우리는 순수한 마음으로 소중한 손님을 맞이합니다. 순수한 마음

축제 "민족의 우정"의 시나리오

종소리

주요한: 친애하는 친구! 이제 색상과 장르, 노래와 음악의 다양성을 볼 수 있습니다. 민속 의상- 진짜 무지개. 우리는 이것을 위해 비가 필요하지 않습니다! 그리고 Svetlodolsk 학교의 학생들은 이러한 다양한 색상을 만드는 데 도움을 줄 것입니다. 우리는 멋진 휴가 축제 "인민의 우정"에 모두를 환영합니다

노래는 빵에 관한 것입니다.

________________________ 나는 빵과 소금으로 만납니다 (구절과 합창)

두 명의 참가자가 빵 한 덩어리를 꺼냅니다.

학습자 1:

순수한 마음으로 만나요

친애하는 손님

빵과 소금으로 환영합니다

우리는 그들을 아낌없이 먹입니다!

학습자 2: 소금을 받다, 빵을 받다

오래 문제 없이 생활하십시오.

당신의 집이 가득하길

환영하고 친절한

( 손님에게 건네는 빵)

______ 단어가 있는 서정적인 멜로디 ________________________________

사랑해요 러시아!

나는 당신이 꽃을 피우고 싶습니다!

푸른 하늘을 나는 새처럼

두 개의 날개를 펼치다

당신은 행성의 절반을 따뜻하게했습니다-

100개국! 백 부족!

우리는 당신의 자녀입니다

하늘이 파랗게 변하자!

독일인, 러시아인, 바시키르인,

그리고 카자흐족과 모르도바인,

우리는 좋은 세상에 살고 있습니다

나무에 나뭇잎처럼

그리고 다른 수십

국가, 마을 및 도시!

오늘은 우리의 공휴일입니다!

이 지역은 우리 공동의 집입니다!

1등석(러시아인)

베다: 러시아, 러시아 - 친애하는 땅,

러시아 사람들이 여기 산다

그들은 영화롭게 네이티브 확장,

그들은 춤을 추고 노래를 부른다

오늘 태양이 매우 밝게 빛나도록

글쎄, 러시아 노래는 당신에게 선물이 될 것입니다

베다 : 가수, 뮤지션 모두 재능이 많다.

우리는 대담하고 불 같은 멍청이의 춤을 좋아합니다.

정직한 자들아 나오라 길에 먼지를 털지 말라

둥근 춤을 추며 나와 조금 춤을 출거야

2학년(집시)

베다 : 그리고 집시들이 우리를 방문하고 있습니다-

우리는 그들의 친구들을 환영합니다!

"집시"없이 기운

당신은 전혀 살 수 없습니다!

베다: 집시들이 노래하는 방법 - 전달하는 것은 불가능합니다

그리고 세상에 그런 말이 있습니까?!

히스테리적인 갈망, 어둡고 불안한

그런 다음 적어도 머리가 어깨에서 떨어질 정도로 재미 있습니다!

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

3학년(베트남어)

베다

멀리 베트남을 다녀왔습니다나는 태평양에 있었다.그리고 알려지지 않은, 키가 크지 않은베트남 사람들이 사랑하는

근면,친절,항상 웃는 얼굴로그는 하나님의 뜻에 순종하여나는 때때로 꿈을 꿀 것이다.

멋진 자연,향기롭고 피는사계절 내내,여기는 낙원입니다. 주님은 축복을 보내십니다.

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

4학년(폴)

베다

폴란드는 아름답다 유럽 ​​국가, 완벽한 흥미로운 장소들많은 전설과 신비한 이야기가 관련된 광경.

오 폴란드여, 호수와 노래의 땅이여,
관대함과 아름다움의 땅.
건축은 놀랍습니다
도로는 우리의 눈을 즐겁게 합니다.
우리 사이의 세상을 밝게하자
우정이 더 강해지고 꽃이 피도록.

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

5학년(타타르족)

베다

타타르 본토,

우리는 당신의 전통을 세지 않습니다.

우리는 또 다른 가장자리를 모른다

그들은 또한 어디에서 존경받을 것입니까?

마음을 어루만지는 쿠라이의 소리

아름답고 사랑하는 사람들.

우리는 여기에서만 몸을 따뜻하게 할 수 있습니다

그의 조국의 품에.

타타르스탄, 일하고 노래하다

일할 때, 노래할 때 나는 너와 함께야

당신의 정원이 피어나도록

지하에서 기름을 때리기 위해!

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

6학년(불가리아인)

베다

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

7학년(우크라이나어)

베다

당신은 얼마나 조용한가요-우크라이나의 밤 ...
당신의 모든 평야를 끝없이,
너의 차가움이 너무 좋아
당신은 무한하고 무한합니다 ...

당신의 아름다운 별이 깜박입니다
심장을 두근거리게 만드는...
귀뚜라미 신비한 노래 -
너무 감동적이고 사랑스럽습니다!

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

8학년(유대인)

베다

나는 선함과 사랑이 있는 곳으로 이끌려 갈 것입니다.사람들의 투쟁을 중지피를 흘리는 낮은 정욕 때문에유대인이 어디에서 내 형제가 되겠습니까? 네, 제가 들었습니다. 이 사람들은 매우 흥미로운 문화. 보기에 나쁘지 않을 것입니다. 유대인 여러분, 경의를 표합니다!

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

9등급(몰도바)

베다

몰도바!

당신은 감정의 바람입니다

당신은 천재의 창조물입니다

당신은 새와 높은 산의 가벼움입니다

당신은 조명의 진정한 기쁨입니다

당신은 자연 그 자체의 날개 달린 정령입니다

당신은 노년을 모르는 동화입니다.

불 같은 사람들처럼 소리, 분노

그리고 몰도바의 마음을 정복하십시오.

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

10 - 11학년(벨로루시인)

베다

소나무가 하늘에 키스하는 곳아침 이슬 맺힌 풀밭이 울리는 곳,들판이 눈으로 덮인 곳그리고 조용한 고분은 잠들고,

그게 다야-벨로루시는 나의 밝음그녀 없이는 하루도 못 가근면, 친절, 관대...여긴 조국이야, 난 여기 살아!

벨로루시에는 놀라운 사람들이 있습니다.그리고 그들의 마음에는 친절이 빛납니다.그들의 눈을 들여다보세요. 그들은 당신을 사랑합니다.아무데도없고 절대 나를 믿으십시오.

__________________ (참가자 연설: 춤, 노래) __________

주요한:

이전에 Slavs에는 관습이있었습니다. 손님이 있으면 집에있는 모든 것을 테이블 위에 올려야했습니다. 그래서 오늘은 환대의 법칙에 따라 맛보실 수 있는 국민음식인 ​​대접을 많이 준비했습니다.

증여자: - 우리 축제에는 친절하고 따뜻한 분위기가 있었습니다.

아이들이 친구일 때 우정이 산다고 합니다.

무슨 일이 있어도 친구가 되십시오.

이제 우리는 지구 곳곳에 친구가 있습니다

우리 모두는 평화와 생명에 대한 책임이 있습니다!

세상은 나, 세상은 너!

세상은 우리 모두가 함께합니다!

Vedas 우리는 축제의 모든 참가자를

장면 우리는 그들에게 인사합니다:

러시아인

집시

베트남어

폴란드인

타타르어

불가리아인

우크라이나인

유대인

몰도바인

벨로루시인

참가자 전원이 무대에 오르고, 보컬 그룹노래를 부르다

"나는 당신이 그녀!"

아바에바 올가 바실리에브나

GBOU 중등 학교 pos. 스베틀로돌스크

2015년

축제 "민족의 우정 - 2015" 시나리오에 대한 참고 사항

GBOU 중학교 위치에서 개최. Svetlodolsk.

2016년에 사마라와 전체 지역은 사마라 주 설립 165주년을 기념하게 됩니다. 이를 예상하여 중요한 날짜 V 다른 모서리우리 지역에서는 영화제, 전시회,시의 밤, 흥미로운 사람들과의 만남 등 다양한 행사가 열립니다.

우리 학교도 무관심하지 않고 이번 기념일 마라톤에 기꺼이 참가했습니다.

2015년 12월 3일 GBOU 중등 학교 pos. Svetlodolsk는 Friendship of Peoples 축제를 주최했습니다. 우리 지역은 사람들의 집이 되었습니다. 다른 국적. 우리는 타타르어, 우크라이나 방언, 몰도바인의 감미로운 노래, 집시의 반짝이는 춤을 들을 수 있습니다. 그래서 우리 학교는 우리 지역 전체의 민족적 풍미를 볼 수 있는 행사를 열기로 결정했습니다.

이 행사는 학교 전체에서 1학년부터 11학년까지의 학생들이 참석했습니다. 마음에 드는 사람을 골라서 각 학급은 민족 노래, 춤, 요리를 준비했습니다. 그리고 우리 학교에서 처음으로 커먼 웰스와 민족의 단합이라는 주제가 제기 되었기 때문에이 행사에서 냉담한 사람은 없었습니다. 이 행사 전 주 내내 학생들과 수업 및 휴식 시간의 교사 간의 대화 주제는 다가오는 축제에만 연결되었습니다. 학교의 모든 사람들은 자신의 아이디어를 제공하려고 노력했습니다. 어떤 춤을 추고, 어떤 노래를 부르고, 어떤 의상을 선택할지, 특히 많은 아이디어가 특정 민족의 국가 요리를 생생하게 표현할 수있는 요리 선택과 관련이 있습니다.

지정된 날짜와 시간에 학교는 오랫동안 기다려온 축제의 손님과 참가자들에게 문을 열었습니다. 우크라이나, 타타르스탄, 벨로루시, 몰도바 공화국, 심지어 먼 이국적인 베트남 국가에서 온 "손님"이 학교 복도를 따라 걸었습니다. 물론 이 손님 중에는 러시아인도 있었다. 그들은 가장 작은 주민으로 대표되었습니다 학교 국가- 1 학년.

학교 강당에는 풀 하우스가있었습니다. 참가자와 손님이 너무 많아서 "사과가 떨어질 곳이 없었습니다." 그러나 이것은 전체 행동의 분위기와 분위기에 영향을 미치지 않았습니다. 참가자들의 각 공연은 우레 같은 박수와 즐거운 감탄사로 맞이하고 배웅했습니다. 분위기가 너무 화기애애해서 가장 작은 아티스트들도 무대에 오르는 것을 두려워하지 않고 감정을 표현했습니다. 그리고 누군가 실수를 하면 관객들은 “잘했어!”라는 말로 그들을 격려했다. 아티스트들의 공연이 끝나고 이렇게 크고 의미 있는 행사의 기념으로 단체 사진을 찍었습니다. 하지만 축제는 여기서 끝나지 않았습니다. 최종 화음이 행사는 모든 사람들이 요리를 맛보고 요리법을 요리 저금통에 넣을 수 있는 홀에서 조직된 국가 요리 전시회로 제공되었습니다.

축제는 끝났지 만 오랫동안 본 광경에 대한 기쁨과 감탄이 들렸다. 부모들은 자신들과 자녀들의 노력이 헛되지 않았다는 의견을 나눴다. 모두가 누가 가장 똑똑한 사람인지 서로에게 물었지만 아무도 이 질문에 명확한 답을 줄 수 없었습니다. 의상, 노래 또는 춤의 선택 여부에 관계없이 각 국가에는 고유 한 열정이 있습니다. 학교 담벼락을 나온 후에도 참가자들과 내빈들은 축하 행사에 참석하지 못한 사람들과 계속해서 토론하고 의견을 나눴다. 다른 사람들은 이야기에서 긍정적인 에너지와 감정을 충전했으며 축제에 갈 시간을 찾지 못한 것을 아쉬워했습니다.

여러분의 의견을 들어본 결과, 학교로서는 이례적인 행사가 성공적이었고 모두가 오랫동안 기억할 것이라고 자신있게 말할 수 있습니다. 학부모들은 그러한 휴일이 가능한 한 자주 열렸으면 하는 바람을 표명했습니다. 대부분의 부모는 "휴가는 우리에게 감정의 불꽃을 줬을 뿐만 아니라 우리 지역에 살고 있는 사람들에 대한 지식의 보물창고를 보충했습니다."라고 말했습니다.

축제가 모두를 집결시킨 것이 분명했습니다. 행사를 준비하고 개최하는 동안 모두가 그와 함께 살았습니다. 그를 위해 그러한 토착 문화로 다시 뛰어 들기 위해 모두가 가능한 한 빨리 학교에 오려고 노력했습니다. 모두가 사마라 지역이라는 다국적 지역의 일부가 되었습니다.

MBUK "CBS 아르자마스 지역"

Kazakovskaya 농촌 도서관 22호

제전

"우정은 국가를 하나로 만든다"

표적 : 독자관의 발달, 시민적 입장 형성

독자 요구: 7세부터

카자코보, 2015

어린이들

1. 사람들은 오랫동안 살았습니다.
2. 하나 - 원하는대로 타이가,
3. 기타 - 대초원 창공.
4. 나라마다 고유한 언어와 복장이 있습니다.
5. 하나는 Circassian을 착용
6. 다른 하나는 가운을 입었습니다.
7. 하나는 태어날 때부터 어부이고,
8. 다른 하나는 순록 목동입니다.
9. 하나 - koumiss 요리,
10. 다른 사람은 꿀을 준비합니다.
11. 더 달콤한 가을
12. 또 다른 마일은 봄입니다.

