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Libro: SF Platonov "Antiche leggende e storie russe sui tempi difficili del XVII secolo, come fonte storica

Eventi tempestosi inizio XVII secoli, che hanno ricevuto il nome di "problemi" tra i contemporanei, sono ampiamente riflessi nella letteratura. La letteratura acquista un carattere giornalistico esclusivamente di attualità, rispondendo prontamente alle esigenze del tempo, riflettendo gli interessi dei vari gruppi sociali coinvolti nella lotta.

La società, avendo ereditato dal secolo precedente un'ardente fede nel potere della parola, nel potere della convinzione, cerca di propagare certe idee nelle opere letterarie, raggiungendo specifici obiettivi efficaci.

Tra le storie che riflettevano gli eventi del 1604-1613, si possono individuare opere che esprimono gli interessi dei boiardi al potere. Tale è il racconto del 1606, creato da un monaco del monastero della Trinità-Sergio. La storia sostiene attivamente la politica dello zar boiardo Vasily Shuisky, cerca di presentarlo come una scelta popolare, sottolineando l'unità di Shuisky con il popolo. Il popolo si rivela una forza con cui i circoli dominanti non possono fare a meno di fare i conti. La storia glorifica "coraggio coraggioso" Shuisky nella sua lotta contro "Eretico malvagio", "sconsacrato" Grishka Otrepyev. Per dimostrare la legittimità dei diritti di Shuisky al trono reale, la sua famiglia viene elevata a Vladimir Svyatoslavich di Kiev.

L'autore della storia vede le cause del "cimurro" e della "disorganizzazione" nello stato moscovita nel pernicioso governo di Boris Godunov, che, con il malvagio assassinio di Tsarevich Dmitry, interruppe l'esistenza della famiglia dei legittimi re di Mosca e "cattura il trono dello zar a Mosca con ingiustizia".

Successivamente, "The Tale of 1606" è stato rivisto in "Another Legend". Difendendo le posizioni dei boiardi, l'autore lo ritrae come il salvatore dello stato russo dagli avversari.

"The Tale of 1606" e "Another Legend" sono scritti nel tradizionale modo libresco. Sono costruiti sul contrasto del pio campione Fede ortodossa Vasily Shuisky e "astuto, furbo" Godunov, "eretico malvagio" Grigorij Otrepiev. Le loro azioni sono spiegate dalle tradizionali posizioni provvidenzialiste.

A questo gruppo di opere si oppongono storie che riflettono gli interessi della nobiltà e degli strati commerciali e artigianali dei cittadini della popolazione. Qui dovremmo prima di tutto menzionare quei messaggi giornalistici che le città russe si scambiavano, radunando le loro forze per combattere il nemico.

Takova « Nuova storia sul glorioso regno russo "- appello di propaganda pubblicitaria. Scritto tra la fine del 1610 e l'inizio del 1611, nel momento più intenso della lotta, quando Mosca fu catturata dalle truppe polacche e Novgorod dai feudatari svedesi. "Nuovo racconto" a "tutti i ranghi alle persone", li chiamò all'azione contro gli invasori. Ha denunciato aspramente la politica infida del governo boiardo, che, invece di essere "proprietario terriero" terra natale, trasformata in un nemico domestico, e gli stessi boiardi "mangiatori di terra", "truffatori". La storia ha rivelato i piani dei magnati polacchi e del loro capo Sigismondo III, che cercavano di cullare la vigilanza russa con false promesse. L'impresa coraggiosa del popolo di Smolensk è stata glorificata, difendendo disinteressatamente la propria città, impedendo al nemico di impadronirsi di questo importante posizione chiave. « Tè, come se i bambini piccoli sentissero la meraviglia di quello dei loro cittadini di coraggio, forza, generosità e una mente inflessibile "- osserva l'autore. The New Tale raffigura il patriarca Hermogenes come il patriota ideale, dotandolo dei tratti di un fedele cristiano, martire e combattente per la fede contro gli apostati. Sull'esempio del comportamento "forte" Smolyan ed Hermogenes "The New Tale" hanno evidenziato la resilienza come qualità richiesta comportamento da vero patriota.

tratto caratteristico storia è la sua democrazia, una nuova interpretazione dell'immagine del popolo - questo "grande... mare senz'acqua." Gli appelli ei messaggi di Ermogene sono rivolti al popolo, nemici e traditori hanno paura del popolo, l'autore della storia fa appello al popolo. Tuttavia, le persone nella storia non agiscono ancora come una forza effettiva.

A differenza di altre opere dell'epoca, nel Nuovo Racconto non ci sono excursus storici; è pieno di materiale di attualità, chiama i moscoviti alla lotta armata contro gli invasori. Questo è ciò che determina le peculiarità dello stile di New Story, in cui un discorso energico professionale si combina con un eccitato fascino patetico. L '"elemento lirico" del racconto è lo stato d'animo patriottico dell'autore, il desiderio di elevare i moscoviti alla lotta armata contro il nemico.

L'autore ricorre più volte a discorsi ritmici e "versi vocali", che risalgono a racconti ritmici popolari e versi paradisiaci. Per esempio: “E i nostri stessi proprietari terrieri, come prima, sono mangiatori di terra, sono stati a lungo da lui(Ermogene.- V.K.) rimasero indietro e abbandonarono le loro menti all'ultima follia, e si attaccarono a loro come a un nemico, e ad altri, caddero ai loro piedi e cambiarono la loro nascita sovrana in un cattivo servizio servile, e si sottomisero e adorarono chissà - se stessi lo sai."

Il tono patetico generale della presentazione è combinato nel New Tale con numerose caratteristiche psicologiche. Per la prima volta in letteratura c'è il desiderio di scoprire e mostrare le contraddizioni tra i pensieri e le azioni di una persona. In questa crescente attenzione alla divulgazione dei pensieri di una persona che determinano il suo comportamento, bugie significato letterario"Nuova storia". Tematicamente vicino al "New Tale" "Lamento per la prigionia e la distruzione finale dello Stato moscovita", creato, ovviamente, dopo la presa di Smolensk da parte dei polacchi e l'incendio di Mosca nel 1612. La caduta di "torta(pilastro) pietà", devastazione "Uve piantate da Dio". L'incendio di Mosca è interpretato come una caduta "stato multinazionale". L'autore cerca di scoprire le ragioni che hanno portato a "la caduta dell'alta Russia", usando la forma di una breve "conversazione" edificante. In una forma astratta generalizzata, parla della responsabilità dei governanti per quanto accaduto. "sopra la più alta Russia". Tuttavia, quest'opera non richiede lotta, ma solo piange, convince a cercare consolazione nella preghiera e spera nell'aiuto di Dio.

La risposta immediata agli eventi è stata "Il racconto della morte del principe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky". Con le sue vittorie su False Dmitry II, Skopin-Shuisky divenne famoso come comandante di talento. La sua morte improvvisa all'età di vent'anni (aprile 1610) diede adito a varie voci secondo cui, presumibilmente per invidia, fu avvelenato dai boiardi. Questi sentimenti si riflettevano in canzoni folk e leggende, la cui elaborazione letteraria è la storia.

Inizia con un'introduzione retorica al libro, in cui vengono effettuati calcoli genealogici, facendo risalire la famiglia Skopin-Shuisky ad Alexander Nevsky e Augustus Caesar.

L'episodio centrale della storia è una descrizione della festa di battesimo del principe Vorotynsky. Includendo una serie di dettagli quotidiani, l'autore racconta in dettaglio come l'eroe è stato avvelenato dalla moglie di suo zio Dmitry Shuisky, figlia di Malyuta Skuratov. Preservando il discorso e la struttura ritmica della canzone epica popolare, la storia trasmette questo episodio come segue:

E cosa sarà dopo una bella tavola una festa per divertimento,

E ... il cattivo è quella principessa Marya, madrina madrina,

Ha portato la bevanda della bevanda al padrino

E si è battuta la fronte, ha salutato il suo figlioccio Alexei Ivanovich.

E in quel calice bevuto si prepara una feroce bevanda di morte.

E il principe Mikhail Vasilyevich beve quella bevanda fino all'aridità,

Ma non sa che il bere malvagio è feroce mortale.

Nel brano sopra citato non è difficile individuare gli elementi caratteristici della poetica epica. Spiccano anche chiaramente nel dialogo tra una madre e suo figlio, tornato prematuramente da una festa. Questo dialogo ricorda le conversazioni di Vasily Buslaev con Mamelfa Timofeevna, Dobrynya con sua madre.

La seconda parte della storia, dedicata alla descrizione della morte dell'eroe e al dolore nazionale per la sua morte, è realizzata nel tradizionale stile del libro. Qui vengono utilizzate le stesse tecniche di The Life of Alexander Nevsky e The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich. L'autore della storia trasmette l'atteggiamento nei confronti della morte di Skopin di vari gruppi della società. I moscoviti esprimono il loro dolore, così come la loro valutazione delle attività di Skopin-Shuisky, il governatore tedesco Yakov Delagardie, lo zar Vasily Shuisky, madre, moglie. I lamenti di madre e moglie risalgono quasi interamente alla tradizione dei racconti popolari orali.

La storia ha un orientamento anti-boyar: Skopin-Shuisky è avvelenato "su consiglio di malvagi traditori" - boiardi, solo loro non piangono per il comandante.

La storia glorifica Skopin-Shuisky come eroe nazionale, difensore della patria dai nemici nemici.

Nel 1620, il "Racconto del riposo..." fu integrato dal "Racconto della nascita del governatore M. V. Skopin-Shuisky", scritto nel tradizionale modo agiografico.

Gli eventi storici di quegli anni sono compresi a modo loro nella mente delle persone, come dimostrano le registrazioni di canzoni storiche realizzate nel 1619 per l'inglese Richard James. Queste sono le canzoni "A proposito del ladro di cani Grishka-cutting", "A proposito di Marinka - un malvagio eretico", su Ksenia Godunova. Le canzoni denunciano gli invasori ei loro complici "boiardi dal ventre strabico", gli eroi popolari sono esaltati: l'eroe Ilya, Skopin-Shuisky, a guardia degli interessi della loro terra natale.

"Il racconto" di Avraamy Palitsyn. Un'eccezionale opera storica che riflette vividamente gli eventi dell'epoca è il "Racconto" della cantina del monastero della Trinità-Sergio Avraamy Palitsyn, scritto nel 1609-1620.

L'uomo d'affari intelligente, astuto e piuttosto senza scrupoli Avraamy Palitsyn era in stretti rapporti con Vasily Shuisky, comunicava segretamente con Sigismondo III, cercando benefici per il monastero dal re polacco. Creando il racconto, ha cercato di riabilitarsi e ha cercato di sottolineare i suoi meriti nella lotta contro gli invasori stranieri e l'elezione al trono dello zar Mikhail Fedorovich Romanov.

"The Tale" è composto da una serie di opere indipendenti:

I. Un piccolo saggio storico, che passa in rassegna gli eventi dalla morte di Grozny all'adesione di Shuisky. Palitsyn vede le ragioni del "cimurro" nel rapimento illegale del trono reale da parte di Godunov e nella sua politica (cap. 1-6).

II. Una descrizione dettagliata dell'assedio di 16 mesi del Monastero della Trinità-Sergio da parte delle truppe di Sapieha e Lisovsky. Questa parte centrale del "Racconto" è stata realizzata da Abramo elaborando gli appunti dei partecipanti alla difesa della fortezza del monastero (cap. 7-52).

III. Narrazione sugli ultimi mesi del regno di Shuisky, la rovina di Mosca da parte dei polacchi, la sua liberazione, l'elezione al trono di Mikhail Romanov e la conclusione di una tregua con la Polonia (cap. 53-76).

Così, il "Racconto" dà conto degli eventi storici dal 1584 al 1618. Sono coperti dalle tradizionali posizioni provvidenzialiste: le cause dei guai, "Se l'hai fatto in tutta la Russia, è una giusta, irata punizione rapida di Dio per tutto quel male creato da noi": Le vittorie vinte dal popolo russo sugli invasori stranieri sono il risultato della benevolenza e della misericordia della Madre di Dio e dell'intercessione dei santi Sergio e Nikon. Il ragionamento religioso e didattico è dato nella tradizionale forma retorica degli insegnamenti, supportato da riferimenti al testo della "scrittura", così come abbondanti immagini di fantascienza religiosa di tutti i tipi di "miracoli", "fenomeni", "visioni", che , secondo l'autore, sono prove indiscutibili di un mecenatismo speciale potenze celesti Monastero della Trinità-Sergio e la terra russa.

Il valore del "Racconto" è il suo materiale fattuale associato alla rappresentazione delle eroiche gesta d'armi dei contadini dei villaggi monastici, servi monastici, quando "E i non guerrieri sono coraggiosi, e gli ignoranti, e mai l'usanza dei militari che hanno visto e si sono cinti con una fortezza gigantesca." Abramo riporta i nomi e le gesta di molti eroi popolari. Tale, ad esempio, è il contadino del villaggio di Molokovo - Vanity, "Grande in età e forte Velmy, prendiamo sempre in giro l'incompetenza per il gusto di combattere." Ferma i guerrieri in fuga, frusta senza paura con una canna in mano "su entrambi i paesi dei nemici" e tiene il reggimento di Lisovsky, dicendo: "Ecco, io morirò oggi, o riceverò gloria da tutti". "Presto, al galoppo, come una lince, La vanità di molti allora armati e corazzati." Servo Piman Teneev "sparare" "dall'arco in faccia" al "feroce" Alexander Lisovsky, che "caduto da cavallo". Il servitore Mikhailo Pavlov catturò e uccise il governatore Yuri Gorsky.

Abraham sottolinea ripetutamente che il monastero è stato salvato dagli avversari "giovani" UN "moltiplicazione in città"(monastero.- V. K.) "illegalità e ingiustizia" associato a persone di "grado bellicoso". Il "Racconto" condanna aspramente il tradimento del tesoriere del monastero Joseph Devochkin e del suo mecenate "astuzia" governatore Alexei Golokhvastov, così come il tradimento "figli dei boiardi".

Abramo non ha simpatia per "schiavi" e servi chi "perché il Signore vuole essere, e incrollabile verso la libertà salta". Condanna aspramente i contadini ribelli e "responsabile del cattivo" servi Petrushka e Ivan Bolotnikov. Tuttavia, zelante difensore dell'inviolabilità dei fondamenti del sistema feudale, Abraham è costretto a riconoscere il ruolo decisivo del popolo nella lotta contro gli interventisti: "Tutta la Russia è favorevole alla città regnante, perché la sfortuna è comune a tutti".

Una delle caratteristiche del "Racconto" è la rappresentazione della vita del monastero assediato: terribile affollamento, quando le persone saccheggiano “ogni albero e pietra per la creazione di una capanna”, “e le donne partoriscono bambini davanti a tutte le persone”; per affollamento, mancanza di carburante, per amore di "lavare via il porto" le persone sono costrette a lasciare periodicamente la fortezza; descrizione dell'epidemia di scorbuto, ecc. “Non è giusto, quindi, mentire contro la verità, ma con grande timore è giusto osservare la verità” Abramo scrive. E questa osservanza della verità è un tratto caratteristico della parte centrale del Racconto. E sebbene il concetto di verità di Abraham includa anche una descrizione delle immagini di finzione religiosa, non possono oscurare la cosa principale: l'eroismo popolare.

Delineare "tutti di fila" Avraamy cerca di "documentare" il suo materiale: indica accuratamente le date degli eventi, i nomi dei loro partecipanti, entra "lettere" e "risposte" cioè documenti puramente commerciali.

In generale, "The Tale" è un'opera epica, ma utilizza elementi drammatici e lirici. In un certo numero di casi, Abraham ricorre alla maniera di un racconto ritmico, includendo un discorso in rima nella narrazione. Per esempio:

E moltiplichiamo le nostre mani dalla guerra;

sempre a proposito di legna da ardere i combattimenti sono malvagi byvahu.

In uscita per la dimora della legna da ardere per ottenerla,

e torno in città senza il demone dello spargimento di sangue.

E dopo aver comprato con il sangue eruzione cutanea e malattia,

e il cibo quotidiano più costruttivo;

all'impresa di un martire più verde in modo eccitante,

e simpatizzare l'uno con l'altro.

Molta attenzione nel "Racconto" è data alla rappresentazione delle gesta e dei pensieri sia dei difensori della fortezza del monastero, sia dei nemici e dei traditori.

Basato sulle tradizioni del "Kazan Chronicler", "The Tale of the Capture of Constantinople", Avraamy Palitsyn crea un originale opera storica, in cui è stato compiuto un passo significativo verso il riconoscimento del popolo come partecipante attivo agli eventi storici. "Libro di cronaca", attribuito a Katyrev-Rostovsky. Gli eventi della prima guerra contadina e la lotta del popolo russo contro l'intervento polacco-svedese sono dedicati al Libro delle cronache, attribuito dalla maggior parte dei ricercatori a Katyrev-Rostovsky. Fu creato nel 1626 e rifletteva il punto di vista ufficiale del governo sul recente passato. Lo scopo del Chronicle Book è rafforzare l'autorità della nuova dinastia regnante dei Romanov. The Chronicle Book è una narrazione coerente e pragmatica di anni recenti il regno di Ivan il Terribile fino all'elezione al trono di Mikhail Romanov. L'autore si sforza di dare una narrazione "oggettiva" epicamente calma. Il "Chronicle Book" è privo dell'acutezza giornalistica che era caratteristica delle opere apparse nel bel mezzo degli eventi. Manca quasi di didattica religiosa; la narrazione è puramente secolare. A differenza del "Racconto" di Avraamy Palitsyn, il "Libro delle cronache" porta in primo piano le personalità dei governanti, "capi dell'esercito" Il patriarca Hermogenes e cerca di conferire loro caratteristiche psicologiche più profonde, per notare non solo tratti positivi, ma anche negativi dei caratteri di un certo numero di personaggi storici. L'autore si è basato sull'edizione del cronografo del 1617, dove nella narrazione degli eventi della fine del XVI - inizio del XVII secolo. l'attenzione è stata attirata sulle contraddizioni interne del carattere umano, per "nessuno dal terreno" non posso restare "irreprensibile nella sua vita", Perché "La mente umana è peccaminosa e una buona disposizione è corrotta da quelle malvagie".

Il libro di cronaca contiene una sezione speciale "Scrivere in breve sui re di Mosca, immagini della loro età e morale", dove vengono forniti ritratti verbali di personaggi storici, una descrizione delle loro contraddittorie qualità morali.

Un interessante ritratto verbale di Ivan IV, che coincide con il suo immagine famosa- parsuna conservata a Copenaghen Museo Nazionale: “Lo zar Ivan in modo assurdo, con gli occhi grigi, il naso lungo e una maledizione; è grande con l'età, ha un corpo asciutto, ha schizzi alti, seni larghi, muscoli spessi.

Dietro ritratto verbale segue una descrizione delle contraddizioni nel carattere di Grozny e delle sue azioni ad esse correlate: “... un uomo di ragionamento meraviglioso, nella scienza dell'insegnamento del libro, è compiaciuto ed eloquentemente loquace, insolente nei confronti della milizia e difende la sua patria. Sui suoi servi, da Dio datogli, è duro di cuore, e sullo spargimento di sangue e sull'uccisione è impudente e implacabile; Distruggi molte persone dal piccolo al grande nel tuo regno, e cattura molte tue città, imprigiona molti ordini sacri e distruggili con una morte spietata, e molte altre azioni sui tuoi servi, mogli e fanciulle profanano la fornicazione. Lo stesso zar Ivan ha fatto molte cose buone, amando l'esercito e chiedendole generosamente dal suo tesoro.

Il "Chronicle Book" si discosta dalla tradizione di una rappresentazione unilaterale di una persona. Nota anche gli aspetti positivi del carattere "Rostrighi" - Falso Dmitry I: è spiritoso, "Soddisfatto nell'apprendimento del libro" audace e coraggioso e unico "semplice denuncia", assenza "proprietà reale", "oscurità" corpo testimonia la sua impostura.

Una caratteristica del "Chronicle Book" è il desiderio del suo autore di introdurre nella narrativa storica schizzi paesaggistici, che fungono da sfondo contrastante o armonizzante agli eventi in corso. Paesaggio emotivamente colorato dedicato alla glorificazione "anno rosso" risveglio della vita, contrasta nettamente con il brutale abuso delle truppe "lupo predatore" Il falso Dmitry e l'esercito di Mosca. Se confrontiamo questo paesaggio con la "Parola per l'antipasqua" di Cirillo di Turov, vedremo immediatamente quei cambiamenti significativi nel metodo di rappresentazione della realtà avvenuti nella letteratura del primo quarto del XVII secolo. A prima vista, S. Shakhovsky usa le stesse immagini di Cyril: "inverno", "sole", "primavera", "vento", "ratai", ma gli scrittori hanno atteggiamenti diversi nei confronti di queste immagini. Per Cirillo, questi sono solo simboli del peccato, Cristo, la fede cristiana, "parola che fa rumore". L'autore del Libro delle Cronache non dà un'interpretazione simbolica di queste immagini, ma le usa in senso diretto, "terreno". Per lui sono solo un mezzo di valutazione artistica dell'attualità.

Questa valutazione è data anche nelle divagazioni liriche dell'autore diretto, che sono prive di didattica cristiana, non si riferiscono all'autorità della "scrittura". Tutto ciò conferisce allo stile del Chronicle Book un "magazzino epico originale e bellissimo" che contribuisce alla sua popolarità. Inoltre, volendo completare magnificamente la storia, l'autore mette "versi" (30 versi in rima) alla fine dell'opera:

L'inizio del verso

cosa ribelle,

Leggiamoli con saggezza.

E poi capiamo il compilatore di questo libro...

Con questi versi presillabici, l'autore cerca di dichiarare la sua individualità di scrittore: lui "Io stesso l'ho visto in modo significativo", e altri “cose” “ascoltate dal grazioso senza applicazione”, “trovò molte cose, ne scrisse una frazione”. Di se stesso, riferisce di appartenere alla famiglia Rostov ed è il figlio "Prefigurato il principe Michael".

Le opere del periodo della lotta del popolo russo con l'intervento polacco-svedese e la guerra contadina sotto la guida di Bolotnikov, continuando a sviluppare le tradizioni della letteratura narrativa storica del XVI secolo, riflettevano la crescita identità nazionale. Ciò si è manifestato in un cambiamento nella visione del processo storico: il corso della storia non è determinato dalla volontà di Dio, ma dalle attività delle persone. Racconti dall'inizio del XVII secolo. non riescono più a smettere di parlare del popolo, della sua partecipazione alla lotta per l'indipendenza nazionale della propria patria, della responsabilità di "tutta la terra" per quanto è accaduto.

Questo, a sua volta, determinò il crescente interesse per la persona umana. Per la prima volta c'è il desiderio di ritrarre le contraddizioni interne del carattere e di rivelare le ragioni per cui queste contraddizioni sono generate. Caratteristiche rettilinee di una persona nella letteratura del XVI secolo. stanno cominciando a essere sostituiti da una rappresentazione più profonda delle proprietà contraddittorie dell'anima umana. Allo stesso tempo, come sottolinea D.S. Likhachev, i personaggi dei personaggi storici nelle opere dell'inizio del XVII secolo. mostrato sullo sfondo di discorsi popolari su di loro. L'attività umana è data in una prospettiva storica e per la prima volta comincia ad essere valutata nella sua "funzione sociale".

Eventi 1604-1613 ha causato una serie di cambiamenti significativi nella coscienza pubblica. L'atteggiamento nei confronti del re è cambiato rispetto al prescelto di Dio, che ha ricevuto il suo potere dagli antenati, da Augusto Cesare. La pratica della vita convinceva che lo zar fosse eletto dallo "zemstvo" ed era moralmente responsabile nei confronti del suo paese, dei suoi sudditi per il loro destino. Pertanto, le azioni del re, il suo comportamento non sono soggette al Divino, ma al tribunale umano, al tribunale della società.

Gli eventi del 1604-1613 hanno inferto un duro colpo all'ideologia religiosa, il dominio indiviso della chiesa in tutte le sfere della vita: non Dio, ma l'uomo crea il proprio destino, non la volontà di Dio, ma l'attività delle persone determina i destini storici di Paese.

Il ruolo dei cittadini commerciali e artigianali nel sociale, politico e vita culturale. Ciò è stato facilitato dall'istruzione a metà del XVII secolo. "mercato unico tutto russo", a seguito del quale l'unificazione politica è stata assicurata dall'unificazione economica di tutte le terre russe. Sta emergendo un nuovo scrittore e lettore democratico.

Il rafforzamento del ruolo dell'insediamento nella vita culturale comporta la democratizzazione della letteratura, la sua graduale liberazione dal provvidenzialismo, dal simbolismo e dall'etichetta - i principi guida del metodo artistico del russo letteratura medievale. L'integrità di questo metodo sta già cominciando a crollare nella letteratura del XVI secolo e nel XVII secolo. la rappresentazione condizionalmente simbolica della realtà viene spostata "vitalità". L'inizio di questo processo è associato a un'ampia penetrazione nello stile retorico del libro della cancelleria aziendale, da un lato, e orale arte popolare- con un altro.

Tutto ciò testimonia l'intensificarsi del processo di "secolarizzazione" della cultura e della letteratura, cioè la sua graduale liberazione dalla tutela della chiesa, ideologia religiosa.

UN RACCONTO DI QUALCHE BATTAGLIA

Questa storia è stata scritta su una certa guerra,
accaduto per i nostri peccati in un pio
Russia, e sull'aspetto di un certo segno
in questa nostra ultima generazione,
Parliamo prima di lui

(...) Nell'estate dalla creazione dell'antenato di tutte le genti, Adamo, nell'anno 7116, nel regno di un potere pio, incoronato da Dio e unto da Dio, e onorato da Dio e Cristo- amorevole campione della santa fede cristiana ortodossa, valoroso pacificatore, sovrano autocrate e mite detentore dello scettro di una pia grande Russia, zar e granduca Vasily Ivanovich, autocrate di tutta la Russia, che detiene lo scettro dei grandi stati che giacciono a est e nord - Vladimir, Mosca, Novgorod, Zar di Kazan, Zar di Astrakhan, Sovrano di Pskov e Granduca di Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatsky, Bulgaro e altri, sovrano e gran principe della terra di Novgorod Nizovsky, Chernigov, Ryazan, Rostov, Liflyandsky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky e l'intera terra siberiana, e il paese settentrionale del sovrano, e il sovrano della terra iberica, i re georgiani e la terra kabarda, Cherkasy e i principi di montagna e molti altri stati del sovrano e possesso abete rosso, della famiglia del santo nobile granduca taumaturgo Alexander Yaroslavich Nevsky; e la radice dei nostri sovrani russi di questa pia famiglia viene dagli Augusti romani e greci Onorio e Arcadio, figli dello zar Teodosio il Grande, che detenevano lo scettro di Costantinopoli salvata da Dio - la nuova Roma, la città regnante dei Greci regno. Ma non ne parleremo, ma torneremo a ciò che è stato lasciato sopra.

Nel terzo anno del regno del suddetto pio autocrate Vasily, che prima del suo regno era sotto gli autocrati russi, il grande boiardo del sinclito reale, chiamato il principe Vasily Ivanovich Shuisky, da quegli Shuisky che fin dall'antichità erano specifici granduchi 33 , i sovrani di Suzdal, e sotto sua maestà reale il padre e pellegrino e il supremo gerarca del santo kir 34 Ermogene, terzo patriarca di Mosca 35 e tutta la Russia, che governa il trono della santa grande cattedrale e chiesa apostolica della Madre di Dio, la santissima e benedetta padrona della nostra Theotokos e sempre vergine Maria, la sua onesta e gloriosa Assunzione, che risplende in tutta la grande Russia - e poi al suo regno sul regno russo per le azioni dei nemici e l'indennità di Dio per i nostri peccati arrivò la grande guerra dai dannati apostati e nemici della croce di Cristo, dal popolo polacco e lituano e dai cosacchi del Don.

E i cosacchi chiamarono uno del loro popolo con il nome reale: il russo Tsarevich Dmitry di tutta la Russia, intendendo con la loro malvagia astuzia, desiderando che lo stato russo saccheggiasse e acquisisse molte ricchezze terrene, e furono scomunicati per sempre dal cielo. E dopo aver raccolto molti soldati - polacchi, lituani, ungheresi, Zaporizhzhya Cherkasy e altri popoli, arrivarono nella città regnante di Mosca e si fermarono a 12 miglia da Mosca lungo la strada Mozhaisk, in un villaggio chiamato Tushino, perché questo posto era ben protetti, e lì con il loro astuto e ingannevole zar Dmitry stabilì il loro accampamento lituano. E si riversarono come acqua e si sparsero come polvere sul regno russo, e si precipitarono come una vipera insaziabile, e come serpenti feroci, e come lupi malvagi e succhiasangue, i distruttori della famiglia cristiana, attraverso le città, attraverso monasteri e villaggi onesti. E poi, da tali maledetti, dalle loro feroci aspirazioni, la nostra pia fede cristiana ortodossa fu calpestata, le sante chiese di Dio furono contaminate e date alle fiamme, città e villaggi furono rovinati e dati alle fiamme, e molto sangue cristiano fu versato, e mogli, fanciulle e giovani furono presi in cattività. E la parola evangelica di Cristo si è avverata, come è detto: “Regno sorgerà contro regno, nazione contro nazione, e ovunque ci saranno terremoti, morti e orrori, e molti cadranno di spada; e il sangue umano scorrerà come fontane d'acqua, e la terra sarà ricoperta di cadaveri, come foglie e alberi, e le teste giaceranno a terra come spighe di grano”. (...)

E a quel tempo lo stato moscovita era oppresso e io, peccatore, ero allora nella città regnante di Mosca. E dallo stato pio dello zar, da quello zar amante di Cristo e autocrate Vasily dalla sua camera luminosa, chiamato ordine Posolsky, dal suo pensiero segreto reale, un impiegato di nome Vasily Telepnev, sono stato inviato dalla camera del suo sovrano da un interprete del Lingua tedesca di nome Grigory Krapolsky, in molte città con messaggi reali alle riunioni del grado militare, pronto a resistere a quei maledetti, nominati sopra nemici e distruttori della fede cristiana - a Pereslavl-Zalessky, a Rostov, a Yaroslavl della regione del Volga , a Kostroma, a Galich.

E la città regnante di Mosca era allora sotto assedio, e quei maledetti nemici tagliarono molte strade da Mosca, ma il sempre memorabile autocrate, il pio zar Vasily, sopportò questo, come il giusto Giobbe 36 , e accettò ogni avversità con ringraziamento, dicendo dopo il profeta Davide: "È bene per me che tu mi abbia umiliato, così che io possa imparare le tue giustificazioni", e accettò la persecuzione dai suoi sudditi e non credenti, come il re Davide 37 , per molti dei suoi pii poteri, il popolo di Mosca passò ai Gentili, per i nostri peccati. E lui, il pio autocrate, ricordando la parola apostolica della tromba celeste, il discepolo di Cristo, il divino Paolo, disse: "Se [il padre] non ti punisce, allora sei abituato al peccato, e non veri figli"; "Chi ama il Signore, punisce" e così via.

E siamo stati inviati da Mosca per strade rotatorie: Vladimirskaya a Kirzhatsky Yam e per ogni possibile percorso al Monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, ad Alexander Sloboda ea Pereslavl-Zalessky. E quando stavamo camminando a piedi al comando dello zar da Alexandrova Sloboda a Pereslavl-Zalessky, ho visto una specie di segno miracoloso, pieno di orrore, e te ne parlerò ora.

Quell'interprete tedesco di nome Grigory Krapolsky mi ha detto lungo la strada, a mezzogiorno, durante il digiuno dei sommi apostoli Pietro e Paolo 38 : "Vedi qualcosa nelle nuvole del cielo direttamente sopra di noi?" E dopo le sue parole vidi un gran segno meraviglioso e terribile, e gli dissi: "Vedo, mio signore". Mi ha chiesto: “Cosa vedi? Dimmi". E gli ho detto: “Molto terribile, signore, un segno! Vedo un leone, una bestia enorme e meravigliosa, in piedi a destra, ea sinistra, non lontano da esso, un serpente feroce e orgoglioso, e stanno immobili, ma vogliono afferrarsi e sbranarsi l'un l'altro. E intorno al leone ci sono molti animali diversi, e intorno al serpente ci sono molti piccoli serpenti. E dopo un po' quella visione cominciò a scomparire, e il leone si sdraiò sulla pancia e cominciò a diminuire a poco a poco, e presto il leone e il serpente divennero invisibili, e anche altri animali e serpenti divennero invisibili, e di nuovo le nuvole acquisito il loro aspetto originale.

Il suddetto Gregory mi ha detto: "Capisci cosa significa questa visione?" E io risposi: "No, mio signore, non capisco affatto, ma sono solo inorridito". E cominciò a parlarmi ea spiegarmi: “L'enorme leone è il nostro pio campione della fede cristiana, lo zar e granduca Vasily. Gli animali intorno a lui sono i suoi sudditi, popoli ortodossi, figli russi, che stanno con lui per l'ortodossia. E il serpente malvagio e orgoglioso è l'insidioso zar Tush, il falso principe Dmitry, e la moltitudine di serpenti che lo circondano sono i suoi sostenitori, popoli maledetti che hanno rinunciato a Dio. Entrambi morirono, il leone e il serpente, così come le bestie e i serpenti che li circondavano. Ciò significa che presto la morte verrà per entrambi i re e nessuno dei due prevarrà sull'altro.

E secondo lui, poco dopo questa visione, accadde, come disse: lo zar falso e traditore Tushino, un principe di nome Peter Urusov, messo a morte violenta nella città di Kaluga, gli tagliò la testa e dopo il suo assassinio fuggì nell'Orda Nogai, perché lui stesso - originario dell'Orda Nogai.

E il sempre memorabile autocrate del pio zar di Mosca Vasily fu rovesciato dal trono dai suoi sudditi 39 e neri con la tonsura forzata e, insieme ai fratellastri, con il principe Dmitry e il principe Ivan, lo diede al re polacco e lituano Sigismondo, dove morì di morte violenta (...).

La letteratura russa fa parte della storia russa,

riflette la realtà russa, ma costituisce anche

uno dei suoi aspetti più importanti. Senza letteratura russa

è impossibile immaginare la storia russa e, naturalmente,

Cultura russa.

D.S. Likhachev

Gli eventi di Time of Troubles si riflettono nelle opere di molti autori. Canzoni e racconti storici, romanzi e racconti, racconti e saggi, poesie e opere teatrali sono i generi più comuni di letteratura sui Troubles. Queste opere si distinguono per l'azione brillante e intensa, immagine epica personaggi ed eventi, in un linguaggio chiaro ed espressivo. Nonostante tutta la loro originalità, sono accomunati dal desiderio di costruire un racconto artistico sul passato basato su uno studio approfondito di varie fonti.

219. "Un'altra leggenda" // Problemi nello stato moscovita: la Russia iniziò XVII secoli nelle note dei contemporanei / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Arte. IN E. Buganova; post-ultimo AI Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.

Il nome di quest'opera fu dato dallo storico I.D. Belyaev nel 1853 per distinguerlo dal "Racconto" di A. Palitsyn. « Un'altra leggenda "- un saggio composto da una volta indipendente Lavori letterari e documenti del tempo dei guai, è una prova meravigliosa identità storica anni '20 del XVII secolo.

220. Libro di cronaca attribuito al principe I.M. Katyrev-Rostovsky // XI- XVIIsecoli: libro di testo. indennità / comp. N.K. Gudzy. - Ed. 6°, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.

Il libro, scritto nel 1626, ne dà per la prima volta una descrizione completa eventi principali Tempi difficili. Inizia con storia breve sul regno di Ivan il Terribile e porta la storia all'elezione di Mikhail Fedorovich Romanov al regno. Alla fine del libro vengono fornite caratteristiche e ritratti degli zar di Mosca, Xenia Godunova e False Dmitry I.

221. "Cronaca di Mosca" Konrad Bussov // Problemi nello stato moscovita: la Russia iniziò XVII secolo nelle note dei contemporanei / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Arte. IN E. Buganova; post-ultimo AI Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.

K. Bussov, originario della Germania, fu abbandonato dal destino in Russia nel 1601 e vi trascorse undici anni. Non avendo raggiunto il successo in campo militare, decise di diventare famoso come scrittore. Nel 1612, il mercenario di ieri scrisse l'opera "Lo stato travagliato dello Stato di Mosca", passata alla storia come "Cronaca di Mosca". Il lavoro di Bussov è saturo di informazioni ricevute da numerosi interlocutori russi, ed è notevole per una mole di dettagli assenti in altre fonti. Nel suo atto "Cronaca". nobili eroi, cavalieri e monarchi.

La cronaca di Mosca è il più affidabile di tutti gli scritti stranieri sul tempo dei guai all'inizio del XVII secolo.

222. Una nuova storia sul glorioso regno russo // Lettore di letteratura russa anticaXI- XVIIsecoli: libro di testo. indennità / comp. N.K. Gudzy. - Ed. 6°, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.

"New Tale" - un appello di propaganda giornalistica. Scritto tra la fine del 1610 e l'inizio del 1611, nel momento più intenso della lotta, quando Mosca fu catturata dalle truppe polacche. Rivolgendosi a "persone di ogni rango", la storia li ha chiamati a prendere provvedimenti attivi contro gli invasori.

223. Compianto per la prigionia e la distruzione finale dello Stato moscovita // Lettore di letteratura russa antica XI- XVIIsecoli: libro di testo. indennità / comp. N.K. Gudzy. - Ed. 6°, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.

"Lament" fu scritto nel 1612, poco dopo l'incendio di Mosca e la cattura di Smolensk. L'autore cerca di scoprire le ragioni che hanno portato alla "caduta dell'alta Russia".

224. La storia della morte del principe Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky// Lettore di letteratura russa anticaXI- XVIIsecoli: libro di testo. indennità / comp. N.K. Gudzy. - Ed. 6°, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.

La storia racconta la morte improvvisa e la sepoltura di un eccezionale comandante del tempo dei guai, che si gloriò con le vittorie sulle truppe del Falso Dmitry II.

225. Boris Godunov: [canzone storica] // Folklore russo: un libro per studenti e insegnanti / comp., commento, riferimento, metodo. materiali MA Krasnova. - M.: Casa editrice AST LLC; "Casa editrice "Olimp", 2001. - S. 240. - (Scuola di classici).

226. Minin e Pozharsky: [canzone storica] // Canzone storica russa: [raccolta] / voce. Art., comp., nota. LIEmelyanova. - L.: Gufi. scrittore, 1990. - S. 137-139. - (La biblioteca del poeta. Fondata da M. Gorky. Piccola serie. Ed. 4a).

227. Mikhail Skopin (Come era nel centoventisettesimo anno; Qualcos'altro è successo a Mosca): [canzoni storiche] // Canzoni storiche. Ballate / comp., preparate. testi, introduzione. Art., commento. SN Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (Tesori del folklore russo).

228. Compianto di Xenia Godunova: [canzone storica] // Canzoni storiche. Ballate / comp., preparate. testi, introduzione. Art., commento. SN Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (Tesori del folklore russo).

229. Skopin-Shuisky: [canzone storica] // Cuori di forte acciaio damascato: [collezione] / ed.-comp. TA Sokolov; prefazione DM Balashova; dizionario, commento S.V. Ilyinsky. - M.: Patriota, 1990. - S. 525-530. - (fedeli figli della Patria).

Una canzone storica è una specie di cronaca raccontata dalle persone stesse. Le canzoni di The Time of Troubles, prendendo forma nel corso degli eventi, hanno svolto un ruolo di agitazione. È stato un po' giornalismo artistico, chiedendo una lotta, riflettendo le idee, le idee, le opinioni del popolo russo e utilizzando inevitabilmente le leggende, le voci e le voci di quel tempo per i propri scopi.

Quasi tutti i momenti principali di Time of Troubles si riflettono in qualche modo nelle canzoni.

230. Veltman, E. L'avventura del principe Gustav Irikovich, lo sposo della principessa Xenia Godunova / E. Veltman; pubbl., prefazione e nota. AP Bogdanov. – M.: “Mol. guardia”, 1992. – 480 p.

Il romanzo storico proposto presenta la grande immagine eventi storici della seconda metà del XVI - inizio XVII secolo. Molte pagine interessanti sono dedicate a Ksenia Godunova.

231. "Che tutte le Patrie brucino di salvezza ...": [repertorio-raccolta tematica] / comp. KA Kokshenev. – M.: Sov. Russia, 1990. - 128 p. - (B-chka per aiutare l'arte amatoriale n. 13. Figli della Patria. Problema. 2).

A proposito dei gloriosi uomini della Russia: il principe Dmitry Pozharsky e il laico Kozma Minin, che con il loro valore e onore mantengono un fuoco inestinguibile della memoria nel cuore dei loro discendenti. Di particolare interesse per il lettore sono i monologhi del dramma di S.N. Glinka "Minin"; capitoli del libro di E.A. Tikhomirov "Minin e Pozharsky, o la liberazione di Mosca dai polacchi nel 1612"; scene dal lavoro di G.R. Derzhavin Pozharsky, ovvero la Liberazione di Mosca.

232. Dmitriev, I.I. Liberazione di Mosca: [poesia] / I.I. Dmitriev // raccolta completa poesie / voce. Art., preparato. testo e note. GP Makogonenko. - L.: Leningrado. otd. casa editrice "Gufi. scrittore", 1967. - S. 82-87. - (Serie "Biblioteca del poeta". Fondato M. Gorky).

233. Zagoskin, M.N. Yuri Miloslavsky, o russi nel 1612: romanzo storico in tre parti / M.N. Zagoskin; post-ultimo e nota. VI. Muraviev. – M.: Mosca. lavoratore, 1981. - 284 p.

L'azione del romanzo si svolge in un momento in cui la milizia popolare è stata riunita sotto la guida di Minin e Pozarskij e gli invasori polacco-lituani sono stati espulsi da Mosca.

234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // Completo. coll. operazione. T.3. Riproduce. 1862-1864 / comp. volumi G.I. Vladykin. - M.: Casa editrice statale dell'artista. lett., 1950. - S. 7-245.

Lo spettacolo riproduce gli eventi dell'inizio del XVII secolo. Il drammaturgo ritrae uno dei capi della milizia popolare come un focoso patriota, un combattente per l'unità della terra russa.

235. Puskin, A.S. Boris Godunov / A.S. Pushkin // Opere drammatiche. Prosa / comp., autore poscritto. alla prosa, commento. E.A. Maymin; autore poscritto. ai drammi di S.M. Bondy. - M.: Istruzione, 1984. - S. 5 -72.

236. Rostopchina, E.P. Visitando l'armeria di Mosca: [poesia] / E.P. Rostopchina // Regine delle Muse: poeti russi X IOX - inizio XX secolo: [raccolta] / comp., autore introd. Arte. e commento. V.V. Uchenov. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.

Nel suo poema patriottico, la famosa poetessa russa del XIX secolo invita a onorare la memoria del salvatore della Russia, il principe Dmitry Pozharsky.

237. Ryleev, K. Boris Godunov. Demetrio il Pretendente: [pensieri]/ K. Ryleev // Opere / comp. GA Kolosova; intro. Arte. e nota. SONO. Peskov. - M.: Pravda, 1983. - S. 167 - 173.

NM Karamzin. Rappresentano un ampio ciclo di poesie sui temi della storia russa, in cui il lettore si confronta con immagini di personaggi storici russi.

238. Tolstoy, A. K. La notte prima dell'attacco: [poesia]/ A. K. Tolstoj // Collezione. operazione. in 4 volumi T. 1 / comp. e generale ed.I.G. Yampolsky. - M.: "Pravda", 1980. - S. 143 - 146.

239. Tolstoj, A.K. Notte prima dell'attacco: [poesia] / A.K. Tolstoj // Scrittori russiXIXsecolo su Sergiev Posad. cap.IIIIV-XX secoli su Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin - Sergiev Posad, LLC "Tutto per te - Regione di Mosca", 2004. -C. 247 -248.

Una poesia sull'assedio della Trinità - Monastero di Sergio.

240. Tolstoj, A.K. Morte di Ivan il Terribile. Lo zar Fyodor Ioannovich. Zar Boris: una trilogia drammatica / A.K. Tolstoy // Opere raccolte. in 4 volumi V.3 / comp. e generale ed. I.G. Yampolsky - M.: "Pravda", 1980. - 528 p.

Tolstoj si rivolse a quei tempi in cui stato russo fu scioccato dai cataclismi interni, quando l'antica dinastia fu interrotta e la Russia si trovò sulla soglia del Tempo dei Disordini. L'attenzione si concentra sulle personalità dei tre monarchi, la psicologia dei singoli personaggi con le loro passioni interiori.

241. Borodin, L. "Dobbiamo sopravvivere se i guai finiscono" / L. Borodin // Patria. - 2005. - N. 11. - S. 103-107.

242. Borodin, L. The Queen of Troubles: una storia / L. Borodin // Russian Troubles. - M .: Casa editrice "Chronicler", 2001. - S. 7-162. – (Il mondo della prosa moderna).

Il libro racconta in modo vivido e figurato la vita di Marina Mnishek, la moglie del Falso Dmitry I, e poi del Falso Dmitry II.

243. Voloshin, M.A. Dmetrio - Imperatore (1591-1613) / M.A.pp. 126-128.

Poesia sul falso Dmitry I.

244. Voloshin, M.A. Scrivere sui re di Mosca / M.A. Voloshin // Poesie. Articoli. Memorie di contemporanei / comp., voce. Art., preparazione del testo e commenti. ZD Davydova, V.P. Kupchenko; malato. e progettato N.G. Peskova. - M.: Pravda, 1991. - pp.123-126.

Nelle poesie della raccolta "The Burning Bush" vengono forniti ritratti poetici di Boris e Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky e altri.

245. Karavaeva, A.A. Sul monte Makovtse: [storia] / A. Karavaeva // Opere selezionate. In 2 volumi T. 1. Becco d'oro; Sul monte Makovtse: storie. Storie / articolo introduttivo, nota. L.Skorino; comp. V.Karavaeva; preparato testo di S. Gladysheva. - M.: Artista. lett., 1983. - pp. 200-425.

La storia si svolge all'inizio del XVII secolo. Utilizzando fonti documentarie, l'autore traccia un quadro vivido della difesa del monastero della Trinità-Sergio. Vicino personaggi di fantasia personaggi storici reali vivono e agiscono: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova. Di particolare interesse per i residenti di Sergiev Posad, in quanto descrive gli eventi che si sono svolti direttamente in questi luoghi.

246. Kornyushin, L. Nel tempo dei disordini: un romanzo storico-cronaca/ L. Kornyushin. - M .: casa editrice militare, 1992. - 447 p.

Il romanzo storico copre gli eventi tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. L'autore ha ritratto in modo veritiero gli eventi di quegli anni turbolenti, ha disegnato immagini memorabili di statisti - B. Godunov, V. Shuisky e altri, nonché rappresentanti del popolo - dagli arcieri alle persone "affascinanti".

247. Kostylev, V.I. Minin e Pozharsky: una storia / V.I. Kostylev; prefazione UN. Sakharov. – M.: Det. lett., 2006. - 87 p.: riprod.

La storia racconta di due gloriose figure del tempo dei guai.

248. Muravyova, M. "Monk and Cellar Trinity Averky": [poesia] / M. Muravyova // Poeti di Sergiev Posad: XX secolo: un'antologia / comp .: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad: "Tutto per te", 1999. - S. 328 - 329.

La poesia della poetessa Sergiev Posad è dedicata ad Avraamy Palitsyn.

249. Palagin, Yu.N. Scrittori stranieri XVI-XIOX secoli su Sergiev Posad. cap.II: dal libro “Scrittori russi e stranieri XIV-XX secoli su Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Tutto per te - Regione di Mosca", 2001. - 343 p.

Il libro proposto è interessante in quanto contiene diversi autori. secoli diversi e i paesi offrono l'opportunità di guardare la storia della Russia dall'esterno. Indubbio interesse tra i lettori sarà la storia del "Diario di Marina Mniszek" e "The Moscow Chronicle" di Konrad Bussov.

250. Palagin, Yu.N. Scrittori e scribi XIV- XVIIIsecoli dentroSergiev Posad. Parte 1 / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, 1997. -240 p.

A proposito del secolare lavoro drammatico degli asceti russi da creare cultura nazionale. Tra le persone di cui parla il libro ci sono Abraham Palitsyn, Dionysius Zobninovsky e altri testimoni oculari di The Time of Troubles.

251. Radzinsky, E.S. Sangue e fantasmi dei guai russi / E.S. Radzinsky. – M.: Vagrius, 2000. – 368 p.

252. Radimov, P.Lavra. Assedio della Lavra. Vanità contadina. La tomba di Godunov: [poesie] / P. Radimov // Poeti di Sergiev Posad: XX secolo: un'antologia / comp .: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad, "Tutto per te", 1999. - S. 24-26.

253. Razumov, V.A. Detenuti Trinità: racconto storico /V.A. Razumov. - M.: "Det. lit.", 1981. - 190 p.: riprod.

Il libro è rivolto principalmente ai giovani lettori. L'autore scrive in modo vivido e figurato sull'eroismo e il valore del popolo russo che ha difeso il Monastero della Trinità sotto l'assalto di un feroce nemico. "Salvato monastero non con solide mura, ma persone normali», - queste parole possono esprimere l'idea principale della storia.

254. Sergienko, K.K. Xenia: un romanzo / K.K. Sergienko; riso. Y. Ivanova; [scorso UN. Sacharov]. – M.: Det. lett., 1987. - 319 p.: riprod. – (Serie Biblioteca).

L'autore è riuscito in modo vivido e accurato a mostrare il tragico lancio di persone durante il periodo dei guai. Al centro del romanzo c'è l'immagine di Ksenia Godunova, che, al momento di difficili prove, è riuscita a mantenere i suoi principi di vita ea non perdersi.

255. Skvortsov, K. Time of Troubles: gioca / K. Skvortsov; incisioni di V. Noskov // Giornale romano. - 1997. - N. 12. - S. 2–58.

256. Skorino, L. On Mount Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Opere selezionate: in 2 volumi V.1. Becco d'oro. Sul monte Makovtse: storie. Storie. – M.: Artista. illuminato. , 1988. - P.593-589.

Sulla storia della creazione della storia di A. Karavaeva "Sul monte Makovets".

257. Tolstoj A.N. Racconto di tempi difficili (da libro scritto a mano Principe Turenev) / A.N. Tolstoj // Opere selezionate / redazione: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; intro. Arte. e nota. S. Serov. – M.: Artista. lett., 1990. - S. 40-56. - (Insegnanti B-ka).

258. Tolstoj, A.N. The Tale of the Time of Troubles (dal libro scritto a mano del principe Turenev) / A.N. Tolstoj // Incontri con la storia: saggi scientifici divulgativi / comp. I L. Andreev; intro. Arte. ID. Kovalčenko. – M.: Mol. guardia, 1980. - S. 136-141.

259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: romanzo storico / Yu.I. Fedorov; artistico S. Astrakhantsev. - M .: Parola russa, 1994. - 574 p.

260. Cvetaeva, M.I. Marina / M.I. Cvetaeva // Poesia e prosa / comp. AA. Saakyan; formale. artistico E. Enenko. - M.: Casa editrice Eksmo, 2002.- pp. 125-127.

La poesia è dedicata a Marina Mnishek.

261. Chikov, A.F. Vanità contadina: [poesia] / A.F. Chikov // Pianeta libero: poesia e prosa / comp. V.Golubev; prefazione V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova. - Sergiev Posad: LLC "Tutto per te - Regione di Mosca", 2009. - P. 29.

262. Shirogorov, V.V. L'ultimo regno: un romanzo - trilogia.In 3 libri. /V.V. Shirogorov. – M.: Mol. guardia, 1999.

Libro 1. Volontà del terribile angelo. - 302 p.: riprod.

Libro 2. Principessa Xenia. - 302 p.: riprod.

Libro 3. Figlio di perdizione. - 302 p.: riprod.

La trilogia storica risorge eventi drammatici Grande guaio. Al centro della storia c'è la brillante figura del nobile di Rzhev David Zobninovsky, il futuro grande asceta russo, l'archimandrita Dionisio del monastero della Trinità-Sergio.

263. Problemi russi: [sb.] / trad. da p. e inglese, intro. Art., compr.M.G. Lazutkina; comitato editoriale: S.K. Apt [i dott.]. - M.: OLMA-PRESS, 2006. - 576 p.: l. malato.

Questa raccolta comprende sei opere, i cui personaggi principali sono gli eroi dei guai russi: Boris Godunov, Vasily Shuisky, Pyotr Basmanov, Martha Nagaya, Marina Mnishek, Ksenia Godunova e altri.

Al lettore viene offerta un'opportunità unica di conoscere le opere di autori francesi e inglesi: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.

I primi tentativi di spiegare gli eventi del periodo dei guai furono fatti dal governo di Shuisky (1606-1610). Lo zar eletto Vasily Ivanovich doveva continuare la politica degli ex sovrani di Mosca nati dopo che la morte di Fedor pose fine alla dinastia del leggendario Rurik, lo "zar operaio" Boris Godunov partì senza gloria in un altro mondo e il primo Pretendente fu fatto a pezzi. L'intero edificio della storia dello stato, costruito con cura per giustificare il potere sconfinato di Ivan il Terribile, è crollato. Ora la storia è stata ordinata dagli ex "servi" del Terribile Zar. Dopo il rovesciamento e la morte del primo Falso Dmitry, il suo archivio cadde nelle mani del governo Shuisky e le traduzioni russe di "fogli trovati a Rozstriga nelle dimore" furono lette alle persone dal campo di esecuzione. Sulla base di questo trofeo "fascio" di file d'archivio e delle proprie osservazioni, gli impiegati di Mosca hanno compilato uno schizzo ufficiale dettagliato del regno del Falso Dmitry I, necessario per regolare le relazioni russo-polacche. È stato presentato all'Ambasciata del Gr. Volkonsky e A. Ivanov, inviati in Polonia nel 1606.

A maggio - inizio giugno 1606, nel Monastero della Trinità-Sergio fu compilata la prima rassegna letteraria degli eventi del Tempo dei guai - "Il racconto di come l'occhio onniveggente di Cristo Cristo si vendica di Boris Godunov". The Tale ha smascherato il Pretendente e glorificato Shuisky. La caduta di Shuisky e le rivendicazioni polacche al trono russo diedero origine a un'intera ondata di letteratura "volante"; l'effetto pratico di questi scritti fu tale che il re polacco Sigismondo nel 1611 si lamentò con i boiardi di Mosca per insulti volantini scritti dai russi su di lui e ampiamente diffusi in Russia.

L'eminente storico S.F. Platonov negava l'autenticità e la completezza del "materiale fattuale" ai monumenti delle battaglie letterarie, i moderni Troubles, e riteneva che "descrizioni più oggettive e significative dei Troubles apparissero nei nostri scritti in seguito, in quelle leggende che erano forma letteraria finale compilata o accettata durante il regno di Mikhail Fedorovich. IN. Klyuchevsky, obiettando a Platonov, ha ricordato: “I fatti storici non sono solo incidenti; idee, punti di vista, sentimenti, impressioni di persone di un certo tempo - gli stessi fatti e molto importanti ... "

Con l'adesione di Mikhail Romanov, è emersa la necessità di una nuova comprensione del tempo dei guai. Le prime pagine della storia statale dei Romanov furono scritte negli anni '20 del XVII secolo, circondati dal patriarca Filaret, quindi fu creata un'edizione speciale del Racconto del principe S.I. Shakhovsky (il cosiddetto "manoscritto di Filaret") e gli impiegati lavorarono alla cronaca ufficiale - "The New Chronicler" (completata nel 1630). Negli stessi anni fu compilata anche "Altra leggenda".

Il nome di quest'opera è stato dato dallo storico I.D. Belyaev nel 1853, intendendo distinguere la storia che pubblicò da un'altra opera - "Racconti" della cantina della Trinità Avraamy Palitsyn. L '"Altra leggenda", riscritta nelle raccolte in appendice al "Racconto" di Palitsyn, non solo integra la testimonianza di Palitsyn o accorcia la storia in cui la cantina della Trinità è piuttosto prolissa, ma confuta la posizione politica di Palitsyn, cerca di dare una giustificazione storica per la legittimità dello zar eletto Vasily Shuisky.

"Another Tale" è una notevole prova dell'autocoscienza storica degli anni '20 del XVII secolo, un saggio composto da opere letterarie e documenti un tempo indipendenti del tempo dei guai, cioè che unisce i vantaggi delle prime riflessioni del Time of Troubles ("idee, opinioni, sentimenti, impressioni") con i vantaggi delle opere successive (completezza del "materiale fattuale"). Ciò includeva "The Tale of Kako Revenge", che racconta gli eventi del 1584-1606 e compilato a maggio - inizio giugno 1606; Il "Racconto" è integrato da lettere di False Dmitry nell'autunno del 1604 e alla fine di maggio 1605, la vita di Tsarevich Dmitry nel 1607, il cosiddetto "Izvet" Varlaam e comunicazioni governative. La storia del racconto è stata studiata a fondo da S.F. Platonov, E.N. Kusheva, N.P. Popov, V.I. Buganov, V.I. Koretsky e A.L. Stanislavskij. Si presume che l'autore del "Racconto" sia il contabile del Monastero della Trinità-Sergio Stakhiy.

I compilatori di "Other Tale" hanno aggiunto nuove informazioni a "Tale" e hanno rielaborato singoli episodi di "The Tale of Kako Revenge". Così, dettagli tendenziosi furono aggiunti nelle scene vicino alle mura del Convento di Novodevichy nel 1598, quando la gente pregò che Boris accettasse la corona reale, e fu modificata la descrizione delle battaglie vicino a Dobrynichy (1605). Ad esempio, contrariamente all '"Altro racconto", sotto Dobrynich, I. I. Godunov non comandava un reggimento della mano sinistra, ma un reggimento di guardia, ea capo del reggimento della mano destra, non era Vasily Ivanovich Shuisky, esaltato dall'autore, che si è distinto, ma il suo più coraggioso fratello Dmitry Ivanovich.

Una caratteristica di "Altro racconto" è l'inclusione nel "Racconto di qualche vendetta" dell '"Izvet" (petizione, denuncia) del monaco Varlaam Yatsky allo zar Vasily Shuisky. Varlaam era un compagno di Grigory Otrepiev durante il suo viaggio da Mosca alla Lituania e potrebbe dire molto sull'autoproclamato monarca. Lo storico n.i. Kostomarov (1866) sospettava che "Izvet" di Varlaam fosse falso, ma E.N. Kushev (1926) e I.A. Golubtsov (1929) ha dimostrato che la vera petizione di Varlaam sta alla base dell '"Izvet" inclusa nell '"Altra leggenda".

"The Tale of Kako Take Revenge" e la sua elaborazione come parte di "Another Tale" sono esempi di storie giornalistiche sul tempo dei guai. La storia è raccontata dall'autore "nell'interesse e dal punto di vista del governo Shuisky" (S. F. Platonov). L'autore cerca le ragioni che “hanno portato spargimento di sangue in terra russa”, e le trova nel danno alla morale, che inevitabilmente segue la punizione di Dio. L'autore condanna il lusinghiero assassino di bambini Boris Godunov e prega l'intercessore della terra russa - il giovane tsarevich Dmitry portatore di passione, e ripone tutte le speranze terrene sullo zar eletto Vasily Shuisky. "Oggi, tutti gli ortodossi si rallegrano e si divertono", l'autore di "The Tale of Kako Revenge" cerca di ritrarre l'ispirazione. “E la sua vita regale”, testimonia impassibile il cronista Piskarevsky, “era sul trono reale sempre con guai e dolori e con eccitazione mondana; spesso venivano in pace e gli dicevano di scendere dal regno, lo prendevano per il bastone e lo disonoravano molte volte.

Tuttavia, con la deduzione di questo miope fascino per la personalità di Shuisky, la serie di note del 1584-1606, intrapresa dagli autori anonimi di The Other Tale, si riferisce a quelle opere che S.F. Platonov considerava "le descrizioni più obiettive e significative del tempo dei guai".

"The Tale of Kako Revenge" è pubblicato secondo il testo di "Another Tale" con piccole riduzioni.

La traduzione è stata effettuata secondo la pubblicazione: Biblioteca storica russa. L., 1925. T. 13. Emissione. 1. Stb. 1-66.

Il testo è riportato secondo la pubblicazione: Guai nello stato moscovita. Russia dentro XVII secolo negli scritti dei contemporanei. M. Contemporaneo. 1989

Tempi difficili all'inizio del XVII secolo. ha segnato l'inizio di una nuova tappa nella storia della Russia. Cambiamenti significativi si sono verificati nella società: è apparsa una nuova dinastia regnante, on per molto tempo ha formato un atteggiamento negativo nei confronti dei portatori della cultura dell'Europa occidentale, il paese è stato rovinato. Le conseguenze del tempo dei guai furono superate per decenni, eppure era impossibile ripristinare completamente le precedenti forme di vita. I guai sono diventati in un certo senso frontiera nella storia della Russia tardo medievale. Persone del 17 ° secolo preoccupati e interessati a questi cambiamenti nelle loro vite, che hanno cercato di comprendere attraverso una valutazione degli eventi del Tempo dei guai. A questo proposito, i Troubles sono dedicati grande complesso opere letterarie e storiche del XVII secolo, il cui genere può essere definito giornalismo storico. Questa letteratura, creato nel corso del XVII secolo, è dedicato agli eventi del passaggio tra il XVI e il XVII secolo. e il primo decennio del XVII secolo.

Alcune delle opere sul tempo dei guai si distinguono per il dettaglio della loro presentazione, altre per la figuratività delle loro caratteristiche, ma tutte sono accomunate dal desiderio di comprendere l'era del recente passato, che ha così fortemente influenzato il presente.

Il più popolare di questi primi scritti sui Troubles era "Un racconto di come l'occhio onniveggente di Cristo si vendica di Godunov versando il sangue innocente del nuovo portatore di passione, Tsarevich credente Dmitry Uglichsky"e la sua successiva revisione" Racconto, come rubare il trono dello zar a Mosca Boris Godunov con l'ingiustizia ... ".

"Il racconto di come l'occhio onniveggente di Cristo Cristo Godunov si vendicò dello spargimento di sangue innocente del nuovo portatore di passione, il beato Tsarevich Dmitry Uglichsky" è stato compilato nel monastero della Trinità-Sergio da uno dei monaci che è stato testimone oculare della maggior parte degli eventi (ad eccezione delle avventure straniere di Grigory Otrepyev e di alcuni altri episodi), di cui ha scritto. L'opera descrive gli eventi tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. (prima dell'elezione di Vasily Shuisky al regno), e l'autore non solo non nasconde il suo visioni politiche, ma li promuove anche con passione: Boris Godunov, l'assassino di Tsarevich Dimitri e l'attuale usurpatore del trono reale, è dichiarato il colpevole di tutte le disgrazie. Rispetto a Godunov, anche Grigory Otrepiev non sembra un cattivo, sebbene l'autore lo condanni. Il personaggio positivo della storia è lo zar Vasily Shuisky appena sposato, il cui nome è associato alle speranze per la fine del tempo dei guai. L'opera è scritta in lingua letteraria. L'autore stesso dichiara di aver preso come modello narrativo la Cronaca di Costantino Manasia. Forse sono stati i meriti letterari a garantire la popolarità di questa storia nella letteratura storica del XVII secolo.

Una delle prime opere letterarie sul tempo dei guai è il cosiddetto "Il racconto dei guai dall'elenco degli articoli", che fu compilato subito dopo l'assassinio del Falso Dmitry I come guida per gli ambasciatori del Commonwealth, il principe G. K. Volkonsky e il diacono A. Ivanov, inviati dal nuovo zar Vasily Shuisky subito dopo l'incoronazione. La descrizione dell'incoronazione di Shuisky, avvenuta il 1 giugno 1606, completa il testo dell'opera. Apparentemente, in questo momento la storia è stata composta. Il testo di "The Tale of the Troubles from the article list" è arrivato come parte dell'elenco degli articoli dell'ambasciata di G. K. Volkonsky e A. Ivanov. Inviando ambasciatori al re polacco Sigismondo III, Vasily Shuisky cercò di stabilire relazioni pacifiche con il Commonwealth. Da qui, nella storia, dure accuse contro False Dmitry I, che dovrebbero giustificare il suo rovesciamento dal trono e la rappresaglia contro di lui.

Le opere realizzate durante il periodo dei guai sono di spiccata natura giornalistica, che si esprime anche nella loro reciproca influenza: una volta trovata, una forma riuscita di presentazione del materiale passa di testo in testo. Ciò è particolarmente evidente nel genere della visione miracolosa. Le persone erano così sfinite dalle incessanti operazioni militari, rapine e omicidi che la fine dei disastri era attesa non dal governo, ma dall'intervento divino. In un tale ambiente, gli stati d'animo mistici, generalmente piuttosto forti nella società, si manifestavano sempre più spesso. La conseguenza di ciò furono visioni a varie persone, che parlavano della fine dei Troubles e che furono registrate e redatte sotto forma di opere indipendenti.

Il primo di questi lavori, che influenzò quelli successivi, fu "Il racconto di una visione per un uomo spirituale" arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino Terenty, scritto nel 1606 in previsione di un attacco a Mosca da parte delle truppe di I. Bolotnikov. "Il racconto di una visione a Novgorod" racconta la visione dei taumaturghi di Novgorod a un certo monaco Varlaam nella cattedrale di Santa Sofia alla vigilia della cattura di Novgorod da parte degli svedesi nel 1611. Usando il lavoro dell'arciprete Terenty come fonte, l'autore della storia di Novgorod lo cambia idea principale. Terenty racconta di una visione di "un certo sant'uomo" della Theotokos e di Gesù Cristo nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca. Secondo la visione, la Madre di Dio implorava da Cristo la salvezza della Russia, la cui condizione obbligatoria era dichiarata pentimento universale. Nella visione di Novgorod, la Madre di Dio, circondata da una schiera di santi di Novgorod, tradirà la città nelle mani dei nemici per i peccati delle persone. Da ciò, i ricercatori concludono che la storia di Novgorod è stata scritta dopo l'occupazione di Novgorod da parte degli svedesi. "Il racconto di una visione in Nizhny Novgorod", scritto anch'esso nel 1611, ma ancor prima della presa di Novgorod da parte degli svedesi (in ogni caso l'autore non lo sapeva), utilizza anche la storia di Terenty come fonte, introducendo nella trama le realtà di Nizhny Novgorod. In particolare, l'appello all'unità nazionale di fronte ai nemici, che hanno svolto un ruolo decisivo in seguito, nella formazione della seconda milizia.Il racconto della visione in Vladimir è anche collegato alla storia di Nizhny Novgorod, simile ad essa nella trama; solo in Vladimir la donna che apparve alla Vergine divenne una visionaria.Entrambe le storie, Nizhny Novgorod e Vladimir , furono inviate nel 1611 nelle città, essendo parte integrale corrispondenza patriottica tra questi ultimi, che ha preceduto la creazione della milizia.

Numerose opere sono state create dopo la fine del Tempo dei guai, ma i loro autori hanno partecipato direttamente agli eventi. Queste opere dovrebbero includere anche capitoli sui Troubles Cronografo edizione 1617, E nuovo cronista, e alcuni monumenti di agiografia (ad esempio, "La vita di Tsarevich Dimitri"). Un posto speciale è occupato dagli scritti dell'autore, in cui si tenta di comprendere gli eventi recenti. Allo stesso tempo, le contraddizioni vengono appianate, vengono date caratteristiche più neutre ad alcune figure odiose. Quindi, gli autori parlano in modo molto più riservato di Vasily Shuisky e del suo regno.

Inoltre, la descrizione di The Time of Troubles viene utilizzata dagli autori per esprimere la loro politica e posizioni della visione del mondo. Una di queste storie è stata scritta dal principe Ivan Mikhailovich Katyrev-Rostovsky, che, nonostante il rango relativamente basso di un nobile di Mosca, apparteneva alla più alta nobiltà della Russia in quel momento. A parte nobile nascita, I. M. Katyrev-Rostovsky aveva una relazione peculiare con la nuova dinastia: la sua prima moglie era la figlia del patriarca Filaret e, di conseguenza, la sorella dello zar Mikhail Fedorovich. Il principe non ha inseguito i ranghi, ma ha servito onestamente, per quanto possibile con il generale "vacillamento" nel tempo dei guai. Nel 1608, tuttavia, cadde in disgrazia con Vasily Shuisky e fu inviato nella provincia nella lontana Tobolsk, dove rimase fino alla fine dei guai. Pertanto, I. M. Katyrev-Rostovsky non è stato un testimone oculare di tutti gli eventi di cui ha scritto. La sua storia non è piena di valutazioni emotive e non vi è alcuna rivisitazione di fatti minori. A Boris Godunov viene data una caratterizzazione generalmente positiva, viene mantenuta l'imparzialità nei confronti di Vasily Shuisky. Grigory Otrepiev è senza dubbio allevato come furfante storia, ma è notevole che l'autore lo incolpi per azioni e azioni specifiche. Nonostante la sua evidente vicinanza ai Romanov, I. M. Katyrev-Rostovsky evita l'elogio diretto di Filaret. In questo saggio, scritto subito dopo la fine dei Troubles, sono presenti elementi di storicismo, che consentono di attribuirlo non al giornalismo, ma alla prosa storica.

Il saggio sul tempo dei guai del principe Ivan Andreevich Khvorostinin riflette anche il carattere e le opinioni dell'autore. Abbastanza giovane, I. A. Khvorostinin prestò servizio alla corte del Falso Dmitry I, era a favore di lui e poi, dopo il suo rovesciamento, cadde in disgrazia. Ulteriore servizio I. A. Khvorostinina è stata accompagnata da periodiche accuse di simpatia per il cattolicesimo e la cultura dell'Europa occidentale. I contemporanei parlano di lui come una persona arrogante e sgradevole. Per abbinare l'autore e la sua opera "Parole di giorni, re e santi di Mosca ...", in cui I. A. Khvorostinin si concentra sulla propria figura e cerca in tutti i modi di imbiancare se stesso e sottolineare il suo significato negli eventi del tempo dei guai. In realtà, non era così eccezionale. Fila di eventi nell'opera di I. A. Khvorostinin, è presentato in modo estremamente scadente, segnaliamo ad esempio che non ci sono date nel testo. Nonostante ciò, è visibile l'eroe centrale dell'epoca, che, secondo l'autore, era il patriarca Ermogene.

L'opera del principe Semyon Ivanovich Shakhovsky è un trattato su Tsarevich Dimitri. La fonte del trattato era la storia di I. M. Katyrev-Rostovsky. Il lavoro di S. I. Shakhovsky riunisce le "Parole dei giorni, e gli zar e i gerarchi di Mosca ..." I. A. Khvorostinin è proprio la componente letteraria, il numero minimo di fatti è menzionato nel testo. L'opera si compone di due parti: la vita di Tsarevich Dimitry e la storia di False Dmitry I ("Il racconto di un certo Mnis, che fu inviato da Dio allo zar Boris"). Queste parti sono collegate cronologicamente, tematicamente e letterariamente. L'idea della punizione a Boris Godunov per i suoi peccati e il tema dell'umiltà, che salva in ogni situazione della vita, attraversa l'intera composizione. Davanti a noi c'è un tentativo di comprendere l'esperienza storica del Tempo dei guai, per conferire alla narrativa storica un carattere moralizzante.

I problemi furono descritti non solo dagli aristocratici, ma anche da rappresentanti di altri segmenti della popolazione. Delle opere scritte da autori di chiese, la più famosa era " Storia"La cantina del Monastero della Trinità-Sergio Avraamy Palitsyn - un partecipante attivo agli eventi del Tempo dei Disordini. Durante il periodo dell'assedio da parte delle truppe polacche del Monastero della Trinità-Sergio, A. Palitsyn partecipò alla composizione di lettere di patriottismo contenuti, che sono stati inviati in giro per le città e hanno svolto un ruolo significativo nell'unità della società.In "Storia" la cantina della Trinità racconta di eventi a lui ben noti: sull'assedio del Monastero della Trinità-Sergio.L'autore scrive del suo ruolo in difesa del monastero, sottolineando, come I. A. Khvorostinin, il significato delle sue azioni Allo stesso tempo, il lavoro di A. Palitsyn è pieno di dettagli fattuali L'autore ha chiaramente cercato di catturare il processo storico in tutta la sua diversità, e in questo "Storia" si avvicina alla storia di I. M. Katyrev-Rostovsky.È importante nel lavoro di A. Palitsyn realizzare il ruolo delle masse in processo storico, in questo lui, come storico, si è rivelato più ricco dei suoi contemporanei.

Ivan Timofeev, autore di un'altra nota opera sui Troubles, la cosiddetta "Temporaneo".

"Vremennik" è scritto in un linguaggio pesantemente ornato, a testimonianza del tentativo dell'autore di imitare lo stile della letteratura ecclesiastica, e anche del fatto che non padroneggiava questo stile. I. Timofeev descrive i disastri che hanno colpito la terra russa e, interrogandosi sulla causa di questi disastri, critica politica interna Ivan il Terribile e Boris

Godunov, che ha cambiato l '"ordine legale" della riforma, ecc. Qui, come in altre opere create dai contemporanei del Tempo dei guai dopo la sua fine, c'è un notevole desiderio di comprendere gli eventi del recente passato.

Un gruppo separato è costituito da raccolte basate sulle opere dei contemporanei di Time of Troubles. Spesso combinano frammenti di diverse fonti che si contraddicono a vicenda nelle loro valutazioni degli eventi. Queste fonti sembrano "parlare con voci diverse".

Ad esempio, compilato negli anni 1630-1640. testo "Un'altra storia" la narrazione è condotta con il coinvolgimento di "Il racconto di come l'occhio onniveggente di Cristo Godunov si vendicherà dello spargimento del sangue innocente del nuovo portatore di passione, il fedele Tsarevich Dmitry Uglichsky" e il cronografo dell'edizione del 1617. A sua volta, "Another Tale" è ampiamente utilizzato nel testo del Cronografo dell'edizione del 1620.

La compilazione è anche la cosiddetta "Manoscritto di Filarete", in realtà non avendo nulla a che fare con il patriarca Filaret (questa attribuzione infondata apparve alla fine del XVII secolo). È stato scritto nel 1620. su una colonna, che si credeva fosse nel Posolsky Prikaz. Tra le sue fonti ci sono la storia di I. M. Katyrev-Rostovsky e, presumibilmente, il New Chronicler.

Nuovo Cronista fu compilato intorno al 1630. Copriva gli eventi del Tempo dei Disordini dalle posizioni dei Romanov e, in particolare, del Patriarca Filaret. Nonostante il suo nome, questo lavoro non è cronaca. È diviso in capitoli, ognuno dei quali è una narrazione completa in cui le date, sebbene presenti, non sono la parte principale e indispensabile della storia. L'intestazione del New Chronicler contiene le parole "grado dello zar Fyodor Ioannovich", il che suggerisce che l'autore o gli autori dell'opera mirassero a continuare il testo del Libro dei gradi, che termina con il grado di Ivan il Terribile. Il nuovo cronista era estremamente popolare nel XVII secolo, se ne conoscono diverse dozzine di elenchi. Lo stile della sua narrazione influenzò notevolmente gli scritti storici dei tempi successivi.

I problemi hanno occupato le menti del popolo russo per tutto il XVII secolo. Sull'esempio di storie e leggende sul tempo dei guai, si può tracciare il processo di trasformazione della modernità in storia e del giornalismo in storiografia.

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