Kebesaran adalah di mana kesederhanaan adalah kedamaian perang. Tidak ada kehebatan dimana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran (berdasarkan novel karya L.N.
"Tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran". Menurut J.I. N. Tolstoy, kekuatan sejarah yang menentukan adalah rakyat. Dan kriteria utama dalam menilai kepribadian menurutnya adalah sikap terhadap masyarakat. Tolstoy menyangkal dalam sejarah peran individu yang mengutamakan kepentingannya sendiri di atas kepentingan rakyat. Dalam novel epiknya War and Peace, dia mengontraskan Kutuzov, sang komandan perang rakyat, dan Napoleon - "instrumen sejarah yang paling tidak penting", "seorang pria dengan hati nurani yang kabur."
Kutuzov muncul di hadapan kita sebagai komandan yang agung, pemimpin sejati rakyat. Dia tidak tertarik pada ketenaran atau kekayaan - dia, bersama tentara Rusia, berjuang untuk kebebasan tanah airnya. Dengan kesederhanaan, kebaikan, dan ketulusan, dia berhasil mendapatkan kepercayaan dan cinta tak terbatas dari pasukannya, mereka mendengarkannya, mempercayainya, dan tanpa ragu mematuhinya: “... melalui hubungan misterius yang tak tertahankan yang mempertahankan suasana hati yang sama di seluruh pasukan, yang disebut semangat tentara dan merupakan perang saraf utama, kata-kata Kutuzov, perintahnya untuk bertempur besok, disampaikan secara bersamaan ke semua bagian tentara. Ini adalah komandan yang sangat berpengalaman dan terampil yang, dengan perintah bijak, membantu para prajurit untuk percaya pada diri mereka sendiri, pada kekuatan mereka, memperkuat semangat militer: dia tahu bahwa itu bukan perintah dari panglima tertinggi, bukan tempatnya di mana pasukan berdiri, bukan jumlah senjata dan orang yang terbunuh, tetapi kekuatan yang sulit dipahami yang disebut semangat tentara, yang menentukan nasib pertempuran, dan dia mengikuti kekuatan ini dan memimpinnya, sejauh yang dia bisa. kekuatan ".
Kutuzov adalah orang yang sama seperti orang lain, dan dia memperlakukan orang Prancis yang ditangkap dengan simpati dan kemanusiaan: “Mereka lebih buruk dari pengemis terakhir. Meskipun mereka kuat, kami tidak mengasihani diri sendiri, dan sekarang Anda bisa mengasihani mereka. Mereka juga manusia." Dan dia membaca simpati yang sama untuk para tahanan, menurut Tolstoy, dalam semua pandangan tertuju padanya. Di Kutuzov tidak ada yang pamer, tidak ada yang heroik, dia dekat dengan tentara yang merasakan dirinya orang asli. Secara lahiriah, itu biasa saja orang tua, gemuk dan kelebihan berat badan, tetapi dalam perincian inilah "kesederhanaan, kebaikan, dan kebenaran" dari komandan agung bersinar.
Napoleon adalah kebalikan dari Kutuzov. Ini adalah pria yang terobsesi dengan megalomania, memimpin pasukan perampok, perampok dan pembunuh yang haus akan keuntungan dan kekayaan. Menurut penulis, “itu adalah kerumunan perampok, yang masing-masing membawa dan membawa bersamanya banyak hal yang tampaknya berharga dan perlu baginya. Tujuan dari masing-masing orang ini ketika meninggalkan Moskow ... adalah ... untuk mempertahankan apa yang telah mereka peroleh. Napoleon dicirikan oleh kemunafikan, kepalsuan, sikap, mengagumi dirinya sendiri, dia tidak peduli dengan nasib orang, karena dia hanya tertarik pada ketenaran dan uang. Namun, adegan pelarian memalukan dari "kaisar besar dari pasukan heroik" menjadi pemandangan yang paling menjijikkan dan menjijikkan. "Tingkat kekejaman terakhir" penulis menyebut pengkhianatan ini dalam hubungannya dengan tentara Prancis. Penampilan Napoleon juga digambarkan dengan warna-warna satir: "bahu dan paha yang gemuk, perut yang bulat, mata yang tidak berwarna semakin menjauhkan orang ini dari kita." Menyangkal kehebatan Napoleon, Tolstoy dengan demikian juga menyangkal perang, menunjukkan penaklukan yang tidak manusiawi demi kemuliaan.
Satu dari karya paling cemerlang Prosa Rusia adalah novel epik War and Peace. Melalui kisah-kisah pribadi para pahlawan yang dramatis, gambar-gambar pertempuran dan sketsa pemandangan penulis menggambarkan salah satu yang paling signifikan peristiwa sipil dalam sejarah negara Rusia – Perang Patriotik 1812, memproklamirkan gagasan bahwa "tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran."
Tokoh sejarah dalam sistem karakter dalam novel
Menciptakan karya yang mencerminkan dorongan kepahlawanan, kebangkitan semangat patriotik dan Persatuan Nasional, keberanian dan keberanian orang biasa, perilaku masyarakat yang mulia, penulis menggunakan sistem karakter yang kompleks dan bercabang. Pahlawan dari novel epik 4 jilid ini adalah tokoh sejarah nyata dan pahlawan yang diciptakan oleh fantasi pengarangnya. komposisi, karakter dan konsep ideologi penulis terwujud berkat metode oposisi. Melalui prisma penggunaan teknik antitesis, penulis menggambarkan dua perwakilan utama dari kubu militer yang berlawanan - Napoleon dan Kutuzov.
Isi ideologis dari gambar Napoleon dan Kutuzov
Saat membuat gambar-gambar ini, penulis menganugerahinya dengan fitur-fitur yang melambangkan tertentu pandangan ideologis. Napoleon, yang sejak lama menjadi idola yang tertinggi masyarakat Rusia dan perwakilan tentara nasional, L.N. Tolstoy menggambarkan degradasi individu melalui penggunaan teknik tersebut. Bonaparte dalam karya "War and Peace" melambangkan sikap anti rakyat, tidak manusiawi, tidak manusiawi. Dalam novel "War and Peace" ia digambarkan sebagai pemimpin militer yang egois, siap melakukan apa saja untuk memuaskan ambisinya sendiri.
Ditentang oleh komandan tentara Rusia Mikhail Kutuzov, yang merupakan personifikasi rakyat Rusia, semangat mereka yang tak terkalahkan. Gambar Mikhail Kutuzov adalah simbol oposisi populer terhadap penakluk Tanah Air. Dalam novel, ketika perlu untuk mempertahankan tanah airnya bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian, Mikhail Kutuzov menunjukkan dirinya sebagai patriot yang paling berpengalaman, berpandangan jauh ke depan, dan sejati.
Membandingkan egoisme dengan semangat rakyat
Keengganan tsar untuk melihat Kutuzov sebagai komandan tentara Rusia, yang menjadi fokus Tolstoy, di Sekali lagi menekankan kedekatan Kutuzov dengan masyarakat. Yang paling mencolok adalah pemikiran Andrei Bolkonsky, yang menjelaskan kepada Pierre Bezukhov mengapa orang ini memimpin tentara Rusia. Pangeran Andrei percaya bahwa ketika tanah kelahirannya buruk, hanya penduduk asli sejati dari orang-orang yang mencintai tanah airnya dan muak dengan semua orang yang tinggal di sana yang dapat melindunginya. Kutuzov menunjukkan kebijaksanaan militer yang luar biasa ketika dia membuat keputusan berisiko untuk mundur dan menyerahkan Moskow kepada musuh. Hanya patriot sejati dan komandan yang bijak, yang tahu bagaimana berpikir secara global untuk kepentingan seluruh negeri, mengambil risiko menyerahkan salah satu kota utama sebagai ganti kebebasan negara dan nyawa tentara.
