rumah › Ulasan › Bahkan tidak ada belasan ratusan orang di dunia yang memahami seni lukis. Sisanya…: mi3ch — LiveJournal

Bahkan tidak ada belasan ratusan orang di dunia yang memahami seni lukis. Sisanya…: mi3ch — LiveJournal

Cerita seni kontemporer sering mengejutkan kita. Kita harus mengenal bentuk-bentuk yang tidak biasa dan manifestasi yang hidup. Di era mana pun, di setiap abad, muncul pencipta yang kagum dengan karya-karyanya. Orang seperti itu tidak bisa disebut pengecualian, karena setiap orang melihat seni dengan caranya sendiri. Joseph Beuys bukan hanya seorang seniman orisinal, tetapi juga seorang pematung yang cukup menarik.

Awal kehidupan

Pencipta Jerman lahir pada tahun 1921 dan menjadi populer setelah Perang Dunia Kedua. Namun sebelumnya, seorang anak sekolah dari Krefeld menyukai ilmu alam dan akan merawat anak-anak di masa depan. Dia memasuki departemen persiapan fakultas kedokteran, belajar dengan baik dan ingin menjadi dokter anak.

Pada saat yang sama, pemuda itu menjadi tertarik pada sastra yang serius, dia dengan antusias membaca Goethe, Hamsun, Novalis. DI DALAM seni rupa dia tertarik oleh artis Edvard Munch, dalam musik - oleh komposer Sekarang sudah dapat dikatakan bahwa untuk selanjutnya takdir kreatif Beuys dipengaruhi oleh filosofi Kierkegaard dan Leonardo.

Patung Lembroek

Pada tahun 1938, Joseph Beuys, yang biografinya masih belum diketahui siapa pun, berkenalan dengan karya pematung terkenal Wilhelm Lembruck. Pertemuan ini memainkan peran yang menentukan dalam membentuk pandangannya tentang seni.

Boyce menyadari bahwa seni pahat baginya adalah cakrawala kemungkinan yang sangat luas, yang dapat menjadi perwujudan terbaik dari "Aku" -nya. Saat itulah ia mulai melakukan operasi plastik. Setelah itu, ia berulang kali ditanya apakah ada pematung lain yang bisa mempengaruhi karya seniman muda itu? Dia dengan percaya diri menjawab bahwa hanya Lembrook yang menjadi inspirasi baginya, hanya dalam karyanya dia melihat sesuatu yang dalam.

Perlu dikatakan bahwa sangat sulit untuk melihat Lembrook secara visual. Karya-karyanya dapat dipahami secara intuitif dan dihabiskan untuk melihatnya, berjam-jam dan berhari-hari.

Perang Dunia Kedua

Adapun seluruh dunia, bagi Jerman perang dimulai secara tak terduga. Josef mendapat spesialisasi sebagai operator radio, dan juga berusaha untuk tidak ketinggalan pelajaran ilmu alam. Selama perang, takdir mempersiapkan artis untuk cobaan yang sulit. Mengambil bagian dalam pertempuran, pengebom tukiknya ditembak jatuh di atas Krimea. Boyce secara ajaib selamat.

Setelah melompat dengan parasut, dia pingsan. Tapi takdir menyiapkan hadiah yang luar biasa untuknya. Tatar yang tinggal di daerah itu berjuang untuk hidup mereka bintang masa depan seni selama lebih dari seminggu. Mereka menghabiskan malam di atasnya, menyembuhkan lukanya yang parah obat tradisional. Belakangan ditemukan Boyce, dia dipindahkan ke rumah sakit militer.

Setelah rehabilitasi, Josef kembali harus maju ke depan, di mana dia mengalami cedera serius lebih dari satu kali. Perang artis berakhir di wilayah Belanda.

Setelah perang

Pada Mei 1945, Beuys ditangkap oleh Inggris, tetapi dibebaskan setelah 3 bulan. Dia kembali ke orang tuanya di Jerman, di pinggiran Kleve.

Segala sesuatu yang berhasil dipertahankan Boyce tercermin dalam karya-karyanya. Dalam plastik, dia memutuskan untuk menggunakan kain kempa dan lemak, yang diperlakukan dengan Tatar, dan yang terpaksa dia pakai untuk menyelamatkan kulit di kepalanya, menjadi semacam simbol kelangsungan hidup.

Mentor sejati

Setelah perang, Beuys harus melakukannya lama menjalani rehabilitasi tidak hanya fisik, tetapi juga psikologis. Guru Ewald Matare mampu menariknya keluar dari keadaan sulit, dan Akademi Seni Düsseldorf menjadi rumah bagi Josef.

Matare banyak mengajar Beuys, mampu menanamkan rasa dan rasa proporsi pada seniman muda, sehingga Josef dapat dengan sempurna menciptakan aksen dalam bentuk pahatan.

Popularitas

Hanya sedikit orang yang mengenal Josef di awal 1950-an. Namun mempopulerkan karyanya berkontribusi pada pertumbuhan ketenarannya. Wartawan mulai menaruh banyak perhatian pada bakat baru. Beuys menjadi terkenal karena fitur kreativitas yang tidak biasa. Bentuk pahatan yang aneh, radikalisme dalam karya-karyanya, dan orisinalitas yang tak terbantahkan - semua ini menjadikan orang Jerman itu sosok terkenal di tanah airnya. Lambat laun, pengaruhnya dalam seni menyebar ke Eropa dan seluruh dunia.

Gerakan Fluks

Fakta menarik lainnya dari biografi tersebut adalah partisipasi Beuys dalam gerakan ini. Gagasan organisasi rahasia ini dekat dan dapat dimengerti oleh senimannya. Mereka yang berpartisipasi dalam gerakan Fluxus berusaha menghilangkan batas antara kehidupan dan seni. Mereka menganjurkan penyimpangan dari konsep tradisional lukisan, musik, dan sastra. Menurut mereka, kontak spiritual yang erat harus terjalin antara pencipta dan publik.

Joseph Beuys, yang karyanya hanya itu, berperan aktif dalam gerakan Fluxus. Tetapi pematung itu harus meninggalkan pandangan ideologisnya setelah ia menjadi profesor di akademi tempat Matare mengajarinya pada usia 40 tahun. Karya-karya barunya mencapai tingkat yang lebih tinggi, dan pandangannya tentang seni menjadi radikal. Kreasi periode ini disebut "plastisitas sosial".

Momen krusial

artis Jerman Joseph Beuys mencoba membuat pameran yang tidak biasa dan mengajari pemirsa pendekatan baru untuk memahami seni. Salah satu aksen tersebut adalah penampilan madu dan kelinci dalam karya tersebut. Gambar-gambar ini mirip dengan perasaan dan lemak. Madu adalah hasil karya lebah, sebagaimana karya seni adalah hasil aktivitas manusia, begitu banyak karyanya yang didasarkan pada gambar ini: "Ratu Lebah", "Dari Kehidupan Lebah", dll.

Kelinci mewujudkan citra pencipta itu sendiri. Beuys mengasosiasikan dirinya dengan hewan ini. Meninggalkan bahaya, kelinci menggali ke dalam tanah, dan seniman menafsirkan proses ini sebagai kontak pikiran dengan materi.

Aktivisme Beuys menjelang akhir hidupnya merupakan suatu keajaiban. Lagipula, pria itu sudah sangat sakit, dia hidup tanpa limpa dan satu ginjal, dia menderita sakit di kakinya, paru-parunya terpengaruh. Sudah pada tahun 1975, sang pencipta mengalami serangan jantung. Seperti banyak filsuf, Beuys yakin bahwa rasa sakit melahirkan spiritualitas.