합창: 그리고 우리 각자에게는 하나의 조국이 있습니다.

베다. ( 러시아어로 민족 의상빵과 소금)

순수한 마음으로 만나요

친애하는 손님.

빵과 소금으로 환영합니다

우리는 그들을 아낌없이 먹입니다!

금발의 황금 귀

저 멀리 태양이 무르익어

러시아 빵에 절하고

땅에 절하십시오.

1. 당신은 다르고 다릅니다

머리가 불공평하고 갈색 눈

얼굴은 온통 밝고 마음은 찬란하다

모두가 친절하고 그것이 가장 중요합니다.

베다 2 : 사랑해요, 러시아!

나는 당신이 꽃을 피우고 싶습니다!

베다. 1: 푸른 하늘을 나는 새처럼

두 개의 날개를 펼치다

당신은 행성의 절반을 따뜻하게했습니다-

100개국! 백 부족!

베다 2: 우리는 당신의 자녀입니다

베다. 1. 하늘이 파랗게 변하자!

독일인, 러시아인, 바시키르인,

카자흐족과 모르도바인,

우리는 좋은 세상에 살고 있습니다

나무에 나뭇잎처럼.

베다 2. 그리고 다른 수십

국가, 마을 및 도시!

베다. 1. 오늘은 우리의 공휴일입니다!

베다. 2. 이 지역은 우리 공동의 집입니다!

Ved.1 . 영국의 시인 존 던(John Donne)은 한때 현명하게 말했습니다. 평생 동안 우리는 다른 사람들에게 둘러싸여 있고, 그들과의 관계를 설정, 유지 또는 끊고 지속적으로 상호 작용합니다.

Ved.2 안녕 친애하는 여러분!알고 계셨나요? 친애하는 친구세계의 과학자들은 지구상에 약 3,000개의 언어가 있다고 계산했습니다. 전 세계 모든 언어로 인사 한마디만 하면 1시간 반이 걸린다.

Ved.1: 러시아는 국제 국가이며 수많은 국적이 그 영토에 살고 있습니다. 그러나 우리는 그들에 대해 무엇을 알고 있습니까? 다른 국적에 대해 아무것도 모르는 경우 다른 국적과 관계를 구축하는 방법은 무엇입니까?

베다 2: 물론 그들의 문화, 전통, 역사에 대해 알아야합니다. 결국 개인과 국가 간의 우정은 무엇보다도 관심에 묶여 있습니다. 그리고 그들에 대해 알려진 것이 없다면 사람들이 어떻게 흥미로울 수 있습니까?

베드1: 오늘 우리는 우정을 향한 첫 걸음을 내딛고 "서신 원정대"를 떠납니다. 우리는 우리와 나란히 사는 세계 사람들의 관습, 전통, 문화에 대해 알게 될 것입니다.

Ved.2. 오늘은 그냥 서로 응원하고 첫 번째 참가자를 무대로 초대합시다.

(차례로 다른 국가의 대표에게 바닥이 주어집니다)

Ved1. 내 조국. 당신의 부를 노래할 수 있어요

다이아몬드, 석유, 광석은 무엇입니까?

그러나 주요 부는 형제애입니다. 영원히.

베드2. 그들이 자신의 일을 자랑스러워하는 곳에서만 나는 삶에 목말라합니다!

집에 있는 친구처럼 내가 각자의 마음으로 들어가는 곳.

행복은 친구와 함께 있는 곳에서만 가치가 있습니다.

끈끈한 우정으로 마을이 반짝거리고 거품이 이는 곳!

베드1 .1 러시아! 루스! 내 조국!

당신과 순수한 사랑을 나눕니다

당신은 나의 유일한 성자입니다.

나는 당신에게 절할 것입니다.

베드2. 당신은 많은 세대를 키웠습니다.

당신은 항상 사람들을 이끌었습니다.

마음을 다해 의심 없이 믿었어

그녀는 사람들과 좋은 일을 했습니다.

베드1: 오늘 당신은 그들의 삶, 문화, 전통에 대해 많은 흥미로운 것들을 배웠습니다.

수십 년 동안 영토에 살고있는 국적

우리의 작은 조국은 우리와 나란히 있습니다. 그리고 지금 친구를 선택하면 친구의 생활 방식, 뿌리가 어디에 있는지, 그가 존중하는 전통을 이해하려고 노력할 것이라고 말하면 아마 착각하지 않을 것입니다.

베다 2: 그리고 그들은 아이들이 친구일 때 우정이 산다고 말합니다. 무슨 일이 있어도 친구가 되십시오. 친구가 되어 민족 분쟁과 인종 편협을 물리치십시오. 실제로 우정에는 누군가가 첫 발을 내딛기 위해 올바른 말을 가장 먼저 해야 하는 상황이 있습니다. 그리고 기억하세요: 민족들 사이, 국가들 사이, 우정 없이는 우정이 있을 수 없습니다 특정 인물. 그리고 무엇보다도 - 아이들이 친구일 때.

베드1: 여러분은 우리 주와 다른 주 간의 관계가 어떻게 발전할지를 결정하는 세대입니다. 당신은 자신과 국가를 위해 신뢰할 수 있고 충성스러운 친구를 선택합니다. 결국 어린 시절의 우정은 평생, 영원히 우정을 끌어낼 실입니다.

동안 마지막 말한 줄의 독자가 나옵니다.

1위: 험한 산이 벽처럼 서 있다. 녹색으로 변하는 숲은 시원함으로 바스락 거립니다.
북쪽에서는 눈보라가 화를 내며 휩쓸고 있습니다. 남도에서는 오래전부터 매화꽃이 피었습니다.
봄에는 얼마나 많은 꽃이 피게 될까요? 지구상에 얼마나 많은 사람들이 살고 있습니까?
2위: 그리고 그들은 모두 고국을 사랑합니다.
그리고 그들은 모두 지구 행성의 아이들입니다.
3위: Bashkiria는 우리에게 린든 꿀을 제공합니다.
4위: 그리고 목화 천국이 우즈베키스탄을 부릅니다.
다섯째: 아르메니아 과자가 입에서 녹습니다.
6위: Tajik 과일을 테이블로 가져 가십시오.
7일: 우리는 카자흐스탄 밭에서 수박을 운반합니다.
8일: 우리는 Lezginka를 춤추고 Kalinka를 부릅니다.
우리는 각 사람에게서 한 방울을 얻습니다.
그리고 우리는 이 모든 것을 우리가 가장 좋아하는 것으로 부릅니다.
9일: 친구하자, 사랑하자.
서로에게 미소를 주자
선을 위해 선을 지불하는 것을 주저하지 마십시오.
그리고 더 자주 서로를 방문하십시오.
10일: 웃자 놀자
모든 일에 서로를 믿자.
11일: 우리는 대가족 같은 친구가 될거야
그리고 행성 지구는 행복할 것입니다!
12일: 러시아인, 벨로루시 사람들.
우크라이나 사람들은 둥근 춤을 추며 일어납니다.
13일: 서로 껴안고 악수하자
우정에 대한 이 노래를 부르자!

SONG "세상은 색색의 풀밭과 같다"

바람이 부른다
당신 뒤에 구름
멀리, 멀리, 멀리.
당신이 친구라면
아직 만나지 못함
미안, 미안, 미안!

세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!
세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!

노래는 헛되지 않아
친구를 모으다
원 안에, 원 안에, 원 안에.
우울한 날을 만든다
더 재미있는
친구, 친구, 친구!

세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!
세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!

당신을 위한 친구
100가지 장애물 극복
기쁘다, 기쁘다, 기쁘다.
친구와의 문제 -
괜찮아요,
예 예 예!

세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!
세상은 색색의 초원과 같다
옆에 친구가 있다면.
길에서 친구를 데려가는 것을 잊지 마세요.
항상 친구에게 충실하십시오!

서지:

1. Bulatov M.A. 서른세 파이. (게임, 운율 계산, 혀 트위스터) - M., 1973.
2. Emelyanov I. S. 어린이 양육에서 휴일의 역할 // 담임 선생님. - 2008. - 제5호. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. 성격 형성에서 도덕 교육의 역할 // 학급 교사. - 2001. - 6호. - P. 11 - 18.

전자 자료 목록:

질문. 누구야 "마음이 순수하다"?

답변. 그 배후에 하나님의 계명을 멸시하는 것과 그것을 행하는 것이 불충분하고 부주의한 것이 있음을 알지 못하는 사람이니라.

질문과 답변으로 요약된 규칙.

성. 존 크리소스톰

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

여기에 다시 영적 보상이 있습니다! 그는 여기에서 완전한 덕을 획득하여 그 배후에 어떤 교활함도 알지 못하는 자를 순수하다고 부르시며, 또는 순결한 삶을 사는 자를 부르시니, 우리가 하느님을 뵙기 위해서는 이 덕만큼 필요한 것이 없기 때문입니다. . 그래서 바울은 이렇게 말했습니다. "모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 누리라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라"(히브리서 12:14) … 여기서 본다는 것은 사람에게 가능한 것과 같은 것을 의미합니다. 많은 사람들이 자비 롭고 남의 것을 훔치지 않고 탐욕스럽지 않고 간음하고 정욕에 빠지기 때문에 첫 번째로는 충분하지 않다는 것을 보여 주시는 그리스도께서는이 계명을 추가하셨습니다. 바울은 고린도인들에게 보내는 편지에서 자선뿐만 아니라 다른 미덕도 풍부한 마케도니아인들의 예를 통해 동일한 사실을 확인했습니다. "여호와와 우리에게 항복하였느니라"(고후 8:5) …

마태 복음에 대한 대화.

성. 아타나시우스 대왕

마음에서 모든 정욕을 깨끗이 한 사람은 자신의 아름다움에서 하나님의 본성의 형상을 보기 때문입니다. 그리고 영적 순결은 거울처럼 자신 안에 있는 하나님을 묘사하기에 충분합니다.

그리고 그것이 말한다면: 그의 생명이 하루가 되더라도 더러움에서 깨끗한 사람은 없습니다.(욥기 14:4-5) ; 그러면 이단자들은 아기가 어머니의 자궁에서 나오는 자연적인 오물이 무엇을 의미하는지 알지 못합니다. 그래서 율법 필자 모세는 산모가 부정하다고 말했습니다. 남자를 낳은즉 사십 일 동안 부정하니라 부정한 팔십 일(레위 12:2-5) . 그리고 그것이 모세의 율법에 포함되어 있지 않다면, 자연 질서는 다른 쪽에서 증거를 제시할 것입니다. 하루밖에 살지 못하는 아기가 무슨 죄를 지을 수 있겠습니까? 간통? 당연히 아니지; 왜냐하면 그는 아직 관능적인 욕망이 강하지 않기 때문입니다. 간음? 그는 그러한 욕망에 대해 낯설기 때문입니다. 살인? 그러나 그는 치명적인 무기를 들어 올릴 수 없습니다. 위증? 그러나 그는 아직 명료한 소리를 낼 수 없습니다. 탐욕? 그러나 그는 다른 사람의 재산이나 자신의 재산에 대해 전혀 모릅니다. 반대로 유아는 기억할 수 없는 악의로 가득 차 있습니다. 그들이 장성하여 매를 맞을 때에 변명하며 핍박을 받을 때에 변명하지 아니하기 때문입니다. 왜 주님은 그를 믿는 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니까? 너희가 돌이켜 어린아이와 같이 되지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라(마태복음 18:3) . 그리고 유아는 그러한 죄를 짓지 않기 때문에 우리가 말했듯이 육체적 더러움을 제외하고 출생 후 첫날에 아이가 갖는 죄는 무엇입니까? 그러므로 "죄에서"순수한 사람은 아무도 없지만 (ἀπὸ ἁμαρτίας), 오물에서 (ἀπὸ ῥύπου)라고합니다.

마태 복음에 대한 대화에서.

성. 신학자 그레고리우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

“우리 자신을 알게 된 것 같이 언젠가는 알게 되리라는 약속이 우리에게 주어졌습니다(고전 13:12). 내가 존재에 대한 완전한 지식을 갖는 것이 불가능하다면 여기에서; 남은 것은 무엇입니까? 무엇을 바랄 수 있습니까? 틀림없이 천국이라고 말할 것입니다. 그러나 나는 그것이 가장 순수하고 가장 완벽한 이해에 지나지 않는다고 생각합니다. 모든 것 중에 가장 완전한 것은 하나님을 아는 지식입니다.”

창조물.

성. 니사의 그레고리우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

어떤 높은 봉우리에서 광활한 바다를 바라볼 때 느끼는 것은 자연스러운 것입니다. 나의 이해력은 마치 산꼭대기에서 설명할 수 없는 생각의 깊이로 눈을 뻗는 주님의 이 고상한 말씀으로 인해 똑같은 고통을 겪었습니다. 많은 해변 장소에서 해안 쪽에서 반쯤 잘린 산을 볼 수 있으며 위에서 아래로 직선으로 잘리고 높은 곳에서 기울어 진 상단 가장자리는 심연 위에 매달려 있습니다. 그런 시계를 가지고 있는 사람들에게 자연스럽게 일어나는 일은 높은 고도깊은 곳에서 바다를 바라본다. 그래서 지금 내 영혼은 주님의 이 위대한 말씀에 당황하고 있습니다.