Keputusan Kutuzov dan tingkah laku tentara Rusia ini membuat Napoleon bersuka cita, menikmati kebesaran dan tak terkalahkannya. Pikirannya yang egois dan puas diri tentang Moskow dan Rusia paling jelas ditampilkan dalam sebuah episode Bukit Poklonnaya. Mengagumi panorama Moskow, Napoleon yakin akan kemenangan dan penaklukan rakyat Rusia, tetapi ia tidak memperhitungkan perasaan patriotik yang tinggi dari penduduk setempat, yang siap untuk membakar dan menghancurkan rumah dan harta benda mereka, tetapi tidak sampai menyerah padanya dengan "kepala bersalah".
Sikap terhadap tentara
Kedekatan komandan dengan bawahannya, kemampuan untuk merasakan setiap prajurit memastikan keberhasilan ide dan tindakan Kutuzov, yang membawa kemenangan bagi Rusia. Pada timbangan, dia menempatkan Moskow dan tentara, yang dapat mempertahankan seluruh Rusia, dan membuat keputusan yang berpihak pada rakyat Rusia. Cinta untuk rakyat dan kemanusiaan yang tinggi ditunjukkan oleh Kutuzov setelah perang berakhir, menolak jabatan panglima tertinggi. Dia percaya bahwa tidak ada gunanya menumpahkan darah tentara di luar Tanah Air ketika musuh tidak lagi mengancam tanah air dan rakyat Rusia.
Tidak seperti lawan Rusia-nya, Napoleon menunjukkan sikap dingin dan acuh tak acuh terhadap tentara pasukannya sendiri. Baginya, kehidupan dan kepribadian tidak penting. Bonaparte hanya tertarik pada apa yang memastikan kesuksesannya. Dia menunjukkan ketidakpedulian total terhadap pasukannya yang terluka dan sekarat. Ini menjelaskan sikapnya terhadap orang-orang yang mengikuti idenya. Bagi Napoleon, tentara hanyalah salah satu alat militer untuk memuaskan ambisinya.
kesimpulan
Dalam novel "War and Peace" dua komandan ditentang. Napoleon dan Kutuzov dibedakan dalam novel esensi yang berbeda dan tujuan hidup. Membandingkan karakter-karakter ini, Tolstoy mengungkapkan salah satu ide utama dari karya tersebut - hubungan dengan orang-orang dan kesatuan semangat Rusia. Komandan itu, yang hanya dibimbing oleh ambisi dan keinginan untuk memerintah, tidak akan pernah bisa memimpin rakyat dan memenangkan kemenangan sejati - begitulah ide utama esai saya dengan topik: "Tidak ada kehebatan di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran."
Tes karya seni
Ide ini L.N. Tolstoy membawa seluruh novel "War and Peace". Menurutnya, itu adalah orang-orang yang penggerak sejarah, dan hanya orang sederhana, dekat dengan rakyat, baik hati dan jujur, yang bisa benar-benar hebat. Kebesaran adalah di mana kebaikan dan keadilan berada, di mana semangat rakyat berada. Saya pikir inilah yang dimaksud Tolstoy.
Menurut ide ini, dia mengontraskan Kutuzov - komandan perang rakyat, dan Napoleon - "instrumen sejarah yang paling tidak penting". Kutuzov muncul di hadapan kita sebagai komandan yang hebat, pemimpin rakyat. Sederhana, baik hati, tulus, dia mampu meraih cinta, rasa hormat, dan kepercayaan dari pasukannya. Napoleon, di sisi lain, adalah seorang pria megalomaniak kecil dengan pasukan perampok dan pembunuh untuk mendapatkan keuntungan. Dia jauh dari tentaranya, jauh dari rakyat dan, oleh karena itu, kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.
Tolstoy tidak hanya menganggapnya hebat - dia melukis potretnya di halaman-halaman novel sebagai hal yang menjijikkan dan menjijikkan.
Saya yakin pertentangan kedua pahlawan ini merupakan penegasan dari pemikiran Tolstoy. Tampak bagi saya bahwa dia berkata: "Seseorang yang jauh dari orang-orang, kesederhanaan, kebaikan tidak bisa menjadi hebat." Begitulah cara saya memahami kata-katanya.