Pada tahun 1986, pematung Jerman itu bunuh diri.

Penciptaan

Semasa hidupnya, banyak kreasi yang diciptakan oleh Joseph Beuys, seorang seniman yang lukisannya kurang dikenal dibanding patung. aneh dan karya yang tidak biasa adalah lukisannya "Witches Spewing Fire" dan "Hearts of the Revolutionaries: The Passage of the Planet of the Future".

Joseph Beuys adalah seorang pematung yang menciptakan gambar yang hidup dan berkesan. Instalasi yang lahir dari imajinasinya mencerminkan masa lalu dan masa kini dunia dan penulisnya sendiri. Misalnya, proyek "Coyote: Saya suka Amerika dan Amerika suka saya". Mahakarya ini muncul setelah orang Jerman itu tinggal selama tiga hari di ruangan yang sama dengan seekor anjing hutan. Josef dibawa ke ruangan ini dengan tandu langsung dari bandara, lalu dibawa juga dengan tandu. Saat berpisah, Boyce memeluk anjing hutan itu. Dia kemudian menjelaskan tindakannya dengan mengatakan bahwa dia ingin mengasingkan diri dan tidak melihat apa pun di Amerika selain anjing hutan.

Beuys Josef (seniman), fakta menarik yang hidupnya dijelaskan dalam artikel, menciptakan karya yang hidup dan berkesan. Dia adalah salah satu ahli teori utama postmodernisme.

Joseph Beuys adalah seniman yang luar biasa. Tidak semua orang mengerti dan merasakannya. Kejeniusan ini menjadi fenomena aneh di dunia pascaperang.

Menyusun dari berbagai sumber

Sebelum mengajukan pertanyaan "Apa yang bisa kita lakukan?" kita harus bertanya pada diri sendiri "Bagaimana seharusnya kita berpikir?"

Kami masih tinggal di Auschwitz.
Dia adalah

Mitobiografi Joseph Beuys

Joseph Beuys (1921-1986) tumbuh dalam keluarga Katolik yang ketat - untuk menjauh dari pengawasan rumah, dia pertama kali bergabung dengan Pemuda Hitler, dan kemudian menjadi pilot sukarelawan di Luftwaffe. Saat ini, Beuys menyukai antroposofi Steiner, dan pada tahun 1941, sebelum dikirim ke garis depan, dia mengunjungi rumah Nietzsche. Dia mempertahankan cintanya untuk yang terakhir bahkan setelah perang, dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada Sosialisme Nasional.

Berdasarkan legenda terkenal, seorang pilot Luftwaffe melihat pada tahun 1944, ketika pesawat tempurnya jatuh di atas desa Krimea. Tatar diduga membantunya bertahan hidup setelah jatuh dan cedera kepala: mereka mengolesi Beuys dengan lemak, memberinya makan dengan madu dan membungkusnya dengan kain untuk menyembuhkan dan menjaga tubuhnya tetap hangat.

Hidung Argo (1952)

Tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat seberapa banyak kebenaran dalam cerita ini dan apakah perasaan itu membantu menyembuhkan patah tulang wajah. Setelah terluka, Boyce melakukan serangan mendadak selama satu tahun lagi sampai dia ditawan oleh Inggris. Namun, setelah kembali ke Jerman pada tahun 1947, ia memutuskan untuk menjadi seorang seniman dan menetapkan tujuan untuk menyembuhkan masyarakat yang budayanya telah dibakar di tungku Auschwitz.

Terpisah dari cerita ini, seni Boyce kehilangan maknanya. Patung dan instalasi yang terbuat dari lemak dan kain kempa berasal dari stepa Krimea. Gambar primitif dan pertunjukan perdukunan hewan mati dan hidup (menjinakkan anjing hutan dan mendiskusikan seni dengan kelinci mati) kembali ke cerita tentang taiga Siberia dan Mongolia Dalam, di mana Beuys juga dikatakan pernah berkunjung. Salib dan pesawat pada kartu pos yang direplikasi berulang kali berasal dari masa lalu militer dan masa kanak-kanak Katolik.

Namun, jika kisah "penggulingan" dan "kebangkitan" Boyce memang merupakan tipuan artis itu sendiri, itu lebih baik. Karena itu adalah tipuan yang indah biografi artistik ke tingkat mitos dan membiarkan seniman itu sendiri mengambil tempat begitu saja di jajaran dewa. Kisah kematian dan "kebangkitan" Boyce dengan cara yang aneh menyerupai mitos bunuh diri dan kebangkitan kartu as lain - dewa Skandinavia Odin; Odin yang telah dibangkitkan membawa dari pelupaan rahasia penulisan (alfabet rahasia), Joseph Beuys - bahasa artistik baru. Domba gemuk dan merasa, yang digunakan untuk mengobati lukanya, menjadi huruf pertama dari bahasa ini. Topi terkenal Boyce, yang tanpanya dia menolak untuk difoto dan tampil di depan umum, jelas mengingatkan pada topi flanel Odin; dalam kemiripan mistis ini, tentunya ada komedi tertentu. Beuys sendiri menyebut gerak artistiknya sebagai "perdukunan".

Meteor di Tempat Salib (1953)
Hati revolusioner. Menelurkan Planet Masa Depan (1955)
Sibyl (Keadilan) (1957)

Aktris (1958)
Penyihir Bernapas Api (1959)
Tahanan (1954-1960)

Bangku gemuk (1964)

Boyes berpendapat bahwa sistem ekonomi modern tidak memperhitungkan kebutuhan internal, mengunci seseorang dalam penjara produksi dan konsumsi. Syarat munculnya alternatif asli dari realitas yang ada bagi Beuys adalah perluasan konsep seni tradisional: proses kreatif harus mencakup semua bidang. aktifitas manusia mengaburkan batas antara seni dan kehidupan. Beuys menyebut karyanya sebagai "seni antropologis" dan berpendapat bahwa "setiap orang adalah seniman". diberkahi dengan batin kreativitas, orang dapat membangun sistem sosial baru dan mengubah dunia melalui praktik artistik, yaitu menjadi pencipta "patung sosial" ...

Penetrasi untuk piano (1966)

Mustahil untuk memahami Beuys sebagai seniman kontemporer tahun 1960-an jika tidak melihat dalam seni sebagai protes terhadap keadaan yang telah mencengkeram dunia, terhadap pragmatis positivis. Beuys, pencipta dua gaya di akhir abad ke-20, militer dan ekologis, secara paradoks disatukan oleh keinginannya, menarik perhatian dengan penampilannya pada apa yang dengan hati-hati digantikan oleh kehidupan sehari-hari modern: hidup adalah pengorbanan. Beuys perlahan-lahan mengalihkan penekanan pada topik ini, beralih dari sejarah Jerman tertentu ke simbol Kristen umum. Beuys mengatur aksi pertamanya di bawah bendera fluxus pada 20 Juli 1964, pada hari peringatan percobaan pembunuhan oleh Stauffenberg, yang gagal membunuh Hitler dan dirinya sendiri disiksa sampai mati oleh Gestapo. Beuys berbicara di Technical University of Aachen. Dia melelehkan dua kubus lemak untuk merekam pidato Goebbels yang menyerukan perang total, lalu mengangkat salib dan menutupinya dengan salut ala Nazi. Belakangan, Beuys memilih simbol yang lebih dapat diterima dan netral untuk semua orang Jerman - kelinci.

Paket (1969)
Dua Kepala Domba (1975)
Tunjukkan Lukamu (1974-75)

Terremoto (Gempa Bumi) (1981
Sejarah Alam (1982)
Baterai Capri (1985)

Penampilan Boyce sarat dengan semangat perdukunan. Di dalamnya, dia mencoba mendapatkan pengalaman mendalam tentang kontak dengan alam melalui semacam simulakrum tindakan magis dengan fetish alami. Dalam salah satu pertunjukan, dia berbaring di lantai selama sembilan jam, terbungkus gulungan kain kempa, ditemani dua kelinci mati. Sudut dan dinding ruangan diolesi minyak, dan seberkas rambut serta dua kuku tergantung di dinding. Melalui mikrofon, Boyce membuat beberapa suara binatang (meniru suara kelinci dan rusa), yang diselingi dengan musik kontemporer disiarkan ke seluruh galeri dan ke jalan.

Karya Joseph Beuys

Simfoni Siberia (1963)

Simfoni Siberia pertama kali dipertunjukkan pada tahun 1963 di Akademi Seni Dusseldorf, kemudian diulangi pada tahun 1966 di Galeri Rene Blok di Berlin. Selama aksi pertama, Boyce memainkan piano yang disiapkan khusus. Senarnya berserakan dengan tumpukan sampah, dan seekor kelinci mati dengan ukiran hati disematkan dengan sumpit ke Papan sekolah, yang juga dilampirkan dua segitiga lemak dan kain kempa. Prasasti dalam bahasa Jerman ditunjukkan nilai yang tepat sudut tajam, dan 42 derajat Celcius adalah batas suhu tubuh manusia. Jadi Beuys membangun Kereta Api Trans-Siberia baru di ruang geografi imajiner. Dan kini perbatasan antara Barat dan Timur bisa dilintasi oleh kelinci pelompat, hewan totem favorit artis. Selama pertunjukan, fragmen musik oleh Eric Satie "Sonnerie de la Rose + Croix" ("Lonceng Mawar dan Salib") dimainkan, yang jelas menyinggung praktik okultisme dari ordo Rosicrucian, yang bertujuan menggabungkan mistisisme Timur. dan pragmatisme Barat. Beuys sendiri belum pernah ke Siberia, tetapi beberapa Rosicrucian dikirim ke sana oleh Catherine II karena mencoba mengubah pewaris Paul menjadi iman mereka. Satu misteri tetap ada. Bagi kebanyakan orang Jerman, Eurasia adalah istilah geografis murni. Dapat diasumsikan bahwa beberapa emigran Rusia dari antara personel layanan bagian dari Luftwaffe, tempat operator radio penembak Joseph Beuys bertempur.

Sumber: Kovalev A. Tujuh karya Joseph Beuys. Pilihan Kritikus

Perlakukan Suka dengan Suka (1964)

Kesenjangan antara sudah seni museum modernisme dan non-art of fluxus terungkap dari kisah keikutsertaan Joseph Beuys dalam kompetisi monumen korban Holocaust, yang dibuat untuk dipasang di Auschwitz. Bisa dibayangkan bagaimana pada tahun 1964 anggota juri, pematung modernis terkenal Hans Arp, Ossip Zadkine dan Henry Moore, mempelajari proyek Beuys dengan moto "Perlakukan seperti dengan suka". Boyce menyarankan etalase berisi kubus lemak, salib, dan di sebelahnya ada sepotong biskuit seperti inang, potongan bangkai tikus, dan seikat sosis. Parade materialisasi disintegrasi yang menjijikkan ini menunjukkan dengan tepat ketidakmungkinan perumusan estetika tema, ketidakmungkinan meresmikan jutaan kematian dan sejarah Perang Dunia Kedua. Jika kesombongan Dadais dalam berurusan dengan realitas dan ingatan Perang Dunia Pertama dirasakan secara alami dan historis, maka pengalaman neo-Dadais Beuys tetap menjadi satu-satunya dari jenisnya, tidak dapat ditiru karena marjinalitas dan ekstremisme.

Sumber: Andreeva E.Yu. Postmodernisme

Bagaimana Menjelaskan Gambar ke Dead Hare (1965)

Ini adalah salah satu tindakan perdukunan Boyce yang paling terkenal. Setelah mengolesi kepalanya dengan madu dan menutupinya dengan bubuk emas, Beuys diperdukunan selama tiga jam - dengan bantuan gumaman, mimam, dan gerak tubuh, dia berkomunikasi dengan kelinci mati, seperti menjelaskan pekerjaannya kepadanya. Bidang interpretasi tindakan ini dan pencarian maknanya sangat luas. Bagaimanapun, ini adalah kombinasi yang sangat elegan dari dunia seni kontemporer dan praktik komunikasi perdukunan dunia lain. Dan rekonsiliasi mereka, sangat berbeda. Beuys sendiri, sebagaimana layaknya seorang dukun yang baik, bertindak sebagai perantara antara dunia-dunia ini.

Secara umum, sebagian besar karya Beuys menunjukkan kebebasan besar dalam interpretasi dan pelintiran makna. Sebenarnya, seperti peristiwa dalam hidup kita, jika kita menganggapnya sebagai semacam tanda. Mungkin ambiguitas semantik dan kegelapan interpretatif tertentu inilah yang mendasari kecintaan Rusia pada Beuys - kami juga tidak menyukai kejelasan sepenuhnya dan tidak adanya setidaknya rahasia kecil.

Sumber: Kruglikov V. Joseph Beuys. Avant-gardisme sebagai perdukunan sosial-politik

Eurasia (1965)

Dalam pertunjukan tahun 1965, Beuys menjelaskan gambar yang tidak terlihat pada seekor kelinci mati... Pada tahun 1966, Beuys sekali lagi beralih ke gambar kelinci, menampilkan pertunjukan skenario yang lebih kompleks yang disebut "Eurasia" tentang kesatuan utopis dunia di semangat. Membagi ruang galeri menjadi dua kompartemen yang tidak sama (penonton ditampung di yang lebih kecil), Beuys, dengan platform besi yang diikatkan ke kakinya, berjalan dari ujung ke kuda di antara segitiga besar yang terbuat dari kain kempa dan papan hitam, menahannya tangannya struktur tongkat yang rumit, mengingatkan pada pengikat spanduk, dan panggung, dan alat surveyor, yang ditempelkan boneka kelinci. Dari waktu ke waktu, Beuys berbicara kepada orang-orangan sawah dengan kata-kata novelis Jerman Justinius Kerner: "Ke mana pun Anda pergi, saya akan mengikuti Anda", menembakkan peluru dari tabung, menaburkan garam, mengukur suhu orang-orangan sawah dan menulisnya turun di papan di bawah diagram yang dibuat sebelumnya “Eurasia - pembagian salib. Kelinci, simbol Paskah Katolik, kebangkitan spiritual, dalam penampilan Beuys diibaratkan sebagai peluru, proyektil yang terbang cepat, yang tidak ada batasan dan rintangannya. Itu "menembus" ruang Barat dan Timur, dan seniman mengikutinya, mengikat wilayah dengan tapak besinya yang berat, menyatukannya dalam gerakan tubuhnya, terlepas dari kesulitan gerakan ini dengan besi di kakinya. , melambangkan kompleksitas kemajuan sosial. Di bawah pemisahan Timur dan Barat, yang secara simbolis diwakili oleh segitiga kempa yang melembutkan sudut dan papan tulis dengan perhitungan, orang dapat memahami berbagai macam gagasan, khususnya, menurut Uwe Schnede, oposisi dari manusia Timur-intuitif ke Barat-intelektual menurut Steiner, atau, dalam kata-kata Steiner sendiri Boise, Eropa dibagi menjadi Timur dan Barat tembok Berlin, yang dengan mudah diatasi oleh kelinci simbolis.

Saya telah berpikir selama beberapa minggu bagaimana menjelaskan satu hal penting tanpa menyinggung siapa pun (karena pelanggaran selalu menghalangi pemahaman); di sisi lain, mereka mengatakan mereka membawa air untuk yang tersinggung, tetapi tidak ada salahnya saya mengangkut laut di bawah jendela. Ini 300 kilometer, jika Baltik terdekat, tapi sebenarnya saya ingin lebih banyak Adriatik. Dan itu sangat dofiga untuk dibawa!

Jadi, oke, Anda bisa tersinggung. Aku tahu apa yang harus dilakukan dengan itu.

Masalahnya adalah bahwa seluruh perang di sekitar dan di dalam Ukraina ini bukan hanya perang peradaban, seperti yang dikatakan beberapa teman pintar saya. Ini evolusioner, maaf. (Frasa ini, jika dengan bijak, harus diucapkan dengan lantang, dalam suara Bayi Gajah dari kartun kultus tentang ular sanca ular piton, Monyet, dan 38 burung beo. Karena jika tidak, pembaca dapat mengaitkan kesedihan dan kesombongan dengan penulis pernyataan tersebut, dan mereka akan benar-benar mendistorsi artinya.)

Evolusi saat ini ("sekarang" bukan hanya hari Senin di bulan Mei tahun bersyarat, tetapi setidaknya ratusan tahun ke depan), sedang membuat putaran berikutnya di depan mata kita dan dengan partisipasi kita.

Apa fitur utamanya? Pria itu berhenti menjadi binatang yang bisa berbicara. Dan itu menjadi lebih dekat dengan gagasan humanistik tinggi tentang diri sendiri. Nyata, dalam perbuatan, dan bukan pada level percakapan.
Contoh paling sederhana.

Di babak evolusi sebelumnya, menyinggung yang lemah adalah hal yang normal. Tidak apa-apa untuk menolak alien. Distribusi peran gender dan identifikasi diri urogenital yang kaku juga menjadi norma. Naluri teritorial, bahasa sehari-hari disebut sebagai patriotisme, adalah norma. Ketaatan, mencapai kebutuhan akan paksaan, hanyalah sebuah supernorm, yang tanpanya tidak ada tempat. Karena pragmatisme zoologi memerintahkan demikian, mewajibkan hewan yang sehat untuk peduli dengan kelangsungan hidup spesies secara keseluruhan. Dan siapa yang tidak memanggang, individu yang tidak berharga itu, meskipun (mungkin) seorang Kristen yang baik. Dia lebih buruk.

Dan inilah hal tentang kekristenan.

Tegasnya, prinsip-prinsip Kristen yang sejati - yang sama dua ribu tahun yang lalu, belum terdistorsi oleh adaptasi untuk shirnarmass - bagi saya tampak sebagai langkah pertama yang bermakna dan sadar menuju babak evolusi baru. Prematur, tentu saja. Tapi yang baru selalu prematur, yang baru selalu dimulai lebih awal, ketika akhirnya tidak ada yang siap untuk itu. Oleh karena itu, reaksi baru apa pun, atau lebih tepatnya, terhadapnya dan proses pengerjaannya adalah "bukan perdamaian, tetapi pedang".

Akan sangat nyaman jika segala sesuatu yang baru dimulai tepat waktu, ketika sebagian besar pengguna yang kritis siap untuk itu. Tapi di sini (di planet ini, umat manusia ini) ada metode dan teknologi lain. Yang baru datang jauh lebih awal, terdistorsi hingga tidak dikenali sama sekali dalam proses asimilasi, dan kemudian, banyak (menurut standar manusia) waktu kemudian, ia tiba-tiba bertunas dari kotoran, yang tampaknya telah lama berubah. Dan pada tahap ini tidak dapat lagi dihentikan (yaitu, dimungkinkan di area tertentu, tetapi bukan keseluruhan proses secara keseluruhan).

Sekarang, seperti yang saya pahami, tahap ini baru saja dimulai.

Jadi. Pada babak baru evolusi, menyinggung yang lemah menjadi sangat tidak dapat diterima. Hancurkan mereka yang berbeda juga. Setiap, bahkan yang paling menjengkelkan, minoritas menjadi berguna secara strategis, karena membawa perubahan pada keseluruhan, yang secara keseluruhan, setelah menyelesaikan masalah mendesak kelangsungan hidup material, kebutuhan untuk pengembangan lebih lanjut. Pragmatisme zoologi tidak lagi berkuasa. Sebaliknya, dia menyebalkan.

Tapi Tuhan, yang adalah cinta, mengatur. DAN orang baru, yang merupakan upaya untuk mendekati keadaan cinta. Seberapa sukses upaya pribadi apa pun, pada kenyataannya, tidak penting. Niat itu penting. Vektor. Detak. Impuls.

Di satu sisi, kita semua sangat beruntung. Dalam arti bahwa Anda dapat berevolusi secara alami selama hidup Anda. Terlahir sebagai hewan kecil yang pragmatis, mati sebagai orang yang hidup. Ini sangat nasib keren. Dan sekarang tidak begitu langka. Baginya, bahkan orang-orang kudus tidak lagi dicatat dan memang demikian. Karena tidak suci. Hanya babak baru evolusi, byvat.

Di sisi lain, sungguh mengerikan betapa bodohnya hidup saat ini. Ya, dan di perbatasan peradaban, salah satunya bengkok, miring, kikuk, sehingga terkadang memuakkan untuk dilihat, tetapi masih tertatih-tatih menuju babak evolusi baru. Artinya, dia mencoba memasukkan beberapa ke dalam budayanya nilai-nilai inti jenis baru. Dalam praktiknya, ini sering terlihat sangat konyol (karena pengenalan prinsip-prinsip baru biasanya dilakukan oleh orang-orang yang telah mencapai kesuksesan di masyarakat lama, perwakilan spesies keluar yang berhasil dipilih dan disosialisasikan, yang prinsip-prinsip ini adalah teori murni, bukan kebenaran internal. ). Tetapi jika Anda memahami apa yang sebenarnya terjadi di kota-kota Eropa yang paling menjengkelkan ini untuk banyak hal - ibu tersayang! Itu tidak terjadi. Melepas topiku.

Jika Anda ingin memahami sesuatu tentang budaya tertentu, jangan mencari-cari kesalahan dengan hal-hal sepele. Lihat bagaimana yang lemah hidup di dalamnya. Anak-anak, orang tua, orang cacat, pengangguran, segala jenis "minoritas". Ngomong-ngomong, artis - tidak modis, laris manis, tapi rata-rata di lingkungan. Pelajar, remaja. Bagaimana mereka memperlakukan pecandu narkoba, bagaimana pasien yang sakit parah dirawat, bagaimana orang asing berasimilasi. Betapa berbahayanya menjadi (terlihat) berbeda, orang asing di sana. Seberapa besar keamanan pribadi Anda di jalan dan di lembaga negara bergantung pada cara Anda berpakaian - misalnya. Dan omong-omong, tentang lembaga negara - dalam kondisi apa para narapidana? Apakah hukuman mati dapat diterima bahkan dalam kasus luar biasa? Dan seterusnya.

Saat ini, tentu saja, tidak ada satu pun budaya ideal (masyarakat ideal). Manusia pada umumnya adalah bahan yang agak tidak cocok untuk menciptakan sesuatu yang ideal, kita tidak diciptakan untuk itu. Dan bahkan demi kemenangan kesalahan yang memberi hidup. Yang penting bukanlah hasil akhir (dan bagaimana hasilnya bisa menjadi akhir?), tetapi vektor pembangunan. Vektor adalah segalanya bagi kita, karena hidup adalah gerak. Dan waktu diberikan kepada kita dalam sensasi sebagai rangkaian perubahan.

Saya tidak akan mengatakan sesuatu yang baru jika saya mencatat bahwa dalam budaya pasca-Soviet (dan tidak perlu membicarakan beberapa "orang Rusia yang mengerikan", kebangsaan selalu diingat karena ketidaktahuan, kualitas yang kurang lebih umum dari sekelompok besar orang dijelaskan semata-mata oleh kekhasan budaya, dalam kerangka tempat tinggal mereka) - jadi, dalam budaya pasca-Soviet, menyinggung yang lemah masih menjadi norma. Dan sepertinya bahkan sesuatu yang istimewa hukum perdata, setidaknya tidak konstitusional: setiap korban wajib mematuhi agresor, tetapi berhak untuk mencari korban lain dan menghabiskan waktu luangnya dengan senang hati.

Tidak mengherankan, dalam budaya ini, evolusi mengancam jiwa. Tetapi untuk beberapa (sebenarnya banyak) itu terjadi dengan sendirinya. Saya benar-benar ingin orang-orang seperti itu tidak hanya bertahan hidup dan diam-diam merangkak di tikungan, tetapi juga hidup normal. Saya tidak tahu bagaimana ini mungkin dalam situasi seperti itu. Ini adalah rasa sakit besar saya. Dan satu-satunya penghiburan adalah, pertama-tama, saya sering tidak melihat jalan keluar yang paling jelas. Dan kedua, saya cenderung melebih-lebihkan secara dramatis. Aku tidak bisa mengambilnya dariku.

Nah, untuk Ukraina. Apa sebenarnya yang memulai semuanya. Ya, dengan fakta bahwa sejumlah orang "lemah" bersyarat, yang disebut. "warga negara biasa" memperjelas bahwa mereka tidak akan membiarkan diri mereka tersinggung tanpa mendapat hukuman. Namun tentu saja mereka tidak melakukannya.

Omong-omong, revolusi cukup sering memiliki penyebab evolusioner. Artinya, mereka dimulai oleh warga negara yang tidak hanya tidak ingin hidup dengan cara lama, tetapi juga secara evolusioner tidak dapat diterima. Mereka mulai berjuang untuk diri mereka sendiri. Dan runtuhnya revolusi disebabkan oleh fakta bahwa warga negara model lama mengambil tindakan sendiri. Sama seperti perwakilan mayoritas yang paling beradaptasi secara sosial. Dan membuat neraka.

Tidak ada neraka yang lebih buruk daripada yang dapat mengatur masa kini yang paling biasa, yang tidak ingin menjadi masa lalu.

Secara umum, perwakilan biasa dari suatu budaya yang nilai-nilai dasarnya didasarkan pada ciri-ciri tahap evolusi saat ini (dan sekarang memudar ke masa lalu), kisah Ukraina membuat geram seperti sedikit. Karena keberhasilan pemberontakan yang secara tradisional lemah melawan yang kuat secara tradisional entah bagaimana membatalkannya. hidup sendiri. Dan tidak ada yang akan menyukainya. Saya, sebenarnya, juga tidak suka sama sekali ketika kemenangan sementara dari tahap sebelumnya ini melintasi hidup saya. Dalam pengertian ini, kami masih sangat mirip.

Oleh karena itu, dengan ketegangan seperti itu, kini banyak yang mengikuti Ukraina. Bersukacitalah dalam masalah yang datang ke sana. Orang mati dihitung dengan jari di antara para penentang negara bagian Ukraina yang baru. Nah, seperti - Anda bisa dibunuh, karena mereka sendiri tidak mau duduk diam, ini bisa dimengerti oleh orang bodoh mana pun. Tetapi Anda tidak dapat membela diri dengan cara apa pun, kami akan segera menulis sebagai penjahat dan Anda tidak akan terhanyut! (Ini umumnya merupakan topik favorit dari budaya kekerasan yang keluar: semuanya dianggap melebihi pembelaan diri, hanya korban, terbatas pada erangan sedih, lebih disukai dengan musik sedih, yang akan menerima nilai "A" untuk perilaku.)

Oleh karena itu, kebohongan apa pun tentang Ukraina sekarang dipercaya dengan mudah - untuk berpikir bahwa beberapa omong kosong politik yang korup berada di balik keberhasilan pemberontakan yang lemah melawan para pelanggar tidak hanya menyenangkan, tetapi juga meyakinkan. Mereka sedang menunggu bencana Ukraina - semakin buruk, semakin baik. Biarkan mereka menunjukkan! Dan biarkan mereka menunjukkan kepada kita bahwa masih mungkin menyinggung yang lemah. Bahwa tidak ada kebenaran di atas pragmatisme zoologi. Bahwa kita bukanlah pecundang evolusioner, bukan kemarin, kita adalah mahkota ciptaan, tidak menjadi lebih baik, Anda tidak dapat berkembang. Wah, sungguh melegakan!

Saatnya memperkenalkan istilah baru "kecemburuan evolusioner". Benar-benar tidak rasional, membuat Anda iri pada seseorang yang sedang dalam masalah. Orang yang membawa masalah pada dirinya sendiri. Dan justru karena dia melakukannya sendiri. Tanpa meminta ibu dan ayah.

Kemandirian dan inisiatif juga salam dari masa depan. Bagi kami, mereka baru saja memulai. Dan omong-omong, mereka secara aktif dicekik tidak hanya di ruang pasca-Soviet. Karena orang tipe lama berkuasa hampir di mana-mana. Tentu saja, mereka akan jatuh, tetapi Anda harus menunggu.

Hasilnya, dua berita kemanusiaan diperoleh. Keduanya bagus, meski hanya sedikit yang menyukai yang pertama.

Berita pertama adalah bahwa pada prinsipnya mereka hidup di planet yang sama jenis yang berbeda homo sapiens. Berevolusi dan, boleh kami katakan, tidak terlalu banyak. Yang pertama jumlahnya jauh lebih sedikit, dan mereka bahagia jika hidup dalam masyarakat yang budayanya kurang lebih mendorong hal ini. Apa pun bentuk liar yang kadang-kadang dibutuhkan oleh dorongan ini.

Berita kedua adalah ini: jumlah yang pertama secara bertahap bertambah dengan mengorbankan yang terakhir. Karena dengan beberapa proses yang luar biasa ini terjadi dalam waktu yang sama kehidupan manusia. Dan di masyarakat mana pun. Setiap orang, selama dia masih hidup, memiliki peluang yang cukup bagus. Pikirkan saja. Persetan dengan dirimu, ya.

Dan kuncinya, seperti biasa, adalah satu: kesadaran. (Yang dapat dibedakan dari memikirkan pikiran yang benar dengan tingkat kedalaman proses: berpikir selalu di permukaan, di kepala, dan kesadaran ada di suatu tempat di tengah, di bawah lapisan dan lapisan kegelapan batin.) Masalahnya adalah bahwa yang abadi mengambil bagian dalam proses kesadaran bagian dari diri kita yang tidak perlu berkembang di mana pun. Karena dia adalah Tuhan sejak awal. Atau sesuatu yang sangat mirip dengan Dia. Dia duduk di sana, di puncak yang bersinar, dan menunggu kami untuk meminta bantuan :)

Saya tidak ingin membahas apapun. Semua yang perlu saya katakan sudah ditulis. Kata-kata manusia sederhana. Anda bahkan tidak perlu mencari kamus. Sepertinya begitu.

P.S.
Hal terakhir di dunia ini saya ingin menggembalakan bangsa-bangsa. Rekor ini muncul hanya karena berputar di kepala saya untuk waktu yang sangat lama sebagai semacam perselisihan internal yang keras dengan seluruh umat manusia sekaligus. Dan mengganggu pekerjaan. Dan ini tidak terjadi sama sekali.

“Ketika orang bertanya apakah saya seorang seniman, saya menjawab: tinggalkan omong kosong ini! Saya bukan seorang seniman. Lebih tepatnya, saya adalah seorang seniman sama seperti setiap orang adalah seorang seniman, tidak lebih dan tidak kurang! Joseph Beuys

Ya, saya ingat dulu, Beuys (1921-1986) begitu digandrungi di kalangan komunitas seni rupa tanah air itu, yang dengan bangga membawa panji seni rupa kontemporer entah ke mana. Sepanjang waktu, artis kami saat ini* melakukan dialog internal dengannya. Sampai-sampai dia secara praktis disamakan dengan Tuhan - frasa seperti "Boyce bersamamu", "Boysu - Boisovo", "Percayalah pada Boyce, tapi jangan membuat kesalahan sendiri", "Takut pada Boyce" memiliki sirkulasi yang cukup luas. Sekarang, tentu saja, tidak sama lagi, hasrat untuk Boyce mereda, pahlawan lain muncul.

Dan pada awalnya semuanya jalan hidup Beuys berkembang sedemikian rupa sehingga mereka seharusnya tidak mencintainya di Rusia. Bahkan warga non-standar seperti seniman kontemporer. Pertama, Beuys bergabung dengan Pemuda Hitler. Dan pada tahun 1940, dia menjadi sukarelawan di garis depan, pertama sebagai operator radio penembak, dan kemudian sebagai pilot pembom. Dan yang paling menjijikkan - dia mengebom Rusia. Dia berjuang dengan baik, yang dia terima, antara lain, Salib Besi kelas 1 dan 2 - ini adalah penghargaan yang serius. Tetapi pada bulan Maret 1943, retribusi menyusulnya, dan Junkers-87-nya ditembak jatuh di atas stepa Krimea yang sedingin es - di musim dingin di stepa Krimea, anehnya kedengarannya dingin.

Terluka, pingsan dan setengah beku, Beuys diambil oleh Tatar dan dirawat selama 8 hari dengan bantuan pengobatan tradisional Tatar. Boyce diolesi lemak hewani, dibungkus dengan kain kempa dan diletakkan di suatu tempat. Boyce berbaring dan memakan energi kehidupan primal yang terkandung dalam lemak, dan menyimpannya berkat kain flanel. Selama ini ia terbaring dalam delirium, namun ternyata kemudian ia tidak membuang waktu, melainkan terlahir kembali secara spiritual ke arah esoterisme, pasifisme dan humanisme **. Pada akhirnya, mereka menemukannya, yaitu. penjajah dan penjajah Nazi, dan membawaku ke rumah sakit***. Mulai saat ini dimulailah Boyce yang sama sekali berbeda.

Harus dikatakan bahwa Beuys memiliki kecenderungan untuk semua jenis esoterisme bahkan sebelum perang - dia sangat terpesona oleh antroposofi Rudolf Steiner. Singkatnya, setelah dengan cepat berjuang untuk kemenangan musuh yang lengkap dan terakhir, Beuys menerima pendidikan artistik dan mulai mereproduksi semua esoterisme yang diserapnya dalam bentuk patung ekspresionistik dan jenis lukisan batu semacam itu:

rusa

Tetapi semua ini kurang lebih tradisional, dan bagi seniman avant-garde sejati tidak ada kengerian yang lebih besar daripada tradisionalisme. Oleh karena itu, setelah berpikir keras, Beuys mulai menggunakan bahan yang belum pernah digunakan sebelumnya - gemuk dan terasa. Selanjutnya, madu dan bangkai hewan ditambahkan ke dalamnya.

Bangku gemuk

Dan di sini, bagaimanapun juga, tidak hanya satu aturan utama avant-garde yang berhasil - jika tidak ada yang melakukannya, maka saya harus melakukannya. Sebagai hasil dari sejarah Krimea, lemak dan rasa ternyata Beuys sebagai sumber dan reservoir energi alam misterius, kekuatan dunia lain yang hampir xtonik yang menyelamatkan dan melestarikan kehidupan. Selain itu, lemak melambangkan kekacauan alam yang positif - ia berubah bentuk di bawah pengaruh suhu, mis. beradaptasi dengan kondisi baru, tetapi pada saat yang sama tidak mengubah sifat dan sifat terpentingnya. Bekerja dengan bahan-bahan ini, Beuys menunjukkan kepada umat manusia yang salah arah keterasingannya dari alam, dari alam, dari sumber utama kehidupan dan dari kosmos dalam pemahaman antroposofisnya. Jadi Beuys menjadi dukun. Dan kami belum memiliki dukun dalam seni kontemporer.

Tindakan "Bagaimana menjelaskan gambar ke kelinci mati"

Ini adalah salah satu tindakan perdukunan Boyce yang paling terkenal. Setelah mengolesi kepalanya dengan madu dan menutupinya dengan bubuk emas, Beuys melakukan perdukunan selama tiga jam - dengan bantuan gumaman, mimance, dan gerak tubuh, dia berkomunikasi dengan kelinci mati, seperti menjelaskan pekerjaannya kepadanya. Bidang interpretasi tindakan ini dan pencarian maknanya sangat luas. Bagaimanapun, ini adalah kombinasi yang sangat elegan dari dunia seni kontemporer dan praktik komunikasi perdukunan dengan dunia lain. Dan rekonsiliasi x, sangat berbeda x. Beuys sendiri, sebagaimana layaknya seorang dukun yang baik, bertindak sebagai perantara antara dunia-dunia ini.

Kampanye "Saya cinta Amerika, Amerika mencintai saya"

Aksi Boys terkenal lainnya. Dia pergi seperti ini. Boyce dibungkus dengan kain favoritnya, dibawa dengan ambulans ke bandara, diterbangkan ke Amerika, dibawa keluar dari pesawat, dibawa lagi dengan ambulans ke galeri dan berbalik. Di galeri, seekor coyote liar yang baru ditangkap sedang menunggunya, yang telah tinggal berdampingan dengan Boyce selama tiga hari. Setelah itu, Boyce dengan cara yang sama dikembalikan ke tanah airnya. Jadi, Beuys mengecualikan semua peradabannya dari komunikasinya dengan Amerika - bahkan ketika dia diangkut dengan mobil, dia dilindungi oleh perasaan yang dapat diandalkan dan terbukti. Boyce berkomunikasi hanya dengan hewan India totemik, melambangkan penggabungan dengan alam dan sumber utamanya, yang dia sebut kemanusiaan. Seperti yang Anda lihat, komunikasi cukup hangat dan bersahabat - dalam tiga hari, Boyce berhasil menjinakkan seekor anjing hutan. Aksi tersebut menjadi sumber inspirasi bagi Oleg Kulik, yang menciptakan dua aksi utuh berdasarkan itu - "Saya suka Eropa, Eropa tidak mencintai saya" dan "Saya menggigit Amerika, dan Amerika menggigit saya."

Tetapi jika Boyce hanya seorang dukun, dia tidak akan begitu dicintai di negara yang harus dia lawan. Dia juga menjadi pengubah dunia, dan mengubah dunia, bagaimanapun, adalah hobi nasional favorit kami. Secara umum, Beuys tampil dengan konsep patung sosial. Esensinya adalah ini. Sama seperti Beuys sendiri yang membuat benda (patung) dari lemak dan kain flanel,

Gemuk

merasa cocok

itu. dari bahan hidup, hangat, alami yang menyimpan energi alami, dan dari modern masyarakat manusia hidup dan alami, tetapi liar, adalah mungkin untuk menciptakan, dengan pengaruh yang wajar padanya, masyarakat baru yang lebih baik atas dasar anarkis. Dampak yang wajar adalah humanisme dan pencerahan. Akibatnya, masyarakat dengan demokrasi langsung seharusnya muncul, dan negara sebagai alat penindas dan kontrol seharusnya menghilang. “Negara adalah monster yang harus diperangi. Saya menganggapnya sebagai misi saya untuk menghancurkan monster ini,” kata Boyce. Dan ini adalah mantan anggota Pemuda Hitler dan Wehrmacht. Beberapa orang tumbuh ke arah yang baik. Maka, Beuys menjadi aktivis sosial dan politik yang memadukan perdukunan dan politik.

Sebelum Beuys, sudah ada artis-artis yang berkecimpung di dunia politik, seperti surealis dan dadais. Tetapi di sana politik merupakan kelanjutan dari praktik artistik mereka dan memiliki karakter kekerasan yang sesuai - surealistik, dll. Banyak seniman yang berkecimpung dalam politik secara paralel dengan seni, tanpa menggabungkannya dengan cara apa pun. Beuys, sebaliknya, mengambil jalan lain dan menjadikan aktivitas politik yang normal dan akrab sebagai bagian dari seninya. Ini juga belum terjadi.

Mungkin yang paling proyek terkenal Beuys di persimpangan politik dan perdukunan - yang ini:

Aksi "7000 pohon ek"

Harus ditambahkan di sini bahwa Beuys bukan hanya seorang anarkis, tetapi juga seorang "hijau". Jadi, di depan kompleks pameran di Kassel, 7.000 balok basal ditumpuk. Diasumsikan bahwa di berbagai tempat di dunia orang akan menanam pohon ek. Setelah menanam satu pohon, satu blok dipindahkan dari alun-alun (kemudian digali di sebelah pohon yang ditanam, meskipun ini tidak direncanakan oleh Boyce). Semuanya sederhana, efektif, dan visual.

Infiltrasi homogen untuk anak piano atau thalidomide - komposer kontemporer terbesar

Inilah ceritanya. Di tahun 50-60an. di Eropa, obat penenang berbasis thalidomide dijual. Saat ibu hamil meminumnya, mereka sering melahirkan anak dengan patologi. Secara total, 8-12 ribu anak seperti itu lahir. Skandal itu mengerikan dan panjang. Paling sering, anak-anak dilahirkan dengan patologi tangan. Di sini, menurut pendapat saya, semuanya jelas - piano, seperti dalam kepompong, menyimpan semua kemungkinan dan keindahannya dalam wadah yang dirasa, karena tidak perlu menemukannya - anak masih tidak dapat memainkan melodinya. dia.

Selain mengadakan aksi dan membuat objek, Beuys menampilkan dirinya dalam genre lain, yang secara kondisional bisa disebut ceramah, diskusi, atau seminar performatif. Dia berbicara kepada berbagai audiens dengan mempromosikan pandangannya tentang dunia, masyarakat, dan seni. Ini seperti percakapan seorang pemimpin spiritual dengan umatnya, berlangsung lama, terkadang sangat ramai - beberapa ratus orang - dan penuh dengan pernyataan radikal, perilaku eksentrik Beuys, dan sugesti yang kuat.

Namun, aktivitas Boyce seringkali tidak begitu lugas dan positif. Terkadang itu cukup paradoks dan provokatif. Di Chicago, misalnya, ia mengadakan pertunjukan yang didedikasikan untuk John Dillinger, seorang gangster tahun 1930-an yang dinyatakan sebagai musuh publik No. Boyce melompat keluar dari mobil di dekat bioskop yang sama tempat Dillinger ditembak oleh agen FBI, berlari beberapa puluh meter, seolah merobohkan sasaran penembak, jatuh ke salju dan tergeletak di sana, seolah terbunuh. “Seniman dan penjahat adalah sesama pelancong, karena keduanya memiliki sifat liar yang tak terkendali kreativitas. Keduanya tidak bermoral dan hanya didorong oleh dorongan untuk memperjuangkan kebebasan,” demikian penjelasannya tentang makna pertunjukan tersebut.

Di masa depan, Beuys meramalkan—dukun dan peramal juga—semua akan menjadi seniman. Seorang seniman, dalam pemahamannya, bukanlah suatu pekerjaan dan bukan suatu tingkat keterampilan, bakat, atau ketenaran. Ini hanyalah sikap hidup tertentu. Seorang seniman hanyalah orang yang mengubah dunia.

Akhir abad XX

Kalau tidak, dunia ini seperti kirdyk.

* Seorang seniman yang cukup muda di suatu tempat di pertengahan 90-an mengatakan bahwa Beuys mencuri satu ide darinya. Dan dia sangat bangga akan hal itu. Artinya, artis yang melahirkan ide ini, setelah beberapa lama mengetahui bahwa Boyce sudah menyadarinya. Ini memalukan, tentu saja, tapi juga bagus.

** Lebih lanjut tentang pertanyaan cinta kita untuk Boyce. Pada pertengahan 90-an, artis Kirill Preobrazhensky dan Alexei Belyaev merealisasikan proyek yang didedikasikan untuk cerita ini di Munich. Itu adalah "Boyce's Airplane" - model perkiraan pesawat tertentu, dibuat dari beberapa ratus sepatu bot kempa. Sangat menarik bahwa Preobrazhensky-Belyaev memilih momen yang tidak hanya terkait dengan Beuys mendapatkan pengalaman spiritual baru, tetapi juga dengan menggulingkannya sebagai musuh. Dan kami mencintai musuh yang dikalahkan.

*** Ada cukup banyak fakta yang meragukan keseluruhan cerita ini. Itu. ada pilot Boyce yang jatuh, tetapi tidak ada kondisi setengah mati yang mengerikan, atau berhari-hari berbaring dalam lemak dan perasaan. Tapi sesuatu seperti ini dalam arti pengalaman mistis yang diterima Boyce di Krimea - tempat itu tidak mudah. Dan, karena cenderung menciptakan mitologi pribadi, dia mungkin telah membingkai penerimaan pengalaman ini dalam cerita seperti itu. Pada akhirnya, tidak masalah bagi kami - dulu, bukan. Yang penting bagi kami adalah apa yang ada dalam pikiran Beuys. Secara umum, biarlah - itu sangat indah.

Joseph Beuys lahir di Krefeld (North Rhine-Westphalia) pada 12 Mei 1921 dari keluarga seorang pedagang. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kleve dekat perbatasan Belanda. Selama Perang Dunia II, dia bertugas di Luftwaffe sebagai operator radio penembak, dengan pangkat bintara. Awal dari "mitologi pribadinya", di mana fakta tidak dapat dipisahkan dari fiksi, adalah tanggal 16 Maret 1944, ketika pesawat Ju-87 miliknya ditembak jatuh di atas Krimea dekat desa Freifeld, distrik Telmanovsky (sekarang desa Znamenka, distrik Krasnogvardeisky). "Steppe Tatar" yang membeku, serta lemak dan rasa yang meleleh, dengan bantuan penduduk setempat menyelamatkannya, menjaga tubuhnya tetap hangat, telah ditentukan sebelumnya sistem figuratif karya-karyanya di masa depan. Joseph Beuys dirawat di rumah sakit pada 17 Maret 1944 dan dirawat hingga 7 April (patah tulang wajah). Kembali bertugas, dia juga bertempur di Belanda. Pada tahun 1945 dia ditawan oleh Inggris. Pada tahun 1947-1951 ia belajar di Akademi Seni Rupa di Düsseldorf, di mana pematung E. Matare menjadi mentor utamanya. Artis, yang menerima gelar profesor di Akademi Düsseldorf pada tahun 1961, dipecat pada tahun 1972 setelah dia "menempati" sekretariatnya bersama dengan pelamar yang tidak diterima sebagai protes. Pada tahun 1978, pengadilan federal memutuskan pemecatan itu ilegal, tetapi Beuys tidak lagi menerima jabatan profesor, berusaha untuk sebisa mungkin mandiri dari negara. Pada gelombang oposisi kiri, ia menerbitkan sebuah manifesto tentang "patung sosial" (1978), yang mengungkapkan di dalamnya prinsip anarko-utopis "demokrasi langsung", yang dirancang untuk menggantikan mekanisme birokrasi yang ada dengan jumlah keinginan kreatif bebas individu. warga negara dan kolektif. Pada tahun 1983, ia mengajukan pencalonannya untuk pemilihan Bundestag (dalam daftar "hijau"), tetapi dikalahkan. Beuys meninggal di Düsseldorf pada tanggal 23 Januari 1986. Sepeninggal sang master, setiap museum seni modern berusaha memasang salah satu benda seninya di tempat yang paling menonjol dalam bentuk tugu peringatan. Yang terbesar dan sekaligus paling khas dari tugu peringatan ini adalah Blok Kerja di Museum Hesse di Darmstadt - rangkaian ruangan yang mereproduksi suasana bengkel Beuys, penuh dengan kekosongan simbolis - dari gulungan kain kempa hingga membatu Sosis.

Dalam karyanya di akhir 1940-an-1950-an, gaya "primitif", mirip dengan lukisan batu, gambar dengan cat air dan pin timah yang menggambarkan kelinci, rusa, domba, dan hewan lainnya mendominasi. Ia berkecimpung dalam seni pahat dalam semangat ekspresionisme oleh V. Lembruk dan Matare, mengerjakan pesanan batu nisan secara pribadi. Mengalami pengaruh mendalam dari antroposofi R. Steiner. Pada paruh pertama tahun 1960-an, ia menjadi salah satu pendiri "fluxus", jenis seni pertunjukan tertentu, yang paling umum di Jerman. Seorang pembicara dan guru yang cerdas, dalam aksi artistiknya ia selalu menyapa penonton dengan energi propaganda yang imperatif, memperbaiki citra ikoniknya selama periode ini (topi flanel, jas hujan, rompi memancing). Digunakan untuk benda seni bahan yang sangat tidak biasa seperti lemak babi, kain kempa, kain kempa dan madu; "Sudut gemuk" tetap menjadi pola dasar, melalui motif, baik dalam variasi yang monumental maupun yang lebih intim (Fat Chair, 1964, Hesse Museum, Darmstadt). Dalam karya-karya ini, perasaan keterasingan manusia modern dari alam yang buntu dan upaya untuk memasukinya pada tingkat "perdukunan" magis muncul dengan tajam.

Joseph Beuys, pertama-tama, adalah gagasan yang sangat istimewa tentang sosok seniman itu sendiri, perannya dalam seni dan masyarakat. "Master of Thoughts", guru, aktivis politik, ia mengambil bagian dalam pembentukan setidaknya dua partai politik - Partai Mahasiswa Jerman, yang ia dirikan pada tahun 1966, dan Partai Hijau, yang muncul pada tahun 1980. Bersama dengan Picasso, Dali dan Warhol, dia adalah salah satu karakter yang paling dikenal dalam seni modern, "bintang pop" dan pencipta semacam kultus kepribadian. Dan, tentu saja, "dukun" adalah gelar yang melekat erat pada Beuys, yang hanya bisa diperdebatkan oleh sedikit orang.

“Tindakan dan metode saya tidak ada hubungannya dengan yang sementara dan fana. Ya, memang benar mereka menggunakan bahan yang bisa disebut jelek dan miskin, tetapi tidak ada hubungannya dengan kekosongan. Saya sering berbicara tentang bagaimana kesan dan pengalaman masa kecil dapat menentukan pembentukan gambar dan pemilihan bahan, tetapi ini kebalikan dari kekosongan. Ini adalah bahan yang sederhana dan minimal, dan di sini kita dapat berbicara tentang hubungannya dengan minimalis. Jelas bahwa Bob Morris juga bekerja dengan kain flanel, dan jelas bahwa Morris mengambilnya dari saya: pada tahun 1964 dia ada di sini dan bekerja di bengkel saya. Konsep minimalis sama sekali tidak berarti bagi saya. Arte povera juga memiliki kekosongan yang hanya ditambahkan oleh orang Italia.

Bagaimana menjelaskan gambar ke kelinci mati. Proyek 1965. Pertunjukan tiga jam oleh Joseph Beuys dilakukan pada pembukaan pameran tunggal pertamanya. Penonton melihat ke luar jendela saat Boyce membisikkan sesuatu ke bangkai kelinci. Wajah artis itu ditutupi dengan madu dan kertas emas. Bagi Beuys, kelinci adalah simbol kelahiran kembali, percakapan dengan dunia non-manusia, madu adalah metafora pemikiran manusia, dan emas berarti kebijaksanaan dan pencerahan.

"Coyote: Aku mencintai Amerika dan Amerika mencintaiku." Proyek 1974. Beuys berbagi kamar dengan coyote hidup selama tiga hari, mengadu domba dirinya dengan konsumsi Amerika, berbicara langsung dengan Amerika kuno dan alami yang dipersonifikasikan oleh coyote.

"Ekstraktor madu di tempat kerja." proyek tahun 1977. Perangkat tersebut menggerakkan madu melalui selang plastik.

"7000 pohon ek". Tindakan berskala paling besar, selama pameran seni internasional "Dokumen" di Kassel (1982): tumpukan besar balok basal di sini secara bertahap dibongkar saat pohon ditanam. “Dia ingin menanam tujuh ribu pohon ek dari Kassel, tempat berlangsungnya pameran Documenta, ke Rusia. Boyce akan pergi dan mengunjungi semua kota di sepanjang jalan dan menanam pohon ek di sana, tetapi dia tidak ingin menanamnya sendiri, tetapi untuk meyakinkan penduduk setempat bahwa itu perlu. Ada banyak bukti dokumenter yang tersisa - Beuys memulai proyek tersebut, tetapi tidak punya waktu untuk menyelesaikannya. Misalnya, dua tetangga yang bahkan tidak saling berbicara, setelah berbicara dengan Joseph Beuys, memutuskan untuk menanam pohon ek ini. Ini adalah proyek yang luar biasa, salah satu favorit saya” - Georg Genot.

Populer dalam kategori: