rumah › Transmisi (kotak roda gigi) › Patung Venus primitif. Keindahan Zaman Batu: "Venus Paleolitik

Patung Venus primitif. Keindahan Zaman Batu: "Venus Paleolitik

VENUS: MENCARI ESENSI

Setiap hal yang muncul di dunia manusia segera diberkahi dengan dua atribut - nama dan beberapa, itu terjadi, sangat jauh dari kebenaran, penunjukan esensinya. Patung-patung paleolitik wanita telanjang tidak terkecuali aturan ini.

Adapun namanya, kata "Venus" melekat pada patung pertama yang ditemukan. Marquis de Vibret, yang menemukan patung ini pada tahun 1864 di Logerie Bass (dep. Dordogne, Prancis), membandingkan penemuannya dengan "Venus the Chaste" Helenistik, menyebut patung tulang yang dia temukan "Venus Shameless".

Penemuan Marquis de Vibre
meletakkan dasar untuk arah baru ilmu sejarah -
studi tentang patung-patung perempuan Paleolitik
(Logerie Bass, Prancis, dep. Dordogne, 13 ribu tahun SM,
gading mammoth, 8,0 cm).

Untuk saat ini, sampai penemuan itu menjadi satu-satunya, kata "venus" adalah nama patung khusus ini. Namun, sejak awal abad ke-20, ketika para peneliti sudah melakukannya seluruh baris penemuan serupa, venus, dan sudah tanpa julukan yang tidak menyenangkan, mulai disebut semua patung Paleolitik wanita.

Nama yang mencerminkan erotisme yang menarik dari citra perempuan itu ternyata sangat sukses. Itu telah berakar. Selain itu, justru dengan cara inilah - yang ditekankan secara seksual - para peneliti saat itu membayangkan cita-cita kecantikan wanita prasejarah. Jangan lupa bahwa awal abad ke-20 adalah masa kebangkitan Freudianisme.

Venus, seperti yang Anda ketahui, pembaca, saat ini disebut patung wanita Paleolitik. Saya pikir kami tidak akan keberatan dengan nama seperti itu. Itu cukup memuaskan kami.

Memberi nama pada figur itu adalah masalah yang relatif sederhana. Ternyata jauh lebih sulit untuk melihat esensi dari fenomena tersebut, atau, dengan kata lain, untuk memahami mengapa nenek moyang kita yang jauh membuat gambar wanita yang begitu aneh dua dekade lalu. Oleh karena itu, selama satu setengah abad, sejumlah sudut pandang tertentu, dengan satu atau lain cara, berbeda satu sama lain, telah terbentuk. Mari gabungkan mereka menjadi beberapa kelompok dan lihat mata kritis. Tapi pertama-tama, mari kita perhatikan sifat karakter patung itu sendiri. Dan mari kita lakukan dalam bentuk pertanyaan. Apalagi kedepannya kita pasti harus menjawab pertanyaan terkait penampakan Venus. Lagipula, pasti penampilan venus dikaitkan dengan tujuannya, dan mencari tahu tujuan dari patung-patung itu adalah tugas utama kita.

Jadi, mengabstraksi dari detail episodik, kami meninjau serangkaian patung yang sangat solid yang ditemukan selama satu setengah abad. Apakah Anda memiliki pertanyaan, pembaca?

Misalnya, saya bertanya-tanya mengapa angkanya sangat kecil? Mengapa mereka tidak melebihi ukuran telapak tangan? Tidakkah menurut Anda patung mini itu mudah dibawa?

Mengapa pegangan venus Paleolitik lebih seperti tali tipis, dan kakinya, tanpa kaki, menyerupai semacam tunggul? Sosok seperti itu tidak dapat dipasang dalam posisi vertikal. Jadi mereka tidak dimaksudkan untuk berdiri?

Mengapa patung kuno tidak memiliki wajah? Mungkin itu tidak masalah? Atau mungkin karena alasan tertentu tidak mungkin menggambarkan wajah?

Terakhir, mengapa pembuat patung menampilkan atribut perempuan? Mengapa payudara dan bokong mengalami hipertrofi? Mengapa beberapa patung memiliki alat kelamin yang ekspresif?

Di Willendorf Venus sangat ekspresif
keempat fitur pahatan kuno
gambar seorang wanita (Willendorf, Austria Hilir,
23 ribu tahun SM, batu kapur dengan jejak oker, 11,1 cm).

Seperti yang Anda lihat pembaca yang budiman, Venus memiliki banyak fitur menarik. Ingatlah mereka ketika mempertimbangkan versi yang mencoba menjelaskan tujuan dari patung-patung itu (saya akan memberikan ruang untuk pemikiran Anda dalam ulasan kritis saya).

Omong-omong, kami telah bertemu dengan salah satu versinya. Seperti yang saya catat, banyak peneliti di awal abad ke-20 melihat Venus Paleolitik sebagai perwujudan cita-cita estetika masa lalu yang jauh, semacam standar kecantikan era Paleolitik. Memang, mengapa nenek moyang prasejarah kita, yang terbebani oleh beban pandangan dunia hewan yang masih signifikan, tidak melihat keindahan dalam sifat erotis yang tegas? Sudut pandang ini tampaknya cukup masuk akal.

Tapi kita harus menolaknya. Mengapa? Saya akan menyebutkan dua alasan.

Yang pertama adalah mengagumi, sekedar mendapatkan kepuasan estetika tidak bisa dan tidak ada pada saat itu jauh dari kita. Dalam keprimitifan yang dalam, yang spiritual dan yang praktis tidak ada secara terpisah. Mereka terjalin erat, terlebih lagi, disolder satu sama lain. Rasa estetika, seni, persepsi dunia yang ideal, penilaian teoretis tentang keberadaan yang terpisah dari konsumen, praktis, materialistis kasar hanya dengan transisi ke masyarakat kelas atau, yang lebih akrab di telinga seorang arkeolog, dengan transisi ke zaman peradaban.

Patung-patung paleolitik, karena "lokasinya" dalam sejarah, tidak dapat menjadi objek kepuasan estetika, tidak dapat menjadi karya seni yang dirancang untuk membangkitkan perasaan estetika. Penggunaan venus harus dimasukkan ke dalam lingkaran kebutuhan mendesak makhluk hidup. Dalam masyarakat primitif - komunis -, patung perempuan seharusnya melayani pelaksanaan beberapa fungsi sosial. Berdasarkan sifat sistem kolektivis, mereka sama sekali tidak dapat diikat oleh kepemilikan kepada individu, mereka harus berada di domain publik dan, tentu saja, digunakan dalam tindakan kolektif. Akhirnya, Venus harus menjadi objek yang terdefinisi dengan baik aplikasi praktis. Apa? Pertanyaan seperti itu tidak dapat diajukan oleh penganut sudut pandang yang dipertimbangkan. Untuk mementaskannya, perlu melampaui pandangan ahistoris masa lalu yang biasa, perlu dipahami bahwa sejarah, terutama periodenya, yang pada dasarnya berlawanan dengan periode saat ini, tidak dapat diukur dengan meteran modernnya sendiri. . Sayangnya, pendekatan terhadap sejarah, di mana estetika, seni, atau fenomena spiritual dan ideologis modern lainnya secara otomatis dipindahkan ke masa lalu, sangatlah ulet dan hampir dominan.

Kelompok yang sama harus mencakup pandangan orang-orang sezaman kita, yang melihat - seabad kemudian - di Venus Paleolitik yang jujur, "Playboy" prasejarah yang sama. Di sini, juga, ada transfer persepsi erotis yang tidak aktif, yang cukup alami saat ini, ke masa lalu yang jauh. Saya ulangi, Venus tidak bisa tidak tertulis di beberapa kegiatan praktis orang, dalam beberapa ritual yang telah berkembang atas dasar obyektif.

Ilustrasi yang bagus tentang pendekatan yang menekankan estetika erotika berulang kali ditayangkan di TV BBC film "Sex Before Our Era". Anda mungkin ingat bidikan ini, pembaca.

Di layar dalam pancaran api muncul profil master gua berbulu, yang baru saja membuat mainan erotis lainnya. Dia dengan hati-hati memegangnya di tangannya. Estete primitif melihat produknya dengan senang dan bernafsu...

Tidak ada yang perlu dikatakan, berair dan cukup naturalistik. Hanya di sini masalahnya, kebenaran sejarah dalam episode ini dua kali terbalik. Bersamaan dengan estetika primitif, kita tidak dapat menerima kepribadian, atau lebih tepatnya, jenis kelamin sang master. Ini adalah alasan kedua mengapa kita harus menolak pandangan bahwa patung-patung perempuan mewujudkan cita-cita primitif yang estetik dan erotis.

Faktanya adalah bahwa pria primitif (yaitu, mereka dilihat oleh semua penulis yang menulis tentang Venus sebagai produsen patung-patung) pada prinsipnya tidak dapat menjadi produsen produk erotis, serta konsumennya. Di era primitif, erotisme dan seks dikeluarkan dari genus, yang pada saat itu merupakan satu-satunya bentuk koeksistensi manusia di mana-mana (di masa depan, kita akan memahami sisi aktivitas vital masyarakat primitif ini dan menjelaskan alasannya aktivitas seksual dikeluarkan dari interaksi kerabat). Konsekuensinya, patung-patung erotis hanya bisa diproduksi oleh perempuan. Tapi untuk siapa? Bukan untuk saya gunakan sendiri. Toh, bukan perempuan, tapi mata laki-laki cenderung "mengkonsumsi" ketelanjangan perempuan. Lalu, untuk siapa patung-patung erotis itu dimaksudkan? Hanya ada satu jawaban untuk pertanyaan ini: patung-patung itu ditujukan untuk pria dari organisasi suku lain.

Bukankah anggapan seperti itu terlalu berani? Tidak, sepertinya cukup tepat dan logis: genus primitif itu eksogami ( eksogami cara perkawinan lahiriah ), pria dan wanita dari klan mengadakan hubungan seksual, masing-masing, dengan wanita dan pria dari organisasi klan lain ... Tapi jangan terlalu terburu-buru. Mari kita tunggu sebentar dengan pembentukan hipotesis kita sendiri dan kembali ke topik bab ini.

Saya pikir kelompok versi pertama yang mencoba menjelaskan tujuan patung-patung Paleolitik wanita hampir tidak dapat memuaskan kita. Namun, dengan mengatakan demikian, saya sangat setuju dengan gagasan tentang tujuan seksual-erotis dari patung-patung itu. Akan sangat tidak masuk akal untuk menyangkal erotisme produk Paleolitik - lihat saja bentuk-bentuk ekspresif dari patung-patung wanita. Saya hanya menolak pandangan primitif dan ahistoris tentang erotika kuno, dan bukan gagasan tentang erotika (dan seks) seperti itu. Kami menyimpannya untuk pertimbangan lebih lanjut. Dan sekarang kami akan melanjutkan tinjauan sudut pandang tentang masalah yang kami minati.

Pada kelompok kedua, saya akan memasukkan versi yang menurutnya patung wanita merupakan cerminan realitas dan merupakan potret wanita sejati. Tidak diragukan lagi, sumber dari gambaran yang kurang lebih masuk akal hanya dapat berupa dunia nyata, benda nyata, dan manusia. Tapi mengapa potret wanita dibuat? Mungkin untuk perenungan sensual? Tidak, waktu potret dan sikap terhadap potret yang kita kenal belum tiba. Seperti halnya kekaguman dan kepuasan estetika, sikap hormat dan tidak praktis terhadap citra hanya muncul selama peralihan ke era peradaban. Pemisahan yang ideal dari yang praktis membutuhkan cukup banyak level tinggi perkembangan. Seperti dalam pertimbangan kelompok versi pertama, di sini kita menemukan penyakit yang sama - penilaian dunia yang pada dasarnya berlawanan dengan kita melalui paradigma modern.

Patung perempuan tidak bisa dipotret karena alasan lain. Di mana Anda pernah melihat, pembaca yang budiman, potret tanpa wajah? Tetapi dengan atribut seksual yang diucapkan. Versi "potret", dengan kesederhanaan naifnya, tanpa sadar mendorong kita untuk berpikir tentang tujuan erotis "potret" dan penggunaannya oleh laki-laki.

Terakhir, versi "potret" tidak menjawab pertanyaan: mengapa gambar laki-laki tidak direplikasi? Mengapa para pemburu yang menjadi sandaran keberadaan klan tidak merasa terhormat untuk diabadikan dalam batu atau gading? Mungkin karena saat itu laki-laki diturunkan ke latar belakang? Menurut pandangan populer tentang matriarki, masyarakat pada masa itu dicirikan oleh ketidaksetaraan sosial gender. Tapi apakah itu? Saya akan mengungkapkan pandangan saya tentang matriarki nanti.

Mari beralih ke grup versi ketiga. Dalam kelompok ini, saya mengusulkan untuk menyatukan yang tampaknya heterogen, tetapi setelah diperiksa lebih dekat, ternyata itu adalah pandangan yang terkait. Omong-omong, versi grup ini adalah yang paling umum dan, bahkan bisa dikatakan, dilegalkan.

Apa versi ini? Ini adalah versi yang menurutnya venus Paleolitik adalah gambar leluhur, pelindung klan, penjaga perapian, perwujudan kultus kesuburan, simbol persatuan dan ikatan keluarga, personifikasi kemakmuran, patung pendeta wanita , wadah untuk roh kolektif, dan bahkan patung ibu dewi. Venus dan penulis terhormat (dari A. Beguin hingga A.P. Okladnikov, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. Its dan banyak lainnya) memberikan kualitas seperti itu (seringkali beberapa sekaligus) ), dan - setelah mereka - peneliti muda, dan mahasiswa sejarah [lihat, misalnya: Efimenko P.P. masyarakat primitif. Esai tentang sejarah zaman Paleolitik. - Kyiv, 1953; Abramova Z.A. Gambar seseorang dalam seni Paleolitik Eurasia. - M.-L., 1966; miliknya: Hewan dan Manusia dalam Seni Paleolitik Eropa. - St.Petersburg, 2005; Stolyar A.D. Asal usul seni rupa. - M., 1985 (A.D. Stolyar bahkan melihat di venus beberapa ide umum abstrak, hasil dari "memahami fenomena kehidupan sosial" dan percaya bahwa patung-patung perempuan "lebih ditujukan pada pemikiran sosial daripada perasaan individu") ] . Dalam nada yang sama, patung-patung Paleolitik wanita dianggap oleh non-profesional - pembaca buku dan artikel, di mana topik yang menarik bagi kita disentuh dengan satu atau lain cara.

Mungkin anggapan kita tentang penggunaan patung oleh laki-laki salah, dan kita harus bergabung dengan mayoritas yang berwibawa? Tidak, mari kita tidak bertindak begitu sembrono. Pertama, mari kita pikirkan, cari kekurangan dalam argumen perwakilan kelompok versi ketiga. Masalah ilmiah diselesaikan bukan dengan bobot mayoritas dan tinggi suku kata, tetapi semata-mata dengan kekuatan argumen dan fakta.

Tetapi sebelum kita mengambil argumen, kita mungkin harus menemukan apa yang menyatukan leluhur, pelindung keluarga, penjaga perapian, dan semua tokoh lain dari daftar di atas. "Hitung" penyebut yang sama tidak sulit. Mereka adalah peran khusus wanita dalam masyarakat primitif dan pemujaannya (wanita).

Dan sekarang - untuk argumen. Penganut kelompok versi ketiga melihat peran khusus dan pemujaan wanita seperti itu. Dari mana mereka berasal? Tentu saja, dari matriarki, yang dipahami sebagai sistem di mana perempuan sebagai tokoh sentral, menjulang tinggi di masyarakat, menikmati penghormatan khusus bahkan menjalankan kekuasaan. Namun, matriarki semacam itu, secara halus, memiliki sedikit kemiripan dengan sistem yang ada sepanjang tahap primitif sejarah manusia. Bangkit di atas masyarakat atau beberapa anggotanya, pujian terhadap individu, pemujaan agama, pengembangan ide-ide umum yang abstrak, pemahaman tentang fenomena kehidupan sosial yang terpisah dari praktik, akhirnya, kekuasaan muncul, pada awalnya masih dalam bentuk yang belum berkembang dan belum sempurna, hanya pada pinggiran kelas, masyarakat politik. Semua ini merupakan produk dari pembagian kerja dan pembagian masyarakat menjadi berbagai kelompok sosial.

Dalam monolit yang merupakan masyarakat primitif baik secara ekonomi maupun sosial, tidak ada dan tidak dapat menjadi peran khusus bagi siapa pun, baik laki-laki maupun perempuan, tidak ada penghormatan dan semua atribut lain dari struktur kelas. Jika ada yang memerintah dan dihormati dalam masyarakat primitif, maka ini hanyalah kebiasaan dan tradisi, tetapi sama sekali bukan seseorang. Baik pria maupun wanita menjalankan fungsinya di sana, tidak sedikit pun merusak atau melanggar fungsi lawan jenis. Dalam masyarakat primitif, seseorang dapat menonjol dari lingkungan kerabat hanya sebagai konduktor dari beberapa fungsi, misalnya sebagai pemukul berburu, pengintai sumber makanan dan bahan, atau sebagai koordinator tindakan dalam suatu lingkungan yang asing. Tetapi perbedaan seperti itu membuatnya tidak lebih dari seorang agen, jika Anda suka, seorang hamba adat, tanpa mengubah orang lain menjadi hamba dan pengagumnya. Satu dan orang yang sama dapat "berdedikasi" untuk berbagai bidang kegiatan. Selain itu, dalam sebagian besar kasus, karena kekhususan jenis kelamin, itu pasti laki-laki [lihat: Iskrin V.I. Dialektika jenis kelamin. – SPb., 2005]. Biarkan dia disebut pemimpin. Tapi ini bukan pemimpin Redskins pada periode demokrasi militer dari novel Fenimore Cooper, adalah pemimpin komunitas komunis primitif. Pemimpin primitif dan pemimpin masyarakat pra-kelas dan kelas awal adalah sosok yang sangat berbeda dan fenomena sosial yang berbeda satu sama lain. Ini dibuktikan di beberapa tempat dengan dasar-dasar tatanan sosial primitif yang bertahan.

Jadi, untuk menarik matriarki, di mana ciri-ciri ditransfer struktur politik, berarti menggunakan argumen berkualitas rendah. Apakah ini dilakukan karena ketidaktahuan atau dengan niat, kami tidak akan mengerti, pembaca.

Apa sebenarnya matriarki itu? Dan apakah dia pernah ada? Mari kita coba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara singkat (di masa depan, gambaran tentang berfungsinya masyarakat non-politik akan dilengkapi).

Pernikahan masyarakat primitif adalah sebuah kelompok. Selain itu, kelompok pria dan wanita yang tergabung dalam organisasi suku yang berbeda melakukan hubungan seksual. Pertemuan mereka jarang dan berumur pendek. Tidak ada pertanyaan tentang segala jenis kenalan, pacaran, dan inovasi lain dari periode peradaban dalam kondisi seperti itu. Hasil dari pertemuan semacam itu, tentu saja, adalah anak-anak. Tetapi orang-orang zaman dahulu belum mengetahui bahwa kelahiran anak dikaitkan dengan peran terkenal seorang laki-laki (namun, bahkan sekarang para ahli etnografi mengamati adanya kesenjangan pengetahuan di antara beberapa orang yang tertinggal dalam pembangunan). Jelas bahwa kelahiran anak oleh perempuan bukanlah rahasia. Anak-anak yang lahir dari perempuan tetap berada dalam keluarga ibu.

Bagaimana generasi dapat dibandingkan dalam kondisi seperti itu? Pada garis apa hubungan kekerabatan dapat dihitung? Tidak perlu menjelaskan bahwa hanya keibuan, feminin. Inilah inti dari matriarki (diterjemahkan secara harfiah matriarki cara kekuatan wanita yang sama sekali salah dan tidak ilmiah). Matriarki, oleh karena itu, dengan tepat disebut bukan sebagai bentuk organisasi sosial, tetapi, bisa dikatakan, alat teknis untuk menghitung kekerabatan dan menarik garis dalam sejarah klan. Dari tatanan seperti itu, dari metode penghitungan generasi, peran khusus dan pemujaan perempuan sama sekali tidak mengikuti.

Terhadap gagasan meninggikan dan menghormati wanita primitif, saya punya satu argumen lagi. Ternyata patung-patung wanita itu tidak hanya diawetkan dengan hati-hati, tetapi, dan ini, bagaimanapun, menyangkut beberapa patung yang ditemukan, mereka sengaja dipatahkan. Arkeolog yang sangat berwibawa sampai pada kesimpulan ini. DI BELAKANG. Abramov, dengan asumsi dalam pemisahan patung-patung bagian penyusun beberapa ritual mencatat bahwa pada tingkat pengetahuan saat ini kita belum bisa mengatakan mengapa ini terjadi. Mungkin kita, pembaca yang budiman, bisa memecahkan teka-teki ini. Mari perhatikan fakta ini. Namun, jangan menyimpang dari topik.

Mungkin pecahan patung wanita ini
adalah hasil dari pukulan yang disengaja padanya
(Kostenki, Rusia, wilayah Voronezh, 22,7 ribu tahun SM, napal, 13,5 cm).

Apakah penghormatan dan penghancuran terhadap apa yang dihormati sesuai? Saya pikir tidak. Tetapi jika penghancuran itu adalah fakta, dan pemujaan adalah buah dari imajinasi yang terkoyak dari realitas sejarah, apa yang harus kita buang untuk keluar dari benturan ini? Fakta atau ilusi? Tentu saja, yang terakhir.

"Teori" penghormatan dan peran khusus perempuan tidak membawa kita lebih dekat untuk menemukan kebenaran. Kebenaran tidak selalu berpihak pada mayoritas. Pandangan perwakilan kelompok ketiga, seperti pandangan dari dua kelompok pertama, juga berdosa dengan memindahkan realitas modern ke kedalaman sejarah, pada masa pemerintahan tatanan yang secara fundamental berlawanan dengan tatanan saat ini. Seperti yang Anda lihat, penyakit yang kita hadapi bersifat epidemi.

Sebagai kesimpulan, saya akan menyebutkan satu kelompok pandangan lagi. Perwakilan dari kelompok keempat percaya bahwa patung-patung naturalistik digunakan pada zaman kuno untuk mengajar anak perempuan, untuk menginisiasi generasi muda ke dalam misteri perempuan. Sungguh-sungguh? Saya kira tidak demikian. Karena pertanyaan segera muncul: bukankah wanita sejati yang hidup adalah sifat terbaik? Dan satu hal lagi: mengapa tidak ada patung pria yang dibuat untuk melatih wanita masa depan, serta pria masa depan? Ngomong-ngomong, anak laki-laki sama sekali tidak disebutkan sebagai trainee oleh perwakilan grup ini. Tapi ini adalah nitpicks yang ada di permukaan.

Jauh lebih penting untuk bertanya: apakah ada pelatihan di era yang jauh itu? jenis khusus kegiatan? Saya harus mengecewakan para dokter pedagogi kuno. Dalam masyarakat yang tidak mengenal pembagian kerja sosial, pendidikan, serta pendidikan, terjalin ke dalam fungsi organisme sosial, secara harfiah dituangkan ke dalam proses produksi benda dan manusia dan membentuk satu kesatuan dengannya. Di masa yang jauh itu, kehidupan itu sendiri adalah sekolah dan guru, dan alat bantu visual adalah orang-orang, interaksinya, kerja sosial, dan hasil kerja tersebut. Aktifitas manusia bercabang hanya di era transisi ke masyarakat kelas. Dan hanya dalam masyarakat kelas yang terbagi seperti itu, pendidikan muncul sebagai cabang kegiatan khusus, dengan seluruh gudang sarana khusus, termasuk alat bantu visual. Jadi, jika tidak ada, Venus tidak ada hubungannya dengan pendidikan khusus anak perempuan (dan laki-laki).

Mengajarkan "Sakramen" kepada Generasi Muda
sifat seksual dan terkait alat peraga
muncul hanya dengan transisi ke masyarakat kelas
(Provinsi Nizhny Novgorod, Rusia, Rusia, kain, 17,0 dan 16,0 cm,
rekonstruksi, mis. N.Larionova).

Demikian pandangan-pandangan yang ada di masa lalu dan beredar saat ini terkait tujuan Venus Paleolitik.

Anda mungkin bosan mengurai versi tanpa hasil ini, pembaca yang budiman. Apa yang harus dilakukan, kami harus minum cangkir sampai habis. Mulai bekerja, perlu untuk mewakili keadaan masalah yang diambil untuk penelitian. Kami telah membahas hampir semua pandangan tentang tujuan patung-patung Paleolitik. Dan apa? Di antara berbagai sudut pandang, kami tidak menemukan satu pun yang dapat membantu pekerjaan kami. Mungkin itu bahkan untuk yang terbaik. Kami memulai pekerjaan positif, tidak terikat oleh sikap apa pun, stereotip, yang disebut opini otoritatif, dan kebutuhan untuk memeriksa setiap langkah dengan literatur kelamin.

Tetapi ini bukan satu-satunya manfaat yang dapat kami peroleh dari bagian penting dari pekerjaan kami. Berkat kesalahan para pendahulu kami, kami sekarang melihat dengan jelas apa yang tidak boleh dilakukan dan bagaimana bertindak agar tidak ketinggalan.

Saya akan menyajikan pedoman metodologis saya sebagai ringkasan bab ini.

1. Setelah mempertimbangkan serangkaian pandangan yang hampir lengkap tentang tujuan Venus Paleolitik, kami, dengan semua perbedaan interpretasi yang ada, menemukan kesamaan yang menghubungkan mereka dan pada saat yang sama membuat mereka sama sekali tidak dapat dipertahankan. Ini adalah ketidakmampuan untuk mendekati masa lalu secara historis, kesalahpahaman dialektika pengembangan masyarakat, keinginan yang tidak disengaja untuk mentransfer realitas modern (etika, seni, kebangkitan individu atas masyarakat, ibadah, agama, dll.) ke dunia yang sama sekali berbeda dibandingkan dengan dunia kita manusia primitif.

Dalam hal apa pun kita tidak boleh mendekati sejarah dengan standar saat ini.

2. Dalam ilmu sosial, perbedaan pendapat dalam menilai suatu peristiwa atau fenomena tidak jarang terjadi. Nasib menyedihkan ini tidak luput dari pertanyaan tentang tempat Venus dalam masyarakat primitif. Dari mana datangnya perbedaan? Jika masalah yang dipertimbangkan tidak memengaruhi kepentingan siapa pun, biasanya ada tiga sumber ketidaksesuaian - gagasan yang terbatas atau cacat tentang struktur sosial ekonomi masyarakat yang diteliti, ketidakmampuan atau keengganan untuk mempelajari fenomena yang dipilih untuk dianalisis dalam konteks struktur ini, dan "akal sehat" yang terkenal, pada verifikasi ternyata adalah subjektivisme dasar. Semua masalah dalam menemukan tujuan Venus terkait dengan trinitas ini.

Untuk memecahkan masalah yang kita hadapi, kita harus memiliki pemahaman yang memadai tentang hubungan sosial dan gaya hidup masyarakat primitif, melanjutkan analisis kita dari hubungan ini, melakukan penyelidikan objektif, berpegang teguh pada garis materialistis.

Dan, harus saya katakan, di bab ini kita telah melakukan sesuatu ke arah ini. Kami menarik perhatian pada perpaduan spiritual dan praktis dalam pandangan dunia manusia primitif, menyatakan perkawinan kelompok dan eksogami dari genus, mengajukan pertanyaan tentang seseorang dalam masyarakat primitif egaliter, dan mendefinisikan matriarki sebagai alat untuk menghitung kekerabatan.

Di masa mendatang, blanko yang kami buat akan dikembangkan.

Akhirnya, kami mulai mengembangkan topik yang dipilih untuk penelitian. Berdasarkan esensi dari sistem primitif, kami telah mengidentifikasi sejumlah karakteristik fungsional dari patung-patung Paleolitik betina. Ini adalah, pertama, keterlibatan mereka dalam praktik keberadaan dan kebutuhan untuk berpartisipasi dalam semacam ritual, kedua, fokus patung-patung pada penyelesaian masalah sosial tertentu, milik mereka dalam domain publik dan keterlibatan dalam beberapa jenis tindakan kolektif, dan ketiga, kewajiban membuat arca perempuan dari satu marga untuk digunakan oleh laki-laki dari organisasi marga lain.

3. Jika objek penelitiannya tidak acak dan tunggal serta menonjol dengan ciri-ciri yang menarik, maka sejarah membutuhkannya untuk sesuatu, dan kemungkinan besar diperlukan untuk tujuan yang dimaksudkan. Karena Venus ekspresif secara seksual, kita harus mengambil petunjuk ini dan pertama-tama memperhatikan urutan interaksi jenis kelamin dalam masyarakat primitif. Mungkin langkah ini akan membawa kita ke jalan menuju solusi dari masalah yang telah kita tetapkan.

Pada saat yang sama, kita harus mempertimbangkan bidang hubungan antar jenis kelamin dalam hubungan yang paling dekat dengan seluruh kompleks hubungan sosial.

4. Dalam pemeriksaan kritis kami terhadap pendekatan terhadap masalah Venus, kami berhasil dengan argumen yang minimal. Tampaknya minimum ini cukup untuk mengakui keputusan saat ini sebagai keputusan yang sembrono. Semua argumen ini bersifat logis. Hanya sekali, dan kemudian secara sepintas, saya mengacu pada data etnografi.

Sejarah bukanlah sesuatu yang benar-benar hilang ke dalam waktu. Sisa-sisa dan sisa-sisa masa lalu, tetap berupa adat, tradisi, sisa-sisa. Masa lalu hidup dalam kehidupan sehari-hari, adat istiadat dan gagasan masyarakat.

Kita tidak bisa gagal memanfaatkan sumber terkaya pengetahuan etnografi (serta pengetahuan ilmu-ilmu lain). Dan tidak hanya untuk tujuan studi yang lebih baik tentang fenomena masa lalu yang jauh. Siapa tahu, mungkin jejak Venus terbentang selama ribuan tahun dan di zaman kita.

Pada hari Senin saya akan menceritakan tentang patung yang berdiri di dekat Akademi Seni Latvia ini, tetapi ada begitu banyak bahan sehingga saya tenggelam di dalamnya. Sepertinya memang harus dipisah. Dalam seni lukis misalnya, tidak ada lagi lukisan ikonik, direplikasi dalam reproduksi dan menghiasi berbagai objek, bahkan jauh dari seni, seperti Mona Lisa karya Leonardo da Vinci. Dia sudah menjadi bagian subkultur modern dalam kapasitas barunya. Ada beberapa objek ikonik dalam patung. Yang paling terkenal, tentu saja, adalah Venus de Milo kuno tanpa lengan. Tapi kemuliaan Venus lain di dunia Barat tidak kalah. Jadi, berkenalanlah - Venus of Willendorf. Sekarang di Riga. Apa itu - saya akan memberi tahu di bawah potongan.

Tampak belakang:

Sejarah Venus Paleolitik dari Austria ini perlu diceritakan untuk lebih memahami mengapa dia terlihat seperti itu.

Pertama, sedikit penyimpangan sejarah.
Dari puncak zaman kita, sulit membayangkan bahwa di Zaman Batu orang bercita-cita untuk seni, untuk mereproduksi jenisnya sendiri. Sekitar 40 ribu tahun yang lalu, selama Zaman Es Hebat, terjadi peristiwa yang menandai dimulainya halaman baru dalam sejarah umat manusia. Di bentangan Eropa yang bebas es, seorang pria dari tipe modern muncul (Homo sapiens - pria yang berakal sehat).

Era Paleolitik Atas (Akhir) dimulai (dari bahasa Yunani "palailos" - kuno dan "lithos" - batu). Batas atasnya ditentukan oleh waktu pemanasan global(sekitar 10 ribu tahun yang lalu), ketika wilayah Eropa prasejarah benar-benar dibebaskan dari cangkang es.

Penyebab revolusi budaya, yang terjadi sekitar 40.000 tahun yang lalu di antara Cro-Magnon yang datang ke Eropa, tetap misterius. Ini adalah terobosan kedua dalam perkembangan budaya Homo sapiens (yang pertama terjadi lebih dari 70.000 tahun yang lalu di Afrika Selatan). Sangat mengherankan bahwa yang pertama dari dua revolusi, di mana kalung kerang dan abstrak pola geometris, kira-kira bertepatan dengan letusan dahsyat gunung berapi Toba di Sumatera. Revolusi kedua terjadi segera setelah kedatangan sapiens di Eropa yang dihuni oleh Neanderthal. Di era Aurignac, tidak hanya lukisan dan pahatan yang muncul untuk pertama kalinya, tetapi, mungkin, musik juga, sebagaimana dibuktikan dengan seruling tulang yang ditemukan di Jerman selatan. Di luar Eropa, semua ini muncul beberapa milenium kemudian.

Era Paleolitik Muda adalah periode perubahan besar dalam budaya materi manusia purba: teknik pengolahan batu dan tulang menjadi lebih sempurna, menguasai cara pembakaran bahan tanah liat, seni. Gambar yang digambar dengan tangan dan pahatan dari hewan (mammoth, rusa kutub, singa gua, dll.) Dan manusia yang bertahan hingga hari ini luar biasa dalam pengerjaan dan akurasinya.

Di antara mahakarya seni Paleolitik, tempat khusus ditempati oleh gambar pahatan wanita telanjang (jarang berpakaian) yang ditemukan di situs, yang usia absolutnya adalah 27-20 ribu tahun yang lalu. Semuanya dieksekusi dengan cerah cara realistis dan menyampaikan, sebagai aturan, seorang wanita telanjang dengan tanda-tanda seks yang ditekankan.

Patung-patung ini diukir dari tulang, gading, dan batu lunak (seperti steatit, kalsit, atau batu kapur). Ada juga patung-patung yang dipahat dari tanah liat dan dibakar, yang merupakan salah satunya contoh kuno ilmu yang dikenal keramik.

Patung-patung seperti itu, yang disebut oleh para arkeolog di seluruh dunia "Venus Paleolitik", ditemukan di Prancis, Belgia, Italia, Jerman, Austria, Republik Ceko, Slovakia, Ukraina, tetapi terutama banyak di antaranya ditemukan di wilayah Rusia. Kisaran penemuan meluas jauh ke timur hingga wilayah Irkutsk, yaitu, ke sebagian besar Eurasia: dari Pyrenees hingga Danau Baikal. Sebagian besar temuan milik budaya Gravettian, tetapi ada juga yang lebih awal terkait dengan budaya Aurignacian, termasuk "Venus of Hole Fels" (ditemukan pada 2008 dan bertanggal setidaknya 35 ribu tahun yang lalu); dan kemudian, sudah termasuk dalam budaya Madeleine.

Untuk pertama kalinya, pecahan patung semacam itu ditemukan oleh para arkeolog pada tahun 1894 di kota Brassempuis di Prancis. Belakangan, patung serupa ditemukan pada tahun 1908 di Central (Willendorf, Austria), dan kemudian pada tahun 1923 di Eropa Timur (Kostenki 1 ( lapisan atas) - Rusia). Hingga saat ini, lebih dari seratus "Venus" telah ditemukan, yang sebagian besar berukuran relatif kecil - dari ketinggian 4 hingga 25 cm.

Siapa yang bisa diwakili oleh patung-patung ini dengan volume dada, perut, dan pinggul yang hipertrofi? Banyak asumsi telah dibuat oleh para arkeolog terkenal. Beberapa percaya bahwa patung-patung ini adalah simbol kesuburan dan penyatuan keluarga (Peter Efimenko), yang lain melihatnya sebagai atribut sihir berburu (Dr. dan. N. Sergey Zamyatnin), yang lain - nyonya kekuatan alam dan bahkan " makhluk perempuan super" (Akademisi Alexey Okladnikov).

Semantik Venus dari Paleolitik belum diuraikan. Beberapa peneliti melihat di dalamnya gambar dewa, leluhur, simbol kesuburan, karena mereka dengan tegas mengungkapkan gagasan keibuan, kesuburan. Yang lain percaya bahwa ini adalah gambar peserta dalam ritual magis kuno yang ditujukan untuk keberuntungan saat berburu atau gambar wanita sejati, berbeda dalam konstitusi dan suasana hati mereka.

Versi lain: di bagian atas, sering kali bagian "kepala" tak berwajah, gambar ini melambangkan sifat surgawi, maskulin dari dewa, dan di bagian bawah melambangkan esensi feminin duniawi. Penemuan perwujudan material dari konsep filosofis tentang "satu dewa tetapi ganda" agak mengubah pemahaman kita tentang kehidupan spiritual orang-orang kuno, yang biasa kita sebut "primitif".

Dikatakan dengan baik di sini:
Kisaran lain dari penemuan Paleolitik Muda yang memiliki makna yang melampaui kehidupan duniawi biasa ini adalah banyak patung, relief, dan gambar wanita. Tentu saja, plot ini pada awalnya ditafsirkan secara materialistis, sebagai manifestasi dari kecenderungan erotis manusia purba. Tapi, harus diakui, ada sedikit erotisme di sebagian besar gambar tersebut.

Patung-patung "Venus" Paleolitik, sebagian besar terkait dengan Aurignac dan menghilang di Madeleine, menunjukkan bahwa ketertarikan pada wanita tiga puluh ribu tahun yang lalu sangat berbeda dari sekarang. Wajah, lengan, dan kaki dikerjakan dengan sangat buruk pada gambar-gambar ini. Kadang-kadang seluruh kepala terdiri dari satu gaya rambut yang luar biasa, tetapi segala sesuatu yang berkaitan dengan kelahiran dan pemberian makan seorang anak tidak hanya dijabarkan dengan hati-hati, tetapi, tampaknya, dilebih-lebihkan. Pantat besar, pinggul, perut hamil, payudara kendor.

Paleolitik Venus bukanlah makhluk anggun yang memikat imajinasi manusia modern, dan bukan feminitas Louvre Aphrodite yang berkembang, tetapi ibu dari banyak anak. Ini adalah "Venus" paling terkenal dari Willendorf (Austria), Menton (Italian Riviera), Lespyuju (Prancis). Begitulah kelegaan yang luar biasa dari Lussel (Prancis), di mana seorang wanita yang berdiri di depan memegang di tangan kanannya, membungkuk di siku, sebuah tanduk besar, sangat mengingatkan pada tumpah ruah, tetapi kemungkinan besar ini adalah tanda kehadiran Dewa Bison.

Patung-patung wanita yang terbuat dari batu dan tulang, tidak berwajah, tetapi dengan tanda-tanda feminin yang melahirkan, tersebar luas di Paleolitik Atas di seluruh Eurasia Utara. Hampir pasti, mereka mencerminkan rahim keibuan bumi yang menghidupkan kembali kehidupan tungku. Vestonice "Venus" sangat menarik karena terbuat dari tanah liat dan dibakar. Ini hampir merupakan sampel terakota pertama dalam sejarah umat manusia (25.500 lot yang lalu).

Paleolitik "Venus" dari waktu Aurignacian:
a) dari Willendorf, Austria. Tinggi 11 cm Batugamping;
b) dari Sapinnano, Italia. Tinggi 22,5 cm, Serpentine;
c) dari Lespugue, Prancis. Tinggi 14,7 cm Tulang mammoth;
d) dari Dolni Vestonice, Republik Ceko. Tanah liat

Dan bukan karena seniman Paleolitik tidak bisa atau tidak ingin menggambarkannya kecantikan feminin. Pada beberapa monumen kita dapat melihat bahwa pada prinsipnya dia melakukannya dengan sempurna - kepala gading (Brassempui), relief di gua La Madeleine, ditemukan pada tahun 1952. Tapi patung dan gambar "Venus" sama sekali tidak dibuat untuk mengagungkan kesempurnaan kecantikan wanita.

Untuk penjaga klan, tanda "pribadi" individu tidak penting. Dia adalah rahim yang mengandung kehidupan selamanya, seorang ibu yang selalu menyusu dengan susunya. Tidak mungkin pemikiran orang dahulu naik ke abstraksi tinggi, tetapi jika mereka menguburkan orang mati di tanah, maka mereka percaya pada kebangkitan mereka, dan jika mereka melakukannya, mereka tidak bisa tidak menyembah Ibu Pertiwi Bumi, yang memberikan makanan, kehidupan dan kelahiran kembali.

Harapan para Cro-Magnons tidak terbatas pada bumi, mereka bercita-cita dengan jiwa mereka kepada Dewa-Binatang surgawi, pemberi kehidupan yang maha kuasa. Tetapi dari pengalaman hidup sehari-hari, mereka tahu betul bahwa benih kehidupan harus menemukan tanah tempat ia dapat berkecambah. Benih kehidupan memberi langit, tanah - bumi. Penyembahan Ibu Pertiwi, yang begitu wajar di kalangan masyarakat agraris, ternyata lebih tua dari pertanian, karena tujuan pemujaan manusia purba bukanlah panen bumi, melainkan kehidupan di zaman yang akan datang.
http://storyo.ru/history_rel/05_06.htm

Secara umum, Anda mengerti ...

Sebagai simbol esoteris:

Berikut adalah salah satu teori tentang Makosh (lihat tautan di bawah): http://www.litsovet.ru/index.php/gallery.view?gallery_id=14092

Saya ingin mengatakan bahwa stereotip kecantikan modern, mengikuti contoh Twiggy, tidak memungkinkan kita untuk memperhatikan bahwa sosok Venus ini belum tentu gemuk atau hamil. Misalnya, bandingkan:

Secara umum, ini semua tentang proporsi:

Orang-orang seni juga menyembah Venus ini, berbagai monumen didirikan di Venus yang sama dari Willendorf, di Austria, AS, dan negara lain:
http://www.donsmaps.com/willendorf.html
http://www.mikebikes.org/07trip/traismauer.htm
Monumen di Austria: http://www.travel-club.com.ua/index.php?mo=image&id=5699
Tom Chapin "Manna" 2007, Taman Patung DeCordova, Lincoln, Massachusetts
Mengingatkan pada patung kesuburan Neolitik seperti Venus dari Willendorf, Manna merujuk pada dualitas hasrat dasar dan kekayaan karunia penopang kehidupan.
Dari beranda Taman Patung DeCordova. http://www.flickr.com/photos/hanneorla/2761242150/
Dari papier-mâché http://laurietobyedison.com/discuss/?p=3417
http://artbydelilah.blogspot.com/2010/10/venus-of-willendorf-project.html
Venus of Willendorf - terbuat dari lampu Halogen tua daur ulang http://asketchaday.blog.com/

Venus dari lampu halogen dan Venus pada prostesis:

Venus dengan telinga kelinci dan lubang di sisinya:

Ini juga merupakan interpretasi artistik dari bentuk-bentuk Venus of Willendorf:

Beberapa percaya bahwa dia memiliki tangan seperti itu:

Venus of Willendorf sering diukir dari es http://foto.mail.ru/mail/sergii_59/21/1428.html
http://www.twinoaks.org/community/leaves/leaves-94/lvs94-p5.html

Tapi monumen Riga, menurut saya, adalah salah satu yang paling menarik:

Venus sebagai karya bujangan
9 Juni 2010
Patung seperti itu muncul kemarin di dekat Akademi Seni. Karya bujangan salah satu siswa ini disebut "Venus of Willendorf"
http://olgai2.livejournal.com/62685.html
http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=103&start=180#p7113

Awalnya, Venus berada di dalam gedung Akademi Seni:
Dan ini, menurut saya, hanyalah mahakarya patung domestik yang tak tertandingi! Penulis telah membuat salinan Willendorf Venus yang terkenal - sebuah patung, yang berusia sekitar 3000 tahun. Betapa banyak rahmat dan rahmat!
Benar, aslinya, berlokasi di Wina museum sejarah(lihat foto), ukurannya sekitar 11 cm, tapi kita terbiasa berpikir besar! Seharusnya ada banyak Venus yang baik!
Kolega saya secara khusus memutuskan untuk berpose agar semua orang dapat menghargai skala pekerjaannya. Mimpi buruk dan horor, jujur saja! Dan itu masih berdiri di alun-alun di depan akademi untuk waktu yang cukup lama!
Maret 2011
http://gaviota15.livejournal.com/25751.html

Venus juga terlihat di sebuah pusat perbelanjaan di Old Riga:
Pusat Perbelanjaan dengan Patung Venus of Willendorf - Riga - Latvia http://www.flickriver.com/photos/adam_jones/5833438330/

Dan inilah yang ditulis sendiri oleh penulis patung ini (diterjemahkan dari bahasa Inggris sebaik mungkin):
Venus of Willendorf abad ke-21 adalah pencarian saya akan kedalaman identitas perempuan. Ini adalah [patung] setinggi 4,5 m dari lembaran bergelombang yang direkatkan dan ditutupi dengan partikel plastik cermin, dibuat sebagai semacam replika mahakarya Zaman Batu. Venus of Willendorf abad ke-21 adalah karya konseptual yang memungkinkan wanita di zaman kita bersinar dalam bayangannya, sementara Venus bersinar untuk dirinya sendiri. Dia luar biasa dengan bentuk femininnya. Bahkan mungkin mengejutkan bagi sebagian orang. Karya ini tentang seorang wanita, tetapi bukan tentang feminisme.

Sekitar empat tahun yang lalu saya mengunjungi Hermitage dan di beberapa sudut dan celah yang jauh saya memotret ( fotonya tidak diposting, ternyata tidak terlalu bagus) salah satu "Venus Paleolitik", ini adalah salah satu produk manusia paling purba yang ditemukan oleh para arkeolog, penanggalan rata-rata salah satu dari mereka ( Ratusan di antaranya kini telah ditemukan.) 20 ribu tahun SM Pikirkan tentang sosok ini, satu patung seperti itu berisi seluruh peradaban manusia, semua pencapaian yang telah dicapai umat manusia dapat dengan mudah masuk ke dalam usia satu patung tersebut..

Venus Brassempuiska
Ini adalah "Venus" kedua dari semua yang ditemukan di saat ini. Ditemukan di Prancis pada tahun 1894 di dekat desa Brassempui. Terbuat dari gading, bertanggal antara 26.000-24.000 SM. dianggap sebagai salah satu yang paling awal gambar realistis wajah manusia.

Seperti yang Anda pahami, ini hanya sebagian dari keseluruhan sosok, yang sayangnya belum diawetkan, panjang kepala dan lehernya 3,65 cm.

Rekonstruksi kemungkinan penampilan Apa yang ditafsirkan di kepala dan bagaimana caranya representasi skematik rambut atau karena dianggap semacam tudung pada rekonstruksi, nama kedua dari sosok ini adalah "Hooded Lady"

Sosok yang lebih unik adalah manusia-singa.

Patung itu dianggap salah satu yang tertua patung terkenal di dunia dan patung zoomorphic tertua Patung itu berasal dari 32.000 SM! Terbuat dari gading mammoth, tinggi 29,6 cm, ada tujuh garis sejajar mendatar di tangan kiri.
Kehadiran sosok seperti itu pada waktu itu mengatakan dengan tepat dua hal: ini adalah patung dewa, yang berarti bahwa pada saat itu sudah ada semacam kepercayaan agama, antropolog, membandingkan ukuran dan skala, menolak versinya bahwa ini adalah pria berkulit singa yaitu. dukun. Dan kedua, katakanlah, keberadaan pemikiran dan imajinasi abstrak diakui oleh ilmuwan modern pada manusia pada masa itu hanya secara teoritis dan ada sudut pandang bahwa semua Venus Paleolitik yang diketahui dibuat dari alam, yaitu apa yang dilihat oleh seniman. , lalu dia memahat..
Fakta yang menarik adalah bahwa di India Selatan masih ada pemujaan terhadap Narasimha, vulva manusia.

Ada juga Venus seperti itu, dia menarik karena diyakini memegang tanduk bison di tangannya.

Venus Losselskaya. Sosok itu adalah relief yang dibuat dari batu kapur. Tanggal kembali ke 25.000 SM. Sosok itu terkenal karena tanduknya sendiri, ia memiliki tiga belas potongan - 13 bulan lunar dalam setahun Spesialis agama prasejarah juga percaya bahwa tanduk ini kemudian dikenal sebagai Cornucopia ( Saya menganggapnya sebagai renungan dan dibuat-buat, meskipun jauh kemudian gambar dewi muncul dengan berbagai objek di dalamnya tangan, termasuk nomor dan tanduk).

Dan akhirnya, penemuan yang sangat baru.

Venus dari Lubang Fels
Ditemukan pada tahun 2008 di dekat Schelklingen, Jerman. Ngomong-ngomong, di area yang sama dengan Chelovekalva.
Saat ini, patung itu adalah yang tertua yang diakui (ada dua "venus" yang jauh lebih awal, tetapi ciri-ciri manusia pada umumnya samar di sana) karya seni Paleolitik Muda dan seni figuratif prasejarah pada umumnya. antara 35.000 dan 40.000 SM. Itu berasal dari masa ketika Cro-Magnons baru saja memulai migrasi mereka ke Eropa.Terbuat dari gading mammoth berbulu, setinggi 6 cm, di tempat kepala terdapat lubang yang memberi hak untuk menyimpulkan bahwa patung itu digunakan sebagai liontin.

Klarifikasi kecil tentang "apa yang dilihat dan dipahat oleh seniman" dalam komunitas ilmiah telah lama menjadi perselisihan - beberapa peneliti menganggap fitur anatomi yang ditekankan tubuh manusia: perut, paha, bokong, payudara, vulva, sebagai ciri fisiologis nyata, mirip dengan yang diamati pada perwakilan masyarakat Khoisan (Bushmen dan Hottentots) Afrika Selatan.

Peneliti lain membantah sudut pandang ini dan menjelaskan garis bawah mereka sebagai simbol kesuburan dan kelimpahan.
Omong-omong, tidak semua Venus Paleolitik mengalami obesitas dan memiliki fitur feminin yang berlebihan. Selain itu, tidak semua patung tidak memiliki fitur wajah.

Kesombongan pembaca tentu akan tersanjung ketika mengetahui bahwa karya seni pertama adalah patung-patung perempuan. Para arkeolog menjuluki mereka "Venus Paleolitik". Tentu saja, dengan lelucon yang adil, karena "Venus" ini terlihat, menurut standar kami, sangat tidak menarik. Wajah, lengan, dan kaki, sebagai aturan, bahkan tidak digariskan, tetapi seniman primitif itu dengan kaya menganugerahi sosok-sosok itu dengan karakteristik wanita yang mengalami hipertrofi - payudara yang kendur, perut yang menonjol tajam hingga ke lutut dan pinggul yang besar.

Namun, ini tidak berarti bahwa semua wanita Paleolitik adalah "bangkai" tersebut. Dan tidak mungkin sosok-sosok ini adalah kanon kecantikan. Saat membuat "Venus", sang seniman didorong bukan oleh erotisme melainkan oleh motif kultus: di sini sikap hormat terhadap wanita dewasa, semacam "bejana" untuk kehamilan, terwujud. Mengingat kehidupan masyarakat pada zaman Paleolitik sulit dan berbahaya, maka perempuan "subur" yang hidup hingga dewasa itu harus dibayar mahal (apalagi mengingat matriarki yang berlaku saat itu). Menurut deskripsi para pelancong, di beberapa suku Afrika pengantin (!) di bulan kesembilan kehamilan masih dihargai, karena telah membuktikan "kesuburan" mereka.

Tapi dilihat dari ukiran batu, wanita primitif bertubuh ramping, berotot dan tidak jauh berbeda dengan pria.

Studi tentang berbagai suku, yang mengarah ke cara hidup primitif hingga saat ini, paling jelas menegaskan betapa beragam dan borosnya gagasan tentang kecantikan wanita. Berikut adalah beberapa contoh:

- Wanita dari Myanaung (Burma) pertama-tama bangga dengan leher mereka. Dan ada sesuatu yang bisa dibanggakan - leher wanita cantik terkadang mencapai 50 cm! Mereka ditarik keluar dengan bantuan cincin tembaga yang dikenakan di leher sejak kecil, yang jumlahnya terus bertambah.

- Gadis-gadis dari suku Surma dan Muzi di Ethiopia juga "menggelindingkan" bibir mereka: mereka menanamkan cakram tanah liat ke dalamnya, secara bertahap memperbesar ukurannya. Dekorasi yang mengerikan ini, dari sudut pandang orang Eropa, juga memiliki latar belakang "ekonomi": semakin banyak seorang gadis "mengeluarkan" bibirnya, semakin banyak ternak yang akan diberikan kepada keluarganya ketika saatnya tiba untuk menikah. Beberapa peneliti percaya bahwa tradisi "mulut" berasal sebagai cara untuk menghindari penangkapan wanita suku tersebut oleh penjajah.

- Penduduk pulau Kalimantan menganggap telinga yang ditarik ke bahu sebagai puncak keindahan, yang mereka capai dengan menggantungkan beban perunggu dari daun telinga. Seiring waktu, berat "anting" semacam itu bisa mencapai 3 kg!

- Bagi suku Karamojong (di perbatasan Sudan dan Uganda), pertumbuhan keriting khusus pada tubuh dianggap sebagai perhiasan wanita. Demi "pesona" ini, perempuan harus menjalani prosedur yang menyakitkan: kulit wajah dan tubuh dipotong dengan kait besi lalu ditaburi abu selama sebulan.

- Penduduk Kepulauan Solomon, yang menikah, kehilangan gigi seri atasnya. Mereka dipukuli habis-habisan oleh paman dari pihak ibu mempelai wanita dengan batu dan tongkat runcing.

- Para ibu dari suku Indian Tipo (Brasil) meremas wajah putri mereka dengan tongkat kayu. Dan ini bukan hukuman untuk perilaku buruk - hanya, amit-amit, seorang putri dengan wajah bulat akan tumbuh dan menjadi bahan tertawaan! Wajah harus panjang dan sangat sempit.

- Dan di suku Tuareg dari gurun Sahara, dianggap memalukan bagi wanita ... kurus! Seorang cantik harus memiliki banyak lipatan di sisinya, perut yang besar dan wajah yang bersinar. Mencapai "ideal" ini tidak lebih mudah daripada menurunkan berat badan. Untuk "meningkatkan kecantikan", gadis-gadis sejak masa kanak-kanak ditempatkan di tenda, di mana mereka sedikit bergerak dan menyerap susu unta secara melimpah.

Paleolitik "Venus" dari waktu Aurignacian:

A) dari Willendorf, Austria. Tinggi 11 cm. Batu gamping;

B) dari Sapinnano, Italia. Tinggi 22,5 cm, Serpentine;

V) dari Lespuju, Prancis. Tinggi 14,7 cm. tulang mammoth;

G) dari Dolni Vestonice, Republik Ceko. Tanah liat

tanduk besar di tangannya, sangat mirip dengan tumpah ruah, tetapi kemungkinan besar ini adalah tanda kehadiran Dewa Bison.

Dan bukan karena seniman Paleolitik tidak bisa atau tidak ingin menggambarkan kecantikan wanita. Pada beberapa monumen, kita dapat melihat bahwa pada prinsipnya dia melakukannya dengan sempurna - kepala gading (Brassempui), relief di gua La Madeleine, ditemukan pada tahun 1952. Tapi patung dan gambar "Venus" sama sekali tidak dibuat untuk mengagungkan kesempurnaan kecantikan wanita.

Penemuan yang dibuat di Ukraina oleh K. Polikarpovich mengklarifikasi arti dari patung-patung aneh itu. Di cagar alam di Desna, selain tengkorak dan gading mammoth, selain monyet howler, ia juga menemukan patung betina yang terbuat dari gading jenis Venus. Dulu melekat pada sesuatu dan merupakan bagian dari tempat perlindungan kamar mayat.

Seorang wanita hamil di kaki rusa.

Hewan berkuku besar, bison, mammoth, rusa, banteng hampir menjadi Paleolitik Atas secara universal Tuhan Surgawi. Mereka, pembawa prinsip "keluarga" laki-laki, memberikan kehidupan, yang diterima dan dibawa oleh "Bumi Pertiwi" di dalam rahimnya. Bukankah pemikiran inilah yang mengarahkan pahat master Paleolitik Atas dari Laugèrie-Basse ketika dia mengerjakan gambar wanita hamil di kaki rusa?

Kemungkinan besar, "Venus" ini adalah gambaran dari "Bumi Pertiwi", mengandung orang mati, yang masih harus dilahirkan kembali ke kehidupan kekal. Mungkin esensi yang digambarkan dengan cara ini adalah genus itu sendiri dalam perjalanannya dari leluhur ke keturunan, Bunda Agung, yang selalu menghasilkan kehidupan. Di Ukraina, di Gagarin, tujuh patung seperti itu ditempatkan di sepanjang dinding ruang istirahat Madeleine. Mereka berdiri di relung khusus. Itu tentu saja merupakan objek pemujaan. Untuk penjaga klan, tanda "pribadi" individu tidak penting. Dia adalah rahim yang mengandung kehidupan selamanya, seorang ibu yang selalu menyusu dengan susunya. Tidak mungkin pemikiran orang dahulu naik ke abstraksi tinggi, tetapi jika mereka menguburkan orang mati di tanah, maka mereka percaya pada kebangkitan mereka, dan jika mereka melakukannya, mereka tidak bisa tidak menyembah Ibu Pertiwi Bumi, yang memberikan makanan, kehidupan dan kelahiran kembali.

Mircea Eliade sangat keliru ketika, dalam pengantar Yang Suci dan Duniawi, dia menegaskan: “Bagaimanapun, jelas bahwa simbolisme

dan kultus Ibu Pertiwi, kesuburan manusia, ... kesucian Wanita, dll. mampu mengembangkan dan membentuk sistem keagamaan yang bercabang luas hanya berkat penemuan pertanian. Sama jelasnya bahwa masyarakat pengembara pra-agraris tidak mampu merasakan kesakralan Ibu Pertiwi secara mendalam dan dengan kekuatan yang sama. Perbedaan pengalaman adalah hasil dari perbedaan ekonomi, sosial dan budaya, singkatnya - Sejarah" 1 - "Jelas" belum benar, ulama seharusnya mengetahui ini lebih baik dari yang lain. Kultus para pemburu Bumi Pertiwi dari Paleolitik Atas memaksa kita untuk berasumsi bahwa yang religius tidak selalu merupakan produk sosial dan ekonomi, tetapi terkadang merupakan penyebab dan premis mereka.

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang semua ambiguitas sebab dan akibat di budaya manusia yang sangat menarik adalah patung-patung "venus" dari Dolnja Vestonice. Vestonice "Venus" terbuat dari tanah liat dan dibakar. Ini hampir merupakan sampel terakota pertama dalam sejarah umat manusia (25.500 tahun yang lalu). Mistik kuno pasti telah mencoba untuk menangkap dalam materi itu sendiri gagasan besar tentang bumi yang bersatu dengan api surgawi untuk menerima benih surgawi. Mungkin sambaran petir yang melelehkan tanah membawanya ke gambar-gambar ini. Setidaknya dua belas ribu tahun memisahkan patung-patung tanah liat Ibu Pertiwi ini, yang berbahan bakar api khusus, dari keramik rumah tangga yang muncul di awal Neolitikum.

Sangat khas dan ditemukan pada akhir 1950-an di bawah kanopi tempat berlindung berbatu Angles-sur-l "Anglin (Angles-sur-1" Anglin, Vienne, Prancis) adalah pemandangan waktu Madeleine. Tiga wanita, dengan tanda gender yang digarisbawahi dengan jelas, berdiri berdekatan. Satu - dengan pinggul feminin yang sempit, yang lain - hamil, yang ketiga - tua, lembek. Yang pertama berdiri di belakang seekor bison, yang ekornya terangkat dan kepalanya tertunduk, menunjukkan bahwa ia digambarkan dalam kegembiraan kebiasaan. Bukankah kelegaan ini mencerminkan ritme kehidupan dan menegaskan bahwa bagi Cro-Magnon hidup ini bukanlah kebetulan, melainkan anugerah ilahi, benih Tuhan, yang harus dibuang dengan baik untuk memperoleh keabadian? Atau mungkin ini yang pertama dari rangkaian panjang gambar Dewi Agung dalam tiga gambarnya - seorang gadis lugu, ibu dan wanita tua kematian, gambar - jadi ciri khas umat manusia selanjutnya? Kematian, keterpisahan dari kehidupan dalam hal ini ternyata bukanlah pelenyapan total, melainkan hanya tahapan keberadaan, diikuti oleh konsepsi baru oleh benih ilahi, kelahiran baru.

1 M. Eliade. Suci dan duniawi. M., 1994.S. 20-21 (dengan koreksi kesalahan yang dilakukan selama penerjemahan).

lenyap sama sekali, tetapi hanya tahap keberadaan, diikuti oleh konsepsi baru oleh benih ilahi, kelahiran baru.

Populer dalam kategori: