Ensiklopedia Sekolah. "Masalah moral prosa modern Rasputin valentin masalah karyanya

Valentin Rasputin adalah salah satunya penulis terkenal waktu kita, yang pekerjaannya menempati tempat terpenting
hubungan antara manusia dan alam.
Citra "realitas tunggal", tatanan dunia ideal, yang dihancurkan secara paksa oleh manusia, diciptakan oleh penulis di
cerita "Perpisahan dengan Matyora",
ditulis pada pertengahan tahun tujuh puluhan abad 20. Karya itu muncul pada saat proses
rusaknya hubungan antara manusia dan alam
doi tercapai titik kritis: akibat pembangunan waduk buatan,
tanah subur, proyek dikembangkan untuk transfer sungai utara, desa-desa yang tidak menjanjikan dihancurkan.
Rasputin melihat hubungan yang mendalam antara ekologi dan proses moral- hilangnya dunia asli
harmoni, penghancuran ikatan antara dunia etis individu dan tradisi spiritual Rusia Dalam "Farewell to Matyora" ini
harmoni dipersonifikasikan oleh penduduk desa, pria dan wanita tua, dan yang terpenting, nenek Daria, Rasputin menunjukkan
dunia alam yang ideal dan seseorang yang hidup selaras dengannya, memenuhi tugas kerjanya - melestarikan
ingatan leluhur mereka Ayah Daria pernah meninggalkannya sebuah wasiat: “Hidup, bergerak, untuk menghubungkan kita dengan lebih baik
cahaya putih, menyengat di dalamnya bahwa kami ... ”Kata-kata ini sangat menentukan tindakan dan hubungannya dengan
rakyat. Pengarang mengembangkan motif “deadline” dalam cerita yang intinya terletak pada kenyataan bahwa setiap orang
dengan kehadirannya di dunia membentuk hubungan antara masa lalu, sekarang dan masa depan, ada dua
dunia: orang benar, yang disebut Nenek Daria “di sini!
", - ini Matera, di mana semuanya "akrab, layak huni dan dipukuli", dan dunia yang penuh dosa - "di sana" - pembakar dan yang baru
pemukiman Masing-masing dunia ini hidup menurut hukumnya sendiri. Orang tua dari pihak ibu tidak dapat menerima hidup "di mana"
"mereka lupa tentang jiwa", hati nurani "lelah", ingatan "menipis", tetapi "orang mati ... akan bertanya".
Masalah terpenting dari cerita ini adalah kemanfaatan campur tangan manusia di alam. "Yang
dengan harga?" Pavel, putra nenek Daria, tersiksa oleh pertanyaan itu. Ternyata pekerjaan itu, yang dari sudut pandang orang Kristen
psikologi adalah dermawan, bisa menjadi kekuatan destruktif.Gagasan ini muncul dalam penalaran Paulus tentang
bahwa pemukiman baru itu dibangun dengan cara yang tidak manusiawi, "tidak masuk akal".
Pembangunan pembangkit listrik tenaga air, akibatnya pulau Matera akan kebanjiran, perusakan kuburan, pembakaran rumah dan
hutan - semua ini lebih seperti perang dengan alam, dan bukan transformasinya.
semua yang terjadi adalah nenek Daria: "Hari ini cahayanya pecah menjadi dua." Daria tua yakin bahwa ringan,
yang dengannya orang memutuskan semua ikatan, tanpa rasa sakit berpisah dengan tanah air mereka, rumah, adalah hal yang tidak terpisahkan
"kehidupan mudah" orang-orang yang pelupa, acuh tak acuh bahkan kejam. Daria menyebut orang-orang seperti itu "memotong".
V. Rasputin dengan getir mencatat bahwa rasa kekeluargaan telah hilang, kekeluargaan suku telah hilang di benak anak muda.
ingatan, dan oleh karena itu mereka tidak memahami rasa sakit orang tua, mengucapkan selamat tinggal kepada Matera sebagai makhluk hidup.
Episode penghancuran kuburan, yang buru-buru diselamatkan oleh penduduk desa-
salah satu inti cerita. Bagi mereka, kuburan adalah dunia tempat
nenek moyang mereka harus hidup, menghapusnya dari muka bumi adalah kejahatan. Kemudian utas yang tak terlihat akan putus,
menghubungkan dunia bersama-sama. Itulah sebabnya wanita tua kuno menghalangi buldoser.
Manusia dalam konsep artistik Rasputin tidak dapat dipisahkan dari dunia luar- hewan, tumbuhan,
ruang angkasa. Bahkan jika satu mata rantai dari kesatuan ini putus, seluruh rantai putus, dunia kehilangan keharmonisan.
Kematian Matera yang akan segera terjadi adalah yang pertama diramalkan oleh Tuan pulau - binatang kecil yang melambangkan, menurut
maksud penulis, alam secara keseluruhan. Gambar ini memberi cerita itu makna yang dalam dan khusus
untuk melihat dan mendengar apa yang tersembunyi dari seseorang: rintihan perpisahan gubuk, "nafas rumput yang tumbuh", tersembunyi
keributan pichug - singkatnya, merasakan malapetaka dan kematian desa yang akan segera terjadi.
“Menjadi apa, itu tidak bisa dihindari,” Pemilik mengundurkan diri. Dan dalam kata-katanya - bukti ketidakberdayaan alam
di depan seseorang. "Berapa biayanya?" - pertanyaan ini tidak muncul di antara para pembakar, pejabat Vorontsov, atau "komoditas
Grove Zhuk dari departemen zona banjir. Pertanyaan ini menyiksa Daria, Ekaterina, Pavel, dan penulisnya sendiri.
Kisah "Perpisahan dengan Matyora" memberikan jawaban atas pertanyaan ini: dengan mengorbankan hilangnya "harmoni alam", kematian orang benar
perdamaian. Itu (dunia) tenggelam, ditelan kabut, hilang.
Akhir dari pekerjaan itu tragis: orang tua yang tetap tinggal di Matyora mendengar lolongan suram - “suara perpisahan
Pemiliknya.” Pengakhiran seperti itu wajar saja. Itu ditentukan oleh gagasan Rasputin, dan gagasannya adalah ini: orang tanpa jiwa dan tanpa jiwa
Tuhan ("di mana jiwa berada, di dalamnya Tuhan," kata nenek Daria) dengan sembrono melakukan transformasi alam, esensi
yang dalam kekerasan atas semua makhluk hidup. Menghancurkan dunia alam yang harmonis, manusia ditakdirkan untuk menghancurkan dirinya sendiri.

Karya Rasputin "Fire" diterbitkan pada tahun 1985. Dalam cerita ini, penulis seolah-olah melanjutkan analisis kehidupan masyarakat yang pindah ke desa lain setelah banjir pulau dari cerita "Farewell to Matera". Mereka dipindahkan ke pemukiman tipe perkotaan Sosnovka. Tokoh utama - Ivan Petrovich Egorov - merasa lelah secara mental dan fisik: "seperti di dalam kuburan".

Dasar peristiwa ceritanya sederhana: gudang terbakar di desa Sosnovka. Siapa yang menyelamatkan dari api orang baik, dan siapa yang menarik apa yang Anda bisa untuk diri sendiri. Cara orang berperilaku dalam situasi ekstrem berfungsi sebagai pendorong bagi pemikiran menyakitkan dari protagonis cerita, pengemudi Ivan Petrovich Yegorov, yang diwujudkan oleh Rasputin karakter rakyat seorang pencari kebenaran yang menderita saat melihat kehancuran fondasi moral keberadaan yang berusia berabad-abad.

Situasi dengan api dalam cerita memungkinkan pengarang untuk mengeksplorasi masa kini dan masa lalu. Gudang terbakar, barang yang belum pernah dilihat orang di rak: sosis, kain perca Jepang, ikan merah, sepeda motor Ural, gula, tepung. Beberapa orang, memanfaatkan kebingungan, menarik apa yang mereka bisa. Dalam ceritanya, api merupakan simbol malapetaka bagi suasana sosial di Sosnovka.

Ivan Petrovich sedang mencari jawaban atas pertanyaan yang dilontarkan oleh kenyataan di sekitarnya. Mengapa "semuanya terbalik? .. Tidak diizinkan, tidak diterima, diizinkan dan diterima, tidak mungkin - menjadi mungkin, dianggap memalukan, dosa berat - dipuja karena ketangkasan dan keberanian." Ivan Petrovich membuat aturan hidupnya "untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya", itu menyakitkan baginya bahwa selama kebakaran, Savely dengan satu tangan menyeret karung tepung ke dalam pemandiannya, dan "orang-orang yang ramah - Arkharovites" pertama-tama mengambil peti berisi Vodka.

Namun sang pahlawan tidak hanya menderita, ia juga berusaha mencari penyebab dari pemiskinan moral tersebut. Pada saat yang sama, hal utama adalah penghancuran tradisi kuno rakyat Rusia: mereka lupa cara membajak dan menabur, mereka terbiasa hanya mengambil, menebang, menghancurkan.

Dalam semua karya V. Rasputin, citra rumah memainkan peran khusus: rumah wanita tua Anna, tempat anak-anaknya berkumpul, gubuk Guskov, yang tidak menerima pembelot, rumah Daria, yang berada di bawah air. Penduduk Sosnovka tidak memiliki ini, dan desa itu sendiri seperti tempat berlindung sementara: "Tidak nyaman dan tidak rapi ... tipe bivak ... seolah-olah mengembara dari satu tempat ke tempat lain, berhenti untuk menunggu cuaca buruk, dan baru saja tiba terjebak ...". Tunawisma merampas orang dasar vital, kebaikan, kehangatan. Pembaca merasakan kecemasan akut dari gambaran penaklukan alam yang kejam. Sejumlah besar pekerjaan membutuhkan sejumlah besar pekerja, seringkali dari jenis apa pun. Penulis menggambarkan lapisan "berlebihan", acuh tak acuh terhadap semua orang, yang darinya ada perselisihan dalam hidup.

Mereka bergabung dengan "arkharovtsy" (brigade orgnabor), yang dengan berani menekan semua orang. DAN penduduk setempat bingung sebelum ini kekuatan jahat. Penulis, melalui refleksi Ivan Petrovich, menjelaskan situasinya: "orang-orang bubar dengan sendirinya bahkan lebih awal." Strata sosial di Sosnovka bercampur aduk. Ada disintegrasi dari "kebersamaan dan keharmonisan". Selama dua puluh tahun hidup di desa baru, moralitas telah berubah. Di Sosnovka, rumah bahkan tidak memiliki taman depan, karena bagaimanapun, ini adalah perumahan sementara. Ivan Petrovich tetap setia pada prinsip lama, norma baik dan jahat. Dia jujur ​​\u200b\u200bbekerja, mengkhawatirkan kemerosotan moral. Dan ternyata dalam posisi benda asing. Upaya Ivan Petrovich untuk mencegah geng Kesembilan menjalankan kekuasaan berakhir dengan balas dendam geng tersebut. Entah mereka akan menusuk ban mobilnya, lalu menuangkan pasir ke karburator, lalu memotong selang rem ke trailer, lalu merobohkan rak dari bawah balok, yang hampir membunuh Ivan Petrovich.

Ivan Petrovich harus bersiap-siap dengan istrinya Alena untuk berangkat Timur Jauh kepada salah satu putranya, tetapi dia tidak akan dapat meninggalkan negeri ini.

Ada banyak tokoh positif dalam cerita tersebut: istri Ivan Petrovich Alena, paman tua Misha Khampo, Afonya Bronnikov, kepala sektor industri perkayuan Boris Timofeevich Vodnikov. Deskripsi simbolis tentang alam. Di awal cerita (Maret), dia lesu, mati rasa. Pada akhirnya - saat tenang, sebelum mekar. Ivan Petrovich, berjalan di tanah musim semi, "seolah-olah dia akhirnya mengambil jalan yang benar."

"Perpisahan dengan Matera"

Dalam ceritanya, pembaca disajikan, secara tradisional untuk Rasputin, dengan "wanita tua kuno": Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima, serta pahlawan pria Bogodul. Masing-masing dari mereka memiliki kehidupan kerja keras di masa lalu. Sekarang mereka hidup seolah-olah untuk kelanjutan ras keluarga (manusia), mengingat ini tujuan utama mereka. Rasputin menjadikan mereka pembawa rakyat nilai moral dan membandingkannya dengan "obsevki" - mereka yang tidak peduli pada Matera, yang meninggalkan tembok asalnya tanpa penyesalan. Ini Andrei, cucu Daria: tanah leluhurnya dan nasibnya tidak mengganggunya, tujuannya adalah situs konstruksi besar, dan dia berdebat dengan ayah dan neneknya, menyangkal nilai-nilai mereka.

Secara umum, komposisi cerita agak kabur, disajikan sebagai rangkaian peristiwa yang terhubung, bisa dikatakan, hanya dengan makna internal, dengan kronologi. Segala sesuatu yang terjadi secara langsung berkaitan dengan Matera, fakta hilangnya yang tak terelakkan (seperti yang ditekankan oleh penulis), karenanya semua pengalaman penghuninya. Semua karakter, dengan tingkat kepercayaan yang tinggi, mematuhi sistem penentangan penduduk desa sejati, dengan jangkauan nilai mereka, dan yang disebut "stek". Atas dasar ini, seseorang juga dapat mempertimbangkan cara yang digunakan pengarang untuk membuat pembaca memahami bagaimana ia berhubungan dengan tokoh-tokoh tertentu. Rasputin memberikan pahlawan wanita favoritnya bahasa Rusia kuno, mengingatkan pada sesuatu pedesaan, nama: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Katerina. Dia menganugerahi karakter yang penuh warna seperti Bogodul dengan ciri-ciri yang mirip dengan pahlawan dongeng Rusia, sang goblin.

Berbeda dengan mereka, Rasputin memberi penghargaan dengan nama-nama yang merendahkan pahlawan yang tidak menyenangkan baginya - Klavka Strigunova, Petrukha (di masa lalu - Nikita Zotov, kemudian diganti namanya agar lebih mirip dengan lelucon Petrushka). Menambahkan sifat negatif karakter seperti itu dan ucapan mereka miskin sastra, dengan frasa yang dibangun secara buta huruf, dan jika itu benar, maka itu dipenuhi dengan klise ("Akankah kita mengerti atau apa yang akan kita lakukan?"). Patut dicatat bahwa dalam cerita barang- wanita tua dan anak-anak Kolya kecil). Baik mereka maupun yang lainnya tidak berdaya, bahkan mereka dipaksa keluar oleh “suku muda”.

Rasputin menulis bahwa dunia lama yang keluar adalah satu-satunya tempat tinggal kesucian dan harmoni. Memang warga (atau tepatnya kebanyakan warga) Matera tidak peduli dengan masalah eksternal apapun, mereka hidup di dunianya yang tertutup sendiri. Itulah mengapa penetrasi dunia luar, kejam dan agresif begitu mengerikan bagi mereka. Dari dampaknya, Matera mati begitu saja.

Detail Kategori: Karya tentang Perang Patriotik Hebat Diterbitkan pada 01/02/2019 14:36 ​​Dilihat: 433

Untuk pertama kalinya, cerita V. Rasputin "Live and Remember" diterbitkan pada tahun 1974 di majalah "Our Contemporary", dan pada tahun 1977 dianugerahi penghargaan Penghargaan Negara Uni Soviet.

Ceritanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing: Bulgaria, Jerman, Hongaria, Polandia, Finlandia, Ceko, Spanyol, Norwegia, Inggris, Cina, dll.

Di desa Atamanovka di Siberia yang terpencil, di tepi Angara, keluarga Guskov tinggal: ayah, ibu, putra mereka Andrey dan istrinya Nastya. Andrei dan Nastya telah bersama selama empat tahun, tetapi mereka tidak memiliki anak. Perang telah dimulai. Andrei dengan orang lain dari desa pergi ke depan. Pada musim panas 1944, dia terluka parah, dan dia dikirim ke rumah sakit di Novosibirsk. Andrei berharap dia akan ditugaskan atau setidaknya diberi liburan selama beberapa hari, tetapi dia kembali dikirim ke depan. Dia terkejut dan kecewa. Dalam keadaan tertekan seperti itu, dia memutuskan untuk pulang setidaknya untuk satu hari, untuk melihat kerabatnya. Langsung dari rumah sakit, dia pergi ke Irkutsk, tetapi segera menyadari bahwa dia tidak punya waktu untuk kembali ke unit, mis. sebenarnya seorang desertir. Dia diam-diam menyelinap ke tempat asalnya, tetapi kantor pendaftaran militer sudah mengetahui ketidakhadirannya dan mencarinya di Atamanovka.

