아름다움이 세상을 구할 것입니다. 도스토옙스키의 유명한 격언

25 그러므로 율법을 지킬 때에는 할례가 의의가 있으나 만일 범하면 너희의 할례는 곧 할례가 아니니라 26 그러나 무할례자가 율법의 계명을 지키면 참된 자로 여기지 아니하겠느냐

“아름다움이 세상을 구할 것이다” 한편, 항상 감정적으로 채색된 예술에서 어떤 미학을 보는 것은 매우 중요합니다. 그들은 sharashka에 앉아있는 유명한 항공기 디자이너 Tupolev가 비행기 날개를 그리고 갑자기 이렇게 말했습니다. 그것은하지 않습니다

사랑은 세상을 구할 것입니다 장로: 사랑은 가장 강력하고 모든 것을 파괴하는 무기입니다. 사랑을 이길 수 있는 그런 힘은 없습니다. 그녀는 모든 것을 이겼지만, 그 어떤 것도 무력으로 달성할 수 없으며 폭력은 거부감과 증오를 불러일으킬 뿐입니다. 이 진술은 다음에 해당됩니다.

아름다움은 세상을 구할 것입니다 "끔찍하고 신비한" "아름다움은 세상을 구할 것입니다"- Dostoevsky의이 신비한 문구가 자주 인용됩니다. 이 단어가 소설 "The Idiot"의 영웅 중 한 명인 Prince Myshkin에 속한다는 것은 훨씬 덜 자주 언급됩니다. 저자는 반드시 동의하지 않습니다

바보 (영화, 1958).

이 진술의 사이비 기독교는 표면에 있습니다. 이 세상은 "세계 통치자"와 "이 세상의 왕자"의 영과 함께 구원받지 못하고 정죄받을 것이며 오직 교회, 새로운 그리스도 안에서 피조물이 구원을 받을 것입니다. 그것에 관한 모든 것 신약 성서, 모든 신성한 전통.

“세상을 포기하는 것이 그리스도를 따르는 것보다 우선합니다. 첫 번째가 먼저 성취되지 않으면 두 번째는 영혼에 자리가 없습니다 ... 많은 사람들이 복음을 읽고, 그의 가르침의 고상함과 거룩함을 즐기고 존경하며, 법을 제정하는 규칙에 따라 행동을 지시하는 사람은 거의 없습니다. 복음. 주님은 그분께 다가가 그분과 동화되기를 원하는 모든 사람에게 선언하십니다. 누구든지 나에게 와서 세상과 자신을 버리지 않으면 내 제자가 될 수 없습니다. 이 단어는 잔인합니다. 그러한 사람들조차도 겉으로는 그분을 따르고 그분의 제자로 간주되었던 구주의 가르침에 대해 말했습니다. 누가 그분의 말을들을 수 있습니까? 이것이 육체적 지혜가 고통스러운 분위기에서 하나님의 말씀을 판단하는 방법입니다.”(St. Ignatius (Bryanchaninov). 금욕적인 경험. 우리 주 예수 그리스도를 따름 / 전체 창조물 모음. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S . 78 -79).

우리는 Dostoevsky가 그의 첫 번째 "그리스도"중 한 명인 Myshkin 왕자의 입에 넣은 철학에서 그러한 "육체적 지혜"의 예를 관찰합니다. “아름다움이 세상을 구할 것이라고 왕자님이 말한 것이 사실입니까, 왕자님? -여러분 ... 왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장합니다! 그리고 나는 그가 지금 사랑에 빠졌기 때문에 그렇게 장난스러운 생각을 가지고 있다고 말합니다 ... 얼굴을 붉히지 마십시오, 왕자님, 미안할 것입니다. 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가?... 당신은 열성적인 기독교인입니까? Kolya는 당신이 자신을 기독교인이라고 부른다고 말합니다”(D., VIII.317). 그렇다면 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가?

물론 언뜻 보기에 그리스도인은 "내가 세상을 심판하러 온 것이 아니요 세상을 구원하러 왔노라"(요 12:47). 그러나 “세상을 구원하러 오라”와 “세상이 구원을 얻으리라”는 말씀대로 완전히 다른 입장입니다. , 마지막 날에 그를 심판할 것입니다”(요 12:48). 그렇다면 문제는 자신을 기독교인이라고 여기는 도스토옙스키의 영웅이 구세주를 거부하느냐 아니면 받아들이느냐 하는 것입니다. 기독교와 복음의 맥락에서 일반적으로 Myshkin은 무엇입니까 (Lev Nikolaevich Myshkin 왕자는 사람이 아니라 예술적 신화, 이념적 구성이기 때문에 Dostoevsky의 개념)? -이는 회개하지 않는 죄인, 즉 음행하는 사람으로 정욕 때문에 다른 회개하지 않는 창녀 Nastasya Filippovna (원형-Apollinaria Suslova)와 동거하지만 선교 목적을 위해 모든 사람과 자신을 확신시킵니다 (“나는 그녀를 사랑으로 사랑하지 않고 그러나 동정심으로”(D., VIII, 173)). 이런 의미에서 Myshkin은 한때 Nastasya에 대해 "미안하다고 느꼈고"선한 행동을 한 (그는 고아를 보호했습니다) Totsky와 거의 다르지 않습니다. 그러나 동시에 Dostoevsky의 Totsky는 타락과 위선의 구체화이며 Myshkin은 처음에는 소설 "PRINCE CHRIST"(D., IX, 246; 249; 253)의 손으로 쓴 자료에서 직접 명명되었습니다. 죄 많은 열정(욕정)과 대죄(음행)가 "미덕"("연민", "연민")으로 승화(로맨틱화)되는 맥락에서 Myshkin의 유명한 격언인 "아름다움이 세상을 구할 것이다"를 고려해야 합니다. 그 본질은 일반적으로 죄, 죄 그 자체, 또는 세상의 죄에 대한 유사한 낭만화(이상화)에 있습니다. 즉, "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 공식은 영원히 살고 싶어하고 죄를 사랑하고 영원히 죄를 짓고 싶어하는 육신적 (세속적) 사람의 죄에 대한 애착을 표현한 것입니다. 그러므로 "아름다움"(그리고 "아름다움"은 가치 판단, 이 대상에 대한 판단을 내리는 사람의 공감과 열정을 의미함)에 대한 "세상"(죄)은 그대로 "구원"될 것입니다. 좋습니다 (그렇지 않으면 Myshkin 왕자와 같은 All-Man은 그를 사랑하지 않을 것입니다).