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요마음을 정결케 한 자의 눈에 하나님이 나타나신다. 그러나 위대한 요한이 말한 것처럼 어디에서도 하나님을 본 사람은 없습니다(요 1:18). 교만한 바울도 이것을 확증하여 말하여 이르되 아래 사람이 보지 못한 곳과 동일합니다.(디모데전서 6:16) . 매끄럽고 벌레가 없는 돌로 생각이 올라간 흔적이 전혀 보이지 않습니다. 그분에 대해 모세는 또한 하나님의 교리를 가르치려는 사람들이 그분을 이용할 수 없다고 단언했습니다. 우리의 이해력은 결코 그분께 접근할 수 없기 때문입니다. 그분을 이해할 가능성을 단호히 부인하기 때문입니다. 모세는 이렇게 말합니다. 누구든지 주의 얼굴을 보고 살 수 없느니라(출애굽기 33:20) . 그러나 하나님을 보는 것은 불멸의 삶, 그리고 믿음의 기둥인 요한, 바울, 모세는 이것을 불가능하다고 인정합니다! 당신은 영혼이 말씀에서 보이는 것의 깊은 곳으로 이끌리는 소용돌이를 보십니까? 하나님이 생명이라면; 그를 보지 않는 사람은 생명을 보지 못합니다. 그리고 하나님을 보는 것이 불가능하다고 하나님을 품은 선지자들과 사도들이 증언합니다. 인간의 희망은 무엇에 달려 있습니까? 그러나 주님은 물에 빠질 위험에 처한 베드로에게 하셨던 것처럼 떨어지는 희망을 강화하여 그를 다시 견고하고 거침없는 물에 두셨습니다. 그러므로 말씀의 손이 우리를 향하여 내밀어 깊은 곳에 굳게 서지 아니하는 추측을 굳건한 생각 위에 두시면 그런 다음 우리를 인도하시는 말씀을 굳게 붙잡고 두려움에서 벗어나십시오. 다음과 같이 말합니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

그러므로 이 약속은 축복의 모든 한계를 초월하는 것입니다. 이런 축복을 받은 후에 누가 본 것 중에 다른 것을 구하고 모든 것을 갖겠느냐? 성경의 일반적인 단어 용법에 따르면 본다는 것은 갖는 것과 같은 의미를 갖기 때문입니다. 좋은 예루살렘을 보아라(시 127:6) 성경의 의미: 찾을 것이다. 그리고 다음과 같이 말했습니다. 악인이 취하게 하여 하나님의 영광을 보지 못하게 하라(시 26:10), 한 마디로, 선지자는 그가 그것에 참여하지 않을 것이라고 표현합니다. 그러므로 누구든지 하나님을 본 사람은 이 환상에서 이미 축복의 목록에 있는 모든 것, 영원한 생명, 영원한 썩지 않음, 불멸의 행복, 영원한 왕국, 끊임없는 기쁨, 참 빛, 영적이고 달콤한 음식, 접근할 수 없는 영광, 끊임없는 기쁨과 모든 것을 가지고 있습니다. 좋은. 그러므로 이 복의 약속이 소망에게 주어지는 것은 매우 중요하고 풍성합니다.

그러나 주님을 뵙기 위해서는 미리 길이 보여지기 때문에, 바로 이것을 위한 마음의 순결함을 갖는 것입니다. 그런 다음 다시 내 이해가 실패합니다. 그리고 이 마음의 순결은 우리에게 불가능한 것이 아니며, 우리의 본성을 넘어서는 것이 아닙니까? 하나님은 이렇게 보이시나 모세와 바울은 하나님을 보지 못하였고 또 자기나 다른 누구도 볼 수 없다고 주장하면 축복에 대한 단어가 지금 제안하는 것은 불가능한 것으로 보입니다. 그러므로 이해와 동시에 가능성이 없다면 하나님을 볼 줄 아는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 마치 누군가 천국에 있는 것이 복되다고 하는 것과 같습니다. 그곳에서 사람은 이생에서 보이지 않는 것을 보게 될 것이기 때문입니다. 하늘에 오르는 기구가 말씀에 미리 지시되어 있으면 듣는 사람들이 천국에 있는 것이 복되다는 것을 아는 것도 유익할 것입니다. 그러나 상승이 불가능하기 때문에 상승 불가능으로 인해 우리가 박탈당한 것을 아는 사람들 만 화나게하는 천상의 행복에 대한 지식이 어떤 이점을 가져다 줄까요?

그러므로 여호와께서 우리의 본성 밖의 것을 명령하시며 그 명령의 위대함으로 인간의 능력의 한계를 넘어서시나이까? 아니요. 그가 쫓기지 아니한 자에게는 새가 되라고 명하지 아니하시고 마른 땅에 살게 하신 자에게는 물속에서 살게 하지 아니하시느니라. 그러므로 만일 다른 모든 사람에게 있어서 율법은 그것을 받는 사람들의 권능에 부합하고 아무 것도 초자연적인 것에 굴복하지 아니하면 그러면 물론 이것의 결과로 우리는 축복 속에서 절망적으로 예측할 수 없는 방식으로 이것을 이해하게 될 것입니다. 예, 요한, 바울, 모세, 그리고 그들과 같은 사람은 하나님 보시기에 이 높은 행복을 빼앗기지 않고 다음과 같이 말한 사람을 빼앗기지 않습니다. 그러나 의로우신 재판장이 갚으시리니(딤후 4:8) 페르시아인들에게 절한 예수의 신의 음성을 들은 자에게 벰차 무엇보다(출애굽기 33:17) . 그러므로 하나님을 이해하는 것이 힘이 없다고 선포하는 사람들에 대해 그들이 복이 있고 복이 하나님을 보는 데 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 심정의 순결이 불가능한 것이 아니라 복을 받을 수 있다는 뜻입니다.

그러므로 하나님의 지식이 우리의 능력에 미치지 못한다고 하는 자들이 바울을 따라 참말을 하고 또 주의 말씀이 마음의 청결함으로 하나님을 보이리라 하신 말씀이 그들과 모순되지 아니하니 어찌하여 말하리요? 제안된 내용을 순서대로 검토하기 위해 먼저 이에 대해 간단히 논의하는 것이 좋을 것 같습니다. 본질적으로 하나님의 본성은 점술 적 생각에 접근 할 수없고 가까이 오지 않기 때문에 어떤 이해적 생각보다 높습니다. 사람들에게는 이해할 수 없는 것을 이해할 수 있는 능력이 아직 발견되지 않았으며 설명할 수 없는 것을 이해하기 위한 수단이 고안되지 않았습니다. 그러므로 위대한 사도는 하나님의 길을 미개척(로마서 11:33)이라고 합니다. 이 말의 의미는 인간의 생각이 하나님의 본질을 아는 이 길에 오를 수 없다는 것입니다. 우리 앞에 있는 이 생명은 그 위에서 올라갈 수 있습니다.지식보다 더 높은 것에 대한 지식으로 의미되는 지각적 사고에 의한 흔적은 남지 않습니다. 그러나 본질적으로 그러하시므로 모든 자연 위에 계신 분, 보이지 않고 형언할 수 없는 이 분은 또 다른 측면에서 볼 수 있고 이해할 수 있습니다. 이것을 이해하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 왜냐하면 우주에서 본 지혜를 통해서도 지혜 안에서 모든 것을 만드신 분을 신성하게 볼 수 있기 때문입니다. 에서와 같이 인간의 작품어떤 면에서 전시된 창작물의 창작자는 그의 작품에 예술을 투자한 이성으로 보이지만, 보이는 것은 예술가의 본성이 아니라 예술가가 제품에 투자한 예술적 지식뿐이다. 그래서 우리는 창조의 아름다움을 바라보면서 본질이 아니라 만물을 현명하게 창조하신 분의 지혜라는 개념을 우리 자신 안에 각인시킵니다. 우리 삶의 이유, 즉 필요가 아니라 선의로 하나님이 사람을 창조 하셨다는 이유에 대해 이야기한다면, 우리는 이런 식으로 본질이 아닌 선을 이해하는 하나님을 보았다고 다시 말합니다. 마찬가지로, 우리를 더 좋고 더 숭고한 개념으로 이끄는 다른 모든 것, 마찬가지로 우리는 신에 대한 이해라고 부릅니다. 왜냐하면 모든 숭고한 생각은 우리의 시각에 신을 나타내기 때문입니다. 힘, 순결, 불변성, 반대와의 비 호환성을 위해!”,이 모든 것이 영혼에 신성하고 숭고한 개념에 대한 아이디어를 각인시킵니다. 지금까지 말한 내용으로 볼 때 주님의 약속은 참되신 것 같습니다. 순수한 마음을 가진 사람들은 하나님을 볼 것이라고 말했습니다. 바울은 아무도 하나님을 본 사람이 없고 볼 수도 없다고 자신의 말로 주장하면서 거짓말을 하지 않습니다. 본질적으로 보이지 않는 것은 행동으로 볼 수 있고 주변에 있는 것에서 볼 수 있기 때문입니다.

그러나 행복에 대해 말한 것의 의미는 어떤 행동에서든 행동하는 사람에 대해 그러한 결론을 내릴 수 있다는 사실에 국한되지 않습니다. 아마도 세상의 구조에 따라 이 시대의 현자들이 최고의 지혜와 능력을 이해하는 것도 가능하기 때문입니다. 그러나 내가 보기에 행복의 위대함은 이것을 받아들일 수 있는 사람들에게 그들이 원하는 것을 보기 위해 다른 조언을 가르치는 것 같습니다. 나에게 제시된 생각은 예를 들어 설명될 것입니다. 인간의 육신의 삶에서 건강도 복인데, 건강이 무엇인지 아는 것뿐만 아니라 건강하게 사는 것도 복입니다. 누군가가 건강에 대한 칭찬을 더하고 나쁜 주스를 제공하고 건강에 해로운 음식을 섭취하면 질병에 시달리고 건강에 대한 칭찬에서 어떤 이점을 얻을 수 있습니까? 그러므로 제안된 말씀을 이런 식으로 이해합시다. 즉 주님은 하나님에 대해 아무 것도 모르시지만 자신 안에 하나님이 계시므로 복되다고 하십니다. 그러나 광경이 아닌 것 같습니다. 영혼의 눈을 깨끗하게 하신 분의 얼굴 앞에 하나님이 드려집니다. 다른 한편으로, 이 말의 높이는 아마도 말씀이 다른 사람들에게 다음과 같이 더 공개적으로 진술한 것을 우리에게 나타내기도 합니다. 하나님의 나라는 너희 안에 있다(눅 17:12) 이는 너희 마음을 모든 피조물과 정욕에서 깨끗하게 하여 하나님의 형상의 아름다운 것을 보는 줄을 이로써 우리가 배우게 하려 함이라 그리고 내가 보기에 그런 충고는 말씀 안에 포함되어 있는 것 같습니다. 하늘 위에 하나님의 영광은 설명할 수 없고 넌센스는 표현할 수 없으며 자연은 무능하니 원하는 것을 볼 수 없는 것처럼 절망에 빠지지 마십시오. 당신 안에는 이런 식으로 당신을 창조하신 하나님에 대한 이해의 척도가 있습니다. 마치 밀랍에 조각한 형상을 새기듯 그의 글에 자기 본성의 축복의 형상을 새겼기 때문이니이다. 그러나 악은 신과 같은 모습을 씻어내어 비열한 베일로 뒤덮인 쓸모없는 선으로 만들었습니다. 그러므로 너희가 열심 있는 생활로 다시 너희 마음에 떨어진 더러움을 씻어 버리면 하나님과 같은 아름다움이 너희 안에서 빛날 것이다. 철의 경우와 같이 숫돌로 녹을 제거하면 그것은 최근에 검게 변했고 태양 앞에서 약간의 광선을 방출하고 광채를 발산합니다. 내면의 남자여호와께서 그 마음이라 부르시는 그 형상은 악한 사랑으로 말미암아 그 형상에 나타난 더러운 녹이 정결케 될 때에 다시 원형의 모양을 취하여 좋아질 것이며 좋은 것과 같은 것은 의심할 여지 없이 좋은 것이기 때문입니다. 그러므로 자기 자신을 보는 사람은 자기 안에서 원하는 것을 봅니다. 따라서 마음이 깨끗한 사람은 복을 받습니다. 왜냐하면 그는 자신의 순결함을 보고 이 이미지에서 원형을 보기 때문입니다. 거울을 통해 태양을 보는 사람이 하늘 자체에 눈을 고정하지는 않지만 태양의 원을 보는 사람 못지않게 거울의 광채에서 태양을 보는 것과 같습니다. 그래서 당신은 빛을 볼 힘이 없지만 처음에 당신에게 전해진 형상의 은혜로 돌아 가면 당신이 찾고있는 것을 당신 안에 가지고 있다고 주님은 말씀하셨습니다. 순결, 냉정, 모든 악으로부터의 소외는 신성입니다. 그러므로 당신이 이것을 가지고 있다면 의심할 여지 없이 하나님이 당신 안에 계십니다. 그가 깨끗함을 받으사 깨끗하지 아니한 자들의 보이지 아니하는 것을 보시며 혼의 눈에서 물질의 어두움을 제하시고 깨끗한 하늘마음은 행복한 광경을 분명히 봅니다. 정확히 무엇? 순결, 거룩함, 단순함, 그리고 우리가 하나님을 보는 하나님의 성품에 대한 유사한 모든 빛나는 반영.

