Apa nilai-nilai dalam masyarakat Rusia sekarang. Keadaan nilai-nilai dasar masyarakat Rusia

Isi:
1. Perkenalan
2. Nilai-nilai masyarakat Rusia modern
3. Kesimpulan
4. Referensi

Perkenalan
Nilai adalah gagasan umum orang tentang tujuan dan cara mencapainya, tentang norma perilaku mereka, yang mewujudkan pengalaman sejarah dan mengungkapkan secara terkonsentrasi makna budaya kelompok etnis tertentu dan seluruh umat manusia.
Nilai pada umumnya dan nilai sosiologis pada khususnya belum dipelajari secara memadai dalam ilmu sosiologi Rusia. Cukup membiasakan diri dengan isi buku pelajaran dan alat bantu pengajaran dalam sosiologi, diterbitkan pada akhir abad kedua puluh dan dalam beberapa tahun terakhir, untuk memverifikasi ini. Pada saat yang sama, masalahnya relevan, signifikan secara sosial dan epistemologis baik untuk sosiologi maupun untuk sejumlah ilmu sosial dan humaniora - sejarah, antropologi, filsafat sosial, psikologi sosial, studi negara, aksiologi filosofis, dan sejumlah lainnya.
Relevansi topik disajikan dalam ketentuan utama berikut:
Pengertian nilai sebagai seperangkat cita-cita, prinsip, standar moral, mewakili pengetahuan prioritas dalam kehidupan masyarakat, memiliki, baik untuk masyarakat yang terpisah, katakanlah, untuk masyarakat Rusia, dan untuk tingkat universal, nilai kemanusiaan yang sangat spesifik. Oleh karena itu, permasalahan tersebut perlu dikaji secara komprehensif.
· Nilai menyatukan orang berdasarkan signifikansi universal mereka, pengetahuan tentang pola sifat integratif dan konsolidasi mereka cukup dibenarkan dan produktif.
Nilai-nilai sosial yang termasuk dalam bidang studi masalah sosiologi, seperti nilai-nilai moral, nilai-nilai ideologis, nilai-nilai agama, nilai-nilai ekonomi, kebangsaan dan etika, dll, sangat penting untuk dipelajari dan dihitung juga karena mereka bertindak sebagai ukuran. penilaian sosial dan karakteristik kriteria.
Penjelasan tentang peran nilai-nilai sosial juga penting bagi kami, para siswa, spesialis masa depan yang akan menjalankan peran sosial dalam realitas sosial di masa depan - dalam kolektif kerja, kota, wilayah, dll.

Nilai-nilai masyarakat Rusia modern
Perubahan yang terjadi selama sepuluh tahun terakhir di bidang struktur negara dan organisasi politik masyarakat Rusia dapat disebut revolusioner. Komponen terpenting dari transformasi yang terjadi di Rusia adalah perubahan pandangan penduduk. Secara tradisional diyakini bahwa kesadaran massa adalah bidang yang paling lembam dibandingkan dengan bidang politik dan sosial-ekonomi. Namun demikian, selama periode transformasi revolusioner yang tiba-tiba, sistem orientasi nilai juga dapat mengalami pergeseran yang sangat signifikan. Dapat dikatakan bahwa transformasi institusional di semua bidang lain tidak dapat diubah hanya jika diterima oleh masyarakat dan ditetapkan dalam sistem nilai baru yang dipandu oleh masyarakat ini. Dan dalam hal ini, perubahan pandangan dunia penduduk dapat menjadi salah satu indikator terpenting dari realitas dan efektivitas transformasi sosial secara keseluruhan.
Di Rusia, sebagai akibat dari perubahan struktur sosial selama transisi dari sistem administrasi-perintah ke sistem yang didasarkan pada hubungan pasar, terjadi disintegrasi kelompok dan institusi sosial yang cepat, hilangnya identifikasi pribadi dengan mantan sosial struktur. Ada melonggarnya sistem nilai normatif dari kesadaran lama di bawah pengaruh propaganda ide dan prinsip pemikiran politik baru.
Kehidupan masyarakat bersifat individual, tindakan mereka kurang diatur dari luar. Dalam literatur modern, banyak penulis berbicara tentang krisis nilai dalam masyarakat Rusia. Nilai-nilai di Rusia pasca-komunis benar-benar saling bertentangan. Keengganan untuk hidup dengan cara lama ditambah dengan kekecewaan pada cita-cita baru, yang ternyata tidak dapat dicapai atau salah bagi banyak orang. Nostalgia untuk negara raksasa hidup berdampingan dengan berbagai manifestasi xenofobia dan isolasionisme. Membiasakan diri dengan kebebasan dan inisiatif pribadi disertai dengan keengganan untuk bertanggung jawab atas konsekuensi dari keputusan ekonomi dan keuangan mereka sendiri. Keinginan untuk mempertahankan kebebasan kehidupan pribadi yang baru diperoleh dari gangguan yang tidak diundang, termasuk dari "pengawasan" negara, digabungkan dengan keinginan akan "tangan yang kuat". Ini hanyalah daftar sepintas dari kontradiksi nyata yang tidak memungkinkan kita untuk menilai dengan jelas tempat Rusia di dunia modern.
Dengan mempertimbangkan proses perkembangan di Rusia tentang orientasi nilai baru, tidak akan berlebihan untuk pertama-tama memperhatikan "tanah" tempat benih tatanan sosial demokratis jatuh. Dengan kata lain, seperti apa hierarki nilai saat ini di bawah pengaruh situasi politik dan ekonomi yang berubah sangat bergantung pada sikap pandangan dunia umum yang secara historis berkembang di Rusia. Perselisihan tentang sifat spiritualitas timur atau barat di Rusia telah berlangsung selama lebih dari satu abad. Jelas bahwa keunikan negara tidak memungkinkan untuk dikaitkan dengan salah satu jenis peradaban. Rusia terus-menerus mencoba memasuki komunitas Eropa, tetapi upaya ini sering kali terhalang oleh "gen timur" kekaisaran, dan terkadang oleh konsekuensi dari nasib sejarahnya sendiri.
Apa yang menjadi ciri kesadaran nilai orang Rusia? Perubahan apa yang terjadi di tahun-tahun terakhir? Hierarki nilai lama diubah menjadi apa? Berdasarkan data yang diperoleh dari beberapa penelitian empiris dalam hal ini dimungkinkan untuk mengidentifikasi struktur dan dinamika nilai-nilai dalam masyarakat Rusia.
Analisis jawaban orang Rusia atas pertanyaan tentang nilai-nilai tradisional "manusia biasa" mengungkapkan hierarki prioritas orang Rusia berikut ini (karena kepentingannya berkurang):
keluarga - masing-masing 97% dan 95% dari semua responden pada tahun 1995 dan 1999;
Keluarga, yang memberikan jaminan fisik, ekonomi dan sosial kepada anggotanya, pada saat yang sama bertindak sebagai alat sosialisasi individu yang paling penting. Berkat itu, budaya, etnis, nilai moral. Pada saat yang sama, keluarga, yang tetap menjadi elemen masyarakat yang paling stabil dan konservatif, berkembang bersamanya. Oleh karena itu, keluarga bergerak, berubah tidak hanya di bawah pengaruh kondisi eksternal, tetapi juga karena proses internal perkembangannya. Oleh karena itu, semua masalah sosial modernitas dengan satu atau lain cara memengaruhi keluarga, dibiaskan dalam orientasi nilainya, yang saat ini ditandai dengan peningkatan kompleksitas, keragaman, dan inkonsistensi.
bekerja - 84% (1995) dan 83% (1999);
teman, kenalan - 79% (1995) dan 81% (1999);
waktu luang - 71% (1995) dan 68% (1999);
agama - 41% (1995) dan 43% (1999);
politik - 28% (1995) dan 38% (1999). 1)
Komitmen penduduk yang sangat tinggi dan stabil terhadap nilai-nilai tradisional untuk masyarakat modern mana pun seperti keluarga, komunikasi manusia, dan waktu luang menarik perhatian. Mari kita segera memperhatikan stabilitas yang dengannya nilai-nilai dasar "nuklir" ini direproduksi. Interval empat tahun tidak berdampak signifikan terhadap sikap terhadap keluarga, pekerjaan, teman, waktu luang, agama. Pada saat yang sama, minat pada bidang kehidupan "eksternal" yang lebih dangkal - politik, telah meningkat lebih dari sepertiga. Sangat dapat dimengerti bahwa bagi sebagian besar penduduk dalam situasi sosial ekonomi krisis saat ini, pekerjaan sangat penting: itu adalah sumber utama kesejahteraan materi dan kesempatan untuk mewujudkan minat di bidang lain. Agak tidak terduga, pada pandangan pertama, hanya posisi timbal balik dalam hierarki nilai agama dan politik: lagipula, selama lebih dari tujuh dekade sejarah Soviet, ateisme dan "literasi politik" secara aktif ditanamkan di negara. ya dan dekade terakhir Sejarah Rusia ditandai, pertama-tama, oleh badai peristiwa politik dan nafsu. Oleh karena itu, pertumbuhan minat tertentu dalam politik dan kehidupan politik tidak mengherankan.
Sebelumnya, kualitas yang diinginkan untuk sistem sosial seolah-olah telah ditentukan sebelumnya oleh ideologi komunis. Sekarang, dalam kondisi likuidasi monopoli satu pandangan dunia, orang yang "terprogram" digantikan oleh orang yang "mengatur diri sendiri", dengan bebas memilih orientasi politik dan ideologisnya. Dapat diasumsikan bahwa gagasan demokrasi politik negara hukum, kebebasan memilih, dan budaya demokrasi tidak populer di kalangan orang Rusia. Pertama-tama, karena di benak orang Rusia ketidakadilan struktur sosial saat ini, yang terkait dengan pertumbuhan diferensiasi, diaktifkan. Pengakuan kepemilikan pribadi sebagai nilai mungkin tidak ada hubungannya dengan pengakuannya sebagai objek dan basis aktivitas kerja: di mata banyak orang, kepemilikan pribadi hanyalah sumber tambahan (nyata atau simbolis) barang-barang konsumsi.
Saat ini, di benak orang Rusia, pertama-tama, nilai-nilai yang entah bagaimana terkait dengan kegiatan negara diaktualisasikan. Yang pertama adalah legitimasi. Tuntutan legalitas adalah tuntutan akan aturan permainan yang stabil, akan jaminan yang dapat diandalkan bahwa perubahan tidak akan disertai dengan pengusiran massal orang-orang dari relung kehidupan biasanya. Legalitas dipahami oleh orang Rusia bukan dalam hukum umum, tetapi dalam pengertian manusia tertentu, sebagai kebutuhan vital bagi negara untuk membangun tatanan masyarakat yang benar-benar menjamin keselamatan individu (karena itu kata "keamanan" mendapat peringkat tinggi. sebagai kebutuhan utama dari jenis vital). Ada banyak alasan untuk berasumsi bahwa di benak mayoritas orang Rusia, terlepas dari semua perubahan ideologis yang telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir, korelasi hukum dengan fungsi biasa dari negara sebelumnya sebagai penjamin ketertiban umum dan distributor barang kebutuhan pokok masih berlaku. Seorang pribadi, yang dibentuk di era Soviet, melihat pada orang (atau organisasi) pribadi lain sebagai pesaing bukan dalam produksi, tetapi secara eksklusif dalam konsumsi. Dalam masyarakat di mana semua sumber dan fungsi pembangunan terkonsentrasi di tangan negara, dalam masyarakat yang mencoba berkembang secara teknologi tanpa institusi kepemilikan pribadi, hasil seperti itu tidak dapat dihindari. Saat ini, salah satu nilai utama orang Rusia adalah orientasi pada kehidupan pribadi, kesejahteraan keluarga, dan kemakmuran. Dalam masyarakat krisis, keluarga bagi sebagian besar orang Rusia telah menjadi pusat daya tarik kekuatan mental dan fisik mereka.
Konsep keamanan, tidak seperti yang lain, mungkin menangkap kesinambungan dengan kesadaran tipe "tradisional Soviet" dan pada saat yang sama membawa alternatifnya. Di dalamnya orang dapat melihat ingatan nostalgia tentang keteraturan yang hilang (jejak "kesadaran defensif"), tetapi pada saat yang sama, gagasan tentang keamanan individu, yang merasakan cita rasa kebebasan, keamanan dalam arti kata yang paling luas. , termasuk dari kesewenang-wenangan negara. Tetapi jika keamanan dan kebebasan tidak dapat menjadi pelengkap, maka gagasan keamanan, dengan minat yang meningkat di dalamnya, mungkin akan digabungkan dalam masyarakat Rusia dengan tuntutan akan kurangnya kebebasan ideologis baru dari jenis "Sosialis Nasional".
Jadi, nilai "inti" masyarakat Rusia terdiri dari nilai-nilai seperti legalitas, keamanan, keluarga, kemakmuran. Keluarga dapat dikaitkan dengan nilai-nilai interaksionis, tiga lainnya - dengan nilai vital, paling sederhana, signifikan untuk pelestarian dan kelanjutan hidup. Nilai-nilai ini melakukan fungsi integrasi.
Nilai adalah fondasi yang dalam dari masyarakat, lalu seberapa homogen atau, jika Anda suka, searah di masa depan, seberapa harmonis nilai-nilai kelompok yang berbeda dapat digabungkan, akan sangat menentukan keberhasilan pembangunan dari masyarakat kita secara keseluruhan.
Seperti yang telah dikemukakan, transformasi mendasar dalam masyarakat tidak mungkin, tidak lengkap tanpa perubahan kesadaran nilai orang-orang yang membentuk masyarakat ini. Tampaknya sangat penting untuk mempelajari dan memantau sepenuhnya proses transformasi hierarki kebutuhan dan sikap, yang tanpanya tidak mungkin untuk benar-benar memahami dan mengelola proses. pengembangan masyarakat

Kesimpulan

Nilai yang paling signifikan adalah: kehidupan dan martabat seseorang, kualitas moralnya, karakteristik moral dari aktivitas dan tindakan seseorang, isi dari berbagai bentuk kesadaran moral - norma, prinsip, cita-cita, konsep etis(baik, jahat, keadilan, kebahagiaan), karakteristik moral lembaga sosial, kelompok, kolektif, kelas, gerakan sosial, dan segmen sosial serupa.
Di antara pertimbangan sosiologis nilai, tempat penting juga dimiliki oleh nilai-nilai agama. Iman kepada Tuhan, berjuang untuk yang absolut, disiplin sebagai integritas, kualitas spiritual tinggi yang ditanamkan oleh agama sangat signifikan secara sosiologis sehingga ketentuan ini tidak dibantah oleh doktrin sosiologis mana pun.
Gagasan dan nilai yang dianggap (humanisme, hak asasi manusia dan kebebasan, gagasan ekologis, gagasan kemajuan sosial dan kesatuan peradaban manusia) bertindak sebagai pedoman dalam pembentukan ideologi negara Rusia, yang menjadi bagian integral dari masyarakat pasca-industri. Sintesis nilai-nilai tradisional, warisan sistem Soviet, dan nilai-nilai masyarakat pasca-industri merupakan prasyarat nyata bagi pembentukan semacam matriks ideologi negara integratif Rusia.

