rumah › Casis › Apa itu budaya tak berwujud. Budaya material dan non-material (spiritual).

Apa itu budaya tak berwujud. Budaya material dan non-material (spiritual).

- produksi, distribusi dan pelestariannya. Dalam pengertian ini, budaya sering dipahami sebagai kreativitas artistik musisi, penulis, aktor, pelukis; mengorganisir pameran dan mengarahkan pertunjukan; kegiatan museum dan perpustakaan, dll. Bahkan ada makna budaya yang lebih sempit: tingkat perkembangan sesuatu (budaya kerja atau nutrisi), ciri-ciri zaman atau orang tertentu (Scythian atau budaya Rusia kuno), tingkat asuhan (budaya perilaku atau ucapan), dll.

Dalam semua interpretasi budaya ini, kita berbicara tentang objek material (gambar, film, bangunan, buku, mobil) dan produk tidak berwujud (ide, nilai, gambar, teori, tradisi). Nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakan oleh manusia masing-masing disebut budaya material dan spiritual.

budaya materi

Di bawah budaya materi biasanya mengacu pada objek yang dibuat secara artifisial yang memungkinkan orang beradaptasi secara optimal dengan kondisi alam dan sosial kehidupan.

Barang-barang budaya material diciptakan untuk memuaskan keragaman dan karena itu dianggap sebagai nilai. Berbicara tentang budaya material orang tertentu, yang secara tradisional berarti barang-barang tertentu seperti pakaian, senjata, perkakas, makanan, perhiasan, perumahan, dan struktur arsitektur. Sains modern, menjelajahi artefak semacam itu, mampu merekonstruksi gaya hidup bahkan orang-orang yang telah lama hilang, yang tidak disebutkan dalam sumber tertulis.

Dengan pemahaman yang lebih luas tentang budaya material, terlihat tiga unsur utama di dalamnya.

Sebenarnya dunia objek, dibuat oleh manusia - bangunan, jalan, komunikasi, peralatan, benda seni, dan kehidupan sehari-hari. Perkembangan budaya dimanifestasikan dalam ekspansi dan komplikasi dunia yang konstan, "domestikasi". Kehidupan manusia modern sulit membayangkan tanpa perangkat buatan yang paling rumit - komputer, televisi, ponsel, dll., yang mendasari budaya informasi modern.
Teknologi - sarana dan algoritme teknis untuk membuat dan menggunakan objek dunia objektif. Teknologi adalah material karena diwujudkan dalam metode kegiatan praktis yang konkret.
Budaya teknis - Ini adalah keterampilan khusus, kemampuan, . Budaya melestarikan keterampilan dan kemampuan ini bersama dengan pengetahuan, mentransmisikan pengalaman teoretis dan praktis dari generasi ke generasi. Namun berbeda dengan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan dibentuk dalam kegiatan praktis, biasanya dengan contoh nyata. Pada setiap tahap perkembangan budaya, seiring dengan kerumitan teknologi, keterampilan juga menjadi semakin kompleks.

budaya rohani

budaya rohani tidak seperti materi, itu tidak diwujudkan dalam objek. Lingkup keberadaannya bukanlah benda, tetapi aktivitas ideal yang terkait dengan kecerdasan, emosi,.

Bentuk Ideal Keberadaan suatu kebudayaan tidak tergantung pada pendapat individu manusia. Ini adalah pengetahuan ilmiah, bahasa, norma moralitas yang mapan, dll. Terkadang kategori ini mencakup kegiatan pendidikan dan komunikasi massa.
Mengintegrasikan bentuk-bentuk spiritual budaya menggabungkan elemen kesadaran publik dan pribadi yang berbeda menjadi satu kesatuan. Pada tahap pertama perkembangan manusia, mitos berperan sebagai bentuk pengatur dan pemersatu. Di zaman modern, tempatnya diambil, dan sampai batas tertentu -.
Spiritualitas subyektif mewakili pembiasan bentuk-bentuk objektif dalam kesadaran individu setiap individu. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang budaya individu (bagasi pengetahuannya, kemampuan untuk membuat pilihan moral, perasaan religius, budaya perilaku, dll.).

Kombinasi bentuk spiritual dan material ruang budaya bersama sebagai sistem elemen yang saling berhubungan yang kompleks, terus-menerus berpindah satu sama lain. Jadi, budaya spiritual - ide, ide seniman - dapat diwujudkan dalam benda material - buku atau patung, dan membaca buku atau mengamati benda seni disertai dengan transisi terbalik - dari benda material ke pengetahuan, emosi, perasaan.

Kualitas masing-masing elemen ini, serta hubungan erat di antara mereka, menentukan tingkat moral, estetika, intelektual, dan pada akhirnya - perkembangan budaya masyarakat manapun.

Hubungan budaya material dan spiritual

budaya materi- ini adalah keseluruhan area aktivitas material dan produksi seseorang dan hasilnya - lingkungan buatan yang mengelilingi seseorang.

Hal-hal- hasil dari aktivitas material dan kreatif manusia - adalah bentuk terpenting dari keberadaannya. Seperti tubuh manusia, suatu benda secara bersamaan menjadi milik dua dunia - alam dan budaya. Biasanya, benda-benda dibuat dari bahan alami, dan menjadi bagian dari budaya setelah diproses oleh manusia. Persis seperti inilah tindakan nenek moyang kita yang jauh, mengubah batu menjadi kapak, tongkat menjadi tombak, kulit binatang mati menjadi pakaian. Dalam hal ini, benda tersebut memperoleh kualitas yang sangat penting - kemampuan untuk memenuhi kebutuhan manusia tertentu, untuk berguna bagi seseorang. Dapat dikatakan bahwa benda yang bermanfaat merupakan bentuk awal dari wujud benda dalam kebudayaan.

Tetapi hal-hal sejak awal juga merupakan pembawa informasi, tanda, dan simbol yang signifikan secara sosial yang menghubungkan dunia manusia dengan dunia roh, teks yang menyimpan informasi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup tim. Ini terutama berlaku untuk budaya primitif dengan sinkretismenya - integritas, ketidakterpisahan semua elemen. Oleh karena itu, bersama dengan kegunaan praktis, ada kegunaan simbolis yang memungkinkan untuk menggunakan benda-benda dalam ritus dan ritual magis, serta memberi mereka tambahan sifat estetika. Di zaman kuno, bentuk benda lain muncul - mainan yang ditujukan untuk anak-anak, dengan bantuan yang mereka kuasai pengalaman budaya yang diperlukan, dipersiapkan untuk masa dewasa. Paling sering ini adalah model miniatur dari benda nyata, terkadang memiliki nilai estetika tambahan.

Secara bertahap, selama ribuan tahun, sifat utilitarian dan nilai benda mulai terpisah, yang mengarah pada pembentukan dua kelas benda - biasa, material murni, dan tanda benda yang digunakan untuk tujuan ritual, misalnya bendera dan lambang. negara, perintah, dll. Tidak pernah ada penghalang yang tidak dapat diatasi antara kelas-kelas ini. Jadi, di gereja, font khusus digunakan untuk ritus pembaptisan, tetapi jika perlu, dapat diganti dengan baskom apa pun yang ukurannya sesuai. Jadi, apapun tetap mempertahankan fungsi ikoniknya, menjadi teks budaya. Seiring waktu, nilai estetika benda-benda mulai menjadi semakin penting, sehingga kecantikan telah lama dianggap sebagai salah satu ciri terpentingnya. Tapi di masyarakat industri keindahan dan kegunaan mulai terpisah. Oleh karena itu, banyak hal yang berguna, tetapi jelek muncul dan pada saat yang sama pernak-pernik mahal yang indah, menekankan kekayaan pemiliknya.

Kita dapat mengatakan bahwa benda material menjadi pembawa makna spiritual, karena citra seseorang dari zaman tertentu, budaya, status sosial, dll. Jadi, pedang ksatria dapat berfungsi sebagai gambar dan simbol tuan feodal abad pertengahan, dan dalam peralatan rumah tangga modern yang kompleks, mudah untuk melihat seorang pria di awal abad ke-21. Mainan juga merupakan potret zaman itu. Misalnya, mainan modern yang rumit secara teknis, termasuk banyak model senjata, cukup akurat mencerminkan wajah zaman kita.

Organisasi sosial juga merupakan buah dari aktivitas manusia, bentuk lain dari objektivitas material, budaya material. Pembentukan masyarakat manusia terjadi sangat erat kaitannya dengan perkembangan struktur sosial, yang tanpanya kebudayaan tidak mungkin ada. Dalam masyarakat primitif, karena sinkretisme dan homogenitas budaya primitif, hanya ada satu struktur sosial - organisasi kesukuan, yang menjamin seluruh keberadaan seseorang, kebutuhan material dan spiritualnya, serta transfer informasi. generasi berikutnya. Dengan perkembangan masyarakat, berbagai struktur sosial mulai terbentuk yang bertanggung jawab atas kehidupan praktis sehari-hari masyarakat (tenaga kerja, administrasi publik, perang) dan untuk memenuhi kebutuhan spiritual mereka, terutama kebutuhan religius. Sudah di Timur Kuno, negara dan kultus dibedakan dengan jelas, pada saat yang sama sekolah muncul sebagai bagian dari organisasi pedagogis.

Perkembangan peradaban, terkait dengan peningkatan teknologi dan teknologi, pembangunan kota, pembentukan kelas, membutuhkan organisasi kehidupan sosial yang lebih efisien. Akibatnya, muncul organisasi sosial di mana kegiatan ekonomi, politik, hukum, moral, teknis, ilmiah, seni, dan olahraga diobjekkan. Di bidang ekonomi, struktur sosial pertama adalah bengkel abad pertengahan, yang pada zaman modern digantikan oleh pabrik, yang saat ini telah berkembang menjadi perusahaan industri dan komersial, korporasi, dan bank. Di bidang politik, selain negara, muncul partai politik dan perkumpulan publik. Bidang hukum menciptakan pengadilan, kantor kejaksaan, dan legislatif. Agama telah membentuk organisasi gereja yang luas. Belakangan ada organisasi ilmuwan, seniman, filsuf. Semua bidang budaya yang ada saat ini memiliki jaringan organisasi dan struktur sosial yang diciptakan olehnya. Peran struktur ini meningkat dari waktu ke waktu, karena pentingnya faktor organisasi dalam kehidupan umat manusia meningkat. Melalui struktur ini, seseorang menjalankan kendali dan pemerintahan sendiri, akan menciptakan dasar bagi kehidupan bersama orang-orang, untuk pelestarian dan transfer akumulasi pengalaman ke generasi berikutnya.

Hal-hal dan organisasi sosial bersama-sama menciptakan struktur budaya material yang kompleks, di mana beberapa bidang penting dibedakan: pertanian, bangunan, peralatan, transportasi, komunikasi, teknologi, dll.

Pertanian termasuk varietas tanaman dan breed hewan yang dibiakkan sebagai hasil pemuliaan, serta tanah yang dibudidayakan. Kelangsungan hidup manusia berhubungan langsung dengan bidang budaya material ini, karena menyediakan makanan dan bahan mentah untuk produksi industri. Oleh karena itu, manusia terus-menerus peduli untuk membiakkan spesies tumbuhan dan hewan baru yang lebih produktif. Tetapi yang paling penting adalah pengolahan tanah yang tepat, yang menjaga kesuburannya pada tingkat tinggi - pemrosesan mekanis, pemupukan dengan pupuk organik dan kimia, reklamasi dan rotasi tanaman - urutan penanaman berbagai tanaman di satu lahan.

bangunan- habitat orang-orang dengan segala ragam aktivitas dan keberadaannya (perumahan, tempat untuk kegiatan manajemen, hiburan, Kegiatan Pembelajaran), Dan konstruksi- hasil konstruksi, perubahan kondisi ekonomi dan kehidupan (tempat produksi, jembatan, bendungan, dll.). Baik bangunan maupun struktur adalah hasil konstruksi. Seseorang harus senantiasa menjaga agar mereka dapat berhasil menjalankan fungsinya.

Alat, perlengkapan Dan peralatan dirancang untuk menyediakan semua jenis kerja fisik dan mental seseorang. Jadi, alat secara langsung mempengaruhi bahan yang diproses, perangkat berfungsi sebagai penambah alat, peralatan adalah seperangkat alat dan perangkat yang terletak di satu tempat dan digunakan untuk satu tujuan. Mereka berbeda tergantung pada jenis kegiatan yang mereka layani - pertanian, industri, komunikasi, transportasi, dll. Sejarah umat manusia membuktikan peningkatan terus-menerus dari bidang budaya material ini - dari kapak batu dan tongkat penggali hingga mesin dan mekanisme modern yang paling rumit yang memastikan produksi segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan manusia.

Mengangkut Dan rute komunikasi memastikan pertukaran orang dan barang antara berbagai wilayah dan pemukiman, berkontribusi pada perkembangan mereka. Bidang budaya material ini meliputi: sarana komunikasi yang dilengkapi secara khusus (jalan, jembatan, tanggul, landasan pacu bandara), bangunan dan struktur yang diperlukan untuk operasi transportasi normal (stasiun kereta api, bandara, pelabuhan, pelabuhan, pompa bensin, dll. ), semua jenis transportasi (kuda, jalan, kereta api, udara, air, pipa).

Koneksi berhubungan erat dengan transportasi dan termasuk jaringan pos, telegraf, telepon, radio dan komputer. Itu, seperti transportasi, menghubungkan orang, memungkinkan mereka bertukar informasi.

Teknologi - pengetahuan dan keterampilan di semua bidang kegiatan di atas. Tugas terpenting bukan hanya peningkatan teknologi lebih lanjut, tetapi juga transfer ke generasi berikutnya, yang hanya mungkin dilakukan melalui sistem pendidikan yang dikembangkan, dan ini menunjukkan hubungan yang erat antara budaya material dan spiritual.

Pengetahuan, nilai, dan proyek sebagai bentuk budaya spiritual.Pengetahuan adalah produk dari aktivitas kognitif manusia, memperbaiki informasi yang diterima seseorang tentang dunia di sekitarnya dan orang itu sendiri, pandangannya tentang kehidupan dan perilaku. Dapat dikatakan bahwa tingkat budaya individu dan masyarakat secara keseluruhan ditentukan oleh volume dan kedalaman pengetahuan. Saat ini, pengetahuan diperoleh manusia di semua bidang budaya. Tetapi memperoleh pengetahuan dalam agama, seni, kehidupan sehari-hari, dll. bukanlah prioritas utama. Di sini, pengetahuan selalu dikaitkan dengan sistem nilai tertentu, yang mereka benarkan dan lindungi: selain itu, mereka bersifat kiasan. Hanya sains, sebagai bidang produksi spiritual khusus, yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan objektif tentang dunia sekitarnya. Itu muncul di zaman kuno, ketika ada kebutuhan akan pengetahuan umum tentang dunia sekitar.

Nilai - cita-cita yang dicita-citakan seseorang dan masyarakat, serta objek dan propertinya yang memenuhi kebutuhan manusia tertentu. Mereka terkait dengan penilaian konstan terhadap semua objek dan fenomena di sekitar seseorang, yang ia hasilkan menurut prinsip baik-buruk, baik-jahat, dan muncul bahkan dalam kerangka budaya primitif. Dalam pelestarian dan transmisi nilai-nilai kepada generasi berikutnya, mitos memainkan peran khusus, berkat nilai-nilai yang menjadi bagian integral dari ritus dan ritual, dan melaluinya seseorang menjadi bagian dari masyarakat. Akibat runtuhnya mitos dengan perkembangan peradaban, orientasi nilai mulai terpaku pada agama, filsafat, seni, moralitas dan hukum.

Proyek - rencana untuk tindakan manusia di masa depan. Ciptaan mereka terkait dengan esensi manusia, kemampuannya untuk melakukan tindakan sadar yang disengaja untuk mengubah dunia di sekitarnya, yang tidak mungkin dilakukan tanpa rencana awal. Ini menyadari kemampuan kreatif seseorang, kemampuannya untuk mengubah realitas dengan bebas: pertama - dalam pikirannya sendiri, kemudian - dalam praktik. Dalam hal ini, seseorang berbeda dengan hewan, yang hanya mampu bertindak dengan objek dan fenomena yang ada hingga saat ini dan penting bagi mereka pada waktu tertentu. Hanya seseorang yang memiliki kebebasan, baginya tidak ada yang tidak dapat diakses dan tidak mungkin (setidaknya dalam fantasi).

Di zaman primitif, kemampuan ini ditetapkan pada tingkat mitos. Saat ini, aktivitas proyektif ada sebagai aktivitas khusus dan dibagi menurut proyek yang objeknya harus dibuat - alam, sosial atau manusia. Dalam hal ini, desainnya dibedakan:

teknis (teknik), terkait erat dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang menempati tempat yang semakin penting dalam budaya. Hasilnya adalah dunia materi yang membentuk tubuh peradaban modern;
sosial dalam menciptakan model fenomena sosial - bentuk pemerintahan baru, sistem politik dan hukum, cara mengelola produksi, pendidikan sekolah, dll.;
pedagogis untuk menciptakan model manusia, gambaran ideal anak dan siswa, yang dibentuk oleh orang tua dan guru.
Pengetahuan, nilai, dan proyek membentuk fondasi budaya spiritual, yang mencakup, selain hasil aktivitas spiritual yang disebutkan, aktivitas spiritual untuk menghasilkan produk spiritual. Mereka, seperti produk budaya material, memenuhi kebutuhan manusia tertentu dan, di atas segalanya, kebutuhan untuk memastikan kehidupan masyarakat dalam masyarakat. Untuk melakukan ini, seseorang memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang dunia, masyarakat dan dirinya sendiri, untuk ini sistem nilai diciptakan yang memungkinkan seseorang untuk menyadari, memilih atau menciptakan bentuk perilaku yang disetujui oleh masyarakat. Beginilah ragam budaya spiritual yang ada saat ini terbentuk - moralitas, politik, hukum, seni, agama, sains, filsafat. Konsekuensinya, budaya spiritual adalah formasi berlapis-lapis.

Pada saat yang sama, budaya spiritual terkait erat dengan budaya material. Setiap objek atau fenomena budaya material pada dasarnya memiliki proyek, mewujudkan pengetahuan tertentu dan menjadi nilai yang memenuhi kebutuhan manusia. Dengan kata lain, budaya material selalu merupakan perwujudan dari bagian tertentu dari budaya spiritual. Tetapi budaya spiritual hanya dapat eksis jika direifikasi, diobjekkan, dan telah menerima inkarnasi material ini atau itu. Setiap buku, gambar, komposisi musik, seperti karya seni lainnya yang merupakan bagian dari budaya spiritual, membutuhkan pembawa material - kertas, kanvas, cat, alat musik, dll.

Selain itu, seringkali sulit untuk memahami budaya seperti apa - material atau spiritual - objek atau fenomena ini atau itu. Jadi, kemungkinan besar kami akan mengaitkan setiap perabot dengan budaya material. Tetapi jika kita berbicara tentang lemari berlaci berusia 300 tahun yang dipamerkan di museum, kita harus membicarakannya sebagai objek budaya spiritual. Buku itu - objek budaya spiritual yang tak terbantahkan - dapat digunakan untuk menyalakan tungku. Tetapi jika objek budaya dapat mengubah tujuannya, maka kriteria harus diperkenalkan untuk membedakan objek budaya material dan spiritual. Dalam kapasitas ini, penilaian makna dan tujuan suatu objek dapat digunakan: objek atau fenomena yang memenuhi kebutuhan primer (biologis) seseorang termasuk dalam budaya material, jika memenuhi kebutuhan sekunder yang terkait dengan pengembangan kemampuan manusia. , itu dianggap sebagai subjek budaya spiritual.

Antara budaya material dan spiritual terdapat bentuk-bentuk transisi - tanda-tanda yang mewakili sesuatu yang berbeda dari apa adanya, meskipun konten ini tidak berlaku untuk budaya spiritual. Bentuk tanda yang paling terkenal adalah uang, serta berbagai kupon, token, kuitansi, dll., Yang digunakan oleh orang untuk menunjukkan pembayaran berbagai layanan. Jadi, uang - pasar universal yang setara - dapat dihabiskan untuk membeli makanan atau pakaian (budaya material) atau membeli tiket ke teater atau museum (budaya spiritual). Dengan kata lain, uang berperan sebagai mediator universal antara objek budaya material dan spiritual dalam masyarakat modern. Tetapi ada bahaya serius dalam hal ini, karena uang menyamakan objek-objek ini, mendepersonalisasikan objek-objek budaya spiritual. Pada saat yang sama, banyak orang memiliki ilusi bahwa segala sesuatu ada harganya, bahwa segala sesuatu dapat dibeli. Dalam hal ini, uang memecah belah orang, meremehkan sisi spiritual kehidupan.

Semua warisan sosial dapat dilihat sebagai sintesis budaya material dan non-material. Budaya non-materi meliputi aktivitas spiritual dan produknya. Ini menggabungkan pengetahuan, moralitas, pengasuhan, pencerahan, hukum, agama. Budaya non-materi (spiritual) mencakup gagasan, kebiasaan, adat istiadat, dan kepercayaan yang diciptakan orang dan kemudian dipertahankan. Budaya spiritual juga mencirikan kekayaan kesadaran batin, tingkat perkembangan orang itu sendiri.

Budaya material mencakup seluruh bidang aktivitas material dan hasilnya. Ini terdiri dari barang-barang buatan manusia: perkakas, furnitur, mobil, bangunan, dan barang-barang lainnya yang terus-menerus dimodifikasi dan digunakan oleh orang-orang. Budaya non-material dapat dilihat sebagai cara adaptasi masyarakat terhadap lingkungan biofisik melalui transformasi yang sesuai.

Membandingkan kedua jenis budaya ini satu sama lain, dapat disimpulkan bahwa budaya material harus dianggap sebagai hasil budaya non-material.Kehancuran akibat Perang Dunia II adalah yang paling signifikan dalam sejarah umat manusia, tetapi meskipun demikian, kota-kota dengan cepat dipulihkan, karena orang tidak kehilangan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk memulihkannya. Dengan kata lain, budaya non-materi yang tidak hancur membuatnya cukup mudah untuk memulihkan budaya materi.

Pendekatan sosiologis untuk mempelajari budaya

Tujuan studi sosiologis budaya adalah untuk mengidentifikasi produsen nilai-nilai budaya, saluran dan sarana penyebarannya, untuk menilai pengaruh gagasan pada tindakan sosial, pada pembentukan atau disintegrasi kelompok atau gerakan.

Sosiolog mendekati fenomena budaya dari berbagai sudut pandang:

1) subjek, menganggap budaya sebagai entitas statis;

2) nilai, sangat memperhatikan kreativitas;

3) aktivitas, memperkenalkan dinamika budaya;

4) simbolik, menegaskan bahwa budaya terdiri dari simbol-simbol;

5) permainan: budaya adalah permainan yang biasa dimainkan dengan aturan Anda sendiri;

6) tekstual, di mana perhatian utama diberikan pada bahasa sebagai sarana transmisi simbol-simbol budaya;

7) komunikatif, menganggap budaya sebagai sarana penyampaian informasi.

Pendekatan teoretis utama dalam studi budaya

Fungsionalisme. Perwakilan - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Setiap unsur kebudayaan secara fungsional diperlukan untuk memenuhi kebutuhan manusia tertentu. Unsur-unsur kebudayaan dipandang dari segi tempatnya dalam suatu sistem kebudayaan yang integral. Sistem kebudayaan merupakan ciri dari suatu sistem sosial. Keadaan sistem sosial yang "normal" adalah swasembada, keseimbangan, kesatuan yang harmonis. Dari sudut pandang keadaan "normal" inilah fungsionalitas unsur-unsur budaya dinilai.

