감방 안의 수녀. 침묵에 매혹되다: 카르투지오 수도원의 세포
수도원은 단지 돌이나 나무로 된 종교 건물이 아닙니다. 사람들은 수도원에 살고 있습니다-초심자, 승려. 그리고 그들 각각은 자신의 작은 집인 세포를 가지고 있습니다.
셀이라는 단어의 의미
많은 언어에서 소리와 의미가 비슷한 단어가 있습니다. 안에 그리스 어κελλίον, 라틴어-cella, 늙은 러시아어-kelia라는 단어가 있습니다. 그들은 모두 거의 같은 것을 의미합니다. 셀이라는 단어의 의미는 승려의 겸손한 거주지 인 작은 방입니다.
아마도이 단어는 Rus의 침례 당시 러시아어로 들어갔습니다. Rus'는 그리스 정교회의 모델에 따라 세례를 받았기 때문에 그 단어 자체는 분명히 그리스 어원을 가지고 있습니다.
수도원 세포
셀은 형제 건물 또는 호스텔과 같은 특수 건물에 있습니다. 러시아 수도원에서는 한두 명의 승려가 감방에 산다. 객실의 외관은 심플합니다. 가구에는 일반적으로 테이블, 의자 또는 의자와 침대가 있습니다. 침대 대신 가대 침대가 있을 수 있습니다.
종종 수도원 셀에는 작은 아이콘의 작은 개별 iconostasis가 있습니다. 거의 모든 방에 책꽂이가 있습니다. 이들은 수도원 및 종교 서적입니다. 나만의 자유 시간, 스님이 거의 가지고 있지 않은 그는 감방에서 보냅니다. 이곳에서 승려들은 기도를 하거나 바느질을 하거나 영적인 책을 읽으며 시간을 보냅니다.
사실 수도원 생활은 수세기 동안 거의 변하지 않았습니다. 보통 승려들은 순종이나 기도로 바쁘다. 순종, 말하기 평이한 언어- 업무용입니다. 수도원은 자체적으로 건물과 구조물을 양호한 상태로 유지합니다. 특수하거나 위험한 작업에는 외부 전문가만 참여합니다.
때때로, 특히 고대에는 수도원이 한적한 장소, 때로는 동굴과 산에 위치했습니다. 따라서 세포는 암석에서 절단되었습니다. 가장 유명한 건물은 Kiev-Pechersk Lavra입니다. 물론 오늘날 승려들은 더 이상 이 동굴에 살지 않습니다.
승려 - 연대기
러시아 국가에서 책 인쇄가 없었을 때 책은 손으로 썼습니다. 그리고 그것들을 감방에 쓴 것은 승려들이었습니다. 한 권의 책을 만들고 쓰는 데 몇 달, 심지어 몇 년이 걸렸습니다. 그들은 별도의 시트에 쓰여진 다음 강력한 덮개로 고정되고 닫혔습니다.
책은 다시 쓰여졌을뿐만 아니라 다시 쓰여졌습니다. 이들은 일종의 프린터였습니다. 한 권의 책에서 많은 사본이 만들어졌습니다. 물론 순환은 지금처럼 수백만이 아니 었습니다. 그것은 여전히 종류 중 하나였습니다. 손으로 많이 쓸 수 없습니다.
일반적으로 고대에는 교육이 수도원과 교회에 집중되었습니다. 지금까지 수도원에는 주일학교가 있었습니다. 그리고 한때 그것은 대부분의 국가 인구가 이용할 수있는 주요 교육 유형이었습니다. 그런 다음 교구 학교였습니다.
좁은 수도원 셀에 책만 쓰여진 것이 아닙니다. 국가의 역사는 수도사 연대기의 감방에 기록되었습니다. 오늘날 그 먼 시대에 무슨 일이 일어 났는지 알아낼 수있는 것은 그러한 연대기에서 나온 것입니다.
가장 유명한 연대기 수도사는 Nestor입니다. 이 수도사는 위에서 언급한 Kiev-Pechersk Lavra에 살았습니다. 1113년에 <과거의 이야기>가 탄생한 것은 그의 노고 덕분이었다. 그것은 852년부터 1117년까지 러시아 국가의 역사를 말해줍니다. 그 후 연대기는 여러 번 다시 작성되고 보완되었습니다.
남자와 여자의 회랑
수도원은 종교적, 경제적 목적을 위한 건물과 구조물의 복합체입니다. 원칙적으로 여러 교회와 사원이 수도원 영토에서 운영됩니다. 그리고 그들을 일하고 안전한 상태로 유지하십시오-수도사. 그들은 별도의 특수 건물에 위치한 세포에서 수도원 영토에 살고 있습니다.
사람들은 어떻게 수도원에 들어가나요? 다르게. 하나님을 섬기는 일에 자신의 삶을 바치기로 결정한 모든 사람에게는 자신의 운명이 있습니다. 그리고 수도원에 오는 사람들은 그를 이렇게 만든 이유를 거의 묻지 않습니다. 그 사람 자신이 그것에 대해 이야기하고 싶지 않다면.
완전한 수집 및 설명: 신자의 영적 삶을 위한 감방 수도사의 기도.
코카서스와 흑해의 성 이냐시오 주교의 작품에 기초한 교향곡
수도원주의
그의 다른 모든 가장 고귀한 활동을 능가하는 승려의 일은 하나님과 그의 장로들 앞에서 자신의 죄를 고백하여 자신을 책망하여 지상 생활이 끝날 때까지 어떤 유혹에도 만족할 준비가되도록하는 것입니다 ( 안토니우스 대왕). VI, 15.
도시 외부에 위치한 폐허가 모든 더러운 오물을 보관하는 창고 역할을 하는 것처럼, 수도원 법령을 이행하는 게으르고 약한 영혼은 모든 열정과 모든 악취를 담는 그릇이 됩니다(Anthony the Great). VI, 23-24.
내 아들! 당신과 관련된 모든 것이 당신의 외부와 내부 모두에서 이루어졌기 때문입니다. 그것은 주장할 것이고, 이 세상으로부터의 당신의 분리는 주장할 것입니다(Anthony the Great). VI, 24.
수도승은 자신의 양심이 그 어떤 것도 그를 비난하도록 허용해서는 안 됩니다(Abba Agathon). VI, 57.
금욕주의자는 나무에 비유할 수 있습니다. 신체적 위업은 그 잎사귀이고 영적 행위는 그 열매입니다. 성경은 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져진다고 말합니다. 이것으로부터 모든 수도원 생활의 목표는 열매, 즉 정신기도를 얻는 것임이 분명합니다. 그러나 나무에 덮개와 나뭇잎 장식이 필요하듯이 수도사(Abba Agathon)에게도 육체적 위업이 필요하다. VI, 60.
감옥에 갇힌 죄인들과 같은 생각을 가지십시오. 그들은 끊임없이 묻습니다. 판사는 어디에 있습니까? 언제 올까요? 절망에 빠져 울었습니다. 그래서 비구는 끊임없이 자신의 말에 귀를 기울이고 자신의 영혼을 꾸짖으며 이렇게 말해야 합니다. 심판 전에 나는 그리스도 앞에 어떻게 설 것인가? 내가 그에게 뭐라고 대답할까요? 계속 생각에 몰두하면 구원을 얻습니다(Abba Ammon). VI, 61–62.[Abba Apollos]는 그의 형제들에게 이렇게 말하곤 했습니다: 수도원에 오는 낯선 승려들의 발 앞에 절을 해야 합니다. 형제를 숭배하는 우리는 사람이 아니라 하나님을 숭배합니다. 당신은 당신의 동생을 본 적이 있습니까? 당신은 주 당신의 하나님을 보았다. 우리는 아브라함에게서 형제의 경배를 받았고, 천사를 부리게 한 롯(아바 아볼로)에게서 형제를 안식케 하는 것을 배웠습니다. VI, 71.
케루빔과 세라핌처럼 수도승은 온전한 눈(Abba Vissarion)이어야 합니다. VI, 80.
Skete의 Abba Daniel은 다음과 같이 말했습니다. 나는 호스텔과 암자에서 살았습니다. 이런 저런 삶을 경험해 보니 호스텔에서 그들이 올바른 거주지(Abba Daniel)를 보내면 더 빠르고 더 성공한다는 것을 알게 되었습니다. VI, 89.
당신이 구원받기를 원한다면 무소유와 침묵을 지키십시오. 이 두 행위에 전체 수도원 생활이 기반을 두고 있습니다(Abba Daniel). VI, 95.
오랫동안 거룩한 수도원 이미지를 착용하고 결혼 예복없이 도움이 필요한 시간에 처한 경우 큰 수치심이 우리를 압도 할 것입니다. 오, 그러면 우리는 어떻게 회개할까요! (아바 디아스코르). VI, 106.
참된 수도자는 끊임없이 기도하고 마음으로 노래하는 것이 마땅하다(키프로스의 에피파니우스). VI, 108.
말을 잘하는 사람이 아니라 말해야 할 때를 아는 사람이다. 마음속으로 잠잠하고 마음속으로 말하십시오. 말을 시작하기 전에 무엇을 말해야 할지 생각하십시오. 옳고 바른 말만 하고, 이성을 자랑하지 말고, 남보다 많이 안다고 생각하지 마십시오. 수도원 거주의 본질은 자신을 책망하고 자신을 가장 나쁜 사람으로 여기는 것입니다(Abba Isaiah). VI, 152.
전체 수도원 생활의 완성은 사람이 영적인 마음에서 하나님을 경외하는 마음에 도달하고 내 귀가 하나님의 뜻이 지시하는 양심에 귀를 기울이기 시작할 때입니다. (아바 이사야). VI, 180.
수도 생활이 길입니다. 그 길의 목표는 평화를 이루는 것입니다. 이 길, 덕의 길에는 넘어짐이 있고, 적을 만나고, 변화가 있고, 풍요와 감소가 있고, 열매와 불모지가 있고, 슬픔과 기쁨이 있고, 마음의 고통스러운 애통함과 마음의 평온함이 있습니다. , 그리고 성공과 손실. 그러나 냉정은 위의 모든 것에 이질적입니다. 단점이 없습니다. 그것은 하나님 안에 있고 하나님은 그 안에 계십니다. 냉정함을 위해 적도, 넘어지지도 않습니다. 불신이나 다른 어떤 열정도 그를 식히지 않습니다. 그것은 자신을 유지하는 데 수고를 느끼지 않으며 어떤 욕망에 의해서도 괴로워하지 않습니다. 그는 적의 전투로 고통받지 않습니다. 그의 영광은 위대하고 그의 위엄은 이루 말할 수 없습니다. 그와는 거리가 먼 어떤 종류의 열정에 의해 동요되는 영적 경륜의 시대가 있습니다. 그것은 주 예수께서 스스로 취하신 몸입니다. 주 예수(아바 이사야)께서 가르치신 사랑입니다. VI, 224-225.
진정으로 몸과 마음을 세상으로부터 은둔한 사람들은 덧없는 모든 것에 대한 고행을 통한 고독한 기도에 생각을 집중하고 세상의 대상을 보고 기억하기 위해 육체의 행위로 그리스도를 섬겨야 하며 그것으로 의롭게 되는 것을 목표로 하는 외적 진리에 의해서가 아니라 사도의 말씀에 따른 고행에 의해 그의 영혼은 지상에서도 순수하고 더럽혀지지 않은 생각의 희생, 이러한 자기 수양의 기초, 장래의 소망을 위하여 고난을 참으라. 수도원 거주지는 천사와 같습니다. 우리는 하늘의 일을 떠나 물질의 일을 붙들지 말아야 합니다(시리아의 이삭). VI, 255.
어떤 형제가 자선을 베풀지 않는다는 비난을 받은 적이 있습니다. 이 형제는 고발자에게 대담하고 단호하게 대답했습니다. “수도승은 자선을 베풀어서는 안 됩니다.” 그를 고발한 사람이 그에게 말했습니다. 너와 가라. 이 사람은 이 땅에 가진 것이 없고, 육신을 돌보지 아니하며, 눈에 보이는 것에 마음을 두지 아니하고, 무엇을 구하려 하지 아니하고, 누가 그에게 무엇을 주면, 필요한 것 하나만을 가지고, 뭐든지 관심을 쏟는 것 1이 불필요한 것, 새처럼 사는 사람. 그러한 사람에게는 자선을 베풀 의무가 없습니다. 그가 가지고 있지 않은 것을 어떻게 줄까요? 반대로 세상 일에 관심이 있는 사람, 바느질을 하는 사람, 다른 사람에게서 받는 사람은 자선을 받아야 합니다. 그녀에 대한 과실은 주님의 계명에 어긋나는 무자비입니다. 만일 어떤 사람이 은밀한 행위로 하나님께 나아가지 아니하고 영으로 하나님을 섬길 줄 알며 또 그에게 명백한 미덕을 생각하지 아니하면 그런 사람이 얻을 소망이 있으리요 영생? 경솔한 일이다(시리아의 이삭). VI, 280-281.
