rumah › Ulasan › Esai bertema orang kecil. Gambar "pria kecil" dalam sastra Rusia

Esai bertema orang kecil. Gambar "pria kecil" dalam sastra Rusia

"Pria Kecil" dalam Sastra Rusia

Cinta untuk kepada orang biasa, karya banyak penulis Rusia dijiwai dengan rasa sakit untuknya.

Pushkin adalah salah satu orang pertama yang mengedepankan tema demokrasi "pria kecil" dalam sastra. Dalam Belkin's Tales, yang diselesaikan pada tahun 1830, penulis tidak hanya menggambar kehidupan bangsawan dan daerah ("Wanita Petani Wanita Muda"), tetapi juga menarik perhatian pembaca pada nasib "pria kecil".

Sudah ada di cerita para sentimentalis, terutama di Karamzin (cerita " Lisa yang malang"), itu ditunjukkan" orang kecil". Itu adalah gambar yang diidealkan, tidak terlalu realistis.

Pushkin melakukan upaya pertama untuk menggambarkan "pria kecil" secara objektif dan jujur. Pahlawan dalam cerita "The Stationmaster" asing dengan penderitaan sentimental, dia memiliki kesedihannya sendiri yang terkait dengan kekacauan hidup.

Ada stasiun pos kecil di suatu tempat di persimpangan jalan raya. Pejabat kelas 14 Samson Vyrin dan putrinya Dunya tinggal di sini - satu-satunya kegembiraan yang mencerahkan kehidupan keras pengasuh, penuh dengan teriakan dan kutukan orang yang lewat. Dan tiba-tiba dia dibawa ke Petersburg, diambil secara diam-diam dari ayahnya. Hal terburuk adalah Dunya pergi dengan prajurit berkuda atas kemauannya sendiri. Melintasi ambang yang baru kehidupan yang kaya dia meninggalkan ayahnya. Samson Vyrin pergi ke St. Petersburg untuk "mengembalikan domba yang hilang", tetapi dia diusir dari rumah Dunya, dan pada akhirnya dia menerima beberapa uang kertas untuk putrinya. “Air mata kembali menggenang di matanya, air mata kemarahan! Dia meremas kertas-kertas itu menjadi bola, melemparkannya ke tanah, menginjaknya dengan tumitnya dan pergi ... "Vyrin meninggal sendirian, dan tidak ada yang memperhatikan kematiannya. Tentang orang-orang seperti dia, Pushkin menulis di awal cerita: "Namun, mari kita bersikap adil, kita akan mencoba masuk ke posisi mereka dan, mungkin, kita akan menilai mereka dengan lebih merendahkan."

Kebenaran hidup, simpati untuk "pria kecil", dihina di setiap langkah oleh para bos, berdiri lebih tinggi dalam pangkat dan jabatan - itulah yang kami rasakan saat membaca ceritanya. Pushkin menghargai "pria kecil" yang hidup dalam kesedihan dan kebutuhan ini. Ceritanya dijiwai dengan demokrasi dan kemanusiaan, sehingga menggambarkan "pria kecil" secara realistis.

Pada tahun 1833, "The Bronze Horseman" karya Pushkin muncul, di mana "pria kecil" dengan nasib tragis mengungkapkan protes malu-malu terhadap otokrasi yang tidak manusiawi. “Bagus, pembangun ajaib! -// Dia berbisik, gemetar dengan marah, -// Kamu sudah! .. "

Tradisi Pushkin dilanjutkan dan dikembangkan oleh Gogol, Dostoevsky, Chekhov.

Dalam cerita "The Overcoat" idenya perlakuan manusiawi kepada "pria kecil", yang tersembunyi dalam segala hal Karya Gogol diungkapkan secara langsung dan tegas.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "penasihat tituler abadi." Layanan klerikal yang tidak masuk akal membunuh setiap pikiran hidup dalam dirinya. Satu-satunya kesenangan yang dia temukan dalam korespondensi kertas. Dia dengan penuh kasih menggambar surat-surat itu dengan tulisan tangan yang bersih, bahkan dan benar-benar membenamkan dirinya dalam pekerjaan, melupakan penghinaan yang disebabkan oleh rekan-rekannya, dan kebutuhan, serta kekhawatiran tentang makanan dan kenyamanan. Bahkan di rumah, dia hanya berpikir bahwa "Tuhan akan mengirimkan sesuatu untuk ditulis ulang besok."

Tetapi bahkan pada pejabat yang tertindas ini, seorang pria terbangun ketika tujuan hidup muncul - mantel baru. “Dia menjadi lebih hidup, bahkan lebih tegas dalam karakternya. Keraguan, keragu-raguan menghilang dengan sendirinya dari wajahnya dan dari tindakannya ... ”Bashmachkin tidak berpisah dengan mimpinya untuk satu hari pun. Dia memikirkannya, seperti orang lain berpikir tentang cinta, tentang keluarga. Di sini dia memesan mantel baru, "... keberadaannya entah bagaimana menjadi lebih lengkap ..." Gambaran tentang kehidupan Akaky Akakievich diresapi dengan ironi, namun ada juga rasa kasihan dan kesedihan di dalamnya. Memimpin kita ke dalam dunia spiritual sang pahlawan, menggambarkan perasaan, pikiran, mimpi, suka dan dukanya, penulis menjelaskan betapa bahagianya Bashmachkin mendapatkan mantel dan betapa bencana kehilangannya.

Tidak memiliki lebih bahagia dari laki-laki daripada Akaky Akakievich saat penjahit membawakannya mantel. Tapi kegembiraannya berumur pendek. Ketika dia kembali ke rumah pada malam hari, dia dirampok. Dan tidak ada orang di sekitar yang ikut serta dalam pejabat yang malang itu. Sia-sia Bashmachkin mencari bantuan dari "orang penting". Dia bahkan dituduh memberontak terhadap atasan dan "lebih tinggi". Akaki Akakievich yang frustrasi masuk angin dan mati. Di bagian akhir, seorang pria kecil pemalu, didorong oleh keputusasaan oleh dunia yang kuat, memprotes dunia ini. Sekarat, dia "menghujat dengan buruk", mengucapkan kata-kata paling mengerikan yang mengikuti kata-kata "Yang Mulia". Itu adalah kerusuhan, meskipun dalam delirium ranjang kematian.

Bukan karena mantel "pria kecil" itu mati. Ia menjadi korban dari "ketidakmanusiawian" birokrasi dan "kekasaran yang ganas", yang menurut Gogol, mengintai dengan kedok "sekularisme yang halus dan berpendidikan". Karena makna terdalam cerita.

Ketidakpedulian kriminal ditunjukkan oleh masyarakat tertinggi Petersburg kepada Kapten Kopeikin (dalam puisi Gogol " Jiwa jiwa yang mati"). Ternyata tidak berperasaan, tidak berperasaan, tidak hanya untuk orang kecil, tetapi juga untuk pembela Tanah Air, pahlawan perang tahun 1812, orang cacat yang kehilangan semua mata pencaharian ... Tidak heran nasib selanjutnya Kapten Kopeikin dikaitkan dengan kerusuhan: peringatan bahwa kesabaran mereka yang tertindas dan terhina suatu saat akan berakhir, bahwa segalanya ada batasnya. Dan jika jiwa Rusia yang luas memberontak, maka celakalah mereka yang menindas dan menyinggung orang malang itu.

Semangat "Mantel" Gogol dijiwai dengan novel Dostoevsky "Orang Miskin". Ini adalah kisah tentang nasib "pria kecil" yang sama, dihancurkan oleh kesedihan, keputusasaan, dan pelanggaran hukum sosial. Korespondensi pejabat miskin Makar Devushkin dengan Varenka, yang kehilangan orang tuanya dan dianiaya oleh seorang mucikari, mengungkap drama mendalam kehidupan orang-orang ini. Makar dan Varenka siap satu sama lain untuk segala kesulitan. Makar, yang sangat membutuhkan, membantu Varya. Dan Varya, setelah mengetahui situasi Makar, datang membantunya. Tapi para pahlawan dalam novel itu tidak berdaya. Pemberontakan mereka adalah "pemberontakan berlutut". Tidak ada yang bisa membantu mereka. Varya dibawa pergi sampai mati, dan Makar ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya. Kehidupan dua orang yang rusak dan lumpuh orang-orang hebat dihancurkan oleh kenyataan pahit.

Dostoevsky mengungkap pengalaman yang dalam dan kuat dari "orang kecil".

Sangat menarik untuk dicatat bahwa Makar Devushkin membaca The Stationmaster karya Pushkin dan The Overcoat karya Gogol. Dia bersimpati pada Samson Vyrin dan memusuhi Bashmachkin. Mungkin karena dia melihat masa depannya dalam dirinya. Jadi, Dostoevsky, seniman realis yang paling kompleks dan kontroversial, di satu sisi, menunjukkan orang yang "dihina dan dihina", dan hati penulis dipenuhi dengan cinta, kasih sayang, dan belas kasihan untuk orang ini dan kebencian terhadap orang yang cukup makan, vulgar, dan bejat, dan di sisi lain, berbicara tentang kerendahan hati, kerendahan hati, memanggil: "Rendahkanlah dirimu, orang yang sombong!"

Marmeladov dari novel Dostoevsky "Crime and Punishment" ternyata menjadi korban dalam masyarakat kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum. Pensiunan pejabat yang mabuk ini berkata kepada Raskolnikov: "Dalam kemiskinan, Anda masih mempertahankan perasaan bawaan Anda yang mulia, tetapi dalam kemiskinan, tidak pernah ada orang." Marmeladov menjelaskan idenya: “Kemiskinan bukanlah sifat buruk, kemiskinan adalah sifat buruk,” karena dalam kemiskinan perasaan martabat manusia belum diselewengkan dalam diri orang miskin itu sendiri; pengemis berhenti menjadi laki-laki, berhenti menghargai dirinya sendiri, mempermalukan dirinya sendiri, mencapai tingkat kemerosotan moral terakhir.

Lebih jauh dalam perkembangan citra "pria kecil" terdapat kecenderungan "percabangan". Di satu sisi, demokrat raznochintsy muncul dari kalangan "orang kecil", dan anak-anak mereka menjadi revolusioner. Nekrasov akan berkata tentang Dobrolyubov: "Betapa lampu nalar telah padam!" Di sisi lain, "pria kecil" itu turun, berubah menjadi pedagang terbatas. Kami paling jelas mengamati proses ini dalam cerita Chekhov "Ionych", "Gooseberry", "The Man in the Case".

Guru Belikov bukanlah orang jahat, tetapi penakut dan pendiam. Dalam kondisi di mana rumus berlaku: “Kalau surat edaran tidak memungkinkan, maka tidak mungkin,” ia menjadi sosok yang mengerikan di kota.

Segala sesuatu yang hidup, bergerak maju, menakuti Belikov, dalam segala hal dia melihat "elemen keraguan". Belikov juga tidak bisa mengatur kehidupan pribadinya. Melihat mempelai wanita di atas sepeda suatu hari, dia sangat terkejut dan pergi untuk menjelaskan kepada saudara laki-lakinya, percaya bahwa seorang wanita tidak pantas mengendarai sepeda. Hasil dari percakapan tersebut adalah pertengkaran antara Belikov dan Kovalenko, setelah itu gurunya meninggal. Penduduk kota Belikov dengan senang hati menguburkan, tetapi bahkan setelah kematiannya, cap "Belikovisme" tetap melekat pada penduduk kota. Belikov terus hidup dalam pikiran mereka, dia meresapi jiwa mereka

takut.

Seiring waktu, "pria kecil", yang kehilangan martabatnya sendiri, "dihina dan dihina", tidak hanya menyebabkan belas kasihan, tetapi juga kecaman di antara para penulis progresif. “Anda hidup membosankan, Tuan-tuan,” kata Chekhov dengan karyanya kepada “pria kecil”, pasrah pada posisinya. Dengan humor yang halus, penulis mengolok-olok kematian Ivan Chervyakov, yang dari bibirnya antek "Yourself" tidak pernah lepas dari bibirnya sepanjang hidupnya. Di tahun yang sama dengan "The Death of an Official", cerita "Thick and Thin" muncul. Chekhov sekali lagi menentang filistinisme, perbudakan. Cekikikan, "seperti orang Cina", membungkuk hormat, pelayan perguruan tinggi Porfiry, setelah bertemu dengannya mantan teman yang memiliki pangkat tinggi. Perasaan persahabatan yang menghubungkan kedua orang ini dilupakan.

Menggambar gambar "orang kecil", penulis biasanya menekankan protes mereka yang lemah, ketertindasan, yang kemudian membawa "orang kecil" itu ke degradasi. Tetapi masing-masing pahlawan ini memiliki sesuatu dalam hidup yang membantunya bertahan hidup: Samson Vyrin memiliki seorang putri, kegembiraan hidup, Akaky Akakievich memiliki mantel, Makar Devushkin dan Varenka memiliki cinta dan perhatian satu sama lain. Setelah kehilangan tujuan ini, mereka mati, tidak mampu bertahan dari kekalahan tersebut.

"Orang kecil" adalah orang-orang dari kelas bawah, dan bahasa mereka rakyat, mengandung bahasa sehari-hari ("bersihkan, orang tua bodoh"), kata-kata ulama ("kompas"), ungkapan "Saya ingin mengatakan sesuatu". Untuk meningkatkan suara emosional gambar, penulis menggunakan pidato tidak langsung (misalnya, kisah kesedihan pengasuh lama diceritakan sebagai orang ketiga, meskipun dia sendiri yang menceritakan tentang apa yang terjadi).

Chekhov, untuk gambaran pahlawan yang lebih lengkap, menggunakan teknik cerita di dalam cerita. Orang lain berbicara tentang pahlawan, yang mengenalnya dan mengevaluasi tindakannya (guru Burkin dalam cerita "The Man in the Case", dokter hewan Ivan Ivanovich dalam cerita "Gooseberry"). Semua metode penggambaran karakter ditujukan untuk pengungkapan citra "orang kecil" yang lebih dalam.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa seseorang tidak boleh kecil. Dalam salah satu suratnya kepada saudara perempuannya, Chekhov berseru: “Ya Tuhan, betapa kayanya Rusia! orang baik!" Mata seniman yang tajam, memperhatikan kevulgaran, kemunafikan, kebodohan, melihat sesuatu yang lain - keindahan orang baik. Seperti, misalnya, Dr. Dymov, pahlawan dalam cerita "The Jumper", seorang pria yang hidup untuk kebahagiaan orang lain, seorang dokter yang sederhana, dengan baik hati, jiwa yang indah. Dymov meninggal menyelamatkan seorang anak dari penyakit.

Jadi ternyata “pria kecil” ini tidak sekecil itu.

Citra "pria kecil" adalah ciri khas realisme dan ditemukan dalam banyak karya Rusia dan penulis asing. Mereka mencoba dengan teknik ini untuk menunjukkan ketidakpedulian negara kepada orang-orang biasa, kecil. Menurut saya, orang kecil adalah pahlawan yang perannya tidak signifikan dalam masyarakat: pekerja biasa, pegawai atau petani. Orang-orang seperti itu tidak disukai oleh kalangan atas, karena mereka tidak memiliki cukup dana dan pengaruh. Para pejabat tidak memperhatikan bahwa berkat orang-orang inilah masyarakat dibangun, mereka adalah kekuatannya.

Contoh paling terkenal dari "pria kecil" dalam sastra adalah Samson Vyrin dari A.S. pushkin. Pahlawan dari karya ini adalah pria yang tenang dan baik hati. Karena lama berpisah dengan putrinya, dia perlahan meninggal. Tetapi masyarakat dan negara tidak peduli. Mereka bahkan tidak mencoba untuk memperbaiki masalah. Orang yang tidak mencolok meninggal dunia, dan bahkan tidak ada yang menyadarinya. Pushkin memberi tahu pembaca untuk lebih memperhatikan orang lain. Alexander Sergeevich-lah yang pertama kali memperkenalkan konsep "pria kecil" dalam sastra.

Dalam novel "War and Peace" L.N. Tidak banyak waktu yang dicurahkan untuk Tolstoy Tushin, hal ini disebabkan karena dialah “orang kecil” dalam karya ini. Semua orang melihatnya lucu dan canggung. Namun, dalam pertempuran, miliknya kualitas terbaik: keberanian, keinginan untuk melawan. L.N. Tolstoy meyakinkan bahwa tidak mungkin menilai seseorang sekaligus, lebih baik mengenalnya lebih baik.

Semen Semenovich Marmeladov dari novel karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky hidup di pinggiran St. Petersburg dalam kemiskinan yang parah. Pahlawan ini adalah pejabat mabuk yang sadar akan ketidakberdayaan dan ketidakgunaannya. Marmeladov bunuh diri secara spiritual, dia tidak berusaha untuk bangkit dalam masyarakat, dia menyerah dan mati. nasib tragis karakter ini, yang tidak dibutuhkan oleh siapa pun, tidak tahan terhadap semua ujian. Impian Semyon Semenovich untuk memberi manfaat bagi masyarakat tidak pernah menjadi kenyataan. Tampak bagi saya bahwa Dostoevsky menggambarkan sejumlah besar orang di seluruh Rusia dalam citra pahlawan ini. Orang menghindarinya, tidak mau membantu, namun tidak ada yang tahu alasan sebenarnya dari hidup mereka. Orang-orang seperti itu dipaksa untuk menjadi pemabuk dan merendahkan.

Citra "pria kecil" adalah sentral dalam literatur realisme Rusia. Menggambarkan kerasnya kehidupan para pahlawan tersebut, penulis mencoba menggambarkan keberadaan nyata warga negara biasa saat itu, hingga memprovokasi protes kepada negara.

Tema "pria kecil". dunia modern belum kehilangan maknanya. Sebaliknya, dalam kondisi saat ini diperkaya dengan nuansa semantik baru, dibiaskan tidak hanya dalam sastra dan seni, tetapi juga dalam jurnalisme, dan dikenal di televisi. Konstitusi, sebagai hukum utama masyarakat kita, juga didasarkan pada "orang kecil", yaitu. pada warga negara tertentu, yang menjamin dia, berbeda dengan Rusia Gogol, hak dan kebebasan dalam negara demokratis.
Merangkum pengamatan filsuf, kesimpulan psikolog, teori sejarah seni dalam pelajaran ilmu sosial, sejarah, biologi, sastra, ortodoksi, saya perhatikan berikut ini. dengan cara yang menakjubkan, dalam diri kita masing-masing, dalam "manusia kecil", alam telah meletakkan dua prinsip, dua kebalikan, pasangan kompleks gen yang tak terpisahkan ini yang menggerakkan kepribadian, mengarahkannya ke realisasi diri. Di satu sisi, ini adalah "kompleks inferioritas", "citra orang kecil", "konsep-saya". Di sisi lain, "narcissus", "superman Nietzsche", kompleks Oedipus (atau Napoleon)". Mereka hidup berdampingan dalam diri kita masing-masing, tetapi mereka memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda atau diam untuk saat ini. Dan dalam berbagai kondisi historis mereka memperoleh ciri khas, tidak diragukan lagi, dipandu oleh norma moralitas dan milik agama.
Embrio manusia telah berubah dari peleburan dua sel menjadi pemikir kreatif manusia modern yang memiliki nanoteknologi. Ini, menurut saya, perkembangan biointelektual dari "pria kecil", yang, dengan menggunakan roda yang sudah ditemukan, membangkitkan dalam dirinya seorang manusia super, kemampuan untuk membuat penemuan baru.
Ada juga gerakan sosio-historis masyarakat, dan pilihan moral orang tertentu. Contoh berikut dapat menjadi ilustrasi tentang hal ini.
Taman Eden tidak lagi menjadi idyll bagi "orang kecil" di dalamnya - Adam dan Hawa. Setelah melewati jalan pencobaan dan kesulitan, hukuman Tuhan, perintah Tuhan dan pertobatan manusia, manusia telah menjadi mahkota alam. (Kami tidak akan berdebat dengan teori Ch.Darwin di sini). Tetapi begitu garis superman dilintasi, hati nurani bergegas untuk mengingatkan raja-raja di bumi dan Kristus, kategori moral yang membedakan "binatang berkaki dua" dari hewan berkaki empat.
Bukankah masing-masing dari kita menyadari diri kita setidaknya sekali sebagai partikel kecil dari alam semesta, bukankah kita memikirkan tentang lembah kecil kita di lautan peristiwa yang luas?!
Dan bukankah kita, seperti Gogol, mencoba mengetahui takdir kita, kita tersiksa oleh keraguan, kita mencari cita-cita dalam hidup, kita kecewa, kita berpaling kepada Tuhan, kita hidup dalam harapan, kita memikirkan masa depan. Rusia dan takdir kita sendiri?!
Orang lain dan hidup tidak cukup untuk memahami maknanya. Yang lainnya, pasrah pada takdir, dengan patuh, tetapi jujur \u200b\u200bdan benar, memikul salib "pria kecil" mereka. Beberapa menemukan dalam diri mereka kekuatan untuk mengubah secara radikal atau mencapai "derajat yang diketahui". Dan hanya sedikit yang tetap layak menyandang gelar Manusia. Topik ini setua dunia, dan pada saat yang sama akut, relevan di masyarakat berkembang mana pun dan di satu negara.
Saya dikejutkan oleh angka survei sosiologis yang dilakukan di 19 negara di dunia. Selama 10 tahun terakhir, mereka mulai menipu (seperti yang diakui warga biasa) sebanyak 10% lebih, dan di Rusia khususnya.
Menjadi pecundang yang jujur atau memperkaya diri sendiri dengan cara apa pun? Di dunia modern, yang terakhir semakin banyak dipilih.
Ya, manusia diciptakan untuk kebahagiaan, menurut Korolenko, seperti burung untuk terbang. Dan bahkan orang terkecil.
Nasib memberi salah satu dari kita kesempatan untuk menunjukkan ketekunan, ketekunan, ketekunan, usaha untuk menjadi sukses dan terkenal; negara membantu dan mendukung "orang kecil" dalam bisnis kecil.
Tetapi apakah akan membiarkan seberkas cahaya masuk ke dalam jiwa Anda atau untuk menyembah Pangeran Kegelapan - kami memilih diri kami sendiri. Dan ini, menurut saya, adalah kontradiksi utama dari "pria kecil" saat ini. Itu disorot dengan cara terbaik dalam film domestik " Jaga malam dan Day Watch.
Banyak pahlawan The Barber of Seville, serta "pria kecil" Fandorin (film " Langkah pertama Turki”), nasib Rusia menggairahkan lebih dari miliknya sendiri. Dengan segala kontradiksi, "pria kecil", bahkan diperlakukan secara tidak memadai oleh tanah airnya, tetaplah dia patriot sejati. Dalam hal ini saya melihat paradoks modernitas.
Tetapi di saat keputusasaan, bagi saya tampaknya Rusia Gogol dan Rusia saat ini hanya berbeda dalam pemandangan sejarah. Pejabat masih saling iri dan bersaing di bidang suap, tetapi mereka tidak lagi menganggap mereka seperti anak anjing greyhound. Dalam jurnal "RF Today" No. 9 tahun 2008, saya menemukan fakta yang menakjubkan: “Jumlah total suap pada tahun 2005 hampir 2 kali lipat dari pendapatan anggaran federal Federasi Rusia!" Ini berarti bahwa jika 326 miliar dolar ini tidak berakhir di dompet para birokrat penerima suap, maka dimungkinkan untuk menggandakan pensiun dan gaji, menggandakan pengeluaran untuk ilmu pengetahuan dan budaya, dan membangun perumahan yang terjangkau dua kali lipat. Dengan kata lain, masalah di negara secara keseluruhan akan jauh lebih sedikit, serta untuk setiap "orang kecil" rata-rata.
Jadi, setelah membaca ini, tampaknya sekarang Rusia adalah satu Gogol besar " kota provinsi NN", di mana ukuran rata-rata suap satu "bisnis" adalah 135 ribu dolar; di mana semakin banyak jutawan sekarang bermimpi terbang ke luar angkasa; di mana "orang kecil" universitas menegosiasikan jumlah "sponsor" yang disahkan dengan orang tua calon pelamar. Jika ada orang dewasa yang tahu berapa banyak dan kepada siapa harus membayar untuk mendapatkan SIM; di mana penipu berpura-pura menjadi pekerja sosial dan dengan sinis merampok pensiunan yang kesepian. Komedi semacam itu telah lama berkembang menjadi tragedi "pria kecil". Meninggalkan provinsi untuk bekerja di Moskow, misalnya, dia menghilang, berubah menjadi gelandangan. Dan acara TV "Tunggu aku" ternyata menjadi satu-satunya harapan untuk menemukan kembali keluarga, rumah, tanah air, dan bahkan ingatan Anda, "aku" Anda, wajah Anda sendiri. Masalah karakter Gogol yang kehilangan hidungnya sepertinya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan hal sepele ini.
Dan betapa uletnya "Mantel" Gogol! Pada contoh orang tua saya, saya tahu bahwa selama 2-3 tahun terakhir mereka bermimpi untuk memperbarui jaket dan mantel bulu mereka. Tapi, menurut ayah, itu akan terjadi dalam dua tahun lagi, ketika dia akhirnya percaya diri secara finansial di masa depan saya. Dan berapa banyak dari "mantel" ini yang akan dibeli terlambat, demi krisis ekonomi, dan berapa banyak yang perlu ditinggalkan, tetapi disimpan Harga diri manusia… Mungkin usia jelek yang aneh berlanjut bahkan sekarang?! Ketika karier, kehormatan, kesejahteraan keluarga bergantung pada kekuatan kuat yang menghukum dan memaafkan, mengangkat tinggi dan menjatuhkan ke dalam jurang, menabur dalam penghormatan eksternal "pria kecil", kekaguman, ketakutan, seperti di Bashmachkin, dan mengakumulasi protes internal, kecaman, penghinaan terhadap ketidaksetaraan sosial. Saya yakin, tidak seperti Akaky Akakievich, yang tidak mampu menciptakan yang cerdas, baru, kreatif, "pria kecil" masa kini aktif, ulet, tanggap, bersemangat, tahu bagaimana menikmati hidup, membawa manfaat sejati bagi masyarakat. Dan yang terpenting, dia kaya akan Keyakinan pada Kebaikan, meskipun, seperti dalam pepatah Rusia, "dengan kepalan tangan".
N.V. Gogol juga percaya bahwa keberadaan manusia tidak ada artinya. Namun, dalam kata-katanya, "fragmentasi abad kita yang muda dan lembek, diperkuat dan diperparah oleh tatanan birokrasi polisi Rusia, di setiap langkah mengancam akan menjungkirbalikkan keyakinan ini."
Untuk percaya pada kekuatan sendiri, untuk melindungi "orang kecil" dari kesewenang-wenangan birokrasi, untuk menemukan orang yang berpikiran sama, untuk membangunkan suara rakyat. Pemirsa TV saat ini dibantu oleh program Alexei Pimenov "Man and the Law", peralatan baru di NTV "Senin Jujur".
Namun sayangnya, dunia periklanan yang merkantil meracuni jiwa para pekerja jujur yang tidak mampu membeli tur, salon kecantikan, furnitur dan pakaian mewah, mobil dan perumahan mahal. Film-film lain menginjak-injak moralitas atau tidak berdimensi, tidak berwajah, mulai mengganggu "opera sabun". Mereka, meskipun mereka berusaha untuk mengeksplorasi landasan moral, sifat-sifat rohani strata sosial yang berbeda, namun bentuk melodrama di dalamnya sudah tidak aktif. Ada keinginan dari seorang "sutradara kecil (tidak berbakat)", tetapi kaya, untuk mewujudkan proyeknya, mimpi merah jambu, menghasilkan uang dengan sensasi murahan. Bukankah ini mantel Akaki modern, dibalik waktu, mahal, PR ?! Baik Anda tidak pantas secara artistik, maupun pemikiran artistik, satu orisinalitas.
Rusia, menurut saya, membutuhkan Gogol lebih dari sebelumnya dengan keberaniannya dalam plot, penguasaan satu frase, kesan akhir yang luar biasa, dan perasaan panggungnya yang dalam. Gogol, yang tawanya mengoreksi setiap tindakan, penampilan, komentar. Gogol, yang tidak mati. Yang mana adegan kontemporer Saya akan memperkenalkan "situasi auditor", yaitu Hati Nurani sejati yang muncul di hadapan para pahlawan - pejabat korup, birokrat, politisi, dan orang biasa.
Saya melihat humanisme terdalam Gogol dalam kenyataan bahwa, memenuhi impian "pria kecil" dalam Petersburg Tales-nya, penulis memberi mereka, yang sedang menunggu dan tidak menemukan dukungan dari masyarakat, harapan bahwa suatu hari nanti mereka akan bahagia, tidak perlu dalam apa. Suara peringatan yang mengerikan, melanjutkan pemikiran ini, tema pembalasan, jika kita mengingat hantu Bashmachkin, yang melepaskan mantel besarnya dari orang lain. Mavrodi dan Berezovsky yang terkenal kejam, yang menemukan diri mereka berkuasa, tidak mengalami nasib pembalasan modern yang sama?! Memahami ironi Gogol yang menyedihkan, saya melihat ke masa depan dengan optimisme.
Saya mendefinisikan dengan pikiran saya makna tersembunyi « berbicara nama» Modernitas: Putin, Medvedev. Saya sampai pada kesimpulan bahwa Gogol dan Rusia saya berjalan dengan caranya sendiri. p-u-t-e-m yang unik. Tetapi saya tidak setuju dengan gagasan penulis bahwa "masa depan mengancam negara dengan fragmentasi yang lebih besar menjadi kepentingan kecil segelintir orang", bahwa hanya ketakutan terhadap "orang kecil" yang merupakan perwujudan komunitas manusia. Contoh yang sangat baik dari komunitas nasional, patriotisme Rusia adalah Rusia yang bersatu di masa-masa sulitnya, setelah mendapatkan hari libur Persatuan Nasionalnya sendiri. Rusia Bersatu, sebagai partai terkemuka saat ini, dengan simbolnya yang murni Rusia, m-e-d-in-e-d-e-m, mendukung Presiden negara tersebut, yang memimpin semua perubahan demokrasi dalam masyarakat.
Saya tidak peduli dengan publikasi di koran lokal "Istoki" oleh K. Kravchenko tentang pemuda modern, sikap mereka terhadap bahasa pertama, tanah air. Kenangan tentang "orang kecil" - tentara Rusia, perawat yang membela Stalingrad, yang menghancurkan neraka fasis Kursk menonjol yang mengalami penahanan, kehancuran, kemiskinan, kelaparan. Betapa pentingnya bagi kami kaum muda contoh ketabahan dan persatuan orang Rusia biasa ini.
Saya menemukan keyakinan tak terbatas di Rusia dan kebanggaan tak terbatas pada "pria kecil" dalam lirik patriotik penyair Prokhorov V.M. Chursin:
"Akan tahan terhadap badai dan angin
Dan dari abu Rus' akan terlahir kembali…”,
“Jika hanya satu yang akan mengalahkan kunci di bawah curam,
Satu pohon birch berbunyi tertiup angin ...
Rus akan membahas masalah ini sekali lagi,
Dari roh jahat membersihkan roh dan tubuh,
Seperti kegelapan - tidak tumbuh, berduri ... ”,
"Orang kita
Ada begitu banyak iman dan kekuatan
Apa terengah-engah ketakutan
Tentara berbahaya di luar negeri",
“Aku senang bahwa aku tidak berubah menjadi orang yang kasar
Dan tidak menjadi keset,
Tidak mengkhianati, bahkan menawarkan, jiwa
Bahkan dengan harga yang dinaikkan."
Seberapa relevan ungkapan Gogol bahwa " kehidupan modern begitu tersesat dan tersesat di suatu tempat sehingga setiap norma di sini harus dianggap aneh, dan setiap keanehan dan anomali sebagai norma.
Tuan-tuan, orang dewasa yang memiliki kekuasaan atas orang kecil, dan Anda (maafkan Gogol karena mendukung saya dalam pertanyaan saya) "apakah Anda menyimpang ke suatu tempat"? Bukankah itu kesalahan pribadi Anda bahwa orang tua atau anak seseorang, dokter dan guru kita, pekerja lapangan dan pertanian (sebutkan semuanya) semakin merasa "dihina"?
-ku hidup sadar baru saja dimulai. Saya ingin menjadi apa berdasarkan profesinya, saya belum memutuskan: penerjemah, pengacara, psikolog. Tidak jauh dan pilihan saya sebagai "pria kecil" - akan menjadi apa? Saya yakin bahwa saya tidak ingin kehilangan kualitas terbaik saya, saya tidak ingin menjadi tua dalam kelambanan dan hidup dalam ketakutan, saya tahu bahwa seseorang tidak dapat menerima ketidakpedulian dan ketidakpedulian orang lain, serta ketidakadilan mereka . Saya mencintai tanah saya dan orang tua saya, saya bermimpi untuk berguna bagi Rusia, dan saya sangat berterima kasih kepada N.V. Gogol, yang membantu saya, "pria kecil", memikirkan kembali nilai-nilai besar kehidupan dan menyoroti nilai-nilai utama di dalamnya . Kejujuran, ketekunan, iman, dan kesabaran - segala sesuatu yang tanpanya "orang kecil" di zaman kita tidak berhak disebut warga negara, patriot, dan hanya Manusia abad ke-21.
Dan saya juga ingin percaya itu Rusia yang Hebat tidak akan meninggalkan pertanyaan mendesak yang tidak terjawab dari salah satu "orang kecilnya", yang mengabdi padanya dengan sepenuh hati.

Penulis Rusia pertama yang menyentuh topik "pria kecil" adalah Pushkin. Kisahnya "The Stationmaster" didedikasikan untuk keberadaan yang sederhana kepala stasiun Samson Vyrin. Ceritanya adalah yang pertama dari sejumlah karya sastra Rusia yang dikhususkan untuk topik ini.

Dalam puisi "The Bronze Horseman", Pushkin juga menyinggung masalah "pria kecil", tetapi dari sudut pandang yang sedikit berbeda. Pahlawan puisi itu, Eugene, adalah penduduk biasa di kota besar. Tapi kehebatan ini hanya satu sisi mata uang. Pushkin sendiri berbicara tentang

Petersburg - "kota yang megah, kota yang miskin." Betapapun megahnya kota itu sendiri, orang-orang di dalamnya bisa sama tidak bahagianya. Eugene, yang satu-satunya keinginannya adalah ketenangan dan ketenangan kehidupan keluarga, ternyata menjadi korban dari elemen yang tak terhindarkan. Seluruh protesnya terhadap kota yang megah dan sombong yang menghancurkan cintanya bermuara pada fakta bahwa dia, menggumamkan sesuatu dengan tidak jelas, mengancam Penunggang Kuda Perunggu dengan tangannya. Peter the Great, seperti yang terlihat oleh Eugene, sedang mengejarnya. Ini bisa dilihat sebagai alegori: kota menekan penduduknya, tidak membiarkan mereka bernafas lega.

Tema "pria kecil" dilanjutkan oleh N.V. Gogol dalam bukunya "Petersburg

Cerita". Yang paling penting dalam pengertian ini adalah cerita "The Overcoat". Pahlawannya adalah pejabat miskin dan sederhana Akaki Akikievich Bashmachkin. Bahkan miliknya nama lucu berbicara tentang posisi pejabat yang tidak penting. Memang, dia sudah bekerja di tempat yang sama selama bertahun-tahun, tetapi dia tidak dipromosikan. Ya, dia tidak ingin melakukannya sendiri. Ia cukup puas dengan keberadaannya. Satu-satunya hal yang menaungi dia adalah ejekan terus-menerus terhadap pejabat lain. Mereka terbiasa menganggap Akaky Akakievich sebagai objek ejekan, dan dia tidak berusaha menempatkan dirinya dengan cara yang berbeda. Sudah terlambat: dia berusia lima puluhan. Penting bahwa " orang yang signifikan memanggilnya "anak muda". Bashmachkin tidak menjadi lebih solid, lebih representatif selama bertahun-tahun, dia tetap sengsara seperti sebelumnya.

Pada awalnya, "The Overcoat" dianggap oleh pembaca sebagai cerita lucu tentang pria lucu, namun lambat laun berkembang menjadi drama nyata. Membeli mantel, mungkin, adalah satu-satunya mimpi besar dan cemerlang dalam kehidupan Akaky Akakievich. Tapi hidup tidak lambat untuk menghancurkan mimpi ini, menginjak-injaknya. Kematian seorang pejabat secara langsung berkaitan dengan fakta bahwa mantelnya diambil darinya, karena mimpinya ikut dibawa pergi. Dan penderitaan "pria kecil", meskipun tidak terlihat oleh siapa pun, bisa sebesar penderitaan orang yang luar biasa. Tidak ada yang tahu seberapa besar penderitaan Akaki Akakievich, dan hampir tidak ada orang yang percaya bahwa dia mampu merasakan dan menangis. Hidup tidak menyayangkan "orang kecil". Dia membuat mereka mengalami cobaan yang tidak dapat mereka tanggung. Begitu pula Akaki Akakievich: dia mati, tentu saja, karena mantelnya dicuri darinya, tetapi karena kehidupan menghancurkannya, melemparkannya ke pinggir jalan.

Baik Pushkin maupun Gogol menunjukkan kehidupan "orang kecil" dari luar. Ya, mereka bersimpati dan berempati dengan pahlawan mereka yang tidak mencolok, tetapi masih memandang rendah mereka. Dostoevsky dalam hal ini melangkah lebih jauh dari mereka, karena dalam novel "Orang Miskin" dia menunjukkan perasaan dan pengalaman "orang kecil" sebagai orang pertama. Makar Devushkin sangat mirip dengan Akaky Akakievich Bashmachkin. Dia sama miskinnya, berada di peringkat yang sama, memiliki nama lucu dan menyedihkan yang sama. Nyatanya, dengan tindakan dan pandangan hidupnya, dia mirip dengan gadis pemalu.

Namun, dalam satu Makar Devushkin sangat berbeda dari Samson Vyrin dan Akaky Akakievich. Ada semacam kebanggaan dalam dirinya, yang disebut "kebanggaan orang miskin". Dia memaksanya untuk menyembunyikan kemiskinannya. Dia hampir tidak memenuhi kebutuhan, tetapi membantu orang yang lebih miskin dari dirinya: tetangganya, pengemis di jalan, yang berbicara tentang kemuliaan spiritualnya. Dari mana datangnya kebanggaan, kebangsawanan, belas kasihan ini dalam dirinya? Dari mana datangnya kekuatan cinta dan rasa hormat untuk Varinka Dobroselova? Makar Girls on berhak disebut sebagai "pria kecil yang hebat". Sayangnya, semua ciri karakter luar biasa yang dia miliki diarsir, hilang di balik kerendahan hati, kelembutan bawaannya. Dan hidup juga tidak mengampuni dia: Variiyka kesayangannya yang tak ternilai diambil oleh pemilik tanah bejat Bykov. Satu-satunya cara Makar bisa memprotes adalah melalui surat-suratnya yang penuh dengan penderitaan yang tak tertahankan. 11o tindakan, perbuatan, dia tidak akan pernah melawan. Ini adalah kemalangan semua "orang kecil": mereka dengan patuh menanggung semua kesulitan yang menimpa mereka, dan kerendahan hati ini menyebabkan kemalangan yang lebih besar. Lingkaran setan.

Dostoevsky, mungkin, paling sering dari semua penulis Rusia beralih ke tema "pria kecil". Cukuplah untuk mengingat setidaknya novel "Kejahatan dan Hukuman". "Orang kecil" - Marmeladov dan keluarganya - menderita kemiskinan, kelaparan dan penghinaan, dan tidak dapat berbuat apa-apa dengan situasi mereka. Apapun keputusan yang mereka buat, itu mengarah pada rasa malu, kemiskinan atau kematian. Tetapi ada banyak "orang kecil" dengan keinginan, hasrat, kegembiraan, dan masalah mereka di Rusia hingga hari ini. Semua penulis yang menyentuh topik ini - Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Karamzin, Chekhov - bersimpati dengan pahlawan mereka. Tapi bagaimana mereka bisa mengubah posisi mereka? Sayangnya, masalah "pria kecil", yang dipermalukan oleh manusia dan kehidupan itu sendiri, mungkin akan ada selama Rusia ada.

(Belum ada peringkat)

Esai tentang topik:

Setiap karya N.V. Gogol tetap relevan setiap saat. Tidak terkecuali dan kisah penulis "The Overcoat", yang ditulis oleh Nikolai Vasilyevich di ...

Citra “pria kecil” adalah semacam potret umum dari seorang pejabat kecil, bukan bangsawan atau bangsawan, tetapi dihina oleh rekan-rekan atasannya. Ini adalah orang yang kehilangan haknya yang tidak berdaya di depan kehidupan dan keadaannya. Diperbudak oleh mesin negara dan kebutuhan abadi, terkadang dia bisa protes. Namun, pemberontakan "pria kecil" itu seringkali berakibat tragis baginya - kegilaan, kejatuhan, kematian.

Untuk pertama kalinya, gambar "pria kecil" ditemukan di halaman "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" yang terkenal oleh A. Radishchev. Kami juga menemukan gambar ini dalam dongeng dan lakon I. Krylov. Perlu diingat setidaknya gambar Putri Podshchipa dan Pangeran Slyunyaya. A. Pushkin tidak mengabaikannya dengan perhatiannya (“ Penunggang Kuda Perunggu"," Kepala Stasiun ").

Tapi tema "orang kecil" terdengar paling jelas, lengkap dan luas dalam karya N. Gogol. Dan kita tidak mungkin salah jika mengatakan bahwa dari karya N. Gogol, citra "pria kecil" memulai prosesi melalui halaman-halaman karya Rusia. klasik XIX abad.

Bukan kebetulan bahwa siklus cerita dalam karya N. Gogol disebut "Petersburg". Citra "pria kecil" adalah produk dari kota besar. Jika A. Pushkin menemukan seorang pejabat miskin karakter dramatis baru dari seorang pemberontak dan penuduh, maka N. Gogol melanjutkan dan memperdalam tema yang sama di St.-nel. DI DALAM awal XIX Petersburg adalah salah satu kota Eropa terindah dan terkaya. Tetapi setelah pemeriksaan lebih dekat dan lebih hati-hati, dualitas terlihat. modal Rusia. Di satu sisi, itu adalah kota istana mewah, taman, jembatan, air mancur, monumen arsitektur dan struktur yang membuat iri ibu kota Eropa mana pun. Di sisi lain, itu adalah kota dengan halaman yang tuli dan gelap selamanya, gubuk lembab yang menyedihkan, tempat tinggal pejabat miskin, pengrajin, dan seniman miskin.

Terpesona oleh gambaran kontradiksi sosial yang dalam dan tidak dapat diatasi, dalam karyanya N. Gogol saling berhadapan, seolah menyatukan dua hipotesa ibu kota. Misalnya, dalam cerita "Nevsky Prospekt" kita melihat kerumunan pejabat dengan istri mereka saat jalan-jalan sebelum makan malam. Tetapi di antara semua massa ini tidak ada wajah manusia, tetapi hanya "kumis ... lulus dengan seni yang tidak biasa dan menakjubkan di bawah dasi, cambang satin, hitam seperti musang atau batu bara", kumis "tidak dapat digambarkan dengan pena apa pun, tanpa kuas", ribuan topi dan gaun berbeda. Ada perasaan bahwa kami berada di pameran toilet, gaya rambut, dan senyuman buatan. Semua orang ini mencoba untuk saling mengesankan bukan dengan mereka kualitas manusia, tapi penampilan halus. Namun di balik keanggunan dan kecemerlangan eksternal ini terdapat sesuatu yang rendah, tidak berjiwa dan jelek. N. Gogol memperingatkan: “Oh, jangan percaya Nevsky Prospekt ini! Saya selalu membungkus diri saya dengan erat di jubah saya ketika saya berjalan di atasnya, dan mencoba untuk tidak melihat sama sekali pada objek yang saya temui. Semuanya bohong, semuanya mimpi, semuanya tidak seperti yang terlihat!”

Dan di antara semua kerumunan pintar yang puas diri ini, kami bertemu dengan seorang yang sederhana pemuda- artis Piskarev. Dia percaya, murni dan mencintai keindahan. Di Nevsky Prospekt, Piskarev bertemu dengan seorang gadis cantik muda yang menurutnya merupakan cita-cita kebaikan dan kelembutan. Dan dia mengikuti si cantik, yang membawanya ke rumahnya. Tapi rumah itu ternyata rumah bordil biasa, tempat para pejabat yang sangat tampan itu minum-minum dan berpesta pora. Mereka mengolok-olok perasaan luhur Piskarev. Artis yang tertipu meninggal. Kematiannya adalah akibat tragis dari tabrakan dengan kenyataan yang kejam dan kotor. materi dari situs

Dengan penghinaan dan penghinaan, orang-orang di sekitar mereka juga memperlakukan Poprishchin pejabat kecil dari Notes of a Madman. Lagipula, dia "tidak punya satu sen pun untuk jiwanya", dan karena itu dia "nol, tidak lebih". Pekerjaan Poprishchin adalah memperbaiki bulu untuk direktur departemen setiap hari. Pesona hidup mewah bangsawan mengagumi dan menekan pejabat kecil. Namun di rumah sang jenderal ia diperlakukan seperti benda mati. Dan ini menimbulkan protes di benak Poprishchin. Dia bercita-cita menjadi seorang jenderal "hanya untuk melihat bagaimana mereka akan rukun ..." Tapi di sini juga, tragedi menang - Poprishchin menjadi gila.

perilaku liar dunia birokrasi, di mana bukan seseorang yang dihargai, tetapi posisi dan pangkatnya, N. Gogol menunjukkan dan pada contoh kesialan penilai perguruan tinggi Kovalev dalam cerita "The Nose" dan dalam sejarah yang tragis juru tulis kertas Akaky Akakievich Bashmachkin dalam cerita "The Overcoat".

Citra "pria kecil" dikembangkan lebih lanjut dalam karya A. Herzen, N. Nekrasov, I. Goncharov, F. Dostoevsky, N. Leskov. Berangkat dari halaman klasik artistik pada awal abad ke-20, "orang kecil" membuat revolusi dan berubah menjadi pemilik nominal sebuah negara besar.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik: