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에트루리아인은 누구이며 어디에 살았습니까? 에트루리아인은 누구입니까? 죽음의 에트루리아 도시

(1494-1559)

마이그레이션 버전의 인수

기원전 5세기에 등장한 헤로도토스의 작품은 두 번째 이론을 지지한다. 이자형. Herodotus에 따르면 에트루리아 인은 소아시아 지역 인 Lydia 출신입니다. 티렌 또는 티르 센은 치명적인 농작물 실패와 기근으로 인해 고향을 떠나야했습니다. Herodotus에 따르면 이것은 트로이 전쟁과 거의 동시에 일어났습니다. Lesbos 섬의 Hellanic은 이탈리아에 도착하여 Tyrrhenians라고 불리기 시작한 Pelasgians의 전설을 언급했습니다. 그 당시 미케네 문명이 무너지고 히타이트 제국이 무너졌는데, 즉 티레네스의 출현은 기원전 13세기로 거슬러 올라간다. 이자형. 또는 조금 후에. 아마도 이 전설은 트로이의 영웅 아이네이아스가 서쪽으로 탈출한 신화와 에트루리아인들에게 매우 중요한 로마 국가의 건국 신화와 관련이 있을 것입니다. Herodotus의 가설은 현재 터키에 속한 땅의 주민들과 Etruscans의 관계를 확인하는 유전자 분석 데이터에 의해 확인됩니다.

20세기 중반까지. "Lydian 버전"은 특히 Lydian 비문을 해독 한 후 심각한 비판을 받았습니다. 그들의 언어는 Etruscan과 관련이 없습니다. 그러나 Etruscans가 Lydians와 동일시되어서는 안되지만 "Protoluvians"로 알려진 소아시아 서부의 더 오래된 인도 유럽 이전 인구와 동일시되어야하는 버전도 있습니다. 에트루리아인들과 초기 A. Erman은 지중해 동부에 살면서 이집트에 대한 약탈적 습격을 수행한 전설적인 Tursha 부족을 확인했습니다(기원전 XIII-VII 세기).

복잡한 버전의 인수

고대 자료와 고고학적 데이터를 바탕으로, 선사 시대 지중해 통합의 가장 오래된 요소가 4~3천년 동서 이동이 시작된 기간 동안 에트루리아인의 민족 발생에 참여했다는 결론을 내릴 수 있습니다. 기원전. 이자형.; 또한 기원전 2000년에 흑해와 카스피해 지역에서 온 이주민의 물결. 이자형. 에트루리아 공동체가 형성되는 과정에서 에게해와 에게해-아나톨리아 이민자들의 흔적이 발견되었습니다. 이를 확인하기 위해 약 발굴 결과. 에트루리아어의 문법 구조에 가까운 비문이 발견된 렘노스(에게해).

지리적 위치

Etruria의 정확한 한계를 결정하는 것은 아직 불가능합니다. Etruscans의 역사와 문화의 시작은 Tyrrhenian Sea 지역에 있으며 Tiber 강과 Arno 강 유역으로 제한되었습니다. 국가의 강 네트워크에는 Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro 강도 포함되었습니다. 넓은 강 네트워크는 늪 지역으로 인해 여러 곳에서 복잡했던 발전된 농업을 위한 조건을 만들었습니다. 토양이 종종 화산 기원인 남부 에트루리아에는 Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe와 같은 광범위한 호수가 있었습니다. 국가 영토의 절반 이상이 산과 언덕으로 가득 차있었습니다. 그림과 부조에 따라 지역 동식물의 다양성을 판단할 수 있습니다. 에트루리아인들은 카르타고에서 이탈리아로 가져온 사이프러스, 머틀, 석류를 재배했습니다(석류 이미지는 기원전 6세기 에트루리아 물체에서 발견됨).

도시와 묘지

각 에트루리아 도시는 특정 영토를 통제했습니다. 대략적인 추정에 따르면 에트루리아 도시 국가의 정확한 주민 수는 알려지지 않았으며 전성기 동안 Cerveteri의 인구는 25,000 명이었습니다.

Cerveteri는 Etruria의 최남단 도시였으며 도시의 번영을 보장하는 금속 함유 광석 매장지를 통제했습니다. 정착지는 가파른 선반의 해안 근처에 위치했습니다. 묘지는 전통적으로 도시 밖에 위치했습니다. 장례식 카트가 운반되는 길이 그것으로 이어졌습니다. 길 양쪽에는 무덤이 있었다. 시체는 벤치, 벽감 또는 테라코타 석관에 놓였습니다. 그들과 함께 고인의 개인 소지품이 놓여졌습니다.

이 도시의 이름 (Etr.-Caere)에서 로마 단어 "의식"이 나중에 나왔습니다. 이것은 로마인들이 일부 장례식을 부르는 방법입니다.

인근 Veii 마을은 잘 보호되었습니다. 도시와 아크로폴리스는 해자로 둘러싸여 있어 Veii는 거의 난공불락이었습니다. 여기에서 그들은 제단, 사원의 기초 및 물 탱크를 발견했습니다. 우리가 이름을 알고 있는 유일한 에트루리아 조각가인 Vulka는 Vei 출신이었습니다. 도시 주변 지역은 물을 빼는 역할을 하는 바위에 새겨진 통로로 유명합니다.

에트루리아의 알려진 중심지는 타르퀴니아 시였습니다. 도시의 이름은 12개의 에트루리아 정책을 수립한 Tyrren Tarkon의 아들 또는 형제에서 유래했습니다. Tarquinia의 묘지는 Colle de Civita와 Monterozzi의 언덕을 중심으로 이루어졌습니다. 바위에 새겨진 무덤은 고분으로 보호되었고 방은 200년 동안 칠해졌습니다. 뚜껑에 고인의 이미지가있는 옅은 부조로 장식 된 웅장한 석관이 발견되었습니다.

에트루리아인들은 도시를 세울 때 로마인들과 유사한 의식을 지켰습니다. 이상적인 장소가 선택되었고 희생이 던져지는 구멍이 파졌습니다. 이곳에서 도시의 창시자는 소와 황소가 쟁기를 들고 성벽의 위치를 결정하는 고랑을 만들었습니다. 가능한 한 Etruscans는 거리의 격자 레이아웃을 사용하여 주요 지점을 향하게했습니다.

이야기

에트루리아 국가의 형성, 발전 및 붕괴는 동양화 또는 기하학적, 고전적 (헬레니즘) 및 로마의 부상과 같은 고대 그리스의 세 기간을 배경으로 발생했습니다. 초기 단계는 Etruscans의 기원에 대한 자생 이론에 따라 제공됩니다.

프로토빌라노비아 시대

시작을 알린 가장 중요한 역사적 출처 에트루리아 문명, 에트루리아 연대기 saecula(세기)입니다. 그에 따르면 1세기 고대 국가, saeculum은 기원전 11세기 또는 10세기경에 시작되었습니다. 이자형. 이 시간은 소위 protovillanovian 기간 (기원전 XII-X 세기)을 나타냅니다. protovillanovians에 대한 데이터는 극히 적습니다. 새로운 문명의 시작에 대한 유일한 중요한 증거는 변화입니다. 장례식, 장례식 장작 더미에서 시체를 화장하고 유골을 항아리에 묻음으로써 수행되기 시작했습니다.

Villanova I 및 Villanova II 기간

독립을 잃은 후에도 에트루리아는 한동안 문화적 정체성을 유지했습니다. BC II-I 세기에. 이자형. 지역 예술은 계속 존재했습니다. 이 기간은 Etruscan-Roman 기간이라고도합니다. 그러나 점차 에트루리아인들은 로마인들의 생활 방식을 받아들였습니다. 기원전 89년. 이자형. Etruria의 주민들은 로마 시민권을 받았습니다. 이때까지 에트루리아 도시의 로마화 과정은 에트루리아 역사와 함께 실질적으로 완료되었습니다.

예술과 문화

에트루리아 문화의 첫 번째 기념물은 9세기 말에서 8세기 초로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 에트루리아 문명의 발전 주기는 기원전 2세기에 끝납니다. 기원전 이자형. 로마는 1세기까지 로마의 영향을 받았습니다. 기원전 이자형.

에트루리아인들은 오랫동안 최초의 이탈리아 정착민들의 고풍스러운 숭배를 보존했으며 죽음과 내세에 특별한 관심을 보였습니다. 따라서 에트루리아 예술은 무덤의 장식과 관련이 깊었고, 그 안의 물건들이 연결되어 있어야 한다는 개념을 바탕으로 하였다. 실생활. 살아남은 기념물 중 가장 주목할만한 것은 조각품과 석관입니다.

에트루리아어와 문학

여성용 화장용품은 특별한 카테고리를 구성했습니다. 에트루리아 장인의 가장 유명한 제품 중 하나는 청동 손거울이었습니다. 일부는 높은 부조로 장식된 접이식 서랍을 갖추고 있습니다. 한 표면은 조심스럽게 연마되었고 뒷면은 조각이나 높은 부조로 장식되었습니다. 청동은 기름과 먼지, 낭종, 손톱 줄, 상자를 청소하기 위한 주걱인 스트리질을 만드는 데 사용되었습니다.

현대 기준에 따르면 에트루리아 주택은 가구가 거의 없습니다. 일반적으로 Etruscans는 선반과 캐비닛을 사용하지 않았으며 물건과 물품을 상자, 바구니에 보관하거나 고리에 걸었습니다.

명품 및 보석류

수세기 동안 에트루리아 귀족들은 장신구를 착용하고 유리, 화약, 호박, 상아, 보석, 금과은. 기원전 7세기의 빌라노비안 이자형. 유리 구슬, 귀금속 장신구, 동부 지중해의 토기 펜던트를 착용했습니다. 가장 중요한 지역 물품은 청동, 금, 은, 철로 만든 비골이었습니다. 후자는 드문 것으로 간주되었습니다.

기원전 7세기 에트루리아의 이례적인 번영. 이자형. 보석의 급속한 발전과 수입품의 유입을 일으켰습니다. 은 그릇은 페니키아에서 수입되었으며 그 이미지는 에트루리아 장인이 복사했습니다. 관과 잔은 동양에서 수입한 상아로 만들었습니다. 대부분의 보석은 에트루리아에서 만들어졌습니다. Goldsmiths는 조각, 선조 세공 및 결을 사용했습니다. 브로치 외에도 핀, 버클, 헤어 밴드, 귀걸이, 반지, 목걸이, 팔찌, 옷용 접시가 널리 퍼졌습니다.

고대에는 장식이 더욱 정교해졌습니다. 작은 파우치 형태의 귀걸이와 디스크 모양의 귀걸이가 유행했습니다. 중고 준보석과 색유리. 이 기간 동안 아름다운 보석이 나타났습니다. 속이 빈 펜던트 또는 불라는 종종 부적의 역할을했으며 어린이와 성인이 착용했습니다. 헬레니즘 시대의 에트루리아 여성들은 그리스식 장신구를 선호했습니다. 기원전 2세기. 이자형. 그들은 머리에 티아라를 쓰고 귀에 펜던트가 달린 작은 귀걸이, 어깨에 디스크 형태의 걸쇠, 팔찌와 반지가 손을 장식했습니다.

에트루리아인들은 사제를 제외하고 모두 짧은 머리를 하고 있었다. ] . 제사장들은 그 머리털을 깎지 아니하고 가느다란 머리띠와 금 은 테로 이마에서 제하고 [ ] . 더 고대에트루리아인들은 수염을 짧게 깎았지만 나중에는 깨끗하게 면도하기 시작했습니다. ] . 여자들은 머리를 어깨 너머로 풀거나 땋아 땋고 모자로 머리를 가렸다.

여가

에트루리아인들은 전투 대회에 참여하는 것을 좋아했고, 아마도 다른 사람들의 집안일을 돕는 것을 좋아했습니다. ] . 또한 Etruscans에는 극장이 있었지만 예를 들어 다락방 극장만큼 널리 퍼지지 않았고 발견 된 연극 원고로는 최종 분석에 충분하지 않습니다.

경제

공예와 농업

Etruria의 번영의 기초는 농업으로 가축을 기르고 잉여 밀을 이탈리아의 가장 큰 도시로 수출할 수 있게 했습니다. 고고학 자료에서 철자, 귀리 및 보리의 곡물이 발견되었습니다. 높은 레벨에트루리아 농업은 번식을 허용했습니다. 처음으로 재배 귀리를 재배하기 시작한 에트루리아 품종의 철자가 얻어졌습니다. 아마는 바느질 튜닉과 비옷, 배 돛에 갔다. 이 자료는 다양한 텍스트를 기록하는 데 사용되었습니다(나중에 이 업적은 로마인이 차용했습니다). 에트루리아 장인이 껍질을 만든 린넨 실의 강도에 대한 고대인의 증거가 있습니다 (기원전 6 세기의 무덤, Tarquinia). 상당히 광범위하게 에트루리아인들은 인공 관개, 배수, 강의 흐름 조절을 사용했습니다. 고고학 과학에 알려진 고대 운하는 Coda 지역의 Veii, Spina의 Etruscan 도시 근처에 위치했습니다.
Apennines의 장에서 구리, 아연,은, 철이 Ylva (Elba) 철광석 매장량 섬에 퇴적되었습니다. 모든 것이 Etruscans에 의해 개발되었습니다. VIII 세기의 무덤에는 수많은 금속 제품이 있습니다. 기원전 이자형. Etruria에서는 적절한 수준의 광업 및 야금과 관련이 있습니다. 채광 유적은 고대 Populonia(Campiglia Marritima 지역) 근처에서 널리 발견됩니다. 분석을 통해 우리는 구리와 청동의 제련이 제철보다 선행했음을 확인할 수 있습니다. 값 비싼 재료로 작업 할 때 사용되는 기술인 소형 철 사각형이 박힌 구리로 만든 발견 물이 있습니다. 7세기 기원전 이자형. 철은 여전히 작업할 수 있는 희귀 금속이었습니다. 그럼에도 불구하고 도시와 식민지 센터의 금속 가공이 밝혀졌습니다. Capua와 Nola에서는 금속 도구 생산이 개발되었으며 Minturni, Venafra, Suessa에서는 다양한 대장장이 공예품이 발견되었습니다. 금속 가공 작업장은 Marzabotto로 표시되어 있습니다. 그 당시 구리와 철의 채굴 및 가공은 적용 규모면에서 중요했습니다. 이 지역에서 에트루리아인들은 광석을 수동으로 채굴하기 위한 광산을 건설하는 데 성공했습니다.

한때 현대 이탈리아 영토인 아펜니노 반도에 살았던 고대의 신비한 사람들. 에트루리아는 티베르 강과 아르노 강 사이에 위치한 토스카나 지역입니다. Etruscans의 자칭 - "rassenna"는 투스카니의 Arezzo (고대 Arezzium) 근처 산맥의 이름으로 보존되었습니다. 그리스인들은 Tyrrhenians 또는 Tyrsenes라는 이름으로 Etruscans를 알고 있었고 Tyrrhenian Sea라는 이름으로 보존되었습니다.

에트루리아 사람들의 신비는 거의 모든 것에서 드러납니다.

그들의 언어는 알려지지 않았고, 그들의 글은 해독되지 않았으며, 그들의 출신과 민족은 명확하지 않습니다. 놀랍게도이 사람들에 대해 거의 기록되지 않았습니다. 마치 에트루리아 인들이 어떤 종류의 닫힌 삶을 살았고 실제로 이웃과 접촉하지 않은 것처럼 말입니다. 분명히 요점은 에트루리아 인의 삶의 방식과 세계관이 지중해 사람들의 대다수에 의해 예외적 인 것으로 인식되었다는 것입니다. 그들의 삶의 방식, 관습 및 관습은 동시대 사람들에게 너무 이해하기 어렵고 모순되어 감탄과 함께 날카로운 거부와 심지어 증오를 불러 일으켰습니다.

2013년 9월, 고고학자들은 놀라운 발견을 발표했습니다. 이탈리아 토스카나 지역에서 그들은 바위에 새겨진 완전히 봉인된 무덤을 발견했습니다.

손상되지 않은 무덤에는 창으로 무장한 에트루리아 왕자의 시신으로 보이는 것이 들어 있었습니다. 그는 아내의 유골과 함께 지하실에 묻혔습니다. 유럽 언론은 2600년 된 전사 왕자의 무덤이 발견됐다고 보도했다. 그러나 지하실에는 또 다른 놀라움이 포함되어 있음이 밝혀졌습니다. 뼈를 분석한 결과 전사 왕자는 실제로 전사 공주였습니다.

역사가들은 여전히 상대적으로 거의 알지 못합니다. 에트루리아 문화 , 현대 이탈리아 북동부의 영토에서 번성했으며 기원전 400년경 로마 문명에 흡수되었습니다. 동시대인인 고대 그리스인과 로마인과 달리 에트루리아인은 현대 유럽 과학이 명확하게 해석할 수 있는 역사적 문서를 거의 남기지 않았습니다.

그리스와 로마 서면 출처의 저자는 대부분 에트루리아 인에 대해 비난과 함께 글을 쓰거나 단순히 그들에 대해 침묵합니다. 그러나 Etruscans는 독창적 인 문명, 놀라운 예술 걸작, 생태 및 경제 사회 시스템을 만들었습니다. 그들은 포도와 올리브를 이탈리아로 가져와 로마 자체를 세우고 150년 동안 통치했지만, 마치 하룻밤 사이에 그들의 비밀을 가지고 지구 표면에서 한 민족으로 사라졌습니다. 가장 흥미로운 점은 그들이 몇 세기 전에 사라질 것이라고 예측했다는 것입니다.

그들은 고대 로마에서 "에트루리아어는 읽을 수 없습니다. 현재 에트루리아인의 언어에 대해 일반적으로 받아들여지는 관점은 없으며, 그들의 무덤은 과거를 들여다보고 그들의 문화를 알 수 있는 독특한 기회입니다.

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투스카니에서 고고학자들이 발견한 새로운 무덤이 6,000개 이상의 바위를 깎아 만든 토굴이 있는 유네스코 세계 문화 유산인 타르퀴니아의 에트루리아 공동묘지에서 발굴되었습니다.
지하실을 발굴한 토리노 대학의 고고학자 알레산드로 만돌레시(Alessandro Mandolesi)는 "기원전 6세기 초로 거슬러 올라가는 지하 방에는 바위에 새겨진 두 개의 매장 침대가 있다"고 말했다.

고고학자 팀이 지하실을 봉인한 석판을 제거했을 때 우리는 두 개의 큰 플랫폼을 보았습니다. 한 플랫폼에는 스켈레톤이 놓여 있고 그 옆에는 창이 놓여 있습니다. 다른 플랫폼에 해골의 부분적으로 타는 부분을 놓습니다. 또한 여성의 것으로 추정되는 여러 장신구와 청동 상자가 발견되었습니다.

처음에 창은 남성 전사, 아마도 에트루리아 왕자와 같은 더 큰 플랫폼에 누워 있는 해골을 제공할 것이라고 생각되었습니다. 그리고 보석은 아마도 유골이 근처에 있던 전사 왕자의 아내의 것이었을 것입니다. 그러나 뼈를 분석한 결과 창을 들고 있는 왕자는 실제로 35세에서 40세 사이의 여성이었고 항아리의 재는 남성의 것이었습니다.

그런데 여자에게 창이 필요한 이유는 무엇입니까? 서양 학파의 학자인 Alessandro Mandolesi는 두 고인의 결합의 상징으로 그곳에 배치되었을 가능성이 높다고 제안했습니다. 그러나 그의 동료들은 다른 의견을 표명했습니다. 창은 여성의 높은 지위를 보여줄 가능성이 있습니다.

이 경우 아마도 고대 그리스인과 로마인의 이미지로 인해 에트루리아 문화에 대한 인식이 왜곡되었을 것입니다. 그리스 여성들은 실제로 집에 갇혀 있었지만 고대 역사가들의 증언에 따르면 에트루리아 여성들은 더 독립적이었고 다소 자유로운 삶의 방식을 이끌었습니다. 그래서 역사가들은 종종 그렇듯이 어떤 성별이 특정 물건을 사용할 가능성이 더 높은지에 대한 아이디어를 바탕으로 에트루리아 공주를 왕자라고 선언하면서 결론을 내 렸습니다.

그건 그렇고, 이탈리아 고고학자들이 우리 동포 인 Sarmatians의 고대 역사와 문화를 연구하는 데 더 세심했다면 창을 든 여성이 그렇게 놀라지 않았을 것입니다. 그리고 아마도 이것은 우리 조상 문화의 친밀함 또는 공통성을 확인하는 또 다른 주장입니다. 언젠가 세상은 사르마티아인을 올바르게 읽는 방법을 알게 될 것입니다. 미안합니다, 에트루리아인.

에트루리아 사람들은 누구입니까? 그들은 무엇을 믿었고 어떻게 살았습니까?
읽다 가장 흥미로운 책: Nagovitsyn A.E. 에트루리아인의 신화와 종교 , 저자는 고대 슬라브인이 에트루리아인과 공통점이 무엇인지, 어떻게 다른지, 그리고 에트루리아인과 러시아인이 실제로 가까운 친척인지 파악하고 추적하려고 합니다.

“우리는 슬라브인과 에트루리아인의 많은 유사한 신화적, 종교적, 세계관 아이디어가 차용이나 유산이 아니라 깊숙이 들어가는 하나의 뿌리를 가진 일반적인 아이디어임을 보여주려고 노력할 것입니다. 고대 역사지중해 지역의 민족. 우리의 의견으로는 지중해에 거주했던 고대 민족은 에트루리아인과 현대 러시아인의 조상이었습니다.

제2장 에트루리아인의 기원

Etruscans는 항상 주변 부족과 공통점이 거의없는 신비한 사람들로 간주되었습니다. 아주 자연스럽게 고대와 지금은 그것이 어디에서 왔는지 알아 내려고 노력했습니다. 이것은 미묘하고 복잡한 문제이며 오늘날까지 일반적으로 받아들여지는 해결책을 받지 못했습니다. 우리 시대의 상황은 어떻습니까? 질문에 답하기 위해서는 이 문제에 대한 고대 작가들의 의견과 그에 따른 현대 과학자들의 판단을 상기하는 것이 중요합니다. 이런 식으로 우리는 우리에게 알려진 사실이 합리적인 결정을 내릴 수 있도록 허용하는지 여부를 알아낼 것입니다.

고대에는 이 문제에 대해 거의 만장일치의 의견이 있었습니다. 이야기를 바탕으로 했습니다 그리스 최초의 위대한 역사가인 헤로도토스는 Tyrrhenians를 Tuscany 땅으로 데려온 모험에 대해. 그가 쓴 내용은 다음과 같습니다.

“사람들은 사람의 아들 아티스가 통치할 때 리디아 전체가 큰 기근에 휩싸였다고 말합니다. 한동안 Lydians는 평범한 삶을 영위하려고 노력했습니다. 그러나 굶주림이 멈추지 않았기 때문에 그들은 무언가를 생각하려고 노력했습니다. 일부는 한 가지를 제안했고 다른 일부는 다른 것을 제안했습니다. 그들은 Lydians가 그것을 발명했다고 주장하지 않기 때문에 주사위, 할머니, 볼 게임 등이 발명되었지만 체커 게임은 발명되지 않았다고 말합니다. 그리고 이것이 이러한 발명품이 그들이 배고픔과 싸우는 데 도움이 된 방법입니다. 이틀에 하루는 음식을 찾는 것을 잊기 위해 전적으로 게임에 바쳤습니다. 다음날 사람들은 게임을 중단하고 먹었습니다. 그래서 그들은 18년을 살았습니다.

그러나 재난이 가라 앉지 않았을뿐만 아니라 오히려 심해졌 기 때문에 왕은 리디아 사람들을 두 부분으로 나누었습니다. 그들 중 하나는 제비로 남아 있고 두 번째는 나라를 떠나는 것이 었습니다. 왕은 남아 있어야 할 그룹을 이끌고 두 번째 그룹의 머리에는 그의 아들 Tyrrhenus를 두었습니다. 제비뽑기를 통해 그 나라를 떠나라는 명령을 받은 그 리디아인들은 스미르나로 가서 배를 만들고 모든 소유물을 싣고 땅과 식량을 찾아 떠났습니다. 여러 나라의 해안을 탐험한 끝에 그들은 마침내 움브리아인의 땅에 도착했습니다. 그곳에서 그들은 오늘날까지 살고 있는 도시를 세웠습니다. 그러나 그들은 그들을 인도하는 왕의 이름으로 그들 자신의 이름을 취하여 리디아인이라 불리기를 그쳤습니다. 그래서 그들은 Tyrrhenians라는 이름을 받았습니다."

우리는 로마인들이 Tusci 또는 Etruscans(따라서 Tuscany의 현재 이름)라고 불렀던 Tuscia의 주민들이 그리스인들에게 Tyrrhenians로 알려졌음을 알고 있습니다. 따라서 차례로 이름 티레니아해, Etruscans가 도시를 건설 한 은행에. 따라서 Herodotus는 동양인의 이주에 대한 그림을 그립니다. Etruscans는 동일한 Lydians로 밝혀졌습니다.그리스 역사가들의 연대기에 따르면 기원전 XIII 세기에 아주 늦게 나라를 떠났습니다. 이자형. 이탈리아 해안에 정착했습니다.

결과적으로 전체 에트루리아 문명은 소아시아 고원에서 직접 왔습니다. Herodotus는 5 세기 중반에 그의 작품을 썼습니다. 기원전 이자형. 거의 모든 그리스와 로마의 역사가들은 그의 관점을 받아들였습니다. Virgil, Ovid 및 Horace는 종종 시에서 Etruscans를 Lydians로 언급합니다. Tacitus("Annals", IV, 55)에 따르면 로마 제국 시대에 리디아의 도시 사르디스그의 먼 에트루리아 기원에 대한 기억을 유지했습니다. Lydians는 그 당시에도 스스로를 Etruscans의 형제라고 생각했습니다. 세네카전체 민족의 이주 사례로 에트루리아인을 인용하고 다음과 같이 기록합니다. "Tuscos Asia sibi vindicat" - "아시아는 그녀가 엄니를 낳았다고 믿는다."

따라서 고전 작가들은 우리가 아는 한 Herodotus가 처음 발표한 고대 전통의 진실을 의심하지 않았습니다. 그러나 그리스 이론가 할리카르나소스의 디오니시우스,아우구스투스 아래 로마에 살았던 그는 이 의견을 고수할 수 없다고 선언했습니다. 로마 역사에 관한 그의 첫 번째 저서에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “나는 Tyrrhenians가 Lydia에서 왔다고 생각하지 않습니다. 그들과 리디아인의 언어는 다릅니다. 그리고 그들은 추정되는 고국에서 내려온 흔적을 지닌 다른 특성을 유지했다고 말할 수 없습니다. 그들은 Lydians가 아닌 다른 신들을 숭배합니다. 그들은 다른 법칙을 가지고 있으며, 적어도 이 관점에서 볼 때 그들은 Pelasgians보다 Lydians와 더 다릅니다. 따라서 에트루리아인이 바다 건너에서 온 사람들이 아니라 토착민이라고 주장하는 사람들이 옳다고 생각합니다. 내 생각에 이것은 그들이 그들의 언어나 관습에 있어서 다른 어떤 민족과도 닮지 않은 아주 오래된 민족이라는 사실에서 나온 것입니다.

따라서 이미 고대에는 에트루리아인의 기원에 대해 두 가지 상반된 의견이 있었습니다.. 현대에 와서 토론이 다시 불붙었다. 일부 과학자들은 다음을 따릅니다. 니콜라 프레레 18세기 말에 비문 및 벨레트르 아카데미의 상임 간사였던 는 이미 존재하는 두 가지 솔루션에 추가하여 세 번째 솔루션을 제안했습니다. 그에 따르면 에트루리아인은 다른 이탈리아 민족과 마찬가지로 북쪽에서 왔다. 에트루리아인들은 인도-유럽 뿌리를 가지고 있었다에서 시작하여 반도에 연속적으로 닥친 침략자의 물결 중 하나였습니다. 기원전 2000년 이자형.현재이 논문은 완전히 반박되지는 않았지만 지지자가 거의 없습니다. 사실에 의한 정밀 조사에 맞서지 않습니다. 따라서 불필요하게 문제를 복잡하게 만들지 않도록 즉시 폐기해야 합니다.

이것 북유럽 가설이름 사이의 가상 연결을 기반으로 레토프, 또는 아우구스투스의 아들 Drusus와 싸운 Raetians, 그리고 라세나'라는 이름으로, 고전 저자에 따르면, 스스로를 에트루리아인이라고 불렀다. Rhaetians의 존재는 고대에 Etruscans가 북쪽에서 와서 알프스를 건넜다는 역사적 증거를 구성하는 것으로 추정됩니다. 그리고 이 의견은 티타 리비아,메모: "심지어 알파인 부족, 특히 Rhaetians는 Etruscans와 같은 기원입니다.그들의 나라의 본질 자체가 레티안을 야만적인 국가로 만들었고, 그래서 그들은 고대 조상의 고향을 제외하고는 아무것도 유지하지 못했습니다. 방언,그리고 심지어 극도로 왜곡된 형태로" ( V, 33, II). 마지막으로, Rhaetians가 살았던 지역에서 실제로 Etruscan과 유사한 언어로 된 비문이 발견되었습니다.

사실, 참된 사실에서 어떻게 거짓 결론이 도출되는지에 대한 예가 있습니다. Rhaetia에 Etruscans의 존재는 현실입니다. 그러나 이것은 비교적 최근에 일어 났으며 알파인 계곡을 통한 에트루리아 인의 가상 전환과는 아무런 관련이 없습니다. 기원전 4세기에만. 즉, 켈트족의 침략으로 인해 에트루리아인들이 파다나 평원을 떠나야 했을 때, 그들은 알파인 산기슭에 피난처를 마련했습니다. Livy는 그의 텍스트를 신중하게 분석하면 다른 것을 염두에 두지 않으며 Raetia에서 발견되는 Etruscan 유형의 비문은 기원전 3세기 이자형., 에트루리아 난민의 북쪽 이동으로 정확하게 설명됩니다.

에트루리아인의 동부 기원에 관한 논문에는 훨씬 더 많은 근거가 있습니다.. 그것은 많은 데이터에 의해 분명하게 뒷받침되는 것 같습니다. 언어학과 고고학.에트루리아 문명의 많은 특징은 우리가 고대 소아시아 문명에 대해 알고 있는 것과 매우 유사합니다. 에트루리아 종교와 예술의 다양한 동양적 모티프는 궁극적으로 우연의 일치로 설명될 수 있지만, 이 논문의 지지자들은 에트루리아 문명의 동양적 특징이 너무 많고 눈에 띈다고 믿는다. 따라서 그들은 순수한 우연의 일치라는 가설을 배제해야 한다고 지적합니다.

에트루리아인의 자칭 - "rasena" -소아시아의 다양한 방언에서 수많은 매우 유사한 형태로 발견될 수 있습니다. 헬레니즘식 이름 "티레니아인" 또는 "티레니아인"또한 아나톨리아 고원에서 온 것으로 보입니다. 이것은 형용사로, 대부분 단어에서 파생된 것입니다. "티라" 또는 "티라". 우린 알아 정확하게 Tirra라고 불리는 Lydia 지역에 대해.사람들은 에트루리아어와 리디아어 사이의 관계를 보고 이 기묘한 유사점에 어떤 의미를 부여하고 싶은 유혹을 받습니다. 라틴어 단어에 따르면 투리스 - "타워",- 의심할 여지 없이 이 어근에서 유래한 다음 이름 "Tyrrenians"는 말 그대로 "성채의 사람들"을 의미합니다.. 루트는 매우 일반적입니다. 에트루리아어로.기억할 만큼 타로나, 설립한 Tyrrhenus의 형제 또는 아들 타르퀴니아그리고 12개의 에트루리아 도시들의 동맹인 도데카폴리스. 또는 고대 에트루리아(투시아)의 신성한 도시인 타르퀴니아 그 자체. 그러나 루트에서 파생된 이름 타치,종종 소아시아에서 발견됩니다. 그곳에서 그들은 신이나 통치자에게 주어졌습니다.

1885년두 젊은 과학자 프랑스어 학교아테네에서 Cousin과 Dürrbak은 중대한 발견을 했습니다. 에게해의 렘노스 섬에서 Kaminia 마을에서 멀지 않은 곳에서 그들은 장식과 비문이 새겨진 장례식 비석을 발견했습니다. 프로필에 묘사되어 있습니다. 창과 두 개의 새겨진 텍스트를 가진 전사의 얼굴: 하나는 전사의 머리 주위에, 다른 하나는 비석 옆에 있습니다. 지역 고풍 예술의 창작물인 이 기념물은 기원전 7세기 음., 즉 그리스인이 섬을 정복한 것보다 훨씬 일찍(기원전 510년). 비문은 그리스 문자로 되어 있지만 언어는 그리스어가 아닙니다.아주 빨리, 이 언어와 에트루리아 언어의 유사성이 발견되었습니다. 여기 저기 같은 결말; 단어 형성은 동일한 규칙에 따라 수행되는 것 같습니다. 따라서, 기원전 7세기 렘노스 섬에서 이자형. 에트루리아어와 비슷한 언어를 사용했습니다.그리고 비석만이 유일한 증거는 아닙니다. 제 2 차 세계 대전 직전에 이탈리아 학교의 연구원들은 섬에서 같은 언어로 된 다른 비문 조각을 발견했습니다. 분명히 Themistocles가 섬을 정복하기 전에 섬 주민들이 사용했던 언어였습니다.

Tyrrhenians가 Anatolia에서 온 경우 Lemnos와 같은에게 해 섬에 머물면서 그곳에 작은 커뮤니티를 남길 수 있습니다. 에트루리아 문명의 탄생과 어느 정도 일치하는 Caminia의 비석의 출현은 Etruscans의 동부 기원에 대한 가설의 관점에서 상당히 이해할 수 있습니다.

쌀. 5. Lemnos 섬에 있는 Kaminia의 장례식 비석. 국립 박물관, 아테네.

이 문제를 해결하기 위해 연구원들은 인류학으로 눈을 돌렸습니다. 이탈리아 인류학자 Sergi가 에트루리아 무덤에서 발견한 약 40개의 두개골에 대한 체계적인 연구는 설득력 있는 결과를 제공하지 않았으며 에트루리아의 데이터와 이탈리아의 다른 지역의 데이터 간에 큰 차이를 나타내지 않았습니다. Gavin de Veer 경은 최근 혈액형에 기반한 유전적 증거를 사용하는 아이디어를 내놓았습니다. 비율 네 가지 혈액형이 있습니다모든 국가에서 다소 일정합니다. 따라서 혈액형을 연구함으로써 시간적으로 너무 떨어져 있지 않은 사람들의 기원과 친족 관계를 알 수 있습니다.

토스카나의 인구는 수세기 동안 상대적으로 안정적으로 유지되었기 때문에 현대 토스카나는 반드시 유전자를 저장에트루리아인(Etruscan haplogroup)에서 물려받은 G2a3a 및 G2a3b유럽에서 발견; haplogroup G2a3b를 통해 유럽으로 진출 스타체보그리고 더 나아가 고고학 문화선형 밴드 세라믹, 독일 중심부의 고고학자들에 의해 발견됨)

현대 이탈리아의 혈액형 분포를 보여주는 지도에서 반도 중앙에 있는 한 지역이 나머지 이탈리아 인구와 확연히 다르고 동부 민족과 유사한 지역이 두드러집니다. 이러한 연구 결과를 통해 우리는 에트루리아인의 동부 기원에 대한 가능한 징후를 평가할 수 있습니다. 그러나이 현상은 완전히 다른 요인의 영향으로 설명 될 수 있으므로 가장주의해야합니다.

에트루리아 관습, 종교적 신념, 동양과 자주 그리고 적절하게 연관되는 예술적 기법을 모두 나열하려면 너무 많은 공간이 필요할 것입니다. 가장 주목할 만한 사실만 언급하겠습니다. 에트루리아 여성,그리스(및 동양) 여성의 굴욕적이고 종속적인 위치와는 아무런 관련이 없는 특권적인 위치를 차지했습니다. 그러나 우리는 그러한 문명의 징후를 관찰하고 크레타와 미케네의 사회 구조에서.거기, 에트루리아에서와 같이 여성들은 연극, 공연, 게임에 참석합니다.그리스에서처럼 여성 절반의 조용한 방에 은둔하여 남아 있지 않습니다.

우리는 남편 옆 잔치에서 에트루리아 여성을 봅니다. 에트루리아 프레스코는 종종 연회 테이블에서 집주인 옆에 기대어 있는 여성을 묘사합니다. 이 관습의 결과로 그리스인과 로마인은 에트루리아 여성을 부도덕하다고 근거없이 비난했습니다. 비문은 에트루리아 여성의 명백한 평등에 대한 또 다른 확인을 제공합니다. 비문을 헌정하는 사람은 종종 아버지의 이름과 함께 또는 아버지의 이름과 함께 어머니의 이름을 언급합니다. 우리는 아나톨리아, 특히 리디아에서 그러한 모성애가 퍼졌다는 증거를 가지고 있습니다. 아마도 이것은 고대 모계의 흔적을 보여줍니다.

쌀. 6. 장례식에 참석한 부부. Tarquinia의 Hypogea, 파트 IV, 병에 Byres의 판화에서. 8.

예술과 종교 분야에는 더 많은 수렴점이 있습니다. 그리스인과 로마인과 달리 많은 동양 민족과 마찬가지로 에트루리아인은 계시의 종교를 공언했으며 그들의 계명은 신성한 책에서 철저히 보호되었습니다. 에트루리아인의 최고 신은 삼위일체였다, 삼중 사원에서 숭배되었습니다. 이것 티니아, 유니, 메네르바,로마인들은 차례로 Jupiter, Juno 및 Minerva라는 이름으로 존경하기 시작했습니다.

트리니티 컬트, 세 개의 신 중 하나에게 바쳐진 세 개의 벽이 있는 성소에서 숭배되었던 성소는 크레타-미케네 문명에도 존재합니다. 에트루리아 무덤은 종종 주변 cippi - 신성한 임재의 상징인 장식이 있거나 없는 낮은 기둥.그들은 네프로 또는 화산암 (섬록암 또는 현무암)에서 현지 석재로 조각되었습니다. 이것은 신이 종종 돌이나 기둥의 형태로 표현되는 소아시아 숭배를 연상시킵니다. 달걀 모양의 에트루리아 기둥그들은 또한 고인을 신격화 된 영웅으로 도식적이고 상징적인 형태로 묘사합니다.

고대인조차도 신에 대한 에트루리아 인의 건강에 해롭고 조증적인 태도, 신이 사람들에게 보낸 징조를 연구하여 미래를 알고 자하는 끊임없는 열망에 충격을 받았습니다. 그런 해로운 종교, 그래서 점술에 대한 큰 관심필연적으로 많은 동양 사람들 사이에 비슷한 정서를 떠올리게 합니다. 나중에 우리는 에트루리아인들 사이에서 비정상적으로 흔했던 점술 기술에 대해 자세히 살펴볼 것입니다.

에트루리아 성직자 - haruspices- 고대의 다른 민족들은 점술의 대가로 명성을 얻었습니다. 그들은 표적과 기사를 해석하는 데 탁월했습니다. Haruspices의 분석 방법은 항상 믿을 수 없을 정도로 복잡한 계산법을 기반으로 합니다. 끔찍하고 격렬한 뇌우가 종종 격노하는 토스카나 하늘과 매우 밀접하게 관련된 천둥의 박수는 그 상세하고 체계적인 특성으로 우리를 놀라게 하는 연구 주제였습니다. 고대인에 따르면 Haruspex는 fulgurature 기술에서 동등하지 않았습니다. 그러나 예를 들어 일부 동양인들은 바빌론, 그들이 신의 뜻을 추측하기 위해 뇌우를 해석하려고 시도하기 훨씬 전에. 우리는 도달했습니다 바빌로니아 텍스트,해의 해당 날짜에 따라 천둥의 의미를 설명합니다. 그들은 부인할 수 없는 에트루리아 텍스트와의 유사성,이것은 Lydia의 John의 그리스어 번역에 보존되어 있으며 그 이상은 아닙니다. 뇌우 달력.

Haruspex가 가장 좋아하는 취미는 신에게 제물로 바쳐진 동물의 간과 창자에 대한 연구; Haruspex의 이름 자체가 이 의식에서 파생된 것 같습니다. 우리는 에트루리아의 옅은 부조와 거울에서 이 이상한 작업을 수행하는 사제들의 이미지를 볼 수 있는데, 이는 또한 고대 아시리아-바빌로니아 관습을 상기시킵니다. 물론 이 점술 방법은 다른 나라에서도 알려지고 사용되었습니다. 예를 들어, 나중에 그리스에서 실행되었다는 충분한 증거가 있습니다. 그러나 고대 동양의 일부 국가와 Tuskia에서와 같이 엄청난 중요성을 부여받은 곳은 없습니다. 현대 소아시아와 바빌로니아 발굴 과정에서 많은 간의 테라코타 모형.묘사된 장기의 구성에 따라 예언이 새겨져 있습니다. 비슷한 물체가 에트루리아 땅에서 발견되었습니다. 그들 중 가장 유명한 - 1877년 피아첸차 근처에서 발견된 청동 간외부에서 보면 여러 부분으로 나누어져 있으며, Tus 신의 이름. 이 신들은 하늘의 특정 영역을 차지하며, 이는 희생자의 간에서 잘 정의된 조각에 해당합니다. 어떤 신이 신호를 보냈는지 간에서 신호가 발견된 부분에 따라 결정됨; 같은 방식으로 번개는 하늘의 그 부분을 소유한 신이 보낸 것입니다. 따라서 에트루리아인과 그들 이전의 바빌로니아인은 희생 동물의 간과 전체 세계 사이의 유사성을 보았습니다. 첫 번째는 작은 규모로 세계의 구조를 재현하는 소우주였습니다.

예술 분야에서 동양과의 연결은 특정 대상의 윤곽과 특정 금은 처리 방법. 금과 은으로 만든 에트루리아 물건은 대단한 기술로 만들어졌습니다. 기원전 7세기 이자형. Regolini-Galassi의 무덤에서 나온 보물은 완벽함과 기술적 독창성에 놀라움을 금치 못합니다. 그들을 존경하면서 우리는 무의식적으로 중동 보석상들의 섬세한 기술을 회상합니다.

이러한 잘 알려진 사실의 일치는 "동부 가설"지지자들의 확신을 강화할 뿐이라는 것이 분명합니다. 그러나 많은 과학자들은 거의 2 천년 전에 제시된 에트루리아 인의 토착 기원에 대한 아이디어를 받아들이는 경향이 있습니다. 할리카르나소스의 디오니시우스. 그들은 절대 부정하지 않는다 에트루리아와 동양을 연결하는 친족 관계,그러나 다르게 설명하십시오.

인도-유럽 침략 이전에 지중해 지역에는 수많은 친족 관계로 연결된 고대 민족이 거주했습니다. 기원전 2000년에서 1000년 사이에 북쪽에서 온 침략자들. 즉, 거의 모든 부족을 파괴했습니다.그러나 여기저기서 일반적인 대격변에서 살아남은 일부 요소가 필연적으로 남아 있습니다. 에트루리아인,이 가설의 지지자들은 우리에게 말합니다. 고대 문명의 섬 중 정확히 하나를 나타냅니다.; 그들은 이 문명의 지중해적 특징을 설명하는 재앙에서 살아남았습니다. 이런 식으로 Lemnos Stele에 묘사된 것과 같은 소아시아 및 에게해의 일부 그리스 이전 관용구와 에트루리아어의 명백한 관계를 설명할 수 있습니다.

이것은 매우 매력적인 관점이며 많은 사람들이 보유하고 있습니다. 언어학자– 이탈리아 연구원의 견습생 트롬베티.최근 출간된 두 권의 책 마시모 팔로티노와 프란츠 알트하임이 논문에 대한 과학적 근거를 제공합니다. 두 저자는 자신들의 주장에서 한 가지 본질적인 점을 강조합니다. 그들의 의견으로는 현재까지 문제가 극도로 잘못 공식화되었습니다. 우리는 항상 궁금해 에트루리아인들은 어디에서 왔는가나중에 조국이 되는 어떤 지역에 온 민족이 뜻밖에 나타나게 되는 것이 가장 자연스러운 일인 것처럼. Etruscans는 Apennine 반도 (그리고에게 해의 섬?)에서만 우리에게 알려져 있습니다.여기서 실제로 펼쳐진다 그들의 모든 역사.그렇다면 왜 우리는 그들의 기원에 대해 순전히 학문적인 질문을 해야 합니까? 역사가는 오히려 에트루리아 국가가 어떻게 형성되었는지, 그 문명에 관심을 가져야 합니다. 이 문제를 해결하기 위해 그는 Etruscans의 동부 기원을 가정할 필요는 없습니다.증명할 수 없고 어떤 경우에도 있을 법하지 않은 일입니다.

헤로도토스의 이야기민족의 기원에 대해 이야기할 때 고대 작가들이 언급한 다양한 전설로 받아들여야 합니다. 에트루리아 인은 분명히 혼합물에서 나왔습니다. 민족적 요소다른 기원;잘 정의된 특성과 신체적 특성을 가진 민족, 즉 민족이 나오는 것은 바로 이 혼합에서입니다. 그리하여 에트루리아인들은 다시 한번 결코 중단되지 않은 존재가 됩니다. 이탈리아 현상.따라서 후회하지 않고 다른 나라에서 이주했다는 가설을 밝힐 수 있으며 그 출처는 어떤 경우에도 매우 신중한 태도가 필요합니다.

이것이 새로운 교리의 본질이다반역사적 반전설적 전통을 부정하고 이상하게 결론을 반복하는 할리카르나소스의 디오니시우스, 이 전통을 논박하려는 첫 번째 시도. 그래서 현대 etruscology에서 명성을 얻은 사람들은 스스로를 토착 생물이라고 선언했거나 적어도 부분 자생 에트루리아인, 전통적인 가설을 부정하지만 상당수의 연구자들이 계속해서 지지하고 있습니다.

우리는 하나의 이론 또는 다른 이론에 유리한 선택을 하는 것이 쉽지 않다는 것을 인정해야 합니다. 에트루리아인의 이탤릭체 기원을 증명하려는 알트하임과 팔로티노의 시도우리가 그들의 아이디어를 전체적으로 어떻게 생각하든 간에 의심할 여지 없이 사실이고 면밀한 조사를 견디는 일련의 관찰에 의존합니다. 물론 엄격하게 준수하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 투스카니 에트루리아 사람들의 역사적 진화,그것이 어디에서 왔는지 알아내려고 에너지를 낭비하는 것보다. 어쨌든 의심의 여지가 에트루리아 사람들의 뿌리의 다양성.다양한 민족적 요소의 융합을 통해 생겨났고, 이탈리아 땅에 기적처럼 갑자기 나타난 민족이라는 순진한 생각을 버려야 한다. 동쪽에서 정복자들의 이주와 침략이 있었다고 해도 그들은 아르노와 테베레 사이에 오랫동안 살았던 이탤릭 부족과 섞인 아주 작은 집단일 수 있다.

따라서 문제는 지중해에 도착하여 이탈리아 해안에서 살 수있는 곳을 찾고 있던 아나톨리아의 항해사 아이디어를 고수할지 여부입니다.

이렇게 명확하게 정의 된 관점에서 동양에서 온 외계인의 전통은 그 의미를 유지하는 것 같습니다. 오직 그것만이 대체로 완전히 새로운 문명의 특정한 순간에 출현하는 것을 설명할 수 있게 해주지만, 에트루리아인을 크레타-미케네 및 근동 세계와 연결. 만약에 자생 이론논리적인 결론에 도달하면 토스카나 땅에서 이전에 알려지지 않았던 종교적 사상과 의식뿐만 아니라 공예와 예술의 예기치 않은 탄생을 설명하기 어려울 것입니다. 동지중해와 서지중해 사이의 해양 및 무역 연결의 발달로 인해 고대 지중해 사람들이 일종의 각성이 일어났다는 주장이 제기되었습니다. 기원전 7세기 초. 이자형.그러나 그러한 주장은 문명이 후진적이고 여러 면에서 원시적인 단계에 있었던 이탈리아에서 문화의 급속한 발전을 초래한 원인을 설명하지 못합니다.

물론 Herodotus가 주장하는 것처럼 마이그레이션 날짜를 BC 1500-1000으로 지정할 수 없습니다. 기원전 이자형.이탈리아는 후기 단계에서 역사에 들어갑니다. 한반도 전역에서 청동기 시대는 기원전 800년경까지 계속되었다. 이자형. 그리고 VIII 세기까지만. 기원전 이자형. 우리는 고대 이탈리아의 역사와 그에 따라 서구 세계 전체에 가장 중요한 두 가지 사건, 즉 반도의 남쪽 해안에 최초의 그리스 식민지 개척자들이 도착한 사건과 시칠리아 ca. 기원전 750년 이자형.논쟁의 여지가 없는 고고학 자료에 따르면 BC 700년 이전에는 일어나지 않았던 투스카니에서 에트루리아 문명의 첫 개화. 이자형.

따라서, 이탈리아 중부와 남부에서는 두 개의 거대한 문명 중심지가 거의 동시에 발전했습니다.둘 다 긴 잠에서 반도를 깨우는 데 기여했습니다. 이전에는 이집트와 바빌로니아와 같은 중동의 찬란한 문명과 견줄만한 것이 없었습니다. 이 각성은 표시됩니다 에트루리아 역사의 시작과 헬레네의 도착. Tuscia의 운명을 추적하면 인류 역사에 이탈리아가 도입되는 것을 볼 수 있습니다.

레이몬드 블록 에트루리아인. 미래의 예언자.
| | 3 장

“에트루리아 무덤의 두개골 측정 데이터는 그들이 비인도유럽인과 비셈족이지만 초기 청동기 시대 동부 지중해의 전형적인 거주자라는 정보를 제공합니다. 스페인의 El Argar의 초기 대표자와 마찬가지로 두개골 지수의 중두부 값이 dolichocephalic 및 brachycephalic 값보다 우세하여 이러한 극단 값과 동일한 비율을 형성합니다. 두 시리즈의 미터법 특성이 매우 유사하다는 점은 주목할 가치가 있지만 Etruscan 두개골은 약간 더 커서 놀라운 일이 아닙니다.

에트루리아 거북의 눈썹은 매우 매끄럽습니다. 두개골의 벽은 고전적인 지중해 양식에서와 같이 평행하지 않고 머리 뒤쪽에서 넓어지고 두개골 앞쪽에서 가늘어집니다. 이마 - 좁다; 궤도는 높고 둥글다. 코가 좁다. 전형적인 근동 두개골을 가진 에트루리아인은 알리샤라에서 히타이트 시대에 발견된 카파도키아 유형과 키프로스 무덤에서 발견된 평면형 단두골과 유사합니다. 로마 시대에는 이 두 변이가 혼합되어 페니키아인도 포함하는 다양한 중두부 형태가 생겼습니다.

"... 얼굴의 구조적 특징에는 유명한 "로만"코가 포함되어 있습니다. 에트루리아 기원»

K. 쿤 이탈리아 중북부의 인구에 대해

“볼로냐 인구에서 특히 과거에는 알파인 및 디나르 유형의 상당한 우세가 눈에 띄었지만 인구의 1/3은 dolichocephalic입니다. 이 세 번째 유형 중에서 노르딕 유형은 드물지 않지만 더 중요한 요소는 키가 크고 뼈가 가늘고 색소가 짙고 얼굴이 긴 유형으로 가늘고 곧거나 돌출된 코와 얇은 입술을 가지고 있습니다. 이것은 Atlanto-Mediterranean 유형의 변형이며 Etruscans를 포함한 항해자들이 서아시아에서 가져온 일부 Cappadocian 기능이 있습니다. 이 유형은 매우 길고 높은 아치형 아치형 눈썹 인 안검 균열의 경사와 결합됩니다 ... 가명이 된 볼로냐 여성의 아름다움은 위의 유형과 관련이 있으며 이에 대한 책임이 있습니다. 평판. 이 유형은 북부 이탈리아의 다른 지역에서 흔히 볼 수 있으며 르네상스 화가들의 그림에도 종종 묘사되었습니다. 이 유형도 티롤에서 미미한 요소로 발견되는데..."

위의 중앙 이탈리아 유형:

작업에서 발췌 J. 세르지, "지중해 인종" (1895)

« 에트루리아인. 에트루리아 질문은 다면체입니다 다양한 측면, 그 중 문명의 기원과 물리적 특성, 연대기, 언어의 기원, Italic 및 extra-Italic 영향에 대한 질문. 나는 몇 페이지에서 이 문제를 완전히 해결하지 않을 것입니다. 여기에서 에트루리아인은 간략하게만 고려될 것이며 내 작업의 주요 대상으로 간주되지 않을 것입니다.

이 책의 이탈리아어 버전에서 나는 에트루리아인을 그리스와 이탈리아 일부에 거주했던 펠라스기아인과 유사하게 바다를 통해 이탈리아로 이주한 펠라스기아인의 별도 소아시아 지부로서 "후기 펠라스기안"으로 지정했습니다. 나는 Herodotus의 전통적인 버전을 완전히 받아 들였습니다., Rassenes가 중앙 이탈리아로 이주한 Alpine Raets라는 독일인의 의견과 반대입니다. 이 후기 [독일어] 버전은 태양이 서쪽에서 뜬다는 주장과 같은 부조리 때문에 폐기되었습니다. 자신의 이론에 대한 상당한 증거를 수집한 Brisio에 따르면 에트루리아인은 지중해 동부 출신입니다. 상당한 권위를 가진 또 다른 저명한 연구원인 몬텔리우스도 같은 이론을 확인했습니다. 나는 Etruscans의 출현이 11 세기로 거슬러 올라가는 Montelius의 연대기에 동의하지 않습니다. 기원전. - 나는 여전히 이 사건이 8세기 후반 이전일 수 없다는 나의 옛 견해를 지지한다. Arthur Evans도 동의하는 BC. 연대기 문제는 추가 논의가 필요하지만.

지난 시간 동안 에트루리아인의 인류학적 특성을 연구하면서 나는 에트루리아인의 무덤에 두 사람의 존재가 인종 유형매장지에는 거의 지중해 유형만 표시되는 움브리아의 초기 거주자와 후기 아리안 정복자의 혼합과 관련이 있습니다. 나는 또한 Catullus의 "뚱뚱한 에트루리아인"이 에트루리아인이 아닌 외부 요소를 가리킨다는 점에 주목했습니다. 흥미롭게도 이 요소는 에트루리아 인구 사이에 여전히 존재하며 동시에 내가 언급했듯이 진정한 에트루리아 유형은 오래된 무덤과 일부 테라코타 석관의 이미지에서 절대적으로 우세합니다. 치우시 지역의 대분묘는 틀림없이 에트루리아인이며, 그곳에서 다양한 삶의 장면과 많은 인물을 볼 수 있습니다. 나는 거기에서 뚱뚱한 인물을 찾지 못했지만 지중해 유형의 길쭉한 얼굴을 가진 날씬하고 섬세한 형태만을 찾았습니다. 더 큰 머리와 더 넓은 얼굴을 가진 뚱뚱한 인물은 에트루리아인이 아닌 이질적인 요소입니다.

Etruscans의 물리적 특징은 지중해 였고 진정한 Italic이었고 확실히 Pelasgian 분기에 속했습니다.

이 입장을 뒷받침하는 다른 주장 중에는 에트루리아인과 관련된 Lemnos의 비문이 있습니다. 나는 그것을 말해야한다 에트루리아 사람 Pelasgic은 현재 죽은 지중해 언어의 한 가지이며 Brinton에 따르면 리비아 언어와 관련이 있습니다.

Ario-Italic 유사성이 존재한다는 Corssen과 더 최근의 Deccas 및 Latte의 살아남은 아이디어는 Etruscans가 Aryan 인구 사이에서 떨어져 살았고 변화가 소수의 경우에만 발생했기 때문에 의문을 제기합니다. 에트루리아어는 그것을 해석할 방법을 찾을 수 없는 Ariophile 언어학자에게 항상 문제가 될 것입니다.

움브리아 영토를 점령한 에트루리아 식민지는 그리 많지는 않았지만 문명적 우월성을 감안할 때 도덕적, 물질적 의미에서 주변 인구를 지배했기 때문에 방법을 포함한 관습 체계를 바꿀 수 있었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 거의 항상 혼합되어 무덤에 묻히는 것과 화장을 결합하여 가난한 무덤과 전통적인 무덤 발굴의 도움으로 개인적으로 관찰했습니다.

진정한 에트루리아 무덤은 방으로 나뉘어져 있으며 다소 풍부하고 넓습니다. 바위 속을 비우거나 땅을 파서 방으로 나누긴 했지만 여전히 에트루리아화한 지역 사람들의 것입니다. 결과적으로 에트루리아 토양의 모든 매장지가 에트루리아인은 아니며, 신규 이민자의 영향을 받았지만 대부분은 에트루리아 식민화 이전의 인구에 속해야 합니다.

이 영향력은 아무리 강해도 피정복자의 언어를 정복자의 언어로 변형시키기에는 여전히 불충분했다. 에트루리아 지배력이 제거된 후 에트루리아 언어는 때때로 이중 언어라는 사실에도 불구하고 이해할 수 없고 해독되지 않는 돌 비문에만 남아 영원히 사라졌습니다.

Etruscans의 진정한 주요 영향은 " 출발점"라틴 문명의 발전과 동지중해 문명의 이탈리아, 중부 및 북유럽 확장을 위해."

Sergi의 위 책에 나오는 에트루리아 두개골:

에트루리아 무덤의 이미지:

위의 모든 내용(Kun 및 Sergi에 대한 설명과 에트루리아 무덤의 이미지)을 요약하면 원래 에트루리아인의 특징이었던 다음과 같은 인류학적 특징을 구별할 수 있습니다(에트루리아인의 원래 유형, 나중에 결과적으로 부분적으로 변경됨). autochthonous의 동화의):

높이 - 중간 / 중간 높이
두개골 지수 - 중두증/돌두증하증
머리 모양 - 곱슬
두개골 - 긴 중간 너비
빌드 - 얇은 뼈; 상대적으로 짧은 몸통과 결합된 긴 다리
두개골의 크기 - 중대형
두개골 금고의 높이 - 중간
머리 색깔 - 어두운 색(갈색 또는 검은색)
콧등은 직선이거나 볼록하다. 다리 - 높음.
눈썹 - 부드럽게
이마 - 낮고 좁음

현대 이탈리아의 동부 지중해 양식:

에트루리아의 고대 이미지와 원격으로 유사한 현대 토스카나의 몇 가지 예:

결론으로...

Sergi가 이미 언급한 바와 같이, 에트루리아 인구의 민족 발생은 소아시아에서 새로 이주한 토스카나, 움브리아, 라티움의 자생 인구의 에트루리아화와 그 결과 나타난 새로운 인구의 균질화와 밀접하게 관련되어 있습니다. 위 과정 중. 원래의 에트루리아 요소는 토스카나 남부(실제로는 에트루리아)에서만 지배적이 될 수 있었습니다. 북부 토스카나, 라치오, 움브리아에서 에트루리아인의 확장과 지역 인구의 에트루리아화는 인류학적 용어(중부 이탈리아 인구의 인종적 기원의 특성에 대한 영향)와 문화 및 문명 용어로 (로마 (라틴) 문명의 문명 기반 형성) .

추신에트루리아인의 기원에 대한 Sergi의 결론(즉, Herodotus 이론)을 확인하는 기사:

"에트루리아 기원의 신비: 황소자리 미토콘드리아 DNA의 새로운 단서"

기사에 대한 결론:

“우리는 청동기 시대의 끝이 동쪽에서 중부 이탈리아로 이주한 새로운 정착민과 밀접한 관련이 있는 시기라고 가정합니다. 이 사람들은 가축과 함께 항해하여 토스카나에 정착했습니다. 이것은 에게 해와 동부 지중해에서 청동기 시대 후기에 발생한 쓰나미와 같은 재앙적인 사건의 결과 때문일 수 있습니다(Noor and Kline, 2000). 이 사람들과 그들의 동물이 토착 이탤릭체 인구와 혼합되어 에트루리아 문화의 씨앗을 뿌렸고 또한 지역 소 품종의 게놈을 형성했습니다.”

에트루리아인들은 아펜니노 반도에서 최초로 발전된 문명의 창시자로 간주되며, 그 업적은 로마 공화국 이전에 다음과 같습니다. 큰 도시놀라운 건축물, 정밀한 금속 세공품, 도자기, 회화 및 조각품, 광범위한 배수 및 관개 시스템, 알파벳, 그리고 이후의 주화 등이 있습니다. 아마도 에트루리아인들은 바다 건너편에서 온 외계인이었을 것입니다. 이탈리아에서의 그들의 첫 번째 정착지는 서부 해안의 중앙 부분인 에트루리아(대략 현대 토스카나와 라치오의 영토)라는 지역에 위치한 번성하는 공동체였습니다. 고대 그리스인들은 Tyrrhenians (또는 Tyrsenes)라는 이름으로 Etruscans를 알고 있었고 Apennine 반도와 Sicily, Sardinia 및 Corsica 섬 사이의 지중해 부분은 Etruscan 이후로 Tyrrhenian Sea라고 불렀습니다 (현재는 그렇게 불립니다). 선원들은 수세기 동안 이곳을 지배했습니다. 로마인들은 에트루리아인들을 엄니(따라서 현대 투스카니) 또는 에트루리아인이라고 불렀고, 에트루리아인들은 스스로를 라스나 또는 라세나라고 불렀습니다. 최고 권력의 시대에 ca. 7~5세기 BC, Etruscans는 북쪽의 알프스 산기슭과 남쪽의 나폴리 주변까지 아펜 니노 반도의 상당 부분에 영향을 미쳤습니다. 로마도 그들에게 복종했습니다. 모든 곳에서 그들의 지배는 물질적 번영과 대규모 엔지니어링 프로젝트그리고 건축에서의 업적. 전통에 따르면 에트루리아에는 12개의 주요 도시 국가가 종교적, 정치적 연합으로 통합된 연합이 있었습니다. 여기에는 거의 확실하게 Caere(현대 Cerveteri), Tarquinia(현대 Tarquinia), Vetulonia, Veii 및 Volaterra(현대 Volterra)가 포함됩니다. 모두 해안에 있거나 근처에 있으며 Perusia(현대 Perugia), Cortona, Volsinii(현대 Orvieto)도 포함됩니다. ) 및 Arretius (현대 Arezzo)는 국가 내부에 있습니다. 다른 중요한 도시로는 Vulci, Clusium(현대 Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella 및 Fiesole이 있습니다.

기원, 역사 및 문화

기원.

에트루리아인에 대한 최초의 언급은 호머 찬송가(디오니소스에게 바치는 찬가, 8), 이 신이 한때 Tyrrhenian 해적들에게 어떻게 체포되었는지 알려줍니다. 헤시오도스 신학(1016)은 "왕관을 쓴 Tyrrhenians의 영광"을 언급하고 Pindar(1st 피티아 송가, 72) Tyrrenes의 전쟁 외침에 대해 이야기합니다. 분명히 고대 세계에 널리 알려진 이 유명한 해적들은 누구였습니까? Herodotus 시대 (기원전 5 세기)부터 그들의 기원 문제는 역사가, 고고학자 및 아마추어의 마음을 사로 잡았습니다. 에트루리아인의 기원인 리디아인 또는 동부인을 옹호하는 첫 번째 이론은 헤로도토스로 거슬러 올라갑니다(I 94). 그는 Atys 통치 기간 동안 Lydia에서 심각한 기근이 발생했으며 인구의 절반이 식량과 새로운 거주지를 찾아 강제로 나라를 떠났습니다. 그들은 스미르나로 가서 그곳에서 배를 만들고 지중해의 많은 항구 도시를 거쳐 마침내 이탈리아의 옴브릭족 사이에 정착했습니다. 그곳에서 Lydians는 그들의 이름을 바꾸고 왕의 아들인 그들의 지도자인 Tyrrhenus를 기리기 위해 스스로를 Tyrrhenians라고 불렀습니다. 두 번째 이론도 고대에 뿌리를 두고 있다. 아우구스투스의 수사학자인 할리카르나소스의 디오니시우스는 헤로도토스에게 이의를 제기하며 다음과 같이 말했습니다. 로마 유물, I 30) Etruscans는 정착민이 아니라 언어와 관습면에서 Apennine 반도의 모든 이웃과 다른 지역 및 가장 오래된 사람들이었습니다. 18세기에 N. Frere가 공식화했지만 여전히 지지자가 있는 세 번째 이론은 에트루리아인의 북부 기원을 옹호합니다. 그녀에 따르면 Etruscans는 다른 Italic 부족과 함께 Alpine Pass를 통해 이탈리아 영토에 들어갔습니다. 고고학 데이터는 분명히 Etruscans 기원의 첫 번째 버전에 찬성합니다. 그러나 Herodotus의 설명은 주의해서 접근해야 합니다. 물론 리디아 외계 해적들은 티레니아 해안에 한 번에 정착한 것이 아니라 여러 차례에 걸쳐 이곳으로 옮겨왔다. 8세기 중반경. 기원전. Villanova의 문화 (이전에 소유자가 여기에 있었던)는 분명한 동양의 영향으로 변화를 겪었습니다. 그러나 지역적 요소가 강해 새 민족을 형성하는 과정에 지대한 영향을 미쳤다. 이를 통해 Herodotus와 Dionysius의 메시지를 조화시킬 수 있습니다.

이야기.

이탈리아에 도착한 외계인은 반도의 서쪽 해안을 따라 Tiber 강 북쪽 땅을 점령하고 각각 독립된 도시 국가가 된 돌담 정착지를 세웠습니다. 에트루리아 인 자체는 많지 않았지만 무기와 군사 조직의 우월성으로 인해 지역 인구를 정복 할 수있었습니다. 불법 복제를 뒤로하고 그들은 페니키아인, 그리스인, 이집트인과 유리한 무역을 시작했으며 도자기, 테라코타 및 금속 제품 생산에 적극적이었습니다. 의 효율적인 사용을 통해 통제하에 노동력배수 시스템의 개발로 농업이 크게 개선되었습니다.

7세기 초부터. 기원전. 에트루리아인들은 정치적 영향력을 남쪽 방향으로 확장하기 시작했습니다. 에트루리아 왕들은 로마를 통치했고 그들의 영향력 범위는 캄파니아의 그리스 식민지까지 확장되었습니다. 이때 에트루리아인과 카르타고인의 공동 행동은 실제로 서부 지중해에서 그리스 식민화를 크게 방해했습니다. 그러나 기원전 500년 이후. 그들의 영향력은 약해지기 시작했습니다. 좋아요. 기원전 474년 그리스인들은 그들에게 큰 패배를 안겼고 조금 후에 그들은 북쪽 국경에서 갈리아의 압력을 느끼기 시작했습니다. 4세기 초반에. 기원전. 로마인과의 전쟁과 강력한 갈리아 반도 침공은 에트루리아 인의 힘을 영원히 약화 시켰습니다. 점차 그들은 성장하는 로마 국가에 흡수되어 용해되었습니다.

정치 및 공공 기관.

각각 루쿠몬(lucumo)이 통치하는 12개의 에트루리아 도시 연합의 정치적, 종교적 중심지는 현대 볼세나 근처의 볼툼나이(Fanum Voltumnae) 공동 성소였습니다. 분명히 각 도시의 루쿠몬은 지역 귀족에 의해 선출되었지만 연방에서 누가 권력을 잡았는지는 알려지지 않았습니다.

왕권과 특권은 때때로 귀족들에 의해 도전을 받았습니다. 예를 들어, 6세기 말까지. 기원전. 로마의 에트루리아 군주제는 전복되고 공화국으로 대체되었습니다. 국가 구조는 매년 선출되는 치안 판사 제도가 만들어졌다는 사실을 제외하고는 급진적인 변화를 겪지 않았습니다. 왕의 칭호(lucumo)도 보존되었지만, 이전의 정치적 내용은 사라지고 사제직을 수행하는 하급 관리(rex sacrificulus)가 물려받았습니다.

에트루리아 동맹의 주요 약점은 그리스 도시 국가의 경우와 마찬가지로 응집력 부족과 남쪽의 로마 확장과 북쪽의 갈리아 침략에 대한 공동 전선으로 저항할 수 없다는 점이었습니다.

이탈리아에서 에트루리아인의 정치적 패권 시대에 그들의 귀족들은 하인과 농사일에 사용되는 많은 노예를 소유했습니다. 국가의 경제적 중추는 중산층장인과 상인. 가족 유대는 강했고 각 씨족은 전통을 자랑스럽게 여기고 질투했습니다. 속의 모든 구성원이 공통 (일반) 이름을받은 로마 관습은 아마도 에트루리아 사회로 거슬러 올라갑니다. 국가가 쇠퇴하는 동안에도 에트루리아 가문의 자손들은 그들의 족보를 자랑스럽게 여겼습니다. 아우구스투스의 친구이자 고문인 후원자는 에트루리아 왕의 혈통을 자랑할 수 있었습니다. 그의 왕실 조상은 아레티아 시의 루코몬이었습니다.

에트루리아 사회에서 여성들은 완전히 독립적인 삶을 살았습니다. 때로는 가계도 여성 계통을 따라 진행되었습니다. 그리스 관습과는 달리, 그리고 후기 로마 관습에 따라 에트루리아의 부인과 귀족 출신의 어린 소녀들이 사교 모임과 공개적인 구경거리에서 자주 목격되었습니다. 에트루리아 여성의 해방된 지위는 티레니아인의 관습을 비난하기 위해 이후 세기의 그리스 도덕주의자들을 낳았습니다.

종교.

Livy (V 1)는 Etruscans를 "종교 의식에 전념하는 다른 모든 사람들보다 더 많은 사람들"이라고 설명합니다. 아르노비우스, 4세기 기독교 변증가. AD, 에트루리아를 "미신의 어머니"( 이교도에 대하여, VII 26). 에트루리아인들이 종교적이고 미신적이었다는 사실은 문학적 증거와 기념물에 의해 확인됩니다. 수많은 신, 반신반인, 악마 및 영웅의 이름이 보존되어 기본적으로 그리스 및 로마 신과 유사합니다. 따라서 Etruscans 중 Jupiter, Juno 및 Minerva의 Roman triad는 Tin, Uni 및 Menrva에 해당합니다. 내세의 행복과 공포에 대한 아이디어의 본질을 나타내는 증거도 보존되었습니다 (예를 들어 Orko의 무덤 그림에서).

소위. 에트루리아 교육(에트루리아 규율), 2nd c에서 편집 된 여러 책. 후기 작가들의 단편적인 표시에 근거해서만 판단할 수 있는 내용인 BC는 에트루리아의 종교적 신념, 관습 및 의식에 관한 정보와 지침을 수집했습니다. 1) libri haruspicini, 예측에 관한 책; 2) libri fulgurales, 번개에 관한 책; 3) libri 의례, 의례에 관한 책. Libri haruspicini는 특정 동물의 내장(주로 간)을 검사하여 신의 뜻을 확인하는 기술을 가르쳤습니다. 이런 유형의 점술을 전문으로 하는 점쟁이를 Haruspex라고 불렀습니다. Libri fulgurales는 번개의 해석, 구속 및 화해를 다루었습니다. 이 절차를 담당하는 성직자를 fulgurator라고 불렀습니다. libri 의식은 정치적 규범과 규범을 논의했습니다. 공공 생활내세를 포함하여 인간 존재의 조건. 이 책들은 전체 전문가 계층을 담당했습니다. 에 기술된 의식과 미신 에트루리아 교육, 우리 시대가 바뀐 후에도 로마 사회에 계속 영향을 미쳤습니다. 실제로 에트루리아 의식 사용에 대한 마지막 언급은 로마에 온 사제들이 Alaric이 이끄는 Goths 편에서 도시의 위험을 피하겠다고 제안한 AD 408 년에 만납니다.

경제.

로마 집정관 스키피오 아프리카누스가 아프리카 침공을 준비하고 있을 때, 즉 제2차 포에니 전쟁을 종식시키기 위한 캠페인에 많은 에트루리아 공동체가 그에게 도움을 제공했습니다. Livy의 메시지(XXVIII 45)에서 우리는 Caere 시가 군대에 곡식과 기타 식량을 제공하겠다고 약속했음을 알게 됩니다. Populonia는 철, Tarquinia - 캔버스, Volaterra - 선박 장비의 세부 사항을 공급하기로 약속했습니다. 아레티우스는 방패 3,000개, 투구 3,000개, 투창 50,000개, 단창, 투창, 도끼, 삽, 낫, 바구니, 밀 120,000석을 제공하겠다고 약속했습니다. Perusia, Clusius 및 Ruselli는 선박용 곡물과 목재를 약속했습니다. 그러한 약속이 기원전 205년에 이루어졌다면 에트루리아가 이미 독립을 잃었을 때 이탈리아에서 에트루리아 헤게모니 시대에 농업, 공예 및 무역이 진정으로 번성했을 것입니다. 곡물, 올리브, 포도주 및 목재 생산 외에도 농촌 인구는 소 사육, 양 사육, 사냥 및 낚시에 종사했습니다. Etruscans는 또한 가정 용품과 개인 용품을 만들었습니다. Elba 섬의 풍부한 철과 구리 공급으로 생산 개발이 촉진되었습니다. 야금의 주요 중심지 중 하나는 Populonia였습니다. 에트루리아 제품은 그리스와 북유럽에 침투했습니다.

예술과 고고학

발굴 역사.

에트루리아인들은 기원전 3세기 동안 로마인들에게 동화되었지만 그들의 예술은 매우 가치가 있었기 때문에 에트루리아 사원, 성벽 및 무덤은 이 기간 동안 살아 남았습니다. 에트루리아 문명의 흔적은 로마 유적과 함께 부분적으로 지하에 묻혀 있었고 중세에는 기본적으로 관심을 끌지 못했습니다 (그러나 에트루리아 회화의 영향은 Giotto에서 발견됩니다). 그러나 르네상스 시대에 그들은 다시 관심을 갖게 되었고 그들 중 일부는 발굴되었습니다. 에트루리아 무덤을 방문한 사람들 중에는 미켈란젤로와 조르지오 바사리가 있었습니다. 16세기에 발견된 유명한 조각상 중에는 유명한 키메라(1553), 아레초의 미네르바(1554) 등이 있습니다. 스피커(Arringatore) - 1566년 트라시메네 호수 근처에서 발견된 일부 관리의 초상 조각상. 17세기. 발굴 된 물건의 수가 증가했고 18 세기에. 에트루리아 유물에 대한 광범위한 연구는 에트루리아 문화가 고대 그리스보다 우월하다고 믿었던 이탈리아 과학자들 사이에서 큰 열광(에트루체리아, 즉 "에트루리아 마니아")을 불러일으켰습니다. 다소 체계적인 발굴 과정에서 19세기 연구자들은 Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi 무덤), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia 및 기타 여러 장소에서 에트루리아 금속 세공품과 그리스 꽃병으로 가득 찬 가장 풍부한 에트루리아 무덤 수천 개를 발견했습니다. 20세기에 특히 중요한 것은 Veii(1916년 및 1938년)에서 발견된 사원 조각과 아드리아 해안의 Comacchio(1922년)에서 풍부한 매장지 발견이었습니다. 에트루리아 유물에 대한 이해는 특히 피렌체에 있는 에트루리아 및 이탈리아 연구 연구소와 1927년 이후 발행된 과학 정기 간행물인 에트루리아 연구(Studi Etruschi)의 노력을 통해 상당한 진전이 있었습니다.

기념물의 지리적 분포.

에트루리아인들이 남긴 기념물의 고고학 지도는 그들의 역사를 반영합니다. 기원전 700년경으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 정착지는 로마와 엘바 섬 사이의 해안 지역에서 발견되었습니다: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia 및 Populonia. 7세기 말부터 6세기까지 c. 기원전. 에트루리아 문화는 북쪽의 피사에서 아펜니노 산맥을 따라 본토로 퍼졌습니다. Umbria 외에도 Etruscans에는 현재 Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi 및 Perugia라는 이름을 가진 도시가 포함되었습니다. 그들의 문화는 남쪽으로 오르비에토, 팔레리, 로마의 현대 도시로 침투했고 마침내 나폴리를 넘어 캄파니아까지 침투했습니다. Velletri, Praeneste, Conca, Capua 및 Pompeii에서 에트루리아 유물이 발견되었습니다. 볼로냐, 마르자보토, 스피나는 아펜니노 산맥 너머 지역의 에트루리아 식민화의 중심지가 되었습니다. 나중에 기원전 393년에 갈리아인들이 이 땅을 침략했습니다. 무역을 통해 에트루리아의 영향력은 이탈리아의 다른 지역으로 퍼졌습니다.

갈리아와 로마의 타격으로 에트루리아의 힘이 약해짐에 따라 물질 문화의 분포 영역도 축소되었습니다. 그러나 투스카니의 일부 도시에서는 문화적 전통과 언어가 1세기까지 존속했습니다. 기원전. Clusia에서는 기원전 100년경까지 에트루리아 전통에 속하는 예술품이 생산되었습니다. 기원전 80년경까지 볼라테라에서, 기원전 40년경까지 페루시아에서. 일부 에트루리아 비문은 에트루리아 국가가 사라진 이후로 거슬러 올라가며 아마도 아우구스투스 시대로 거슬러 올라갑니다.

무덤.

Etruscans의 가장 오래된 흔적은 매장을 통해 추적 할 수 있습니다. 종종 별도의 언덕에 있으며 예를 들어 실제 죽은 자의 도시인 Caer와 Tarquinia에 있습니다. 가장 단순한 유형의 무덤은 기원전 700년경부터 퍼져나갔으며 바위에 움푹 들어간 곳을 파서 만든 것입니다. 왕과 그 친척을 위해 그러한 무덤은 분명히 더 광범위하게 만들어졌습니다. Praeneste (기원전 650 년경)에있는 Bernardini와 Barberini의 무덤에는 금과 은, 청동 삼각대와 가마솥, 페니키아에서 가져온 유리와 상아로 만든 물건이 많이 있습니다. 7세기부터 시작합니다. 기원전. 특징은 여러 개의 방을 서로 연결하여 다양한 크기의 전체 지하 주거지를 얻는 방법이었습니다. 그들은 문이 있었고 때로는 창문이 있었고 종종 죽은 사람을 눕히는 돌 벤치가 있었습니다. 일부 도시(Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia 및 Clusius)에서는 그러한 무덤이 자연 언덕 위에 세워진 최대 직경 45m의 고분으로 덮여 있었습니다. 다른 지역(예: San Giuliano 및 Norcia)에서는 토굴을 깎아지른 듯한 절벽으로 잘라 평평하거나 경사진 지붕이 있는 집과 사원의 모습을 보여주었습니다.

돌을 깎아 만든 무덤의 건축 형태가 흥미롭다. Caere 도시의 통치자를 위해 긴 복도가 지어졌으며 그 위에 거대한 돌 블록이 거짓 아치형 금고를 형성했습니다. 이 무덤의 설계와 건축기법은 크레타-미케네 문화의 시대에 속하는 이른바 우가리트(시리아)의 무덤과 닮아 있다. 소아시아에 있는 탄탈로스의 무덤. 일부 에트루리아 무덤에는 직사각형 방(Vetulonia의 Pietrera 및 Populonia의 Poggio delle Granate) 또는 원형 방(Florence 고고학 박물관에서 재건된 Casale Marittimo의 무덤) 위에 가짜 돔이 있습니다. 두 종류의 무덤은 모두 건축 전통기원전 2천년 키프로스와 크레타의 이전 무덤과 비슷합니다.

실제로 기원전 5세기의 에트루리아 무덤인 코르토나에 있는 소위 "피타고라스의 동굴"입니다. BC는 진정한 아치와 금고의 건설에 필요한 다 방향 힘의 상호 작용 법칙에 대한 이해를 증언합니다. 이러한 구조는 후기 무덤(기원전 3-1세기)에 나타납니다. 예를 들어 소위 말하는 것입니다. Chiusi의 Grand Duke의 무덤과 Perugia 근처의 San Manno의 무덤. 에트루리아 묘지의 영토는 장례식 카트가 남긴 깊은 자국이 보존되어 있는 규칙적인 방향의 진입로가 교차합니다. 그림과 부조는 고인이 먹고 마실 수 있도록 남겨진 가구, 개인 물품, 그릇, 주전자와 함께 영원한 거처로 가는 대중 애도와 엄숙한 행렬을 재현합니다. 무덤 위에 세워진 플랫폼은 춤과 게임을 포함한 장례식과 Tarquinia의 Augurs 무덤 그림에 제시된 일종의 검투사 싸움을 위해 고안되었습니다. 에트루리아인의 삶과 예술에 대한 대부분의 정보를 제공하는 것은 무덤의 내용물입니다.

도시.

에트루리아인들은 이탈리아 중부와 북부에 도시 문명을 가져온 사람들로 간주될 수 있지만 그들의 도시에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 수세기 동안 지속된 이 지역에서의 집중적인 인간 활동은 많은 에트루리아 기념물을 파괴하거나 시야에서 숨겼습니다. 그럼에도 불구하고 투스카니의 꽤 많은 산악 마을은 여전히 에트루리아 성벽으로 둘러싸여 있습니다(오르비에토, 코르토나, 키우시, 피에솔레, 페루자 그리고 아마도 체르베테리). 또한 인상적인 도시 성벽은 Veii, Falerii, Saturnia 및 Tarquinia에서 볼 수 있으며 3세기와 2세기에 지어진 이후의 성문도 볼 수 있습니다. BC, - 팔레리와 페루자에서. 항공 사진은 에트루리아 정착지와 묘지를 발견하는 데 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 1990년대 중반에 체르베테리(Cerveteri)와 타르퀴니아(Tarquinia)를 포함한 에트루리아의 여러 도시와 토스카나(Tuscany)의 여러 도시에서 체계적인 발굴 작업이 시작되었습니다.

산속의 에트루리아 도시는 베툴로니아(Vetulonia)의 두 거리 구간에서 알 수 있듯이 규칙적인 배치가 없습니다. 도시의 외형에서 지배적인 요소는 오르비에토와 타르퀴니아에서처럼 가장 높은 곳에 세워진 신전이나 신전이었다. 일반적으로 도시에는 중보자 신에게 헌정 된 세 개의 문이 있습니다. 하나는 Tin (Jupiter), 다른 하나는 Uni (Juno), 세 번째는 Menrva (Minerva)입니다. 직사각형 구역에 있는 매우 규칙적인 건물은 리노 강의 에트루리아 식민지인 마르자보토(현대 볼로냐 근처)에서만 발견되었습니다. 그 거리는 포장되었고 물은 테라코타 파이프를 통해 배수되었습니다.

주거.

Veii와 Vetulonia에서는 방이 두 개인 통나무 집과 방이 여러 개인 불규칙한 레이아웃의 집과 같은 단순한 주거가 발견되었습니다. 에트루리아 도시를 지배했던 고귀한 루쿠몬은 아마도 더 넓은 도시와 교외 거주지를 가지고 있었을 것입니다. 그들은 분명히 집과 후기 에트루리아 무덤의 형태로 돌 항아리에 의해 재현됩니다. 피렌체 박물관에 보관된 항아리는 아치형 입구, 1층의 넓은 창문, 2층의 갤러리가 있는 궁전 같은 2층 석조 건물을 묘사합니다. 아트리움이 있는 로마식 주택은 아마도 에트루리아 원형으로 거슬러 올라갑니다.

사원.

에트루리아인들은 테라코타 안감이 있는 나무와 진흙 벽돌로 사원을 지었습니다. 가장 단순한 유형의 사원은 초기 그리스 사원과 매우 유사하며 숭배 동상을위한 정사각형 방과 두 개의 기둥으로지지되는 현관이 있습니다. 로마 건축가 비트루비우스(Vitruvius)가 묘사한 복잡한 사원( 건축에 대하여 IV 8, 1) 내부는 Tin, Uni 및 Menrva의 세 가지 주요 신을 위한 세 개의 방(셀)으로 나뉩니다. 현관은 내부와 깊이가 같았고 기둥은 각 줄에 4개씩 2줄로 있었습니다. 에트루리아인의 종교에서 중요한 역할은 하늘을 관찰하는 일이었기 때문에 사원은 높은 플랫폼에 세워졌습니다. 3개의 셀라가 있는 사원은 Lemnos와 Crete의 그리스 이전 성소를 연상시킵니다. 우리가 지금 알고 있듯이, 대형 테라코타 조각상이 지붕의 융기 부분에 배치되었습니다(예를 들어 Veii에서와 같이). 즉, 에트루리아 사원은 다양한 그리스 사원입니다. Etruscans는 또한 개발된 도로망, 교량, 하수도 및 관개 운하를 만들었습니다.

조각품.

역사 초기에 에트루리아인들은 시리아, 페니키아, 아시리아의 상아와 금속 제품을 수입하여 자체적으로 생산했습니다. 그러나 곧 그들은 그리스의 모든 것을 모방하기 시작했습니다. 그들의 예술은 주로 그리스 양식을 반영하지만, 본질적으로 더 절제되고 지적인 그리스 원형의 특징이 아닌 건강한 에너지와 세속적인 정신이 있습니다. 아마도 최고의 에트루리아 조각품은 주로 청동으로 만들어진 금속으로 간주되어야 합니다. 이 동상의 대부분은 로마인에 의해 점령되었습니다. Pliny the Elder에 따르면 ( 자연사 XXXIV 34), 기원전 256년에 찍은 한 Volsinii에서 그들은 2000개의 조각을 얻었습니다. 우리 시대까지 살아남은 사람은 거의 없습니다. 가장 주목할만한 것 중에는 Vulci (기원전 600 년경, 대영 박물관)에서 온 여성의 시트 위조 흉상, 구호 신화 장면으로 풍부하게 장식 된 Monteleone 전차 (기원전 540 년경, 메트로폴리탄 미술관); Arezzo의 키메라(기원전 500년경, 피렌체 고고학 박물관); 같은 시대의 소년 동상(코펜하겐에서); 전쟁의 신(기원전 450년경, 캔자스시티에서); Tudera의 전사 동상 (기원전 350 년경, 현재 바티칸에 있음); 성직자의 표현적인 머리 (c. 180 BC, 대영 박물관); 소년의 머리(기원전 280년경, 피렌체 고고학 박물관). 유명한 로마의 상징 카피톨리누스 암늑대(기원전 500년경 이후, 현재 로마의 Palazzo dei Conservatori에 있음), 이미 중세 시대에 알려져 있으며 아마도 Etruscans에 의해 만들어졌을 것입니다.

세계 예술의 주목할만한 업적은 에트루리아의 테라코타 조각상과 부조였습니다. 그들 중 가장 좋은 것은 Veii의 Apollo 사원 근처에서 발견되는 고대 시대의 조각상이며, 그중에는 죽은 암사슴 때문에 Apollo와 Hercules의 투쟁을 지켜 보는 신과 여신의 이미지가 있습니다 (기원전 500 년경). 1957~1958년 체르베테리(Cerveteri) 항구인 피르기(Pirgi)에서 활발한 전투를 묘사한 부조(페디먼트에서 나온 것으로 추정됨)가 발견되었습니다. 스타일 면에서 초기 고전 시대(기원전 480-470년)의 그리스 작곡을 반영합니다. 4세기 사원 근처에서 멋진 날개 달린 말 무리가 발견되었습니다. 기원전. 타르퀴니아에서 역사적인 관점에서 볼 때 흥미로운 것은 Civita Alba에 있는 성전 페디먼트의 살아있는 장면으로 갈리아인이 델포이를 약탈하는 장면이 묘사되어 있습니다.

Stone Etruscan 조각은 금속보다 지역적 독창성을 더 많이 보여줍니다. 석조 조각을 처음 시도한 것은 베툴로니아에 있는 피에트레라의 무덤에서 나온 기둥 모양의 남녀상이다. 그들은 7세기 중반의 그리스 조각상을 모방합니다. 기원전. Vulci와 Chiusi의 고대 무덤은 명기의 모습과 다양한 석상으로 장식되어 있습니다. 전투, 축제, 게임, 장례식, 여성의 삶에 대한 이미지가 6세기의 묘비에서 발견되었습니다. 기원전. 키우시와 피에솔레에서. Tarquinia의 무덤 입구 위에 놓인 석판의 부조 이미지와 같은 그리스 신화의 장면도 있습니다. 기원전 4세기부터 재가 담긴 석관과 항아리는 일반적으로 그리스 전설과 내세의 장면을 주제로 부조로 장식되었습니다. 그들 중 많은 사람들의 표지에는 얼굴이 특히 표현력이 풍부한 기대는 남녀의 모습이 있습니다.

그림.

에트루리아 그림은 우리에게 내려오지 않은 그리스 그림과 프레스코화를 판단할 수 있기 때문에 특히 가치가 있습니다. 사원의 그림 같은 장식(Cerveteri 및 Falerii)의 일부 조각을 제외하고 에트루리아 프레스코화는 Cerveteri, Veii, Orvieto 및 Tarquinia의 무덤에서만 살아 남았습니다. Cerveteri에 있는 사자의 가장 오래된(기원전 600년경) 무덤에는 두 마리의 사자 사이에 있는 신의 이미지가 있습니다. Veii에 있는 Campana의 무덤에서 고인은 사냥을 위해 말을 타고 나가는 것으로 표현됩니다. 6세기 중반부터 기원전. 사냥과 낚시의 이미지 (Tarquinia의 사냥과 낚시의 무덤)도 있지만 춤, 해방, 운동 및 검투 대회 (Tarquinia) 장면이 우세합니다. 최고의 기념물에트루리아 그림은 Francesca Giustiniani의 무덤과 Triclinius의 무덤에서 나온 춤 장면입니다. 여기의 그림은 매우 자신감 있고 색 구성표가 풍부하지 않고 (노란색, 빨간색, 갈색, 녹색 및 파란색) 신중하지만 조화 롭습니다. 이 두 무덤의 프레스코화는 5세기 그리스 거장들의 작품을 모방한 것입니다. 기원전. 몇 안되는 채색된 무덤 중에서 후기오른쪽으로 Vulci (BC 4 세기)에있는 François의 큰 무덤이 선택됩니다. 여기에서 발견된 장면 중 하나는 그의 형제 Aelius와 또 다른 Etruscan Mastarna의 도움을 받는 Etruscan Caelius Vibenna에 대한 Roman Gnaeus Tarquinius의 공격입니다. 다른 장면은 Homer에서 가져온 것입니다. 개별 그리스 요소가 혼합 된 에트루리아 사후 세계는 다양한 무서운 악마 (Haru, Tukhulka)가 묘사 된 Tarquinia의 Orc 무덤, Typhon 무덤 및 추기경 무덤에 표시됩니다. 이 에트루리아 악마들은 분명히 로마의 시인 베르길리우스에게 알려져 있었습니다.

세라믹.

에트루리아 도자기는 기술적으로 우수하지만 대부분 모방품입니다. bucchero 유형의 검은 색 꽃병은 청동 그릇 (기원전 7-5 세기)을 거의 성공적으로 모방합니다. 그들은 종종 부조의 인물로 장식되어 있으며 일반적으로 그리스 디자인을 재현합니다. 채색된 도자기의 진화는 약간의 시간 지연과 함께 그리스 화병의 발전을 따릅니다. 가장 독특한 화병은 티레니아 해적의 배나 민속 예술의 방식을 따르는 것과 같이 비 그리스 기원의 물건을 묘사합니다. 즉, 에트루리아 도자기의 가치는 그것을 통해 특히 신화 분야에서 그리스 영향의 성장을 추적한다는 사실에 있습니다. 에트루리아인들은 에트루리아 무덤에서 수천 개가 발견된 그리스 꽃병을 선호했습니다(오늘날 알려진 그리스 꽃병의 약 80%는 에트루리아와 이탈리아 남부에서 왔습니다. 따라서 François 꽃병(피렌체 고고학 박물관에 있음)은 Attic black-figure 스타일의 거장인 Clytius(기원전 6세기 전반)의 장엄한 창조물이 Chiusi 근처의 에트루리아 무덤에서 발견되었습니다.

금속 가공.

그리스 저자들에 따르면 에트루리아의 청동 제품은 그리스에서 높은 평가를 받았습니다. 아마도 에트루리아 기원은 대략 기원전 7세기 초로 거슬러 올라가는 아테네의 공동묘지에서 발견된 사람의 얼굴이 있는 고대 그릇일 것입니다. 기원전. 아테네의 아크로폴리스에서 발견된 에트루리아 삼각대의 일부. 7세기 말, 6세기와 5세기. 기원전. 많은 수의 에트루리아 가마솥, 양동이 및 와인 주전자가 중부 유럽으로 수출되었으며 그중 일부는 스칸디나비아까지 도달했습니다. 영국에서 발견된 청동 에트루리아 조각상.

투스카니에서는 신뢰할 수 있고 크고 매우 화려한 코스터, 삼각대, 가마솥, 램프 및 심지어 왕좌까지 청동으로 만들어졌습니다. 이 물품들은 또한 무덤 가구의 일부를 형성했으며, 많은 것들이 부조 또는 사람과 동물의 3차원 이미지로 장식되었습니다. 영웅적인 전투 장면이나 전설적인 영웅의 모습이 담긴 청동 전차도 이곳에서 만들어졌습니다. 새겨진 디자인은 청동 변기 상자와 청동 거울을 장식하는 데 널리 사용되었으며 그 중 다수는 라틴 도시인 Praeneste에서 제작되었습니다. 그리스 신화의 장면과 에트루리아의 크고 작은 신들이 모티프로 사용되었습니다. 새겨진 선박 중 가장 유명한 것은 Argonauts의 착취를 묘사하는 로마의 Villa Giulia 박물관에 있는 Ficoroni 낭종입니다.

보석류.

에트루리아인들은 또한 보석에 뛰어났습니다. Caere에 있는 Regolini-Galassi의 무덤에 묻힌 여성을 장식한 놀라운 팔찌, 접시, 목걸이 및 브로치 세트: 분명히 그녀는 문자 그대로 금으로 덮여 있었습니다. 신과 동물의 형상이 뜨거운 표면에 납땜된 작은 금 공으로 묘사될 때 과립화 기술은 일부 에트루리아 브로치의 활을 장식할 때만큼 능숙하게 사용되지 않았습니다. 나중에 에트루리아인들은 놀라운 독창성과 정성으로 다양한 모양의 귀걸이를 만들었습니다.

동전.

에트루리아인들은 5세기에 동전 주조를 마스터했습니다. 기원전. 이를 위해 금,은 및 청동이 사용되었습니다. 그리스 패턴에 따라 장식된 동전에는 해마, 고르곤, 바퀴, 꽃병, 이중 도끼, 도시의 다양한 수호신의 프로필이 묘사되어 있습니다. 그들은 또한 에트루리아 도시의 이름으로 비문을 만들었습니다: Veltzna(Wolsinia), Vetluna(Vetulonia), Hamars(Chiusi), Pupluna(Populonia). 마지막 에트루리아 동전은 기원전 2세기에 주조되었습니다. 기원전.

고고학의 기여.

16세기 중반 이후 에트루리아에서 이루어진 고고학적 발견. 오늘날까지 에트루리아 문명의 생생한 그림을 재현했습니다. 이 사진은 특수 잠망경을 사용하여 아직 발굴되지 않은 무덤을 촬영하는 것과 같은 새로운 방법(C. Lerici가 발명한 방법)을 사용하여 크게 풍부해졌습니다. 고고 학적 발견은 불법 복제와 물물 교환에 기반한 초기 에트루리아 인의 권력과 부를 반영 할뿐만 아니라 고대 작가에 따르면 사치의 편안한 영향으로 인해 점진적인 쇠퇴를 반영합니다. 이러한 발견은 에트루리아 전쟁, 그들의 신념, 오락, 그리고 정도는 덜하지만 그들의 노동 활동을 보여줍니다. 꽃병, 부조, 조각, 회화 및 작은 형태의 예술 작품은 그리스 관습과 신념을 놀랍도록 완벽하게 동화시켰을 뿐만 아니라 그리스 이전 시대의 영향에 대한 놀라운 증거를 보여줍니다.

고고학이 확인했다 문학적 전통로마에 대한 에트루리아의 영향에 대해 말한 사람. 초기 로마 사원의 테라코타 장식은 에트루리아 스타일입니다. 로마 역사의 초기 공화당 시대의 많은 꽃병과 청동 물체는 에트루리아 인이나 그들의 방식으로 만들어졌습니다. 로마인에 따르면 권력의 상징인 이중 도끼는 에트루리아에서 유래했습니다. 이중 축은 예를 들어 피렌체에 위치한 Aulus Veluscus의 비석과 같은 에트루리아 장례식 조각에도 표시됩니다. 더욱이 그러한 이중 손도끼는 Populonia의 경우와 마찬가지로 지도자의 무덤에 배치되었습니다. 적어도 4세기까지는 기원전. 로마의 물질문화는 전적으로 에트루리아인들의 문화에 의존했다.