그리고 이것이 실제로 그렇다는 것을 우리는 말한 것에 근거하여 의심하지 않습니다. 그러나 처음부터 우리의 말을 어렵게 만든 것은 여전히 ​​같은 불편함으로 남아 있습니다. 하늘에 계신 분이 하늘의 기적에 참여하신다는 데 모든 사람이 동의한다면, 올라가는 방법도 불가능하기 때문에 이에 대한 동의는 우리에게 어떤 식으로든 도움이 되지 않습니다. 사람은 축복을 받습니다. 그러나 더럽혀진 자로부터 그것을 깨끗하게 하는 방법은 하늘로 올라가는 것과 거의 똑같습니다. 그러므로 예언자 엘리야를 하늘로 들어 올린 것과 비슷한 야곱의 사다리, 불 병거가 있습니까? 하늘의 기적을 일으킨 우리 마음이이 지상의 짐을 내려 놓을 것입니까? 필요한 정신적 고통을 마음 속에 상상하는 사람이 있다면; 그런 다음 그는 그와 관련된 악에서 벗어나는 것이 어렵고 불가능하다고 생각합니다. 우리의 탄생은 고통과 함께 즉시 시작되고, 성장은 고통과 함께 일어나고, 삶은 고통과 함께 끝나고, 악은 처음에 자신에게 고통을 허용한 사람들을 통해, 불순종을 통해 그들 자신에게 질병을 주입함으로써 어떤 식으로든 자연과 합쳐집니다. 그러나 중생의 본성이 대대로 이어짐과 같이 자연의 이치에 따라 태어난 것도 낳은 자에게 있느니라 , 죄인에게서 죄인. 그러므로 어떤 모양으로 태어난 자에게는 죄가 생겨나고 자라서 생명의 한계에 이르고, 반대로 덕은 소화되지 않아 우리가 많은 땀과 수고로 얻을 수 있습니다. 근면과 기진맥진으로 우리는 그것에 거의 성공하지 못합니다. 이것은 우리가 왕국에 이르는 길이 협착하고 좁다는 성경의 여러 곳에서 배운 것입니다. 악한 삶을 멸망으로 인도하는 자는 넓고 비뚤어지고 짓밟히느니라. 그러나 고귀한 삶이 완전히 불가능한 것은 아니라는 사실을 성경은 성서를 통해 많은 사람들의 기적적인 행위를 제시함으로써 이를 확증했습니다. 그러나 하나님을 보겠다는 약속에는 이중의 의미가 있기 때문에 하나는 모든 것보다 뛰어난 본성을 아는 것이고 다른 하나는 순결한 마음으로 하나님과 연합하는 것입니다. 그러나 주님은 현재의 가르침에서 사람의 본성에 대해 다른 사람에게 약속하십니다.

그리고 순수해지는 방법, 거의 모든 복음 가르침에서 이를 위한 방법을 찾을 수 있습니다. 다음 계명으로 넘어가면 마음의 정화에 대한 명확한 가르침을 찾을 수 있습니다. 주님은 악을 행동으로 보이는 것과 생각으로 형성되는 것, 두 가지 유형으로 나누시는데, 첫 번째 유형, 즉 행위에서 발견되는 비진리, 옛 법에 따라 처벌 받았지만 이제 율법의 관심을 끌었습니다. 또 다른 유형의 죄에 대해 나쁜 행동을 처벌하는 것이 아니라 먹이를 찾아 시작하지 않도록 합니다. 자의성 자체에서 악을 제거하는 것이 삶을 악행과 멀어지게 만드는 것보다 훨씬 더 중요합니다. 악덕은 많은 부분과 다양하기 때문에; 그런 다음 그분의 계명에서 주님은 특별한 약으로 금지 된 행위 각각에 반대했습니다. 그리고 평생 동안 분노의 질병이 사람을 가장 자주 그리고 더 명확하게 이해하는 방법; 그런 다음 그는 우선 분노가 아닌 우세하고 합법화되는 것을 치유하는 것으로 시작합니다. 당신은 구법에 의해 배웠다고 그는 말합니다. 죽이지 마; 이제 영혼에서 제거하고 동료 부족에 대한 분노를 배우십시오 (마 5:21-22). 왜냐하면 때때로 그러한 영혼의 노력이 선을 위해 사용될 수 있기 때문입니다. 그러나 선한 목적없이 형제에게 화를 내는 것은 때때로-그는 계명으로 그러한 불을 끌었습니다. 너희 형제에게 화를 내도 헛되도다. 단어를 추가하기 위해 : 헛된 것은 죄의 형벌 중에이 열정이 끓을 때 짜증의 표현이 종종 시의적절하다는 것을 보여줍니다. 이런 종류의 진노가 비느하스에게 있었으니 성경의 말씀이 증언한 바와 같이 불법한 자들을 패배시켜 온 백성에 대한 하나님의 진노를 달래었느니라. 그런 다음 주님은 음란함의 죄를 치유하고 그분의 계명으로 간음의 부적절한 정욕을 마음에서 쫓아냅니다. 그래서 당신은 미래에 주님이 각 유형의 악에 대한 법을 제정하여 모든 것을 순서대로 바로잡는다는 것을 알게 될 것입니다. 불의한 손이 스스로 처분하는 것을 금지하고 복수하지 못하게 합니다. 그것은 탐욕의 정욕을 몰아내고, 옷을 빼앗긴 사람에게 빼앗긴 것에 더하고, 나머지를 더하라고 명령합니다. 그는 죽음을 무시하라고 명령하면서 두려움을 치유합니다. 그리고 일반적으로 당신은 모든 계명에서 쟁기처럼 말씀이 마음 깊은 곳에서 나쁜 뿌리를 뽑아내어 자라는 가시를 깨끗하게한다는 것을 알게 될 것입니다. 그러므로 선한 것이 명령되고 현재 주제의 교리가 우리에게 제공된다는 점에서 둘 다 자연에 유익합니다. 당신의 의견으로는 선을 위해 노력하는 것이 어렵다면 그것을 반대되는 삶과 비교하십시오. 현재가 아니라 나중에 일어날 일을 고려한다면 악이 얼마나 더 어려운지 알게 될 것입니다. 누구든지 게헨나에 대해 듣는 사람은 더 이상 어떤 어려움과 노력으로도 죄악의 쾌락에서 떠나지 않을 것입니다. 그러나 그와 반대로 그의 생각을 사로잡은 두려움만으로도 그는 정욕을 몰아내기에 충분하다. 오히려 침묵 속에 내포된 것을 이해한 사람들은 이 가장 강한 소망에서 얻는 것으로부터 또한 이익을 얻는다고 말하는 것이 더 낫습니다. 마음이 청결한 자가 복이 있다면 마음이 더러운 자는 적의 얼굴을 보기 때문에 가련할 것입니다. 그리고 덕스러운 삶에 신성 자체의 특징이 각인된다면 악덕한 삶이 적의 형상과 얼굴이 되는 것은 자명하다. 그러나 다양한 생각에 따르면 신은 우리가 선하다고 상상하는 모든 것, 빛, 생명, 썩지 않는 것, 그리고 이런 종류의 것만 존재합니다. 그런 다음 물론 반대로 악의 발명자는이 모든 것과 어둠, 죽음, 부패, 그리고 동질적이고 이와 관련된 모든 것의 반대라고 불릴 것입니다.

그러므로 의지의 자유에 따라 악덕과 고결한 삶이 우리 안에 형성되는 것을 발견했습니다. 우리는 이 둘을 다 다스리는 권세를 받았으니 마귀의 형상을 떠나 이 악한 화신을 버리고 하나님의 형상을 닮으며 마음이 청결하여 복 받는 날에 깨끗한 생활하나님의 형상이 우리 주 그리스도 예수 안에서 우리 안에 그려질 것입니다. 그에게 영광과 권능이 세세토록 있을찌어다! 아멘.

블리스에 대해. 단어 6.

성. 아퀼레이아의 크로마티우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

그는 전화 순수한 마음그들은 죄의 더러움을 버리고 육체의 모든 더러운 것에서 자기를 깨끗하게 하고 믿음과 의의 행실로 하나님을 기쁘시게 하는 자가 되었으니 다윗이 시편에서 말한 바와 같이 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구뇨 손이 순결하고 마음이 청결하며 자기 영혼을 헛되이 받지 아니한 자로다(시 23:3-4) . 순수한 마음으로만 하나님을 볼 수 있다는 것을 알고 다윗은 시편에서 이렇게 기도합니다. (시 50:12) . 그래서 하나님은 축복받은 순수한 마음, 함께 순수한 마음흠 없는 양심으로 하나님을 믿으며 살며 장래 천국에서는 더 이상 영광의 하나님을 뵙기에 합당하지 아니하니라 , 하지만 면 대면(고전 13:12) 사도가 말했듯이.

마태복음에 관한 논문.

성. 드미트리 로스토프스키

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

순수한 마음- 이들은 직설적이고 단순한 마음의 그리스도인이며 하나님과 이웃에 대한 사랑을 조심스럽게 유지하는 사람들입니다. 여기에는 하나님을 더 기쁘시게 하기 위해 하나님이 주신 권능에 따라 준수하는 육체적 영적 순결이 포함됩니다. 여기에는 육체적 혼란이 없지만 그 안에서 쾌락으로 음행하는 처녀성을위한 장소가 없습니다.

정통 고백의 거울. 희망에 대해.

성. 은둔자 테오판

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

순결한 마음은 모든 방종을 버리고 먹고 마시는 일에도 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 하는 자입니다. 그래서 모든 것이 깨끗합니다. 그러나 자기를 기쁘게 하는 마음으로 가득 찬 마음은 더럽고, 이 자기를 기쁘게 하는 마음은 모든 행동과 행동을 더럽게 만듭니다. .

디도서에 대한 주석.

은총의 영은 와서 마음으로 인식하고 관능적 인 모든 것에 대한 중독에서 그것을 포기하고 그것에 대한 취향을 이깁니다. 이것이 마음에 뿌리를 내리면 육욕이 어디에서 찾을 수 있습니까? 성령을 받은 사람들은 순수한 마음.

디모데에게 보낸 서신에 대한 주석.

성. 루카 크림스키

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

그 자신 하나님이 보이실 것입니다마음에 더러움, 사악한 거짓말, 음행, 비방, 증오, 마음이 항상 침착하고 온유하고 순수한 사람들.

대 사순절과 성주간 동안의 대화. 축복에 대해.

Shmch. 다메섹의 베드로

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

마음이 청결한 자를 축복하라, 즉 거룩한 생각으로 모든 덕을 행하고 사물을 그 본성에 따라 보는 것을 성취한 자(그들); 따라서 생각의 세계에 도달합니다.

창조물. 1권.

신부님. 새 신학자 시므온

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

당신은 그것에 대해 무엇을 말합니까? 그러나 나는 당신이 말할 것을 미리 알고 있습니다. 당신은 말할 것입니다: 예, 마음이 순수한 사람은 분명히 하나님을 볼 것입니다. 그러나 여기가 아니라 다음 시대에 있습니다. 하나님께서 우리에게 주시는 축복을 믿지 않으니 실생활그리고 당신 자신을 위해 그것들을 받고자 하는 열심 있는 욕망이 없다면 당신은 미래 시대에 대한 생각에 의지하는 것입니다. 그러나 사랑하는 여러분, 다음 시대에 하나님을 보기를 희망하는 사람이 있다면, 당신이 말하는 것이 어떻게 가능합니까? 그리스도께서 순수한 마음으로 우리가 하나님을 볼 것이라고 말씀하셨다면, 언제라도 마음을 깨끗이 하면 하나님을 보게 될 것입니다. 너 자신도 마음을 깨끗이 하면 당연히 하나님을 보고 내 말의 진상을 알게 될 것이다. 그러나 너희는 마음속으로 이렇게 하려고 생각하지 않고(마음이 청결한 사람이 하나님을 본다) 그것이 실제로 이루어지는 것을 믿지 않았기 때문에 마음을 깨끗이 하는 일을 소홀히 하여 하나님을 볼 수 없었다. 말해줘, 현실에서 마음이 순수해지는 것이 가능할까? 가능하다면 현재의 삶에서 마음이 순수한 모든 사람은 여전히 ​​하나님을 봅니다. 그러나 하나님이 죽은 후에야 보인다고 한다면, 마음의 순결은 죽은 후에야 온다는 것입니다. 그래서 당신은 현재에도, 다음 시대에도 하나님을 보지 못할 수 있습니다. 죽은 후에는 더 이상 자선 행위를 할 수 없으므로 선행을 통해 마음을 깨끗하게 할 수 있습니다.

단어(단어 63번째).