Bibliografi:

revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
dll.................

Kementerian Telekomunikasi dan Komunikasi Massa

Badan Komunikasi Federal

Universitas Telekomunikasi dan Informatika Negeri Siberia

Departemen Sosiologi, Ilmu Politik dan Psikologi

tulisan rumah

Topik: "Nilai-nilai dalam masyarakat Rusia modern"

Dilakukan oleh seorang siswa

diperiksa

Pendahuluan 3

Nilai di Rusia modern: hasil penelitian ahli 4

Nilai dominan 6

Kesejahteraan materi 6

Nilai “aku” (individualisme) 7

Karier (realisasi diri) 7

Stabilitas 8

Kebebasan 9

Menghormati orang yang lebih tua 9

Tuhan (iman kepada Tuhan) 10

Patriotisme 10

Tugas dan kehormatan 11

Antinilai 12

Nilai konsolidasi “ideal” 13

Kesimpulan: tren utama dalam perkembangan doktrin nilai Rusia 14

Kesimpulan 15

Referensi 16

Perkenalan

Nilai adalah ciri khas kehidupan manusia. Selama berabad-abad, orang telah mengembangkan kemampuan untuk mengidentifikasi objek dan fenomena di dunia sekitar mereka yang memenuhi kebutuhan mereka dan yang mereka perlakukan dengan cara khusus: mereka menghargai dan melindunginya, mereka dibimbing olehnya dalam hidup mereka. Dalam penggunaan kata biasa, "nilai" dipahami sebagai satu atau beberapa arti dari suatu objek (benda, keadaan, tindakan), martabatnya dengan tanda "plus" atau "minus", sesuatu yang diinginkan atau merugikan, dengan kata lain, baik. atau buruk.

Tidak ada masyarakat yang dapat hidup tanpa nilai, karena bagi individu, mereka memiliki pilihan - untuk membagikan nilai-nilai ini atau tidak. Ada yang menganut nilai kolektivisme, ada pula yang menganut nilai individualisme. Bagi sebagian orang, nilai tertinggi adalah uang, bagi yang lain - kesempurnaan moral, bagi yang lain - karier politik.

Saat ini, masalah nilai sangat penting. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa proses pembaruan di semua bidang kehidupan publik telah melahirkan banyak fenomena baru, baik positif maupun negatif. Mengembangkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, industrialisasi dan informatisasi di semua bidang masyarakat modern - semua ini menimbulkan tumbuhnya sikap negatif terhadap sejarah, budaya, tradisi dan mengarah pada devaluasi nilai-nilai di dunia modern.

Kurangnya nilai-nilai spiritual dirasakan saat ini di semua bidang. Banyak cita-cita kita telah berubah secara drastis selama perubahan. Keseimbangan spiritual terganggu, dan aliran ketidakpedulian, sinisme, ketidakpercayaan, iri hati, dan kemunafikan yang merusak mengalir ke dalam kehampaan yang diakibatkannya.

Tujuan pekerjaan saya adalah mempelajari perubahan ini dan mengidentifikasi nilai-nilai baru dan modern masyarakat Rusia.

Nilai-nilai di Rusia modern: hasil studi ahli

Pada periode 15 Juli hingga 10 September 2007, spesialis dari Yayasan Pitirim Sorokin melakukan penelitian berjudul "Nilai-Nilai di Rusia Modern". Itu menjadi tahap pertama dari proyek berskala besar dengan nama yang sama yang bertujuan membantu mengembangkan basis nilai yang mampu mengkonsolidasikan berbagai kelompok masyarakat Rusia.

Relevansi penelitian ini disebabkan oleh tuntutan nyata masyarakat akan pemahaman baru tentang landasan nilai. Berbagai institusi negara dan sosial menanggapi permintaan tersebut dengan mengintensifkan pembahasan topik ini, namun tidak disertai dengan kajian tentang landasan fundamental yang menjadi landasan koreksi doktrin nilai masyarakat yang diharapkan. Bagaimana orang Rusia memahami konsep "nilai"? Standar moral apa yang mampu mengkonsolidasikan masyarakat? Ideologi apa yang harus dibentuk oleh nilai-nilai ini? Pemrakarsa proyek penelitian akan mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya.

Tujuan dari tahap pertama - ini - pekerjaan adalah untuk mempelajari tren nilai masyarakat Rusia. Secara khusus, tugas-tugas berikut diusulkan untuk solusi:

Untuk mempelajari pendapat tentang nilai-nilai kunci yang mendominasi masyarakat Rusia pada tahap saat ini.

Tentukan vektor koreksi preferensi aksiologis berbagai agama, etnis dan kelompok umur Rusia.

Mencatat pemahaman konsep “ideologi nasional” oleh berbagai kalangan, serta prakiraan para ahli tentang perkembangannya gagasan nasional Rusia.

Tentukan prioritas nilai pemuda Rusia, preferensi politik terkait, dan rencana pemilu.

Kajian dilakukan melalui survei ahli dan kelompok fokus dengan berbagai audiens remaja.

Menurut pendapat para ilmuwan sosial yang disurvei, sistem nilai Rusia masih kacau, mengalami transformasi, dan kualitas barunya belum sepenuhnya terbentuk.

Alasan proses pendaftaran yang begitu lama adalah " banyak bencana alam yang menimpa Rusia pada abad yang lalu dan tercermin dalam kesadaran kolektif penduduk. Para ahli percaya bahwa " orang masih belum pulih dari perasaan terlempar dari bawah kaki mereka“Menurut perkiraan para ilmuwan sosial, saat ini di Rusia tidak ada sistem nilai tunggal.

Namun, banyak subsistem nilai yang hidup berdampingan di dalam negeri, yang terbentuk secara spontan sesuai dengan kepentingan dan kebutuhan tertentu kelompok sosial.

Beberapa ahli menyebut gambaran nilai modern Rusia " situasi fragmen berharga", Kapan " berbagai bagian masyarakat menggunakan reruntuhan mereka».

Nilai dominan

Di antara sikap aksiologis yang menjadi ciri masyarakat Rusia modern, para peserta studi - pakar dan aktor kelompok fokus pemuda - menunjukkan nilai-nilai berikut (diberi peringkat menurut prinsip keturunan dari signifikansi yang dicatat):

Kesejahteraan materi.

Nilai “aku” (individualisme).

Karier (realisasi diri).

1. Stabilitas.

2. Menghormati orang yang lebih tua.

   Tuhan (iman kepada Tuhan).

   Patriotisme.

   Tugas dan kehormatan.

Kesejahteraan materi

Prioritas nilai-nilai kesejahteraan material dan kemakmuran konsumen (bahasa sehari-hari - merkantilisme) untuk sebagian besar masyarakat Rusia modern dicatat oleh banyak ahli. Pertama-tama, nilai-nilai ini ditonjolkan oleh para ilmuwan sosial yang disurvei, yang berkesempatan mengikuti dinamika tuntutan sosial dalam perjalanan aktivitas profesionalnya. Mereka mencatat bahwa orientasi konsumen untuk Rusia tidak konvensional, karena mulai terbentuk hanya pada periode tahun 90-an, ketika generasi "idealis" meninggalkan kehidupan yang aktif secara sosial.

Menganalisis alasan dominasi orientasi konsumen sebagai nilai, para ahli menunjukkan propaganda besar-besaran gaya hidup konsumen dan urbanisasi negara itu sendiri.

Nilai "Aku" (individualisme)

Responden percaya bahwa justru konsentrasi individu pada kebutuhannya sendiri dan, karenanya, “ dalam persepsi dunia sekitarnya melalui prisma egosentris adalah inti dari individualisme sebagai sebuah nilai.