Di Atamanovka

Dan inilah Andrei di desa asalnya. Dia diam-diam mendekat rumah dan mencuri kapak dan ski di bak mandi. Nastya menebak siapa pencuri itu, dan memutuskan untuk memastikannya: pada malam hari dia bertemu Andrei di pemandian. Dia memintanya untuk tidak memberi tahu siapa pun bahwa dia melihatnya: menyadari bahwa hidupnya telah terhenti, dia tidak melihat jalan keluarnya. Nastya mengunjungi suaminya, yang berlindung di musim dingin yang terpencil di tengah taiga, dan membawakannya makanan dan barang-barang yang diperlukan. Segera Nastya menyadari bahwa dia hamil. Andrey senang, tetapi mereka berdua mengerti bahwa mereka harus menganggap anak itu sebagai anak haram.

Di musim semi, ayah Guskov menemukan bahwa pistolnya hilang. Nastya mencoba meyakinkannya bahwa dia menukar pistol itu dengan jam tangan Jerman yang ditangkap (yang sebenarnya diberikan Andrey padanya) untuk menjualnya dan menyerahkan uangnya untuk pinjaman pemerintah. Dengan mencairnya salju, Andrey pindah ke gubuk musim dingin yang lebih jauh.

Akhir perang

Nastya terus mengunjungi Andrei, dia lebih memilih bunuh diri daripada menunjukkan dirinya kepada orang lain. Ibu mertua memperhatikan bahwa Nastya hamil dan mengusirnya dari rumah. Nastya tinggal bersama temannya Nadia, seorang janda dengan tiga anak. Ayah mertua menebak bahwa Andrei mungkin adalah ayah dari anak tersebut dan meminta Nastya untuk mengaku. Nastya tidak melanggar diberikan kepada suaminya kata, tetapi sulit baginya untuk menyembunyikan kebenaran dari semua orang, dia lelah dengan ketegangan internal yang terus-menerus, selain itu, di desa mereka mulai curiga bahwa Andrei mungkin bersembunyi di suatu tempat di dekatnya. Mereka mulai mengikuti Nastya. Dia ingin memperingatkan Andrei. Nastya berenang ke arahnya, tetapi melihat bahwa sesama penduduk desa mengikutinya, dan bergegas ke Angara.

Siapa tokoh utama cerita ini: Andrey atau Nastya yang pembelot?

Mari kita dengar apa yang penulis katakan.
"Saya menulis tidak hanya dan paling tidak tentang pembelot, yang dibicarakan semua orang tanpa henti karena suatu alasan, tetapi tentang seorang wanita ... Penulis tidak perlu dipuji, tetapi dia perlu dipahami."
Dari posisi penulis inilah kita akan mempertimbangkan ceritanya. Meski tentu saja citra Andrei cukup menarik dalam artian penulis membuat analisis mendalam tentang negara jiwa manusia pada saat kritis keberadaannya. Dalam ceritanya, nasib para pahlawan terjalin dengan nasib rakyat di saat tersulit dalam sejarah mereka.
Jadi, ini adalah cerita tentang seorang wanita Rusia, "hebat dalam perbuatannya dan dalam kemalangannya, yang menjaga akar kehidupan" (A. Ovcharenko).

Gambar Nastya

“Selama musim dingin, di pemandian Guskov, yang berdiri di taman bawah dekat Angara, lebih dekat ke air, terjadi kerugian: pekerjaan lama yang bagus, kapak tukang kayu Mikheich menghilang ... Seseorang yang bertanggung jawab di sini meraih pada saat yang sama dari rak setengah dari daun tembakau yang baik-berkebun sendiri dan didambakan di ruang ganti untuk ski berburu tua.
Kapak itu disembunyikan di bawah papan lantai, yang berarti hanya mereka yang mengetahuinya, hanya milik mereka sendiri, yang dapat mengambilnya. Tentang inilah Nastya langsung menebak. Tapi ide ini terlalu menakutkan baginya. Sesuatu yang berat dan mengerikan menetap di jiwa Nastya.
Dan di tengah malam, "pintu tiba-tiba terbuka, dan sesuatu, menyentuhnya, bergemerisik, naik ke pemandian." Ini suami Nastena, Andrey Guskov.
Kata-kata pertama yang ditujukan kepada istrinya adalah:
- Tutup mulut Nastya. Ini aku. Diam.
Dia tidak bisa mengatakan apa-apa lagi kepada Nastya. Dan dia diam.
Selanjutnya, penulis “menunjukkan bagaimana, setelah melanggar kewajiban, seseorang dengan demikian menempatkan dirinya, berusaha menyelamatkan hidup, di luar kehidupan ... Bahkan orang terdekat, istrinya, yang dibedakan oleh kemanusiaan yang langka, tidak dapat menyelamatkannya, karena dia dikutuk oleh pengkhianatannya” (E . Osetrov).