자비의 기쁨에 따라 우리 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요왜냐하면 우리의 하나님이시며 입법자이신 그분은 영혼이 그러한 기분에 빠지지 않는다면, 즉 우리가 말했듯이 자비로워지지 않는다면, 항상 울지 않을 것이며, 완전히 온유해지지 않을 것이며, 하나님을 갈망하지 않을 것임을 알고 계시기 때문입니다. , 순수한 거울처럼 열정에서 벗어나 순수해질 수 없습니다. 그러나 이렇게 되지 않으면 결코 자기 속에서 우리 주님과 우리 하나님의 얼굴을 순수하게 볼 수 없을 것입니다. 순결한 영혼은 항상 하나님을 보고 친구가 되며, 전에는 원수였던 창조주 하나님과 그 영혼 사이에 평화가 있게 됩니다. 그 후에 화평케 하는 자로 하나님을 기쁘시게 하는도다.

단어(단어 70대).

정결한 마음은 어떤 정욕에도 동요하지 않고 짓눌리지 않을 뿐만 아니라, 악하고 세상적인 것을 생각하고 싶어도 생각조차 하지 않고, 하나님에 대한 유일한 기억을 자기 안에 간직하는 사람에게 있다고 믿습니다. 거부할 수 없는 사랑으로. 영혼의 눈을 위해 마음은 관상을 방해하는 것이 없을 때 순수한 빛 속에서 순전히 하나님을 봅니다.

활동적이고 신학적인 장. § 164.

마음은 순수하며 그 자체로는 세상의 어떤 생각이나 생각을 찾지 않지만 모든 것이 하나님께 붙어 있고 그와 결합하여 세상의 어떤 것도 슬프거나 기쁜 일이 아니라 묵상에서 자라 세 번째 하늘로 올라가 낙원에서 휴거하고 성도들에게 약속 된 축복의 상속을보고 그와 관련하여 가능한 한 인간의 약점과 영원한 축복을 나타냅니다. 이것은 마음의 순결함의 표징이며, 누구든지 자신의 순결함의 척도를 결정할 수 있고 자신을 거울처럼 볼 수 있는 확실한 표징입니다.

활동적이고 신학적인 장. 섹션 167.

하나님이 말씀하시되 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 (마태복음 5:8). 순수한 ... 마음은 하나도 아니고 둘도 아니고 열 가지 미덕이 아니라 모두 함께 합쳐져서 말하자면 마지막 완성도에 도달 한 하나의 미덕으로 만들어집니다. 그러나 이 경우에도 성령의 영향력과 임재 없이는 미덕만으로는 마음을 순수하게 만들 수 없습니다. 대장장이가 아무리 도구를 잘 다룰 줄 알더라도 불의 도움 없이는 아무 일도 할 수 없듯이 사람이 모든 일을 자기 마음대로 하되 덕을 도구로 삼아 그러나 성령의 불의 임재가 없다면 그가 하는 모든 일은 그의 목적을 위해 활동하지 않고 쓸모없게 될 것입니다.

활동적이고 신학적인 장. § 82.

여섯 번째 질문: 그리고 그리스도께서 말씀하신 바와 같이: “이 작은 이들을 하나도 업신여기지 마십시오. 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라.”(마태복음 18:10) ? 그리고 다시: "마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요" (마태복음 5:8)-그리고 당신은 천사들조차도 하나님이 누구이며 어디에 있는지 모른다고 말합니까? 답: 정오에 우리가 태양 빛이 비추는 것을 분명히 보지만, 우리가 볼 수 없고 태양 자체가 무엇인지 알 수 없지만 우리가 그것을 참으로 본다고 말하므로 천사들과 성도들이 하나님의 영광을 바라보며 번개처럼 빛나는 성령, 그 안에서 그들은 아들과 아버지를 모두 봅니다. 그러나 죄인들과 부정한 사람들은 그렇지 않습니다. 소경이 관능적인 태양의 찬란한 빛을 보지 못하듯이 그들은 신성하고 끊임없이 빛나는 빛을 보지 못하고 그 따뜻함을 느끼지 못합니다. 일곱 번째 질문: 정신과 마음이 순수한 사람은 무엇을 봅니까? 답변: 하나님은 빛이시며(요일 1:5) 가장 밝은 빛이시므로 그를 보는 자는 빛 외에는 아무것도 보지 못합니다. 이것은 해와 같이 빛나는 그리스도의 얼굴을 본 자들과 그의 옷이 빛과 같이 된 자들과(마 17:2), 하나님을 빛으로 보고 그에 대한 지식으로 돌이킨 사도 바울(2 고린도후서 4:6), 그리고 수많은 다른 성도들. 여덟 번째 질문: 하나님은 영원하고 항상 빛나는 빛이시기 때문에 왜 모든 사람에게 보이지 않습니까? 답: 하나님이 처음부터 이렇게 정하셨으니 이는 어두움이 빛과 사귀지 못하고 더럽고 더러운 자로 거룩하고 정결한 자와 사귀지 못하게 하려 하심이라 우리의 죄 때문에 큰 구렁(누가복음 16:26)과 벽처럼 우리를 하나님으로부터 분리시킵니다(이사야서 59:2). 무엇보다 교활한 기억과 헛된 생각은 높은 담이 되어 인생의 참빛에서 멀어지게 합니다. 하나님은 빛이시요(요일 1:5) 생명이시기 때문입니다. 이것을 빼앗긴 자는 영혼이 죽은 자, 공동상속자이자 공범자라는 뜻이다. 영원한 불꽃그리고 영원한 어둠.

학자와의 대화.

신부님. 예루살렘의 헤시키우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

겸손과 고통 (금욕적인 육체적 박탈)은 사람을 죄에서 해방시켜 영적 열정을 차단하며 이는 육체적입니다. 그러므로 주님은 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요(마태복음 5:8)- 그들은 사랑과 금욕으로 자신을 정화할 때 그분 자신과 그분 안에 있는 보물을 모두 보게 될 것입니다.

예루살렘의 장로 인 Hesychius 목사는 Theodulus에게 절주와기도에 대한 영혼을 유익하고 구원하는 말씀을 전했습니다.

신부님. 참회자 맥심

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

80. 마음을 정결케 한 자는 하나님 아래에 있는 것과 하나님 뒤에 있는 것의 뜻을 알 뿐 아니라 모든 것을 통과한 후에 자기에게서 복의 최고 목표를 보게 됩니다. 그런 마음에 하나님이 태어나시고, 이 마음에 마치 모세의 어떤 돌판에 있는 것처럼, 그분은 [성령] 성령을 통하여 계명에 따라 신비롭게 성장한 정도까지 자신의 글을 그리도록 정하십니다. 당당한: 곱하다(창세기 35:11) … 81. 그 마음은 순수하다고 불리며, 그 마음에는 어떤 [육신적인] 것에 대한 자연스러운 움직임이 없습니다. 최고의 단순성 덕분에 하나님은 그러한 마음에 태어나 마치 매끄러운 판자 위에 그분의 율법을 그립니다. 82. 순수한 마음은 [그] 기억을 하나님께 완전히 형태가 없고 형태가 없는 것으로 제시하는 마음이며, [하나님]이 나타나기에 적합한 그분의 이미지로만 각인될 준비가 되어 있습니다.

신학에 관한 장. 두 번째 백 번째.

마음은 비전의 방해 없이 완전히 형태가 없는 하나님께 자신의 기억을 제시할 때 순수하며, 오직 그분의 패턴만을 각인할 준비가 되어 있습니다. 이것이 성도가 하나님의 것을 받는 방법이나 사도가 말한 바와 같이 우리는 그리스도의 마음을 가지고(고전 2:16) , 우리 자신의 정신 능력을 박탈하지 않고 우리 마음에 추가되지 않으며 본질적으로 hypostasis에 의해 우리 마음과 연결되지 않지만 자체 품질로 우리 마음의 능력을 계몽합니다 , 자체 활동을 장려합니다.

에버겟틴.

마음을 정결케 한 사람은 부차적인 것, 하나님 이후에 있는 것의 의의와 의의를 알 뿐만 아니라 그것을 다 겪어 하나님 자신을 보게 됩니다. 그러한 마음을 방문하신 하나님께서는 명령에 따라 선한 활동과 묵상으로 스스로 증가한 정도까지 모세의 판에와 같이 성령으로 그 위에 당신의 글을 새기도록 정하십니다. 성장과 번식(창세기 35:11) …

그리스 필로칼리아의 700개 장에서 선별된 사색적이고 능동적인 장들.

신성한 사도의 말에 따라 예수 그리스도께서 믿음으로 우리 마음에 사신다면(엡 3:17), 그 안에 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라: 그러면 우리 마음에 지혜와 지식의 모든 보화가 있나이다. 그들은 각 사람이 계명으로 깨끗함을 받을 때 마음에 드러납니다. 시골에 숨겨진 보물을 보라(마태복음 13:44) 게으름으로 아직 찾지 못한 마음입니다. 만일 그가 그것을 찾았더라면 그는 모든 것을 팔아 이 마을을 샀을 것입니다. 그러나 당신은 이 마을을 떠나 가시나무와 엉겅퀴 외에는 아무것도 없는 그 근처에서 일합니다. 그래서 구주께서는 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요 (마태복음 5:8). 그리고 그분 안에 있는 보화가 사랑과 절제로 자신을 정결케 할 때 그분을 볼 것이며, 그럴수록 더욱 정결케 됩니다. 그러므로 너희 소유를 팔아 구제하라(눅 12:33)고 말씀하십니다. 그리고 모든 것이 당신에게 순수할 것입니다(눅 11:41) 더 이상 육체의 일을 하지 아니하고 오직 주께서 마음이라 칭하시는 미움과 부절제에서 마음을 깨끗하게 하려 하심이라 (마 15:19) 마음을 더럽히는 이 모든 것은 거룩한 세례의 은총으로 그 안에 사시는 그리스도를 보는 것을 허용하지 않기 때문입니다.

넷째 백부장은 사랑에 관한 것입니다.

신부님. 사로프의 세라핌

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

우리는 근원의 말씀에 따라 음란한 생각과 인상으로부터 마음을 경계해야 합니다. 배의 문제를 위해 이것들로부터 모든 보존으로 당신의 마음을 지키십시오(잠언 4:23) .

마음을 부지런히 지키면 순결이 생기고 영원한 진리의 보증에 따라 주님의 비전을 볼 수 있습니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요.

가르침.

오른쪽. 크론슈타트의 요한

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요. 하나님은 지적인 태양처럼 세상 위에 서서 지적인 눈으로 사람들의 생각과 마음을 꿰뚫고 모든 피조물을 비추는 모든 것을 보는 눈입니다. 우리의 영혼은 눈에서 나온 눈, 시각에서 나온 시각, 빛에서 나온 빛입니다. 그러나 이제 타락 후 우리 눈에-영혼-질병-죄. 가시를 제거하면 정신적 태양, 무한한 눈, 그 어둠이 물질적 태양 중에서 가장 밝은 것을 보게 될 것입니다.

그리스도 안에 있는 나의 삶.

이 계명에서 주님은 마음이 청결한 자를 기쁘게 하시고 경전에서 말씀하듯이 생명의 그릇인 마음의 순결을 얻도록 우리 모두에게 영감을 주셨습니다. 모든 보살핌으로 네 마음을 지키라: 이것들로부터 뱃속의 문제를(잠 4:23) 그리고 우리의 기쁨과 슬픔, 만족과 불만이 달려 있습니다.

마음이 순수한 사람들이 지상에 살고 있습니까? 물론 신약의 은혜의 왕국에는 다음과 같이 주님의 인도를 받는 마음이 순수한 사람들이 있습니다. 주님은 그의 존재를 아신다(딤후 2:19) 그리고 때때로 사람들에게 나타나는 하나님의 거룩한 성도는 평생 동안에도 천리안과 기적의 은사로 하나님의 영광을 받고 모두 마음이 온유하고 겸손합니다. 만일 주님께서 마음이 청결한 자를 축복하신다면 분명히 일부가 있을 것입니다. 그러나 사람들의 마음의 순수함은 매우, 매우 드물다, 순금은 얼마나 희귀한가, 얼마나 희귀한가 보석; 그것들은 지금은 드물지만, 이스라엘 백성이 은혜 아래가 아니라 율법 아래 살았고 백성의 대부분이 우상 숭배에 빠졌던 구약 시대에는 더욱 드물었습니다. 모든 사람은 죄악 가운데 잉태되고 태어납니다. 오직 하나님의 은혜만이 이러한 죄악을 제거하고 합당한 사람들을 선택된 그릇으로 만들어 그들의 마음과 영혼을 깨끗하게 합니다. 보라 내가 이것을 네 입으로 대리니 네 죄악이 제하여지고 네 죄가 정결함을 받으리라(이사야 6:7) 불 같은 세라핌이 선지자로 택함을 입은 이사야에게 숯불로 그의 입술을 만지라고 말했습니다. 오, 깨끗한 것이 부정한 것에서 나왔다면, 오래 참음 욥은 외치며 계속합니다: 아무도(욥기 14:4) …

사람들이 하나님의 형상과 모양으로 창조되고 하나님이 순결하고 거룩할 때, 사람들 안에 있는 이 보편적인 죄악된 불순함은 어디에서 오는 것입니까? 악마로부터, 나의 형제들, 악령으로부터 가장 자주 불결한 영을 기록하고 교회기도에서, 즉 악령이 소환 될 때 이질적이고 더럽고 역겨운 영으로 불립니다. 이 더러운 영은 하나님에게서 떨어져 나간 후에 죄의 모든 더러움의 더러운 그릇이 되어 처음부터 그의 더러운 입김으로 첫 백성의 마음을 더럽히고 그들의 온 존재를 깊이 감염시켰습니다. , 죄의 더러움이 있는 혼과 몸은 이 더러움을 유전적 손상으로 옮기고, 우리보다 먼저 그들의 모든 후손에게 더럽힐 것이며, 특히 부주의하고 믿지 않는 자들을 세상 끝날까지 더럽힐 것입니다. 세인트의 천사 묵시록의 사도 요한: 시간이 가까워졌습니다. 불의한 자는 여전히 죄악을 행하게 하시고 부정한 자는 여전히 더럽혀지게 하십시오. 의인은 여전히 ​​의를 행하고 성도는 여전히 거룩하게하십시오. 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람이 행한 대로 갚으리라(계시록 22:10-12) .

그러므로 마음의 불결함은 마귀에게서, 또는 인간의 첫 번째 타락에서 비롯된 것입니다. 그리고 이 죄악된 더러움은 인간의 마음에 너무 크고 깊이 뿌리박혀 있어서 그것을 제거하기가 너무나 어렵기 때문에 평생 동안 마음의 모든 움직임과 생각을 지켜온 하나님의 거룩한 성도들도 그들은 때때로 악한 자들의 유입이나 폭풍, 나쁘고 모독적인 생각을 느꼈고,이 맹렬하고 불순한 파도를 길들이고이 악마의 폭풍을 진정시키기 위해 주님과 가장 순수한 하나님의 어머니 께기도했습니다 ; - 너무도 커서 이미 순결과 거룩함의 정점에 올라간 어떤 사람들은 순식간에 불결한 죄에 빠졌습니다. -우리의 빈번한기도, 성례전의 은혜, 하나님 말씀의 가르침, 하나님 께서 우리의 죄 많은 불결함을 위해 우리를 방문하시는 모든 형벌에도 불구하고 그녀는 여전히 우리 안에 남아 있으며 무덤까지 우리와 함께 살 것입니다. 그리고 다른 사람들에게는 인류의 수치심으로 무덤 앞에서 특히 뻔뻔스럽고 뻔뻔스럽게 드러납니다. 부정한 자는 마음과 양심이 더럽혀졌기 때문에 모든 것을 부정한 모양으로 보는 일이 많습니다. 마음을 아시는 주님께서 말씀하십니다. 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음행과 도적질과 살인과 도둑질과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 시기하는 눈과 훼방과 교만과 어리석음이라. 이 모든 악은 안에서 나와서 사람을 더럽게 합니다.(마가복음 7:21-23) . 그것은 마음의 불결함입니다! 이것은 사람의 내적으로 씨름하여 평안을 주지 못하는 가시덤불입니다. 사람이 가는 것이 잔인하지만 종종 스스로 자발적으로 가시덤불에 가곤 합니다. 이것은 영혼의 어두운 구름과 어둠으로, 사람이 그를 위해 의도 된 목표에 도달해야하는 하나님의 참되고 구원의 길을 사람에게서 숨기고 있습니다. 마지막으로, 이것들은 우리의 마음을 덮고 부식시키는 죄 많은 딱지입니다.

마음의 정화를 위해서는 많은 수고와 슬픔, 잦은 눈물이 필요하며, 끊임없는 기도내부; 금욕, 하나님의 말씀 읽기, 하나님의 거룩한 성도들의 글과 삶, 그러나 가장 중요한 것은 빈번한 회개와 가장 순수한 신비의 친교와 매일의 자기 성찰입니다. 처음에 순수한 사람이 어떻게 창조되었고 죄의 더러움이 어떻게 세상에 들어왔는지에 대한 성찰; 우리 안에 있는 하나님의 형상과 형상, 그리고 원형(가장 순수한 하나님)처럼 되어야 할 우리의 의무에 대해; 하나님의 아들의 값진 피에 의한 우리의 구속, 그리스도 예수 안에서 우리의 아들 낳음, 모든 삶에서 거룩하라는 계명에 관하여(베드로전서 1:15; 죽음, 심판 및 지옥불에 대한 성찰) .. 우리는 그들이 죄의 질병을 치유하고 정욕의 가시를 태우기 때문에 큰 슬픔이 필요하다고 말합니다. 우리가 하나님의 나라에 들어가는 것이 많은 환난 중에 합당하니라(사도행전 14:22), 성 베드로는 말합니다. 사도 바울과 모든 성도들은 마음의 순결을 얻기 위해 큰 환난을 겪었고 환난 없이 면류관을 쓴 사람은 없었습니다. 다른 사람들은 맨땅에 누워 금식, 철야, 육체 노동으로 자발적으로 고통을 겪고 낙담했습니다. 그들은 끊임없이 기도하고 그 향기로 죄의 모든 악한 공격을 물리쳤습니다. 종종 성에서 성찬을 취했습니다. 영혼과 육체의 정화, 성화 및 갱신의 가장 강력한 수단으로서의 신비; 그들은 끊임없이 하나님의 말씀을 배웠고 하나님을 묵상했습니다. 이 모든 것 때문에 성 베드로와 같은 다른 사람들은 눈에서 끊임없이 눈물을 흘렸습니다. 시리아 사람 에프렘. 우리에게는 특히 진실하고 깊은 눈물이 필요합니다. 왜냐하면 그것들은 마음의 더러움을 깨끗이 하기 때문입니다. 나에게 눈물, 그리스도, 방울, 깨끗이 하는 내 마음의 오물, 하나님의 성도들이 주님께 기도합니다 [포스트. 성으로 친교 칸토 3, 예술. 1].

끊임없이 흐르는 눈물의 눈에서 끝없는 흐름을 주시고 위에서 발까지 나를 온통 씻으십시오-우리는 정경에서기도합니다 수호 천사, 마치 눈보다 희게 나는 하나님의 방 안에 있는 회개의 옷을 입었습니다. 공학 저장 칸토 8, 예술. 4]. 눈물방울이 은총을 발산하여 주님을 나에게 주옵소서, 성 베드로에게 간청했습니다. 천사들아 그들로 말미암아 내 마음이 정결케 되어 하나님을 뵈오리라[수. 공학 6면, 예술. 삼]. 자신의 죄에 대해 우는 모든 사람은 경험을 통해 눈물이 마음의 정화, 평온, 행복에 크게 기여한다는 것을 알고 있습니다. 그 후에는 양심의 고요함과 평온함, 일종의 영적 향기와 기쁨이옵니다. 지적인 눈을 가진 사람은 자신 안에서 하나님을보고 그의 모든 죄악을 정화하고 말할 수 없을 정도로 그에게 자비를 베풉니다. 그러면 사람은 마음이 청결한 자가 얼마나 복되고 고요하며 만족하는지를 체험으로 경험할 것입니다. 그들은 행복의 근원이신 하나님 안에 안식하고 하나님도 그들 안에 안식하십니다. 마음이 청결한 자를 축복하라. 그러므로 순수한 마음은 평화와 영원한 기쁨의 풍부한 원천입니다. 선한 모든 것, 하나님의 모든 창조물을 볼 때 마음이 순수한 사람은 기뻐하고 내적으로 기뻐합니다. 왜냐하면 그는 모든 피조물에서 창조주의 선하심과 지혜와 전능의 흔적을 보기 때문입니다. -그는 마음의 순결함과 일반적으로 느껴지는 하나님의 진정한 자비로 인해 자신 안에서 축복을 받았으며, 그를 기쁘게 하고 미래에 약속된 축복을 더욱 위로합니다. 그들의 눈은 보지 못하고 그들의 귀는 듣지 못한다(고전 2:9) 그리고 그의 마음에 있는 서약입니다. 반대로 부정한 마음을 가진 사람들은 불쌍합니다. - 불행과 두려움의 근원, 벌레와 같은 죄와 정욕이 그들의 마음을 빨아들이고, 그들의 양심이 그들을 가책하고, 그들에게 안식을 주지 않으며, 하나님의 심판에 대한 은밀한 예감이 그들을 두렵게 하기 때문입니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요; 마음이 청결한 자는 백 배의 복이 있나니 특히 그들이 오는 시대에 하나님을 대면하여 볼 것임이요. 순수한 눈이 빛을 보는 것처럼 순수한 사람은 순수한 사람을 보는 것이 자연스럽기 때문입니다.

이 세상에서 모든 것을 버리고 아버지와 함께하는 자녀처럼 완전히기도에 빠지고 하나님과 대화 할 때 여전히 이생에서 매우 축복 받았다고 느끼면 우리는 눈으로 하나님을 보지 않고 거울로만 볼 수 있습니다. , 추측컨대, - 이 정물에서 우리는 종종 하나님의 임재에 대한 살아있는 느낌 때문에 부드러움에서 영적으로 녹는 것처럼 보입니다. 그 시대에 하나님을 볼 때 의인이나 마음이 순수한 사람에 대해 말할 것입니다. 대면하여 그들이 그분을 볼 때, 그분은 하늘의 모든 피조물이 살아 계시며 기뻐하시는 모든 천사들과 모든 조상들과 선지자들과 사도들과 고위 성직자들과 순교자들과 목사들과 모든 성인들을 위한 영원한 빛과 축복의 근원이십니다. 그리고 지구에? 오, 진실로 그것은 형언할 수 없는 기쁨이요, 무한한 달콤함이 될 것입니다. 거기에는 (하늘에서) 끊임없는 축하의 소리가 있고, 당신의 얼굴을 보는 자들의 무한한 달콤함은 형언할 수 없는 친절입니다. [몰. 아침 5]

그러므로 형제 여러분, 회개의 눈물, 철야, 기도, 금욕, 하느님 말씀의 빈번한 가르침으로 순결한 마음을 얻도록 주의합시다. 우리 영혼의 구주이신 그리스도 하나님을 뵙게 하소서.

“참 빛이신 그리스도여 세상에 오는 모든 사람을 비추시고 거룩하게 하사 주의 얼굴의 빛을 우리에게 비취게 하사 접근할 수 없는 빛을 보게 하시고 주의 기도로 주의 계명을 행하도록 우리 발걸음을 바로하게 하소서 가장 순결한 어머니와 당신의 모든 성도들” [Like . 아침 5; 선택 전 Matins의 끝에서기도. 지사]. 아멘.

복음의 참행복에 대한 대화.

Blzh. 어거스틴

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

다음 내용을 듣습니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니즉 마음이 청결한 자, 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 이것이 우리 사랑의 한계입니다. 절멸이 아니라 완벽을 달성하는 한계. 음식에는 한계가 있고, 의복에는 한계가 있습니다. 음식은 먹으면 망가지기 때문에, 옷은 짜면 개량되기 때문입니다. 둘 다 한계가 있습니다. 그러나 하나는 멸망으로 인도하고 다른 하나는 온전함으로 인도합니다. 우리가 무엇을 하든지, 우리가 얼마나 잘 행동하든, 우리가 무엇을 위해 노력하든, 우리가 아무리 칭찬할 만하다고 불을 붙이든, 우리가 흠 잡을 데 없는 것을 갈망하든, 하나님을 묵상한 후에는 더 이상 필요하지 않습니다. . 하나님이 계시는 사람은 또 무엇을 찾아야 합니까? 아니면 하나님이 부족한 사람들에게 무엇이 부족하겠습니까? 우리는 하나님을 보기를 갈망하고, 하나님을 보기를 갈망하고, 하나님을 보기를 간절히 원합니다. 누가 그렇지 않습니까? 하지만 다음과 같은 내용에 유의하십시오. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요. 당신이 [그를] 볼 것을 준비하십시오. 아니면 신체 이미지를 언급하면서, 눈이 충혈된 일출을 어떻게 [보고] 싶습니까? 눈이 건강하면 이 빛은 즐거움이 되고, 건강하지 않으면 이 빛은 고통이 됩니다. 순수한 마음으로만 생각하는 것을 더러운 마음으로 생각하는 것이 허용되지 않기 때문입니다.

설교.

Blzh. 히에로니무스 스트리돈스키

Blzh. 불가리아의 테오필락트

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

많은 사람들이 도둑질을 하지 않고 오히려 자비를 베풀지만 음행을 행하므로 다른 면에서 더럽습니다. 그러므로 그리스도께서는 다른 미덕들과 함께 몸뿐만 아니라 마음에서도 순결 또는 순결을 보존하라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 거룩함이나 순결 없이는 아무도 주님을 볼 수 없기 때문입니다. 거울이 순수하면 오직 형상을 반사하듯이 하나님을 묵상하고 성경을 이해하는 것은 순수한 영혼만이 접근할 수 있습니다.

마태복음 주석.

라오디게아의 아폴리나리스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 그러면 어떻게 된단 말인가 신은 본 적이 없다(요한복음 1:18) ? 이에 대해 우리는 그분이 이성으로 숙고되고 이해된다고 대답합니다. 사실 성경에서 우리는 지식의 눈으로 하나님을 봅니다. 인간의 손으로 만든 작품에서 우리 앞에 놓인 대상의 창조주를 보는 것처럼 우주에 나타난 합리성에서 추론을 통해 창조주를 볼 수 있습니다. 어떤 식으로든 이유에 의해 고려됩니다. 이 경우 우리는 발명가의 본성을 보지 않고 숙련된 장인의 솜씨만 볼 수 있습니다. 마찬가지로 창조물에서 하나님을 보는 사람은 본질이 아니라 만물을 창조하신 분의 지혜를 상상합니다. 주님은 또한 다음과 같이 약속하심으로써 이것을 확증하십니다. 마음이 청결한 자에게 하나님이 보이시리라. 성경은 아무도 하나님을 본 사람이 없고 볼 수도 없다고 말하는 것과 모순되지 않습니다.

조각.

에브피미 지가벤

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

아래에 순수한 마음그들 뒤에 어떤 속임수도 인식하지 못하거나 풍만함에서 마음을 더럽히지 않는 사람들을 이해합니다. 바울은 다음과 같이 말할 때 거룩함을 부릅니다. 모든 사람과 더불어 화평과 성소를 누리되 아무도 주를 보지 못하리라(히브리서 12:14) … 신을 볼 것이다인간의 본성을 위해 가능한 한. 많은 사람들이 진리에 도달하고 자선을 행하는 동안 열정에 압도되기 때문입니다. 그러므로 이러한 미덕만으로는 충분하지 않음을 보여준다. 순수한 마음- 순결의 본질: 신성한 것, 즉. 순결, 아무도 주님을 보지 못할 것입니다.(히브리서 12:14) … 거울이 깨끗할 때 이미지를 반사하듯이 순수한 영혼만이 하나님의 이미지를 인식합니다.

마태복음의 해석.

Ep. 미하일(루진)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

순수한 마음. 행동, 생각, 의도 및 도덕 규칙활동은 순수하고 무관심하며 진실합니다. 일반적으로 영적 순결을 관찰하는 사람들, "완전한 덕을 습득하고 그 배후에있는 교활함을 인식하지 못하는 사람들 또는 순결하게 삶을 보내는 사람들, 왜냐하면 우리는 하나님을보기 위해 이 미덕”(Chrysostom)에서와 같이 우리에게 필요하지 않은 것은 아무것도 없습니다.

하나님이 보이실 것입니다. 영적 묵상에서 뿐만 아니라 육신의 눈으로 그의 나타남(요 14:21-23)과 장래에 모든 성도와 함께 하나님을 볼 뿐 아니라 현재, 다른 사람들보다 더 마음이 깨끗할 때 "자신의 아름다움으로"(Athanasius the Great) 하나님을보고 그분과의 교제에 들어갈 수 있습니다. “거울이 깨끗할 때는 형상을 반사함 같이 하나님을 생각하고 오직 성경만을 이해할 수 있느니라. 순수한 영혼"(Theophylact; 참조 : Athanasius the Great). 이 약속은 사람이 하나님을 볼 수 없다고 말하는 성경 구절들(출 33:20; 요 1:18; 요 6:46; 딤전 6:16 등)과 모순되지 않습니다. 마지막 장소실제로 불가능한 하나님의 본질에 대한 완전한 비전 또는 인식에 대해 말하지만, 후자에 대해 "가능한 한"(Chrysostom) 사람에 의한 하나님의 비전에 대해 성경에서 종종 말합니다. 당신 자신이 가장 순수한 영이시지만, 인간이 접근할 수 있는 형상으로 인간에게 계시됩니다.

설명적인 복음.

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마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

하나님을 묵상하는 두 가지 방법이 있습니다: 이 시대와 다음 시대. 성경에 따르면 이 시대에 나를 본 자는 아버지를 본 것이요(요한복음 14:9) . 순수한 마음그들은 악을 행하지 않고 생각하지 않을 뿐만 아니라 항상 모든 선을 행하고 생각합니다. 어떤 때에는 선을 행하면서도 생각하지 아니할 수 있나니 이는 선을 행하는 자가 하나님을 위함이 아니니라 하나님이 그런 선에 상 주시지 아니하시니 좋은 성품으로 하는 일. 하나님을 위해 선을 행하고 선을 생각하는 사람은 의심할 여지가 없습니다. 그러므로 진리는 하나님의 형상이므로 모든 진리를 창조하신 하나님을 생각하고 마음으로 생각하는 것입니다. 하나님은 진리이시기 때문입니다. 그러므로 사람이 어떤 [열정]에 따라 악을 제거하고 선을 행하며 그가 하나님을 볼지에 따라 혼란 중에 또는 순전히 또는 온건하게 또는 더 충만하게 또는 부분적으로 또는 완전히 또는 때때로 , 또는 항상, 또는 에 따라 인간의 가능성. 이와 같이 악을 행하고 생각하는 자는 마귀를 보리니 모든 악은 마귀의 형상이니라. 그리하여 그 세기에 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요얼굴을 맞대고, 더 이상 흐릿한 유리 너머로(고전 13:12) 여기처럼.

보호 알렉산더(슈메만)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

"순결"이라는 단어는 기독교에서 예외적인 의미를 가지며 도덕적(특히 성적인) 음탕함의 대립 이상의 의미를 가지며 단순한 도덕성을 훨씬 뛰어넘습니다. 순결은 전체성으로 가장 잘 정의되는 내적 품질입니다. 기독교의 가르침에 따르면 순결은 순결로 이어집니다. 사람에게 하나님 앞에서 자신에 대한 끊임없는 느낌을주는 전체적인 지혜에. 순결과 순결은 더러움, 음탕함, 죄가 아니라 그의 내면의 혼란과 분열에 의해 반대됩니다. 그리스도인은 죄를 자기 자신과 동등함을 상실하는 것으로, 신실한 자를 방해하는 맹목으로 경험합니다. 전체적인 자존감. 그리고 주요 임무, 기독교인의 주요 소명은 내면의 무결성을 회복하고 이전의 순결을 회복하며 내부 분열 상태에서 사라지는 충만한 비전을 회복하는 것입니다. 우리 시대의 사람에게는이 모든 것이 이해할 수없고 지나치게 복잡하며 가장 중요한 것은 불필요한 것처럼 보일 수 있지만 현대 세계가 어떤 이유로 잊어 버린 본질적인 문제입니다.

성격은 단순한 개성이 아니라 성경과 기독교가 그의 "마음"이라고 부르는 각 사람의 깊이입니다. 개성은 특정 특성의 집합으로 이해할 수 있습니다. 이 사람: 외모, 성격, 취향, 재능과 능력, 그러나 이 모든 것은 아직 사람이 아니다. 기독교는 모든 사람에게 깊고 분해할 수 없는 핵심이 있다고 가르칩니다. 그 핵심은 다른 어떤 것과도 비교할 수 없고 다른 어떤 것과도 비교할 수 없는 진정한 자아를 구성합니다. 이 "나"는 독특하고 독특하며 우리 중 누구의 진정한 삶은 그것에 뿌리를두고 있습니다. 그리고 우리는 열정, 취미 등의 분열 속에서 살아가는 삶의 번잡함과 걱정 속에서 항상 바로이 "나"를 잃습니다.

반면에 기독교는 잃어버린 성실성, 즉 삶의 죄 많은 허영심에 의해 너무 흐려진 그의 "나"의 순결을 찾고 회복하라는 부르심으로 시작됩니다. 이것이 팔복의 여섯 번째 계명이 본질적으로 우리에게 요구하는 것입니다. 전체론적 시각으로 돌아가서 우리의 피상적인 삶에서 볼 수 없는 것, 즉 하느님께서 당신 자신을 계시하시는 보이지 않는 아름다움과 힘, 빛과 사랑을 보도록 하는 것입니다.

라디오 자유에 대한 대화. 블리스 계명.

Lopukhin A.P.

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

가장 깊은 진실 중 하나 하나님을 보는 조건은 마음의 순결입니다. 그러나이 비전을 지정하는 데 사용되는 용어 (ὄψονται-그들이 볼 것입니다, 보라)는 눈을 의미하며 광학적 비전을 의미합니다. 사람이 하나님을 볼 수 없다는 것이 성경의 다른 구절에서 분명하기 때문에 여기서의 연설은 비유적이며 평범한 비전은 영적인 이미지로 작용한다고 생각해야 합니다. 이것은 마음이 청결한 자가 “볼 것이다”라는 용어의 조합에서 분명합니다. 하나님을 보려면 마음의 순결이 필요합니다. 마음의 순결이란? 이것은 감정의 근원인 그의 마음이 악한 정욕이나 죄악의 행위의 어두워지는 영향에 의해 가려지지 않는 사람의 상태입니다. 마음의 절대적 또는 완전함과 상대적 순수성 사이에는 눈에서와 같이 반병, 반완벽이 관찰되는 사람들의 많은 격차가 있습니다. (영적으로) 하나님을 보는 사람의 능력은 마음과 양심이 깨끗해질수록 커집니다. 순수한 마음 = 순수한 양심. 하나님을 볼 수 있다는 생각은 고대에도 존재했지만(참조, 시 23:4-6), 예를 들어 필로에서 여러 번 발생하지만, 하나님의 비전이 다음과 같은 예를 찾지 못했습니다. 신약에서 마음의 정결함을 의지하게 되었다(참조, 히 10:22).

트리니티 전단지

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

모든 미덕은 우리를 하느님께 더 가까이 데려다 줍니다. 그러나 가장 큰 복은 하나님을 보는 것이며, 그리스도께서 말씀하신 것처럼 여러분의 마음을 성령의 은혜의 거처, 하나님의 거처로 만드는 것입니다. 우리가 그에게 나아가 그와 함께 거처를 삼으리라(요한복음 14:23) . 이를 위해서는 열정의 마음을 정화해야합니다. 축복받은 Theophylact는 "거울처럼 순수할 때만 이미지를 반사하므로 순수한 영혼 만이 하나님을 묵상하고 성경을 이해할 수 있습니다. "라고 말합니다. 자비로운 사람들이 있지만 그들 자신은 부정하게 살기 때문에 하나님을 보지 못할 것입니다. 우리 마음이 이미 온갖 죄악의 더러움으로 가득 차서 우리 마음의 죄악된 것을 다 보느냐....그러므로 다윗 왕은 이렇게 기도했습니다. 내 비밀에서 나를 정화(시 18:13) ; 그래서 의로운 욥은 이렇게 말했습니다. 누가 순결한 것에서 순결하게 태어나느냐? 아무도(욥기 14:4) … 마음에서,-Heart Seeker가 말합니다. 악한 생각이 나오는 것과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이것이 사람을 더럽게 하느니라(마태복음 15:19) . 당신은 사람을 죽이지 않았지만 마음속으로 그가 죽기를 바랐습니다. 주님께서 이미 이 악한 생각을 살인자로 부르신다는 것을 아십시오. 모든 죄악된 욕망에 대해 똑같이 생각하십시오. 사람은 얼굴을 보지만 하나님은 중심을 보십니다. 사람은 행위를 판단하나 하나님은 마음의 생각을 판단하시느니라 내 아들! 나에게 당신의 마음을 줘(잠언 23:26)-주님이 말씀하셨습니다. 그리고 당신의 마음이 불순하고 죄 많은 생각과 욕망으로 더럽혀져 있다면 어떻게 당신의 마음을 하나님께 드릴 수 있겠습니까? 마음을 완전히 정화하는 것이 가능합니까? 구세주 그리스도께서 우리에게 이것을 요구하신다면 그것은 가능하다는 뜻입니다. 들리나요? 그리스도께서는 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니. 사람에게는 불가능한 것이 하나님께는 가능하다(누가복음 18:27) . 신자에게는 모든 것이 가능하다(마가복음 9:23) . 사실, 마음을 정화하려는 사람들에게는 그 일과 위업이 훌륭하지만 보상은 큽니다. 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. “St. Elijah Minyatiy가 말했듯이 가장 거룩한 하나님의 얼굴이 의인의 눈에서 단 1 분 동안 숨겨져 있다면 낙원 자체가 그들에게 지옥이 될 것입니다. 그리고 한 순간 지옥에서 괴로워하는 것 같으면 지옥 자체가 낙원이 될 것입니다. 당신은 그것이 어떻게 말하는지 묻습니다. 남자는 나를 볼 수 없다(출애굽기 33:20) ? 이 말은 인간이 하나님의 존재 자체를 아는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 순수한 마음또한 여기 이 땅에서 그들 자신의 마음으로 하나님을 볼 수 있습니다. 즉, 보이지 않는 은혜로 충만한 하나님의 임재를 느낄 수 있습니다. 그들은 또한 육신의 눈으로 그들에게 하나님이 나타나신 몇 가지 징조를 볼 수 있습니다. 따라서 낙원에 있는 아담은 마음이 순수했고 하나님이 그에게 나타나셨고 아버지가 그에게 어떻게 말씀하셨습니까? 하나님은 또한 아브라함에게 – 세 명의 낯선 사람, 모세 – 덤불 속에, 엘리야 – 고요한 바람과 물 속에 나타나셨습니다. 그러나 이 모든 환상은 의인이 내세에 볼 것에 비하면 그림자와 형상에 불과하니 이제 우리는 본다사도 바울은 말합니다. 흐릿한 유리를 통해, 추측컨대, 동시에 얼굴을 맞대고(고전 13:12) 그런 다음 그를 있는 그대로 보아라,-신학자 요한 사도는 말합니다 (요일 3:2). 사도들이 다볼에서 경험한 것으로 이 복이 얼마나 큰지 판단할 수 있습니다. 하나님! 우리가 여기 있어서 좋다(마태 복음 17:4),-사도 베드로는 모든 사람을 위해 말했습니다. 이 행복이 그렇게 바람직하다면 어떻게 달성할 수 있을까요? 열정의 마음을 정화하는 방법? 이를 위해 하나님은 우리에게 그분의 은혜로운 수단을 주셨습니다. 이것들은 세례, 회개, 그리스도의 생명을 주는 신비의 친교의 성례전입니다. 이 구원 수단을 사용하고 스스로 일하십시오. 겸손하게 하나님의 계명을 이행하고, 경건하게 하나님의 말씀을 읽고, 가능한 모든 방법으로 자신에게서 모든 죄악 된 생각을 몰아 내십시오. 주 예수 그리스도의 거룩한 아버지가 말한 것처럼 하늘이 아닌 하늘에서이 무기보다 더 강한 것을 찾을 수 없습니다. 죄 많은 상처. 열심히 하시고 기억하세요 강제로 천국의 왕국, 자기 강박으로, 찍은(마태복음 11:12) 그것이 무엇인지 오지 않을 것입니다 ... 눈에 띄는 방식으로(누가복음 17:20) .

트리니티 시트. 번호 801-1050.

대주교 힐라리온(알페예프)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

여섯째 계명은 다시 행동 방식이 아니라 사람의 내적 특성에 대해 말합니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요. 구절 순수한 마음(καθαροι τη καρδια) 시편에서 차용: 마음이 청결한 이스라엘에게 하나님은 얼마나 좋으신지요!(시 72:1) ; 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구뇨 손이 결백하고 마음이 청결한 자...(시 23:3-4) . 다시 우리는 예수께서 모든 사람의 입에 오르내리는 표현을 사용하시는 것을 봅니다. 그 의미를 이해하려면 두 가지를 고려해야 합니다. 주요 개념, "순수"와 "마음"으로 구성됩니다.

혀에 구약 성서순결의 개념은 주로 신사, 예배, 희생, 제단, 성막, 사원과 관련이 있습니다. 부정한 것은 성전에 닿아서는 안됩니다. 동시에 더러움은 질병, 부상, 신체적 결함과 관련된 육체적인 것(레 21:17-23)과 영적인 것(사 1:10-17)이 될 수 있습니다. 정결함과 정결함의 근원은 하나님이시며, 다윗은 참회의 시편에서 다음과 같이 기도합니다. 내 죄악에서 나를 여러 번 씻으시고 내 죄에서 나를 정결하게 하소서… 날 씻겨줄게 눈보다 희다 (시 50:4,9) .

구약성서 전통에서 마음은 신체 기관으로만 인식되는 것이 아니라 중심으로도 인식됩니다. 정서적 활동사람. 그것은 또한 그의 행동을 결정하는 영적 중심이며, 삶의 선택하나님과 주변 사람들과의 관계. 생각과 결정은 마음 속에서 익고 마음 속에서 사람은 자신과 하나님과 대화를 나눕니다. 마음은 하나님이 들여다보시는 사람의 영적 깊이입니다(삼상 16:17; 렘 17:10). 사람에게만 마음이 있는 것이 아니라 하나님도 있습니다(창 6:6, 8:21, 시 32:11).

마음의 순결은 자신의 노력만으로는 얻을 수 없습니다. 신의 도움이 필요하다 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서(시 50:12) . 회개는 사람에게 기대됩니다. 하나님께 드리는 제사는 상한 심령입니다. 하나님이여 통회하고 겸손한 마음을 멸시치 아니하시리이다(시 50:19) . 현대 연구자가 지적한 것처럼 마음의 소생은 산상 수훈의 주요 주제입니다. 그러나 예수님은 제자들에게 새 마음을 요구하실 뿐만 아니라 친히 그들에게 새 마음을 주십니다.

마음의 순결은 하나님과의 교제를 위한 조건입니다. 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구뇨 손이 순결하고 마음이 순수한 자 ... 야곱의 하나님, 그를 찾는 세대, 당신의 얼굴을 구하는 세대입니다!(시 23:3-4, 6) … 순결한 마음이 없이는 성전을 만지고 하나님을 만나고 하나님의 얼굴을 볼 수 없습니다.

약속하다 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다우선, 그것은 우리로 하여금 하나님의 비전에 대해 이야기하는 성경 본문 전체를 상기하게 합니다.

한편으로 구약과 신약 모두에서 우리는 하나님의 비전이 사람에게는 불가능하다는 끈질긴 진술을 발견합니다. 모세가 시내산에 오를 때 하나님은 그의 모든 영광을 그 앞에 두겠다고 약속하시며 동시에 다음과 같이 선언하십니다. 사람이 나를 보고도 살 수 없기 때문에 너희는 내 얼굴을 볼 수 없다.(출애굽기 33:20-21) . 사도 바울에 따르면, 아무도 하나님을 본 적이 없고 하나님을 볼 수 없습니다.(디모데전서 6:16) . 주장 신은 본 적이 없다, 요한의 글 모음에서 두 번 나온다(요 1:18; 요일 4:12).

반면에 어떤 본문은 하나님을 볼 수 있는 가능성에 대해 말합니다. 하나님과 씨름하는 야곱은 이렇게 외칩니다. 내가 하나님과 대면하여 보았고 내 영혼이 구원을 얻었나이다(창세기 32:30) . 욥은 자신의 눈으로 하나님을 볼 것이라는 희망을 표현합니다. 그러나 나는 나의 구속자가 살아 계시다는 것을 압니다. 마지막 날에 그가 내 썩어가는 살갗을 흙에서 일으키시고 내가 내 육체에서 하나님을 보리라. 나는 그분을 직접 볼 것입니다. 다른 사람의 눈이 아닌 내 눈이 그분을 볼 것입니다.(욥기 19:25-27) . 사도 요한과 바울은 미래의 삶에서 하나님을 보는 것에 대해 말합니다(요일 3:2; 고전 13:12).

애국 문학에는 "보이는-보이지 않는"역설에 대한 다양한 접근 방식이 있습니다.

첫 번째 설명은 하나님이 그의 본성으로는 보이지 않으나 그의 에너지(행동), 그의 영광, 그의 선하심, 그의 계시, 그의 겸손하심으로 볼 수 있다는 것입니다. Nyssa의 Gregory의 말에 따르면 "신은 본질적으로 보이지 않지만 그의 에너지로 볼 수 있습니다." John Chrysostom은 하나님이 모세, 이사야 및 다른 선지자들에게 나타나신 것을 회상하면서 자신이 계시한 하나님의 "겸손"(οικονομια)에 대해 다음과 같이 말합니다. 선지자들은 실제로 하나님의 본질을 보았습니다 , 그들은 그것을 다양한 형태로 생각하지 않을 것입니다 ... 하나님 본질적으로 그는 선지자뿐만 아니라 천사나 대천사에게도 보였습니다. 많은 사람들이 그들에게 이용 가능한 형태로 그분을 보았지만 아무도 그분의 본질에 대해 생각한 적이 없습니다.

"보이는-보이지 않는" 문제를 해결하는 두 번째 방법은 기독론적 차원을 포함합니다. 하나님을 지니는 이그나티우스는 하나님이 그의 아들의 인격 안에서 "보이지 않으나 우리에게 보이게 되셨다"고 말합니다. Lyons의 Irenaeus는 "아버지는 보이지 않는 아들이고 아들은 보이는 아버지". John Chrysostom에 따르면, 하나님의 아들은 아버지처럼 보이지 않는 신성한 본성에 있으며 인간의 육체를 입으셨을 때 보이게 되셨습니다. Theodore the Studite는 다음과 같이 기록합니다. 신은 본 적이 없다(요일 4:12) . 그러나 그분이 거친 인간의 육체를 취하셨을 때… 그분은 자발적으로 유형이 되셨습니다.”

문제에 대한 세 번째 가능한 접근 방식은 종말론적인 관점에서 문제를 해결하려는 열망입니다. 현세에서는 하나님이 보이지 않지만 죽은 후에 의인은 그분을 볼 것입니다. 사람이 하나님 앞에서 아무리 나아져도 실생활에서 거울처럼 뒤에서 하나님을 본다고 시리아 사람 이삭은 말합니다. 오는 시대에 하나님이 그에게 얼굴을 보이실 것입니다. Theodore the Studite는 하나님의 비전을 미래의 삶에 부여되는 보상으로 간주합니다. 다음 세기에 "측량할 수없는 아름다움, 그리스도의 얼굴의 표현할 수없는 영광"을보기 위해 여기에서 노력하고 고통을 겪어야합니다.

마지막으로, "보이는-보이지 않는" 모순을 설명할 수 있는 네 번째 가능성은 그것을 영혼의 정화라는 개념의 맥락에 두는 것입니다. 하나님은 타락한 상태의 인간에게는 보이지 않지만 정화를 성취한 사람들에게는 보입니다. 마음의. 우리는 하나님을 보기 위해서는 죄에서 깨끗함을 받아야 한다고 믿는 안디옥의 테오필로에게서 그러한 생각을 만납니다. Nyssa의 Gregory는 사람의 마음이 깨끗해지면 "그는 자신의 아름다움에서 신성한 본성의 이미지를 보게 될 것"이라고 말합니다.

이 네 가지 접근 방식 중 어느 것이 마음이 청결한 자의 복되다는 예수님의 말씀의 원래 의미에 가장 가깝습니까? 네 번째는 하나님의 비전이 마음의 순결과 직접적으로 연결되어 있다고 생각하지만 사람이 언제 하나님을 볼 수 있는지는 말하지 않습니다. 모든 약속이 일어나고 있는 일이 아니라 미래와 관련이 있는 누가복음의 평야 설교와는 다릅니다. "지금", 마태 복음의 산상 수훈에는 그러한 반대가 없습니다. 마음의 순결함과 하느님을 보는 것 사이에는 시간적 차이가 없습니다. 마치 다른 행복과 거기에서 흘러나오는 약속 사이에 차이가 없는 것과 같습니다. 이것은 새로운 신학자 시므온에게 여섯 번째 팔복 계명의 종말론적 해석에 대해 이의를 제기하고 하나님의 비전이 마음의 순결함의 성취와 동시에 온다고 말할 권리를 줍니다. 마음이 청결한 자가 하나님을 뵙게 되리니 이는 현재가 아니라 다음 세기에 일어날 일이니라." 사랑하는 여러분, 왜 그리고 어떻게 될까요? 그리스도 께서 순수한 마음을 통해 하나님을 본다고 말씀 하셨다면 물론 순결이 오면 비전이 따라옵니다 ... 순결이 여기에 있으면 비전이 여기에있을 것입니다. 그러나 당신이 사후에 비전이 있다고 말한다면 당신은 물론 죽음 이후에 순결을 두는 것입니다. 그러면 당신은 결코 하나님을 볼 수 없을 것입니다. 순결을 얻으십시오. ".

동시에 우리는 위의 교부 해석 중 두 번째 해석이 복음서, 특히 최후의 만찬에서 빌립과 예수 사이의 대화에서 직접적인 평행을 이룬다는 점을 지적해야 합니다. 제자들에게 그들이 아버지를 알고 보았노라고 하신 예수님의 말씀에 대해 빌립은 이렇게 말합니다. 하나님! 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다예수께서는 이렇게 대답하십니다. 내가 당신과 얼마나 오래 있었는지, 당신은 나를 모르나요, 필립? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 아버지를 우리에게 보여 달라는 말은 무엇입니까?(요한복음 14:7-9) . 예수님은 하나님 아버지의 비전을 하나님의 아들의 모습과 동일시합니다. 사람들은 예수님의 인간적인 얼굴을 통해 보이지 않는 아버지의 신성한 얼굴을 보는 길을 열어줍니다. 따라서 다른 팔복과 마찬가지로 제6계명은 확연한 기독론적 차원을 가지고 있습니다.

예수 그리스도. 삶과 가르침. 제2권.

순수한 마음 - 무엇이 더 좋을까요?
검은 구름을 가리지 않고
그것은 천둥으로 울리지 않습니다.
순수한 마음은 아침 이슬과 같습니다.

검은 까마귀는 거기에 둥지를 틀지 않습니다.
좋은 생각만 마음에 저장됩니다.
그 마음은 밝은 사랑으로 타오른다.
추운 모든 사람을 따뜻하게 합니다.

순수한 마음은 모욕을 용서하고
그것은 모두를 사랑하고 모든 필요를 봅니다.
쉽게 Doe는 서둘러 도와줍니다.
그리고 그는 하나님의 사랑에 대해 이야기합니다.

하나님을 만나고 싶다면
순수한 마음만 있으면 됩니다.

리뷰

읽을 수 있도록 제안한 구절에 대해 Lenochka에게 감사합니다! 나는 누군가가 자신이 선택한 시를 읽어주겠다고 제안하는 것을 정말 좋아합니다. 나는 게송의 모든 구절을 다시 읽지는 않겠지만 누군가 제안한다면 ... 이 구절을 읽고 ... 빛의 광선처럼! ...
그들에게 감사합니다.

당신의 구절, Lenochka는 나와 얼마나 일치합니까!
신은 둘 다에게 같은 영감을 주셨고, 따라서 시들은 같은 궤도에 있습니다!
하느님 감사합니다! 그리고 당신, 얘야, 고마워!!!
진심을 담아

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