Pria baik dari Sezuan. Pertunjukan - “Pria yang baik dari Sezuan Pria yang baik dari Sezuan tentang apa

Kota utama Provinsi Sichuan, yang merangkum semua tempat di dunia dan kapan saja seseorang mengeksploitasi seseorang - ini adalah tempat dan waktu permainannya.

Prolog. Selama dua ribu tahun sekarang, tangisan itu tidak berhenti: tidak bisa terus seperti ini! Tidak ada seorang pun di dunia ini yang bisa menjadi baik! Dan para dewa yang khawatir memutuskan: dunia bisa tetap seperti apa adanya jika ada cukup banyak orang yang mampu menjalani kehidupan yang layak bagi seseorang. Dan untuk menguji ini, tiga dewa paling terkemuka turun ke bumi. Mungkin pembawa air Wang, yang pertama kali bertemu mereka dan mentraktir mereka dengan air (omong-omong, dia satu-satunya di Sichuan yang tahu bahwa mereka adalah dewa), adalah orang yang layak? Tapi cangkirnya, para dewa memperhatikan, memiliki dasar ganda. Pembawa air yang baik adalah scammer! Pemeriksaan paling sederhana kebajikan pertama - keramahtamahan - membuat mereka kesal: tidak di rumah kaya mana pun: baik di rumah Tuan Fo, maupun di rumah Tuan Chen, atau di janda Su - Wang tidak dapat menemukan akomodasi untuk mereka. Hanya ada satu hal yang tersisa: beralih ke pelacur Shen De, bagaimanapun, dia tidak bisa menolak siapa pun. Dan para dewa menghabiskan malam dengan satu-satunya orang yang baik, dan di pagi hari, mengucapkan selamat tinggal, mereka meninggalkan Shen De perintah untuk tetap baik, serta pembayaran yang baik untuk malam itu: bagaimana menjadi baik ketika semuanya sangat mahal!

I. Para dewa meninggalkan Shen De seribu dolar perak, dan bersama mereka dia membeli sendiri sebuah toko tembakau kecil. Tetapi berapa banyak orang yang membutuhkan bantuan yang dekat dengan mereka yang beruntung: mantan pemilik toko dan mantan pemilik Shen De - suami dan istri, saudara laki-lakinya yang lumpuh dan menantu perempuan yang sedang hamil, keponakan laki-laki dan perempuan, tua kakek dan anak laki-laki - dan setiap orang membutuhkan atap di atas kepala dan makanan mereka. “Keselamatan adalah perahu kecil / Segera menuju ke bawah. / Lagi pula, terlalu banyak yang tenggelam / Dengan rakus meraih sisi-sisinya.

Dan di sini tukang kayu menuntut seratus dolar perak, yang tidak dibayar oleh mantan majikannya untuk rak, dan nyonya rumah membutuhkan rekomendasi dan jaminan untuk Shen De yang tidak terlalu terhormat. "Sepupu saya akan menjamin saya," katanya. "Dan dia akan membayar rak-rak itu."

II. Dan keesokan paginya, Shoi Da, sepupu Shen De, muncul di toko tembakau. Dengan tegas mengusir kerabat yang tidak beruntung, dengan terampil memaksa tukang kayu untuk mengambil hanya dua puluh dolar perak, dengan hati-hati berteman dengan polisi itu, dia menyelesaikan urusan sepupunya yang terlalu baik.

AKU AKU AKU. Dan di malam hari di taman kota, Shen De bertemu dengan seorang pilot Song yang menganggur. Pilot tanpa pesawat, pilot surat tanpa surat. Apa yang harus dia lakukan di dunia, bahkan jika dia membaca semua buku tentang terbang di sekolah Beijing, bahkan jika dia tahu cara mendaratkan pesawat di tanah, seolah-olah itu adalah pantatnya sendiri? Dia seperti bangau dengan sayap patah, dan tidak ada yang bisa dia lakukan di bumi. Talinya sudah siap, dan ada banyak pohon di taman yang Anda suka. Tapi Shen De tidak membiarkannya gantung diri. Hidup tanpa harapan berarti melakukan kejahatan. Putus asa adalah nyanyian pembawa air yang menjual air di tengah hujan: “Guntur bergemuruh dan hujan, / Ya, saya menjual air, / Tapi air tidak dijual / Dan tidak diminum di mana pun. / Saya berteriak: "Beli air!" / Tapi tidak ada yang membeli. / Di saku saya untuk air ini / Tidak ada yang masuk! / Beli air, anjing!”

Yi Shen De membeli segelas air untuk Yang Song kesayangannya.

IV. Kembali setelah menghabiskan malam bersama kekasihnya, Shen De melihat kota pagi untuk pertama kalinya, ceria dan menyenangkan. Orang-orang baik hari ini. Pedagang karpet tua dari toko di seberang jalan meminjamkan Shen De dua ratus dolar perak, cukup untuk membayar induk semang selama enam bulan. Tidak ada yang sulit bagi orang yang mencintai dan berharap. Dan ketika ibu Song, Ms. Yang, mengatakan bahwa untuk sejumlah besar lima ratus dolar perak, putranya dijanjikan tempat, dia dengan senang hati memberikan uang yang diterima dari orang tua. Tapi di mana mendapatkan tiga ratus lagi? Hanya ada satu jalan keluar - beralih ke Shoi Da. Ya, dia terlalu kejam dan licik. Tapi seorang pilot harus terbang!

Tontonan. Shen De masuk, memegang topeng dan kostum Shoi Da, dan menyanyikan “Lagu Ketidakberdayaan Dewa dan Orang Baik”: “Orang baik di negara kita / Mereka tidak bisa tetap baik. / Untuk meraih cangkir dengan sendok, / Diperlukan kekejaman. / Yang baik tidak berdaya, dan para dewa tidak berdaya. / Mengapa para dewa tidak berkata di sana, di eter, / Jam berapa untuk memberikan semua yang baik dan baik / Kesempatan untuk hidup di dunia yang baik dan baik?

V. Shoy Da yang pandai dan bijaksana, yang matanya tidak dibutakan oleh cinta, melihat tipu daya. Yang Sun tidak takut akan kekejaman dan kekejaman: bahkan jika tempat yang dijanjikan kepadanya adalah milik orang lain, dan pilot yang dipecat darinya, keluarga besar, biarkan Shen De berpisah dengan toko, kecuali dia tidak punya apa-apa, dan biarkan orang tua kehilangan dua ratus dolar mereka dan kehilangan rumah, hanya untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Orang seperti itu tidak bisa dipercaya, dan Shoy Da mencari dukungan pada tukang cukur kaya yang siap menikah dengan Shen De. Tetapi pikiran tidak berdaya di mana cinta sedang bekerja, dan Shen De pergi bersama Sun: “Saya ingin pergi dengan orang yang saya cintai, / Saya tidak ingin memikirkan apakah itu baik. / Aku tidak ingin tahu apakah dia mencintaiku. / Saya ingin pergi dengan orang yang saya cintai.”

VI. Sebuah restoran kecil murah di pinggiran kota sedang mempersiapkan pernikahan Yang Sun dan Shen De. Pengantin dalam gaun pengantin, pengantin pria dalam tuksedo. Tetapi upacaranya masih belum dimulai, dan bonza melihat arlojinya - pengantin pria dan ibunya sedang menunggu Shoi Da, yang harus membawa tiga ratus dolar perak. Yang Song menyanyikan "Song of Saint Never's Day": "Pada hari ini, kejahatan diambil oleh tenggorokan, / Pada hari ini, semua orang miskin beruntung, / Baik tuan maupun pekerja / Berjalan bersama ke kedai minuman / On Saint Never's day / Yang kurus minum sama yang gendut di pesta . / Kita tidak bisa menunggu lagi. / Itu sebabnya mereka harus memberi kita, / Orang-orang yang bekerja keras, / Saint Never Day, / Saint Never Day, / Hari dimana kita akan beristirahat.

“Dia tidak akan pernah datang lagi,” kata Ms. Yang. Tiga duduk dan dua dari mereka melihat ke pintu.

VII. Barang-barang kecil Shen De ada di gerobak dekat toko tembakau - toko itu harus dijual untuk membayar hutang kepada orang tua. Tukang cukur Shu Fu siap membantu: dia akan memberikan baraknya untuk orang miskin, yang dibantu Shen De (Anda toh tidak bisa menyimpan barang di sana - terlalu lembab), dan menulis cek. Dan Shen De senang: dia merasakan dalam dirinya seorang calon putra - seorang pilot, "seorang penakluk baru / Pegunungan yang tidak dapat diakses dan wilayah yang tidak dikenal!" Tapi bagaimana cara melindunginya dari kekejaman dunia ini? Dia melihat anak laki-laki tukang kayu, yang sedang mencari makanan di tong sampah, dan bersumpah bahwa dia tidak akan beristirahat sampai dia menyelamatkan anaknya, setidaknya dia sendirian. Saatnya menjadi sepupumu lagi.

Tuan Shoi Da mengumumkan kepada hadirin bahwa sepupunya tidak akan meninggalkan mereka tanpa bantuan di masa depan, tetapi mulai sekarang, distribusi makanan tanpa layanan timbal balik berhenti, dan di rumah Tuan Shu Fu akan ada orang yang setuju bekerja untuk Shen De.

VIII. Pabrik tembakau yang didirikan Shoi Da di barak dikelola oleh pria, wanita, dan anak-anak. Pengawas - dan kejam - inilah Yang Sun: dia sama sekali tidak sedih dengan perubahan nasib dan menunjukkan bahwa dia siap untuk apapun demi kepentingan perusahaan. Tapi di mana Shen De? Dimana orang baik itu? Di manakah orang yang berbulan-bulan lalu di hari hujan di saat-saat gembira membeli segelas air dari pembawa air? Dimana dia dan dia anak masa depan yang dia ceritakan pada pembawa air? Dan Sun juga ingin mengetahui hal ini: jika mantan tunangannya hamil, maka dia, sebagai ayah dari anak tersebut, dapat melamar posisi pemilik. Dan di sini, ngomong-ngomong, di simpul gaunnya. Bukankah sepupu yang kejam itu telah membunuh wanita malang itu? Polisi datang ke rumah. Tuan Shoi Da menghadapi persidangan.

IX. Di ruang sidang, teman-teman Shen De (Wang pembawa air, pasangan tua, kakek dan keponakan) dan mitra Shoi Da (Tuan Shu Fu dan induk semang) sedang menunggu sidang dimulai. Saat melihat para hakim memasuki aula, Shoi Da pingsan - ini adalah para dewa. Para dewa sama sekali tidak mahatahu: di balik topeng dan kostum Shoi Da, mereka tidak mengenali Shen De. Dan hanya ketika, tidak dapat menahan tuduhan kebaikan dan perantaraan kejahatan, Shoi Da melepas topengnya dan merobek pakaiannya, para dewa melihat dengan ngeri bahwa misi mereka telah gagal: orang baik mereka dan kejahatan dan tidak berperasaan. Shoi Da adalah satu orang. Tidak mungkin di dunia ini untuk bersikap baik kepada orang lain dan pada saat yang sama kepada diri sendiri, Anda tidak dapat menyelamatkan orang lain dan tidak menghancurkan diri sendiri, Anda tidak dapat membuat semua orang bahagia dan diri Anda sendiri bersama semua orang! Tetapi para dewa tidak punya waktu untuk memahami kerumitan seperti itu. Apakah mungkin untuk menolak perintah? Tidak pernah! Mengakui bahwa dunia harus diubah? Bagaimana? Oleh siapa? Tidak, semuanya baik-baik saja. Dan mereka meyakinkan orang: “Shen De tidak mati, dia hanya disembunyikan. Ada seorang pria yang baik di antara kamu." Dan untuk teriakan putus asa Shen De: "Tapi saya butuh sepupu," mereka buru-buru menjawab: "Tapi jangan terlalu sering!" Dan sementara Shen De mengulurkan tangannya kepada mereka dengan putus asa, mereka, tersenyum dan mengangguk, menghilang di atas.

Epilog. Monolog terakhir aktor di depan publik: “Oh, publik yang terhormat! Akhir tidak penting. Ini saya tahu. / Di tangan kita dongeng terindah tiba-tiba mendapat hasil yang pahit. / Tirai diturunkan, dan kami berdiri dengan malu - kami belum menemukan masalah penyelesaiannya. / Jadi apa masalahnya? Kami tidak mencari keuntungan, / Jadi, pasti ada jalan keluar yang benar? / Anda tidak dapat membayangkan uang - apa! Pahlawan lain? Bagaimana jika dunia berbeda? / Mungkin dewa lain dibutuhkan disini? Atau tidak ada dewa sama sekali? Aku diam dalam kecemasan. / Jadi bantu kami! Perbaiki masalahnya - dan arahkan pikiran dan pikiran Anda ke sini. / Cobalah untuk menemukan yang baik untuk kebaikan - cara yang baik. / Akhir yang buruk - dibuang terlebih dahulu. / Dia harus, harus, harus baik!”

T. A. Voznesenskaya menceritakan kembali.

Igor Merkulov

Dramanya adalah parabola Bertolt Brecht,

Karakter dan artis:

Sinopsis drama orang yang baik from Sesuan" berdasarkan lakon karya Bertolt Brecht

Ditulis pada tahun 30-an abad lalu, lakon tersebut telah lama menjadi klasik dunia dan semacam ukuran kesiapan teater dan publiknya untuk memahami filosofi asli pengarangnya. Paling teater terkenal dunia tidak melewati permainan ini dengan perhatian mereka. Di Rusia, pada tahun 60-an, Teater Lyubimov Taganka mengumumkan kelahirannya dengan mementaskan lakon khusus ini. Pada 2013, teater Moskow dinamai. Pushkin mengejutkan dan menyenangkan penonton teater ibu kota dengan interpretasi baru dari "Orang Baik ..." Brecht. Kaliningraders tahun ini akan bisa pendapat sendiri dan tentang dramaturgi Brecht dan evaluasi bacaannya oleh sutradara dan aktor teater kita.

Aksi tersebut terjadi di Cina, di kota Sichuan yang tidak ada yang ditemukan oleh Brecht (Sezuan dalam bacaan Eropa). karakter utama- seorang pendeta cinta, seorang wanita yang baik hati dan percaya yang benar-benar menemukan cara yang tidak biasa melindungi diri dari dunia jahat dan orang jahat. Akankah dia berhasil? Pemirsa harus menemukan jawaban untuk pertanyaan ini.

Ini adalah kisah seorang wanita dan cintanya, tetapi penampilan kami bukanlah melodrama. Ini adalah kisah tentang dunia yang tidak ada dan para pahlawannya, tetapi penampilan kami bukanlah fantasi. Ini adalah cerita tentang siksaan dan pencarian spiritual, tetapi penampilan kami bukanlah drama klasik, dalam cerita ini Anda akan mengunjungi pengadilan, tetapi ini bukan cerita detektif. Seperti apa cerita Brechtian dalam pertunjukan kami, hanya satu orang yang tahu sekarang - sutradaranya Igor Merkulov, yang secara khusus datang dari Moskow untuk mementaskan drama ini.

Menurut sketsa desainer produksi Vladimir Pavlyuk (St. Petersburg), bengkel teater telah mulai menciptakan dunia yang penuh warna di atas panggung, yang diresapi dengan estetika Tiongkok. Pemandangan dan kostumnya cerah, anggun, eksotis di mata orang Eropa, dan layak menjadi objek perhatian khusus publik dengan caranya sendiri Topik yang sangat penting adalah musik pertunjukan. Akan ada banyak - karya klasik Paul Dessau untuk lakon ini, nyanyian vokal, melodi Cina nasional dan bahkan rock.

Menjadi besar dan sangat pekerjaan yang menarik seluruh teater untuk menciptakan pertunjukan baru. Anda memiliki kesempatan untuk mengevaluasinya secara pribadi pada tanggal 28 Februari, 1 dan 7 Maret di pertunjukan perdana.

03/07/2015 Berada di drama "The Good Man from Sezuan". Babak pertama hampir tidak bisa diselesaikan. Sangat tertunda. Dari yang kedua, mereka pergi. Diri alur cerita menarik, tapi pementasannya berantakan. Aktingnya sangat mengecewakan. Mereka bermain lamban, Anda bahkan bisa membandingkannya dengan " lingkaran seni". Setiap orang berada di atas panggung sendiri-sendiri, dan tidak dalam satu pertunjukan. Saya tidak suka kostumnya, banyak kain modern yang digunakan, meskipun era abad terakhir ditampilkan dalam pertunjukan. Lagu dan mikrofon ditampilkan teater dimainkan dengan sangat keras, pementasan ini meninggalkan kesan negatif. Mungkin sutradara pementasan dan para aktor di masa mendatang akan menciptakan kesan pementasan yang lebih menyenangkan.

[email dilindungi] Filippov Ilya ( [email dilindungi] )

Saya pergi ke drama "The Good Man from Sezuan" pada tanggal 7 Maret.

Alexander

Pria baik dan Sezuana. Sekilas tentang lakon: Genre Parabola - geometri gerakan abadi: hasil-keberadaan-kembali. Idealnya, ketinggian tidak kurang dari titik awal gerakan. Tapi ini ideal. Lebih sering daripada tidak, itu sebaliknya. Sayangnya, "Pria Baik" berasal dari kelompok "paling sering". Sayangnya, performanya tidak berjalan dengan baik. Tentu saja, ini adalah pendapat pribadi saya. Dan baris-baris ini dengan cinta yang tulus untuk teater kita. Metafisika desain. "Kekuatan macam apa ini, selamanya berjuang untuk kejahatan dan selalu berbuat baik?" - begitu atau hampir begitu tanya Goethe yang hebat. Paradoks eksistensial tanpa solusi. Baik "positif" maupun "negatif". Idenya, Anda tahu, tidak sepele. Bagaimana menyampaikan ketidakterpisahan antara "baik" dan "jahat" melalui seni? Penerimaan diketahui - kepribadian ganda. Transendensi dalam kacamata hitam. Pahlawan "dari keabadian", seperti para dewa misalnya, tentu membutuhkan atribut yang sesuai. Bagaimana cara menampilkan "keabadian" dengan cara teatrikal? Misalnya, pengenaan kostum suatu zaman pada kostum zaman lain. Karakter utama. di Kaliningrad teater drama tiga Marina Jungans: 1. Foto di serambi. 2. Tokoh utama dalam "The Good Man" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Hanya ada satu pertanyaan - mengapa dia "dipaksa" berjalan dengan gaya berjalan "laki-laki" yang absurd dengan tortikolis? Penjualan Natalia yang terhormat. Temperamen dan kehausannya akan permainan hidup sedemikian rupa sehingga inilah saat yang tepat bagi teater untuk mementaskan The Idiot atau The Karamazovs, meskipun hanya khusus untuk itu. Inkonsistensi yang mengganggu. Sebagian besar dapat dijelaskan dan mudah diperbaiki. Kostum dan panggungnya luar biasa, luar biasa! Pengaturan panggung tidak bisa dipuji.

Svetlana

Amandemen ulasan Alexey tertanggal 03/03/2015 pukul 01:18. Anda menulis begitu banyak hal positif (saya tidak setuju dengan Anda dalam banyak hal, tetapi ini adalah pendapat pribadi yang akan tetap ada pada kita masing-masing) tentang aktris dalam drama "The Good Man from Cezuan", bahkan tanpa mengetahuinya Sh. dimainkan oleh Maria Savelyeva, dan bukan Anastasia Bashkina (

[email dilindungi] Katerina ( [email dilindungi] )

Saya dan suami saya pergi ke pemutaran perdana "The Good Man of Cezuan" pada hari Minggu. Saya tidak mengerti mengapa begitu banyak kritik yang baik? Kami tidak sabar menunggu akhir babak pertama! Mereka kabur begitu saja! Kalau INI namanya akting?! Lalu saya tidak tahu .. Semacam stan. Satu-satunya hal yang menyenangkan mata adalah pemandangannya. Dan gadis kabaret ini? Dari teriakan dan nyanyiannya, telinganya digadaikan. Menari tidak sinkron, perubahan kostum yang tidak bisa dipahami, dan berapa nilai "Dewa" ini?! Buang-buang uang dan waktu! Sedih menyebutnya teater!

Vladimir

Drama itu adalah pria yang baik hati dari CESOUAN. Saya tidak mendapatkan apa-apa. Benar, istri puas - Cantik,

Terima kasih kepada para aktor dan teater untuk pemutaran perdana baru, "The Good Man from Cezuan". Menarik bagi saya, saya membaca Brecht di fakultas filologi di universitas, saya tidak menyangka bahwa kamilah yang berani memakainya. Konflik budaya sangat menarik. Sangat berwarna dan, tentu saja, tidak standar. Dari para aktor, para pemain peran Pembawa Air dan Pilot sangat terkesan, tarian yang indah dan kostum.

Dengan mudah Alekseevich

Saya tidak suka menulis review, apalagi untuk performance yang kesannya harus subjektif. Tetapi dalam kasus lakon "The Good Man from Cezuan", saya tidak akan menjawab pertanyaan siapa pun apakah akan menontonnya atau tidak. Faktanya adalah bahwa produksi itu membuat saya merasakan perasaan ambivalen yang sangat aneh. Di satu sisi, saya melihat penampilan yang sangat indah, hentikan aksinya kapan saja, akan ada tembakan yang bagus. Para aktor memiliki kostum yang apik, riasan yang bagus, beberapa aktor tampak seperti orang Tionghoa asli. Namun di sisi lain, tidak jelas mengapa, beberapa aktor mulai berubah menjadi lebih pakaian kekinian. Gagasan pencipta lakon di sini kemungkinan besar dalam upaya untuk menjauh dari hal-hal spesifik dan referensi langsung ke tempat kejadian, karena mereka yang akrab dengan lakon Brecht tahu bahwa Cina, tempat aksi diduga terjadi, adalah tempat yang sangat kondisional. Ini adalah upaya untuk mendekati perumpamaan. Selain itu, penulis dengan jelas ingin menunjukkan bahwa bahkan para Dewa sedang menjauh dari yang abadi menuju modernitas dan manufakturabilitas. Tetapi mengapa kostum berubah secara bertahap dan tidak untuk semua orang? Idenya logis, menarik, tetapi entah bagaimana disalahpahami. Di satu sisi mereka bermain aktor yang baik, Saya melihat mereka di produksi terbaru teater drama, tetapi di sini mereka tampaknya tidak pada tempatnya, dan untuk ini Anda tidak mempercayai hampir semua orang. Saya sangat jauh dari pekerjaan sutradara dan pilihan orang untuk peran tertentu, tapi setidaknya penggantian aktris yang berperan sebagai Shin De utama dengan aktris yang memerankan alter egonya terlihat sangat jelas (dan kami kelompok besar kenalan mendiskusikan aktris ini selama istirahat, kami sangat menyukai mereka, dan semua orang setuju dengan pendapat yang sama). Dan para aktris tidak tersinggung, kedua peran itu adalah yang utama. Dan penampilannya mendapatkan gadis yang rapuh, lembut, dan baik hati dalam bentuk Bashkina Anastasia (omong-omong, jaket pria di atasnya juga akan terlihat keren) dan Marina Yungans yang menantang dan seksi sebagai alter ego yang berteriak. Ngomong-ngomong, untuk karakter utama, mengapa mereka membuat pembawa air dari Maxim Patserin kita yang tercinta - seorang yang gagap setengah cerdas. Karakternya di buku itu normal dan tidak gagap (atau apakah saya membingungkan sesuatu?). Ada tarian dalam pertunjukannya yang bagus, mereka memberi aksi lebih banyak warna dan variasi, terutama dengan payung. Mereka bisa menghaluskan beberapa kekasaran dan ketidaksempurnaan pertunjukan, tetapi mereka sendiri segera menjadi "ketidaksempurnaan" lainnya. Mengapa tarian tidak dipentaskan. Terlihat bahwa mereka ingin menggunakan elemen tarian Tionghoa, ternyata banyak (menurut saya - sepertinya tidak profesional), tetapi mengapa pasangan tidak diatur begitu saja di sekitar panggung? Para aktor saling mengganggu, berkumpul bersama. Perasaan bahwa para artis tidak menandai titik-titik di atas panggung. Secara umum, dualitas dan ambiguitas dalam segala hal, kecuali dualitas yang dimasukkan Brecht ke dalam karyanya. Lagipula masalah utama, yang jelas muncul dalam pekerjaan, adalah masalah dua orang yang hidup di dalam diri kita masing-masing, bagaimana menjadi baik dan tangguh, berusaha adil, tetapi lakukan apa yang dikatakan hati Anda. Saya tidak melihat tragedi itu, saya hanya melihat serangkaian sketsa ... dengan sangat gambar yang indah. Tidak ada integritas dari pertunjukan tersebut, tetapi pada saat yang sama, gambar dengan hujan direproduksi di depan mata sepanjang malam dan keesokan harinya. Bagaimanapun, terima kasih banyak.

Pria baik dari Sesuan. Teater Taganka Moskow. 1964

Orang Baik dari Sesuan (Bertolt Brecht)
Nama teater: Moscow Taganka Theatre Genre: Parable-play Premiere: 1964
Durasi: 02:46:59
Penulis: Bertolt Brecht Direktur: Yuri Lyubimov
Musik: Anatoly Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Terjemahan dari bahasa Jerman oleh Y. Yuzovsky dan E. Ionova, ayat-ayat yang diterjemahkan oleh B. Slutsky

Menambahkan. Informasi: Pertunjukan yang memulai sejarah teater.
Penayangan perdana berlangsung pada 23 April 1964.
Grand Prix Internasional festival teater di Yunani tahun 1999
Kaset video - Oktober 2010

Fragmen lakon "Orang Baik dari Sezuan"

Orang Baik dari Sezuan bersama Vysotsky di Teater Taganka.

Fragmen lakon "Orang Baik dari Sezuan"

Fragmen bagian pertama dari trilogi dokumenter "Etude teater tentang tema Taganskaya".
GABUNG PROGRAM MITRA QUIZGROUP: http://join.quizgroup.com/ .

Saint Never Day Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [lagu]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Lirik: Bertolt Brecht]
Kata-kata: B. Brecht, musik. A.Vasiliev dan B.Khmelnitsky. Tampil dalam drama "The Good Man from Cezuan".

Pada hari ini, kejahatan diambil oleh tenggorokan,
Pada hari ini, semua orang beruntung
Baik pemilik maupun pekerja semuanya berbaris bersama ke kedai minuman,
Pada Hari Orang Suci, yang kurus tidak pernah minum di rumah yang gemuk.

Sungai menggulung airnya kembali,
Semua orang, saudara, baik, Anda tidak mendengar tentang yang jahat,
Pada hari ini, semua orang beristirahat, dan tidak ada yang mendesak -
Pada hari orang suci Tidak pernah seluruh bumi, seperti surga, harum.

Pada hari ini Anda akan menjadi seorang jenderal, ha ha!
Yah, aku akan terbang hari itu.
Di [...], Anda akan menemukan kedamaian,
Pada hari Saint Never, nona, Anda akan menemukan kedamaian.

Kami tidak bisa lagi menunggu
Itu sebabnya mereka harus memberi kita, ya, memberi:
orang pekerja keras
Saint Never Day, Saint Never Day
Hari dimana kita akan beristirahat!

Soalnya, Lyovushka, apa pun yang terjadi, hal utama adalah tetap menjadi manusia.
(E. Radzinsky "104 halaman tentang cinta")

Dia tahu bagaimana melakukannya - menjadi berbeda, baru, tak terduga, dengan tetap mempertahankan gaya pengarangnya yang unik, yang sangat dicintai dan dicintai publik Moskow selama lebih dari 10 tahun. Itu miliknya fitur pembeda. Dan dia tidak memperkuat, tidak kaku dalam keterampilannya yang luar biasa - entah bagaimana tetap hidup, ringan, putus asa dan sembrono, bahkan mungkin berkembang dalam hal ini dari kinerja ke kinerja. Dan Anda tidak dapat membuatnya secara artifisial, itu dari dalam, dari diri Anda sendiri. Ya, mungkin, seperti ini: dia menciptakan pertunjukannya dalam citra dan kemiripannya sendiri dan tentu saja menghirup sebagian dari jiwanya ke dalamnya, dalam arti dirinya sendiri. Saya merasakannya seperti ini. Dan dari pertunjukan ke pertunjukan, dia tampaknya mendorong batas kemampuannya - dengan mudah dan percaya diri - dan membawa penonton ke ruang baru. Dia mengulangi dalam sebuah wawancara: "Penampil adalah teman dan sekutu." Pertukaran emosional dengan penonton adalah sentuhan terakhir, lapisan terakhir pada setiap karyanya - mungkin juga mengapa kami sangat mencintai mereka dan sangat terlibat di dalamnya. Dia benar-benar gelisah, energi, ide, dan rencana yang tidak habis-habisnya. Dan teater mencabik-cabiknya. Dan saya tidak mengerti bagaimana dia mengatur segalanya dan berhasil melakukannya dengan cemerlang, luar biasa, secara kualitatif dan kuat. Dia adalah direktur terbaik negara - Yuri Nikolaevich Butusov.

Baru saja, di bulan Oktober, di Teater Lensoviet di St. pada bulan Februari, di Moskow teater Pushkin - juga sampai sekarang tidak ada dalam dirinya biografi sutradara tidak seperti, karya paling sulit dan serius pada "The Good Man from Sesuan" karya Brecht dengan musik asli yang luar biasa dari Paul Dessau, orkestra langsung "Musik Murni" di atas panggung dan zong ditampilkan langsung oleh para seniman di Jerman(dan karena, dalam hal teknik panggung, Yuri Nikolayevich, dalam arti tertentu, adalah seorang trendsetter, nantikan serangkaian pertunjukan di Moskow dengan musik dan lagu otentik dalam bahasa Jepang, Hongaria, Yagan, atau Tuyuka di tahun-tahun mendatang). Drama itu sendiri sangat rumit dan semua isinya ada dalam hypertext, tetapi Yuri Butusov, tentu saja, membajak teks Brechtian dan menaburkannya dengan hypertextnya juga. Sekarang semua ini secara bertahap (karena semua karyanya mempengaruhi saksi mata) berkecambah dan muncul di kepala kita. Sementara itu - hanya kesan dangkal pertama.

Saya hampir lupa: artis Alexander Shishkin dan koreografer Nikolai Reutov membantunya membuat pertunjukan - yaitu, ada skuad penuh tim bintang.

Sekali lagi, saya harus mengatakan satu hal. Tentang interpretasi saya terhadap karya sutradara ini. Saya sangat suka memahami mereka, atau lebih tepatnya, saya mencoba melakukannya. Miliknya berpikir kreatif mendorong saya ke ruang gambar, tetapi, terbawa suasana, saya bisa berkeliaran di suatu tempat di tempat yang salah. Dengan kata lain, Yuri Nikolayevich melakukan pertunjukan tentang sesuatu tentang miliknya, dan saya menontonnya tentang sesuatu tentang saya sendiri. Dan saya tidak bisa membayangkan seberapa sering kita bersinggungan dengannya, dan apakah kita bersinggungan sama sekali. Pada dasarnya, jangan anggap remeh.

Jadi, "Orang Baik Sezuan." Dalam lakon Brecht, motif sosio-politik dibaca dengan jelas, yang, seperti yang mereka katakan, ditekankan dalam penampilan terkenal (dan yang belum saya lihat) oleh Yuri Lyubimov di Taganka. Yuri Butusov, di sisi lain, jauh lebih (dan secara tradisional) sibuk dengan pertanyaan yang berkaitan dengan sifat manusia yang kompleks dan kontradiktif, kepribadian manusia dan ciri-ciri hubungan interpersonal. Faktanya, ini adalah alasnya, pondasi yang kemudian dibangun, termasuk. dan platform sosial-politik, dan secara umum, apa pun yang Anda inginkan. Manusia dengan kompleksnya dunia batin- utama.

Di atas panggung, seperti biasa dengan Yuri Nikolayevich, tidak banyak, tapi semua ini dari "ransel sutradara" -nya. Pintu Macbettovskaya (Magrittovy), batu-batu abu-abu (dari berburu bebek) tersebar di seluruh lantai, di belakang panggung - ruang ganti (dari Seagull dan Macbeth) - ini adalah rumah Shen Te (yang, sambil menunggu klien, akan mengenakan jas hujan hitam " polietilen" - Macbeth - dan wig hitam dari Seagull), papan datar (Lear), di sudut kiri panggung - tempat tidur (Macbeth, Richard, Lear, Seagull), patung anjing, lebih mirip serigala (anjing Yuri Nikolayevich hidup di hampir semua pertunjukan), di proscenium ada meja kecil - kursi "bangku" di mana-mana , ada yang terbalik (hancur, hancur, dunia busuk? pikirkan). Sebenarnya, semuanya. Di depan kita adalah kawasan miskin Sezuan, di mana para dewa berusaha menemukan setidaknya satu orang baik. Selama hampir 4 jam pertunjukan, desain set akan berubah sangat sedikit (dia tahu bagaimana mengisi panggung dengan sesuatu yang lain: energi, akting, musik, teka-teki), dan, tentu saja, setiap item yang muncul tidak akan terjadi secara kebetulan.
Estetika pertunjukan membawa kita kembali ke Foss 'Cabaret oleh asosiasi (sebenarnya, Zong dalam bahasa Jerman jelas sama). Paralel. Film Foss menampilkan Jerman pada periode kelahiran fasisme, yaitu. pada malam bencana dunia, dengan cara yang persis sama, pada malam bencana, dunia Brechtian membeku. Wang di awal pertunjukan akan berkata dengan kasar dan dengan penekanan: "Dunia TIDAK BISA tetap seperti ini lagi jika tidak ada setidaknya satu orang baik di dalamnya." Dalam terjemahan drama yang tersedia untuk umum, frasa tersebut berbunyi berbeda: "Dunia BISA tetap demikian jika ada cukup banyak orang yang layak menyandang gelar manusia." Kedua frasa tersebut berbicara tentang keseimbangan yang tidak stabil - bahwa dunia telah berhenti di garis berbahaya, di luarnya terdapat jurang yang dalam. Saya tidak tahu bahasa Jerman, saya tidak tahu bagaimana kedengarannya frase asli bermain, tetapi cukup jelas bahwa frasa kedua adalah tentang fakta bahwa dunia masih berada di depan garis, dan yang pertama - sudah ada sekop, itu saja.
Batu-batu besar yang sama secara asosiatif menandakan bahwa “waktunya telah tiba untuk mengumpulkan batu-batu itu” (Kitab Pengkhotbah). Ungkapan “waktu untuk mengumpulkan batu”, sebagai ungkapan yang berdiri sendiri, digunakan dalam arti “waktu untuk mencipta”, dan dalam kaitannya dengan lakon Brecht, saya akan menerjemahkannya sebagai “waktu untuk mengubah sesuatu”. Sampai belum terlambat.
Atau pasir halus, yang akan dituangkan pembawa air Wang terlebih dahulu ke materi putih di bagian depan, lalu ke kepalanya sendiri. Ini bukan pasir. Sebaliknya, itu adalah pasir untuk Tuhan (pasir adalah simbol waktu, keabadian). Bagi Wang, ini hujan, air. Yuri Nikolaevich di sini menyulap dengan air, karena dia tahu cara menyulap dengan salju. Tapi sekarang saya tidak akan merinci tentang alat peraga, masih banyak lagi yang bisa dikatakan.

Kejutan dimulai dari saat-saat pertama pertunjukan. Tiga dewa Brecht Yuri Butusov berubah menjadi seorang gadis pendiam dan pendiam (Anastasia Lebedeva) dengan mantel panjang hitam yang menutupi celana pendek olahraga dan kaus oblong. Seorang gadis pendiam yang tidak mencolok, tetapi orang suci yang bodoh - pembawa air Wang - dengan jelas mengenali utusan Bijaksana dalam dirinya, karena orang bodoh yang suci adalah umat Tuhan, dapatkah mereka tidak mengenali Tuhan di tengah keramaian. Dan sementara Shen Te yang malang dengan berani mencoba memikul beban misi yang tak tertahankan yang dipercayakan kepadanya oleh para dewa, Wang memperhatikan apa yang terjadi dan dalam dialog (dan, pada kenyataannya, monolog) dengan para dewa, dia mencoba untuk menjawab pertanyaan tersebut. pertanyaan yang diajukan oleh Brecht dalam Epilog drama tersebut, yang secara logis dihilangkan oleh Yuri Butusov, karena pertanyaan-pertanyaan ini adalah intinya:

Tentunya harus ada jalan keluar yang benar?
Untuk uang yang tidak dapat Anda bayangkan - apa!
Pahlawan lain? Bagaimana jika dunia berbeda?
Atau mungkin dewa lain dibutuhkan di sini?
Atau tanpa dewa sama sekali? ..

Saat jalinan pertanyaan ini dilepaskan dan dipahami, sikap Wang terhadap Dewa berubah - dari pemujaan buta yang antusias (dengan mencium kaki) menjadi kekecewaan total(kemudian dia akan menyeretnya ke atas panggung seperti tas) ke alam sadar .. Saya tidak dapat menemukan kata .. biarkan itu menjadi "kemitraan". Ketika kekecewaan pada para dewa mencapai batasnya, Wang mulai berbicara dan bertindak seperti orang biasa(tanpa gagap, otot kram) - seolah menolak menjadi abdi Tuhan. Dan, mungkin, saya akan mengoreksi asumsi saya tentang pasir. Meski begitu, bagi Wang, ini juga bukan air, tapi pasir, lambang Tuhan. Dengan fakta bahwa dia menuangkannya di atas kepalanya di awal, dia menunjukkan kedekatannya dengan Yang Bijaksana (sebagai orang suci yang bodoh), dan penyembahan mereka yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Ya, ini juga penting di sini, menurut pendapat saya, mengapa Yuri Nikolayevich menghilangkan hampir semua kata dari dewa gadis itu, membuatnya hampir bodoh pada saat-saat tertentu. Apakah Tuhan ada atau tidak adalah pertanyaan yang sangat pribadi dan intim untuk setiap individu, dan ini bukan yang kita bicarakan di sini (ngomong-ngomong, Gorky's Luka di "At the Bottom" memberikan jawaban yang bagus untuk pertanyaan ini: "Jika Anda percaya, ada; Anda tidak percaya - tidak. Apa yang Anda yakini adalah diri Anda sendiri"). Di sini kita berbicara tentang keheningan timbal balik ini. Ada manfaat besar dalam keheningan: setelah merenungkannya, pertanyaannya kembali kepada orang yang menanyakannya, dan orang tersebut mulai menghadapinya sendiri, berpikir, menganalisis, menimbang, menarik kesimpulan. Dan inilah yang tampaknya dibicarakan oleh semua orang bijak dan filsuf: jawaban atas semua pertanyaan dapat ditemukan dalam diri sendiri. Keheningan gadis-Dewa dalam lakon Yuri Butusov memungkinkan Wang untuk menjawab pertanyaan yang penting baginya.
“..jika Anda terus mencari ke dalam – butuh waktu – sedikit demi sedikit Anda akan mulai merasakan cahaya indah di dalam. Ini bukan lampu yang agresif; dia tidak seperti matahari, dia lebih seperti bulan. Tidak berkilau, tidak menyilaukan, sangat keren. Dia tidak panas, dia sangat penyayang, sangat lembut; itu balsem.
Sedikit demi sedikit, saat Anda mendengarkan Cahaya Batin Anda akan melihat bahwa sumbernya adalah diri Anda sendiri. Pencari adalah yang dicari. Kemudian Anda akan melihat bahwa harta yang sebenarnya ada di dalam diri Anda, dan masalahnya adalah Anda melihat ke luar. Anda melihat ke suatu tempat di luar, dan itu selalu ada di dalam diri Anda. Itu selalu ada di sini, di dalam dirimu." (Osho)

Sementara itu, finalnya masih jauh, Shen Te, yang dipilih oleh para dewa sebagai penyelamat dunia (sebuah karya luar biasa oleh Alexandra Ursulyak), secara bertahap memahami kebenaran pahit bahwa seseorang, jika dia ingin hidup, tidak dapat hidup. idealnya baik hati (artinya tidak mungkin menyelesaikan misi). Kebaikan, tidak mampu mengusir kejahatan untuk sekadar melindungi dirinya sendiri, akan hancur ("pemangsa selalu tahu siapa mangsa yang mudah baginya"). Dan secara umum tidak mungkin menjadi pembawa teladan dari satu kualitas apa pun. Sekalipun hanya karena (saya tahu itu dangkal) segala sesuatu di dunia ini relatif. Untuk sepuluh orang Anda baik, dan yang kesebelas akan mengatakan bahwa Anda jahat. Dan setiap orang akan memiliki argumen yang mendukung pendapat mereka. Anda bahkan tidak dapat melakukan apa pun: tidak baik atau jahat, tetapi masih akan ada orang yang menganggap Anda baik dan orang yang menganggap Anda buruk, dan, omong-omong, mereka dapat berpindah tempat. Dunia ini adalah dunia perkiraan. Penilaian sesaat subyektif yang langsung menjadi usang (Saya sangat menyukai kutipan dari Murakami ini: “Sel-sel tubuh sepenuhnya, seratus persen, diperbarui setiap bulan. Kami berubah sepanjang waktu. Bahkan saat ini. Semua yang Anda ketahui tentang aku tidak lebih dari ingatanmu sendiri"). Siapa Anda sebenarnya, Anda bahkan tidak mengenal diri sendiri, karena dalam situasi yang tidak terduga terkadang Anda memberikan sesuatu yang bahkan tidak Anda curigai pada diri sendiri. Atau, sebaliknya, Anda benar-benar yakin bahwa Anda akan melakukan sesuatu, tetapi saatnya tiba, dan Anda tidak aktif. Setiap tindakan dan perbuatan manusia (seperti setiap kata, bahkan dengan santai dilontarkan, karena kata juga merupakan tindakan, apalagi pikiran juga merupakan tindakan) seperti koin memiliki dua sisi, dua berlawanan dalam hasil tanda.

Misalnya, Shui Ta, yang ingin "memperbaiki" Sun Yang, memberinya kesempatan untuk memanfaatkan uang yang dihabiskan dan umumnya mendapatkan keuntungan pekerjaan tetap dan membuat karir. misi mulia. Tindakan yang baik. Yi Sun, pada kenyataannya, secara bertahap menjadi tangan kanan Shui Ta, tetapi pada saat yang sama - binatang yang paling sempurna dalam hubungannya dengan pekerja lain, menyebabkan kebencian terhadap dirinya sendiri. Dan juga - dia tidak lagi ingin terbang, dia kehilangan "sayapnya", yang memilukan hati ibu Nyonya Yang, yang tahu apa itu pilot kelas satu putranya, dan ingat betapa bahagianya dia di langit, karena dia diciptakan untuknya.

Aku tidak bisa menolak.. Ini tentang Biksu Hitam Chekhov. Meskipun Kovrin tidak cukup memadai dan bercakap-cakap dengan hantu, dia benar-benar bahagia, percaya pada pilihannya dan benar-benar menunjukkan janji besar dan, mungkin, seorang jenius sains di masa depan. Tetapi istri tercinta, ketakutan oleh keadaan pikirannya, karena niat baik, berikan dia pil dan bawa dia ke desa untuk minum susu segar. Kovrin pulih secara fisik, berhenti melihat Biksu Hitam, berhenti percaya pada pilihannya, kehilangan keinginan untuk bekerja, keluar, memudar dan menjadi bukan apa-apa, bukan siapa-siapa. Apa yang baik dan apa yang jahat? Apa normanya, apa patologinya? Megalomania membangkitkan dalam diri manusia seorang ilmuwan hebat, mampu (dan haus) memberi manfaat bagi umat manusia. Keinginan seorang wanita untuk menyelamatkan suami tercintanya dari penyakit berujung pada fakta bahwa dia membunuhnya.

Seseorang belajar tentang Hukum persatuan dan perjuangan lawan di sekolah, sebelum pergi hidup yang hebat. Berlawanan dengan makna, konsep "berpasangan" - semuanya saling berhubungan, saling bergantung, yang satu tidak dapat ada tanpa yang lain dan jarang ditemukan dalam bentuk murni (jika itu terjadi sama sekali). Tanpa kebalikannya, yang baik bukanlah yang baik dan yang jahat bukanlah yang jahat - mereka hanya berlatar belakang satu sama lain. Kutipan dari E. Albee: “Saya menyadari bahwa kebaikan dan kekejaman dalam diri mereka sendiri, terpisah satu sama lain, tidak menghasilkan apa-apa; dan pada saat yang sama, dalam kombinasi, mereka mengajar untuk merasakan. Dan tidak peduli bagaimana Anda menimbang fakta, atau memaparkannya pada analisis spektral, memberikan penilaian pada sesuatu, Anda hampir pasti akan membuat kesalahan, tidak secara umum, tetapi secara khusus. Kita hidup di dunia kesalahpahaman dan delusi dan bertahan di dalamnya. “Jangan terburu-buru menilai dan jangan terburu-buru putus asa” - terjemahan frasa dari salah satu Zong akan ditampilkan di jalur elektronik.
Tidak ada orang yang benar-benar baik di bumi. Dan tidak sama sekali orang ideal, dan jika ada - betapa rindunya berada di antara mereka (tentang topik ini - membawa seseorang ke semacam ruang ideal menurut idenya - banyak hal telah ditulis dan difilmkan. sungguh menakutkan). Dan sia-sia, Tuhan yang lelah - seorang gadis pendiam dengan sepatu usang - mengembara di bumi untuk mencari orang yang baik hati (di atas panggung dia akan berjalan di atas treadmill dan mengendarai sepeda - ini semua tentang pencariannya). Kakinya berdarah (sudah dalam penampilan pertamanya), lalu dia hampir tidak hidup (dalam teks Brecht, salah satu Dewa memiliki memar di bawah mata "orang baik", dan gadis-Dewa berbalut perban berdarah ini memiliki tangannya, kepala, leher , perut) Wang akan menyeretnya ke depan, dan untuk ketiga kalinya dia akan dibawa mati sama sekali. Tuhan sendiri tidak dapat bertahan hidup di dunia, yang dia perintahkan untuk hidup sesuai dengan aturannya yang ilahi. Orang-orang memutilasi Tuhan, melecehkannya (dalam pertunjukan - tidak tahu bahwa ini adalah Tuhan (penduduk kota tidak mengenalinya pada awalnya), tetapi makna yang dalam adalah bahwa orang tidak membutuhkan Tuhan seperti itu dengan perintah-perintahnya), dan Tuhan mati . Dan Wang dengan jijik melempar segenggam pasir ke tubuh yang tak bernyawa, mengucapkan ungkapan bahwa dalam drama asli itu milik salah satu dewa (saya menggunakan terjemahan drama yang tersedia untuk umum, dan untuk pertunjukan YUN secara khusus menerjemahkan drama itu lagi oleh Yegor Peregudov):

“Perintah-Mu merusak. Saya khawatir semua aturan moralitas yang telah Anda buat harus dicoret. Orang-orang memiliki kekhawatiran yang cukup untuk setidaknya menyelamatkan hidup mereka. Niat baik membawa mereka ke ujung jurang, dan perbuatan baik menjatuhkan mereka.”

Mengapa Tuhan di sini seorang gadis? (Saya hanya menebak). Di sini perlu untuk meringkas dan memberi nama dengan nama apa yang sudah lama saya ocehkan tanpa nama di atas dalam teks. Dalam "The Good Man from Sezuan" (seperti dalam "The Black Monk") salah satu tema utamanya adalah tema dualitas (manusia, fenomena, konsep, dll). Yuri Butusov sangat menyukai tema ini - tema ini terdengar di semua karyanya. Selain itu, istilah ini memiliki banyak arti, tetapi bagi kami, sebagai non-spesialis, dualitas langsung dan terbalik paling dapat dipahami (secara kondisional). Itu. dalam satu kasus - salinan, di sisi lain - sebaliknya, terbalik, sisi bayangan. Jika diperhatikan dengan seksama, hampir setiap karakter dalam lakon tersebut memiliki kembarannya masing-masing. Dan bahkan tidak sendiri. Seperti labirin cermin kembar. (Yuri Nikolaevich sekali lagi menggambar pola yang begitu cerdik di dalam pertunjukan - saya tidak bisa mengenali semuanya). Saya tidak melacak urutan video dengan baik (Anda terbawa oleh aksinya dan lupa menjaga hidung Anda dari angin) - / dinding belakang panggung, serta tirai tipis yang turun ke proscenium dari atas, dari dari waktu ke waktu bertindak sebagai layar - proyektor video membuat urutan video pada mereka / - tetapi dua pelacur yang hampir kembar (berbaju hitam, berkacamata hitam) dengan latar belakang gambar dua gadis kecil kembar (sedih dan tersenyum ; ini adalah foto Diana Arbus "Kembar" (Diana Arbus - Kembar Identik) Saya ingat Dan inilah mereka, sepasang antagonis: masa kanak-kanak - dewasa; kepolosan - sifat buruk kegembiraan dan kesedihan.
Lagi. Saya berpikir: mengapa Alexander Arsentiev (Soon Yang) memiliki mata merah. Mata merah.. “Ini dia musuhku yang perkasa, iblis. Saya melihat mata merahnya yang mengerikan .. "Dan kemudian -" "Elegy" Brodsky. Ya, itu Camar. Mantan pilot Sun Yang adalah "pilot jalur pos" yang "sendirian, seperti malaikat yang jatuh, membuat vodka macet." Malaikat Jatuh, Lucifer. Mata Sun Yang adalah mata merah Lucifer, yang dibicarakan oleh Jiwa Dunia dalam monolog Nina Zarechnaya. Dan kemudian tarian Lucifer dengan Tuhan juga tentang dualitas. Dan tentang perjuangan dan interaksi prinsip Terang dan Gelap dalam diri seseorang. Dan itu Yang dan Yin simbol oriental, di mana masing-masing konsep membawa butir kebalikannya. Yang satu memunculkan yang lain dan dirinya sendiri berasal dari yang lain ini .. Dan inilah kehidupan (balon merah, melambangkan anggur bersoda pertama di gelas Sun, dan kemudian "berubah" menjadi perut Shen Te dan gadis Dewa, meskipun seseorang hamil dari orang yang dicintai , dan yang lainnya mungkin diperkosa). Dan jika kita terus mengembangkan tema Luciferisme Sun: lagipula, dia (sekali lagi secara kondisional) bersaing dengan Tuhan dalam hak atas Pria yang Baik, memanipulasi apa yang bagi seorang wanita adalah energi kehidupan, cinta. Secara umum, Shen Te mendapati dirinya dalam situasi yang sangat mengerikan itu, ketika semua orang membutuhkan sesuatu DARI Anda, tetapi tidak ada yang peduli SEBELUM Anda. Satu-satunya teman, Wang, sekali lagi, mencoba membantunya, akhirnya mengungkapnya, membuka rahasianya. Sepanjang drama, tidak ada yang bertanya pada dirinya sendiri: seperti apa dia, apa yang dia pikirkan, apa yang dia rasakan, apakah dia merasa baik atau buruk. Faktanya, hanya Tuhan yang berbicara kepadanya tentang dia (seluruh adegan dialog antara Shen Te dan Ms. Shin pada malam penangkapan Shen Te ditulis ulang oleh Yuri Butusov di bawah Shen Te dan Tuhan, “Saya akan berada di sana saat ini terjadi , ”kata Dewa Shen Te, ini tentang persalinan, tetapi Anda perlu memahami ini lebih luas).
Lebih lanjut tentang ganda: Shen Te dengan putranya yang belum lahir, Ms. Yang dengan putranya, kembaran Mi Ju (ketika dia berpakaian hitam dan membuai batang kayu birch yang dibungkus selimut). Ya, sebenarnya, kita semua adalah cermin dan kembaran satu sama lain.
Dan saya belum selesai berbicara tentang Tuhan-gadis. Pasangan ganda utama dan jelas dalam drama itu, tentu saja, adalah Shen Te dan Shui Ta (untuk kembaran yang bersembunyi di dalam diri orang itu sendiri, Wikipedia menyarankan kata Jerman yang nyaring - Doppelganger). Tetapi menjelang akhir, ketika Shen Te sudah hamil 7 bulan (dan ketika dia telah lama "menyamar" saudara laki-lakinya, "ayah baptis" dan raja tembakau Shui Ta), dia melihat ke cermin, dan dia pantulan di cermin adalah seorang gadis- Dewa dengan perut yang sama berusia 7 bulan. Sebelum Shen Te terakhir kali memutuskan untuk mengambil keuntungan dari kakaknya, Gadis Dewa akan berpakaian seperti Shui Ta (Shen Te menyarankan agar ini dilakukan). Dia, gadis-Dewa, akan melipat di lantai baik karakter Cina (yang mana?), Atau rumah dari bungkus rokok kosong yang tumpah di kepalanya sebagai hujan yang acuh tak acuh. Shen Te, dia adalah Shui Ta, Ayah baptis dan raja tembakau - adalah Dewa di kerajaan tembakaunya, menetapkan aturannya sendiri di sana, memperkenalkan Keputusannya sendiri .. Secara umum, skenario yang sama dengan Dewa dengan aturan dan Keputusan mereka untuk dunia secara umum (rekursi, proses pengulangan elemen dengan cara yang mirip diri sendiri). Dan semuanya hancur: dunia yang dibangun Tuhan, dan kerajaan tembakau yang diciptakan Shui Ta.
Sekarang terlintas dalam pikiran frase yang indah: pertunjukan ini adalah tentang pencarian Tuhan akan Manusia dan Manusia akan Tuhan. Kedua gadis itu, melalui siksaan dan penderitaan, sampai pada kesimpulan bahwa ada sesuatu yang perlu diubah dalam “aturan interaksi” antara Tuhan dan Manusia.

Brecht membiarkan akhir drama itu terbuka - pertanyaan tidak terjawab. Tapi Yuri Nikolayevich, terlepas dari permintaan bantuan Shen Te, tetap membuat final ditutup dan - memberikan harapan, menawarkan jawaban versinya sendiri untuk pertanyaan "apa yang harus dilakukan". Adegan terakhir yang indah (sekali lagi - seperti yang saya dengar, mungkin saya salah paham), di mana Shen Te yang malang memohon kepada para dewa untuk membiarkannya menjadi Shui Ta yang kejam setidaknya sekali seminggu: gadis dewa, tersenyum lembut, mengizinkan (tidak menepis dengan ngeri izin ini, seolah tidak ingin mendengar apapun, seperti dewa Brecht, tetapi akan berkata dengan tenang dan sadar: “Jangan menyalahgunakannya. Sebulan sekali sudah cukup." Yuri Nikolayevich dengan bijak tidak mulai membuat ulang dunia ini (karena kita sendiri yang menciptakan realitas di sekitar kita, ini adalah hasil kerja keras dan keyakinan kita sendiri, dan bukan milik orang lain, dan jika itu adalah "milik orang lain", dan kita terus hidup di dalamnya, maka mereka hanya saja mereka juga cocok untuk kita ("jika Anda tidak beruntung hari ini, tidak ada, Anda akan beruntung besok; jika Anda tidak beruntung besok, tidak ada, Anda akan beruntung lusa besok; jika Anda tidak beruntung lusa, itu berarti Anda lebih menyukainya”); jadi kami akan mengulanginya, Ya, kami akan mengembalikan semuanya); tidak mengubah sang pahlawan, karena Shen Te, pada kenyataannya, mungkin adalah spesimen terbaik umat manusia; tidak menghapuskan para dewa (dan segala sesuatu yang dapat dimasukkan ke dalam kelompok dengan nama umum seperti itu, yaitu konsep internal dan eksternal) secara umum, karena, sayangnya, tanpa faktor penahan, seseorang dengan sangat cepat melepaskan diri, melempar Dunia ke dalam kekacauan, dan ini adalah jalan langsung menuju kehancuran diri. Yury Butusov mengubah Resolusi. Tuhannya melunakkan persyaratannya untuk seseorang, menurunkan standar yang terlalu tinggi, memungkinkan seseorang untuk menjadi, dalam batas yang lebih luas, apa adanya secara alami: berbeda - baik, buruk, baik hati, jahat, kuat, lemah, dll. Dan Tuhan seperti itu dapat diterima oleh Wang - mereka akan pergi, berpegangan tangan.

Ini, mungkin, adalah "pesan" Yuri Butusov kepada dunia, yang sekarang juga mendekati garis berbahaya:
“Manusia, jadilah laki-laki, dengan segala kelemahan, kekurangan dan ketidaksempurnaanmu sebagai manusia, tetapi tetap berusaha menjadi Manusia, maka dunia ini masih memiliki kesempatan untuk diselamatkan.”
“Kamu bisa melakukannya, Shen Te. Hal utama adalah tetap baik."

Mungkin, tidak perlu mencintai semua Kemanusiaan, itu sangat abstrak dan tidak berguna. Anda dapat fokus pada lingkaran yang lebih sempit, misalnya pada mereka yang ada di sekitar. Dan jika ada kesempatan untuk melakukan sesuatu yang akan membantu orang lain atau setidaknya menyenangkan dia - mengapa tidak melakukannya? Terkadang mendengarkan saja sudah cukup. Hal sepele dan sepele seperti itu bisa membuat seseorang bahagia - setiap kali saya terkejut, termasuk diri saya sendiri. Orang-orang sekarang sangat terpecah belah, jauh satu sama lain, telah kehilangan rasa saling percaya, tertutup dalam diri mereka sendiri, sifat utama dari kontak adalah penggunaan timbal balik satu sama lain.
Sulit untuk hidup - semuanya benar, tetapi jika Anda amati, maka merekalah yang memiliki kehidupan yang paling sulit, atau yang mengalami sesuatu yang mengerikan, untuk beberapa alasan, yang paling mampu berbelas kasih dan berpartisipasi untuk orang lain. Ketika bantuan dikumpulkan di mana-mana di musim panas untuk korban tenggelam Krasnodar, barang-barang usang - nenek pensiunan - dibawa ke tempat pengumpulan. Ini bukan tentang waktu. "Itulah saatnya." Waktunya selalu sama ("Jangan katakan: Bagaimana bisa hari-hari sebelumnya lebih baik dari ini? Karena bukan dari kebijaksanaan Anda bertanya tentang ini." - Pangeran Pengkhotbah). Ada yang salah dengan diri kita sendiri.
(Mengambil dari ketidakkonsistenan dan ambiguitas konsep dan menggunakan pemahaman istilah yang biasa): baik, seperti kejahatan, memiliki reaksi berantai (pengendara tahu: jika Anda membiarkan seseorang di depan Anda di jalan, maka, biasanya, dia akan melakukannya segera biarkan seseorang di depannya juga). Saya ulangi: hidup adalah hal yang sulit, tetapi selama kita di sini, kita harus menjalaninya. Di dunia di mana ada lebih banyak "rantai bagus", hidup menjadi lebih mudah.
Pahlawan wanita Doronina dalam film “Sekali Lagi Tentang Cinta” mengirim kartu pos ke semua temannya untuk liburan: “Orang-orang senang jika mereka dikenang. Tidak banyak kehangatan dalam hidup. Ke masa lalu Tahun Baru mengirim 92 kartu pos.

DAN kutipan terakhir. Chekhov, "Gooseberry":
- Pavel Konstantinovich! kata [Ivan Ivanovich] dengan suara memohon. "Jangan tenang, jangan biarkan dirimu tertidur!" Mumpung masih muda, kuat, ceria, jangan lelah berbuat baik! Kebahagiaan tidak dan seharusnya tidak ada, dan jika ada makna dan tujuan dalam hidup, maka makna dan tujuan ini sama sekali bukan pada kebahagiaan kita, tetapi pada sesuatu yang lebih masuk akal dan lebih besar. Berbuat baik!

Yuri Butusov mementaskan lakon berdasarkan lakon Bertolt Brecht, disesuaikan dengan titik gestur, menakutkan dan indah dalam kepastiannya.

Demi eksperimen sosial, dia membayangkan dirinya sebagai dewa yang mampu mengajari orang cara keluar dari kemiskinan - penyebab semua kejahatan di bumi. Dan dia menyusun sebuah perumpamaan: dewa-dewa Cina siap memaafkan umat manusia jika mereka dapat menemukan setidaknya satu orang baik. Berpura-pura menjadi pengemis, mereka bertiga turun ke Sezuan, kelaparan karena gagal panen, di mana mereka bertemu dengan seorang pelacur yang baik hati, Shen Te, yang membiarkan mereka di bawah atapnya. Jadi para dewa menaruh semua tanggung jawab padanya: mereka berkata, ayolah, cepatlah berbuat baik, dan kita lihat saja. Shen Te dengan rajin mulai membagikan beras kepada yang lapar, berlindung kepada para tunawisma, hingga keduanya duduk di atas kepalanya berbarengan. Lalu masuk wanita baik"Aku" keduanya terbangun - seorang pengusaha tangguh dan banyak akal, Shui Ta, yang mulai mengeksploitasi dan mendapat untung dari lumpen ini.

"Mendistribusikan atau mengeksploitasi" sama sekali bukan masalah yang membuat khawatir siapa yang menempatkan "Orang Baik dari Sezuan". Apakah baik mungkin hari ini? Bagaimana seseorang yang tidak peduli dengan orang lain bisa bertahan? Dan apakah cinta sekarang terutama rentan?

Sutradara, bersama dengan rekan penulis skenario Alexander Shishkin, menelanjangi panggung, mengubahnya menjadi dunia gelap yang besar, berdenyut dengan kilatan cahaya dan ritme yang keras. musik elektronik Paul Dessau tampil langsung oleh Pure Music Ensemble. Di sini, tidak ada penutup: di dalam kotak kosong tanpa dinding, pintunya tidak menutup siapa pun dari siapa pun, tempat tidur besi yang belum dirapikan berdiri seolah-olah di selokan, pepohonan menggantung tanpa dedaunan. Penduduknya, untuk setidaknya bersembunyi di balik sesuatu, mengubah diri mereka menjadi topeng, aneh dan satu dimensi. Jadi, aktor brutal Alexander Matrosov, di depan penonton, berubah menjadi orang bodoh yang lemah - penjual air Wang. Ketika orang kehilangan kata-kata karena impotensi atau kemarahan, mereka mulai melantunkan Zong dalam bahasa Jerman, yang terdengar keras, menuntut dan indah. Dan ke dunia ini, Butusov melepaskan Tuhan yang kesepian - kaki berdarah yang rapuh untuk mencari orang yang baik hati, gadis pendiam (). Dan dia bertemu dengan Shen Te () yang kesepian dan rapuh yang kelelahan oleh keinginan orang lain. Dan mereka berdua memutuskan untuk mencintai tetangga mereka.

Ursulyak berperan sebagai Shen Te, yang tidak berubah menjadi Shui Ta semenit pun. Tetapi ketika keputusasaan muncul di tenggorokannya, dia membiarkan dirinya mengenakan topeng pragmatis yang sinis (cukup menempelkan kumis kertas dan cambang pada dirinya sendiri) sehingga dia memiliki kekuatan untuk mengatakan tidak. Dan dalam topeng kejahatan, dia terus membagikan kekayaan yang diperolehnya kepada mereka yang membutuhkan. Bagikan secara anonim, bukan karena kesopanan, tetapi agar tidak mengungkap rahasia dan merusak perbuatan baik. Berjalan seperti pria kecil yang terbungkus syal, dia menyembunyikan semua mata penderitaan yang sama di bawah alisnya yang cemberut. Shen Te, bahkan untuk sesaat, masih dibiarkan bahagia: dia mencintai seorang pilot yang menganggur, Yang Sun yang tampan, dan mendengar pengakuan timbal baliknya. Dan Shui Ta terpaksa mendengarkan wahyu kurang ajar dari kekasihnya, yang ternyata hanya butuh uang. Alexander Arsentiev adalah satu-satunya yang berperan sebagai Young tanpa topeng, karena egoismenya begitu wajar.

Setelah sembrono, berlebihan dan masuk, dia mementaskan pertunjukan, disesuaikan dengan gerakan, menakutkan dan indah dalam kepastiannya, melemparkan orang yang baik ke atas panggung, seolah-olah ke atap yang membara. Tapi Alexandra Ursulyak memerankan Shen Te tanpa takut terbakar.

Foto oleh Sergey Petrov