Una storia sui tempi difficili. Recensione dello studio C

Tradizioni di storico letteratura narrativa Il XVI secolo continua a svilupparsi nelle opere del periodo della lotta del popolo russo con l'intervento polacco-svedese e la guerra contadina sotto la guida di Bolotnikov. Inoltre, la letteratura di questo periodo rifletteva la crescita coscienza nazionale. Ciò si è manifestato in un cambiamento di atteggiamento nei confronti processo storico: il corso della storia non è determinato dalla volontà di Dio, ma dalle attività delle persone. Le storie dell'inizio del XVII secolo parlano già del popolo, della sua partecipazione alla lotta per l'indipendenza nazionale della propria patria, della responsabilità di "tutta la terra" per quanto accaduto. Viene determinato un crescente interesse per la personalità umana, c'è il desiderio di ritrarre le contraddizioni interne del carattere e di rivelare le ragioni per cui queste contraddizioni sono generate. Personaggi di personaggi storici nelle opere del primo Seicento. mostrato sullo sfondo di discorsi popolari su di loro. L'attività umana è data in una prospettiva storica, e per la prima volta comincia ad essere valutata nella sua " funzione sociale» (D.S. Likhachev). Gli eventi del 1604 - 1613 un duro colpo è stato inferto all'ideologia religiosa, il dominio indiviso della chiesa in tutti gli ambiti della vita: non Dio, ma l'uomo crea il proprio destino, non la volontà di Dio, ma l'attività delle persone determina il destino storico del Paese. Il ruolo dei cittadini del commercio e dell'artigianato sta crescendo e ciò comporta l'ulteriore democratizzazione della letteratura. Tutto ciò porta alla “secolarizzazione” della cultura e della letteratura nel XVII secolo; alla sua graduale liberazione dalla tutela della chiesa, al graduale spostamento dei generi ecclesiastici e all'emergere di nuovi generi letterari puramente secolari.

Una risposta diretta agli eventi dell'inizio del secolo fu "Il racconto della morte del principe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky". Con le sue vittorie su False Dmitry II, Skopin-Shuisky divenne famoso come comandante di talento. La sua morte improvvisa (aprile 1610) diede origine a varie voci secondo cui, presumibilmente per invidia, fu avvelenato dai boiardi. La storia inizia con un'introduzione retorica al libro, in cui vengono effettuati calcoli genealogici, facendo risalire la famiglia Skopin-Shuisky ad Alexander Nevsky e Augustus Caesar. L'episodio centrale è una descrizione della festa di battesimo del principe Vorotynsky. Includendo una serie di dettagli quotidiani, l'autore racconta in dettaglio come l'eroe è stato avvelenato dalla moglie di suo zio Dmitry Shuisky, figlia di Malyuta Skuratov. Qui ci sono elementi caratteristici della poetica popolare epica. La seconda parte, dedicata alla descrizione della morte dell'eroe e al dolore nazionale per la sua morte, è realizzata nel tradizionale stile del libro. La storia ha un pronunciato orientamento anti-boiardo, glorifica Skopin-Shuisky come un eroe nazionale, difensore della sua patria dai nemici avversari.

È un'opera storica eccezionale che riflette vividamente gli eventi dell'epoca "Racconto" cantina del Monastero della Trinità-Sergio Avraamy Palitsyn, scritto nel 1609-1620. Il "Racconto" racconta gli eventi del "Tempo dei guai" dal 1584 al 1618. "The Tale" è composto da una serie di opere indipendenti:

• 1. Piccolo schizzo storico, esaminando gli eventi dalla morte di Grozny all'adesione di Shuisky, dove Palitsyn vede le cause del "cimurro" nel rapimento illegale del trono reale da parte di Godunov e nella sua politica.
• 2. Descrizione dettagliata Assedio di 16 mesi del Monastero della Trinità-Sergio da parte delle truppe di Sapieha e Lisovsky. Questa parte centrale è stata realizzata da Abramo elaborando gli appunti dei partecipanti alla difesa della fortezza del monastero.
• 3. Narrazione sulla rovina di Mosca da parte dei polacchi, la sua liberazione, l'elezione al trono di Mikhail Romanov e la conclusione della pace con la Polonia.

Abraham cerca di sottolineare i meriti nella lotta contro i nemici del monastero, introduce nella narrazione immagini di fantascienza: miracoli, visioni, il cui scopo è dimostrare che il monastero è sotto il patrocinio potenze celesti. L'autore del racconto riconosce il ruolo decisivo delle persone nella lotta contro i nemici. Descrive le gesta dei servi del monastero, dei contadini del monastero e sottolinea che il monastero è stato salvato dal popolo. Molta attenzione è rivolta all'immagine delle azioni, dei pensieri di una persona. L'autore ha compiuto un passo significativo nel riconoscere le persone come partecipanti attivi agli eventi storici.

Il genere del racconto storico subisce cambiamenti significativi nel XVII secolo, come evidenziato da "Il racconto dell'assedio di Azov dei cosacchi danesi". A.I. Robinson ritiene che l'autore della storia sia stato il cosacco Yesaul Fedor Poroshin, arrivato con l'ambasciata cosacca a Mosca nel 1641 per convincere lo zar e il governo ad accettare la fortezza di Azov dai cosacchi "sotto la propria mano", che i cosacchi catturarono nel 1637 dai turchi e difesero nel 1641. Fedor Poroshin, lui stesso un partecipante agli eventi, descrive in modo veritiero e dettagliato l'impresa dei cosacchi del Don. La storia è scritta sotto forma di scrittura aziendale, ma ha conferito al genere della scrittura aziendale un suono poetico insolitamente brillante grazie all'uso ampio e creativo del folklore cosacco, oltre che veritiero e descrizione accurata gli eventi stessi. L'eroe della storia non è una figura storica eccezionale, ma una piccola squadra, una manciata di coraggiosi e coraggiosi cosacchi temerari che hanno compiuto un'impresa eroica. Un alto senso di autocoscienza nazionale, un senso di patriottismo li ha ispirati a un'impresa. I cosacchi amano la loro patria e non possono cambiarla. Pertanto, con velenosa ironia, rispondono agli ambasciatori turchi alla proposta di consegnare loro la fortezza senza combattere e andare dal Sultano. La loro risposta ai turchi anticipa in una certa misura la famosa lettera dei cosacchi al sultano turco. L'autore descrive iperbolicamente l'arrivo delle forze nemiche vicino ad Azov. L'addio dei cosacchi è descritto poeticamente. Glorificando i cosacchi, l'autore non può che rendere omaggio alla tradizione: la vittoria ottenuta dai cosacchi è spiegata dalla miracolosa intercessione delle potenze celesti guidate da Giovanni Battista. Ma la narrativa religiosa serve solo come mezzo per esaltare l'atto patriottico dei difensori di Azov.

Non c'è retorica libresca nel linguaggio della storia e gli elementi della vita vissuta sono ampiamente rappresentati. lingua parlata. Si può sentire il desiderio di creare un'immagine delle masse, di trasmettere i sentimenti, i pensieri e gli stati d'animo di questa massa, nonché di affermare le forze del popolo, trionfante sulle forze del "re di Tours".

Nella seconda metà del XVII secolo, il racconto storico inizia a perdere il suo storicismo, acquisendo il carattere di un racconto d'avventura amorosa, che a sua volta funge da base per l'ulteriore sviluppo di una storia d'amore avventurosa. L'attenzione degli autori viene trasferita alla personalità di una persona, alla sua vita, al suo carattere. Lo scrittore e il lettore sono sempre più interessati alle questioni morali, etiche e domestiche. Ad esempio, "Il racconto dell'inizio di Mosca".

Con noi i giorni sono sia luminosi che neri,

I nostri lunghi secoli sono con noi.

Non una sola pagina è barrata

Non una sola riga viene strappata.

V. Kochetkov "Storia russa"

Gli eventi turbolenti dell'inizio del XVII secolo, che i contemporanei chiamavano "problemi", si riflettevano ampiamente nella letteratura. Canzoni e racconti storici, romanzi e racconti, racconti e saggi, poesie e opere teatrali: questi sono i generi più comuni di letteratura sui Troubles. Queste opere si distinguono per la loro brillante azione intensa, la rappresentazione epica di personaggi, eventi, un linguaggio chiaro ed espressivo. Rivelando la connessione dei tempi, gli autori mostrano che senza passato non c'è presente, né futuro.

La letteratura acquista un carattere giornalistico esclusivamente di attualità, rispondendo prontamente alle esigenze del tempo coinvolto nella lotta.

La società, avendo ereditato dal secolo precedente una fede ardente nella forza della parola, nella forza della convinzione, si sforza di Lavori letterari promuovere determinate idee, raggiungendo specifici obiettivi perseguibili.

Racconti, leggende

Tra le storie che riflettevano gli eventi del 1604-1613, si possono individuare opere che esprimono gli interessi delle élite boiardi al potere. Takova "Il racconto del 1606", creato da un monaco del Monastero della Trinità-Sergio. La storia sostiene attivamente la politica dello zar boiardo Vasily Shuisky, cerca di presentarlo come una scelta popolare, sottolineando l'unità di Shuisky con il popolo. Il popolo si rivela una forza con cui i circoli dominanti non possono fare a meno di fare i conti. La storia glorifica audacia coraggiosa" Shuisky nella sua lotta con " eretico malvagio», « spogliato» Griška Otrepiev. Per dimostrare la legittimità dei diritti di Shuisky al trono reale, la sua famiglia viene elevata a Vladimir Svyatoslavich di Kiev.

L'autore della storia vede le cause del "cimurro" e della "disorganizzazione" nello stato moscovita nel pernicioso governo di Boris Godunov, che, con il malvagio assassinio di Tsarevich Dmitry, interruppe l'esistenza della famiglia dei legittimi re di Mosca e " rapire il trono dello zar a Mosca».

Successivamente, "The Tale of 1606" è stato rivisto in "Another Legend". Difendendo le posizioni dei boiardi, l'autore lo ritrae come il salvatore dello stato russo dagli avversari.

A questo gruppo di opere si oppongono storie che riflettono gli interessi della nobiltà e degli strati commerciali e artigianali dei cittadini della popolazione. Qui dovremmo prima di tutto menzionare quei messaggi giornalistici che le città russe si scambiavano, radunando le loro forze per combattere il nemico.

Tale è " Una nuova storia sul glorioso stato russo"- un appello di propaganda pubblicitaria. Scritto tra la fine del 1610 e l'inizio del 1611, nel momento più intenso della lotta, quando Mosca fu occupata dalle truppe polacche e Novgorod fu catturata dai signori feudali svedesi, "The New Tale", riferendosi a " tutti i tipi di ranghi alle persone”, li ha chiamati ad azioni attive contro gli invasori. Il "Nuovo Racconto" ci è pervenuto in un unico esemplare del XVII secolo. Ha denunciato aspramente la politica infida del governo boiardo, che, invece di essere " proprietario terriero» terra natia, trasformato in un nemico domestico, e gli stessi boiardi in " mangiatori di terra», « kriviteli". Nella storia sono stati smascherati i piani dei magnati polacchi e del loro capo Sigismondo III, che ha cercato di placare la vigilanza russa con false promesse. L'impresa coraggiosa del popolo di Smolensk è stata glorificata, difendendo disinteressatamente la propria città, impedendo al nemico di impadronirsi di questa importante posizione chiave. " Tea, come i bambini piccoli, ascoltando la meraviglia dei loro cittadini di coraggio, forza e generosità per una mente inflessibile."- osserva l'autore. The New Tale considera il patriarca Hermogenes il patriota ideale, dotandolo dei tratti di un fedele cristiano, martire e combattente per la fede contro gli apostati. Sull'esempio del comportamento forte Smolyan ed Hermogenes "New Tale" hanno portato alla ribalta la resistenza come qualità necessaria del comportamento di un vero patriota.

Un tratto caratteristico della storia è la sua democrazia, una nuova interpretazione dell'immagine del popolo - questo " grande... mare senz'acqua". Gli appelli ei messaggi di Ermogene sono rivolti al popolo, nemici e traditori hanno paura del popolo, l'autore della storia fa appello al popolo. Tuttavia, le persone nella storia non agiscono ancora come una forza effettiva.

A differenza di altre opere dell'epoca, nel Nuovo Racconto non ci sono excursus storici; è pieno di materiale di attualità, chiama i moscoviti alla lotta armata contro gli invasori. Questo è ciò che determina le peculiarità dello stile di New Story, in cui un discorso energico professionale si combina con un eccitato fascino patetico. " elemento lirico Le storie sono composte dai sentimenti patriottici dell'autore, dal desiderio di elevare i moscoviti alla lotta armata contro il nemico.

Per la prima volta in letteratura c'è il desiderio di scoprire e mostrare le contraddizioni tra i pensieri e le azioni di una persona. In questa crescente attenzione alla divulgazione dei pensieri di una persona che determinano il suo comportamento, risiede il significato letterario del Nuovo Racconto.

Tematicamente vicino alla "Nuova storia" " Compianto per la prigionia e la distruzione finale dello Stato moscovita”, creato, ovviamente, dopo la presa di Smolensk da parte dei polacchi e l'incendio di Mosca nel 1612. La caduta di “ pirga (colonna) della pietà', rovina ' Uve piantate da Dio". L'incendio di Mosca è interpretato come una caduta stato multinazionale". L'autore cerca di scoprire le ragioni che hanno portato a " la caduta dell'alta Russia", utilizzando la forma del breve didattico" conversazioni". In una forma astratta generalizzata, parla della responsabilità dei governanti per quanto accaduto " sulla più alta Russia". Tuttavia, quest'opera non richiede lotta, ma solo piange, convince a cercare consolazione nella preghiera e spera nell'aiuto di Dio.

La risposta immediata agli eventi è stata " Il racconto della morte del principe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky". Con i suoi focolari su False Dmitry II, Skopin-Shuisky divenne famoso come comandante di talento. La sua morte improvvisa all'età di vent'anni (aprile 1610) diede adito a varie voci secondo cui, presumibilmente per invidia, fu avvelenato dai boiardi. Questi sentimenti si riflettevano in canzoni folk e leggende, la cui elaborazione letteraria è la storia.

Inizia con un'introduzione retorica al libro, in cui vengono effettuati calcoli genealogici, facendo risalire la famiglia Skopin-Shuisky ad Alexander Nevsky e Augustus Caesar.

L'episodio centrale della storia è una descrizione della festa di battesimo del principe Vorotynsky. Includendo una serie di dettagli quotidiani, l'autore racconta in dettaglio come l'eroe è stato avvelenato dalla moglie di suo zio Dmitry Shuisky, figlia di Malyuta Skuratov. Preservando il discorso e la struttura ritmica della canzone epica popolare, la storia trasmette questo episodio come segue:

E cosa sarà dopo una bella tavola una festa per divertimento,

E ... il cattivo è quella principessa Marya, madrina madrina,

Ha portato la bevanda della bevanda al padrino

E si è battuta la fronte, ha salutato il suo figlioccio Alexei Ivanovich.

E in quel calice bevuto si prepara una feroce bevanda di morte.

E il principe Mikhailo Vasilievich beve quella coppa fino all'asciutto,

Ma non sa che il bere malvagio è feroce mortale.

Nel brano sopra citato non è difficile individuare gli elementi caratteristici della poetica epica. Spiccano anche chiaramente nel dialogo tra una madre e suo figlio, tornato prematuramente da una festa. Questo dialogo ricorda le conversazioni di Vasily Buslaev con Mamelfa Timofeevna, Dobrynya con sua madre.

La seconda parte della storia, dedicata alla descrizione della morte dell'eroe e al dolore nazionale per la sua morte, è realizzata nel tradizionale stile del libro. Gli stessi esempi sono usati qui come nella vita di Alexander Nevsky e nel racconto della vita di Dmitry Ivanovich. L'autore della storia trasmette l'atteggiamento nei confronti della morte di Skopin di vari gruppi della società. I moscoviti esprimono il loro dolore, così come la loro valutazione delle attività di Skopin-Shuisky, il governatore tedesco Yakov Delagardie, lo zar Vasily Shuisky, madre, moglie. Il pianto di madre e moglie risale quasi interamente alla tradizione dei racconti popolari orali.

La storia ha un orientamento anti-boiardo: Skopin-Shuisky è avvelenato " secondo la coscienza dei malvagi traditori"- i boiardi, solo loro non piangono per il comandante.

La storia glorifica Skopin-Shuisky come un eroe nazionale, difensore della patria dai nemici avversari.

Nel 1620, "Il racconto del riposo ..." era allegato a " La storia della nascita del governatore M.V. Skopin-Shuisky».

Gli eventi storici di quegli anni sono compresi a modo loro nella mente delle persone, come dimostrano le registrazioni di canzoni storiche realizzate nel 1619 per l'inglese Richard James. Queste sono le canzoni A proposito del ladro di cani Grishka il taglio di capelli», « A proposito di Marinka - malvagio eretico”, A proposito di Ksenia Godunova. I canti denunciano gli interventisti e i loro complici" boiardi”, esaltato eroi popolari eroe Ilya, Skopin-Shuisky, a guardia degli interessi della loro terra natale.

"Il racconto" di Avraamy Palitsyn. Un'eccezionale opera storica che riflette vividamente gli eventi dell'epoca è il "Racconto" della cantina del monastero della Trinità-Sergio Avraamy Palitsyn, scritto nel 1609-1620.

L'uomo d'affari intelligente, astuto e piuttosto senza scrupoli Avraamy Palitsyn era in stretti rapporti con Vasily Shuisky, comunicava segretamente con Sigismondo III, cercando benefici per il monastero dal re polacco. Creando il racconto, ha cercato di riabilitarsi e ha cercato di sottolineare i suoi meriti nella lotta contro gli invasori stranieri e l'elezione al trono dello zar Mikhail Fedorovich.

La "Leggenda" consiste in una serie di riproduzioni indipendenti:

1) Un piccolo saggio storico, che esamina gli eventi dalla morte di Grozny all'adesione di Shuisky. Palitsyn vede le ragioni del "cimurro" nel rapimento extra-legale del trono reale da parte di Godunov e nella sua politica (cap. 1-6).

2) Una descrizione dettagliata dell'assedio di 16 mesi del Monastero della Trinità-Sergio da parte delle truppe di Sapieha e Liskovsky. Questa parte centrale del "Racconto" è stata realizzata da Abramo elaborando gli appunti dei partecipanti alla difesa della fortezza del monastero (cap. 7 - 52).

3) Narrazione su ultimi mesi il regno di Shuisky, la rovina di Mosca da parte dei polacchi, la sua liberazione, l'elezione al trono di Mikhail Romanov e la conclusione di una tregua con la Polonia (cap. 53-76).

Così, il "Racconto" dà un resoconto degli eventi storici dal 1584 al 1628. Sono coperti dalle tradizionali posizioni provvidenzialiste: le cause dei guai ", " il riccio accadrà in tutta la Russia: una giusta punizione irata e rapida da parte di Dio per tutto il male creato da noi”: le vittorie vinte dal popolo russo sugli invasori stranieri sono il risultato della benevolenza e della misericordia della Madre di Dio e dell'intercessione dei santi Sergio e Nikon. Il ragionamento religioso e didattico è dato nella tradizionale forma retorica degli insegnamenti, supportato da riferimenti al testo della "scrittura", nonché da abbondanti immagini religiose e fantastiche di ogni tipo " miracoli», « fenomeni», « visioni”, che, secondo l'autore, sono una prova indiscutibile del patrocinio speciale delle forze celesti al Monastero della Trinità-Sergio e alla terra russa.

Il valore del "Racconto" è il suo materiale fattuale associato alla rappresentazione dell'eroico gesta d'armi contadini dei villaggi monastici, servi monastici, quando " e i non guerrieri sono coraggiosi e ignoranti, e mai l'usanza dei guerrieri che videro e si cinsero di una gigantesca fortezza". Abramo riporta i nomi e le gesta di molti eroi popolari. Tale, ad esempio, è il contadino del villaggio di Molokovo - Vanity ", grande in età e forte velmy, ma prendiamo sempre in giro l'incapacità per il gusto di combattere". Ferma i guerrieri in fuga, frusta senza paura con una canna nel fiume " su entrambi i paesi nemici"E mantiene il reggimento di Lisovsky, dicendo:" Morirò oggi o riceverò gloria da tutti». « Presto al galoppo, come una lince, la vanità di molti allora armati e feriti in armatura". Servo Piman Teneev obsoleto» « da un inchino in faccia» « feroce"Alexander Lisovsky, che" caduto da cavallo". Il servitore Mikhailo Pavlov catturò e uccise il voivode Yury Gorsky.

Abramo sottolinea ripetutamente che il monastero è stato salvato dagli avversari " giovani", UN " moltiplicazione in grandine"(monastero. - nota dell'autore)" illegalità e ingiustizia» relativo alle persone « rango militante". Il "Racconto" condanna aspramente il tradimento del tesoriere del monastero Joseph Devochkin e del suo mecenate " astuzia» voivode Alexei Golokhvastov, così come tradimento « figli boiardi».

Abramo non ha simpatia per " schiavi"E i servi che" perché il Signore vuole essere, e incrollabile verso la libertà salta". Condanna aspramente i contadini ribelli e " responsabile del cattivo» servi Petrushka e Ivan Bolotnikov. Tuttavia, zelante difensore dell'inviolabilità dei fondamenti del sistema feudale, Abraham è costretto a riconoscere il ruolo decisivo del popolo nella lotta contro gli interventisti: “ Tutta la Russia contribuisce alla città regnante, perché la sfortuna è comune a tutti».

Una delle caratteristiche del "Racconto" è l'immagine della vita del monastero assediato: terribile affollamento, quando le persone saccheggiano " ogni legno e pietra per la realizzazione di una capanna», « e la moglie del bambino si rallegra davanti a tutti»; a causa dell'affollamento, della mancanza di carburante, per amore di una fortezza; descrizione dell'epidemia di scorbuto, ecc. " Non è dunque conveniente mentire contro la verità, ma con grande timore è opportuno custodire la verità", scrive Abramo. E questa osservanza della verità è caratteristica saliente la parte centrale del Racconto. E sebbene il concetto di verità di Abraham includa anche una descrizione delle immagini di finzione religiosa, non possono oscurare la cosa principale: l'eroismo popolare.

Delineando " tutti di fila”, Abraham cerca di “documentare” il suo materiale: indica con precisione le date degli eventi, i nomi dei loro partecipanti, introduce “lettere” e “risposte”, cioè documenti puramente commerciali.

In generale, il "Racconto" - opera epica, ma utilizza elementi drammatici e lirici. In un certo numero di casi, Abraham ricorre alla maniera di un racconto ritmico, includendo un discorso in rima nella narrazione.

Per esempio:

E moltiplichiamo le nostre mani dalla guerra;

sempre a proposito di legna da ardere i combattimenti sono malvagi byvahu.

In uscita per la dimora della legna da ardere per ottenerla,

e torno alla guardia senza il demone dello spargimento di sangue.

E dopo aver comprato con il sangue eruzione cutanea e malattia,

e il cibo quotidiano più costruttivo;

all'impresa di un martire più verde in modo eccitante,

e simpatizzare l'uno con l'altro.

Molta attenzione nel "Racconto" è data alla rappresentazione delle gesta e dei pensieri sia dei difensori della fortezza del monastero, sia dei nemici e dei traditori.

Sulla base delle tradizioni del "Kazan Chronicler", "The Tale of the Capture of Constantinople", Avraamy Palitsyn crea un'opera storica originale, in cui è stato compiuto un passo significativo verso il riconoscimento del popolo come partecipante attivo agli eventi storici.

"Libro di cronaca", attribuito a Katyrev-Rostovsky. L'evento della prima guerra dei contadini e la lotta del popolo russo contro l'intervento polacco-svedese è dedicato al Libro delle cronache, attribuito a Katyrev-Rostovsky M.V. Kukushkina ritiene che l'autore del libro delle cronache sia il principe Semyon Ivanovich Shakhovsky. Kukushkina M. V. Semyon Shakhovsky - l'autore di The Tale of Troubles // Monument of Culture: New Discoveries. Scrivere. Arte. Archeologia. Annuario 1974. M., 1975. S. 75 - 78.. Fu creato nel 1626 e rifletteva il punto di vista ufficiale del governo sul recente passato. Lo scopo del Chronicle Book è rafforzare l'autorità della nuova dinastia regnante dei Romanov. The Chronicle Book è una narrazione coerente e pragmatica di anni recenti il regno di Ivan il Terribile fino all'elezione al trono di Mikhail Romanov. L'autore si sforza di dare una narrazione "oggettiva" epicamente calma. Il "Chronicle Book" è privo dell'acutezza giornalistica che era caratteristica delle opere apparse nel bel mezzo degli eventi. Manca quasi di didattica religiosa; la narrazione è puramente secolare. A differenza del Racconto di Avraamy Palitsyn, il Chronicle Book porta in primo piano le personalità dei governanti, “ capi dell'esercito”, Il patriarca Hermogenes e cerca di conferire loro caratteristiche psicologiche più profonde, per notare non solo tratti caratteriali positivi, ma anche negativi di un certo numero di personaggi storici. L'autore si è affidato alle edizioni Chronograph del 1617, dove nella narrazione degli eventi della fine del XVI - inizio XVII secolo. l'attenzione è stata attirata sulle contraddizioni interne del carattere umano, per " nessuno dei terrestri"non posso restare" irreprensibile nella sua vita", Perché " la mente umana è peccaminosa e da una buona disposizione il male è pervertito».

Nel libro delle cronache c'è una sezione speciale " Breve scrittura sui re di Mosca, sulle loro immagini e sull'età e la morale”, dove viene fornito un ritratto verbale di un personaggio storico, una descrizione delle sue contraddittorie qualità morali.

Un interessante ritratto verbale di Ivan IV, che coincide con il suo immagine famosa- vela, conservata nel Museo Nazionale di Copenaghen: " Lo zar Ivan in modo assurdo, con gli occhi grigi, il naso sporgente e una maledizione; grande con l'età, con un corpo asciutto, con schizzi alti, seni larghi, muscoli spessi».

Il ritratto verbale è seguito da una descrizione dell'incoerenza del carattere di Grozny e delle sue azioni ad esso correlate: ... un uomo di ragionamento meraviglioso, nella scienza dell'insegnamento del libro, è compiaciuto ed eloquentemente loquace, insolente con la milizia e difende la sua patria. Sui suoi servi, da Dio datogli, è duro di cuore, e sullo spargimento di sangue e sull'uccisione è impudente e implacabile; Distruggi molte persone dal piccolo al grande nel tuo regno, e cattura molte tue città, imprigiona molti ordini sacri e distruggili con una morte spietata, e molte altre azioni sui tuoi servi, mogli e fanciulle profanano la fornicazione. Lo stesso zar Ivan ha fatto molte cose buone, l'esercito del Velma è amorevole ed esigente dai loro tesori generosamente».

Il "Chronicle Book" si discosta dalla tradizione di una rappresentazione unilaterale di una persona. Nota anche gli aspetti positivi del personaggio di "Rostriga" - False Dmitry I: è spiritoso ", Soddisfatto nell'apprendimento del libro", audace e coraggioso e unico" aspetto semplice", assenza" proprietà reale», « oscurità corpo testimonia la sua impostura.

Un tratto caratteristico del "Chronicle Book" è il desiderio del suo autore di introdurre nella narrativa storica schizzi paesaggistici, che fungono da sfondo contrastante o armonizzante per gli eventi in corso. Paesaggio emotivamente colorato dedicato alla glorificazione di " krasnogodina"risveglio della vita, in netto contrasto con il brutale abuso delle truppe" lupo predatore» Il falso Dmitry e l'esercito di Mosca. Se confrontiamo questo paesaggio con la "Parola per l'antipasqua" di Cirillo di Turov, vedremo immediatamente quei cambiamenti significativi nel metodo di rappresentazione della realtà avvenuti nella letteratura del primo quarto del XVII secolo. A prima vista, S. Shakhovskoy usa le stesse immagini di Cyril: “ vice», « Sole», « vento», « ratai”, ma gli scrittori hanno atteggiamenti diversi nei confronti di queste immagini. Per Cirillo, questi sono solo simboli del peccato, Cristo, la fede cristiana, " parole stridenti". L'autore del Libro delle Cronache non dà un'interpretazione simbolica di queste immagini, ma le usa in senso diretto, "terreno". Per lui sono solo un mezzo di valutazione artistica dell'attualità.

Questa valutazione è data anche nelle divagazioni liriche dell'autore diretto, che sono prive di didattica cristiana, non si riferiscono all'autorità della "scrittura". Tutto ciò conferisce allo stile del "Libro delle cronache" un "magazzino epico originale e bellissimo" Platonov S. F. Antiche leggende e storie russe sul tempo dei guai del XVII secolo come fonte storica. 2a ed. SPb., S. 273., contribuendo alla sua popolarità. Inoltre, volendo completare magnificamente la storia, l'autore mette "versi" (30 versi in rima) alla fine dell'opera:

L'inizio del verso

cosa ribelle,

Leggiamoli con saggezza.

E poi capiamo il compilatore di questo libro...

Con questi versi presillabali, l'autore cerca di dichiarare la sua individualità di scrittore: lui " L'ho visto in modo significativo", e altri" cose» « da grazioso spietatamente ascoltato», « Ho trovato un sacco di cose, ho scritto una frazione di questo". Di se stesso, riferisce di appartenere alla famiglia Rostov ed è figlio di " Il principe predestinato Michael».

UN RACCONTO DI QUALCHE BATTAGLIA

Questa storia è stata scritta su una certa guerra,
accaduto per i nostri peccati in un pio
Russia, e sull'aspetto di un certo segno
in questa nostra ultima generazione,
Parliamo prima di lui

(...) Nell'estate dalla creazione dell'antenato di tutti i popoli, Adamo, nell'anno 7116, nel regno di uno stato pio, incoronato da Dio e unto da Dio, e un campione venerabile e amante di Cristo della santa fede cristiana ortodossa, valoroso pacificatore, sovrano autocrate e mite detentore di scettro del pio grande Russia, lo zar e granduca Vasily Ivanovich, autocrate di tutta la Russia, con in mano lo scettro dei grandi stati che si trovano a est e a nord: Vladimir, Mosca, Novgorod, zar di Kazan, zar di Astrakhan, sovrano di Pskov e granduca di Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka , bulgaro e altri, il sovrano e granduca della terra di Novgorod Nizov, Chernigov, Ryazan, Rostov, Lifland, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky e l'intera terra siberiana e il paese settentrionale del sovrano , e il sovrano della terra iberica, i re georgiani e la terra cabardiana, Cherkasy e principi di montagna e molti altri stati del sovrano e possessore, dalla famiglia del santo nobile granduca taumaturgo Alexander Yaroslavich Nevsky; e la radice dei nostri sovrani russi di questa pia famiglia viene dagli Augusti romani e greci Onorio e Arcadio, figli dello zar Teodosio il Grande, che detenevano lo scettro di Costantinopoli salvata da Dio - la nuova Roma, la città regnante dei Greci regno. Ma non ne parleremo, ma torneremo a ciò che è stato lasciato sopra.

Nel terzo anno del regno del suddetto pio autocrate Vasily, che prima del suo regno era sotto gli autocrati russi, il grande boiardo del sinclito reale, chiamato il principe Vasily Ivanovich Shuisky, da quegli Shuisky che fin dall'antichità erano specifici granduchi 33 , i sovrani di Suzdal, e sotto sua maestà reale il padre e pellegrino e il supremo gerarca del santo kir 34 Ermogene, terzo patriarca di Mosca 35 e tutta la Russia, che governa il trono della santa grande cattedrale e chiesa apostolica della Madre di Dio, la santissima e benedetta padrona della nostra Theotokos e sempre vergine Maria, la sua onesta e gloriosa Assunzione, che risplende in tutta la grande Russia - e poi al suo regno sul regno russo per le azioni dei nemici e l'indennità di Dio per i nostri peccati arrivò la grande guerra dai dannati apostati e nemici della croce di Cristo, dal popolo polacco e lituano e dai cosacchi del Don.

E i cosacchi chiamarono uno del loro popolo con il nome reale: il russo Tsarevich Dmitry di tutta la Russia, intendendo con la loro malvagia astuzia, desiderando che lo stato russo saccheggiasse e acquisisse molte ricchezze terrene, e furono scomunicati per sempre dal cielo. E dopo aver raccolto molti soldati - polacchi, lituani, ungheresi, Zaporizhzhya Cherkasy e altri popoli, arrivarono nella città regnante di Mosca e si fermarono a 12 miglia da Mosca lungo la strada Mozhaisk, in un villaggio chiamato Tushino, perché questo posto era ben protetti, e lì con il loro astuto e ingannevole zar Dmitry stabilì il loro accampamento lituano. E si riversarono come acqua e si sparsero come polvere sul regno russo, e si precipitarono come una vipera insaziabile, e come serpenti feroci, e come lupi malvagi e succhiasangue, i distruttori della famiglia cristiana, attraverso le città, attraverso monasteri e villaggi onesti. E poi, da tali maledetti, dalle loro feroci aspirazioni, la nostra pia fede cristiana ortodossa fu calpestata, le sante chiese di Dio furono contaminate e date alle fiamme, città e villaggi furono rovinati e dati alle fiamme, e molto sangue cristiano fu versato, e mogli, fanciulle e giovani furono presi in cattività. E la parola evangelica di Cristo si è avverata, come è detto: “Regno sorgerà contro regno, nazione contro nazione, e ovunque ci saranno terremoti, morti e orrori, e molti cadranno di spada; e il sangue umano scorrerà come fonti d'acqua e la terra sarà ricoperta di cadaveri come foglie e alberi, e le teste giaceranno a terra come spighe di grano”. (...)

E a quel tempo lo stato moscovita era oppresso e io, peccatore, ero allora nella città regnante di Mosca. E dallo stato pio dello zar, da quello zar amante di Cristo e autocrate Vasily dalla sua camera luminosa, chiamato ordine Posolsky, dal suo pensiero segreto reale, un impiegato di nome Vasily Telepnev, sono stato inviato dalla camera del suo sovrano da un interprete del Lingua tedesca di nome Grigory Krapolsky, in molte città con messaggi reali alle riunioni del grado militare, pronto a resistere a quei maledetti, nominati sopra nemici e distruttori della fede cristiana - a Pereslavl-Zalessky, a Rostov, a Yaroslavl della regione del Volga , a Kostroma, a Galich.

E la città regnante di Mosca era allora sotto assedio, e quei maledetti nemici tagliarono molte strade da Mosca, ma il sempre memorabile autocrate, il pio zar Vasily, sopportò questo, come il giusto Giobbe 36 , e accettò ogni avversità con ringraziamento, dicendo dopo il profeta Davide: "È bene per me che tu mi abbia umiliato, così che io possa imparare le tue giustificazioni", e accettò la persecuzione dai suoi sudditi e non credenti, come il re Davide 37 , per molti dei suoi pii poteri, il popolo di Mosca passò ai Gentili, per i nostri peccati. E lui, il pio autocrate, ricordando la parola apostolica della tromba celeste, il discepolo di Cristo, il divino Paolo, disse: "Se [il padre] non ti punisce, allora sei abituato al peccato, e non veri figli"; "Chi ama il Signore, punisce" e così via.

E siamo stati inviati da Mosca per strade rotatorie: Vladimirskaya a Kirzhatsky Yam e per ogni possibile percorso al Monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, ad Alexander Sloboda ea Pereslavl-Zalessky. E quando stavamo camminando a piedi al comando dello zar da Alexandrova Sloboda a Pereslavl-Zalessky, ho visto una specie di segno miracoloso, pieno di orrore, e te ne parlerò ora.

Quell'interprete tedesco di nome Grigory Krapolsky mi ha detto lungo la strada, a mezzogiorno, durante il digiuno dei sommi apostoli Pietro e Paolo 38 : "Vedi qualcosa nelle nuvole del cielo direttamente sopra di noi?" E dopo le sue parole vidi un gran segno meraviglioso e terribile, e gli dissi: "Vedo, mio ​​signore". Mi ha chiesto: “Cosa vedi? Dimmi". E gli ho detto: “Molto terribile, signore, un segno! Vedo un leone, una bestia enorme e meravigliosa, in piedi a destra, ea sinistra, non lontano da esso, un serpente feroce e orgoglioso, e stanno immobili, ma vogliono afferrarsi e sbranarsi l'un l'altro. E intorno al leone ci sono molti animali diversi, e intorno al serpente ci sono molti piccoli serpenti. E dopo un po' quella visione cominciò a scomparire, e il leone si sdraiò sulla pancia e cominciò a diminuire a poco a poco, e presto il leone e il serpente divennero invisibili, e anche altri animali e serpenti divennero invisibili, e di nuovo le nuvole acquisito il loro aspetto originale.

Il suddetto Gregory mi ha detto: "Capisci cosa significa questa visione?" E io risposi: "No, mio ​​signore, non capisco affatto, ma sono solo inorridito". E cominciò a parlarmi ea spiegarmi: “L'enorme leone è il nostro pio campione della fede cristiana, lo zar e granduca Vasily. Gli animali intorno a lui sono i suoi sudditi, popoli ortodossi, figli russi, che stanno con lui per l'ortodossia. E il serpente malvagio e orgoglioso è l'insidioso zar Tush, il falso principe Dmitry, e la moltitudine di serpenti che lo circondano sono i suoi sostenitori, popoli maledetti che hanno rinunciato a Dio. Entrambi morirono, il leone e il serpente, così come le bestie e i serpenti che li circondavano. Ciò significa che presto la morte verrà per entrambi i re e nessuno dei due prevarrà sull'altro.

E secondo lui, poco dopo questa visione, accadde, come disse: lo zar falso e traditore Tushino, un principe di nome Peter Urusov, messo a morte violenta nella città di Kaluga, gli tagliò la testa e dopo il suo assassinio fuggì nell'Orda Nogai, perché lui stesso - originario dell'Orda Nogai.

E il sempre memorabile autocrate del pio zar di Mosca Vasily fu rovesciato dal trono dai suoi sudditi 39 e neri con la tonsura forzata e, insieme ai fratellastri, con il principe Dmitry e il principe Ivan, lo diede al re polacco e lituano Sigismondo, dove morì di morte violenta (...).

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UN'ALTRA LEGGENDA

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Per volontà di Dio, e ancor più per la sua filantropia, nell'estate del 7092, il fedele e amante di Cristo e risplendente di pietà, lo zar sovrano e granduca Ivan Vasilyevich, autocrate di tutta la Rus', morì il 18 marzo. E dopo di lui la sua radice reale rimase due rami più luminosi, i suoi figli - Tsarevich Fedor Ivanovich di All Rus' e suo fratello minore Tsarevich Dmitry Ivanovich di All Rus', figli di madri diverse. Il pio e amante di Cristo Tsarevich Dmitry Ivanovich, un sofferente, dal nome del grande martire Dmitry di Salonicco, nacque dalla madre della zarina Maria Feodorovna Nagoya. E suo fratello maggiore, Tsarevich Fedor Ivanovich di All Rus', nacque dalla madre della fedele e saggia imperatrice Anastasia Romanovna Yuryeva.

Nell'estate del 7091, dopo la nascita del beato Tsarevich Dmitry, il pio e amante di Cristo Zar e Granduca Ivan Vasilievich di All Rus', padre di nobili principi, si ammalò di una malattia fisica. E quando lo zar era già completamente esausto, ordinò ai suoi nobili figli, i fedeli principi Fedor e Dmitry, il suo fedele amico, sovrano e boiardo bonario e ben educato, il principe Ivan Petrovich Shuisky, e il principe Ivan Fedorovich Mstislavsky e Nikita Romanovich Yuryev, per loro, i nostri sovrani , ha allevato e custodito la loro salute reale con ogni cura. E presto lo zar e granduca di tutta la Rus', Ivan Vasilyevich, rinunciò alla sua anima nelle mani di Dio e, lasciando il regno terreno, partì per l'eterna beatitudine del regno celeste. E per grazia di Dio, nella trinità del Dio glorificato, dopo il padre della sua benedetta memoria, lo zar e il granduca di tutta la Russia Ivan Vasilyevich, con la sua benedizione e comando, Tsarevich Fedor regnò e si sedette sul trono più alto del regno russo preservato da Dio nello stato moscovita nello stesso anno 92 - m, il mese di maggio il 1 ° giorno, in memoria del santo profeta Geremia, e divenne re dell'intero stato russo. E suo fratello minore, il pio Tsarevich Dmitry, dopo la morte di suo padre, rimase nell'infanzia, due anni o meno. Non rimase a lungo al potere della sua patria nella città regnante, e poi con sua madre fu inviato nella regione dello stato russo nella città di Uglich, dove ricevette molti dolori e persecuzioni da un certo uomo di nome Boris Godunov.

Dopo poco tempo, il diavolo malvagio è entrato nel cuore di uno dei nobili, Boris Godunov, sopra menzionato. Questo Boris era il cognato dello zar e del granduca di tutta la Rus' Fyodor Ivanovich. E Boris divenne come il serpente dell'Antico Testamento che una volta sedusse Eva e il nostro bisnonno Adamo in paradiso e li privò del godimento del cibo celeste. Allo stesso modo, questo Boris iniziò a sedurre molti boiardi e nobili dalla camera reale, soggiogò molti capi e ricchi mercanti, attirò alcuni con doni e altri con minacce, come un serpente sibilante. E si vide tra i sincliti zaristi, venerati soprattutto, e iniziò a escogitare un piano diabolico, e insorse contro il suo padrone, il principe Ivan Petrovich Shuisky e i suoi fratelli mezzogeniti. In ogni momento, l'ingannevole odia il giusto, e l'usanza diabolica è questa: non appena la passione lo prende, diventa più feroce di una bestia feroce. Costui, anche se fa il bene, è ancora chiamato cattivo, perché un frutto amaro, anche unto di miele, non diventa dolce. Ma, con l'aiuto di Dio, non riuscì a far loro del male e attirò su di sé disgrazia e maledizioni.

E divenne noto all'assemblea nazionale 1 Gente di Mosca che Boris sta tramando il male contro di loro e volevano lapidarlo con tutti i loro parenti senza pietà. E Boris, vedendosi maledetto e perseguitato da tutte le persone, ricorse all'astuzia e ricominciò a sedurre il grande boiardo principe Ivan Petrovich e i suoi parenti, il principe Vasily Ivanovich con i suoi fratellastri, esortandoli a vivere con lui in armonia e promise che nessun altro sarebbe un consiglio malvagio per non consigliare e non complottare, e insieme per proteggere la vita e la salute della maestà reale. E il principe amante di Dio Ivan Petrovich e i suoi parenti, il principe Vasily Ivanovich ei suoi fratelli, come i loro antenati, temendo Dio e mantenendo nei loro cuori grande fede a Dio e alle persone la verità non ipocrita, credevano che l'astuto Boris stesse dicendo la verità. Dopotutto, ogni persona mite crede a ogni parola e quella astuta, al contrario, inizia a pensare. Questi erano gentili e gli credettero e giurarono tra loro di avere amore e gentilezza, come prima.

Ma Boris, anche dopo questo giuramento, non spense il suo fuoco malvagio e voleva guadagnare fama oltre la sua misura, ricominciò a tramare nei suoi piani malvagi, in che modo potevano fare brutti scherzi, ma anche con quell'astuzia non era in grado per causare danni al nobile boiardo principe Ivan Petrovich e ai suoi parenti: erano tenuti dall'ala del Signore. E ancora Boris iniziò ad aprire le sue labbra astute e, come un serpente, trasudando il suo veleno mortale, disse che questo nobile boiardo, il principe Ivan Petrovich, predicava alla gente che lui ei suoi parenti non avevano rabbia e nessun sospetto nei confronti di Boris, quindi, in modo che Boris non venisse messo a morte dal popolo di Mosca. E pensavano che Boris stesse dicendo loro la vera verità senza astuzia, e annunciarono a tutti la loro decisione. E dopo aver sentito ciò, il popolo di Mosca ha smesso di essere arrabbiato con Boris.

Dopo qualche tempo, il principe Ivan Petrovich desiderava ispezionare le sovvenzioni reali e i patrimoni dei suoi antenati, andò al suo patrimonio 2 , che si trova nelle vicinanze della città di Suzdal. E quell'astuto Boris, dimenticando la sua promessa e allontanandosi dalla fede, vedendo che era giunto il momento per la distruzione del principe, mandò i suoi complici dietro al principe Ivan Petrovich e ordinò che fosse sequestrato, come per ordine del sovrano, da la camera di sua maestà reale, lo mandò in prigione su Beloozero e lì lo uccise con una morte violenta. E poi i suoi parenti, il principe Vasily Ivanovich Shuisky ei suoi fratellastri, mandò in prigione in diverse città, e mandò il loro fratello, il principe Andrei Ivanovich, a Bui-gorod e lì ordinò che fosse messo a morte con una morte violenta. Ordinò anche che molti ricchi mercanti fossero giustiziati nel mezzo della città, diede le loro case per il saccheggio e mandò altri in prigione in diverse città, rese orfane molte mogli e uccise bambini. Non riempì il suo grembo insaziabile con una nota di sangue e lacrime, e di nuovo cadde sui suoi padroni, principi e boiardi, e tradì molti nobili a varie morti, solo Dio conosce il loro numero e non poté soddisfare il suo grembo, assetato per la gloria, con qualsiasi sangue.

Oh, ora feroce! Come non versare lacrime per questo? E come può scriverne la mia mano? Un traditore sorgerà, proprio come Giuda Iscariota contro il suo maestro Gesù Cristo, il figlio di Dio, così che Boris ucciderà il suo sovrano, il principe Dmitry, cosa che ha fatto il santuario maledetto. E quell'astuto servitore iniziò a pensare a come avrebbe potuto strappare la radice reale scelta da Dio, cercando in ogni modo possibile la morte di questo omonimo pio principe, non volendo lasciare un erede al loro trono paterno, volendo ricevere lui stesso il regno. Dimenticando Dio, che salva i suoi eletti, ha insultato e oppresso questo pio principe, inviandogli veleno mortale più di una volta, sperando di ucciderlo. Il principe accettò tutto questo con gioia, sapendo che il potere del nemico è impotente contro il potere di Dio, e in tutto seguì l'umiltà del suo padrone Cristo, poiché doveva soffrire da tutti, senza alcun dubbio, senza dimenticare quanto detto : "Confida nel Signore, perché lui - rifugio dal dolore", e sopportò ogni persecuzione con gioia. E quello schiavo furbo, vedendo tutto questo, non poteva fare nulla, non poteva causare alcun danno al pio principe e mandò i suoi consiglieri e servi nella città di Uglich: l'impiegato Mikhail Bityagovsky e suo nipote Nikita Kachalov. E ordinò loro di tagliare quel ramo reale giovane e meravigliosamente sbocciato, il fedele Tsarevich Dmitry, di spremerlo come un orecchio acerbo, di mettere a morte un bambino gentile, di massacrarlo come un agnello ...

E loro, inviati dall'invidioso Boris Godunov, vennero a Uglich, nutrendo intenzioni malvagie e tramando un altro crimine contro il santo, osando mettere a morte innocente il loro pio maestro, e all'epoca aveva otto anni. Ma non abbandonarono la loro malizia, agendo segretamente e realizzando ciò che era stato loro comandato, finché non raggiunsero l'obiettivo, poiché gli antichi ebrei stavano per uccidere il signore di Cristo nostro Dio. E lo schiavo invidioso di cui sopra, che alzò la mano contro il suo padrone, voleva segretamente uccidere questo pio principe, ma non sapeva cosa dice la Scrittura: "Guai all'illegale, perché il male sarà loro ricompensato per le azioni del loro mani." E i giovani spietati, che furono nominati sopra, iniziarono ad aspettare un'ora conveniente per mettere a morte il santo e pio principe. E un giorno, come fanno di solito i bambini, il santo ragazzo uscì a giocare, e quei giovani malvagi, come lupi spietati, attaccarono il santo. 3 , e uno di loro estrasse un coltello, colpì senza pietà il santo sul collo e gli tagliò la laringe. I malvagi lo uccisero come un agnello mansueto, e poi i malvagi assassini si vendicarono del sangue dei giusti: furono battuti dalla gente di quella città. L'anima santa del pio e vittorioso martire Tsarevich Dmitry, volando verso i villaggi celesti e verso il trono della divinità trissolare, vide e godette l'indicibile, il divino e l'impensabile (...). E il suo corpo onesto e sofferente rimase a terra, macchiato di sangue, splendente come il sole. Ed è stato deposto nella stessa città di Uglich nella chiesa della divina Trasfigurazione del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo (...).

E ancora, quel Boris iniziò a desiderare nel suo cuore con un desiderio incessante e, come con un fuoco inestinguibile, ardere, vigile tutto il giorno e la notte pensando al potere dello stato moscovita e di tutta la grande Russia, come e come impadronirsi il trono reale e soddisfare il suo desiderio senza vergogna. E prima ancora, iniziò a estorcere dagli stregoni e dagli astrologi, radunandoli da molti paesi e popoli e portandoli nello stato moscovita in nome reale e chiedendo se poteva raggiungere il trono reale ed essere re. E loro, vedendo il suo grande desiderio, e introducendolo in una maggiore attesa e gioia, dicendogli che era nato sotto una stella reale e sarebbe stato il re della grande Russia. E, così parlando, ricevettero da lui onore e un grande salario per breve tempo, poi li fece morire a tradimento e di nascosto (...).

E l'anno della partenza da questo mondo per le dimore celesti del santo e giusto sovrano zar e granduca Fyodor Ivanovich, autocrate di tutta la Rus', il settimo mille 106 4 mese di gennaio il giorno 6, e la sua morte è stata causata da un omicidio ingiusto commesso dallo stesso Boris. Oh, come posso tacere su questo? Se restiamo in silenzio, le pietre grideranno. E questo albero, che portava un frutto nobile e fu piantato dalla mano del Dio generosissimo ed eterno, fu abbattuto e sradicato dallo stesso Boris, anche fino alla sua morte. E come prima, avendo un'indole astuta e astuta, sedusse boiardi e consiglieri reali e nobili, governanti e mercanti e ogni sorta di persone, alcune con doni, altre con amore e altre con un divieto malvagio, e nessuna delle i boiardi o la gente comune osavano contraddirlo. E così Boris, dopo la partenza a Dio del sovrano zar e granduca Fyodor Ivanovich di tutta la Rus', iniziò a inviare i suoi malvagi consiglieri e servitori nella città regnante di Mosca e in tutte le centinaia e negli insediamenti e in tutte le città di la regione russa a tutte le persone, in modo che il mondo intero chiedesse lo stato di Boris. I boiardi, i governanti e i nobili, l'intero sinodo zarista, i mercanti e la moltitudine nazionale dello stato moscovita avevano paura della malvagia persecuzione, esecuzione e conflitto intestina di Borisov, ei suoi sostenitori e consiglieri processati e, secondo Decreto di Dio, nessuno ha osato contro Boris e parole da dire. E le persone istruite dai malvagi consiglieri e servitori di Boris, sebbene non volessero che regnasse, avevano paura della sua malvagia persecuzione e lo pregarono davanti ai boiardi, ai governanti e ai nobili e davanti al sinclito zarista di accettare lo scettro della grande Russia . E quindi, coloro che erano degni di questo onore non osavano cercarlo, pensando che la gente si rivolgesse a Boris per vero amore sincero, e non involontariamente.

Lui, il malvagio e astuto ladro, desiderava e si sforzava per questo da molti anni, e poi, come se non pensasse e non soccombesse presto alla persuasione e rifiutasse più di una volta, si offrì di eleggerne di più degni. E lui stesso andò alla grande Lavra della Madre di Dio, costruita in memoria del miracolo dell'icona di Smolensk del Monastero della Fanciulla, e lì servì sua sorella Tsarina Irina, già suora Alexandra, e molte persone ogni giorno gli chiedevano di accettare il Regno. Si vergognava e aveva paura di sua sorella, suora Alexandra, perché lei non gli permetteva di farlo, poiché sapeva da quanto tempo lo desiderava e quanto sangue innocente di grandi boiardi, governando nello stato russo e servendo veramente il loro sovrano e giustamente, versato per questo, uccise anche mercanti e gente di ogni sorta. I suoi consiglieri e sostenitori hanno costretto le persone a pregare e battere la fronte della suora la grande imperatrice Alexandra e chiedere a suo fratello Boris il regno, e così hanno pregato Alexandra con una moltitudine di persone ogni giorno con grandi lamenti e pianti.

E i grandi boiardi, discendenti da una radice potente di scettro, parenti del grande zar sovrano e del gran principe Fedor Ivanovic di tutta la Rus' e degni essi stessi di accettare lo scettro, non volevano eleggere uno zar tra di loro, ma lasciarono il decisione alla volontà del popolo, poiché erano già grandi sotto gli zar, onesti e gloriosi, non solo nella grande Rus', ma anche in altri paesi. E anche quelli che non volevano Boris non osavano parlare contro di lui a causa della sua indole malvagia e astuta. Come a Tsargrad, per volontà di Dio, Foka il Tormentatore 5 ha ucciso il mite re di Mauritius e ha conquistato il regno greco, quindi ora Boris a Mosca sta conquistando il regno con l'inganno e la falsità. raccolto stesso molte persone, con un onesto alloro, furono costrette dai sostenitori di Boris a pregare la grande imperatrice suora Alexandra di battersi la fronte e chiedere a suo fratello Boris lo stato, pregarono ancora più fortemente con un grande grido alla suora Alexandra di benedire suo fratello Boris per lo stato di Mosca. E così la gente la tormentò per molti giorni. I boiardi ei nobili stavano di fronte a lei nella cella, e altri sotto il portico fuori dalla cella alla finestra, e molte persone stavano in piazza. Molti sono stati portati involontariamente e l'ordine è stato posto: se qualcuno non viene a chiedere a Boris lo stato, gli chiederanno due rubli al giorno. Furono loro assegnati molti ufficiali giudiziari, costringendoli a urlare e versare lacrime con un grande pianto. Ma come possono esserci lacrime se non c'è tenerezza, zelo e amore per lui nel cuore? E invece di lacrime, si inumidirono gli occhi con la saliva ... E con tale astuzia lo trasformarono in misericordia, che, vedendo lo zelo di tutto il popolo per lui e non potendo udire e vedere molte grida e lamentele tra la gente , dà loro libero sfogo, ma mette Boris nello stato moscovita.

E la gente ha ricominciato a picchiarsi con la fronte e implorare Boris Fyodorovich Godunov di prendere in mano lo scettro della grande Russia (...). E il patriarca, vedendo lo zelo e lo zelo del popolo per Boris, voleva soprattutto Boris per lo stato, e i sostenitori e sostenitori di Boris hanno costretto il patriarca Giobbe a questo. E il patriarca con tutta la cattedrale consacrata prende l'icona della Purissima Theotokos, dipinta dall'evangelista Luca 6 , e altre icone e reliquie sacre e portale a piedi dove la gente pregava Boris. Sembrava vergognarsi della venuta dell'immagine della Madre di Dio, e accetta lo scettro dello stato russo, e fu incoronato con una corona reale nell'anno 107, il 3 settembre, e regnò per sette anni. E durante il regno della sua grande Russia, iniziò a rafforzarsi e ad affermarsi, in modo da poter rimanere per molti giorni e anni, tenendo lo scettro della grande Russia, e dopo di lui la sua famiglia avrebbe tenuto lo scettro, e poi inviando molti boiardi e nobili in città lontane e diverse e varie morti malvagie uccidendoli e sradicando la famiglia reale.

Oh, amati fratelli! Non essere sorpreso all'inizio, ma guarda alla fine. Vedendo questo occhio onniveggente e insonne, Cristo, come per ingiustizia, si impadronì dello scettro della regione russa e volle vendicarsi di lui versando il sangue innocente dei suoi nuovi portatori di passione, che brillavano nei miracoli di Tsarevich Dmitry e lo zar e granduca Fedor Ivanovich di tutta la Russia e altri innocentemente uccisi da lui, e la sua furia e per denunciare omicidi ingiusti e dare l'esempio per altri dei suoi sostenitori in modo che non seguissero la sua astuta crudeltà.

E lascia che il nemico cada su di lui, il marchio rimanente delle bruciate Sodoma e Gomorra 7 o un morto insepolto, un uomo di colore (secondo le parole di John of the Ladder: "Ogni uomo di colore morirà prima della morte, la sua cella sarà la sua bara") - un trasgressore taglierò Grishka Otrepyev, anche dal Regione russa, dalla città di Galich, dal nascituro Yushka Yakovlev, figlio di Otrepyev, così come lo stesso santuario Boris Godunov. E che Yushka rimase dopo suo padre molto piccolo con sua madre e fu istruito dalla sua divina scrittura. Avendo imparato un Orario e i Salmi di Davide 8 , lasciò sua madre e iniziò a librarsi nella città regnante di Mosca. E dopo un po ', gli è capitato di parlare con l'abate del monastero dell'Assunzione Trifone, regione di Vyatka, la città di Khlynov, e quell'abate Trifone lo ha convinto a diventare monaco. E su consiglio di quell'egumeno, prese i voti monastici, e gli fu dato il nome Gregory, e allora aveva 14 anni. E andò nella città di Suzdal e iniziò a vivere nel monastero del misericordiosissimo Salvatore nel monastero di Euthymiev, e da quel monastero si trasferì nello stesso distretto al monastero del Salvatore, chiamato Kuksa. E non voglio parlarne troppo. Visse, viaggiando, in molti monasteri, e tornò di nuovo nella città regnante di Mosca e iniziò a vivere nel monastero di Chudov. E per volontà del rettore di quell'onorevole Lavra, l'archimandrita Pafnutiy, fu ordinato diacono per ordinazione di Sua Santità Giobbe, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

E volendo cercare e comprendere con zelo la saggezza dei libri empi, cadde in una feroce eresia. E quando viveva nella città regnante di Mosca, era conosciuto da molte persone mondane, anche dai governanti e da molti monaci. E da Chudov si trasferì al monastero di Nikola su Ugresh e iniziò a salire nella sua follia e cadde in una feroce eresia, come il pazzo Ario cadde dall'alto e con la sua saggezza discese in fondo all'inferno. E poco dopo lasciò il monastero Nikolsky su Ugresh e si stabilì a Kostroma in un monastero cenobitico 9 Giovanni Battista sul Bork di ferro. E da lì vennero di nuovo a Mosca e poi, lasciando la fede cristiana ortodossa, fuggirono in Lituania, e ingannò due monaci per andare con lui: il monaco Misail Povadin e il monaco Varlaam. E la fuga di lui e degli anziani fu la seguente:

Il messaggio dell'anziano Varlaam, archiviato dopo
assassinio Unstring Tsar Vasily
Ivanovich di tutta la Russia

Lo zar sovrano e granduca Vasily Ivanovich di All Rus 'viene picchiato con la fronte e il mendicante pellegrino Varlaam informa i tuoi sovrani. In passato, sovrano, nel 110° anno in ottimo post, la seconda settimana di lunedì, vado, sovrano, sono il sacro barbaro 10 , e un giovane monaco mi si avvicinò da dietro, e lui, dopo avermi pregato e inchinato, cominciò a chiedermi: "Anziano, di quale onesto monastero sei?" E gli ho detto che ho preso i voti in vecchiaia e i voti della Natività del purissimo monastero di Pafnotiev. "E che grado hai, sei un cacciatore di ali e come ti chiami?" E gli ho detto il mio nome - Varlaam. E ho cominciato a chiedergli: "Di quale monastero onesto vieni e che grado hai e come ti chiami?" E mi ha detto: "Ho vissuto nel Monastero dei Miracoli, e ho il grado di diacono, e mi chiamo Grigory, e il mio soprannome è Otrepyev". E gli ho detto: "Cosa intendi per Zamyatnya e Smirnaya Otrepyev?" E mi ha detto che Zamyatnya era suo nonno e Smirnoy era suo zio. E io gli ho detto: "Cosa ti importa di me?" E ha detto: "Ho vissuto nel monastero di Chudov con l'archimandrita Paphnotius in una cella e ho elogiato i taumaturghi di Mosca Peter, Alexei e Jonah 11 . Sì, ho vissuto con il patriarca Giobbe, e il patriarca, vedendo le mie capacità, ha cominciato a portarmi con lui al pensiero reale, e sono entrato in una grande gloria, ma non voglio vedere non solo la gloria e la ricchezza del terra, ma anche ascoltare, e voglio venire da Mosca trasferirmi in un monastero lontano. E c'è un monastero a Chernigov, e noi andremo in quel monastero". E gli ho detto: "Hai vissuto a Chudovo con il patriarca, ma non ti abituerai a Chernigov, perché, ho sentito, il monastero di Chernigov non è un bel posto". E mi ha detto: "Voglio andare a Kiev al monastero Pechersky, e nel monastero Pechersky molti anziani hanno salvato le loro anime". E gli ho detto che il Paterik delle Grotte 12 Leggere. Sì, mi ha detto: "Viviamo nel Monastero delle Grotte, andiamo nella città santa di Gerusalemme, alla Chiesa della Resurrezione del Signore e al Santo Sepolcro". E gli ho detto che il monastero di Pechersk è all'estero in Lituania e non puoi andare all'estero. E mi ha detto: "Il sovrano di Mosca con il re ha preso il mondo per ventidue anni, e ora è diventato semplice e non ci sono avamposti". E gli ho detto: "Per salvare l'anima e vedere il Monastero delle Grotte e la città santa di Gerusalemme e il Santo Sepolcro, andiamo".

E in questo, sovrani, abbiamo giurato per la fede cristiana che saremmo dovuti andare, rimandati a un altro giorno e fissato un momento per convergere nella Icon Row. E il giorno dopo si accordarono nell'Icon Row, e anche il nero Mikhailo fu convinto ad andare con lui, e nel mondo lo chiamavano Mikhail Povadin, lo conoscevo dal principe Ivan Ivanovich Shuisky. E abbiamo attraversato il fiume Moskva e noleggiato carri a Volkhov, e da Volkhov a Karachev, e da Karachev a Novgorod Seversky. E a Novgorod, ha accettato, e siamo stati accettati nel Monastero della Trasfigurazione e nel costruttore 13 Zakhary Likharev ci ha messo sui kliros 14 , e quel diacono Grishka all'Annunciazione con i sacerdoti ha servito la messa e ha scelto l'icona del Purissimo. E la terza settimana dopo Pasqua, lunedì, ci siamo procurati una scorta Ivashka Semyonov, un vecchio in pensione, e siamo andati a Starodub e nel distretto di Starodub, e la scorta Ivashko ci ha portato all'estero nella terra lituana e nella prima città lituana quello che abbiamo superato era il castello di Loev, e l'altro - Lyubets, e il terzo - Kiev. E a Kiev, nel monastero di Pechersk, siamo stati ricevuti dall'archimandrita Elisey, e abbiamo vissuto a Kiev solo per tre settimane, e Grishka voleva andare dal governatore di Kiev, il principe Vasily Ostrozhsky, e ha chiesto il permesso ai fratelli e all'archimandrita Eliseo Pletenetsky.

E ho parlato di lui con l'archimandrita Eliseo e i fratelli e mi sono battuto la fronte dicendo che sarebbe andato a vivere a Kiev nel Monastero delle Grotte per amore della salvezza spirituale, e poi sarebbe andato nella città santa di Gerusalemme al Sepolcro del Signore, e ora sta andando nel mondo dal principe Vasily Ostrozhsky e vuole una discarica di abiti monastici, e ruberà, e Dio e la Purissima Madre di Dio hanno mentito. E l'archimandrita Elisey ei fratelli mi dissero: "Qui, la terra in Lituania è libera: chi vuole in quale fede, rimane in quella". E ho picchiato l'archimandrita ei fratelli con la fronte in modo che mi lasciassero vivere nel mio monastero di Pechersk, ma l'archimandrita ei fratelli non me lo permettevano: "Quattro di voi sono venuti, quattro di voi e se ne vanno". E sono venuti a Ostrog, dal principe Vasily Ostrozhsky, questo principe Vasily rimane nella vera fede cristiana. E abbiamo trascorso l'estate con lui, e in autunno il principe Vasily ha mandato me e Misail Povadin al suo pellegrinaggio, al monastero di Derman della Trinità vivificante. E Grishka si trasferì nella città di Goshchei a Pan Gosky, ea Goshchei si tolse l'abito monastico e divenne un laico, e iniziò a studiare a Goshchei a scuola in latino e polacco, e leggere Luthor, e divenne un apostata e violatore di le leggi della fede cristiana ortodossa esistente. E io, sovrano, dal monastero andai a Ostrog dal principe Vasily e il principe Vasily mi batté la fronte, così che il principe Vasily gli ordinò di tornare da Goshcheya e di fare monaco e diacono alla vecchia maniera, e gli avrebbe ordinato di essere inviato a noi nel monastero di Derman. E il principe Vasily e tutta la gente del suo cortile mi dissero: "Qui tale è la terra - come chi vuole, rimane in quella fede". Sì, il principe mi ha detto: “Mio figlio, il principe Yanysh, è nato nella fede cristiana, ma ha la fede di Lyash e non posso placarlo. E ora de Pan Krakowska a Goshchei”. E Grishka trascorse l'inverno a Goshcheya, e dopo Pasqua scomparve da Goshcheya e si ritrovò nella città di Brachin con il principe Adam Vishnevetsky e si chiamò principe principe Dmitry Ivanovich Uglitsky al principe Adam.

E quel principe Adam, un venditore ambulante e un pazzo, credette a Grishka e iniziò a trasportarlo su carri e cavalli, accompagnato da persone. Da Brashno, il principe Adam andò a Vishnevets e portò con sé quel Grishka e lo portò nelle padelle nobili e lo chiamò Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich Uglitsky. E a Vishnevets, Grishka Otrepyev ha trascorso l'estate e ha svernato con lui. E dopo Pasqua, il principe Adam mandò Grishka a Cracovia dal re Sigismondo, e il principe Adam parlò di lui al re, come se fosse Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky. E il re lo chiamò alla sua mano, e iniziò a sedurlo, chiamandosi Tsarevich Dmitry, figlio del sovrano credente dello zar e granduca Ivan Vasilyevich di tutta la grande Russia, autocrate.

E lo stesso Grishka iniziò a piangere e dire al re: “Hai sentito parlare del granduca di Mosca Ivan Vasilyevich di All Rus', l'autocrate, quanto era grande e formidabile, in molti stati era glorioso? E io sono il figlio del suo principe nativo Dmitry Ivanovich. E come, secondo il giudizio di Dio, nostro padre è morto nello stato russo, ma nostro fratello Fyodor Ivanovich di tutta la Rus 'è rimasto re nello stato di Mosca, ei nostri traditori mi hanno esiliato a Uglich e hanno inviato molti ladri più di una volta e hanno ordinato loro di danneggiare me e uccidimi. E per volontà di Dio e la sua forte mano destra, che ci ha protetto dalle loro intenzioni malvagie, che vogliono tradirci a una morte malvagia, e il Dio misericordioso non ha voluto realizzare la loro intenzione malvagia, e mi ha coperto con un potere invisibile e mi ha preservato per molti anni, fino alla nostra età attuale. E ora, essendo maturato, con l'aiuto di Dio penso di andare al trono dei miei antenati, nello stato moscovita. E dicendo questo, versa molte lacrime. “E anche quello era per te, grazioso re, puoi capire: non appena il tuo servo uccide te, o tuo fratello, o tuo figlio, come sarà per te in quel momento? Capisci da questo com'è per me adesso. E tante altre cose che ha detto e raccontato.

Sì, lo stesso è stato detto al re e chiamato Grishka Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky dai cinque fratelli Khripunov, e Petrushka, l'uomo di Istoma Mikhnev, e Ivashka Shvar, e Ivashka, che ci ha portato all'estero, e il popolo di Kiev, il cittadini. E quel Grishka con il principe Adam Vishnevetsky chiese al re di andare a Sambir.

E ho detto al re di quel Grishka che non era Tsarevich Dmitry, era un uomo di colore, si chiamava Grishka, ma il suo soprannome era Otrepiev, ma ha camminato con me da Mosca insieme. Sia il re che i signori non mi credettero e mi mandarono da lui, a Grishka, a Sambir, al governatore di Sandomierz, a Pan Yuri Mnishek, e scrissero loro una lettera su di me. E come mi hanno portato a Sambir, e quando Grishka è stato spogliato, mi ha tolto l'abito monastico e mi ha ordinato di essere picchiato e torturato. Sì, lo sconvolto Grishka ha cominciato a parlare e parlare di noi, di me e del figlio del boiardo Yakov Pykhachev, come se fossimo stati mandati dallo zar Boris per ucciderlo. E quel Yakov Pykhachev, quello sconsacrato e il governatore di Sandomierz, ordinò di essere giustiziato con la morte, e lui, Yakov, anche prima dell'esecuzione lo chiamò sconsacrato Grishka Otrepiev. E dopo avermi picchiato e torturato, mi ordinò di essere incatenato e gettato in prigione.

E il quindicesimo giorno di agosto, quel distaccamento andò in guerra a Mosca, all'Assunzione della Purissima Madre di Dio, e mi ordinò di essere tenuto in prigione a Sambir. E mi hanno tenuto a Sambir per cinque mesi, e la moglie di Pan Yuri e sua figlia Marina mi hanno salvato e mi hanno dato la libertà, e ho vissuto a Kiev nel monastero di Pechersk. E nel 113 ° anno, per i nostri peccati, per concessione di Dio, ma per l'ossessione del diavolo, e il suo nemico di Dio, dannato dall'intero concilio ecumenico, l'eretico Grishka fu tagliato fuori con intenti malvagi, insegnato dal diavolo come lui, un eretico, venne a Mosca, e io ero a Kiev nel monastero di Chernigov. E a proposito di questo, sovrano, chiedi a Pan Yuri Mnishek e sua figlia, come ha ordinato l'esecuzione del mio compagno Yakov Pykhachev e come, dopo avermi incatenato, mi ha lasciato a Sambir, e come la moglie e la figlia di Yuri Mnishek mi hanno lasciato uscire - Pan ne sa tutto Yuri Mnishek e sua figlia Marina e tutta la sua gente di cortile.

Questa storia finisce qui. Torniamo a ciò che era rimasto e raccontiamo della raccolta dell'esercito di Trishkin e della sua campagna a Mosca.

Il popolo lituano e i cosacchi Zaporozhye lo hanno appreso a Kiev, che il vero Tsarevich Dmitry, proprio figlio il sovrano credente, lo zar e granduca Ivan Vasilyevich, autocrate di tutta la grande Russia, nascondendosi dai suoi traditori e dalle loro intenzioni malvagie, perché volevano sottoporlo a una morte malvagia, scomparve, visse senza essere conosciuto da un uomo età, e ora è già maturato, e sta pensando di salire al trono dei suoi antenati, nello stato moscovita, e il re stesso è già stato veramente messo alla prova, e il re ha promesso di sostenerlo e aiutarlo a prendere possesso del stato moscovita. E tutti, considerandolo un vero principe, si unirono a lui. E poi i cosacchi russi del Don vennero da lui in Lituania e tornarono con lui nella tenuta di Pan Adam Vishnevetsky.

E dopo qualche tempo il re volle vederlo, e trovandolo giovane ed eloquente, lo riconobbe per vero principe e gli promise di aiutarlo. E lui, malizioso, promise di dare al re della regione russa la città di Smolensk e tutte le altre città del paese di Seversk, fino a Mozhaisk, e di essere con lui nella stessa fede. E il re lituano per questo ordinò di convocare persone libere per aiutarlo. E lui, maledetto, mandò dal papa a Roma, e lì si fece chiamare Tsarevich Dmitry, e ordinò al papa di chiedere aiuto per ricevere lo stato russo, e promise al papa di accettare la loro fede romana, definendola la giusta fede, e per calpestare la fede cristiana ortodossa e distruggere le chiese di Dio, e invece delle chiese mettere le chiese. E su queste promesse, il Papa gli diede oro, argento e altri oggetti di valore, e il re lituano raccolse tutte le truppe di cui aveva bisogno.

E nell'anno 112 agosto, il 15 ° giorno, il malvagio si è trasferito ai confini russi su due strade: da Kiev attraverso il fiume Dnepr, mentre altri hanno camminato lungo la strada della Crimea. E nell'anno 113, il 26 novembre, essendosi avvicinato a Moravsk, iniziò a inviare scritture e sedurre con il fascino del nemico, ci siamo saggi e insegniamo da Satana noi stessi, a Mur, Chernigov e Kursk e in altre città, governatori e ordini e tutti i tipi di persone di servizio, e a tutti i mercanti, mercanti e persone di colore, chiamandosi così:

“Dallo zar e granduca Dmitry Ivanovich di All Rus' a ciascuna città ai governatori per nome. Per volontà di Dio e della sua forte mano destra, che ci ha nascosto al nostro traditore Boris Godunov, che voleva tradirci a una morte malvagia, e il Dio misericordioso non voleva esaudire il suo pensiero malvagio, e io, il tuo sovrano nato, Dio coperto di potere invisibile e mantenuto per molti anni. E io, lo zar e granduca Dmitry Ivanovich, sono ormai entrato nell'età adulta e, con l'aiuto di Dio, vado al trono dei nostri antenati nello stato moscovita e in tutti gli stati del regno russo. E tu, che ci appartieni per nascita, ricorderesti la vera fede cristiana ortodossa, il bacio della croce, su cui hai baciato la croce a nostro padre, il sovrano di benedetta memoria allo zar e granduca Ivan Vasilyevich di All Rus ' e a noi, suoi figli, che ci volevano bene in tutto e tranne che la nostra famiglia reale allo stato moscovita non vuole e non cerca un altro sovrano. E poiché per giudizio di Dio nostro padre e nostro fratello non sono diventati nello stato, e con l'astuzia e la violenza Boris è diventato re nello stato, e tu non sapevi di noi, il tuo sovrano nato, e hai baciato la sua croce per ignoranza. E ora ci riconosci, il tuo sovrano sovrano, e dal nostro traditore Boris Godunov passa a noi e d'ora in poi servi già noi, il tuo sovrano nato, senza inganno e buon desiderio, così come nostro padre, sovrano di benedetta memoria, il sovrano zar e Granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Rus'. E inizierò a favorirti secondo la mia abitudine misericordiosa reale e anche di più, e tenerti in onore, e vogliamo mantenere tutto il cristianesimo ortodosso in silenzio, in pace e in una vita prospera.

E le persone in quelle città - a Murom, a Chernigov, a Kursk e nel Komaritskaya volost, a Putivl, a Rylsk, a Starodub ea Roma (...) nessuno ha iniziato a combattere con lui: ovunque veniva , ovunque gli aprivano le porte della fortezza e gli rendevano il giusto culto e portavano doni dovuti alla maestà reale. E il suo altro esercito, che marciava lungo la strada della Crimea, le città di Narev, Belgorod e molte altre città e villaggi a lui collegati. E quel Grishka è andato nella città di New Seversky 15 , e in esso sedevano i governatori, il principe Nikita Romanovich Trubetskoy e Pyotr Fedorovich Basmanov, e non volevano arrendersi a lui, ma prepararono le armi. E iniziò ad avvicinarsi alla città con un esercito e battere senza pietà con cannoni e cigolii intorno alla città, e distrussero la fortezza fino allo stesso bastione di terra. E i governatori e i cittadini seduti nella fortezza, vedendo la distruzione delle mura della fortezza, escogitarono una cosa astuta: iniziarono a picchiarlo con la fronte ea chiedere pietà per il motivo che per ignoranza si difesero contro di lui, e ora riconobbero il loro sovrano nato; smettila di faticare, abbattendo la fortezza, ti poniamo davanti tutti i nostri scudi e le nostre armi, e ora siamo pronti ad aprirti la fortezza e con il dovuto onore ti incontreremo, come tutti gli altri. E lui, avendo sentito questo, fu contento e ordinò ai tiratori della fortezza di smettere di sparare. E gli assediati prepararono segretamente i loro scudi e puntarono i loro cannoni e squittirono e alzarono le loro sciabole e prepararono tutte le armi contro di loro, e loro stessi, come lupi, si sdraiarono sotto gli scudi e si nascosero in luoghi segreti e aprirono le porte della città. Loro, non sapendo questo, come animali selvaggi affamati di prede, si affrettavano l'uno di fronte all'altro per essere i primi ad entrare in città, e camminavano da vicino, spingendosi a vicenda. E dopo averli lanciati abbastanza nella fortezza, gli assediati iniziarono a battere su tutto l'esercito, come su un muro, con ogni tipo di arma, e come se un ponte sotto le mura della città e alle porte fosse costruito di persone , e le porte furono chiuse, e di coloro che entrarono nella fortezza, alcuni furono picchiati mentre altri furono presi vivi e uccisi fino a quattromila di loro, mentre altri, vedendo ciò, fuggirono.

E Grishka Rasstriga, vedendo la loro diligenza e un simile onore per se stesso dai cittadini: invece di croci e immagini di lance e sciabole, invece di incensieri - pistole e squittii, invece di incenso profumato - fumo e fetore di polvere da sparo, invece di frutti dolci, dopo aver assaggiato cannone e palle cigolanti, unte non con miele , ma con un veleno mortale - e così il sudicio fu pieno di vergogna e rabbia, e di nuovo ordinò di procedere alla grandine. E i cittadini sono diventati ancora più audaci e, come se un cuore battesse nel petto di tutti, si sono alzati per combattere e hanno combattuto duramente con loro. Loro, in piedi sotto la grandine, hanno posato molte teste, ma non hanno ottenuto nulla.

E lo zar Boris, avendo sentito che Grishka Rasstriga si fa chiamare Tsarevich Dmitry e molte città gli passano senza combattere, ma si trova sotto la città di New Seversky, - e invia un governatore da Mosca per salvare la città, il principe Fyodor Ivanovich Mstislavsky, sì, Il principe Vasily Ivanovich, sì, il principe Dmitry Ivanovich Shuisky e con loro molti governatori con molte truppe. Quando si avvicinarono alla città e iniziarono ad aiutare gli assediati, l'esercito incontrò l'esercito. Come due nuvole piene d'acqua si oscurano prima che la pioggia cada sulla terra, così quei due eserciti, convergendo sullo spargimento di sangue umano, coprirono la terra, desiderando vincersi l'un l'altro. E proprio come c'è il tuono nelle nuvole del cielo, così il ruggito degli squittii risuonava nelle nuvole terrene, e il fuoco balenò come un fulmine nell'oscurità oscura, e proiettili e frecce fischiarono nell'aria, volando fuori da innumerevoli archi e persone caddero come covoni lungo burroni. E così i due eserciti si unirono, e ci fu un grande massacro, furono abbattuti, si afferrarono l'un l'altro per mano, e ci fu un grido e un rumore di voci umane e un tale fragore di armi che la terra tremò, e era impossibile sentire quello che uno diceva all'altro. E la battaglia è stata terribile, proprio come sul Don al Granduca Dmitry e Mamai, questa battaglia è stata piena di orrore e paura.

E Grishka si preparò astutamente per la battaglia: molti dei suoi uomini e cavalli erano vestiti con pelli d'orso e pelli di pecora rovesciate, altri cavalli avevano le trecce su entrambi i lati e tagliavano le persone in luoghi affollati e facevano molto male. E i cavalli dell'esercito di Mosca indietreggiarono da quei cavalli e non andarono dal nemico. E in quella confusione iniziarono a uccidere e sconfiggere ancora di più, e così l'esercito di Mosca si mescolò, e in questa confusione molte persone furono picchiate, e raggiunsero lo stendardo stesso del voivodato, e pavimentarono la terra con corpi umani, come se con un ponte e sangue umano scorreva in ruscelli lungo la terra e ferì gravemente lo stesso voivode, il principe Fyodor Ivanovich Mstislavsky 16 . E così l'esercito di Grishkin lo vinse e l'esercito di Boris fuggì (...).

Sulla seconda battaglia di Dobrynich 17

E ancora il leone assetato di sangue non dorme, con i suoi animali, come a un banchetto di nozze, si batte per lo spargimento di sangue, per leccare sangue cristiano e mangiare carne umana, raduna reggimenti di militari. Ma anche questi governatori moscoviti di Borisov non hanno paura dei suoi denti, ma si oppongono ancora più audacemente a lui e con cuore coraggioso prendono le armi per vendicarlo per il sangue cristiano precedentemente versato. Come luminosi falchi su grigi anatroccoli, o come bianchi girfalchi puliscono il becco per beccare, e affilati artigli per trafiggere la carne, e spiegano le ali, e preparano le spalle per uccidere gli uccelli, così fanno i campioni cristiani Fede ortodossa, indossa l'armatura del voivode con il loro esercito amante di Cristo contro il santo satanico e il suo esercito amato dai demoni, prendi armi e scudi e chiedi aiuto a Dio e alla Purissima Madre di Dio, l'intercessore e aiutante cristiano , e gli operatori di miracoli di Mosca e tutti i santi.

E iniziarono a convergere a Dobrynich vicino alla parrocchia di Komaritskaya; pochi giorni dopo la prima battaglia, entrambi gli eserciti si schierarono e ci fu una seconda battaglia, più dura della prima. Si sforzarono di superarsi a vicenda, e una grande moltitudine di persone cadde da entrambi i lati, mentre gli alberi si piegavano o come i covoni rotolavano lungo i burroni, e nessuno voleva ritirarsi dall'altro, ma ognuno voleva colpire l'altro, e loro uccisi a vicenda. È stato terribile e terribile vedere questo, c'è stata una grande e crudele battaglia e molto sangue è stato versato. E il governatore di Mosca, il principe Vasily Ivanovich Shuisky, non poteva vedere il sangue versato, il suo cuore era furioso, e abilmente e coraggiosamente con il suo reggimento della mano destra si precipitò contro l'esercito del santo satana e, dividendolo in due, lo colpì come erba, rovesciò gli avversari, e quelli che avevano paura della morte, fuggirono da lui e gli spianarono la strada. Con il reggimento della mano sinistra, Ivan Ivanovich Godunov ha anche mostrato il suo coraggio: coraggiosamente e coraggiosamente attacca e picchia il nemico, mentre taglia le strade, nessuno può opporsi a lui. Allo stesso modo, altri governatori e capi non hanno potuto resistere, sono usciti con forza e all'unanimità e hanno schiacciato tutto il suo esercito, e loro, mostrando le spalle, sono fuggiti. E li perseguitarono e li abbatterono senza pietà alle spalle, e ne uccisero molte moltitudini e ne presero molti vivi, e pochi di loro riuscirono a salvarsi. E il principe Ivan Tatev portò i più dannati nella città di Rylsk, e da lì fuggì nella città di Putivl. E se il principe Ivan Tatev non lo avesse salvato allora, lui stesso sarebbe stato ucciso qui. Ma per i nostri peccati, è sopravvissuto per spargere di nuovo sangue cristiano e sconfiggere lo zar Boris.

E il dannato Grishka Otrepiev fu preso da ancora più paura e grande tremore e, avendo perso ogni speranza, iniziò a pensare di fuggire in Lituania. E lo zar Boris era pieno di rabbia e rabbia nei confronti degli abitanti del volost di Komaritskaya 18 e le comandò di affascinarla e devastarla con grande prigionia fino alla fine per essersi arresa e servire Rastriga, e di tagliare tutti i cristiani ortodossi, giovani e vecchi, con una spada, e tormentare gli altri con vari tormenti, cosa che fu fatta. E chi, pur avendo una pietra invece di un cuore, non ha pianto e gemuto per come i cristiani ortodossi della Komaritskaya volost furono conquistati dallo zar Boris? E gli sporchi popoli stranieri non possono fare ciò che ha fatto lo zar Boris, sfogando la sua rabbia e la sua furia, torturato e ucciso con molti tormenti senza pietà non solo mariti, ma anche mogli e bambini innocenti che succhiano il latte e picchiano tutta la moltitudine - dall'uomo e al bestiame. E le loro proprietà furono saccheggiate, e le loro case furono distrutte e bruciate dal fuoco, tutto si ridusse in cenere, così che la sua malvagia prigionia senza precedenti non può essere descritta.

E quando Grishka Rasstriga volle fuggire in Lituania, tutti i cittadini e tutte le persone che gli si sottomisero iniziarono a pregarlo con le lacrime ea chiedergli: “Oh, grande sovrano! Tornerai in Lituania, ma a chi ci lasci? O ci stai tradendo nelle mani del tuo traditore Boris, in modo che ci catturi così come gli abitanti di Komarin e ci torturi con feroci e amari tormenti? Faresti meglio a ordinargli di tagliarci la testa tu stesso, ma non consegnarci vivi nelle mani di Boris. Oh, siamo in grossi guai! Siamo salpati da una sponda, ma non abbiamo raggiunto l'altra sponda, e ora ci troviamo in mezzo al mare profondo. Stiamo morendo completamente: si sono ritirati da Boris, ma non sono riusciti a trattenerti, non sappiamo cosa fare. Abbiamo solo una via per la salvezza: non lasciarti andare, ma picchia Boris con la fronte e paga la nostra colpa con la testa. E Grishka rispose loro: “Oggi non ho truppe, vedete, tutto è rotto, non appena lui stesso è scappato, e tutto il mio tesoro è stato esaurito. Non penso affatto di scappare e lasciare la mia patria, ma voglio andare in Lituania per il tesoro e l'esercito per combattere con maggiore forza per Stati ortodossi suo padre." E gli dissero: "Prendi, sovrano, tutto ciò che abbiamo, e dopo verremo tutti con te, in modo che tutti periamo o riceviamo vita e onore da te". E gli portarono tutto l'argento, chi aveva quanto: chi mille rubli, chi cento, chi di più e chi di meno. E Grishka, con l'aiuto di quell'argento, riuscì a malapena a resistere; apparve di sua spontanea volontà, e ora era costretto a restare, perché i suoi nuovi sudditi non volevano separarsi da lui vivo. E di nuovo Grishka si stabilì a Putivl e iniziò a radunare un esercito da dove poteva. E lo zar Boris si rallegrava molto di questo.

E nella città di Kromy, l'atamano cosacco Grishka Korela si stabilì nello stesso esercito eretico 19 con i cosacchi e con i Kromlyan. E lo zar Boris invia il suo governatore, il boiardo Fyodor Ivanovich Sheremetev, a Kromy con un grande esercito. E loro, avvicinandosi alla città, assediarono la fortezza e iniziarono a prendere d'assalto le mura, ma i difensori della città sconfissero molte truppe e versarono molto sangue cristiano. E lo zar Boris ha anche inviato un governatore - il principe Fyodor Ivanovich Mstislavsky e il principe Dmitry Ivanovich Shuisky con un grande esercito, per prendere la città il prima possibile. E i governatori radunarono truppe e avanzarono coraggiosamente e coraggiosamente verso la fortezza, spararono con i cannoni contro la prigione e intorno alla città, e usarono ogni sorta di trucchi per abbattere le mura e la prigione e la città furono rase al suolo. Ma quei cosacchi, maligni e traditori, non temendo la morte e recalcitranti e pazienti con ogni sorta di difficoltà, sedevano nei buchi della terra e combattevano con gli assedianti da sotto terra e organizzavano sortite dalla città. E così, non essendo riusciti a conquistare la città, i governatori di Mosca rimasero vicino a Kromy fino alla primavera. E poi molte persone nell'esercito sono morte per il freddo invernale, poiché il tempo era molto freddo e c'erano terribili gelate.

E lo zar Boris nello stato di Mosca e in altri stati e città dello stato russo ordinò a Sua Santità il patriarca Giobbe e al nobile boiardo e voivode principe Vasily Ivanovich Shuisky di convincere le persone, per la loro benedetta memoria, lo zar e granduca Fedor Ivanovich di tutti Rus' inviato per ispezionare e seppellire il corpo del fedele Tsarevich principe Dmitry Ivanovich, suo fratello assassinato. E ordinò loro di predicare a squarciagola alla confluenza di molte persone dello stato moscovita, dicendo questo: “Oh, la moltitudine del popolo! Non dubitare e non credere alle voci, perché veramente Tsarevich Dmitry è stato ucciso, l'ho visto con i miei occhi e l'ho persino seppellito nella città di Uglich nella Chiesa della Divina Trasfigurazione del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, e tu pregherai per lui. E Grishka Otrepiev, quello decapitato, viene verso di noi, chiamandosi con il suo nome principesco, e tu lo maledici. E le lettere sono state inviate a stati e città. Ma la gente non si fidava di nessuno - né Sua Santità il Patriarca, né il principe Vasily Ivanovich Shuisky, e così si dissero l'un l'altro: "Questo è per ordine di Boris e avendo paura di lui, lo dicono".

E lo zar Boris ordinò nella chiesa cattedrale di leggere ad alta voce l'eterna memoria del beato Tsarevich e del granduca Dmitry Ivanovich, e di maledire Grishka Otrepyev, che stava andando nello stato moscovita, per essere sconsacrato; ordinò che lo stesso fosse fatto negli stati della grande Russia. Ma non ha ottenuto nulla con questo, e le persone in tutto lo stato russo erano ancora più indignate e arrabbiate con lui nei loro cuori, dicendo: “Se non questo, cos'altro resta da dire a Boris? Se non parla così, dovrà rinunciare al regno russo e persino rischiare la vita. E così si sostenevano a vicenda.

Altri hanno detto qualcos'altro, che veramente lo zar Boris considera ancora lo zarevich ucciso, ma non sa che un altro è stato ucciso al suo posto: conoscendo da tempo l'intenzione malvagia di Boris contro lo zarevich, che vuole ucciderlo segretamente, nessuno sa dove e a che ora, madre ha dato da mangiare a un altro bambino invece del principe, e il principe stesso è stato inviato al popolo fedele per l'osservanza, e Dio lo ha così salvato dall'omicidio e dalla distruzione di Borisov, e ora è maturato e va dal suo ancestrale trono. E augurandogli di venire a Mosca, quando vengono a sapere della sua vittoria sulle truppe moscovite di Boris, si rallegrano, ma quando scoprono che le truppe moscovite hanno sconfitto l'atteso Dmitrij che va a Mosca, si addolorano, chinando il capo. E i calunniatori hanno sussurrato allo zar Boris di coloro che dicevano che Dmitry sarebbe venuto, e non un derock, ma che stava portando con sé un vero derock e lo stava mostrando in modo che la gente non dubitasse. E per tali loro parole, lo zar Boris ordinò di tagliargli la lingua e di mettere a morte gli altri con molti tormenti diversi, ma non poté impedire alla gente di avere queste conversazioni e sperare.

E Boris ha sentito che i suoi governatori non gli hanno restituito una sola città, ma ancora più città si allontanano da lui e Grishka giura fedeltà, mentre lo stesso Grishka è a Putivl, radunando un grande esercito dalla Lituania e da altri stati, pieno di rabbia e respirando rabbia, come una vipera insaziabile, si vanta e vuole venire contro lo zar Boris, ma non come re, ma come servitore. E lo zar Boris, vedendo l'infedeltà di tutte le persone che sono pronte a servire l'avvicinarsi dell'autoproclamato Tsarevich Dmitry e lo stanno aspettando, era in grande dubbio, pensando a cosa fare se l'impostore si rivelasse davvero non una privazione , ma Tsarevich Dmitry. E disperava completamente di salvargli la vita e si inebriò con una pozione mortale 20 e fu tonsurato al rango monastico e nei monaci fu chiamato Bogolep. E presto morì di una morte amara e violenta a causa di un feroce veleno, così che il suo aspetto cambiò per le convulsioni e tutto il suo corpo divenne nero come il carbone, ed è impossibile descrivere cosa divenne da una feroce pozione. E ordinò di essere sepolto nella chiesa cattedrale dell'Arcangelo Michele con altri re sepolti qui. Morì nell'anno 113, il mese di aprile il 13 ° giorno, e dopo di lui sua moglie, la zarina Maria, e suo figlio Fedor, e sua figlia, la fanciulla Xenia, rimasero re, ma rimase re per 7 anni e cinque settimane.

Dopo la morte di Boris nel regno di Mosca, suo figlio Fyodor si definì sovrano e mandò ai reggimenti per i governatori il ​​principe Fyodor Mstislavsky e il principe Vasily, e il principe Dmitry Ivanovich Shuisky e li chiamò a Mosca. E invece di loro, due fratellastri, il principe Vasily e il principe Ivan Vasilyevich Golitsyns, Mikhail Saltykov e Ivan Ivanovich Godunov, rimasero governatori. E manda ai loro reggimenti il ​​voivoda principe Mikhail Katyrev-Rostovsky e Pyotr Fedorovich Basmanov, e il metropolita di Novgorod Isidor, per guidare l'esercito a baciare Fyodor Borisovich sulla croce, e sua madre Maria e sua sorella Xenia. E arrivarono ai reggimenti di Kromy, dove il metropolita iniziò a condurre l'esercito al bacio della croce. Alcuni nei reggimenti hanno baciato la croce per loro, mentre altri non hanno voluto baciare la croce e hanno mandato il metropolita a Mosca.

I governatori di Mosca, il principe Vasily e il principe Ivan Vasilyevich Golitsyns e Pyotr Basmanov, vedendo dubbi e confusione nei reggimenti, e dalla confusione e dalla città muoiono, e loro stessi dubitavano e credevano che Rasstriga fosse il figlio del sovrano zar e granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Russia e ha ricordato loro la misericordia della benedetta memoria dello zar: “Ma una persona non nata e non gloriosa degli abitanti del villaggio, Grishka Rastriga, oserebbe avviare un'attività del genere? E non senza intenzione, il re polacco e lituano lo aiuta, e il popolo russo con le città passa sotto la sua autorità, e tutto il popolo dello stato russo non vuole opporsi a lui. Sì, è meglio per noi di nostra spontanea volontà che obbedirgli involontariamente, e ne saremo onorati. E se no, allora saremo anche con lui, ma con disonore, a giudicare dagli eventi degli ultimi tempi. E così hanno ragionato e tra di loro hanno deciso di restare fedeli a Rasstriga, cambiare il figlio di Borisov e allontanarsi dal suo esercito, e questo accordo è stato fermamente approvato tra di loro. E furono raggiunti da molti bambini boiardi di Novgorod e Ryazan.

Così è successo tutto, e un giorno due truppe si sono schierate per la battaglia, prendendo scudi e armi. E il principe Vasily e il principe Ivan Vasilievich Golitsyns, Mikhail Saltykov e Pyotr Basmanov con tutti i loro reggimenti andarono rapidamente davanti a tutti, e con loro i bambini boiardi ei nobili Lyapunov con altri bambini boiardi andarono come per combattere. E tutti gli altri si fermarono e guardarono quelli che passarono coraggiosamente verso la costa nemica di Krom e si unirono pacificamente alle truppe nemiche, e li lasciarono passare attraverso il loro esercito. E quando passarono i nominati governatori di Mosca, e di nuovo l'ataman Korela con i suoi cosacchi e con gli abitanti di Krom, tutti in uno spirito colpirono il restante esercito di Mosca e tutti lo gettarono nella confusione, perché il suo coraggio lo lasciò alla vista del governatore che scacciò da loro e dal valoroso esercito, unito al nemico. E tutti disperati delle loro speranze, voltarono le spalle e corsero. E il nemico li ha cacciati, ma non ha frustato i fuggitivi, sapendo che erano stati inconsapevolmente inviati dallo zar Boris a combattere, e li ha derubati, ma invece di tagliare e uccidere, li hanno picchiati con le fruste e li hanno spinti ulteriormente con le parole: " E d'ora in poi, non andare a combattere contro di noi! ”

E catturarono il loro voivode Ivan Godunov e mandarono dal loro capo Grishka a Putivl e gli inviarono gioiose notizie sul passaggio dalla sua parte dei suddetti voivodi di Mosca con molti reggimenti. E gli passarono i figli di Ryazan dei boiardi con tutte le città e con i loro villaggi lungo l'Oka. Lui, avendo saputo questo, si rallegrò di grande gioia. E Ivan Godunov ordinò di essere messo in prigione, e il governatore di Mosca ordinò di essere portato al bacio della croce. Altri governatori dello zar Boris - il principe Mikhail Katyrev-Rostovsky e Semyon Chemodanov corsero a Mosca con questo messaggio.

E Rasstriga è pieno di sfacciataggine ancora maggiore e sente la vicinanza dell'adempimento del suo desiderio e scrive alla città regnante, la madre di tutte le città, a Mosca, secondo l'insegnamento del diavolo, il padre di tutte le bugie e lusinghe, deliziando tutti con dolci parole, come il miele. Proprio come nei tempi antichi, all'inizio del mondo, il diavolo sedusse gli antenati di Adamo ed Eva affinché si allontanassero dalla vita paradisiaca e portassero la morte alla razza umana, così ora insegna al suo santo Rastrigu; con la gloria di questo mondo fugace lo indusse ad allontanarsi dal rango degli angeli e dal regno dei cieli e scegliere la corruzione e la morte e portare con sé altre persone alla perdizione. E all'inizio ha tentato di sedurre il popolo dello stato moscovita con un tale fascino:

“Dallo zar e granduca Dmitry Ivanovich di tutta la Russia ai nostri boiardi, il principe Fyodor Ivanovich Mstislavsky e il principe Vasily, e il principe Dmitry Ivanovich Shuisky, e a tutti i boiardi, rotatorie e grandi nobili, amministratori, avvocati, inquilini e impiegati, impiegati e nobili delle città, bambini boiardi e ospiti, i migliori e medi mercanti e ogni sorta di persone di colore.

Hai baciato la croce di benedetta memoria a nostro padre, il grande zar sovrano e granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Rus', e a noi suoi figli, in modo che al di fuori della nostra famiglia non vorremmo e non cercheremmo nessun altro sovrano nella stato moscovita. E come, secondo il giudizio di Dio, nostro padre, il grande zar sovrano e granduca Ivan Vasilievich di tutta la Russia, e nostro fratello, il grande zar sovrano e granduca Fyodor Ivanovich di tutta la Russia, si sedette sullo stato moscovita, e il l'imperatrice, mia madre, la regina e granduchessa suora Martha Feodorovna di tutta la Russia, ei traditori del grande sovrano ci mandarono a Uglich, e così oppressero nostra maestà, cosa che non era adatta per i sudditi - mandarono molti ladri e ordinarono di danneggiarci e ucciderci.

E il Dio misericordioso ci ha nascosto, il grande sovrano, dalle loro intenzioni malvagie e da allora fino ai nostri anni attuali, per Sua volontà, ha preservato. E a voi, i nostri boiardi e okolnichi, i nobili, gli impiegati, gli ospiti, i mercanti e ogni sorta di persone, i nostri traditori continuavano a ripetere che noi, il grande sovrano, ce ne eravamo andati e ci hanno seppellito, il grande sovrano, a Uglich , nella chiesa cattedrale del misericordiosissimo Salvatore. E poiché per volontà di Dio nostro fratello, il grande sovrano zar e granduca Fyodor Ivanovich di tutta la Russia, se n'era andato, e tu, non sapendo di noi, il tuo sovrano nato, hai baciato la croce del nostro traditore Boris Godunov, non conoscendo il suo disposizione insidiosa e temendo che in benedetta memoria, nostro fratello lo zar e granduca Fyodor Ivanovich di tutta la Russia, possedesse l'intero stato di Mosca e favorisse e giustiziasse chiunque volesse. Ma non sapevano di noi, il loro sovrano nato, ma pensavano che fossimo stati uccisi dai nostri traditori.

E che dire di noi, il grande sovrano, in tutto lo stato russo si è diffusa la voce che con l'aiuto di Dio, noi, il grande sovrano, stiamo andando al trono ortodosso dei nostri antenati, i grandi sovrani degli zar russi, e volevamo ricevere il nostro stato senza sangue, e voi, i nostri boiardi e governatori e ogni sorta di persone di servizio, contro di noi, il grande sovrano, siete diventati ignoranti e avete paura della pena di morte del nostro traditore, ma non hanno osato parlare di noi, il grande sovrano. E io, sovrano cristiano, secondo la mia abitudine misericordiosa reale, non tengo su di te la nostra rabbia e la nostra vergogna, perché l'hai fatto per ignoranza e paura dell'esecuzione.

E ora noi, grande sovrano, saliremo presto al trono dei nostri antenati, i grandi sovrani degli zar di Russia, con l'aiuto di Dio, e con noi molti russi, lituani e tartari. E le città del nostro stato, la nostra maestà reale, furono finite con un sopracciglio e non si opposero a noi e baciarono la croce, ricordando le loro anime e il bacio della croce a noi, il grande sovrano, servono e coraggiosamente e coraggiosamente vuoi opporsi ai nostri traditori, e tu stesso lo sai per certo. E le città del Volga furono finite per noi, il grande sovrano, e il governatore fu portato da noi, e il governatore di Astrakhan Mikhail Saburov ei suoi compagni furono condotti alla maestà del nostro zar, e ora sono sulla strada per Voronezh. E il principe Ishcherek ci ha scritto dalla Grande Orda Nogai e Murza da Kaziev Ulus che vogliono aiutare il nostro Zar Maestà. E noi, il sovrano cristiano, non volendo la rovina cristiana, non abbiamo ordinato al popolo Nogai di camminare davanti al nostro decreto, compatendo il nostro stato, e abbiamo ordinato al popolo Nogai di vagare vicino alla città dello zar.

E i nostri traditori Maria Borisova, la moglie di Godunov e suo figlio Fyodor, non rimpiangono la nostra terra, e non avevano nulla di cui pentirsi, perché possedevano la nostra terra di Seversk e molte altre città e contee rovinate e sconfitte dai cristiani ortodossi senza colpa. Ma noi, il sovrano cristiano, non abbiamo incolpato voi, i nostri boiardi e persone di servizio, perché l'avete fatto per ignoranza e temendo la pena di morte dei nostri traditori. E anche allora ti è stato utile sapere quale oppressione del nostro traditore Boris Godunov era per te, i nostri boiardi e governatori e i nostri parenti, rimprovero, rimprovero e disonore, e ti ha inflitto, che era impossibile sopportare da te stesso , e per te, nobili e bambini boiardi, rovina ed esilio e tormento insopportabile erano, cosa inadatta per i prigionieri; e tu, ospiti e mercanti, non avevi la tua libertà nel commercio, e nei doveri, che un terzo dei tuoi beni, ma poco e non tutto fu portato via, ma non potevano moderare il suo temperamento insidioso.

E ancora non ammetti la tua colpa e non puoi conoscerci, il tuo sovrano nato, ma non ricordi il giusto giudizio di Dio e vuoi versare il sangue di innocenti cristiani ortodossi, che non solo non è adatto a noi fai, e gli stranieri piangono per la tua rovina e si ammalano e, avendoci riconosciuto, sovrano cristiano mite e misericordioso, ci servono e non risparmiano il loro sangue per noi. E noi, il sovrano cristiano, non volendo vedere spargimento di sangue nel cristianesimo, vi scriviamo, compatendo voi e le vostre anime, affinché voi, ricordando Dio e la fede ortodossa e le vostre anime, su cui nostro padre, il grande sovrano zar e Granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Russia, e a noi, suoi figli, hanno baciato la croce, e al granduca Dmitry Ivanovich di tutta la Russia hanno finito con un sopracciglio e per chiedere pietà a nostra maestà reale hanno inviato metropoliti e arcivescovi, e boiardi, okolniki, grandi nobili, impiegati della duma, bambini boiardi, ospiti e le persone migliori.

E noi, grande sovrano, secondo la nostra usanza misericordiosa reale, onoreremo tutti voi, ea voi, nostri boiardi e governatori, vi onoreremo, vi eleveremo e vi onoreremo con i vostri ex padri, e vi aggiungeremo e vi terremo in onore. E vogliamo mantenere voi, nobili e ordinati, nella nostra grazia regale. E diamo il benvenuto a voi, ospiti e mercanti dell'intero stato moscovita, in dazi e tasse, comandiamo a favore e in soccorso, e vogliamo infliggere a tutto il cristianesimo ortodosso in pace e tranquillità e in una vita prospera.

Ma se non finisci la nostra maestà reale con la tua fronte e non mandi misericordia, e puoi giudicare ciò che risponderai nel giorno del giusto giudizio di Dio, ma non puoi essere salvato da nessuna parte dalla giusta ira e da la nostra alta mano reale, non puoi nasconderti nel grembo materno. E con l'aiuto di Dio, noi, il grande sovrano, raggiungeremo i nostri stati gloriosi.

E gli inviati di Rastrigin - Gavrila Pushkin e Naum Pleshcheev - arrivano con questa lettera il primo giugno, e la lettera è stata letta sul campo delle esecuzioni davanti all'intera moltitudine del popolo di Mosca. E quando Mosca e tutto il popolo russo hanno ascoltato questo messaggio, hanno creduto che tutto ciò fosse vero, che il Signore, per i suoi indescrivibili destini, con la sua mano destra più generosa, avesse salvato lo zarevich dalla distruzione di Borisov e credeva che fosse uno zarevich nato della sua fede cristiana, e di Boris sapevano veramente che aveva rapito il regno con la menzogna e versato innumerevoli sangue cristiano innocente, cercando a tradimento quel grande stato. E si rallegrarono di ciò con grande gioia, mandando gloria a Dio, e c'era un grande rumore e un grido in loro, e non era possibile distinguere chi stesse dicendo cosa. E chiamandosi l'un l'altro, si precipitarono contro lo zar Fedor, il figlio di Boris, e sua madre e tutta la loro famiglia, e senza pietà iniziarono a derubare i loro cortili e prenderli da soli, e in un batter d'occhio derubarono tutti, sequestrarono i loro beni e li ha presi, come una forte tempesta li ha dispersi come polvere.

E i boiardi e governatori di Mosca, i nobili e altri confidenti reali, vedendo le azioni di tutto il popolo dello stato moscovita, e scudi e lance e, più semplicemente, lanciano tutte le loro armi e incontrano il principe vicino a Tula; e tutti cadono a terra davanti a lui, chiamandolo figlio del re defunto. E con la battaglia, lui, empio, non ha preso un solo peso 21 , non come una città insignificante.

E in quei luoghi non c'era nessuno che lo conoscesse, e un vecchio di nome Leonid, che camminava con lui da Putivl e lo chiamava Grishka Otrepiev e lo mostrò a molti in Lituania e nella terra di Seversk, per ordine del Pretendente, fu imprigionato a Putivl come per qualche colpa. E ancora da Tula alle città circostanti, che si trovano nella regione russa, invia messaggeri con lettere, e nelle lettere scrive così:

“Dallo zar e granduca Dmitry Ivanovich di All Rus', a cui la città è stata nominata da governatori e impiegati.

Per volontà di Dio e della sua forte mano destra, che ci ha salvato dal nostro traditore Boris Godunov, che voleva tradirci a una morte malvagia, il Dio misericordioso non ha voluto realizzare la sua intenzione insidiosa e ha tenuto me, il tuo sovrano nato , nei suoi destini. E io, lo zar e granduca Dmitrij Ivanovic di tutta la Rus', sono ormai maturato e, con l'aiuto di Dio, mi sono seduto sul trono dei nostri antenati nello stato moscovita e in tutti gli stati del regno russo. E a Mosca e in tutte le città, i nostri boiardi e okolnichi, impiegati, impiegati, nobili e bambini boiardi, e tutti i tipi di impiegati di tutto il nostro stato e stranieri, hanno baciato la croce a noi, nostro sovrano nato, e noi concesso loro del vino furono perdonati. E come arriverà a voi questa nostra lettera, e voi, sudditi che ci sono stati dati per nascita, ricordando la vera fede cristiana ortodossa e il bacio della croce, sul quale abbiamo baciato la croce a nostro padre, di beata memoria allo Zar e il granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Rus', e per noi bambini lui, suo sovrano nato, fu baciato sulla croce.

E avresti condotto centurioni, arcieri, artiglieri, collari, cittadini, volost e neri al bacio della croce e condotto tutti gli stranieri secondo la loro fede. E perché baciare la croce e condurre tutti i tipi di persone alla croce, e ti abbiamo inviato una nota di bacio con questa nostra lettera insieme. E come puoi portare tutti i tipi di persone al bacio della croce, e noi risparmieremo loro e te con il nostro grande stipendio reale, a cui non puoi nemmeno pensare. E chi porterai esattamente al giuramento, e ne scriveresti e ci manderesti elenchi di nomi a Mosca, ma indica dove è scritto, in quale quartiere ea chi è scritto.

E con tali diabolici intenti e bugie, non con la mente e la ragione, ma agendo sullo spirito lusinghiero che lo aveva abitato, ha ingannato non solo i boiardi e tutto il popolo della grande Russia, ma anche il re della terra lituana e tutte le padelle e i suoi cortigiani. E così quell'eretico andò alla città regnante con grande audacia e senza il minimo timore. E mandò i suoi servi davanti a sé e ordinò ai carnefici di mettere a morte la moglie di Borisov Maria e suo figlio Fyodor, strappare le loro anime dal corpo e ordinò che sua figlia fosse lasciata in vita in modo che potesse godere della sua bellezza, che accaduto.

Vedi, amore mio, cosa la morte attende coloro che compiono iniquità ingiuste: con quale misura misurano, sarà loro misurato con la stessa misura, e quale coppa riempiono con gli altri, quella coppa la bevono loro stessi. Oh, la profondità dell'illusione, il discendente dei costruttori del pilastro babilonese oscurato dall'oscurità 22 da loro il mondo intero fu diviso. Oh, cecità, oh, la sua furia, oh, molte maledizioni, oh, grande ignoranza, oh, le prelibatezze degli affamati e i beni dei vanitosi e la sete di alti troni, oh, insolenza e bacio non autorizzato della croce e spergiuro ! Come ha dimenticato e come non aveva paura della fine dei suoi giorni in questo mondo infedele in rapido movimento, come vuole per il breve tempo che gli è stato assegnato, cosa scopriremo presto, avere tempo per goderci? Dov'è ora la gloria dell'arroganza? Dov'è sua moglie e i suoi amati figli? Dove sono le sale dalle cupole dorate? Dove sono i pasti luminosi e i vitelli ingrassati? Dove sono i servi e gli schiavi che lo servono? Dove sono i vestiti e le scarpe preziosi? Dove sono gli altri utensili reali? Chi può togliere moglie e figli al carnefice? Hanno alzato gli occhi qua e là, e da nessuna parte hanno trovato un aiuto, si sono trovati in estrema povertà e sono stati strangolati, hanno incontrato la morte ferocemente e senza pietà.

E quell'eretico Grishka ammirava la meravigliosa e gloriosa, splendente nei cieli come se splendesse, la grande città di Mosca, e vi entrò nel 113, il mese di giugno, il 20 ° giorno, giovedì, e nessuno lo fermò. E poi quell'eretico, non per sua mente e desiderio, ma per volontà di Dio, poiché non si addice agli assassini e ai ladri stare con i giusti, ordinò che il suddetto santuario Boris della Cattedrale dell'Arcangelo degli antenati reali fosse gettato in la piazza in disgrazia. E tutti videro che eccolo lì - lo stesso Boris, che aveva precedentemente abbattuto i grandi alberi che fiorivano, come cipressi, e spremuto molti altri alberi con la sua spietata falce, come fiori o foglie di fico, e dove ora giace, come un mendicante, umiliato. E l'eretico Grishka ordinò che lui e suo figlio fossero sepolti in un miserabile convento chiamato Varsonofiev. E poi è entrato al Cremlino, dove si trovano le camere reali.

E molte persone di Mosca che lo conoscevano iniziarono a riconoscerlo, e Dio aiutò il suddetto primo sofferente, il principe boiardo Vasily Ivanovich Shuisky, a conoscere il crimine di Rasstrigi e la sua eresia bogomerz. E cominciò a denunciare a voce alta pubblicamente la sua trasgressione a tutte le persone 23 , così dicendo: "Ti conosco che non sei il figlio dei re, ma un trasgressore, un Grishka Bogdanov sconvolto, il figlio di Otrepyev". E la gente, udendo queste parole, rimase stupita e inorridita e non gli fece del male. E quel maledetto eretico, per non essere condannato della sua vergognosa trasgressione, concepì con i suoi consiglieri per metterlo a morte. E sabato, il terzo giorno dopo il suo ingresso nella città regnante di Mosca, il 23 giugno, ha piantato quel boiardo ei suoi fratelli come ufficiali giudiziari, e il giorno successivo, domenica 24 giugno, ha nominato Ignazio patriarca greco. E lunedì 25 giugno ordinò che il grande boiardo Shuisky fosse messo a morte nel mezzo della città, tagliandogli la testa con una spada alla confluenza di tutto il popolo, in modo che gli altri avessero paura di denunciarlo. E aveva Mikhailo Saltykov e Pyotr Basmanov come ufficiali giudiziari. Quando lo hanno portato al fuoco (Piazza Rossa.- comp.) e lo sistemarono, e accanto ad esso installarono un ceppo e posarono le asce, e Pyotr Basmanov iniziò a viaggiare tra la gente, leggere l'elenco compilato da Rastriga e instillare nelle orecchie di tutti così:

"Questo grande boiardo, il principe Vasily Ivanovich Shuisky, mi tradisce, il tuo sovrano nato, lo zar e il granduca Dmitry Ivanovich di tutta la Russia, e fa discorsi scortesi su di me a tutti e mi disonora con tutti voi, con i nostri boiardi, principi e nobili, e con i bambini boiardi, e con gli ospiti, e con tutto il popolo della grande Russia, non mi chiama Dmitry Tsarevich, ma l'eretico Grishka Otrepyev, e per questo lo abbiamo condannato: lascialo morire di morte.

Tutte le persone che stavano qui erano piene di paura e tremore, e le lacrime sgorgavano dai loro occhi.

E vicino al principe boiardo Vasily Ivanovich Shuisky, furono piazzati molti arcieri con molte armi, così come molte padelle lituane e Cherkasy con lance e sciabole, e in tutta la città tutti gli arcieri erano armati, come per la battaglia, e tutti quelli che lo videro era pieno di paura e orrore... Ma il nostro creatore e creatore filantropico non ha permesso che ciò accadesse e ha avuto pietà della sua creazione, desiderando che il portatore di passione salvasse la sua sposa, la chiesa, dalla rovina, e lo glorificasse e lo mettesse al di sopra di tutti per le sofferenze che ha accettato come verità, come il Signore stesso ha detto con le sue labbra giuste: "Chi mi glorifica io lo glorificherò". E liberò quel grande boiardo dalla spada ingiusta alzata contro di lui dal trasgressore, e lo salvò dalla morte innocente, trattenendo il serpente, pronto ad afferrarlo con la bocca aperta. E ordinò solo che il boiardo sopra menzionato, il principe Vasily Ivanovich, ei suoi fratelli, il principe Dmitry e il principe Ivan Vasilyevich Shuisky, fossero inviati in varie città lontane per essere imprigionati e gli fu ordinato di saccheggiare le loro case e proprietà. E in quella reclusione i grandi boiardi trascorsero sei mesi, ma soffrirono per amore di Cristo, per la vera fede cristiana ortodossa.

E il 18 luglio, giovedì, la suora regina Marfa Feodorovna è arrivata a Mosca, ei boiardi dello stato di Mosca l'hanno incontrata con onore, e lo stesso Grishka Otrepyev era con loro. E dopo, vedendo quel boiardo Vasily Ivanovich Shuisky, coraggioso audacia e pieno di fuoco spirituale e desiderio sincero e cercando di non cedere a lui con coraggio, molti dei monaci di nome Cristo che desideravano morire per la vera fede e pietà cristiana, dall'azione dello Spirito Santo con i loro occhi del cuore videro che Grishka Otrepiev è un eretico e un trasgressore, e iniziarono, come trombe, a gridare forte alla confluenza del popolo e denunciare la sua maledetta eresia, dicendo così: “Oh , uomini, gente di Mosca e la moltitudine di tutti i cristiani ortodossi! Vi diciamo la vera verità che lo zar, che ora regna a Mosca, non è uno zar, non è un figlio di uno zar, ma un criminale e un diffamatore, un dannato eretico, che tutti erano soliti maledire nella santa cattedrale e nella chiesa apostolica della Purissima Theotokos della sua onorevole e gloriosa Assunzione come Grishka Otrepiev ”.

E lui, duro di cuore, fu acceso da un malvagio fuoco di rabbia per l'illusione di Satana e voleva distruggerli, e ordinò che fossero presi e di consegnarli a molti diversi tormenti, e ordinò che molti fossero rinchiusi in segrete nei lati più remoti della regione russa e incatenati nel ferro, e altri da giustiziare senza pietà. E riempì di timore e di tremore i cuori delle persone, tanto che quanti lo conoscevano da molto tempo non potevano alzare gli occhi su di lui, figuriamoci denunciarlo.

E presto, nello stesso anno 113, il 1 luglio, domenica, regnò il maledetto da tutti e iniziò a fare molto male al cristianesimo ortodosso nella città regnante. E così si è allontanato dalla fede ortodossa, il maledetto criminale, santo satanico e precursore, che ha profanato l'immagine stessa di Dio e voleva distruggere gli altari delle chiese di Dio, distruggere monasteri e abitazioni monastiche ed equiparare la fede cristiana ortodossa con la fede decaduta, e invece delle chiese di Dio costruiamo chiese . E cominciò a vivere, come altri eretici di altri popoli, e voleva costringere i cristiani ortodossi ad adorare gli idoli, e profanava molte giovani suore, corruppe molti giovani e fanciulle, e tra la gente iniziarono grandi pianti e singhiozzi, perché non c'era mai stato stata una tale disgrazia.

E in questa breve vita, ha organizzato per sé il divertimento, e per la sua vita futura - un segno della sua dimora eterna, che nessuno al mondo ha mai visto nello stato russo, o in nessun altro, tranne che nel sottosuolo: un enorme inferno con tre teste 24 . E da ambo i lati attaccava sonagli di rame alle mascelle, e quando apre le fauci, da dentro di lui tutti quelli che gli stanno vicino esplodono di fiamma e dalla sua laringe si odono suoni forti, e ha denti e artigli pronti ad afferrare, e anche fiamme esplose dalle sue orecchie. E mise la sua maledetta Rasstriga davanti alle sue stanze sul fiume Moscova per la sua denuncia, in modo che potesse guardarlo dal suo palazzo più alto ed essere pronto a trasferirsi in lui per infiniti secoli insieme alla sua gente che la pensava allo stesso modo.

E prese in moglie dalla grande terra lituana una luterana della loro fede infedele, proprio come lui, insegnava la saggezza del male e della stregoneria, la figlia di un certo Sandomierz pan Yuri Mniszek, una ragazza di nome Marina. E con lei, lasciando le sue proprietà nella regione di Luthor, arrivò nello stato russo e suo padre, Pan Yuri, e con lui molti altri grandi gentiluomini. E quel maledetto criminale si sposò nell'anno 114, mese di maggio, il giorno 8, giovedì, nella festa del santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, alla vigilia del venerdì e alla vigilia della memoria del miracolo operaio Nicola. E subito dopo il matrimonio, Rasstriga sollevò una grande tempesta e iniziò a perseguitare i cristiani, tradì la fede cristiana e, secondo l'usanza romana, iniziò a osservare il digiuno del sabato. 25 , come promesso al Papa, e mercoledì e venerdì iniziò a mangiare carne di manzo e altri cibi impuri.

E quel maledetto persecutore con i suoi malvagi consiglieri ha pianificato di uccidere i boiardi, gli ospiti e tutti i cristiani ortodossi domenica 18 maggio. Oh, è stato brutto per noi nell'anno 114, il mese di maggio, il 18 ° giorno, domenica, il giorno dell'Ascensione di Cristo! Lui, il lupo dalla mente malvagia, crudele e spietato, come Foca il Tormentatore e Costantino il Motile e Giuliano l'Apostata, o come Faraone contro il popolo d'Israele, voleva affilare una spada per tagliare senza lasciare traccia di noi cristiani ortodossi , e senza alcuna colpa versare il nostro sangue per trasformare quel gioioso giorno della risurrezione di Cristo nel giorno del dolore.

E voleva profanare i luoghi santi, e trasformare i monasteri in dimore dei malvagi, e secondo il suo piano malvagio, voleva sposare giovani monaci e monache, maledetti, e dare monache in matrimonio, e quei monaci e monache che non vogliono togliersi la loro immagine angelica e non vuole il fascino della vita che scorre veloce locale, eseguire con una spada. E il maledetto ha pianificato di creare tutto questo male domenica e inondare lo stato moscovita di sporchi infedeli: lituani, ebrei e polacchi e altri cattivi, in modo che i russi tra loro si notino poco. E con quei malvagi consiglieri, domenica avrebbe fatto tutto questo male.

Ma fin dall'inizio, il Signore, Creatore e Creatore nostro, che ci ha creato, suoi schiavi, non ha dimenticato ciò che ci aveva promesso, e ha asciugato le nostre lacrime e non ha permesso alla bestia malvagia di mangiare le pecore del suo gregge eletto , e non ha permesso che i giorni della sua risurrezione di tre giorni si trasformassero in un insulto ai suoi fedeli schiavi, ma lui, il serpente malvagio, aprendo la bocca per inghiottirci, ha trasformato il suo amato giorno di sabato in un giorno di perdizione eterna e in un giorno di inconsolabili pianti e singhiozzi per secoli senza fine. E il Signore Dio puntò la sua spada affilata contro il suo collo e contro i suoi consiglieri, i maledetti malvagi, secondo le parole della Scrittura: "Chi scava una fossa vi cadrà dentro". E quel maledetto criminale, che voleva vivere nell'antica malizia, nell'abominio della desolazione, nel seno dell'orgoglioso Satana, e ancor di più - seguendo il suo predecessore Giuda, con l'intenzione di superare lo stesso Satana nell'abisso infernale, si chiamava non solo il re, ma anche l'invincibile Cesare e presto si privò di tutta la breve gloria di questo mondo, con ogni sorta di tormenti scacciò la sua anima maleodorante dal suo corpo maleodorante.

Il decimo giorno dopo il suo matrimonio, nell'anno 114, il mese di maggio il giorno 16, nella quarta settimana dopo la Pasqua di Cristo, sabato, fu ucciso con spade e altre armi, trascinato fuori dalle sue stanze più alte e luminose a terra dalle mani di molte persone che lo avevano precedentemente aggredito vivo ed era impossibile guardarlo, figuriamoci toccarlo. E così fu cacciato dalla fortezza e gettato nella piazza del mercato, maledetto e calpestato da tutti e contaminato da tutti in ogni modo per la sua indole malvagia e crudele. E con il suo potere invisibile, il nostro Creatore-Liberatore ha improvvisamente sconfitto i suoi consiglieri, moltissimi degli astuti malvagi menzionati sopra. E il popolo russo, disperato e disarmato, con l'aiuto di Dio, gli furono tolte le armi mortali e loro, armati, furono sconfitti. E così tanti di loro, i malvagi, morirono in quel giorno di sabato che era impossibile camminare per tutte le strade della grande città di Mosca a causa dei loro cadaveri. E ha liberato noi, suoi schiavi peccatori, da quella grande ulcera mortale che uccide l'anima.

E per tre giorni il cadavere del maledetto teomachista giaceva sulla piazza del mercato, e tutti guardavano il suo cadavere impuro, non coperto da nessuno, nudo, con il quale usciva dal grembo di sua madre. E gli idoli che adorava, ma che non lo aiutavano in alcun modo, gli furono posti sul petto. E dopo tre giorni, il maledetto fu gettato fuori della città nel campo. E non solo era disgustoso per le persone guardare il suo cadavere, svergognato, ma la stessa terra da cui era stato tratto li aborriva. E abbiamo visto tutto questo, e ognuno si è detto: "Oh, una cattiva azione: è nato, illuminato dal santo battesimo e si è chiamato figlio di luce, e ora voleva diventare lui stesso figlio di perdizione!"

E quando giaceva nel campo, molte persone udirono a mezzanotte e fino ai galli forti grida e tamburelli e flauti e altri giochi demoniaci sul suo corpo: così Satana si rallegrò all'arrivo del suo servo. Oh, la maledizione è così pesante su di te, maledetto, che persino la terra detesta accettare il tuo maledetto corpo eretico, e l'aria ha cominciato a respirare un fetore, e le nuvole non hanno dato pioggia, non volendo lavare il suo corpo maledetto, e il sole non scaldava la terra, il gelo ci colpiva e ci privava delle spighe di grano mentre il suo corpo fetido giaceva a terra.

Per volontà di Dio e per le preghiere della Purissima Madre di Dio a colui che è nato da lei e con l'aiuto dei grandi taumaturghi Pietro, Alessio e Giona e di tutti i santi, noi, cristiani ortodossi, di tutta la terra russa abbiamo scelto per il nostro regno dalla camera reale dei consiglieri un marito giusto e pio, parente degli ex pii zar, il Granduca Vladimir 26 , chiamato nel santo battesimo Vasily, il principe credente Alexander Yaroslavich Nevsky, il principe boiardo Vasily Ivanovich Shuisky, che soffrì prima di tutto per la fede cristiana ortodossa. E fu nominato nel regno nello stesso anno 114, il mese di maggio il giorno 19, lunedì. Il nostro creatore, il Dio filantropo, che non permette alle sue creature di deviare dai loro costumi e di condannare alla fame tutte le persone che vivono sulla terra, i suoi schiavi, ha indicato al suo fedele servitore, che indossa la croce ed è stato nominato dallo zar sovrano e granduca Vasily Ivanovich, autocrate di tutta la grande Russia e proprietario di molti stati che gli sono stati dati da Dio per la sua fede, per immergere quel malvagio eretico-ribelle nella sua casa sopra nominata, nell'inferno che ha costruito, e bruciare lo sporco corpo maledetto del trasgressore, il che fu fatto: fu bruciato nel luogo chiamato Calderone, a sette miglia dalla città.

E per volontà di Dio, il nostro sovrano, lo zar, voleva vedere le venerate reliquie del fedele Tsarevich Dmitry Uglitsky nella città salvata da Dio di Mosca. E il sovrano inviò i suoi pellegrini a Uglich per le sue oneste reliquie: Sua Grazia Filaret, metropolita di Rostov e Yaroslavl, Teodosio, vescovo di Astrakhan e Terek, archimandriti e i suoi boiardi - il principe Ivan Mikhailovich Vorotynsky e Peter Fedorovich Sheremetev 27 con i compagni. E quando le sue onorevoli reliquie furono portate all'onorevole Lavra della santa e vivificante Trinità e al taumaturgo Sergio, e all'archimandrita, ai sacerdoti e ai diaconi di quell'onorevole monastero, vestiti con abiti sacri, con incensieri e altri fratelli con candele , ha incontrato le sue reliquie più onorevoli e multi-guaritrici fuori dal recinto con lacrime gioiose e ha cantato davanti a loro degni salmi funebri. E per qualche tempo le reliquie rimasero nel monastero, nella chiesa cattedrale della santissima e vivificante Trinità, e furono nuovamente portate nella città regnante di Mosca. Quando la processione ha raggiunto la città salvata da Dio di Mosca, anche la gente di Mosca, uomini, mogli e bambini, ha salutato le reliquie con lacrime gioiose e ciascuno, cadendo a causa del cancro, ha chiesto pietà. E portarono le reliquie nel centro della città e le deposero su un luogo elevato chiamato Campo dell'Esecuzione, e qui furono compiuti molti miracoli da coloro che chiedevano con fede: i ciechi riacquistarono la vista, gli zoppi iniziarono a camminare liberamente, i gobbi si raddrizzarono e i sordi cominciarono a sentire. E tutti, indipendentemente dai disturbi che aveva, cadono nel suo cancro con le reliquie e ricevono guarigione. E poi le sue reliquie oneste e multi-guaritrici furono trasferite nella chiesa dell'Arcangelo Michele di Dio, dove le vediamo ancora oggi, e danno guarigione a tutti coloro che vengono da loro con fede.

E due settimane dopo la sua nomina al regno 28 Il sovrano zar e granduca Vasily Ivanovich di tutta la Rus', autocrate, fu incoronato con una corona reale e un diadema del mese di giugno il 1 ° giorno, domenica, e si sedette sul suo trono reale, e dalle mani di Dio Onnipotente nel suo mano destra ha ricevuto lo scettro della terra russa. E il Signore Dio ha creato una triplice gioia in tutta la terra russa per i cristiani ortodossi: la prima, avendo schiacciato il suo empio apostata e il nostro persecutore, l'eretico Grishka Otrepiev, la seconda - concedendo pioggia e sole per la fertilità, la terza, più di tutte le gioie: il trasferimento delle oneste reliquie del nuovo martire del fedele Tsarevich Dmitry dalla città di Uglich alla gloriosa grande città regnante di Mosca, quel criminale Grishka Otrepiev prese il suo nome, e il Signore concesse a quel martire la grazia e il capacità di donare guarigione a chi si accosta con fede al suo cancro, cura di tutti i mali, salute inesauribile. E da questi giorni, una raccolta di russi Gente ortodossa ci rallegriamo e ci rallegriamo della visitazione e della liberazione di Dio, che Dio ha dato a tutto il suo popolo.

Oh, il grande amore di Dio! Oh, i suoi indicibili e sconosciuti destini! Chi conosce la comprensione del Signore e chi è il suo consigliere? Davvero, nessuno, né angeli, né arcangeli, né governanti, né governanti, né troni, né signorie, né potenze celesti, né cherubini, né formidabili serafini, ma solo il nostro Dio glorificato nella sola Trinità, egli stesso veglia destini umani e fa tutto come vuole. Ma noi, servi di Cristo, da tempo immemorabile adoriamo l'infinito, glorificato nella Trinità, Cristo nostro Dio, per tutto questo glorifichiamo e lodiamo il Signore Cristo, che ci ha creato, dicendo così: morte e ha dato la vita. Quel maledetto eretico e trasgressore di cui sopra ha diretto la sua spada per distruggere fino alla fine tutto il cristianesimo ortodosso, e non abbiamo potuto impedirlo in alcun modo, ma lui stesso è morto ed è diventato il figlio della perdizione; quelli che erano con lui perirono, quelli che amavano la sua cattiva abitudine più della luce non tramontante della vita eterna, non costretti da tormenti o ordini, ma obbedendogli di loro spontanea volontà. E sappiamo tutti che i monaci e i laici, che il maledetto eretico ha torturato e messo a morte, sono morti nella fede cristiana ortodossa. E alcuni dei nostri fratelli monaci sono ancora vivi, e ora stanno lavorando spiritualmente con noi nel monastero della santissima e vivificante Trinità, e altri nel monastero dell'Arcangelo Michele di Dio, presso il taumaturgo Alessio su Chudov . E hanno sopportato tali disgrazie, oppressioni e disgrazie, ma la grazia di Dio non è stata respinta, e tutti si rallegrano delle loro sofferenze, glorificano e ringraziano Dio e la Purissima Madre di Dio e il nuovo portatore di passione che brillava nella regione russa, il fedele Tsarevich Dmitry.

Ora, tutti gli ortodossi, ci rallegriamo e ci rallegriamo, lodando e glorificando sempre il nostro Dio eterno senza inizio, che, con la sua generosissima volontà, ci ha dato un sovrano così pio, lo zar e granduca Vasily Ivanovich, autocrate di tutta la Russia, un vero intercessore e pastore delle sue pecore verbali, e non mercenario: e così depone la sua vita per le pecore durante il nostro dolore e la nostra morte, e non solo la sua ricchezza, ma non si è risparmiato, e ora mantiene la vera fede cristiana ortodossa come la pupilla dei suoi occhi, e guida tutti e lo istruisce sulla via della salvezza, così che anche dopo la morte tutti erediteranno vita eterna, ma non ci porta alla distruzione, ma dirò di più: ci allontana dal sentiero della morte. E per questo lodiamo Dio che ci ha creati. Amen.

E ho pensato, peccatore e disobbediente a Dio e debole di mente, di scrivere questa storia, non secondo le voci, ad eccezione della permanenza di quell'eretico e trasgressore Grishka nella terra lituana, ma tutto ciò che è accaduto nello stato russo, ho visto tutto con i miei occhi. E non poteva tacere su tanto male, ha scritto a beneficio di chi legge questo oggi e per la memoria delle persone future nei tempi futuri. E agli altri che tramano il male e indulgono nella sua malvagia trasgressione, in modo che umilino il loro carattere e abbandonino piani così astuti. Il maledetto Grishka regnò e conquistò molte proprietà nel regno russo e presto divenne molto ricco, e presto morì, e della sua ricchezza non rimase nemmeno una piccola camicia per seppellire il suo corpo spudorato.

E alcuni ignoranti distruggono segretamente le loro anime seguendo i libri proibiti dai santi padri dei sette concili ecumenici; ci hanno comandato di non leggere questi libri, perché coloro che li leggono non ottengono alcun beneficio, fanno solo precipitare la nave della loro anima nell'abisso dei peccati, come dice la Scrittura: “Chi scaglia una pietra verso l'alto si romperà il proprio Testa; accendere un fuoco - lui stesso ci brucerà. Mi chiedo, o uomo, come si è avverato l'insegnamento, di cui si dice nella Divina Scrittura: "Se un uomo domina il mondo intero, ma perde la sua anima, e cosa riceverà in cambio della sua anima?" Vedi come questo malvagio e astuto stregone ha guadagnato il mondo intero, ma ha perso la sua anima - e quali buone lodi e gloria ha ricevuto? Per secoli infiniti, lui, con tutta la sua astuta stregoneria, perì nel corpo e nell'anima e si privò vergognosamente di questa breve vita fugace.

E tu, spudorato, perché fai tutto questo, lasciando la speranza nella misericordia di Dio e invocando l'aiuto di Satana, non trovando alcun aiuto per te stesso in questa malattia? Per prima cosa, capisci cos'è una persona e qual è la fine dei tuoi giorni, e pensa a come apparirai davanti a un giudice giusto che giudica indipendentemente dai volti: Cristo nostro Dio? E mentre ti prepari dove c'è buio pesto e un verme insaziabile, prova, puoi sopportare il calore del fuoco terreno in questa vita? E se puoi, allora non sopporterai il futuro fuoco inestinguibile, questa fiamma è tale che sale dalla terra fino ai cieli. Il verme attende l'uomo peccatore e il figlio dell'uomo, la sua casa è l'inferno, e il suo letto è l'oscurità, e suo padre è la morte, e sua madre e sua sorella sono la corruzione. Come puoi persino immaginarlo nella tua mente, figuriamoci nella vita ritirarti dalle grazie di Dio al male e attaccarti a Satana e al diavolo, e rattristare il tuo mentore e tutore - l'angelo di Dio? E se, disobbediente a Dio, non rinunci alla tua vita malvagia, anzi, ti dico, soffrirai in questo e nel prossimo secolo, come il maledetto eretico Grishka Otrepyev.

Possano la grazia e la pace essere con il vostro spirito, fratelli, ora e per sempre e nei secoli dei secoli. Amen.