Simbolisme. Perwakilan - T. Parsons, K. Girtz.

Unsur-unsur budaya, pertama-tama, adalah simbol-simbol yang menjadi perantara hubungan seseorang dengan dunia (gagasan, kepercayaan, model nilai, dll.).

Pendekatan aktivitas adaptif. Dalam kerangka pendekatan ini, budaya dianggap sebagai cara aktivitas, serta sistem mekanisme non-biologis yang merangsang, memprogram, dan mengimplementasikan aktivitas adaptif dan transformatif manusia. Dalam aktivitas manusia, dua sisinya berinteraksi: internal dan eksternal. Dalam perjalanan aktivitas internal, motif terbentuk, makna yang diberikan orang pada tindakan mereka, tujuan tindakan dipilih, skema dan proyek dikembangkan. Budaya sebagai mentalitas yang mengisi aktivitas internal dengan sistem nilai tertentu, menawarkan pilihan dan preferensi yang terkait dengannya.

Elemen budaya

Bahasa adalah sistem tanda untuk membangun komunikasi. Tanda membedakan antara linguistik dan non-linguistik. Pada gilirannya, bahasa itu alami dan buatan. Bahasa dianggap sebagai makna dan makna yang terkandung dalam bahasa, yang dihasilkan oleh pengalaman sosial dan hubungan manusia yang beragam dengan dunia.

Bahasa adalah estafet budaya. Jelas, budaya disebarkan melalui gerak tubuh dan ekspresi wajah, tetapi bahasa adalah penyampaian budaya yang paling luas dan dapat diakses.

Nilai adalah gagasan tentang yang signifikan, penting, yang menentukan kehidupan seseorang, memungkinkan Anda untuk membedakan antara yang diinginkan dan yang tidak diinginkan, apa yang harus diperjuangkan dan apa yang harus dihindari (penilaian - atribusi terhadap nilai).

Membedakan nilai:

1) terminal (nilai tujuan);

2) instrumental (nilai rata-rata).

Nilai menentukan makna aktivitas yang bertujuan, mengatur interaksi sosial. Dengan kata lain, nilai membimbing seseorang di dunia sekitar dan memotivasi. Sistem nilai subjek meliputi:

1) nilai-nilai kehidupan yang bermakna - gagasan tentang kebaikan dan kejahatan, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;

2) nilai universal:

a) vital (kehidupan, kesehatan, keamanan pribadi, kesejahteraan, pendidikan, dll.);

b) pengakuan publik (ketekunan, status sosial, dll.);

c) komunikasi interpersonal (kejujuran, kasih sayang, dll);

d) demokratis (kebebasan berbicara, kedaulatan, dll);

3) nilai-nilai tertentu (pribadi):

a) keterikatan pada tanah air kecil, keluarga;

b) fetishisme (kepercayaan pada Tuhan, berjuang untuk absolutisme, dll.). Saat ini ada kerusakan serius, transformasi sistem nilai.

Norma tindakan yang dapat diterima. Norma adalah bentuk pengaturan perilaku dalam sistem sosial dan harapan yang menentukan rentang tindakan yang dapat diterima. Ada beberapa jenis norma berikut:

1) aturan formal (segala sesuatu yang tercatat secara resmi);

2) aturan moral (dikaitkan dengan gagasan orang);

3) pola perilaku (fashion).

Kemunculan dan fungsi norma, tempatnya dalam organisasi sosial politik masyarakat ditentukan oleh kebutuhan objektif untuk merampingkan hubungan sosial. Norma, mengatur perilaku orang, mengatur berbagai jenis hubungan sosial. Mereka dibentuk menjadi hierarki tertentu, didistribusikan sesuai dengan tingkat signifikansi sosialnya.

keyakinan dan pengetahuan. Elemen budaya yang paling penting adalah kepercayaan dan pengetahuan. Keyakinan adalah keadaan spiritual tertentu, suatu properti di mana komponen intelektual, sensual, dan kehendak digabungkan. Keyakinan apa pun termasuk dalam strukturnya informasi tertentu, informasi tentang fenomena ini, norma perilaku, pengetahuan. Hubungan antara pengetahuan dan keyakinan bersifat ambigu. Alasannya mungkin berbeda: ketika pengetahuan bertentangan dengan tren perkembangan manusia, ketika pengetahuan berada di depan kenyataan, dll.

Ideologi. Seperti disebutkan di atas, sebagai dasarnya, keyakinan memiliki informasi tertentu, pernyataan yang dibenarkan pada tingkat teoretis. Dengan demikian, nilai-nilai dapat dideskripsikan, diperdebatkan dalam bentuk doktrin yang tegas dan dibenarkan secara logis atau dalam bentuk gagasan, opini, perasaan yang terbentuk secara spontan.

Dalam kasus pertama, kita berurusan dengan ideologi, dalam kasus kedua - dengan adat istiadat, tradisi, ritual yang memengaruhi dan menyampaikan isinya pada tingkat sosio-psikologis.

Ideologi tampil sebagai formasi yang kompleks dan berjenjang. Itu dapat bertindak sebagai ideologi seluruh umat manusia, ideologi masyarakat tertentu, ideologi kelas, kelompok sosial, dan perkebunan. Pada saat yang sama, berbagai ideologi berinteraksi, yang di satu sisi memastikan stabilitas masyarakat, dan di sisi lain memungkinkan Anda untuk memilih, mengembangkan nilai-nilai yang mengekspresikan tren baru dalam perkembangan masyarakat.

Ritus, adat istiadat dan tradisi. Ritus adalah serangkaian tindakan kolektif simbolik yang mewujudkan gagasan sosial, gagasan, norma perilaku tertentu dan membangkitkan perasaan kolektif tertentu (misalnya, upacara pernikahan). Kekuatan ritus ini terletak pada dampak emosional dan psikologisnya pada orang-orang.

Adat adalah suatu bentuk pengaturan sosial dari kegiatan dan sikap orang-orang yang diambil dari masa lalu, yang direproduksi dalam masyarakat atau kelompok sosial tertentu dan akrab bagi anggotanya. Kebiasaan itu terdiri dari kepatuhan yang teguh pada resep yang diterima dari masa lalu. Kebiasaan adalah aturan perilaku yang tidak tertulis.

Tradisi adalah warisan sosial dan budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi dan dilestarikan untuk waktu yang lama. Tradisi berfungsi dalam semua sistem sosial dan merupakan kondisi yang diperlukan untuk kehidupan mereka. Sikap menghina tradisi mengarah pada pelanggaran kontinuitas dalam perkembangan budaya, hingga hilangnya pencapaian berharga di masa lalu. Sebaliknya, pemujaan terhadap tradisi melahirkan konservatisme dan stagnasi dalam kehidupan masyarakat.

Fungsi kebudayaan

Fungsi komunikatif dikaitkan dengan akumulasi dan transmisi pengalaman sosial (termasuk antargenerasi), transmisi pesan selama kegiatan bersama. Adanya fungsi semacam itu memungkinkan untuk mendefinisikan budaya sebagai cara khusus untuk mewarisi informasi sosial.

Regulasi diwujudkan dalam pembuatan pedoman dan sistem kontrol tindakan manusia.

Integrasi dikaitkan dengan penciptaan sistem makna, nilai dan norma, sebagai syarat terpenting untuk stabilitas sistem sosial.

Pertimbangan fungsi budaya memungkinkan untuk mendefinisikan budaya sebagai mekanisme integrasi nilai-normatif dari sistem sosial. Ini adalah karakteristik dari properti integral dari sistem sosial.

Budaya adalah konsep yang beragam. Ini istilah ilmiah muncul di Roma kuno, di mana kata "cultura" berarti mengolah tanah, mengasuh, mendidik. Dengan seringnya digunakan, kata ini telah kehilangan arti aslinya dan mulai menunjukkan aspek yang paling beragam dari perilaku dan aktivitas manusia.

Kamus sosiologis memberikan definisi konsep "budaya" berikut: "Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual. , dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, di antara mereka sendiri dan dengan diri kita sendiri."

Budaya adalah fenomena, sifat, unsur kehidupan manusia yang secara kualitatif membedakan seseorang dari alam. Perbedaan ini terkait dengan aktivitas transformasi sadar manusia.

Konsep "budaya" dapat digunakan untuk mencirikan perilaku kesadaran dan aktivitas masyarakat dalam bidang kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya politik). Konsep “kebudayaan” dapat membenahi cara hidup individu (kebudayaan pribadi), kelompok sosial (kebudayaan nasional) dan seluruh masyarakat secara keseluruhan.

Budaya dapat dibagi menurut berbagai kriteria menjadi berbagai jenis:

1) menurut subjek (pembawa budaya) ke dalam sosial, kebangsaan, kelas, kelompok, pribadi;

2) menurut peran fungsional - menjadi umum (misalnya, dalam sistem pendidikan umum) dan khusus (profesional);

3) berdasarkan asal-usul - menjadi rakyat dan elit;

4) berdasarkan jenis - menjadi material dan spiritual;

5) secara alami - menjadi religius dan sekuler.

2. Konsep budaya material dan non material

3. Pendekatan sosiologis untuk studi budaya

Sosiolog mendekati fenomena budaya dari berbagai sudut pandang:

1) subjek, menganggap budaya sebagai entitas statis;

2) nilai, sangat memperhatikan kreativitas;

3) aktivitas, memperkenalkan dinamika budaya;

4) simbolik, menegaskan bahwa budaya terdiri dari simbol-simbol;

5) permainan: budaya adalah permainan yang biasa dimainkan dengan aturan Anda sendiri;

6) tekstual, di mana perhatian utama diberikan pada bahasa sebagai sarana transmisi simbol-simbol budaya;

7) komunikatif, menganggap budaya sebagai sarana penyampaian informasi.

4. Pendekatan teoretis utama dalam studi budaya

Fungsionalisme. Perwakilan - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Simbolisme. Perwakilan - T. Parsons, K. Girtz.

Unsur-unsur budaya, pertama-tama, adalah simbol-simbol yang menjadi perantara hubungan seseorang dengan dunia (gagasan, kepercayaan, model nilai, dll.).

5. Unsur budaya

Bahasa adalah estafet budaya. Jelas, budaya disebarkan melalui gerak tubuh dan ekspresi wajah, tetapi bahasa adalah penyampaian budaya yang paling luas dan dapat diakses.

Membedakan nilai:

1) terminal (nilai tujuan);

2) instrumental (nilai rata-rata).

Nilai menentukan makna aktivitas yang bertujuan, mengatur interaksi sosial. Dengan kata lain, nilai membimbing seseorang di dunia sekitar dan memotivasi. Sistem nilai subjek meliputi:

1) nilai-nilai kehidupan yang bermakna - gagasan tentang kebaikan dan kejahatan, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;

2) nilai universal:

a) vital (kehidupan, kesehatan, keamanan pribadi, kesejahteraan, pendidikan, dll.);

b) pengakuan publik (ketekunan, status sosial, dll.);

c) komunikasi interpersonal (kejujuran, kasih sayang, dll);

d) demokratis (kebebasan berbicara, kedaulatan, dll);

3) nilai-nilai tertentu (pribadi):

a) keterikatan pada tanah air kecil, keluarga;

b) fetishisme (kepercayaan pada Tuhan, berjuang untuk absolutisme, dll.). Saat ini ada kerusakan serius, transformasi sistem nilai.

Norma tindakan yang dapat diterima. Norma adalah bentuk pengaturan perilaku dalam sistem sosial dan harapan yang menentukan rentang tindakan yang dapat diterima. Ada beberapa jenis norma berikut:

1) aturan formal (segala sesuatu yang tercatat secara resmi);

2) aturan moral (dikaitkan dengan gagasan orang);

3) pola perilaku (fashion).

Dalam kasus pertama, kita berurusan dengan ideologi, dalam kasus kedua - dengan adat istiadat, tradisi, ritual yang memengaruhi dan menyampaikan isinya pada tingkat sosio-psikologis.

6. Fungsi kebudayaan

Regulasi diwujudkan dalam pembuatan pedoman dan sistem kontrol tindakan manusia.

Integrasi dikaitkan dengan penciptaan sistem makna, nilai dan norma, sebagai syarat terpenting untuk stabilitas sistem sosial.

Pertimbangan fungsi budaya memungkinkan untuk mendefinisikan budaya sebagai mekanisme integrasi nilai-normatif dari sistem sosial. Ini adalah karakteristik dari properti integral dari sistem sosial.

7. Keuniversalan budaya dan keragaman bentuk budaya

universal budaya. J. Murdoch memilih ciri-ciri umum yang umum untuk semua budaya. Ini termasuk:

1) kerja bersama;

3) pendidikan;

4) adanya ritual;

5) sistem kekerabatan;

6) aturan interaksi antar jenis kelamin;

Kemunculan universal ini terkait dengan kebutuhan manusia dan komunitas manusia. Universal budaya muncul dalam berbagai varian budaya tertentu. Mereka dapat dibandingkan sehubungan dengan keberadaan supersistem Timur-Barat, budaya nasional dan sistem kecil (subkultur): elit, populer, massa. Berjenis bentuk budaya menimbulkan masalah keterbandingan bentuk-bentuk ini.

Budaya dapat dibandingkan dengan unsur-unsur budaya; manifestasi universal budaya.

budaya elit. Unsur-unsurnya dibuat oleh para profesional, difokuskan pada audiens yang terlatih.

Budaya rakyat diciptakan oleh pencipta anonim. Penciptaan dan pengoperasiannya tidak dapat dipisahkan dari Kehidupan sehari-hari.

Budaya masyarakat. Ini adalah bioskop, media cetak, musik pop, fashion. Ini tersedia untuk umum, ditargetkan untuk khalayak luas, dan konsumsi produknya tidak memerlukan pelatihan khusus. munculnya Budaya masyarakat karena kondisi tertentu:

1) proses demokratisasi yang progresif (penghancuran perkebunan);

2) industrialisasi dan urbanisasi terkait (kepadatan kontak meningkat);

3) perkembangan progresif sarana komunikasi (kebutuhan akan aktivitas dan rekreasi bersama). Subkultur. Ini adalah bagian dari budaya yang menjadi milik tertentu

kelompok sosial atau yang terkait dengan kegiatan tertentu (subkultur pemuda). Bahasa mengambil bentuk jargon. Kegiatan tertentu memunculkan nama tertentu.

Etnosentrisme dan relativisme budaya. Etnosentrisme dan relativisme merupakan sudut pandang ekstrim dalam kajian keragaman bentuk budaya.

Sosiolog Amerika William Summer menyebut etnosentrisme sebagai pandangan masyarakat di mana kelompok tertentu dianggap sentral, dan semua kelompok lain diukur dan dikorelasikan dengannya.

Etnosentrisme menjadikan satu bentuk budaya sebagai standar untuk mengukur semua budaya lain: menurut pendapat kami, itu akan baik atau buruk, benar atau salah, tetapi selalu dalam kaitannya dengan budaya kita sendiri. Ini dimanifestasikan dalam ungkapan seperti "orang terpilih", "ajaran sejati", "ras super", dan dalam ungkapan negatif - "orang terbelakang", "budaya primitif", "seni kasar".

Sejumlah studi tentang organisasi yang dilakukan oleh sosiolog dari berbagai negara menunjukkan bahwa orang cenderung melebih-lebihkan organisasi mereka sendiri dan meremehkan organisasi lainnya.

Dasar relativisme budaya adalah pernyataan bahwa anggota satu kelompok sosial tidak dapat memahami motif dan nilai kelompok lain jika mereka menganalisis motif dan nilai tersebut dalam terang budaya mereka sendiri. Untuk mencapai pemahaman, untuk memahami budaya lain, perlu untuk menghubungkan ciri-ciri spesifiknya dengan situasi dan ciri-ciri perkembangannya. Setiap unsur budaya harus berkaitan dengan ciri-ciri budaya yang menjadi bagiannya. Nilai dan makna elemen ini hanya dapat dipertimbangkan dalam konteks budaya tertentu.

Cara pengembangan dan persepsi budaya yang paling rasional dalam masyarakat adalah kombinasi etnosentrisme dan relativisme budaya, ketika seorang individu, yang merasa bangga dengan budaya kelompok atau masyarakatnya dan mengungkapkan kepatuhan pada sampel budaya ini, mampu memahami budaya lain. , perilaku anggota kelompok sosial lain, mengakui hak mereka untuk hidup.

Budaya material adalah budaya yang objeknya adalah alat kerja, alat produksi, pakaian, kehidupan, perumahan, alat komunikasi - semua itu adalah proses dan hasil dari aktivitas material manusia.

Hal-hal dan organisasi sosial bersama-sama menciptakan struktur budaya material yang kompleks dan bercabang. Ini mencakup beberapa bidang utama. Arah pertama adalah pertanian, yang meliputi varietas tumbuhan dan hewan yang dibiakkan sebagai hasil pembiakan, serta tanah yang dibudidayakan. Kelangsungan hidup manusia berhubungan langsung dengan bidang budaya material ini, karena menyediakan makanan, serta bahan mentah untuk produksi industri.

Bidang budaya material berikutnya adalah bangunan - habitat orang-orang dengan segala ragam pekerjaan dan bentuk makhluknya, serta struktur - hasil konstruksi yang mengubah kondisi ekonomi dan kehidupan. Bangunan termasuk perumahan, tempat untuk kegiatan manajemen, hiburan, kegiatan pendidikan.

Bidang budaya material lainnya adalah alat, perlengkapan, dan perlengkapan yang dirancang untuk menyediakan semua jenis kerja fisik dan mental seseorang. Alat secara langsung mempengaruhi bahan yang diproses, perlengkapan berfungsi sebagai tambahan alat, perlengkapan adalah seperangkat alat dan perlengkapan yang terletak di satu tempat dan melayani satu tujuan. Mereka berbeda tergantung pada jenis kegiatan yang mereka layani - pertanian, industri, komunikasi, transportasi, dll.

Transportasi dan komunikasi juga merupakan bagian dari budaya material. Itu termasuk:

Sarana komunikasi yang dilengkapi secara khusus - jalan, jembatan, tanggul, landasan pacu bandara;
- bangunan dan struktur yang diperlukan untuk operasi transportasi normal, - stasiun kereta api, bandara, pelabuhan, pelabuhan, pompa bensin, dll.;
- semua jenis transportasi - ditarik kuda, jalan raya, kereta api, udara, air, pipa.

Area budaya material ini memastikan pertukaran orang dan barang antara berbagai wilayah dan pemukiman, berkontribusi pada perkembangannya.

Bidang budaya material selanjutnya terkait erat dengan transportasi - komunikasi, termasuk surat, telegraf, telepon, radio, dan jaringan komputer. Itu, seperti transportasi, menghubungkan orang, memungkinkan mereka untuk bertukar informasi satu sama lain.

Dan terakhir, elemen wajib dari budaya material adalah teknologi - pengetahuan dan keterampilan di semua bidang kegiatan yang terdaftar. Tugas terpenting bukan hanya peningkatan teknologi lebih lanjut, tetapi juga pelestarian dan transfernya ke generasi berikutnya, yang hanya mungkin dilakukan melalui sistem pendidikan yang dikembangkan. Ini membuktikan hubungan yang erat antara budaya material dan spiritual.

Bentuk terpenting dari keberadaan budaya material adalah benda - hasil dari aktivitas material dan kreatif manusia. Seperti tubuh manusia, suatu benda secara bersamaan menjadi milik dua dunia - alam dan budaya. Biasanya terbuat dari bahan alami, dan menjadi bagian dari budaya setelah diolah oleh manusia.

Dalam kerangka kegiatan material, pertama-tama perlu dibedakan kegiatan ekonomi (ekonomi), yang ditujukan baik untuk manusia maupun alam. Berdasarkan hal tersebut, dibedakan dua bidang yang terbentuk sebagai hasil aktivitas komunikatif masyarakat.

Bidang pertama budaya ekonomi meliputi, pertama-tama, buah material dari produksi material yang dimaksudkan untuk konsumsi manusia, serta struktur teknis yang melengkapi produksi material: perkakas, senjata, bangunan, peralatan rumah tangga, pakaian, buah pertanian, kerajinan tangan, produksi industri.

Area kedua mencakup metode (teknologi) yang dinamis dan terus diperbarui dari aktivitas produktif orang sosial (budaya produksi).

Baru-baru ini, apa yang disebut budaya ekonomi dipilih sebagai kelanjutan dari budaya material. Konsep ini belum memiliki pembenaran teoretis yang matang.

Dalam arti luas, budaya ekonomi adalah aktivitas manusia dalam masyarakat, yang diwujudkan oleh ciri-ciri produksi, distribusi (transfer) dan pembaharuan sistem nilai kegiatan ekonomi yang dominan dalam masyarakat saat ini.

Dalam arti sempit, budaya ekonomi adalah tingkat perkembangan kemampuan seseorang yang ditransmisikan secara sosial sebagai subjek kegiatan ekonomi, khusus untuk masyarakat tertentu, yang diwujudkan oleh hasilnya - objek, hubungan, nilai.

Unsur-unsur struktural budaya ekonomi meliputi:

Bentuk kepemilikan alat produksi, korelasi dan interaksinya;
jenis mekanisme ekonomi tertentu (pasar - terencana), struktur ekonomi sektoral (agraria - industri);
tingkat perkembangan kekuatan produktif (alat, teknologi);
kebutuhan ekonomi, kepentingan berbagai kelompok sosial, motif kegiatan ekonomi;
orientasi, sikap, stereotip, nilai perilaku ekonomi masyarakat;
sifat perkembangan subjek kegiatan ekonomi, dll.

Jadi kegiatan ekonomi adalah kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan kondisi material bagi kehidupan manusia sebagai pencipta “sifat kedua”. Ini mencakup kegiatan ekonomi (budaya), termasuk alat produksi, metode kegiatan praktis untuk penciptaannya (hubungan produksi), serta aspek kreatif dari kegiatan ekonomi sehari-hari seseorang, tetapi budaya ekonomi tidak boleh direduksi menjadi produksi material. .

Budaya material dan spiritual

Aktivitas manusia dilakukan dalam bentuk produksi material dan spiritual sosio-historis. Dengan demikian, produksi material dan spiritual muncul sebagai dua bidang utama perkembangan budaya. Berdasarkan hal tersebut, semua budaya secara alami terbagi menjadi material dan spiritual.

Perbedaan budaya material dan spiritual secara historis ditentukan oleh kondisi spesifik pembagian kerja. Mereka relatif: pertama, budaya material dan spiritual adalah bagian integral dari sistem budaya yang tidak terpisahkan; kedua, ada peningkatan integrasi dari mereka.

Dengan demikian, dalam perjalanan revolusi ilmiah dan teknis (revolusi ilmiah dan teknologi), peran dan pentingnya sisi material budaya spiritual meningkat (perkembangan teknologi media - radio, televisi, sistem komputer, dll.), Dan seterusnya. di sisi lain, peran sisi spiritualnya meningkat dalam budaya material ("ilmiah" produksi yang berkelanjutan, transformasi sains secara bertahap menjadi kekuatan produktif langsung masyarakat, peningkatan peran estetika industri, dll.); akhirnya, di "persimpangan" budaya material dan spiritual, muncul fenomena yang tidak dapat dikaitkan hanya dengan budaya material atau hanya spiritual dalam "bentuk murni" nya (misalnya, desain adalah desain artistik dan kreativitas desain artistik yang berkontribusi pada pembentukan estetika lingkungan manusia).

Tetapi dengan semua relativitas perbedaan antara budaya material dan spiritual, perbedaan-perbedaan ini ada, yang memungkinkan kita untuk menganggap masing-masing jenis budaya ini sebagai sistem yang relatif independen. Basis DAS dari sistem ini adalah nilai. Dalam definisi yang paling umum, nilai adalah segala sesuatu yang memiliki satu atau lain arti bagi seseorang (penting baginya), dan, oleh karena itu, seolah-olah "dimanusiakan". Dan di sisi lain, itu berkontribusi pada "pengembangan" (kultivasi) orang itu sendiri.

Nilai-nilai dibagi menjadi alami (segala sesuatu yang ada di lingkungan alam dan penting bagi manusia, baik bahan baku mineral maupun permata, dan udara bersih, dan air bersih, hutan, dll. dll.) dan budaya (ini adalah segala sesuatu yang diciptakan seseorang, yang merupakan hasil dari aktivitasnya). Pada gilirannya, nilai-nilai budaya terbagi menjadi material dan spiritual, yang pada akhirnya menentukan budaya material dan spiritual.

Budaya material mencakup totalitas nilai-nilai budaya, serta proses penciptaan, distribusi, dan konsumsinya, yang dirancang untuk memenuhi apa yang disebut kebutuhan material manusia. Kebutuhan material, atau lebih tepatnya kepuasan mereka, memastikan aktivitas vital orang, menciptakan kondisi yang diperlukan untuk keberadaan mereka - ini adalah kebutuhan akan makanan, pakaian, perumahan, kendaraan, komunikasi, dll. Dan untuk memuaskan mereka, seseorang (masyarakat) menghasilkan makanan, menjahit pakaian, membangun rumah dan bangunan lainnya, membuat mobil, pesawat, kapal, komputer, televisi, telepon, dll. dan seterusnya. Dan semua ini sebagai nilai material adalah lingkup budaya material.

Lingkup budaya ini tidak menentukan bagi seseorang; tujuan itu sendiri untuk keberadaan dan perkembangannya. Lagipula, seseorang tidak hidup untuk makan, tetapi dia makan untuk hidup, dan kehidupan seseorang bukanlah metabolisme sederhana seperti amuba. Kehidupan manusia adalah keberadaan spiritualnya. Karena tanda umum seseorang, yaitu. apa yang hanya melekat padanya dan yang membedakannya dari makhluk hidup lainnya adalah pikiran (kesadaran) atau sebaliknya, seperti yang mereka katakan, dunia spiritual, maka budaya spiritual menjadi lingkup budaya yang menentukan.

Budaya spiritual adalah seperangkat nilai spiritual, serta proses penciptaan, distribusi, dan konsumsinya. Nilai-nilai spiritual dirancang untuk memenuhi kebutuhan spiritual seseorang, yaitu. segala sesuatu yang berkontribusi pada perkembangan dunia spiritualnya (dunia kesadarannya). Dan jika nilai material, dengan pengecualian langka, cepat berlalu - rumah, mesin, mekanisme, pakaian, kendaraan, dll., Maka nilai spiritual bisa abadi selama umat manusia ada.

Katakanlah, penilaian filosofis dari filsuf Yunani kuno Plato dan Aristoteles berusia hampir dua setengah ribu tahun, tetapi sekarang mereka adalah kenyataan yang sama seperti pada saat pernyataan mereka - cukup mengambil karya mereka di perpustakaan atau mendapatkannya informasi melalui internet.

Konsep budaya spiritual:

Ini berisi semua bidang produksi spiritual (seni, filsafat, sains, dll.),
- menunjukkan proses sosial-politik yang terjadi dalam masyarakat (kita berbicara tentang struktur manajemen kekuasaan, norma hukum dan moral, gaya kepemimpinan, dll.).

Orang Yunani kuno membentuk tiga serangkai klasik dari budaya spiritual umat manusia: kebenaran - kebaikan - keindahan.

Dengan demikian, tiga nilai absolut terpenting dari spiritualitas manusia diidentifikasi:

Teoritisme, dengan fokus pada kebenaran dan penciptaan makhluk esensial khusus, berlawanan dengan fenomena kehidupan biasa;
- dengan ini, tunduk pada konten moral kehidupan semua aspirasi manusia lainnya;
- estetika, mencapai kepenuhan hidup maksimum berdasarkan pengalaman emosional dan indrawi.

Dengan demikian, budaya spiritual adalah sistem pengetahuan dan gagasan pandangan dunia yang melekat dalam kesatuan budaya dan sejarah tertentu atau kemanusiaan secara keseluruhan.

Konsep "budaya spiritual" kembali ke gagasan historis dan filosofis Wilhelm von Humboldt. Menurut teori pengetahuan sejarahnya, Sejarah Dunia adalah hasil dari aktivitas kekuatan spiritual yang berada di luar batas pengetahuan, yang memanifestasikan dirinya melalui kemampuan kreatif dan upaya pribadi individu individu. Buah dari penciptaan bersama ini merupakan budaya spiritual umat manusia.

Budaya spiritual muncul karena fakta bahwa seseorang tidak membatasi dirinya hanya pada pengalaman sensual-eksternal dan tidak memberikan kepentingan utama padanya, tetapi mengakui pengalaman spiritual utama dan penuntun dari mana ia hidup, mencintai, percaya, dan mengevaluasi semua hal. Dengan pengalaman spiritual batiniah ini, seseorang menentukan makna dan tujuan tertinggi dari pengalaman inderawi lahiriah.

Seseorang dapat mewujudkan miliknya dengan cara yang berbeda. kreativitas dan kepenuhannya ekspresi kreatif dicapai melalui penciptaan dan penggunaan berbagai bentuk budaya. Masing-masing bentuk ini memiliki sistem semantik dan simbolik "khusus" sendiri.

Mari kita gambarkan secara singkat bentuk-bentuk budaya spiritual yang benar-benar universal, yang ada enam di antaranya, dan di mana masing-masing esensi keberadaan manusia diekspresikan dengan caranya sendiri:

1. Mitos bukan hanya bentuk budaya pertama secara historis, tetapi juga merupakan dimensi kehidupan spiritual seseorang, yang tetap ada bahkan ketika mitos kehilangan dominasinya. Esensi universal dari mitos terletak pada kenyataan bahwa ia mewakili makna tak sadar dari kesatuan seseorang dengan kekuatan makhluk langsung dari alam atau masyarakat. Diterjemahkan dari mifos Yunani kuno - "legenda, cerita tentang apa yang terjadi sebelumnya."

Ahli etnografi Amerika Malinovsky percaya bahwa dalam masyarakat kuno, mitos bukan hanya cerita yang diceritakan, tetapi peristiwa nyata yang dialami oleh orang-orang dari masyarakat tersebut.

Mitos juga merupakan ciri masyarakat modern, dan fungsinya adalah penciptaan realitas khusus yang diperlukan untuk budaya apa pun.

2. Agama - mengungkapkan kebutuhan seseorang untuk merasakan keterlibatan dalam prinsip-prinsip dasar keberadaan dan alam semesta. Dewa-dewa dari agama-agama maju berada dalam lingkup transendensi murni dalam makhluk ekstra-alamiah, sehingga berbeda dari pendewaan asli kekuatan alam. Penempatan dewa seperti itu dalam lingkungan ekstra-alami menghilangkan ketergantungan internal manusia pada proses alam, memusatkan perhatian pada spiritualitas batin manusia itu sendiri. Kehadiran budaya religius yang berkembang merupakan tanda masyarakat yang beradab.

3. Moralitas muncul setelah mitos pergi, di mana seseorang secara internal menyatu dengan kehidupan kolektif dan dikendalikan oleh berbagai larangan (tabu). Dengan meningkatnya otonomi internal seseorang, pengatur moral pertama kali muncul, seperti kewajiban, kehormatan, hati nurani, dll.

4. Seni adalah ekspresi kebutuhan manusia dalam simbol figuratif yang dialami seseorang pada saat-saat penting dalam hidupnya. Ini adalah realitas kedua, dunia pengalaman hidup, yang diinisiasi, ekspresi diri dan pengetahuan diri di dalamnya merupakan salah satu kebutuhan penting jiwa manusia, dan tanpa ini budaya apa pun tidak dapat dibayangkan.

5. Filsafat berusaha mengungkapkan kebijaksanaan dalam bentuk pemikiran. Berasal sebagai mengatasi rohani mitos. Sebagai pemikiran, filsafat berusaha untuk penjelasan rasional tentang semua makhluk. Hegel menyebut filsafat jiwa teoretis budaya, karena dunia yang berurusan dengan filsafat juga merupakan dunia makna budaya.

6. Sains bertujuan untuk membangun kembali dunia secara rasional berdasarkan pemahaman akan hukum-hukumnya. Dari sudut pandang kajian budaya, sains terkait erat dengan filsafat, yang berperan sebagai metode umum pengetahuan ilmiah, dan juga memungkinkan Anda untuk memahami tempat dan peran sains dalam budaya dan kehidupan manusia.

Konsep budaya spiritual terkait dengan konsep patriotisme. Setiap bangsa dipanggil untuk menerima realitas alam dan sejarahnya dan mengerjakannya secara spiritual dalam tindakan kreatif nasional. Jika orang tidak menerima kewajiban kodrati ini, maka, secara spiritual membusuk, mereka akan binasa dan secara historis turun dari muka bumi.

Spiritualisasi diri dan alam di setiap bangsa dilakukan secara individual dan memiliki keunikan tersendiri. Ciri-ciri tersebut merupakan ciri khas dari budaya spiritual masing-masing bangsa dan memungkinkan adanya konsep-konsep seperti patriotisme dan budaya nasional.

Budaya spiritual seperti himne, dinyanyikan secara populer dalam sejarah kepada Pencipta segalanya dan semua orang. Demi terciptanya musik sakral ini, masyarakat hidup dari abad ke abad dalam kerja dan penderitaan, dalam pasang surut. "Musik" ini unik untuk setiap bangsa. Setelah mengenali di dalamnya selaras dengan jiwanya, seseorang mengenali Tanah Airnya dan tumbuh di dalamnya dengan cara yang sama seperti satu suara tumbuh menjadi nyanyian paduan suara.

Aspek budaya spiritual di atas telah menemukan perwujudannya dalam berbagai bidang aktivitas masyarakat: dalam sains, filsafat, politik, seni, hukum, dll. Mereka sangat menentukan tingkat perkembangan intelektual, moral, politik, estetika, dan hukum masyarakat saat ini. Budaya spiritual melibatkan kegiatan yang ditujukan untuk perkembangan spiritual manusia dan masyarakat, dan juga merupakan hasil dari kegiatan tersebut.

Dengan demikian, semua aktivitas manusia menjadi isi kebudayaan. Masyarakat manusia dan menonjol dari alam berkat itu bentuk spesifik interaksi dengan dunia luar sebagai aktivitas manusia.

Budaya spiritual muncul pada awal sejarah sosial dan bersifat universal untuknya, tetapi dalam perjalanan perkembangannya berkorelasi erat dengan ciri-cirinya. periode sejarah dan kelompok sosial besar. Ini membentuk varietas nasional, pengakuan, perkebunan, kelas, dll., Yang, pada gilirannya, kompleks, tetapi terus-menerus berinteraksi satu sama lain.

Budaya spiritual tidak diisolasi dari bidang budaya lain dan masyarakat secara keseluruhan, ia menembus, dengan perbedaan yang tak terelakkan, ke semua bidang aktivitas manusia, termasuk bidang material dan praktis, menetapkan orientasi nilai dan merangsangnya.

Nilai budaya material

Budaya material (nilai material) ada dalam bentuk objektif. Ini adalah rumah, mesin, pakaian - segala sesuatu yang diubah menjadi benda, mis. suatu objek, yang sifat-sifatnya ditentukan oleh kemampuan kreatif seseorang, memiliki tujuan yang bijaksana.

Budaya material adalah spiritualitas seseorang, yang diubah menjadi bentuk benda, pertama-tama, alat produksi material. Ini adalah sumber daya energi dan bahan mentah, peralatan (dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks), serta berbagai jenis aktivitas praktis manusia. Konsep budaya material juga mencakup hubungan material dan objektif seseorang di bidang pertukaran, yaitu. hubungan produksi. Jenis nilai material: bangunan dan struktur, sarana komunikasi dan transportasi, taman dan lanskap buatan manusia, juga termasuk dalam budaya material.

Perlu diingat bahwa volume nilai material lebih luas daripada volume produksi material, oleh karena itu termasuk juga monumen, situs arkeologi, nilai arsitektur, monumen alam yang dilengkapi, dll.

Budaya material diciptakan untuk meningkatkan kehidupan manusia, untuk mengembangkan kemampuan kreatifnya. Dalam sejarah umat manusia ada berbagai kondisi untuk realisasi kemampuan material dan teknis seseorang, untuk pengembangan "aku" -nya. Kurangnya keselarasan antara ide-ide kreatif dan implementasinya menyebabkan ketidakstabilan budaya, konservatisme atau utopianismenya.

Perkembangan budaya material

Di era Hellenisme, kesenjangan antara teori dan praktik, sains dan teknologi, ciri khas era klasik, sebagian besar menghilang. Ini adalah ciri khas karya Archimedes yang terkenal (c. 287-212 SM). Dia menciptakan konsep bilangan yang sangat besar, memperkenalkan nilai untuk menghitung keliling lingkaran, menemukan hukum hidrolik yang dinamai menurut namanya, menjadi pendiri mekanika teoretis, dll. Pada saat yang sama, Archimedes memberikan kontribusi besar pada pengembangan teknologi, menciptakan pompa ulir, merancang banyak mesin pelempar tempur dan senjata pertahanan.

Pembangunan kota-kota baru, pengembangan navigasi, teknologi militer berkontribusi pada kebangkitan ilmu - matematika, mekanika, astronomi, geografi. Euclid (c. 365-300 SM) menciptakan geometri dasar; Eratosthenes (c. 320 -250 SM) secara akurat menentukan panjang meridian bumi dan dengan demikian menetapkan ukuran Bumi yang sebenarnya; Aristarchus dari Samos (c. 320-250 SM) membuktikan perputaran Bumi pada porosnya dan pergerakannya mengelilingi Matahari; Hipparchus dari Alexandria (190 - 125 SM) menetapkan panjang yang tepat dari tahun matahari dan menghitung jarak dari Bumi ke Bulan dan Matahari; Bangau dari Aleksandria (abad I SM) menciptakan prototipe turbin uap.

Ilmu pengetahuan alam khususnya kedokteran juga berkembang dengan sukses. Ilmuwan Yunani kuno Herophilus (pada pergantian abad ke-4 hingga ke-3 SM) dan Erasistratus (c. 300-240 SM) menemukan sistem saraf, menemukan arti denyut nadi, dan membuat langkah maju yang besar dalam mempelajari otak dan hati. Di bidang botani, karya murid Aristoteles, Theophratus (Theophrastus) (372-288 SM), harus diperhatikan.

Pengembangan pengetahuan ilmiah membutuhkan sistematisasi dan penyimpanan informasi yang terkumpul. Perpustakaan sedang dibuat di sejumlah kota, yang paling terkenal adalah di Alexandria dan Pergamon. Di Aleksandria, di istana Ptolemeus, Museion (kuil Muses) telah dibuat, yang berfungsi sebagai pusat ilmiah. Isinya berbagai kantor, koleksi, auditorium, serta perumahan gratis bagi para ilmuwan.

Di era Helenistik, cabang ilmu baru berkembang, yang hampir sama sekali tidak ada di era klasik - filologi dalam arti luas: tata bahasa, kritik teks, kritik sastra, dll. sastra: Homer, tragedi, Aristophanes, dll.

Sastra era Helenistik, meskipun menjadi lebih beragam, secara signifikan lebih rendah dari sastra klasik. Epos, tragedi terus ada, tetapi menjadi lebih rasional, di latar depan - pengetahuan, kecanggihan dan keahlian gaya: Apollonius dari Rhodes (abad III SM), Callimachus (c. 300 - c. 240 SM) .

Jenis puisi khusus - idyll - menjadi reaksi aneh terhadap kehidupan kota. Syair penyair Theocritus (c. 310 - c. 250 SM) menjadi model untuk puisi tanah pedesaan atau gembala selanjutnya.

Di era Hellenisme, komedi sehari-hari yang realistis terus berkembang, diwakili dengan sempurna oleh karya Menander Athena (342/341 - 293/290 SM). Plot komedi cerdasnya dibangun di atas intrik sehari-hari. Adegan dramatis pendek dari kehidupan warga biasa - pantomim - banyak digunakan.

Menander dikreditkan dengan slogannya:

"Yang dicintai para dewa mati muda."

Historiografi Helenistik semakin berubah menjadi fiksi, perhatian utama diberikan pada penyajian yang menghibur, harmoni komposisi, dan kesempurnaan gaya. Hampir satu-satunya pengecualian adalah Polybius (c. 200-120 SM), yang berusaha melanjutkan tradisi Thucydides dan merupakan orang pertama yang mencoba menulis sejarah dunia yang koheren.

Item budaya material

Tak jarang, beberapa film petualangan Hollywood menampilkan artefak yang misterius, misterius, atau hilang. Cukup menonton film seperti "The Da Vinci Code", "Lara Croft: Tomb Raider" untuk aura misteri dan misteri yang berputar di sekitar kata "artefak" dalam imajinasi kita yang membara.

ya dan Saluran TV Rusia menambah bahan bakar ke dalam api mitologi sejarah, berbicara tentang omong kosong seperti itu, yang mengalir begitu saja seperti sungai sampah dari saluran TV seperti Ren-TV atau TV-3 (Mistis nyata!). Jadi di benak orang awam, belum lagi mahasiswa muda, kata "artefak" hampir memiliki makna yang sakral.

Apa itu artefak dari sudut pandang ilmu sejarah? Artefak adalah objek apa pun yang dibuat oleh seseorang yang dapat memberikan informasi tentang masa lalu. Mempertimbangkan pembangunan modern kimia, fisika dan biologi, belum lagi geologi, Anda dapat memperoleh informasi dari hampir semua mata pelajaran. Ilmu sejarah klasik mengatakan bahwa segala sesuatu sudah mengandung data tentang masa lalu: karena semua peristiwa yang terjadi pada benda itu telah tercetak dalam molekul dan struktur lainnya.

Misalnya, dalam arkeologi ada tokoh-tokoh yang bisa mengatakan segalanya dengan satu artefak. Misalnya, ada seorang arkeolog yang, dengan hanya menggunakan satu tulang yang setengah membusuk, menentukan spesies hewan purba mana yang dimilikinya, kapan kira-kira hewan ini mati, dari tahun berapa dan berapa tahun ia hidup.

Banyak yang akan langsung menarik kesejajaran dengan Sherlock Holmes, Mentalist, dan karakter terkenal lainnya. Tapi, menurut saya, bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa Conan Doyle yang legendaris menghapus potret pahlawan karyanya dari seorang dokter sungguhan, yang, hanya dengan satu pandangan ke pasien, dapat menentukan penyakit apa yang dideritanya. Dengan demikian, manusia itu sendiri bisa menjadi artefak.

Istilah "artefak" dikaitkan dengan konsep dalam ilmu sejarah sebagai "sumber sejarah". Sumber sejarah sudah merupakan subjek apa pun yang dapat memberikan informasi tentang masa lalu.

Artefak apa yang bisa menjadi sumber? Ya, apapun. Paling sering ini adalah objek budaya material: pecahan piring, perkakas, dan benda lainnya. Ketika Anda menemukan artefak seperti itu di penggalian arkeologi - kegembiraan - melalui atap. Jadi, jika Anda belum pernah "menggali", saya menyarankan Anda untuk mencobanya setidaknya sekali dalam hidup Anda - pengalaman yang tak terlupakan!

Geografi budaya material

Konsep "budaya" berarti seperangkat nilai material dan spiritual yang diciptakan oleh masyarakat manusia, cara penciptaan dan penerapannya, yang mencirikan tingkat perkembangan masyarakat tertentu. Kondisi alam yang mengelilingi seseorang sangat menentukan ciri khas budayanya. Negara-negara dibedakan oleh sejarah rakyatnya, kekhasan kondisi alam, budaya, dan kesamaan tertentu dalam kegiatan ekonomi. Mereka dapat disebut wilayah sejarah dan budaya dunia atau peradaban.

Geografi budaya mempelajari distribusi teritorial budaya dan komponen individualnya - cara hidup dan tradisi penduduk, elemen budaya material dan spiritual, warisan budaya generasi sebelumnya. Pusat budaya pertama adalah lembah Sungai Nil, Tigris, dan Efrat. Distribusi geografis peradaban kuno mengarah pada pembentukan zona peradaban dari Samudra Atlantik hingga pantai Pasifik. Di luar zona peradaban ini, budaya lain yang sangat maju dan bahkan peradaban independen dari suku Indian Maya dan Aztec di Amerika Tengah dan Inca di Amerika Selatan muncul. Sejarah umat manusia memiliki lebih dari dua puluh peradaban besar dunia.

Peradaban Modern di berbagai wilayah dunia melestarikan budayanya, mengembangkannya dalam kondisi baru. Sejak akhir abad ke-19, mereka dipengaruhi oleh peradaban Barat.

Di dalam lembah Sungai Kuning, kuno Pusat Kebudayaan, peradaban Tiongkok-Konfusianisme kuno terbentuk, yang memberi dunia kompas, kertas, bubuk mesiu, porselen, peta cetakan pertama, dll. Menurut ajaran pendiri Konfusianisme, Konfusius (551-479 SM), orang Tionghoa -Peradaban Konfusianisme dicirikan oleh instalasi pada realisasi diri dari kemampuan manusia yang melekat di dalamnya.

Peradaban Hindu (cekungan Indus dan Gangga) dibentuk di bawah pengaruh kasta - kelompok orang yang terpisah terkait dengan asal usul, status hukum anggotanya. Warisan budaya peradaban Islam yang mewarisi nilai-nilai bangsa Mesir kuno, Sumeria, dan bangsa lain kaya dan beragam. Meliputi keraton, masjid, madrasah, seni keramik, tenun karpet, sulam, pengolahan artistik metal, dll. Kontribusi penyair dan penulis Timur Islam (Nizami, Ferdowsi, O. Khayyam, dll.) terhadap budaya dunia diketahui.

Budaya masyarakat Afrika Tropis, peradaban Negro-Afrika, sangat orisinal. Itu ditandai dengan emosi, intuisi, hubungan dekat dengan alam. Keadaan peradaban saat ini dipengaruhi oleh penjajahan, perdagangan budak, gagasan rasis, Islamisasi massal, dan Kristenisasi penduduk setempat.

Peradaban muda di Barat meliputi peradaban Eropa Barat, Amerika Latin, dan Ortodoks. Mereka dicirikan oleh nilai-nilai inti: liberalisme, hak asasi manusia, pasar bebas, dll. Pencapaian unik dari pikiran manusia adalah filsafat dan estetika, seni dan sains, teknologi dan ekonomi. Eropa Barat. Warisan budaya peradaban Eropa Barat meliputi Colosseum di Roma dan Akropolis Athena, Louvre di Paris dan Westminster Abbey di London, polder Belanda dan lanskap industri Ruhr, gagasan ilmiah Darwin, Lamarck, musik dari Paganini, Beethoven, karya Rubens dan Picasso, dll. Inti dari peradaban Eropa Barat bertepatan dengan negara-negara yang memberi dunia budaya kuno, gagasan Renaisans, Reformasi, Pencerahan, dan revolusi Perancis.

Rusia dan Republik Belarus, serta Ukraina, adalah inti dari peradaban Ortodoks modern. Budaya negara-negara ini dekat dengan budaya Eropa Barat.

Batas-batas dunia Ortodoks sangat kabur dan mencerminkan komposisi campuran populasi Slavia dan non-Slavia. Rusia, Belarusia, dan Ukraina berfungsi sebagai semacam jembatan antara Barat dan dunia timur. (Kontribusi apa yang diberikan orang Belarusia pada budaya dunia, seni?)

Peradaban Amerika Latin menyerap budaya peradaban pra-Columbus. Peradaban Jepang dibedakan oleh orisinalitas, tradisi lokal, adat istiadat, dan kultus keindahan.

Budaya material meliputi perkakas, perumahan, pakaian, makanan, yaitu segala sesuatu yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan material manusia. Dengan mempertimbangkan fitur lingkungan alami seseorang di Bumi membangun tempat tinggal, memakan produk-produk yang sebagian besar dapat diperoleh daerah alam kediamannya, berpakaian sesuai dengan kondisi iklim. Hakikat kebudayaan material merupakan perwujudan berbagai kebutuhan manusia yang memungkinkan manusia menyesuaikan diri dengan kondisi alam kehidupan.

tempat tinggal

Kemampuan masyarakat beradaptasi dengan kondisi alam dibuktikan dengan rumah kayu di kawasan hutan, di garis lintang sedang. Celah di antara batang kayu dilapisi dengan lumut dan dilindungi dari embun beku. Di Jepang, akibat gempa bumi, rumah dibangun dengan dinding geser ringan yang tahan terhadap fluktuasi kerak bumi. Di daerah gurun yang panas, penduduk yang menetap tinggal di gubuk bundar dari batu bata dengan atap jerami berbentuk kerucut, sementara pengembara mendirikan tenda. Tempat tinggal orang Eskimo di zona tundra, dibangun dari salju, bangunan bertumpuk di antara masyarakat Malaysia dan Indonesia sungguh menakjubkan. rumah modern kota-kota besar bertingkat, tetapi pada saat yang sama mencerminkan budaya nasional dan pengaruh Barat.

Kain

Pakaian dipengaruhi oleh lingkungan alam. Di iklim khatulistiwa di banyak negara Afrika dan Asia, pakaian wanita adalah rok dan blus yang terbuat dari kain ringan. Sebagian besar penduduk laki-laki di negara-negara ekuator Arab dan Afrika lebih suka memakai kemeja lebar lantai. Di daerah tropis Asia Selatan dan Tenggara, bentuk pakaian lilit yang tidak dijahit di bawah ikat pinggang - sari, yang nyaman untuk negara-negara ini, adalah hal biasa. Pakaian seperti jubah menjadi dasar pakaian modern orang Cina, Vietnam. Populasi tundra didominasi oleh jaket panjang tuli yang hangat dengan tudung.

Pakaian mencerminkan ciri-ciri bangsa, karakter, temperamen masyarakat, ruang lingkup kegiatannya. Hampir setiap bangsa dan kelompok etnis tertentu memiliki kostum versi khusus dengan detail potongan atau ornamen yang unik. Pakaian modern penduduk mencerminkan pengaruh budaya peradaban Barat.

Makanan

Ciri-ciri nutrisi manusia sangat erat kaitannya dengan kondisi alam habitat manusia, kekhasan pertanian. Makanan nabati mendominasi hampir semua orang di dunia. Diet didasarkan pada makanan yang terbuat dari biji-bijian. Eropa dan Asia adalah wilayah yang cukup banyak mengonsumsi produk dari gandum dan gandum hitam (roti, muffin, sereal, pasta). Jagung adalah sereal utama di Amerika, dan beras ada di Asia Selatan, Timur, dan Tenggara.

Hampir di mana-mana, termasuk Belarusia, hidangan sayur umum, serta kentang (di negara dengan iklim sedang), ubi jalar, dan singkong (di negara tropis).

Geografi budaya spiritual

Budaya spiritual yang terkait dengan dunia moral batin seseorang mencakup nilai-nilai yang diciptakan untuk memenuhi kebutuhan spiritual. Ini adalah sastra, teater, seni rupa, musik, tari, arsitektur, dll. Orang Yunani kuno membentuk kekhasan budaya spiritual umat manusia dengan cara ini: kebenaran - kebaikan - keindahan.

Budaya spiritual, seperti halnya budaya material, sangat erat kaitannya dengan kondisi alam, sejarah bangsa, ciri etnis, dan agama. Monumen terbesar budaya tertulis dunia adalah Alkitab dan Alquran - Kitab Suci dari dua agama terbesar dunia - Kristen dan Islam. Pengaruh lingkungan alam pada budaya spiritual dimanifestasikan pada tingkat yang lebih rendah daripada pada materi. Alam menyarankan gambar untuk kreativitas artistik, menyediakan bahan fisik, mendorong atau menghambat perkembangannya.

Segala sesuatu yang dilihat seseorang di sekitarnya dan yang menarik perhatiannya, ia tampilkan dalam gambar, lagu, tarian. Dari zaman kuno hingga saat ini, kerajinan seni rakyat (menenun, menenun, tembikar) telah dilestarikan di berbagai negara. Gaya arsitektur yang berbeda berkembang dan berubah di berbagai wilayah di Bumi. Pembentukan mereka dipengaruhi oleh keyakinan agama, karakteristik bangsa, lingkungan, alam. Misalnya pada arsitektur Eropa yang sejak lama didominasi oleh gaya Gotik, Barok. Bangunan katedral Gotik memukau dengan kerawang dan ringan, dibandingkan dengan renda batu. Mereka sering mengungkapkan ide-ide religius pencipta mereka.

Banyak candi bata merah terbuat dari tanah liat yang tersedia secara lokal. Di Belarusia, ini adalah kastil Mir dan Lida. Di desa Synkovichi, dekat Slonim, terdapat sebuah gereja berbenteng, yang merupakan kuil tipe pertahanan tertua di Belarusia. Arsitekturnya menampilkan ciri khas gaya Gotik.

Pengaruh peradaban Eropa Barat terwujud di negara-negara Eropa Timur. Gaya Barok yang tersebar luas di Spanyol, Jerman, Prancis, terwujud dalam arsitektur istana dan gereja yang megah dengan banyaknya pahatan, lukisan di dinding di Rusia dan Lituania.

Semua orang di dunia memiliki seni rupa dan dekoratif - kreasi produk artistik yang ditujukan untuk penggunaan praktis. Negara-negara Asia sangat kaya akan kerajinan semacam itu. Di Jepang, melukis di atas porselen tersebar luas, di India - mengejar logam, di negara-negara Asia Tenggara - menenun karpet. Dari kerajinan seni Belarusia, tenun jerami, tenun, dan keramik artistik dikenal.

Budaya spiritual mengakumulasikan sejarah masyarakat, adat istiadat dan tradisi, sifat negara tempat tinggal mereka. Orisinalitasnya sudah dikenal sejak lama. Unsur-unsur budaya material dan spiritual masyarakat dari berbagai negara saling mempengaruhi, saling memperkaya dan menyebar ke seluruh dunia.

Budaya material dan spiritual bangsa-bangsa di dunia mencerminkan kekhasan alam sekitarnya, sejarah perkembangan suku bangsa, dan kekhasan agama-agama dunia. Wilayah sejarah dan budaya modern di dunia dibedakan oleh budaya material dan spiritualnya, melestarikannya dan mengembangkannya dalam kondisi baru.

budaya logistik

Di bawah konten materi dan sumber daya teknis dari sosio kegiatan budaya berarti seperangkat alat, benda, dan perlengkapan yang bersifat material dan diperlukan untuk produksi, distribusi, dan pengembangan suatu produk budaya, barang budaya, dan nilai sesuai dengan tujuan dan sasaran yang telah ditetapkan.

Properti lembaga dan organisasi bidang sosial budaya terdiri dari aset tetap dan modal kerja, serta nilai-nilai lain yang nilainya tercermin dalam neraca independen mereka.

Aset tetap sebagai berbagai sumber daya yang menjadi bahan dasar dan teknis kegiatan sosial budaya meliputi:

1) objek konstruksi arsitektural dan teknik (bangunan dan struktur) yang dimaksudkan untuk mengadakan acara sosial dan budaya, pengoperasian dan penyimpanan peralatan dan aset material;
2) sistem dan perangkat teknik dan komunikasi (transmisi): jaringan listrik, telekomunikasi, sistem pemanas, sistem pasokan air, dll.;
3) mekanisme dan peralatan: atraksi, rumah tangga, musik, permainan, peralatan olahraga, barang berharga museum, peralatan panggung dan alat peraga, dana perpustakaan, ruang hijau abadi;
4) kendaraan.

Sumber pembentukan properti, pada umumnya, adalah: properti yang diberikan kepada institusi dan organisasi dengan cara yang ditentukan; alokasi anggaran dari pendiri; pendapatan dari kegiatan sendiri (utama, non utama, kewirausahaan); sumbangan sukarela, hadiah, subsidi; bunga deposito bank; pendapatan dan penerimaan lainnya.

Sesuai dengan piagamnya, lembaga sosial budaya berhak bertindak sebagai penyewa dan pemberi sewa properti, sedangkan sewa properti yang ditugaskan kepadanya dikoordinasikan dengan pendiri. Dengan cara yang sama, mereka menggunakan sumber daya keuangan dan properti lainnya dalam aktivitas non-inti mereka.

Pada tahap perkembangan sosial saat ini, efektivitas kegiatan budaya sangat bergantung pada keadaan sumber daya industri:

Banyak subjek budaya hanya dapat berfungsi penuh di gedung khusus yang dilengkapi dengan rumah tangga yang kompleks dan peralatan khusus.
Hiburan dipasang di taman budaya dan rekreasi, yang kompleksitas teknisnya tidak kalah dengan kompleksitas sistem produksi.
Institusi budaya dan pendidikan dilengkapi dengan peralatan video, komputer, dan peralatan unik lainnya. Secara alami, kompleksitas, jangkauan, dan jumlah sumber daya material mungkin berbeda, dan dalam program individu dan dalam kasus luar biasa, sumber daya tersebut mungkin sama sekali tidak ada.

Secara umum, institusi budaya tidak dapat hidup tanpa sumber daya material, dan strukturnya sangat beragam - dari pemandangan dan kostum teater tradisional hingga laser ultra-modern dan mesin slot berbasis komputer; dari yang paling langka alat-alat musik, berjumlah ratusan tahun pelayanan, hingga sistem mekanis yang mewujudkan semua pencapaian pemikiran teknis modern; dari reruntuhan mahakarya arsitektur yang megah hingga ruang hijau di taman dan kebun.

Seiring dengan sumber daya yang terdaftar, bidang budaya menggunakan proses ekonomi puluhan ribu monumen sejarah, budaya dan arsitektur, barang-barang museum, yang seringkali merupakan objek material yang unik dalam hal signifikansi sosial atau budayanya.

Tetapi pada saat yang sama, peran sumber daya material di bidang budaya berbeda secara signifikan dari peran mereka di sektor ekonomi lainnya.

Terlepas dari kesamaan yang ada dengan subsektor ekonomi lainnya, sumber daya material dari bidang budaya memiliki kekhususannya sendiri, yang secara kualitatif membedakannya dari sumber daya sektor ekonomi lainnya. Dan semakin banyak waktu berlalu sejak penciptaan suatu objek material, semakin bobroknya, semakin tinggi nilainya.

Perbedaan ilmu ekonomi ini tercermin dalam metode perhitungan penyusutan dan amortisasi. Di semua sektor ekonomi, penyusutan dan amortisasi dibebankan sehubungan dengan alat produksi material. Namun di bidang kebudayaan, metodologi resmi mensyaratkan penyusutan sumber daya material, dan penyusutan untuk restorasi tidak diperhitungkan dalam kalkulasi ekonomi. Dan di sini terlihat kontradiksi metodologis yang ditimbulkan oleh waktu, yang dalam kondisi sosial-ekonomi baru harus diperbaiki.

Faktanya adalah bahwa dalam bidang budaya, sumber daya material dapat dengan percaya diri dibagi menjadi 2 kelompok yang tidak termasuk dalam ekonomi umum:

Sumber daya material untuk direproduksi;
sumber daya material yang tidak tunduk pada reproduksi, tetapi tunduk pada konservasi dan pelestarian.

Bangunan dapat dimasukkan dalam kelompok sumber daya material yang dapat direproduksi. ruang operasi dan museum, klub dan perpustakaan, ruang hijau taman dan taman museum, perangkat hiburan, dll. Untuk jangka waktu yang lebih besar atau lebih kecil sebelum keausan fisiknya, mereka menjalankan peran fungsional yang mirip dengan peran aset industri atau produksi sektor ekonomi. Tetapi perhatikan bahwa mereka secara bersamaan mengumpulkan nilai budaya khusus - ingatan orang dan peristiwa yang terkait dengan objek yang semula biasa ini.

Kelompok sumber daya material yang tidak dapat direproduksi, tetapi tunduk pada konservasi dan pelestarian, termasuk, pertama-tama, benda-benda yang diakui sebagai monumen sejarah budaya dan arsitektur. Monumen dibagi menjadi dua kategori - "bergerak" dan "tidak bergerak". Harta tidak bergerak meliputi bangunan, struktur, ruang terbuka hijau, dll. Barang bergerak termasuk lukisan, furnitur, piring, barang-barang rumah tangga, buku, manuskrip, dll.

Properti mendasar dan ciri sumber daya material yang diakui sebagai monumen adalah bahwa mereka dapat berpartisipasi dalam kehidupan ekonomi. Bangunan - monumen dapat berupa tempat tinggal atau bukan tempat tinggal. Lukisan dapat menghiasi tempat tinggal atau kantor, tetapi dapat disimpan di gudang museum atau dipajang.

Pembagian sumber daya material diperlukan karena fakta bahwa dalam kaitannya dengan objek yang diklasifikasikan dalam kelompok yang berbeda, metodologi keterlibatan yang berbeda secara fundamental dalam perputaran ekonomi harus diterapkan.

Sumber daya material yang tidak dapat direproduksi, tetapi tunduk pada konservasi dan pelestarian - monumen sejarah dan arsitektur, lukisan, patung, dll. Di sini, karena sudah usang, nilai monumen itu semakin meningkat. Dan pada saat yang sama, monumen dapat berada di properti apa pun (negara bagian atau swasta), tetapi bagaimanapun juga monumen tersebut diakui sebagai harta nasional. Pengakuan ini membebankan pada pemiliknya atau pemilik hak dan kewajiban khusus. Dengan demikian, sifat keterlibatan mereka dalam perputaran ekonomi adalah sama terlepas dari sifat kepemilikannya.

Tetapi perbedaan antara sumber daya material yang tunduk dan tidak tunduk pada reproduksi tidak berakhir di situ.

Kekhususan status suatu objek yang terlibat dalam lingkup budaya ditentukan oleh aspek-aspek berikut:

1. Bagaimana "objek" dan "subjek" dari lingkup budaya berhubungan satu sama lain;
2. Bagaimana "objek" ditugaskan ke entitas ekonomi;
3. Bagaimana seharusnya hubungan yang dibangun antara pemilik dan entitas ekonomi yang menggunakan properti ini.

Sebagian besar pertanyaan ini bersifat prosedural.

Dapat dikatakan bahwa sumber daya material dari lingkup budaya, tunduk pada reproduksi, tidak berstatus kekhususan sektoral yang eksklusif. Gedung teater dapat dengan mudah dipisahkan dari rombongan teater yang dibubarkan oleh pendirinya ketika memutuskan untuk membubarkan lembaga teater tersebut. Bangunan tersebut, dengan biaya tertentu, jika diinginkan, dapat diubah menjadi gedung konser dan pameran atau kompleks museum, dan mungkin juga untuk tujuan administratif dan perwakilan. Di tempat lain, bangunan yang dibangun untuk menampung administrasi kotamadya dapat diubah menjadi gedung teater.

Sumber daya material yang tidak dapat direproduksi, tetapi tunduk pada konservasi dan konservasi, memiliki status eksklusif yang termasuk dalam lingkup budaya. Tidak masalah entitas ekonomi mana yang menempati bangunan bersejarah yang dibangun pada abad ke-17, jika bangunan ini telah diberi status sebagai “monumen yang dilindungi negara”. Demikian pula, dari sudut pandang negara, pada prinsipnya, tidak masalah entitas ekonomi mana yang menyimpan lukisan atau pameran museum: kolektor pribadi, atau badan hukum. Tantangannya adalah memastikan bahwa keamanan tetap terjaga. Benar, reservasi harus dilakukan di sini: kepentingan negara kadang-kadang tidak sesuai dengan kepentingan masyarakat mengenai sumber daya material yang tidak tunduk pada reproduksi, tetapi tunduk pada konservasi.

Sejarah budaya material

Era primitif, atau masyarakat primitif, adalah fase terpanjang dalam sejarah umat manusia. Berdasarkan sains modern, itu dimulai sekitar 1,5 - 2 juta tahun yang lalu (dan mungkin bahkan lebih awal) dengan kemunculan makhluk humanoid pertama dan berakhir sekitar pergantian zaman kita. Namun, di wilayah tertentu di planet kita - terutama di subkutub utara, khatulistiwa, dan garis lintang selatan - primitif, pada kenyataannya, tingkat budaya primitif penduduk asli telah dilestarikan hingga hari ini, atau demikian hingga relatif baru-baru ini. Inilah yang disebut masyarakat tradisional yang cara hidupnya tidak banyak berubah selama ribuan tahun terakhir.

Budaya material masyarakat primitif terbentuk selama proses "humanisasi" manusia sejalan dengan evolusi biologis dan sosialnya. kebutuhan materi manusia primitif sangat terbatas dan direduksi terutama pada penciptaan dan pemeliharaan kondisi kehidupan yang paling penting. Kebutuhan dasar itu adalah: kebutuhan akan pangan, kebutuhan akan tempat tinggal, kebutuhan akan sandang, dan kebutuhan untuk membuat alat dan perkakas paling sederhana yang diperlukan untuk menyediakan pangan, papan, dan sandang. Evolusi historis manusia sebagai spesies biologis dan makhluk sosial juga tercermin dalam dinamika budaya materialnya, yang meski perlahan, namun tetap berubah dan membaik seiring berjalannya waktu. Dalam budaya material masyarakat primitif, fungsi adaptif (adaptif) diekspresikan dengan jelas - orang paling kuno sangat bergantung pada lingkungan alam di sekitar mereka dan, belum dapat mengubahnya, berusaha menyesuaikannya secara optimal, dapatkan terbiasa dengan dunia luar, menjadi bagian integral darinya.

Fondasi budaya material umat manusia diletakkan pada era Paleolitik (Zaman Batu Tua), yang berlangsung dari 1,5 - 2 juta tahun hingga 13 - 10 ribu tahun yang lalu. Pada era inilah proses pemisahan seseorang dari dunia hewan, penambahan spesies biologis Homo sapiens (Akal Manusia), pembentukan ras manusia, kemunculan ucapan sebagai alat komunikasi dan transmisi informasi, pembentukan struktur sosial pertama, pemukiman manusia di bentangan luas Bumi. Era Paleolitik secara kondisional dibagi menjadi Paleolitik awal dan Paleolitik akhir, batas kronologis antara waktu dianggap penampilan Homo sapiens sekitar 40 ribu tahun yang lalu.

Umat \u200b\u200bmanusia pada awal sejarahnya di era Paleolitik mengalami transformasi serius dalam lingkungan alam dan iklim, yang tidak dapat tidak memengaruhi cara hidup, pekerjaan, dan budaya material secara umum. Makhluk antropoid pertama muncul dan hidup lama di iklim yang sangat hangat dan lembab. Namun, sekitar 200 ribu tahun yang lalu, pendinginan tajam dimulai di Bumi, yang menyebabkan pembentukan lapisan es yang kuat, mengeringkan iklim, penurunan suhu rata-rata tahunan yang signifikan, dan perubahan komposisi flora dan fauna. Zaman Es berlangsung sangat lama dan terdiri dari beberapa periode pendinginan yang berlangsung selama ribuan tahun, diikuti oleh fase pemanasan singkat. Hanya sekitar 13 - 10 ribu tahun yang lalu, pemanasan iklim yang tidak dapat diubah dan berkelanjutan dimulai - kali ini bertepatan dengan berakhirnya era Paleolitik. Beberapa peneliti percaya bahwa kebutuhan untuk beradaptasi dengan kondisi keras Zaman Es memainkan peran positif sampai batas tertentu dalam evolusi umat manusia, memobilisasi semua sumber daya kehidupan, potensi intelektual orang pertama. Meski begitu, namun pembentukan Homo sapiens justru jatuh pada masa sulit perjuangan untuk bertahan hidup.

Penyediaan makanan di era Paleolitik didasarkan pada cabang ekonomi yang sesuai - berburu, mengumpulkan, dan sebagian memancing. Objek perburuannya adalah hewan yang agak besar, tipikal fauna glasial. Mammoth adalah perwakilan dunia hewan yang paling mengesankan - perburuannya membutuhkan upaya kolektif dan menyediakan makanan dalam jumlah besar untuk waktu yang lama. Di tempat mammoth hidup secara permanen, pemukiman pemburu muncul. Sisa-sisa pemukiman semacam itu, yang ada sekitar 20 - 30 ribu tahun yang lalu, diketahui di Eropa Timur.

Objek pengumpulannya adalah berbagai tanaman yang dapat dimakan, meskipun secara umum flora glasial tidak berbeda dalam keanekaragaman dan kekayaan tertentu. Penangkapan ikan memainkan peran yang relatif kecil dalam mendapatkan makanan selama era Paleolitik. Metode memasak di era Paleolitik didasarkan pada penggunaan perlakuan panas terbuka - memanggang dan merokok di atas api, mengeringkan dan mengeringkan udara. Pembuatan bir dengan air mendidih, yang membutuhkan wadah tahan panas, belum diketahui.

Masalah perumahan diselesaikan oleh orang-orang kuno terutama melalui penggunaan tempat berlindung alami - gua. Di dalam gua itulah sisa-sisa aktivitas manusia pada zaman Paleolitik paling sering ditemukan. Situs gua dikenal di Afrika Selatan, Eropa Barat dan Timur, dan Asia Timur. Perumahan yang dibuat secara artifisial muncul pada periode Paleolitik akhir, ketika Homo sapiens sudah terbentuk. Tempat tinggal pada masa itu adalah area bulat rata, dikelilingi sekelilingnya dengan batu atau tulang mammoth besar yang digali ke dalam tanah. Rangka tanah tipe tenda dibangun dari batang pohon dan dahan yang ditutupi kulit di atasnya. Tempat tinggalnya cukup besar - ruang dalamnya mencapai 100 meter persegi. Untuk pemanas dan memasak, perapian diatur di lantai tempat tinggal, yang terbesar terletak di tengah. Dua atau tiga tempat tinggal seperti itu biasanya menampung semua penghuni pemukiman pemburu mammoth Paleolitik. Sisa-sisa permukiman semacam itu, yang ada sekitar 20-30 ribu tahun yang lalu, telah digali oleh para arkeolog di Ukraina, di wilayah Cekoslowakia, dan di Jepang.

Tugas menyediakan pakaian bagi orang-orang menjadi akut dengan dimulainya Zaman Es untuk melindungi mereka dari hawa dingin di bagian dunia yang iklimnya sangat parah. Menurut penelitian arkeologi, diketahui bahwa pada masa Paleolitik Akhir, orang sudah bisa menjahit pakaian seperti terusan bulu atau parka dan sepatu kulit lembut. Bulu dan kulit hewan yang disembelih menjadi bahan utama pembuatan pakaian. Diketahui juga bahwa dalam waktu yang lama, pakaian sering dihiasi dengan berbagai detail dekoratif. Misalnya, penguburan para pemburu Paleolitik telah digali di Semenanjung Kamchatka, yang kostum penguburannya disulam dengan manik-manik batu kecil. Usia penguburan ini sekitar 14 ribu tahun.

Seperangkat alat dan perkakas orang Paleolitik cukup primitif. Bahan utama pembuatan inventaris cocok untuk mengolah batuan batu. Evolusi alat primitif mencerminkan perkembangan manusia dan budayanya. Alat-alat periode Paleolitik awal, sebelum pembentukan Homo sapiens, sangat sederhana dan serba guna. Jenis utamanya adalah kapak, diasah di salah satu ujungnya, cocok untuk banyak operasi kerja, dan kapak runcing, yang juga dapat digunakan untuk berbagai keperluan praktis. Selama periode Paleolitik Akhir, rangkaian alat secara nyata berkembang dan meningkat. Pertama-tama, teknik pembuatan perkakas batu mengalami kemajuan. Teknik pengolahan batu pipih muncul dan tersebar luas. Sepotong batu yang bentuk dan ukurannya sesuai diproses sedemikian rupa sehingga memungkinkan untuk mendapatkan pelat persegi panjang yang memanjang - blanko untuk perkakas masa depan. Dengan bantuan retouching (menghilangkan sisik-sisik kecil), piring diberi bentuk yang diperlukan dan diubah menjadi pisau, pengikis, ujung. Manusia Paleolitik akhir menggunakan pisau batu untuk memotong daging, pengikis untuk mengolah kulit, dan berburu hewan dengan tombak dan anak panah. Ada juga jenis alat seperti bor, penusuk, pemotong - untuk mengolah batu, kayu, kulit. Selain batu, alat-alat yang diperlukan terbuat dari kayu, tulang, dan tanduk.

Selama periode Paleolitik akhir, seseorang berkenalan dengan bahan baru yang sebelumnya tidak dikenal - tanah liat. Penemuan arkeologi di pemukiman berusia 24-26 ribu tahun di wilayah Moravia di Eropa Timur menunjukkan bahwa pada saat itu di wilayah dunia ini orang menguasai keterampilan transformasi plastik dari tanah liat dan pembakarannya. Nyatanya, langkah pertama diambil untuk pembuatan keramik - bahan buatan dengan sifat berbeda dari tanah liat. Namun, mereka menerapkan penemuan mereka bukan dalam bidang praktis, tetapi untuk pembuatan patung manusia dan hewan - kemungkinan digunakan dalam praktik ritual.

Era berikutnya dalam sejarah umat manusia dan budaya materialnya adalah Neolitik (baru Jaman Batu). Permulaannya berasal dari masa transformasi iklim global yang terjadi sekitar 13 - 10 ribu tahun yang lalu dalam skala seluruh Bumi. Pemanasan iklim yang tidak dapat diubah telah menyebabkan - seperti permulaan zaman es - perubahan signifikan dalam komposisi flora dan fauna. Vegetasi menjadi lebih beragam, spesies yang menyukai dingin telah digantikan oleh yang menyukai panas, dan banyak semak dan tanaman herba, termasuk yang dapat dimakan, telah menyebar luas. Hewan besar menghilang - mamut, badak berbulu, dan lainnya, tidak dapat beradaptasi dengan kondisi baru. Mereka digantikan oleh spesies lain, khususnya berbagai hewan berkuku, hewan pengerat, dan predator kecil. Pemanasan dan kenaikan permukaan laut, danau, dan sungai di dunia berdampak positif pada perkembangan ichthyofauna.

Dunia yang berubah memaksa seseorang untuk beradaptasi dengannya, mencari solusi dan cara baru untuk menyediakan yang paling diperlukan. Namun, di wilayah berbeda di planet ini, ciri dan laju perubahan budaya manusia yang terkait dengan perubahan kondisi alam berbeda. Ciri-ciri baru dalam ekonomi, kehidupan sehari-hari, teknologi memiliki kekhususannya sendiri di zona geografis tertentu - di subtropis, garis lintang sedang, di wilayah kutub utara, di antara penduduk daratan benua dan pantai laut. Pencapaian paling signifikan dari budaya material manusia, yang menandai munculnya era baru, termasuk pengembangan teknologi pemrosesan batu baru - penggilingan, penemuan piring keramik, penyebaran penangkapan ikan sebagai hal yang penting, dan di beberapa daerah - itu cabang ekonomi terkemuka, penggunaan senjata berburu jenis baru, terutama busur dan anak panah.

Di sebagian besar wilayah yang dikembangkan oleh manusia di era Neolitikum, aktivitas yang ditujukan untuk mendapatkan makanan sudah sesuai. Busur dan anak panah untuk berburu burung dan hewan kecil, lembing dan tombak untuk membunuh hewan yang lebih besar, jerat dan jebakan - pemburu primitif memiliki semua perlengkapan ini. Untuk memancing, digunakan tombak dan jaring yang ditenun dari bahan baku nabati. Di wilayah pesisir laut - misalnya di pulau-pulau Jepang, di tepi Laut Baltik - pengumpulan makanan laut - kerang, kepiting, rumput laut, dll. - juga berkembang. Di mana-mana makanan orang kuno dilengkapi dengan mengumpulkan produk - kacang-kacangan, umbi-umbian, beri, jamur, herba yang dapat dimakan, dll.

Bidang alat dan perkakas manufaktur menjadi lebih beragam dan kompleks. Metode pengolahan batu pipih dan retouching, yang muncul selama periode Paleolitik akhir, juga digunakan. Tetapi teknik menggiling menjadi semakin penting. Teknologi penggilingan difokuskan pada jenis batu tertentu dan memungkinkan untuk mendapatkan alat dengan efisiensi tinggi, beragam fungsinya. Inti dari penggilingan adalah aksi mekanis pada lapisan permukaan batu olahan yang kosong dengan bantuan alat khusus - bahan abrasif. Penggilingan telah menemukan aplikasi terluas dalam pembuatan alat potong dan lempar. Kapak yang dipoles jauh lebih efisien daripada kapak Paleolitik, lebih nyaman dalam penggunaan praktis. Seperti yang ditunjukkan oleh studi eksperimental modern, untuk membuat kapak atau kapak yang dipoles, dibutuhkan sekitar 6-8 jam kerja, mis. Satu hari. Dengan kapak seperti itu, Anda dapat dengan cepat menebang pohon dengan ketebalan sedang dan membersihkan cabangnya. Kapak dan kapak yang dipoles dimaksudkan terutama untuk pengerjaan kayu.

Pentingnya penemuan piring keramik tidak bisa dilebih-lebihkan. Jika orang-orang pada periode Paleolitik akhir hanya mendekati pemahaman tentang sifat-sifat tanah liat dan produksi keramik, maka pada saat itu telah lahir produksi baru - pembuatan piring keramik. Menurut data ilmiah, bejana tanah liat pertama dibuat di Asia Timur (kepulauan Jepang, Cina Timur, selatan Timur Jauh) sekitar 13 - 12 ribu tahun yang lalu. Untuk pertama kalinya, manusia beralih dari menggunakan bahan baku alami (batu, kayu, tulang) menjadi bahan buatan dengan sifat baru. Siklus teknologi pembuatan keramik meliputi ekstraksi tanah liat, mencampurnya dengan air, mencetak bentuk yang diperlukan, mengeringkan dan membakar. Itu adalah tahap pembakaran yang paling penting dalam transformasi kimia dan fisik tanah liat dan memastikan produksi keramik yang tepat. Tembikar tertua dibakar dengan api biasa pada suhu sekitar 600 derajat. Dengan demikian, fondasi teknologi fundamental baru yang bertujuan untuk mengubah sifat bahan baku alami telah diletakkan. Di era selanjutnya, manusia, dengan menggunakan prinsip transformasi termal dari zat awal, belajar membuat bahan buatan seperti logam dan kaca.

Menguasai keterampilan membuat piring keramik berdampak positif pada beberapa aspek penting kehidupan masyarakat zaman dahulu. Para ilmuwan percaya bahwa bejana tanah liat pertama digunakan terutama untuk memasak dalam air mendidih. Dalam hal ini, keramik memiliki keunggulan yang tidak dapat disangkal dibandingkan wadah anyaman, kulit, dan kayu. Hampir tidak mungkin untuk merebus air dan memasak makanan di dalam bejana yang terbuat dari bahan organik, tetapi bejana keramik yang tertutup rapat dan tahan panas memungkinkan. Metode pemasakan paling cocok untuk memasak makanan nabati, beberapa spesies ichthyofauna. Makanan panas cair diserap lebih baik oleh tubuh - ini sangat penting untuk anak-anak dan orang tua. Akibatnya - peningkatan harapan hidup secara keseluruhan, kenyamanan fisiologis, pertumbuhan populasi.

Wadah keramik ternyata bermanfaat tidak hanya untuk memasak makanan, tapi juga untuk keperluan rumah tangga lainnya - misalnya menyimpan jenis makanan tertentu, air. Keterampilan memproduksi tembikar dengan cepat diketahui oleh populasi kuno planet ini - kemungkinan besar, orang-orang di berbagai daerah secara mandiri sampai pada pengembangan tanah liat sebagai bahan baku pembuatan keramik. Bagaimanapun, 8 - 7 ribu tahun yang lalu, di era Neolitik, peralatan keramik menjadi satu kesatuan dan, mungkin, bagian terpenting dari peralatan rumah tangga di antara penduduk Asia, Afrika, dan Eropa. Pada saat yang sama, gaya lokal terbentuk dalam pembuatan keramik yang mencerminkan ciri khas budaya tertentu. Kekhususan lokal ini paling jelas tercermin dalam dekorasi hidangan, yaitu. dalam cara dan motif ornamennya.

Kemajuan nyata di era Neolitik dikaitkan dengan desain hunian. Jenis perumahan baru muncul - sebuah bangunan dengan lubang yang diperdalam ke dalam tanah dan sistem tiang penyangga untuk menopang dinding dan atap. Hunian seperti itu dirancang untuk tempat tinggal yang cukup lama, terlindung dari hawa dingin di musim dingin. Di dalam rumah, tata letak tertentu diamati - bagian perumahan dan ekonomi dialokasikan. Yang terakhir dimaksudkan untuk menyimpan peralatan rumah tangga, persediaan makanan, dan untuk berbagai operasi tenaga kerja.

Inovasi teknologi juga mempengaruhi pembuatan pakaian. Di era Neolitik, muncul dan menyebar metode untuk mendapatkan benang dan kain kasar dari bahan mentah nabati - jelatang, rami, dll. perangkat paling sederhana untuk merajut dan menenun kain. Pakaian dijahit dengan bantuan jarum tulang - sering ditemukan selama penggalian pemukiman kuno. Dalam penguburan periode Neolitik, kadang-kadang ditemukan pakaian yang ada pada almarhum pada saat penguburan. Potongan gaunnya sangat sederhana dan menyerupai kemeja - pada masa itu tidak ada pembagian pakaian menjadi atas dan bawah.

Di era Neolitik, muncul bidang budaya material baru - kendaraan. Pertumbuhan populasi, kebutuhan untuk mengembangkan wilayah baru untuk mencari tempat berburu dan memancing terbaik, perkembangan perikanan sebagai cabang ekonomi mendorong perkembangan saluran air. Kehadiran perkakas yang cukup sempurna pada masa itu - kapak dan kapak yang dipoles - memungkinkan pembuatan perahu pertama untuk bepergian di sepanjang sungai dan danau. Perahu-perahu itu dilubangi dari batang pohon dan samar-samar menyerupai kano modern. Sisa-sisa perahu dan dayung kayu semacam itu telah ditemukan oleh para arkeolog di permukiman Neolitik di Cina Timur dan pulau-pulau Jepang.

Secara umum, populasi sebagian besar dunia di era Neolitik ada dalam kerangka ekonomi yang sesuai, memimpin gaya hidup bergerak (nomaden) atau semi-menetap - di tempat-tempat penangkapan ikan yang berkembang - gaya hidup. Budaya material suku-suku kuno ini sesuai dengan kebutuhan dan kondisi lingkungan mereka.

Lapisan khusus dari budaya material era Neolitik dikaitkan dengan populasi beberapa daerah di zona subtropis. Ini adalah zona terpisah di Timur Tengah, Afrika Utara, Asia Timur. Di sini, kombinasi kondisi iklim yang menguntungkan dan keberadaan sereal liar yang dapat dimakan di vegetasi, serta beberapa faktor lainnya, memungkinkan budidaya tanaman untuk mendapatkan sumber makanan permanen. Bahkan, daerah-daerah tersebut menjadi tempat lahirnya pertanian tertua di dunia. Perkembangan jenis kegiatan ekonomi baru, yang kemudian ditakdirkan untuk menjadi landasan ekonomi dan kemajuan semua peradaban awal dunia, tidak dapat tidak mempengaruhi budaya dan gaya hidup para petani pertama.

Siklus produksi untuk mengolah tanah, menanam dan memanen mengikat orang ke area tertentu, sesuai dengan kondisinya untuk melakukan pertanian semacam itu. Misalnya, di Afrika Utara itu adalah lembah yang subur sungai besar Nil, di mana sudah 9 - 8 ribu tahun yang lalu pemukiman petani awal muncul. Di Tiongkok Timur, suku-suku yang menanam padi liar menetap di lembah Sungai Yangtze sekitar 7 ribu tahun yang lalu, dan 6-5 ribu tahun yang lalu di lembah Sungai Kuning orang belajar menanam millet. Petani awal menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, tidak seperti orang sezaman mereka, yang memperoleh makanan dengan berburu dan mengumpulkan. Pemukiman terdiri dari rumah jangka panjang. Untuk konstruksinya di Timur Tengah dan Afrika Utara, tanah liat digunakan, sering kali dicampur dengan alang-alang. Penanam padi tertua di Cina Timur membangun rumah panggung besar berbentuk persegi panjang di atas panggung dari kayu, yang melindungi desa dari banjir selama musim hujan.

Perlengkapan alat petani kuno termasuk alat untuk mengolah tanah dan memanen - cangkul yang terbuat dari batu, tulang dan kayu, sabit batu dan pisau penuai. Penemu arit pertama adalah penduduk Timur Tengah, yang memiliki ide orisinal untuk membuat alat gabungan yang terdiri dari tulang berbentuk bulan sabit atau alas kayu dengan alur di sepanjang tikungan bagian dalam, di mana deretan tipis yang padat pelat batu tajam dimasukkan, membentuk ujung tombak. Para petani dari era budaya dan sejarah berikutnya, hingga abad ke-19, menggunakan sabit sebagai alat utama mereka - dan meskipun sudah terbuat dari logam (pertama dari perunggu, kemudian dari besi), bentuk dan fungsinya tetap tidak berubah selama ribuan tahun. bertahun-tahun.

Di semua wilayah ini, pertanian awal disertai dengan bentuk awal domestikasi hewan. Di Afrika Utara dan Timur Tengah, berbagai ungulata dijinakkan dan dibiakkan, di Cina Timur - babi dan anjing. Peternakan dengan demikian menjadi sumber makanan daging yang penting. Untuk waktu yang lama, pertanian dan peternakan belum mampu menyediakan makanan yang dibutuhkan manusia secara terus-menerus dan lengkap. Dengan tingkat sarana teknis dan pengetahuan tentang dunia sekitarnya, terlalu sulit bagi seseorang untuk menemukan strategi yang tepat untuk berinteraksi dengan alam. Oleh karena itu, berburu, meramu, dan memancing terus memainkan peran penting dalam menopang kehidupan.

Kebutuhan pertanian dan gaya hidup yang menetap berkontribusi pada pengembangan berbagai teknologi dan industri. Jadi, di antara para petani awal di Afrika, Timur Tengah, dan Asia Timur, tembikar (membuat piring keramik), memintal dan menenun, mengolah kayu, menenun, dan membuat perhiasan mencapai perkembangan yang istimewa. Dilihat dari temuan para arkeolog, yang terakhir banyak digunakan sebagai detail kostum. Di Neolitikum, jenis perhiasan utama yang bertahan hingga hari ini terbentuk - gelang, manik-manik, cincin, liontin, anting-anting. Perhiasan dibuat dari berbagai bahan - batu, kayu, tulang, kerang, tanah liat. Misalnya, penduduk Tiongkok Timur, yang menanam padi dan millet di era Neolitikum, banyak menggunakan giok batu semi mulia untuk membuat perhiasan, yang tetap menjadi bahan favorit kerajinan dekoratif selama ribuan tahun berikutnya.

Secara umum, pengembangan keterampilan bertani dan beternak merupakan pencapaian terbesar umat manusia di era Neolitikum, meletakkan dasar bagi kemajuan budaya dan sejarah selanjutnya. Bukan kebetulan bahwa para peneliti telah mengusulkan istilah khusus untuk fenomena ini - "revolusi Neolitik", yang sangat menekankan signifikansi revolusioner inovasi ekonomi. Lambat laun, penduduk di banyak bagian Eropa dan Asia, kecuali di garis lintang paling utara, berkenalan dengan keterampilan membudidayakan tanaman dan membiakkan hewan peliharaan. Di benua Amerika, pertanian mulai dikenal sejak milenium ke-1 SM, dimana jagung dan jagung merupakan tanaman utamanya.

Laju kemajuan teknis dan budaya berbeda di berbagai wilayah dunia - zona pertanian awal berkembang paling dinamis. Di sanalah, di wilayah-wilayah ini yang diberkahi dengan sumber daya alam, lompatan kualitatif besar berikutnya dalam sejarah budaya material terjadi - perkembangan logam. Menurut para ilmuwan berdasarkan data terbaru, di Timur Tengah logam pertama - tembaga - dikenal sejak 7-6 milenium SM, dan di Afrika Utara - pada akhir milenium 5 SM. Untuk waktu yang lama, tembaga digunakan untuk membuat perhiasan dan perkakas kecil (kail ikan, penusuk), dan perkakas batu masih memainkan peran utama dalam gudang sarana teknis. Pada awalnya, tembaga asli diproses dengan cara dingin - penempaan. Baru kemudian pengolahan panas bijih logam di tungku peleburan khusus dikuasai. Pada milenium ke-3 SM, teknologi pembuatan paduan yang meningkatkan kekerasan tembaga dengan menambahkan berbagai mineral ke dalamnya mulai dikenal. Beginilah tampilan perunggu - pertama paduan tembaga dengan arsenik, lalu dengan timah. Perunggu, berbeda dengan tembaga lunak, cocok untuk pembuatan berbagai macam perkakas - khususnya, memotong dan melempar.

Pada milenium ke-3 - ke-2 SM, pengetahuan tentang ekstraksi dan pemrosesan bijih logam, tentang pembuatan berbagai alat dari logam, tersebar di hamparan luas Eurasia. Dengan waktu inilah kerangka kronologis utama Zaman Perunggu biasanya dikaitkan. Proses pengembangan logam berjalan tidak merata, dan keberhasilan di daerah ini terutama bergantung pada ketersediaan cadangan bijih alam di suatu wilayah tertentu. Jadi, di daerah yang kaya akan bijih polimetalik, pusat besar metalurgi perunggu terbentuk - di Kaukasus pada akhir milenium ke-3 - ke-2 SM, di Siberia Selatan pada milenium ke-2 SM.

Alat dan senjata perunggu tidak diragukan lagi memiliki keunggulan dibandingkan alat batu - alat dan senjata ini jauh lebih efisien dalam pekerjaan dan lebih tahan lama. Secara bertahap, perunggu menggantikan batu dari area utama aktivitas kerja. Kapak perunggu, pisau, dan mata panah mendapatkan popularitas khusus. Selain itu, barang-barang dekoratif terbuat dari perunggu - kancing, plakat, gelang, anting-anting, dll. Produk logam diperoleh dengan pengecoran dalam cetakan khusus.

Mengikuti tembaga dan perunggu, besi dikuasai. Tempat kelahiran produk besi pertama adalah Transcaucasia Selatan (Armenia modern) - diyakini bahwa mereka telah belajar melebur logam ini di sana pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Besi dengan cepat menyebar ke seluruh benua Eurasia. Milenium ke-1 SM dan abad pertama era kita biasanya disebut sebagai Zaman Besi. Magnetit dan bijih besi merah adalah sumber utama untuk mendapatkan logam baru - bijih ini sangat kaya akan besi. Penduduk di wilayah-wilayah di mana tidak ada kondisi yang cukup menguntungkan untuk munculnya metalurgi besi mereka sendiri, logam ini dan produk darinya diketahui dari tetangga yang lebih maju. Misalnya, perunggu dan besi datang ke pulau-pulau Jepang hampir bersamaan pada milenium pertama SM karena kontak budaya dengan penduduk wilayah daratan Asia Timur.

Besi sebagai bahan pembuatan perkakas berangsur-angsur menggantikan perunggu, sama seperti dulu menggantikan tembaga. Kekuatan luar biasa dari logam ini adalah prasyarat utama untuk penggunaan ekonomisnya - untuk pembuatan senjata, perkakas untuk mengolah tanah, berbagai perkakas, tali kekang kuda, bagian kendaraan beroda, dll. Penggunaan perkakas besi memastikan kemajuan pesat di semua cabang kegiatan ekonomi dan industri.

Proses distribusi logam - tembaga, perunggu, dan besi - di sebagian besar dunia terjadi dalam kerangka zaman primitif. Suku-suku yang menguasai keterampilan menambang dan mengolah logam mau tidak mau menyusul kelompok penduduk purba yang belum mengetahui teknologi ini dalam perkembangannya. Dalam masyarakat yang akrab dengan logam, sektor ekonomi penghasil, berbagai kerajinan dan industri menjadi lebih aktif. Misalnya, penggunaan alat teknik panas untuk peleburan bijih logam mempengaruhi kemajuan di bidang gerabah, yaitu teknik pembakaran piring keramik. Perkakas besi, dalam industri apa pun yang digunakan, memungkinkan untuk melakukan operasi teknologi yang lebih kompleks dan mendapatkan produk berkualitas tinggi.

Lingkup budaya material

Budaya material mencakup semua bidang aktivitas material dan hasilnya: tempat tinggal, pakaian, benda dan alat kerja, barang konsumsi, dll. Artinya, unsur-unsur yang melayani kebutuhan organik alami seseorang termasuk dalam budaya material, yang secara literal konten akal memenuhi kebutuhan ini.

Budaya material memiliki struktur (internal) sendiri. Buah material dari produksi material - warisan yang dimaksudkan untuk konsumsi, serta melengkapi produksi material - adalah sisi pertama dari budaya material. Ini adalah benda, pakaian, peralatan industri, teknologi, dan potensi kreatif para pekerja.

Sisi kedua adalah budaya reproduksi manusia, cara-cara perilaku manusia dalam lingkup intim. Hubungan antara pria dan wanita menentukan karakter budaya umum orang. Kelahiran dan pembentukan manusia dimediasi oleh budaya dan diwakili oleh banyak model dan detail, variasi yang menakjubkan. Budaya fisik adalah sisi ketiga dari budaya material. Di sini tubuh manusia adalah objek aktivitasnya. Budaya perkembangan fisik meliputi: pembentukan dan perubahan kemampuan fisik seseorang, penyembuhan. Ini adalah olahraga, senam, kebersihan tubuh, pencegahan dan pengobatan penyakit, santai. Budaya sosial-politik sebagai sisi dari budaya material adalah bidang kehidupan sosial di mana praktik membangun, memelihara dan mengubah, mengubah institusi sosial.

Budaya material dalam kesatuan aspeknya mengandaikan bentuk-bentuk komunikasi material yang khas antara manusia yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, kegiatan ekonomi, dan praktik sosial-politik.

Bidang budaya

Budaya sehari-hari dan profesional adalah bidang budaya yang sangat berbeda. Budaya profesional- ini adalah ukuran yang diperlukan untuk konsistensi hubungan resmi dan informal satu sama lain dan dengan kepribadian karyawan. Budaya profesional mengandaikan kesatuan identifikasi organisasi dan profesional karyawan; maka keinginan untuk tujuan bersama, antusiasme pencarian, pertumbuhan keterampilan profesional dimungkinkan.