“그래서 이런 저런 아름다움에 감사합니까? -예 ... 그런 ... 이 얼굴에는 ... 많은 고통이 있습니다 ...”(D., VIII, 69). 예, Nastasya가 겪었습니다. 그러나 고통 자체가(회개 없이, 하나님의 계명에 따라 삶을 바꾸지 않고) 기독교적 범주입니까? 또 다른 개념의 변화. "아름다움은 판단하기 어렵다 ... 아름다움은 신비이다"(D., VIII, 66). 죄를 지은 아담이 하나님을 피해 덤불 뒤에 숨었듯이, 죄를 사랑하는 낭만적인 생각은 서둘러 비합리주의와 불가지론의 안개 속으로 숨고, 자신의 존재론적 수치와 부패를 표현할 수 없고 신비의 베일로 감쌉니다. 그리고 Slavophiles는 "살아있는 삶"이라고 말하곤했습니다.) , 아무도 그녀의 수수께끼를 풀지 않을 것이라고 순진하게 믿었습니다.

“그는이 얼굴 [Nastasya Filippovna]에 숨겨진 무언가를 풀고 싶어했고 지금 그를 때렸습니다. 이전의 인상은 거의 그를 떠나지 않았고 이제 그는 서둘러 다시 확인해야했습니다. 그 아름다움과 다른 면에서 보기 드문 이 얼굴은 이제 그를 더욱 강하게 때렸다. 엄청난 자부심과 경멸, 거의 증오가이 얼굴에있는 것처럼, 동시에 신뢰하는 것, 놀랍도록 단순한 마음; 이 두 가지 대조는 이러한 특징을 볼 때 일종의 연민을 불러 일으켰습니다. 이 눈부신 아름다움은 심지어 참을 수 없었습니다. 창백한 얼굴의 아름다움, 거의 가라 앉은 뺨과 불타는 눈; 이상한 아름다움! 왕자는 잠시 바라보다가 갑자기 자신을 붙잡고 주위를 둘러 보며 서둘러 초상화를 입술에 대고 키스했습니다.”(D., VIII, 68).

죽음에 이르는 죄로 죄를 짓는 모든 사람은 자신의 경우가 특별하고, 자신이 "다른 사람과 같지 않다"(눅 18:11)며, 자신의 감정(죄에 대한 열정)의 힘이 그들의 존재론적 진리에 대한 반박할 수 없는 증거라고 확신합니다. "자연스러운 것은 추하지 않다"는 원칙에 따라). 그래서 여기에 있습니다. 나는 그것을 정확하게 정의한다고 생각합니다”(D., VIII, 173). 즉, 나는 복음의 창녀 그리스도처럼 사랑합니다. 그리고 이것은 Myshkin에게 영적 특권, 그녀와 음행할 법적 권리를 부여합니다. “그의 마음은 순수합니다. 그는 Rogozhin의 라이벌입니까? (D., VIII, 191). 위대한 사람은 작은 약점에 대한 권리가 있으며 "판단하기 어렵습니다". 그 자신이 더 큰 "신비", 즉 "세상을 구할"최고의 (도덕적) "아름다움"이기 때문입니다. "이러한 아름다움은 힘입니다. 그러한 아름다움으로 세상을 뒤집어 놓을 수 있습니다!" (D., VIII, 69). 도스토옙스키의 '역설적' 도덕 미학으로 기독교와 세상의 대립을 뒤집어 죄인을 거룩하게 하고 잃어버린 세계이것은-이 인본주의 적 (신 영지주의) 종교에서 항상 그렇듯이 그를 구하고 그러한 환상에 빠져 자신을 구한다고합니다. 그러므로 "아름다움이 구원한다면" "추함이 죽일 것입니다"(D, XI, 27). 왜냐하면 "만물의 척도"는 인간 자신이기 때문입니다. “당신이 자신을 용서할 수 있고 이 세상에서 자신을 위해 이 용서를 성취할 수 있다고 믿는다면, 당신은 모든 것을 믿는 것입니다! Tikhon은 열정적으로 외쳤습니다. -하나님을 믿지 않는다고 어떻게 말했습니까? ... 자신도 모르게 성령을 공경하십시오”(D, XI, 27-28). 그러므로 “항상 가장 수치스러운 십자가가 큰 영광이 되고 큰 힘성취의 겸손이 진심이라면”(D, XI, 27).

공식적으로 소설에서 Myshkin과 Nastasya Filippovna의 관계는 그의 부분에서 가장 플라토닉하거나 기사도 적이지만 (Don Quixote) 순결 (즉, 기독교 미덕)이라고 할 수는 없습니다. 예, 그들은 결혼식 전에 얼마 동안 함께 단순히 "살아"있습니다. 물론 육체적 관계를 배제 할 수 있습니다 (Dostoevsky와 Suslova의 폭풍우 로맨스에서와 같이 첫 번째 아내가 죽은 후 그녀에게 결혼을 제안했습니다). 그러나 말했듯이 고려되는 것은 줄거리가 아니라 소설의 이데올로기입니다. 그리고 여기서 요점은 창녀(이혼한 여자와 마찬가지로)와 결혼하는 것조차 정식으로 간음이라는 것입니다. 그러나 Dostoevsky에서 Myshkin은 자신과의 결혼을 통해 Nastasya를 "복원"하고 그녀를 죄에서 "깨끗하게"만들어야합니다. 반대로 기독교에서는 그 자신이 음행자가 될 것입니다. 그러므로 이것이 여기에 숨겨진 목표 설정, 진정한 의도입니다. “누구든지 이혼한 여자에게 장가드는 자는 간음함이니라”(눅 16:18). “창녀와 교합하는 자는 한 몸이 되는 줄을 알지 못하느냐? 두 사람이 한 몸이 될 것이라고 하였기 때문입니다”(고린도전서 6:16). 즉, 창녀와 왕자 그리스도의 결혼은 Dostoevsky의 계획 (영지주의 자기 구원 종교에서)에 따르면 일종의 교회 성사의 "연금술"권력을 가지고 있으며 기독교에서 일반적인 간음입니다. 그러므로 아름다움의 이중성("소돔의 이상"과 "마돈나의 이상"), 즉 죄 자체가 영지주의자("상위 인간")에 의해 내적으로 거룩함으로 경험될 때 그들의 변증법적 통일성입니다. Sonya Marmeladova의 개념은 그녀의 매춘 자체가 최고의 기독교 미덕 (희생)으로 제시되는 동일한 내용을 가지고 있습니다.

기독교의 전형적인 낭만주의 심미화는 유아론(주관적 이상주의의 극단적인 형태 또는 기독교 용어로 "육체적 지혜")에 지나지 않거나 단순히 고양에서 우울로 바뀌기 때문입니다. 열정적인 사람한 단계, 이 미학, 이 도덕, 이 종교의 극은 매우 넓게 퍼져 있고 한 가지(아름다움, 거룩함, 신성)가 반대(추함, 죄, 악마)로 매우 빠르게(또는 "갑자기 " -Dostoevsky의 사랑하는 말). “아름다움은 끔찍하고 끔찍한 것입니다! 정의할 수 없기 때문에 끔찍합니다 ... 여기 해안이 수렴하고 여기에 모든 모순이 함께 살고 있습니다 ... 마음이 더 높고 고상한 마음을 가진 다른 사람은 마돈나의 이상으로 시작하여 이상으로 끝납니다. 소돔... 이미 영혼에 소돔의 이상을 가지고 있고 마돈나의 이상을 부정하지 않고 그의 마음이 타는 것은 더욱 끔찍합니다 ... 마음에 부끄러운 것 같고 마음이 전적으로 아름다움입니다. 아름다움은 소돔에 있습니까? 그녀가 대다수의 사람들을 위해 소돔에 앉아 있다고 믿으십시오. 여기서 악마는 신과 싸우고 있으며 전쟁터는 사람들의 마음입니다.”(D, XIV, 100).

즉, 죄 많은 열정의이 모든 "거룩한 변증법"에는 의심의 요소 (양심의 목소리)도 있지만 적어도 "지옥 같은 아름다움"의 모든 것을 정복하는 느낌과 비교할 때 매우 약합니다. 그는 종종 혼잣말을 했습니다: 왜 이 모든 번개와 더 높은 자아와 자의식, 따라서 "더 높은 존재"의 일별이 질병일 뿐이고 정상적인 상태를 위반하는 것입니까? 그렇다면 그렇다면 이것은 결코 더 높은 존재가 아니라 반대로 가장 낮은 존재에 속해야 합니다. 그럼에도 불구하고 그는 마침내 극도로 역설적 인 결론에 도달했습니다. “이것이 질병이라는 것이 무엇입니까? 그는 마침내 결심했다. -이 긴장이 비정상적이라는 것이 중요합니다. 결과가 이미 건강한 상태로 기억되고 고려되는 감각의 순간이 최고 수준의 조화, 아름다움으로 밝혀지면 지금까지 들어 본 적이없는 설명할 수 없는 충만감, 비율, 화해, 삶의 가장 높은 종합과 함께 기도하는 열정적인 융합?” 이 모호한 표현은 여전히 ​​너무 약하지만 그에게 매우 이해되는 것 같았습니다. 이것이 정말로 "아름다움과기도"라는 사실, 이것이 정말로 "생명의 가장 높은 종합"이라는 사실에서 그는 더 이상 이것을 의심 할 수 없었고 어떤 의심도 허용 할 수 없었습니다.”(D., VIII, 188). 즉, Myshkin (Dostoevsky의) 간질과 같은 이야기입니다. 다른 사람들이 질병 (죄, 불명예)을 앓고 있다는 것, 그는 위에서 선택되었다는 인장 (미덕, 아름다움)을 가지고 있습니다. 물론 여기에서 아름다움의 최고 이상인 그리스도에게 다리가 던져집니다. “그는 고통스러운 상태가 끝난 후에 이것을 합리적으로 판단할 수 있었습니다. 이 순간은 자의식의 비범 한 강화였습니다. 이 상태를 한 단어로 표현할 필요가 있다면 자의식과 동시에 최고 수준의 직접성에서 자각입니다. 그 순간, 즉 발작 전 마지막 의식적인 순간에 그는 우연히 자신에게 "예,이 순간을 위해 평생을 바칠 수 있습니다! "라고 명확하고 의식적으로 말할 시간이 있었다면 물론입니다. , 그 자체로이 순간은 평생 가치가있었습니다. 인생 "(D., VIII, 188). 이러한 "자기 의식의 강화"는 존재론적 최대치, 영적 실천의 유형에 따라 "열정적으로 기도하는 마음으로 삶의 가장 높은 종합과 결합"하는 것으로 아시시의 프란치스코의 "그리스도로의 변화"를 매우 연상시킵니다. Blavatsky의 "모든 인간 가슴의 신성한 원리"와 동일한 "그리스도". “그리고 그리스도에 따르면 당신은 … 훨씬 더 높은 것을 받을 것입니다… 이 아이디어에는 거부할 수 없을 정도로 아름답고, 달콤하고, 불가피하고 심지어 설명할 수 없는 무언가가 있습니다. 설명할 수 없다." “그[그리스도]는 인류의 이상이다… 이 이상의 법칙은 무엇인가? 즉각성, 대중, 그러나 자유롭고 의지가 아니라 이성이 아니라 의식이 아니라 이것이 매우 좋다는 직접적이고 매우 강하고 무적의 느낌으로 돌아갑니다. 그리고 이상한 점. 인간은 대중으로, 즉각적인 삶으로,<овательно>, 자연 상태로, 하지만 어떻게? 권위있는 것이 아니라 반대로 임의적이고 의식적으로 가장 높은 수준입니다. 이 최고의 자기 의지는 동시에 자신의 의지에 대한 최고의 포기임이 분명합니다. 이상은 아름답기 때문에 의지를 갖는 것이 아니라 이것이 나의 의지입니다. 이상형은 무엇입니까? 의식과 발달의 완전한 힘을 달성하고, 자신을 완전히 깨닫고, 모든 사람을 위해 임의로 모든 것을 제공합니다. 과연, 무엇이 더 나은 사람누가 모든 것을 받았고, 누가 모든 것을 알고 있으며, 누가 전지전능한가?” (D., XX, 192-193). "해야 할 일"(오래된 러시아 질문)-물론 "아름다움의 이상"에 도달 한 당신이 아니라면 다른 사람과 다른 사람을 구하기 위해.

그렇다면 왜 Myshkin은 Dostoevsky에서 그렇게 불명예스럽게 끝났고 아무도 구하지 않았습니까? – 왜냐하면 지금까지 이 "이상적인 아름다움"의 성취는 인류 최고의 대표자에게만 잠시 또는 부분적으로만 주어졌지만 다음 세기에는 이 "천상의 광채"가 "자연스러운" 것이 될 것이기 때문입니다. 모두에게 가능합니다. “인간은 ... 다양성에서 종합으로 이동합니다 ... 그러나 하나님의 본성은 다릅니다. 그것은 모든 존재의 완전한 종합이며, 다양성 속에서, 분석 속에서 스스로를 성찰합니다. 그러나 사람이 [에서 미래의 삶] 사람이 아닙니다 - 그의 본성은 무엇입니까? 지상에서 이해하는 것은 불가능하지만 그 법칙은 [신의 기원에서] 직접적인 발산으로 모든 인류와 모든 개인이 예견할 수 있습니다”(D., XX, 174). 이것은 "인간과 인류의 가장 깊고 치명적인 비밀"입니다. 최고의 아름다움인간, 그의 가장 큰 순결, 순결, 순결, 온화함, 용기, 그리고 마지막으로 가장 위대한 마음-이 모든 것은 종종 (아아, 심지어 너무 자주) 아무것도 아닌 것으로 변하고 인류에게 유익하지 않고 심지어 인류에 의해 조롱으로 변합니다. 사람조차도 종종 수여되는이 가장 고상하고 가장 풍부한 선물에는 마지막 선물이 부족했습니다. 즉, 이러한 선물의 모든 부와 모든 힘을 통제하고이 모든 힘을 진실한 사람에게 통제하고 지시하는 천재, 인류의 이익을 위해 환상적이고 미친 활동 방식이 아닙니다!” (D.,XXVI,25).

따라서 신의 "이상적인 아름다움"과 인간의 "가장 위대한 아름다움", 신의 "본성"과 인간의 "본성"은 도스토옙스키의 세계에서 단일 "존재"의 동일한 아름다움의 서로 다른 양태입니다. "아름다움"과 "세상을 구하기"때문에 세상 (인류) - 이것은 "다양성"의 신입니다.

도스토옙스키의 이 격언에 대한 수많은 의역과 E. Roerich의 "Agni Yoga"("살아있는 윤리")에 이 "구원론적 미학"의 바로 그 정신을 심어 놓은 것을 언급하지 않는 것도 불가능합니다. 1994년 주교들의. 비교: “생명의 장신구에 있는 아름다움의 광선의 기적은 인류를 고양시킬 것입니다”(1.045); “우리는 아름다운 소리와 이미지로 기도합니다”(1.181); "정신의 아름다움은 러시아 국민의 성질을 밝힐 것입니다"(1.193); "아름다움"이라고 말한 사람은 구원받을 것입니다"(1.199); "말하십시오 : "아름다움", 눈물을 흘리더라도 지정된 사람에게 도달 할 때까지"(1.252); “아름다움의 광활함을 드러내다”(1.260); "아름다움을 통해 당신은 접근할 것입니다"(1.333); “아름다움의 길은 행복하고 세상의 필요는 충족되어야 합니다”(1.350); “사랑으로 아름다움의 빛을 밝히고 행동으로 영혼의 구원을 세상에 보여라”(1.354); "아름다움에 대한 의식이 세상을 구할 것입니다"(3.027).

알렉산더 부즈달로프

한때 Vladimir Recepter가 연기한 Hamlet은 거짓말, 배신, 증오로부터 세상을 구했습니다. 사진: 리아 노보스티

"아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 문구는 끝없는 사용으로 인해 모든 콘텐츠를 잃어 버렸고 Dostoevsky에 기인합니다. 사실 소설 백치에서 17세의 소비욕구 청년 이폴리트 테렌티예프는 "아름다움이 세상을 구할 것이다!"라고 말했고, 지금 사랑에 빠졌기 때문에 그런 장난스러운 생각을 했다고 한다.

소설에는 이 문구를 언급하는 또 다른 에피소드가 있습니다. Myshkin이 Aglaya와 만나는 동안 그녀는 그에게 다음과 같이 경고합니다. . 물론 매우 기뻐하고 웃을 것이지만 ... 미리 경고합니다. 내 눈앞에 나타나지 마십시오!" 즉, 작가가 아닌 소설의 등장 인물이 세상을 구할 아름다움에 대해 이야기합니다. 도스토옙스키 자신은 아름다움이 세상을 구할 것이라는 Myshkin 왕자의 신념을 어느 정도 공유했습니까? 그리고 가장 중요한 것은 저장할까요?

State Pushkin Theatre Center 및 Pushkin School Theatre의 예술 감독, 배우, 감독, 작가 Vladimir Recepter와 주제에 대해 논의 할 것입니다.

"나는 Myshkin의 역할을 리허설했습니다"

약간의 생각 끝에 나는 이 주제에 대해 이야기할 다른 대담자를 찾지 말아야 할 것 같다고 결정했습니다. 결국 Dostoevsky의 캐릭터와 오랜 ​​개인적인 관계가 있습니다.

블라디미르 리셉터: Tashkent Gorky Theatre에서의 데뷔 역할은 Crime and Punishment의 Rodion Raskolnikov였습니다. 나중에 이미 Leningrad에서 Georgy Alexandrovich Tovstonogov를 임명하여 Myshkin의 역할을 연습했습니다. 그녀는 Innokenty Mikhailovich Smoktunovsky가 1958 년에 연기했습니다. 그러나 그는 BDT를 떠났고 60 년대 초 해외 투어를 위해 공연을 재개해야했을 때 Tovstonogov는 나를 그의 사무실로 불러 "Volodya, 우리는"바보 "와 함께 영국에 초대되었습니다. 우리는 a를 만들어야합니다. 그리고 우리는 Smoktunovsky와 젊은 배우가 모두 Myshkin을 연기한다는 영국 조건 앞에 놓을 것입니다. 그래서 나는 Strzhelchik, Olkhina, Doronina, Yursky와 같은 연극에 다시 소개 된 배우들의 스파링 파트너가되었습니다 ... Georgy Alexandrovich와 Innokenty Mikhailovich가 등장하기 전에 유명한 Roza Abramovna Sirota가 우리와 함께 일했습니다 ... 나는 내부적으로 준비되었습니다. , Myshkin의 역할은 여전히 ​​나에게 있습니다. 그러나 Smoktunovsky는 촬영에서 도착했고 Tovstonogov는 홀에 들어갔고 모든 배우가 무대에 올랐고 나는 커튼 이쪽에 머물 렀습니다. 1970 년 BDT의 작은 무대에서 Dostoevsky의 이야기 "Bobok"과 "우스꽝스러운 남자의 꿈"을 바탕으로 한 연극 "Faces"를 발표했는데 "The Idiot"처럼 아름다움에 대해 이야기합니다 .. . 시간은 모든 것을 바꾸고 옛 스타일을 새로운 스타일로 바꾸지만 여기에 "화해"가 있습니다. 우리는 2016년 6월 8일에 만납니다. 그리고 같은 날짜인 1880년 6월 8일, 표도르 미하일로비치는 푸쉬킨에 대한 유명한 보고서를 작성했습니다. 그리고 어제 나는 "어리석은 남자의 꿈"과 "보복"과 푸쉬킨에 대한 연설이 한 표지 아래에 모인 Dostoevsky의 책을 넘기는 데 다시 관심을 가졌습니다.

"인간은 악마가 그의 영혼을 위해 신과 싸우는 분야입니다"

Dostoevsky 자신은 아름다움이 세상을 구할 것이라는 Myshkin 왕자의 신념을 공유했다고 생각합니까?

블라디미르 리셉터: 물론입니다. 연구자들은 Myshkin 왕자와 예수 그리스도 사이의 직접적인 연결에 대해 이야기합니다. 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 그러나 Fyodor Mikhailovich는 Myshkin이 아픈 사람, 러시아인이며 물론 부드럽고 긴장하며 강하고 숭고하게 그리스도와 연결되어 있음을 이해합니다. 어떤 사명을 완수하고 그것을 절실히 느끼는 메신저라고 말하고 싶습니다. 이 거꾸로 된 세계에 던져진 남자. 이런 바보. 따라서 성자.

그리고 Myshkin 왕자는 Nastasya Filippovna의 초상화를 조사하고 그녀의 아름다움에 대한 감탄을 표현하며 "이 얼굴에는 많은 고통이 있습니다. "라고 말합니다. Dostoevsky에 따르면 아름다움은 고통으로 나타납니다.

블라디미르 수용체: 정통 거룩함, 고통 없이는 불가능합니다-최고 수준 영적 발전사람. 성도는 신성한 계명을 어 기지 않고 의롭게, 즉 올바르게 살며 결과적으로 도덕 기준. 성도 자신은 거의 항상 자신을 하나님만이 구원하실 수 있는 끔찍한 죄인이라고 생각합니다. 아름다움은 부패하기 쉬운 특성입니다. 도스토옙스키 라고 아름다운 여인이렇게 하면 주름이 생기고 아름다움이 조화를 잃게 됩니다.

소설 The Brothers Karamazov에는 아름다움에 대한 논쟁이 있습니다. 드미트리 카라마조프(Dmitry Karamazov)는 "아름다움은 끔찍하고 끔찍한 것입니다. 정의할 수 없기 때문에 끔찍하지만 신이 몇 가지 수수께끼를 설정했기 때문에 정의할 수 없습니다. 여기 해안이 모이고 여기에서 모든 모순이 함께 살고 있습니다." Dmitry는 아름다움을 찾는 사람이 "마돈나의 이상으로 시작하여 소돔의 이상으로 끝납니다"라고 덧붙입니다. 그리고 그는 "아름다움이 끔찍할뿐만 아니라 신비한 것이기도하다는 것은 끔찍합니다. 여기서 악마는 신과 싸우고 전쟁터는 사람들의 마음입니다." 하지만 둘 다 맞을 수도 있습니다. Myshkin 왕자와 Dmitry Karamazov 모두? 아름다움은 이중적 성격을 가지고 있다는 의미에서, 아름다움은 구원할 뿐만 아니라 깊은 유혹에 빠질 수도 있습니다.

블라디미르 리셉터: 맞습니다. 그리고 항상 자신에게 물어봐야 합니다. 우리가 말하는 아름다움이 어떤 종류인지. Pasternak에서 다음을 기억하십시오. "나는 당신의 전장입니다 ... 밤새도록 당신의 유언을 읽었고 마치 기절 한 것처럼 살아났습니다 ..."유언을 읽으면 소생, 즉 생명이 회복됩니다. 그것이 구원이다! 그리고 Fyodor Mikhailovich에서 : 사람은 악마가 그의 영혼을 위해 하나님과 싸우는 "전장"입니다. 악마는 유혹하고, 당신을 수영장으로 끌어들이는 그런 아름다움을 토하고, 주님은 누군가를 구하고 구하려고합니다. 사람이 영적으로 높을수록 자신의 죄를 더 많이 깨닫습니다. 그것이 문제이다. 어둠과 빛의 세력이 우리를 위해 싸우고 있습니다. 그것은 동화 같다. 그의 "푸쉬킨 연설"에서 Dostoevsky는 Alexander Sergeevich에 대해 다음과 같이 말했습니다. Monk 및 "Boris Godunov"의 다른 사람들, "에서와 같은 가구 유형 선장의 딸"그리고 그의시, 이야기, 메모, 심지어"Pugachev 반란의 역사 "..."에서 번쩍이는 다른 많은 이미지에서. "작가의 일기"에서 푸쉬킨에 대한 그의 연설을 발표하면서 Dostoevsky는 서문에서 또 다른 "특별하고 가장 특징적이며 그를 제외하고는 다른 곳에서도 찾을 수없는 푸쉬킨의 예술적 천재의 특징을 골라 냈습니다. :" 외국의 천재성, 거의 완벽한 환생의 보편적 반응성과 완전한 환생의 능력 ... 유럽에는 셰익스피어, 세르반테스, 쉴러와 같은 가장 위대한 예술 세계 천재가 있었지만 우리는 어떤 곳에서도 이러한 능력을 보지 못합니다. 그들 중 푸쉬킨 만 보입니다. 푸쉬킨에 대해 말하는 도스토옙스키는 우리에게 그의 "보편적 반응성"에 대해 가르칩니다. 다른 사람을 이해하고 사랑하는 것은 그리스도인의 언약입니다. 그리고 Myshkin은 Nastasya Filippovna를 고의로 의심합니다. 그는 그녀의 아름다움이 좋은지 확실하지 않습니다 ...

우리가 사람의 육체적 아름다움만을 염두에 둔다면 Dostoevsky의 소설에서 분명합니다. 그것은 완전히 파괴하고 구할 수 있습니다. "오, 그녀가 친절하다면! 모든 것이 구원받을 것입니다 ..."-작업 초반에 Myshkin 왕자는 우리가 알고 있듯이 그녀 주변의 모든 것을 망친 Nastasya Filippovna의 초상화를보고 꿈을 꿉니다. Myshkin에게 아름다움은 선함과 불가분의 관계입니다. 그렇게 되어야 합니까? 아니면 미와 악도 꽤 양립할 수 있을까? 그들은 "악마처럼 아름답다", "악마 같은 아름다움"이라고 말합니다.

블라디미르 리셉터: 문제는 그것들이 결합된다는 것입니다. 악마 자신이 형태를 취합니다 아름다운 여인 Sergius 신부처럼 다른 사람을 당황하게 만들기 시작합니다. 와서 혼란스러워합니다. 또는 이런 종류의 여자를 보내어 가난한 사람을 만나도록 하십시오. 예를 들어 막달라 마리아는 누구입니까? 그녀의 과거를 살펴보자. 그녀는 무엇을하고 있었습니까? 오랫동안 그리고 체계적으로 그녀는 그녀의 아름다움으로 남자를 망쳤습니다. 이제 하나, 다른 것, 세 번째 ... 그리고 그리스도를 믿고 그의 죽음의 증인이 된 그녀는 돌이있는 곳으로 가장 먼저 달려갔습니다. 이미 옮겨져 부활하신 예수 그리스도께서 나오신 곳입니다. 이제 귀하의 수정을 위해, 귀하의 새롭고 큰 믿음그 결과 구원을 받고 성도로 인정받았습니다. 당신은 용서의 힘이 무엇인지, Fyodor Mikhailovich가 우리에게 가르치려는 선의 정도가 무엇인지 이해합니다! 그리고 그들의 영웅을 통해, 그리고 푸쉬킨에 대해, 정통 자체를 통해, 그리고 예수 그리스도 자신을 통해! 러시아기도가 무엇으로 구성되어 있는지 확인하십시오. 진심으로 회개하고 용서를 구합니다. 그들은 죄의 본성을 극복하고 주님을 떠나 왼쪽이 아닌 오른쪽에 서려는 사람의 정직한 의도로 구성됩니다. 아름다움은 길입니다. 신에게로 가는 인간의 길.

"그 자신에게 일어난 일 이후, Dostoevsky는 아름다움의 구원의 힘을 믿을 수밖에 없었습니다."

아름다움이 사람들을 하나로 모으나요?

블라디미르 리셉터: 그렇다고 믿고 싶습니다. 연합하도록 부름 받았습니다. 그러나 사람들은 이 통일에 대비해야 합니다. 그리고 여기에 도스토옙스키가 푸쉬킨에서 발견한 "보편적인 반응성"이 있습니다. 그것은 저로 하여금 제 삶의 절반 동안 푸쉬킨을 연구하게 만들고 매번 저와 청중을 위해, 제 젊은 배우들을 위해, 제 학생들을 위해 푸쉬킨을 이해하려고 노력하게 만듭니다. 우리가 이런 종류의 과정에 함께 참여할 때, 우리는 그것에서 다소 다르게 나옵니다. 그리고 이것은 모든 러시아 문화의 가장 큰 역할입니다. 특히 Fedor Mikhailovich, Alexander Sergeevich.

Dostoevsky의 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 아이디어는 미학적 및 도덕적 유토피아가 아니 었습니까? 그가 세상을 변화시키는 아름다움의 무력함을 이해했다고 생각하십니까?

블라디미르 리셉터: 내 생각에 그는 믿었던 것 같아 절전아름다움. 그에게 일어난 일 후에 그는 그것을 믿을 수밖에 없었습니다. 그는 자신의 삶의 마지막 순간을 생각했고 피할 수 없는 처형인 죽음이 있기 몇 분 전에 구원을 받았습니다. 아시다시피 Dostoevsky의 이야기 "어리석은 남자의 꿈"의 주인공은 자살하기로 결정했습니다. 그리고 장전된 권총이 그의 앞에 놓여 있었다. 그리고 그는 잠이 들었고 자신을 쏘았지만 죽지 않고 매우 친절하고 아름다운 사람들이 살았던 완벽에 도달 한 다른 행성에 도착하는 꿈을 꾸었습니다. 그래서 그는 이 꿈을 믿었기 때문에 '재미남'이다. 그리고 이것이 매력입니다. 의자에 앉아 잠자는 사람은 이것이 유토피아, 꿈이며 이것이 우스꽝 스럽다는 것을 이해합니다. 그러나 기이한 우연의 일치로 그는 이 꿈을 믿고 마치 현실인 것처럼 이야기한다. 부드러운 에메랄드 바다가 조용히 해안에 튀었고 사랑으로 그들에게 명백하고 눈에 띄고 거의 의식적으로 키스했습니다. 키가 크고 아름다운 나무가 그 색의 모든 화려함에 서있었습니다 ... "그는 절대적으로 유토피아적인 천국의 그림을 그립니다. 그러나 현실 주의자의 관점에서 보면 유토피아입니다. 그리고 신자의 관점에서 이것은 유토피아가 아닙니다. , 그러나 진실 그 자체와 믿음 그 자체 나는 아아 늦게이 가장 중요한 것들에 대해 생각하기 시작했습니다. 늦게-학교도, 대학도, 연극 연구소 V 소비에트 시간그것은 가르쳐지지 않았습니다. 그러나 이것은 불필요한 것으로 러시아에서 추방 된 문화의 일부입니다. 러시아 종교 철학은 증기선에 실려 이민, 즉 망명... 그리고 The Funny Man과 마찬가지로 Myshkin은 자신이 재밌다는 것을 알고 있지만 여전히 설교하러 가고 아름다움이 세상을 구할 것이라고 믿습니다.

"아름다움은 일회용 주사기가 아니다"

오늘날 세상을 구하는 데 필요한 것은 무엇입니까?

블라디미르 수용체: 전쟁에서. 무책임한 과학에서. 돌팔이에서. 무관심에서. 오만한 자기 칭찬에서. 무례, 분노, 공격성, 부러움, 비열함, 저속함에서 ... 여기 저장하고 저장하려면 ...

아름다움이 세상이 아니라면 적어도이 세상의 무언가를 구한 경우를 기억할 수 있습니까?

블라디미르 리셉터: 아름다움은 일회용 주사기에 비유할 수 없습니다. 그것은 주사가 아니라 그 영향력의 불변성으로 저장합니다. "Sistine Madonna"가 나타나는 곳마다 전쟁과 불행이 던지는 곳마다 세상을 치유하고 구하고 구할 것입니다. 그녀는 아름다움의 상징이 되었습니다. 그리고 신조는 기도하는 자가 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 믿는다고 창조주를 확신시킨다. 친구가 있어요 유명한 배우블라디미르 자만스키. 그는 아흔 살이었고, 싸웠고, 이겼고, 곤경에 빠졌고, Sovremennik 극장에서 일하고, 많이 연기하고, 많이 견뎌냈지만 세상의 아름다움, 선함, 조화에 대한 믿음을 낭비하지 않았습니다. 그리고 우리는 그녀의 희귀하고 영적인 아름다움을 가진 여배우이기도 한 그의 아내 Natalya Klimova가 내 친구를 구하고 구했다고 말할 수 있습니다 ...

제가 알기로는 둘 다 종교가 깊은 사람들입니다.

블라디미르 수용체: 예. 나는 당신에게 큰 비밀을 말할 것입니다. 나는 놀랍도록 아름다운 아내가 있습니다. 그녀는 Dnieper를 떠났습니다. 나는 우리가 Kyiv와 정확히 Dnieper에서 그녀를 만났기 때문에 이것을 말합니다. 둘 다 상관하지 않았습니다. 나는 그녀를 식당에서 저녁식사에 초대했다. 그녀는 말했다: 나는 식당에 가기 위해 그런 옷을 입은 것이 아니라 티셔츠를 입고 있습니다. 나도 티셔츠를 입고 있다고 그녀에게 말했다. 그녀는 말했다 : 글쎄요,하지만 당신은 수용체이고 나는 아직 아닙니다 ... 그리고 우리 둘 다 격렬하게 웃기 시작했습니다. 그리고 그것은 끝났습니다 ... 아니, 1975 년 그날부터 그녀가 나를 구했다는 사실로 계속되었습니다 ...

아름다움은 사람들을 하나로 모으기 위한 것입니다. 그러나 사람들은 이 통일에 대비해야 합니다. 아름다움은 길입니다. 하나님을 향한 인간의 길

ISIS 전사들에 의한 팔미라의 파괴는 아름다움의 구원의 힘에 대한 유토피아적 믿음에 대한 악의적인 조롱입니까? 세상은 적대감과 모순으로 가득 차 있으며 위협, 폭력, 피비린내 나는 충돌로 가득 차 있습니다. 어떤 아름다움도 사람을 구하지 못합니다. 그렇다면 아름다움이 세상을 구할 것이라는 말은 그만두시겠습니까? 이 좌우명 자체가 공허하고 위선적이라는 것을 스스로 솔직하게 인정해야 할 때가 아닐까요?

블라디미르 리셉터: 아니오, 그렇게 생각하지 않습니다. Aglaya처럼 Myshkin 왕자의 주장을 막을 필요는 없습니다. 그에게 이것은 질문이나 모토가 아니라 지식과 믿음입니다. 팔마이라에 대한 질문을 올바르게 제기하셨습니다. 엄청나게 고통스럽습니다. 야만인이 뛰어난 예술가의 캔버스를 파괴하려 할 때 그것은 극도로 고통스럽습니다. 그는 잠을 자지 않는다, 인간의 적. 그들은 괜히 악마를 부르지 않습니다. 그러나 우리 공병들이 팔미라의 잔해를 치운 것은 헛되지 않았습니다. 그들은 아름다움 자체를 구했습니다. 대화를 시작할 때 우리는 이 진술이 그 맥락에서, 즉 그것이 만들어진 상황에서, 누구에 의해, 언제, 누구에게 말했는지에서 벗어나서는 안 된다는 데 동의했습니다. 그러나 또한 서브텍스트와 오버텍스트. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 모든 작업, 그의 운명은 작가를 겉보기에 우스꽝스러워 보이는 영웅으로 이끌었습니다. 아주 오랫동안 Dostoevsky는 단순히 무대에서 허용되지 않았다는 것을 잊지 말자... "다음 세기의 삶"이라는 기도문에서 미래가 불려지는 것은 우연이 아닙니다. 여기서 우리는 문자 그대로의 세기가 아니라 시간의 공간, 즉 강력하고 무한한 공간으로서의 세기를 염두에 두고 있습니다. 인류가 겪은 모든 재앙, 러시아가 겪은 불행과 불행을 돌아 보면 우리는 끊임없는 구원의 목격자가 될 것입니다. 그러므로 아름다움은 세상과 인간을 구원했고 구원하고 있으며 구원할 것입니다.

명함

블라디미르 수용체 - 국민작가러시아, 러시아 국가상 수상자, 상트페테르부르크 주립 연구소 교수 공연 예술, 시인, 산문 작가, Pushkinist. 1957년 타슈켄트 중앙아시아대학교 철학과를 졸업하고 1960년 타슈켄트 연극예술연구소 연기과를 졸업했다. 1959년부터 타슈켄트 러시아 드라마 극장 무대에서 공연하며 명성을 얻었고 레닌그라드 볼쇼이에 초청받았다. 연극의 극장 Hamlet의 역할 덕분입니다. 이미 Leningrad에서 그는 거의 모든 여행을 한 솔로 공연 "Hamlet"을 만들었습니다. 소련그리고 가까운 나라와 먼 나라. 모스크바에서 수년 동안 그는 차이코프스키 홀 무대에서 공연했습니다. 1964년부터 그는 영화와 텔레비전에서 활동했으며 푸쉬킨, 그리보예도프, 도스토옙스키를 기반으로 한 솔로 공연을 했습니다. 1992년부터 상트페테르부르크에 있는 State Pushkin Theatre Center와 Pushkin School Theatre의 설립자이자 상임 예술 감독으로 20회 이상의 공연을 펼쳤습니다. 책 저자: "배우의 워크숍", "햄릿에서 온 편지", "푸쉬킨의 "인어"의 귀환, "안녕, BDT!", "일본에 대한 향수", "폰탄카에서 보드카를 마셨다", "푸쉬킨 왕자, 또는 시인의 극적인 경제", "날이 길어지는 날" 외 다수.

발레리 비주토비치

"Dostoevsky가 말했다 : 아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 문구는 오랫동안 신문 우표가되었습니다. 하나님은 그것이 무엇을 의미하는지 아십니다. 어떤 사람들은 이것이 예술이나 여성의 아름다움의 영광을 위한 것이라고 믿고 다른 사람들은 Dostoevsky가 신성한 아름다움, 믿음의 아름다움 및 그리스도를 염두에 두었다고 주장합니다.

사실 이 질문에 대한 답은 없습니다. 우선 Dostoevsky는 그런 말을하지 않았기 때문입니다. 이 단어는 Nikolai Ivolgin이 그에게 전달한 Myshkin 왕자의 말을 언급하는 반쯤 미친 청년 Ippolit Terentyev에 의해 발음되며 아이러니하게도 왕자는 사랑에 빠졌습니다. 왕자는 침묵합니다. Dostoevsky도 침묵합니다.

나는 The Idiot의 저자가 다른 영웅이 세 번째 영웅에게 전달한 영웅의 말에 어떤 의미를 부여했는지조차 추측하지 못할 것입니다. 그러나 아름다움이 우리 삶에 미치는 영향에 대해 자세히 이야기할 가치가 있습니다. 이것이 철학과 관련이 있는지는 모르겠지만 일상 생활과 관련이 있습니다. 사람은 자신을 둘러싼 것에 무한히 의존하며 이것은 특히 자신을 인식하는 방식과 관련이 있습니다.

내 친구는 한 번에 블록 새 건물에 아파트를 얻었습니다. 풍경은 우울하고 희귀 한 버스는 연기가 나는 등불, 빗물 바다 및 진흙으로 거리를 비 춥니 다. 불과 몇 달 만에 그의 눈에는 숨길 수 없는 그리움이 자리잡았다. 어느 날 그는 이웃집에서 술을 많이 마셨다. 잔치가 끝난 후 부츠 끈을 묶으라는 그의 아내의 설득은“왜? 난 집에 갈거야." 체호프는 그의 영웅의 입을 통해 "러시아 비관론의 역사에서 대학 건물의 황폐화, 복도의 어둠, 벽의 그을음, 빛의 부족, 계단의 둔한 모습, 행거 및 벤치가 다음 중 하나를 차지한다고 말합니다. 첫 번째 장소." 그의 모든 교활함에도 불구하고 이 진술도 할인되어서는 안 됩니다.

사회학자들은 상트페테르부르크의 기물 파손 사례가 대부분 소위 수면 공간에서 자란 젊은이들에 해당한다고 지적했습니다. 그들은 역사적인 상트페테르부르크의 아름다움을 적극적으로 인식합니다. 이 모든 기둥과 기둥, caryatids, porticos 및 투각 격자에서 그들은 특권의 표시를보고 거의 계급 증오로 서둘러 파괴하고 파괴합니다.

아름다움에 대한 그러한 거친 질투조차도 매우 중요합니다. 사람은 그것에 의존하며 그것에 무관심하지 않습니다.

우리 문헌의 제안에서 우리는 아름다움을 아이러니하게 취급하는 데 익숙합니다. "나를 아름답게 만들어라"는 부르주아 저속함의 모토입니다. Chekhov를 따르는 Gorky는 창턱에있는 제라늄을 경멸했습니다. Meshchansky 생활. 그러나 독자는 그들의 말을 듣지 않는 것 같았다. 그리고 그는 창턱에서 제라늄을 재배하고 시장에서 도자기 조각상을 한 푼에 샀습니다. 그리고 힘든 삶의 농부는 왜 조각 된 셔터와 스케이트로 집을 장식 했습니까? 아니요, 이 욕망은 파괴할 수 없습니다.

아름다움이 사람을 더 관대하고 친절하게 만들 수 있습니까? 그녀는 악을 멈출 수 있습니까? 거의 ~ 아니다. 베토벤을 사랑한 파시스트 장군의 이야기는 영화의 우표가 되었습니다. 그럼에도 불구하고 아름다움은 적어도 일부 공격적인 징후를 혼합할 수 있습니다.

저는 최근 상트페테르부르크 폴리테크닉 대학교에서 강의를 했습니다. 본관 입구가 들리기 200보 전 고전 음악. 그녀는 어디에서 왔어? 스피커가 숨겨져 있습니다. 학생들은 아마 익숙할 것입니다. 점은 무엇인가?

슈만이나 리스트 이후 관객석으로 들어가기가 더 쉬웠어요. 알았습니다. 그러나 학생들은 담배를 피우고 포옹하고 무언가를 찾으려고 노력하면서 이러한 배경에 익숙해졌습니다. 쇼팽을 배경으로 욕을 하는 것은 불가능할 뿐만 아니라 왠지 부끄러운 일이었다. 싸움은 의문의 여지가 없었습니다.

내 친구, 유명한 조각가, 학생 시절에 그는 이름없는 서비스에 대한 에세이를 썼습니다. 그의 외모는 그를 자연스러운 우울증에 빠뜨릴 뻔했습니다. 서비스에서 한 가지 아이디어가 반복되었습니다. 컵은 찻주전자의 바닥이었고, 설탕 그릇은 찻주전자의 가운데였습니다. 흰색 배경에 검정색 사각형이 대칭으로 배열되어 있으며이 모든 것이 아래에서 위로 다시 그려졌습니다. 평행선. 시청자는 새장 안에있는 것 같았습니다. 아래쪽은 무거웠고 위쪽은 푹신했습니다. 그는 모든 것을 설명했습니다. 서비스는 히틀러 측근의 도예가에게 속한 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 아름다움도 윤리적 의미를 가질 수 있음을 의미합니다.

우리는 상점에서 물건을 선택합니다. 가장 중요한 것은 편리하고 유용하며 그리 비싸지 않습니다. 그러나 (이것이 비밀입니다) 아름답다면 추가 비용을 지불 할 준비가되어 있습니다. 우리는 사람이기 때문입니다. 물론 말하는 능력은 우리를 다른 동물들과 구별시켜 주지만 아름다움에 대한 욕구도 있습니다. 예를 들어 공작의 경우 그것은 주의를 산만하게 하고 성적 올가미에 불과하지만 우리에게는 어쩌면 말이 되는 것일 수도 있습니다. 어쨌든 내 친구 중 한 명이 말했듯이 아름다움은 세상을 구할 수는 없지만 확실히 아프지는 않을 것입니다.