Kemanusiaan Nastya yang langka

Apa tragedi Nastya? Fakta bahwa dia berada dalam situasi yang bahkan kekuatan cintanya tidak dapat menyelesaikannya, karena cinta dan pengkhianatan adalah dua hal yang tidak cocok.
Tapi di sini juga, pertanyaannya adalah: apakah dia mencintai suaminya?
Apa yang penulis katakan tentang hidupnya sebelum bertemu dengan Andrey Guskov?
Nastya menjadi yatim piatu pada usia 16 tahun. Bersama dengan adik perempuannya, dia menjadi pengemis, dan kemudian bekerja untuk keluarga bibinya untuk mendapatkan sepotong roti. Dan pada saat itulah Andrei mengundangnya untuk menikah dengannya. "Nastena bergegas menikah seperti ke dalam air - tanpa ragu-ragu: kamu masih harus keluar ..." Dan meskipun dia harus bekerja tidak kurang di rumah suaminya, bagaimanapun, itu sudah menjadi rumahnya.
Kepada suaminya, dia merasa bersyukur karena telah mengambilnya sebagai istri, membawanya ke dalam rumah dan pada awalnya bahkan tidak tersinggung.
Tapi kemudian muncul rasa bersalah: mereka tidak punya anak. Selain itu, Andrei mulai mengangkat tangannya ke arahnya.
Tapi tetap saja, dia mencintai suaminya dengan caranya sendiri, dan yang terpenting, dia mengerti kehidupan keluarga sebagai kesetiaan satu sama lain. Oleh karena itu, ketika Guskov memilih jalan ini untuk dirinya sendiri, dia menerimanya tanpa ragu, serta jalannya sendiri, siksaan salibnya.
Dan di sini perbedaan antara kedua orang ini terwujud dengan jelas: dia hanya memikirkan dirinya sendiri, diliputi oleh rasa haus untuk bertahan hidup dengan segala cara, dan dia lebih memikirkan tentang dia dan cara terbaik untuk membantunya. Dia sama sekali tidak aneh dengan egoisme yang dipenuhi Andrei.
Sudah pada pertemuan pertama, dia mengucapkan kata-kata kepada Nastya yang, secara halus, tidak sesuai dengan hubungan mereka sebelumnya: “Tidak ada seekor anjing pun yang tahu bahwa saya ada di sini. Beritahu seseorang, aku akan membunuhmu. Bunuh aku - aku tidak akan rugi. Jadi ingatlah. Di mana Anda ingin mendapatkannya. Sekarang saya memiliki tangan yang kuat dalam hal ini, itu tidak akan pecah. Dia membutuhkan Nastya hanya sebagai pencari nafkah: membawa senjata, korek api, garam.
Pada saat yang sama, Nastya menemukan kekuatan dalam dirinya untuk memahami seseorang yang telah jatuh secara ekstrim situasi sulit bahkan jika itu diciptakan olehnya. Tidak, baik Nastya maupun pembaca tidak membenarkan Guskov, ini hanya tentang memahami tragedi kemanusiaan, tragedi pengkhianatan.
Pada awalnya, Andrei bahkan tidak memikirkan tentang desersi, tetapi pemikiran tentang keselamatannya sendiri semakin berubah menjadi ketakutan akan nyawanya. Dia tidak ingin kembali ke garis depan lagi, berharap perang akan segera berakhir: “Bagaimana bisa kembali, lagi di bawah nol, di bawah kematian, ketika selanjutnya, di masa lalunya, di Siberia ?! Apakah benar, adil? Dia hanya akan memiliki satu hari untuk berada di rumah, untuk menenangkan jiwanya - kemudian dia siap lagi untuk apa pun.
V. Rasputin, dalam salah satu percakapan yang dikhususkan untuk cerita ini, berkata: "Seseorang yang telah melangkah ke jalan pengkhianatan setidaknya sekali, melewatinya sampai akhir." Guskov menginjak jalan ini bahkan sebelum fakta desersi, yaitu. secara internal, dia sudah mengakui kemungkinan melarikan diri, menuju ke arah yang berlawanan dari depan. Dia lebih memikirkan tentang apa yang mengancamnya untuk ini daripada tentang tidak dapat diterimanya langkah ini secara umum. Guskov memutuskan bahwa adalah mungkin untuk hidup menurut hukum lain daripada seluruh rakyat. Dan penentangan ini membuatnya tidak hanya kesepian di antara orang-orang, tetapi juga penolakan timbal balik. Guskov lebih suka hidup dalam ketakutan, meskipun dia sangat sadar bahwa hidupnya menemui jalan buntu. Dan dia juga mengerti: hanya Nastya yang akan memahaminya dan tidak akan pernah mengkhianatinya. Dia akan disalahkan.
Kebangsawanannya, keterbukaannya terhadap dunia dan kebaikannya adalah tanda yang tinggi budaya moral orang. Meskipun dia sangat merasakan perselisihan spiritual, karena dia benar di hadapan dirinya sendiri - tetapi tidak tepat di depan orang; tidak mengkhianati Andrei - tetapi mengkhianati mereka yang dia khianati; jujur ​​\u200b\u200bdi hadapan suaminya - tetapi berdosa di mata ayah mertuanya, ibu mertuanya, dan seluruh desa. Dia menyendiri cita-cita moral dan tidak menolak yang jatuh, dia mampu mengulurkan tangannya kepada mereka. Dia tidak mampu untuk tidak bersalah ketika suaminya menderita dari apa yang telah dia lakukan. Rasa bersalah yang dia tanggung sendiri secara sukarela ini adalah manifestasi dan bukti kemurnian moral tertinggi dari pahlawan wanita. Tampaknya sampai hari-hari terakhir hidupnya dia harus membenci Andrei, karena siapa dia terpaksa berbohong, mengelak, mencuri, menyembunyikan perasaannya ... Tapi dia tidak hanya tidak mengutuknya, tetapi juga mengganti bahunya yang lelah .
Namun, beban spiritual ini melelahkannya.

Bingkai dari film "Live and Remember"
... Tidak tahu cara berenang, dia mempertaruhkan dirinya dan anaknya yang belum lahir, tetapi sekali lagi menyeberangi sungai untuk meyakinkan Guskov agar menyerah. Tapi ini sudah tidak berguna: dia ditinggalkan sendirian dengan rasa bersalah ganda. “Kelelahan berubah menjadi keputusasaan yang disambut baik dan penuh dendam. Dia tidak menginginkan apa pun lagi, dia tidak mengharapkan apa pun, beban kosong dan menjijikkan menetap di jiwanya.
Melihat pengejaran di belakangnya, dia kembali merasakan gelombang rasa malu: “Adakah yang mengerti betapa memalukannya hidup ketika orang lain di tempat Anda bisa hidup lebih baik? Bagaimana Anda bisa menatap mata orang setelah itu ... ". Nastya meninggal, melemparkan dirinya ke dalam Angara. "Dan bahkan tidak ada lubang yang tersisa di tempat itu, yang arusnya akan tersandung."

Dan bagaimana dengan Andrey?

Kita melihat kejatuhan Guskov secara bertahap, kejatuhan ke tingkat hewan, ke keberadaan biologis: membunuh rusa roe, anak sapi, "berbicara" dengan serigala, dll. Nastya tidak mengetahui semua ini. Mungkin, mengetahui hal ini, dia akan memutuskan untuk meninggalkan desa selamanya, tetapi dia mengasihani suaminya. Dan dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Nastya mencoba mengalihkan pikirannya ke arah lain, ke arahnya, dan mengatakan kepadanya: “Apa yang harus saya lakukan dengan saya? Saya tinggal di antara orang-orang - atau apakah Anda sudah lupa? Apa yang akan saya katakan kepada mereka? Apa yang akan kukatakan pada ibumu, ayahmu?” Dan sebagai tanggapan dia mendengar apa yang seharusnya dikatakan Guskov: "Kami tidak peduli tentang segalanya." Dia tidak berpikir bahwa ayahnya pasti akan bertanya kepada Nastena di mana senjata itu berada, dan ibunya akan mengetahui kehamilannya - entah bagaimana dia harus menjelaskan.
Tapi ini tidak mengganggunya, meskipun sarafnya sudah mencapai batasnya: dia marah pada seluruh dunia - di gubuk musim dingin, yang dipakai panjang umur; pada burung pipit yang berkicau keras; bahkan kepada Nastena, yang tidak ingat kerugian yang dilakukan padanya.
Kategori moral lambat laun menjadi konvensi bagi Guskov, yang harus diikuti saat hidup di antara manusia. Tapi dia ditinggal sendirian, jadi hanya kebutuhan biologis yang tersisa untuknya.

Apakah Guskov layak untuk dipahami dan dikasihani?

Penulis, Valentin Rasputin, juga menjawab pertanyaan ini: “Bagi seorang penulis, tidak ada dan tidak bisa menjadi orang yang selesai… Jangan lupa untuk menilai, lalu membenarkan: yaitu, cobalah untuk memahami, memahami jiwa manusia. ”
Guskov ini tidak lagi menelepon perasaan positif. Tapi dia juga berbeda. Dan dia tidak langsung menjadi seperti itu, pada awalnya hati nuraninya menyiksanya: “Tuhan, apa yang telah saya lakukan?! Apa yang telah saya lakukan, Nastena?! Jangan pergi ke saya lagi, jangan pergi - apakah kamu dengar? Dan aku akan pergi. Anda tidak dapat melakukannya dengan cara ini. Cukup. Berhentilah menyakiti dirimu sendiri dan menyakitimu. Saya tidak bisa".
Gambaran Guskov mengarah pada kesimpulan: “Hidup dan ingatlah, bung, dalam kesulitan, dalam kekacauan, di hari-hari dan pencobaan yang paling sulit: tempat Anda adalah bersama orang-orang Anda; setiap kemurtadan yang disebabkan oleh kelemahan Anda, apakah itu kebodohan, berubah menjadi kesedihan yang lebih besar bagi Tanah Air dan rakyat Anda, dan oleh karena itu bagi Anda ”(V. Astafiev).
Guskov membayar harga tertinggi untuk perbuatannya: dia tidak akan pernah melanjutkan pada siapa pun; tidak ada yang akan memahaminya seperti Nastena. Dan tidak peduli bagaimana dia akan hidup: hari-harinya telah dihitung.
Guskov harus mati, dan Nastena mati. Ini berarti pembelot mati dua kali, dan sekarang selamanya.
Valentin Rasputin mengatakan bahwa dia berharap untuk meninggalkan Nastena hidup-hidup dan tidak memikirkan akhir seperti itu, yang sekarang ada dalam cerita. “Saya berharap Andrey Guskov, suami Nastena, bunuh diri tepat di tempat saya. Tetapi semakin jauh tindakan itu berlanjut, semakin Nastena tinggal bersama saya, semakin dia menderita dari situasi di mana dia jatuh, semakin saya merasa bahwa dia meninggalkan rencana yang telah saya buat untuknya sebelumnya, bahwa dia bukan siapa-siapa. lagi mematuhi penulis, bahwa dia mulai hidup mandiri.
Memang, hidupnya sudah melampaui batas cerita.

Pada tahun 2008, sebuah film dibuat berdasarkan cerita V. Rasputin "Live and Remember". Direktur A.Proshkin. Dalam peran Nastya - Daria Moroz. Sebagai Andrey - Mikhail Evlanov.
Syuting berlangsung di distrik Krasnobakovsky Wilayah Nizhny Novgorod, di antara desa-desa Percaya Lama, yang menjadi dasar pembuatan gambar desa Atamanovka dari buku karya Valentin Rasputin. Penduduk desa sekitar berpartisipasi dalam ekstra, mereka juga membawa barang-barang yang diawetkan dari masa perang sebagai alat peraga.

Pekerjaan ini didasarkan pada situasi yang cerdik - di samping tempat tidur seorang ibu yang sekarat, saudara laki-laki dan perempuan bertemu, yang telah lama meninggalkannya untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Setelah menyesuaikan diri dengan suasana khusyuk yang menyedihkan pada saat itu, mereka muncul di hadapan seorang ibu tua yang masih hidup hari-hari terakhir di rumah salah satu putranya - Michael. Bagaimanapun, Anda tidak dapat merencanakan jam kematian, dan wanita tua Anna, bertentangan dengan semua ramalan, tidak terburu-buru untuk mati. Dengan keajaiban itu terjadi atau tidak dengan keajaiban, tidak ada yang akan mengatakan, hanya ketika dia melihat orang-orangnya, wanita tua itu mulai hidup. Berada di ambang, dia kemudian melemah, lalu hidup kembali. Anak-anak dewasa, yang dengan hati-hati telah menyiapkan pakaian berkabung dan sekotak vodka untuk acara bangun tidur, tidak disarankan. Namun, mereka tidak terburu-buru memanfaatkan jam-jam penundaan kematian yang telah jatuh ke tangan mereka dan berkomunikasi dengan ibu mereka. Ketegangan yang membelenggu semua orang di menit-menit pertama berada di samping Anna yang sakit berangsur-angsur mereda. Kesungguhan saat itu dilanggar, percakapan menjadi bebas - tentang penghasilan, tentang jamur, tentang vodka. Lahir baru kehidupan biasa, mengungkapkan kompleksitas dalam hubungan, dan perbedaan pandangan. Ceritanya menjalin momen tragis dan komikal, luhur, khusyuk, dan biasa setiap hari. Penulis sengaja menahan diri untuk tidak mengomentari apa yang terjadi, hanya menyampaikan jalannya acara. Ya, dan kecil kemungkinan situasi ini memerlukan penjelasan. Dan bagaimana dengan Anna, yang menjalani hari-hari terakhirnya? Hari-hari menyimpulkan, diisi dengan refleksi atas pengalaman. Di depan mata seorang wanita yang sekarat melewati seluruh hidup dengan kegembiraan dan penderitaannya. Tapi berapa banyak kegembiraan yang dia miliki? Apakah itu sesuatu yang saya ingat sejak kecil: sungai beruap yang hangat setelah hujan, pasir yang gelap. Dan itu sangat baik, bahagia baginya untuk hidup pada saat ini, untuk melihat dengan matanya sendiri kecantikannya, ... sehingga dia pusing dan dengan manis, dengan penuh semangat merengek di dadanya. Dosa juga diingat, seperti dalam pengakuan. Dan dosa yang paling serius adalah pada saat kelaparan, dia perlahan-lahan memerah susu bekas sapinya, karena kebiasaan berkeliaran di pekarangan tua. Dia memberikan apa yang tersisa setelah pemerahan pertanian kolektif. Apakah itu untuk dirimu sendiri? Menyelamatkan anak-anak. Jadi dia hidup: dia bekerja, menanggung penghinaan yang tidak adil dari suaminya, melahirkan, meratapi anak laki-laki yang meninggal di depan, mengantar anak-anak yang masih hidup dan sudah dewasa ke negeri yang jauh. Singkatnya, dia hidup seperti jutaan wanita pada masa itu - dia melakukan apa yang diperlukan. Dia tidak takut mati, karena dia telah memenuhi takdirnya, dia tidak hidup sia-sia di dunia.

Anda tanpa sadar bertanya-tanya pada keahlian penulisnya, yang berhasil secara halus mencerminkan pengalaman seorang wanita tua.

The Tale" adalah sebuah karya dengan materi pelajaran yang ambigu. Kematian seorang ibu menjadi ujian moral bagi anak-anaknya yang sudah dewasa. Ujian yang tidak mereka lewati. Tidak berperasaan dan acuh tak acuh, mereka tidak hanya tidak merasakan kegembiraan atas harapan tak terduga akan kesembuhan ibu mereka, tetapi mereka juga kesal, seolah-olah dia menipu mereka, melanggar rencana, menggunakan waktu. Akibat gangguan ini, timbul pertengkaran. Para suster menuduh Mikhail tidak memperlakukan ibunya dengan cukup baik, menghilangkan ketegangan saraf padanya, menunjukkan penghancuran superioritas atas saudara laki-laki yang tidak berpendidikan. Dan Mikhail mengatur pemeriksaan tanpa ampun untuk saudara perempuan dan laki-lakinya: “Tapi apa,” teriaknya, “bisakah salah satu dari kalian membawanya pergi? Siapakah di antara kalian yang paling mencintai ibumu? Dan tidak ada yang menerima tantangan ini. Dan ini berakar - tidak berperasaan, ketidakpedulian, keegoisan. Demi kepentingan mereka sendiri, orang-orang yang ibunya mengorbankan hidupnya meninggalkan apa yang membuat seseorang menjadi seseorang - kebaikan, kemanusiaan, kasih sayang, cinta. Menggunakan contoh satu keluarga, penulis mengungkapkan ciri-ciri yang melekat pada seluruh masyarakat, mengingatkan kita bahwa dengan mengkhianati orang yang kita cintai, menolak cita-cita kebaikan yang diwariskan kepada kita oleh nenek moyang kita, pertama-tama kita mengkhianati diri kita sendiri, anak-anak kita. , dibesarkan dengan contoh kemerosotan moral.

Rasputin, Komposisi

Karya sastra
Moralitas dalam sastra modern berdasarkan karya V. Rasputin " Tenggat waktu".
Masalah moralitas di zaman kita menjadi sangat relevan. Dalam masyarakat kita, ada kebutuhan untuk berbicara dan berpikir tentang perubahan psikologi manusia, tentang hubungan antar manusia, tentang makna hidup, yang dipahami oleh para pahlawan dan pahlawan wanita dari cerita dan cerita tanpa lelah dan menyakitkan. Sekarang kita menemui kerugian di setiap langkah kualitas manusia: hati nurani, tugas, belas kasihan, kebaikan.

Dalam karya Rasputin, kami menemukan situasi yang dekat kehidupan modern, dan mereka membantu kami memahami kerumitan masalah ini. Karya-karya V. Rasputin terdiri dari "pikiran yang hidup", dan kita harus bisa memahaminya, jika hanya karena bagi kita itu lebih penting daripada bagi penulisnya sendiri, karena masa depan masyarakat dan setiap orang secara individu bergantung pada kita.