Struktur budaya profesional meliputi: budaya intelektual seorang spesialis; cara menghubungkan seseorang dengan teknologi produksi; model perilaku tenaga kerja; sampel, norma, nilai budaya umum tim, tercermin dalam perilaku kelompok referensi. Infrastruktur untuk pengembangan budaya profesional adalah mekanisme keterlibatan, identifikasi, dan pelembagaan individu yang dipekerjakan dalam profesi ini. Peran luar biasa dalam budaya profesional dimainkan oleh budaya intelektual individu; itu memberikan fleksibilitas berpikir, serta adaptasi terhadap perubahan kondisi kerja dan kehidupan.

Budaya profesional individu adalah hasil dari upaya bersama masyarakat dan individu. Institusi sosial budaya dipanggil untuk membentuk mekanisme untuk menarik kaum muda ke profesi yang diperlukan masyarakat, memberikan standar hidup dan status bagi para profesional. Pasar tenaga kerja dan layanan pendidikan harus dihubungkan. Orang yang dipekerjakan secara profesional membentuk piramida sosial-profesional masyarakat. Keharmonisan dan kemantapan piramida sosial budaya ini disebabkan oleh dasar yang luas dan eratnya hubungan antar lapisan. Merangsang perilaku seorang profesional dalam piramida memungkinkan masyarakat untuk menjaga stabilitas dan dinamisme budaya secara keseluruhan.

Budaya sehari-hari (terkadang diidentikkan dengan budaya sehari-hari) membawa pengalaman yang berubah secara historis dalam mereproduksi kehidupan masyarakat. Unsur-unsur struktur budaya sehari-hari adalah budaya kehidupan sehari-hari, budaya lingkungan, budaya memelihara dan memperbanyak daur hidup manusia. Isi budaya sehari-hari meliputi: makanan, pakaian, perumahan, jenis pemukiman, teknologi dan alat komunikasi, nilai-nilai keluarga, komunikasi, rumah tangga, kreativitas seni, organisasi waktu luang dan rekreasi, pemikiran sehari-hari, perilaku, dan lain-lain.

Elemen budaya material

Sosiolog dan etnografer Amerika George Murdoch mengidentifikasi lebih dari 70 universal - elemen yang umum untuk semua budaya: gradasi usia, olahraga, perhiasan tubuh, kalender, kebersihan, organisasi komunitas, memasak, kerja sama tenaga kerja, kosmologi pacaran, menari, seni dekoratif, ramalan, interpretasi mimpi, pembagian kerja, pendidikan, eskatologi, etika, etnobotani, etiket, kepercayaan pada penyembuhan ajaib, keluarga, perayaan, pembuatan api, cerita rakyat, tabu makanan, ritual pemakaman, permainan, gerak tubuh, kebiasaan memberi hadiah, pemerintah, salam, tata rambut, keramahtamahan, rumah tangga, kebersihan, larangan inses, warisan, lelucon, kelompok kekerabatan, tata nama kerabat, bahasa, hukum, takhayul, sihir, pernikahan, waktu makan (sarapan, makan siang, makan malam), obat-obatan, kesopanan dalam administrasi kebutuhan alam, berkabung, musik, mitologi, nomor, kebidanan, sanksi hukuman, nama pribadi, polisi, perawatan setelah melahirkan, pengobatan wanita hamil, hak milik, penenangan kekuatan supernatural, adat istiadat yang terkait dengan awal pubertas, ritual keagamaan, aturan pemukiman, larangan seksual, doktrin jiwa, pembedaan status, pembuatan alat, perdagangan, kunjungan , menyapih bayi dari payudara, mengamati cuaca.

Universal budaya muncul karena semua orang, di mana pun mereka tinggal di dunia, secara fisik sama, mereka memiliki kebutuhan biologis yang sama dan menghadapi masalah umum yang ditimbulkan oleh lingkungan terhadap umat manusia. Orang lahir dan mati, jadi semua bangsa memiliki kebiasaan yang terkait dengan kelahiran dan kematian. Karena mereka hidup bersama, mereka memiliki pembagian kerja, tarian, permainan, salam, dll.

Secara umum, budaya sosial menentukan cara hidup masyarakat, memberi mereka pedoman yang diperlukan untuk interaksi yang efektif dalam masyarakat. Menurut sejumlah sosiolog, itu berisi sistem kode spiritual, semacam program informasi yang membuat orang bertindak seperti ini dan bukan sebaliknya, memahami dan mengevaluasi apa yang terjadi dalam sudut pandang tertentu.

Dalam studi sosiologis budaya, dua aspek utama dibedakan: statika budaya dan dinamika budaya. Yang pertama melibatkan analisis struktur budaya, yang kedua - pengembangan proses budaya.

Mempertimbangkan budaya sebagai sistem yang kompleks, sosiolog membedakan di dalamnya unit awal atau dasar yang disebut elemen budaya. Unsur budaya terdiri dari dua jenis: berwujud dan tidak berwujud. Yang pertama membentuk budaya material, yang kedua - spiritual.

Budaya material adalah segala sesuatu di mana pengetahuan, keterampilan, dan kepercayaan orang terwujud (alat, perlengkapan, bangunan, karya seni, perhiasan, benda keagamaan, dll.). Budaya spiritual mencakup bahasa, simbol, pengetahuan, kepercayaan, cita-cita, nilai, norma, aturan dan pola perilaku, tradisi, adat istiadat, ritual, dan banyak lagi - segala sesuatu yang muncul di benak orang dan menentukan gaya hidup mereka.

Universal budaya tidak mengecualikan keanekaragaman budaya yang kaya, yang dapat memanifestasikan dirinya secara harfiah dalam segala hal - dalam sapaan, cara komunikasi, tradisi, adat istiadat, ritual, dalam gagasan keindahan, dalam kaitannya dengan hidup dan mati. Dalam hal ini, ada yang penting masalah sosial: bagaimana orang melihat dan mengevaluasi budaya lain. Dan di sini sosiolog mengidentifikasi dua tren: etnosentrisme dan relativisme budaya.

Etnosentrisme adalah kecenderungan menilai budaya lain menurut kriteria budaya sendiri, dari posisi keunggulannya. Manifestasi dari kecenderungan ini dapat mengambil berbagai bentuk (aktivitas misionaris dengan tujuan mengubah "orang barbar" menjadi keyakinan mereka, upaya untuk memaksakan satu atau beberapa "cara hidup", dll.). Dalam kondisi ketidakstabilan sosial, melemahnya kekuasaan negara, etnosentrisme dapat memainkan peran destruktif, menimbulkan xenofobia dan nasionalisme militan. Namun, dalam banyak kasus, etnosentrisme memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang lebih toleran. Hal ini memberikan landasan bagi beberapa sosiolog untuk menemukan aspek-aspek positif di dalamnya, mengaitkannya dengan patriotisme, kesadaran diri bangsa, bahkan solidaritas kelompok biasa.

Relativisme budaya berangkat dari fakta bahwa setiap budaya harus dipertimbangkan secara keseluruhan dan dievaluasi dalam konteksnya sendiri. Seperti yang dicatat oleh peneliti Amerika R. Benedict, tidak ada satu pun nilai, tidak ada satu pun fitur dari budaya tertentu yang dapat sepenuhnya dipahami jika dianalisis secara terpisah dari keseluruhan. Relativisme budaya melembutkan efek etnosentrisme dan mempromosikan pencarian cara untuk bekerja sama dan saling memperkaya budaya yang berbeda.

Menurut beberapa sosiolog, cara paling rasional untuk perkembangan dan persepsi budaya dalam masyarakat adalah kombinasi etnosentrisme dan relativisme budaya, ketika seorang individu yang merasa bangga dengan budaya kelompok atau masyarakatnya, pada saat yang sama dapat memahami budaya lain, evaluasi orisinalitas dan signifikansinya.

Girtz percaya bahwa dalam setiap budaya ada kata kunci-simbol, yang artinya membuka akses ke interpretasi keseluruhan.

Kemampuan untuk secara efektif memenuhi perannya dalam masyarakat sangat bergantung pada perkembangan elemen struktural budaya.

Sebagai elemen budaya, bahasa, nilai sosial, norma sosial dan adat istiadat, tradisi dan ritual yang utama dan paling stabil dibedakan:

1. Bahasa - sistem tanda dan simbol yang memiliki makna tertentu. Bahasa adalah bentuk objektif dari akumulasi, penyimpanan, dan transmisi pengalaman manusia. Istilah “bahasa” sekurang-kurangnya memiliki dua pengertian yang saling terkait: 1) bahasa secara umum, bahasa sebagai kelas sistem tanda tertentu; 2) spesifik, disebut. bahasa etnis - sistem tanda kehidupan nyata tertentu yang digunakan dalam masyarakat tertentu, pada waktu tertentu dan di ruang tertentu.

Bahasa muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat untuk memenuhi banyak kebutuhan. Oleh karena itu, bahasa adalah sistem multifungsi. Fungsi utamanya adalah penciptaan, penyimpanan dan transmisi informasi. Bertindak sebagai alat komunikasi manusia (fungsi komunikatif), bahasa memastikan perilaku sosial seseorang.

Salah satu ciri bahasa primitif adalah ambiguitas relatif. Dalam bahasa Bushmen, "pergi" berarti "matahari", "panas", "haus" atau semuanya bersama-sama (perlu dicatat bahwa arti kata tersebut termasuk dalam situasi tertentu); "neni" berarti "mata", "melihat", "di sini". Dalam bahasa penduduk Kepulauan Trobriand (timur New Guinea), satu kata menunjukkan tujuh kerabat yang berbeda: ayah, saudara laki-laki ayah, anak laki-laki dari saudara perempuan ayah, anak laki-laki dari saudara perempuan ibu ayah, anak laki-laki dari anak perempuan dari saudara perempuan ayah, anak laki-laki dari anak laki-laki dari ayah dari saudara perempuan dari ayah, dan ayah dari ayah dari saudara perempuan dari anak laki-laki dari anak laki-laki .

Kata yang sama sering melakukan beberapa fungsi berbeda. Misalnya, di kalangan Bushmen, "na" berarti "memberi". Pada saat yang sama, "on" adalah partikel yang menunjukkan kasus datif. Dalam bahasa Hawa, kasus datif juga dibangun dengan menggunakan kata kerja "na" ("memberi").

Beberapa kata yang menunjukkan konsep umum. Orang Semak memiliki banyak kata untuk berbagai buah, tetapi tidak ada kata untuk konsep umum yang sesuai. Kata-katanya penuh dengan analogi visual. Dalam Bushmen, ungkapan "ka-ta" adalah "jari", tetapi jika diterjemahkan secara harfiah, itu berarti "kepala tangan". "Lapar" diterjemahkan sebagai "perut membunuh seorang pria"; "gajah" - "binatang itu merusak pohon", dll. Elemen sebenarnya disertakan di sini tepat di atas nama objek atau keadaan. Menjadi syarat awal pembentukan komunitas mana pun, prasyarat untuk interaksi sosial apa pun, bahasa menjalankan berbagai fungsi, yang utamanya adalah penciptaan, penyimpanan, dan transmisi informasi.

Bertindak sebagai alat komunikasi manusia (fungsi komunikatif), bahasa memastikan perilaku sosial seseorang. Bahasa juga berperan sebagai penyampai budaya, yaitu distribusinya. Terakhir, bahasa tersebut berisi konsep-konsep yang dengannya orang memahami dunia di sekitar mereka, membuatnya dapat dipahami untuk persepsi.

Tanda-tanda apa yang menjadi ciri tren utama perkembangan bahasa menuju bentuk yang lebih maju? Pertama-tama, ada penggantian kompleks suara yang kasar dan sulit dibedakan dengan unit yang lebih fraksional dengan fitur semantik diskrit yang jelas. Satuan ini adalah fonem kita. Karena penyediaan pengenalan pesan ucapan yang lebih baik, biaya energi peserta dalam proses komunikasi ucapan berkurang tajam. Ekspresi emosional yang meningkat juga menghilang, digantikan oleh bentuk ekspresi yang relatif netral. Terakhir, sisi sintaksis ucapan mengalami perkembangan yang signifikan. Kata-kata ucapan lisan terbentuk dari kombinasi fonem.

“Hipotesis Relativitas Bahasa”, atau Hipotesis Sepi-ra-Whorf, dikaitkan dengan gagasan W. Humboldt (1767-1835) bahwa setiap bahasa memiliki pandangan dunia yang unik. Keunikan hipotesis Sapir Whorf adalah bahwa ia dibangun di atas materi etno-linguistik yang luas. Menurut hipotesis ini, bahasa alami selalu meninggalkan jejak pada pemikiran dan bentuk budaya. Gambaran dunia sebagian besar secara tidak sadar dibangun atas dasar bahasa. Dengan demikian, bahasa secara tidak sadar bagi penuturnya membentuk gagasan mereka tentang dunia objektif hingga kategori dasar ruang dan waktu; jadi, misalnya, gambaran dunia Einstein akan berbeda jika dibuat berdasarkan, katakanlah, bahasa suku Indian Hopi. Hal ini disebabkan oleh struktur gramatikal bahasa, yang tidak hanya mencakup cara menyusun kalimat, tetapi juga sistem untuk menganalisis dunia sekitar.

Para pendukung ketidakmungkinan dialog budaya merujuk terutama pada kata-kata B. Whorf bahwa seseorang hidup dalam semacam "penjara intelektual", yang dindingnya didirikan oleh aturan struktural bahasa. Dan banyak orang bahkan tidak menyadari fakta "penjara" mereka.

2. Nilai sosial adalah keyakinan yang disetujui dan diterima secara sosial tentang apa yang harus diperjuangkan seseorang.

Dalam sosiologi, nilai dianggap sebagai elemen terpenting dari regulasi sosial. Mereka menentukan arah umum dari proses ini, menetapkan sistem koordinat moral di mana seseorang ada dan diorientasikan. Berdasarkan kesamaan nilai-nilai sosial, kesepakatan (konsensus) dicapai baik dalam kelompok kecil maupun dalam masyarakat secara keseluruhan.

Nilai-nilai sosial adalah produk dari interaksi orang-orang, di mana ide-ide mereka tentang keadilan, baik dan jahat, makna hidup, dll. Setiap kelompok sosial mengedepankan, menyetujui dan mempertahankan nilai-nilainya sendiri. Pada saat yang sama, mungkin ada nilai-nilai kemanusiaan universal, yang dalam masyarakat demokratis meliputi perdamaian, kebebasan, kesetaraan, kehormatan dan martabat individu, solidaritas, kewajiban warga, kekayaan spiritual, kesejahteraan materi, dll.

Ada juga nilai-nilai individual, yang ciri-cirinya para sosiolog menggunakan konsep “orientasi nilai”. Konsep ini mencerminkan orientasi individu terhadap nilai-nilai tertentu (kesehatan, karir, kekayaan, kejujuran, kesopanan, dll). Orientasi nilai terbentuk selama asimilasi pengalaman sosial dan dimanifestasikan dalam tujuan, cita-cita, kepercayaan, minat, dan aspek lain dari kesadaran individu.

Atas dasar nilai-nilai sosial, muncul elemen penting lain dari sistem pengaturan aktivitas kehidupan masyarakat - norma sosial yang menentukan batas-batas perilaku yang dapat diterima dalam masyarakat.

3. Norma sosial adalah aturan, pola, dan standar perilaku yang mengatur interaksi masyarakat sesuai dengan nilai-nilai budaya tertentu.

Norma sosial memastikan pengulangan, stabilitas, dan keteraturan interaksi manusia dalam masyarakat. Karena itu, perilaku individu menjadi dapat diprediksi, dan perkembangan hubungan dan ikatan sosial menjadi dapat diprediksi, yang berkontribusi pada stabilitas masyarakat secara keseluruhan.

Norma sosial diklasifikasikan berdasarkan berbagai alasan. Ini sangat penting dalam kaitannya dengan pengaturan nilai-norma kehidupan sosial, perbedaan mereka antara hukum dan moral. Yang pertama diwujudkan dalam bentuk undang-undang dan berisi pedoman yang jelas yang menentukan syarat-syarat penerapan norma tertentu. Kepatuhan terhadap yang terakhir dijamin oleh kekuatan opini publik, kewajiban moral individu. Norma sosial juga dapat didasarkan pada adat istiadat, tradisi, dan ritual, yang totalitasnya membentuk komponen budaya penting lainnya.

4. Adat istiadat, tradisi dan ritual merupakan bentuk pengaturan sosial atas perilaku masyarakat yang diambil dari masa lampau.

Bea cukai berarti pola tindakan massal yang ditetapkan secara historis yang direkomendasikan untuk dilakukan. Ini adalah semacam aturan perilaku tidak tertulis. Sanksi informal diterapkan pada pelanggar mereka - komentar, ketidaksetujuan, kecaman, dll. Adat istiadat yang memiliki makna moral membentuk adat istiadat. Konsep ini mencirikan semua bentuk perilaku manusia yang ada dalam masyarakat tertentu dan dapat dikenakan penilaian moral. Jika kebiasaan diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya, mereka memperoleh karakter tradisi.

Tradisi adalah unsur warisan sosial dan budaya yang diwariskan secara turun-temurun dan dilestarikan dalam jangka waktu yang lama. Tradisi adalah prinsip pemersatu, mereka berkontribusi pada konsolidasi kelompok sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Pada saat yang sama, kepatuhan buta terhadap tradisi melahirkan konservatisme dan stagnasi dalam kehidupan publik.

Ritus adalah seperangkat tindakan kolektif simbolik yang ditentukan oleh adat istiadat dan tradisi serta mewujudkan norma dan nilai tertentu. Ritus mengiringi momen terpenting dalam hidup manusia: pembaptisan, pertunangan, pernikahan, penguburan, upacara pemakaman, dll. Kekuatan ritual terletak pada dampak emosional dan psikologisnya terhadap perilaku masyarakat.

Upacara dan ritual erat kaitannya dengan ritual. Upacara dipahami sebagai rangkaian tindakan simbolik tertentu pada kesempatan suatu peristiwa khusyuk (penobatan, pemberian, inisiasi kepada siswa, dll.). Pada gilirannya, ritual dikaitkan dengan tindakan simbolis dalam kaitannya dengan yang sakral atau supernatural. Ini biasanya merupakan kumpulan kata dan gerak tubuh yang bergaya, yang tujuannya adalah untuk membangkitkan emosi dan perasaan kolektif tertentu.

Unsur-unsur tersebut di atas (pertama-tama, bahasa, nilai, norma) membentuk inti dari sosial budaya sebagai sistem normatif nilai untuk mengatur perilaku masyarakat. Ada unsur budaya lain yang menjalankan fungsi tertentu dalam masyarakat. Ini termasuk kebiasaan (stereotip perilaku dalam situasi tertentu), tata krama (bentuk perilaku eksternal yang dapat dinilai oleh orang lain), etiket (aturan perilaku khusus yang diadopsi dalam lingkaran sosial tertentu), mode (sebagai manifestasi individualitas dan sebagai keinginan untuk mempertahankan prestise sosial seseorang) ) dan lain-lain.

Dengan demikian, budaya, sebagai sistem kompleks dari elemen-elemen yang saling berhubungan secara fungsional, bertindak sebagai mekanisme penting interaksi manusia yang menentukan ruang sosial aktivitas masyarakat, cara hidup mereka, dan pedoman utama perkembangan spiritual.

Prestasi budaya material

Pencapaian dan simbol utama budaya material dan spiritual berasal dari akhir milenium ke-3 SM. e. Kesenian Timur Kuno bersifat monumental, tenang dan khusyuk, terutama terlihat keteraturan, ritme, keagungan yang menjadi ciri khas seni kuno pada umumnya.

Namun demikian, budaya Timur bukan hanya seni, tetapi juga budaya pertanian, sains, mitologi. Dengan demikian, pencapaian terpenting dari budaya material Timur Kuno, yang menjadi faktor penentu perkembangannya, adalah terciptanya budaya pertanian. “Tidak tahukah kamu bahwa ladang adalah kehidupan negara,” kata salah satu teks kerajaan Babilonia (milenium II SM). Pembangunan fasilitas irigasi telah mencapai tingkat yang tinggi; sisa-sisa mereka bertahan hingga hari ini (Mesopotamia Selatan). Kapal sungai bisa lewat dengan bebas di sepanjang beberapa saluran irigasi. Pembangunan kanal disebutkan oleh para penguasa zaman kuno dalam prasasti pujian, bersama dengan kemenangan militer mereka dan pembangunan kuil. Jadi Rimsin, raja Larsa (abad XVIII SM), melaporkan bahwa dia menggali sebuah kanal, "yang memasok air minum ke populasi besar, yang menghasilkan banyak biji-bijian ... sampai ke pantai." Pada gambar kuno Firaun Mesir menggambar alur pertama dengan cangkul, menerangi awal pekerjaan pertanian. Di Timur, sereal dan tanaman yang dibudidayakan pertama kali dibiakkan: gandum, jelai, millet, rami, anggur, melon, kurma. Selama ribuan tahun, keterampilan pertanian yang berharga telah dikembangkan, alat-alat baru telah ditemukan, termasuk bajak yang berat. Bersamaan dengan pertanian, padang rumput di dataran banjir berkontribusi pada perkembangan luas peternakan, banyak jenis hewan dijinakkan: kambing, domba, banteng, keledai, kuda, unta.

Seiring dengan pertanian, khususnya di pusat kota, perkembangan kerajinan mencapai tingkat yang tinggi. Di Mesir kuno, budaya pemrosesan batu tertinggi berkembang, dari mana piramida raksasa dibangun, dan bejana pualam tertipis dibuat transparan seperti kaca. Di Mesopotamia, batu, yang paling langka, berhasil diganti dengan tanah liat yang dipanggang; bangunan didirikan darinya dan barang-barang rumah tangga dibuat. Pengrajin dan seniman dari Timur mencapai keterampilan hebat dalam produksi kaca, faience, dan ubin. Koleksi Hermitage berisi beberapa contoh benda menakjubkan Mesir kuno yang terbuat dari kaca berwarna, dihiasi ornamen hewan dan tumbuhan. Pada saat yang sama, gerbang dewi Ishtar dari Babel Kuno, yang seluruhnya ditutupi dengan ubin mosaik dengan gambar binatang yang fantastis, memukau dengan monumentalitasnya. Ketinggian yang luar biasa dicapai di Timur dengan pemrosesan logam (terutama timah, tembaga, emas, berbagai paduannya, dan - terkadang - besi meteorik). Senjata dan perkakas terbuat dari tembaga, perhiasan untuk bangsawan dan perkakas candi terbuat dari logam mulia. Teknik tertinggi pengrajin logam dapat dinilai setidaknya dari mahakarya terkenal seperti helm kerajaan emas dari kota Ur, dibuat sekitar 2600 SM. e. dan, tentu saja, emas tak tertandingi dari makam Firaun Tutankhamen abad ke-14. SM e. Namun, baik Mesir maupun Mesopotamia tidak kaya akan mineral. Ini memunculkan kebutuhan perdagangan internasional, pertukaran, yang berkontribusi pada pengembangan transportasi beroda, pembangunan kapal yang tahan lama. Ekspedisi perdagangan dan militer membantu penetrasi pencapaian peradaban sungai ke tanah yang berdekatan dengan masyarakat tetangga. Afrika Utara, Nubia, Mediterania Timur, Kaukasus, dan Iran ditarik ke dalam lingkup pengaruh ekonomi, politik, dan budaya dari peradaban ini.

Kebutuhan kegiatan ekonomi, perkembangan perdagangan dan pertukaran, pengalaman mengamati fenomena alam berkontribusi pada munculnya ilmu pengetahuan pertama. Kebutuhan untuk mengukur tanah, menghitung hasil panen, membangun kanal, membangun gedung-gedung megah dan instalasi militer menyebabkan munculnya dasar-dasar matematika. Orang Mesir kuno berutang kepada umat manusia untuk menciptakan sistem bilangan desimal, mereka bahkan memiliki hieroglif khusus untuk satu juta. Matematikawan Mesir dapat menentukan permukaan persegi panjang, segitiga, trapesium, lingkaran, menghitung volume piramida terpotong dan belahan bumi, menyelesaikan persamaan aljabar dengan satu yang tidak diketahui (yang mereka sebut "tumpukan", mungkin tumpukan biji-bijian? ). Di Mesopotamia kuno, bangsa Sumeria menciptakan sistem bilangan sexagesimal: mereka juga mengenal sistem desimal. Perpaduan kedua sistem tersebut tercermin dari pembagian tahun menjadi 360 hari dan lingkaran menjadi 360 bagian. Teks matematika yang sampai kepada kita berbicara tentang kemampuan penduduk Mesopotamia untuk menaikkan angka menjadi pangkat, mengekstrak akar kuadrat dan pangkat tiga menggunakan rumus khusus, dan menghitung volume. Pecahan digunakan dalam perhitungan. Diasumsikan bahwa mereka mengetahui perkembangan aritmatika dan geometri. Tabel perkalian runcing (hingga 180 ribu) dan pembagian telah dipertahankan. Peradaban Timur juga memiliki pengetahuan astronomi yang cukup luas. Ilmuwan kuno menetapkan hubungan siklus alam, banjir sungai dengan perubahan posisi benda langit. Berdasarkan pengamatan ribuan tahun, diturunkan dari generasi ke generasi, sistem kalender disusun, peta bintang dibuat.

Pengetahuan mendalam dikumpulkan oleh para ilmuwan di Timur Kuno dan di bidang kedokteran. Dengan demikian, mumifikasi orang mati di Mesir kuno memungkinkan para dokter mempelajari dengan sempurna anatomi tubuh manusia dan sistem peredaran darah. Pada tingkat tinggi di Mesir dan Mesopotamia adalah diagnosis definisi penyakit, pengenalan gejalanya. Dokter harus secara terbuka menyatakan kepada pasien apakah penyakitnya dapat disembuhkan. Ada spesialisasi medis. Berbagai cara telah digunakan untuk pengobatan. Pertama-tama, ini adalah pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad dalam persiapan obat-obatan yang sangat kompleks, senyawa organik dan anorganik. Pijat, salep, kompres dipraktikkan secara luas. Jika perlu, operasi bedah dilakukan. Terbuat dari paduan keras perunggu dan instrumen yang cukup sempurna dari ahli bedah Mesir kuno bertahan hingga hari ini.

Kebutuhan mendesak negara akan sejumlah besar orang yang melek huruf menyebabkan terciptanya sistem pendidikan awal. Jadi, di Mesir kuno, sekolah juru tulis istana untuk aristokrasi dan sekolah departemen untuk pelatihan juru tulis-pejabat didirikan. Juru tulis itu dianggap sebagai negarawan penting, dan beberapa dari mereka bahkan membangun makam yang megah dan patung-patung didirikan. Pusat pendidikan juga merupakan kuil berbagai dewa. Dalam mitologi Mesir kuno, dewa bulan, kebijaksanaan, dan tulisan. Dia bahkan dianggap sebagai pelindung khusus sains, kitab suci, dan sihir.

Di Mesopotamia, para juru tulis yang dilatih di kuil pada saat yang sama adalah pendeta para dewa. Program pendidikan mereka meliputi pengajaran menulis, pengetahuan matematika, astronomi dan astrologi, ramalan isi perut hewan, studi hukum, teologi, kedokteran dan musik. Metodologi pengajaran, seperti teks tabel manual paku yang telah sampai kepada kita, sangat primitif dan terdiri dari pertanyaan dari guru dan jawaban dari siswa, hafalan dan latihan tertulis.

Seluruh sistem pendidikan peradaban Timur kuno terkait erat dengan gagasan religius dan mistis. Oleh karena itu, data ilmiah yang obyektif disajikan dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan mitos agama kuno. Ini terutama berlaku untuk ilmu sejarah, yang berada pada tingkat primitif dan diberi legenda fantastis tentang asal usul dewa dan raja.

Sejumlah besar sisa-sisa kuil megah, gambar dewa, objek pemujaan, dan teks keagamaan peradaban Timur kuno masih bertahan hingga hari ini. Ini menunjukkan bahwa seluruh kehidupan masyarakat ini terkait erat dengan agama. Pada tahap perkembangan primitif, umat manusia mengetahui bentuk-bentuk primitif agama - totemisme, pendewaan alam. Dengan munculnya peradaban, seluruh sistem keagamaan muncul dengan siklus mitos tentang dewa dan raja. Mitologi Sumeria dalam bentuk selanjutnya, diperkaya dengan dewa Akkadia, menjadi dasar mitologi Asiria-Babilonia, meskipun dengan beberapa perubahan penting. Pertama-tama, sama sekali tidak disebutkan tentang dewa Semit yang sebenarnya di Mesopotamia: semua dewa Akkadia dipinjam dengan satu atau lain cara dari bangsa Sumeria. Bahkan pada masa kerajaan Akkadia, ketika mitos utama dicatat dalam bahasa Sumeria dan Akkadia, ini adalah mitos Sumeria, dan para dewa dalam teks ini sebagian besar menggunakan nama Sumeria.

Teks utama yang membantu menciptakan kembali sistem kepercayaan Asiria-Babilonia adalah puisi epik "Enuma Elish", dinamai menurut kata pertama, yang berarti "Saat di atas". Puisi ini memberikan gambaran tentang penciptaan dunia dan manusia, mirip dengan Sumeria, tetapi lebih kompleks dibandingkan dengannya. Orang Babilonia memiliki konsep agama yang cukup kompleks: misalnya, gagasan tentang keberadaan beberapa generasi dewa, yang lebih muda bertarung dengan yang lebih tua dan mengalahkan mereka. Peran generasi yang lebih muda dalam pertempuran ini diberikan kepada dewa Sumeria, yang darinya semua dewa dewa Babilonia kemudian diturunkan, dimulai dengan Marduk, dewa tertinggi. Di antara orang Asyur, tempat Marduk diambil oleh Ashur.

Kecenderungan untuk memilih satu dewa tertinggi, yang memerintah semua yang lain, terkait langsung dengan perkembangan sosial Mesopotamia di era Assyro-Babilonia. Penyatuan negara di bawah kekuasaan seorang penguasa tunggal mengandaikan penyatuan keyakinan agama, kehadiran penguasa dewa tertinggi, mengalihkan kekuasaannya atas rakyat kepada raja yang sah. Di antara para dewa, seperti di antara manusia, sistem komunal digantikan oleh monarki yang lalim.

Tema umum mitos Sumero-Akkadia dan Assyro-Babilonia adalah Air Bah. Baik di sana maupun di sana plotnya sama - para dewa, yang marah kepada manusia, mengirimkan badai petir ke bumi, di bawah air yang semua makhluk hidup mati, kecuali satu orang benar dengan keluarganya, yang diselamatkan berkat perlindungan salah satu dewa utama.

Menariknya, semua mitos banjir Mesopotamia dikaitkan dengan hujan lebat yang dikirim oleh para dewa. Ini, tidak diragukan lagi, menjelaskan penghormatan yang di Mesopotamia dalam semua periode mereka memperlakukan dewa cuaca buruk, badai petir, dan angin. Kemampuan untuk memerintahkan badai petir dan angin yang merusak sejak zaman Sumeria dikaitkan, selain dewa "khusus", dengan semua dewa tertinggi - khususnya, dengan Enlil dan putranya Ningirsu dan Ninurta.

Mitologi Asiria-Babilonia berbeda dari mitologi Sumeria terutama karena orang Babilonia dan Asiria secara praktis tidak memasukkan pahlawan setengah dewa ke dalam jajaran dewa. asal manusia. Satu-satunya pengecualian adalah Gilgamesh. Dan hampir semua legenda tentang orang-orang yang menjadi setara dengan para dewa dalam literatur Asiria-Babilonia memiliki asal Sumeria yang jelas. Tetapi dewa Babilonia dan Asiria melakukan prestasi yang jauh lebih hebat daripada dewa Sumeria.

Munculnya bentuk baru pemerintahan negara tercermin tidak hanya pada karakter umum mitologi Asiria-Babilonia. Pada periode Assyro-Babilonia, konsep dewa "pribadi" muncul. Sama seperti raja yang berfungsi sebagai pelindung dan pelindung bagi rakyatnya, setiap rakyat memiliki dewa pelindungnya sendiri, atau bahkan beberapa, yang masing-masing menentang satu atau beberapa kelompok setan dan dewa jahat yang menyerang seseorang.

Untuk memuliakan para dewa dan raja, bangunan monumental dibuat, kuil tempat para dewa tinggal, dan melaluinya seseorang dapat mendekati para dewa. Di Mesir, ini adalah makam besar para firaun - piramida dan kuil, di Mesopotamia - piramida berundak kolosal - ziggurat, dari puncaknya para pendeta berbicara dengan para dewa. Sebagian besar orang di Timur Kuno (Nubia, Libya, Het, Fenisia, dll.) Menciptakan sistem mitologi-agama politeistik yang serupa. Namun, di tempat yang sama, di timur, di antara suku-suku Semit Yahudi pada milenium II SM. arah agama yang sama sekali baru lahir dan berkembang - monoteisme (monoteisme), yang menjadi dasar agama dunia di masa depan - Kristen dan Islam. Menulis. Bagian integral dari candi dan makam yang merupakan perwujudan seni monumental Kerajaan Lama adalah relief dan patung firaun, bangsawan, juru tulis istana. Semuanya dilakukan dalam kerangka kanon yang ketat. Relief dan lukisan yang menghiasi dinding makam juga dikaitkan dengan pemujaan pemakaman.

Peradaban kuno di Timur meninggalkan warisan sastra terkaya bagi umat manusia. Ciri paling khas dari sastra Timur kuno adalah hubungannya yang tak terpisahkan dengan pandangan dunia religius dan mistis dan, sesuai dengan ini, karakter tradisional yang sangat diperlukan dari plot kuno, motif sastra, genre, dan bentuk yang telah dipertahankan selama ribuan tahun. Sastra berfungsi sebagai penjelasan religius atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul di hadapan seseorang, tentang makna hidup dan mati, tentang asal usul dunia, tentang fenomena alam, dll. Lapisan penting dari literatur kuno terdiri dari himne religius, mazmur, dan mantra yang dibungkus dalam bentuk artistik, dilakukan di kuil selama upacara pemujaan dewa. Hal yang sama dapat dikatakan tentang sastra epik Timur kuno - pada dasarnya ini adalah mitos agama tentang zaman keemasan, tentang dewa dan pahlawan. Contoh khas dari jenis sastra ini adalah puisi Babilonia "Tentang Penciptaan Dunia", yang plotnya sebagian besar dipinjam dari prototipe Sumeria kuno. Puncak sastra Babilonia adalah puisi tentang pahlawan-raja Gilgamesh, setengah dewa, setengah manusia. Dalam karya filosofis dan puitis ini, upaya dilakukan untuk menjawab pertanyaan abadi tentang hidup dan mati. Pahlawan melakukan perbuatan besar untuk mencari keabadian, tetapi dia gagal menghindari hal yang tak terhindarkan. Dalam literatur Mesir kuno, kami menemukan siklus mitos yang serupa tentang Isis dan Osiris. Literatur resmi memuat himne untuk menghormati raja, seperti "Himne untuk Senusret III", memuji penguasa, "melindungi negara dan memperluas perbatasannya, menaklukkan negara asing." Seiring dengan sastra agama dan resmi, unsur kesenian rakyat telah sampai kepada kita dalam bentuk peribahasa, ucapan, dongeng, yang menggambarkan kehidupan nyata masyarakat biasa yang terjalin dengan fantasi dongeng. Seperti kisah Mesir kuno "Tentang dua bersaudara", "Tentang kebenaran dan kepalsuan", dongeng Babilonia "Tentang rubah", dll. Deskripsi perjalanan yang populer di Mesir Kuno juga termasuk dalam literatur sekuler.

Ciri-ciri utama seni Mesir kuno, yang berasal dari periode kuno, adalah, pertama-tama, keagungan, monumentalitas bentuk, ketelitian dan kejelasan, kekikiran, garis dan gambar yang hampir primitif, pembukaan gambar secara frontal. Cukup banyak monumen arsitektur, karya seni rupa orang Mesir telah turun kepada kita, karena para empu banyak menggunakan batu yang sangat tahan lama dalam karya mereka (basal, diorit, granit), yang kaya akan negara itu. Monumen arsitektur dan seni Mesopotamia Kuno yang jauh lebih terpelihara. Bahan yang digunakan untuk pekerjaan itu (tanah liat mentah dan terbakar) ternyata berumur pendek. Ada banyak hal dalam seni dua peradaban fitur umum. Ini adalah hubungan terdekat dengan agama, fungsi untuk meninggikan dan memperkuat kekuasaan kerajaan dan kesetiaan seribu tahun pada tradisi yang ditetapkan oleh budaya bangsa Sumeria. Arsitektur. Dalam seni Mesir kuno, peran utama dimiliki oleh arsitektur, yang terkait erat dengan agama, dan terutama dengan kultus pemakaman. Untuk melestarikan sisa-sisa firaun dan bangsawan, di Kerajaan Lama sudah dibangun makam megah - piramida, yang konstruksinya membutuhkan kesempurnaan teknis yang hebat.

Jenis budaya material

Budaya secara umum dan regional tertentu, bentuk sejarah budaya adalah fenomena kompleks yang dapat dilihat dalam dua aspek terpenting: statis dan dinamis. Statika budaya melibatkan studi tentang penyebaran budaya dalam ruang, strukturnya, morfologi dan tipologinya. Ini adalah pendekatan sinkron untuk mempelajari budaya.

Dalam kerangka statika budaya, budaya harus diklasifikasikan berdasarkan strukturnya: budaya material, spiritual, artistik, dan fisik.

Budaya material didasarkan pada jenis aktivitas yang rasional dan reproduktif, yang diekspresikan dalam bentuk objektif-objektif, memenuhi kebutuhan primer seseorang.

Komposisi budaya material:

Budaya kerja (mesin dan peralatan, sumber energi, fasilitas produksi, sistem komunikasi dan infrastruktur energi);
budaya kehidupan sehari-hari - sisi material kehidupan manusia (pakaian, furnitur, perkakas, peralatan rumah tangga, utilitas, makanan);
budaya topos atau tempat pemukiman (jenis tempat tinggal, struktur dan fitur permukiman).

Budaya material dibagi menjadi:

Produksi dan budaya teknologi, yang merupakan hasil material dari produksi material dan metode kegiatan teknologi seseorang;
- reproduksi umat manusia, yang mencakup seluruh bidang hubungan intim antara pria dan wanita.

Perlu dicatat bahwa budaya material dipahami bukan sebagai penciptaan dunia objektif manusia, tetapi sebagai aktivitas untuk membentuk "kondisi keberadaan manusia". Hakikat kebudayaan material merupakan perwujudan berbagai kebutuhan manusia yang memungkinkan manusia menyesuaikan diri dengan kondisi biologis dan sosial kehidupan.

Kebudayaan material lebih langsung dan lebih langsung dikondisikan oleh sifat-sifat dan sifat-sifat benda-benda alam, oleh keragaman bentuk materi, energi dan informasi yang digunakan manusia sebagai bahan awal atau bahan baku dalam penciptaan benda-benda material, produk-produk material dan sarana material keberadaan manusia.

Kebudayaan material meliputi artefak-artefak dengan berbagai jenis dan bentuk, dimana suatu benda alam dan materialnya ditransformasikan sehingga benda tersebut berubah menjadi benda, yaitu menjadi benda yang sifat dan cirinya ditetapkan dan dihasilkan oleh kemampuan kreatif seseorang. sehingga mereka lebih akurat atau lebih sepenuhnya memenuhi kebutuhan manusia sebagai "homo sapiens", dan, oleh karena itu, memiliki tujuan dan peran peradaban yang bermanfaat secara budaya.

Budaya material, dalam arti lain, adalah "aku" manusia yang menyamar sebagai benda; itu adalah spiritualitas manusia yang diwujudkan dalam bentuk benda; itu adalah jiwa manusia yang diwujudkan dalam berbagai hal; itu adalah roh umat manusia yang terwujud dan diobyektifkan.

Budaya material terutama mencakup berbagai alat produksi material. Ini adalah energi dan bahan mentah yang berasal dari anorganik atau organik, komponen geologis, hidrologis atau atmosfer dari teknologi produksi material. Ini adalah alat kerja - dari bentuk alat paling sederhana hingga kompleks mesin yang rumit. Ini adalah berbagai alat konsumsi dan produk produksi material. Ini adalah berbagai jenis aktivitas manusia yang objektif dan praktis. Ini adalah hubungan material dan objektif seseorang di bidang teknologi produksi atau di bidang pertukaran, yaitu hubungan produksi. Namun perlu ditekankan bahwa budaya material umat manusia selalu lebih luas daripada produksi material yang ada. Ini mencakup semua jenis nilai material: nilai arsitektur, bangunan dan struktur, sarana komunikasi dan transportasi, taman dan lanskap yang dilengkapi, dll.

Selain itu, budaya material mengandung nilai-nilai material masa lalu - monumen, situs arkeologi, monumen alam yang dilengkapi, dll. Akibatnya, volume nilai material budaya lebih luas daripada volume produksi material, dan oleh karena itu ada tidak ada identitas antara budaya material pada umumnya dan produksi material pada khususnya. . Selain itu, produksi material itu sendiri dapat dicirikan dari segi kajian budaya, yaitu kita dapat berbicara tentang budaya produksi material, tingkat kesempurnaannya, tingkat rasionalitas dan peradabannya, estetika dan keramahan lingkungan dari bentuk-bentuk tersebut. dan metode pelaksanaannya, moralitas, dan keadilan dari hubungan distributif yang berkembang di dalamnya. Dalam pengertian ini, mereka berbicara tentang budaya teknologi produksi, budaya manajemen dan organisasinya, budaya kondisi kerja, budaya pertukaran dan distribusi, dll.

Akibatnya, dalam pendekatan budaya, produksi material dipelajari terutama dari sudut pandang kesempurnaan kemanusiaan atau humanistiknya, sedangkan dari sudut pandang ekonomi, produksi material dipelajari dari sudut pandang teknokratis, yaitu efisiensinya, efisiensinya. , biaya, profitabilitas, dll. P.

Budaya material pada umumnya, serta produksi material pada khususnya, dievaluasi oleh kulturologi dalam kaitannya dengan sarana dan kondisi yang mereka ciptakan untuk meningkatkan kehidupan manusia, untuk mengembangkan "Aku", potensi kreatifnya, esensi manusia sebagai makhluk rasional. , dari segi pertumbuhan dan perluasan peluang terwujudnya kemampuan manusia sebagai subjek kebudayaan. Dalam pengertian ini, jelas bahwa baik pada berbagai tahap evolusi budaya material, dan dalam metode sosial historis tertentu dari produksi material, kondisi yang berbeda terbentuk dan sarana tingkat kesempurnaan yang berbeda diciptakan untuk realisasi ide dan rencana kreatif. manusia dalam upaya memperbaiki dunia dan dirinya sendiri.

Hubungan yang harmonis antara kemungkinan-kemungkinan material dan teknis serta niat manusia yang berubah dalam sejarah tidak selalu ada, tetapi ketika ini menjadi mungkin secara objektif, budaya berkembang dalam bentuk yang optimal dan seimbang. Jika tidak ada keharmonisan, budaya menjadi tidak stabil, tidak seimbang, dan mengalami inersia dan konservatisme, atau utopianisme dan revolusionisme.

Jadi, budaya material adalah sistem nilai material yang muncul sebagai akibat dari aktivitas manusia.

Totalitas budaya material dan spiritual

Sains modern telah sampai pada kebutuhan untuk menyoroti aspek-aspek tertentu dari budaya sebagai fenomena sosial:

Genetik - budaya disajikan sebagai produk masyarakat.
- epistemologis - budaya bertindak sebagai seperangkat nilai material dan spiritual yang dicapai dalam proses penguasaan dunia.
- humanistik - budaya terungkap sebagai perkembangan orang itu sendiri, kemampuan spiritual dan kreatifnya.
- normatif - budaya bertindak sebagai sistem yang mengatur hubungan sosial dalam masyarakat.
- sosiologis - budaya diekspresikan sebagai aktivitas objek sosial yang spesifik secara historis.

Budaya adalah inti, fondasi, jiwa masyarakat:

Ini adalah nilai material dan spiritual seseorang,
adalah cara orang hidup
adalah hubungan mereka satu sama lain
- inilah orisinalitas kehidupan berbangsa dan bernegara,
adalah tingkat perkembangan masyarakat,
adalah informasi yang terakumulasi dalam sejarah masyarakat,
seperangkat norma sosial, hukum, kebiasaan,
adalah agama, mitologi, sains, seni, politik.

Budaya dunia adalah sintesis dari pencapaian terbaik dari semua budaya nasional dari berbagai bangsa yang mendiami planet kita.

Budaya dibagi menjadi jenis dan genera tertentu. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara budaya material dan spiritual. Budaya material meliputi budaya kerja dan produksi material, budaya kehidupan sehari-hari, budaya tempat tinggal, budaya sikap terhadap tubuh sendiri, budaya fisik. Budaya material merupakan indikator tingkat penguasaan praktis alam oleh manusia.

Budaya spiritual meliputi kognitif, moral, seni, hukum, pedagogis, agama.

Kemajemukan struktur budaya menentukan keragaman fungsinya. Yang utama adalah humanistik. Semua yang lain entah bagaimana terhubung dengannya atau mengikutinya. Fungsi penerjemahan adalah transfer pengalaman sosial. Fungsi kognitif - mengumpulkan pengetahuan tentang dunia, menciptakan peluang untuk perkembangannya. Fungsi pengaturan - mengatur berbagai aspek, jenis kegiatan sosial.

Fungsi semiotik - tanpa mempelajari sistem tanda yang sesuai, tidak mungkin menguasai pencapaian budaya. Fungsi nilai - budaya didefinisikan sebagai sistem nilai.

Budaya material pengembara

Jika melihat benda-benda budaya material masyarakat yang hidup antara abad ke-7. SM e. dan IV c. N. e., dapat dilihat bahwa dalam kualitasnya, mereka menjadi jauh lebih nyaman, lebih kompleks, dan lebih sempurna daripada objek Zaman Perunggu. Jika pisau perunggu, kapak, arit, dan perkakas serta perkakas lainnya rapuh, besar, maka baja besi jauh lebih kuat dan lebih ringan darinya. Alat-alat baru berkontribusi pada peningkatan produktivitas tenaga kerja, jumlah output. Tetapi karena produk tenaga kerja terutama digunakan oleh yang kuat dan kaya, hal ini menyebabkan munculnya ketidaksetaraan sosial di masyarakat.

Budaya material suku Saks dan Sarmatians, yang tinggal di wilayah yang luas dari Siberia Selatan, Altai, hingga wilayah Laut Hitam Utara, memiliki banyak kesamaan, dan hanya dalam seni suku-suku ini terdapat beberapa perbedaan.

Kesamaan budaya material suku-suku ini membuktikan hubungan mereka. Kemiripan ini tidak banyak berubah belakangan, ketika suku Usun dan Kanly muncul. Hanya dalam kaitannya dengan perkembangan masyarakat selanjutnya, budaya material suku-suku tersebut menjadi lebih sempurna dan beragam.

Herodotus menulis bahwa Saks tinggal di rumah kayu. Di musim dingin, mereka ditutupi dengan kain flanel putih pekat. Rupanya, ini adalah yurt. Menurut Hippocrates, pengembara selama perjalanannya menempatkan tempat tinggal yurt di atas gerobak roda empat atau roda enam. Fakta bahwa yurt yang digunakan orang Kazakh saat ini tidak berbeda bentuknya dengan yurt kuno seharusnya tidak menimbulkan keraguan.

Jika kita berbicara tentang situs permanen, maka orang Usun membangun bangunan dari batu bata, sedangkan tempat tinggal Kanly dibangun dari batu bata mentah.

Dalam pakaian, Saks dan Sarmatians juga memiliki banyak kesamaan. Saks memiliki hiasan kepala runcing dan sepatu tanpa tumit. Kaftan pendek, sampai lutut, tidak ada sabuk pinggang yang digunakan. Celana dipakai panjang, sempit, di kanan - belati, di kiri - pedang atau busur. Misalnya, pakaian seorang prajurit dari penguburan di kurgan Issyk bersifat seremonial, dihiasi dengan mewah dengan plakat dan piring emas. Hiasan kepala disulam dengan lempengan emas bergambar kuda, macan tutul, argali, kambing gunung, burung, dll.

Siluet rusa yang dieksekusi dengan terampil di atas pelat sabuk memberi Manusia Emas keindahan dan daya tarik khusus. Kapal ritual juga ditemukan di sini - kendi kayu dan tanah liat, mangkuk dan sendok perak, sendok kayu, mangkuk perunggu. Semua item adalah karya seni yang unik. Dengan keahlian dan cita rasa artistik yang tinggi, tali kekang kuda dan barang-barang untuk ditunggangi, yang ditemukan di Great Berel Kurgan di Altai, dibuat oleh seorang ahli kuno. Bersama dengan pemimpin suku, 13 ekor kuda dimakamkan. Tali kekang kuda, sisa-sisa pelana dan tali kekang kulit dengan potongan besi dan plakat kayu yang dilapisi daun emas masih terjaga dengan baik.

Fitur budaya material

Secara umum, pendekatan definisi budaya dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: budaya sebagai dunia akumulasi nilai dan norma, sebagai dunia material di luar seseorang, dan budaya sebagai dunia seseorang. Yang terakhir juga dapat dibagi menjadi tiga kelompok: budaya - dunia orang yang tidak terpisahkan dalam kesatuan sifat fisik dan spiritualnya; budaya dunia kehidupan spiritual manusia; budaya adalah aktivitas manusia yang hidup, metode, teknologi dari aktivitas ini. Keduanya benar. Karena budaya itu dua dimensi: di satu sisi, budaya adalah dunia pengalaman sosial manusia, yang dikumpulkan olehnya nilai-nilai material dan spiritual yang bertahan lama. Di sisi lain, itu adalah karakteristik kualitatif dari aktivitas manusia yang hidup.

Di sini sudah sulit membedakan budaya material dari budaya spiritual. N. Berdyaev mengatakan bahwa budaya selalu bersifat spiritual, tetapi hampir tidak ada gunanya memperdebatkan keberadaan budaya material. Jika budaya membentuk seseorang, lalu bagaimana cara mengecualikan pengaruh lingkungan material, alat dan alat kerja, keragaman barang sehari-hari pada proses ini? Apakah mungkin membentuk jiwa seseorang yang terpisah dari tubuhnya? Di sisi lain, seperti yang dikatakan Hegel, roh itu sendiri dikutuk untuk diwujudkan dalam substrat material. Pikiran paling cemerlang, jika tidak diobjekkan, akan mati bersama subjeknya. Tidak meninggalkan jejak dalam budaya. Semua ini menunjukkan bahwa pertentangan apa pun antara yang material dan yang spiritual dan sebaliknya dalam bidang budaya pastilah relatif. Kompleksitas pembedaan antara budaya material dan spiritual sangat besar, Anda dapat mencoba membuatnya sesuai dengan pengaruhnya terhadap perkembangan individu.

Untuk teori budaya, memahami perbedaan antara budaya material dan spiritual merupakan poin penting. Dalam hal kelangsungan hidup fisik, kebutuhan biologis, bahkan dalam arti praktis murni, spiritualitas itu mubazir, berlebihan. Ini adalah semacam penaklukan umat manusia, kemewahan yang tersedia dan diperlukan untuk melestarikan manusia dalam diri seseorang. Kebutuhan spirituallah, kebutuhan akan yang suci dan abadi, yang menegaskan arti dan tujuan keberadaannya bagi seseorang, menghubungkan seseorang dengan keutuhan alam semesta.

Kami juga mencatat bahwa korelasi kebutuhan material dan spiritual cukup kompleks dan ambigu. Kebutuhan material tidak bisa diabaikan begitu saja. Dukungan material, ekonomi, sosial yang kuat dapat memfasilitasi jalan seseorang dan masyarakat menuju pengembangan kebutuhan spiritual. Tapi ini bukan premis utama. Jalan menuju spiritualitas adalah jalan pendidikan sadar dan pendidikan mandiri, yang membutuhkan usaha dan tenaga. E. Fromm "Memiliki atau menjadi?" percaya bahwa keberadaan spiritualitas dan budaya spiritual sangat bergantung pada penetapan nilai, pedoman hidup, motivasi aktivitas. "Memiliki" adalah orientasi terhadap barang-barang material, terhadap kepemilikan dan penggunaan. Berbeda dengan ini, "menjadi" berarti menjadi dan mencipta, berusaha mewujudkan diri sendiri dalam kreativitas dan komunikasi dengan orang lain, menemukan sumber kebaruan dan inspirasi yang konstan di dalam diri sendiri.

Tidak mungkin menetapkan garis demarkasi yang jelas yang memisahkan materi dari cita-cita dalam kehidupan dan aktivitas manusia. Manusia mengubah dunia tidak hanya secara material, tetapi juga secara spiritual. Segala sesuatu memiliki fungsi utilitarian dan budaya. Masalahnya berbicara tentang seseorang, tentang tingkat pengetahuan dunia, tentang tingkat perkembangan produksi, tentang estetikanya, dan terkadang tentang perkembangan moral. Menciptakan sesuatu, seseorang mau tidak mau "menginvestasikan" kualitas manusianya ke dalamnya, tanpa sadar, paling sering secara tidak sadar, menanamkan di dalamnya citra jamannya. Masalahnya adalah semacam teks. Segala sesuatu yang diciptakan oleh tangan dan otak seseorang memiliki jejak (informasi) tentang seseorang, masyarakat dan budayanya. Tentu saja perpaduan fungsi utilitarian dan budaya dalam berbagai hal tidaklah sama. Apalagi perbedaan ini tidak hanya kuantitatif, tetapi juga kualitatif.

Karya-karya budaya material, selain mempengaruhi dunia spiritual manusia, dimaksudkan terutama untuk memenuhi beberapa fungsi lainnya. Budaya material mencakup objek dan proses aktivitas, yang tujuan fungsional utamanya bukanlah pengembangan dunia spiritual manusia, di mana tugas ini bertindak sebagai tugas sekunder.

Dalam banyak hal, kedua fungsi ini dipadukan, misalnya dalam arsitektur. Dan di sini banyak tergantung pada orang itu sendiri, karena untuk mengekstraksi makna non-utilitarian dari suatu hal, diperlukan tingkat tertentu, misalnya, pengembangan estetika. “Spiritualitas” suatu benda pada awalnya tidak diciptakan, melainkan tertanam di dalamnya oleh seseorang dan menjadikan benda tersebut sebagai sarana dialog antar manusia. Budaya spiritual secara khusus diciptakan demi dialog semacam itu dengan orang-orang sezaman dan keturunan. Ini adalah satu-satunya tujuan fungsionalnya. Budaya material, pada umumnya, bersifat multifungsi.

Perlu dicatat bahwa yang universal paling jelas dan jelas dimanifestasikan dalam budaya material. Nilai, prinsip, dan normanya ternyata lebih tahan lama daripada nilai, prinsip, dan norma budaya spiritual.

Budaya material melayani tujuan manusia menggandakan dirinya di dunia objektif (K. Marx). Seseorang bekerja dengan menerapkan ukuran manusianya pada produk kerja, berangkat dari kesatuan "ukuran benda" dan "ukuran seseorang". Budaya spiritual hanya memiliki satu ukuran - manusia. Budaya material tersembunyi secara internal, secara laten mengandung spiritual. Dalam budaya spiritual, spiritual diobjekkan ke dalam sistem tanda material. Teks spiritual dari budaya material tersembunyi, tersembunyi di dalamnya; budaya spiritual memberikan konten humanistiknya secara terbuka.

Paragraf solusi terperinci §17 tentang ilmu sosial untuk siswa kelas 9, penulis A.I. Kravchenko, E.A. Pevtsova 2015

Pertanyaan dan tugas

1. Apa arti kata "budaya"? Bagaimana menurut Anda, apa fenomena seperti budaya kehidupan sehari-hari dan budaya individu?

Kata "budaya" digunakan dalam arti berikut:

1. diterjemahkan dari bahasa Latin "budaya" (cultura) berarti "budidaya", "pembangunan", "pendidikan", "pendidikan", "penghormatan". Di Roma kuno, budaya dipahami sebagai penanaman tanah.

2. budaya sebagai peningkatan kualitas manusia (pada abad ke-18 di Eropa), orang yang berbudaya adalah orang yang banyak membaca dan sopan santun. Pemahaman tentang "budaya" ini bertahan sampai Hari ini dan kita terhubung dengan belles-lettres, galeri seni, konservatori, gedung opera dan pendidikan yang baik.

3. sebagai sinonim untuk "budaya" - "orang yang berbudaya", "berperilaku berbudaya".

4. sebagai sistem norma dan nilai yang diekspresikan melalui bahasa, nyanyian, tarian, adat istiadat, tradisi dan perilaku yang sesuai, yang melaluinya pengalaman hidup diatur, interaksi manusia diatur.

Budaya pribadi - dalam hal ini konsep budaya menangkap kualitas seseorang, cara perilakunya, sikapnya terhadap orang lain, hingga aktivitasnya.

Budaya kehidupan sehari-hari merepresentasikan ciri-ciri cara hidup, perilaku aktivitas dalam periode sejarah yang berbeda.

2. Apa saja unsur-unsur kebudayaan? Apakah itu termasuk membuat api, kebiasaan memberi hadiah, bahasa, seni menata rambut, berkabung? Atau apakah itu kompleks budaya?

Elemen, atau ciri-ciri, budaya adalah titik awal budaya, dari mana budaya telah diciptakan selama ribuan tahun. Mereka dibagi menjadi budaya material dan non-material.

Produksi api, kebiasaan memberi hadiah, bahasa, seni menata rambut, berkabung adalah semua unsur budaya. Namun, duka dan seni gaya rambut dapat dikaitkan dengan kompleks budaya, karena mencakup beberapa elemen budaya. Jika kita mempertimbangkan kebiasaan memberi hadiah dalam masyarakat modern, maka itu juga dapat dikaitkan dengan kompleks budaya, karena kita menggunakan beberapa elemen (pembungkus kado, kartu pos dan kado itu sendiri, yaitu ada syarat minimum untuk kebiasaan ini). Jika produksi api dikaitkan dengan zaman orang primitif, maka ini adalah unsur budaya, karena seseorang menggunakan apa yang diberikan alam kepadanya (kayu, batu). Bahasa juga dapat dilihat sebagai kompleks budaya. Itu berfungsi untuk mengumpulkan, menyimpan, dan mentransfer pengetahuan. Seiring waktu, bunyi dalam bahasa tersebut muncul dengan tanda grafis. Dalam hal ini, beberapa elemen budaya yang terpisah digunakan untuk merekam bahasa (apa yang mereka tulis dan apa yang mereka tulis).

3. Beritahu kami tentang budaya universal dan tujuannya.

Universal budaya adalah norma, nilai, aturan, tradisi, dan properti yang melekat pada semua budaya, terlepas dari lokasi geografis, waktu sejarah, dan struktur sosial.

Universal budaya termasuk olahraga, perhiasan tubuh, kalender, memasak, pacaran, menari, seni dekoratif, ramalan, interpretasi mimpi, pendidikan, etika, etiket, kepercayaan pada penyembuhan ajaib, festival, cerita rakyat, ritual pemakaman, permainan, gerak tubuh, salam. , keramahan. , rumah tangga, kebersihan, lelucon, takhayul, sihir, pernikahan, waktu makan (sarapan, makan siang, makan malam), obat-obatan, kesopanan dalam mengatur kebutuhan alam, musik, mitologi, nama pribadi, perawatan setelah melahirkan, perawatan ibu hamil, ritual keagamaan , doktrin jiwa, pembuatan alat, perdagangan, mengunjungi, mengamati cuaca, dll.

Keluarga ada di antara semua orang, tetapi dalam bentuk yang berbeda. Keluarga tradisional dalam pengertian kita adalah suami, istri dan anak-anak. Dalam beberapa budaya, seorang pria mungkin memiliki beberapa istri, sementara di budaya lain seorang wanita dapat menikah dengan beberapa pria.

Universal budaya muncul karena semua orang, di mana pun mereka tinggal, secara fisik sama, memiliki kebutuhan biologis yang sama, dan menghadapi masalah umum yang ditimbulkan oleh lingkungan terhadap umat manusia. Orang lahir dan mati, jadi semua bangsa memiliki kebiasaan yang terkait dengan kelahiran dan kematian. Karena mereka hidup bersama, mereka memiliki pembagian kerja, tarian, permainan, salam, dll.

4. * Apakah sifat universal orang Rusia seperti gerak tubuh, perhiasan tubuh, mitologi, memasak? Dalam apa mereka diekspresikan?

Ya, orang Rusia dicirikan oleh hal-hal universal seperti gerak tubuh, perhiasan tubuh, mitologi, memasak. Mereka diungkapkan sebagai berikut:

Gestikulasi - misalnya, untuk menjawab pelajaran, kita mengangkat tangan, sehingga menarik perhatian pada diri kita sendiri.

Perhiasan tubuh - misalnya cincin kawin yang dikenakan pengantin baru sebagai tanda bahwa mereka sudah menikah; salib sebagai tanda milik iman Ortodoks.

Mitologi - di zaman modern, mitologi mencakup ramalan astrologi, kepercayaan pada kemampuan supernatural seseorang (clairvoyance, telekinesis), penggunaan metode pengobatan non-tradisional, penggunaan berbagai jimat, dll.

Memasak - misalnya, penggunaan fermentasi dan penggaraman masih digunakan sebagai cara menyiapkan makanan untuk musim dingin.

5. Apa itu kompleks budaya? Berikan contoh dari kehidupan sehari-hari. Bisakah pembajakan komputer, sains, sekolah dikaitkan dengan kompleks budaya?

Kompleks budaya - sekumpulan fitur atau elemen budaya yang muncul berdasarkan elemen asli dan secara fungsional terkait dengannya.

1. Pendidikan, yang meliputi taman kanak-kanak, sekolah, universitas, meja, kursi, papan tulis, kapur tulis, buku, pendidik, guru, siswa, dll.

2. Olahraga: stadion, kipas angin, wasit, pakaian olah raga, bola, tendangan penalti, maju, dll.

3. Memasak: memasak, dapur, piring, kompor, makanan, rempah-rempah, buku masak, dll.

Ya, pembajakan perangkat lunak, sains, dan sekolah dapat dikaitkan dengan kompleks budaya, karena konsep tersebut mencakup beberapa elemen budaya yang saling berhubungan.

6. * Apa itu warisan budaya? Bagaimana negara dan warga negara biasa melindunginya? Berikan contoh spesifik.

Warisan budaya adalah bagian dari budaya material dan spiritual, yang diciptakan oleh generasi lampau, bertahan dalam ujian waktu dan diwariskan kepada generasi berikutnya sebagai sesuatu yang berharga dan dihormati.

Perlindungan warisan budaya diabadikan dalam perbuatan hukum negara bagian yang berbeda. Di Federasi Rusia, ini adalah Konstitusi Federasi Rusia, pasal. 44, yang menyatakan bahwa “setiap orang berhak untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya dan menggunakan institusi budaya, untuk memiliki akses ke kekayaan budaya; setiap orang wajib menjaga kelestarian peninggalan sejarah dan budaya, melindungi monumen sejarah dan budaya. Ada juga berbagai undang-undang dan tindakan federal yang membantu melindungi warisan budaya Federasi Rusia. Misalnya, "Dasar-dasar Legislasi tentang Budaya Federasi Rusia" (1992), "Hukum Federal" Tentang Objek Warisan Budaya (Monumen Sejarah dan Budaya) Rakyat Federasi Rusia" (2002), "Peraturan dan Negara Keahlian Sejarah dan Budaya” (2009), “Peraturan tentang zona perlindungan benda cagar budaya (monumen sejarah dan budaya) rakyat Federasi Rusia” (2008), dll.

Warga negara biasa dapat berpartisipasi dalam perlindungan warisan budaya dengan cara berikut:

1. Memperkenalkan masyarakat pada kreativitas dan pengembangan budaya, seni amatir (tarian rakyat, lagu daerah), kerajinan tangan (tembikar, pandai besi).

2. Amal, patronase dan sponsorship di bidang kebudayaan, yaitu pembelian lukisan untuk museum, dukungan seniman, penyelenggaraan tur teater.

Serta monumen adat dan budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Sebagai contoh partisipasi warga negara dalam perlindungan penyebaran warisan budaya negara, dapat dikutip paduan suara rakyat yang ada di wilayah Federasi Rusia - Paduan Suara Kuban Cossack, Siberian paduan suara rakyat, paduan suara rakyat Rusia, dll. Serta berbagai ansambel Rusia tarian rakyat yang bergerak dalam penyebaran dan propaganda cerita rakyat.

7. Apa perbedaan budaya material dan non material? Jenis yang mana: teater, pena, buku, salam, senyum, pertukaran hadiah?

Budaya material adalah apa yang diciptakan oleh tangan manusia (buku, rumah, pakaian, perhiasan, mobil, dll.).

Budaya non-material, atau budaya spiritual adalah hasil dari aktivitas pikiran manusia. Objek non-materi ada dalam kesadaran kita dan didukung oleh komunikasi manusia (norma, aturan, sampel, standar, model dan norma perilaku, hukum, nilai, upacara, ritual, simbol, mitos, pengetahuan, gagasan, adat istiadat, tradisi, bahasa ).

Teater sebagai bangunan milik budaya material, dan teater sebagai bentuk seni budaya non-materi.

Sapaan, senyuman, pertukaran hadiah adalah elemen budaya yang tidak berwujud.

8. Beri tahu kami tentang aturan etiket yang harus Anda ikuti dalam kehidupan sehari-hari.

Di pagi hari kita mengucapkan “selamat pagi” kepada kerabat kita, menyapa tetangga, guru, teman. Saat makan, kita menggunakan piring, garpu, sendok, pisau, dan tidak makan dengan tangan. Kita semua ingat bagaimana orang tua kita menyuruh kita untuk tidak juara, tidak meletakkan siku di atas meja. Kami menjaga ketertiban di kamar kami dan di apartemen secara keseluruhan. Di sekolah, di dalam kelas, kita tidak boleh membuat keributan dan tidak berteriak dari suatu tempat, tetapi mengangkat tangan untuk menjawab, tidak berbicara, memperlakukan teman sekelas dan guru dengan hormat dan tidak merusak properti sekolah. Dan kita harus datang ke sekolah dengan persiapan untuk pelajaran dan berseragam sekolah.

Ketika kami membuat permintaan kepada seseorang, kami mengatakan "tolong", dan setelah memenuhi permintaan kami, kami mengucapkan "terima kasih".

9. * Apakah Anda menganggap penting etiket dalam hidup? Perdebatkan sudut pandang Anda.

Ya, saya menganggap etiket penting dalam hidup. Aturan perilaku yang baik membantu orang merasa lebih percaya diri dalam situasi apa pun. Perilaku yang baik memenangkan hati orang. Orang yang sopan dan ramah adalah yang paling populer. Sopan santun membantu menikmati komunikasi dengan kerabat, teman, dan hanya orang asing.

Masalah. Kontribusi warisan budaya pengembangan lebih lanjut masyarakat atau, sebaliknya, memperlambatnya?

Warisan budaya berkontribusi pada pengembangan masyarakat. Umat \u200b\u200bmanusia memiliki pengalaman luas di berbagai bidang, seperti konstruksi, memasak, seni, mengasuh anak, dll. Orang modern membawa sesuatu yang baru pada pengetahuan yang ada, sehingga meningkat dan berkembang. Misalnya membangun rumah. Akumulasi pengetahuan sudah digunakan, tetapi sesuatu yang baru juga diperkenalkan, yang berkontribusi pada peningkatan kualitas rumah modern dibandingkan dengan rumah-rumah di era sebelumnya. Sama halnya dengan mengasuh anak. Orang menggunakan apa yang mereka warisi dari generasi sebelumnya, menyesuaikan metode pendidikan berdasarkan realitas modern.

Bengkel

1. Ilmuwan sering mendefinisikan kebudayaan sebagai bentuk dan hasil adaptasi terhadap lingkungan. Tidakkah kemudahan dalam menangani konsep ini membingungkan Anda? Apa kesamaan, kami bertanya kepada para ilmuwan, antara epik rakyat, sonata Prokofiev dan Sistine Madonna dari Raphael, di satu sisi, dan kebutuhan yang keras, tetapi sangat biasa untuk mendapatkan makanan, tetap hangat, membangun perumahan, menggali tanah? Berikan jawaban yang beralasan.

DI DALAM pemahaman modern lingkungan tidak hanya kondisi alam di mana seseorang hidup, tetapi juga lingkungan aktivitas manusia, yang meliputi interaksi dengan orang lain atau kelompok orang. Dan jika pada awalnya kata "budaya" hanya dikaitkan dengan penggarapan tanah, lama kelamaan kata tersebut memiliki arti lain. Awalnya, orang memiliki tujuan untuk bertahan hidup. Namun seiring berjalannya waktu, masyarakat berkembang, dan selain membangun perumahan, orang mulai mendekorasinya; pakaian mulai menjalankan fungsi yang berbeda - tidak hanya menghangatkan seseorang, tetapi juga menghiasinya, masing-masing, mode muncul. Dan ini juga merupakan cara yang aneh untuk beradaptasi dengan lingkungan, cara untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat, untuk beradaptasi dengan kondisi baru. Sama halnya dengan melukis. Lukisan batu bersifat ritual dan seharusnya berkontribusi pada perburuan yang sukses. Seiring waktu, orang menjinakkan hewan, belajar membiakkannya, menguasai budidaya tanaman. Dan seiring berjalannya waktu, lukisan memperoleh karakter estetika, tetapi pada saat yang sama tidak meninggalkan fondasinya (melukis candi dengan pemandangan alkitabiah). Hal yang sama berlaku untuk musik. Awalnya digunakan dalam ritual (religius, saat pernikahan, pemakaman, lagu pengantar tidur untuk anak-anak) dan lama kelamaan juga memperoleh karakter estetika.

Jadi, kesamaan dari contoh-contoh ini adalah bahwa mereka semua adalah fenomena budaya, tetapi fenomena dari periode sejarah yang berbeda yang telah berkembang sepanjang sejarah umat manusia.

2. Tentukan apakah budaya material atau spiritual meliputi: duel, medali, kereta, teori, kaca, sihir, jimat, perselisihan, revolver, keramahtamahan, baptisan, bola dunia, pernikahan, hukum, jeans, telegraf, waktu Natal, karnaval, sekolah, tas , boneka, roda, api.

Budaya material meliputi: medali, gerbong, gelas, jimat, revolver, bola dunia, jeans, telegraf, sekolah, tas, boneka, roda, api.

Budaya non-materi meliputi: duel, teori, sihir, debat, keramahtamahan, pembaptisan, pernikahan, hukum, waktu Natal, karnaval.

Populer dalam kategori: