Apa itu toleransi dan apa saja jenisnya? Ideologi toleransi sebagai landasan substantif keberadaan Rusia di dunia global B. Toleransi terhadap ras lain.
Aktivis sosial Irina Bergset tentang model "pluralisme gender" Eropa yang membawa bencana dan bahaya dehumanisasi.
Hari ini, 8 November 2016, di saluran TV Zvezda, sebuah rekaman program TV "Proses" berlangsung tentang seberapa dibenarkan pengenalan ideologi "toleransi" Barat di Rusia saat ini? Irina Bergset, koordinator gerakan "Ibu Rusia", diundang ke program TV tersebut sebagai pakar.
"Hari ini, Rusia telah dilanda kebingungan klaim dari Eropa dan berbagai organisasi Eropa tentang fakta bahwa, kata mereka, kata Eropa "toleransi" diperkenalkan dengan sangat lambat di sini. September 2016, tahun akademik dimulai dengan semua- "Pelajaran toleransi" Rusia. Dan dari hari ke hari, Pemerintah Rusia akan menyetujui strategi "toleransi" baru untuk "menghilangkan keibuan di Federasi Rusia pada tahun 2020" dan untuk menggantikan peran stereotip ibu perempuan dengan Eropa yang "toleran". model “pluralisme gender”.
Strategi ini ditulis di bawah perintah Dewan Eropa oleh Kementerian Tenaga Kerja Rusia. Dan dia tidak hanya menulis dan setuju dengan UE, tetapi diduga sudah "membahasnya" dengan rakyat Rusia. Strategi "toleransi" disajikan kepada pemerintah Rusia sebagai yang paling penting dan mendesak bagi setiap wanita Rusia. Diduga, strategi ini persis seperti kekurangan "wanita" Rusia untuk kebahagiaan total. Jadi dari hari ke hari, di bawah tekanan Kementerian Tenaga Kerja, para pemimpin akan menyetujui kursus "toleransi" di setiap taman kanak-kanak Rusia, di setiap sekolah, di setiap universitas, dan apa yang ada - di setiap tempat kerja tanpa batas Rusia. Hanya satu pertanyaan yang tersisa: “Apakah Kementerian Tenaga Kerja bertanya kepada rakyat Rusia kami apakah seorang petani sederhana menginginkan dan wanita biasa membungkuk di bawah "toleransi" Eropa dan Amerika Serikat"?
Hari ini kami akan mencoba membuktikan bahwa strategi “toleransi” yang ditulis oleh Kementerian Tenaga Kerja untuk wanita Rusia, adalah sabotase nyata. Dan, tanpa berlebihan. Untuk melakukan ini, mari cari tahu apa itu "toleransi"? Dan mengapa kata ini di Rusia diperlukan secara harfiah"melarang"?
Alasan 1. Jenis senjata baru: "kata-kata yang melumpuhkan" sedang membom Rusia.
DI DALAM dunia modern berbagai jenis senjata digunakan. Termasuk senjata "kata".
Ada pendapat bahwa perang "linguistik" (verbal) juga sedang dilancarkan melawan Rusia saat ini. Sebelum pertempuran, "persiapan artileri" biasanya dilakukan, dan "musuh" kita menembaki Rusia dengan peluru khusus - "kata-kata dengan efek yang mencolok". Bagaimana cara kerja senjata jenis ini? Sebuah "kata baru yang tidak jelas" diluncurkan ke negara itu. Misalnya kata “toleransi”. Secara tampilan, sepertinya biasa, asing, seperti kata "toleransi", tetapi diucapkan dengan cara Barat. Kemudian agen asing yang "tertanam" mulai menggunakan kata ini. Secara bertahap, "senjata kata" baru masuk ke surat kabar dan televisi di negara asing. Kemudian kata ini mulai dikenal dan “diserap” oleh penduduk “tanpa terjemahan”. Sama seperti pengganti yang modis, misalnya, konsep "toleransi". Sepertinya tidak ada yang terjadi, apakah ada kata-kata modis?
Namun nyatanya, dalam kasus kata "toleransi", yang terjadi adalah separuh negara, yang tidak sempat memahami apa itu, terbiasa dengan fakta bahwa kata ini harus "diulang" kapan saja. Bahkan sampai pada titik bahwa "toleransi" disebut tidak hanya "toleransi", tetapi juga "kesabaran". Ada pergantian konsep yang lengkap: ini berarti peluru "musuh" mengenai sasaran. Rusia tertipu dan ditidurkan. Dan apa? "Senjata kata". Untungnya, orang-orang kami lebih pintar dari yang diperkirakan lawan. Setengah dari negara masih belum tahu apa itu - "toleransi". Dan karena itu tidak terinfeksi "virus toleransi". Nah, "bahasa Rusia" kita yang hebat dan perkasa juga bukan bajingan. Ia memiliki kemampuan unik untuk "menetralkan" "kata-kata mata-mata".
Tetapi pertanyaannya adalah: mengapa serangan dengan kata yang berubah-ubah itu dilakukan? Untuk mematahkan perlawanan dalam pikiran. Untuk penipuan. Untuk menutupi manuver "musuh". Untuk melumpuhkan orang. Dan dengan demikian "meredakan" dan "menaklukkan" dengan metode perang hibrida modern baru, yang juga mencakup subspesies cangkang seperti "kata-kata saraf".
Alasan 2. "Non-perlawanan terhadap musuh" asing bagi Rusia dengan tindakan apa pun.
Ingat formula Gandhi: "non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan"? Gandhi menyerukan tindakan, tetapi untuk tindakan damai melawan kejahatan. Dan kaum liberal hari ini, menyerukan Rusia untuk "toleransi", mendorong Rusia untuk tidak bertindak sama sekali melawan kejahatan. Untuk sepenuhnya menerima kejahatan (termasuk terorisme). Inilah yang berbahaya bagi istilah "toleransi". Orang Rusia adalah orang yang sangat ramah, orang yang toleran. Tetapi orang Rusia seharusnya tidak berubah menjadi orang yang tidak aktif terhadap kejahatan.
Kemunafikan liberal terletak pada kenyataan bahwa mereka berbicara kepada bangsanya sendiri dalam bahasa asing. Liberalisasi, sebenarnya, berarti mengisi ruang bahasa Rusia dengan kata-kata orang lain. Terlebih lagi, kaum liberal melakukannya dengan sengaja dan agresif. Perluasan atau invasi kata-kata orang lain ke dalam bahasa Rusia dilakukan bahkan sebelum musuh sebenarnya dengan tank dan infanteri menyerang negara. "Kesibukan kata-kata asing" yang liberal adalah semacam indoktrinasi penduduk sebelum penyerangan dan sebelum penyitaan wilayah kita. Artinya, kaum liberal memberikan tahap awal perang dengan "menancapkan" kata-kata dan gambar asing ke dalam pikiran dan jiwa orang Rusia. Dan kata "toleransi" adalah sejenis "uang" liberal. Akan lebih tepat untuk mengatakan "ceroboh" yang mereka gunakan untuk "menyiram" orang Rusia. Apakah ini pengkhianatan? Ya. Apakah itu melayani tentara negara bagian lain? Ya. Nyatanya, kaum liberal adalah "petugas politik dari tentara musuh". Karena kaum liberal mempromosikan nilai-nilai "musuh" murni di wilayah kita.
Kata “toleransi” menidurkan perhatian, mematikan “kekebalan” dan naluri mempertahankan diri pada bangsa yang dihujani “toleransi”.
Kata "toleransi" tidak berarti "toleransi" atau "kesabaran". "Toleransi" berarti "tidak melawan kejahatan". Kata ini bekerja di otak manusia, di kesadaran kita, seperti gas saraf. Seseorang bingung, dan reaksi terhadap serangan musuh tertunda atau tidak terjadi sama sekali. Apakah kamu mengerti? Tujuan dari "senjata" semacam ini adalah untuk "membingungkan", "membingungkan" dan dengan demikian "menetralkan" dan "menetralkan" musuh, di kasus ini, - populasi Rusia. Kata "toleransi" adalah "senjata kata". Dari sudut pandang psikolinguistik, ini adalah bidikan linguistik yang “lumpuh saraf” yang melumpuhkan “kekritisan” kesadaran. Kata "toleransi" adalah "tombol" untuk mematikan "perhatian" kita. Ini adalah "kata-Kashpirovsky", yang "menginspirasi" semua orang Rusia: "tidur, tidur", sementara pasukan musuh akan merebut kota dan desa Anda.
Alasan 3. "Toleransi" adalah kebalikan dari "kedamaian".
"Toleransi" dan "persahabatan antar bangsa" di negara kita berarti menerima orang lain apa adanya. Orang mungkin memiliki kebiasaan, kepercayaan, dan tradisi yang berbeda. Tetapi! Perhatikan kita berbicara tentang sektor "baik". Kami - penduduk Rusia - sangat berbeda dalam bentuk manifestasi "baik". Kami memiliki dialek, kepercayaan, masakan, dongeng, tanda yang berbeda. Kami unggul dalam bidang “budaya”, yang berarti kebaikan. Dalam pemahaman "jahat" semua orang Rusia benar-benar sama. Kejahatan tidak bisa diterima oleh orang Rusia. Kejahatan bagi setiap penduduk negara kita harus dihukum dan dikalahkan. Dan penjahat, siapa pun dia, harus di penjara. Ini berarti bahwa kita semua di Rusia "melawan kejahatan" secara efektif. Dan itulah mengapa Rusia mempertahankan wilayah dan tradisinya.
Dan kata "toleransi" berarti kejahatan harus "diterima tanpa perlawanan". Siapa yang datang dengan ini? Itu ditemukan oleh insinyur sosial dari Inggris. Dan para paman ini ingin semua orang di Rusia percaya bahwa "kejahatan harus dicintai dengan segala cara tanpa perlawanan". Dudki. Orang Rusia tahu bahwa "kedamaian" adalah "tidak berperang" untuk selamanya. Dan “toleransi” adalah “non-militansi” terhadap kejahatan (kepalsuan). Tidak ada konsep seperti itu di Rusia dan tidak pernah ada. Itu tidak ada pada prinsipnya. Insinyur sosial Eropa menawarkan untuk menghadirkan ceruk yang tidak ada dalam kenyataan sebagai semacam "toleransi" terhadap kejahatan dan kejahatan. Di Eropa - terbiasa. Di AS juga. Dan di Kanada - dirasakan dengan keras. Baik di Australia maupun Selandia Baru. Dan di Rusia mereka meludah. Orang-orang ngeri. Sesuatu, kata mereka, tidak ada di sini. Orang-orang Rusia merasa bahwa mereka ditipu oleh “toleransi” ini.
Tapi orang Rusia benar. Anda tidak dapat mengganti 2 kata ini: "toleransi" dan "damai" satu sama lain. Karena mereka tidak pernah dan tidak sama. Kata-kata ini tidak hanya berbeda, bahkan tidak berlawanan. Sederhananya, orang Rusia telah, memiliki, dan akan memiliki "kedamaian". Tapi dengan apa mereka makan "toleransi"? Jelas tidak gemuk. Dan tentunya tidak dengan bawang putih.
Alasan 4. "Substansi tempur" dari "toleransi" adalah kelambanan terhadap agresi.
Untuk memahami esensi dari kata "toleransi", mari menggambar peluru atau proyektil skematis, di dalamnya terdapat hulu ledak. "Toleransi" tertulis di badan proyektil. Dan di dalam "proyektil kata" ini ada tulisan di hulu ledak: "non-resistance to evil" atau "jangan bertindak" (berhenti, berdiri, diam dan ... mati). Berikut adalah arti sebenarnya dari kata tersebut.
Kita semua di Rusia memiliki pemahaman yang sama tentang apa yang "baik" dan apa yang "jahat". Di sektor "baik" di antara berbagai bangsa dan bangsa Federasi Rusia berbagai adat istiadat, tarian, dongeng, lagu, masakan. Kami menunjukkan "kedamaian" pada fakta bahwa kami "mengekspresikan diri" dengan cara yang berbeda baik sebagai bangsa maupun sebagai individu dalam "blok" semacam ini - kebaikan. Adapun "kejahatan", kita semua tidak toleran terhadap kejahatan di Rusia, tidak peduli siapa yang melakukannya: seorang Tatar, Rusia, Buryat, atau Yakut. Jelas bagi semua orang di Federasi Rusia bahwa penjahat dan penjahat harus dihukum. Inilah semen masyarakat: kedamaian terhadap berbagai bentuk ekspresi "baik" dan penolakan kategoris terhadap segala bentuk "kejahatan".
Diimplementasikan di lingkungan berbahasa Rusia kata asing"toleransi" berarti total "non-perlawanan terhadap kejahatan." Pada saat yang sama, "toleransi" secara langsung mengharuskan penerimaan "kejahatan" dan "kejahatan" apa pun "tanpa perlawanan apa pun". Selain itu, kata "toleransi" berlaku di Eropa dan di Barat secara eksklusif untuk sektor kejahatan: "jangan melawan penyimpangan", "jangan melawan dosa", "jangan bertindak saat diserang". Yang liar dan tidak dapat diterima oleh penduduk Rusia mana pun. Karena itu asing dan bertentangan dengan sifat manusia pada umumnya.
Alasan 5. "Penyabot kata" memberikan "kekebalan nol" terhadap kejahatan.
Dari sudut pandang kedokteran, "toleransi" adalah tidak adanya daya tahan tubuh terhadap infeksi eksternal. "Toleransi" tidak lebih dari "kekebalan nol", yaitu tidak adanya perlawanan terhadap penyakit, melawan virus, melawan serangan mikroorganisme berbahaya. Ini istilah medis dilempar ke Rusia sebagai "penyabot kata". "Kata mata-mata" semacam itu dibuat oleh insinyur sosial militer sebagai semacam senjata khusus."Pengubah kata" ini dilemparkan ke wilayah musuh yang dituju dan bertindak seperti gas saraf. Kata-kata yang menipu menginfeksi seluruh bangsa. Mereka melumpuhkan "kekritisan" penduduk terhadap kejahatan. Mereka "benar-benar menidurkan kewaspadaan". Akibatnya, orang menjadi tidak berdaya melawan kejahatan. Pada saat yang sama, pengembang eksperimen verbal semacam itu di laboratorium khusus mereka menghitung bahwa ketika setidaknya satu "kata mutan" dengan makna yang sengaja diubah memasuki lingkungan bahasa yang hidup (misalnya, bahasa Rusia), yang tidak dapat diubah. terjadi reaksi “berantai”. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa, seperti sel kanker, "kata perantara" seperti itu dapat menghalangi "pengenalan" bahaya.
Alasan 6. "Toleransi" yang ideal adalah kematian.
"Toleransi" adalah istilah medis untuk ketidakmampuan tubuh melawan "asing". "Toleransi" lengkap dalam pengobatan adalah kematian tubuh manusia. Artinya, toleransi adalah sinonim dari "sekarat dan kematian". Nyatanya, "toleransi" tidak lain adalah "jalan menuju kematian melalui penolakan untuk memperjuangkan hidup".
Artinya, istilah asing telah diperkenalkan ke Rusia yang menyerukan semua orang untuk menyerah dan mati?
Kata toleransi harus dilarang. Dan orang yang mengemukakan "pelajaran toleransi" untuk sekolah Rusia sebenarnya adalah "mendorong" anak-anak kita sampai mati. Dan untuk absen total berjuang untuk hidup. Karena "toleransi" diperkenalkan ke dalam masyarakat Barat sebagai komponen dasar pembenaran:
Legalisasi pembunuhan orang - eutanasia (di Belgia, Belanda, AS, Kanada, dll.),
- legalisasi pembunuhan anak-anak dan remaja dengan metode "bunuh diri medis" (Kanada, AS).
Alasan 7. Toleransi adalah tidak adanya perjuangan hidup (untuk kebaikan).
Salah jika mengira bahwa istilah ini tidak hanya disukai oleh yang belum tahu. Orang awam merasa bahwa kata ini mengandung “ketidakbenaran” dan “kepalsuan”. Itu berarti "apatis total", "seratus persen tidak aktif", "kelumpuhan" dan "imobilitas tidak hanya pada tubuh, tetapi juga kesadaran."
Akhirnya, ini adalah elemen dasar dan fundamental - landasan dari "filsafat kematian" Barat.
Lihatlah 10 "anti-perintah" liar dari "filsafat kematian" yang menjadi mode di Barat, yang tertulis pada tahun 1980 di atas lempengan batu yang dipasang di negara bagian Georgia di AS:
- Alam membutuhkan tidak lebih dari setengah miliar orang untuk seimbang.
- Melahirkan orang secara artifisial.
- Buat satu negara bagian di Bumi dengan satu bahasa.
- Singkirkan tradisi dan agama.
- Buat hukum dunia.
- Putuskan semuanya melalui pengadilan dunia.
- Hancurkan negara-negara kecil dan hukum mereka.
- Sebutkan hak dan kewajiban seseorang
- Fokus pada keragaman seksual.
- Manusia adalah tumor kanker di Bumi. Mati secepat mungkin, memberi ruang bagi alam.
Berikut adalah 10 dogma biadab dari "filsafat kematian" Barat (yang secara sinis disebut "humanisme terbalik"). Dan "toleransi" adalah "pilar utama" dari "teori percepatan kepunahan umat manusia di Bumi" Barat.
Alasan 8. "Toleransi" adalah "gen yang tidak manusiawi".
Saat ini, Barat telah menetapkan arah untuk dehumanisasi total manusia. Tentang transformasi anak-anak - menjadi "binatang seksual". Ini sudah menjadi fakta yang diabadikan dalam undang-undang Barat.
DAN elemen dasar dari dehumanisasi manusia menjadi tepat "toleransi". “Toleransi” adalah aksioma dari sebuah ideologi yang dibangun di atas nilai-nilai non-tradisional. Ini tentang tentang ideologi homoseksualitas. "Ideologi homoseksualitas" didasarkan pada penolakan total dan mutlak terhadap seks. "Seks" dalam pengertian kemanusiaan tradisional adalah konsep utama, fundamental, dasar dan pembentuk sistem, ciri identifikasi seseorang. Artinya, dalam sistem nilai tradisional, jenis kelamin seseorang menjadikan seseorang sebagai seseorang. Begitu pula sebaliknya, dalam "ideologi homoseksualitas" "penyangkalan gender" dan "toleransi" menjadi dasar dehumanisasi manusia. Penghapusan konsep "seks" dari sistem nilai manusia mengubah seseorang menjadi "bukan apa-apa", menjadi "jenis kelamin" yang abstrak, "bukan manusia". Dari sudut pandang "ideologi homoseksualitas", manusia sama sekali bukanlah "mahkota ciptaan", melainkan hanya tahap transisi menuju peradaban pascamanusia. Akan jadi peradaban seperti apa? Kaum homoseksual sedang membangun peradaban "manusiawi", dan ini telah diproklamirkan secara resmi di Barat.
Untuk produksi peradaban semacam itu di Barat (AS, Inggris Raya), percobaan persilangan manusia dan hewan sudah secara resmi dilakukan dengan kekuatan dan kekuatan. Dan untuk kemanusiaan tradisional yang "terancam punah" (7 miliar orang), "ideologi homoseksual" menawarkan "toleransi" sebagai "premium" (ejekan) untuk non-perlawanan.
Alasan 9. "Toleransi" adalah konsep tulang punggung dari "ideologi homoseksualitas".
Ideologi “permissiveness of vices” dibangun di atas konsep ini, di mana segala bentuk penyimpangan dihadirkan dari posisi yang dianggap sebagai berbagai bentuk seksualitas. Dan konsep pembentuk sistem terpenting kedua dalam "ideologi homoseksualitas" adalah kata "gender". Di atas dua pilar ini ("gender" dan "toleransi") dibangun "ideologi homoseksualitas", nama lainnya adalah "genderisme" dan "arus utama gender". Kata-kata itu tidak bisa dipahami, asing, tetapi sebenarnya artinya tidak lebih dari "penghancuran total moralitas, agama, nilai" dan menggantinya dengan "toleransi" omnivora. Itulah mengapa seseorang tidak bisa bersikap netral tentang penanaman agresif kata ini di Rusia.
Begitu orang dan negara terbiasa dengan kata berbahaya "toleransi", nilai-nilai dan kemanusiaan diambil darinya. Pada awalnya, "pelajaran toleransi" datang ke sekolah, dan kemudian dengan sangat cepat (seperti di Kanada, di AS, dan di Eropa) digantikan oleh pelajaran tentang "Dasar-dasar Homoseksualitas". Hari ini, "Dasar-dasar Homoseksualitas" dipelajari di hampir semua taman kanak-kanak, sekolah dan universitas di Barat (Eropa, AS, Kanada, Selandia Baru, Australia). Apalagi di hampir semua lembaga pendidikan Di Barat, mata pelajaran ini tidak hanya menjadi wajib, tetapi juga tidak terbantahkan, bahkan di lembaga pendidikan Katolik. Mereka yang tidak setuju dengan ideologi resmi Barat - "Dasar-Dasar Homoseksualitas" - hari ini dipecat dengan kejam dari pekerjaannya, diadili dan dikirim ke penjara. "Ideologi homoseksualitas" ditanamkan di Barat secara diktator dan tanpa alternatif. Ideologi ini menganggap orang normal (pria dan wanita biasa) sebagai "cacat gender" dan menyarankan "memasukkan mereka ke rumah sakit jiwa" dan "menghapus mereka di kamp konsentrasi". "Ideologi homoseksual" dengan cepat menjadi radikal dan berubah menjadi kediktatoran gender di Barat. Dan "domba jantan", yang menghapus umat manusia dari muka bumi, adalah "radikalisasi toleransi".
Alasan 10. "Toleransi" adalah manipulasi kesadaran publik.
"Toleransi" adalah alat untuk memanipulasi kesadaran publik. Ini mendorong orang untuk menerima apa yang sebelumnya tampak sama sekali tidak dapat diterima. Sama seperti dalam pengobatan, di mana "toleransi" mengarah pada kematian tubuh manusia yang tak terelakkan, demikian pula dalam masyarakat "toleransi" mengarah pada pembusukan yang cepat, degradasi yang tidak dapat diubah, dan kehancuran total komunitas manusia. Konsep "toleransi" diberlakukan di Rusia oleh Barat dua kali sebelum perang: sebelum Perang Dunia Pertama dan sebelum Perang Besar. Perang Patriotik. Ketiga kalinya Barat dengan tegas menuntut agar Rusia menjadi "toleran" adalah pada 1990-an: selama runtuhnya Uni Soviet. Sebab, dari sudut pandang Barat, "toleransi"-lah yang akan mendorong rakyat Federasi Rusia untuk menyerahkan "dirinya", dari pembelaan nilai-nilai primordial Rusia. Insinyur sosial berharap bahwa "toleransi"-lah yang akan mendorong peradaban tradisional tidak hanya untuk "menyerah tanpa perlawanan", tetapi untuk mengubah penduduk "yang dibom toleransi" "menjadi prajurit tentara musuh". Itulah sebenarnya "toleransi" Barat ini. Dan baik anak-anak kita, maupun Rusia saat ini jelas tidak membutuhkannya. Kata ini harus ditinggalkan, setiap kali diganti dengan kata "damai".
Karena sepuluh alasan ini, orang tua Rusia menuntut untuk menghentikan penerapan "Strategi Toleransi" di Rusia, yang dikembangkan dan telah diserahkan kepada Pemerintah Federasi Rusia oleh Kementerian Tenaga Kerja Rusia. Selain itu, komunitas orang tua terus-menerus menyerukan "larangan" penyelenggaraan "pelajaran toleransi" di semua sekolah di Federasi Rusia, menggantikannya dengan "pelajaran perdamaian" dan "pelajaran persahabatan" yang cinta damai.
Pada rapat terbuka bersama Departemen Diplomasi, Sastra dan Budaya Dunia, Sosiologi dan Filsafat, yang diadakan pada tanggal 22 Maret 2002 di MGIMO(u), diadakan pertemuan dengan ketua Departemen Psikologi Kepribadian, Fakultas Psikologi, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov oleh Profesor A.G. Asmolov, penggagas dan pengawas Federal program sasaran“Pembentukan sikap kesadaran toleran dan pencegahan ekstremisme di masyarakat Rusia".
Pertemuan tersebut diselenggarakan sebagai bagian dari proyek institut yang didukung oleh program ini. A.G. Asmolov menyampaikan pidato utama "Toleransi - ideologi masyarakat terbuka". Laporan Doktor Psikologi, Associate Professor dari Departemen Psikologi Kepribadian Universitas Negeri Moskow dan Kepala Pusat Ilmiah dan Praktis juga didengar. bantuan psikologis"Gratis" oleh G. Soldatova. Pertemuan tersebut dihadiri oleh kepala proyek "Diplomasi dan Toleransi" Wakil Rektor Pertama MGIMO I.G. Tyulin, kepala departemen MGIMO Profesor T.V. Zonova, S.A. Kravchenko, A.V. Shestopal, kepala Pusat "Gereja dan Hubungan Internasional" Profesor A.B. Zubov, guru universitas, siswa.
Membuka pertemuan, kepala Departemen Filsafat A.V. Shestopal dibuat penyimpangan singkat dalam sejarah partisipasi MGIMO dalam Program Federal. Dia mencatat sifat internasional dari Program tersebut, hubungannya dengan program dan deklarasi UNESCO, dalam pengembangan yang diikuti oleh lulusan MGIMO.
Di awal mula MGIMO, A.V. Shestopal menekankan, ada orang yang melakukan banyak hal untuk meningkatkan peran humaniora dalam sains Rusia. Di sini, peran khusus dimiliki oleh salah satu rektor MGIMO pertama, Akademisi Yu.P. Frantsov dan kepala pertama Departemen Filsafat, Profesor A.F. Shishkin.
Sejumlah ilmuwan terkemuka berkumpul di sekelilingnya oleh Y.P. Frantsov, seperti Y.A. Zamoshkin, B.T. Grigoryan, E.A. .
Sayangnya, harapan akan berkurangnya konflik dalam hubungan internasional pada akhir abad ke-20 tidak terwujud. Di tahun 1990-an, setiap orang menyaksikan pengetatan politik dunia, keinginan untuk menghilangkan kontradiksi dari posisi yang kuat. Pada saat yang sama, kebutuhan masyarakat akan kebijakan yang didasarkan pada prinsip-prinsip lain, akan kebijakan saling pengertian antara negara dan wilayah, menjadi semakin nyata. Dari negara kita, dari diplomasi kita banyak yang mengharapkan inisiatif yang ditujukan untuk meredakan iklim masyarakat dunia.
A.V. Shestopal mengingatnya untuk Akhir-akhir ini Universitas telah melakukan sejumlah upaya ke arah ini. Pertama-tama, perlu dicatat program "Landasan Spiritual dan Moral Komunitas Dunia dan Hubungan Internasional", yang diprakarsai pada tahun 1996 oleh Profesor Departemen Filsafat V.S. Glagolev dan Wakil Kepala Departemen Sastra dan Budaya Dunia V.R. Legoyda. Sebagai bagian dari program ini, konferensi diadakan di MGIMO dan Akademi Diplomatik, dan sejumlah publikasi diterbitkan. Program ini memunculkan gagasan untuk membentuk Pusat Gereja dan Hubungan Internasional yang aktif berfungsi saat ini.
Bacaan Shishkin diadakan setiap tahun di MGIMO, didedikasikan untuk masalah etika dalam hubungan internasional. Topik bacaan terakhir yang berlangsung pada bulan Desember 2001 - "Elit dan Moralitas" - antara lain membahas masalah pembentukan moral personel kebijakan luar negeri.
Kerja sama internasional di bidang ekologi didedikasikan untuk Maret meja bundar"Ekologi dan Toleransi".
Jadi, AV Shestopal menyimpulkan, kami telah memiliki perkembangan tertentu pada saat, atas inisiatif administrasi MGIMO, kami mengambil bagian dalam implementasi Program Federal dalam kerangka proyek Diplomasi dan Toleransi.
I.G. Tyulin, orang yang banyak menyoroti masalah kerjasama kemanusiaan dalam kursus pelatihan dan penelitian ilmiah MGIMO pada umumnya dan Departemen Filsafat pada khususnya, menjadi pemimpin proyek.
“Saya menganggapnya sangat penting,” A.G. Asmolov memulai pidatonya, bahwa di sinilah, di salah satu universitas elit, kita dapat membahas masalah bahwa deklarasi apa pun akan menjadi pasir isap jika tidak memenuhi pemahaman bahwa toleransi harus menjadi dasar sebenarnya untuk merancang dunia."
Setelah mendefinisikan toleransi sebagai norma kehidupan di dunia keragaman (keanekaragaman), sebagai pengakuan oleh subjek atas nilai tanpa syarat dari subjek lain yang berbeda, A.G. Asmolov memperingatkan agar tidak mereduksi konsep "toleransi" menjadi toleransi belaka. Tidaklah cukup untuk "menoleransi" dan menerima fakta perbedaan pendapat dengan orang lain, dengan miliknya dari ras, bangsa, pengakuan yang berbeda. "Dasar dari toleransi adalah usaha untuk menempatkan diri pada posisi orang lain." Itu sebabnya, secara etis, kriteria perilaku toleran adalah kemampuan untuk bersimpati dan, yang lebih penting, bersuka cita pada sesama. Tindakan utama dari perilaku toleran A.G. Asmolov menyebut masuknya kontak bahkan dengan mereka yang menyebabkan ketakutan.
A.G. Asmolov mencatat bahwa, sayangnya, jauh lebih mudah untuk mendeskripsikan fenomenologi intoleransi, untuk menunjukkan: "Ini kesedihan, ini rasa sakit, ini ekstremisme, rasisme, xenofobia!" Banyak fenomena terekam dalam bahasa yang mewakili kutub kesadaran massa, berlawanan dengan toleransi. Anda tidak perlu memiliki peralatan "sinar-X" untuk mengetahui bagaimana konflik berkobar di dunia modern (Afghanistan, Chechnya, Timur Tengah), meskipun ada seruan untuk cinta dan harmoni. Sarang konflik ini, seperti Belfast dan Ulster, berubah menjadi konstanta sejarah yang stabil dan, seperti gunung berapi aktif, terus-menerus penuh dengan bahaya.
Fanatisme yang kita lihat film terkenal M. Romm "Fasisme biasa" - yang paling mengerikan, tercermin dalam seni, namun, menurut A.G. Asmolov, antipoda toleransi yang paling sedikit dipelajari. Kami lebih nyaman menyembunyikan istilah ini dalam buku sejarah Abad Pertengahan, tetapi fanatisme, seperti yang kita lihat pada 11 September 2001, bukan hanya ciri masa lalu. Kita harus beralih ke asal muasal fenomena ini jika ingin memprediksi dinamika sosiokultural di masa depan. Asal-usulnya tidak hanya dalam sistem totaliter, tetapi juga di rumah, di dalam keluarga.
Namun demikian, baik dalam politik maupun dalam sejarah budaya, dapat dilacak dua garis yang berkembang secara paralel - gaya hidup intoleran dan toleran. Bagaimana situasi di mana masyarakat selalu bertindak sebagai pembawa nilai-nilai toleransi? Tentu saja, ini adalah situasi mediasi. Sosok perantara antar dunia yang siap berbenturan merupakan tokoh kunci dalam perkembangan sejarah dan kebudayaan umat manusia. Salah satu institusi sosial toleransi bisa berupa diplomasi.
Beralih ke pertimbangan metodologi di balik perkembangan masalah toleransi, A.G. Asmolov menyebutkan alasan yang menentukan, menurut pendapat ilmuwan, rendahnya kompleksitas kognitif dari kesadaran kaku pembawa sikap intoleran.
“Pada abad 19-20, kita semakin diilhami oleh visi biner dunia - Darwinian, Marxist, Freudian. Sebuah visi yang menemukan pembenaran metodologis dalam konsep oposisi biner oleh K. Levi-Strauss,” kata A.G. Asmolov. Berkat ini, pemahaman tentang perkembangan - sejarah berbagai biologi, sosial, sistem politik– jelas terkait dengan gagasan konflik bagi banyak orang. Inti dari perkembangan ini diberikan dalam rumusan ironis K. Popper, penulis buku "Open Society": "yang selamat bertahan".
Dan semua partai politik sekarang terbagi menjadi dua jenis: "partai jawaban" dan "partai pertanyaan". Yang pertama tahu segalanya: ke mana harus pergi, bagaimana dan, yang terpenting, melawan siapa. Namun, partai-partai lain yang berorientasi liberal (yang sebenarnya harus diasosiasikan dengan nilai-nilai toleransi), di tingkat politik, tetap menjadi tawanan dari kesadaran biner "hitam-putih".
"Tentu saja, saya tidak akan menyangkal konstruktif teori-teori "konfliktologis". Kemunculannya memiliki prasyarat ekonomi, sosial, dan psikologis," jelas A.G. Asmolov. , konsep perkembangan simbiosis. Sementara itu, P. Kropotkin sudah berbicara tentang ini seratus tahun yang lalu dalam buku "Mutual Aid as a Factor of Evolution".
Menciptakan gambaran pembangunan yang dinamis dan utuh menyiratkan perhatian pada keragaman realitas dan dengan mempertimbangkan variabilitas alami dari interpretasinya. Inilah yang seharusnya menjadi dasar ideologi masyarakat terbuka - dasar ideologi toleransi.
Dengan bantuan teknologi spesifik apa instalasi toleransi dapat melemahkan posisi stereotip totaliter? AG Asmolov, kepala proyek "Pusat Sumber Daya Universitas untuk Psikologi Praktis dan Pedagogi Toleransi", melihat cara utama dalam pelatihan spesialis untuk mengajari anak-anak dan orang dewasa aturan kerja sama. Peran penting dalam hal ini diberikan kepada media, serta pengembangan program pelatihan khusus.
“Tujuan kami,” kata A.G. Asmolov, mengakhiri laporan tersebut, “adalah agar “budaya martabat” menggantikan “budaya utilitas”.
Laporan G.U. Soldatova dikhususkan untuk pengembangan dan pengujian teknologi khusus untuk pembentukan kesadaran toleran. Lagi pula, "tanpa menetapkan tujuan praktis, masalah toleransi berisiko berubah menjadi demagogi belaka."
Apa itu toleransi dan tingkat toleransi di Rusia. Pertanyaan inilah yang akan kita bahas secara rinci hari ini.
Apakah ada batas toleransi? Ke mana toleransi total akan membawa umat manusia - ke dunia di mana kata "ibu" dan "ayah" dilarang, hubungan tradisional dianggap sebagai kebiadaban dan barbarisme, dan masa depan "pelangi" yang beraneka warna telah lama menjadi kehidupan sehari-hari yang biasa?
Ke dunia di mana invasi agresif budaya dan ideologi lain benar-benar menghancurkan tuan rumah yang ramah? Dan bagaimana ini bisa mengancam negara dan masyarakat?
(dari anotasi ke buku "Toleransi Tanpa Ampun")
"Toleransi (dari bahasa Latin tolerantia - kesabaran, kesabaran, penerimaan, penderitaan sukarela) adalah istilah sosiologis yang menunjukkan toleransi untuk pandangan dunia, gaya hidup, perilaku, dan adat istiadat yang berbeda."
Wikipedia juga menambahkan: “Toleransi tidak sama dengan ketidakpedulian. Itu juga tidak berarti menerima pandangan dunia atau cara hidup yang berbeda, itu terdiri dari memberi orang lain hak untuk hidup sesuai dengan pandangan dunia mereka sendiri.
Suatu hal yang sangat diperlukan, menurut esensi konsep, dalam masyarakat kita, terkadang kita sangat kekurangannya .. toleransi ini. Seperti bumbu masakan, atau penyerap yang menyerap semua racun dan membersihkan jalan untuk selamanya.
Tetapi apakah itu benar-benar sederhana? Apakah begitu putih dan halus, berkontribusi pada persahabatan orang, dunia, dan pandangan dunia yang berbeda?
Mari kita lihat apakah toleransi yang begitu populer akhir-akhir ini begitu baik?
Sekarang Rusia sudah mulai merayakan Hari Toleransi Internasional, anak-anak kita diajari pelajaran toleransi, di TV, di Internet, seseorang pasti akan menyoroti ungkapan tentang perlunya masyarakat Rusia berubah menjadi toleran dalam intonasi khusus atau dalam tipe tebal. Kata manis-glamor ini, berbau aroma Barat yang memualkan, sekarang ditemukan secara harfiah di setiap langkah.
Toleransi adalah medali dengan dua sisi. Dan kepastian tentang kepositifan toleransi tidak akan meniadakan bahaya yang penuh dengan kehampaan yang disebut "penerimaan semua tanpa perselisihan dan pendapat."
Ketika toleransi baik
Definisi resmi toleransi (Wikipedia) berbunyi:
“Menurut definisi Filosofis kamus ensiklopedis“toleransi adalah toleransi terhadap perbedaan pandangan, adat istiadat, kebiasaan. Toleransi diperlukan dalam kaitannya dengan karakteristik masyarakat, bangsa dan agama yang berbeda. Itu adalah tanda kepercayaan diri dan kesadaran akan keandalan posisinya sendiri, tanda arus ideologis yang terbuka untuk semua orang, yang tidak takut dibandingkan dengan sudut pandang lain dan tidak menghindari persaingan spiritual.
Toleransi berarti rasa hormat, penerimaan dan pemahaman yang benar tentang budaya lain, cara ekspresi diri dan manifestasi individualitas manusia.
Toleransi tidak berarti konsesi, kesenangan atau kesenangan. Perwujudan toleransi juga tidak berarti toleransi terhadap ketidakadilan sosial penolakan keyakinan seseorang atau konsesi untuk keyakinan orang lain, serta memaksakan keyakinan seseorang pada orang lain «.
Toleransi dalam arti kata yang benar dan positif tidak menyiratkan ambiguitas, kompromi dengan sesuatu yang tidak layak, kepatuhan pada prinsip, terlebih lagi, itu adalah faktor dalam membangun perdamaian, "mencegah" perang, interaksi produktif orang-orang yang sama sekali berbeda, dan tidak menyiratkan (seperti kata konsep) menghindari persaingan, perbandingan.
Lagi pula, jika semua orang tidak toleran dan melampiaskan perasaan mereka, naluri agresif, maka perang akan dimulai di mana-mana tidak hanya di tingkat internasional, tetapi juga di tingkat domestik: orang tidak akan bisa berteman, hidup bersama, belajar .. dunia, penuh dengan konflik, tidak bisa menjalani kehidupan yang utuh, dll.
Tetapi dalam hal ini, ingatlah, toleransi bertentangan dengan kesiapan untuk memicu perselisihan, tidak menghormati pandangan dunia orang lain, dan selain toleransi, ada banyak kualitas lain yang berkontribusi pada keberadaan orang yang bebas konflik.
Ada orang di dunia yang tidak seperti kita. Apalagi kita sendiri berbeda satu sama lain. Oke, kami siap menerima, terkadang mentolerir, mereka yang kurang lebih berbeda dari kami, tetapi kami paling sering tidak ingin memahami mereka yang sudah berbeda secara radikal dari kami. Tidak seperti tidak begitu banyak dengan cara yang luar biasa dan kreatif, tetapi pada kenyataan bahwa orang-orang memiliki kecacatan, ras yang berbeda, dll.
Lagipula, itu benar bukan hanya untuk bertahan, tetapi untuk menerima orang cacat, orang dari kebangsaan yang berbeda (jika mereka tidak agresif dan tidak menimbulkan bahaya), jika tidak kita akan sampai pada format baru untuk program T4 (membunuh dinonaktifkan pada abad ke-20, diwujudkan oleh Sosialis Nasional), fasisme dan sejenisnya.
Setiap tingkat intoleransi yang ekstrim terhadap mereka yang bukan kesalahan mereka dan bukan karena kemauan dalam situasi yang sulit atau hanya dengan keanehan mengarah pada kepahitan yang terakhir atau agresi dari mereka yang tidak toleran.
Kita perlu menghormati orang lain (agar kita juga dihormati), kita perlu menghormati keyakinan yang berbeda dan orang-orang yang menganut agama yang berbeda, dan di sini masalahnya bukan pada hidup, mati dan keselamatan, tetapi politik, karena kita hidup di bumi yang sama, dan semua agama yang memadai menyerukan perdamaian.
Penting untuk menghormati orang yang memiliki penyakit yang membatasi hidup mereka, yaitu, seseorang tidak dapat memperlakukan orang dengan jijik hanya karena beberapa cacat eksternal mereka. Dan ini tidak bisa diangkat sekaligus, dengan memperkenalkan pelajaran toleransi, seseorang membutuhkan perendaman yang sistematis dan serbaguna dalam ideologi nilai-nilai yang benar, sikap yang memadai terhadap orang lain. Inklusi, semangat untuk hak-hak "tidak seperti orang lain", propaganda nilai-nilai moral - hanya perlahan-lahan menggerakkan blok ketidakpedulian umum yang dingin ini, tetapi untuk mencapai hasil yang signifikan, diperlukan lebih banyak waktu dan upaya.
Bagaimanapun, kita bukan orang barbar, kita hidup di dunia budaya yang beradab. Era penyelesaian konflik sudah lama berlalu, ketika orang India berjanggut dengan cawat menyelesaikan masalah dengan tombak, raungan, pembunuhan, ketika seseorang hampir tidak berbeda dengan binatang.
Kami adalah bagian dari dunia yang cerdas, cerdas, halus, Anda tidak dapat membunuh seseorang di dahi (meskipun ini sering terjadi) untuk potongan daging yang dimakan dari piring kami. Diplomasi mungkin tidak mengecualikan balas dendam, tetapi menyajikannya dengan sangat hati-hati sehingga seseorang tidak segera mengerti bahwa dia telah dibalas.
Bahkan balas dendam harus budaya. Semakin anggun dan hati-hati seseorang berhasil mewujudkan ambisi, balas dendam, dll., Semakin tinggi tingkat kecerdasan dan budaya masyarakat. “Mengiklankan” anti-nasionalisme, balas dendam yang halus, tata krama yang baik, pola asuh yang benar, penerimaan mereka yang berbeda dari kita karena hampir memenuhi perintah agama - sudah terdengar dari mana-mana, dan dalam bentuk terselubung yang tepat.
Propaganda toleransi yang sama yang dibicarakan semua orang akhir-akhir ini adalah bagian dari semua ini.
Apakah dunia menjadi lebih baik dengan melewati filter, atau hanya memperoleh kilau eksternal, tetapi secara internal semuanya sama seperti di zaman prasejarah? Seperti yang dikatakan Freud, seni, aktivitas budaya, kreativitas adalah cara ideal untuk mengubah energi hewani menjadi energi kreatif, dan dunia benar-benar menjadi lebih baik, tingkat kekerasan dan kekejaman menurun. Itu berarti bahwa dunia benar-benar menjadi lebih baik.
Tetapi bahkan dunia budaya yang lebih cerdas, lebih berpendidikan, memiliki potensi yang jauh lebih besar daripada orang barbar, yang, jika terjadi perang, yang tidak dapat dijamin oleh propaganda toleransi yang paling kuat, menyarankan strategi yang cerdas dan global untuk berperang.
“Vektor yang paling sering untuk mempelajari toleransi dalam sosiologi adalah:
Toleransi Gender
Toleransi rasial dan kebangsaan
Toleransi terhadap difabel
Toleransi orientasi seksual
toleransi politik
toleransi pendidikan
toleransi antar kelas.
Ketika toleransi buruk
Kami "dijejali" dengan toleransi mutlak untuk segala hal, itu terjadi, tanpa banyak inokulasi kekayaan budaya, dan bahkan ketika ada belokan tongkat yang jelas, ada baiknya mengucapkan kata ajaib "toleransi" dan banyak yang mulai berpikir bahwa memang seharusnya begitu, bahwa semuanya benar. Konsep toleransi ini sangat bagus, dan kita membutuhkan toleransi itu sendiri, tetapi sudah lama hanya menjadi alat untuk menanamkan nilai-nilai lain.
Setelah kita mulai menerima mereka yang benar-benar perlu diterima (penyandang disabilitas, ras lain, agama), kita ditawari untuk menerima kaum gay, lesbian dan lain-lain seperti kita secara sederajat. Dan mereka yang menentang ideologi universal dikutuk .. membandingkan gay dengan anak cacat.
Artinya, toleransi dan kebutuhan akan perwujudannya sudah menjadi lebih tinggi dari perintah Kristiani. Dalam hal ini, ketika, dengan kedok ide-ide mulia, kita ditawari untuk menanggung segala kekejian tanpa pamrih, toleransi sudah tidak lagi menjadi fenomena yang baik dan berubah menjadi apa adanya di dunia modern.
Ini adalah cara halus yang sama untuk menanamkan dalam benak anak-anak kita, dalam benak kita bahwa kaum gay itu normal, mereka perlu dihormati, pilihan mereka suci, dan kita bisa menjadi sama, karena kita akan membaca baris-baris dari Konstitusi tentang hak dan kebebasan kita(para pejuang toleransi mengajari kami ini) dan katakanlah kata kode "toleransi" - dan biarkan semua orang malu karena mereka tidak berbagi pemikiran "murni" tentang kaum gay.
Dengan kedok bangsawan absolut, sebuah program diperkenalkan untuk keruntuhan masyarakat, kehancuran keluarga, nilai-nilai Kristiani. Bagaimanapun, lihat: penyandang disabilitas hanya diterima sedikit lebih baik, tetapi lesbian sudah diperlakukan sebagai hal yang biasa, sebagai tren mode, seolah-olah mereka adalah berlian imitasi pada rok, yang sementara populer, dan bukan elemen pembusukan. masyarakat.
Dan inilah tujuan utama menanamkan toleransi: bukan penerimaan orang cacat, tetapi penerimaan semua kekejian sebagai hal yang biasa.
Misalnya, sangat gambar yang menarik bertambah jika Anda mengambil "teka-teki" dari nilai toleransi lainnya:
« Toleransi imunologis - keadaan imunologis tubuh di mana ia tidak dapat mensintesis antibodi sebagai respons terhadap pengenalan antigen tertentu sambil mempertahankan reaktivitas imun terhadap antigen lain. Masalah toleransi imunologi penting dalam transplantasi organ dan jaringan.
Toleransi ekologis - kemampuan organisme untuk hidup dan berkembang dalam berbagai kondisi lingkungan (termasuk di bawah faktor yang tidak menguntungkan).
Toleransi dalam farmakologi, imunologi dan narkologi - penurunan respons terhadap pemberian obat berulang, obat-obatan atau zat psikoaktif; pembiasaan tubuh, akibatnya diperlukan dosis yang lebih besar dan lebih besar untuk mencapai efek yang melekat pada zat tersebut«.
Tidak perlu terburu-buru pada gay, pelacur dengan tombak, tetapi acuh tak acuh terhadap ideologi mereka berarti menjelaskan kepada anak-anak Anda bahwa ini tidak buruk. Dan segala sesuatu yang tidak buruk, menurut logika generasi muda yang biasa, adalah baik. Perlu ditambahkan di sini bahwa lesbian gay sejati menyembunyikan orientasi mereka (dan itu masalah mereka bagaimana mereka hidup dalam penyimpangan seperti itu), dan mereka tidak benar-benar berbeda dari masyarakat lainnya, dan mereka yang berpura-pura memamerkan semua sisi intim mereka. atur saja sirkus , dapatkan tinggi dari korupsi dunia, tetapi bukan dari fakta bahwa mereka tidak seperti orang lain.
"Pertunjukan" ini sangat berbahaya bagi remaja yang mulai mencoba segalanya dalam hidup ini ... karena mereka diberitahu bahwa homoseksualitas, perubahan jenis kelamin seperti mengenakan pakaian baru yang modis, "jika tidak pas, pakailah yang lain, Anda perlu mencoba.”
Mungkin memperkenalkan manifestasi wajib toleransi terhadap pecandu narkoba, pecandu alkohol, terpidana seumur hidup?..
“Kata “toleransi” (yang merupakan sinonim dari toleransi) ada di hampir semua kamus bahasa Rusia. Secara khusus, kamus V. I. Dahl mengartikan "toleransi" sebagai kemampuan untuk menanggung sesuatu hanya karena belas kasihan atau kesenangan. Kamus lain memberikan interpretasi serupa. Menurut M. V. Semashko, konsep "toleransi" mengandung penerimaan pasif terhadap realitas sekitarnya, non-resistensi terhadapnya, kemampuan untuk memberikan pipi yang lain.
Namun, para aktivis dan pembela posisi toleran dalam masyarakat mengatakan bahwa toleransi dan toleransi sama sekali bukan konsep yang identik, bahwa toleransi lebih luas dan menyiratkan aktivitas sosial yang aktif bersamaan dengan kepercayaan diri (bahkan ada teori yang mengatakan bahwa mereka yang mencari-cari kesalahan orang lain - mereka tidak memiliki kepercayaan diri), tidak melanggar kebebasan orang lain, yang berkontribusi pada perwujudan kebebasan mereka sendiri, dll.
Wajar jika kita mengatakan bahwa toleransi adalah persetujuan dengan semua omong kosong, melanggar prinsip, toleransi terhadap dosa, berapa pengikutnya? Dan jika kita mengatakan bahwa ini adalah persamaan kebebasan, cara damai untuk menyelesaikan konflik, yang lebih mudah bagi semua orang, dan terutama mereka yang mempromosikan toleransi, maka akan ada lebih banyak orang yang ingin menempuh jalan ini.
"Toleransi Tanpa Ampun" adalah kumpulan kontemporer cerita fantasi(penulis Rusia) dengan fokus yang konsisten pada pemodelan sosial, di mana "nilai-nilai tradisional" digantikan oleh yang baru, seringkali sangat berlawanan.
Genre dari sebagian besar cerita dalam koleksi ini ditentukan oleh kata "liberpunk" - ini adalah sejenis distopia yang berkaitan dengan konsekuensi hipotetis dari pilihan publik ultra-liberal, dengan kemungkinan ekses di masa depan dari kebenaran politik, toleransi, dan " kediktatoran minoritas"" (baris dari anotasi ke buku ada di prasasti ke artikel) .
Format perilaku yang diuraikan dalam buku ini tidak jauh dari kenyataan dan dari format perilaku masyarakat kita. Toleransi tidak ada hubungannya dengan nilai-nilai agama, bersama dengan penerimaan budaya lain, ras, itu melibatkan penerimaan segala kekejian. Toleransi dipotong dadu.
Entah bagaimana saya ingin menonton satu serial asing, modern (namanya, agar tidak terlihat seperti iklan omong kosong, saya tidak akan menulis), pada awalnya plot yang menarik, permainan bagus aktor .. tetapi sepanjang cerita hal yang sama: klon, pelacur, homoseksual ... Triknya adalah ketika Anda menyadari bahwa Anda sedang menonton omong kosong, Anda ingin tahu bagaimana itu akan berakhir, itu menarik Anda untuk menontonnya, yang mana Saya perhatikan dari banyak pemirsa serial yang mengungkapkan kesan seperti itu.
Pencipta berhasil mengembangkan plot hingga klimaks sebelum mereka mulai menampilkan propaganda homoseksualitas, dll. Beginilah cara masyarakat Barat terpikat pada "jarum toleransi" kepada semua orang dan segala hal, termasuk melalui media, film. Dan tahukah Anda, melalui acara TV dan sejenisnya, melalui buku (yang ditulis oleh gay terbuka atau palsu), cara terbaik adalah memperkenalkan gaya hidup ini ke masyarakat.
Orang-orang melihat dan mulai melihat di wajah manusia orientasi non-tradisional, biasa ... mereka mulai percaya bahwa homoseksual mampu mencintai, mereka mulai merasa kasihan pada yang terakhir, memperlakukan mereka sebagai orang normal, dan toleran perilaku orang lain dalam film adalah format yang layak bagi penonton untuk menghidupkannya ... Generasi tumbuh dalam hal ini. Melalui cerita yang menarik- menanamkan ide-ide yang merusak masyarakat.
Tingkat toleransi di Rusia
Menurut dana statistik, tingkat toleransi di Rusia telah meningkat berkali-kali lipat dalam beberapa tahun terakhir. Namun, dalam kenyataan dan dalam kehidupan, saya pribadi mengamati gambaran yang sedikit berbeda: penerimaan "pahlawan" yang meragukan telah dipercepat dan ditingkatkan, dan posisi mereka yang benar-benar membutuhkan rasa hormat tidak banyak berubah.
Orang Rusia yang paling toleran, menurut statistik, terlahir sebagai bayi dan orang dewasa yang cacat, pengemis, gelandangan, pecandu alkohol, pasien AIDS, sakit jiwa. Menurut penelitian oleh pusat statistik lain, pecandu alkohol berada di garis depan di antara mereka yang paling tidak ditoleransi oleh orang Rusia. Orang Rusia belum siap berteman dengan sektarian, pembunuh, homoseksual.
Tentang toleransi di Rusia dalam program saluran "Budaya" ( pendapat yang menarik, tanpa kesedihan):
Tentang ekstrem dan nilai-nilai lainnya
Manipulasi toleransi mengarah pada fitnah terhadap nilai-nilai damai juga.. dan ekstrem, baik yang satu maupun yang lain, merugikan. Itu selalu terbaik untuk memikirkan diri sendiri ...
Orang mulai menolak semua toleransi sebagai sesuatu yang identik dengan toleransi, atau sepenuhnya setuju dengan segalanya, atau tidak ada yang berubah dalam hidup mereka, karena mereka bahkan tidak tahu apa itu toleransi.
Toleransi itu sendiri netral, menyamakan baik dan buruk. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat menjadi baik, pintar, dan dalam segala hal positif, berprinsip, jika seseorang tidak setuju dengan toleransi apa pun, menerima kekejian sama sekali. lebih baik dari itu yang dengan pentungan membuang unsur-unsur yang "meragukan" dari masyarakat kita.
Ada konsep yang sama sekali berbeda dan tidak terlalu ambigu, membingungkan dan global secara politis (meskipun tidak modis), yang baik, misalnya, belas kasihan, kemuliaan, merendahkan, kepatuhan pada prinsip, belas kasihan, ketegasan posisi seseorang, dll.
Bab 1. Toleransi: definisi, esensi, karakteristik
1.1. Konsep, esensi dan jenis toleransi
Belakangan ini, konsep toleransi aktif digunakan oleh jurnalis, politisi, ilmuwan di seluruh dunia. Di antara tugas prioritas dalam doktrin pendidikan nasional Federasi Rusia adalah mendidik kepribadian yang toleran. Toleransi dianggap sebagai kondisi jaminan sosial yang paling penting. Program pembentukan kepribadian toleran, menangkal berbagai jenis intoleransi saat ini diadopsi di berbagai tingkat pemerintahan. Dengan demikian, konsep "toleransi" telah dengan kuat memasuki leksikon masyarakat Rusia dan sebagian besar penduduk negara kita menerimanya tanpa syarat dan percaya bahwa toleransi harus menjadi ciri integral dari kehidupan orang Rusia. Namun demikian, ada sudut pandang lain yang perwakilannya memiliki pendapat yang berlawanan dan memiliki sikap negatif terhadap toleransi. Menurut mereka, toleransi adalah ideologi yang asing bagi mentalitas Rusia, berbahaya bagi kesadaran diri kita - "tolentarisme", yang tidak lebih dari "persyaratan toleransi untuk manifestasi paling ekstrim dari sinisme, toleransi, atau lebih tepatnya, persekongkolan, kejahatan dan amoralitas, mengarah pada pembenaran mereka dan bahkan pemuliaan kejahatan ... Ideologi toleransi adalah sesuatu yang tidak terbatas dan kacau, tidak memiliki perbedaan antara yang baik dan yang jahat, tetapi kekacauan ini hanya terlihat, karena seluruh ideologi ini secara teratur memusuhi tradisi. nilai-nilai spiritual, terutama Kristen "( 1). Toleransi, lebih tepatnya "tolentarisme", dari sudut pandang ini, pertama, pendidikan ketidakpedulian masyarakat terhadap fenomena dan proses kehidupan sosial masyarakat modern, termasuk yang negatif, dan kedua, pendidikan penolakan terhadap pandangan dan nilai-nilai yang disebut tradisional. Penentang penetrasi ideologi toleran ke dalam masyarakat Rusia tidak hanya penulis sekuler - beberapa politisi, ilmuwan, jurnalis, tetapi juga tokoh agama. Misalnya, ketua Kongres Organisasi dan Asosiasi Keagamaan Yahudi di Rusia, Rabi Z.L. genosida spiritual dan budaya dan manifestasi anti-Semitisme (2). Tampaknya alasan adanya dua pendekatan yang berlawanan dengan penilaian toleransi terutama terletak pada terjemahan atau interpretasi yang salah dari istilah "toleransi". Faktanya, konsep ini secara sadar atau tidak sadar diterjemahkan secara eksklusif sebagai “toleransi”, sedangkan isinya memiliki makna semantik yang lebih kompleks dan luas. Memang, bahasa Latin tolerantia dapat memiliki tiga arti yang berbeda:
Stabilitas, daya tahan;
Toleransi;
Toleransi, penyimpangan yang diperbolehkan.
Bagi kami, yang menarik adalah berbagai arti dari terjemahan istilah toleransi (Inggris), yang diberikan dalam kamus psikologis Inggris-Rusia: stabilitas yang diperoleh; resistensi terhadap ketidakpastian; keberlanjutan etis; batas stabilitas, resistensi terhadap konflik; batas stabilitas manusia (daya tahan), ketahanan terhadap stres, ketahanan terhadap penyimpangan perilaku, dll.
Berdasarkan ambiguitas konsep "toleransi", banyak yang percaya bahwa disarankan untuk membedakan antara konsep "toleransi" dan "toleransi", bahwa konsep "toleransi" tidak hanya tidak mencerminkan kelengkapan konsep. dari "toleransi", tetapi mungkin juga berlawanan dengan itu. Banyak penulis menunjukkan bahwa kata kerja Rusia "menoleransi" dapat memiliki konotasi negatif: kesabaran selalu pasif dan hanya berarti pengekangan eksternal dari sikap seseorang, yang tidak mengubah posisi intoleransi. Kata "toleransi" untuk orang Rusia biasanya dikaitkan tepat dengan penerimaan pasif dunia di sekitarnya, perubahan yang terjadi di dalamnya, non-perlawanan, kemampuan untuk "membalikkan pipi yang lain". Sangat berguna dalam hal ini untuk membaca Kamus Bahasa Rusia Besar yang Hidup dari Vladimir Dal, di mana dia mengabdikan seluruh kolom untuk kata "kesabaran". Kata ini ternyata memiliki arti yang sangat luas. Arti pertamanya adalah "bertahan", "bertahan", "menderita". Sehubungan dengan ini, V. Dal mengutip kata seperti "Terpikha". "Terpikha" adalah varian dialek dari kata "kesabaran", yang diresapi dengan perasaan berat, murung dan, nyatanya, intoleransi. Dipahami dengan cara ini, toleransi dapat menimbulkan, menurut psikolog, bahaya tertentu bagi kesehatan mental seseorang. Jika seseorang dalam keadaan panjang sabar, maka hal ini akan menimbulkan akibat negatif, termasuk bagi yang menderita. Memang, dalam situasi seperti itu, masalah kekerasan diri, pengekangan emosi, permusuhan terhadap sesuatu atau seseorang muncul, ketika seseorang memaksa dirinya sendiri, karena keadaan, untuk menanggung sesuatu, menghalangi intoleransinya sendiri. “Jika dengan “toleransi” kita memahami dengan tepat kesabaran, yang berarti keadaan “mengertakkan gigi”, “mengendalikan diri”, maka, tentu saja, tidak ada pertanyaan tentang toleransi di sini” (3)
Toleransi ditafsirkan dengan cara yang sama sekali berbeda dalam Deklarasi Prinsip Toleransi (1995), di mana konsep “toleransi” dipahami, pertama, “sebagai sikap aktif yang dibentuk atas dasar pengakuan hak asasi manusia universal dan kebebasan fundamental”, dan kedua, sebagai “penghormatan, penerimaan, dan pemahaman yang tepat tentang keragaman budaya yang kaya di dunia kita, bentuk ekspresi diri kita dan cara mewujudkan individualitas manusia. Seperti yang bisa kita lihat, interpretasi "toleransi" ini berlapis-lapis dan memiliki banyak arti: tersirat sikap hormat untuk ras lain, kebangsaan, warna kulit, jenis kelamin, orientasi seksual, usia, kecacatan, bahasa, agama, pendapat politik atau lainnya, status dan asal kebangsaan atau sosial, kekayaan, dll. Dipahami dengan cara ini, toleransi mengarahkan kita untuk mengambil posisi hidup aktif, yang dikaitkan dengan perlindungan hak-hak setiap orang, menyiratkan sikap negatif terhadap manifestasi intoleransi dalam situasi apa pun. Oleh karena itu, mengikuti prinsip-prinsip toleransi tidak termasuk konsiliasi terhadap pelanggaran norma hukum dan etika. Namun yang terpenting dalam pembacaan kata “toleransi” ini adalah rasa hormat. Konsep toleransi modern dan esensinya didasarkan terutama pada penghormatan terhadap perbedaan dan kesadaran akan fakta bahwa perbedaan, perbedaan, dan keragaman adalah kunci untuk pengembangan lebih lanjut. Oleh karena itu, toleransi sama sekali tidak dapat direduksi menjadi ketidakpedulian, kebutuhan untuk mengatasi perasaan penolakan terhadap orang lain, alien. Toleransi sejati terungkap sebagai sikap tertarik terhadap orang lain, budaya lain, agama lain justru karena pandangan dunia orang lain berbeda dengan kita dan menimbulkan keinginan aktif, kebutuhan untuk mengenalnya lebih baik. Sayangnya, Deklarasi Prinsip Toleransi diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Inggris sebagai "Deklarasi Prinsip Toleransi", meskipun, sebagaimana disebutkan di atas, konsep "toleransi" tidak hanya tidak mencerminkan keutuhan konsep " toleransi", tetapi juga bisa berlawanan langsung dengannya.
Toleransi dapat dipertimbangkan dalam berbagai aspek: filosofis dan etis, psikologis, sosiologis. Dalam pengertian filosofis, toleransi bertindak sebagai kategori etis yang mengacu pada aspek moral individu dan dalam pengertian ini bertindak sebagai "keharusan kategoris" yang memandu perilaku manusia dalam masyarakat. Imperatif kategoris Kant, seperti diketahui, dalam versi terakhirnya berbunyi sebagai berikut: "Bertindak sedemikian rupa sehingga pepatah keinginan Anda selalu dapat menjadi prinsip undang-undang universal." Artinya, seseorang dalam sikapnya terhadap orang lain harus berangkat dari gagasan tentang nilai abadi dari berbagai kebajikan dan kebajikan seseorang yang membedakan satu orang dari orang lain dan mendukung kekayaan variasi individu, budaya, bangsa dan agama. Dalam kondisi modern, ketika ikatan dan kontak antar bangsa, budaya, agama yang berbeda telah menjadi kebutuhan dan kehidupan sehari-hari, toleransi harus menjadi norma hubungan antar bangsa, budaya dan agama tersebut. Ini adalah syarat terpenting untuk kelangsungan hidup umat manusia dalam kondisi komunikasi yang berkembang pesat dan pembentukan ekonomi tunggal. Dan dalam pengertian ini, kita dapat mengatakan bahwa toleransi harus memperoleh nilai keharusan moral bagi semua orang, semua orang, agama dan budaya.
Dalam istilah psikologis, toleransi berperan sebagai ciri khas seseorang, yang memanifestasikan dirinya saat berinteraksi dengan orang lain. Pada tataran psikologis, toleransi memanifestasikan dirinya dalam bentuk sikap internal, pilihan sukarela atas sikap hormat terhadap orang lain, terhadap kelompok, bangsa, negara, budaya dan agama, yang merupakan hal terpenting dalam aspek ini. , tidak dipaksakan dari luar, tetapi diperoleh oleh kita masing-masing melalui sistem pendidikan dan pengalaman hidup pribadi. Dalam hal ini kita berbicara tentang psikologi toleransi dan sikap perilaku toleran. Sikap yang kita pegang terhadap peristiwa, orang, budaya menentukan emosi positif atau negatif kita, menentukan reaksi dan tindakan kita, yang bisa positif, yaitu. toleran, atau negatif, tidak toleran, berupa prasangka, bias, agresi, dll.
Dalam kasus pendekatan sosiologis, toleransi adalah norma sosial, pranata sosial yang menentukan daya tahan subyek interaksi sosial terhadap konflik dalam masyarakat multietnis, multikonfesional, dan multikultural. Dalam kaitan ini, sejarah umat manusia dapat dibagi menjadi dua tahap: tahap pertama adalah masyarakat tradisional yang tidak toleran, yang hidupnya dibangun di atas prinsip intoleransi terhadap "asing", "lain". Ini adalah masyarakat tradisional di mana untuk menjaga stabilitas struktur sosial (sistem pandangan, sosial, politik, dan kelompok lain), perbedaan pendapat, terutama internal, harus ditekan. Tahap kedua dalam sejarah umat manusia dimulai baru-baru ini, setelah peralihan umat manusia ke masyarakat terbuka pasca-industri, yang didasarkan pada prinsip pluralisme gagasan, nilai, dan cara hidup. Hanya dengan cara ini peradaban sebagian besar dapat menghindari konflik, perang, dan revolusi. Seperti yang ditulis oleh sosiolog Amerika D. Truman, "jika masyarakat berhasil menghindari revolusi, kemerosotan, kemunduran, dan mempertahankan stabilitas, itu hanya berkat pluralitas kepemilikan." Salah satu ciri terpenting dari masyarakat terbuka adalah pengakuan akan keniscayaan dan kebutuhan akan pluralisme pandangan, pendapat, ideologi, yang memerlukan persyaratan toleransi, toleransi terhadap perbedaan pendapat, dll. Konflik sosial dan politik tidak hilang, tetapi penekanannya pada tata cara penyelesaiannya secara demokratis dengan memperhatikan dan mengkoordinasikan kepentingan dan posisi semua pihak yang terlibat.
Pendekatan sosiologis untuk mempelajari toleransi menganggap toleransi dari posisi yang berbeda. Toleransi, misalnya, dapat dilihat sebagai sistem nilai yang berperan sebagai bagian integral dari kesadaran publik. Dalam hal ini, toleransi menemukan ekspresinya dalam moralitas publik, adat istiadat, psikologi publik, ideologi politik dan negara, dll. Dalam hal ini, objek analisis sosiologis dapat berupa masalah pengembangan skala indikator objektif tingkat toleransi kesadaran publik pada umumnya dan kesadaran berbagai kelompok sosial, kelas, strata sosial penduduk, dll. Yang sangat menarik dalam hal ini adalah analisis pengaruh faktor sosial ekonomi terhadap pembentukan toleransi / intoleransi, serta dampak sebaliknya terhadap masyarakat. Toleransi dapat dilihat dari sudut pandang berfungsinya lembaga sosial tertentu, yang sangat penting untuk mempelajari ideologi toleransi, misalnya negara, hukum, pendidikan, media, dll. Objek penelitian sosiologis dalam hal ini adalah fungsi-fungsi nilai dan norma yang toleran atau intoleran serta dampaknya terhadap pelaksanaan fungsi dasarnya oleh institusi. Jadi, secara khusus dapat dipertimbangkan efektivitas pengaruh lembaga pendidikan (sekolah, universitas, dll) terhadap keberhasilan mendidik generasi muda. Akhirnya, subjek analisis sosiologis dapat berupa sistem interaksi antarkelompok (antaretnis, antaretnis, antaragama, dll.), dan hubungan antarpribadi antara anggota kelompok ini (hubungan antarpribadi dari dua perwakilan spesifik kelompok nasional atau agama, atau sikap terhadap seseorang sebagai perwakilan satu kelompok atau lainnya) (4).
Sebagaimana diketahui, sosiologi sangat sering menggunakan analisis struktural-fungsional terhadap pranata sosial, yaitu. mempelajari fungsi sosial lembaga-lembaga ini. Sangat penting memiliki kajian tentang fungsi dan toleransi, terutama untuk mata pelajarannya, yang dapat berupa kelompok sosial, kepribadian, dll. Untuk kelompok, fungsi interaksi toleran yang paling penting adalah: pencegahan konflik antarkelompok dan intrakelompok, pembentukan dan pemeliharaan stabilitas dan stabilitas internal kelompok; menciptakan citra kelompok yang stabil dan kohesif, yang sangat penting untuk berinteraksi dengan lembaga pemerintah, kelompok sosial, dan organisasi serta menarik anggota baru yang beradaptasi secara sosial ke dalam kelompok. Bagi individu, toleransi juga memainkan peran besar. Memang, dengan peningkatan tajam dalam jumlah, volume, dan sifat situasi konflik di berbagai bidang kehidupan, menjadi sangat penting untuk membentuk sikap positif terhadap kehidupan (yang antara lain merupakan terapi psikofisiologis serius yang memungkinkan Anda mengurangi menekankan). Seseorang juga harus memperhitungkan pengaruh sikap toleran pada bentuk eksternal perilaku individu, mencegah bentuk interaksi yang agresif, termasuk yang ilegal. Apakah mungkin untuk dibicarakan kualitas tinggi hidup, tentang hak asasi manusia, jika setiap orang tidak menyadari bahwa ukuran pemenuhan hak-hak tersebut tergantung terutama pada kelengkapan pemenuhan hak-hak orang lain. (5)
Untuk memahami esensi sosial dari toleransi, perlu tidak hanya mempelajari fungsinya dalam masyarakat; perlu juga untuk memahami sifat dari kondisi-kondisi yang dapat mendorong dan menghambat pembentukan kesadaran dan perilaku toleran. Perkembangan prinsip-prinsip toleran dalam masyarakat, penolakan terhadap monopoli kebenaran, kesediaan untuk berkompromi, berdialog bergantung pada berbagai faktor, termasuk tradisi sejarah di daerah ini, mentalitas berbagai kategori masyarakat, kemauan politik penguasa, pengembangan budaya politik dan hukum warga negara , ketersediaan sistem perundang-undangan yang sesuai, dll. Peran penting dalam membentuk kondisi untuk menyebarkan prinsip-prinsip toleransi dan membatasi basis sosial ekstremisme sebagai bentuk ekstrem dari manifestasi intoleransi dimainkan oleh faktor-faktor sosio-ekonomi objektif. Setiap orang memahami peran apa yang dapat dimainkan oleh situasi ekonomi, politik, dan ideologi untuk membangun suasana toleransi di masyarakat. Setiap orang memahami bahwa basis sosial pembentukan suasana intoleransi dalam masyarakat, tempat berkembang biak ekstremisme, pertama-tama, ekonomi, politik, krisis rohani dan semua kesulitan yang terkait dengan populasi. Begitu pula sebaliknya, pembangunan ekonomi yang berkelanjutan, kebijakan sosial yang harmonis, keamanan yang terjamin, perlindungan hukum, dll. berkontribusi pada pembentukan budaya damai dan toleransi di masyarakat.
Tindakan sosial apa pun, seperti yang dikatakan sosiolog Jerman terkenal Max Weber, mengandaikan setidaknya dua aktor. Dari sudut pandang ini, penting untuk dipahami bahwa toleransi adalah bentuk interaksi antara subjek dan objek toleransi. Di pihak subjek, kita melihat kesiapan untuk menerima perbedaan sosio-kultural (tanda-tanda eksternal, pernyataan, ciri-ciri perilaku) dari objek tersebut. Seorang individu, lembaga sosial, komunitas sosial, termasuk etnis, komunitas, komunitas pengakuan, kelompok sosial, organisasi dapat bertindak sebagai subjek sosial. Toleransi dapat memanifestasikan dirinya pada dua tingkatan: ideologis, spiritual dan aktif, praktis. Dalam hal ini, disarankan untuk berbicara tentang kesadaran dan perilaku toleran. Jika kita berbicara tentang ikatan sosial, hubungan dan interaksi antara subjek kesadaran dan interaksi yang toleran, maka berbagai bentuk hubungan subjek-objek dimungkinkan: lembaga sosial - lembaga sosial, lembaga sosial - individu, lembaga sosial - a kelompok sosial, dll. Kesadaran dan perilaku toleran dapat memanifestasikan dirinya di semua bidang kehidupan sosial masyarakat dan kehidupan individu. Dalam hal ini, peneliti membedakan berbagai jenis toleransi (6)
Toleransi etnis (antaretnis) - pembentukan dan persetujuan prinsip-prinsip toleransi di bidang hubungan antaretnis, menghormati perwakilan dari semua bangsa, kemampuan untuk tidak mentransfer kekurangan dan tindakan negatif dari perwakilan individu dari suatu kebangsaan ke seluruh kebangsaan ini, kepada seluruh rakyat, untuk memperlakukan siapa pun dari sudut pandang "praduga tak bersalah nasional".
Toleransi rasial - sikap hormat terhadap perwakilan ras lain, tidak adanya prasangka, prasangka yang terkait dengannya.
Toleransi politik - perluasan prinsip toleransi terhadap sikap terhadap berbagai kegiatan, termasuk oposisi, partai politik dan asosiasi, serta terhadap pandangan orang-orang yang memiliki pandangan politik berbeda
Toleransi beragama - perluasan prinsip-prinsip toleransi ke bidang hubungan antaragama, antaragama dan intra-agama, penghormatan terhadap tradisi keagamaan apa pun, pengakuan hak agama apa pun untuk hidup, persamaan agama di depan hukum.
Toleransi gender - perluasan prinsip toleransi terhadap sikap terhadap perwakilan dari jenis kelamin lain, sikap yang tidak memihak terhadap mereka, kurangnya rasa superioritas satu jenis kelamin atas jenis kelamin lainnya, kesetaraan dalam posisi sosial perempuan dan laki-laki, tidak adanya diskriminasi gender.
Toleransi usia - tidak adanya penilaian yang tidak setara terhadap kualitas dan kemampuan individu kelompok umur, sikap yang tidak memihak terhadap "kekurangan" apriori seseorang yang terkait dengan usia yang terakhir (tuduhan pemuda karena kurangnya pengalaman, perilaku buruk atau ketidakmampuan untuk memahami generasi muda yang lebih tua, keterbelakangan yang terakhir, dll.) . Salah satu bentuk toleransi usia adalah menghormati orang tua.
Toleransi organisme atau fisiologis adalah sikap toleran terhadap orang-orang dengan cacat bawaan atau bawaan individu.
Toleransi geografis adalah sikap tidak bias terhadap penduduk provinsi, pedalaman. Kurangnya ejekan tentang cara mereka berpakaian, berbicara, dll.
Toleransi sosial (antar kelas) adalah sikap toleran terhadap stratifikasi sosial dalam masyarakat, sikap toleran terhadap perwakilan strata sosial yang berbeda - kaya hingga miskin dan sebaliknya.
Toleransi pendidikan adalah sikap menghargai orang-orang dengan tingkat pendidikan yang berbeda terhadap satu sama lain.
Toleransi orientasi seksual adalah sikap tenang dan tidak memihak terhadap orang-orang dengan orientasi seksual non-tradisional.
Toleransi marjinal - toleransi terhadap orang-orang yang termasuk dalam lapisan masyarakat marjinal (pengemis, tahanan, tunawisma, dll.)
Semua varietas toleransi memiliki kriteria yang sama. Manifestasi toleransi dalam hal ini meliputi:
persamaan;
saling menghormati.
kebajikan dan toleransi terhadap perwakilan berbagai kelompok, kelompok pada umumnya, gagasan lain, dll.
pelestarian dan pengembangan identitas budaya dan bahasa minoritas nasional
kesempatan untuk mengikuti tradisi mereka
kebebasan hati nurani dan agama.
kerjasama dan solidaritas dalam memecahkan masalah bersama
kosakata positif dalam masalah hubungan antaretnis yang paling akut, dalam hubungan antar jenis kelamin
Esensi toleransi terungkap lebih jelas melalui pemahaman manifestasi dari kebalikannya - intoleransi. Berbeda dengan istilah toleransi yang isinya lebih luas daripada konsep "toleransi", biasanya tidak ada keberatan terhadap terjemahan "intoleransi" sebagai "intoleransi" dalam literatur. Intoleransi adalah antitesis, antipode dari toleransi, yang didasarkan pada keyakinan seseorang atau suatu kelompok sosial, komunitas, bahwa hanya sistem kepercayaannya (mereka) yang benar, bahwa hanya cara hidupnya (mereka) yang benar dan mungkin. , bahwa kelompok tempat dia (mereka) berada, lebih tinggi dari yang lainnya. Intinya, ini adalah penolakan terhadap yang lain (lainnya) hanya karena satu alasan: dia terlihat, berpikir, bertindak berbeda, dia hidup berbeda. Intoleransi sangat konservatif, berusaha menekan segala sesuatu yang melampaui batas yang biasa ditetapkan dalam masyarakat ini. Kisarannya sangat luas dan mencakup sikap meremehkan orang lain, dan penghinaan yang disengaja terhadap orang dengan warna kulit berbeda, dll. Sayangnya, tidak semua orang menyadari bahwa mereka dapat dikaitkan dengan tipe kepribadian yang tidak toleran. Itulah mengapa perlu untuk mengidentifikasi kriteria intoleransi (intoleransi) yang paling umum. Manifestasi intoleransi meliputi karakteristik berikut:
penghinaan (dalam bahasa) - bahasa menghina yang merendahkan, mempermalukan budaya, sosial, nasional, pengakuan, dll. Penolakan hak kelompok ini untuk menggunakan bahasa mereka sendiri.
pengucilan (boikot) - mengabaikan kehadiran atau keberadaan orang lain.
stereotip dan prasangka - pendapat yang bias, biasanya negatif, tentang budaya, bangsa, individu lain berdasarkan karakteristik negatif
etnosentrisme - penilaian fenomena kehidupan melalui prisma nilai dan tradisi kelompok seseorang sebagai yang terbaik, standar dibandingkan dengan yang lainnya
xenophobia - ketakutan dan penolakan terhadap orang asing dan perwakilan dari kelompok lain, serta keyakinan bahwa "orang asing", "orang lain" mengancam "milik kita".
mencari musuh atau kambing hitam, yaitu. mengalihkan kesalahan atas masalah Anda kepada orang lain yang berbeda dari Anda.
penganiayaan - tindakan yang ditujukan untuk intimidasi, intimidasi terhadap orang lain, pengasingan, larangan bekerja, belajar, bahasa seseorang, budaya seseorang, agama seseorang.
intimidasi - penggunaan keunggulan fisik, moral atau numerik untuk mempermalukan orang lain, menghilangkan nilai material, posisi dalam masyarakat, dll.
pembuangan - larangan atau perampasan hak untuk mengunjungi tempat umum mana pun
rasisme adalah diskriminasi terhadap orang berdasarkan ras.
represi, fasisme, genosida
nasionalisme, nasionalisme agresif - keyakinan akan keunggulan satu bangsa atas bangsa lain dan hak untuk membuangnya
totalitarianisme adalah rezim politik yang ditandai dengan tidak adanya kebebasan sipil, kontrol total atas kehidupan publik dan pribadi, penindasan terhadap perbedaan pendapat, hukuman berat terhadap pembangkang politik dan agama (pembangkang dan penganut).
eksploitasi (penggunaan waktu atau tenaga orang lain tanpa imbalan yang adil)
Seksisme adalah ideologi, politik, perilaku sosial yang tujuannya adalah diskriminasi gender, termasuk pengucilan perempuan dari kehidupan masyarakat sepenuhnya atas dasar mitos keunggulan kutub laki-laki atas perempuan. Di dunia modern, perilaku seksis dan perempuan dalam hubungannya dengan laki-laki dimungkinkan. (7).
Intoleransi adalah penyebab konsekuensi yang paling sulit dan suram, termasuk konflik berdarah, perang, rezim politik totaliter seperti Reich Ketiga di Jerman dan kediktatoran CPSU di Uni Soviet pada abad terakhir, perang agama di Eropa zaman modern, apartheid di Afrika Selatan (bentuk terbuka diskriminasi rasial menurut karakteristik ras), genosida (penghancuran kelompok orang tertentu atas dasar etnis, ras, agama, misalnya, penghancuran gipsi dan Yahudi di Nazi Jerman pada abad terakhir), dll. Inti dari manifestasi intoleransi militan ini adalah anti-manusia, ideologi misantropis yang didasarkan pada penyangkalan, penolakan terhadap gagasan harga diri manusia. Agresi seringkali mengarah pada perilaku intoleran. Psikolog bahkan memberi tanda yang sama antara intoleransi dan agresi.
Agresi, seperti yang didefinisikan oleh kamus, adalah perilaku destruktif yang dimotivasi oleh seseorang yang bertentangan dengan norma dan aturan perilaku manusia dalam masyarakat dan menyebabkan kerusakan fisik dan moral. E. Fromm memilih dua jenis agresi: "jinak" dan "ganas". Yang pertama muncul pada saat-saat bahaya dan karenanya memiliki karakter pelindung dan defensif. Agresi "ganas" terjadi secara spontan dan tanpa alasan, karena dikaitkan dengan ciri-ciri internal seseorang.
Tentu saja, tidak semua jenis intoleransi berkontribusi pada penyebab konflik berdarah dan bentrokan di masyarakat, banyak korban di pihak penduduk sipil. Intoleransi etnis, ras, politik, agama menimbulkan bahaya bagi kemanusiaan, pertama-tama. Dalam hal ini, orang dapat mengingat krisis Balkan dan banyaknya korban yang ditimbulkannya. Seseorang dapat mengingat jutaan korban represi Stalin di Uni Soviet pada paruh pertama abad ke-20. Perlu diingat Holocaust, tragedi nasional orang-orang Yahudi di abad terakhir. Namun, ini tidak berarti bahwa kita dapat memperlakukan bentuk intoleransi lainnya dengan mengumbar. Sayangnya, banyak orang menunjukkan kesalahpahaman, dan bahkan kekejaman terhadap mereka yang memiliki cacat fisik, terhadap mereka yang menjadi "kambing hitam" dalam tim, terhadap mereka yang memiliki orientasi seksual non-tradisional, yang juga membuat masyarakat kita agresif, tidak nyaman bagi semua anggotanya.
Sayangnya, dalam masyarakat kita terjadi peningkatan agresi sosial, xenofobia, dan manifestasi intoleransi lainnya, terutama di kalangan anak muda. Saat ini hampir semua orang membicarakan mengapa di kalangan anak muda tidak ada budaya toleransi, melainkan budaya kebencian? Apa alasan dari proses negatif ini di negara kita? Karakter apa yang mereka miliki?
Di antara alasan utama munculnya dan aktivasi intoleransi yang tajam adalah sebagai berikut:
kemerosotan tajam dalam situasi keuangan sebagian besar penduduk Rusia, rendahnya perlindungan sosial dan hukum warga negara;
perpecahan ideologis dan politik, kekosongan spiritual;
adanya masalah antaretnis dan antaragama akut yang belum terselesaikan;
penurunan tingkat spiritual dan moral penduduk;
pendidikan hukum dan politik warga negara yang tidak cukup efektif.
Semua syarat munculnya intoleransi di atas merupakan faktor obyektif, namun kita tidak boleh melupakan adanya faktor subyektif meningkatnya intoleransi di masyarakat. Diketahui bahwa kecenderungan perkembangan masyarakat di atas tercermin dalam benak masyarakat. Ketika kehidupan biasa runtuh, pesimisme, persepsi irasional tentang dunia, ketakutan, kecemasan, dll. Mulai menguasai pikiran orang. Seseorang mencoba memahami penyebab kecemasannya, situasinya sendiri. Jika orang seperti itu berada dalam situasi kekurangan informasi yang ekstrim, maka sangat mungkin dia akan berpikir sesuai dengan prinsip atribusi konfiguratif, menghubungkan penyebab fenomena negatif secara eksklusif dengan tindakan pemimpin politik dan kekuatan politik tertentu, kelompok sosial atau etnis "jahat" yang jahat (8 ). Akibatnya, arketipe mitologis seperti "teman atau musuh", "kita atau mereka" digunakan, yang mendorong seseorang yang cenderung membuat mitologi dunia di sekitarnya untuk mencari "kambing hitam", yang paling sering dimainkan oleh orang-orang yang termasuk dalam ke kelompok etnis lain, berbicara bahasa yang berbeda, mengaku keyakinan yang berbeda. Ideologi intoleransi pada sebagian orang dengan demikian berperan sebagai sarana penyaluran emosi negatif. Oleh karena itu, sangat penting untuk terlibat tidak hanya dalam menyelesaikan masalah ekonomi, mengingat hal ini secara otomatis akan mengarah pada terciptanya perdamaian dan keharmonisan sipil dalam masyarakat, tetapi juga untuk menumbuhkan suasana toleransi di dalamnya.
Faktor lain yang dapat mempengaruhi perkembangan intoleransi dan agresivitas pada anak muda juga harus diperhatikan. Dalam hal ini, perlu diingat kekerasan virtual yang direplikasi oleh Internet dan mengambil karakter yang semakin berskala besar dan agresif-menyinggung setiap tahun. Kita juga tidak boleh melupakan film apa yang ditonton anak muda. Dan mereka menonton, seperti yang dikatakan jajak pendapat, film-film seperti Brother, Brother 2, Harry Potter, Lord of the Rings, dll. Dan siapa tokoh utama dari film "Brother". Orang macam apa dia? Ini sangat tenang, berfilsafat dan dalam beberapa hal adalah pembunuh yang sangat baik, tetapi dalam bahasa Rusia seorang pembunuh. Dan pembunuh khusus ini, yang mengambil nyawa seseorang adalah pekerjaan paling umum, menjadi "pahlawan di zaman kita" di antara beberapa anak muda. Seseorang seharusnya tidak mencari yang bersalah dalam situasi seperti itu, tetapi harus memperhatikan peran bioskop dan televisi dalam menumbuhkan budaya non-kekerasan dan toleransi. Kebutuhan mendesak dari tahap kehidupan kita saat ini adalah menentang kekerasan virtual yang direplikasi oleh Internet dan mengambil karakter yang semakin besar dan agresif-ofensif dari tahun ke tahun, teknologi informasi ideologis yang akan mendidik kaum muda di budaya toleransi, tenggang rasa, menghargai orang lain.
Untuk keberhasilan proses mendidik kaum muda dalam semangat toleransi dan menangkal intoleransi, perlu diperhatikan sifat multivariat yang terakhir. Salah satu jenis intoleransi adalah intoleransi terselubung. Dalam hal ini, subjek tindakan sosial menyadari kekurangan moral dari deklarasi ide-ide intoleransi atau tindakan intoleran, tetapi karena sikap dan pandangan mereka sendiri, mereka memusuhi perwakilan dari budaya, bangsa, agama yang berbeda, dan mungkin bahkan secara mental mengizinkan tindakan agresif terhadap mereka. Tetapi pada saat yang sama, sikapnya tidak bersifat publik, pribadi. Jenis intoleransi lainnya adalah intoleransi verbal. Dalam hal ini, subjek tidak hanya mengakui kemungkinan, tetapi dalam beberapa kasus bahkan menganggap perlu untuk mengungkapkan posisi negatifnya dalam kaitannya dengan perwakilan kelompok etnis, agama lain, meskipun ia menganggap tidak mungkin untuk mewujudkannya dalam bentuk setiap tindakan publik - kekerasan, agresi, dll. d. Jenis intoleransi ketiga adalah intoleransi perilaku agresif. Dalam hal ini, subjek tindakan sosial menganggap dibenarkan secara moral untuk melakukan tindakan yang ditujukan untuk pelarangan, pembatasan berbagai bentuk kehidupan, bahkan kekerasan terhadap subjek lain. Untuk membenarkan tindakan tersebut, pelaku mengacu pada kebutuhan untuk memulihkan keadilan sosial yang diinjak-injak, kebenaran, dll. Dalam kasus di mana negara (biasanya rezim totaliter yang tidak demokratis) bertindak sebagai subjek kebijakan yang intoleran, maka intoleransi menjadi inti dari ideologi negara (9)
Penting untuk analisis esensi toleransi juga pemahaman yang benar tentang batasan, batasan toleransi, karena toleransi bukanlah sinonim dari permisif dan pemaaf. Jadi, apakah toleransi itu ada batasnya, atau haruskah toleransi itu tidak ada batasnya? Dalam semua kasus, dan selalu, haruskah seseorang tidak hanya bertahan, tetapi juga mengakui hak keberadaan orang lain, yang asing baginya? Dalam literatur yang membahas masalah toleransi, apa yang disebut “paradoks toleransi” sering dikutip: “Toleransi tanpa batas harus mengarah pada hilangnya toleransi. Jika seseorang sangat toleran terhadap yang tidak toleran dan tidak siap untuk mempertahankan masyarakat yang toleran dari yang tidak toleran, maka yang toleran akan dihancurkan.” Filsuf Barat terkenal abad ke-20 juga mendefinisikan batas-batas toleransi dalam “prinsip toleransi”-nya yang terkenal. K. Popper. Ia merumuskan prinsip toleransinya sebagai berikut: "Toleransi bagi semua orang yang toleran terhadap dirinya sendiri dan tidak mengajarkan intoleransi." Mengikuti perkataan filsuf bahwa kita harus menghormati pilihan, moral, politik, dll, jika pilihan tersebut tidak bertentangan dengan prinsip toleransi. Popper tidak percaya bahwa kata-katanya menyiratkan larangan wajib pada semua tren yang tidak toleran, tetapi dia percaya bahwa kemungkinan seperti itu juga harus disediakan. “Kami,” sang filsuf terus mengembangkan pemikirannya, “harus menyatakan hak untuk menekan mereka, jika perlu, bahkan dengan paksa: lagipula, mungkin saja mereka belum siap untuk berkomunikasi dengan kami pada tingkat argumen. dan alasan dan akan dimulai dengan menolak semua argumen ... Maka, atas nama toleransi, hak untuk tidak toleran terhadap yang intoleran harus diproklamirkan. Kita harus melarang semua gerakan intoleran dan menghasut intoleransi dan penganiayaan sebagai kejahatan yang sama dengan hasutan untuk membunuh, menculik anak-anak atau menghidupkan kembali perdagangan budak” (9). Dari kata-kata filsuf Amerika yang terkenal ini dapat disimpulkan bahwa batas toleransi (toleransi) dalam masyarakat yang layak ada dan ditentukan oleh kebutuhan untuk menjaga integritas sistem, menjaga stabilitas dan mereproduksi sistem sosial.
Para filsuf Rusia menganut posisi serupa. Jadi, filsuf Rusia terkenal di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. N. Berdyaev dalam artikelnya "The Spirits of the Russian Revolution" menuduh penulis Rusia yang tak kalah terkenal L. Tolstoy telah merusak kaum intelektual Rusia dengan ajarannya tentang tidak melawan kejahatan dengan kekerasan, yang mengakibatkan ketidakmampuannya untuk menegakkan dan mempertahankan nilai-nilainya dalam hidup.
Sulit untuk tidak setuju dengan pendapat kedua filsuf ini. Toleransi sama sekali tidak berarti konsesi atau kesenangan terhadap semua posisi politik tanpa kecuali (bagaimanapun, fasisme juga merupakan posisi politik), sistem ideologis (dan di sini fasisme bertindak sebagai salah satu dari sistem tersebut). Toleransi sama sekali bukan ketidakpedulian, bukan ketidakpedulian terhadap semua ide, pandangan dan tindakan. Dalam hidup ada, dan tidak jarang, kasus ketika perjuangan dengan yang lain, alien, alien, destruktif yang akan menjadi moral. Tidak ada kesepakatan antara kebenaran dan kepalsuan, baik dan jahat.
Toleransi sebagai ideologi masyarakat sipil adalah proyek sosial yang bertujuan untuk membentuk motivasi historis individu, kelompok sosial besar dan kecil untuk perilaku toleran sebagai motivasi utama masyarakat terbuka sipil yang memastikan pembangunan berkelanjutan seseorang dan kelompok sosial di keragaman dunia dan berkontribusi pada pembentukan ideologi toleransi dalam masyarakat multikultural.
Misi dari proyek ini adalah untuk melibatkan orang-orang dari berbagai pandangan, pandangan dunia, pengakuan, budaya nasional terhadap ideologi toleransi sebagai sistem orientasi nilai masyarakat yang menyadari hak setiap orang untuk “berbeda” dan mengurangi kemungkinan terjadinya berbagai konflik berdasarkan fobia manusia, xenofobia, etnofobia, fobia migran, fanatisme, nasionalisme, dan rasisme yang mengancam keberadaan manusia dan umat manusia di dunia modern.
Metodologi proyek ini adalah pendekatan sejarah-evolusi aktivitas budaya untuk memahami pola perkembangan manusia dalam proses pembangunan sosial. Dalam konteks pendekatan ini toleransi dipahami sebagai norma universal untuk mendukung keragaman dalam evolusi berbagai sistem yang kompleks, merupakan potensi untuk pengembangan berbagai bentuk simbiosis, koeksistensi, interaksi sosial dan politik, kerja sama, gotong royong, dan konsolidasi. berbagai macam, ras, bangsa, kebangsaan, negara bagian, agama, dan pandangan dunia.
Toleransi sebagai norma untuk mendukung keragaman dan stabilitas sistem yang berbeda menjalankan fungsi-fungsi berikut dalam proses sejarah dan evolusi:
a) memastikan perkembangan berkelanjutan seseorang, kelompok sosial yang berbeda dan "kemanusiaan sebagai satu kesatuan keanekaragaman" di dunia yang terus berubah;
b) hak dan nilai setiap orang sebagai individu, hak untuk “berbeda”;
c) keseimbangan dan harmonisasi kepentingan pihak lawan dalam ideologi, politik, ekonomi, serta dalam bentuk interaksi interpersonal, sosial dan politik lainnya dari individu, kelompok sosial besar dan kecil;
d) kemungkinan dialog, negosiasi, akumulasi potensi solidaritas, harmoni dan kepercayaan dari berbagai pandangan dunia, agama dan budaya.
Dengan demikian, kami tekankan sekali lagi bahwa dalam konteks pendekatan historis-evolusioner terhadap perkembangan sistem yang kompleks toleransi dianggap sebagai mekanisme untuk mendukung dan mengembangkan keragaman sistem ini, memastikan perluasan jangkauan kemampuan sistem ini dalam berbagai situasi yang tidak dapat diprediksi dan stabilitasnya.
Pada gilirannya, xenophobia bertindak sebagai mekanisme untuk mengurangi keragaman sistem, mencerminkan kecenderungan pengembangan sistem tipe tertutup(sistem otoriter; sistem sosial totaliter; sistem pandangan dunia yang menerapkan prinsip-prinsip ideologi fundamentalisme dan fanatisme). Dominasi kecenderungan xenofobia mengarah pada kekakuan sistem, tumbuhnya isolasionisme dan separatisme, dan, dengan demikian, ketidakmampuan untuk berubah dalam situasi yang tidak dapat diprediksi.
Dalam perkembangan sistem yang kompleks, toleransi mencerminkan strategi gotong royong, kerjasama, dan evolusi simbiosis. Xenophobia terhubung, pertama-tama, dengan pemahaman konflik sebagai monopoli penggerak evolusi berbagai sistem, dasar perjuangan antarspesies, sosial dan kelas.
Ketika mengembangkan ideologi toleransi sebagai wacana kunci masyarakat terbuka polikonfesi multikultural, ditegaskan hal itu toleransi - inilah hidup menurut rumus akal, ketika xenophobia adalah hidup menurut rumus prasangka.
Berbagai manifestasi xenofobia pada berbagai tahap perkembangan peradaban secara eksplisit atau implisit tumbuh atas dasar ideologi fundamentalisme, psikologi fanatisme dan teknologi terorisme.
Secara kronologis, dimulainya proyek sosial yang bertujuan untuk berkembang ideologi toleransi sebagai sekolah kehidupan dengan orang-orang yang berbeda dalam dunia polisentris menjadi Program Target Federal Pemerintah Federasi Rusia "Pembentukan sikap kesadaran toleran dan pencegahan ekstremisme dalam masyarakat Rusia" (2001-2005) / pengawas ilmiah - A.G. Asmolov /. Program ini dibuat pada periode 1999 hingga 2001 atas prakarsa A.G. Asmolov dan E.Sh Gontmakher. Dalam pengembangan dan implementasi program pada tahun 2001, peneliti terkemuka seperti Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Direktur Institut Antropologi dan Etnografi V.A. Tishkov, Direktur Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Profesor L.M. Drobizheva, Direktur Institut Sosiologi Pendidikan Akademi Pendidikan Rusia, Akademisi Akademi Pendidikan Rusia V.S. Sobkin dan Profesor Departemen Psikologi Kepribadian, Fakultas Psikologi, Universitas Negeri Moskow. Lomonosov G.U. Soldatov.
Pemimpin Yayasan Holocaust Alla Gerber dan Ilya Altman secara aktif berkontribusi dalam implementasi ideologi toleransi.
Pada periode 2004 hingga saat ini, proyek yang bertujuan mengembangkan metodologi dan praktik membangun toleransi dan mengurangi risiko xenofobia dalam sistem pendidikan dilakukan dalam kerangka Program Target Federal "Pengembangan Pendidikan" / 2006-2011 / dengan partisipasi Profesor dari Departemen Psikologi Perkembangan Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow O.A. Karabanova, Dekan Fakultas Psikologi Universitas Rostov, Profesor P.N. Ermakov, Dekan Fakultas Psikologi Universitas Tomsk Profesor E.V. Galazhinsky, Rektor Akademisi Universitas Psikologis dan Sosial Moskow dari Akademi Pendidikan Rusia S.K. Bondareva.
Dari tahun 2001 hingga 2011, aliran penelitian, termasuk disertasi Ph.D. dan doktoral, yang dikhususkan untuk studi fenomenologi toleransi, kepercayaan, dan pencegahan perilaku intoleran dalam masyarakat, meningkat tajam di Rusia.
Pada tahun 2010, Alexander Asmolov, Evelina Aliyeva, Irina Abakumova, Galina Birulava, Aleksey Gusev, Pavel Ermakov, Yuri Zinchenko, Olga Karabanova menjadi pemenang Penghargaan Pemerintah Federasi Rusia untuk pembuatan siklus karya "Membentuk Sikap Perilaku Toleran dan Mencegah Risiko Xenofobia dalam Sistem Pendidikan Umum", Tatyana Skripkina dan Galina Soldatova.
Pada tahun 2010, untuk serangkaian studi tentang masalah toleransi dan pencegahan risiko xenofobia, A.G. Asmolov dianugerahi Ordo Persahabatan Rakyat berdasarkan Keputusan Presiden Federasi Rusia.
Pada tahun 2011, tahap baru dalam pengembangan ideologi toleransi adalah penelitian mendasar dari tim interdisipliner, didukung oleh hibah yang ditargetkan dari Yayasan Kemanusiaan Rusia, dipimpin oleh Dekan Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow, Anggota Koresponden dari Akademi Pendidikan Rusia Yu.P. Zinchenko "Toleransi terhadap xenofobia". Monograf kolektif "Toleransi terhadap xenofobia" akan diterbitkan pada tahun 2011.