Kisah "Deadline", yang oleh V. Rasputin sendiri disebut sebagai buku utama, memengaruhi banyak orang masalah moral mengungkapkan kejahatan masyarakat. Dalam karyanya, V. Rasputin menunjukkan hubungan dalam keluarga, mengangkat masalah penghormatan terhadap orang tua, yang sangat relevan di zaman kita, mengungkapkan dan menunjukkan luka utama zaman kita - alkoholisme, mengangkat pertanyaan tentang hati nurani dan kehormatan, yang mempengaruhi setiap pahlawan cerita. Utama aktor cerita - wanita tua Anna, yang tinggal bersama putranya Michael. Dia berumur delapan puluh tahun. Satu-satunya tujuan yang tersisa dalam hidupnya adalah melihat semua anaknya sebelum kematiannya dan pergi ke dunia berikutnya dengan hati nurani yang bersih. Anna punya banyak anak. Mereka semua bubar, tetapi takdir dengan senang hati mempertemukan mereka semua pada saat sang ibu sedang sekarat. anak-anak Anna perwakilan tipikal masyarakat modern, orang sibuk yang punya keluarga, pekerjaan, tapi mengingat ibunya, entah kenapa sangat jarang. Ibu mereka sangat menderita dan merindukan mereka, dan ketika saatnya tiba untuk mati, hanya demi mereka dia tinggal beberapa hari lagi di dunia ini dan dia akan hidup selama yang dia inginkan, andai saja mereka dekat. Dan dia, dengan satu kaki di dunia lain, berhasil menemukan kekuatan dalam dirinya untuk dilahirkan kembali, untuk berkembang, dan semuanya demi anak-anaknya. Tapi apakah mereka? Dan mereka menyelesaikan masalah mereka, dan tampaknya ibu mereka tidak terlalu peduli, dan jika mereka tertarik padanya, itu hanya untuk kesopanan. Dan mereka semua hidup hanya untuk kesopanan. Jangan menyinggung siapa pun, jangan memarahi, jangan banyak bicara - semua untuk kesopanan, agar tidak lebih buruk dari yang lain. Masing-masing dari mereka menjalankan urusannya sendiri di hari-hari yang sulit bagi ibunya, dan keadaan ibu tidak terlalu mengkhawatirkan mereka. Mikhail dan Ilya mabuk, Lusya berjalan, Varvara menyelesaikan masalahnya, dan tidak ada dari mereka yang memiliki ide untuk memberi ibu mereka lebih banyak waktu, berbicara dengannya, hanya duduk di sebelah mereka. Semua kepedulian mereka terhadap ibu mereka dimulai dan diakhiri dengan "bubur semolina", yang mereka semua buru-buru masak. Setiap orang memberi nasihat, mengkritik orang lain, tetapi tidak ada yang melakukan apa pun sendiri. Sejak pertemuan pertama orang-orang ini, perselisihan dan pelecehan dimulai di antara mereka. Lusya, seolah tidak terjadi apa-apa, duduk menjahit gaun, para lelaki mabuk, dan Varvara bahkan takut tinggal bersama ibunya. Maka hari-hari berlalu: pertengkaran dan sumpah serapah yang terus-menerus, kebencian terhadap satu sama lain dan kemabukan. Beginilah cara anak-anak melihat ibu mereka masuk cara terakhir jadi mereka merawatnya, jadi mereka menyayangi dan mencintainya. Mereka tidak menembus keadaan pikiran ibu, tidak memahaminya, mereka hanya melihat bahwa dia menjadi lebih baik, bahwa mereka memiliki keluarga dan pekerjaan, dan bahwa mereka harus pulang secepat mungkin. Mereka bahkan tidak bisa mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mereka dengan benar. Anak-anaknya melewatkan "tenggat waktu" untuk memperbaiki sesuatu, meminta maaf, bersama saja, karena sekarang mereka tidak mungkin bisa bersama lagi. Dalam cerita ini, Rasputin menunjukkan hubungannya dengan sangat baik keluarga modern dan kekurangan mereka, yang terwujud dengan jelas pada saat-saat kritis, mengungkap masalah moral masyarakat, menunjukkan ketidakpedulian dan keegoisan orang, hilangnya rasa hormat mereka dan perasaan cinta yang biasa satu sama lain. Mereka, penduduk asli, terperosok dalam amarah dan iri hati. Mereka hanya peduli pada kepentingan mereka sendiri, masalah, hanya urusan mereka sendiri. Mereka bahkan tidak menemukan waktu untuk orang yang dekat dan tersayang. Mereka tidak menemukan waktu untuk ibu - dirinya sendiri orang asli. Bagi mereka, "aku" didahulukan, lalu yang lainnya. Rasputin menunjukkan pemiskinan moralitas orang modern dan konsekuensinya.

Cerita "The Deadline", di mana V. Rasputin mulai bekerja pada tahun 1969, pertama kali diterbitkan di majalah "Our Contemporary", nomor 7, 8 tahun 1970. Dia tidak hanya melanjutkan dan mengembangkan tradisi terbaik sastra Rusia - terutama tradisi Tolstoy dan Dostoevsky - tetapi juga memberikan dorongan baru yang kuat untuk perkembangan sastra modern, memintanya tingkat artistik dan filosofis yang tinggi. Ceritanya segera keluar sebagai buku di beberapa penerbit, diterjemahkan ke dalam bahasa lain, diterbitkan di luar negeri - di Praha, Bukares, Milan. Drama "Deadline" dipentaskan di Moskow (di Teater Seni Moskow) dan di Bulgaria. Kemuliaan yang diberikan kepada penulis oleh cerita pertama telah diperbaiki dengan kuat.

Komposisi karya apa pun oleh V. Rasputin, pemilihan detail, sarana visual membantu untuk melihat citra penulis - kontemporer, warga negara, dan filsuf kita.