Diperbarui: 14-04-2017
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda. Bahan yang berguna pada topik ini
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.
Dalam "War and Peace" L. N. Tolstoy berdebat dengan kultus yang luar biasa kepribadian sejarah. Kultus ini didasarkan pada ajaran filsuf Jerman Hegel. Menurut Hegel, konduktor terdekat dari Pikiran Dunia, yang menentukan nasib bangsa dan negara, adalah orang-orang hebat yang pertama kali menebak apa yang diberikan untuk dipahami hanya kepada mereka dan tidak diberikan untuk memahami massa manusia, pasif. materi sejarah. Orang-orang hebat Hegel selalu mendahului waktu mereka, dan oleh karena itu mereka berubah menjadi penyendiri jenius, dipaksa untuk secara lalim menaklukkan mayoritas yang lembam dan lembam untuk diri mereka sendiri. LN Tolstoy tidak setuju dengan Hegel.
L. N. Tolstoy memang tidak memiliki kepribadian yang luar biasa, namun kehidupan masyarakat secara keseluruhan ternyata merupakan organisme paling sensitif yang merespon makna tersembunyi pergerakan sejarah. Panggilan seorang pria hebat terletak pada kemampuan untuk mendengarkan keinginan mayoritas, pada "subjek kolektif" sejarah, untuk kehidupan rakyat. Napoleon di mata penulis adalah seorang individualis dan ambisius, diangkat ke permukaan kehidupan sejarah kekuatan gelap yang untuk sementara menguasai kesadaran rakyat Prancis. Bonaparte adalah mainan di tangan ini kekuatan gelap, dan Tolstoy menyangkal kehebatannya karena "tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran."
L. Tolstoy berargumen sebagai berikut: rakyat adalah kekuatan penentu sejarah, tetapi kekuatan ini hanyalah alat Penyelenggaraan. Kehebatan Kutuzov terletak pada kenyataan bahwa ia bertindak, dengan mempertimbangkan kehendak Takdir. Dia memahami ini akan lebih baik daripada yang lain dan mematuhinya dalam segala hal, memberikan perintah yang sesuai. Jadi, misalnya, jalur Prancis pada tahun 1812 ke Moskow dan sebaliknya ditentukan dari atas. Kutuzov hebat karena dia memahami hal ini dan tidak mengganggu musuh, itulah sebabnya dia menyerahkan Moskow tanpa perlawanan, menyelamatkan tentara. Jika dia berperang, hasilnya akan sama: Prancis akan memasuki Moskow, tetapi Kutuzov tidak akan memiliki pasukan, dia tidak akan bisa menang.
Untuk pemahaman Tolstoy tentang makna kegiatan Kutuzov, pemandangan dewan militer di Fili adalah tipikal, di mana Kutuzov mengeluh: "Kapan, kapan Moskow ditinggalkan, dan siapa yang harus disalahkan untuk ini?" Jadi Kutuzov setengah jam yang lalu di gubuk yang sama yang memberi perintah mundur ke Moskow! Kutuzov pria itu sedang berduka, tetapi Kutuzov sang komandan tidak bisa berbuat lain.
Mengungkap kehebatan Kutuzov sang komandan, Tolstoy menekankan: "Kutuzov tahu bahwa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting dari keinginannya - ini adalah rangkaian peristiwa yang tak terhindarkan, dan dia tahu bagaimana melihatnya, memahami signifikansinya, dan mengingat signifikansi ini, dia tahu bagaimana menolak untuk berpartisipasi dalam acara ini, dari keinginan pribadinya diarahkan ke hal lain." Skor keseluruhan Kutuzov dalam Tolstoy mengulangi karakterisasi Pushkin: "Kutuzov sendiri yang mengenakan surat kuasa rakyat, yang dia benarkan dengan sangat luar biasa!" Bagi Tolstoy, ucapan ini menjadi dasar dari citra artistik.
