Karakter utama dari cerita di n Plato. Pahlawan aneh Plato dan arti keberadaan mereka
Dalam salah satu artikel awalnya - "The Flame of Knowledge", A. Platonov menulis: "Perlu untuk memahami apa keberadaan orang itu, apakah ini serius atau sengaja?" Semua tema, plot, motif karyanya adalah upaya untuk menjawab pertanyaan ini.
Dalam dunia artistik penulis, tipe pahlawan khusus dibentuk - "orang terdalam": pemimpi, eksentrik, pencari kebenaran, dengan buka hati mengetahui dunia.
Di dunia Platonov, orang hidup "seperti rumput di dasar lubang". Mereka tidak mengetahui minat mereka, mereka adalah pahlawan yang telah "melupakan diri mereka sendiri". Tetapi justru orang-orang eksentrik itulah yang mendukung kehidupan, melestarikannya. Mereka adalah "barang kehidupan". "Orang intim" Platonov tidak bisa disebut kuat. "Orang yang bijaksana" hampir tidak bisa menjadi kuat. Paling sering mereka rapuh, lemah secara fisik. Tapi "kesia-siaan keberadaan" mereka bertahan meski ada tekanan dan, sebagai hasilnya, mengatasi kekuatan dunia keras yang mengelilingi mereka. Tidak ada logika dalam hal ini, tetapi Platonov tidak memperjuangkannya. Kelemahan tiba-tiba berubah menjadi kekuatan. Karakter "non-heroik" pada beberapa saat dalam hidup mereka menunjukkan kualitas yang tampaknya tidak biasa: kemauan keras, pengorbanan diri, kekuatan spiritual. Jadi, tokoh utama dalam cerita "Saat fajar pemuda berkabut”, seorang gadis yang lemah, mengganti mesinnya di bawah gerbong yang dilepas dari kereta lain, yang dinaiki tentara, menyadari bahwa dia sendiri bisa mati.
Tentang para pahlawannya - dan tentang rakyatnya - Platonov berkata: “Mereka hidup penuh dan kehidupan bersama dengan alam dan sejarah - dan sejarah berjalan pada tahun-tahun itu seperti lokomotif, menyeret beban kemiskinan, keputusasaan, dan kelembaman dunia di belakangnya. Di dunianya, "substansi sosialis yang hidup" terdiri dari " orang rahasia". Seringkali tidak diketahui dari mana orang-orang ini berasal, bagaimana detail biografinya. Mereka, pada umumnya, memiliki nama keluarga yang sederhana, tidak terlalu harmonis, atau paling umum: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, dll. Dengan ini, penulis menekankan kesamaan karakternya. Tetapi mereka semua dengan penuh semangat mencari kebenaran, “makna dari keberadaan yang terpisah dan bersama”, mereka berpikir dalam kerangka kategori manusia universal.
Pahlawan Platonis favorit adalah orang-orang yang bekerja. Banyak dari mereka terhubung dengan kereta api, dengan lokomotif uap. Mereka senang dengan mesin, kesempurnaan dan kekuatannya. " Mengapa laki-laki- biasa saja: tidak buruk atau bagus, tapi mobil-mobilnya terkenal merata? - tanya salah satu pahlawan "Chevengur", Zakhar Pavlovich, yang telah menjadi pekerja perbaikan di depot. Dan mentornya, seorang masinis, lebih menyukai mobil daripada manusia: “Dia sangat mencintai lokomotif dan cemburu sehingga dia memandang dengan ngeri ketika mereka pergi. Jika itu adalah kehendaknya, dia akan menghentikan semua lokomotif untuk selamanya, sehingga tidak akan cacat oleh tangan kasar orang bodoh. Dia percaya bahwa ada banyak orang, sedikit mobil; orang-orang hidup dan akan membela diri mereka sendiri, dan mesin itu adalah makhluk yang lembut, tidak berdaya, dan rapuh ... "
Sesuatu yang sangat penting sedang terjadi pada Zakhar Pavlovich dunia seni Transformasi Platonis: jatuh cinta dengan mesin, mekanisme, dia tiba-tiba menyadari bahwa "produk dan perangkat" mekanis tidak mengubah kehidupan orang-orang, mereka ada, seolah-olah, sejajar dengannya. Dia dibawa ke kesimpulan ini oleh penderitaan masa kanak-kanak, yang tidak dapat diubah dengan bantuan mesin: “Kabut hangat cinta untuk mobil ... tertiup angin bersih, dan Zakhar Pavlovich membuka kehidupan yang tak berdaya dan kesepian. orang-orang yang hidup telanjang, tanpa menipu diri mereka sendiri dengan keyakinan pada bantuan mobil". Alexander Dvanov, salah satu karakter utama Chevengur, juga menemukan nilai masing-masing kehidupan manusia: “... orang tinggal di sini, Anda tidak dapat memperbaikinya sampai mereka menetap sendiri. Dulu saya berpikir bahwa revolusi adalah sebuah lokomotif, tetapi sekarang saya melihatnya bukan.”
Biasanya, para pahlawan Platonov tidak terlibat dalam politik. Bagi mereka, revolusi adalah sebuah pencapaian fakta sejarah, masalah politik yang terselesaikan, membawa serta perubahan yang menguntungkan. Dalam cerita "The Foundation Pit" dan novel "Chevengur", para tokoh berdebat tentang bagaimana tepatnya revolusi harus mengakhiri ketidakadilan hidup.
Pahlawan Platonov adalah pengubah dunia. Revolusi membutuhkan transformasi yang benar-benar universal. Dan kekuatan alam, menurut mereka, juga harus tunduk pada manusia. Para pahlawan dari "Laut Remaja" berencana untuk mengebor bumi dengan "busur tegangan" dan pergi ke perairan kuno - remaja - untuk membawa kelembapan yang dibutuhkannya ke padang rumput yang gersang. Skala perubahan terencana inilah yang menjadi ciri khas dunia artistik Platonov.
Kehidupan, di mana segala sesuatu mulai bergerak setelah revolusi, menjadi subjek utama penggambaran di sebagian besar karya penulis. Pekerja Zakhar Pavlovich berkomentar tentang orang-orang revolusioner di Chevengur: “Mereka mengembara! Mereka akan mendapatkan sesuatu." Karenanya motif pengembaraan permanen untuk Platonov. Para pencari kebenaran platonis berusaha melakukan sebanyak mungkin untuk kebahagiaan semua orang, untuk menemukan jawaban yang paling banyak. pertanyaan utama, dan ini mengharuskan mereka untuk bergerak, berjuang untuk sesuatu.
Tetapi kehidupan, di mana segala sesuatu bergerak, tidak hanya menentukan motif mengembara. Ini sebagian besar menjelaskan "pergeseran" dari seluruh dunia artistik Platonov. Fantasi, seringkali sangat aneh, dan kenyataan hidup berdampingan dalam karya-karyanya. Para pahlawan wanita dari "Laut Remaja" - pemerah susu yang tidak memiliki tempat tinggal - bermalam di labu besar. Phantasmagoric adalah transformasi Makar dan Peter, para pahlawan dalam cerita "Doubting Makar", dari pencari kebenaran yang melewati neraka "institut orang sakit jiwa" menjadi pejabat. Salah satu pahlawan novel "Chevengur" melakukan perjalanan dengan menunggang kuda Kekuatan Proletar untuk menemukan, menggali dari kubur, dan menghidupkan kembali revolusioner Jerman Rosa Luxembourg.
"Komposisi rute dan tujuan yang tidak diketahui", yang dinaiki oleh pahlawan "Orang Rahasia" Foma Pukhov selama perjalanannya keliling negeri, dalam arti tertentu dapat dianggap sebagai simbol revolusi. Revolusi di Platonov muncul tidak hanya sebagai kekuatan kreatif, tetapi juga sebagai kekuatan yang bekerja secara acak. Chepurny, pemimpin suku Chepurny, berkata: "Kamu selalu hidup maju dan dalam kegelapan." Hidup "dalam kegelapan", "dalam kehampaan" mengarah pada fakta bahwa revolusi seringkali menjadi kekuatan dan destruktif. Orang-orang “diajar oleh instruktur politik” tentang kebahagiaan, tetapi model yang dia usulkan ternyata terlalu disederhanakan. Foma Pukhov (" Pria Intim”) menyatakan: “Revolusi adalah kesederhanaan ...” Kesederhanaan ini berujung pada pengorbanan berdarah. Realitas menolak harapan orang. Aktivitas mereka dalam membangun masyarakat baru ternyata merusak, dan sebagai hasil dari upaya yang tulus, hal yang mengerikan terjadi - misalnya, di Chevengur, para pembangun kehidupan baru mati karena serangan mendadak oleh "pasukan biasa".
Andrey Platonov adalah salah satu fenomena sastra Rusia paling cemerlang di abad ke-20. Platonov lahir pada tahun 1899 dan meninggal pada tahun 1951. Dengan demikian, kehidupan Platonov menjadi semacam kerangka paruh pertama abad ke-20. Dan paruh pertama abad ke-20 adalah waktu yang sangat menarik.
Sastra dan lukisan membuat terobosan yang kuat, dan sinema bangkit. Pada saat yang sama, satu demi satu, dua perang dunia terjadi sekaligus. Ada pengodean ulang total kehidupan manusia. Dalam prosa Rusia, perubahan ini diperkenalkan dan disetujui oleh Andrey Platonov.
Pahlawan Platonis
Pahlawan Plato berlebihan, berlebihan. Seharusnya tidak ada di Bumi, tapi memang begitu. Anda sering mendengar bahwa membaca Platonov sangat sulit, hampir tidak mungkin. Inilah masalahnya, saya pikir. Kita semua, sebagai korban Renaisans dan Pencerahan, membawa semacam gagasan tentang manusia. Ini adalah pria yang dijiwai dengan ide, pria yang berpikir, pria yang dunia batin penuh emosi dan perasaan. Kami diajari seperti itu, Kami dulu berpikir seperti itu. Lagipula itu menyanjung kita. Laki-laki Platonov benar-benar berbeda.
Seperti yang dikatakan Makar tentang dirinya dari cerita "Meragukan Makar": "Saya kosong." Kekosongan - karakteristik utama Dunia platonis. Karenanya, stepa dan ladang adalah lanskap utama. Juga, para pahlawan dalam cerita Platonov selalu tidak berpikir. Pengetahuan tiba-tiba datang kepada mereka entah dari mana. Pikiran memberi jalan pada perasaan. Dan ketika pembaca diperkenalkan dengan karakter Platonis yang merupakan kebalikannya, pembaca menjadi ketakutan. Pembaca tidak terbiasa hidup dalam kehampaan. Sangat menakutkan untuk sedikitnya.
Makna psikoanalitik dari keberadaan para pahlawan Platonov
Platonov pada suatu waktu sangat bersemangat tentang psikoanalisis, sehingga interpretasi karakternya dari sisi ini akan sangat dibenarkan. Jadi, misalnya, hampir semua pahlawan memiliki gangguan psikopatologis. Yang utama adalah skizofrenia. Sasha Dvanov, karakter utama novel "Chevengur", seorang penderita skizofrenia bahkan pada tingkat nama keluarga. Dvanov, dua, dualitas. Laki-laki Platonov sudah langsung terpecah menjadi beberapa kepribadian. Padahal dalam budaya sudah menjadi kebiasaan untuk menganggap seseorang sebagai satu orang.
Juga, masalah kelahiran di Platonov memiliki makna psikoanalitik. Hal ini mengacu pada teori Otto Rank bahwa pengalaman utama dalam hidup seseorang adalah rasa sakit yang dialami saat lahir. Orang-orang Platonov asli, mereka lahir dari bumi. Inilah yang diyakini dalam budaya mitologis kuno. Tema kematian berhubungan langsung dengan tema kelahiran. Misalnya, ayah Sasha Dvanov menenggelamkan dirinya di danau untuk mencari tahu apa yang terjadi di sana setelah kematian. Mencari tahu apa yang akan terjadi setelahnya - itulah yang diinginkan para pahlawan Plato. Namun, harga yang harus dibayar untuk pengetahuan ini sangat tinggi.
Karya Andrei Platonov, seorang penulis, di tahun yang panjang dihapus dari sejarah sastra Rusia, dan hingga hari ini sangat sulit untuk dipahami. Konsepnya tentang dunia tidak biasa, bahasanya rumit. Setiap orang yang membuka bukunya untuk pertama kali segera dipaksa untuk meninggalkan kelancaran membaca yang biasa: mata siap meluncur di atas garis kata yang sudah dikenal, tetapi pada saat yang sama pikiran menolak untuk mengikuti pemikiran yang diungkapkan. Beberapa kekuatan menunda persepsi pembaca pada setiap kata, setiap kombinasi kata. Dan ini bukanlah rahasia penguasaan, tetapi rahasia seseorang, yang solusinya, menurut F. M. Dostoevsky, adalah satu-satunya hal yang layak untuk mengabdikan hidup seseorang untuk itu. Karya A. Platonov didasarkan pada cita-cita humanistik yang sama dengan yang selalu diberitakan oleh sastra Rusia. Seorang idealis dan romantis yang tidak dapat diperbaiki, Platonov percaya pada “ kreativitas hidup baik", menjadi "damai dan terang", disimpan di jiwa manusia, ke "fajar kemajuan manusia" di cakrawala sejarah. Seorang penulis realis, Platonov, melihat alasan yang memaksa orang untuk "menyelamatkan sifat mereka", "mematikan kesadaran mereka", bergerak "dari dalam ke luar", tanpa meninggalkan satu pun "perasaan pribadi" di dalam jiwa mereka, "kehilangan perasaan diri". Dia mengerti mengapa "kehidupan untuk sementara meninggalkan" orang ini atau itu, menundukkannya tanpa jejak pada perjuangan yang sengit, mengapa "kehidupan yang tak terpadamkan" kadang-kadang padam pada orang-orang, menimbulkan kegelapan dan perang di sekitarnya. “Anda harus menulis bukan dengan bakat, tetapi dengan kemanusiaan - dengan perasaan hidup yang langsung” - inilah kredo penulisnya.
Dalam A. Platonov, gagasan dan orang yang mengungkapkannya tidak menyatu, tetapi gagasan itu tidak menutup rapat orang tersebut dari kita. Dalam karya-karya Plato, kita justru melihat "substansi sosialis", yang berusaha membangun cita-cita absolut dari dirinya sendiri.
Terdiri dari apakah “substansi sosialis” yang hidup menurut A. Platonov? Dari romantisme kehidupan di bagian paling atas secara harfiah kata-kata. Mereka berpikir dalam kategori universal berskala besar dan bebas dari manifestasi egoisme apa pun. Sekilas, mereka mungkin tampak seperti orang-orang dengan pemikiran asosial, karena pikiran mereka tidak mengetahui batasan sosial dan administratif. Mereka bersahaja, mereka dengan mudah menanggung ketidaknyamanan kehidupan sehari-hari, seolah-olah tidak memperhatikan mereka sama sekali. Mereka semua adalah pengubah dunia. Humanisme orang-orang ini dan orientasi sosial yang pasti dari aspirasi mereka terletak pada tujuan yang ditetapkan untuk menundukkan kekuatan alam kepada manusia. Dari merekalah kita harus mengharapkan tercapainya sebuah mimpi. Merekalah yang suatu saat akan dapat mengubah fantasi menjadi kenyataan dan tidak akan menyadarinya sendiri. Jenis orang ini diwakili oleh para insinyur, mekanik, penemu, filsuf, pemimpi - orang-orang yang berpikiran bebas.
Pahlawan dari cerita pertama A. Platonov adalah penemu yang bermimpi membangun kembali dunia dan tahu bagaimana melakukannya ("Markun"). Lebih banyak kerja nanti seorang pahlawan misionaris muncul yang percaya bahwa dia mengetahui kebenaran dan siap untuk membawa cahaya kesadarannya kepada orang-orang. "Saya berpikir keras, untuk semua orang," kata para pengkhotbah Platonis. Namun, yang paling pahlawan yang menarik Platonov, tidak diragukan lagi, adalah orang yang ragu, orang yang "alami", "organik". Foma Pukhov (cerita "The Secret Man") menolak keadaan eksternal. Ziarahnya dilakukan demi mendapatkan kebenaran batin.
Nasib para pembangun-filsuf dalam karya A. Platonov, pada umumnya, tragis. Dan ini cukup konsisten dengan logika zaman. A. Platonov adalah salah satu dari sedikit penulis yang mendengar dalam revolusi tidak hanya "musik", tetapi juga tangisan putus asa. Dia melihat bahwa keinginan baik kadang-kadang sesuai dengan perbuatan jahat, dan dalam rencana kebaikan, seseorang menyediakan penguatan kekuatannya untuk menghancurkan banyak orang yang tidak bersalah, yang diduga mengganggu kebaikan bersama. Pahlawan romantis Platonov tidak terlibat dalam politik. Karena mereka memandang revolusi yang telah selesai sebagai masalah politik yang diselesaikan. Semua yang tidak menginginkannya dikalahkan dan disapu bersih.
Kelompok karakter kedua adalah romantisme pertempuran, orang-orang yang terbentuk di garis depan perang sipil. Pejuang. Sifat yang sangat terbatas, seperti era pertempuran biasanya menghasilkan berbondong-bondong. Tak kenal takut, tidak tertarik, jujur, sangat jujur. Segala sesuatu di dalamnya diprogram untuk bertindak. Untuk alasan yang jelas, merekalah yang, setelah kembali dari garis depan, menikmati kepercayaan tanpa syarat pada republik yang menang dan hak moral atas posisi kepemimpinan. Mereka mulai bekerja dengan niat terbaik dan dengan energi karakteristik mereka, tetapi segera menjadi jelas bahwa kebanyakan dari mereka, dalam kondisi baru, memimpin dengan cara yang murni otomatis, karena mereka memimpin resimen dan skuadron dalam perang. Setelah menerima jabatan di manajemen, mereka tidak tahu bagaimana membuangnya. Kurangnya pemahaman tentang apa yang terjadi menimbulkan kecurigaan yang meningkat pada mereka. Mereka terjerat dalam penyimpangan, ekses, distorsi, kemiringan. Buta huruf adalah tanah di mana kekerasan tumbuh subur. Dalam novel "Chevengur", Andrey Platonov memerankan orang-orang seperti itu. Setelah menerima kekuasaan tak terbatas atas kabupaten, mereka memutuskan untuk menghapuskan tenaga kerja. Mereka beralasan seperti ini: tenaga kerja adalah penyebab penderitaan rakyat, karena tenaga kerja menciptakan nilai material yang mengarah pada ketidaksetaraan properti. Oleh karena itu, perlu untuk menghilangkan akar penyebab ketidaksetaraan - tenaga kerja. Anda harus memakan apa yang dilahirkan oleh alam. Jadi, karena buta huruf, mereka mendukung teori komunisme primitif. Para pahlawan Platonov tidak memiliki pengetahuan dan masa lalu, jadi mereka digantikan oleh keyakinan. Konfrontasi antara orang "eksternal" dan "internal" untuk pahlawan "Chevengur" Sasha Dvanov berakhir dengan tragis. Dia hidup lama hanya dengan ide, dengan iman, dan karena itu dia pergi ke danau dari kehidupan yang telah kehilangan nilainya.