성스러운 스케테 교부들이 예언한 마지막 종류. 그들은 질문을 했습니다: 우리가 무엇을 했습니까? 그들 중 위대한 거주자인 Abba Ischirion은 이렇게 말했습니다. 우리는 하나님의 계명을 지켰습니다. 아버지들은 물었습니다. 즉시 우리를 따를 사람들은 무엇을 할 것입니까? 그는 대답했습니다. 그들은 우리에 대해 절반의 작업을 할 것입니다. 아버지들은 다시 물었습니다. 그들 뒤에 올 사람들은 어떻습니까? -아바가 대답 한 이들은 결코 수도원 일을하지 않을 것이지만 불행이 그들에게 닥칠 것이며 그들은 불행과 유혹에 굴복하여 우리보다 더 많고 우리 조상보다 더 많은 것으로 판명 될 것입니다 (Abba Ischirion). VI, 283-284.
하나님의 모든 계명을 억지로 지키는 것은 특징수도사. 이렇게 사는 사람이 스님(존 콜로프)이다. VI, 290.
어느 날 Abba John은 교회에 있었고 그의 형제가 그의 뒤에 서있는 것을 알지 못한 채 한숨을 쉬었습니다. 그를보고 John은 그에게 절하며 말했습니다. 용서해주십시오, abba! 나는 아직 수도원 규칙 (John Kolov)에 대한 훈련을받지 않았습니다. VI, 293.[St. Ignatius의 메모:] 그래서 고대 수도사들은 자신을 드러내는 것을 두려워했습니다. 진정한 수도승은 모든 일에서 자신을 정복하는 사람입니다. 이웃을 시정하면서 화를 내면 열정을 이루는 것입니다. 이웃을 구하려면 자신을 파괴해서는 안 됩니다(마카리우스 대왕). VI, 310.
승려의 삶은 일, 순종, 정신적기도, 정죄, 중상 및 불평을 제거하는 것으로 구성되어야합니다. 성경은 이렇게 말합니다. 주님을 사랑하는 사람은 악한 사람을 미워하십시오. 승려의 삶은 악을 보지 않기 위해, 호기심을 갖지 않기 위해, 알아내지 않기 위해, 이웃의 행동에 대해 듣지 않기 위해, 다른 사람의 것을 훔치지 않기 위해 불의한 사람과 교제하지 않는 것입니다. -반대로 모든 행동에서 신중함으로 인도하기 위해 마음을 자랑스러워하지 않고 생각에 교활하지 않고 자궁을 채우지 않도록 자신의 것을주는 것. 여기에는 승려가 있습니다 (이름없는 장로들의 말). VI, 371-372.
잠에서 일어나 먼저 입술로 하나님을 영화 롭게 한 다음 즉시 하나님 자신과 그분이 말씀하시는 것처럼 많은 겸손과 하나님에 대한 두려움으로주의를 기울여 시편과기도로 구성된 규칙을 시작하십시오. 기도의. 아침에 일어나는 일에 대한 마음은 맷돌처럼 하루 종일 바쁩니다. 아침에 부을 것-밀이든 가라지이든 하루 종일 갈고 있습니다. 원수가 가라지에 쏟아지지 않도록 항상 아침에 밀을 심도록 힘씁시다. 꿈에서 꿈을 본다면 여성의 얼굴그런즉 보는 것을 생각하는 날에는 삼가라 생각하는 것이 영혼을 더럽히고 사망에 이르게 하느니라 당신이 침대에 누울 때 당신이 누워있을 관을 기억하고 스스로에게 이렇게 말하십시오. 내일 일어날 지 아닐지, 그리고 자기 전에 모든 겸손과 부드러움으로 충분히 하나님 께기도하십시오 ; 그런 다음 침대에 누워 조심스럽게 지켜보고 나쁜 생각을하지 않고 아내가 성도라도 기억하지 않도록하십시오. 잠들고 기도하며 그리스도께 나타나 모든 행위와 말과 생각을 보고해야 할 심판의 날을 생각하십시오. 사람이 잠들기 전에 생각하는 것, 그는 또한 선악에 대한 꿈에서 밤에 꿈을 꿉니다. 침대에 누운 사람을 방문하여 여자의 기억을 가져다주는 부정한 영들이 있습니다. 마찬가지로, 거룩한 천사들은 수도사와 함께 있고 바로 이 목적을 위해 하나님에 의해 임명된 적의 올무로부터 그를 보호합니다. 당신의 마음이 밤이나 낮에 당신에게 말할 때 : 일어나 하나님 께기도하십시오. 거룩한 천사가 당신과 함께 있고 그가 말하는 사람임을 이해하십시오 : 일어나기도하십시오. 당신이 일어나면 그는 당신과 함께 서서기도하고 당신을 위업으로 강화하고 당신에게서 멀어지게 할 것입니다. 악마너를 속이고 사자처럼 네게 부르짖는 자. 당신이 일어나지 않으면 그는 즉시 당신에게서 물러나고 당신은 적의 손에 넘어갈 것입니다. 당신이 형제들과 함께 일한다면, 당신이 그들보다 더 많이 한 것을 그들에게 나타내지 마십시오. 그렇지 않으면 보상을 잃게 됩니다. 장황함을 피하십시오. 마음의 침묵이 좋습니다. 말이 많으면 모든 것이 좋지만 선과 악이 섞여 있습니다. 네가 한 말을 스스로 삼가 나중에 뉘우치지 않게 하라. 당신이 당신의 감방에서 어떤 종류의 바느질 작업을하고 있고기도 할 시간이 오면 말하지 마십시오. 먼저 작업을 완료하겠습니다. 그러나 즉시 일어나 부지런히기도하여 주님 께서 당신의 삶을 바로 잡고 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적에게서 당신을 구하고 천국을 보증하십시오 (이름없는 장로들의 말). VI, 378-379.
단식으로 몸이 겸손해지고, 철야로 마음이 깨끗해지며, 침묵으로 울음이 가져오고, 울음으로 완전함과 죄 없음이 수행자에게 전달됩니다(이름 없는 장로들의 말). VI, 380.
원수는 스님에게 필요한 욕구가 부족한 과도한 슬픔과 소문을 줍니다. 당신은 당신이 가진 자연적인 힘을 알고 있습니다. 건강하고 원하는 모든 것을 자신에게주지 마십시오. 하나님 께서 당신에게 보내시는 것을 맛보고 매시간 그분을 찬양하십시오. 나는 수도원 음식을 먹지 않고 모든 평화를 누리고 있습니다. 나는 수도원 행위를 수행하지 않습니다. 스님이 아닌 자신을 자책하고, 자신에게 이질적인 이미지를 걸치고 있는 자신을 자책하며, 마음에 끊임없이 슬픔과 겸손을 가지십시오(이름 없는 어르신의 말씀). VI, 380-381.
인간의 후원은 승려의 모든 영적 존엄성을 파괴하고 그가 이 후원에 희망을 걸면 그를 완전히 무익하게 만듭니다(이름 없는 장로들의 말). VI, 388.
수도승은 매일 아침 저녁으로 자기가 하느님의 뜻에 따라 행한 일과 반대되는 일을 성찰해야 합니다. 그렇게 함에 있어서 수도승은 일생을 참회에 바쳐야 합니다. 그래서 Abba Arseny (이름없는 장로들의 말)가 살았습니다. VI, 393.
마우스 오른쪽 버튼을 클릭하고 "링크 복사"를 선택합니다.
기도와 셀 규칙
기도의 의미
승려의 주요 활동은 기도입니다. "다른 모든 활동은 기도를 위한 준비 또는 촉진 수단으로 사용됩니다." 수도원 생활의 번영의 기초는 수도원의 수도 원장이 특별한주의를 기울여야하는 부흥 인 내면의기도 행위의 금욕적 실천이 수도원에서 발전한 것입니다.
기도는 하느님과 연결되고, 감사와 회개를 표현하고, 선하고 구원받는 모든 것을 주님께 구할 가능성을 열어 주며, 모든 행위의 기초를 놓고 성화시킵니다. 끊임없는기도로 하나님 께 호소함으로써 그분에 대한 끊임없는 기억과 그분의 눈앞에 경건한 임재가 항상 보존됩니다.
비밀 규칙
거룩한 아버지에 따르면 모든 승려에게는 유일신의 얼굴 앞에서 자신의 감방에서 홀로 서야 할 중요한 필요가 있습니다. 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 말했듯이, "스님의 본질적인 일은 사람을 신과 연합시키는 일인기도입니다."따라서 각 수도원에는 특정 수의 예수기도와 부복 및 기타기도를 포함하는 개인 셀 규칙이 지정됩니다.
세포 규칙은 형제의 영적 섭리, 육체적 힘 및 수행 된 순종에 따라 결정됩니다. 수도원 헌장에 따르면 세포 규칙을 이행하기 위해 하루 중 특정 시간을 할당해야합니다.
매일 같은 시간에 실행되는 규칙 "습관으로, 필요한 자연적 욕구로 변합니다"수도원의 영적 삶이 세워지는 견고한 토대를 마련합니다. 끊임없는 통치를 통해 수도사는 평화로운 정신, 신에 대한 기억, 영적 열심, 내면의 기쁨을 얻습니다.
감방에 머무는 동안 수도원은 공동 교회기도로 만들어진기도하는 분위기를 보존하고 발전 시키도록 부름 받았습니다. 고독의 시간은기도 규칙의 성취, 성경 읽기, 주로 복음, 사도, 시편, 교부 해석 및 금욕 활동에 바쳐집니다.
셀 규칙을 만들 때 스님은 읽는기도의 수뿐만 아니라 통회하고 겸손한 마음, 느림과 세심함으로 수행하는 것을 중요시해야합니다.
아빠스는 육체 노동과 형제들의 개인적인 기도 활동의 조화로운 결합을 주의 깊게 돌보아야 하며, 각 형제의 내적 기도 행위, 기도에 대한 그의 열심과 꾸준함을 특별히 중요시해야 합니다.
예수기도에 관하여
예수기도는 하느님과의 기도하는 친교에서 특별한 위치를 차지합니다. "하나님의 아들 주 예수 그리스도시여, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서." 예수기도는 그것을 수행하는 사람들의 내면의 집중과 회개를 요구합니다. 간결함에서 끊임없는 발음에 편리하여 마음이 산만하지 않고 육체가 열정의 해로운 영향으로부터 보호되는 데 도움이됩니다. 존재 중요한 부분수도원의 모든 주민을 위한 셀 수도원 규칙은 규칙을 읽지 않고 언제 어디서나 수행해야 합니다.
Valaam의 Hegumen Nazarius의 노인 지침: "감옥에 머무르는 것과 출애굽에 관하여"
친애하는 친구! 많은 분들이 수도원을 어떻게 도울 수 있는지 자주 묻습니다. 기회가 있고 가장 중요한 것은 진지한 소망이라면 수도원 약국에 약을 보낼 수 있습니다.
관련 자료:
더 알아보기 자세한 정보수도원을 도울 수 있는 가능한 방법에 대해서는 링크를 따르십시오.
감방에 있는 스님의 기도
태그
감방 승려의기도 방식과 장로와의 관계
그리스 페트라스 수도원
나는 여기에서 Archimandrite Emilian (Vafidis) "Sober Life and Ascetic Canons"의 새 책 "Methods of Praying a Monk in a Cell and His Relationship with an Elder" 장에서 발췌한 내용을 번역했습니다. "새 책"은 형제들과의 대화에 대한 오래된 테이프 녹음의 녹취록입니다.
소위 말하는 방법을 정확하고 비 유적으로 공식화했기 때문에 저에게 관심이 있었던 것은 바로이 구절이었습니다. "순환기도", 예를 들어 Hesychast 장로 Joseph이 가장 안전하다고 생각하면서 말했습니다.
읽기 쉽도록 작은 발췌문으로 텍스트를 배치하겠습니다.
“이제기도가 어떻게 이루어지는 지 봅시다. 기도는 다양한 방법으로 이루어집니다. 각 사람은 자신의 성격에 따라 자신의 길을 찾고 조금씩 변화합니다. 오늘 저는 입으로 기도하는 것이 좋다는 것을 여러분에게 확신시켜 드립니다. 내일 나는 언어의 도움으로 이것을 하는 것이 더 낫다는 것을 발견한다. 나는 혀를 움직여 "주 예수 그리스도여, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서"라고 말하고 혀에 주의를 기울입니다. 다른 사람은 후두 기관이 움직이고 마음이 거기에 머물도록 목으로 기도하는 것이 훨씬 낫다는 것을 발견합니다. 다른 하나는 심장 박동과 기도를 연결합니다. 이것은 우리가 마음에 마음을 두겠다는 의미가 아니라 그러한 기술을 사용하지 않을 것입니다. 오늘 우리에게 적합한 길을 찾는 것이 중요하며, 내일 그리스도께서 우리에게 다른 길을 주실 것입니다. 이 "내일"은 한 달 후, 5년 후 또는 20년 후에 올 수 있습니다. 그러나 생각해보세요, 그리스도와 함께한 20년의 팟빅, 그리스도와 함께한 순례!
나는 기도할 때 아무것도 내 마음에 들어오지 않도록 합니다. 내가 그리는 원의 선이 그 무엇에도 방해받지 않듯이 내 마음도 마찬가지일 것이다. 내가 기도를 할 때, 그것은 끊임없이 자기 자신에게로 돌아가고 다른 곳으로 돌아가지 않는 일종의 원을 그리는 것과 같아야 합니다. 그리고 그리스도께서 나타나셔서 “잘 하였도다 내 딸아, 내가 네게 축복하러 왔노라”고 말씀하시더라도 나는 그에게 이렇게 말할 것입니다. .” 더욱이 나는 내 마음에 떠오르는 좋은 일, 경건한 생각 또는 문제 해결에 관여하지 않을 것입니다. 기도는 그리스도와의 끊임없는 연합이기 때문에 나는 그러한 중단이 발생하도록 허용하지 않을 것입니다. 그리스도께서 오셔서 마음에 붙으십니다. 꿀을 어딘가에 넣으면 벌이 저절로 날아가고 거기에 심지 않는 것처럼기도에서도 똑같은 일이 일어납니다. 마음에 달라붙습니다. 이것이 우리의 신화가 일어나는 방식입니다. 아주 간단하게, 우리 스스로 이해하지 않고 천천히 결과를 보고 경험, 기쁨, 위로, 즐거움, 재미를 발견합니다. 따라서 우리는 신성한 친교에 대한 완전한 보증을 받습니다. 우리에게 신을 보장할 수 있는 더 간단한 다른 방법이 있습니까?
이런 식으로 밤을 지새우면 낮에는 말하거나 논쟁할 마음이 없다. 그리고 당신이 그에게 말한다면 : 봐! 날아가는 당나귀! - 그러면 그가 기도할 것이기 때문에 그는 당신에게 동의할 것입니다. 당나귀가 날지 않는다는 것을 누가 모르겠습니까? 그러나 그의 마음이 그리스도 안에 있고 너희가 그리스도 안에 있으니 너희와 하나가 되기 위하여 그는 너희 말을 부인하지 아니하리라. 기도 중에 끊임없이 발음되는 이 기도의 말씀과 우리의 마음은 불과 뜨거운 숯이 되고, 우리의 자아, 우리의 욕망, 우리의 꿈, 우리의 열망의 희생이 위로부터 그들 위에 놓이고 연기가 올라가 그리스도에게로 올라가며 그리스도께서 제물의 냄새를 맡고 기뻐하십니다. . 그분의 자녀가 그분과 함께 있기 때문입니다.”
주 예수 그리스도여, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서
Archimandrite Elisey : 수도원 감방은 금욕적인 전쟁의 장이며 신과의 만남의 장소입니다.
시모노페트라 수도원(아토스 성산)의 총장인 Archimandrite Elisha의 보고서 "Cenobitic Monastery의 형제들의 영적 삶에서 셀 기도의 의미와 의의"는 러시아 정교회 수도원의 Abbots와 Abbesses 회의에서 보고되었습니다. 삼위일체 세르지오 라브라, 2014년 10월 8-9일). .
선언 된 주제는 cenobitic 수도원의 삶에 매우 중요합니다. 처음부터 저는 저 자신의 비참하고 불충분한 경험보다 에밀리안 장로와 우리 수도원의 승려들의 정신과 기도하는 경험에 더 많이 의존할 것임을 분명히 하고 싶습니다. 그 자체로 교회의 충만함은 이미 친교입니다. 모든 세속적 인연과 전생을 포기한 승려들에게 수도원은 스스로 신을 발견한 장소가 됩니다. 그들의 삶은 또 다른 현실, 즉 왕국의 현실과 지난 날들모든 것이 하나님의 영광으로 충만할 곳입니다. 세상과 어떤 타협도 없는 그들의 삶은 천사처럼 하나님의 보좌 앞에 끊임없는 임재입니다. 여기에 서있는 사람들 중 일부가 말하는 암시적인 복음. 그들은 승려들에게 말한 인자가 그의 왕국으로 오는 것을 볼 때까지 죽음을 맛보지 않을 것입니다(마 16:28). 각 수도사는 그에게 개인적으로 지시된 그리스도의 부름에 주의를 기울였습니다. 강압적 행동의 결과로, 생활 환경으로 인해, 또는 일관된 그리스도인 양육 과정에서 어떤 식 으로든 그리스도의 시선이 그에게 머물고 모든 것을 버리고 그를 따르라고 부르셨습니다. 그러나 수도승들은 사도들을 본받는 기도를 통해 그리스도를 완전히 따른다. 따라서 우리는 개인 기도가 케노비트 수도원의 삶에 어떻게 새겨져 있는지 설명하고 두 측면 모두를 드러내려고 노력할 것입니다.
하나님에 대한 지속적인 봉사
제자들이 그리스도를 따라 다보르 산으로 갔던 것처럼 스님은 수도원에 들어가고 그곳에서 주로 하나님의 봉사 덕분에 그에게 주님의 빛이 드러납니다. 이 빛은 주님의 얼굴을 비추는 빛과 같습니다. 공동체 생활의 다른 표현에서도 같은 일이 일어납니다. 노동, 형제 관계, 식사, 손님을 맞이할 때, 병약자와 노인을 돌볼 때, 일반적인 형제 대화 등, 즉이 모든 것이 수도원은 의복에 비유됩니다 주님, 그 안에 반사되어 하얗게 변했습니다 신성한 빛. 수도원에서는 모든 것이 신을 품고 모든 것이 거기에 있습니다. 끊임없는 서비스. 하나님께 대한 봉사는 삶의 중심에 있고, 봉사는 매 순간을 규제하며, 모든 활동은 기도와 찬송으로 성전에서 시작하고 끝납니다. 주님의 첫 번째 부르심은 이 세상의 유혹에서 구원하는 원동력을 주기 위해 마음에서 타오르는 불꽃과 같습니다. 이 스파크 가장 높은 학위금욕 생활의 가혹함을 시험하고 배우기가 더 쉬워지지만, 자양분을 공급받지 않으면 사라질 위험이 있으므로 수도승은 분명하고 신비롭게 표현된 하느님 계시의 신비를 인식하도록 부름 받았습니다. 교회 봉사에서.
이 인식은 두 가지 방식으로 발생합니다. 금욕 전쟁그리고 개인기도. Ascesis는 승려가 이기심에서 시작되는 열정에서 자신을 정화하고 그를 신성한 에너지를받는 그릇으로 만드는 것을 목표로합니다. 반면에 기도는 수도사와 신을 연결하는 연결 고리입니다. 기도를 통해 그는 주님과 이야기하고 그분의 응답을 듣습니다.
수도승의 삶의 필수 요소인 기도
수도원은 하나님의 끊임없는 임재의 장소이기 때문에 기도가 수도자의 삶의 중심이 되지 않을 수 없습니다. 에밀리안 장로는 “수도원 생활은 기도 없이는 상상할 수 없습니다. 봉사는 끊임없이 이루어지기 때문에 끊임없는 기도 없이는 가능합니다.”라고 에밀리안 장로는 말했습니다. 그는 기도하는 한 살아 있습니다. 기도는 그의 영적 성장을 위한 전제 조건으로 작용합니다.” 수도원에서 그의 존재를 정당화하는 가장 중요한 것은기도를 통해 하나님과 끊임없는 친교를 요구한다는 것입니다. 많은 종류의 기도가 있지만 세포 기도만이 우리의 존재를 진정으로 변화시킵니다.
Cenobitic 및 침묵 수도원
어떤 사람들은 사적인 기도나 정신적인 기도는 성직자들만이 사용하고 세노비트 수도사들은 오직 예배에만 몰두하므로 이것으로 충분하다고 주장합니다. 그러나 두 가지 유형의 수도원이 있는 것은 아닙니다. 물론 약간의 차이는 있지만 주로 생활 여건과 공동기도와 순종에서 자유로운 시간 편성 때문이다.
두 형태의 수도원 생활의 목표는 과거에도 그랬고 지금도 마찬가지입니다. 개인적인 경험그리스도 안에서의 신화. 항상 이 두 가지 평행하고 보완적인 유형을 암시해 온 수도원의 역사는 상호 수렴하는 경향을 보여줍니다. 보시다시피 성 파이시우스(벨리치코프스키) 시대부터 현재까지 헤시카스트를 도입하려는 시도가 있었습니다. 영적 가르침수도원 기숙사로. 이 중 하나에서 특징 Svyatogorsk 수도원의 현재 부흥과 번성. 오늘날 성산에 오는 젊은이들 (러시아 수도원에서도 똑같은 일이 일어나고 있다고 생각합니다)은 대부분 호스텔의 규범에 따라 살기 위해 노력하면서 개별적인 영적 삶을 살 기회를 갖습니다. cenobitic 수도원에서 침묵기도가 어떻게 수행되는지 봅시다.
몽크의 감방: 바빌론 화덕
저녁에 Compline 후에 승려가 자신의 감방으로 돌아올 때 그는 형제단의 공통체에서 분리되지 않습니다. 감방은 그의 개인적인 공간인 동시에 호스텔에 속한다. 가구, 아이콘, 책, 의복 등 그 안에있는 모든 것이 축복과 함께 거기에 있습니다. 수도사가 독방에서 무엇을 하든지 - 쉬고, 기도하고, 그의 삶을 반성하고, 고백과 성찬을 준비하는 것 - 이 모든 것은 유기적 연결나머지 수도원 생활과 함께. 물론 스님은 감방에서 쉬지만 감방은 쉬는 곳이 아닙니다. 실제로는 금욕적인 전쟁터이자 신과의 만남의 장소이다. 일부 고대 수도원 텍스트는 셀을 다음과 비교합니다. 바빌론 오븐, 스님은 세 명의 젊은이처럼 시험을 받고 정화되며 하나님과의 만남을 준비합니다. 감방은 승려를 위한 것이다 예약된 장소세상의 어떤 것도 침투하지 못하고 하나님과 싸워 하나님의 축복을 받고(창 32:24-30 참조) 하나님을 본 야곱과 같이 부름을 받을 수 있는 곳입니다.
셀에서 스님은 장로가 결정한 부복 횟수, 묵주기도, 독서로 구성된 규칙을 이행합니다. 신성한 책그리고 다른 기도. 있다 - 그리고 있어야 한다 - 큰 다양성내용, 실행 방법, 비밀 규칙의 시간 및 기간은 사람들이 서로 다르고 다양한 정도육체적 지구력, 기질 및 성격. 고해 사제는 초심자를 위한 기도 규칙을 정할 때 이 모든 것을 고려해야 합니다. 어떤 면에서 승려의 개인 생활에 대한 셀 규칙은 사원에 대한 전례 헌장과 같은 의미를 지니지만 유일한 차이점은 규칙이 첫째로 수도자의 능력 내에 있어야 하고 둘째로 그가 영적으로 성장함에 따라 더 복잡해집니다. 하나는 초보자를 위한 규칙이고, 다른 하나는 어려운 순종을 하는 수도승을 위한 규칙이며, 또 다른 규칙은 약자를 위한 규칙이고, 또 다른 규칙은 노인을 위한 규칙입니다. 물론 장로와의 만남에서 스님은 자신의 모든 죄를 그에게 고백하고 생각을 열고 조언을 구하지만 주요 대화는 규칙에 관한 것입니다. 기도는 어떻게 진행됩니까? 수면 문제가 있습니까? 그는 절하는 데 지쳤습니까? 더 해야 하나요? 마음을 더 강하게 불타오르게 하기 위해 어떤 금욕적인 글을 읽어야 하는지 등 세포 규칙을 정기적으로 수정하는 것은 의식이 있는 모든 승려의 영적 성장을 나타내는 필수 지표입니다.
이와 같은 영적 생활은 세포 규칙으로 축소되어서는 안 됩니다. 에밀리안 장로가 우리에게 가르쳤듯이 수도승이 "자신이 하나님으로부터 파문당하고 그분의 은총을 박탈당했음을 기억"하기 위해 매일 그리고 특정 시간에 이행해야 하는 최소한의 의무입니다. 규칙의 영속성에 대한 질문은 본질적으로 중요하며 영적 아버지는 항상 강조합니다. 기분이 좋을 때만 규칙을 이행하는 것은 불가능하며 이미 놓친 경우에는 수도원 의무에서 벗어난 것으로 장로와 고해 사제에게 알려야합니다. 그러므로 규칙은 당신이 하나님께 무언가를 바치는 것이 아니라 그분 앞에 서서 그분의 자비를 구하고 있다는 사실에 대한 주의와 겸손과 완전한 인식으로 매일 성취될 수 있도록 계산되어야 합니다. 따라서 규칙은 단순한 습관으로 변질되지 않고 "그냥 없애기 위해"스님이 수행하는 공식적인 의무가되지 않으며 다른 생각으로 수행됩니다. 수도사가 하느님과의 만남을 위해 모든 노력을 기울이는 것은 정확히 셀 규칙을 이행하는 동안이기 때문에 우리 수도원에서는 그것을 "철야"또는 "셀 전례"라고 부르는 것을 선호합니다. 밤이지만 주로 신의 기대와 열망, 승려의 모든 힘의 상향 작용을 나타내기 때문입니다. 방종에 의해 장로가 그를 위해 결정한 최소값은 그에게 신성한 열심을 태우는 퓨즈가 될 수 있으며 규칙은 시간이 지남에 따라 늘어나고 강도가 증가하여 밤새도록 채울 것입니다. 헤시카스트 장로 요셉의 형제들 사이에서 규칙은 6시간 동안 지속되었고 전적으로 노에틱 기도로 구성되었으며 성산의 많은 숙소에서 수도승은 매일 밤 기도에 적어도 4시간을 할애할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 예배의 순환. 셀 리뚜르기아는 신비 체험의 공간으로, 빛이 나타난 후 세 사도를 덮은 '구름'의 입구, 신학의 심연이므로 밤에 거행된다.
