마음의 단순함. 마음대로 산다는 것은 무엇을 의미합니까? 귀하의 의견으로는 Vladyka의 주요 계약은 무엇입니까?

단순함은 감사하는 법을 잊었습니다. 여기에 꽃이 있습니다-가장 아름다운 생물, 오늘날 반짝임으로 "장식"하고 복잡한 포장지에 제공하는 것이 일반적입니다. 옷과 가구에서 개인 및 국가 간 관계에 이르기까지 모든 것이 더욱 복잡해집니다. 어떻게 든 우리 자신에게는 눈에 띄지 않게, 우리 대부분은 자신이 아닌 것처럼 보이는 데 익숙해지고 자신이 아닌 자신을 "놀이"하는 데 익숙해집니다. 다른 사람과 자신을 바라보고 싶은 욕망이 너무 커서“사람이 자신을 희생하고 자신의 본성을 왜곡하여 자신까지도-각자 인 유일한 사람 인간의 성격"(신부 Alexander Elchaninov). 우리 주변에 단순하고 진실한 관계를 맺고 있는 사람들이 많이 있습니까? 가장 자주 - 하나, 둘. 나머지 전에 "스팽글"과 "랩"에 나타납니다. 이미지에서. "세상은 극장이고, 그 안에 사는 사람은 배우다"라는 말은 역사 속에서 영원히 잊혀지지 않을 것 같다. 가정에서도 '안감' 없이는 단순함, 성실함, 신뢰를 찾을 수 없는 경우가 많습니다. 그리고 우리는 항상 정직하고 단순합니까? 우리는 최선의 행동과 욕망이 아닌 것을 정당화하면서 양심 앞에서 교활하지 않습니까? 우리는 개인적인 자아상을 왜곡합니다. 우리는 자신이 더 고상하고, 더 경건하고, 더 정직하고, 더 이타적이라고 상상합니다. 하느님 말씀의 생수와 교회의 성사로 우리 영혼의 가장 아름다운 꽃을 키우는 대신, 우리는 그 미묘하고 단순한 본성을 파괴하는 허영심의 반짝이로 그것을 "장식"하려고 합니다.

그러나 단순함은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 매력적인 기능사람의 성격. 원시성, 즉 단순성이 아닙니다. 우리의 마음은 특히 단순함, 즉각성, 자연스러움에 반응합니다. 그들과의 접촉은 재능, 지능 또는 기타 미덕과의 접촉보다 우리를 더 기쁘게 합니다. 단순함은 사람 안에 있는 하나님의 형상을 반영합니다. 하나님 자신은 단순하고 복잡하지 않기 때문입니다.

"단순함"이라는 단어는 직접적이고 개방적이며 자유롭고 단순한 늙은 러시아 "prost"에서 유래했습니다. 단순함은 직접적이며 교활함에 이질적입니다. 그건 그렇고, 교활한 수단-비뚤어진, 구부러진, 활과 비슷합니다. 악마는 악이라고 불리며 구주께서는 그가 거짓말 쟁이이며 거짓의 아비라고 말씀하셨습니다 (요한 복음 8:44). 사다리의 성 요한은 단순함을 복된 단순함과 교활한 악마의 모든 속임수에 대한 갑옷이라고 부릅니다. 단순함을 얻은 사람은 진리 안에 살고 있으며 (진실과 직접성은 우리 의식에서 다시 결합됨) 선에 확립되어 있기 때문에 선과 악 사이의 선택에서 자유 롭습니다. 그러나이 선택은 우리에게 특히 고통 스러울 수 있습니다. 단순함은 어린이와 거룩한 영혼의 재산입니다. 그러나 첫 번째는 자연스럽고 두 번째는 "많은 땀과 수고를 통하여 악에서 변화됩니다."

제자들이 예수님께 “천국에서는 누가 크니이까”라고 물은 적이 있습니다. 예수께서는 어린 아이를 불러 그들 가운데 두시고 말씀하셨습니다. 진실로 당신에게 말합니다. 당신이 돌이켜 어린 아이처럼되지 않으면 천국에 들어 가지 못할 것입니다. 그러므로 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 자는 천국에서 큰 자라”(마 18:1-4). 구주께서는 거룩함과 유치함을 연결시키셨습니다. 어린 시절의 특징은 무엇입니까? 첫 번째는 죄를 모르는 어린아이의 영혼은 그 차이를 알지 못한다는 것입니다. 죄는 죄가 아닙니다. John of the Ladder의 말에 따르면 "어린 시절의 첫 번째 속성은 무관심한 단순성입니다." 이 시대에는 선과 악에 대한 지식이 없습니다. 아이는 판단이나 분석 없이 모든 것을 단순하게 바라보며, 그 자신도 단순하고 성실하며 즉흥적이다. 이것은 타락 이전의 아담이었다. 그리고 또한 어린 시절판단과 행동의 본질적인 단순성, 현재 시간, 주어진 시간과 행동에 살 수 있는 능력. 그 아이는 악의를 품지 않고 시기하지 않으며 야망을 모릅니다. 그는 완전히 의존적이지만 부모에 대한 이러한 의존에 부담을 느끼지 않고 사랑하고 믿기 때문에 그것을 즐깁니다. 그는 자신의 의존성과 "작음"에 부담을 느끼지 않으며 더 많은 척하지 않습니다. 그리고 러시아 신부 Alexander Elchaninov가 그의 일기에 썼 듯이“우리는 태어날 때부터이 모든 것을 가지고 있습니다. 우리는 도중에 경솔하게 잃어버린 다음 고통과 노동으로 잃어버린 부를 조금씩 모으는 선물입니다 ... 어린 시절은 삶에서 잃어버렸고 거룩함에서 회복되었습니다."

우리는 단순함을 가지고 태어나고 복잡성은 죄와 함께 우리에게 옵니다. 그리고 세상은 단순한 것에서 복잡한 것으로 바뀝니다. Pushkin의 Mozart는 단순하고 그의 세계는 단순하고 밝지만 Salieri는 복잡하고 그의 세계는 복잡하고 적, 모욕 및 불의로 가득 차 있습니다. 그는 끊임없이 분석하고 있으며 교활한 반성의 결과 재능있는 친구는 개인뿐만 아니라 예술의 적으로 간주됩니다. 그는 사소한 시기심이 아니라 선택받은 자, 예술의 구원자로서 그를 죽인다. 이것은 우리의 죄가 때때로 우리에게 얼마나 복잡한지 보여줍니다. 남편은 자신이 간음해서가 아니라 '그녀가 개년'이기 때문에 아내와 아이를 떠나고, 사랑 없는 결혼 생활을 계속하는 것이 정직하지 않다고 생각합니다. 아내는 단순히 남편에게 지쳐서(그의 성격이나 악덕 때문에) 남편과 이혼하는 것이 아니라 그러한 아버지의 모범이 자녀에게 해롭기 때문에 이혼합니다. 거의 모든 이혼은 (창시자에 따라) 최선의 의도로 이루어집니다. 이 복잡성에서 진실과 단순성으로 이동하는 것이 가능하고 필요합니다. 자신을 진실되게 보는 법을 배우는 것이 즉각적인 성공을 거두는 경우는 드뭅니다. 그러나 사람이 정말로 그것을 원하면 원하는 것을 얻습니다. 그리고 사제는 우연히 이것을 여러 번 관찰합니다.

고백할 때 참회자는 자신의 죄를 자신에게서 본 그대로 말합니다. 하나는 "내가 금식을 깨뜨렸다"고 말하고 다른 하나는 "이웃이 나를 방문하도록 초대했지만 금식하지 않습니다. 탁자 위에 기대어 있는 게 없어서 치즈 한 조각을 먹었다”고 말했다. 그리고 더 이상 치즈에 대한 이야기가 될 수 있습니다. 또는 여기 : "욕"-사람이 한탄합니다. 그리고 다음: “욕. 하지만 우리는 매트 없이는 살 수 없습니다.” 더. 눈물 흘리는 여자 "남편 바람 피웠다" 다른 하나는 내려다보고 있습니다. “저는 여기서 한 사람에게 끌려갔습니다. 우리는 함께 일합니다. 어떻게 된 일인지 모르겠습니다." 첫 번째는 잘하고 두 번째는 두 번째 학년이라고 생각하십니까? 이와 같은 것은 없습니다. 성직자 행복한 사람, 영적으로 소경이 어떻게 보이는지, 영혼의 교활함이 어떻게 곧게 펴지는지를 보는 것이 그에게 주어집니다. 시간이 지나면회개의 길을 걷는 사람은 변할 것입니다. 그는 긴 설명과 변명 뒤에 숨지 않을 것입니다. 자신과 하나님으로부터 진실을 숨기십시오. 그는 죄를 말하기만 하는 것이 아니라 죄를 미워하기 때문에 자신에게서 “뱉어냅니다.” 알다시피, 회개에 특별한 재능을 가진 훌륭한 본성이 있습니다 (하지만 그들이 말하는 것처럼 땀과 피로 습득하는 경우가 더 많습니다). 외모보다 ​​청결을 가장 중요하게 생각하는 사람들. 그러한 고해를 목격한 사제는 자신의 영혼의 단순함에서, 때로는 표현된 무례한 회개의 말로도 이 모범에서 영감을 받습니다. 그러한 고백은 어떤 죄가 있더라도 사람에 대한 슬픔과 함께 그에게 기쁨을 가져다줍니다. 그리고 오랫동안 기억하십시오.

우리 자신, 사람, 신에게 솔직하고 솔직하고 진실하다면 시간이 지남에 따라 개인적인 "복잡성"이 사라질 뿐만 아니라 세상의 "복잡성"이 우리 의식에서 곧게 펴질 것입니다. 당신은 그것에 적응할 필요가 없습니다. 그리고 그 안에서 살면 됩니다.

정통 여성 잡지 "Slavyanka"

하늘은 맑고 맑았다. 계곡에서 계곡으로 날아오르는 크고 날개가 넓은 새도 없었고 떠다니는 구름도 없었다. 나무들은 가만히 서 있었고, 산맥은 너그러운 그림자를 드리우고 있었다. 호기심 많은 사슴 한 마리가 호기심에 사로잡혀 서서 지켜보다가 갑자기 우리가 다가가자 잽싸게 달아났습니다. 덤불 아래에 콧수염이 난 흙빛 두꺼비 한 마리가 움직이지 않고 밝은 눈을 하고 앉아 있었습니다. 서쪽에서는 석양을 배경으로 산이 맑고 표현력이 풍부했습니다. 훨씬 아래에 서 있었다 큰 집. 그는 여러 사람이 수영하는 수영장을 가지고 있었습니다. 집은 아름다운 정원으로 둘러싸여 있었습니다. 그 곳은 번영하고 한적해 ​​보였고 특별한 부의 분위기를 가졌습니다. 조금 더 높은 길마른 들판에 오두막이 있었다. 멀리서도 빈곤, 방치, 고된 노동을 느낄 수 있었습니다. 그 높이에서 두 집이 서로 멀지 않은 것이 분명했습니다. 추함과 아름다움이 서로 맞닿아 있었다.

마음의 단순함은 소유의 단순함보다 훨씬 더 중요하고 중요합니다. 적은 것으로 만족하는 것은 상대적으로 쉽습니다. 편안함, 흡연 또는 기타 습관을 포기하는 것은 마음의 단순함을 나타내지 않습니다. 의복과 안락함과 오락에 몰두하는 세상에서 들보를 입는 것은 존재의 자유를 나타내는 것이 아닙니다. 한 사람이 세상과 세상의 모든 것을 버렸지만 정욕과 욕망이 그를 압도했습니다. 그는 승려의 옷을 입었지만 평화를 알지 못했습니다. 그의 눈은 항상 굶주려 있었고 그의 마음은 의심과 희망으로 찢어졌습니다. 겉으로는 징계를 받고 무언가를 거부하고 결과를 얻기 위해 단계적으로 과정을 따릅니다. 당신은 미덕의 기준에 따라 성취의 진행 상황을 측정합니다. 이것저것을 얼마나 거부할 수 있는지, 행동을 얼마나 통제하는지, 얼마나 관대하고 친절한지 등입니다. 명상을 위한 숲, 수도원 또는 암실. 당신은기도와 준수에 당신의 날을 보냅니다. 외적으로 당신은 당신의 삶을 단순하게 만들었고, 이 사려 깊고 신중한 움직임에 대해 당신은 위로부터 축복을 받기를 희망합니다. 그러나 현실은 외부 행동과 통제에 의해 이해됩니까? 물론 외부의 단순함, 편안함의 거부가 필요하지만이 제스처가 현실의 문을 열까요? 편안함과 성공에 대한 열정은 마음과 마음을 무겁게 하고 여행의 자유가 필요합니다. 하지만 왜 우리는 외부 제스처에 그렇게 많은 관심을 가집니까? 왜 우리는 동기의 외적 표현을 그렇게 열심히 결정합니까? 그것은 자기기만에 대한 두려움입니까, 아니면 다른 사람들이 말할지 모른다는 두려움입니까? 왜 우리는 우리 자신의 정직함을 확신하고 싶습니까? 이 모든 문제는 우리가 되는 것의 중요성을 확신하고 확신하려는 우리의 욕구에 포함되어 있지 않습니까?

되고자 하는 욕망은 어려움의 시작입니다. 내부적이든 외부적이든 끊임없이 증가하는 욕망에 이끌려 우리는 받아들이거나 거부하거나 지지하거나 거부합니다. 시간이 우리를 앗아간다는 것을 깨닫고 우리는 무한에 접합니다. 애착이나 거부를 통한 긍정적이든 부정적이든 존재를 위한 이 투쟁은 결코 외적인 몸짓, 규율 또는 실천으로 끝나지 않을 것입니다. 그리고 이 투쟁에 대한 이해는 모순의 외부적, 내부적 축적으로부터 자연스럽고 자발적으로 자유를 가져올 것입니다. 현실은 거부로 파악할 수 없습니다. 어떤 방법으로도 접근할 수 없습니다. 모든 수단과 목적은 집착의 한 형태이며 현실 존재를 위해 끊어야 합니다.

- Ekaterina Petrovna, 자신과 가족에 대해 조금 알려주세요.

우리 가족에 대해 이야기하면 일반적으로 매우 평범했습니다. 사실 남편은 예술가이고 내 아이들도 지금은 예술가이지만 그 당시에는 내 딸이 아직 어 렸고 아들이 아직 태어나지 않았습니다. 나는 35세 때 세례를 받고 모스크바 바로 외곽에 있는 이바노프스키 교회의 교구민이 되었습니다. Nikolai Vedernikov 신부가 그곳에서 봉사했습니다. 이때 지식인 출신의 많은 사람들이 예술의 세계신앙을 갖게되었고 본당에서 니콜라이 신부를 만나러 왔습니다. 그것이 내가 이 환경에 들어온 방법입니다.

-그래서 우연히이 사원에 가게 된 것입니까, 아니면 특별히 니콜라이 신부에게 갔습니까?

아니요, 물론 우연이 아닙니다. 결국 그는 나에게 침례를 주었습니다! 내 대모는 절대적으로 훌륭한 여성 Olga Nikolaevna Vysheslavtseva였습니다. 그녀는 내가 침례를 받을 수 있도록 준비시켰고 니콜라이 신부를 추천했습니다. 그 이후로 그와 그의 가족은 친척처럼 지내왔고 그의 아내인 어머니 니나가 세상을 떠날 때까지 수년 동안 아주 가까운 친구였습니다. 그녀는 몇 년 동안 우리와 함께하지 않았지만 빈도는 적지 만 Nikolai 신부와 계속 의사 소통합니다.

그는 모두, 모두였습니다 ... 즉, 할머니와 지역 주민들 (전체 지역에서 유일한 교회였습니다)도 충분했습니다. 사실 Nikolai 신부도 영적 작곡가입니다. 그리고 영적일 뿐만 아니라 그 당시에 그는 상당히 유명한 작곡가따라서 음악가는 음악계에서 온 사람들이 많았습니다. 하지만 어쨌든 우리도 거기에 도달했습니다… 물론 기본적으로 그것은 지적 환경이었습니다. 나는 정확히 니콜라이 신부의 교구민을 의미합니다. 그에게 고백하고 그를 영적 아버지로 여겼던 사람들입니다.

-Vladyka Anthony를 만난 것은 Nikolai 신부를 통해서였습니까?

예. 그는 이미 Vladyka Anthony와 연결되어 있었고 그를 통해 분명히 (정확히 기억이 나지 않습니다) Vladyka의 대화 텍스트가 우리에게 왔습니다. 그리고 흥미롭게도 그것들은 우리가 이전에 들었던 모든 것들과 놀랍도록 달랐습니다!

Nikolai 신부는 Vladyka를 매우 사랑했으며 그를 만날 기회가 생기 자마자 (Vladyka는 대화를 위해 Nikolai 신부에게 왔습니다) Nikolai 신부는 가까운 사람들을이 회의에 초대했습니다. 그리고 남편과 나도 그들 가운데 있었다.

우리가 도착했을 때 방의 모든 의자, 안락 의자, 소파는 이미 채워져 있었고 나는 방 중앙에 주인이 신중하게 배치 한 카펫 위에 앉았습니다. 그리고 나중에 밝혀진 바와 같이 그녀는 Vladyka와 가장 가깝습니다. Vladyka가 도착했지만 즉시 방에 나타나지 않았고 오랫동안 아파트를 돌아 다니며 나중에 와서 복도에 서 있던 사람들을 축복했습니다. 마침내 그는 방에 들어갔다. 첫인상은 매우 강렬했다. 그의 불 같은 시선에 대해 많은 글과 말이 있었지만 정말 모두를 놀라게했습니다. 그는 들어 와서 우리를 바라보며 ""라고 말했습니다. -그리고 우리는 그것을 느꼈습니다! 그리고 모두가 약간의 바스락 거리는 소리로이 방대한 침묵을 깨는 것을 두려워하며 숨을 참으며 앉아있었습니다. Vladyka는 그를 맞이하고 "O Heavenly King ..."을 읽기 시작했습니다. 그리고 우리가 오르고 있던 영적 사다리를 따라 왠지 한 단계 더 올라간 느낌이 들었습니다. 우리는 그저 놀랐다...

- 인상이 그렇게 강했나요? 즉시 그를 믿었습니까?

어떻게 말할 수 있습니까? 그것은 말하자면 한 남자에 대한 계시였습니다! 즉, 우리는 그런 사람, 그런 사제를 본 적이 없습니다! 그 당시 나는 이미 많은 유명한 사제들과 친숙했고 장로들에게도 친숙했습니다. 우리는 가서 Naum 신부와 Ambrose 신부를 보았습니다. 그들은 훌륭한 사제들입니다. 그러나 Vladyka Anthony에서 내가 본 것은 정말 놀랍습니다! 그것은 일종의 특별한 은혜의 임재였으며 모든 사람이 그것을 느꼈습니다.

- 그리고 나서 무슨 일이 있었나요?

대화가 시작되었습니다. 그녀의 주제는 회개, 즉 어둠에서 빛으로 가는 길이었습니다. Vladyka는 자신을 빛에 개방해야만 어둠과 싸울 수 있다고 말했습니다. 가장 작은 불꽃에서도이 빛을 열고 발견하기로 결정해야합니다. 자신에게서 어둠을 찾지 말고 빛을 찾으십시오. 복음을 읽고 그 안에서 당신의 영혼과 유사한 것을 찾으십시오.

그런 다음 모두가 질문하기 시작했습니다. 그리고 나는 모든 사람과 가장 가까운 곳에 앉아 "Vladyka, 나는 미스터리를 잘 이해하지 못합니다. "라고 말했습니다. 그는 "나도"라고 웃으며 "그거 알아? 이것에 대해 별도로 이야기하고 싶습니다. 원하다? 예를 들어, 내일 12시에. 그리고 그는 나를 그의 호텔 "우크라이나"로 초대했습니다.

나는 기다릴 수 없었다 다음날. 남편과 나는 지정된 시간에 호텔 "우크라이나"에 도착했을 때 우리와 같은 다른 사람들이 방의 닫힌 문 앞 복도에 앉아서 서있는 것을 발견했습니다. 그는 또한 그들을 초대했거나 스스로 왔습니다 ... 우리는 놀랐지 만 화를 내지 않았습니다. 결국 Vladyka는 우리 모두를 하나로 묶었고 우리가 그를 기다리는 동안이 사람들은 우리에게 형제 자매가되었습니다. “여기 왔는데 왜? 왜이렇게 많은데?! 그런데 언제 올까요?!” 우리 모두는 단지 기다렸다. 예정시간보다 1시간 정도 늦게 도착했다. 그는 매우 빨리 걸었고 그 뒤에 다섯 명이 더있었습니다 ... 그런 다음 사람들이 방에 들어가기 시작했습니다. 우리가 마지막이었습니다. 우리 차례가 되어 안으로 들어갔을 때 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “저는 신학자가 아닙니다… 그리고 나는 이것이 정말로 그렇다는 것을 즉시 깨달았습니다. 정말입니다! 물론 이미 백 번 읽었을 수도 있지만 이해하지 못했지만 그가 나에게 이것을 말했을 때 나는 이해했습니다!

7년이 흘렀고 그 동안 Vladyka는 모스크바에 와서 우리와 여러 번 이야기를 나누었습니다. 우리는 그의 호텔에 갔고 모든 서비스에 갔고 Nikolai 신부와 Nina Vedernikov 어머니에서 서로를 보았습니다. 우리 사이에 어떤 종류의 관계가 형성되어 이미 순전히 중요한 질문을 할 수 있었고 조언을 구했습니다. 이 경우 또는 저 경우에 행동하는 방법입니다. 그리고 항상 그의 주된 대답은 “그리스도께서 당신에게 원하시는 것이 무엇인지 생각하십니까? 그가 지금 당신에게 원하는 것은 무엇입니까? 당신은 어떻게 생각하십니까?" 그리고 어떤 종류의 대화가 시작되었습니다. 추가 주제, 질문. 그러나 그에게는 “심각한” 문제와 “사소한” 문제가 없었습니다. 그는 사랑의 복음 정신으로 모든 문제를 깊이 해결했습니다. 듣고, 보고, 본받고, 기도하십시오.”

게다가 그는 무서웠다. 착한 사람, 그래서 우리는 그것을 최대한 활용하고 가장 파렴치한 방법으로 악용했습니다.

1973년에 우리는 처음 만났다.

Vladyka는 모스크바에 자주 오지 않았고 그를 만나고 싶어하는 사람들의 수가 증가했습니다. 그를 보고 그와 이야기하는 것이 점점 더 어려워졌습니다. 그의 호텔 방 밖에는 항상 줄이 있었다. 그리고 내가 그에게 사람으로 끌려 갈 까봐 두려운 순간이 왔습니다. "그만, 다른 사람은없고 아무것도!" 그리고 사랑하는 사랑하는 사람들에 대한 나의 모든 두려움에 하나가 더 추가됩니다. 그리고 나는 일반적으로 내가 사랑하는 사람들에 대해 몹시 걱정하고 몹시 걱정합니다! 다소 차분한 사람들이 있지만 나는 그렇지 않습니다. 따라서 "다른"- 원하지 않습니다! 나는 결정했습니다 : 그게 다입니다. 더 이상이 대화에 가지 않을 것입니다! 난 안할거야! 나는 원하지 않는다! 그때 나는 그것에 대해 생각할 것이기 때문에 멀리 떨어져 있습니다 ...

그래서 저는 사라졌습니다. 그래도 우리는 Nikolai 신부님을 만났습니다. 그는 나에게 "어디 갔니? "라고 물었습니다. 나는 망설이다가 무슨 일인지 말했다. 그리고 그는 매우 부드럽게 대답했습니다. 그리고 우리는 더 이상 그것에 대해 이야기하지 않았습니다.

그는 놀랍게도 사람을 이해하고 지원할 수 있었고 끝없이 사람을 믿었습니다.

이년. 2년을 놓쳤다! 그러나 다시 우리는 Vladyka와의 만남을 위해 Nikolai 신부에게 가기 시작했습니다. 일반적으로 그는 남편 Yevgeny를 매우 다정하게 "조심스럽게"대했습니다. 아마도 내 활동과 엄격함 때문일 수도 있습니다. 그러던 어느 날 그런 만남이 있은 후 그는 갑자기 남편과 저에게 이렇게 말했습니다. “레닌 그라드의 안토니 주교의 초청으로 레닌 그라드에갑니다 (멜니코바). - 약. 에드.), 나는 그곳에서 봉사 할 것입니다. 아마도 거기에서 더 많은 시간을 가질 것입니다. 오시면 가능하면 이야기하겠습니다.”

물론 우리는 갔다. 그러나 아무것도 나오지 않았습니다. 레닌 그라드에서 우리는 모스크바에서와 같은 군중을 만났습니다! 나는 그들을 "방해"하고 싶지 않았고 남편도 마찬가지였습니다. 일반적으로 Zhenya는 항상 한 가지만 말했습니다. “질문이 없습니다. Vladyka와 가까워지고 싶습니다. 그와 함께 있기만 하면, 다른 건 필요 없어!” 나는 항상 질문이 있었다.

Leningrad에서 우리는 호텔에 정착하고 모든 서비스를 받았습니다. 그들은 모스크바보다 훨씬 덜 붐볐지만 물론 훌륭했습니다! 그리고 당신은 참여할 수 있습니다 ...

그는 자신을 섬겼지, 그렇지?

예. 그는 봉사하고 교제했지만 자신을 고백하지 않았습니다. 그리고 레닌 그라드 신학 아카데미 로비에서 우리는 다른 교회 사람들과 함께 그를 보았고 여전히 주변에 사람들이있었습니다 (그는 그날 떠나기로되어있었습니다). 그는 그들과 헤어지고 재빨리 거의 달리고 우리에게 다가와 축복하고 즐겁게 인사했습니다. 그는 사과했습니다. "여기서 무슨 일이 있었는지 알 수 있습니다 ... 예, 저를 용서하십시오!" 나는 지금 우리가 군중 속에 있는 것처럼 나무에 오를 필요가 없다고 대답했습니다. 우리는 이미 너무 키가 큽니다. 이것은 그를 매우 즐겁게했고 그는 모스크바로 돌아 오면 자신이 우리에게 올 것이라고 말했습니다.

그리고 우리는 이미 모스크바에서 그를 만났습니다. "글쎄, 어떻게 와?" 나는 물었다. 그는 “오라”가 아니라 “오라”고 대답했습니다! 당신이 말한대로! 당신은 내 친구입니다!” 그리고 실제로 그는 날짜와 시간을 정했고, 내 자신의 어리 석음이나 기쁨 때문에 나는 친구들에게 발표했습니다 ...

- 언제였지?

1982년. 그들이 심지어 레닌그라드에서 왔다고 상상해보세요! 그리고 그가 왔을 때 들어갈 수 없었습니다! 70 명이 어깨를 나란히하고 서있었습니다. 그가 이미 떠났을 때 어떻게 든 세었습니다. 그리고 우리가 방에 도착했을 때 30분이 지났습니다. 그는 걸어다니며 모두를 축복했습니다. 멈춰 서서 한 사람 한 사람을 바라보았다. 그리고 모든 사람들이 그것을 기억하고 나중에는 그를 한 번만 본 사람들도 많은 추억이 있습니다!

Vladyka는 특별한 눈을 가졌습니다. 그는 오히려 작았다. 아름다운 사람그러나 그의 눈은 특별했습니다! 그는 검은 눈을 하고 있었고, 그보다 훨씬 더 깊은 곳을 바라보고 있었다. 평범한 사람... 그는 "주교의 위대함"없이 아주 간단하게 행동했습니다. 그래서 사람들은 모든 요청과 대화로 그에게로 향했습니다.

그리고 제가 기억하는 것처럼 우리가 집에서 나눈 첫 번째 대화는 "회의에 대해"였습니다. 따라서 나는 나중에 내 책을 "회의"라고 불렀습니다. 그것은 그가 가장 좋아하는 주제였으며 그와 우리를위한 주요 주제였습니다. 결국 우리의 만남은 우리를 점점 더 높이, 가장 높이, 하나님과의 만남으로 이끌었습니다.

그 후 가족 생활, 결혼 관계에 대한 질문이있었습니다. 남편이나 아내보다 누가 더 중요한 전통적인 질문에 그는 매우 파격적인 방식으로 대답했습니다. “가정을 진정으로 책임지는 사람. 남편이 가족을 책임지면 남편이 책임집니다. 남편은 그리스도이고 아내는 교회입니다. 그리스도는 교회의 머리이시지만 그리스도께서는 교회를 위하여 자기 목숨을 버리셨습니다.” 그래서 나는 가족에 대한 그의 말을 일기에 적었습니다.

그리고 그는 또한 가정에 빛이 있어야 하며 그 빛과 기쁨이 없는 많은 사람들이 그곳으로 모일 것이라고 여러 번 말씀하셨습니다.

질문은 매우 달랐습니다. 예를 들어 세속 문학을 읽을 것인가 말 것인가? 그는 이렇게 대답했습니다. “당신은 세속 문학을 읽을 수 있습니다. 아직 영적으로 성장해야 하기 때문입니다. 많은 세속 저술가들이 심각한 문제를 제기합니다 인간의 삶. 점차적으로 영적 독서에 갈 필요가 있습니다. 복음은 끊임없이 읽어야 합니다. 그는 진지한 문학은 깊고 흥미롭고 동일한 목표, 즉 신과의 교제에 이르게 한다고 설명했습니다.

어떤 의사를 치료할 것인지에 대한 질문에 그는 지식이 있는 의사와 함께하는 것이 더 낫다고 대답하고 주님께서 그의 일에 지혜를 주시기를 기도했습니다.

인간은 자유로운 존재이며 그 누구도 그의 자유를 침해할 수 없습니다. 주님도 결코 인간의 자유를 침해하지 않으십니다. 그는 그에게 자유로운 선택권을 줍니다. 이 Vladyka는 반복하는 데 지치지 않았습니다.

- 그리고 이 회의 이후에 추종자가 있었나요?

그런 다음 그는 다시 올 것이라고 말했고 이것은 여러 번 일어났습니다. 그리고 같은 군중이 문에서 그를 만났습니다. Vladyka와의 만남은 모두에게 큰 기쁨 이었기 때문에 사람들을 거부 할 방법이 없었습니다. 그들은 자정 이후에 떠났습니다. Vladyka와 직접 이야기 할 시간이 없었습니다. 그리고 우리는 무엇을 해야할지 생각하기 시작했고 생각해 냈습니다. 후속 회의는 다음과 같이 진행되었습니다. Vladyka는 주제를 선택하고 대화를 이끌었습니다. 대화가 끝나면 남편이 문앞에 서서 각자 10분씩 개인 소통시간을 주었고, 시간을 넘기면 거기서 밀어냈다(글쎄, 특별히 그 사람이 말을 안 하면 밀어낼 수 없다) 그것을 원하지 않는다!). 하지만 이 10-15분 동안에도 사람들은 너무 많은 것을 받아서 행복하고 안심하며 떠났습니다.

- 모임을 준비하는데 어려움은 없었나요?

통치자를 따르고 있었다. 우리가 Vladyka와 함께 탔던 우리 차는 항상 다른 사람과 "꼬리"를 동반했습니다. 우리는 그것을 알고 있었다. 우리 집 현관문 창가에는 자기들이 왜 여기 있는지 숨기지 않는 멋진 친구들이 몇 명 서 있었다. 그들은 "회사"를 묘사 한 샴페인 한 병을 창문에 올려 놓았습니다. 겉보기에 사람은 사람과 같고 어쩐지 다르다고 말할 수 없습니다. 예, 그들은 그랬지만 아직 Vladyka를 몰랐습니다! 한 번은 광대 함 속에서 우리와의 대화를 듣도록 초대하고 싶었습니다 (그들은 그곳에서 술을 마시고 있었지만 완전히 술에 취하지 않았습니다). 그러나 그들은 거절했습니다. “우리는 질서를 유지하기 위해 여기에 있습니다! 문제가 있으면 바로 들어가겠습니다." 그리고 그들은 "우리 안경이 두드리고 있습니다"라고 말하기 시작했지만 어떻게 든 우리는 두려워하지 않았습니다! 이유를 모르겠습니다... 그들은 저를 해고할 수도 있었지만 저를 직장에서 해고하지도 않았습니다. 나는 어떤 총사령관의 대리인이 나에게 이렇게 말했던 것을 기억합니다. ” 따라서 일반적으로 어떻게 든 관리됩니다.

1990년에 우리는 Vladyka Anthony를 마지막으로, 영국으로 비행하기 전에 그를 동반했습니다. 남아 마지막 사진떠나기 전에 그의 호텔 방에서 온 가족과 함께, 러시아에서의 마지막 사진.

-Vladyka의 주요 언약은 무엇이라고 생각하십니까?

1973년 우리가 친분을 쌓기 시작했을 때 그는 우리에게 자신의 사진을 보여주고 사진 뒷면에 다음과 같은 글을 썼습니다. 그리고 저는 "모든 것에 감사드립니다. "라고 덧붙일 것입니다. 그는 반복해서 지치지 않았습니다. 사실 우리는 항상 삶의 기쁨이 부족합니다. 그때도 부족하고 지금도 부족합니다. 기쁨입니다! 그리고 나는 정말로 그녀가 되기를 원합니다. 삶의 기쁨, 주변의 모든 것. 이것은 우리에게 "기뻐하라!"

그러나 어떤 종류의 과일에 대한 질문에 영적 발전, 그는 항상 "!"라고 대답했습니다. 나는 항상 당신에게 상기시켜 주었습니다: 자신에게 아첨하지 마십시오. 기쁨은 오직 당신이 겸손함 속에서 성장할 때만 일어납니다. 그렇지 않다면 기쁨이 없습니다!

오늘날 영국인의 불행은 그들이 자랑스러워하는 것이 아닙니다. 모두 자랑스럽습니다. 그러나 불행하게도 영국인들은 자랑하다 죽는다는 사실을 자랑합니다. 이 프랑스인은 논리적이고 대담하면서도 대담하고 논리적이라는 사실에 자부심을 느낍니다. 독일인은 깔끔함과 미묘함을 자랑스러워하며 잃지 않습니다. 우리는 겸허함을 자랑스럽게 여기며 이것은 순전히 부조리입니다. 많은 미덕은 스스로 알아차리자마자 사라집니다. 당신은 당신이 용감하다는 것을 알 수 있습니다. 우리 시인들이 이 금지를 피하려고 아무리 노력해도 당신이 의식이 없다는 것을 알 수 없습니다.

이는 어느 정도 심플함을 위한 패션에도 적용되며, 건강한 삶. 단순화의 옹호자(채식주의자에서 인내가 영광스러운 Doukhobors에 이르기까지 모든 형태)에 대해 한 가지 말할 수 있습니다. 그들은 중요하지 않은 문제에서 단순함을 추구합니다. 중요한 문제에서는 더 어려워집니다. 마음의 단순함, 놀라움과 칭찬의 단순함이라는 단 하나의 단순성만이 노력할 가치가 있습니다.

우리는 그것을 잃지 않기 위해 어떻게 살아야 할지 고민할 권리가 있습니다. 그러나 반성하지 않아도 분명한 것은 단순한 삶' 파괴합니다. 마음의 기쁨으로 캐비어를 먹는 사람, 그것보다 쉽다원칙적으로 견과류를 먹는 사람.

단순함 챔피언의 주된 실수는 "단순한 삶"과 "숭고한 생각"이라는 그들이 가장 좋아하는 말에 반영되었습니다. 사실 그렇지 않습니다. 그들은 고상하게 살고 단순하게 생각해야 합니다. 숭고한 삶의 희미한 빛조차도 그들에게 가장 오래된 잔치의 권세와 영광을 드러낼 것입니다. 인간의 기쁨. 그들은 둥근 그릇이 배고픔 못지않게 정화한다는 것을 배웠을 것입니다. 그 의식은 체조만큼이나 영혼을 모으는 것입니다. 그리고 생각의 단순함은 그들 자신의 윤리가 얼마나 복잡하고 고통스러운지 그들에게 드러낼 것입니다.

예, 한 가지 단순성이 중요합니다. 마음의 단순성입니다. 잃어버리면 생야채와 의료용 속옷이 아니라 눈물과 떨림과 불꽃으로 돌려받을 것이다. 그녀가 살아 있다면 그녀는 편안한 낡은 의자를 사용할 수 있습니다. 나는 성실하게 시가를 받아들이고 부르고뉴를 참을 것이며 그들이 나를 놀라게하고 두려움과 기쁨을 유지하는 데 도움이된다면 택시에 앉는 데 동의 할 것입니다. 나는 그들이 그러한 감정을 유지하는 데 도움이 되는 유일한 사람이라고 생각하지 않습니다. 분명히 다른 방법이 있습니다. 그러나 나는 놀라움도 두려움도 기쁨도없는 단순함이 필요하지 않습니다. 나는 악마의 비전이 두렵습니다. 어린 아이는 단순함으로 게임을 경멸합니다.

다른 많은 경우와 마찬가지로 여기에서도 아이가 최고의 교사입니다. 아이의 본질은 그가 궁금해하고 두려워하고 기뻐하며 단순함과 복잡함, 자연과 인공을 구별하지 않는다는 것입니다. 그에게는 나무와 등불이 모두 자연스럽거나 둘 다 초자연적입니다. 야생의 마을 초원에서 소년이 논다 철도. 그리고 그는 옳습니다. 결국 증기 기관차는 못 생겼기 때문이 아니라 비싸기 때문이 아니라 위험하기 때문이 아니라 우리가 그것을하지 않기 때문입니다. 문제는 점점 더 많은 기계가 있다는 것이 아니라 사람이 기계가 되었다는 것입니다.

우리는 관습을 바꿀 필요가 없고 습관이 아니라 관점, 믿음, 외모를 바꿀 필요가 있습니다. 사람의 의무와 몫을 바르게 본다면 우리의 삶은 오직 하나뿐인 단순함이 될 것입니다. 중요한 감각단어. 진심으로 믿고 희망하고 사랑할 때 모든 사람은 단순합니다. 다이어트 나 샌들에 대해 항상 이야기하는 사람들에게“걱정하지 말고“무엇을 먹어야합니까?”,“무엇을 마셔야합니까?”,또는 : “우리가 무엇을 입으리요 이것은 다 이방인들이 구하는고 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라. 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”

여기 최선의 규칙삶과 최고의 의학적 조언. 힘, 아름다움, 우아함과 같은 건강은 다른 것을 생각하는 사람들에게 주어집니다.

하늘은 열려있고 깊었다. 계곡에서 계곡으로 쉽게 날아가는 넓은 날개를 가진 큰 새는 없었고 지나가는 구름도 없었습니다. 나무는 가만히 서 있었고 구불구불한 구불구불한 구불구불한 언덕에는 깊은 그림자가 드리워져 있었습니다. 참을성 없는 사슴이 호기심에 불타는 듯 앞만 바라보다가 우리가 다가가자 갑자기 옆으로 돌진했습니다. 덤불 아래에 곧은 뿔과 밝은 눈을 가진 땅과 같은 색의 두꺼비가 움직이지 않고 앉았습니다. 서쪽으로는 지는 해가 내리쬐는 산들이 선명하게 눈에 들어왔다. 저 아래에는 커다란 집이 서 있었다. 그는 수영장이 있었고 여러 사람이 수영했습니다. 아름다운 정원이 집을 둘러싸고 있습니다. 그 곳은 번영하고 한적해 ​​보였고 특별한 부의 분위기가 있었습니다. 먼지가 자욱한 길을 따라 더 내려가면 메마른 들판에 작은 판잣집이 서 있었습니다. 이 거리에서도 빈곤, 방치, 과로가 눈에 띄었습니다. 위에서 보면 두 집이 서로 가까이 있는 것처럼 보였다. 아름다움과 비열함은 서로를 만졌습니다.

마음의 단순함이 단순함보다 훨씬 더 중요합니다 외부 생활. 몇 가지에 만족하는 것은 상대적으로 쉽습니다. 편안함, 흡연 및 기타 습관을 포기하는 것이 마음의 단순함을 의미하지는 않습니다. 옷과 편안함과 오락으로 가득 찬 세상에서 들보를 입는 것은 의미가 없습니다. 자유로운 인생. 한때 세상과 세상의 방식을 포기했지만 욕망과 열정이 그를 압도한 사람이 있었습니다. 그는 승려의 옷을 입었지만 평화를 알지 못했습니다. 그의 눈은 끊임없이 찾고 있었고 그의 마음은 의심과 희망으로 찢어졌습니다. 외적으로 당신은 규율을 만들고 포기합니다. 목표에 도달하기 위해 단계적으로 경로를 계획합니다. 표준 미덕에 따라 성과의 성공을 평가합니다. 당신은 당신이 이것 저것을 얼마나 버렸는지, 당신의 행동에서 얼마나 자신을 통제하는지, 당신이 얼마나 인내하고 온유한지 등을 봅니다. 집중의 기술을 배우고 명상을 위해 숲, 수도원 또는 어두운 방으로 물러납니다. 당신은기도와 철야에 당신의 날을 보냅니다. 겉으로 보기에 당신은 당신의 삶을 단순하게 만들었고, 이 의도적이고 계산된 단계를 통해 당신은 세상의 것이 아닌 행복을 성취하기를 희망합니다.

그러나 현실은 외부 통제와 금지를 통해 달성할 수 있습니까? 삶의 단순함, 편안함의 거부는 분명히 필요하지만, 이 제스처가 현실의 문을 열 수 있을까? 편안함과 성공에 대한 끊임없는 관심은 정신과 마음을 짓누르지만, 항상 출발할 준비가 되어 있어야 합니다. 그러나 우리는 왜 외적인 몸짓에 그렇게 관심을 가집니까? 왜 우리는 열망을 표현하는 데 열심입니까? 자기기만에 대한 두려움입니까, 아니면 다른 사람이 말할까봐 두려워합니까? 왜 우리는 우리 본성의 온전함을 스스로에게 확신시키려고 합니까? 이 모든 문제는 보호받고자 하는 욕망과 자기 자신이 되는 것의 중요성을 확신하는 데 있지 않습니까?

되고자 하는 욕망은 어려움의 시작입니다. 내적으로 그리고 외적으로 계속 증가하는 욕망에 이끌려 우리는 축적하거나 포기하거나 육성하거나 거부합니다. 시간이 모든 것을 앗아가는 것을 보면서 우리는 영원한 것에 집착합니다. 애착이나 포기를 통한 긍정적이든 부정적이든 존재하기 위한 이 투쟁은 외적인 몸짓, 규율 또는 실천으로 결코 해결될 수 없습니다. 그러나이 투쟁에 대한 이해는 자연스럽고 자발적으로 갈등과 함께 내부 및 외부 축적으로부터 자유를 가져올 것입니다. 포기를 통해서는 현실에 도달할 수 없습니다. 어떤 방법으로도 달성할 수 없습니다. 모든 수단과 결과는 집착의 한 형태이며 실재하기 위해서는 그쳐야 합니다.