Pahlawan novel The Pit, Voshchev, ingin "menciptakan sesuatu seperti kebahagiaan", tetapi kebahagiaan material yang konkret. Dia ingin mewujudkan ide dan mengisi masalah dengan makna. Itu sebabnya dia bersukacita ketika dia belajar tentang "substansi keberadaan", dan tetap bekerja di lubang pondasi. Ujian dari ide ini adalah nasib sang anak, gadis kecil Nastya, yang dianggap oleh para pekerja sebagai “ orang kecil ditakdirkan untuk menjadi elemen universal.”
Nastya meninggal, dan pahlawan cerita yang masih hidup kalah daya hidup. "Mengapa ... makna hidup dan kebenaran yang berasal dari alam semesta dibutuhkan, jika tidak ada orang kecil yang setia yang kebenarannya akan menjadi kegembiraan dan gerakan?" Voshchev merenung. Dan penulis memaparkan "kebahagiaan dunia" yang diciptakan. Antusiasme tahun-tahun pertama revolusi ternyata tidak lebih dari menggali kubur sendiri. Para petani yang muncul saat pembangunan lubang bekerja "dengan semangat hidup yang begitu besar, seolah-olah mereka ingin diselamatkan selamanya di jurang yang dalam." Tapi apa yang bisa diselamatkan dari jurang maut? Jadi lambat laun A. Platonov sampai pada gagasan tentang orang-orang yang menjauh dari kebenaran yang siap mereka curahkan tanpa jejak. Itu sebabnya, menurut saya, tragedi sebuah generasi terwujud sepenuhnya dalam karya-karyanya.
Penulis tidak memberikan harapan apapun bahwa di masa depan yang jauh sebuah kota taman akan tumbuh di lokasi lubang pondasi, bahwa setidaknya sesuatu akan muncul dari lubang ini, yang terus digali oleh para pahlawan. mengembang dan, menurut Arahan, menyebar di tanah, pertama empat kali, dan kemudian, berkat keputusan administratif Pashkin, enam kali.
Para pembangun rumah proletar secara harfiah membangun masa depan mereka di atas tulang anak-anak. Penulis menciptakan keanehan tanpa ampun, bersaksi tentang psikosis massal dari kepatuhan universal, pengorbanan gila, dan kebutaan yang telah menguasai negara.
Karakter utama adalah pembicara posisi penulis. Di antara para pemimpin komunis yang fantastis dan massa yang mati, dia berpikir dan sangat meragukan kebenaran manusia tentang apa yang terjadi di sekitarnya. Tenggelam dalam pikiran di tengah kecepatan kerja secara umum, Voshchev tidak bergerak sesuai dengan garis umum, tetapi mencari jalannya sendiri menuju kebenaran. Voshchev tidak pernah menemukan kebenaran. Melihat Nastya yang sekarat, Voshchev berpikir: Mengapa dia sekarang membutuhkan makna hidup dan kebenaran yang berasal dari alam semesta, jika tidak ada orang kecil yang beriman yang kebenarannya adalah kegembiraan dan sebuah gerakan ingin mencari tahu apa sebenarnya yang bisa bergerak. orang yang terus menggali lubang dengan semangat seperti itu. Perbudakan baru ini didasarkan pada ritual keyakinan baru: agama dasar lubang seperti yang diuraikan oleh Stalin.
Lubang fondasi adalah gambaran dramatis dari waktu yang pecah. Sudah di halaman pertama cerita, terdengar dua kata yang menentukan kesedihan waktu: kecepatan dan rencana. Tapi di sebelah mereka, yang lain muncul dalam cerita. kata kunci, masuk ke dalam hubungan yang sangat sulit dengan yang pertama: makna dari apa yang terjadi dan refleksi tentang kebahagiaan universal.
Kebahagiaan datang dari materialisme, Kamerad Voshchev, dan bukan dari makna, kata Voshchev di komite pabrik
Hal ini sudah tercermin dalam cerita pendek "Tayr" tentang seorang tawanan yang berhasil menerima semua pukulan takdir dan bagaimana cara "mengerjakannya" ( kata favorit Platonov), aus, kuasai dan kalahkan "gunung batu". Cerpen "Fro" adalah puisi tentang keindahan perasaan cinta yang tidak disadari, harapan akan keibuan. Bukan kebetulan bahwa di tengah-tengah seluruh kelompok pahlawan (suaminya adalah seorang insinyur, terpesona oleh beberapa mesin misterius; ayah Fro, seorang masinis tua; pahlawan wanita Frosya Fro sendiri) adalah seorang wanita, bijaksana karena kealamian perasaan. , kesetiaan pada naluri cinta, kewajiban untuk melanjutkan umat manusia. Penting untuk memuliakan umat manusia, untuk membuatnya takjub dengan sensasi penemuan, tetapi siapa yang akan berpikir tentang bagaimana memperpanjangnya, umat manusia yang menang ini!
Mahakarya sejati prosa dunia adalah kisah "Jan". Keyakinan seperti itu pada manusia, kekuatan optimisme sejarah pada seniman abad ke-20 sulit dibandingkan dengan apa pun.
Seorang pria di antara pasir... Di antara ruang khusus di mana dia berharga persis seperti keberaniannya, jiwanya "berharga"... Di mana seseorang tidak bisa menjadi tanggungan, mengalihkan semua kesulitan ke orang lain. Di gurun, seseorang harus melihat dunia dengan sangat hati-hati, bukan dengan penglihatan fisik, tetapi dengan bantuan ingatan, imajinasi. Gurun itu sunyi, bukan "banyak bicara", tetapi berapa banyak kata yang tak terucapkan yang akan didengar oleh hati yang sensitif di sini, "desahan" yang dalam akan mencapainya dari sini! Timur hanya tertidur selama ribuan tahun, mendesah di tengah banyaknya matahari, tetapi berapa banyak ide hebat yang lahir di antara desahan ini, dalam kemalasannya yang tampak ... gambar simbolik dari semua yang kesepian, terlantar, melarat karena tawanan depresi tandus di gurun, adalah kemenangan atas "rem" kerendahan hati, perpecahan, yang melemahkan orang.
Platonov menulis: "Anda tidak perlu menulis dengan bakat, tetapi dengan "kemanusiaan" dengan perasaan hidup yang langsung," dan dia sendiri menulis dengan seluruh hidupnya, melibatkan kesan spiritual dan fisik yang paling jauh dalam gambar apa pun, refleksi selama bertahun-tahun. . Contohnya adalah kisah indah "Badai Petir Juli".
Pada awalnya, sangat mudah untuk berjalan di sepanjang jalan setapak, di antara roti, bersama dua anak petani Antoshka dan Natasha ke nenek mereka. Tapi tunggu! Siapa ini Darimana asalnya? Orang tua macam apa, anak lapangan, tiba-tiba muncul di depan anak-anak? Apakah itu orang atau roh yang baik, sejenis brownies? Dari kedalaman roti tipis lelaki tua, dengan wajah telanjang dan asing, mendatangi anak-anak; Dia tidak lebih tinggi dari Natasha, bersepatu kulit kayu, dan mengenakan celana linen tua, ditambal dengan tambalan kain militer, dan dia membawa tas anyaman di belakang punggungnya. Orang tua itu juga berhenti melawan anak-anak. Dia memandang Natasha dengan mata pucat dan ramah, yang telah lama memandangi segala sesuatu di dunia, melepas topinya, rajutan dari wol rumah, membungkuk dan berjalan melewatinya. Keraguan muncul: apakah Platonov menggambar jalan nyata di antara roti, bukan. Apakah desa dan badai bersyaratDunia luar menciptakan, menjalin ikatan peristiwa aneh, medan gaya, meninggalkan beberapa objek dalam bayangan, menyoroti yang lain.
Orang tua itu membungkuk kepada anak-anak. "Membungkuk" tidak hanya menyapa, tetapi, seolah-olah, membungkuk sebelum mekarnya masa muda, sebelum masa depan, menyadari Popushkin dengan bijak dan luhur:
Aku memberimu tempat
Sudah waktunya bagi saya untuk membara, bagi Anda untuk mekar.
Orang tua itu tampaknya pemalu di depan makna hidup yang lebih tinggi, yang tanpa disadari dibawa oleh anak-anak. Dan ketika mereka meninggalkan nenek mereka di bawah badai petir, mengalami ketakutan akan pancaran petir yang menerangi "gundukan kegelapan yang kuat di langit", lelaki tua ini muncul kembali, muncul dengan pertanyaan yang sangat khas:
“Siapa kamu, suara alien yang dekat bertanya kepada mereka dengan suara serak. Natasha mengangkat kepalanya dari Antoshka. Berlutut, di dekat mereka berdiri seorang lelaki tua kurus dengan wajah asing, yang mereka temui hari ini ketika mereka pergi mengunjungi nenek mereka ... Kami takut, kata Natasha.
Tampaknya pada pertemuan pertama lelaki tua dengan lelaki itu seharusnya bertanya: "Siapa kamu?" Tapi kemudian tidak ada yang mengancam anak-anak, dunia baik dan berpuas diri, dan untuk percakapan tentang badai petir, tentang ketakutan, sebuah situasi berbahaya dibutuhkan, dunia yang indah dan geram dibutuhkan. Kemudian pembaca lebih memperhatikan arti dari perkataan lelaki tua itu: "Takutlah, kamu membutuhkannya." Hanya berhala yang sudah usang, mati, atau tidak peka yang tidak takut pada apapun! Penulis secara khusus “menakut-nakuti” (jika dia menakut-nakuti) para pahlawannya, mengagumi amukan alam: “Antoshka melihat kilat yang keluar dari kegelapan awan dan menyengat bumi. Pertama, kilat menyambar jauh melampaui desa, merayap kembali ke ketinggian langit dan dari sana segera membunuh satu pohon ... "
L. N. Tolstoy pernah berkata tentang kemungkinan manusia: “Saya yakin bahwa yang tak terbatas tidak hanya moral, tetapi juga tak terbatas kekuatan fisik, tetapi pada saat yang sama, rem yang mengerikan dipasang pada kekuatan ini - cinta untuk diri sendiri, atau, kemungkinan besar, ingatan akan diri sendiri, yang menghasilkan impotensi. Tetapi begitu seseorang keluar dari rem ini, dia menerima kemahakuasaan.
Para pahlawan Platonov hidup menurut prinsip ini orang biasa dengan kelebihan dan kekurangannya masing-masing, namun semuanya disatukan oleh kebesaran hati yang sederhana.
Perlu mengunduh esai? Klik dan simpan - "Pahlawan Platonov. Dan esai yang sudah selesai muncul di bookmark.Karya Andrey Platonov, seorang penulis yang terhapus dari sejarah sastra Rusia selama bertahun-tahun, masih sangat sulit untuk dicermati hingga saat ini. Konsepnya tentang dunia tidak biasa, bahasanya rumit. Setiap orang yang membuka bukunya untuk pertama kali segera dipaksa untuk meninggalkan kelancaran membaca yang biasa: mata siap meluncur di atas garis kata yang sudah dikenal, tetapi pada saat yang sama pikiran menolak untuk mengikuti pemikiran yang diungkapkan. Beberapa kekuatan menunda persepsi pembaca pada setiap kata, setiap kombinasi kata. Dan ini bukanlah rahasia penguasaan, tetapi rahasia seseorang, yang solusinya, menurut F. M. Dostoevsky, adalah satu-satunya hal yang layak untuk mengabdikan hidup seseorang untuk itu. Karya A. Platonov didasarkan pada cita-cita humanistik yang sama dengan yang selalu diberitakan oleh sastra Rusia.
Seorang idealis dan romantisme yang tidak dapat diperbaiki, Platonov percaya pada "kreativitas vital kebaikan", pada "kedamaian dan cahaya" yang disimpan dalam jiwa manusia, pada "fajar kemajuan umat manusia" di cakrawala sejarah. Seorang penulis realis, Platonov melihat alasan yang memaksa orang untuk "menyelamatkan sifat mereka", "mematikan kesadaran mereka", bergerak "dari dalam ke luar", tidak meninggalkan satu pun "perasaan pribadi" dalam jiwa mereka, "kehilangan perasaan diri sendiri ”. Dia mengerti mengapa “kehidupan meninggalkan orang ini atau itu untuk sementara waktu, menundukkannya tanpa jejak pada perjuangan yang sengit, mengapa “kehidupan yang tak terpadamkan kadang-kadang padam pada orang-orang, menimbulkan kegelapan dan perang di sekitar. "Anda perlu menulis bukan dengan bakat, tetapi dengan kemanusiaan - perasaan hidup langsung - ini adalah kredo penulis. Di A. Platonov, gagasan dan orang yang mengungkapkannya tidak menyatu, tetapi gagasan itu tidak menutup orang tersebut dari kami dengan erat.
Dalam karya-karya Plato kita melihat dengan tepat "substansi sosialis" yang berusaha membangun cita-cita absolut dari dirinya sendiri. Dari siapa "substansi sosialis A. Platonov" yang hidup terdiri Dari romantisme kehidupan dalam arti kata yang paling langsung.
Mereka berpikir dalam kategori universal berskala besar dan bebas dari manifestasi egoisme apa pun. Sekilas, mereka mungkin tampak seperti orang-orang dengan pemikiran asosial, karena pikiran mereka tidak mengetahui batasan sosial dan administratif. Mereka bersahaja, mereka dengan mudah menanggung ketidaknyamanan kehidupan sehari-hari, seolah-olah tidak memperhatikan mereka sama sekali.
Semuanya adalah pengubah dunia. Humanisme orang-orang ini dan orientasi sosial yang pasti dari aspirasi mereka terletak pada tujuan yang ditetapkan untuk menundukkan kekuatan alam kepada manusia. Dari merekalah kita harus mengharapkan tercapainya sebuah mimpi. Merekalah yang suatu saat akan dapat mengubah fantasi menjadi kenyataan dan tidak akan menyadarinya sendiri. Jenis orang ini diwakili oleh para insinyur, mekanik, penemu, filsuf, pemimpi - orang-orang yang berpikiran bebas.
Pahlawan dari cerita pertama A. Platonov adalah penemu yang bermimpi membangun kembali dunia dan tahu bagaimana melakukannya ("Markun"). Dalam karya selanjutnya, muncul seorang pahlawan misionaris yang percaya bahwa dia mengetahui kebenaran dan siap untuk membawa cahaya kesadarannya kepada orang-orang. "Saya berpikir keras, untuk semua orang," kata para pengkhotbah Platonis.
Namun, pahlawan Platonov yang paling menarik tidak diragukan lagi adalah orang yang meragukan, orang yang "alami", "organik". Foma Pukhov (cerita "The Secret Man") menolak keadaan eksternal. Ziarahnya dilakukan demi mendapatkan kebenaran batin.
Nasib para pembangun-filsuf dalam karya A. Platonov, pada umumnya, tragis. Dan ini cukup konsisten dengan logika zaman. A. Platonov adalah salah satu dari sedikit penulis yang mendengar dalam revolusi tidak hanya "musik", tetapi juga tangisan putus asa.
Dia melihat bahwa keinginan baik kadang-kadang sesuai dengan perbuatan jahat, dan dalam rencana kebaikan, seseorang menyediakan penguatan kekuatannya untuk menghancurkan banyak orang yang tidak bersalah, yang diduga mengganggu kebaikan bersama. Pahlawan romantis Platonov tidak terlibat dalam politik. Karena mereka memandang revolusi yang telah selesai sebagai masalah politik yang diselesaikan. Semua yang tidak menginginkannya dikalahkan dan disapu bersih. Kelompok karakter kedua adalah romantisme pertempuran, orang-orang yang terbentuk di garis depan perang saudara.
Pejuang. Sifat yang sangat terbatas, seperti era pertempuran biasanya menghasilkan berbondong-bondong. Tak kenal takut, tidak tertarik, jujur, sangat jujur.
Segala sesuatu di dalamnya diprogram untuk bertindak. Untuk alasan yang jelas, merekalah yang, setelah kembali dari garis depan, menikmati kepercayaan tanpa syarat pada republik yang menang dan hak moral atas posisi kepemimpinan. Mereka mulai bekerja dengan niat terbaik dan dengan energi karakteristik mereka, tetapi segera menjadi jelas bahwa kebanyakan dari mereka, dalam kondisi baru, memimpin dengan cara yang murni otomatis, karena mereka memimpin resimen dan skuadron dalam perang. Setelah menerima jabatan di manajemen, mereka tidak tahu bagaimana membuangnya.
Kurangnya pemahaman tentang apa yang terjadi menimbulkan kecurigaan yang meningkat pada mereka. Mereka terjerat dalam penyimpangan, ekses, distorsi, kemiringan. Buta huruf adalah tanah di mana kekerasan tumbuh subur. Dalam novel "Chevengur", Andrey Platonov memerankan orang-orang seperti itu.
Setelah menerima kekuasaan tak terbatas atas kabupaten, mereka memutuskan untuk menghapuskan tenaga kerja. Mereka beralasan seperti ini: tenaga kerja adalah penyebab penderitaan rakyat, karena tenaga kerja menciptakan nilai material yang mengarah pada ketidaksetaraan properti. Oleh karena itu, perlu untuk menghilangkan akar penyebab ketidaksetaraan - pekerjaan.
Anda harus memakan apa yang dilahirkan oleh alam. Jadi, karena buta huruf, mereka mendukung teori komunisme primitif. Para pahlawan Platonov tidak memiliki pengetahuan dan masa lalu, jadi mereka digantikan oleh keyakinan.
Konfrontasi antara manusia "luar dan" dalam berakhir tragis bagi pahlawan "Chevengur" Sasha Dvanov... Dia hidup lama hanya dengan ide, keyakinan, dan karena itu pergi ke danau dari kehidupan yang telah kehilangan nilainya. . Dia ingin mewujudkan ide dan mengisi masalah dengan makna.
Itulah mengapa dia bersukacita, setelah mempelajari tentang "substansi keberadaan", dan tetap bekerja di lubang pondasi. Ujian dari ide ini adalah nasib sang anak, gadis kecil Nastya, yang dianggap oleh para pekerja sebagai "orang kecil yang ditakdirkan untuk menjadi elemen universal".
Nastya meninggal, dan pahlawan cerita yang masih hidup kehilangan vitalitasnya. "Untuk apa...
Apakah Anda membutuhkan makna hidup dan kebenaran yang berasal dari alam semesta, jika tidak ada orang kecil yang setia yang kebenarannya akan menjadi kegembiraan dan gerakan? - mencerminkan Voshchev. Dan penulis memaparkan "kebahagiaan universal" yang diciptakan. Antusiasme tahun-tahun pertama revolusi ternyata tidak lebih dari menggali kubur sendiri. Para petani yang muncul saat pembangunan lubang bekerja "dengan semangat hidup yang begitu besar, seolah-olah mereka ingin diselamatkan selamanya di jurang yang dalam."
Tapi apa yang bisa diselamatkan dari jurang maut? Jadi lambat laun A. Platonov sampai pada gagasan tentang orang-orang yang menjauh dari kebenaran yang siap mereka curahkan tanpa jejak. Itu sebabnya, menurut saya, tragedi sebuah generasi terwujud sepenuhnya dalam karya-karyanya.