Antitesis dari citra Kutuzov adalah Napoleon, yang dalam citra Tolstoy tidak berfokus pada "peristiwa yang tak terhindarkan", tetapi pada kesewenang-wenangannya sendiri, dalam keputusannya ia tidak memperhitungkan keadaan. Itulah sebabnya Napoleon dikalahkan dan Tolstoy mengejeknya. Antitesis ini secara konsisten dilakukan dalam novel: jika Kutuzov dicirikan oleh penolakan terhadap segala sesuatu yang bersifat pribadi, menundukkan kepentingannya pada kepentingan rakyat, maka Napoleon adalah perwujudan dari prinsip telur dengan gagasan dirinya sebagai pencipta. sejarah, Kutuzov dicirikan oleh kesederhanaan dan kesederhanaan, ketulusan dan kejujuran, Napoleon adalah kesombongan , kesombongan, kemunafikan dan sikap. Kutuzov memperlakukan perang sebagai penyebab jahat dan tidak manusiawi, saya hanya mengakui perang defensif, bagi Napoleon, perang adalah sarana untuk memperbudak orang dan menciptakan kerajaan dunia,
Karakterisasi terakhir Napoleon sangat berani, ini mengungkapkan pemahaman asli Tolstoy tentang perannya: "Napoleon sepanjang aktivitasnya seperti seorang anak kecil yang, memegang pita yang diikat di dalam gerbong, membayangkan bahwa dia yang berkuasa."
Bagi Tolstoy, Bonaparte dalam gambar bergerak besar yang berdiri di depan matanya sama sekali tidak ada kekuatan utama, tetapi yang khusus: jika secara subyektif dia percaya bahwa dia sedang membentuk kembali nasib rakyat, secara obyektif kehidupan berjalan seperti biasa, dia tidak peduli dengan rencana kaisar. Begitulah kesimpulan yang dicapai Tolstoy dalam studinya tentang Napoleon. Penulis tidak tertarik dengan jumlah pertempuran yang dimenangkan oleh komandan yang brilian, jumlah negara yang ditaklukkan, dia mendekati Napoleon dengan ukuran yang berbeda.
Dalam novel epik, Tolstoy memberikan formula universal Rusia untuk kepahlawanan. Dia menciptakan dua karakter simbolis, di antaranya, dalam berbagai kedekatan dengan satu atau kutub lainnya, yang lainnya berada.
Di satu ekstrem adalah Napoleon yang secara klasik sia-sia, di sisi lain, Kutuzov yang secara klasik demokratis. Pahlawan-pahlawan ini mewakili unsur isolasi individualistik ("perang") dan nilai-nilai spiritual "perdamaian", atau persatuan manusia. "Sosok Kutuzov yang sederhana, sederhana, dan karena itu benar-benar agung" tidak cocok "ke dalam formula licik dari seorang pahlawan Eropa yang konon mengendalikan orang-orang yang muncul dalam sejarah."
Kutuzov bebas dari tindakan dan perbuatan yang ditentukan oleh pertimbangan pribadi, tujuan yang sombong, kesewenang-wenangan individualistis. Dia semua dijiwai dengan rasa kebutuhan bersama, dan diberkahi dengan bakat hidup dalam "damai" dengan ribuan orang yang dipercayakan kepadanya. Tolstoy melihat "sumber kekuatan luar biasa" dan kebijaksanaan khusus Rusia dari Kutuzov dalam "itu perasaan populer yang dia bawa dalam dirinya sendiri dalam semua kemurnian dan kekuatannya.
"Pengakuan akan kebesaran, ukuran baik dan buruk yang tak terukur," Tolstoy menganggap jelek. "Kebesaran" seperti itu "hanyalah pengakuan atas ketidakberartian dan kekerdilan seseorang yang tak terukur." Tidak penting dan lemah dalam "kebesaran" egoisnya yang konyol, Napoleon muncul. "Tidak ada perbuatan, tidak ada kejahatan atau tipu muslihat kecil yang akan dilakukannya, dan yang tidak akan segera tercermin di mulut orang-orang di sekitarnya dalam bentuk perbuatan besar." Massa yang agresif membutuhkan kultus Napoleon untuk membenarkan kejahatan mereka terhadap kemanusiaan.
Halo)
Saya bahkan secara khusus memasukkan kutipan ini ke mesin pencari untuk mengetahui karya Tolstoy mana yang dimaksud. Saya dengan senang hati menemukan bahwa karya ini adalah "War and Peace", dan ungkapan itu digunakan untuk mencela egosentrisme Napoleon Bonaparte yang terkenal. kita semua tahu apa idola Napoleon selama hidupnya. dia hebat. dan apa? setelah beberapa kekalahan besar dan kehilangan tentara dan rekan seperjuangan yang paling setia, semua kehebatannya hancur menjadi debu. kenapa ini terjadi? sekarang mari kita tinggalkan Napoleon sendiri dan diskusikan secara umum.
Bukan rahasia lagi bahwa untuk menjadi sosok penting, bangkit dari bawah dan mencapai ketinggian, Anda perlu berusaha keras. banyak orang hebat memulai dari anak tangga paling bawah. tetapi sekarang pria itu telah mencapai puncak, bisa dikatakan, dia berada di atas kuda, di puncak kemuliaan. dan ini dia poin penting di mana banyak orang hebat telah membuat dan membuat kesalahan. Saya pernah mengatakan bahwa menjadi terkenal adalah ujian yang sangat serius. jadi, lebih dari sekali terjadi bahwa kemuliaan dan kebesaran benar-benar membuat orang tercengang yang menjangkau mereka. mereka lupa tentang siapa mereka, tentang dukungan langsung atau tidak langsung dari siapa mereka mencapai ketinggian ini, tentang fakta bahwa hidup dapat berubah dan tidak ada yang bertahan selamanya. mereka membayangkan diri mereka sebagai dewa yang harus ditundukkan setiap orang. mengelilingi diri mereka dengan kemewahan. pergi ke kebohongan apa pun, ke kekejaman apa pun sehubungan dengan mereka yang mencoba bernalar dengan mereka atau melawan kesombongan mereka. mereka meninggikan diri mereka sendiri di atas orang lain dan berhenti memahami masalah mereka, merasakan kebutuhan mereka dan berempati dengan mereka. jadi kita berakhir dengan kebesaran yang berpusat pada diri sendiri. yang dibesar-besarkan secara artifisial oleh pembawa kebesaran ini dan penjilatnya, bernyanyi bersama. ini tidak berarti bahwa orang seperti itu tidak melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain. melakukan. tetapi masalahnya adalah, pada saat yang sama dia meninggikan dirinya sendiri sehingga usahanya yang bermanfaat tidak menyebabkan rasa hormat, tetapi penolakan. kebesaran seperti itu sangat goyah, bertahan selama ada kekuatan yang mendukungnya (tentara, pengaruh, otoritas, kekuasaan, uang, dll); jika kekuatan ini lenyap, maka kebesaran itu sendiri akan runtuh. karena didirikan di atas fondasi yang salah. dan mantan pemilik kebesaran itu sendiri menjadi tidak berguna dan dibenci oleh semua orang. Atau bahkan kehilangan nyawamu.
Namun, ada juga yang, terlepas dari ketinggian dan keberhasilan yang diraih, tidak lupa bahwa mereka pernah, secara kasar, berada dalam ember, bahwa ada orang yang membantu mereka mencapai prestasi tersebut. mereka menyadari hubungan mereka dengan "manusia biasa", memahami dengan jelas kebutuhan dan aspirasi mereka, mencoba membantu dan mendukung mereka, berkomunikasi secara setara, dan siap memberikan hidup mereka untuk kesejahteraan mereka. mereka melakukan semua perbuatan baik dan bermanfaat mereka tanpa meninggikan diri dan memuji diri sendiri. dan kebesaran ini lebih abadi. itu tidak membutuhkan kekerasan untuk mempertahankannya. itu hidup untuk waktu yang lama, termasuk setelah kematian orang tersebut. tentang hal itu akan disimpan ingatan yang bagus dalam beberapa abad. inilah kehebatan sejati.
wow, berapa banyak omong kosong yang dia tulis, ya)
