Rodion Raskolnikov의 복식 및 대척체(F. Dostoevsky "범죄와 처벌"의 소설을 기반으로 함)

Bakhtin에 따르면 Dostoevsky는 다성 소설의 창시자입니다. 폴리포니는 폴리포니입니다. 그의 캐릭터는 서로를 부르는 것 같습니다. 저자는 Raskolnikov를 주인공의 특정 생각을 바꾸는 사람들로 둘러 쌉니다. 동시에, 그의 이론의 부정적인 요소는 "이중"을 반영하고 긍정적인 요소는 "대극"을 반영합니다. Raskolnikov라는 성은 Dostoevsky를 상징하며 영웅의 영혼이 분열되었음을 나타냅니다. 저자는 Raskolnikov를 주인공의 특정 생각에 따라 마음이 다른 사람들로 둘러 쌉니다.

그의 이론의 부정적인 요소는 소위 "복식"(Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov)에 의해 반영되고 슬라이드의 왼쪽에 있으며 긍정적 인 요소는 대척자 (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya)입니다.

루진은 Raskolnikov의 "산술 구성"의 기초가되는 "합리적인 이기주의"이론을 스스로 배양합니다. '경제적 진리'를 고수하는 이 사업가는 공동선을 위한 희생을 매우 합리적으로 거부하고 '개인의 관대함'이 무력하다고 주장하며 자신의 행복에 대한 관심이 '공동의 번영'에 대한 관심이라고 믿습니다.

Luzhin의 계산에서 Raskolnikov의 목소리 억양은 그의 두 배와 마찬가지로 전체적으로 아무것도 결정하지 않는 "단일"도움말에 만족하지 않는 상당히 눈에 띕니다. 둘 다 자신의 목표를 달성하기 위해 "합리적으로"피해자를 찾는 동시에 이론적으로 자신의 선택을 정당화합니다. Raskolnikov가 믿는 것처럼 쓸모없는 노파입니다. 어쨌든 죽을 것이고 Luzhin에 따르면 타락한 Sonya는 조만간 도둑질을 할 것입니다. 사실, Luzhin의 아이디어는 그를 도끼로 이끌지는 않지만 Raskolnikov는 그의 두 배의 개념을 쉽게 완성합니다. "그러나 당신이 지금 설교 ​​한 결과를 가져 오면 사람들이 학살 될 수 있다는 것이 밝혀졌습니다." Luzhin은 Raskolnikov의 적극적인 연민과 이타적 지향의 "산술"을 정화합니다.

사람들과 관련된 Raskolnikov의 대척자는 이타주의자인 Razumikhin입니다. 예약이 필요합니다. 그는 오히려 Raskolnikov가 아니라 반대편 극에 서있는 Luzhin의 대척자입니다. 다음 "더블"은 진보적 인 Lebezyatnikov입니다. 그는 기존 세계 질서, 도덕적, 사회적 기반에 대한 Raskolnikov의 허무주의적인 태도를 변화시킵니다. "순결과 여성 겸손"과 같은 "편견"에 대해 열정적으로 반대하고, 공동체 창설을 요구하고, 결혼 관계의 파괴를 옹호하는 Lebezyatnikov는 혁명적 민주주의 운동의 아이디어를 불신하며 그 의미는 "워밍업"으로 축소됩니다. 항의” 러시아 생활에서 : “우리는 우리의 믿음에서 더 나아갔습니다. 우리는 더 이상 부정하지 않습니다!”

Porfiry Petrovich는 폭동에 반대합니다. Lebezyatnikov에서는 세상의 부당한 구조에 반항하는 Raskolnikov의 반항적 요소가 무의미하고 저속한 부정의 얇은 흐름으로 변합니다. Lebezyatnikov는 주인공의 캐리커처입니다. Lebezyatnikov에서 항의 숭배는 전투적인 어리 석음의 형태를 취하고 Raskolnikov가 선택한 반항적 정신을 타협합니다. Raskolnikov가 Porfiry Petrovich와 공통점은 다음과 같습니다. 주인공"나폴레옹"이 기존 세계 질서에 대해 불평할 권리를 부인하고, 포르피리 페트로비치도 반란에 반대합니다.

Svidrigailov는 가장 멀리 나아갑니다. 다른 사람의 삶을 넘어서는 동시에 자신의 양심도 넘어서는 것입니다. 즉, 그는 Raskolnikov의 생각과 완전히 일치합니다. 강한 개성. 그러나 Svidrigailov는 충돌합니다. "산술"은 Svidrigailov의 "실험"에 의해 반박됩니다. 그는 소설의 다른 영웅보다 선행이 더 많지만, 첫째, 그가 행한 선행은 과거의 범죄를 정당화할 수 없으며, 둘째, 그의 과거를 되살릴 수 없습니다. 아픈 영혼. 잠재의식 속으로 몰아넣은 양심은 결국 해방되어 숨막히는 악몽을 꾸게 된다. Svidrigailov는 도덕적 고통없이 "건너"왔지만 동시에 나폴레옹이되지 않은 선택된 사람입니다. Svidrigailov의 인생 결과는 그의 자살뿐만 아니라 Raskolnikov의 아이디어의 죽음이기도하여 영웅의 괴물 같은 자기기만을 드러냅니다. Sonya Marmeladova는 영웅에게 회개의 길, 본토그가 모독한 것입니다. 그녀는 그에게 믿음으로의 복귀를 상징하는 사이프러스 십자가를 건네줍니다. 복식과 그들의 "시프터"의 의식에 반영된 Raskolnikov의 아이디어 구성 요소를 분리함으로써 우리는 세 쌍의 형태로 영웅 이미지 시스템을 상상할 수 있습니다. 더욱이, 각 쌍에서 중심 위치는 특정 반대 원칙을 결합한 Raskolnikov의 아이디어 부분이 차지할 것입니다.

처음 "3"은 Luzhin, Raskolnikov, Razumikhin입니다. 인간 활동과 관련된 문제를 해결합니다. 여기서 극은 이기주의-이타주의입니다. Luzhin의 합리적 이기주의는 Raskolnikov의 의식에서 합리적으로 타락하고 Razumikhin의 이타주의는 특이해집니다.

두 번째 "트로이카" – Lebezyatnikov, Raskolnikov, Porfiry. 그들은 고려하고 있다 사회적 문제. Lebezyatnikov가 도덕적 및 국가 규범을 거부하면 Porfiry는 국가와 도덕의 방어를 확인합니다. 그리고 Raskolnikov는 언제나처럼 "분할"합니다. 그는 특별한 사람에 대한 항의 권리와 "떨리는 생물"에 대한 순종을 주장합니다.

Svidrigailov - Raskolnikov - Sonya는 보편적인 인간 문제를 고려합니다. Svidrigailov가 무활동, 개인주의, 강한 성격 숭배를 고백한다면 Sonya는 깊은 신앙, 기독교적 겸손 및 자선 활동을 고백합니다. Raskolnikov는 언제나 그렇듯이 중간 어딘가에 있습니다. 한편으로는 그는 개인주의와 반란을 설교하고 다른 한편으로는 믿음을 추구하며 Sonya에게 복음의 대사를 읽어달라고 요청하는 것은 아무것도 아닙니다.

적대 인물들은 라스콜니코프의 의식을 통해 대화에 들어간다. 주인공의 의식을 통해 영웅들은 서로를 들여다볼 수 있습니다. Sonya와 Svidrigailov는 각각 Raskolnikov에 대한 자신의 관점을 표현하며, 덕분에 독자는 자신의 극성을 볼 수 있습니다. 의식 중심 인물하나의 생각을 지휘하는 일종의 지휘자가됩니다. 도덕적 극다른 사람에게. 소설에 나오는 각 쌍의 쌍과 대척은 다양한 문제에 해당합니다. 예를 들어 Luzhin-Razmuikhin 시리즈에서는 인간의 인간 활동과 관련된 질문이 제기됩니다. Luzhin은 "나는 나 자신을위한 것입니다. "라고 말합니다. Razumikhin은 “나는 다른 사람들을 위해 존재합니다.”라고 확신합니다. 이 논쟁은 이기심과 이타주의 사이에서 주인공의 개인적인 차원의 분열을 반영합니다. 다음 행은 Lebezyatnikov-Porfiry Petrovich입니다. 여기에서 작가는 사회 문제를 면밀히 살펴 봅니다. 특정 사회적, 도덕적 기반을 거부하는 것은 이를 방어하는 것과 반대됩니다. Raskolnikov의 세계에서 이러한 대결은 기존 질서에 대한 반란과 그 이전의 겸손 사이에서 영웅의 동요로 나타납니다.

세 번째 행인 Svidrigailov(Sonya)의 문제는 철학적이고 보편적입니다. '비범한' 사람들은 특정 시대의 재산이 아니라 인류 발전 과정에서 탄생합니다. 관용의 규범은 모든 연령대에 적용됩니다. 옛날부터 시작된 믿음과 불신앙의 싸움은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 이러한 수직 구조는 주인공의 영적 분열 선을 헤아릴 수 없게 만듭니다. Raskolnikov는 자신, 국가 및 인류와 분쟁을 시작합니다. 이것이 세계와의 갈등의 강력한 범위가 나오는 곳입니다.

Raskolnikov의 세계에서는 모든 것이 극단적으로 표현됩니다. Lebezyatnikov의 무해한 항의는 끔찍한 무정부적 반란으로 변질되고, Razumikhin의 개인적인 선함은 모든 인간 규모에 도달하고, Luzhin의 사소한 "산술"은 그를 도끼로 밀어 붙이는 이론으로 성장합니다. Raskolnikov에는 극도의 빈곤부터 자급 자족 아이디어의 괴물 같은 힘에 이르기까지 모든 것이 "너무 많습니다".

(1 평점, 평균: 5.00 5개 중)

수업의 주요 목표:

“10학년 21-22과 소설 속의 이미지 체계”

문서 내용 보기
"MK - Raskolnikov의 복식"

Raskolnikov의 복식.

양심을 뛰어넘어 범죄를 속죄할 수 있다는 Rodion Raskolnikov의 생각의 불일치 선행, 주인공의 "복식"(Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov)의 위치로 입증됩니다. 이 영웅들은 Raskolnikov의 "복제자"라고 불립니다. 그들의 의식과 행동이 주인공 이론의 부정적이고 타락하며 비인간적인 측면을 드러내기 때문입니다.

루진에 대해 알려진 것은 무엇입니까? (그는 부르주아 사업가이다.)

그 기본 원리는 무엇입니까? (“자신을 먼저 사랑하십시오.” 그의 모든 행동은 개인적인 목적에 부합합니다. 이것이 이기주의자의 원칙입니다. 그는 항상 다른 사람, 약한 사람을 억압하려고 노력합니다.)

Raskolnikov와 공통점은 무엇입니까? (그들 둘 다 단 하나의 선행만으로는 세상을 구할 수 없다고 믿습니다. 예를 들어 루진은 소냐가 조만간 도둑질을 할 것이라고 확신합니다.)

루진은 왜 무서운가요? (그는 사람들을 경멸하기 때문에 생각조차하지 않고 쉽게 넘어갈 수 있습니다. 즉, 루진은 자신을 모든 것이 허용되는 "특이한"사람이라고 생각합니다. 그는 Raskolnikov의 이론을 삶에 구현합니다.)

Raskolnikov와 Lebezyatnikov 사이에 공통점이 있습니까? (그들 각자는 특정 아이디어의 지지자입니다. 아시다시피 Lebezyatnikov는 허무주의자, 즉 모든 것을 부정하는 사람입니다. 그는 또한 기존 질서에 반대합니다. 그러나 그의 허무주의는 의미가 없으며 심지어 희화화되었습니다.)

모든 "복식" 중에서 가장 무서운 사람은 누구라고 생각하시나요? 정확히 무엇? (그들 각자는 나름대로 끔찍합니다. 그러나 Svidrigailov는 양심에 두 가지 죽음을 맞이했습니다. 그가 학대한 소녀와 그의 아내입니다. 아마도 다른 희생자가 있었지만 그들에 대해 아는 사람은 아무도 없습니다.)

Svidrigailov의 주요 기능은 무엇입니까? (그는 냉소적이며 그의 행동은 도덕성에서 벗어난 것이 특징입니다.)

Svidrigailov와 같은 냉소적인 사람이 다음과 같은 일을 할 수 있다는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 고귀한 행위? (그는 자신의 끔찍한 행위를 선한 행위로 속죄하려고 한다.)

Svidrigailov는 어떤 고귀한 행위를 저질렀습니까? (자살하기 전에 Svidrigailov는 고 Marmeladov의 가족을 부양하고 아내 Dunya Raskolnikov에게 상속 재산을 주어 Luzhin과의 결혼에서 그녀를 구했습니다.)

Raskolnikov의 "복식"이 무서운 이유는 무엇입니까? (그들은 모든 것이 그들에게 허용된다고 믿습니다. 그들 각각은 "슈퍼맨"에 대한 Raskolnikov의 아이디어의 구체화입니다).

Luzhin과 Svidrigailov는 종종 Rodion Raskolnikov의 "복식"이라고 불립니다.

라스콜니코프의 첫인상 루진 페트레 페트로비치이 중년 신사는 "똑똑하고 친절한 것 같습니다." 그러나 그의 행동, 사람들에 대한 그의 태도, Dunya와 그녀의 어머니는 Luzhin이 사소하고 더러운 영혼을 가진 무관심하고 계산적이며 이기적인 사람이라는 것을 그에게 확신시킵니다.

그는 이기심과 개인주의를 공개적으로 설교합니다. 루진의 행동을 이끄는 원칙은 Dunya와 헤어진 후 작가의 논평과 추론에서 특별한 확신을 가지고 드러납니다. (“세상 무엇보다도 그는 노동과 모든 수단을 통해 얻은 돈을 사랑하고 소중히 여겼습니다. 그것은 그를 그보다 더 높은 모든 것과 동일시했습니다.”“무엇보다도 자신을 사랑하십시오. 개인적인 관심을 바탕으로.” “...마지막 줄까지 거들먹거렸다.”) 이 더러운 사업가가 “우선 자기 자신”을 사랑했다는 사실은 그의 매끄럽고 댄디한 외모에서 입증된다. “그는 누보부자이고, 그는 윤이 나는 구리 페니처럼 빛났다... 루진은 이제 막 흙에서 나타나기 시작했고 그의 새로운 부를 외적인 빛으로 강조하려고 했다... 그의 영혼은 교만의 죄에 시달렸다. 자기 확대, 나르시시즘”이라고 F. M. Dostoevsky. S. Prokurova의 작품 연구원인 N.은 썼습니다.

루진은 "모든 것이 허용된다"는 원칙에 따라 생활하며 그의 영혼에는 신성한 것이 없습니다. 루진의 행동은 '세계의 강자'의 현행법과 도덕성 측면에서 흠 잡을 데가 없습니다. 그는 자신의 이기적인 목표를 달성하기 위해 “모든 장애물을 초월”할 준비가 되어 있습니다. 이 점에서 루진의 이론은 라스콜니코프의 이론과 유사하다.

아르카디 이바노비치 스비드리가일로프- 소설의 복잡하고 모순적인 영웅. (성 이름은 "풍만한", "정욕적인"을 의미하는 독일어 루트 geil에서 유래되었습니다.) 그의 프로토타입은 오만하고 잔인한 옴스크 교도소 파벨 아리스토프(Pavel Aristov)의 범죄자로 간주됩니다.

Svidrigailov는 토지 소유자입니다. 도덕적 원칙. 그는 양심상 한 번 이상의 망가진 삶을 살고 있습니다(소녀의 "자살", 정원사 필립의 죽음, 예상치 못한 일, 그리고 신비한 죽음 Marfa Petrovna의 아내). 냉소적이고 타락한 그는 자신의 사악한 모험에 대해 아주 침착하게 이야기합니다. Raskolnikov의 비밀을 알게 된 그는 비난하거나 분개하지 않고 오히려 그를 진정시키고 격려하며 "그에게 진정한 길을 가르칩니다." Svidrigailov는 범죄에서 어떤 비극도 보지 못했습니다. Raskolnikov를 만났을 때 Svidrigailov는 자신의 영혼 상태에서 "어떤 종류의 출발점", 자신과 공통점이 있습니다.

Svidrigailov의 주요 특징은 관대함, 무관심한 냉소주의, 무한한 풍만함입니다.

소설에서 Svidrigailov의 역할은 훌륭합니다. N. S. Prokurova에 따르면 저자는 Raskolnikov와 Svidrigailov를 더 가깝게 만들어 의사 소통의 기회를 제공함으로써 주인공이 "Svidrigailov의 모습을 더 잘 볼 수 있도록 허용했으며, 그의 영혼의 모든 저속함과 가증함을 보고 그와 Svidrigailov가 이제 "깃털의 새"라는 생각에 몸서리칩니다.

그러나 때때로 Svidrigailov는 "지루함에서"선한 일을 수행합니다. (에카테리나 이바노브나의 장례식을 위해 돈을 주고, 마르멜라도프의 아이들을 고아원에 보내고, 두네치카의 좋은 이름을 회복시킵니다.) Svidrigailov는 잠재적으로 양심의 사람이라고 가정할 수 있습니다. 그는 “깨달음과 깨달음”의 드문 순간에 서둘러 고귀한 일을 행합니다. 하지만... 그는 사회에 의해 버릇없고 왜곡되었습니다.

Svidrigailov와 Dunechka의 만남, 그들의 도덕적 결투는 소설의 가장 흥미로운 장면 중 하나입니다. 영웅은 전에 퇴각했다 정신력그녀를 사랑하기 전의 Dunechka. 그리고 그의 삶에는 죽음 외에는 아무것도 남지 않았습니다. 그는 이 삶을 황폐화시켰습니다. 그의 죽음은 “모든 장애물”에서 끊임없이 자신을 해방시킨 결과입니다. Dostoevsky는 선과 진리에 대한 믿음 없이는 삶의 목표 없이는 살 수 없다는 것을 독자에게 확신하고 설득합니다.

Raskolnikov를 Luzhin 및 Svidrigailov와 비교하는 것은 무엇을 의미합니까? 이 영웅들은 모두 이기주의자이며 다른 사람들을 희생시키면서 자신을 주장합니다. 저자는 그들과 맞서면서 강한 성격의 권리에 대한 Raskolnikov의 이론을 반박합니다. “동시에 Luzhin과 Svidrigailov에 대한 Raskolnikov의 태도는 그가 혐오감을 느낀다고 확신합니다. 세계의 강한"라고 I.V. Zolotareva와 T.I. Mikhailova를 작성하세요. Raskolnikov는 자신의 이론에 따라 사는 사람들의 세계를 받아 들일 수 없습니다.

문서 내용 보기
"MK - Sonya Marmeladova"

소냐 마르멜라도바.

문제가 있는 상황.

Dostoevsky의 작업에 대한 일부 연구자들은 Sonya의 이미지가 Raskolnikov의 이미지에 대한 대안이라고 지적합니다. 이 의견에 동의하시나요? 대답에 대한 이유를 제시하십시오.

F. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"은 Rodion Raskolnikov가 저지른 "범죄에 대한 심리적 설명"입니다. 그리고 주인공은 Raskolnikov이지만 소설은 그의 복식과 대척의 전체 이미지 시스템을 만듭니다. 모두 복잡하고 모순된 사람들이다. 그들 각자의 생각과 원칙은 영웅 자신의 생각과 행동에 은밀하게 또는 공개적으로 반영됩니다.

Raskolnikov는 일부 사람들의 행복을 위해 다른 사람들을 파괴 할 수 있다는 "양심에 따른 피"이론의 저자입니다. Dostoevsky는 이 이론을 더욱 발전시키고 Raskolnikov의 "복식"이 소설 페이지에 나타납니다. Svidrigailov는 Rodion에게 "우리는 깃털의 새입니다. "라고 말하며 유사점을 강조합니다.

Raskolnikov를 "이 세계의 위대한"Pyotr Luzhin 및 Arkady Svidrigailov와 결합시키는 것은 무엇입니까? 표트르 페트로비치 루진은 고통스러울 정도로 허영심이 강하고 자기도취적인 사람이었습니다. 주요 원리그의 삶은 “자신을 사랑하는 것, 세상의 모든 것이 개인적인 이익에 기초하고 있다는 것”이었습니다. 루진의 경제 이론은 Raskolnikov의 생각의 논리적 결론입니다. 그가 루진에게 이렇게 말한 것은 아무것도 아닙니다. "당신이 지금 설교한 결과를 가져오면 사람들이 학살될 수 있다는 것이 밝혀질 것입니다."

Arkady Svidrigailov는 더 복잡한 성격입니다. 한편으로 그는 양심에 여러 차례 사망 한 범죄자이고 다른 한편으로는 Marmeladov의 매장을 돕고 고아의 운명을 조정합니다. 그러나 그와 Raskolnikov의 공통점은 무엇입니까? 비슷한 점은 자신도 비범한 사람이자 '범죄'라고 생각한다는 점이다. 그는 도끼로 누구도 죽이지 않지만 그의 아내 Marfa Petrovna가 죽는 것은 그의 잘못입니다. Svidrigailov는 단순한 악당이 아니라 Luzhin과 같은이기주의자가 아닙니다. 그는 사회의 모든 도덕법을 거부하는 냉소주의자이기도 하다. Svidrigailov는 이미 선과 악의 반대편에 있습니다. 그의 모든 행동과 생활 방식은 Raskolnikov의 아이디어를 정당화합니다. 그렇기 때문에 그들은 "깃털 새"입니다. Raskolnikov는 Luzhins와 Svidrigailovs로부터 소외 계층을 보호하기를 원하며 그의 잘못된 이론은 그를이 사람들에게 더 가깝게 만듭니다.

Raskolnikov는 Svidrigailov처럼 죽지 않지만 고통과 회개를 통해 사람들에게 돌아 가려고합니다. 포르피리 페트로비치와 “ 영원한 소네치카" 그들은 소설 속 영웅의 대척지이다.

Raskolnikov와 마찬가지로 Sonya Marmeladova는 법을 어겼습니다. 그녀는 매춘부가되어 영혼을 죽였습니다. 그러나 그녀는 사랑하는 사람들을 위해 그렇게 했고, 자신과 양심에 반하는 범죄를 저질렀습니다. Raskolnikov는 그에게 "모든 것이 허용된다"고 결정하고 늙은 전당포와 그녀의 여동생 Lizaveta에 대해 범죄를 저질렀습니다. Raskolnikov는 그가 무고한 사람들을 죽였기 때문이 아니라 그가 약하고, "이", "떨리는 생물"로 밝혀졌기 때문에 양심의 가책을 경험합니다. 사이트의 자료

지적이고 섬세한 심리학자이자 수사관인 포르피리 페트로비치(Porfiry Petrovich)는 강한 성격에 관한 Raskolnikov의 이론을 반박합니다. 그리고 "영원한 소냐"가 영웅을 "자신"으로 이끌었다면 Porfiry Petrovich는 Rodion에게 "법에서 도망 칠 수는 있지만 자신에게서 도망 칠 수는 없습니다"라고 설득했습니다. 도덕적 고통은 육체적 고통보다 더 강합니다 . 그리고 사람이 범죄를 저질렀다면 그는 이 고통을 겪어야 합니다. 양심의 가책.

Raskolnikov의 "복식"과 대척은 그의 본성의 복잡성과 모순적인 성격을 강조합니다. 그의 영혼은 분열되었습니다. 어둠과 빛, 선과 악 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다. Dostoevsky는 가장 죄 많고 타락한 사람조차도 삶에서 자신의 자리를 찾을 수 있음을 설득력있게 보여주었습니다. 위대한 인본주의자소설에서 그는 잃어버린 영혼을 구원하는 길을 보여줍니다.

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• Rodion Raskolnikov의 두 배의 시작 방법
• Raskolnikov 복식 및 대척
• R. Raskolnikov의 복식 및 대척
• Svidrigailov와 Raskolnikov의 공통점은 무엇입니까?
• Raskolnikov, 그의 상대 및 대척자

많은 연구자, 특히 M. Bakhtin은 구성 기반을 구성하는 Dostoevsky 소설의 중심에는 아이디어와 캐릭터의 생명, 즉 이 아이디어의 전달자가 있다고 지적했습니다. 따라서 소설 "범죄와 처벌"의 중심에는 Raskolnikov와 그의 목표를 달성하기 위해 사람들을 두 범주로 나누고 강한 성격이 법률, 법적, 윤리적 법을 무시할 권리에 대한 "나폴레옹"이론이 있습니다. . 작가는 캐릭터의 마음 속에서 이 아이디어의 기원, 구현, 점진적인 제거 및 최종 붕괴를 보여줍니다. 따라서 소설의 전체 이미지 시스템은 Raskolnikov의 생각을 포괄적으로 설명하고 추상적 형식뿐만 아니라 말하자면 실제 굴절로 보여주고 동시에 설득하는 방식으로 구성됩니다. 그 불일치를 읽는 독자. 따라서 중심 인물소설은 그 자체뿐만 아니라 Raskolnikov와의 무조건적인 상관 관계에서도 우리에게 흥미 롭습니다. 아이디어의 구체화 된 존재와 마찬가지로 말입니다. Raskolnikov는 이런 의미에서 모든 캐릭터의 공통 분모입니다. 자연스러운 작곡기법그러한 계획으로-이론의 비참함을 보여주기 위해 고안된 주인공의 영적 복식과 대척의 창조-독자와 영웅 자신 모두를 보여줍니다.
Raskolnikov의 영적 복식은 Luzhin과 Svidrigailov입니다. 첫 번째 역할은 Raskolnikov 아이디어의 지적 쇠퇴이며, 이러한 쇠퇴는 영웅에게 도덕적으로 견딜 수 없는 것으로 판명됩니다. 두 번째 역할은 Raskolnikov의 아이디어가 영적 막 다른 골목, 개인의 영적 죽음으로 이어진다는 것을 독자에게 확신시키는 것입니다.
루진은 평범한 사업가이고 부자가 되었습니다.” 작은 남자''정말 '큰'사람이되고 싶어하는 사람, 노예에서 삶의 주인으로 변하고 싶은 사람. 이것이 그의 "나폴레옹주의"의 뿌리이지만, 이것이 Raskolnikov 사상의 사회적 뿌리, 즉 굴욕과 모욕의 세계에서 억압받는 개인에 대한 사회적 항의의 비애와 얼마나 유사한가! 결국, Raskolnikov는 자신의 사회적 지위를 뛰어넘고 싶어하는 가난한 학생입니다. 그러나 사회적 지위에도 불구하고 자신을 도덕적, 지적 측면에서 사회보다 우월한 사람으로 보는 것이 훨씬 더 중요합니다. 이것이 두 범주 이론이 나타나는 방식입니다. 둘 다 자신이 가장 높은 카테고리에 속하는지만 확인할 수 있습니다. 따라서 Raskolnikov와 Luzhin은 법에 의해 할당된 지위를 뛰어넘으려는 열망에서 정확히 일치합니다. 사회 생활, 그리하여 사람들 위로 올라갑니다. Raskolnikov는 대금업자를 죽일 권리와 Luzhin이 Sonya를 파괴 할 권리를 자신에게 오만합니다. 왜냐하면 둘 다 자신이 다른 사람, 특히 피해자가 된 사람들보다 낫다는 잘못된 전제에서 진행되기 때문입니다. 문제 자체와 방법에 대한 Luzhin의 이해만이 Raskolnikov의 이해보다 훨씬 더 저속합니다. 그러나 그것이 그들 사이의 유일한 차이점입니다. 루진은 "합리적인 이기주의" 이론을 천박하게 만들어 이를 불신합니다. 그의 의견으로는 다른 사람보다 자신의 이익을 바라는 것이 더 낫고 어떤 방법 으로든이 이익을 위해 노력해야하며 모든 사람이 똑같이해야합니다. 그러면 각자가 자신의 이익을 달성하면 사람들은 행복한 사회를 형성 할 것입니다. 그리고 Luzhin은 Dunechka의 행동이 완벽하다는 점을 고려하여 최선의 의도로 "돕는" 것으로 나타났습니다. 그러나 루진의 행동과 그의 전체 모습은 너무 저속해서 그는 이중일 뿐만 아니라 Raskolnikov의 대척자가 됩니다.
그의 여동생도 대척자가 되고 어느 정도는 Raskolnikov의 이중자가 됩니다. 그녀는 자신을 형제보다 더 높은 지위의 존재라고 생각하지 않으며 Raskolnikov는 희생을 치르며 정확하게 이런 의미에서 자신을 희생하는 사람들보다 우월하다고 느낍니다. 반대로 Dunechka는 자신이 형제보다 우월하다고 생각하지 않을뿐만 아니라 그를 더 높은 종류의 존재로 인식합니다. Raskolnikov는 이것을 잘 이해하고 있기 때문에 누이의 희생을 단호하게 거부합니다. 사람들에 대한 태도에서 Dunya와 그녀의 형제는 대척자입니다. Svidrigailova Dunya조차도 자신이 열등하다고 생각하지 않습니다. 그녀는 Svidrigailov에서 사람을 보기 때문에 사람을 쏠 수 없어 이 유혹을 극복합니다. Raskolnikov는 자신의 사람만 볼 준비가 되어 있습니다.
다른 사람과 자신에 대한 태도는 Dostoevsky가 그의 소설의 행동을 펼치는 나선형입니다. Raskolnikov는 이웃의 사람을 볼 수 없으며 Svidrigailov는 누구의 사람도 볼 수 없습니다. 이것이 Raskolnikov의 아이디어가 터무니없는 지점까지 한계에 도달하는 방법입니다. Raskolnikov는 세상에 도덕성이 없는 사람처럼 느껴지기를 원합니다. 그는 간음이나 어린 소녀의 부패, 다른 사람의 대화를 도청하여 자신의 이익을 위해 사용하고 피해자를 협박하는 데 아무런 문제가 없다고 확신합니다. 우연히들은 고백에 대한 Raskolnikov의 분노에 대해 Svidrigailov는 "무엇이든 늙은 여성의 머리를 때릴" 수 있다면 왜 엿들을 수 없습니까? Raskolnikov는 이에 반대할 것이 없습니다. 그리고 Svidrigailov는 Raskolnikoz에게 도덕적 금지가 없는 세계의 어두운 원칙을 구체화한 존재가 됩니다. 하지만 그는 어떤 이유에서인지 이 어두운 시작에 끌린다. Dostoevsky는 Svidrigailov가 어떻게 든 Raskolnikov를 매료했다고 말합니다. 그리고 Raskolnikov는 이유도 깨닫지 못한 채 그에게갑니다. 그러나 영원은 거미가있는 일종의 먼지 투성이 목욕탕이라는 Svidrigailov의 말은 영웅에게 충격을주었습니다. 왜냐하면 그는 경로의 논리적 끝을 매우 명확하게 상상할 수 있었기 때문에 Svidrigailov가 표현 적으로 특징을 지어 노파를 죽였기 때문입니다. 영혼이 도덕적으로 붕괴된 후에는 인간의 재생이 불가능합니다. 그 이후에는 자살만 가능하다. 권총을 버린 Dunya는 Svidrigailov를 남자로 인식했습니다. 그는 자신의 남자를 보지 못합니다.
Raskolnikov는 공포에 질려 Svidrigailov를 떠납니다. 악의 길에 발을 디딘 그는 끝까지 이 길을 따라갈 수 없습니다. 후에 마지막 대화 Svidrigailov와 함께 Raskolnikov는 Sonechka로 다시 갈 것입니다. Raskolnikov의 눈에는 그녀가 "선을 넘었다"는 사실로 인해 그에게 더 가까워졌지만 그는 아직 그들 각자가 건널 수 있었던 것이 얼마나 다른지, 오히려 각자가 왜 그랬는지 이해하지 못합니다. Sonya Marmeladova는 소설의 밝은 시작을 구현합니다. 그녀는 죄책감을 느끼고 자신의 죄성을 알고 있지만, 동생들의 생명을 구하기 위해 죄를 지었습니다. "Sonechka, 영원한 Sonechka Marmeladova!" -Raskolnikov는 여동생과 Luzhin의 결혼식 제안에 대해 알고 외쳤습니다. 그는 이 여성들의 행동을 이끄는 동기의 유사성을 완벽하게 느끼고 이해합니다. 처음부터 Sonya는 소설에서 피해자를 의인화하므로 Raskolnikov는 그녀에게 자신의 범죄에 대해 이야기합니다. 그리고 술취한 아버지 인 Katerina Ivanovna를 정당화하고 불쌍히 여겼던 그녀는 Raskolnikov를 용서하고 이해할 준비가되어 있습니다. 그녀는 살인자에게서 남자를 보았습니다. “네 자신에게 무슨 짓을 한 거야!” -그녀는 그의 고백에 응답하여 말합니다. Sonya의 경우 Raskolnikov는 다른 사람의 삶을 시도한 후 자신 내부의 사람, 일반 사람에 대해 손을 들었습니다.
Dostoevsky의 소설에서는 모든 것이 밀접하게 연결되어 있고 서로 얽혀 있습니다. 그녀가 도끼로 사망할 당시, 정신이 약한 Lizaveta는 Sonechka의 십자가를 차고 있었습니다. Raskolnikov는 그녀의 삶이 주변 사람들에게 해롭다 고 생각했기 때문에 대부업자 한 명만 죽이고 싶었지만 그녀의 여동생도 죽여야했고 Lizaveta에 대해 손을 들어 Sonechka에 대해, 궁극적으로 자신에 대해 손을 들었습니다. “나는 할머니를 죽인 것이 아니라 자살했습니다!” -Raskolnikov는 괴로워하며 외칩니다. 그리고 Raskolnikov 남자를 용서한 Sonya는 그의 파괴적인 생각을 용서하지 않습니다. 그녀는 "이 저주받은 꿈"을 포기해야만 Raskolnikov의 영혼을 부활시킬 가능성을 볼 수 있습니다. 소냐는 그에게 회개를 촉구하고 나사로의 부활에 관한 유명한 복음 에피소드를 읽어주며 영적인 반응을 기대합니다. 그러나 Raskolnikov의 영혼은 아직 이에 대한 준비가 되어 있지 않으며 아직 그의 아이디어보다 오래 지속되지 않았습니다. Raskolnikov는 Sonya가 옳았다는 것을 즉시 깨닫지 못했고 열심히 일하는 동안에만 이러한 깨달음을 얻었고 그래야만 진정으로 회개할 수 있었고 그의 회개는 Sonya의 정당성에 대한 마지막 확인이되었으며 Raskolnikov의 아이디어는 완전히 파괴되었습니다. .
따라서 소설 속 모든 캐릭터를 주인공과 연결함으로써 Dostoevsky는 불의한 세계 자체에서 태어난 비인간적 이론을 불신한다는 주요 목표를 달성합니다.

도스토옙스키의 소설에는 아이디어를 제시하는 인물이 있습니다. 소설 '죄와 벌'의 주인공인 로디온 라스콜니코프는 인간이 규칙에 따라 생활하고 도덕법과 법률을 위반하지 않는 '보통' 사람과, 법의 선을 넘어 자신의 운명을 통제할 권리가 있습니다. 보통 사람들. Fyodor Dostoevsky는 아이디어가 어떻게 탄생하고 구현되고 시간이 지남에 따라 쓸모 없게 되는지를 보여줍니다.

Raskolnikov는 그의 이론을 반박하거나 지지하는 인물들로 둘러싸여 있습니다. 즉, 그들은 "나폴레옹 매니아"의 지지자인 복식이나 "메시아주의"의 지지자인 대척자로 나누어집니다. 이 등장인물들은 독자와 Raskolnikov 자신에게 이론의 오류를 보여줍니다.

Svidrigailov, Luzhin 및 Lebezyatnikov는 Rodion Raskolnikov의 복식입니다. 각 영웅은 Raskolnikov의 이론을 반영한 자신의 이론을 제시합니다. Svidrigailov에게 이것은 자기 의지와 불신의 이론이고 Luzhin에게는 합리적인 이기주의이며 Lebezyatnikov에게는 허무주의입니다.

Svidrigailov는 자신의 양심, 다른 사람의 삶, 법률을 뛰어 넘습니다. 즉, 그는 Raskolnikov 이론의 이상적인 대표자입니다. 그러나 Svidrigailov가 양심의 압력을 견딜 수 없어 자살했을 때 아이디어는 완전히 무너졌습니다. 그가 행한 선행은 이론적으로 계획된 대로 그의 영혼을 구하지 못하므로 영웅의 죽음은 Raskolnikov의 자기기만을 드러냅니다.

더 큰 부를 얻으려는 부자 루진은 자신과 비범한 사람들을 칭찬하는 로디온 라스콜니코프와 비슷한 비애로 가득 차 있다. 자신들이 남들보다 낫다는 생각에 따라 루진은 소냐를 불명예스럽게 하려고 하고, 라스콜니코프는 노파를 죽이고 그녀의 부를 자신을 위해 차지한다. 그러나 두 경우 모두 실패합니다. Luzhin의 거짓말은 Lebezyatnikov를 폭로하고 Raskolnikov 자신은 Porfiry 앞에서 회개합니다.

사역의 직원이자 진보와 공동체의 지지자인 Lebezyatnikov는 젊은이들 사이에서 유행하기 때문에 시위자이자 독립적인 것처럼 보이려고 노력합니다. 그는 저속하고 어리석은 사람이며 예술의 유용성을 인식하지 못하지만 예술에 대한 교육을 많이 받았습니다. 자신의 의견. 그는 자신의 아이디어를 전파하여 항의를 불러 일으키려고 노력합니다. Lebezyatnikov도 Raskolnikov처럼 그의 아이디어를 맹목적으로 믿습니다.

Razumikhin, Sonya 및 Porfiry는 Raskolnikov의 대척자로서 그를 진정한 길로 밀어 넣으려고 노력합니다. Antipodes도 그들의 이론을 제시했지만 복식 이론과 모순됩니다. Razumikhin의 생각은 Luzhin에 반대됩니다. 이타주의, Sonya의 생각, 자기 희생 및 겸손은 Svidrigailov의 이론과 모순되며 기존 규범에 대한 사과 이론을 제시하는 Porfiry는 허무주의자 Lebezyatnikov에 반대합니다.

Raskolnikov의 학생이자 친구인 Razumikhin은 Raskolnikov 자신만큼 가난하지만 Rodion과 달리 절망하지 않고 일합니다. 그는 모든 사람이 선을 위해 봉사하기를 원하며 Razumikhin 자신은 매우 친절하고 지적이고 신뢰할 수있는 사람입니다. Rodion이 병에 걸리면 Razumikhin이 그를 돌보고 Raskolnikov가 살인 혐의로 기소되면 정당화하려고합니다.

가난하고 인내심이 강한 소녀 소냐는 자신과 가족을 부양하기 위해 매춘에 참여합니다. 삶의 어려움에도 불구하고 그녀는 하나님을 믿는 믿음으로 버티고 있습니다. 그녀는 소설의 에피소드 중 하나에서 나사로의 부활에 관한 구절을 Raskolnikov에게 읽어 주는데, 이는 Raskolnikov의 신앙과 이론 사이의 일종의 대결이 됩니다. 이 에피소드는 Rodion 아이디어의 불안정성과 Sonya Marmeladova의 흔들리지 않는 믿음을 보여줍니다.

노파 살해 사건을 수사하는 수사관 포르피리는 매우 통찰력이 있는 사람으로, 사건을 해결하려고 노력하면서 Raskolnikov에게 심리적으로 영향을 미칩니다. 수사관으로 일하면서 Porfiry는 Raskolnikov 및 Svidrigailov와 같은 사람들이 법을 위반하는 것을 방지하여 기존 세계 질서를 보존합니다.

따라서 우리는 다음을 증명했습니다. 이 일 Raskolnikov를 둘러싼 영웅들은 그들의 아이디어를 홍보함으로써 이론의 오류를 보여줍니다.

업데이트 날짜: 2018-05-13

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