Evgeny Bazarov - pahlawan baru atau kepribadian yang tragis? (Turgenev I.S.)

Novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" mencerminkan konflik khas tahun 60-an abad XIX: keadaan masyarakat setelah penghapusan perbudakan, benturan generasi, perjuangan "ayah" dan "anak". Ini menimbulkan banyak masalah, termasuk pertanyaan tentang peran dan penunjukan "manusia baru" saat itu.

"Orang baru" seperti itu adalah Yevgeny Bazarov, seorang raznochinets tahun 60-an, yang menentang bangsawan liberal dalam novel.

Saya sependapat dengan kritikus, yang mengatakan: "Bagaimanapun, Bazarov masih kalah." I. S. Turgenev sendiri tidak secara langsung menyatakan sudut pandang apa yang dianutnya, tetapi kita membaca posisi pengarang “yang tersirat”. Lebih dekat dengan I. S. Turgenev, kemungkinan besar, adalah pandangan dunia Nikolai Petrovich Kirsanov, dan bukan Evgeny Bazarov.

Kekalahan Bazarov dibuktikan, pertama-tama, dengan penyelesaian novel. Konflik utama- internal - tetap tidak berubah. Pahlawan tidak bisa meninggalkan ideologinya, prinsipnya, tapi dia juga tidak bisa menolak hukum kehidupan. Misalnya, kepercayaan diri Bazarov dan kebenaran teori nihilistiknya sangat dilemahkan oleh kecintaan sang pahlawan pada Anna Sergeevna Odintsova. "Aku mencintaimu dengan bodoh, gila ..." - perasaan ini bertentangan dengan logika Bazarov. Tidak ada jalan keluar dari konflik internal Bazarov, itulah sebabnya sang pahlawan mati, tampaknya secara tidak sengaja. Tapi, saya pikir, tidak ada jalan keluar lain.

Juga, fakta bahwa Bazarov masih dikalahkan dibuktikan dengan fakta bahwa murid dan pengikutnya Arkady Kirsanov akhirnya menerima ideologi para "bapak". Dia menjauh dari nihilisme, yakin akan kesetiaan pandangan Nikolai dan Pavel Kirsanov. Arkady menikahi Katya, mulai hidup tenang kehidupan keluarga, mewujudkan nilai cita-cita spiritual, yang tak terbantahkan prinsip moral dan kehancuran tanpa tujuan.

Pada akhirnya, Bazarov ditinggalkan sendirian, sang pahlawan dikalahkan. Di galeri orang-orang "berlebihan" setelah Onegin A. S. Pushkin, Pechorin M. Yu. Lermontov berdiri Bazarov Turgenev. Kepribadian yang kuat dan menjanjikan tidak menemukan penerapan dalam kehidupan, masyarakat sekitar tidak menerima pandangan dan ideologinya. Justru karena Evgeny Bazarov - " orang tambahan"untuk waktunya, dia, terlepas dari kekuatan karakternya dan perjuangan yang dia lakukan, dikalahkan.

Diperbarui: 28-01-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

.

Materi yang berguna tentang topik tersebut

Elena ROMANICHEVA

Bersiap untuk menulis

Kata-kata umum, atau Roman I.S. Turgenev "Fathers and Sons" pada pelajaran pengulangan

“Topiknya dirumuskan menurut sastra Rusia abad ke-19 (karyanya ditunjukkan)” - begitulah bunyi salah satu topik ujian dalam rumusan yang paling umum. Saya tekankan: secara umum. Dan ini berarti tidak hanya itu bisa apa saja, tetapi juga bahwa "kata-kata umum" yang akan diberikan dapat diterapkan untuk pekerjaan apa pun. Dan jika demikian, mungkin Anda tidak perlu takut. Jika siswa mengetahui apa dan bagaimana menganalisis teks sastra, maka pada prinsipnya tidak masalah baginya teks mana yang akan dikerjakan. Namun, sayangnya, saya yakin: setelah publikasi daftar, salah satu permainan pra-ujian paling populer "Permainan Menebak" dimulai dengan partisipasi siswa, orang tua, dan tutor, yang sebagian besar terdiri dari topik sebanyak mungkin. mungkin untuk semua karya Rusia sastra klasik termasuk dalam “Minimum wajib...”, dan ulangi untuk 2–3 bulan terakhir. Karya itu, sejujurnya, tidak menarik, karena tak tertahankan: "Kamu tidak bisa memahami besarnya." Oleh karena itu, kami tidak akan termasuk di dalamnya. Lagi pula, waktu yang dialokasikan untuk pengulangan harus dan harus digunakan lebih produktif, dan untuk ini, pertama-tama, pertanyaan tentang bagaimana mengulang harus dijawab. Bekerja dengan teks sastra tertentu harus diatur sedemikian rupa sehingga siswa tidak hanya mengingat masalah utama dari suatu karya tertentu, tetapi juga menguasai algoritme pengulangan itu sendiri, yaitu, ia dapat secara mandiri mengerjakan karya lain yang sebelumnya ada. hanya waktu "tidak cukup" dalam pelajaran.

Untuk menguasai algoritma pekerjaan serupa perlu sangat jelas tentang apa yang dibutuhkan R dalam persiapan untuk memikirkan kembali, tentang apa yang perlu Anda fokuskan. Komponen-komponen seperti itu dalam praktik sekolah mempelajari suatu karya secara tradisional meliputi yang berikut: mata pelajaran, masalah pekerjaan; konflik dan genre; sistem gambar artistik; plot dan komposisi; posisi penulis dan cara mengungkapkannya. Tentu saja, pembagian keseluruhan artistik menjadi "elemen" seperti itu sangat sewenang-wenang, dan orang dapat memperdebatkan hierarki mereka, tetapi metode "elemen penentu" itu sendiri dibenarkan secara metodologis, karena, di satu sisi, itu universal dan berlaku untuk karya seni apa pun, di sisi lain - pengulangan setiap teks tertentu menjadi aspektual: pelajaran tidak mempersiapkan setiap topik tertentu, tetapi untuk seluruh kelompok topik. Jika kami menganalisis dengan cermat bahkan daftar yang sangat luas untuk pekerjaan apa pun, kami akan yakin bahwa semua formulasi dapat dikelompokkan di sekitar konsentrasi yang telah kami tunjukkan. Tetapi agar “kata-kata umum” kita tidak hanya berupa kata-kata, mari kita coba, mengikuti skema yang diusulkan, untuk menunjukkan bagaimana mungkin mengatur pengulangan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Putra".

Tapi pertama-tama, satu catatan pendahuluan lagi. Mengapa kami memilih teks sastra ini untuk pengulangan? Pertama dan terutama, karena tahun-tahun terakhir minat pada novel ini telah menurun drastis. Dan alasannya di sini adalah fokus kajian karya yang sempit (karena alasan obyektif dan subyektif), ketika konflik “ayah dan anak” dianggap hanya sebagai cerminan dari perjuangan dua kekuatan sosial yang berkembang di dunia. dekade pra-reformasi, yaitu, pada dasarnya, novel dipelajari tepat dalam aspek itu, di mana orang-orang sezamannya memandangnya dan yang paling banyak terkandung dalam artikel-artikel D.I. Pisarev. Level tema dan masalah novel inilah yang dikuasai di sekolah dengan cukup detail, oleh karena itu dalam artikel kami, kami hanya akan menyentuhnya secara sepintas, yang hanya menunjukkan "poin" yang paling sulit. Selain itu, kami tidak akan membahas secara mendetail tentang konflik generasi yang abadi, konflik dalam arti literal, dan bukan kiasan, dan memusatkan perhatian kami pada apa yang menjadikan "Ayah dan Putra" sebagai novel "permanen" (N.N. Strakhov), menarik untuk pembaca hari ini , yang sebanding dalam karya ini dengan dunia batin manusia modern. Di kering bahasa metodis Inilah yang disebut memperbarui klasik. Dan agar hal itu terjadi, pada pelajaran ulangan, siswa juga harus tertarik dengan daya tarik baru pada teks sastra, yang disebut “berguna secara mental”.

Bagaimana cara memulai? Saya selalu memberi tahu siswa saya: jika Anda tidak tahu bagaimana memulai analisis, lihat judulnya. Faktanya, di hampir semua karya klasik itu penting. Dalam judul novelnya, I.S. Turgenev adalah antitesis, dan teknik artistik inilah yang menentukan materi pelajaran, problematika karya, sistem gambar, konflik, dan komposisi secara keseluruhan.

Mari kita mulai dengan hal utama, yaitu tema dan masalah. Tentang apakah novel itu? Tentang situasi di Rusia yang berkembang pada pergantian tahun 50-an dan 60-an abad sebelumnya, ketika satu kekuatan sosial - bangsawan liberal - digantikan oleh yang lain - demokrat raznochintsy, dan tentang kemenangan demokrasi tanpa syarat atas aristokrasi. Apakah itu dalam pekerjaan? Niscaya. Tetapi jika kita membatasi diri pada definisi seperti itu, maka novel itu sudah ketinggalan zaman: manusia modern memiliki lebih banyak informasi tentang periode ini sejarah Rusia dapat belajar dari buku referensi sejarah dan ensiklopedi. Dan kami masih mengikuti dengan penuh minat perselisihan antara Pavel Petrovich dan Bazarov. Dan omong-omong, tentang apa perselisihan ini? Tentang aristokratisme dan kebaikan publik, tentang aktivitas yang bermanfaat dan "fondasi" masyarakat, tentang seni dan sains? Tapi pertikaian tentang teh di bab kesepuluh hanyalah salah satu manifestasi dari perselisihan internal. Ini ditunjukkan dalam salah satu artikelnya oleh Yu.M. Lotman: “Dengan menentang Bazarov dengan Pavel Petrovich Kirsanov, “mendudukkan” mereka di meja yang sama dan “memaksa” mereka untuk berdebat, Turgenev menciptakan dialog kreatif, karena secara objektif, secara historis, perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov bersifat pencarian untuk kebenaran. Memang dalam perselisihan ini, seperti dalam novel secara keseluruhan, diangkat masalah abadi peradaban dan alam, budaya, cinta, dan tempat manusia di dunia. Dan bentrokan itu sendiri tampaknya muncul bukan atas kehendak Pavel Petrovich - tampaknya didikte oleh sejarah: lagipula, Kirsanov memulai perselisihan demi fondasi yang secara pribadi tidak memberinya apa-apa selain "harga diri". Oleh karena itu, Pavel Petrovich "gemetar", dan oleh karena itu "mengerikan untuk dikatakan", yaitu menunjukkan apa yang disangkal Bazarov. Dan kaum muda tidak takut pada apa pun, karenanya sikap "merendahkan" generasi muda kepada yang lebih tua, yang dalam banyak hal menginfeksi semua pahlawan: di sini Arkady setuju dengan proposal Bazarov untuk memberikan Nikolai Petrovich Byukhnerov "Materi dan Kekuatan" kepada membaca alih-alih Pushkin tercinta, dan Kirsanov Sr., tanpa sadar Dia yang mendengar percakapan teman-temannya akan dengan getir memberi tahu saudaranya bahwa mereka telah jatuh ke dalam "pensiunan", dan dia akan berseru dengan marah: "Tapi mengapa dia melanjutkan ? Dan bagaimana dia begitu berbeda dari kita?” Mari kita perhatikan: untuk beberapa alasan, penulis mencatat dalam sosok Pavel Petrovich sebuah "cita-cita muda untuk bangkit", semangat yang dia gunakan untuk mempertahankan prinsip-prinsipnya benar-benar awet muda. Tapi sungguh, jika dipikir-pikir: bagaimanapun, ayah juga pernah menjadi anak-anak dan juga memulai hidup mereka dengan mempertanyakan nilai-nilai generasi sebelumnya, tetapi mereka menjadi dewasa, bijaksana. Pemberontakan digantikan oleh "kehati-hatian yang memalukan" - dan generasi baru "anak-anak" telah tumbuh, yang pada waktunya juga akan menjadi ayah, dan semuanya akan terulang kembali. Mari kita perhatikan: dalam judul novel ada kata ketiga - persatuan dan, untuk mengabaikannya - mengabaikan konsep penulis tentang karya tersebut: dalam judul novel Turgenev, serta dalam judul "Kejahatan dan Hukuman" oleh Dostoevsky, "Perang dan Damai" oleh Tolstoy, perannya menghubungkan, bukan memisahkan. Dan meskipun keunggulan Bazarov, yang paling mewujudkan pandangan "anak-anak", atas semua karakter dalam novel tidak dapat disangkal, "ayah" memiliki kebenarannya sendiri: cinta, seni, alam, keindahan tidak dapat disangkal, seperti melakukan karakter utama. Oleh karena itu, tidak mungkin menyangkal hubungan generasi - lagipula, terlepas dari segalanya, itu ada, menurut Turgenev, ditentukan oleh alam itu sendiri. Bazarov muncul seolah-olah untuk memutuskan hubungan ini, karenanya penyangkalannya yang tanpa ampun dan universal, yang tidak mengenal batas. Tapi siklus abadi kehidupan manusia ternyata lebih kuat dari keinginannya yang sombong dan “mendorong” Bazarov pertama-tama ke dalam kesepian, kemudian terlupakan: “Tidak peduli seberapa bersemangat, berdosa, hati yang memberontak bersembunyi di kuburan, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang menatap kita dengan mata polos mereka : bukan tentang satu ketenangan abadi yang mereka ceritakan kepada kita tentang ketenangan besar dari sifat "acuh tak acuh"; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir.”

Karena pori-pori yang merasuki seluruh karya, salah satu level konflik novel juga terungkap, yang tentu saja dapat didefinisikan sebagai ideologis. Resolusinya muncul di chapter 24, yang menceritakan tentang duel antara Bazarov dan Kirsanov. Episode ini bukanlah sebuah kebetulan, melainkan konsekuensi wajar dari keseluruhan rangkaian peristiwa dalam novel. "Duel ... sampai batas tertentu hanya dijelaskan oleh antagonisme terus-menerus dari pandangan bersama Anda" - begitulah cara Nikolai Petrovich menentukan penyebab duel tersebut. Namun, kami tidak akan tertarik pada duel itu sendiri, tetapi pada konsekuensinya. Pertimbangkan percakapan antara dua bersaudara di akhir bab ini:

“- Menikahlah dengan Fenechka... Dia mencintaimu, dia adalah ibu dari putramu.

Nikolai Petrovich mundur selangkah dan menggenggam tangannya.

Apakah itu yang Anda katakan, Pavel? Anda, yang selalu saya anggap sebagai lawan paling gigih dari pernikahan semacam itu! Kamu mengatakan itu! Tetapi tidakkah Anda tahu bahwa hanya karena menghormati Anda saya tidak memenuhi apa yang Anda sebut sebagai tugas Anda!

- Sia-sia Anda menghormati saya dalam kasus ini ... Saya mulai berpikir bahwa Bazarov benar ketika dia mencela saya karena aristokrasi. Tidak, saudaraku, cukup bagi kita untuk putus asa dan memikirkan tentang terang: kita sudah menjadi orang tua dan lemah lembut; saatnya bagi kita untuk mengesampingkan semua keributan.”

Cukup jelas: Kirsanov Jr. mengakui kekalahannya dan "menurunkan bendera di depan kaum radikal". Namun, narasinya belum selesai - suara penulis juga terdengar di bagian akhir: “Pavel Petrovich membasahi dahinya dengan cologne dan memejamkan mata. Diterangi terang siang hari, kepalanya yang cantik dan kurus tergeletak di atas bantal putih, seperti kepala orang mati ... Ya, dia sudah mati. Kalimat terakhir adalah poin terakhir dalam perselisihan antar tokoh, dan dikemukakan oleh pengarang yang secara terang-terangan menyatakan posisinya, seolah-olah tiba-tiba meninggalkan cara objektif bernarasi dan terang-terangan “menyusup” ke dalam teks.

Sejak itu telah selesai, tetapi novel berlanjut. Hanya konflik eksternal yang habis. DI DALAM bab baru-baru ini Turgenev memusatkan perhatian pembaca pada konflik yang berbeda - internal. Ada gaungnya sebelumnya. Mari kita mengingat kembali sosok petani yang disebut dua kali terlintas dalam adegan duel. Atau percakapan dengan Arkady di bawah tumpukan jerami (bab 21): “... Anda mengatakan hari ini, melewati gubuk Philip kita yang lebih tua, sangat mulia, putih, - sekarang, kata Anda, Rusia akan mencapai kesempurnaan ketika terakhir akan ada tempat seperti itu untuk seorang petani, dan kita masing-masing harus berkontribusi untuk ini ... Dan saya mulai membenci petani terakhir ini, Philip atau Sidor, untuk siapa saya harus keluar dari kulit saya dan siapa yang tidak mau bahkan berterima kasih padaku... kenapa aku harus berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dariku; nah, selanjutnya apa?” Mari kita pikirkan kata-kata protagonis ini: bagaimanapun juga, kata-kata itu membuka tingkat konflik baru dalam karya. Kita lihat: Bazarov berusaha dengan segala cara untuk menundukkan tindakannya pada keyakinannya. Dan mereka tampaknya sangat jelas: bisnis perlu dilakukan, untuk membebaskan orang. Tetapi jika "kebebasan itu sendiri, yang diributkan oleh pemerintah, tidak mungkin menguntungkan kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di sebuah bar", dan bahkan petani itu sendiri, pada akhirnya, melakukannya tidak mengenali di Bazarov "miliknya": " Diketahui, tuan; apakah dia mengerti?” - lalu bagaimana? Dan ternyata: untuk melakukannya, Anda perlu tahu mengapa, apa tujuannya, bagaimana cara mencapainya. Dan ini semua kata bukan dari kamus Bazarov. Jangan berdebat, tapi lakukan perbuatan itu. Tapi kenapa? Untuk apa? Ternyata sang pahlawan jatuh ke dalam lingkaran setan keraguan dan penyangkalan. Dan kemudian ada cinta...

Maka kontradiksi yang matang dalam jiwa sang protagonis berangsur-angsur mengemuka. Ini adalah konflik antara keyakinan Bazarov dan sifat kemanusiaannya. Bazarov mencoba untuk mengikuti keyakinannya, tetapi peristiwa selanjutnya berkembang, semakin tegang. Dan, nyatanya, tidak ada acara. Pahlawan kembali ke sarang asalnya, tetapi "demam pekerjaan telah melompat darinya." Sebelum kita... Bazarov lainnya. Dia tiba-tiba secara bertahap mulai menyadari bahwa seseorang tidak hanya membutuhkan apa yang membawa manfaat material yang konkret, bahwa tidak hanya ada "sensasi" dalam hidup, tetapi terus berjuang ... dengan dirinya sendiri. Hebat, dalam kata-kata Dostoevsky, hati Bazarov bergumul dengan teorinya yang "masuk akal". Maka di halaman-halaman novel terdapat gambaran tentang seorang laki-laki yang menurut kritikus Nikolai Strakhov, berusaha mengatasi kontradiksi antara kekuatan kehidupan yang melahirkan dan mendominasi dirinya, dan keinginan untuk menaklukkan kekuatan tersebut. Dan penulis “menunjukkan kepada kita bagaimana kekuatan ini terwujud di Bazarov, di Bazarov yang sama yang menyangkalnya; dia menunjukkan kepada kita, jika tidak lebih kuat, kemudian lebih terbuka, inkarnasi mereka yang lebih berbeda pada orang-orang biasa yang mengelilingi Bazarov. Bazarov adalah seorang titan yang memberontak melawan ibu pertiwi; sehebat apapun kekuatannya, itu hanya menjadi saksi kehebatan kekuatan yang melahirkan dan mengasuhnya, tapi tidak sebanding dengan kekuatan ibu. Bagaimanapun, Bazarov masih dikalahkan; dikalahkan bukan oleh wajah dan kecelakaan hidup, tetapi oleh gagasan hidup ini, ”tulis N.N. Strakhov.

Hidup telah mengalahkan teori, dan kematian Bazarov bukanlah kecelakaan, melainkan konsekuensi dari logika artistik novel. Kematian tampaknya mengangkat sang pahlawan. “Meninggal dengan cara Bazarov mati,” D.I. Pisarev, ini seperti melakukan suatu prestasi.” Memang, gambaran hari-hari terakhir kehidupan sang pahlawan mengungkapkan awal yang heroik dan tragis dalam karakternya: "Saya membayangkan sosok yang suram, liar, namun ditakdirkan mati, karena berdiri di malam masa depan" (Turgenev) . Dan masa depan adalah negasi dari masa kini, yang berarti permulaan era baru mana pun akan melahirkan Bazarov - orang-orang yang nihilismenya paling lengkap dan tanpa ampun. Oleh karena itu, perselisihan tentang nihilisme tidak hanya dan begitu banyak perselisihan tentang masa depan Rusia, tetapi refleksi tentang apakah ada batasan penolakan dan apa yang akan terjadi pada seseorang jika dia "melintasi" perbatasan ini.

"Ochinno mereka sudah dalam risiko" - begitulah cara Pastor Alexei menilai permainan sang protagonis. "Pemerintahan Napoleon, ayah, Napoleon," Pastor Bazarov akan mengembangkan gagasan itu. Maka lambat laun, hampir putus-putus, salah satu tema kunci zaman itu akan ditunjukkan dalam novel.

Konflik novel sangat menentukan tidak hanya genre-nya (dalam "Fathers and Sons" orang dapat menemukan ciri-ciri novel sosial dan moral-filosofis, psikologis), tetapi juga sistem gambar artistik. Itu dibangun di atas prinsip "Bazarov dan ...": Bazarov dan "ayah", Bazarov dan orang tua, Bazarov dan "kawan seperjuangan", Bazarov dan Odintsova ... Kontrasnya jelas, tapi jangan lupa bahwa secara umum semua karakter di halaman novel dibandingkan satu sama lain.

Inilah Nikolai Petrovich Kirsanov - seorang pria "berusia sekitar empat puluh tahun", dan saudaranya - Pavel Petrovich - disebut "bangsawan". Apakah itu kebetulan? Cukup membandingkan biografi mereka untuk memastikan: tidak sama sekali. Tapi di sini ada satu detail lagi (dalam novel "singkat" Turgenev ini sangat penting): dalam cerita tentang kehidupan kedua bersaudara, tahun 1848 disebutkan. Setelah kematian istrinya, Nikolai Petrovich “akan pergi ke luar negeri untuk setidaknya bubar sedikit ... tapi kemudian tahun ke-48 tiba. Dia dengan enggan kembali ke desa.” Pertama
Di tahun ke-48, sang kakak menerima kabar meninggalnya Putri R. dan menerima undangan kakaknya untuk tinggal di Maryino. Mari kita perhatikan perkataan Turgenev: “Perbedaan posisi kedua bersaudara itu terlalu besar. Pada tahun 1948, perbedaan ini menurun: Nikolai Petrovich kehilangan istrinya, Pavel Petrovich kehilangan ingatannya, setelah kematian sang putri, dia berusaha untuk tidak memikirkannya. Namun bagaimanapun, tanggal ini penting tidak hanya untuk novel, tetapi juga penting untuk konteks karya Turgenev secara keseluruhan. Mari kita mengingat akhir dari “Rudin”: “Pada suatu sore yang gerah tanggal 26 Juni 1848, di Paris, ketika pemberontakan“ bengkel nasional ”hampir dipadamkan, di salah satu gang sempit di pinggiran kota St. Anthony, batalion pasukan garis mengambil barikade ... ”Dan pada hari yang sama, protagonis novel,“ seorang pria berusia 40-an ”, Dmitry Rudin, meninggal. Dan para pahlawan dari novel lain - Kirsanov bersaudara, yang juga menganggap diri mereka berusia 40-an, berangkat ke desa. Di satu sisi, ini tentu saja suatu tindakan: banyak intelektual mulia yang menghargai diri sendiri melakukan ini. Dan di sisi lain: “... Anda menghargai diri sendiri dan duduk santai; apa gunanya ini untuk bien publik? Anda akan tidak menghormati diri sendiri dan melakukan hal yang sama. Bukankah kalimat "ayah" terdengar jelas dalam kata-kata Bazarov ini? Dua frasa dalam novel, dan perbandingan sederhananya memungkinkan Anda untuk memahami hukum konstruksi teks artistik sebagai kesatuan integral di mana setiap detail adalah signifikan, di mana detail membuka jalan menuju keseluruhan, dan keseluruhan dapat dipahami melalui detail. Dan kami menerapkan hukum ini tidak hanya pada novel Turgenev, tetapi juga pada teks sastra secara umum.

Tapi mari kita kembali ke "ayah" dan ... "anak". Inilah yang pertama dari mereka: “Seorang pelayan yang segalanya: anting-anting pirus di telinganya, dan rambut multi-warna yang diminyaki, dan gerakan sopan, singkatnya, semuanya memperlihatkan seseorang dari generasi terbaru yang lebih baik, tampak merendahkan. jalan ..." Dan ini satu lagi, juga dari yang muda, berpakaian "Slavophile Hungaria" dan meninggalkan kartu kunjungan ke Bazarov "dengan sudut yang menghadap ke bawah dan dengan nama Sitnikov, di satu sisi dalam bahasa Prancis, di yang lainnya dalam aksara Slavia." Sikap penulis terhadap "muda" ini cukup jelas. Dan meskipun keduanya, secara umum, pahlawan episodik tidak akan pernah bertemu di halaman-halaman novel, mereka dengan jelas menyoroti kesamaan: keduanya ingin "berkorespondensi" dengan waktu baru, mengikutinya, tetapi untuk keduanya itu bukan batin. keyakinan yang penting, tetapi bentuk, penampilan. Mungkin itu sebabnya mereka tertarik pada Bazarov untuk mengisi kekosongan spiritual mereka.

Melalui perbandingan protagonis dengan "murid", seolah-olah keaslian, kebenaran keyakinannya, terungkap. Jelas bagaimana penulis mengacu pada "nihilis". Dan pahlawannya? “Kami membutuhkan Sitnikov. Saya, Anda mengerti ini, saya butuh payudara seperti itu. Bukan untuk para dewa, sebenarnya, untuk membakar pot-pot itu!” – inilah reaksi atas kemunculan orang-orang di sebelahnya ini. Dan kata-kata yang mengikuti ini: "Ege, ge! .." pikir Arkady pada dirinya sendiri, dan baru kemudian seluruh jurang kebanggaan Bazarov terbuka untuk sesaat. - Oleh karena itu, kami adalah dewa bersamamu? artinya, kamu adalah dewa, tapi bukankah aku idiot? - bantu kami melihat secara berbeda hubungan antara Bazarov dan "rekan seperjuangannya" dan memahami sikapnya terhadap orang pada umumnya, datang dari kepala, dan bukan dari hati. Dan bagaimana tidak mengingat di sini pahlawan lain dari "ide" - Rodion Romanovich Raskolnikov! Lalu bagaimana memahami ucapan Bazarov lainnya: "Saya ingin mengacaukan orang, setidaknya memarahi mereka, tetapi mengacaukan mereka"? Hanya dua frasa, tetapi di belakangnya ada "jurang ruang".

Intinya, kami berusaha untuk mengulang novel, mengikuti logika pengarang dalam menyusun teks, yang sebagian besar didasarkan pada "pemulihan hubungan yang jauh". Berikut adalah dua pahlawan lagi, lebih tepatnya, dua pahlawan wanita yang tidak akan pernah bertemu di halaman novel: Fenechka dan Odintsova. Sungguh menakjubkan bahwa Fenichka yang sederhana menarik orang untuk dirinya sendiri seperti magnet: Nikolai Petrovich menemukan kebahagiaannya bersamanya, Pavel Petrovich menemukan dalam dirinya ciri-ciri Putri R. yang misterius, dan tidak hanya menemukan: “Oh, betapa aku mencintai yang kosong ini makhluk,” erang Pavel Petrovich, dengan sedih melemparkan tangannya ke belakang kepala. "Aku tidak akan mentolerir siapa pun yang berani menyentuh ..." Perasaan Bazarov yang tidak terpakai juga jatuh padanya. Mengapa? Ya, karena dia memiliki sesuatu yang tidak dimiliki Anna Sergeevna Odintsova - kehangatan spiritual. Karenanya perbedaannya bahkan di kamar mereka. Kerapian kamar Fenechka entah bagaimana nyaman, sederhana, dan kamar Odintsova dingin.

Jadi, kita sampai pada salah satu masalah utama novel - masalah menguji protagonis dengan cinta. Plot dan komposisi novel sebagian besar berada di bawah pengungkapannya. Kisah hubungan Bazarov dengan Odintsova menempati tempat sentral dalam novel (bab 14–18). Pertama-tama, ini menunjukkan betapa pentingnya bagi penulis untuk menunjukkan Bazarov dalam situasi seperti itu. Dan kegagalan cinta bukanlah konsekuensi dari inferioritas spiritualnya. Pikiran Bazarov bergumul dengan perasaan yang mencengkeramnya, tetapi ternyata lebih kuat dari teori kepala. “Menurut pendapat saya, lebih baik memukuli batu di trotoar daripada membiarkan seorang wanita menguasai setidaknya ujung jarinya,” Bazarov akan berkata kepada Arkady, dan Fenechka akan mengakui beberapa saat kemudian: “Tapi saya tahu tangan yang menginginkannya, dan itu akan menjatuhkan saya dengan satu jari.” Untuk pertama kalinya, kata-kata Bazarov bertentangan dengan kata-kata. Hidup telah menang: “... Saya tidak menghancurkan diri saya sendiri, jadi wanita kecil itu tidak akan menghancurkan saya. Amin! Ini sudah berakhir!" - beritakan Bazarov dan ... pergi ke perkebunan Odintsova. Tapi pikiran Odintsova ternyata lebih kuat dari perasaan yang muncul, dia "tidak punya cukup" hanya hidup. Buktinya adalah pemandangan di kamar Odintsova.

Episode ini tampaknya membagi novel menjadi dua bagian, yang membantu kita untuk lebih memahami kepribadian sang pahlawan, untuk melihat bagaimana penampilan spiritualnya berubah. Aksinya dimulai pada musim semi dan berakhir enam bulan kemudian, menghitung peristiwa di epilog. Kisah tentang segmen singkat kehidupan sang pahlawan ini disusun sebagai dua lingkaran perjalanannya. Namun, seiring berkembangnya plot, konsep "jalan" memperoleh konten metaforis dalam novel. Penulis memberitahu kita tentang jalan hidup bersaudara Kirsanov, penulis akan menceritakan kisah Odintsova, Fenechka, dan Putri R yang misterius. Kita akan mencari tahu bagaimana dan mengapa jalan Arkady dan Bazarov akan menyimpang, tentang cobaan yang akan jatuh ke tangan sang pahlawan, tentang cobaan persahabatan, cinta, kesepian dan kematian. Namun, episode ini tidak akan mengakhiri novel. Seperti semua karya Turgenev, ini akan diakhiri dengan sebuah epilog, yang perannya ditujukan untuk bab ke-28. Itu akan mengakhiri segalanya jalan cerita novel, akan menceritakan tentang nasib semua karakternya.

Menariknya, bab ini dibingkai oleh dua lanskap yang mengatur nada emosional cerita secara keseluruhan, memungkinkan Anda untuk membawa pemikiran Anda tentang karakter ke tingkat yang lebih tinggi. Ini telah ditetapkan di akhir bab sebelumnya: "Tetapi panas tengah hari berlalu, dan sore dan malam datang, dan kemudian kembali ke tempat perlindungan yang tenang, di mana yang lelah dan lelah tidur nyenyak." Namun, lirik dan kesedihan ini, yang meresapi kisah kehidupan selanjutnya Pavel Petrovich, di bab terakhir digantikan oleh ironi ketika menyangkut Sitnikov, Kukshina dan ... Odintsova (“Anna Sergeevna baru-baru ini menikah bukan karena cinta, tetapi untuk keyakinan .. untuk seseorang yang masih muda, baik hati dan sedingin es. Mereka hidup sangat harmonis satu sama lain dan akan hidup, mungkin, menuju kebahagiaan ... mungkin untuk mencintai"), dan mencapai kesedihan yang tinggi di akhir musim , di mana sekali lagi terbuka, kuat dan suara pengarang akan berbunyi dengan kuat: “Apakah cinta, suci, cinta yang berbakti, tidak mahakuasa? Oh tidak!" Cinta - dan ini adalah pemikiran terdalam penulis - bukan hanya perasaan manusia, itu adalah hukum alam yang agung, yang mematuhi "kehidupan dipertahankan dan bergerak." Cinta itulah, menurut penulisnya, yang menyelamatkan dunia.

Jadi, pada bagian akhir, posisi pengarang dinyatakan secara terbuka, tetapi dalam novel terdapat bentuk ekspresi lain, termasuk tidak langsung. Ini termasuk pilihan nama dan nama pahlawan (Eugene berarti "bangsawan", tetapi bagaimana nama ini cocok dengan nama belakang Bazarov?), potretnya, pemilihan dan penempatan karakter karena konflik dan caranya. diselesaikan, lanskap dan interior, penolakan terhadap intrusi terbuka ke dalam pikiran dan perasaan karakter, detail. Kami telah membicarakan beberapa di antaranya, seberapa detail yang perlu didiskusikan - guru memutuskan.

Tentu saja, konsultasi kami tidak berpura-pura menjadi interpretasi novel yang lengkap, dan banyak, mungkin, tetap berada di luar bidang penglihatan kami. Jadi, kami praktis tidak mengatakan apa-apa tentang orang tua Bazarov, atau tentang Matvey Ilyich Kolyazin, sosok yang muncul lebih dari sekali di halaman Fathers and Sons; mereka hanya menyebut Arcadia secara singkat, sama sekali "melupakan" tentang Katya, dan mengabaikan beberapa alur cerita sampingan... Singkatnya, daftarnya dapat dilanjutkan tanpa batas waktu... Tugas kami agak berbeda: menunjukkan kepada guru kemungkinan "cara universal" pengulangan, dan para siswa - untuk membantu memahami "pemulihan hubungan yang aneh" yang meresapi novel.

Dan sebagai penutup, kami akan menawarkan dua topik, pekerjaan yang menurut kami akan menarik bagi siswa: "Dua lingkaran perjalanan Bazarov" dan "Ayah dan Anak" oleh I.S. Turgenev - sebuah novel "selalu"". Definisi terakhir tidak kami temukan, tetapi diambil dari artikel oleh N.N. Strakhova: “Turgenev ... memiliki tujuan yang membanggakan - untuk menunjukkan yang abadi di dunia - dan menulis novel yang tidak progresif, tidak mundur, tetapi, boleh dikatakan, selalu ... Gogol berkata tentang “Inspektur Jenderal ” bahwa ada satu wajah jujur ​​\u200b\u200bdi dalamnya - tawa, dengan cara yang persis sama tentang "Ayah dan Putra", orang dapat mengatakan bahwa mereka memiliki wajah yang berdiri di atas semua wajah dan bahkan di atas kehidupan Bazarov. Bagi kami tampaknya tepat untuk mengakhiri percakapan tentang novel dengan kutipan ini.

Evgeny Bazarov adalah protagonis dari novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons", "Russian Hamlet", juru bicara untuk keyakinan intelektual Rusia yang baru dan sangat kuat pertengahan sembilan belas abad - nihilis. Dia menyangkal prinsip spiritual yang tinggi, dan dengan itu puisi, musik, cinta, tetapi mengkhotbahkan pengetahuan dan, atas dasar itu, reorganisasi dunia. Bazarov adalah seorang raznochinets, seorang mahasiswa kedokteran, meskipun usianya sudah sekitar 30 tahun. Dia yang disebut. "seorang siswa abadi" yang belajar selama bertahun-tahun, semuanya bersiap untuk aktivitas nyata, tetapi tidak memulainya dengan cara apa pun.

Eugene datang berlibur bersama temannya Arkady Kirsanov ke tanah miliknya. Pertemuan pertama dengan Eugene berlangsung di stasiun, tempat ayah Arkady bertemu dengan para pemuda. Potret Bazarov pada saat ini sangat fasih dan segera memberikan gambaran kepada pembaca yang penuh perhatian tentang sang pahlawan: tangan merah - dia melakukan banyak eksperimen biologis, secara intensif terlibat dalam praktik; hoodie dengan jumbai - kebebasan sehari-hari dan pengabaian dari luar, selain kemiskinan, sayangnya. Bazarov berbicara sedikit dengan arogan ("malas"), di wajahnya ada senyum ironis tentang keunggulan dan kesenangan terhadap semua orang.

Kesan pertama tidak menipu: Bazarov benar-benar menganggap semua orang yang dia temui bersama kami di halaman novel di bawah dirinya sendiri. Mereka sentimental - dia seorang yang praktis dan rasionalis, mereka menyukainya kata - kata yang indah dan pernyataan yang muluk-muluk, semuanya memberikan keagungan pada segalanya - dia mengatakan kebenaran dan melihat di mana-mana alasan yang benar, seringkali rendah dan "fisiologis".

Semua ini terlihat jelas dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich Kirsanov, "orang Inggris Rusia", paman Arkady. Pavel Petrovich berbicara tentang semangat tinggi rakyat Rusia, Evgeny membalas dengan mengingatkan menantu perempuan, mabuk, malas. Bagi Kirsanov, seni itu ilahi, tetapi bagi Bazarov, "Rafael tidak berharga sepeser pun", karena tidak berguna di dunia di mana beberapa kelaparan dan infeksi, sementara yang lain memiliki borgol seputih salju dan kopi pagi. Ringkasan seninya: "Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun."

Tapi keyakinan sang pahlawan benar-benar dirusak oleh kehidupan itu sendiri. Di pesta provinsi, Bazarov bertemu Anna Odintsova, seorang janda kaya dan cantik, yang pertama kali dia gambarkan dengan caranya sendiri: "Dia tidak terlihat seperti wanita lain." Baginya (Eugene menginginkannya) bahwa dia memiliki ketertarikan yang sangat duniawi pada Odintsova, "panggilan alam". Tapi ternyata pintar dan wanita cantik menjadi kebutuhan bagi Bazarov: Anda tidak hanya ingin menciumnya, tetapi juga berbicara dengannya, melihatnya ...

Bazarov ternyata "terinfeksi" dengan romantisme - sesuatu yang dia tolak dengan keras. Sayangnya, bagi Odintsova, Evgeny menjadi seperti katak itu, yang dia potong sendiri untuk eksperimen.

Melarikan diri dari perasaan, dari dirinya sendiri, Bazarov pergi ke orang tuanya di desa tempat dia merawat para petani. Membuka mayat tifus, dia melukai dirinya sendiri dengan pisau bedah, tetapi tidak membakar lukanya dan menjadi terinfeksi. Segera Bazarov meninggal.

Ciri-ciri pahlawan

Kematian seorang pahlawan adalah kematian idenya, keyakinannya, kematian segala sesuatu yang memberinya keunggulan atas orang lain, yang sangat dia yakini. Hidup memberi Yevgeny, seolah-olah dalam dongeng, tiga cobaan untuk meningkatkan kerumitan - duel, cinta, kematian ... Dia - lebih tepatnya, keyakinannya (dan ini dia, karena dia "membuat dirinya sendiri") - jangan tahan satu pun.

Apa itu duel jika bukan produk romantisme, dan tentunya bukan hidup Sehat? Namun Bazarov menyetujuinya - mengapa? Bagaimanapun, ini adalah kebodohan belaka. Tapi ada sesuatu yang menghalangi Evgeny untuk menolak menelepon Pavel Petrovich. Mungkin suatu kehormatan bahwa dia mengolok-olok sebanyak dia melakukan seni.

("Bazarov dan Odintsova", artis Ratnikov)

Kekalahan kedua adalah cinta. Dia mendominasi Bazarov, dan ahli kimia, ahli biologi, dan nihilis tidak dapat melakukan apa pun dengannya: “Darahnya terbakar begitu dia mengingatnya ... sesuatu yang lain pindah ke dalam dirinya, yang tidak dia izinkan ... "

Kekalahan ketiga adalah kematian. Lagipula, dia tidak datang karena usia tua, kebetulan, tetapi hampir dengan sengaja: Bazarov tahu betul apa yang mengancam luka di mayat tifus. Tapi - tidak membakar lukanya. Mengapa? Karena pada saat itu dia dikendalikan oleh keinginan "romantis" yang paling rendah - untuk mengakhiri semuanya sekaligus, untuk menyerah, untuk mengakui kekalahan. Eugene sangat menderita karena penderitaan mental sehingga nalar dan perhitungan kritis tidak berdaya.

Kemenangan Bazarov adalah dia memiliki kecerdasan dan kekuatan untuk mengakui runtuhnya keyakinannya. Inilah kehebatan sang pahlawan, tragedi citra.

Citra pahlawan dalam karya

Di akhir novel, kita melihat semua karakter diatur entah bagaimana: Odintsova menikah dengan perhitungan, Arkady bahagia dengan cara borjuis kecil, Pavel Petrovich pergi ke Dresden. Dan hanya "hati yang penuh gairah, berdosa, dan pemberontak" Bazarov yang bersembunyi di bawah tanah yang dingin, di kuburan pedesaan yang ditumbuhi rumput ...

Tapi dia yang paling jujur ​​dari mereka, yang paling tulus dan kuat. "Skalanya" berkali-kali lebih besar, kemungkinannya lebih besar, kekuatannya tidak terukur. Tetapi orang-orang seperti itu tidak berumur panjang. Atau banyak, jika menyusut menjadi seukuran Arcadia.

(Ilustrasi V. Perov untuk novel Turgenev "Fathers and Sons")

Kematian Bazarov juga merupakan konsekuensi dari keyakinannya yang salah: dia sama sekali tidak siap untuk "memukul" dengan cinta dan romansa. Dia tidak memiliki kekuatan untuk menolak apa yang dia anggap fiksi.

Turgenev membuat potret "pahlawan waktu" lainnya, yang kematiannya membuat banyak pembaca menangis. Tetapi "pahlawan pada masa itu" - Onegin, Pechorin, lainnya - selalu berlebihan dan pahlawan hanya karena mereka mengungkapkan ketidaksempurnaan saat ini. Bazarov, menurut Turgenev, "berdiri menjelang masa depan", waktunya belum tiba. Tetapi tampaknya itu belum datang untuk orang-orang seperti itu bahkan sekarang dan tidak diketahui apakah itu akan ...

Novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" ditulis pada tahun 1860, selama penghapusan perbudakan, di persimpangan dua era: era bangsawan liberal dan era demokrat-raznochintsy. Perubahan ini menyebabkan munculnya masyarakat dan sastra Rusia sedetik setengah dari XIX abad pahlawan "baru".

Dalam novel Turgenev, pahlawan seperti itu adalah Yevgeny Bazarov.

Untuk pertama kalinya kami bertemu Bazarov di perkebunan keluarga Kirsanov. "Eugene," kata Arkady tentang Bazarov, "seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun dan tidak mengambil satu prinsip pun tentang keyakinan." Bazarov sangat percaya bahwa hanya ilmu alam yang dapat membawa kemajuan, dan seni serta perasaan manusia hanya menghambat perkembangan masyarakat. Menurut saya, Bazarov sekilas tidak menimbulkan simpati.

Adapun cinta, Bazarov mengatakan itu omong kosong yang tak termaafkan dan sampah. Dia memperlakukan wanita dengan sinisme, oleh karena itu, ketika dia pertama kali bertemu Anna Sergeevna Odintsova, Bazarov berkata tentang dia: “Sosok yang luar biasa! Dia tidak terlihat seperti wanita lain!" Namun, lambat laun, secara tak terduga bagi sang pahlawan sendiri, dalam jiwanya perasaan lembut, yang masih belum diketahuinya, terhadap wanita ini mulai terbangun. Cinta menghancurkan Bazarov, yang percaya diri dengan keyakinannya, tetapi bahkan non-timbal balik Odintsova tidak menghilangkan kebanggaan sang pahlawan. "... Saya tidak akan meminta sedekah," katanya kepada Anna Sergeevna.

Sebagai hasil dari peristiwa ini, Bazarov mengalaminya konflik internal. Hidupnya berhenti menyerah pada teorinya sendiri, cinta bertentangan dengan pandangan Bazarov, tetapi dia tidak mengkhianati teorinya, bahkan merasakan mendekati kematian.

I. S. Turgenev tidak menerima konsep pahlawannya, tetapi menghormati kekuatan jiwanya dan perjuangannya untuk mencapai tujuan.

Jadi, Bazarov sebenarnya adalah sifat yang rentan dan penyayang, yang terkikis oleh realisme dan sinisme. Penulis tidak menunjukkan kepada kita kehidupan Bazarov, namun, dia dengan sangat jelas menggambarkan bagaimana dia mati, dan ini cukup untuk memahami kekuatan apa yang dimiliki pahlawan tersebut. “Meninggal dengan cara Bazarov meninggal sudah merupakan suatu prestasi,” kata kritikus Pisarev tentang sang pahlawan.

Diperbarui: 27-06-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Pertanyaan

Bagaimana reaksi Anda terhadap halaman terakhir novel ini? Perasaan apa yang ditimbulkan oleh kematian Bazarov pada Anda?

Menjawab

Perasaan utama yang ditimbulkan oleh halaman terakhir novel ini pada pembaca adalah perasaan kasihan manusia yang mendalam bahwa orang seperti itu sedang sekarat. Dampak Emosional pemandangan ini bagus. A.P. Chekhov menulis: "Tuhanku! Betapa mewahnya “Ayah dan Anak”! Setidaknya teriak penjaga. Penyakit Bazarov menjadi sangat kuat sehingga saya menjadi lemah dan ada perasaan seolah-olah saya tertular darinya. Dan akhir dari Bazarov?.. Iblis tahu bagaimana hal itu dilakukan. Itu hanya brilian."

Pertanyaan

Bagaimana Bazarov mati? (Bab XXVII)

“Bazarov semakin parah setiap jam; penyakit ini berlangsung cepat, yang biasanya terjadi dengan racun bedah. Dia belum kehilangan ingatannya dan mengerti apa yang dikatakan kepadanya; dia masih berjuang.

"Aku tidak ingin mengoceh," bisiknya, mengepalkan tinjunya, "omong kosong!" Dan kemudian dia berkata: "Baiklah, kurangi sepuluh dari delapan, berapa hasilnya?" Vasily Ivanovich berjalan berkeliling seperti orang gila, menawarkan satu obat, lalu obat lainnya, dan tidak melakukan apa pun selain menutupi kaki putranya. “Bungkus dengan sprei dingin… muntah… plester mustard di perut… pertumpahan darah,” katanya dengan tegang. Dokter, yang dia minta untuk tinggal, setuju dengannya, memberi pasien limun untuk diminum, dan untuk dirinya sendiri dia meminta selang, lalu "penghangat-penghangat", yaitu vodka. Arina Vlasyevna duduk di bangku rendah dekat pintu, dan hanya dari waktu ke waktu keluar untuk berdoa; beberapa hari yang lalu cermin rias terlepas dari tangannya dan pecah, yang selalu dianggapnya sebagai pertanda buruk; Anfisushka sendiri tidak bisa mengatakan apapun padanya. Timofeich pergi ke Odintsova.

“Malam itu tidak baik untuk Bazarov ... Demam yang kejam menyiksanya. Pada pagi hari dia merasa lebih baik. Dia meminta Arina Vlasyevna menyisir rambutnya, mencium tangannya dan minum dua teguk teh.

“Perubahan ke arah yang lebih baik tidak berlangsung lama. Serangan penyakit telah kembali.

“Sudah berakhir denganku. Tertabrak roda. Dan ternyata tidak ada yang perlu dipikirkan tentang masa depan. Hal yang lama adalah kematian, tetapi baru untuk semua orang. Sampai sekarang, saya tidak takut ... dan kemudian ketidaksadaran akan datang, dan sia-sia! (Dia melambaikan tangannya dengan lemah.)

“Bazarov tidak lagi ditakdirkan untuk bangun. Menjelang sore, dia benar-benar tidak sadarkan diri, dan keesokan harinya dia meninggal.

Pertanyaan

Mengapa D.I. Pisarev berkata: "Mati dengan cara Bazarov mati sama dengan melakukan prestasi besar ..."?

Menjawab

Penyakit fatal Bazarov adalah ujian terakhirnya. Di hadapan kekuatan alam yang tak terelakkan, keberanian, kekuatan, kemauan, kemuliaan, kemanusiaan terwujud sepenuhnya. Ini adalah kematian seorang pahlawan, dan kematian yang heroik.

Tidak ingin mati, Bazarov bergumul dengan penyakit, dengan ketidaksadaran, dengan rasa sakit. Hingga menit terakhir, dia tidak kehilangan kejernihan pikirannya. Dia menunjukkan kemauan dan keberanian. Dia membuat diagnosis yang akurat dan menghitung perjalanan penyakit hampir setiap jam. Merasakan akhir yang tak terhindarkan, dia tidak takut, tidak mencoba menipu dirinya sendiri dan, yang terpenting, tetap setia pada dirinya sendiri dan keyakinannya.

“... sekarang, nyata, dan batu neraka tidak diperlukan. Jika saya sudah terinfeksi, sekarang sudah terlambat."

“Orang tua,” Bazarov memulai dengan suara serak dan lambat, “urusan saya buruk. Saya terinfeksi, dan dalam beberapa hari Anda akan mengubur saya.”

“Saya tidak menyangka akan mati secepat ini; ini adalah kecelakaan, sangat, sejujurnya, tidak menyenangkan.

"Kekuatan, kekuatan," katanya, "semuanya masih ada di sini, tetapi kamu harus mati! .. Orang tua itu, setidaknya, berhasil menyapih dirinya dari kehidupan, dan aku ... Ya, pergi dan coba menyangkal kematian . Dia menyangkal Anda, dan hanya itu!

Pertanyaan

Menurut gagasan orang-orang beriman, mereka yang menerima komuni diampuni segala dosanya, dan mereka yang tidak menerima komuni jatuh ke dalam siksaan kekal di neraka. Apakah Bazarov setuju atau tidak untuk menerima komuni sebelum kematiannya?

Menjawab

Agar tidak menyinggung ayahnya, Bazarov "akhirnya berkata": "Saya tidak menolak, jika ini bisa menghibur Anda." Dan kemudian dia menambahkan: “... tapi menurut saya masih belum ada yang perlu diburu-buru. Anda sendiri mengatakan bahwa saya lebih baik." Ungkapan ini tidak lain adalah penolakan yang sopan untuk mengaku, karena jika seseorang lebih baik, maka tidak perlu memanggil pendeta.

Pertanyaan

Apakah Bazarov sendiri percaya bahwa dia lebih baik?

Menjawab

Kita tahu bahwa Bazarov sendiri secara akurat menghitung perjalanan penyakitnya. Sehari sebelumnya, dia memberi tahu ayahnya bahwa "besok atau lusa otaknya akan mengundurkan diri". "Besok" telah tiba, masih ada maksimal satu hari tersisa, dan jika Anda menunggu lebih lama, pendeta tidak akan punya waktu (Bazarov akurat: pada hari itu "pada malam hari dia jatuh pingsan sepenuhnya, dan keesokan harinya dia meninggal"). Itu tidak dapat dipahami selain sebagai penolakan yang cerdik dan halus. Dan ketika sang ayah bersikeras untuk "melakukan tugas seorang Kristen", dia menjadi kasar:
"Tidak, aku akan menunggu," sela Bazarov. - Saya setuju dengan Anda bahwa krisis telah tiba. Dan jika Anda dan saya salah, ya! lagipula, bahkan yang tanpa ingatan pun berkomunikasi.
- Kasihanilah, Eugene ...
- Aku akan menunggu. Dan sekarang aku ingin tidur. Jangan ganggu saya".

Dan saat menghadapi kematian, Bazarov menolak keyakinan agama. Akan lebih mudah bagi orang yang lemah untuk menerimanya, untuk percaya bahwa setelah kematian dia bisa pergi ke "surga", Bazarov tidak tertipu oleh ini. Dan jika dia masih berkomunikasi, maka dia tidak sadarkan diri, seperti yang dia perkirakan. Ini bukan keinginannya: ini adalah tindakan orang tua yang menemukan penghiburan dalam hal ini.

Menjawab pertanyaan mengapa kematian Bazarov harus dianggap heroik, D.I. Pisarev menulis: “Tetapi untuk menatap mata kematian, meramalkan pendekatannya, tidak mencoba menipu diri sendiri, tetap setia pada diri sendiri sampai menit terakhir, tidak melemah dan tidak takut - ini adalah masalah karakter kuat... orang seperti itu yang tahu bagaimana mati dengan tenang dan tegas, tidak akan mundur di depan rintangan dan tidak akan takut menghadapi bahaya ”.

Pertanyaan

Apakah Bazarov berubah sebelum kematiannya? Mengapa dia menjadi lebih dekat dengan kita sebelum kematiannya?

Menjawab

Bazarov yang sekarat itu sederhana dan manusiawi: tidak perlu menyembunyikan "romantisisme" -nya. Dia tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi orang tuanya, mempersiapkan mereka untuk akhir yang mengerikan. Hampir seperti Pushkin, sang pahlawan mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya dan berbicara dalam bahasa seorang penyair: "Tiup lampu yang sekarat, dan biarkan padam."

Dia akhirnya mengucapkan "kata-kata lain" yang dia takuti sebelumnya: "... Aku mencintaimu! .. Selamat tinggal ... Dengar ... Aku tidak menciummu kalau begitu ..." "Dan belai ibumu. Lagi pula, orang-orang seperti mereka tidak dapat ditemukan di dunia besar Anda pada siang hari dengan api ... ". Cinta untuk seorang wanita, cinta berbakti untuk ayah dan ibu menyatu dalam pikiran Bazarov yang sekarat dengan cinta untuk tanah air, untuk Rusia yang misterius, yang tetap menjadi teka-teki yang belum terpecahkan bagi Bazarov: "Ada hutan di sini."

Bazarov menjadi lebih baik sebelum kematiannya, lebih manusiawi, lebih lembut.

Pertanyaan

Dalam hidup, Bazarov meninggal karena luka yang tidak disengaja di jarinya, tetapi apakah kematian pahlawan dalam komposisi novel itu tidak disengaja?

Mengapa, bagaimanapun, Turgenev mengakhiri novelnya dengan adegan kematian sang protagonis, terlepas dari keunggulannya atas karakter lain?

Menjawab

Tentang kepergiannya, Bazarov berkata: “Rusia membutuhkan saya ... Tidak, tampaknya tidak dibutuhkan. Dan siapa yang dibutuhkan?

Perangkat komposisi plot apa pun terungkap konsep ideologi penulis. Kematian Bazarov, dari sudut pandang pengarang, wajar saja dalam novel. Turgenev mendefinisikan Bazarov sebagai sosok tragis, "ditakdirkan untuk binasa".

Ada dua alasan kematian sang pahlawan - kesepian dan konflik batinnya. Kedua alasan yang saling berkaitan ini merupakan bagian dari maksud penulis.

Pertanyaan

Bagaimana Turgenev menunjukkan kesepian sang pahlawan?

Menjawab

Secara konsisten, dalam semua pertemuan Bazarov dengan orang-orang, Turgenev menunjukkan ketidakmungkinan untuk mengandalkan mereka. Keluarga Kirsanov adalah yang pertama jatuh, lalu Odintsova, lalu orang tua, lalu Fenechka, dia tidak memiliki murid sejati, Arkady meninggalkannya, dan, akhirnya, bentrokan terakhir dan terpenting terjadi dengan Bazarov sebelum kematiannya - bentrokan dengan rakyat.

“Kadang-kadang Bazarov pergi ke desa dan, bercanda seperti biasa, bercakap-cakap dengan seorang petani.
- Apa yang kamu bicarakan?
- Diketahui, tuan; apakah dia mengerti?
- Dimana untuk mengerti! - jawab petani lainnya, dan, sambil mengguncang topi dan menurunkan ikat pinggang, mereka berdua mulai membicarakan urusan dan kebutuhan mereka. Sayang! Bazarov, yang dengan jijik mengangkat bahu dan tahu bagaimana berbicara dengan para petani (seperti yang dia banggakan dalam pertengkaran dengan Pavel Petrovich), Bazarov yang percaya diri ini bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka dia masih seperti badut kacang .. .

Orang-orang baru terlihat kesepian dibandingkan dengan sebagian besar masyarakat lainnya. Tentu saja jumlahnya sedikit, apalagi ini adalah orang baru pertama. Turgenev benar, menunjukkan kesepian mereka di lingkungan bangsawan lokal dan perkotaan, benar, menunjukkan bahwa di sini mereka tidak akan menemukan pembantu untuk diri mereka sendiri.

Alasan utama kematian pahlawan Turgenev bisa disebut sosio-historis. Keadaan kehidupan Rusia tahun 1960-an belum memberikan peluang bagi perubahan demokrasi yang mendasar, untuk implementasi rencana Bazarov dan orang lain seperti dia.

"Fathers and Sons" menimbulkan kontroversi sengit sepanjang sejarah Rusia sastra XIX abad. Ya, dan penulis sendiri, dengan kebingungan dan kepahitan, berhenti di depan kekacauan penilaian yang kontradiktif: salam dari musuh dan tamparan dari teman.

Turgenev percaya bahwa novelnya akan menjadi alasan untuk mengumpulkan kekuatan sosial Rusia, itu masyarakat Rusia memperhatikan peringatannya. Tapi mimpinya tidak menjadi kenyataan.

"Aku memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, ganas, murni, tetapi masih akan mati, karena masih berdiri di malam masa depan." ADALAH. Turgenev.

Latihan

1. Bagikan perasaan Anda tentang novel tersebut.
2. Apakah sang pahlawan membuat Anda bersimpati atau antipati?
3. Apakah penilaian dan definisi seperti itu hidup berdampingan dalam gagasan Anda tentang dia: pintar, sinis, revolusioner, nihilis, korban keadaan, "sifat jenius"?
4. Mengapa Turgenev memimpin Bazarov sampai mati?
5. Baca thumbnail Anda.