La grandezza è dove la semplicità è guerra pace. Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità (basato sul romanzo di L.N.

"Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità". Secondo JI. N. Tolstoj, la forza decisiva nella storia è il popolo. E il criterio principale per valutare la personalità, secondo lui, è l'atteggiamento nei confronti delle persone. Tolstoj ha negato nella storia il ruolo dell'individuo che antepone i propri interessi a quelli del popolo. Nel suo romanzo epico Guerra e pace, contrappone Kutuzov, il comandante guerra popolare, e Napoleone - "lo strumento più insignificante della storia", "un uomo dalla coscienza annebbiata".

Kutuzov appare davanti a noi come un maestoso comandante, un vero capo del popolo. Non è interessato né alla fama né alla ricchezza: lui, insieme ai soldati russi, sta combattendo per la libertà della sua patria. Con semplicità, gentilezza e sincerità, è riuscito a ottenere fiducia e amore illimitati dal suo esercito, lo ascoltano, gli credono e obbediscono senza dubbio: “... da un'irresistibile connessione misteriosa che mantiene lo stesso stato d'animo in tutto l'esercito, chiamato il spirito dell'esercito e costituendo la principale guerra nevralgica, le parole di Kutuzov, il suo ordine per la battaglia per domani, furono trasmesse simultaneamente a tutte le parti dell'esercito. Questo è un comandante estremamente esperto e abile che, con ordini saggi, aiuta i soldati a credere in se stessi, nella loro forza, rafforza lo spirito militare: sapeva che non erano gli ordini del comandante in capo, non il posto su cui stavano le truppe, non il numero di pistole e persone uccise, ma quella forza sfuggente chiamata lo spirito dell'esercito, che decide il destino della battaglia, e lui seguì questa forza e la condusse, per quanto era nelle sue possibilità potere".

Kutuzov è la stessa persona di tutti gli altri e tratta i francesi catturati con simpatia e umanità: “Sono peggio degli ultimi mendicanti. Mentre erano forti, non ci dispiaceva per noi stessi, e ora puoi dispiacerti per loro. Anche loro sono persone". E leggeva la stessa simpatia per i prigionieri, secondo Tolstoj, in tutti gli sguardi fissi su di lui. In Kutuzov non c'è niente di ostentato, niente di eroico, è vicino ai soldati che si sentono in lui persona nativa. Esteriormente, è ordinario un vecchio uomo, obeso e sovrappeso, ma è in questi dettagli che traspare la “semplicità, gentilezza e verità” del grande comandante.

Napoleone è l'esatto opposto di Kutuzov. Si tratta di un uomo ossessionato dalla megalomania, al comando di un esercito di predoni, ladri e assassini presi dalla sete di guadagno e arricchimento.Secondo l'autore, "era una folla di predoni, ognuno dei quali portava e portava con sé un mucchio di cose che gli sembravano preziose e necessarie. L'obiettivo di ciascuna di queste persone quando lasciava Mosca ... era ... mantenere ciò che avevano acquisito. Napoleone è caratterizzato da ipocrisia, falsità, atteggiamenti, ammirazione per se stesso, è indifferente al destino delle persone, perché è interessato solo alla fama e al denaro. Tuttavia, la scena della vergognosa fuga del "grande imperatore dall'eroico esercito" diventa la scena più disgustosa e ripugnante. "L'ultimo grado di meschinità" l'autore chiama questo tradimento nei confronti dell'esercito francese. Anche l'aspetto di Napoleone è descritto con colori satirici: "spalle e cosce grasse, pancia rotonda, occhi incolori respingono ancora di più questa persona da noi". Negando la grandezza di Napoleone, Tolstoj nega anche la guerra, mostrando la disumanità delle conquiste per amore della gloria.

Uno di le opere più brillanti La prosa russa è il romanzo epico Guerra e pace. Attraverso le drammatiche storie personali degli eroi, immagini di battaglie e schizzi paesaggistici l'autore ne ha raffigurato uno dei più significativi eventi civili nella storia stato russo – Guerra patriottica 1812, proclamando l'idea che "non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità".

Personaggi storici nel sistema dei personaggi del romanzo

Creare un'opera che rifletta impulsi eroici, il risveglio dello spirito patriottico e unita nazionale, coraggio e coraggio persone normali, comportamento società nobile, l'autore ha utilizzato un sistema di caratteri complesso e ramificato. Gli eroi del romanzo epico in 4 volumi sono sia personaggi storici reali che eroi creati dalla fantasia dell'autore. compositivo, caratteriale e concetto ideologico l'autore si realizza grazie al metodo dell'opposizione. Attraverso il prisma dell'uso della tecnica dell'antitesi, l'autore raffigura i due principali rappresentanti di campi militari opposti: Napoleone e Kutuzov.

Il contenuto ideologico delle immagini di Napoleone e Kutuzov

Durante la creazione di queste immagini, l'autore le dota di caratteristiche che simboleggiano determinate visioni ideologiche. Napoleone, che per lungo tempo è stato l'idolo dei più alti società russa e rappresentanti dell'esercito nazionale, L.N. Tolstoj ritrae il degrado dell'individuo attraverso l'uso della tecnica. Bonaparte nell'opera "Guerra e pace" simboleggia l'atteggiamento antipopolare, disumano, disumano. Nel romanzo "Guerra e pace" è raffigurato come un capo militare egoista, pronto a tutto pur di soddisfare le proprie ambizioni.

Opposto a lui dal comandante Esercito russo Mikhail Kutuzov, che è la personificazione del popolo russo, il suo spirito invincibile. L'immagine di Mikhail Kutuzov è un simbolo dell'opposizione popolare al conquistatore della Patria. Nel romanzo, quando si è reso necessario difendere la sua terra natale non per la vita, ma per la morte, Mikhail Kutuzov si è mostrato il patriota più esperto, lungimirante e vero.

Contrastare l'egoismo con lo spirito del popolo

La riluttanza dello zar a vedere Kutuzov come comandante dell'esercito russo, su cui si concentrò Tolstoj, in Di nuovo sottolinea la vicinanza di Kutuzov alla gente. Il più sorprendente è il pensiero di Andrei Bolkonsky, che ha spiegato a Pierre Bezukhov perché questa persona in particolare guida l'esercito russo. Il principe Andrei credeva che quando la sua terra natale è cattiva, solo un vero nativo delle persone che ama la sua terra natale ed è stufo di tutti coloro che la abitano può proteggerla. Kutuzov ha mostrato una grande saggezza militare quando ha preso la rischiosa decisione di ritirarsi e consegnare Mosca al nemico. Soltanto vero patriota e il saggio comandante, che sa pensare globalmente nell'interesse dell'intero Paese, ha corso il rischio di rinunciare a una delle principali città in cambio della libertà del Paese e della vita dei soldati.

Questa decisione di Kutuzov e il comportamento dell'esercito russo fecero gioire Napoleone, godendo della sua grandezza e invincibilità. I suoi pensieri egoistici e soddisfatti di sé su Mosca e la Russia sono mostrati in modo più vivido in un episodio su Collina Poklonnaja. Ammirando il panorama di Mosca, Napoleone era fiducioso nella sua vittoria e sottomissione del popolo russo, ma non teneva conto degli alti sentimenti patriottici della popolazione locale, che era pronta a bruciare e distruggere le loro case e proprietà, ma non a arrendersi a lui con una "testa colpevole".

Atteggiamento verso i soldati

Tale vicinanza del comandante ai suoi subordinati, la capacità di sentire ogni soldato ha assicurato il successo delle idee e delle azioni di Kutuzov, che hanno portato la vittoria alla Russia. Ha messo sulla bilancia Mosca e l'esercito, che può difendere il resto della Russia, e ha preso una decisione a favore del popolo russo. L'amore per il popolo e l'elevata umanità umana è mostrato da Kutuzov dopo la fine della guerra, rifiutando la carica di comandante in capo. Credeva che fosse inutile spargere il sangue dei soldati fuori dalla Patria quando il nemico non minacciava più la terra natia e il popolo russo.

A differenza del suo avversario russo, Napoleone mostra completa freddezza e indifferenza nei confronti dei soldati del suo stesso esercito. Per lui, le vite e le personalità non sono importanti. Bonaparte era interessato solo a ciò che gli assicurava il successo. Ha mostrato completa indifferenza per i feriti e i morenti del suo esercito. Questo spiega il suo atteggiamento nei confronti delle persone che hanno seguito la sua idea. Per Napoleone i soldati sono solo uno degli strumenti militari per soddisfare le sue ambizioni.

conclusioni

Nel romanzo "Guerra e pace" si oppongono due comandanti. Napoleone e Kutuzov nel romanzo si distinguono essenza diversa e scopo della vita. In contrasto con questi personaggi, Tolstoj rivela una delle idee principali dell'opera: il legame con le persone e l'unità dello spirito russo. Quel comandante, che è guidato solo dall'ambizione e dal desiderio di governare, non sarà mai in grado di guidare il popolo e ottenere vere vittorie - tale è idea principale il mio saggio sull'argomento: "Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità".

Prova d'arte

Questa idea L.n. Tolstoj ha portato avanti l'intero romanzo "Guerra e pace". Secondo lui, sono le persone che lo sono forza trainante storia, e solo una persona semplice, vicina alla gente, gentile e onesta, può essere veramente grande. La grandezza è dove sono la bontà e la giustizia, dove è lo spirito del popolo. Penso che questo sia ciò che intende Tolstoj.

Secondo questa idea, contrappone Kutuzov - il comandante della guerra popolare, e Napoleone - "lo strumento più insignificante della storia". Kutuzov si presenta davanti a noi come un grande comandante, un capo del popolo. Semplice, gentile, sincero, ha saputo ottenere amore, rispetto e fiducia dal suo esercito. Napoleone, d'altra parte, è un meschino megalomane con un esercito di predoni e assassini in cerca di guadagno. È lontano dai suoi soldati, lontano dal popolo e, quindi, semplicità, bontà e verità.

Tolstoj non solo non lo considera eccezionale, ma dipinge il suo ritratto sulle pagine del romanzo come ripugnante e disgustoso.

Credo che l'opposizione di questi due eroi sia una conferma del pensiero di Tolstoj. Mi sembra che dica: "Una persona che è lontana dalla gente, la semplicità, la bontà non può essere grande". Ecco come capisco le sue parole.

Aggiornato: 2017-04-14

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In "Guerra e pace" L. N. Tolstoy discute con il culto dell'eccezionale personalità storica. Questo culto era basato sugli insegnamenti del filosofo tedesco Hegel. Secondo Hegel, i più stretti conduttori della Mente Mondiale, che determina il destino di popoli e stati, sono le grandi persone che sono le prime a indovinare cosa è dato di capire solo a loro e non è dato di capire la massa umana, il passivo materiale della storia. I grandi di Hegel sono sempre in anticipo sui tempi, e quindi si rivelano dei solitari geniali, costretti a soggiogare dispoticamente a se stessi la maggioranza inerte e inerte. LN Tolstoj non era d'accordo con Hegel.

L. N. Tolstoy non ha una personalità eccezionale, ma la vita delle persone nel suo insieme risulta essere l'organismo più sensibile che risponde a significato nascosto movimento storico. La vocazione di un grande uomo sta nella capacità di ascoltare la volontà della maggioranza, il "soggetto collettivo" della storia, di vita popolare. Napoleone agli occhi dello scrittore è un individualista e ambizioso, portato in superficie vita storica forze oscure che per un certo tempo si impossessarono della coscienza del popolo francese. Bonaparte è un giocattolo nelle mani di questi forze oscure, e Tolstoj gli nega la grandezza perché "non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità".

L. Tolstoj argomenta così: il popolo è la forza decisiva della storia, ma questa forza è solo uno strumento della Provvidenza. La grandezza di Kutuzov sta nel fatto che agisce tenendo conto della volontà della Provvidenza. Comprende questa volontà meglio di altri e le obbedisce in tutto, dando gli ordini appropriati. Quindi, ad esempio, il percorso dei francesi nel 1812 a Mosca e ritorno fu determinato dall'alto. Kutuzov è fantastico perché lo ha capito e non ha interferito con i nemici, motivo per cui si è arreso a Mosca senza combattere, salvando l'esercito. Se avesse dato battaglia, il risultato sarebbe stato lo stesso: i francesi sarebbero entrati a Mosca, ma Kutuzov non avrebbe avuto un esercito, non avrebbe potuto vincere.

Per la comprensione da parte di Tolstoj del significato delle attività di Kutuzov, è tipica la scena del consiglio militare a Fili, in cui Kutuzov si lamenta: "Quando, quando è stato fatto che Mosca è stata abbandonata, e di chi è la colpa?" Quindi era Kutuzov mezz'ora fa nella stessa capanna che ha dato l'ordine di ritirarsi per Mosca! Kutuzov l'uomo è in lutto, ma Kutuzov il comandante non può fare altrimenti.

Rivelando la grandezza del comandante Kutuzov, Tolstoj ha sottolineato: "Kutuzov sapeva che c'è qualcosa di più forte e significativo della sua volontà: questo è un corso inevitabile degli eventi, e sa come vederli, capirne il significato e in vista di questo significato, sa rifiutarsi di partecipare a questi eventi, dalla sua volontà personale diretta ad altro ". Punteggio totale Kutuzov in Tolstoj ripete la caratterizzazione di Pushkin: "Solo Kutuzov era rivestito della procura popolare, che giustificava in modo così meraviglioso!" Per Tolstoj, questa osservazione costituisce la base dell'immagine artistica.

L'antitesi dell'immagine di Kutuzov è Napoleone, che nell'immagine di Tolstoj non è concentrato sul "corso inevitabile degli eventi", ma sulla propria arbitrarietà, nelle sue decisioni non tiene conto delle circostanze. Ecco perché Napoleone viene sconfitto e Tolstoj lo mette in ridicolo. Questa antitesi è costantemente realizzata nel romanzo: se Kutuzov è caratterizzato dal rifiuto di tutto ciò che è personale, subordinando i suoi interessi agli interessi del popolo, allora Napoleone è l'incarnazione del principio dell'uovo con l'idea di se stesso come il creatore della storia, Kutuzov è caratterizzato da modestia e semplicità, sincerità e veridicità, Napoleone è arroganza , vanità, ipocrisia e atteggiamenti. Kutuzov tratta la guerra come una causa malvagia e disumana, riconosco solo una guerra difensiva, per Napoleone la guerra è un mezzo per schiavizzare i popoli e creare un impero mondiale,

La caratterizzazione finale di Napoleone è molto audace, esprime la comprensione originale del suo ruolo da parte di Tolstoj: "Napoleone durante tutta la sua attività era come un bambino che, aggrappandosi ai nastri legati all'interno della carrozza, immagina di governare".

Per Tolstoj, Bonaparte nell'enorme immagine in movimento che si trovava davanti ai suoi occhi non lo era affatto forza principale, ma era un particolare: se soggettivamente credeva di rimodellare le sorti dei popoli, oggettivamente la vita andava avanti come al solito, non le importava dei piani dell'imperatore. Tale è la conclusione raggiunta da Tolstoj nel suo studio su Napoleone. Lo scrittore non è interessato al numero di battaglie vinte dal brillante comandante, al numero di stati conquistati, si avvicina a Napoleone con misura diversa.

Nel romanzo epico, Tolstoj fornisce una formula russa universale per l'eroico. Crea due personaggi simbolici, tra i quali, in varia vicinanza all'uno o all'altro polo, si trovano tutti gli altri.

A un estremo c'è il classico vanitoso Napoleone, all'altro il classico democratico Kutuzov. Questi eroi rappresentano l'elemento dell'isolamento individualistico ("guerra") e i valori spirituali della "pace", o unità delle persone. "La figura semplice, modesta e quindi veramente maestosa" di Kutuzov non rientra "in quella formula ingannevole di un eroe europeo che presumibilmente controlla le persone che la storia ha escogitato".

Kutuzov è libero da azioni e azioni dettate da considerazioni personali, obiettivi presuntuosi, arbitrarietà individualistica. È tutto pervaso dal senso della comune necessità, e dotato del talento di vivere in "pace" con le molte migliaia di persone a lui affidate. Tolstoj vede la "fonte di straordinaria forza" e la speciale saggezza russa di Kutuzov in "quello sentimento popolare che porta dentro di sé in tutta la sua purezza e potenza.

"Riconoscimento della grandezza, misura incommensurabile del bene e del male", considera brutto Tolstoj. Tale "grandezza" "è solo il riconoscimento della propria insignificanza e incommensurabile piccolezza". Appare Napoleone, insignificante e debole nella sua ridicola "grandezza" egoistica. "Non c'è azione, crimine o meschino inganno che commetterebbe e che non si rifletterebbe immediatamente sulla bocca di coloro che lo circondano sotto forma di una grande azione". La folla aggressiva ha bisogno del culto di Napoleone per giustificare i suoi crimini contro l'umanità.

Ciao)
Ho anche inserito appositamente questa citazione nel motore di ricerca per sapere a quale opera di Tolstoj si riferisce. Ho scoperto con piacere che quest'opera è "Guerra e Pace", e la frase è stata usata per denunciare l'egocentrismo del famoso Napoleone Bonaparte. sappiamo tutti che idolo Napoleone era durante la sua vita. è stato fantastico. e cosa? dopo diverse importanti sconfitte e la perdita dell'esercito e dei compagni d'armi più devoti, tutta la sua grandezza si sbriciolò in polvere. perché è successo? ora lasciamo stare Napoleone e discutiamo in termini generali.
Non è un segreto che per diventare una figura significativa, per salire dal basso e raggiungere le vette, è necessario fare molti sforzi. molte persone fantastiche hanno iniziato la loro dal gradino più basso. ma ora l'uomo ha raggiunto la cima, per così dire, è a cavallo, sulla cresta della gloria. e qui viene molto punto importante su cui molti dei grandi hanno commesso e stanno sbagliando. Ho già detto una volta che essere famosi è una prova molto seria. così, più di una volta è successo che la gloria e la grandezza hanno letteralmente stupito le persone che le hanno raggiunte. si sono dimenticati di chi fossero, del cui sostegno diretto o indiretto hanno raggiunto queste vette, del fatto che la vita è mutevole e niente dura per sempre. si immaginavano come divinità a cui tutti dovrebbero inchinarsi. circondarsi di lusso. è andato a qualsiasi bugia, a qualsiasi atrocità nei confronti di coloro che hanno cercato di ragionare con loro o resistere alla loro arroganza. si sono esaltati al di sopra delle persone e hanno smesso di comprendere i loro problemi, sentire i loro bisogni ed entrare in empatia con loro. così finiamo con una grandezza egocentrica. che è artificialmente esagerato dal portatore di questa grandezza e dai suoi adulatori, cantanti. questo non significa che una persona del genere non faccia nulla di utile per altre persone. fa. ma il guaio è che allo stesso tempo si esalta così tanto che le sue utili imprese non causano rispetto, ma rifiuto. tale grandezza è molto traballante, dura finché c'è una forza che la sostiene (esercito, influenza, autorità, potere, denaro, ecc.); se questa forza scompare, allora la grandezza stessa si sgretola. perché è stata fondata su una base sbagliata. e l'ex proprietario della grandezza stesso diventa inutile e disprezzato da tutti. O addirittura perdere la vita.
tuttavia, c'era anche chi, nonostante le vette ei successi raggiunti, non dimenticava di essere stato una volta, grosso modo, in un secchio, che c'era chi li aiutava a raggiungere tali traguardi. erano consapevoli del loro legame con i "semplici mortali", comprendevano chiaramente i loro bisogni e le loro aspirazioni, cercavano di aiutarli e sostenerli, comunicavano da pari a pari ed erano pronti a dare la vita per il loro benessere. hanno compiuto tutte le loro azioni buone e utili senza autoesaltazione e autoelogio. e questa grandezza è più duratura. non richiede forza bruta per mantenerlo. vive a lungo, anche dopo la morte di una persona del genere. su di esso sarà salvato buona memoria nei secoli. questa è la vera grandezza.
wow, quante sciocchezze ha scritto, sì)