Situasi seperti itu, menurut para ahli, merupakan konsekuensi dari pengenalan gagasan masyarakat konsumen, ketika orientasi hipertrofi menuju kemakmuran memfokuskan seseorang hanya pada kepentingan pribadi. Individualisme adalah respons terhadap ceruk kosong dari nilai-nilai "bersama", yang sistem Sovietnya dihancurkan, dan yang baru tidak diciptakan.

Dominasi nilai-nilai individualis, menurut sejumlah responden, membatasi kekayaan sosio-psikologis dan prospek budaya negara.

Karier (realisasi diri)

Semacam konversi dari prioritas individualistis masyarakat Rusia modern adalah presentasi para ahli sebagai nilai penting realisasi diri, yang terutama berarti karier yang sukses. Menurut sebagian besar responden, dialah yang memberi orang Rusia, terutama anak muda, " perasaan berharga di mata orang lain", bersaksi untuk" standar sosial"memberikan perasaan bahwa" Anda telah mencapai sesuatu dalam hidup". Realisasi diri sebagai nilai dominan pada tahap saat ini diidentifikasi oleh para ahli dan kaum muda yang berpartisipasi dalam kelompok fokus.

Keluarga

Sifat dasar nilai keluarga diperhatikan oleh semua peserta penelitian tanpa terkecuali.

Namun, sifat kesetiaan terhadap nilai-nilai kekeluargaan berbeda pada beberapa kelompok ahli. Sebagian besar responden dengan yakin bersikeras bahwa keluarga di Rusia telah dan tetap menjadi elemen kunci dari sistem sosial.

Pendukung posisi ini mencatat bahwa di Rusia baru tren semakin pentingnya keluarga semakin meningkat dan mereka bersikeras akan perlunya pekerjaan sistematis untuk memperkenalkan nilai-nilai keluarga ke dalam kesadaran publik.

Untuk sejumlah ahli lainnya, seruan kepada keluarga sebagai nilai bersifat eksternal - inersia -: nilai ini diindikasikan sebagai fundamental, tetapi diskusi selanjutnya tentangnya menunjukkan sikap periferal terhadap institusi keluarga dalam kenyataan.

Secara terpisah, perlu menyoroti posisi anak muda mengenai keluarga: hasil penelitian yang tidak terduga adalah fakta bahwa, terlepas dari erosi institusi keluarga dalam masyarakat global modern, sebagian besar penonton muda menyatakan hal tersebut. Pentingnya keluarga, menunjukkan pentingnya melestarikan dan melindungi institusi keluarga.

Stabilitas

Sebagian besar responden - pakar dan peserta kelompok fokus pemuda - mencatat stabilitas, yang berarti tidak adanya bencana sosial-politik dan ekonomi, sebagai nilai yang mendasar bagi mereka.

Orang muda mengasosiasikan kemungkinan kesuksesan mereka dalam hidup dengan stabilitas Para ahli usia paruh baya dan lebih tua menjelaskan keinginan akan stabilitas dengan kelelahan dari "zaman perubahan".

Keinginan masyarakat akan stabilitas, kata para ahli, memiliki aspek sosio-psikologis dan pragmatis. Pertama, koreksi keadaan keberadaan dari ekstrim ke nyaman membutuhkan naluri pertahanan diri psikologis masyarakat. Kedua, orang Rusia mengasosiasikan prospek terobosan ekonomi pribadi dan nasional dengan stabilitas.

Kebebasan

Kebebasan sebagai nilai dasar yang signifikan secara sosial selama penelitian dicatat terutama oleh perwakilan dari penonton muda. Pada saat yang sama, perlu ditunjukkan dikotomi semantik dari nilai kebebasan, yang terwujud dalam kaitannya dengan kelompok pemuda yang angkat bicara tentang masalah ini.

Nilai adalah tujuan umum dan sarana untuk mencapainya, bertindak sebagai norma fundamental. Mereka memastikan integrasi masyarakat, membantu individu untuk membuat pilihan perilaku mereka yang disetujui secara sosial dalam situasi vital. Sistem nilai membentuk inti budaya, intisari spiritual dari kebutuhan dan kepentingan individu dan komunitas sosial. Itu, pada gilirannya, memiliki efek sebaliknya pada minat dan kebutuhan sosial, bertindak sebagai salah satu motivator terpenting dari tindakan sosial, perilaku individu. Dengan demikian, setiap nilai dan sistem nilai memiliki dasar ganda: pada individu sebagai subjek yang berharga secara intrinsik dan pada masyarakat sebagai sistem sosio-kultural.

Tipologi nilai

Ada beberapa alasan untuk tipologi nilai. Karena nilai-nilai memengaruhi perilaku orang di semua bidang kehidupan mereka, dasar paling sederhana untuk tipologi mereka adalah preferensi khusus mereka.

konten yang cermat. Atas dasar ini, nilai-nilai sosial, budaya, ekonomi, politik, spiritual, dll dibedakan. Spesialis menghitung lusinan, bahkan ratusan nilai seperti itu. Dan jika Anda mengasosiasikan nilai dengan kualitas, kemampuan, ciri kepribadian, maka Allport dan Odbert menghitung 18 ciri tersebut (XXI. dan Anderson berhasil mengurangi daftar ini terlebih dahulu menjadi 555. kemudian menjadi 200 nama. Tetapi yang paling umum, nilai dasar ​yang membentuk dasar kesadaran nilai masyarakat dan secara implisit mempengaruhi tindakan mereka di berbagai bidang KEHIDUPAN tidak begitu banyak Jumlahnya minimal jika kita mengkorelasikan nilai dengan kebutuhan orang: Freud menyarankan untuk membatasi dirinya menjadi dua.Maslow, lima nilai kebutuhan Murray membentuk daftar 28 nilai Rokeach memperkirakan jumlah nilai terminal dalam satu setengah lusin, dan instrumental - lima atau enam lusin, tetapi secara empiris mempelajari 18 dari keduanya. kita sedang berbicara sekitar dua atau empat lusin nilai dasar.

Mempertimbangkan hasil studi empiris, termasuk kami, empat kelompok nilai dapat dibedakan atas dasar ini:

Nilai status tertinggi, "inti" dari struktur nilai;

Nilai-nilai status menengah yang dapat berpindah ke inti atau ke pinggiran, sehingga dapat dianggap sebagai "cadangan struktural";

Nilai di bawah rata-rata, tetapi bukan status terendah, atau "pinggiran" - mereka juga bergerak dan dapat berpindah ke "cadangan" atau ke "ekor";

Nilai-nilai dari status yang lebih rendah, atau "ekor" dari struktur nilai yang disebutkan di atas, yang komposisinya tidak aktif.

Inti nilai dapat dicirikan sebagai sekelompok nilai yang mendominasi kesadaran publik dan mengintegrasikan masyarakat atau komunitas sosial lainnya menjadi satu kesatuan (menurut data kami, ini termasuk nilai-nilai yang disetujui oleh lebih dari 60% dari populasi).

Cadangan struktural terletak di antara dominasi dan oposisi; ini berfungsi sebagai area di mana konflik nilai antara individu dan kelompok sosial, serta konflik intrapersonal, paling intens (rata-rata, nilai-nilai tersebut disetujui oleh 45-60% dari populasi).

Pinggiran mencakup nilai-nilai yang berlawanan (disetujui oleh sekitar 30-45% populasi), membagi anggota komunitas ini menjadi penganut nilai-nilai yang sangat berbeda, terkadang tidak sesuai dan oleh karena itu menyebabkan konflik yang paling akut.

Akhirnya, di bagian ekor adalah nilai-nilai minoritas yang jelas, yang berbeda dari anggota komunitas lainnya dalam stabilitas orientasi mereka yang lebih besar, yang diwarisi dari lapisan budaya masa lalu (disetujui oleh kurang dari 30% populasi). ).

Jadi, dalam proses transformasi Rusia, dua sistem nilai bertabrakan - sistem nilai liberal, yang menggantikan sistem sosialis, dan sistem nilai tradisional, yang telah berkembang selama berabad-abad dan perubahan generasi. Secara lahiriah, pilihannya tampak sederhana: baik hak dan kebebasan individu, atau nilai-nilai tradisional, ketika gagasan komunalitas, yang menekankan anti-individualisme, mengemuka.

Namun, keterusterangan seperti itu mendistorsi dan secara berlebihan mengideologikan makna sebenarnya dari konfrontasi nilai ini dan penuh dengan hilangnya kontinuitas. Dalam masyarakat liberal, "komunitas" sendiri dibentuk dan berfungsi, serta di masyarakat tradisional kepribadian yang cerah muncul, kebebasan batin dipertahankan, inisiatif dan inisiatif dihargai dan didorong dengan caranya sendiri.

Tentu saja, dalam preferensi ideologis dan budaya mereka, kedua jenis masyarakat berbeda secara signifikan dan nyata satu sama lain, tetapi dalam bidang nilai sehari-hari - keluarga, keamanan, keadilan, kesejahteraan, dll. Mereka memiliki banyak kesamaan dan serupa. Jika tradisionalisme biasanya dicela dengan konservatisme, etatisme, dan paternalisme, maka atas dasar yang sama liberalisme harus dituntut dengan antroposentrisme yang merusak dan menggantikan persaingan tanpa jiwa dengan persaingan.

Menurut kami, perpecahan nilai itu berbahaya karena dengan terus-menerus merangsang tumbuhnya keadaan tidak nyaman dalam diri seseorang, dapat menimbulkan konsekuensi sosial yang praktis akan menghancurkan semua pencapaian modernisasi. Menjadi inti dari pemikiran, tindakan, kreativitas orang, kelompok sosial, masyarakat secara keseluruhan, konflik nilai sebagai fenomena patologi sosial membuat orang bermanuver, yang mengarah pada kebimbangan internal, ke perjuangan masyarakat dan individu dengan dirinya sendiri, hingga reproduksi ketidakstabilan yang konstan dan, pada akhirnya, munculnya keinginan untuk mengatasi keadaan perpecahan seperti itu.

Alasan perpecahan dalam masyarakat Rusia modern dapat dikaitkan, pertama-tama, dengan ketidaksiapan masyarakat Rusia untuk berinovasi. Pembentukan jenis masyarakat baru tentu membutuhkan pengembangan oleh setiap anggota masyarakat dari cita-cita baru, pola perilaku, aturan komunikasi, motivasi kerja lainnya, dll. Tidak semua orang Rusia melakukan tugas seperti itu. Inilah alasan perpecahan menjadi mereka yang mampu berperilaku inovatif dan mereka yang tidak bisa menguasainya.

Alasan lain perpecahan adalah diferensiasi sosial. Orang Rusia ternyata tidak siap menghadapi kenyataan bahwa "kesetaraan dalam kemiskinan" yang dulu dihancurkan dan digantikan oleh pembagian menjadi "kaya" dan "miskin". Stratifikasi sosial telah mengarah pada fakta bahwa skala nilai yang sebelumnya seragam untuk semua anggota masyarakat, diterangi oleh ideologi, tampaknya tidak lagi monolit, dan posisi pertama dari banyak "tangga" preferensi sosial ditempati oleh ketidaksetaraan. nilai-nilai.

Situasi di lapangan ideologi juga melahirkan situasi perpecahan. Setelah runtuhnya ideologi komunis yang merasuki semua tingkatan dan struktur masyarakat Soviet, banyak mikro-ideologi kelompok telah muncul yang tidak cukup dibuktikan, tidak seimbang secara internal, tetapi berkat para pemimpinnya, cukup meyakinkan dan dianut oleh sebagian masyarakat. Ada benturan terus-menerus antara beberapa ide politik dengan yang lain, beberapa program sosial dengan yang sebaliknya. Untuk orang biasa cukup sulit untuk memahami nuansa perbedaan di antara mereka.

Alasan lain yang berkontribusi pada reproduksi perpecahan adalah heterogenitas budaya sebagai respons terhadap modernisasi. Saat ini, perbedaan antara perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat Rusia dan penilaian pada tingkat budaya tentang signifikansi jangka panjangnya cukup jelas. Perbedaan ini disebabkan oleh heterogenitas sosial budaya masyarakat, di mana saat ini di tingkat konstitusi, perbedaan kepentingan ekonomi, politik, kebangsaan, dan budaya diakui secara resmi. Dengan demikian, kata mereka poin yang berbeda pandangan tentang sifat situasi sosial budaya saat ini di Rusia. Misalnya, Rusia dipahami sebagai "masyarakat terbelah" (A. Akhiezer) atau "masyarakat krisis" (N. Lapin), di mana kontradiksi stagnan antara budaya dan sifat hubungan sosial menghalangi mekanisme perkembangan sosial. Menurut A. Akhiezer, rem adalah perpecahan dalam kesadaran publik yang menghalangi peralihan masyarakat ke keadaan reproduksi dan kelangsungan hidup yang lebih efisien. Jadi para penulis berkumpul dalam diagnosis masyarakat, dalam menentukan batas-batas transformasi sosial, yang mereka kaitkan dengan batasan nilai. kesadaran publik, prevalensi yang tidak memadai dari nilai-nilai inovasi liberal.

Mengikuti metodologi analisis sosial budaya, memahami dan mengatasi perpecahan, A. Akhiezer percaya, pertama-tama, harus dicapai dalam budaya, dalam pertumbuhan refleksi sejarah, karena perpecahan adalah keadaan kesadaran publik yang tidak mampu. memahami integritas, di kasus ini- Sejarah Rusia.

Konflik nilai di Rusia ternyata juga terkait dengan penghancuran skema sosialisasi tradisional yang selalu bertumpu pada tiga fondasi - cita-cita keluarga, guru, dan sosial. seperti keluarga institusi sosial dipanggil untuk memainkan peran penting dalam pembentukan kualitas pribadi seorang anak, fondasi moralitas, gagasan tentang norma dan aturan perilaku. Tetapi keluarga di Rusia modern tidak dapat lagi memberikan sosialisasi penuh kepada anak-anak, pelajaran moralitas dan hidup Sehat bukan hanya karena banyak keluarga yang sangat terinfeksi anomi dan perilaku "menyimpang", tetapi juga karena orang tua yang sehat secara budaya dan moral pun telah kehilangan pedoman yang jelas mengenai nilai dan norma yang harus diperjuangkan.

Pada dasarnya, dengan alasan yang sama, terjadi degradasi yang kuat terhadap sekolah sebagai pembawa nilai-nilai positif, agen sosialisasi. Berubah dalam masyarakat dan guru. Sifat perilakunya di masyarakat dan di sekolah telah berubah. Dia berhenti menggabungkan dirinya sebagai guru dan pendidik. Guru tidak lagi menjadi kawan, teman, penasihat, dia telah menjadi kontemplatif yang acuh tak acuh, acuh tak acuh terhadap pekerjaannya, atau tiran yang kejam, dengan sengaja menggunakan cara otoriter untuk mengendalikan murid-muridnya. Guru yang buruk tidak lagi menjadi otoritas bagi banyak siswa. Wajar jika guru seperti itu dan nilai-nilai yang ditanamkan olehnya menemui perlawanan di kalangan remaja, dipelajari dengan cara yang menyakitkan atau tidak dipelajari sama sekali, yang berujung pada konflik dalam sistem "guru-murid".

Juga harus diperhitungkan bahwa di sebelah negara bagian lembaga pendidikan sekolah swasta, kamar bacaan, perguruan tinggi, dll., yang menjanjikan status dan peran sosial yang lebih tinggi berbagai bidang kehidupan masyarakat. Proses sosialisasi tidak bisa tidak memperhitungkan realitas pembiakan anak melalui berbagai sistem pendidikan ke kutub sosial yang berlawanan. Oleh karena itu, pada umumnya sosialisasi di masa kanak-kanak dan di usia sekolah, yaitu dalam periode terpenting pembentukan kepribadian seseorang, mengandung kontradiksi dan disfungsionalitas yang mendalam, meletakkan dasar bagi perilaku menyimpang sejumlah besar orang.

Krisis keluarga dan guru disertai dengan krisis cita-cita sosial sebelumnya. Itu tidak datang dengan dimulainya reformasi pasar. Pengaruhnya terasa bahkan sebelum era glasnost. Agar sistem sosial dapat terus ada untuk beberapa waktu, setiap generasi diharuskan mewarisi setidaknya sebagian dari sikap sosial budaya tertentu yang dianut oleh generasi yang lebih tua, jika tidak, "hubungan waktu" akan putus. Dengan kata lain, untuk mengatasi perpecahan, dalam masyarakat Rusia modern nilai dan norma sosial budaya yang dianut oleh mayoritas anggota masyarakat, dan pertama-tama oleh generasi muda, perlu direproduksi.

Marjinalisasi masa transisi tidak bisa tidak dikompensasi. Oleh karena itu, di daerah budaya moral secara signifikan meningkatkan peran agama. Dalam budaya spiritual, karya pra-revolusioner, karya rekan asing, budaya tradisional. Ideologem liberal-demokratis yang dikemukakan tidak sesuai dengan ekonomi riil dan hubungan sosial, serta "krisis kesadaran" elit intelektual kehilangan cara penegasan diri sosial yang biasa. Nyatanya, bidang pedoman moral yang terpadu ternyata dihancurkan dalam budaya Rusia. Gagasan tentang apa yang baik dan buruk, apa yang diinginkan dan tidak diinginkan, moral dan tidak bermoral, adil dan tidak adil, dan banyak lainnya, sangat terfragmentasi dan paling sering mencerminkan kepentingan kelompok murni. Akibatnya, solidaritas, konsolidasi, kesatuan tujuan, saling percaya, dan dialog terbuka merosot tajam. Di mana pun dan di semua tingkatan, prinsip "setiap orang bertahan hidup sendiri" berlaku. Dalam sosiologi, keadaan sistem sosial seperti itu dilambangkan dengan konsep "anomie". Anomi adalah disintegrasi nilai-nilai moral, kebingungan orientasi nilai, permulaan kekosongan nilai. Anomi tidak sesuai dengan gerakan progresif masyarakat.

Negara mengalami krisis semangat kebangsaan dan kesadaran diri: yang pertama runtuh; sistem nilai komunis dan, karena tidak punya waktu untuk menegaskan dirinya sendiri, alternatif liberalnya dipertanyakan. Masyarakat mendapati dirinya dalam keadaan anomi, ketidaksesuaian dan kehilangan orientasi nilai, dan secara psikologis - kebingungan dan depresi dalam menghadapi kegagalan dua eksperimen sosial - komunis dan liberalis. Hubungan waktu yang terputus dan terputus dua kali selama satu abad telah menempatkan masyarakat dan individu dalam posisi yang membingungkan dalam hubungannya dengan masa lalu, sekarang dan masa depan mereka. Frustrasi, kekosongan eksistensial, kehilangan makna hidup telah menjadi kondisi khas kesadaran massa dan individu. Protagoras mengatakan bahwa manusia adalah ukuran dari segala sesuatu. Dunia stabil jika ukuran ini kokoh, dunia goyah jika ternyata ukuran ini tidak stabil. Hilangnya orientasi nilai menyebabkan munculnya kepribadian "split" marjinal, pikiran, tindakan, keputusan yang didasarkan pada agresi, ditandai dengan disorganisasi. Reproduksi "pria terbelah" berlanjut hingga hari ini.

"Pria terbelah" dari Rusia modern, yang, di satu sisi, ingin hidup dalam masyarakat yang menganut nilai-nilai tradisional, dan pada saat yang sama menikmati pencapaiannya sains modern dan teknologi, adalah masalah utama dalam proses reformasi masyarakat Rusia. Orang ini masih meragukan nilai individu dan mengandalkan kekuatan "kita" yang kuno, hampir kesukuan, pada kekuatan otoritas. Berada dalam situasi perpecahan nilai, perpecahan budaya, orang seperti itu menguasai budaya yang kontradiktif, membentuk konflik yang menegangkan dunia batin. Karenanya, konflik ini merasuki semua lapisan masyarakat Rusia, mematahkan perkembangan positif yang muncul.

Langkah-langkah ekonomi radikal tahun 1990-an untuk membawa Rusia keluar dari krisis harus sesuai dengan sistem nilai yang berbeda dibandingkan dengan sistem nilai yang dominan, yang mampu menetralkan anomi dan mengkonsolidasikan masyarakat.

Penting untuk dicatat bahwa nilai-nilai sosial budaya tidak dapat dan tidak boleh diperkenalkan melalui keputusan pemerintah. Namun, untuk percaya bahwa mereka dapat muncul dengan sendirinya dalam susunan masyarakat - dalam keluarga, sekolah, gereja, media, budaya, opini publik dll. - juga salah. Seharusnya ada gerakan kontra dari kekuasaan dan masyarakat, tetapi ini tidak terjadi. Sisi moral reformasi Rusia diabaikan oleh otoritas dan pemimpin gerakan sosial, inteligensia kreatif. Dalam hal ini, patut diperhatikan kembali fakta bahwa kaum intelektual Rusia, yang selalu dianggap sebagai penghantar kesadaran moral, tidak sepenuhnya memenuhi misinya. peran sejarah. Ketika elit inteligensia yang dipolitisasi kemanusiaan kehilangan monopolinya atas pengembangan sistem nilai, pengusaha, bankir mengedepankan nilai-nilai mereka sendiri, dan mereka memilih dari simbol-nilai nilai-nilai yang sesuai dengan pandangan dunia dan kepentingan mereka. Di bidang utama diskusi ideologis tahun 1990-an, telah terjadi gerakan menuju sintesis nilai dan sikap liberal-demokratis dan tradisionalis, sementara orientasi nilai radikal secara bertahap didorong ke pinggiran kesadaran publik.

Pada awal abad baru, sistem yang disintesis mulai berlaku di masyarakat Rusia, termasuk elemen dari berbagai gagasan - dari liberal hingga nasionalis. Koeksistensi mereka tidak mencerminkan bentrokan ideologis dari lawan yang tidak dapat didamaikan dan bukan upaya untuk mensintesis prinsip-prinsip yang berlawanan, melainkan ketidaklengkapan proses pembentukan nilai baru dan pedoman politik-ideologis dalam kesadaran massa, dalam persepsi otoritas Rusia dan elit secara keseluruhan. Modernisasi berturut-turut yang dilakukan selama dua abad gagal membangun nilai-nilai Barat di Rusia - individualisme, kepemilikan pribadi, dan etos kerja Protestan. Perlawanan paling aktif terhadap reformasi diberikan oleh kesadaran tradisionalis dan ciri-cirinya seperti kolektivisme, korporatisme, keinginan untuk pemerataan, penghukuman kekayaan, dll.

Modernisasi di Rusia memiliki kekhususan yang dalam, terkait dengan fakta bahwa masyarakat telah "terpecah", terpolarisasi; keragaman nilai berubah tidak hanya menjadi konflik nilai, tetapi menjadi konflik jenis peradaban. Dualisme peradaban masyarakat Rusia (perpecahan menurut preferensi peradaban antara elit modernisasi dan penduduk lainnya) menimbulkan kontradiksi yang menghentikan kemajuan modernisasi.

Dasar nilai-nilai kebangsaan- ini adalah seperangkat cita-cita spiritual yang melekat pada komunitas etnis tertentu, yang mencerminkan orisinalitas sejarah dan kekhususannya yang unik. Seringkali mereka menentukan nilai-nilai sosial dan nasional, namun nilai-nilai kebangsaan menjalankan banyak fungsi. Tapi hal pertama yang pertama.

Tentang konsepnya

Pembentukan cita-cita spiritual sebagai nilai-nilai dasar kebangsaan berlangsung selama perkembangan sejarah budaya masyarakat, sesuai dengan posisi geopolitik negara bagian.

Ciri utamanya adalah bahwa sikap inilah yang mengekspresikan orisinalitas dan orisinalitas orang-orang Rusia, serta cara hidup, tradisi, adat istiadat, dan kebutuhan esensialnya. Dengan kata lain, nilai-nilai dasar kebangsaan adalah inti dari kehidupan spiritual masyarakat kita, sintesisnya kualitas terbaik dan neraka.

Seringkali mereka menentukan posisi warga negara, membentuk sikap terhadap negara, serta terhadap masa lalu, sekarang, dan masa depan. Seringkali, kesadaran seseorang akan cita-cita spiritual dan sikap acuh tak acuh terhadapnya membantunya menyadari tanggung jawabnya untuk pelestarian dan peningkatan warisan nasional selanjutnya.

Sedikit sejarah

Nilai-nilai dasar nasional masyarakat Rusia, sebagai sebuah kategori, mulai terbentuk pada awal 1990-an. Fakta ini mudah diingat, karena proses ini praktis bertepatan dengan penegasan Federasi Rusia sebagai negara berdaulat.

Itu juga disertai dengan debat ilmiah yang aktif. Yang menyangkut penerapan konsep "kepentingan nasional" dalam kondisi negara kita yang kaya secara etnis.

Pada tahun 1992, kepastian tertentu muncul. Undang-undang "Tentang Keamanan" diadopsi, dan dalam dokumen inilah penekanan ditempatkan pada nilai kepentingan vital individu, serta negara dan seluruh masyarakat. Kata-kata ini sangat nyaman. Memang, dengan bantuannya, masalah kepentingan nasional dilewati dengan benar, tetapi pada saat yang sama, nilai-nilai diberi tempat khusus yang terdokumentasi.

Namun empat tahun kemudian, pada tahun 1996, dalam Pidato ke nat. keamanan Presiden Federasi Rusia, Majelis Federal menerima formulasi yang berbeda dan lebih spesifik. Di mana istilah “kepentingan nasional” ditetapkan secara normatif. Dan itu ditafsirkan tidak hanya sebagai dasar yang diletakkan di dasar pembentukan tugas-tugas eksternal dan kebijakan domestik negara bagian. Sejak saat itu, konsep ini mulai menunjukkan kepentingan vital individu dan seluruh masyarakat. Sistem yang diterapkan mereka ditunjukkan dalam Konsep nat. keamanan Federasi Rusia dari tahun 1997. Pada tahun 2000, dokumen tersebut dilengkapi dengan informasi tentang interpretasi kepentingan nasional di bidang kebijakan perbatasan.

Beralih ke Konstitusi

Nilai-nilai dasar nasional rakyat kita ditentukan oleh dokumen utama negara. Setelah meninjau Konstitusi, enam cita-cita spiritual utama dapat diidentifikasi.

Yang pertama mencakup penegasan kebebasan dan hak asasi manusia, serta perdamaian sipil dan persetujuan. Nilai ini tidak hanya ditunjukkan dalam pembukaan. Dapat dikatakan bahwa itu berjalan seperti motif utama di seluruh teks Konstitusi. Dan di artikel kedua, tercantum nilai negara tertinggi sama sekali. Ini termasuk seseorang, kebebasan dan haknya.

Daftar yang menguraikan nilai-nilai dasar nasional Rusia juga mencakup penentuan nasib sendiri dan kesetaraan rakyat, keyakinan pada keadilan dan kebaikan, serta ingatan leluhur kita, yang memberi kita rasa hormat dan cinta Tanah Air.

Cita-cita spiritual ketiga adalah tak terkalahkannya demokrasi dan kenegaraan yang berdaulat. Merupakan kebiasaan untuk mengaitkan kemakmuran dan kesejahteraan Tanah Air kita dengan nilai keempat. Dan yang kelima - tanggung jawab untuk itu. Pengaturan terakhir yang masuk dalam daftar nilai adalah kesadaran warga negara sebagai bagian dari masyarakat dunia.

Selain hal di atas, keselamatan orang, kesejahteraan dan martabat mereka sangat dihargai. Perlu juga ditekankan pentingnya konsep-konsep seperti keadilan, moralitas, patriotisme, kemanusiaan, kewarganegaraan, dan legalitas.

Semua ini adalah nilai-nilai nasional dasar masyarakat Rusia. Yang secara tradisional dianggap sebagai warga negara kita, dan bahkan sampai batas tertentu sebagai pandangan dunia.

Bidang politik

Sistem nilai-nilai dasar nasional sangat penting secara nasional. Ini adalah dasar fundamental dari kebijakan. Dan memberikan pemahaman tentang pedoman utama bagi pembangunan seluruh bangsa secara keseluruhan. Tanpa ini, penguatan kekuatan rakyat tidak mungkin dilakukan.

Masalahnya adalah bahwa suatu bangsa adalah komunitas politik warga negara tertentu. Yang tinggal di wilayahnya dan mengidentifikasi diri mereka dengannya, terlepas dari asal etnis mereka. Suatu bangsa mengekspresikan komunitas ekonomi dan budaya-sejarah dari masyarakat yang membentuknya. Dan itu juga menyiratkan pelestarian bahasa komunikasi antaretnis, cara hidup dan tradisi yang mapan. Semua hal di atas juga berlaku untuk negara kita, terlepas dari keragaman masyarakat yang tinggal di wilayahnya.

Kepentingan nasional bersinggungan dengan vital kebutuhan penting masyarakat dan tujuan strategis bangsa, yang diimplementasikan dalam kebijakan publik. Ini adalah realitas hari ini. Ini adalah bagaimana pemerintah memberikan kontribusi untuk kebaikan negara-bangsa. Dalam politik, kepentingan dan nilai tersebut ditentukan oleh kebutuhan untuk kelangsungan hidup, pembangunan negara, serta peningkatan kekuatan nasional.

Pembentukan nilai

Nah, apa konsep yang ditunjuk lingkup politik Itu sudah jelas. Sekarang ada baiknya beralih ke topik seperti pembentukan nilai-nilai dasar kebangsaan.

Kita harus mulai dengan fakta bahwa perkembangan dan pendidikan spiritual dan moral saat ini dilakukan tidak hanya di keluarga, tetapi juga di sekolah. Program yang berlangsung dikembangkan dengan mempertimbangkan karakteristik sejarah, budaya, estetika, demografis, serta sosial dan ekonomi daerah. Permintaan keluarga dan mata pelajaran lain dari proses pendidikan juga diperhitungkan.

Secara alami, aspek pendidikan ini diatur dalam Standar Pendidikan Negara Bagian Federal. Nilai-nilai dasar kebangsaan ditanamkan kepada siswa pada pendidikan tahap pertama. Yang terpenting dalam seluruh masa pendidikan seseorang. Pada tahap inilah anak-anak menjadi akrab dengan nilai-nilai dasar Rusia, mulai menyadari pentingnya keluarga, serta menjadi bagian dari kelompok sosial, pengakuan, dan etnis tertentu.

Tapi itu belum semuanya. Penting untuk diingat bahwa penanaman nilai-nilai dasar kebangsaan harus terbentuk dalam diri anak tidak hanya kecintaan pada Tanah Air, tetapi juga rasa hormat terhadap sejarah dan warisan budaya negara dan rakyat mereka. Seringkali ini berkontribusi pada siswa, membuat mereka ingin terlibat dalam jenis kegiatan tertentu. Banyak kasus yang diketahui ketika orang memulai perjalanan mereka ke musik, yang terinspirasi di masa kanak-kanak oleh karya Tchaikovsky. Banyak gadis terinspirasi untuk mengikuti kelas balet oleh Maya Plisetskaya yang legendaris, dan lukisan seniman berbakat Rusia membuat anak-anak ingin belajar cara menggambar dengan indah juga. Sayangnya, di era teknologi canggih, anak-anak modern tidak begitu tertarik dengan seni, kreativitas, dan warisan budaya seperti dulu. Dan itulah mengapa bahkan nilai yang lebih besar memperoleh nilai-nilai dasar kebangsaan, pendidikan spiritual dan moral serta penanaman pendidikan budaya dan sejarah.

Landmark pendidikan

Sebagai kelanjutan dari tema pembentukan nilai-nilai kebangsaan, perlu diperhatikan secara khusus pentingnya guru dalam proses tersebut. Tugas utamanya adalah membangkitkan minat siswa pada segala hal yang telah disebutkan sebelumnya. Anak-anak yang menyukai topik tersebut akan lebih cepat memahami apa itu patriotisme, kebebasan, tugas manusia, kewarganegaraan.

Guru harus dapat menjelaskan kepada mereka apa saja nilai dasar kebangsaan itu. Pekerjaan dan kreativitas, kesehatan dan keluarga, hukum dan kehormatan, belas kasihan dan kebaikan… inti dari ini dan banyak konsep lainnya harus disampaikan kepada siswa.

Penting juga untuk menjelaskan kepada siswa tradisi yang mencerminkan kesinambungan pengalaman sosial masyarakat Rusia melalui pengetahuan diri. Merekalah yang membantu memperluas pengetahuan tentang orang-orang mereka. Bagaimanapun, sebagian besar hari libur, cita-cita, ritual, ritus, dan adat istiadat murni karakter bangsa. Setelah mempelajari sejarah asal usulnya, orang dapat menyadari keunikan dan keserbagunaan orang Rusia.

Fungsi nilai-nilai kebangsaan

Mereka juga perlu diperhatikan. Seperti disebutkan sebelumnya, nilai memiliki banyak fungsi. Tetapi jika kita berbicara tentang bidang pendidikan, maka hanya beberapa yang paling penting yang menonjol.

Nilai-nilai dasar kebangsaan dalam kreativitas inilah yang mempersatukan semua suku bangsa yang tinggal di wilayah Federasi Rusia dengan landasan moral yang tinggi. Mereka menggabungkan semua masa lalu, sekarang dan masa depan orang-orang kita, dan juga mengarahkan siswa menuju penentuan nasib sendiri secara profesional.

Membesarkan anak-anak dalam kaitannya dengan nilai-nilai kebangsaan menyiratkan proses menjadi warga negara yang terorganisir secara khusus Federasi Rusia. Yang membantu siswa untuk membentuk kepribadian mereka sendiri. Pada gilirannya, guru yang terlibat dalam pendidikan anak nasional harus mengandalkan praktik terbaik mereka, dibangun atas dasar pengetahuan ilmiah dan empiris.

Tentang patriotisme

Dalam proses pembentukan nilai-nilai kebangsaan, setiap siswa harus dibantu untuk menyadari bahwa dirinya adalah bagian dari bangsa dan negaranya. Dimana patriotismenya? Terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah kekuatan spiritual yang sangat besar yang mampu memperkuat energi setiap individu dan menyatukannya dengan aspirasi seluruh negara dan rakyat.

Tapi patriotisme tidak boleh buta. Hal ini juga penting untuk disampaikan kepada siswa. Orang tidak terlahir sebagai patriot, tetapi mereka bisa menjadi satu. Setelah mereka menemukan kebenaran tentang rakyatnya, memastikan kemungkinan bangsa yang tidak ada habisnya, mempelajari sejarah dan masa lalu yang heroik. Semua hal di atas membantu untuk memahami apa yang ada dalam konsep seperti sebuah bangsa. Dan ini terutama adalah semangat. Dan pemahaman tentang tujuan dan peran seseorang dalam sejarah. Atas dasar tradisi nasionallah spiritualitas berkembang.

Itulah mengapa pendidikan patriotik individu sangatlah penting. Dan ini berarti tidak hanya menanamkan cinta Tanah Air. Yang sangat penting adalah rasa hormat terhadap wilayah, kota, bahasa seseorang. Apalagi mencintai dan menghormati milik sendiri ibu pertiwi kecil lebih berharga dan luhur daripada hal yang sama yang menyangkut seluruh Tanah Air secara keseluruhan.

Sebuah pertanyaan tentang individualitas

Pendidikan yang berwawasan nilai-nilai kebangsaan memang penting, namun keragaman persepsi dan kepentingan mengarah pada penilaian yang sangat beragam. Apa yang penting bagi satu anggota masyarakat mungkin tidak penting bagi yang lain. Ini harus diingat.

Dan dengan mempertimbangkan ciri tersebut, maka terbentuklah sistem nilai dalam masyarakat yang dapat disebut kompromi. Sebuah contoh utama dapat dianggap sebagai mata pelajaran pelajaran agama di sekolah-sekolah di berbagai daerah pengakuan. Dalam kerangka yang dipelajari tidak hanya agama Kristen, tetapi juga Islam dan agama lainnya. Dalam hal ini, kepentingan siswa Ortodoks dan Muslim diperhitungkan. Ini adalah contoh yang sangat baik dari seperangkat norma moral tertentu. yang berperan dalam pembentukan batang dalam budaya masyarakat.

Moral

Nah, seperti yang bisa dipahami, nilai-nilai kebangsaan sangat beragam. Dan dalam hal ini, tidak mungkin untuk tidak menyebutkan topik toleransi. Mengingat keragaman interaksi antar budaya, sangat penting untuk menanamkan toleransi pada setiap anggota masyarakat yang tumbuh terhadap nilai, gaya hidup, tradisi, dan perilaku lainnya. Siswa, atas dasar nilai-nilai “asli” mereka, harus menguasai dasar-dasar budaya etnis dalam keragamannya yang kompleks. Dan orang tidak bisa tidak bersukacita bahwa hari ini, karena proses pendidikan yang berorientasi pada praktik, hal ini dimungkinkan. Tingkat pengetahuan etnokultural siswa dan siswa modern meningkat secara signifikan. Realitas kami memungkinkan kami untuk memverifikasi ini.

Dan, ngomong-ngomong, banyak sekali anak-anak, remaja dan remaja putra yang tertarik dengan topik ini. Ada tahunan Kompetisi All-Rusia“Nilai-nilai dasar kebangsaan dalam kreativitas”, di mana perwakilan generasi muda dari seluruh wilayah negara kita ambil bagian dengan senang hati. Dan ini memberi harapan yang lama kelamaan, berpendidikan dan mendalam orang yang bermoral lebih dalam masyarakat. Sebenarnya, inilah yang dituju. sistem modern pendidikan.