Sant'Andrea Apostolo. Andrea il Primo Chiamato - Intercessore e patrono dei cristiani ortodossi

Il Santo Apostolo Andrea è chiamato il Primo Chiamato perché fu chiamato il primo degli apostoli e discepoli di Gesù Cristo. Prima ultimo giorno il cammino terreno del Salvatore, il Santo Apostolo Andrea lo seguì. Dopo la morte di Gesù Cristo sulla croce, sant'Andrea divenne testimone della risurrezione e dell'ascensione del Salvatore. Nel , cinquanta giorni dopo la Risurrezione di Gesù, a Gerusalemme avvenne il miracolo della discesa dello Spirito Santo nella forma lingue di fuoco sugli apostoli. Così, ispirati dallo Spirito di Dio, gli apostoli ricevettero il dono della guarigione, della profezia e della capacità di parlare in lingue diverse delle grandi opere del Signore.

Vangelo di Andrea il Primo Chiamato prima della risurrezione e dell'ascensione di Cristo.

Sant'Andrea è menzionato negli elenchi degli apostoli nel Vangelo di Matteo (Mt 10:2), Marco (Mc 3:18), Luca (Lc 6:14), così come negli Atti degli Apostoli (Atti 1:13).
Il Santo Apostolo Andrea e suo fratello Simone (il futuro San Pietro) nacquero nella città di Betsaida in Galilea. Il nome del loro padre era Giona. Galilea: la parte settentrionale della Terra Santa si distingueva per la fertilità e il pittoresco. I galilei andavano d'accordo facilmente con i greci, che abitavano in gran numero nel loro paese, molti parlavano greco e portavano persino nomi greci. Il nome Andrew è greco e significa "coraggioso" nella traduzione. Successivamente i fratelli si trasferirono a Cafarnao (una città sulle rive del lago Genisaret), dove acquisirono propria casa e impegnato pesca.
Già con giovani anni L'apostolo Andrea si distinse per la sua devota aspirazione a Dio. Non si sposò, ma divenne discepolo di S. il profeta Giovanni Battista, che annunciò l'Incarnazione. Quando S. Giovanni Battista indicò il Giordano dei SS. Gli apostoli Andrea e Giovanni il Teologo a Gesù Cristo, chiamandolo l'Agnello di Dio, seguirono immediatamente il Signore.
Come dice il Vangelo, S. L'apostolo Andrea non solo fu il primo a seguire la chiamata del Signore, motivo per cui ricevette il nome di Primo Chiamato, ma fu anche il primo degli apostoli che confessò il suo Salvatore, portando a Cristo suo fratello Simone, il futuro apostolo Pietro.
I Vangeli di Matteo, Marco e Giovanni descrivono in modi diversi l'incontro di Andrea con Gesù. IN Vangelo di Giovanni(Giovanni 1:35-40) si dice che Andrea vide per la prima volta il Salvatore quando il santo Precursore indicò Gesù Cristo che camminava e disse: "Ecco l'Agnello di Dio". Sentendo ciò, Andrea, insieme ad un altro discepolo del Precursore, di cui l'evangelista non dà il nome, lasciò il Battista e seguì Cristo. Più tardi S. Andrea portò suo fratello Simone (San Pietro) da Gesù.
Nei Vangeli da Matteo (Mt 4,18-19) e da Marco (Mc 1,16-18) si dice che il Salvatore incontrò Andrea e suo fratello Simon Pietro sulla riva del lago Genisaret, dove i fratelli stavano pescando con una rete. Gesù si rivolse loro con le parole: "Seguitemi e vi farò pescatori di uomini". Andrea e Simone (Pietro) seguirono Gesù, lasciando le reti.
Le Sacre Scritture forniscono informazioni sull'apostolo Andrea. Sì, dentro Vangelo di Giovanni si narra che durante il miracolo della moltiplicazione dei pani, Andrea indicò un ragazzo che aveva "cinque pani d'orzo e due pesci" (Gv 6,8-9). Andrea mostrò il Salvatore ai pagani che venivano a Gerusalemme per adorare vero Dio(Giovanni 12:20-22). Secondo l'evangelista Marco, sant'Andrea era uno dei quattro discepoli di Gesù (Pietro, Giacomo, Giovanni), che sul Monte degli Ulivi gli chiesero della futura distruzione di Gerusalemme e dei segni della seconda venuta del Salvatore, e al quale il Salvatore ha rivelato il destino del mondo ( Marco. 13:3-4; Opaco. 24:1-14; OK. 21.5-19).

Il terzo viaggio di S. Apostolo Andrea il Primo Chiamato. Servizio in Scizia.

Il suo terzo viaggio, St. L'apostolo Andrea il Primo Chiamato si impegnò nel Chersoneso, dove predicò a lungo. La cronaca conservava una descrizione del percorso dell'apostolo Andrea. Da queste parti predicò molte volte, la tradizione indica un incavo sulla pietra formata dal piede dell'apostolo, l'acqua che vi si raccoglieva guariva i malati. Sono sopravvissute fino ai nostri giorni le rovine di antichi templi, le cui fondamenta risalgono al I secolo, e tra queste vi sono tracce dell'antico tempio di Sant'Andrea con trono scolpito su una roccia a lui intitolata.
Da qui l'apostolo Andrea fece il suo viaggio lungo il Dnepr, che allora si chiamava Borisfen. Secondo la rivelazione di Dio, il santo si fermò in quei luoghi dove ora si trova la città di Kiev. Dopo una notte trascorsa in preghiera, S. l'apostolo eresse la Croce e, pieno di spirito profetico, disse ai suoi discepoli: "Vedete questi monti? Su questi monti risplenderà la grazia di Dio: vi sarà qui una grande città, e il Signore edificherà molte chiese dentro."
Secondo la leggenda, spostandosi più a nord, l'apostolo Andrea raggiunse gli insediamenti degli slavi al posto della futura Novgorod. Da qui l'apostolo Andrea passò attraverso le terre dei Varanghi fino a Roma, quindi visitò la Tracia. Qui in un piccolo villaggio di Bisanzio, nella futura Costantinopoli, fondò la Chiesa cristiana, consacrando vescovo uno dei 70 apostoli di Cristo, Stachy. Quindi il nome dell'apostolo Andrea collega Costantinopoli e le Chiese ortodosse russe

L'apostolo Andrea resuscita i morti.

La vita dell'apostolo racconta di diversi casi di risurrezione dei morti da parte sua: - Nella città di Amaseev, l'apostolo Andrea resuscitò un ragazzo di nome Egitto, che morì di febbre, su richiesta del padre del ragazzo Demetrio.
- A Nicomedia, durante il corteo funebre, l'apostolo resuscitò un ragazzo morto per il fatto che il suo corpo era stato dilaniato dai cani.
- A Tessalonica, su richiesta di uno degli abitanti della città, l'apostolo risuscitò pubblicamente un ragazzo morto per strangolamento.
- A Tessalonica, l'apostolo è risorto ragazzino che è morto per un morso di serpente.
- Infuriato per i sermoni dell'apostolo Andrea, il proconsole Virin inviò dei soldati per portargli con la forza l'apostolo. Uno dei soldati cadde morto non appena estrasse la spada, dopodiché l'apostolo lo resuscitò con una preghiera.
- Il proconsole Virin ordinò che l'apostolo fosse torturato nello stadio, liberando a turno nell'arena un cinghiale, un toro e un leopardo. Ma gli animali non toccarono l'apostolo, mentre il leopardo aggredì il figlio del proconsole e lo strangolò. Dopo una lunga preghiera, l'apostolo resuscitò suo figlio Virin.
Nella città di Patrasso, l'apostolo Andrea predicò nella casa del proconsole Lisbio. L'ex concubina del proconsole Trofim seguì gli insegnamenti dell'apostolo e lasciò il marito. Il marito di Trophima andò dalla moglie del proconsole Calista e calunniò la moglie, accusandola di riprendere i contatti con il proconsole. Per ordine di Calista, Trofima è stata forzatamente rinchiusa in un bordello per abusi, ma Trofima ha pregato così tanto che tutti gli uomini che hanno cercato di toccarla sono morti, dopodiché ne ha resuscitato uno.
- La moglie del proconsole è andata allo stabilimento balneare con il suo amante, dove sono morti entrambi. Su richiesta dell'infermiera Calista, l'apostolo Andrea resuscitò il defunto, dopodiché Lisbio e sua moglie credettero in Cristo.
- Nella città di Patrasso, durante la predica dell'apostolo Andrea, un uomo annegato fu gettato a terra da un'onda, che l'apostolo resuscitò con la sua preghiera. Fu Filopatra, figlio di Sostrato, un macedone, che salpò su una nave per Patrasso per conoscere il nuovo insegnamento, ma fu portato via da un'onda della nave durante una tempesta.
- Filopatre chiese all'apostolo di resuscitare i suoi amici e servi, anch'essi portati via dalla nave in mare. Quando l'apostolo Andrea pregò, altre 39 persone furono portate a riva da un'onda e la folla che circondava l'apostolo si rivolse a lui chiedendo la loro risurrezione. L'apostolo chiese di mettere i corpi in un posto e con la sua preghiera risuscitò tutti i morti.
- Nella città di Sinop, l'apostolo Andrea, su richiesta di una donna, resuscitò il marito, trovato morto in una fossa.
- Nella città di Atskuri (l'odierna Georgia), attraverso la preghiera dell'apostolo, il defunto è risorto e questo miracolo ha spinto gli abitanti della città ad accettare il Santo Battesimo.

Martirio di S. Apostolo Andrea il Primo Chiamato.

L'ultima città dove giunse Andrea il Primo Chiamato e dove era destinato ad accettare la morte da martire fu la città di Patrasso, la città achea all'ingresso del golfo di Corinto. Il sovrano della città, il proconsole Egeat, rimase un pagano inveterato. L'apostolo Andrea si rivolse ripetutamente a lui con le parole del Vangelo. Il santo apostolo fece appello alla sua anima, cercando di rivelargli il mistero cristiano vita eterna, il potere miracoloso della Santa Croce del Signore. Il sovrano Egeat non credeva alla predicazione dell'apostolo e ordinò che l'apostolo fosse crocifisso in modo che soffrisse più a lungo. Legarono Sant'Andrea alla croce, senza piantargli chiodi nelle mani e nei piedi, per non provocare una morte imminente. Secondo la leggenda, la croce su cui S. l'apostolo Andrea sembrava un numero romano X. Una tale croce è ora chiamata Andreevsky. Per due giorni il santo Apostolo ammaestrò dalla croce i cittadini riuniti. Le persone che lo ascoltavano simpatizzavano con il martire e chiedevano che fosse deposto dalla croce. Temendo una rivolta, il sovrano ordinò la fine dell'esecuzione. Ma Andrea il Primo Chiamato desiderava la morte sulla croce per il Signore. I soldati non potevano sciogliere le mani del martire. All'improvviso, un bagliore luminoso illuminò la croce e, quando si fermò, la gente vide che il santo apostolo aveva già affidato la sua anima al Signore. Maximilla, la moglie del sovrano, tolse il corpo dell'Apostolo dalla croce e lo seppellì con onore. Ciò accadde quando il santo apostolo Andrea aveva 62 anni. Data di morte: 13 dicembre, circa 70 anni.

Reliquie del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Le reliquie di Sant'Andrea il Primo Chiamato si trovavano nel luogo del suo martirio - a Patrasso (Grecia) dal momento della morte di Sant'Antonio. Apostolo Andrea fino alla metà del IV secolo.
Nell'anno 357, sotto l'imperatore Costantino il Grande, le reliquie (ad eccezione dell'onorevole capo) furono trasferite dal capo militare il Grande Martire Artemy a Costantinopoli e poste nel fondamento della Chiesa dei Santi Apostoli accanto alle reliquie di S. . l'evangelista Luca e il discepolo dell'apostolo Paolo - l'apostolo Timoteo. Nel VI secolo, sotto l'imperatore Giustiniano I, le reliquie degli apostoli Andrea il Primo Chiamato, Luca e Timoteo, rinvenute durante lo smantellamento del tempio fatiscente, furono solennemente trasferite nella nuova chiesa dei Santi Apostoli e sepolte sotto il trono . Nel 1208 Costantinopoli fu presa dai crociati. Le reliquie di S. L'apostolo Andrea furono trasportati dal cardinale Pietro di Kapuan (confessore del IV crociata) verso l'Italia e collocati nel Duomo di Sant'Andrea Primo Chiamato ad Amalfi, dove si trovano attualmente. Le reliquie sono sotto il trono e una parte della testa del santo apostolo è conservata in un reliquiario separato.
I resti di S. L'apostolo Andrea è tenuto sotto sarcofago marmoreo che è usato come un trono. La messa (liturgia cattolica) viene servita settimanalmente su questo trono e un servizio ortodosso viene servito una volta alla settimana.

Testa onesta e croce di Sant'Andrea il Primo Chiamato.

La testa onesta e la croce di Andrea il Primo Chiamato rimasero a Patrasso per molti secoli. Nel 1458 (1462), sotto papa Pio II, l'onorevole testa e croce di S. L'apostolo Andrea Andrea fu trasferito a Roma e collocato nella Basilica di San Pietro. Parte del capitolo fu deposta insieme alle reliquie di Sant'Andrea il Primo Chiamato ad Amalfi.
Nel 1964, Papa Paolo VI decise di trasferire la testa di Sant'Andrea il Primo Chiamato e le particelle della Croce di Sant'Andrea alla Chiesa greco-ortodossa, e queste reliquie furono trasferite solennemente a Patrasso. Nel 1974 qui fu completata la costruzione della Cattedrale in nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato, la più grande dei Balcani, durata 66 anni. Nella navata destra del tempio, sul trono, riposa sotto un baldacchino di marmo bianco in un'arca d'argento, l'onesta testa dell'apostolo. Dietro l'altare si trova una grande croce-reliquiario di Sant'Andrea contenente frammenti della croce su cui fu crocifisso l'apostolo.

Servizio divino nel Giorno della Memoria del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato. 30 novembre s.s. (13 dicembre NS).

30 novembre s.s. (13 dicembre, NS) 13 dicembre (30 novembre, vecchio stile) La Chiesa ortodossa russa onora la memoria di Sant'Andrea il Primo Chiamato. Anche la Chiesa russa, avendo adottato la fede da Bisanzio, i cui vescovi guidano la successione dall'apostolo Andrea, si considera suo successore. Ecco perché la memoria di Sant'Andrea il Primo Chiamato era così solennemente venerata nella Russia pre-rivoluzionaria. In Rus', la crescita della venerazione di Andrea il Primo Chiamato risale all'XI secolo. Nel 1030, Vsevolod Yaroslavich, il figlio più giovane del principe Yaroslav il Saggio, ricevette il nome Andrei nel battesimo, nel 1086 fondò il monastero Andreevsky (Yanchin) a Kiev. Nel 1089 a Pereyaslavl fu consacrata una cattedrale di pietra nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato, alla fine dell'XI secolo fu costruita una chiesa a Novgorod nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato. Allo stesso tempo, il ricordo di Andrea il Primo Chiamato è stato incluso in tutti i tipi di calendari russi. L'imperatore Pietro I stabilì in onore dell'apostolo Andrea il primo e più alto ordine, che fu dato come ricompensa ai dignitari dello stato. Sin dai tempi di Pietro il Grande, la flotta russa ha adottato come vessillo la bandiera di Sant'Andrea (una croce blu a forma di X su sfondo bianco). Fino al novembre 1917 (da Pietro il Grande), la Croce di Sant'Andrea era raffigurata sulle bandiere di poppa delle navi da guerra flotta russa. In accordo con il decreto presidenziale Federazione Russa del 21 giugno 1992, la bandiera Andreevsky è stata nuovamente issata sulle navi e sui vascelli della Marina russa. Inoltre, l'inizio della predicazione cristiana in Georgia è stato a lungo associato al nome di Andrea il Primo Chiamato. L'attività di predicazione di Sant'Andrea il Primo Chiamato sul territorio della Georgia era considerata un fatto inconfutabile dalla Chiesa georgiana.

Culto. Innografia.

Tropario dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, tono 4.

Come i primi apostoli chiamati, e il fratello supremo, il Signore di tutti, Andrea, prega, dona pace all'universo e grande misericordia alle nostre anime. Due volte.

Kontakion dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, tono 2

Lodiamo il coraggio dell'omonimo dell'oratore di Dio e della Chiesa del sovrintendente, parente di Petrov, per tanto tempo fa e ora gridaci: vieni, trova il Desiderato.

Kontakion 1 Akathist al Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Il Primo Chiamato Apostolo di Cristo, il Vangelo del Santo Predicatore, il paese russo dell'Illuminatore ispirato da Dio Andrei il Più Glorioso, lodiamo con canti, in piedi sulla cima della collina, dove la Croce è eretta alla sua destra, ea lui, quale supremo investigatore della Chiesa, seguendo se stesso che le ha mostrato la via verso Cristo, invochiamo con tenerezza: Rallegrati, Andrea, primo chiamato apostolo di Cristo.

Ingrandimento del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Ti magnifichiamo, l'apostolo di Cristo Andrea, e onoriamo le tue malattie e le tue fatiche, poiché hai lavorato nel vangelo di Cristo.

Iconografia.

L'apostolo Andrea è rappresentato in molti storie evangeliche e le gesta degli apostoli.
Le prime raffigurazioni di lui sono sopravvissute:
- su un affresco della catacomba di Karmuz (Egitto), sec. IV-VI;
- nel mosaico a cupola del Battistero ortodosso (Ravenna), metà del V secolo;
- rare immagini singole - su dittico in avorio, 450-460. (Victoria and Albert Museum, Londra) e ampolle (ad esempio, su un'ampolla in ceramica di Dvin).
- nell'oratorio della Cappella Arcivescovile (Ravenna), 494-519;
- nella chiesa di San Vitale (Ravenna), 547 circa;
- nell'abside del katholikon del monastero del VMC. Caterina al Sinai, 550-565;
- sull'affresco dell'abside della Cappella VI a Bauit (Egitto), VI secolo;
- nell'abside della Chiesa di Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707, ecc.
- nella letteratura agiografica bizantina vi sono riferimenti alle immagini miracolose di Sant'Andrea il Primo Chiamato;
- secondo la testimonianza di Epifanio il Monaco, l'antica immagine dell'apostolo, dipinta su marmo, si trovava nella cappella di Sinop;
- un'altra immagine dell'apostolo era sopra i cancelli della casa di Giovanni Scolastico vicino a Perdice a Costantinopoli.
Già nei primi monumenti, l'aspetto di Sant'Andrea il Primo Chiamato ha tratti individuali pronunciati: - capelli grigi arruffati e barba corta e folta;
- come altri apostoli, è vestito con una tunica con bastoni e himation.
Secondo la descrizione di Epifanio Monk, " non era piccolo di costituzione fisica, ma alto, ficcanaso, sopracciglio, leggermente curvo".
In epoca post-iconoclasta, Andrea il Primo Chiamato, di regola, era raffigurato:
- con un rotolo in mano, ad esempio, sui mosaici del nartece di Osios Loukas a Phokis (Grecia), anni '30. XII secolo n. - - con una croce su un lungo fusto, ad esempio, sul mosaico dell'abside di c. Santa Maria Assunta a Torcello, sec. 1130; sul mosaico della Cappella del Sacramento del Duomo di Trieste, 1° piano. XII secolo; sul mosaico del Duomo di Cefalù in Sicilia, c. 1148
L'immagine di Sant'Andrea il Primo Chiamato è presente nelle composizioni "Eucaristia", " L'ultima Cena"," L'ingresso del Signore a Gerusalemme", "L'assicurazione di Tommaso", "L'ascensione del Signore" (ad esempio, nella chiesa del martire Giorgio a Kurbinovo (Macedonia), 1191, Andrea il Primo Chiamato è raffigurato con una croce), "La discesa dello Spirito Santo", "Dormizione Santa madre di Dio"e altri, nonché -" Moltiplicazione dei pani e dei pesci "(mosaico di Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), c. 520)," Battesimo del Signore "(Chiesa di Panagia Mavriotissa a Kastoria (Grecia), fine XII secolo); sulle icone "Cattedrale dei 12 Apostoli" (1° terzo del XIV secolo; Museo Pushkin; c. 1432; NGOMZ).
La speciale venerazione di Andrea il Primo Chiamato in Rus' si rifletteva nella sua immagine sulla miniatura della Cronaca di Radzivilov ( DIVIETO O. 34. 5. 30. L. 3v.; con. 15 ° secolo).
Viene presentato il martirio di Andrea il Primo Chiamato, crocifisso sulla croce (detta "di Sant'Andrea"):
- nella Minologia di Basilio II ( I.V.A. gr. 1613. R. 215, 976-1025.);
- sull'icona "Il Menaion per settembre, ottobre, novembre", XII secolo. (Monastero della Grande Martire Caterina nel Sinai) la crocifissione di Sant'Andrea il Primo Chiamato fu posta su un albero.
Nei secoli XVII-XIX. l'iconografia del martirio di Andrea il Primo Chiamato, crocifisso sulla croce, è stata sviluppata nella pittura di icone russa (ad esempio, "Atti e sofferenze apostoliche", XVII secolo. ( GMMC). Questo tema era comune nell'arte cattolica.
Ciclo completo di 80 miniature con la vita di Sant'Andrea il Primo Chiamato è contenuta in un manoscritto del XVII secolo. ( OLDP F 137. L. 1-96ob).
Insieme alle immagini degli apostoli supremi, l'immagine di Sant'Andrea il Primo Chiamato era spesso inclusa nell'alta iconostasi, dove, di regola, era posta di fronte all'apostolo Giovanni il Teologo:
- sull'icona dell'iconostasi del 1408 della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir ( GTG);
- su un'icona da una deesis del 1444-1445. Chiesa dell'Assunzione da Paromenia a Pskov ( PIAM) - in tunica rossa e himation verde scuro, con il Vangelo tra le mani;
- sull'icona del XV secolo. dalla deesis (Museo-Riserva "Dmitrovsky Kremlin");
- sull'icona Rostov dal livello Deesis, fine. 15 ° secolo ( GMZRK), - con una pergamena in mano;
- Sull'icona della metà del XVI secolo. ( CAC MDA) è presentato insieme all'Arcangelo Michele;
- sull'immagine del monastero Nikolo-Koryazhemsky ( prima del 1661; SIHM) - in crescita, in preghiera a Cristo;
- sull'icona Vologda "Ap. Andrea il Primo Chiamato nella vita" del 1717 ( VGIAHMZ).

Andrea il Primo Chiamato nacque all'inizio del I secolo, era originario della città galileiana di Betsaida. Quando Giovanni Battista iniziò a predicare sulle rive del Giordano, Andrea, insieme a Giovanni Zebedeo, seguì il profeta. Molti pensavano che Giovanni Battista fosse il Messia atteso, ma il profeta spiegò alla gente che non era il Messia, ma era stato inviato solo per preparargli la strada.

Andrea, che seguì il Signore prima degli altri apostoli, ricevette il titolo di Primo Chiamato. Più tardi nel Nuovo Testamento, Andrea il Primo Chiamato viene riportato episodicamente. È menzionato tra i dodici discepoli di Cristo. Alla miracolosa alimentazione di cinquemila persone, è lui che informa Gesù dei cinque pani e dei due pesci che sono disponibili. Andrea il Primo Chiamato, insieme ai tre discepoli scelti di Cristo, Pietro, Giacomo e Giovanni, partecipò alla conversazione del Salvatore sul Monte degli Ulivi sull'imminente fine del mondo. Tra i dodici discepoli, Andrea il Primo Chiamato fu presente all'Ultima Cena e alle apparizioni di Cristo agli apostoli dopo la Risurrezione, nonché all'Ascensione del Salvatore. L'ultima cosa nota di Andrea il Primo Chiamato dal Nuovo Testamento è la sua partecipazione, insieme a tutti gli altri, alla scelta del dodicesimo apostolo al posto di Giuda Iscariota e la presenza alla discesa dello Spirito Santo nella festa di Pentecoste.

Secondo la leggenda, quando gli apostoli tirarono a sorte chi doveva andare dove predicare, l'apostolo Andrea ottenne la Scizia. Secondo Ovidio, contemporaneo degli apostoli, questo paese occupava il territorio a nord del Ponto Eusino (Mar Nero), che si estendeva dalle montagne del Caucaso, Meotida ( Mare d'Azov) e il fiume Tanais (Don) a est fino al fiume Gipanis (Southern Bug) a ovest e comprendeva le penisole della Crimea e delimitato dalle montagne della Scizia a nord.

Nella vita di Andrea il Primo Chiamato, compilata da Epifanio il Monaco, si narra che durante il terzo viaggio l'apostolo, passando per la costa meridionale e orientale del Mar Nero, raggiunse la Crimea e trascorse molto tempo nel Chersoneso. Questa vita godeva di grande autorità in tutti Chiese ortodosse, alla fine dell'XI secolo, apparve la sua traduzione slava. Inoltre, in Rus' è stata creata una leggenda originale su Andrei il Primo Chiamato in visita ai confini russi - "La Parola sulla manifestazione del Battesimo nella terra russa del Santo Apostolo Andrea, mentre veniva in Rus'", conservata in il racconto degli anni passati. Secondo questo testo, Andrea il Primo Chiamato, arrivato da Sinop a Korsun (Chersonese), venne a conoscenza della vicinanza della foce del Dnepr e volle percorrere questo fiume fino a Roma. Salendo sul Dnepr, benedisse il sito della futura Kiev, e poi si diresse a nord verso la terra della Slovenia, dove in seguito sorse Novgorod.

Dopo essere tornato in Grecia, l'apostolo Andrea si fermò nella città di Patros, situata vicino al Golfo di Corinto. Poiché molti residenti credevano in Cristo, il sovrano locale Egeat si accese di odio contro l'apostolo Andrea e lo condannò a essere crocifisso sulla croce. Ordinò che l'apostolo fosse crocifisso in modo che soffrisse più a lungo. Legarono Sant'Andrea a una croce come la lettera X, senza piantargli chiodi nelle mani e nei piedi, per non provocare una morte prematura. L'ingiusto verdetto di Egeat suscitò indignazione tra il popolo, ma rimase in vigore. Il martirio dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato seguì circa 62 anni dopo la Natività di Cristo.

L'apostolo Andrea il Primo Chiamato è stato a lungo venerato in Rus'. Nel 1030, Vsevolod Yaroslavich, il figlio più giovane del principe Yaroslav il Saggio, ricevette il nome Andrei nel battesimo. Nel 1086 fondò il monastero di Sant'Andrea a Kiev. Nel 1089, il metropolita Ephraim di Pereyaslavl consacrò la cattedrale di pietra da lui costruita a Pereyaslavl nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato, alla fine dell'XI secolo fu costruito un tempio nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato. costruito a Novgorod. Allo stesso tempo, il ricordo di Andrea il Primo Chiamato è stato incluso in tutti i calendari russi. Dal 1097, le funzioni religiose a Sant'Andrea il Primo Chiamato sono state testimoniate nella tradizione russa.

Sotto l'imperatore Pietro I, che considerava Andrea il Primo Chiamato il suo protettore, fu dato all'ordine principale il nome di "battezzatore della terra russa" Impero russo, e la croce di Sant'Andrea cominciò a essere raffigurata sulle bandiere della flotta russa.

Sant'Andrea il Primo Chiamato può essere giustamente definito uno dei più venerati dell'intero territorio della vasta Rus'. Più di tante altre, l'icona di Sant'Andrea il Primo Chiamato è venerata, perché divenne il primo predicatore in terre lontane dal territorio in cui predicava Cristo. Pertanto, vale la pena prestare attenzione alla sua vita, alle immagini sacre a lui dedicate, all'ordine che porta orgogliosamente il suo nome e al fondo attuale.

Il significato dell'icona di Sant'Andrea il Primo Chiamato

Se guardi come viene raffigurato Sant'Andrea il Primo Chiamato, quasi sempre l'icona include una croce diagonale sfondo. Questo simbolo è usato ripetutamente in araldica e in varie altre aree. In generale, la croce diagonale si riferisce a simboli elementari, quindi è difficile dire quando l'icona di Sant'Andrea fosse la base e quando fosse solo una combinazione di strisce. In un modo o nell'altro, c'è sicuramente un'opportunità per indicare la bandiera di Sant'Andrea e la bandiera della Scozia.

Sin dai tempi antichi, l'icona di Sant'Andrea il Primo Chiamato è stata di notevole importanza per marinai e pescatori, e in effetti per tutti coloro che sono legati alla navigazione. Quest'uomo giusto è considerato il protettore di tutti coloro che comunicano con l'elemento acqua.

Va anche notato alto valore icone di Andrea il Primo Chiamato per tutti i russi Gente ortodossa. Dopotutto, infatti, è stato grazie a lui che il cristianesimo è arrivato nella Rus'. Certo, molti possono parlare del battesimo della Rus', ma inizialmente fu questo apostolo a portare la parola di Cristo nelle terre scitiche. Inoltre, la sua opera era grandissima, perché doveva predicare tra i pagani, ai quali non piaceva particolarmente una simile predica.

La storia del santo apostolo

Andrea il Primo Chiamato, divenne la prima persona a rispondere alla chiamata del maestro di Gesù Cristo a seguirlo, e quindi ricevette il nome del Primo Chiamato. Con il fratello sono cresciuti in un piccolo paese, dove hanno conosciuto i discorsi di Giovanni Battista, per errore lo consideravano l'Unto, che le nazioni stavano aspettando.

L'umile ministro respinse i loro suggerimenti, conducendo gli uomini al vero Messia. Accettarono immediatamente la verità che portava. E Andrea, pieno di verità, ne parlò a Pietro, che disinteressatamente li seguì. Ma prima di seguire il Signore, fu ordinato loro di tornare alle loro case e completare il lavoro necessario relativo al lavoro e alle pulizie. Gesù, dopo averli sorpresi a pescare, com'era consuetudine per gli uomini di quel tempo, li chiama ad andare con lui ea diventare "pescatori di uomini".

Come i credenti sanno, di conseguenza, ogni apostolo riceveva i doni dello Spirito Santo, cioè possedeva abilità miracolose. Ognuno di loro sapeva guarire e compiere altri miracoli. Continuano a farlo fino ad oggi. Pertanto, l'icona di Sant'Andrea il Primo Chiamato aiuta in molti modi coloro che pregano: guarisce dai disturbi, costruisce relazioni e rafforza la fede.

Ministero di Sant'Andrea

Quando lo Spirito Santo discese sui discepoli, i seguaci di Gesù tirarono a sorte e stabilirono dove ognuno di loro andrà a portare la buona novella. Andrea il Primo Chiamato deve recarsi sulle rive situate lungo il mare e sui territori appartenenti agli Sciti. Di legenda esistente riuscì a raggiungere il territorio dove sarebbe stata fondata Kyiv molti secoli dopo. Fu lui a predire la fondazione di uno dei maestosi insediamenti, consacrato dalla grazia di Dio.

Prima della sua morte, avvenuta dopo una crocifissione pubblica, Andrei ha pregato a lungo e intensamente, rivolgendosi incessantemente al Cristo defunto. Compì anche vari miracoli, in particolare guarì i malati in Grecia.

Fu lì che il sovrano di una delle città in cui visse l'apostolo lo condannò alla crocifissione e ordinò di non trafiggere, ma solo di legargli le membra per aumentare il tormento. L'apostolo Andrea non solo non ha resistito, ma si è recato lui stesso nel luogo in cui volevano installare un crocifisso, ha letto un sermone e poi ha pregato sulla sua croce diagonale. Di conseguenza, il sovrano ordinò che fosse rimosso, poiché comprendeva la grandezza di quest'uomo, ma Sant'Andrea chiese al Signore di concedergli l'onore del martirio, e nessuno riuscì a sciogliere le corde, e l'apostolo, avendo dato lode, scaduto.

Ora è spesso possibile vedere l'immagine di Sant'Andrea il Primo Chiamato dall'oro, trasferita sull'icona, perché è considerato miracoloso e molto venerato.

Fino ad ora, l'icona del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato porta del bene alle persone, o meglio, l'apostolo stesso, a cui pregano le persone di tutto il mondo, porta del bene.

Nelle città russe, anche piccole, è facile trovare un tempio in onore del santo.

Preghiera all'apostolo Andrea

In questo giorno, nelle chiese viene spesso svolto un servizio speciale e al santo viene offerta una preghiera corrispondente.

Primo chiamato apostolo di Dio e Salvatore Gesù Cristo, seguace della Chiesa, il lodatissimo Andrea! Glorifichiamo e magnifichiamo le tue fatiche apostoliche, ricordiamo dolcemente la tua beata venuta a noi, benediciamo la tua onesta sofferenza, anche se hai sofferto per Cristo, baciamo le tue sacre reliquie, onoriamo la tua santa memoria e crediamo che vive il Signore, tua l'anima è viva e con Lui rimani in cielo per sempre, anche se ci ami con amore, ci hai anche amati, quando per lo Spirito Santo hai visto la nostra conversione, anche a Cristo, e non solo ama, ma prega anche Dio per noi , invano alla luce dei suoi tutti i nostri bisogni. Così crediamo e così confessiamo la nostra fede nel tempio, anche nel tuo nome, Sant'Andrea, gloriosamente creato, dove riposano le tue sante reliquie: credendo, chiediamo e preghiamo il Signore e Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, ma con le tue preghiere , anche sempre ascolta e accetta, ci dà tutto ciò che è necessario per la salvezza di noi peccatori: sì, come se fossi abie secondo la voce del Signore, lascia la tua terra, lo hai seguito incrollabile, e tutti da noi cercano non il loro, ma riccio alla creazione del prossimo e riguardo all'alta vocazione, sì pensa. Avendo lo stesso intercessore e intercessore per noi, speriamo che la tua preghiera possa fare molto davanti al Signore e al nostro Salvatore Gesù Cristo, che merita ogni gloria, onore e adorazione con il Padre e lo Spirito Santo e nei secoli dei secoli. Amen.

app. del 12 (commemorato il 30 novembre; 30 giugno - nella Cattedrale dei 12 Apostoli, nella Cattedrale dei Santi della Carelia e nella Cattedrale dei Santi della Crimea). Si è verificato, così come ap. Filippo, di Betsaida (Gv 1,44), A.P. abitava a Cafarnao (Mc 1,29) nella stessa casa con suo fratello Simon Pietro (Mt 4,18; Mc 1,16). Il padre di Pietro e A.P. si chiamava Giona (Mt 16,17; Gv 1,42) (alcuni antichi manoscritti del Vangelo di Giovanni offrono una versione diversa del suo nome - Giovanni). Secondo il Vangelo di Giovanni, A.P. era uno di quei 2 discepoli di S. Giovanni Battista, che, dopo la testimonianza di quest'ultimo su Cristo a Betania, seguì il Salvatore (Giovanni 1. 35-40). Essendo diventato il primo discepolo di Cristo (da qui il suo soprannome tradizionale - il Primo Chiamato) e trascorrendo una giornata con Lui, A.P. Gli portò poi un fratello (Giovanni 1. 41-42). Secondo gli evangelisti Matteo e Marco, A.P. e Pietro erano impegnati nella pesca, durante la quale, insieme a Giacomo e Giovanni, furono chiamati dal Salvatore sulla riva del lago Gennesaret. (Mt 4,18; Mc 1,16).

Previo accordo questo messaggio con il Vangelo di Giovanni, questa vocazione è solitamente considerata la 2a, avvenuta dopo il ritorno di Gesù dal deserto (Gladkov B.I. Interpretazione del Vangelo. San Pietroburgo, 1907, p. 154-155). Successivamente nel NT, AP viene riportato sporadicamente. È menzionato tra i 12 discepoli di Cristo, dove è al 2 ° posto, dopo ap. Pietro (Mt 10,2; Lc 6,14), o il 4°, dopo Pietro, Giacomo e Giovanni (Mc 3,18), luogo. Insieme al suo connazionale ap. Filippo A.P., forse, occupava un posto speciale nella comunità degli apostoli: con una miracolosa saturazione di 5mila persone. è lui che racconta a Gesù dei 5 pani e dei 2 pesci (Giovanni 6:8-9), e nella storia degli Elleni che vennero a Gerusalemme per Pasqua, Filippo, al quale si rivolsero per primi, trasmise la loro richiesta ad A.P., e insieme andarono da Gesù (Gv 12,21-22). A.P., insieme a 3 discepoli scelti di Cristo, Pietro, Giacomo e Giovanni, ha partecipato alla conversazione del Salvatore sul Monte degli Ulivi sulla prossima fine del mondo (Mc 13,3). Tra i 12 discepoli, A.P. era presente all'Ultima Cena e alle apparizioni di Cristo agli apostoli dopo la Risurrezione, così come all'Ascensione del Salvatore (At 1,13). L'ultima cosa nota di A.P. dal NT è la sua partecipazione, insieme a tutti gli altri, alla scelta del 12° apostolo al posto di Giuda Iscariota e la presenza alla discesa dello Spirito Santo nella festa di Pentecoste (At 2,1).

Tradizione paleocristiana e bizantina

Relativamente vita successiva AP già nell'antichità c'erano 2 tradizioni. Kser. 2 ° secolo secondo R. Kh., le "gesti di Andrea" apocrife ascendono. Secondo il loro testo, ricostruito principalmente sulla base del Libro dei miracoli di Gregorio di Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592), l'apostolo iniziò a predicare il Vangelo nel sud. costa del Mar Nero, spostandosi verso ovest attraverso il Ponto e la Bitinia. Forse al centro di questa tradizione c'è il legame con il sud. Regione del Mar Nero con app. Pietro (1 Pietro 1:1): testi successivi menzionano fratelli che predicano insieme. Dopo aver visitato Amasia, Sinope, Nicea e Nicomedia, A.P. passò a Bisanzio (bud. K-pol) e finì in Tracia, e da lì in Macedonia, dove visitò le città di Filippi e Tessalonica. Quindi si recò in Acaia, dove visitò le città di Patrasso, Corinto e Megara. Durante tutto il viaggio, l'apostolo compì numerosi miracoli e guarigioni. Imprigionato a Patrasso, accettò la morte di un martire: la crocifissione sulla croce. A partire dal IX sec. la morte dell'apostolo è solitamente datata dal regno di imp. Nerone (67 d.C. circa). In una successiva leggenda apocrifa, "Andrew and Matthias deeds" (BHG, N 109-110), l'azione si svolge in una certa "città dei cannibali" Myrna (Mirmen, Myrmidon), identificata non oltre il VI secolo. con Issulimen o Sinope. Dott. i testi apocrifi associati a questa tradizione trasferiscono il sermone di A.P. nel nord-ovest. Persia (greco: "Atti di Andrea e Bartolomeo nella città dei Parti", arabo. "Martirio di Andrea tra i Curdi").

Dott. una tradizione che risale almeno alla prima metà. III secolo, riflesso in Eusebio di Cesarea (Cherk. ist. III 1), to-ry, citando letteralmente il 3 ° volume della "Spiegazione sulla Genesi" di Origene, ritiene che M. Asia, Ponto e Bitinia fossero il lotto apostolico di ap. Peter, mentre A.P. andò in Scizia. Questa tradizione è stata sviluppata nel cosiddetto. liste apostoliche risalenti al Signore perduto. testi del IV sec. (Th.Schermann). Nelle prime edizioni di questi elenchi, l'area di predicazione di A.P. era estesa a tutte le tribù nomadi di lingua iraniana imparentate con gli Sciti: Saks, Sogdians, Sarmati; successivamente, nell'elenco dello Pseudo-Epifanio (secoli VI-VII), la predicazione di A.P. in Scizia fu abbinata al martirio dell'apostolo a Patrasso descritto negli Atti di Andrea; poi, nell'elenco di Pseudo-Dorotheus (secoli VIII-IX), qui è stato aggiunto anche il materiale degli "Atti di Andrea" sulla predicazione di A.P. nel Ponto; lo stesso elenco rifletteva anche la leggenda sulla fondazione di A.P. la sede episcopale ad Argyropolis, un sobborgo di Bisanzio, che alla fine divenne un argomento importante nella controversia tra il K-field e Roma sulla questione della gerarchia dei troni patriarcali ( F.Dvornik).

A Bisanzio, a seguito dell'elaborazione di antiche leggende, furono create vite canoniche sviluppate di A.P.: Narratio (BHG, n. ”, creato tra l'815 e l'843. Epifanio Monk, che seguì il presunto percorso di A.P., raccogliendo leggende su di lui. Sulla base di alcune informazioni frammentarie di scrittori ecclesiastici (Pseudo-Clementine, Pseudo-Epifanio, ecc.), Tradizioni locali, comprese quelle scritte (ad esempio, l'alfabeto Khersak) e il finale rivisto degli Atti di Andrea, Epifanio pose l'azione delle fonti apocrife nel contesto degli Atti canonici degli Apostoli, eliminando gli elementi fantastici e tralasciando quei luoghi della predicazione dove egli stesso non si è recato. Questa vita è stata conservata in 2 edizioni, che, a quanto pare, appartengono alla penna dello stesso Epifanio: la 1a, creata come continuazione degli Atti di Andrea e Mattia (BHG, N 95b), e la 2a, integrata da informazioni su il soggiorno dell'apostolo in Palestina e M. Asia e abbreviato in alcune altre parti (BHG, N 102).

Secondo Epifanio, A.P. fece 3 viaggi da Gerusalemme lungo le rive del Mar Nero, e sempre lungo la rotta sud - est - nord. Nel 1°, insieme a Pietro, visitò Antiochia, Tiana, Ancyra, Sinope, dove liberò Mattia dalla prigione. Poi Pietro andò a predicare in Occidente. terre, A.P. si spostò a est. Ad Amis, insieme a Mattia e altri 7 discepoli, predicò nella sinagoga, che trasformò in tempio della Vergine; da Trebisonda A.P. arrivò in Iberia e tornò a Gerusalemme attraverso la Partia. Nel viaggio successivo, l'apostolo di Antiochia si recò ad Efeso insieme a S. Giovanni (il legame tra A.P. e Giovanni è testimoniato da monumenti antichi, ad esempio il canonico Muratori del II secolo). Da lì, dopo l'apparizione di Cristo, che comandò di andare in Scizia, A.P. andò in Frigia e Nicea, dove scacciò demoni, uccise un drago, ladroni pacificati e idoli schiacciati (alcuni di questi miracoli risalgono attraverso tradizione locale agli Atti di Andrea). Dopo 2 anni visitò Nicomedia, Eraclio del Ponto, Amastris e Sinope, dove gli abitanti lo picchiarono per la precedente liberazione di Mattia e dove convertì molti a Cristo, resuscitando il cittadino assassinato. Da lì andò ad Amis, Trebisonda e Samosata, dove discusse con i greci. filosofi. Nell'ultimo, terzo, viaggio, A.P. con i suoi compagni passò per Edessa, dove lasciò ap. Taddeo, a Iveria e Susania (Svaneti?). Lasciando lì l'app. Matthias, si trasferì ad Alania e Abazgia, dove si separò dall'altro suo compagno, ap. Simone il Cananeo. Attraverso Zikhia, dove A.P. scampò a malapena alla morte, arrivò nel Bosforo, i cui abitanti ascoltarono volentieri i suoi sermoni, e poi a Feodosia e Chersonesus, "ostinati nel paganesimo". Da lì tornò a Sinope, dove installò Filologo come vescovo, e da lì attraverso Calcedonia (dove fu installato il vescovo Tychik) arrivò a Bisanzio. Dopo aver nominato Stakhias vescovo di Argyropol e posto il tempio della Madre di Dio sull'acropoli, A.P. attraversò Eraclio la Tracia e la Macedonia fino a Patrasso. Epifanio inizia il greco parte della vita dalla conversione dell'apostolo Massimilia, moglie del proconsole acheo Egea, e di suo fratello Stratocle, per la quale A.P. fu imprigionato e poi crocifisso sulla croce (qui l'agiografo segue la parte finale degli "Atti di Andrea ", pur citando gli episodi, non conservati in nessuno degli altri testi).

Tutti gli autori successivi che hanno scritto su AP Nikita si sono basati sulla "Vita" di Epifanio David Paflagon ha compilato, sulla base della sua 2a edizione, l'Elogio (encomio) di AP (BHG, N 106) e la vita del tipo encomiast - "Laudatio" (BHG, N 100), in cui ha aggiunto al racconto di Epifanio una menzione del sermone di A.P. nel villaggio. Charax in Paflagonia, circa la nomina del Vescovo. Palma ad Amastris e storia con Lesbia a Patrasso. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), che ha utilizzato la 1a edizione della "Vita" di Epifanio, ha esteso l'area del sermone di A.P. al Danubio e, come Nikita David, ha aggiunto la storia del trasferimento di le reliquie dell'apostolo a K-pol. Sono noti anche diversi Bisanzio Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Ulteriori sviluppi Bisanzio tradizione ricevuta in Georgia e in Rus'.

In Georgia

l'inizio di Cristo. I sermoni sono stati a lungo associati al nome di A.P.: i georgiani (greci Gorsins) sono menzionati in alcuni manoscritti dell'elenco apostolico di Pseudo-Epifanio, Epifanio il monaco ha informazioni sugli iberici. Elenco di Pseudo-Dorotheus non oltre l'VIII secolo. è stato trasferito al carico. lingua ed è incluso nella spedizione. omiletico-liturgico coll. Klardzhetsky a molte cupole (IX secolo), che riflette l'antica pratica liturgica (VI-VIII secolo) della Chiesa georgiana. In con. X secolo rev. Evfimy Svyatogorets è stato trasferito al carico. la lingua "Lode" ("Camminata e sermoni del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato") di Nikita Paflagon; già nei secoli X-XI. nell'app. e sud-ovest. parti della Georgia, il carico originale era ampiamente distribuito. versione della "Lode" inclusa da Leonty Mroveli nell'XI secolo. incluso nel carico. Cronaca Sab. Kartlis Tskhovreba, che racconta il sermone di A.P. nel sud-ovest. Georgia durante il suo terzo viaggio. Secondo il lotto, la Georgia è andata all'eredità del Rev. Theotokos, ma in una visione le apparve il Signore Gesù Cristo, ordinandole di inviare A.P. Simone lo Zelota andò prima a Trebisonda, dove vivevano i Mingreliani (greco Laz). Dopo averli battezzati, A.P. andò ad Adzharia, vi compì molti miracoli (in particolare, con l'aiuto dell'icona della Madre di Dio, fece uscire una fonte di acqua curativa) e vi pose un c. a nome del Rev. Madre di Dio, dove ha lasciato una copia miracolosa della sua immagine, attaccandola a una normale tavola. Attraversando il passo sulla strada per Samtskhe (Georgia meridionale), l'apostolo vi eresse una croce di ferro ("Rkinis jvari"). D'accordo con. Zaden-Gora A.P. ha schiacciato gli idoli pagani. I miracoli speciali dell'apostolo sono associati a s. Atskuri, religione. e amm. il centro dell'antica Samtskhe (vedi anche la diocesi di Atskur), dove A.P. resuscitò dalla morte il figlio della vedova del sovrano locale Samdzivari, dopodiché la vedova stessa e l'intero popolo Samtskhi si convertirono al cristianesimo. Vedendo che i sacerdoti locali erano furiosi e cominciarono a persuadere la gente ad abbandonare la nuova fede, A.P. suggerì di lasciare l'icona nel tempio locale di Apollo e Artemide per la notte. La mattina dopo, le statue degli dei pagani furono rotte e l'icona irradiava splendore. Su richiesta del popolo Samtskhi, A.P. ha lasciato l'icona in una piccola cappella con. Atskuri (da cui deriva il nome dell'icona - Atskurskaya; lo storico georgiano medievale Dzhuansher racconta di una visita ad essa nel VII secolo da parte dell'imperatore bizantino Eraclio, che si inchinò davanti al santuario miracoloso, ampiamente conosciuto a quel tempo, e pose un tempio nel suo nome). Quindi l'apostolo continuò la sua predicazione a Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia e Svaneti, dopodiché si diresse a nord per predicare il cristianesimo agli osseti e agli Dzhiks (greco. Alan e Zikh); giunto nella città di Fostafor in Ossezia, compì molti miracoli e battezzò gli osseti. Il Jiki incontrò A.P. con ostilità e cercò di ucciderlo, e l'apostolo, ancora una volta visitando Abazgia e Megrelia, andò in Scizia. L'attività di predicazione di A.P. sul territorio della Georgia era considerata dalla Chiesa georgiana un fatto inconfutabile. Sulla base di questo carico. i teologi St. George the Svyatogorets ed Ephraim Mtsire (2a metà dell'XI secolo) difesero ripetutamente i diritti autocefali della Chiesa georgiana nelle controversie con il Patriarcato di Antiochia. Domande sulla storia della conversione dei georgiani st. Ephraim Mtsira ha dedicato un'opera speciale, in cui ha presentato una disposizione su 2 fasi dell'illuminazione della Georgia: le opere dell'Apostolo A.P. e di S. uguale a ap. Nina. Questa disposizione fu legalizzata nel 1105 dal Consiglio Ruiz-Urbnis della Chiesa georgiana. L'affidabilità delle informazioni sul sermone di A.P. sul territorio del moderno. Georgia del carico. gli scienziati hanno messo in dubbio (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), tuttavia, il contenuto fattuale del carico. versioni della vita di A.P. (il percorso del santo, etnotoponomastica, descrizione esatta contesto sociale e la vita di tutti i giorni) lascia aperta questa domanda. Al fine di identificare ulteriori prove della permanenza di A.P. sul territorio della Georgia, nel 1988 sono iniziati gli scavi archeologici nelle vicinanze del villaggio. Atskuri. Strutture del V sec. aC - I secolo, tracce dell'acropoli del I secolo, corredi funerari.

Venerazione in Russia

La base delle leggende sulla visita di A.P. in terra russa è la testimonianza di Origene sulla Scizia come sorte apostolica di A.P. (Eusebio. Chiesa. fonte III 1). A seguito dell'analisi dei riferimenti alla Scizia nelle opere di Publio Ovidio Nason (43 aC - 18 dC), poeta, quasi moderno. A.P., se ne possono delineare i limiti in quel momento. Questo paese, secondo Ovidio, occupava il territorio a nord di Pontus Euxinus (Mar Nero), che si estendeva dalle montagne del Caucaso, Meotida (Mar d'Azov) e il fiume. Tanais (Don) al fiume. Gipanis (Yuzh. Bug) a ovest e comprendeva la penisola di Crimea, e a nord delimitata dalle montagne Scita, o Riphean, di localizzazione incerta (Podosinov A. testo poetico // Stati antichi sul territorio dell'URSS, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Secondo un certo numero di ricercatori, l'etnonimo "Sciti" è tardo antico e primo bizantino. gli autori potrebbero designare altri popoli vissuti nel Nord. Regione del Mar Nero, cioè sul primo. terre scitiche. Tuttavia, alcuni Byzants. i monumenti (ad esempio, "Narratio") sono intesi come Scizia, in cui predicava A.P., il cosiddetto. M. Scizia - Roma. provincia e l'inizio di Bisanzio. chiesa diocesi alla foce del Danubio (regione della moderna Dobrugia, Romania). Tuttavia, questa provincia è apparsa solo durante le riforme dell'Imp. Diocleziano (fine III secolo) e, quindi, non esisteva al tempo di Origene.

Nella vita di A.P., compilata da Epifanio il Monaco, si narra che durante il 3° viaggio, l'apostolo, essendo passato lungo il sud. e Vost. costa del Mar Nero, raggiunse la Crimea e trascorse molto tempo nel Chersoneso (PG. 120. Col. 215-260). Questa vita godeva di grande autorità in tutta l'ortodossia. Chiese, in con. XI secolo apparve la sua gloria. traduzione. Inoltre, in Rus è stata creata una leggenda originale su una visita ad A.P. Rus. limiti - “La Parola sulla manifestazione del Battesimo nella terra russa del santo apostolo Andrea, quando venne in Rus'”, conservata nella composizione del PVL. Secondo questo testo, A.P., arrivato da Sinope a Korsun (Chersonese), venne a conoscenza della vicinanza della foce del Dnepr e "vuole andare a Roma"; salendo sul Dnepr, benedisse il luogo di Bud. Kiev, e poi andò a nord, nella terra della Slovenia, dove in seguito sorse Novgorod; meravigliato delle usanze locali, l'apostolo partì per Roma, e da lì tornò a Sinope (PSRL. T. 1. St. 7-9).

Entro l'XI secolo si riferisce alla crescita della venerazione per A.P. in Rus': nel 1030 Vsevolod Yaroslavich, il figlio più giovane del principe. Yaroslav il Saggio, ricevette il nome Andrei nel battesimo, nel 1086 fondò il monastero Andreevsky (Yanchin) a Kiev. Nel 1089, metropolita di Pereyaslavl. Ephraim consacrò la cattedrale di pietra che costruì a Pereyaslavl nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato, in con. XI secolo a Novgorod fu costruito un tempio nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato. Allo stesso tempo, la memoria di A.P. è stata inclusa in tutti i tipi di russo. calendari. Le menzioni più antiche di A.P. sono nei vangeli dei Vangeli - Reims 1 ° piano. XI secolo (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) e Arcangelo 1092 (L. 138v.). Il Menaion del 1097 contiene il servizio di A.P. (Yagich. S. 493-503).

Dal 12° secolo la tradizione delle leggende su A.P. in russo si è sviluppata continuamente. Prologo. Incluso nella prima edizione dei Prologhi vita breve AP "La passione del santo, degno di lode e del primo chiamato Andrea, fratello del grande Pietro" (RNB. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, fine XII - inizio XIII secolo; Museo storico statale Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), nel Prologo della 2a edizione - anche "La Parola sulla manifestazione del Battesimo della terra russa" (RGADA. Tipo. N. 153 , 161, 164, XIV secolo). Al 1° piano. XIV secolo la vita di A.P. fu nuovamente tradotta in slavo. lingua (apparentemente dai serbi sull'Athos) come parte del Prologo Stish. Si trova in gran numero in Jugoslavia. e russo elenchi dei secoli XIV-XVII. È anche nota un'edizione "aggiornata", in cui sono combinati entrambi i testi su A.P. - la vita e la "Parola sulla manifestazione del Battesimo della terra russa" (la più lista iniziale-RNB. Soph. 1374, prima del 1513). Nella letteratura agiografica la “Parola” si trova per la prima volta nella vita di S. Stefano di Perm, scritto da Epifanio il Saggio c. 1420

In VMC sotto il 30 nov. si colloca una selezione di testi dedicati ad A.P. (Giuseppe, archim. Indice VMC. Stb. 209-210). Oltre al prologo della vita e al Racconto del viaggio di A.P. in Russia, il VMCH contiene una traduzione degli Atti di Andrea e Mattia (BHG, N 109), la 1a edizione della Vita del monaco Epifanio (BHG, N 95b), un estratto dal Racconto Symeon Metaphrastus (BHG, N 101b) e l'encomio di Proclo, Patriarca di K-Polish (BHG, N 103).

La memoria di A.P. è celebrata in tutto l'oriente. e app. calendari. Secondo il Tipico del Grande c. Secoli IX-X nel giorno della memoria di A.P., è stata fatta una litiya nella chiesa dei Santi Apostoli, dove si trovavano le reliquie di A.P.; dove ha prestato servizio. A.P. aveva il suo troparion, che indica la sua speciale venerazione. Nello Studian-Aleksievsky Typicon del 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., XII secolo) e nell'Evergetid Typicon della prima metà. XII secolo (Dmitrievsky. Description. T. 1. 328-329) il servizio di A.P. è indicato in una composizione simile a quella sestupla (vedi Segni delle festività del mese), e l'Evergetid Typicon consente la possibilità di cantare il canone di A.P. invece del canone ordinario di Octoechos a pannihis. Secondo l'italiano meridionale edizioni dello statuto studiano - il Typicon messiniano del 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - al servizio di A.P., il Vespro è simile a quello svolto durante il servizio di glorificazione, e il Mattutino è simile a polyeleos - con la lettura del Vangelo, nonché con la sostituzione dei kathismi con le antifone (Sal 18, 19, 20). Secondo i Jerusalem Typicons - il primo russo stampato. 1610, che è ora utilizzato nella Chiesa ortodossa russa (Tipikon. T. 1. S. 297), così come ciò che è accettato nel presente. tempo in greco Chiese, - A.P., viene eseguito un servizio polieleo.

A seguito di A.P., collocato in moderno. greco servizio Menaia, coincide completamente con il moderno. Slavo. Troparion A. P. 4° tono " ", kontakion della 2a voce" "e il canone della 1a voce di A.P., compilato da John the Monk (aggiunte e discrepanze pubblicate secondo i manoscritti della Biblioteca nazionale di Vienna da K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), sono già indicati negli Studial Typicons e Menaions, come greci. (ad esempio, RNB. Greco. 227-1. L. 156-157ob., XII secolo) e slavo. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, XII sec. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Il corpus di stichere e sedals risale all'epoca della Regola Studiana, ma molte stichere e sedals compaiono solo nel Jerusalem Menaion; tra le stichere ci sono vocali proprie, iscritte in libri liturgici a stampa con i nomi di Andrea di Gerusalemme, Anatoly, Herman. Nella Menaia di Gerusalemme, tra i testi del servizio di A.P., la cui memoria si celebra nei giorni del digiuno della Natività, ce ne sono diversi. le stichera della prefesta della Natività di Cristo, che non sono indicate nei monumenti della tradizione studien. Le Menaion di Gerusalemme contengono anche il 2° canone di A.P. e il canone della Madre di Dio del 1° tono, anonimo, senza acrostico.

Nel Typicon della Grande Chiesa, nello Studial e nel Jerusalem Typikon, seguendo il sistema polacco delle letture liturgiche, nella liturgia, come nel presente. tempo, sono indicati il ​​prokeimenon, la lettura apostolica, l'alleluiarium e la comunione generale all'apostolo, la lettura evangelica è speciale, sulla chiamata di A.P. da parte del Signore (Gv 1, 35-51); Tipico del Grande c. indica una lettura da Matteo 4. 18-23.

Dai manoscritti di Cristo. Secoli XI-XIV orientali. Sono noti 4 canoni che non erano inclusi nel Menaion stampato, innografi Herman, George, Andrei e anonimo (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). In serbo il servizio Menaion (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), 1a metà del 13° secolo) contiene il canone di A.P. del 4° tono, scritto da S. Naum Ohridsky († 910), con un acrostico: "" (S. Kozhukharov. Songwriting sull'antico scriba bulgaro Naum Ohridsky // Literary History. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A. P. 3° tono, indicato nel Tipico del Grande c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos . Typicon. T. 1. P. 11. P. tradotto in slavo) la lingua nel Prologo della 1a edizione - "" (RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, fine XII - inizio XIII secolo), - non era inclusa nei libri liturgici a stampa.

Nel 1867, A. N. Muravyov compilò un akathist per A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (Note bibliografiche). San Pietroburgo, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. pp. 117-125).

Nei testi innografici (Minea (ST). Nov. L. 282-294v.) A.P. è chiamato parente dell'ap. Pietro, allievo di S. Giovanni Battista, dopo diventare un discepolo del Signore Gesù Cristo. Il significato del nome Andrei (greco - coraggioso) è giocato: " "(kondak). La chiamata di A.P. Peter è descritta: “ ”(troparion del 4° canto del 2° canone), il sermone apostolico di A.P., soprattutto tra i pagani. La morte di A.P. sulla croce è descritta: “” (troparion dell'8° canto del 2° canone di A.P.), annotato anche nell'epigramma sugli apostoli Giovanni Mauropode, Met. Evchaitsky (XI secolo). Vengono menzionate le guarigioni attraverso la preghiera di A.P. e i miracoli delle sue oneste reliquie. A.P. è nominato il patrono celeste della città di Patrasso: “ "(4a stichera su Lode).

UN . TU. Nikiforova, O. V. Loseva

Iconografia

Insieme agli apostoli Pietro e Paolo, è rappresentato in molte storie evangeliche e azioni degli apostoli. Le prime immagini di lui sono conservate su un affresco della catacomba di Karmuz (Egitto), IV-VI secolo; rare singole immagini - su un dittico in avorio, 450-460. (Victoria and Albert Museum, Londra) e ampolle (ad esempio, su un'ampolla in ceramica di Dvin). A Bisanzio. nella letteratura agiografica ci sono riferimenti alle immagini miracolose di A.P.: secondo Epifanio il Monaco, l'antica immagine dell'apostolo, scritta su marmo, era nella cappella di Sinop.; altri - oltre i cancelli della casa di Giovanni Scolastico vicino a Perdice nel campo K.

Già nei primi monumenti, l'aspetto di A.P. ha caratteristiche individuali pronunciate: capelli grigi arruffati e barba corta e folta; come gli altri apostoli, è vestito con una tunica con bastoni e himation. Secondo la descrizione di Epifanio Monk, "non era piccolo di costituzione corporea, ma alto, ficcanaso, sopracciglio, leggermente curvo".

A. P. è rappresentato nel mosaico a cupola del Battistero ortodosso (Ravenna), ser. V c., - con una ghirlanda tra le mani; nell'oratorio della Cappella Arcivescovile (Ravenna), 494-519, - busto, in un medaglione; nel c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; nell'abside del catholicon del mon-rya vmts. Caterina al Sinai, 550-565; sull'affresco dell'abside della VI cappella a Bauit (Egitto), VI secolo, - con il Vangelo; nell'abside Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707, e altri In epoca post-iconoclastica, A.P. era solitamente raffigurato con un cartiglio in mano, ad esempio, sui mosaici del nartece di Osios Loukas a Phokis (Grecia), 30 - e gg. XII secolo, o con una croce su un lungo fusto - sul mosaico dell'abside di c. Santa Maria Assunta a Torcello, sec. 1130; Cappella della Cattedrale del Sacramento a Trieste, 1° piano. XII secolo; Cattedrale di Cefalù in Sicilia, c. 1148

“Il Battesimo del Signore” (la chiesa di Panagia Mavriotissa a Kastoria (Grecia), fine del XII secolo); sulle icone "Cattedrale dei 12 Apostoli" (1 ° terzo del XIV secolo; Museo Pushkin; c. 1432; NGOMZ).

Il martirio di A.P., crocifisso sulla croce (detta "di Sant'Andrea"), è presentato nella Minologia di Basilio II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); sull'icona "Il Menaion per settembre, ottobre, novembre", XII secolo. (monastero della martire Caterina nel Sinai) fu posta su un albero una crocifissione di A.P. Nei secoli XVII-XIX. questa iconografia è stata sviluppata in russo. pittura di icone (ad esempio, "Atti apostolici e sofferenze", XVII secolo (GMMK)). Questo tema era comune nel cattolico. arte.

La speciale venerazione di A.P. in Rus' si rifletteva nella sua immagine sulla miniatura della Cronaca di Radzivilov (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; fine del XV secolo).

Insieme alle immagini dei supremi apostoli, l'immagine di A.P. veniva spesso introdotta nell'alto iconostasi, dove era solitamente posta di fronte all'ap. Giovanni il Teologo: su un'icona dell'iconostasi del 1408 della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir (TG); su un'icona da una deesis del 1444-1445. C. Dormizione da Paromenia a Pskov (PIAM) - in chitone rosso e himation verde scuro, con il Vangelo tra le mani; sull'icona del XV secolo. dalla Deesis (Museo-Riserva "Dmitrovsky Kremlin"), sull'icona di Rostov dal livello Deesis, fine. 15 ° secolo (GMZRK), - con una pergamena in mano. Sull'icona, ser. 16 ° secolo (CAC MDA) si presenta insieme all'arch. Michael; sull'immagine del monastero Nikolo-Koryazhemsky (prima del 1661; SIHM) - a figura intera, in preghiera a Cristo; sull'icona Vologda “Ap. Andrea il Primo Chiamato nella sua vita "1717 (VGIAHMZ). Un ciclo completo di 80 miniature con la vita di A.P. è contenuto in un manoscritto del XVII secolo. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lett .: Ré au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. vol. 3. Pag. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. V., 1994.

NV Kvlividze

Una breve biografia di Andrea il Primo Chiamato descrive come un semplice pescatore divenne un apostolo di Cristo. Insieme ad altri testimoni della risurrezione del suo Maestro, l'apostolo, che significa testimone, ha fermentato l'intero universo con una nuova fede salvifica, mai vista e impensabile prima. È stata una tale innovazione che tutti coloro che hanno incontrato Andrei sono stati infiammati dall'amore e dalla devozione a Dio, o dal rifiuto e dall'odio. L'apostolo Andrea il Primo Chiamato è stato colui che ha illuminato voi e me attraverso la sua missione nella moderna Ucraina e Russia. Oggi molti luoghi in Crimea lo testimoniano ancora: anche i templi che lo stesso apostolo iniziò a costruire sono sopravvissuti.

L'apostolo Andrea era un galileo, un connazionale dei figli di Zebedeo, gli apostoli Giovanni e Giacomo. Divenuto prima discepolo di Giovanni Battista, fu il primo a rispondere alla chiamata del Salvatore a predicare. A causa del fatto che era onorato di essere il primo a seguire Cristo, fu chiamato il Primo Chiamato. Il futuro apostolo segue il Messia, precedendo Giovanni e Pietro.

Vita di Andrea il Primo Chiamato

Andrea il Primo Chiamato viveva nel nord della Terra Santa in un luogo chiamato Galilea. Poiché l'area confinava con la Grecia, c'era molta comunicazione tra i due popoli. Ecco perché Andrew si è preso nome greco, che significa "coraggioso". Fin dalla giovinezza, il futuro apostolo conservò la sua castità e il suo ardente desiderio di servire Dio; per primo rispose alla predicazione di Giovanni Battista e fu suo discepolo. Dopo il battesimo di Cristo e l'indicazione del Precursore su di Lui che "ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo", l'apostolo Andrea, senza esitazione, Lo seguì. Con lui c'era Giovanni, il futuro amato discepolo di Cristo. Così apparvero i primi quattro apostoli: Andrea chiamò suo fratello, il futuro apostolo Pietro, e ora solo Simone, e Giovanni chiamò Giacomo: "Abbiamo trovato il Messia!"

Sant'Andrea il Primo Chiamato fu con Cristo fin dall'inizio della sua predicazione, e fino all'ultimo: fu con lui durante la rivelazione del Signore sul destino del mondo, raccontò a chi aveva cinque pani e due pesci davanti al miracolo della moltiplicazione. Era con Lui sul Monte degli Ulivi, dove Cristo ascese al cielo dopo la sua risurrezione.

Secondo la promessa del Salvatore, il 50° giorno dopo la Sua Ascensione, lo Spirito Santo discese sugli apostoli e Madre di Dio. Gli apostoli, dopo essere stati illuminati dalla grazia e ricolmi di molti santi doni, uscirono a predicare. Nel cenacolo di Sion tirarono a sorte: a chi, in quale paese andare a predicare. L'apostolo Andrea ha ottenuto le nostre terre: il nord del Mar Nero. Nei suoi vagabondaggi raggiunse la futura Kiev, dove eresse una croce e predisse che il Signore avrebbe illuminato questa terra con il Santo Battesimo e vi avrebbe eretto molte chiese.

Dopo essere tornato in Grecia, per molte guarigioni e conversioni al cristianesimo, l'apostolo Andrea condivise il destino della maggior parte degli altri apostoli: fu crocifisso da un empio sovrano pagano. Ma fu crocifisso in modo tale che il suo tormento durò più a lungo. Per fare questo, lo legarono a una croce simile alla lettera X, senza inchiodarla, in modo che il santo non morisse rapidamente. Dopo due giorni di sofferenza, in preghiera l'apostolo si ritirò dal Signore, e i presenti videro come una luce intensa illuminava la croce con il martire, e in questo splendore tradiva la sua anima.

Venerazione di Sant'Andrea il Primo Chiamato

L'apostolo Andrea è considerato il santo patrono della Chiesa russa, poiché lei, diretta erede di Bisanzio, ha assunto la successione che la Chiesa di Costantinopoli ha guidato da Andrea il Primo Chiamato.

In Russia, la sua memoria è stata sempre celebrata solennemente, in misura maggiore prima della rivoluzione. Una riverenza speciale è stata introdotta da Peter 1 - il più alto ordine di premiazione che porta il suo nome e ha approvato la bandiera di Sant'Andrea, sotto la quale sono state ottenute molte vittorie. La bandiera raffigura una croce a forma di X - blu su sfondo bianco - sulla quale fu crocifisso l'apostolo.

Le reliquie di Sant'Andrea sono conservate nella città greca di Patrasso, nel luogo della crocifissione dell'apostolo. Nel 1974 qui fu eretta una grandiosa cattedrale a lui intitolata, conosciuta in tutto il mondo.

Andrea il Primo Chiamato: per cosa stanno pregando?

Andrea il Primo Chiamato è il santo patrono dell'Ucraina e della Russia, così come di altri paesi situati nel territorio in cui ha predicato: questo grecia moderna, Turchia, Macedonia, Asia Minore. Patrocina anche pescatori e marinai. Lo stendardo di battaglia di Andreevsky è conosciuto in tutto il mondo: dal XVII secolo è stato la bandiera di stato della marina russa. Si prega Andrea il Primo Chiamato per la conversione alla santa fede, per il successo nella difesa della patria, per il benessere dei marittimi.

Dalla Sacra Tradizione ci sono casi non solo di guarigione senza problemi, ma anche di risurrezione di persone da parte di Andrea: come altri apostoli, ha usato ripetutamente il dono di Cristo e ha riportato in vita le persone. Pertanto, può pregare per la guarigione dalle malattie.

Nel luogo del suo martirio, una sorgente colma d'acqua, che ha proprietà curative. Ora c'è un'enorme cattedrale a lui intitolata. Glorioso per il suo splendore, fu costruito per quasi 60 anni.

Preghiera ad Andrea il Primo Chiamato

La preghiera onora la memoria di Sant'Andrea il Primo Chiamato. I credenti pregano per la guarigione e la salute.

Preghiera a Sant'Andrea il Primo Chiamato

Primo chiamato Apostolo di Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, Supremo Seguace della Chiesa, Lodatissimo Andrea! Glorifichiamo e magnifichiamo le tue fatiche apostoliche, ricordiamo dolcemente la tua beata venuta a noi, benediciamo la tua onesta sofferenza, anche se hai sofferto per Cristo, baciamo le tue sacre reliquie, onoriamo la tua santa memoria e crediamo che vive il Signore, tua l'anima è viva, e con te rimani con lui per sempre in cielo, anche se non ci lasci con il tuo amore, come se avessi amato i nostri padri, quando per opera dello Spirito Santo hai visto la conversione della nostra terra a Cristo. Crediamo, come se pregassimo Dio per noi, invano alla luce dei Suoi tutti i nostri bisogni. Confessiamo questa fede nel tuo tempio, e preghiamo il Signore e Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, affinché con le tue preghiere ci venga dato tutto ciò che è necessario per la salvezza di noi peccatori: sì, anche se sei abie al voce del Signore, lascia le tue ferite, lo hai seguito con fermezza, e ognuno di noi non cerca il proprio, ma il riccio per la creazione del suo prossimo, e pensa all'alto rango. Avendo lo stesso intercessore e intercessore per noi, speriamo che la tua preghiera possa fare molto davanti al Signore e al nostro Salvatore Gesù Cristo, che merita ogni gloria, onore e adorazione con il Padre e lo Spirito Santo nei secoli dei secoli. Amen.

Troparion ad Andrea il Primo Chiamato

Come gli apostoli, il primo chiamato e sommo fratello del Signore di tutti, Andrea, prega, dona pace all'universo e grande misericordia alle nostre anime.

Kontakion ad Andrea il Primo Chiamato

Lodiamo il coraggio dell'omonimo indovino e sovrintendente della Chiesa, parente di Petrov, per tanto tempo fa e ora chiamiamo: vieni, trova il Desiderato.

Esaminando brevemente la biografia di Andrea il Primo Chiamato, vediamo un uomo coraggioso, senza paura di fronte a prove disumane: la predicazione tra i popoli selvaggi e barbari era doppiamente coraggiosa, se ricordiamo le usanze dei selvaggi pagani. Ma l'amore di Cristo ardeva nel suo cuore, e quindi oggi siamo illuminati dalla fede di Cristo. Apprezziamo i meriti del nostro patrono e ricordiamo la sua vita, che è così istruttiva per noi.