밤은 신성한 계시의 시간, 성경의 위대한 주현절, 이것은 하나님이 사람들에게 절하는 시간입니다. 이것이 선지자들과 우리 주 예수 그리스도께서 밤에 기도하신 이유이다(참조, 마 26:36, 눅 21:37). 이 시간 동안 마음의 산만 함을 제거한 사람은 생각과의 싸움을 일으키고, 신에게 올라가고, 그와 이야기하고, 그를 인식하여 알 수없고 추상적 인 신에서 자신의 신이 될 수 있습니다. 야간기도가 없으면 에밀리아누스 장로가 수도사의 일의이 부분을 그의 삶의 중심에 두면서 가르친 것처럼 성령은 우리 안에서 행동하지 않고 우리에게 말씀하지 않을 것입니다.
그러므로 세포 규칙은 너무 중요해서 아침 예배 직전에 교회에서 만드는 것은 그것을 평가 절하합니다. 물론 그러한 양도는 승려가 규칙을 이행하도록 보장하지만 동시에 그의 개인적인 성격을 잃습니다. 감방에서 스님은 마음을 녹이고 무릎을 꿇고기도하고 울고 잠과 싸우기 위해 자세를 바꿀 수 있지만 성전에서는 이러한 가능성에 접근 할 수 없게되고 규칙은 전례적이고 객관적인 성격을 띠고 봉사의 장소를 차지합니다. 동시에 동일한 요소를 모두 포함하지만 전례 형식을 취합니다.
밤기도의 배경
예배에 규칙이 있는 것처럼 "감방에서의 전례"도 전제 조건이 있으며, 그것이 없으면 목표를 달성할 수 없습니다. 승려가 감방에 들어갈 때, 또는 기도의 규칙을 이행하기 위해 몇 시간 동안 쉬고 한밤중에 깨어난 후에는 세상의 어떤 것도 감방에 가져오지 말아야 합니다. 그는 자신의 순종과 관련된 세상적인 관심과 활동에서 자유로워야 하며 어떤 것에 대한 열정과 호기심도 갖지 않아야 합니다. 그는 또한 그의 모든 형제들과 함께 내면의 평화와 일치의 상태에 있어야 하며, 누구에게도 분개하거나 시기하거나 심지어 가능한 죄에 대해 후회하지 않아야 합니다. 이 평강은 주로 순수한 고백과 생각의 계시의 결과로, 그리고 기도의 규칙이 성취되기 전에 자신에 대한 짧은 검토 후에 양심을 다스립니다. Aemilian 장로는 거의 같은 방식으로 다음과 같이 지시했습니다. “우리는 자신을 비우고 끊임없이 성령의 오심을 기다려야 합니다. 우리는 항상 그분을 영접하기 위해 위의 것에 거해야 합니다. 단식 중에, 고난 중에, 고통 중에, 굴욕에 대한 갈증으로, 초연함과 침묵 속에서, 성령님을 담을 수 있기 위해서. 정신은 보통 공복과 주의 깊은 눈으로 내려갑니다.”
어떤 것에 대한 부주의가 있어야만 마음의 통회, 경건, 자신이 불법과 어둠으로 가득 차 있다는 겸손한 인식을 얻을 수 있으며, "하나님을 만지고" 성령을 끌어들여 그가 당신을 덮도록 모든 것을 할 수 있습니다.
절제와 예수기도
스님이 이 시간에 할 일 외에도 장로가 그에게 준 지시에 따라 그의 주요 임무는 좋은 것이든 나쁜 것이든 모든 것의 마음을 비우는 것입니다. 경계, 침묵, 예수기도라고 불리는 기쁨, 평화, 천상 생명의 우물을 파십시오. “능력은 우리의 태도와 하나님을 얼마나 사랑하는가에 달려 있을 뿐만 아니라 우리의 일과 노력과 우리가 흘리는 땀에도 달려 있으며, 우리의 능력이 커질수록 하나님은 우리에게 더 많은 것을 주십니다.”
이 황폐화는 교부적 영적 용어로 "절주"라고 불립니다. 그것은 영혼의 힘을 습득하기 위해 마음에 떠오르고 마음에 들어 가려고 노력하는 생각을 관찰하는 데주의를 기울이고 경계하는 것입니다. 절제는 대부분 육체적 유혹에 맞서 싸우는 것을 포함하지 않기 때문에 승려의 주요 활동입니다. 마음의 즐거움과 세속적 정욕의 혼란 속에 여전히 사는 사람에게는 이해하기 어려운 "예술의 예술과 과학의 과학"입니다. 그러므로 그에 상응하는 "침묵"이 없을 때 우리는 절주와 내부 투쟁에 대해 말할 수 없습니다. 밤의 고요 속에서 수도승은 그리스도의 이름을 단 한 번만 부르기 위해 자신의 생각을 따르고 다양한 생각을 반영할 수 있습니다. 절주와 단음절 기도는 신비 생활의 빼놓을 수 없는 동반자이므로, 항상 어떤 종류의 직업을 필요로 하는 마음의 이동성 때문에 하나 없이는 다른 하나 없이 수고하는 것이 불가능합니다. 이러한 이유로 다양한 생각의 공격을 격퇴하기 위해 나는 그리스도의 이름을 거역할 수 없는 무기이자 성화의 수단으로 부르는 단 하나의 직업을 내 마음에 부여합니다. 그러므로 예수기도, 마음기도, 이 왕의 길-이 전투에서 수도사의 주요 무기이며 교회가 축적 한 모든 경험의 덩어리가 들어 있습니다. 냉정한 아버지의 텍스트에 신중하게 설명되고 19 세기 러시아의 신을 낳은 위대한 아버지가 명확하게 설명하는 예수기도의 기술에 대해 여기에서 더 자세히 설명 할 필요가 없습니다. 예수기도는 가장 효과적인 기도 형태이지만 유일한 기도는 아니므로 모든 승려에게 그것을 강요하는 것은 현명하지 못할 것입니다. 어떤 사람들에게는 단음절의 예수기도가 지루해 질 수 있고 갈망하는 주님과의 자유로운 의사 소통에 장애가 될 수 있습니다. 열정이나 미성숙에 빠지기 때문이 아니라 단순히 기질과 마음 상태 때문입니다.
Chernik의 George George 인 Monk Paisius (Velichkovsky)의 충실한 제자에 따르면 예수기도의 단일 규칙을 부과 한 것은 Neamts 수도원의 큰 형제애가 사망 한 후 급속히 붕괴 된 이유 중 하나였습니다. 수도사 Paisius. 따라서 밤의 규칙으로 단음절 예수기도를 추천할 수는 있지만, 형제들에게 어느 정도 다양성이 있어야 하기 때문에 그것을 강요하지 않는 것이 좋습니다.
또한 위대한 은둔 교부들과 위대한 신비주의 신학자들이 예수기도에 의지하지 않고 오히려 시편과 성경을 읽었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.
자신의 경험을 심화하고 영적 인도에서 로마인 Abba Cassian이 사막에서 다양한 유형의기도 (기도,기도, 청원 및 감사), 다양한기도 중 학장, 누가 적합하거나 다른 종류에 대해 이야기하는 내용 감방의 침묵 속에서 행해지는 기도의 의미와 더불어
단음절 예수기도나 다른 형태의 기도에 정신을 쏟고 있든, 깨어 있는 승려가 따라야 할 중요한 것은 시편에서 말하는 그리스도 앞에 서는 느낌입니다. 내 앞에 계신 주님의 모습 (시 15:8). 여기에서 한편으로는 끊임없는 기도 또는 기도와 다른 한편으로는 원하는 결과인 하느님에 대한 끊임없는 기억을 구별할 필요가 있습니다. 하느님에 대한 이 끊임없는 기억은 기도뿐만 아니라 모든 냉정한 활동과 공동체 생활을 통해서도 성취됩니다. 만능 "마음의 보존"에 특별한 강조를 두어야하지만, 끊임없이 반복되는 단어 자체는 매우 유용하고 마음을 솟구칩니다. 예를 들어 고대 아버지의기도의 외침, 예를 들어 하나님, 주님, 도와주세요, 노력하십시오 (시 69 : 2)는 나중에“주 예수 그리스도, 나에게 자비를 베푸소서”와 마찬가지로 우연히 선택되지 않았습니다. ,” 인간의 본성이 담을 수 있는 모든 경험을 표현하기 때문이다. 이 말씀은 어떤 상황에서도 할 수 있으며, 모든 유혹을 물리치고 모든 필요를 충족시키기에 적합합니다. 표현할 수없는 것을 유지하고 자부심으로부터 자신을 보호하기 위해 어려움과 좋은 시간에 모두 사용해야합니다. 이 말은 구원의 맛보기, 신의 숨결, 당신의 변함없는 가장 달콤한 동반자가 됩니다.
우리는 기도가 "결과"를 얻거나 주님께서 일종의 보상으로 우리에게 선물을 주실 것이라고 염려해서는 안 됩니다. 그러한 태도는 이기적이고 헛된 영혼을 드러냅니다. 내가 필요한 것은 하나님 앞에 서서 인내하는 것입니다. 나는 내가 아무것도 아니고 아무것도 할 수 없으며 아무것도 할 수 없다는 것을 깨달았습니다. "나는 여기 서 있습니다." 당신보다 먼저” . 성전에서의 "예상"은 명백하고 신비롭게 하나님의 계시가 됩니다. 내부 "셀 전례"동안 승려 자신은 보이지 않는 신 앞에 서서 자신의 눈으로 그를보고 싶어합니다.
수년간의 매일의 전쟁,기도 규칙 및기도를 통해 많은 성도들이 그분을 본 것처럼 그분의 얼굴 변화의 빛으로 그분을 볼 권리를 얻게 될 것이라고 믿는 것은 매력적일 것입니다. 아니요. 우리의 "과업"은 하나님이 우리를 보시고 가능한 한 복음의 미덕을 얻는 데 있어서 그분과 같이 되도록 하나님 앞에 서는 것입니다.
성령의 기다림은 기도의 규칙과 밤샘의 목표입니다. 성공의 기준은 기도로 얻는 은사와 은혜 가득한 은사가 아니라 수고와 자기희생입니다.
따라서 우리가 수년에 걸쳐 발전시킬 수 있는 극도의 예방 습관을 습득하고 절주에 노력하면 우리의 기도는 더 이상 기도와 청원이 아닙니다. 다가오는 하나님과 성령의 동요. 당연히 우리 책에는 성도들의 기도 체험이 가득합니다. 현대의 승려와 수녀들 사이에는 비슷한 경험이 부족하지 않습니다. 나는 그들로부터 많은 편지를 받았는데, 그들은 하나님 안에서 자신의 삶을 개인적으로 간증했습니다.
완고한 노력에도 불구하고 승려가 수면, 육체적 또는 정신적 고통, 피로, 갈망, 마음의 황폐화, 어둠, 불신, 생각의 혼란, 낙담과 관련된 문제를 경험할 때 감방에 서있는 것은 어려울 수 있습니다. , 적의 공격으로 예수기도의 말씀을 말하기 어려울 수도 있습니다. 그러면 감방의 어둠이 어두워지고 이 시간들이 고통스러워집니다. 그런 경우에 에밀리안 장로는 우리에게 반복해서 이렇게 말했습니다. “스님은 기도에서 가장 큰 문제를 경험합니다. 그러나 이것이 우연이 아님을 잊지 마십시오. 이것은 기도가 우리의 진정한 경험이 되기 시작했다는 것을 확증합니다. 우리의 진짜 사업. 하나님께서는 당신이 기도에서 참된 기쁨을 얻도록 허락하십니다. 이것은 매우, 매우 도움이 됩니다. 그러나 처음에는(수년 동안, 때로는 단번에 말할 수는 없지만) 문제, 장애물, 어려움을 갖는 것이 즐거움보다 훨씬 더 유용하다는 것을 아십시오. 우리가 장애물에 부딪힐 때 우리의 의지와 자유와 하느님에 대한 사랑이 실제로 시험을 받기 때문입니다. 내 안에 신성한 사랑이 있습니까? 내 뜻이 여호와께로 향하고 있습니까?
따라서 이러한 어려움은 자신의 목표를 포기하지 않고 수년 동안 밤낮으로 계속 투쟁하는 승려에게 진정한 무혈 순교(μαρτύριο)로 바뀔 수 있습니다. .
승려가 교회 전통에 충분히 뿌리를 내리고 있을 때, 그는 기도하는 동안 직면하는 어려움에 압도되지 않고 오히려 겸손한 투쟁에서 기쁨을 얻습니다. 밤이 저물어 교회 종소리가 울리면 그는 선한 일을 했고 자신의 패배도 자랑스러워하며 형제들을 만나기 위해 감방을 떠납니다.
성전으로 돌아가 형제애에 봉헌
형제들이 기도하기 위해 다시 모이는 시간에 각자는 제단에서 신성한 성체의 예물과 함께 바칠 제물로 야간 전투를 가져옵니다. 모든 것이 공통되고, 공통되고 투쟁하고, 공통되고 기쁨과 공통된 은사가 있는 곳. 각각의 신성한 신비 체험은 어느 한 수도사에게 속한 것이 아니라 전체 형제단에 제공되며 추진력그리스도의 몸의 모든 지체에 의한 성령의 번영과 수용.
교회 예배는 공동체 안에서 진정한 헤시카스트의 경험에 조금이라도 참여할 수 있는 기회를 가진 형제들의 야간 경험으로 풍성해집니다. 반면에 낮에는 순종의 주기에서 밤의 영적 경험의 진정성이 테스트됩니다. 왜냐하면 그것은 승려에게 하나님을 위해 그가 순종을 이행하는 동안 낮 동안 직면할 수 있는 어려움을 견딜 수 있는 힘을 주기 때문입니다.
전술한 고려 사항은 감방에서의 야간 기도가 세노비테스 수도원 생활의 통합적이고 유기적인 부분임을 보여줍니다. 그것은 구원의 성례전의 경험을 통달하고 수도승이 그로부터 받는 기쁨은 하나님 앞에서 자신의 서원의 진정성을 확인하는 것입니다. 미래 시대의 삶.
그리스어 번역: Maxim Klimenko, Alexei Grishin.
Archimandrite Emilian (Vafidis) – 1973년부터 2000년까지 Simonopetra 수도원의 hegumen, 아토스 산에서 가장 존경받는 장로 중 한 명. 이제 그는 Ormylia (Chalkidiki) 수도원에서 쉬고 있습니다.
결제 수단 숨기기
결제 수단 숨기기
대주교 리마솔의 아타나시우스
수도원 전통과 현대 수도원에서의 중요성리마솔의 대주교 아타나시우스
"수도원과 수도원: 전통과 현대성" 회의에서 리마솔(키프로스 정교회)의 메트로폴리탄 아타나시우스 보고서(Holy Trinity Sergius Lavra, 2013년 9월 23일)
"모든 것의 왕관은 사랑입니다." 1 부아킴과의 대화. 크리소스톰
"모든 것의 왕관은 사랑입니다." 1 부Archimandrite Chrysostomos (Tavoulareas), 요르단 성 게라시모스 수도원의 수도원장과의 대화
처음 12년 동안 나는 완전히 혼자 살았습니다. 나는 내 자신의 양초를 만들었습니다. 물은 비가 내렸다. 그리고 나타났다
휴일은 계속됩니다. 그리고 State Duma 새해 연휴가 끝났습니다. 사람들은 다시 살아나고 우리는 Leushinsky Compound에서 일하기 위해 돌아갑니다. 노동자들은 Veliky Novgorod에서 돌아 왔습니다.
Metropolitan Varsonofy는 가능한 한 빨리 Leushinsky Monastery 개장을 위해 Leushinsky 복합 단지를 준비하는 임무를 우리 앞에 설정했습니다. 할 것이 많다. 당신은 무엇을 먼저 해야할지 모릅니다. 하지만 이 단계에서 가장 중요한 것은 무엇일까요? 수녀가 없는 수도원은 없으며, 수도원이 없는 수녀도 없습니다. 그래서 우리는 세포 복구에 모든 노력을 기울였습니다.
얼마나 많은 세포와 그에 따라 주민들이 Leushinsky 화합물에 있었습니까?
여기서 역사적 연구 없이는 불가능합니다. 기록 보관소를 파헤쳐 야했습니다.
RGIA에서 "1910 년 상트 페테르부르크에있는 Leushinsky John the Baptist Monastery의 안뜰에 살고있는 자매 목록"을 찾을 수있었습니다. 보호 관찰"이 여기에 살았습니다. 총 41명의 주민이 거주하고 있습니다.
동일한 아카이브에서 1914에 대한 또 다른 자매 목록이 이미 저장되어 있습니다. 안뜰은 이미 "Petrograd"라고 불립니다. 이 목록에 따르면 맨틀 수녀 6명, "지시 수련자" 26명, "시험 수련자" 24명이 이곳에 살았습니다. 주민은 총 46명이다. 이 목록은 각 수녀의 순종을 표시한다는 점에서 가치가 있습니다. 자매의 절반 이상이 합창단의 순종을 수행했습니다. 이 사실은 수도원의 수녀원장인 타이시아 수녀원장이 안뜰에서 교회 노래를 부르는 데 얼마나 중요한 역할을 했는지를 보여줍니다.
두 목록 모두 살았던 자매의 수가 놀랍습니다. 이제 Diveevo, Shamordino, Pyukhtitsy와 같은 매우 큰 수도원 만이 그러한 수치를 자랑 할 수 있습니다.
이 사실은 저를 놀라게 하고 당혹스럽게 했습니다. 그때도 상트 페테르부르크 중심에 수도원 전체가 있다는 사실에 놀랐습니다. 그리고 그들이 어디에 있는지 궁금하십니까? 뒷마당에는 공간이 많지 않습니다. 분명히 자매들은 매우 조밀하게 살았습니다. 한 세포에 여러 사람이있었습니다.
Abbess Taisia 자신은 안뜰이“3 층 교회를 포함하여 오른쪽에 별채가있는 안뜰이 내려다 보이는 석조 3 층 집으로 구성되어 있으며 예배당 입구에서 아래에 셀이 배치되어 있습니다 2층” . 현재 2 층에는 6 개의 셀이 있으며 그중 3 개는 Nekrasov Street (역사적 이름은 Basseynaya)를 내려다보고 있으며 3 개는 안뜰 내부에 있습니다. 4개의 셀이 이전에 복원되었습니다. 그 중 하나에서 우리는 Kronstadt의 St. John의 Memorial Cell-Study를 설치하고 열었습니다. John-Taisian Sisterhood의 자매는 두 곳에서 살고 있습니다. 다른 셀은 게스트 셀로 예약되어 있습니다. 따라서 지금 복원하고 있는 성전 건물 2층에 두 개의 감방이 더 남아 있습니다. 말 그대로이 휴일-Kronstadt의 St. John 축제 전날-그들은 복원을 완료했습니다.
우리는 수도원 세포에 대해 무엇을 알고 있습니까? 이미 "세포"라는 단어에서 신비하고 수수께끼 같은 것을 숨 쉬고 있습니다. 세상을 포기한 사람들의 삶은 항상 사회의 관심을 불러 일으켰습니다. 여기 안뜰에서 방문객들은 우리 자매들이 어떻게 살고 있는지, 무엇을 하는지, TV를 봅니까? 많은 사람들이 세포를 들여다보는 데 관심이 있습니다.
수녀의 집을 영적으로 살펴보고 수도원 세포가 무엇인지 이해해 봅시다. 고전적인 의미에서 이것은 수도원의 별도 거실입니다. 사실 그리스어 단어라틴어 cella에서 파생된 κελλίον는 "방" 이상을 의미하지 않습니다.
그러나 세포는 단순한 방이 아니라 수도원 생활의 전 세계입니다. 수도원 언어로 hesychia라고하는 평화와 고요의 세계입니다. 수도생활의 교부들은 우리에게 우리의 세포를 사랑하고, 그것을 열망하고, 그것을 떠나지 말라고 가르칩니다. 이집트의 성 안토니오(St. Anthony)는 "물고기가 마른 땅에 오래 머무르면 죽는 것처럼, 수도승도 감방에서 오랫동안 떨어져 있거나 세상 사람들과 함께 지내면 침묵에 대한 사랑을 잃습니다."라고 말했습니다.
수도사/수녀를 위한 방은 "휴식실"이 아니라 무엇보다도 기도의 집, "끊임없는 기도의 연구실", 영적 수고와 순종의 장소입니다. 여기에서 매일 독방 기도가 암송됩니다. 예수기도가 수행되고 영적 독서가 수행됩니다. 물론 우리 시대에는 "인터넷 규칙" 없이는 할 수 없습니다. 감방에서 수녀들은 수제 순종을 할 수 있습니다. 일반적으로 셀은 수녀의 삶의 초점이기 때문에 Abba Moses는 "당신의 셀은 모든 것을 가르쳐 줄 것입니다. "라고 말했습니다.
한 가지만 기억하지 못한다면 세포가 무엇인지 이해하는 것이 완전하지 않을 것입니다. 중요한 점. 수녀의 감방 방문자는 수녀원의 축복이 있어야만 허용되며, 남성 수도원의 감방에 여성이, 여성 수도원에 남성이 각각 머무르는 것은 엄격히 금지됩니다.
백인 사제가 수도원을 복원하는 것이 쉽지 않다는 사실을 숨기지 않겠습니다. 나는 그들 안에 살지 않았습니다. 친숙한 스님과 몇 번 가봤습니다. Pskov-Pechersky Monastery에있는 John Krestyankin 장로의 감방이 먼저 떠 오릅니다.
기술, 디자인, 정신적인 문제가 많습니다. 수녀의 감방은 어떠해야 합니까? 선택할 벽지는 무엇입니까? 선택할 색상은 무엇입니까? 어떤 종류의 램프를 걸 것인가? 어떤 가구를 놓을까요? 수도원 감방에 대한 타고난 디자이너는 아직 없습니다(누가 알겠습니까?!) 물론 모든 것은 자매들과 상의하여 스스로 결정해야 합니다.
그 결과 이상(Leushinsky) 세포에 대해 다음과 같이 기술하였다.
1. 셀은 단순하고 편안해야 합니다. 왜냐하면 사람들은 계속 이곳에서 살 것이기 때문입니다. 누군가에게는 수년 동안, 어쩌면 영원히 집이 될 것입니다.
2. 셀은 화려하고 겸손하며주의를 산만하게해서는 안되며 내면의 집중을 돕습니다.
3. 불필요한 것들로 삶에 부담을주지 않도록 필수품 만 셀에 있어야합니다.
4. 이 시간을 벗어나기 위해서는 세포가 좀 늙어야 한다고 생각한다.
5. 동시에 우리 수도원은 Leushinsky가 상트 페테르부르크의 중심에 있지만 결국 감방이 비참해서는 안됩니다. 셀은 이 도시에 합당해야 합니다.
6. 한 마디로 감방은 그 안에 머무르는 것이 거주자에게 영적 유익을 가져다주고, 그 감방으로 돌아가려고 노력하는 그런 것이어야 합니다.
7. 거룩한 모퉁이, 부복하는 곳이 필요하다.
나는 아무것도 잊지 않은 것 같습니다 (아마도 "전문가"가 무언가를 제안하거나 보완 할 것입니다).
그러나 아시다시피 이론을 세우는 것이 실천에 옮기는 것보다 쉽습니다. 나는 이것을 다음과 같이 취급했다. 예술적 창의성. 골동품 램프, 손잡이 및 도어 피팅을 선택했습니다. 특별한 문제는 셀의 표면을 크게 결정하는 벽지를 선택하는 것이 었습니다. 하나 이상의 벽지 가게를 돌아다녀야했습니다. 모든 작업에서와 마찬가지로 초안이 있습니다. 한 셀에서 이미 붙여진 배경 화면을 새 배경 화면으로 완전히 교체했습니다. 내 조수는 Dostoevsky Museum을 통해 찾은 훌륭한 벽지 제작자 Svetlana였습니다. 그녀는 지난 리노베이션 동안 거기에 벽지를 걸고 있었습니다.
나는 Leushinsky 수도원의 역사적인 문을 구할 수 있었던 것이 나의 장점이라고 생각합니다. 선택이있었습니다 : 해체 또는 수리, 새 것을 만들거나 오래된 것을 유지하십시오. 두 번째 옵션은 복원이 필요했는데 새 문을 제조하는 것보다 훨씬 더 비쌌습니다. 그러나 우리에게 오래된 Leushinsky는 모두 역사적, 영적 가치가 있습니다. 결국 Abbess Taisia 자신이이 문을 열었고 Leushinsky 자매가 사용했으며 게스트 셀의 문은 Kronstadt의 John이 열었습니다. 이를 위해 문을 상자로 함께 분해하고 생산에 전달해야했으며 거의 \u200b\u200b완전히 분해하고 수평을 맞추고 보철하고 여러 층의 페인트를 제거했습니다. 한 달 후에 다시 가져왔을 때 알아보기 어려웠습니다. 모르는 경우 새 것으로 가져갈 수 있습니다. 그러나 우리는 이것이 바로 우리 Leushinsky라는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리보다 앞서 이곳에서 수고한 사람들을 기억하며 떨리는 마음으로 그것들을 엽니다.
우리는 또한 Basseinaya를 향한 2층의 모든 창문을 구해냈고 이것들은 7개의 창문입니다. 그들은 문과 동일한 절차를 수행했습니다. Leushinsky Compound를 지나 Basseinaya(Nekrasova)를 따라 걸으면 2층에 있는 아름다운 것들을 보고 그것들이 진짜이고 진짜이며 여전히 똑같다는 것을 아세요. (안뜰의 창문은 새로 만들어졌습니다-이중 유리창).
새로운 세포를 위한 특별한 개원일은 없었지만 들여다보면 명절의 느낌이 떠나지 않는다. 그들은 여전히 비어 있고 가구가 없습니다 (이것은 해결해야 할 또 다른 창의적인 문제입니다).
세포는 주민들을 기다리고 있습니다. 그건 그렇고, 이와 관련하여 한 셀에 몇 명의 수녀가있을 수 있습니까? 다른 수도원은 다른 경험을 가지고 있습니다. 현대 그리스 수도원, 특히 유명한 Ormylia 수도원에서 수녀는 한 번에 한 명만 산다. 그러나 우리에게는 우리만의 류신 전통이 있습니다. Abbess Taisia는 그녀가 편집한 "Leushinsky 수녀원 헌장"에서 다음과 같이 결정했습니다. 수녀원장(장로와 후배만 지도력을 발휘하며 나이와 성취도에서 동등하지 않음)". 따라서 안뜰의 세포는 두 명의 수녀를 위해 설계되었습니다. 그들은 아직 갈 길이 멀다...
이야기
맨 인 블랙 . 저널리스트로서 그녀는 유로비치의 한 수도원 감방에서 일주일 동안 살았습니다.
올가 데크니스
모든 것을 포기하고 수도원에 가는 것에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 이것으로 결정하는 것은 거의 불가능한 것 같습니다. 집, 직장, 친구, 여행... 하지만 한때 전생을 뺏고 버린 사람들이 있다. 왜? 이 사람들은 누구 니? 기자 Olga Deksnis는 Yurovichi의 남성 수도원에 있는 여성 감방에서 일주일을 보냈고 벨로루시 사람들이 검은 옷을 입는 이유를 알아냈습니다.
이른 아침 수도원 입구에서 웃는 얼굴로 나를 만난다. 대수도원장 Auxentius- 사원의 총장, 수도원의 수장. 그는 많은 걱정거리를 가지고 있습니다. 이제 그는 두 번째 고등 교육을 받고 있으며 교회 법원의 의장이며 Kalinkovichi 교회의 본당을 이끌고 웹 사이트를 편집하고 업데이트합니다. 또한 그는 수도원에서 지시를 내리고 규율을 유지합니다.
여기 당신의 감방-소위 여성 감방-아버지 Auxentius가 높은 돌 조각 천장이있는 방의 열쇠를 건네줍니다.
Gomel 지역의 Kalinkovichi 지구에 있는 Yurovichi 마을은 역사적, 문화적 가치의 창고입니다. 그것은 벨로루시 관광 지도의 재미있는 정보 중 하나입니다. 모든 초등학생은 여기에 벨로루시 원시인의 유적지가 있다는 것을 알고 있습니다. Ivan Melezh가 소설 "늪의 사람들"에서 쓴 것은이 언덕이 많은 지역에 관한 것입니다. 여기에 놀라운 아름다움과 복잡한 역사 1710-1746년에 건설된 예수회 사원. 오늘날 그것은 Theotokos Monastery의 Holy Nativity와 Theotokos Church의 Holy Nativity로 변형되었습니다. 예전부터 이곳에 오고 싶었어요.
나에게 할당 된 방에는 두 개의 창문, 테이블, 의자, 여성 순례자와 노동자를위한 4 개의 무료 침대가 있습니다 (후자는 정원, 공사 현장, 부엌 및 재정적으로 성전을 돕기 위해옵니다 ). 나는 재빨리 새로운 장소에 정착하고 가방을 내려 놓고 서둘러 사제를 데려옵니다.
여기에 식당이 있습니다. 그는 수도원 여행을 계속합니다. - 저녁 9시, 2시, 7시에 먹습니다. 그건 그렇고, 아침 식사를 원하십니까? 종소리가 당신을 테이블로 부를 것입니다.
두 남자 노동자는 부엌에서 일하고 수도원에서도 살고 있습니다. 그들의 근무일은 오전 5시 30분에 시작되며 커피 한 잔이 아니라 어제 우유를 가공하는 것으로 시작됩니다. 치즈, 코티지 치즈, 사워 크림이 만들어집니다. 메뉴는 수석 회계사가 작성하고 나중에 총장이 승인합니다. 그리고 음식은 기부금에 직접적으로 의존합니다.
우리 메뉴에는 고기가 없습니다. 레오니드, 길고 얇은 수염을 가진 백발 요리사. 내 카메라를 보고 그는 돌아서며 설명합니다. 기독교는 사진 촬영을 금지합니다. -다른 수도원에서는 "벌레를 씹지 않고 발굽이 갈라지지 않은"사람들의 고기를 먹을 수 있다는 것을 알고 있습니다. 저희는 돼지고기가 절대 없습니다. 특히 우유, 사워 크림, 코티지 치즈, 생선 및 야채로 요리합니다.
Leonid - 전직 직원 기차역. 그녀는 지금 2년 동안 수도원에서 살고 있습니다. 그는 또한 오데사의 다른 수도원에서 자신을 테스트했습니다.
밤에만 거기에 도착하기 위해 우크라이나 수도원의 지도자는 Yurovichi라고 불렀고 내 증언을 받았습니다. -Leonid는 회상합니다. -아침에 그들은 나에게 질문을했습니다. 초보자에게 가거나 고향으로 돌아가나요? 초보자가 첫 번째 단계이고, 그 다음 스님이 오고, 그 다음에 스님이 옵니다. 그리고 나는 동의하지 않았습니다. 나는 준비되지 않았습니다. 그들은 일꾼이 필요하지 않습니다. 그들은 모든 것을 스스로 할 수 있는 130명의 승려가 있습니다.
복도에서 작은 종소리가 세 번 울리는 소리가 들리고 파란색 주방 가운을 입은 남자가 모두를 테이블로 초대합니다.
오늘 아침 식사는 신선한 젖소의 오트밀, 정원의 신선한 딸기, 차, 긴 빵과 자두 잼입니다. 먹기 전에 우리는 바울 신부로부터 축복을 받습니다. 테이블에 서서 "우리 아버지"를 읽습니다. 모두가 앉아서 조용히 먹고 귀를 기울인다. 전체 컬렉션 St. Ignatius Brianchaninov의 작품은 현대인을 위해 특별히 개조된 독서입니다. 작업자 Sasha가 읽습니다.
제38장 승려의 재산, 재산, 보물은 우리 주 예수 그리스도여야 합니다. 우리의 시선은 끊임없이 그에게 고정되어야 합니다.
향낭겨우 23 세인 그는 그 뒤에 마약을 가지고 있으며 두 번째 장애 그룹 인 그들에게 "감사합니다". 오늘날 사샤는 오직 신에게만 헌신하려는 열망으로 불타고 있습니다. 한번만. 그는 자신에 대해 말하기를 꺼린다. 그는 가능한 한 복도에서, 거리에서, 물론 성전에서 모든 성도들에게기도합니다. 또한 노래합니다. 여기 그는 좋은 상태입니다.
기도가 끝나면 파벨 신부는 작은 종을 울리고 떠나는 것을 축복합니다. 신부는 내가 "기도 라인-아침 시간"이라는 명확한 시간 프레임에 대처할 수 없다는 것을 알고 내 머리를 쓰다듬고 미소로 나를 안심시킵니다. 나중에 좋은 농담이 될 것입니다.
그녀는 64세에 수녀가 되었다.
문서에 따르면 수도원은 남성이지만 승려가 4 명 뿐이며 그중에는 더 많은 지도자가 있습니다. 암묵적인 정보에 따르면, 하나님의 새로운 종들은 들어가기를 꺼려합니다. 이는 수도원과 사원이 약 100년 동안 고질적인 건축과 복원의 상태에 있었다는 사실, 또는 오히려 불확실성 때문입니다. 간단히 말해서 닫힙니다. 수입이 거의 없습니다. 그녀는 관광객들이 어떻게 사원을 지나서 판자로 된 문을 보았을 때 돌아서는지를 직접 보았습니다.
두 명의 노인 수녀가 성전에 살고 있습니다. 80세의 로렌스그리고 85세 마카리아. Batiushka Avksenty가 농담으로 "우리는 그것을 물려 받았습니다"(1993 년부터 2005 년까지 여기에 수녀원이있었습니다-저자의 메모) 그들은 주로기도를 돕습니다. 그들은 또한 식량을 위해 연금에서 백만 달러를 기부합니다.
새로운 특이한 이름여성들은 압도당했습니다. 수녀의 감방에 들어가고 싶어서 꽃이 달린 긴 옥양목 치마와 실에 작은 십자가가 있습니다.
성전과 식당에 반드시 치마를 입으십시오. -Mother Lavrentia는 말합니다. 저는 고개를 끄덕이고 새로운 삶의 헌장에 동의합니다.
그리고 당신의 옷은 완전히 제자리에 있지 않습니다. 그녀는 미소를 지으며 내 꽉 끼는 회색 청바지를 봅니다.
Matushka Lawrence는 이미 연금 수급자로 신에게 왔습니다. 이전에 그녀는 회계사, 젖 짜는 여자, 간호사였습니다. 법률에 따르면 정교회 40-45 세까지의 여성이 압도를 할 수 있습니다. 연령 제한은 무작위가 아닙니다. 그들은기도뿐만 아니라 안뜰에서의 도움으로 성전에 유익해야합니다. 어머니는 지금 교회 가게에서 일하십니다. 그녀가 "떠나기"로 결정한 이유는 기억조차 나지 않습니다.
남편이 죽은 지 2 년 후 저는 Khoiniki에있는 수도원을 보러 왔고 그곳에 머물 렀습니다. -Mother Lavrentia는 말합니다. - 알다시피, 이 나이 이전에는 촛불을 켜고, 누군가를 추모하고, 달걀을 칠하고, 물을 모으는 소비자 신앙이 있었습니다.
그리고 당신이 수도원에 가기로 결정했다는 사실에 당신의 자녀들은 어떻게 반응했습니까?
나는 그들 중 세 명을 가졌습니다 : 두 딸과 아들-어머니가 말합니다. 한 명은 얼마 전에 죽었습니다. 처음에 그들은 이해하지 못하고, 불신하고, 내키지 않는 반응을 보이는 것 같았습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 그것에 익숙해졌습니다. 그리고 이제 그들은 행복합니다. 매년 Radunitsa에서 총장의 축복을 받아 그들을 만나러옵니다. 나는 묘지에 가고 어머니, 남편, 딸이 거기에 묻혀 있습니다. 아이들도 가끔 오는데 다 비싸요. 작년에 리투아니아에서 한 명, 러시아에서 한 명씩 수녀들이 방문했습니다. 그들은 여기에 살았고 그것을 매우 좋아했습니다.
"한때 나는 성모 마리아를 꿈꿨다"
85세의 Matushka Makaria는 문 밖으로 나가 수도원 자체에 있는 작은 사원인 "House Room"으로 서둘렀다. 나는 그녀를 따라 큰 소리로 외쳤다(여자는 귀가 잘 들리지 않는다).
나는 지금 시편을 읽을 시간이 있습니다! - 그녀는 높은 천장의 맛있는 음향으로 희석된 내 예상치 못한 작전에 응답합니다.
성전에서의기도가 주된 시간입니다. "건강을 위해"와 "평화를 위해" 가져온 모든 메모는 승려와 수녀가 24시간 내내 보고합니다.
어떻게 수도원에 오셨습니까?
나는 70 세 였고 남편도, 자녀도 없었습니다. -어머니는 말하고 말할 시간이 전혀 없다고 암시합니다. -한 번은 성모 마리아를 꿈꾸며 "감방으로 가십시오. "라고 말했습니다. 그래서 전화를 해서 왔습니다. 즉시 Khoiniki 수도원으로 이동 한 다음 여기로 옮겨졌습니다. 나는 평생 요리사였습니다. 그러나 나는 항상 수도원을 좋아했습니다. 즉시 그녀는 성전에서 요리사로 일했고 다리는 짐을 견딜 수 없었습니다.
사원 단지 뒤뜰에서는 아침부터 저녁까지 작업이 한창입니다. 젊은 스님 세라핌자원 봉사 건축업자들이 익명의 기업가가 기증한 새 목재 창문을 설치하는 것을 지켜봅니다.
Seraphim은 제사장의 아들이며 겨우 27 세입니다. 2년 전에 압도 당했다. 이제 그는 정통 아카데미에서 공부합니다.
나는 휴가에 여기에 왔고 한 달 동안 머물렀고 그것을 좋아했습니다. -스님이 말합니다. - 그는 직장을 그만뒀어요 - 전력망에서요. 부모님은 충격을 받았기 때문에 결정을 오랫동안 미뤘습니다. 그러나 나는 멀수록 의심이 더 많다는 것을 깨달았습니다.
승려와 사제의 차이점은 무엇입니까?
가장 중요한 차이점은 가족을 가질 수 없다는 것입니다. 결혼하고 이혼한 동갑 친구들을 보니 그런 점이 저에게 딱 맞았다.
승려에게 교육이 필요한 이유는 무엇입니까?
이상한 질문입니다. 그러나 일반적으로 이것은 교구민에게 필요합니다. 한 사람이 당신에게 질문을 던집니다. 어떤 아이콘을 기도해야 하는지, 얼마나 자주, 무엇을 해야 하는지. 그리고 상황은 모든 사람에게 다릅니다. 누군가는 아들이 감옥에 있고 누군가는 술을 마시는 남편이 있고 누군가는 잘못된 사람과 결혼 한 딸이 있습니다. 그리고 조언을 제공해야합니다. 대담자가되는 것이 중요합니다.
나중에 대화에서 Auxentius 신부님도 이 질문에 답해 주셨습니다.
승려들이 몽매주의 유포자가 되지 않고 삶을 분별 있게 바라보도록 교육이 필요하다”고 설명했다. -독단주의자를 포함하여 신앙의 기초에 대한 무지는 종종 모든 종류의 미신을 일으 킵니다.
아침 예배, 저녁 의무 행렬
수도원의 새로운 날은 아침 7시에 예배와 함께 시작되며 저녁 5시에기도와 행렬이 시작됩니다. 예배가 전례라면 두 시간 이상 끌 수 있습니다.
각 승려와 일꾼에게는 자신의 작업 범위가 지정됩니다. 누군가는 장작을 자르고 누군가는 소와 닭을 담당합니다. 그래서 Pavel 신부는 벌통의 머리이고 36 세의 일꾼 Sasha는 정원의 머리입니다.
아침 식사 후 딸기 잡초를 먹으러 갔는데 이때 사진 촬영을 거부하지만 자신에 대해 이야기하게되어 기뻐하는 사샤와 이야기를 나눕니다.
여기 어때? -풀을 뽑고 대화를 나눕니다.
엄마가 아팠어요 최근 몇 달나는 전혀 가지 않았고 집단 농장에서 일을 그만두고 그녀를 돌봐야했습니다. -Sasha는 회상합니다. - 그들은 그녀에게 그룹을 제공하지 않았고 그녀의 연금으로만 살았습니다. 이미 그녀가 죽어가고 있을 때, 우리가 약 혜택을 사용했던 몇 달이 있었습니다. 어머니가 돌아가신 지 한 달 만에 동생이 목을 매 숨졌습니다. 그 결과 심한 우울증에 빠져 결국 병원에 입원하게 되었습니다.
Sasha는 무거운 진정제 때문에 직장으로 돌아가는 것이 어려웠다 고 말했습니다. 병원을 떠난 후 그는 무감각 해졌고 끊임없이 자고 싶었습니다.
집에서 아이콘으로 한 번 목소리를 들었습니다. 교회 성가그는 말한다. -노래가 끝없이 반복되면서 벌써부터 미칠 것 같았다. 나는 이웃에게 전화를 걸어 "들어 봐, 노래가 들리니? "라고 말했습니다. 그녀의 조언에 따라 나는 성전에 가서 봉사하기 시작했고 이 찬송가는 그쳤습니다. 나는 아직도 그것이 무엇인지 모른다. 나중에 나는 다른 수도원에 갔지만 그곳이 마음에 들지 않았습니다. 그리고 여기에서 나는 집에서 느꼈습니다. 그리고 정원과 땅. 그리고 내 영혼은 내가 끊임없이 성전에 있다는 사실에서 빛입니다. 지금은 스님이 되기 위해 모든 것을 하고 싶습니다. 나는 많이 읽고 노래하는 법을 배웁니다.
그것은 당신이 결코 가족을 시작하지 않을 것이라는 의미입니까?
세상에서 - 아니, 여기에서 하나님께 드리고 싶습니다.
우리가 이야기를 나누는 동안 그가 다가왔다. 파벨 신부- 3대째 사제. 그의 형제는 사제이고 리가의 수녀원에 있는 그의 누이는 수녀원장이다. 그는 어릴 때부터 꿀벌과 "대화"하고 그의 아버지는 그를 가르쳤습니다.
그건 그렇고, 테이블에 생선이 있으면 이것은 Pavel 신부의 작품입니다. 그는 열렬한 어부이며 Pripyat에갔습니다. Batiushka는 삶에 대한 특별한 사랑을 가지고 있습니다. 나중에 나는 그가 그에게 온 사람을 안아주고, 그에게 말하고, 진정시키고, 어린 아이처럼 머리에 키스 할 수 있다는 것을 알았습니다. 특히 85세 어머니를 '청춘'이라고 부르는 게 웃기다. 출근하는 아이들과 노는 것을 좋아합니다.
꿀벌을 보고 싶나요? - 파벨 신부는 솜털 베개에서 벌통을 풀고 저를 부릅니다. -내가 여기있는 동안 그들은 당신을 만지지 않을 것입니다. 나는 그들에게 소리 쳤습니다! 당신의 손에 가져 가십시오-나는 그것을 가져 가서 내 손에 수백 마리의 꿀벌을 흔 듭니다. -봐, 이건 벌집이야. 우리가 사서 벌들이 직접 벌집을 펴서 꿀로 채 웁니다. 이것은 어머니입니다-그녀는 주요 어머니입니다. 그녀가 날아가면 그녀의 대가족 전체가 멸망합니다. 꿀벌은 하루에 500~1500개의 알을 낳을 수 있으며 19일 후에 새로운 꿀벌이 태어납니다.
얼마 후 Sasha는 손을 씻고 식당으로 이동할 시간이라고 말합니다. 오늘 점심은 야채육수 완두콩국밥과 어묵.
Worker Sasha는 다시 가르침을 읽고 식욕을 잃고 사라지고 싶었습니다.
제42장
“항상 우리의 성스러운 승려 인 목사 아버지는 여성과의 친분으로부터 조심스럽게 자신을 보호했습니다. 고대 수도원에 여성의 출입이 금지되었습니다 ... 현재 형태그의 본성(타락한 본성). 처녀성은 자연스럽게 더 높습니다. 그러므로 누구든지 자기 몸을 순결하게 지키고자 하는 사람은 본성이 요구하는 결합인 그 몸에서 확실히 그것을 멀리해야 합니다.
기도문을 읽은 후 총장은 비공식 대화에 시간을 할애합니다.
나는 우리 사이에 작은 테스트를 수행하고 싶습니다-그는 흥미를 느낍니다. - 여러분, 질문에 답해 주세요. 하지만 조금 까다롭습니다. 당신의 삶에서 예수님을 어디에서 만나고 싶습니까? 자유입니까 아니면 감옥입니까?
"홀"에는 침묵이 있고 그들이 말하는대로 첫 번째 대답을 내 손에 잡습니다.
감옥에서 그를 만나고 싶고, "멈추고 생각"하고 그와 소통할 수 있는 시간이 더 많을 것이라고 나는 말한다.
흥미로운 생각, Auxentius 신부가 내 생각을 집어 들었습니다. - 사실 우리 모두는 자유를 원합니다. 그러나 더 자주 우리는 삶에 어려움이 닥쳤을 때 정확하게 예수님께 나아갑니다. 아아, 인생에서 가장 어려운 순간에 우리는 그것에 가장 열려 있습니다. 그러나 시련을 두려워할 필요는 없습니다. 시련은 우리가 많이 생각할 수 있도록 우리에게 주어집니다.
"시몬, 내 여자"
수도원 테이블의 우유, 코티지 치즈 및 사워 크림 - 노력 덕분에 발레리아. 그는 자신이 우크라이나에서 왔으며 소련군, Mozyr에서 동원 해제, 결혼했습니다. 그녀는 수도원에서 4년 동안 살고 있습니다.
우리는 그와 함께 수도원 뒷마당으로갑니다. 나는 소 세 마리와 작은 송아지 세 마리가 사는 헛간에서 총사령관을 위해 신선한 케이크를 때립니다. Valery는 동물을 볼 때 눈에 띄게 변합니다.
오, 당신은 나의 작은 기적입니다. 출산 한 것은 그녀였습니다. -남자가 말투를 바꾸고 동물에게 키스합니다. -오, 당신은 나의 아름다움입니다. 그녀가 포즈를 취하는 방법 ... 시몬, 내 여자, 일어나자.
그리고 암소는 그 말을 이해하는 듯 발을 딛습니다.
내 표준 질문 "왜"에 그는 솔직하게 대답합니다.
그는 패자이기 때문에 세상 생활에서 잘 풀리지 않았고 두 가족이 무너졌습니다. -Valery는 한숨을 쉬고 Simone을 위해 착유기를 설치합니다. -첫 번째 결혼에서 성인 아들이 있고 두 번째 결혼에서 아들도 9 살입니다.
12년 동안 저는 모스크바에서 부유한 사람들을 위해 가정부로 일했습니다. 그들은 시골집이 있습니다. 그곳에서 나는 한 달에 약 800달러를 벌었고 100달러도 쓰지 않았습니다. 식사는 무료이며 주택이 제공됩니다. 별도의 집이 있습니다. 나는 여름에 2주, 겨울에 2주 동안 집에 돌아왔다. Zhenya는 돈을 이체했습니다 ...
우리는 헛간을 돌아 다니며 자손을 조사합니다.
성전에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? - 동물의 강한 냄새가 느껴지는 벤치에 앉는다. - 알다시피, 우리는 일반적으로 광고에 좋지 않습니다. 때문에 광고가 없습니다. 본당수년 동안 문을 닫았습니다. 사람들이 이곳에 왔으면 좋겠습니다. 그리고 성전은 무언가를 얻을 수 있습니다. 나만의 창의적인 워크샵을 만드십시오. 그래서 정원에서 가져온 음식은 모두 자체적으로 제공됩니다.
실망
수도원 입구에는 목조 주택이 서 있습니다. 머리 위로 지붕을 잃고 "손으로"수도원을 도울 준비가 된 사람들에게 열려 있습니다.
26세 영광러시아에서 온다. 한때 어머니와 나는 가족에 끊임없이 있었던 스캔들에서 파란 눈을 가진 사람으로 도망 쳤습니다. 보컬에 종사하고 민속 합창단에서 이웃 마을에서 노래합니다. 항상 공손합니다. 여기에 책임감있는 작업자가 있습니다. 주방에서 "상점으로 이동"-복잡한 건설 작업에 이르기까지. 여기서 Vyacheslav는 공개적으로 이야기하고 싶었던 유일한 사람이었습니다.
실망이 여기까지 왔다”며 눈을 내리깔고 입술을 오므리며 어색하게 대답했다. - 사랑에 대한 실망. 우리의 관계는 1년 동안 지속되었고 어떻게든 모든 것이 잘 풀리지 않았습니다. 이것은 많이 아팠다. 그래서 마음의 부름을 받아 이곳에 왔습니다. 일주일에 한 번씩 성전에서 산다. 문제 없다. 그러나 회복하고 이전처럼 살기 위해서는 여전히 시간이 필요합니다.
수도원의 부흥을 돕고 싶다면 할 수 있습니다 다른 방법들: 돈, 노동, 건축 자재, 물건, 제품.
수도원은 주소에 있습니다 : Gomel 지역, Kalinkovichi 지구, Yurovichi 마을, st. 산, 9.
대리인은 hegumen Avksenty (Abrazhey Andrey Eduardovich)입니다.
전화: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .
요건
Turov 교구 Kalinkovichi 지역의 Yurovichi 마을에 있는 HOLY CHRISTMAS MEN'S MONASTERY. UNN 400440204, 벨로루시, 247722 Yurovichi 마을, Kalinkovichi 지구, Gomel 지역, st. Gornaya 9, 정산 계정 3015660172019 Gomel 지역의 JSC "BELINVESTBANK" 이사회 CCO No. 7. 은행 코드 151501739.
러시아 Sberbank 카드 4279 0800 1029 4062는 10/18 ANDREY ABRAZHEY까지 유효합니다.
오늘날 수도원은 호기심을 불러 일으키고 수도사를 어리둥절하게 만드는 일종의 호기심으로 봅니다. 엄하다...
수도원 천사의 얼굴에 압도당하는 동안 압도당한 대 수도 원장의 첫 번째 질문은 "형제 님, 왜 거룩한 제단과이 거룩한 수행원에 웅크 리고 오셨습니까? "입니다. 그리고 신인의 첫마디: "정직한 아버지, 세상과 멀어지기 위해"
“하나님은 평신도의 죄를 속죄하기 위해 부르셨습니다. 모든 것에 대한 하나님의 뜻입니다.”-가족과 친구를 세상 생활에서 포기하게 된 이유에 대한 질문에 대한 승려의 대략적인 대답을들을 수 있습니다. 수도원의 성벽으로 피신하십시오.
수도원 서약을하면서 그들은 이렇게 말할 것입니다 : "그게 다야! 다시는 세상의 기쁨에 대해 생각해서는 안됩니다 : 가족 난로, 친구들과의 즐거운 잔치, 영화와 TV, 그리고 평범한 세상 사람들이 사는 것보다 훨씬 더 많은 것. . 당신이 묶인 모든 것을 잊고 죽어 여기에 묻히십시오!" 하지만 그 전에 그는 최대 5년 동안 수도사(반 수도사)와 같은 양의 초심자가 되어야 한다. 보시다시피 올바른 결정을 내리기 위해 숙고할 시간은 충분합니다.
물론 후보자는 인터뷰를합니다. 그리고 일부 수도원은 사제의 추천서를 요구합니다. 거절 사유: 미성년자, 채무(위자료, 대출 등), 시민권 부족 또는 수배자(경찰이 수도원에서 정기적으로 여권 통제를 수행함), “병적 입대 사무소와 숨바꼭질. ”
미래의 스님은 수도원 헌장에 소개되고 멘토 (고해 자)에게 배정됩니다. 당신은 이 죄 많은 땅에서 당신의 삶의 마지막 시간까지 영원히 그 길에 머물 준비가 되어 있습니까? 1년 또는 2년이 지나고, 춥고, 배고프고, 지루한 그는 제어할 수 없는 정욕에 사로잡혀 모든 수도원 서약에 손을 흔들며 친척과 친구들의 품으로 달려가지 않을까요? 수도원의 길을 가고자하는 젊은이들이 조언을 구하는 모든 영적 멘토의 의무는이 문제에 대한 성급함, 무분별 함, 경박함으로부터 가능한 모든 방법으로 그들에게 경고하는 것입니다. 서약.
미래의 승려는 기도와 일(순종 수행)만 허용됩니다. “단정한 걸음걸이, 큰 소리로 말하지 아니하는 것, 예의 바른 행실을 지키는 것, 단호하게 먹고 마시는 것, 장로들 앞에서 잠자코 있는 것, 지혜 있는 자들을 삼가는 것, 권세 있는 자들에게 순종하는 것, 위선이 없는 것 동등하고 작은 이들에 대한 사랑, 악한 자들에게서 떠나는 것, 말을 적게 하는 것, 신중하게 지식을 모으는 것, 말을 너무 많이 하지 않는 것, 쉽게 웃지 않는 것, 정숙함으로 단장하는 것"(St. Basil the Great) 대화 및 읽기 - 정통 주제에 대해서만. 그는 언제든지 수도원을 떠날 수 있습니다.
대도식을 받아들이는 승려들은 더욱 엄격한 서원을 한다. 이름을 다시 변경하고 있습니다. 후드 대신 머리와 어깨를 덮는 코클을 착용했습니다. schemnik의 식단은 훨씬 더 빈약합니다.
대부분의 수도원은 자급 자족합니다. 정원과 과수원이있는 스케이트, 앞마당 (승려들은 고기를 먹지 않음)이 있습니다. 세금을 내고 공과금을 내십시오.
평균적으로 수도원에는 약 10%의 승려, 30%의 초심자와 승려, 약 60%의 노동자와 순례자가 있습니다.
중세 시대에 수도원은 과학의 중심지이자 교육의 보급자로서 매우 중요했습니다. 높고 강한 성벽 뒤에서 적의 공격을 격퇴할 수 있었다. 사람들은 새 수도원 옆에 정착하여 때때로 성장하는 정착지를 형성했습니다. 대도시. 방랑자들은 수도원에서 받았습니다. 구호품은 기근과 기타 불행으로 인해 가난했던 감옥에서 쇠약해진 죄수들에게 보내졌습니다. 종종 가장 큰 죄인이 수도원에서 가장 큰 의인으로 변했습니다.
수도원주의는 소문으로 만 알고있는 먼 미지의 나라로의 방황하고 슬프고 피곤한 여정이며 친숙하고 친숙하며 원주민에서 끊임없이 제거됩니다.
많은 집단에서 등 뒤에서 말할 개인을 만날 수 있습니다. 그는 이 세상 사람이 아닙니다. 흰 까마귀 등 그들은 다른 모든 사람들과 다릅니다. 지나치게 정직하고 솔직하며 정교하지 않고 수용적입니다. 그들은 눈의 진실을 자르고 종종 이것으로 고통받습니다. 그들 중 많은 사람들이 "하나님의 택하신 자"라고 불릴 수 있습니다! 그리고 이들은 수도원 형제의 대다수입니다!
영어 단어 PRIVACY(프라이버시)는 법률 용어가 되었으며 러시아어로 PRIVATE PROPERTY로 번역되었습니다. 이 단어의 더 정확한 번역은 MY LITTLE WORLD(외부인에게 폐쇄됨)입니다. 승려들이 세속적 인 삶을 포기한 것이 아니므로 나중에 우리 평신도가 고백하고 인터뷰를 할 것입니다.
Gorensky Monastery(예루살렘)에서 히브리어와 그의 모국어 아랍어를 구사하는 노인 아랍인은 수년 동안 가구 제작자로 일해 왔습니다. “나는 그에게 영어, 독일어, 프랑스어로 설명하려고 노력했지만 그는 이해하지 못합니다! 도와줄래?" -새 수녀는 모스크바 억양으로 나에게 말했습니다. "외국어 3개!?" 나는 생각했다. 감방에서 수녀는 "하이테크 스타일"- 또 다른 충격! 잠시 멈추는 동안 나는 "당신의 교육은 무엇입니까?"라고 저항할 수 없었습니다. 예술적이고 철학적입니다. 나는 영적 통신 과정을 받을 것입니다.” - “수녀님, 당신이 수도 서약을 하게 된 이유에 대한 질문을 받았을 것입니다. 이 질문을 반복하면 불쾌하지 않습니까? “아니요, 당신은 당신의 질문으로 나를 화나게 하지 않을 것입니다. 그러나 나는 당신이 이미 이것에 대해 다른 사람들에게 물었을 것이라고 확신합니다. 그들의 답을 먼저 들어도 될까요? 신사가 되어라!" 내 짧은 이야기 후에 그녀는 "당신은 나에게서 새로운 것을 듣지 못할 것입니다. 내 이유는 당신의 상대 중 한 명과 완전히 일치합니다."
작고 외딴 누대 감방에 키가 크고 잘생긴 승려가 살았는데, 풍채가 좋고(시간이 지남에 따라 많이 구부림) 숱이 많은 물결 모양의 회색 머리를 가졌습니다. 그는 기도문을 읽는 대부분의 사람들처럼 노래하는 목소리로 말하지 않고 잘 배치된 명령하는 목소리로 말했습니다! 나는 나 자신이 의심스럽다고 생각한 적이 없었지만, 그와 함께라면 그의 외모와 목소리에서 내 몸에 이상한 냉기가 느껴졌다. 나와 함께한 것은 이번이 처음이었다! 유일하고 나쁜 연관성 : 마치 그가 시야의 창살을 통해 나를 바라보고 있는 것처럼! 나중에 나는 전직 장교였던 스님이 아프가니스탄에서 죄수들을 고문하고 처형해야 한다는 것을 다른 사람들로부터 알게 되었습니다. 아내와 딸에게 돌아온 그는 가족과 잘 지낼 수 없었고 고용에 아무 일도 일어나지 않았습니다. 심지어 자살 시도도 있었다. 그래서 그는 수도원에 왔습니다.
수도원에서 "전 유명인"을 만났는데 그중 하나는 과거 소비에트 스포츠의 자존심이었습니다!
겸손하고 조용하며 약간 깔끔하지 않은 키가 작은 노인이 나와 함께 감방에서 살았습니다. 나중에 밝혀진대로-내 나이. 미래의 스님은기도하기 위해 성전에 거의 가지 않았습니다. 아마도 그는 순종 후에 지쳤을 것입니다. 그는 송아지 떼를 돌보고있었습니다. 그는 이 수도원의 역사와 전설을 알고 있었고 좋은 이야기꾼이었습니다. 거의 매일 소녀들과 함께있는 젊은 남자들이 택시를 타고 이웃에게 와서 소스에서 피크닉을했습니다. 그들은 봄에 식탁을 차리고 시시 케밥을 굽고 음료를 식혔습니다. 하루 종일 요금을 지불한 택시가 게이트에서 기다리고 있었다. "Petersky, 우리에게 오세요!" 그들은 종종 초대했습니다. 내 앞에서 대화의 주제가 바뀌는 것을 알아채는 것은 어렵지 않았고, 나는 그들의 회사를 떠날 이유를 금방 찾았다. 감방에서 한 이웃이 옷을 갈아 입고 있었는데 우연히 그의 문신 인 "팔뚝의 별"을 보았습니다.
나는 감방에 있는 일부 승려들이 전화, TV, 컴퓨터, 인터넷, 심지어 자신의 차를 가지고 있다는 말을 들었습니다(하지만 보지는 못했습니다). 현대 수도원은 특별한 주제입니다.
남쪽에서는 어린 승려들이 파종과 추수 중에 노부모를 돕기 위해 풀려납니다.
그들은 20대 남자를 감방에 집어넣었습니다. 고가의 가죽 재킷과 수입산 스포츠 수트로 그의 탄탄한 몸매를 성공적으로 강조했다. 그는 눈에 잘 띄지 않는 거대한 금 사슬을 걸고 있었지만 그것을 숨겼습니다. 경찰 UAZ가 수도원에 왔을 때-여권 통제. 경찰을 보자 그 남자는 경련을 일으키고 재빨리 오래된 종탑의 폐허를 떠났습니다. "손님이 떠났다!" 나는 그를 안심시켰다. "담배 줘!" - "당신은 담배를 피우지 않습니까?" 아니면, 오늘은 죄가 아니야!?」 우리는 담배를 피우고 수다를 떨었습니다... The Guy는 영적 문학을 집중적으로 읽기 시작했고 신학교에 입학하고 졸업하고 결혼하여 사제가되었습니다.
우리는 저녁기도를 위해 이웃과 함께 성전에 갔고 그의 휴대 전화가 울렸습니다. 나에게서 멀어지면서 그는 누군가에게 날카롭게 명령을 내리기 시작했습니다. "당신이 파스타 공장의 컨베이어 벨트에 서 있다고 더 이상 말하지 마십시오!" 나는 미소 지었다. "나뉘다!" - "그리고 3 급과 4 급 심문은 무엇을 의미합니까-언제 일어날까요!?" - "적어도 잠시 일을 잊으러 왔어요 ..."
나는 스님과 함께 알게되었습니다. 우리는 상트 페테르부르크의 이웃 거리에 살았고 같은 학교에서 공부했습니다! 그는 다른 수도원에 대해 물었습니다. 나는 Alexandrovskaya Sloboda (Vladimir 지역)에 대해 이야기하고 있습니다 : 한 남자가 임시 변통 날개로 내려온 종탑에 대해 Ivan the Terrible은 그를 위해 유명한 도서관과 Ivan the Terrible이 어떻게 소개되었는지에 대해 그를 화약 통에 올려 놓았습니다. 2200 초심자 신부에게. 차르는 Martha Sobakin을 가리켰습니다! 아침에 스님은 자신의 꿈에 대해 말했습니다. 그는 Ivan the Terrible 대신 왕좌에 앉았고 그 주위에는 2200 명의 초보자가 있습니다!
이상하고 신비로운 것을 목격한 적이 있습니까? 한마디로 기적!?
부활절. 옛 저녁 예루살렘. 아름다운 기사 의상을 입고 Via Dolarosa를 따라 행렬카톨릭에서. 드럼, 트럼펫, 백파이프 소리. 횃불 행렬의 가장자리에는 성인이 있고 중간에는 어린이가 있습니다. 사람들은 횃불에 손을 뻗지만 불은 타지 않습니다!
기적의 아이콘은 Holy Dormition Gerbovetsky Monastery에 보관됩니다. 성스러운 신의 어머니. 몰도바에서는 매년 이 아이콘으로 행렬이 만들어집니다. 수도원은 세 번이나 파괴되고 불태워졌지만 승려들은 매번 성 베드로를 발견했습니다. 재의 아이콘, 손상되지 않고 지구를 향함 (두루마리에 불의 흔적이 거의 보이지 않음). 이웃 마을의 영리한 젊은 거주자가 수도원 제과점에서 일했습니다. 나는 그녀를 돕기로 결정했습니다-우물에서 물통을 가져 왔습니다. 그는 양동이 위로 구부러졌습니다. 갑자기 십자가가 달린 사슬이 끊어지고 우물에 떨어졌습니다! 감방에서 그는 어떻게 우물에 십자가를 떨어뜨렸는지에 대해서만 말했고 수도사는 이렇게 말했습니다. “주님의 경고입니다! 그는 당신에 대해 뭔가를 좋아하지 않았다!
두 형제가 수도원에 왔습니다. 나이가 많은 사람은 의사, 과학 후보자, 어린 사람은 학교를 버리고 나쁜 회사에 연락하여 경찰에 등록되었습니다. 그들은 우리 셋에게 건초를 위한 헛간을 짓도록 순종했습니다. 며칠 후, 젊은 사람이 바뀌 었습니다. 그는 추악하고 짜증이 나고 폭력적이되었습니다. 함께 일하는 것은 불가능합니다! "겸손해! 오늘 밤 성찬을 취하도록 하셨습니다. 이것은 친교 전에 사람에게 사탄이하는 일입니다! 내일 내 동생은 다를 것입니다!” - 들었어. 모든 일이 일어났습니다!
헤르 손 지역의 한 수도원 지하에서 수도원 형제들이 잔인하게 총에 맞았고 수년 동안 벽을 칠할 때 살해당한 승려들의 어두운 실루엣이 나타났습니다.
뚫을 수없는 늪으로 둘러싸인 외딴 수도원에 도착한 나는 오랫동안 숲을 헤매며 15km를 더 구불 구불했습니다! 그는 자정이 훨씬 지나서 수도원의 벽에 접근했습니다("사탄이 당신을 인도했습니다!" - 나중에 들었습니다). 가방 끈을 어깨에 메고 운동화를 신고 굳은살을 문지르며 숲진드기의 안식처가 됐다. 아침에 그들은 나에게 순종했습니다. 나무 껍질에서 민어를 청소하고 (제재소가 있음) 그들과 함께 30 마리의 소를 위해 건초 창고를 깎았습니다. 힘들고 익숙하지 않은 일을 마치고 저녁에 성스러운 샘물에 뛰어 들었습니다. 피로가 사라지고 진드기의 통증이 사라지고 옥수수를 잊었습니다! "여기가 당신의 수도원입니다!" 나는 나 자신에게 말했다.
