Bagaimana sikap pengarang terhadap pahlawan asya diwujudkan. Pahlawan cerita

Kisah I. S. Turgenev "Asya" menceritakan bagaimana kenalan sang protagonis, Tuan N. N., dengan Gagins berkembang menjadi kisah cinta, yang ternyata menjadi sumber bagi sang pahlawan baik kelesuan romantis yang manis maupun siksaan pahit, yang kemudian, berakhir tahun-tahun, kehilangan ketajamannya, tetapi menghukum sang pahlawan dengan nasib seperti kacang.

Menariknya, penulis menolak nama pahlawan, dan tidak ada potret dirinya. Ada penjelasan berbeda untuk ini, tetapi satu hal yang pasti: I. S. Turgenev mengalihkan penekanan dari eksternal ke internal, menjerumuskan kita ke dalam perasaan jiwa pahlawan. Sejak awal cerita, penulis membangkitkan simpati di antara pembaca dan kepercayaan pada pahlawan-narator. Kami belajar bahwa ini adalah pemuda yang ceria, sehat, dan kaya yang suka bepergian, mengamati kehidupan, orang. Dia baru-baru ini mengalami kegagalan cinta, tetapi dengan bantuan ironi halus, kami memahami bahwa tidak ada cinta cinta sejati tapi hanya hiburan.

Dan inilah pertemuan dengan Gagin, di mana dia merasakan semangat yang sama, kedekatan minat dengan musik, lukisan, sastra. Komunikasi dengan dia dan saudara perempuannya Asya segera membuat sang pahlawan dalam suasana romantis yang luhur.

Pada hari kedua kenalan mereka, dia dengan hati-hati mengamati Asya, yang menarik sekaligus membuatnya merasa kesal dan bahkan permusuhan dengan tindakan bebas yang tidak bisa dijelaskan. Pahlawan tidak menyadari apa yang terjadi padanya. Dia merasakan semacam kegelisahan samar, yang tumbuh menjadi kecemasan yang tidak bisa dipahami; kemudian kecurigaan cemburu bahwa Gagin bukanlah kerabat.

Dua minggu pertemuan harian telah berlalu. N. N. semakin kesal dengan kecurigaan cemburu, dan meskipun dia tidak sepenuhnya menyadari cintanya pada Asa, dia perlahan-lahan menguasai hatinya. Dia kewalahan selama periode ini dengan keingintahuan yang terus-menerus, beberapa gangguan pada perilaku gadis yang misterius dan tidak dapat dijelaskan, keinginan untuk memahami dunia batinnya.

Namun percakapan antara Asya dan Ganin yang terdengar di gazebo membuat N.N. Dari dia dia pergi ke pegunungan, dan ketika dia kembali, dia pergi ke Ganin, setelah membaca catatan dari saudara Asya. Setelah mengetahui kebenaran tentang orang-orang ini, dia langsung mendapatkan kembali keseimbangannya yang hilang dan mendefinisikan keadaan emosinya dengan cara ini: “Saya merasakan semacam rasa manis - itu adalah rasa manis di hati saya: seolah-olah mereka diam-diam menuangkan madu ke dalam diri saya .. .” Sketsa lanskap di bab 10 membantu memahami keadaan psikologis pahlawan di hari penting ini, menjadi "lanskap" jiwa. Pada saat inilah menyatu dengan alam dunia batin sang pahlawan mengambil giliran baru: apa yang samar-samar, mengganggu, tiba-tiba berubah menjadi rasa haus yang tak diragukan dan penuh gairah akan kebahagiaan, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya. Tetapi sang pahlawan lebih memilih untuk memberikan dirinya tanpa berpikir pada kesan yang masuk: “Saya tidak hanya tentang masa depan, saya tentang besok Saya tidak berpikir saya sangat baik.” Ini menunjukkan bahwa pada saat itu N.N. siap hanya untuk menikmati kontemplasi romantis, dia tidak merasakan dalam dirinya sendiri bahwa itu menghilangkan kehati-hatian dan kehati-hatian, sementara Asya telah "menumbuhkan sayap", perasaan yang dalam dan tak tertahankan datang padanya. Oleh karena itu, dalam adegan pertemuan, N.N. tampaknya berusaha bersembunyi di balik celaan dan seruan keras ketidaksiapannya untuk perasaan timbal balik, ketidakmampuannya untuk menyerah pada cinta, yang perlahan-lahan menjadi dewasa dalam sifat kontemplatifnya.

Berpisah dengan Asya setelah penjelasan yang gagal, N.N. masih tidak tahu apa yang menantinya di masa depan "kesepian kacang tanpa keluarga", dia berharap untuk "kebahagiaan besok", tidak tahu bahwa "kebahagiaan tidak memiliki hari esok ... dia punya saat ini bukanlah hari, tapi momen. Kecintaan N.N. pada Asya, menuruti permainan kebetulan yang aneh atau penentuan takdir yang fatal, akan berkobar nanti, ketika tidak ada yang bisa diperbaiki. Pahlawan akan dihukum karena tidak mengenal cinta, karena meragukannya. “Dan kebahagiaan begitu dekat, sangat mungkin…”

29. "Pria Rusia di rendez vous" (Pahlawan dari cerita "Asya" oleh I. S. Turgenev dalam penilaian N. G. Chernyshevsky)

N. G. Chernyshevsky memulai artikelnya "Orang Rusia di Rendez Vous" dengan deskripsi kesan yang dibuat padanya oleh cerita I. S. Turgenev "Asya". Dia mengatakan bahwa dengan latar belakang cerita-cerita bisnis, mengungkapkan jenis yang berlaku saat itu, meninggalkan kesan yang berat pada pembaca, cerita ini adalah satu-satunya hal yang baik. “Aksinya di luar negeri, jauh dari segala suasana buruk kehidupan rumah tangga kami. Semua karakter dalam cerita adalah di antara orang-orang terbaik di antara kita, sangat berpendidikan, sangat manusiawi, dijiwai dengan cara berpikir yang paling mulia. Ceritanya murni puitis, arah ideal ... Tapi halaman terakhir cerita tidak seperti yang pertama, dan setelah membaca ceritanya, kesan yang tersisa darinya bahkan lebih suram daripada dari cerita tentang suap jahat dengan mereka perampokan sinis. Intinya, catat N. G. Chernyshevsky, ada dalam karakter protagonis (dia memberi nama Romeo), yang adalah orang yang murni dan mulia, tetapi melakukan tindakan memalukan pada saat yang menentukan dalam menjelaskan kepada pahlawan wanita. Kritikus berpendapat dengan pendapat beberapa pembaca yang berpendapat bahwa keseluruhan cerita dirusak oleh "adegan yang keterlaluan ini", bahwa karakter tokoh utama tidak tahan. Namun penulis artikel tersebut malah memberikan contoh dari karya lain I. S. Turgenev, serta N. A. Nekrasov, untuk menunjukkan bahwa situasi dalam cerita "Asya" ternyata tipikal kehidupan Rusia, ketika sang pahlawan banyak berbicara dan indah. tentang aspirasi tinggi, gadis-gadis antusias yang menawan yang mampu memiliki perasaan yang dalam dan tindakan tegas, tetapi segera setelah "mengungkapkan perasaan dan keinginan mereka secara langsung dan akurat, sebagian besar karakter mulai ragu dan merasakan kelambatan dalam bahasa."

“Ini adalah“ orang-orang terbaik ”kami - mereka semua terlihat seperti Romeo kami,” N. G. Chernyshevsky menyimpulkan. Tetapi kemudian dia melindungi pahlawan dalam cerita itu, mengatakan bahwa perilaku seperti itu bukanlah kesalahan orang-orang ini, tetapi kemalangan. Beginilah cara masyarakat membesarkan mereka: "hidup mereka terlalu dangkal, tidak berjiwa, semua hubungan dan urusan yang biasa dia lakukan dangkal dan tidak berjiwa", "kehidupan mengajari mereka hanya untuk memudarkan kepicikan dalam segala hal." Jadi, N. G. Chernyshevsky mengalihkan penekanan dari rasa bersalah sang pahlawan ke rasa bersalah masyarakat yang mengucilkan orang-orang semacam itu. orang yang mulia dari kepentingan sipil.

30. Asya - salah satu gadis Turgenev (menurut cerita I. S. Turgenev "Asya")

Gadis-gadis Turgenev adalah pahlawan wanita yang pikirannya, sifat yang sangat berbakat tidak dimanjakan oleh cahaya, mereka mempertahankan kemurnian perasaan, kesederhanaan dan ketulusan hati; mereka adalah pemimpi, sifat spontan tanpa kepalsuan, kemunafikan, berkemauan keras dan mampu melakukan pencapaian yang sulit.

T. Vinynikova

I. S. Turgenev menyebut ceritanya dengan nama pahlawan wanita. Namun, nama asli gadis itu adalah Anna. Mari kita pikirkan arti dari nama-nama tersebut: Anna - "rahmat, tampan", dan Anastasia (Asya) - "lahir kembali". Mengapa penulis dengan keras kepala memanggil Anna Asya yang cantik dan anggun? Kapan kelahiran kembali terjadi? Mari kita lihat teks ceritanya.

Secara lahiriah, gadis itu tidak cantik, meski menurut narator sangat "cantik". Ini tipikal dari pahlawan wanita Turgenev: pesona pribadi, keanggunan, dan orisinalitas manusia penting bagi penulis dalam penampilan mereka. Asya persis seperti ini: “Ada sesuatu yang istimewa, di gudang wajahnya yang besar dan berkulit gelap, dengan hidung kecil yang kurus, pipi yang hampir kekanak-kanakan dan mata hitam yang cerah. Dia bertubuh anggun ... "Apa detil yang menarik potret: hitam, mata cerah. Ini bukan hanya pengamatan eksternal, tetapi penetrasi kata "cerah" ke dalam jiwa pahlawan wanita hanya dengan satu kata.

Awalnya, Asya membuat kesan aneh pada tokoh utamanya, Pak N.N. wanita muda sekuler. Di hadapan seorang tamu, "dia tidak duduk diam untuk satu gerakan pun, dia bangun, lari ke dalam rumah dan lari lagi, bernyanyi dengan nada rendah, sering tertawa." Kecepatan, gerakan adalah fitur utama dari penampilan pahlawan wanita Turgenev.

Menonton Asya, melihat gadisnya yang tak kenal takut dan berkemauan keras, narator mengaguminya, dan merasa kesal padanya, dan merasa bahwa dia memainkan peran yang berbeda dalam hidup. Sekarang dia adalah seorang tentara yang berbaris dengan senjata, mengejutkan orang Inggris yang kaku; kemudian di meja dia memainkan peran sebagai seorang wanita muda yang berpendidikan; kemudian keesokan harinya dia memperkenalkan dirinya sebagai gadis Rusia sederhana, hampir seperti pembantu. "Betapa bunglon gadis ini!" - seru narator, semakin menyukai Asya. Komunikasi dengan "gadis yang penuh kehidupan" ini membuat sang pahlawan melihat dirinya dengan segar, dan untuk pertama kalinya di masa mudanya, dia merasa menyesal karena vitalitasnya terbuang sia-sia dalam pengembaraan di negeri asing.

Banyak perilaku, karakter pahlawan menjadi jelas dari sejarah masa kecilnya. Kisah ini juga tidak biasa. Gadis itu belajar lebih awal tentang yatim piatu dan dualitas posisinya; seseorang dengan silsilah seperti itu, seperti yang sudah-sudah, terus-menerus dihina dan dihina, baik lingkungan petani maupun masyarakat sekuler tidak menerima orang-orang seperti itu. Baik saudara laki-laki dan kemudian Tuan N.N. memahaminya " baik hati"dan" kepala masalah ", rasa malu dan kegembiraannya," kebanggaan yang tidak berpengalaman ", melihat bagaimana" perasaannya yang dalam dan apa kekuatan yang luar biasa Dia memiliki perasaan itu."

Asya luar biasa di bab-bab di mana jiwanya terungkap, merasakan kebahagiaan. Sebelumnya, dia misterius, dia tersiksa oleh ketidakpastian, dia pergi ke idolanya, sekarang dia memperhatikannya, tetapi dengan cara yang berbeda, "rasa haus akan kebahagiaan menyala" dalam dirinya. Di antara mereka, percakapan kekasih yang tak ada habisnya dan sulit untuk disampaikan dimulai ... Dan betapa uniknya jiwa Asya yang kaya dengan latar belakang keindahan alam yang luar biasa! Pantas saja penulis mengingat legenda rakyat Jerman tentang Lorelei.

Asya mengungkapkan dirinya kepada kita lebih dalam dan lebih indah, dia dicirikan oleh keyakinan idealis pada kemungkinan manusia yang tidak terbatas. Jarak romantis mengisyaratkan dia, dia merindukan aktivitas dan yakin bahwa "tidak hidup sia-sia, meninggalkan jejak di belakang dirinya sendiri", dan juga mencapai "prestasi yang sulit" ada dalam kekuatan setiap orang. Ketika seorang gadis berbicara tentang sayap yang telah dia tumbuhkan, yang dia maksud, pertama-tama, sayap cinta. Sehubungan dengan Asya, ini berarti kemampuan seseorang untuk melambung di atas yang biasa. "Ya, tidak ada tempat untuk terbang," wanita dewasa itu menyadari pengaruhnya perasaan yang hebat pahlawan wanita. Dengan kata-kata ini, tidak hanya pemahaman tentang kesia-siaan cintanya pada seorang bangsawan muda, tetapi juga firasatnya sendiri. nasib yang sulit- nasib alam "bersayap" yang berat di dunia makhluk "tak bersayap" yang sempit dan tertutup.

Kontradiksi psikologis antara Tuan N. N. dan Asya ini paling jelas terungkap dalam adegan pertemuan. Kepenuhan perasaan yang dialami Asya, rasa takut, malu, dan pasrah pada takdir diwujudkan dalam ucapan singkatnya, nyaris tak terdengar dalam kesunyian ruangan sempit. Tapi N.N. belum siap untuk perasaan bertanggung jawab, tidak bisa menyerah pada cinta, yang perlahan-lahan menjadi dewasa dalam sifat kontemplatifnya.

Turgenev menghukum pahlawannya dengan kehidupan tanpa keluarga yang sepi karena dia tidak mengenali cinta, meragukannya. Dan cinta tidak bisa ditunda sampai besok, ini adalah momen yang tidak akan pernah terjadi lagi dalam kehidupan sang pahlawan: "Tidak ada satu mata pun yang bisa menggantikan mata itu." Dia akan selamanya tersimpan dalam ingatannya, gadis Turgenev, aneh dan manis, dengan sedikit tawa atau mata berkaca-kaca, seorang gadis yang bisa memberikan kebahagiaan ...

31. Gambar alam dalam kisah I. S. Turgenev "Asya"

Kisah I. S. Turgenev "Asya" kadang-kadang disebut keanggunan dari kebahagiaan yang tidak terpenuhi, dirindukan, tetapi begitu dekat. Plot karyanya sederhana, karena pengarangnya tidak tertarik dengan kejadian luar, tapi ketenangan pikiran pahlawan, yang masing-masing memiliki rahasianya sendiri. Dalam mengungkap kedalaman kondisi spiritual orang yang penuh kasih penulis juga terbantu dengan landscape yang dalam cerita menjadi “landscape of the soul”.

Di sini kita memiliki gambaran pertama tentang alam, memperkenalkan kita pada pemandangan, sebuah kota Jerman di tepi sungai Rhine, yang diberikan melalui persepsi sang protagonis. Tentang seorang pemuda yang suka jalan-jalan, terutama di malam dan sore hari, mengintip ke langit cerah dengan bulan tetap, memancarkan cahaya yang tenang dan mengasyikkan, mengamati perubahan sekecil apa pun di dunia di sekitarnya, kita dapat mengatakan bahwa dia adalah seorang romantis, dengan perasaan yang dalam dan luhur.

Hal ini semakin diperkuat oleh fakta bahwa dia langsung merasa simpati terhadap kenalan baru Gagins, meskipun sebelumnya dia tidak suka bertemu orang Rusia di luar negeri. Keintiman spiritual anak-anak muda ini juga terungkap dengan bantuan lanskap: tempat tinggal keluarga Gagin terletak di tempat yang indah yang pertama-tama disukai Asya. Gadis itu langsung menarik perhatian narator, kehadirannya seolah menerangi segala sesuatu di sekitarnya.

“Kamu melaju ke pilar bulan, kamu mematahkannya,” teriak Asya kepadaku. Detail di Turgenev ini menjadi simbol, karena pilar bulan yang patah bisa disamakan dengan kehidupan Asya yang hancur, impian seorang gadis yang hancur tentang pahlawan, cinta, pelarian.

Perkenalan berkelanjutan dengan Gagin mempertajam perasaan narator: dia tertarik pada gadis itu, dia menganggapnya aneh, tidak bisa dipahami, dan mengejutkan. Kecurigaan cemburu bahwa Gagina bukanlah saudara laki-laki dan perempuan membuat sang pahlawan mencari penghiburan di alam: “Suasana pikiran saya harus sesuai dengan sifat tenang di wilayah itu. Saya menyerahkan diri pada permainan kebetulan yang tenang, kesan yang terkumpul ... "Diikuti dengan deskripsi tentang apa yang dilihat pemuda itu dalam tiga hari ini:" sudut sederhana tanah Jerman, dengan kepuasan bersahaja, dengan jejak terapan yang tersebar luas tangan, sabar, meskipun pekerjaan tidak tergesa-gesa ... "Tapi yang paling penting di sini adalah ucapan bahwa sang pahlawan "menyerahkan dirinya sepenuhnya pada permainan kebetulan yang tenang." Ungkapan ini menjelaskan sifat kontemplatif narator, kebiasaannya secara mental tidak tegang, tetapi mengikuti arus, seperti yang digambarkan dalam Bab X, di mana sang pahlawan benar-benar berlayar pulang dengan perahu, kembali setelah percakapan dengan Asya yang membuatnya bersemangat, yang membuka jiwanya untuknya. Pada saat inilah penggabungan dengan alam di dunia batin sang pahlawan mengambil giliran baru: apa yang samar-samar, mengganggu, tiba-tiba berubah menjadi rasa haus yang tak diragukan dan penuh gairah akan kebahagiaan, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya. Tetapi sang pahlawan lebih memilih untuk memberikan dirinya tanpa berpikir pada kesan yang masuk: "Saya tidak hanya tentang masa depan, saya tidak memikirkan tentang hari esok, saya merasa sangat baik." Semuanya berjalan dengan cepat: kegembiraan Asya, kesadarannya akan kesia-siaan cintanya pada bangsawan muda ("Saya telah menumbuhkan sayap, tetapi tidak ada tempat untuk terbang"), percakapan yang sulit dengan Gagin, pertemuan dramatis para pahlawan, yang menunjukkan "ketidakberdayaan" total dari narator, pelarian Asya yang tergesa-gesa, kepergian tiba-tiba saudara laki-laki dan perempuan. Selama waktu yang singkat ini, sang pahlawan mulai melihat dengan jelas, perasaan timbal balik berkobar, tetapi sudah terlambat, ketika tidak ada yang bisa diperbaiki.

Setelah hidup bertahun-tahun sebagai kacang tanpa keluarga, narator menyimpan catatan gadis itu dan bunga geranium kering, yang pernah dia lemparkan dari jendela, sebagai tempat pemujaan.

Perasaan Asya terhadap Tuan N.N. dalam dan tak tertahankan, itu "tak terduga dan tak tertahankan seperti badai petir," menurut Gagin. Deskripsi diperpanjang pegunungan, arus yang kuat sungai melambangkan perkembangan bebas dari perasaan pahlawan wanita.

Hanya "rumput yang tidak penting" ini dan sedikit baunya yang tersisa bagi sang pahlawan dari dunia alam yang indah dan tak terpisahkan itu dan dunia jiwa Asya, bergabung menjadi satu dalam yang paling terang, hari-hari penting kehidupan Tuan N.N., yang kehilangan kebahagiaannya.

32. Penggambaran satir tentang realitas dalam "Sejarah Kota" oleh M. E. Saltykov-Shchedrin (bab "Akar Asal Usul Foolovites")

The History of a City adalah novel kanvas satir terbesar. Ini adalah kecaman tanpa ampun dari seluruh sistem kontrol Rusia tsar. The History of a City, yang diselesaikan pada tahun 1870, menunjukkan bahwa orang-orang pada periode pasca-reformasi tetap kehilangan haknya karena para pejabatnya adalah tiran kecil pada tahun 1970-an. berbeda dari pra-reformasi hanya karena mereka merampok dengan cara kapitalis yang lebih modern.

Kota Foolov adalah personifikasi dari Rusia yang otokratis, rakyat Rusia. Para penguasanya mewujudkan ciri-ciri khusus dari penguasa yang hidup dan dapat diandalkan secara historis, tetapi ciri-ciri ini dibawa ke "ujung logis" mereka, dibesar-besarkan. Semua penduduk Foolovo - baik walikota maupun rakyat - hidup dalam semacam mimpi buruk, di mana penampakan penguasa dengan organ alih-alih kepala, tentara timah yang kejam alih-alih yang hidup, seorang idiot yang bermimpi menghancurkan segalanya di bumi, seorang pekerja buruk yang berjalan "berjalan sejauh delapan mil untuk menangkap nyamuk, dll. Gambar-gambar ini dibuat dengan cara yang sama seperti gambar-gambar fantasi rakyat, tetapi lebih mengerikan, karena lebih nyata. Monster dunia Foolov dihasilkan oleh dunia yang sama ini, dipelihara oleh tanahnya yang busuk. Oleh karena itu, satiris tidak membatasi dirinya dalam "Sejarah Kota" pada satu ejekan para penguasa kota, dia dengan getir menertawakan kesabaran orang-orang yang seperti budak.

Bab "Akar Asal Usul Orang Bodoh" seharusnya menunjukkan tradisi kemunculan hobi favorit para walikota - memotong dan menagih tunggakan, sesuai dengan niat penulis.

Awalnya, orang Foolov disebut ceroboh, karena “mereka memiliki kebiasaan membenturkan kepala ke semua yang mereka temui di jalan. Tembok bertemu ─ mereka menyengat ke tembok; Mereka akan mulai berdoa kepada Tuhan - mereka mencengkeram lantai. "Mencengkeram" ini sudah cukup berbicara tentang kualitas spiritual dan bawaan dari para pekerja yang ceroboh, yang berkembang di dalamnya secara independen dari para pangeran. Dengan tawa pahit, M. E. Saltykov-Shchedrin menulis bahwa "setelah mengumpulkan Kurales, Gushcheed, dan suku-suku lain, para pekerja ceroboh mulai menetap di dalam, dengan tujuan yang jelas untuk mencapai semacam ketertiban." “Ini dimulai dengan fakta bahwa Kolga diremas dengan mantel tebal, lalu mereka menyeret zhelemka ke pemandian, lalu mereka merebus kosha dalam dompet” dan melakukan perbuatan tidak masuk akal lainnya, karena itu bahkan dua pangeran bodoh yang ditemukan pun tidak mau “ relawan” pekerja buruk, menyebut mereka Foolovites. Tetapi orang-orang tidak dapat mengatur diri mereka sendiri dengan cara apa pun. Kami pasti membutuhkan seorang pangeran, "yang akan menjadikan tentara bersama kami, dan membangun penjara, yang selanjutnya, akan membangun!" Di sini, "orang-orang bersejarah", "memikul Wartkins, Burcheevs, dll. Di pundak mereka", yang penulis, seperti yang dia sendiri akui, tidak dapat bersimpati, menjadi sasaran ejekan satir.

Para bajingan dengan sukarela menyerah pada perbudakan, "mendesah tanpa henti, berteriak dengan keras", tetapi "drama telah terjadi tanpa dapat ditarik kembali." Dan penindasan dan perampokan terhadap kaum Foolov dimulai, membawa mereka ke pemberontakan yang menguntungkan para penguasa. Dan "masa bersejarah" bagi Glupov dimulai dengan teriakan: "Saya akan mengacaukannya!" Namun terlepas dari sikap kritis yang tajam terhadap kepasifan, kerendahan hati, dan kesabaran orang-orang, penulis dalam "History of a City" di bab-bab lain melukiskan citra orang-orang dengan warna yang tajam, hal ini terutama terlihat dalam adegan bencana nasional.

Namun dalam karyanya, pengarang tidak membatasi dirinya untuk menampilkan gambar-gambar kesewenang-wenangan para penguasa dan penderitaan panjang rakyat, ia juga mengungkap proses tumbuhnya kemarahan kaum tertindas, meyakinkan para pembaca bahwa hal itu tidak dapat berlanjut seperti ini: apakah Rusia akan lenyap, atau akan datang titik balik yang akan menyapu tanah Rusia dari muka bumi sistem negara yang ada.

33. Tradisi cerita rakyat dalam "Sejarah Kota" oleh M.E. Saltykov-Shchedrin (bab "Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh")

"Sejarah Kota" oleh M.E. Saltykov-Shchedrin ditulis dalam bentuk cerita penulis sejarah-arsiparis tentang masa lalu kota Glupov, tetapi penulis tidak tertarik pada tema sejarah dia menulis tentang Rusia asli, tentang apa yang membuatnya khawatir sebagai seniman dan warga negaranya. Acara penataan gaya ratus tahun yang lalu, memberi mereka ciri-ciri era abad XVIII., Saltykov-Shchedrin berbicara kualitas yang berbeda: pertama, dia menceritakan atas nama para arsiparis, penyusun "penulis sejarah Glupovsky", kemudian dari penulis, yang bertindak sebagai penerbit dan komentator bahan arsip.

Mendekati presentasi secara inventif, Saltykov-Shchedrin berhasil menggabungkan plot dan motif legenda, dongeng, dan karya cerita rakyat lainnya dan secara sederhana, dengan cara yang mudah diakses, menyampaikan gagasan anti-monarki kepada pembaca dalam gambar kehidupan rakyat dan urusan sehari-hari orang Rusia. .

Novel dibuka dengan bab "Banding bagi Pembaca", dengan gaya gaya lama, yang dengannya penulis memperkenalkan pembacanya pada tujuannya: "untuk memerankan walikota secara berurutan, ke kota Foolov dari pemerintah Rusia pada waktu yang berbeda, mempersiapkan".

Bab "Tentang akar asal muasal Foolovites" ditulis sebagai penceritaan kembali dari kronik tersebut. Permulaannya adalah tiruan dari "Tale of Igor's Campaign", daftar sejarawan terkenal abad ke-19 yang memiliki pandangan berlawanan langsung tentang proses sejarah. Masa prasejarah Foolov tampak absurd dan tidak nyata, tindakan orang-orang yang hidup di zaman kuno jauh dari tindakan sadar. Itulah mengapa orang Foolov di masa lalu disebut orang yang ceroboh, yang dengan sendirinya menyatakan esensi bawaan mereka.

Berbicara tentang upaya para pembuat kesalahan, setelah mengumpulkan para penipu, guinedes, dan suku-suku lain, untuk menetap di dalam dan mencapai semacam ketertiban, penulis mengutip banyak cerita: mereka bertemu, lalu mereka mengusir tombak dari telur, ”dll .

Sama seperti tindakan mereka, keinginan para pecundang untuk mendapatkan pangeran itu konyol. Jika dalam cerita rakyat para pahlawan mencari kebahagiaan, maka suku-suku ini membutuhkan seorang penguasa untuk "menjadikan tentara dan membangun penjara sebagaimana mestinya". Melanjutkan mencibir pada para pembuat kesalahan, Saltykov-Shchedrin kembali menggunakan tradisi cerita rakyat: pengulangan leksikal, peribahasa: “Mereka mencari, mereka mencari pangeran dan hampir tersesat di tiga pohon pinus, tetapi berkat itu, seorang pejalan kaki buta kebetulan menjadi di sini, siapa ketiga pinus ini seperti lima jarinya yang tahu.

dalam semangat cerita rakyat"orang baik" berjalan berkeliling mencari pangeran selama tiga tahun tiga hari dan menemukannya hanya pada upaya ketiga, melewati "hutan cemara dan pohon birch, lalu lebih padat, lalu pengangkut". Semua ini tradisi rakyat, dipadukan dengan sindiran, ciptakan gaya karya yang unik, bantu penulis untuk menekankan absurditas, ketidakberartian hidup Foolov.

Tetapi bahkan di bab ini, M. E. Saltykov-Shchedrin menemukan kesempatan untuk mengasihani orang-orang bodoh yang secara sukarela menempatkan seorang pangeran di leher mereka. Dia membawakan dua ayat lengkap dari yang terkenal lagu rakyat“Jangan bersuara, ibu hutan ek hijau,” menemaninya dengan komentar sedih: “Semakin lama lagu mengalir, semakin rendah kepala para pekerja yang terkulai.”

Penulis menggunakan genre peribahasa ketika dia berbicara tentang calon pemilik tanah untuk kaum Foolovite: “Manakah dari dua calon yang harus diberi keuntungan: apakah Orlovets, dengan alasan bahwa“ Orel dan Kromy adalah yang pertama pencuri ”, atau Shuyashen, dengan alasan bahwa dia "berada di St. Petersburg, mengemudi di pantat, dan langsung jatuh". Ya, pemerintah dimulai dengan pencuri dan orang bodoh dan akan dilanjutkan oleh mereka, tetapi bukan kebetulan bahwa sejak awal karakterisasi mereka, suara kecerdasan rakyat yang sehat, yang, menurut pemikiran penulis, akan mengalahkan monster tanpa kepala di dunia Foolov .

Gagasan bahwa orang-orang yang telah lama menderita akan bangun dan mengatasi kesulitan, karena mereka tidak lupa bagaimana percaya, mencintai dan berharap, ada di seluruh "Sejarah Kota".

34. Siapa yang harus disalahkan atas penderitaan sang pahlawan wanita? (menurut kisah N. S. Leskov "The Old Genius")

Karya N. S. Leskov merupakan tahapan penting dalam pembentukan identitas nasional sastra Rusia. Dia tidak takut untuk mengungkapkan kebenaran yang paling pahit tentang negaranya dan rakyatnya, karena dia percaya pada kemungkinan mengubah mereka menjadi lebih baik. Dalam karyanya, ia memberi perhatian khusus pada nasib rakyat jelata. Dan meskipun tokoh utama dalam cerita "The Old Genius" bukanlah seorang wanita petani, tetapi seorang pemilik tanah, dia adalah seorang wanita tua yang malang yang menemukan dirinya dalam situasi tanpa harapan. Wanita ini digambarkan dengan simpati penulis yang besar: "dengan kebaikan dan kesederhanaan hatinya", "dia menyelamatkan seorang pesolek kelas atas dari masalah dengan meletakkan rumahnya untuknya, yang merupakan seluruh milik wanita tua dan miliknya. .” Kemudian penulis akan menekankan kejujurannya yang luar biasa.

Kasus pengadilan yang diprakarsai oleh pahlawan wanita akan diselesaikan dengan cepat dan menguntungkan untuknya. Tetapi pihak berwenang tidak akan bergerak lebih jauh dari ini. Tidak ada yang mau terlibat dengan seorang pemuda yang berperilaku secara terbuka tidak bermoral ("dia bosan dengan kita semua"), tetapi tetap tidak dihukum, karena "dia memiliki semacam hubungan atau properti yang kuat." Itulah sebabnya mereka bahkan tidak bisa menyerahkan surat pengadilan kepadanya, menasihati wanita tua itu untuk berhenti berusaha membuatnya membayar utangnya, meskipun mereka bersimpati padanya. Inilah "kehidupan kecil" yang digambarkan oleh N. S. Leskov. Tidak ada kecaman keras terhadap otoritas yang tidak berdaya, atau tidak jujur pemuda, atau wanita tua cerdik yang mempercayai orang hanya karena dia "memiliki mimpi" dan memiliki firasat. Namun di balik situasi ini, yang disampaikan begitu sederhana dan tanpa seni, ada kesimpulan serius dan mendalam dari penulisnya. Ketika membaca cerita ini, pertanyaan muncul tanpa sadar: jika pengadilan kecil seperti itu bukan hanya seorang petani yang tidak terjawab, tetapi seorang pemilik tanah, dan bukan Tuhan yang tahu dengan apa orang-orang penting dan dengan pesolek muda keluarga bangsawan Jika baik otoritas yang lebih rendah maupun yang lebih tinggi tidak dapat menyelesaikannya, lalu apa gunanya otoritas? Dan bagaimana rasanya hidup dengan pelanggaran hukum seperti itu? Ceritanya ditulis tentang masa pasca reformasi, dan penulis menunjukkan bahwa esensi sistem negara tetap sama, bahwa nasib rakyat tidak terlalu menjadi perhatian pejabat dari semua lapisan, bahwa hukum “yang lebih kaya adalah benar” terus mengatur kehidupan. Oleh karena itu, orang biasa akan menderita ketidakadilan jika orang lain yang sama-sama sederhana, tetapi jujur, sopan dan banyak akal tidak datang membantu mereka, di mana "Ivan Ivanovich yang jenius" dalam cerita ini. Dan N. S. Leskov sangat percaya pada keberadaan orang-orang seperti itu, dan dengan mereka dia menghubungkan harapannya untuk kebangkitan Rusia, untuk masa depannya yang cerah.

35. Realitas Rusia dalam kisah N. S. Leskov "The Old Genius"

N. S. Leskov termasuk generasi penulis tahun 60an-90an. Abad XIX, yang sangat mencintai Rusia, orang-orangnya yang berbakat dan secara aktif menentang penindasan kebebasan dan penindasan kebebasan individu. Dia menciptakan esai, novel, cerita tentang takdir orang biasa, tentang asli tokoh sejarah, tentang penyalahgunaan kekuasaan, predasi langsung. Ceritanya yang lain adalah siklus. Begitulah cerita Natal, cukup langka dalam bahasa Rusia sastra XIX V . genre. Ini adalah "Christ Visiting the Archer", "The Darner", "A Little Mistake", dll. Kisah "The Old Genius", yang ditulis pada tahun 1884, juga milik mereka.

Aksi di dalamnya terjadi di Rusia pasca reformasi, di St. Petersburg. Plot ceritanya sangat sederhana: seorang pemilik tanah tua, yang ditipu oleh pesolek kelas atas yang tidak jujur, yang meminjamkan uang kepadanya dan menggadaikan rumah untuk ini, datang ke ibu kota untuk mendapatkan keadilan baginya. Ya, itu tidak ada. Pihak berwenang tidak dapat membantunya, dan wanita malang itu harus menggunakan jasa seorang pengusaha putus asa yang tidak dikenal, yang ternyata adalah orang yang baik, menyelesaikan masalah yang sulit ini. Narator memanggilnya "jenius".

Kisah ini diawali dengan sebuah prasasti: "Seorang jenius tidak memiliki tahun - dia mengatasi segala sesuatu yang menghentikan pikiran biasa." Dan dalam cerita ini, si "jenius" mengatasi apa yang tidak bisa dilakukan oleh kekuatan negara. Lagi pula, ini bukan tentang kepribadian yang mahakuasa, ini hanya tentang seorang pemuda berangin yang berasal dari salah satu keluarga terbaik, yang mengganggu pihak berwenang dengan ketidakjujurannya. Tetapi pengadilan bahkan tidak bisa memberinya kertas untuk dieksekusi.

Penulis menceritakan tentang hal ini dengan cara naratif yang sederhana, seolah-olah, tanpa mengutuk siapa pun dengan jelas dan tanpa ejekan. Dan “dia bertemu dengan seorang pengacara yang simpatik dan penyayang, dan di pengadilan keputusannya menguntungkannya di awal perselisihan,” dan tidak ada yang mengambil pembayaran darinya, lalu tiba-tiba ternyata sama sekali tidak, “tidak mungkin untuk mengekang di" penipu ini karena semacam "koneksi yang kuat" . Jadi, N. S. Leskov memusatkan perhatian pembaca pada kurangnya hak individu di Rusia.

Tetapi kekhasan bakat menulis Leskov terletak pada kenyataan bahwa ia juga melihat awal yang positif dari kehidupan Rusia, menggambarkan bakat yang kaya dari orang Rusia, kedalaman dan integritasnya. Dalam cerita "The Old Genius", cahaya kebaikan ini dibawa oleh sang pahlawan wanita itu sendiri, "seorang wanita dengan kejujuran yang luar biasa", "seorang wanita tua yang baik hati", dan narator yang membantunya dengan uang yang diperlukan, dan yang paling penting "pemikiran jenius" ─ Ivan Ivanovich. Ini adalah orang misterius yang, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, berjanji untuk membantu wanita malang itu dan mengatur situasi yang sangat cerdik di mana debitur dipaksa untuk melunasinya.

Hasil yang baik dari cerita ini jatuh pada hari Natal, dan ini bukan kebetulan, karena penulisnya percaya pada permulaan spiritual manusia, pada kehidupan Rusia yang benar.

Saya pikir tidak ada orang seperti itu yang tidak mau membaca karya terkenal Ivan Turgenev "Asya". Melalui cerita ini, saya akan mencoba mengungkapkan sikap pribadi saya terhadap tokoh utama pekerjaan ini. Struktur cerita saya adalah sebagai berikut:

• ciri-ciri asal usul tokoh utama cerita;
• sikap pribadi terhadap Asya;
• kesimpulan.

Ciri-ciri asal usul tokoh utama cerita

Menurut saya, asal usul Asya sangat memengaruhi pembentukan karakternya. Asya adalah putri tidak sah dari seorang pemilik tanah dan seorang pelayan. Ibunya berusaha membesarkannya dalam kondisi yang ketat, tetapi setelah Tatyana meninggal, ayah Asya mengasuhnya, sehubungan dengan itu jiwa gadis itu mengetahui perasaan bangga dan tidak percaya. Dia kontroversial dan suka bermain-main terhadap semua orang. Adapun sikap gadis itu terhadap segala sesuatu yang ada, pada pandangan pertama, dia memandangnya dengan penuh minat, tetapi sebenarnya dia tidak menyelidiki atau mengintip apa pun. Namun, dia memiliki kecenderungan yang aneh - dia berkenalan dengan mereka yang kelasnya lebih rendah dari dirinya.

Sikap pribadi terhadap Asya

Saya yakin Asya memiliki watak yang liar dan orisinal, dia cerdas, emosional, dan impulsif. Dia luar biasa, tidak ingin menjadi seperti orang lain. Bahkan Pak NN memperhatikan keseniannya, bahwa dia plastik, terburu nafsu, sangat emosional dan ingin hidup dengan hidup dan berkesan. Asya sebenarnya penakut sejak lahir, tapi dia sengaja bertingkah lantang dan terkadang kurang tepat. Dia tidak takut pada apapun dan atas nama cinta dia bisa memindahkan gunung. Asya mendapat kehormatan dan tidak pernah mengeluh tentang apapun. Dia ingin dikenang setelah kematiannya. Ingat dia dan tindakannya. Benar, Asya malu dengan asal usulnya yang tidak sepenuhnya baik.

Kesimpulan Pribadi

Jadi, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa Asya sangat suka bermain dan kurang ajar. Dia tidak terlalu peduli apa yang orang lain katakan tentang dirinya. Terkadang dia berperilaku tidak wajar. Dia tulus, jujur, dan terbuka. Asya adalah gadis yang benar-benar orisinal dan unik. Ini masih dapat ditemukan.

Sangat mengharukan, liris dan indah dari segi seni sastra, cerita "Asya" ditulis pada tahun 1857 oleh Ivan Turgenev. Jutaan pembaca benar-benar terpesona oleh karya ini - orang membaca, membaca ulang, dan membaca "Asya", itu diterjemahkan ke dalam banyak bahasa asing, dan para kritikus tidak menyembunyikan kegembiraan mereka. Turgenev menulis kisah cinta yang menarik dan bersahaja, tetapi betapa indah dan tak terlupakan hasilnya! Sekarang kami akan membuat analisis singkat tentang cerita "Asya" oleh Ivan Turgenev, dan sebagai tambahan, Anda dapat membaca ringkasannya di situs web kami. Dalam artikel yang sama, plot "Ashi" akan disajikan dengan sangat singkat.

Menulis sejarah dan prototipe

Ceritanya diterbitkan ketika Turgenev hampir berusia empat puluh tahun. Diketahui bahwa pengarangnya tidak hanya berpendidikan tinggi, tetapi juga memiliki bakat yang langka. Suatu ketika Ivan Turgenev melakukan perjalanan ke Jerman, dan sekilas melihat gambar berikut: dua wanita melihat keluar dari rumah berlantai dua melalui jendela - satu adalah wanita tua dan tertib, dan dia melihat dari lantai pertama, dan yang kedua adalah seorang gadis muda, dan melihat keluar dia di atas. Penulis berpikir - siapa wanita-wanita ini, mengapa mereka tinggal serumah, apa yang menyatukan mereka? Refleksi atas gambaran sekilas ini mendorong Turgenev untuk menulis cerita liris "Asya", yang analisisnya sedang kami lakukan.

Mari kita bahas siapa yang bisa menjadi prototipe karakter utama. Turgenev, seperti yang Anda ketahui, memiliki seorang putri, Pauline Brewer, yang lahir di luar nikah. Dia sangat mirip dengan karakter utama Asya yang pemalu dan sensual. Pada saat yang sama, penulis memiliki seorang saudara perempuan, jadi sangat mungkin Turgenev juga dapat menganggap Varvara Zhitova sebagai prototipe Asya. Baik itu dan gadis lain tidak dapat menerima posisi mereka yang meragukan dalam masyarakat, yang membuat Asya sendiri khawatir.

Plot cerita "Asya" sangat singkat

Menceritakan kembali plot secara singkat akan membantu untuk lebih memahami analisis cerita "Asya" oleh Turgenev. Cerita diceritakan dari sudut pandangnya sendiri karakter utama. Kami melihat Tuan N.N. yang tidak dikenal, yang bepergian ke luar negeri dan bertemu dengan rekan senegaranya di sana. Orang-orang muda berkenalan dan bahkan menjadi teman. Jadi, N.N. bertemu dengan Gagins. Ini adalah saudara laki-laki dan saudara perempuan tirinya Asya, yang juga melakukan perjalanan ke Eropa.

Gagin dan N.N. menyukai satu sama lain, mereka memiliki banyak kesamaan, jadi mereka berkomunikasi, bersantai bersama, dan bersenang-senang. Pada akhirnya, N.N. jatuh cinta pada Asya, dan karakter utama mengalami perasaan timbal balik. Mereka menyatakan cinta mereka, tetapi kesalahpahaman dalam hubungan menyebabkan perasaan campur aduk dan percakapan canggung. Asya dan Gagin tiba-tiba pergi, meninggalkan catatan, tepat pada saat N.N. memutuskan untuk meminangnya. Dia bergegas mencari Gagins, mencari mereka kemana-mana, tetapi tidak menemukan mereka. Dan perasaan yang dimilikinya terhadap Asya tidak akan pernah terulang lagi dalam hidupnya.

Pastikan untuk membaca karakterisasi Gagin, dan penting bagi kami untuk meninjau alur cerita "Asya" dengan sangat singkat, karena ini memudahkan untuk menganalisis lebih lanjut.

Gambar Asya

Asya tampak istimewa bagi kami dan gadis yang tidak biasa. Dia banyak membaca, menggambar dengan indah dan mengambil apa yang terjadi di dekat hatinya. Dia memiliki rasa keadilan yang tinggi, tetapi dalam hal karakter, dia bisa berubah dan bahkan agak boros. Kadang-kadang, dia tertarik pada tindakan sembrono dan putus asa, seperti yang terlihat dari keputusannya untuk meninggalkan hubungannya dengan N.N., yang sangat dia cintai.

Namun analisis cerita "Asya" menunjukkan bahwa jiwa gadis itu mudah terluka, dia sangat mudah dipengaruhi, baik hati dan penyayang. Tentu saja, sifat seperti itu menarik perhatian Tuan N.N., yang mulai menghabiskan banyak waktu dengan teman-teman barunya. Dia mencari alasan atas tindakannya dan terkadang bingung: mengutuknya Asya atau mengaguminya.

Detail penting dari analisis cerita "Asya"

Ketika Asya mulai berkomunikasi dengan karakter utama N.N., perasaan yang tidak dapat dipahami dan sebelumnya tidak diketahui muncul dalam jiwanya. Gadis itu masih sangat muda dan belum berpengalaman, dan tidak tahu bagaimana mengatasi emosinya. Dia takut dengan keadaan ini, ini menjelaskan tindakannya yang aneh dan berubah-ubah, yang hampir tidak bisa disebut tingkah biasa. Dia ingin membangkitkan simpati dari N.N., menjadi menarik dan menawan di matanya, dan pada akhirnya dia terbuka padanya dan Gagin.

Ya, ini tindakan kekanak-kanakan dan naif, tapi ini dia - Asya gadis yang manis dan baik hati. Sayangnya, baik Gagin maupun N.N. tidak menghargai perilaku Asya yang jujur ​​​​dan temperamental. Dia tampak sembrono bagi kakaknya, dan sang protagonis merefleksikan emosinya, berpikir bahwa menikahi seorang gadis berusia tujuh belas tahun dengan karakter seperti itu adalah gila. Selain itu, dia mengetahui bahwa Asya tidak sah, namun pernikahan seperti itu akan menyebabkan kesalahpahaman di kalangan sekuler! Bahkan analisis singkat dari cerita "Asya" menunjukkan bahwa hal itu merusak hubungan mereka, dan ketika N.N. berubah pikiran, semuanya sudah terlambat.

Tentu saja, kita memiliki sesuatu untuk dipikirkan: dapatkah Gagin bernalar dengan saudara perempuannya, yang sangat dia cintai, dan yang keinginannya selalu dia penuhi, dan meyakinkannya untuk tidak terburu-buru? Atau mungkin Gagin seharusnya berbicara lebih terus terang dengan N.N.? Apakah layak Asya membuat keputusan yang begitu tergesa-gesa dan meninggalkan hubungan? Apakah itu kejam terhadap karakter utama? Dan Tuan N.N. sendiri - apakah dia siap untuk memperjuangkan cintanya, untuk melawan aturan sekuler, untuk menempatkan perasaan lebih tinggi? Nah, ada banyak pertanyaan, tetapi adakah yang bisa memberikan jawaban yang pasti? Hampir tidak. Biarkan semua orang menemukan jawaban untuk dirinya sendiri ...

Anda telah membaca analisis cerita "Asya" karya Turgenev, juga dalam artikel ini disajikan alur cerita yang sangat singkat, gambaran citra Asya dan gambaran semua tokohnya.

Hampir setiap karya klasik Rusia yang terkenal dalam karyanya berubah menjadi seperti itu genre sastra sebagai sebuah cerita, karakteristik utamanya adalah volume rata-rata antara novel dan cerita pendek, satu garis plot yang diperpanjang, dan jumlah karakter yang sedikit. Penulis prosa terkenal abad ke-19, Ivan Sergeevich Turgenev, lebih dari sekali sepanjang karyanya aktivitas sastra beralih ke genre ini.

Salah satunya karya terkenal, ditulis dalam genre lirik cinta, adalah cerita "Asya", yang juga sering disebut sebagai genre sastra elegiac. Di sini pembaca tidak hanya menemukan sketsa lanskap yang indah dan deskripsi perasaan yang halus dan puitis, tetapi juga beberapa motif liris lancar transisi ke plot. Bahkan semasa hidup penulisnya, cerita tersebut telah diterjemahkan dan diterbitkan di banyak tempat negara-negara Eropa dan menikmati polaritas pembaca yang hebat baik di Rusia maupun di luar negeri.

Sejarah penulisan

Kisah "Asya" Turgenev mulai ditulis pada Juli 1857 di Jerman, di kota Sinzeg am Rhein, tempat terjadinya peristiwa yang dijelaskan dalam buku itu. Setelah menyelesaikan bukunya pada bulan November tahun yang sama (penulisan ceritanya sedikit tertunda karena penulis sakit dan terlalu banyak bekerja), Turgenev mengirimkan karya tersebut ke editor jurnal Rusia Sovremennik, yang telah lama diharapkan dan diterbitkan di awal tahun 1858.

Menurut Turgenev sendiri, dia terinspirasi untuk menulis cerita dari gambar sekilas yang dia lihat di Jerman: seorang wanita tua melihat ke luar jendela rumah di lantai pertama, dan siluet seorang gadis muda terlihat di jendela. lantai dua. Penulis, memikirkan tentang apa yang dilihatnya, memunculkan kemungkinan nasib bagi orang-orang ini dan dengan demikian menciptakan cerita "Asya".

Menurut banyak orang kritikus sastra, cerita ini bersifat pribadi bagi pengarangnya, karena didasarkan pada beberapa peristiwa yang terjadi dalam kehidupan nyata Turgenev, dan gambaran tokoh utama memiliki hubungan yang jelas baik dengan pengarang itu sendiri maupun dengan lingkaran dalamnya (the prototipe untuk Asya bisa jadi takdir putri haramnya Polina Brewer atau saudara tirinya V.N.Zhitova, juga lahir di luar nikah, Tuan N.N. nasib serupa dengan penulis sendiri).

Analisis pekerjaan

Pengembangan plot

Deskripsi peristiwa yang terjadi dalam cerita dilakukan atas nama N.N. tertentu, yang namanya tidak diketahui oleh penulisnya. Narator mengenang masa mudanya dan masa tinggalnya di Jerman, di mana di tepi sungai Rhine ia bertemu dengan rekan senegaranya dari Rusia Gagin dan saudara perempuannya Anna, yang ia rawat dan panggil Asya. Seorang gadis muda dengan tindakannya yang eksentrik, watak yang terus berubah, dan penampilan menarik yang luar biasa membuat N.N. kesan yang bagus, dan dia ingin tahu sebanyak mungkin tentang dia.

Gagin memberitahunya nasib yang sulit Asi: Dia adalah saudara tirinya yang tidak sah, lahir dari hubungan ayahnya dengan seorang pembantu. Setelah kematian ibunya, ayahnya membawa Asya yang berusia tiga belas tahun kepadanya dan membesarkannya sebagai seorang wanita muda dari masyarakat yang baik. Gagin, setelah kematian ayahnya, menjadi walinya, pertama dia mengirimnya ke rumah kos, lalu mereka pergi untuk tinggal di luar negeri. Sekarang N.N., mengetahui status sosial gadis yang lahir dari ibu budak dan ayah pemilik tanah yang tidak jelas, memahami apa yang menyebabkan ketegangan saraf Asya dan perilakunya yang sedikit eksentrik. Dia menjadi sangat kasihan pada Asya yang malang, dan dia mulai memiliki perasaan yang lembut terhadap gadis itu.

Asya, seperti Pushkinskaya Tatyana, menulis surat kepada Tuan N.N. meminta kencan, dia tidak yakin dengan perasaannya, ragu-ragu dan berjanji pada Gagin untuk tidak menerima cinta saudara perempuannya, karena dia takut menikahinya. Pertemuan antara Asya dan narator kacau, Pak N.N. mencela dia bahwa dia mengakui perasaannya pada saudara laki-lakinya dan sekarang mereka tidak bisa bersama. Asya kabur dalam kebingungan, N.N. menyadari bahwa dia sangat mencintai gadis itu dan menginginkannya kembali, tetapi tidak menemukannya. Keesokan harinya, setelah datang ke rumah keluarga Gagin dengan niat kuat untuk meminta tangan gadis itu, dia mengetahui bahwa Gagin dan Asya telah meninggalkan kota, dia mencoba untuk menemukan mereka, tetapi semua usahanya sia-sia. Tidak pernah lagi dalam hidupnya N.N. tidak bertemu Asya dan kakaknya, dan pada akhirnya jalan hidup dia menyadari bahwa meskipun dia memiliki hobi lain, dia benar-benar hanya mencintai Asya dan dia masih menyimpan bunga kering yang pernah dia berikan padanya.

Karakter utama

Tokoh utama cerita ini adalah Anna, yang oleh kakaknya disebut Asya, seorang gadis muda dengan penampilan yang sangat menarik (sosok kurus kekanak-kanakan, rambut keriting pendek, mata terbuka lebar dibatasi bulu mata panjang dan halus), karakter langsung dan mulia , dibedakan oleh temperamen yang bersemangat dan sulit, nasib tragis. Terlahir dari perselingkuhan antara seorang pembantu dan pemilik tanah, dan dibesarkan oleh ibunya dengan keras dan patuh, setelah kematiannya, dia tidak dapat terbiasa dengan peran barunya sebagai simpanan untuk waktu yang lama. Dia sangat memahami posisinya yang salah, oleh karena itu dia tidak tahu bagaimana harus bersikap dalam masyarakat, dia pemalu dan pemalu pada semua orang, dan pada saat yang sama dengan bangga ingin tidak ada yang memperhatikan asal usulnya. Ditinggal sendirian lebih awal tanpa perhatian orang tua dan dibiarkan sendiri, Asya, melebihi usianya, berpikir sejak dini tentang kontradiksi kehidupan yang mengelilinginya.

Karakter utama cerita, seperti yang lain gambar wanita dalam karya Turgenev, dibedakan oleh kemurnian jiwa yang luar biasa, moralitas, ketulusan dan keterbukaan perasaan, keinginan akan perasaan dan pengalaman yang kuat, keinginan untuk melakukan prestasi dan perbuatan besar untuk kepentingan orang. Di halaman-halaman cerita inilah konsep umum untuk semua pahlawan wanita wanita muda Turgenev dan perasaan cinta Turgenev muncul, yang bagi penulis mirip dengan revolusi yang menyerang kehidupan para pahlawan, menguji perasaan mereka untuk stamina dan kemampuan untuk bertahan hidup dalam kondisi kehidupan yang sulit.

Tuan N.N.

Utama karakter laki-laki dan narator cerita, Tuan N.N., memiliki ciri-ciri jenis sastra baru, yang di Turgenev menggantikan jenis "orang yang tidak berguna". Pahlawan ini sama sekali tidak memiliki tipikal " orang tambahan» Konflik dengan dunia luar. Dia adalah orang yang benar-benar tenang dan sejahtera dengan pengaturan diri yang seimbang dan harmonis, mudah menyerah pada kesan dan perasaan yang hidup, semua pengalamannya sederhana dan alami, tanpa kepalsuan dan kepura-puraan. Dalam pengalaman cinta, pahlawan ini berjuang untuk ketenangan pikiran, yang akan terjalin dengan kelengkapan estetika mereka.

Setelah bertemu Asya, cintanya menjadi lebih tegang dan kontradiktif, di saat-saat terakhir sang pahlawan tidak bisa sepenuhnya menyerah pada perasaan, karena dibayangi oleh pengungkapan rahasia perasaan. Belakangan, dia tidak bisa langsung memberi tahu saudara laki-laki Asya bahwa dia siap menikahinya, karena dia tidak ingin mengganggu perasaan bahagia yang menguasai dirinya, dan juga takut akan perubahan di masa depan dan tanggung jawab yang harus dia ambil untuk hidup orang lain. Semua ini mengarah pada kesudahan yang tragis, setelah pengkhianatannya, dia kehilangan Asya selamanya dan sudah terlambat untuk memperbaiki kesalahan yang dia buat. Dia telah kehilangan cintanya, menolak masa depan dan kehidupan yang bisa dia miliki, dan membayarnya sepanjang hidupnya tanpa kegembiraan dan cinta.

Fitur konstruksi komposisi

Genre karya ini termasuk dalam cerita elegiac yang dasarnya adalah deskripsi pengalaman cinta dan diskusi melankolis tentang makna hidup, penyesalan tentang mimpi yang tidak terpenuhi dan kesedihan tentang masa depan. Pekerjaan didasarkan pada cerita yang indah cinta yang berakhir dengan perpisahan yang tragis. Susunan cerita dibangun menurut model klasik: awal plot adalah pertemuan dengan keluarga Gagin, perkembangan plot adalah pemulihan hubungan tokoh utama, munculnya cinta, puncaknya adalah percakapan antara Gagin dan N.N. tentang perasaan Asya, penghentiannya adalah kencan dengan Asya, penjelasan tentang tokoh utama, keluarga Gagin meninggalkan Jerman, sebuah epilog - Tuan N.N. merenungkan masa lalu, menyesali cinta yang tidak terpenuhi. Sorotan dari karya ini adalah penggunaan teknik sastra lama dari pembingkaian plot oleh Turgenev, ketika seorang narator diperkenalkan ke dalam narasi dan motivasi untuk tindakannya diberikan. Dengan demikian, pembaca menerima “cerita di dalam cerita” yang dirancang untuk memperkuat makna cerita yang diceritakan.

Dalam artikel kritisnya "A Russian Man at a Rendezvous", Chernyshevsky dengan tajam mengutuk keragu-raguan dan keegoisan kecil dan pemalu dari Tuan N.N., yang citranya sedikit dilunakkan oleh penulis dalam epilog karya tersebut. Chernyshevsky, sebaliknya, tanpa memilih ekspresi, dengan tajam mengutuk tindakan Tuan N.N. dan mengucapkan kalimatnya dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan. Kisah "Asya", karena kedalaman isinya, telah menjadi permata nyata dalam warisan sastra penulis besar Rusia Ivan Turgenev. penulis hebat seperti tidak ada orang lain yang berhasil menyampaikan refleksi dan pemikiran filosofisnya tentang nasib orang, tentang waktu dalam kehidupan setiap orang ketika tindakan dan perkataannya selamanya dapat mengubahnya menjadi lebih baik atau lebih buruk.

Itu didasarkan pada fitur-fitur yang melekat dalam biografi penulis. Penokohan Asya dalam cerita "Asya" tidak mungkin tanpanya penyimpangan singkat ke dalam hidup, atau lebih tepatnya cinta Ivan Sergeevich.

Teman abadi Pauline Viardot

Hubungan antara Pauline Viardot dan Ivan Sergeevich berlangsung selama 40 tahun. Itu adalah kisah cinta yang hanya menetap di hati satu orang, Turgenev, dan wanita yang sangat dipujanya tidak membalasnya. Dia sudah menikah. Dan selama empat dekade Ivan Sergeevich datang ke rumah mereka sebagai yang abadi dan selamanya teman sejati keluarga. Setelah menetap "di tepi sarang orang lain", penulis mencoba membangun sarangnya sendiri, tetapi hingga akhir hayatnya ia mencintai Pauline Viardot. Viardot menjadi wanita cinta, pembunuh kebahagiaan gadis-gadis yang jatuh cinta sembarangan dengan Ivan Sergeevich.

Patut dikatakan bahwa hubungan tragis dengan Viardot bukanlah hal baru baginya. Ivan yang masih sangat muda di usia delapan belas tahun jatuh cinta dengan putrinya Katenka. Makhluk malaikat yang manis, yang tampak pada pandangan pertama gadis itu, sebenarnya tidak. Dia melakukan pertemuan yang panjang dengan kepala wanita desa. Ironisnya, Sergei Nikolaevich Turgenev, ayah penulis, memenangkan hati gadis itu.

Namun, tak hanya penulis yang patah hati, ia sendiri lebih dari satu kali menolak wanita yang mencintainya. Lagipula, sampai akhir hayatnya, dia mengagumi Pauline Viardot.

Ciri-ciri Asya dalam cerita “Asya”. Tipe gadis Turgenev

Banyak orang tahu bahwa gadis-gadis Turgenev ada, tetapi hanya sedikit yang ingat seperti apa dia, pahlawan wanita dari cerita penulis.

Ciri potret Asya yang terdapat pada halaman-halaman cerita adalah sebagai berikut.

Seperti yang terlihat dari garis-garis di atas, Asya memiliki kecantikan yang tidak biasa: penampilannya yang kekanak-kanakan dipadukan dengan mata pendek yang besar, dibatasi dengan bulu mata yang panjang, dan sosok yang luar biasa ramping.

Penjelasan singkat tentang Asya, gambaran luarnya tidak akan lengkap, jika belum lagi, kemungkinan besar, itu mencerminkan kekecewaan Turgenev di lingkaran (konsekuensi pada Ekaterina Shakhovskaya).

Di sinilah, di halaman-halaman cerita "Asya", tidak hanya gadis Turgenev, tetapi perasaan cinta Turgenev lahir. Cinta dibandingkan dengan revolusi.

Cinta, seperti revolusi, menguji para pahlawan dan perasaan mereka akan stamina dan vitalitas.

Asal usul dan karakter Asi

Latar belakang kehidupan sang pahlawan wanita memberikan kontribusi yang signifikan bagi karakter sang gadis. Ini adalah anak perempuan tidak sah dari seorang pemilik tanah dan seorang pembantu. Ibunya berusaha membesarkannya dengan keras. Namun setelah kematian Tatyana, Asya dibawa ke ayahnya. Karena dia, perasaan bangga dan tidak percaya muncul dalam jiwa gadis itu.

Karakterisasi Asya dari cerita Turgenev memperkenalkan ketidakkonsistenan awal pada citranya. Dia kontroversial dan suka bermain dalam berurusan dengan semua orang. Jika Anda menaruh minatnya pada segala sesuatu di sekitarnya, maka Anda dapat memahami bahwa gadis itu menunjukkannya dengan sedikit tidak wajar. Karena dia melihat segala sesuatu dengan rasa ingin tahu, pada kenyataannya, dia tidak menyelidiki atau mengintip apa pun dengan hati-hati.

Terlepas dari harga dirinya yang melekat, dia memiliki kecenderungan yang aneh: untuk berkenalan dengan orang-orang yang sekelas di bawahnya.

momen kebangkitan spiritual

Penokohan Asya dari cerita Turgenev tidak akan lengkap jika tidak mempertimbangkan masalah kebangkitan spiritual tokoh utama: Asya dan Tuan N.N.

Pahlawan dan penulis cerita, setelah bertemu Asya di sebuah kota kecil di Jerman, merasa jiwanya bergetar. Kita dapat mengatakan bahwa dia dihidupkan kembali secara spiritual, terbuka untuk perasaan. Asya melepas kerudung merah muda yang digunakannya untuk memandang dirinya dan hidupnya. N.N. memahami betapa salahnya keberadaannya sebelum dia bertemu Asya: waktu yang dihabiskan untuk bepergian sekarang menurutnya merupakan kemewahan yang tak terjangkau.

Pandangan dunia yang terlahir kembali dari Tuan N.N. menantikan setiap pertemuan dengan gentar. Namun, dihadapkan pada pilihan: cinta dan tanggung jawab atau kesepian, dia sampai pada kesimpulan bahwa tidak masuk akal untuk menikahi seseorang yang emosinya tidak akan pernah dia taklukkan.

Cinta juga membantu mengungkap karakter Asya. Dia mulai menyadari dirinya sebagai pribadi. Sekarang dia tidak bisa bertahan dengan membaca buku-buku biasa yang darinya dia mendapatkan pengetahuan tentang cinta "sejati". Asya membuka perasaan, harapan. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia berhenti ragu dan membuka diri pada perasaan yang hidup.

Apa dia, Asya, di mata Pak N.N.?

Penokohan Asya dalam cerita “Asya” tidak dibuat oleh Ivan Sergeevich sendiri, ia menugaskan tugas ini kepada pahlawannya, Tuan N.N.

Berkat ini, kita bisa melihat transformasi sikap sang pahlawan terhadap kekasihnya: dari permusuhan menjadi cinta dan kesalahpahaman.

Tuan N.N. catat dorongan spiritual Asya, yang ingin menunjukkan asal usulnya yang "tinggi":

Semua tindakannya pada awalnya tampak baginya sebagai "kejenakaan kekanak-kanakan". Tapi segera dia melihatnya dalam bentuk burung yang ketakutan tapi cantik:

Hubungan antara Asya dan Pak N.N.

Deskripsi verbal Asya dalam cerita "Asya" memprediksi hasil tragis dari hubungan yang muncul antara pahlawan wanita dan Tuan N.N.

Secara alami, Asya adalah sifat kontradiktif dari akarnya. Seseorang hanya perlu mengingat sikap gadis itu terhadap ibunya dan asalnya:

Gadis itu suka diperhatikan, dan pada saat yang sama takut akan hal ini, karena dia cukup pemalu dan pemalu.

Asya memimpikan seorang pahlawan yang akan menjadi perwujudan kebahagiaan, cinta, dan pikiran baginya. Seorang pahlawan yang dengan patuh menentang dirinya sendiri terhadap "kevulgaran manusia" untuk menyelamatkan cinta.

Asya melihat pahlawannya di Mr. N.N.

Narator jatuh cinta pada gadis itu sejak pertama kali mereka bertemu. Dia ingin membuatnya penasaran dan pada saat yang sama menunjukkan bahwa dia adalah wanita muda yang terlahir baik, dan bukan semacam putri dari pelayan Tatyana. Perilaku yang tidak biasa baginya ini memengaruhi kesan pertama yang dibentuk oleh Tuan N.N.

Dia kemudian jatuh cinta dengan N.N. dan mulai mengharapkan darinya bukan hanya tindakan, tapi jawaban. Jawaban atas pertanyaannya: "Apa yang harus dilakukan?" Pahlawan wanita memimpikan suatu prestasi, tetapi dia tidak pernah mengharapkannya dari kekasihnya.

Tapi kenapa? Jawabannya sederhana: Tuan N.N. tidak diberkahi dengan kekayaan spiritual yang melekat pada Asya. Citranya agak sedikit dan sedikit kusam, meski bukan tanpa sentuhan peneguhan. Beginilah dia muncul di hadapan kita menurut Chernyshevsky. Turgenev sendiri melihatnya sebagai pria dengan jiwa yang gemetar dan tersiksa.

"Asya", ciri khas N.N.

Jiwa, dorongan hati, pemikiran tentang makna hidup tidak dikenal oleh pahlawan cerita N.N., atas nama siapa cerita itu diceritakan. Dia memimpin kehidupan yang berlarut-larut di mana dia melakukan apa yang dia inginkan dan pikirkan saja keinginan sendiri mengabaikan pendapat orang lain.

Dia tidak peduli dengan rasa moralitas, tugas, tanggung jawab. Dia tidak pernah memikirkan konsekuensi dari tindakannya, sambil mengalihkan keputusan terpenting ke pundak orang lain.

Namun, N.N. - bukan perwujudan penuh dari pahlawan jahat dalam cerita. Terlepas dari segalanya, dia tidak kehilangan kemampuan untuk memahami dan memisahkan yang baik dari yang jahat. Dia cukup penasaran dan ingin tahu. Tujuan perjalanannya bukanlah keinginan untuk mengenal dunia, melainkan impian untuk mengenal banyak orang dan wajah baru. N.N. cukup bangga, tapi perasaan cinta yang ditolak tidak asing baginya: sebelumnya dia jatuh cinta dengan seorang janda yang menolaknya. Meskipun demikian, dia tetap menjadi pria muda berusia 25 tahun yang baik dan cukup menyenangkan.

Tuan N.N. menyadari bahwa Asya adalah gadis yang aneh, oleh karena itu dia takut menghadapi perubahan karakternya yang tidak terduga di masa depan. Selain itu, ia memandang pernikahan sebagai beban yang tak tertahankan, yang didasari oleh tanggung jawab atas nasib dan nyawa orang lain.

Takut akan perubahan dan dapat berubah, tetapi penuh dengan kehidupan, N.N. menolak kemungkinan kebahagiaan timbal balik, menempatkan Asya di pundak tanggung jawab untuk memutuskan hasil dari hubungan mereka. Setelah melakukan pengkhianatan, dia memprediksi sebelumnya untuk dirinya sendiri keberadaan yang sepi. Dengan mengkhianati Asya, dia menolak kehidupan, cinta, dan masa depan. Namun, Ivan Sergeevich tidak terburu-buru mencela dia. Karena dia membayar harga untuk kesalahannya...