Rus의 누구에게 잘 사는 것이 문제입니다. Nekrasov의시 "Rus에서 누가 잘 살아야합니까?"의 도덕적 문제 주인공과 그 특성

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 Nekrasov의 작업에서 중심 위치를 차지합니다.. 그것은 작가의 30년 이상의 작업의 일종의 예술적 결과가 되었습니다. Nekrasov 가사의 모든 동기는시에서 개발되고 그를 걱정했던 모든 문제가 다시 생각되며 그의 최고의 예술적 업적이 사용됩니다.

Nekrasov는 사회 철학적시의 특별한 장르를 만들었을뿐만 아니라. 그는 그것을 자신의 슈퍼 태스크에 종속시켰습니다. 과거, 현재, 미래의 러시아의 진화하는 모습을 보여줍니다.. "뜨거운 추격 중"이라고 쓰기 시작합니다. 즉, 즉시 1861년 개혁 이후올해의, 해방되고 부활한 사람들에 관한 시, Nekrasov는 원래 아이디어를 무한히 확장했습니다. Rus'에서 "운이 좋은 사람들"에 대한 검색은 그를 현재에서 기원으로 데려갔습니다. 시인은 농노 폐지의 결과뿐만 아니라 행복, 자유, 명예, 평화 개념의 철학적 본질을 실현하려고 노력합니다.이러한 철학적 성찰 없이는 현재의 본질을 이해하고 사람들의 미래를 볼 수 없기 때문입니다.

장르의 근본적인 참신함은 내부적으로 열린 장으로 구성된시의 단편화를 설명합니다.유나이티드 길의 이미지-기호, 시는 수십 명의 사람들의 운명인 이야기로 나뉩니다.각 에피소드 자체가 노래나 이야기, 전설 또는 소설의 줄거리가 될 수 있습니다. 모두 함께, 화합하여, 그들은 러시아 국민의 운명을 구성합니다, 그 역사적 노예에서 자유로 가는 길. 그렇기 때문에 마지막 장에서만 사람들을 자유로 이끄는 "인민 보호자"Grisha Dobrosklonov의 이미지가 나타납니다.

작가의 임무는 장르 혁신뿐만 아니라 작품 시학의 전체 독창성도 결정했습니다.가사에서 반복적으로 언급된 Nekrasov 민속 모티프와 이미지에. 에 관한 시 민속 생활그는 전적으로 민속을 기반으로 구축합니다. 민속의 모든 주요 장르는 동화, 노래, 서사시, 전설과 같은 "Rus의 누가 잘 살아야 하는가"에 어느 정도 "관련"되어 있습니다.

작품의 문제는 민속적 이미지와 구체적인 역사적 현실의 상관관계를 기반으로 한다.. 국민 행복의 문제는 작업의 이념적 중심입니다!!!.떠돌이 7인의 이미지 - 출발한 러시아의 상징적 이미지 (완료되지 않은 작업).

"누가 루스에서 잘 살기 위해"- 비판적 사실주의 작품:

A) 역사주의(통일 러시아 시대 농민 생활의 모순 반영 (위 참조),

나) 일반적인 상황에서 전형적인 캐릭터의 묘사(일곱 농민의 집합적 이미지, 성직자, 지주, 농민의 전형적인 이미지),

C) Nekrasov의 사실주의의 원래 특징- 그가 Lermontov와 Ostrovsky의 추종자였던 민속 전통의 사용.

장르 독창성: Nekrasov는 전통을 사용했습니다. 많은 연구자들이 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 장르를 서사시로 해석 할 수있는 민속 서사시 (프롤로그, Rus를 가로지르는 남자의 여정, 일반화된 사람들의 세계관 - 일곱 남자). 이 시는 많이 쓰인다는 특징이 있다 민속 장르:ㅏ) 동화(프롤로그)

b) Bylina (전통) - 신성한 러시아 영웅 Saveliy,

c) 노래 - 의례(결혼식, 수확, 애가) 및 노동,

d) 비유(여자의 비유), e) 전설(두 명의 큰 죄인에 관하여), f) 잠언, 속담, 수수께끼.

이시는 개혁 이후 시대 러시아 현실의 모순을 반영했습니다.:

a) 계급 모순(ch. "Landowner", "Last child"),

b) 농민 의식의 모순(한편으로 인민은 위대한 일꾼이고 다른 한편으로는 술에 취한 무지한 대중이다),

c) 사람들의 높은 영성과 농민의 무지, 관성, 문맹, 억압 사이의 모순 (농민이 "벨린스키와 고골을 시장에서 데려 갈"시기에 대한 네 크라 소프의 꿈),

d) 힘, 사람들의 반항적 인 정신과 겸손, 오래 참음, 겸손 사이의 모순 (거룩한 러시아 영웅 Saveliy와 모범적 인 농노 인 충실한 Jacob의 이미지).

Grisha Dobrosklonov의 이미지는 N. A. Dobrolyubov를 기반으로했습니다.. 사람들의 의식의 진화에 대한 반영은 사제 Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely의 진실에서 점차 Grisha Dobrosklonov의 진실에 접근하는 일곱 남자의 이미지와 관련이 있습니다. Nekrasov는 농민들이이 진리를 받아 들였다고 주장하지 않지만 이것은 저자의 임무가 아닙니다.

시는 가능한 한 일반적인 언어에 가까운 "자유로운" 언어로 작성되었습니다. 시의 구절은 Nekrasov의 "brilliant find"라고 불립니다. 자유롭고 유연한 시적 운율, 운율로부터의 독립은 모든 정확성, 격언 및 특별한 속담을 유지하면서 자국어의 독창성을 관대하게 전달할 수있는 기회를 열었습니다. 마을 노래, 말, 애도, 민화의 요소 (마법의 식탁보가 방랑자를 대함)의 직물에 유기적으로 짜여져 있고, 박람회에서 술에 취한 농민의 열렬한 연설과 농민 연사의 표현적인 독백을 능숙하게 재현합니다. 폭군 지주의 터무니없는 자기만족 추리 다채로운 민속풍경, 삶의 전체및 움직임, 많은 특징적인 얼굴 및 형상 - 이 모든 것이 고유한 폴리포니를 생성합니다. 네크라소프의 시말하자면 작가 자신의 목소리가 사라지고 그 대신 수많은 캐릭터의 목소리와 말이 들린다.

동화 모티브: 프롤로그에서: 사회 복지(영웅, 동화 시작 "몇 년에-몇 년에-추측, 행복에 대한 chpor, 일상적인 요소), 마법 같은(마법 아이템) 바보 이반에 대하여, 동물에 대해(말하는 새, 새 왕국에 관한 동화)

노래: 서정적, 사회적, 의례적, 작가의 울다

이교도와 기독교 신앙: 결혼식 - 땋기, 결혼식 후 예식 - 썰매타기 등

농민 이미지는 두 가지 유형으로 나뉩니다.:

부동산에서 일함(Ipat, Yakov, Proshka)

들판에 있는 사람

심리적 기반:

샤워 중인 농노들(Klim, Ipat, Jacob faith, Yegorka Shutov)

자유를 위해 노력하십시오

N. A. Nekrasov의 작업에서 토론자 앞에서 많은 질문이 발생합니다. 주된 것은 누가 행복하게 사는가?

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 행복 문제는 "행복"이라는 철학적 개념에 대한 일반적인 이해를 뛰어 넘습니다. 그러나 이것은 이해할 수 있습니다. 최하층 남성들이 문제를 해결하려고 노력하고 있습니다. 그들에게는 자유인, 부자, 명랑한 사람이 행복할 수 있는 것 같습니다.

행복의 구성 요소

문학 평론가는 저자가 진정으로 행복한 결과로 제시하고 싶었던 독자에게 설명하려고 노력합니다. 그들의 의견은 다릅니다. 이것은 시인의 천재성을 확인시켜줍니다. 그는 사람들이 생각하고 검색하고 생각하게 만들었습니다. 텍스트는 아무도 무관심하지 않습니다. 시에는 정확한 답이 없습니다. 독자는 자신의 의견을 유지할 권리가 있습니다. 방랑자 중 한 명인 그는시의 범위를 훨씬 넘어서 답을 찾고 있습니다.

개별 연구의 견해는 흥미 롭습니다.그들은 질문에 대한 답을 찾고 있는 행복한 남자를 고려할 것을 제안합니다. 방랑자는 농민의 대표자입니다. 그들은 다른 마을에서 왔지만 그 나라 인구의 삶을 특징 짓는 "말하는"이름을 가지고 있습니다. 맨발, 배고픈, 구멍이 뚫린 옷, 마른 세월이 지난 후 질병, 화재, 보행기의 생존자는 자체 조립 식탁보를 선물로받습니다. 그녀의 이미지는 시에서 확장된다. 여기서 그녀는 먹이와 물만 주는 것이 아닙니다. 식탁보는 신발, 옷을 보관합니다. 전국을 돌아 다니며 일상 생활의 모든 문제는 제쳐두고 있습니다. 방랑자들은 알게 된다 다른 사람들, 이야기를 듣고 공감하고 공감합니다. 수확과 일상적인 노동의 여정은 진정한 행복입니다. 고통받는 가족, 가난한 마을에서 떨어져 있습니다. 그들 모두가 그들이 찾는 일이 얼마나 행복했는지 깨닫지 못하는 것이 분명합니다. 농민은 자유 로워졌지만 이것이 그에게 번영과 욕망에 따라 살 기회를 가져다주지는 못했습니다. 행복은 농노의 반대편에 있습니다. 노예 제도는 원하는 개념의 반의어가 됩니다. 국민 행복의 모든 구성 요소를 하나의 전체로 모으는 것은 불가능합니다.

각 클래스에는 고유한 목표가 있습니다.

• 남자는 풍년이다.
• 사제는 부유하고 큰 본당입니다.
• 군인 - 건강 유지;
• 여성은 친절한 친척이자 건강한 자녀입니다.
• 집주인은 많은 수의 하인입니다.

남자와 신사는 동시에 행복할 수 없습니다. 노예 제도의 폐지로 인해 두 영지의 기초가 상실되었습니다. 진실을 찾는 사람들은 많은 길을 여행하고 인구 조사를 실시했습니다. 누군가는 포효하고 싶어하는 행복의 이야기에서 전체 음성. 사람들은 보드카에서 행복해집니다. 그래서 Rus에 술꾼이 너무 많습니다. 농민과 사제, 신사 모두 슬픔을 쏟고 싶어합니다.

진정한 행복의 재료

시에서 등장인물들은 상상하려고 노력한다. 좋은 인생. 저자는 독자들에게 환경에 대한 인식은 모두 다르다고 말합니다. 일부를 기쁘게하지 않는 것, 다른 사람들을 위해 - 최고의 즐거움. 러시아 풍경의 아름다움은 독자를 사로잡습니다. 귀족의 감정을 가진 Rus의 사람들에게 남아 있습니다. 그들은 가난, 무례, 질병 및 운명의 고난으로 변하지 않습니다. 시에는 거의 없지만 모든 마을에 있습니다.

야킴 나고이.굶주림과 농민의 힘든 삶은 그의 영혼의 아름다움에 대한 열망을 죽이지 않았습니다. 화재가 났을 때 그는 그림을 저장합니다. Yakim의 아내는 아이콘을 저장합니다. 이것은 여성의 영혼 속에 사람들의 영적 변화에 대한 믿음이 살고 있음을 의미합니다. 돈은 배경에 남아 있습니다. 그러나 그들은 그것들을 비축했습니다. 오랜 세월. 금액은 놀랍습니다-35 루블. 과거에 우리 조국은 너무 가난했습니다! 아름다운 것에 대한 사랑은 사람을 구별하고 믿음을 심어줍니다. 포도주는 농민 영혼의 "피비"를 범람시키지 않을 것입니다.

예르밀 기린.무관심한 농부는 사람들의 도움으로 상인에 대한 소송에서 승리했습니다. 그들은 속을까봐 두려워하지 않고 그에게 마지막 동전을 빌려주었다. 정직은 영웅의 운명에서 행복한 결말을 찾지 못했습니다. 그는 감옥에 들어간다. Ermil은 채용에서 동생을 대신하여 정신적 고통을 겪습니다. 저자는 농민을 믿지만 정의감이 항상 원하는 결과로 이어지지는 않는다는 것을 이해합니다.

Grigory Dobrosklonov.인민의 수호자는 Rus'에서 새롭게 떠오르는 운동인 주민의 혁명적 사고를 가진 부분의 원형입니다. 그들은 자신의 모퉁이를 바꾸려고 노력하고 자신의 웰빙을 거부하며 스스로 평화를 추구하지 않습니다. 시인은 영웅이 Rus에서 유명하고 영광스러워 질 것이라고 경고하고 저자는 그들이 앞으로 걸어가 찬송가를 부르는 것을 봅니다.

Nekrasov는 다음과 같이 믿습니다.레슬링 선수는 행복 할 것입니다. 그러나 누가 그들의 행복을 알고 믿겠습니까? 역사는 그 반대를 말합니다 : 고된 노동, 망명, 소비, 죽음-이것이 미래에 그들을 기다리는 전부는 아닙니다. 모든 사람이 자신의 아이디어를 사람들에게 전달할 수는 없으며 많은 사람들이 추방되고 인정받지 못하는 천재로 남을 것입니다.

"루스에서 누가 잘 살고 있느냐"는 질문에 대한 답은? 찾을 수 없습니다. 의심은 독자의 영혼을 관통합니다. 행복은 이상한 범주입니다. 그것은 평범한 삶의 기쁨에서 잠시 올 수 있으며 사랑과 애정의 순간에는 거의 알아볼 수없는 와인의 행복 상태로 이어집니다. 모든 사람이 이해에 만족하기 위해해야 ​​할 일 일반 사람? 변화는 국가의 구조와 방식에 영향을 미쳐야 합니다. 누가 그러한 개혁을 수행할 수 있습니까? 의지가 사람에게 이런 느낌을 줄까? 시를 읽기 시작할 때보다 훨씬 더 많은 질문이 있습니다. 이것이 문학의 임무입니다. 생각하고, 평가하고, 행동을 계획하게 만드는 것입니다.

소개

인민은 해방되었지만 인민은 행복합니까? Nekrasov는시 "Elegy"에서 공식화 된이 질문을 반복해서 물었습니다. 그의 마지막 작품인 "누가 루스에서 잘 사는가"에서 행복의 문제는 시의 플롯이 기반이 되는 근본적인 문제가 된다.

다른 마을에서 온 일곱 남자 (이 마을의 이름은 Gorelovo, Neyolovo 등입니다. 독자들에게 그들이 행복을 본 적이 없음을 분명히 밝힙니다) 행복을 찾아 여행을 떠났습니다. 그 자체로 무언가를 찾는 음모는 매우 일반적이며 동화뿐만 아니라 하기 문학, 종종 성지로의 길고 위험한 여정을 묘사했습니다. 그러한 수색의 결과로 영웅은 매우 귀중한 것을 얻거나 (내가 모르는 멋진 것을 기억하십시오) 순례자의 경우 은혜를 얻습니다. 그리고 Nekrasov의시의 방랑자들은 무엇을 찾을 것입니까? 아시다시피 행복한 사람을 찾는 데 성공하지 못할 것입니다. 저자가시를 끝까지 완성 할 시간이 없었거나 영적 미성숙으로 인해 여전히 진정으로 행복한 사람을 볼 준비가되지 않았기 때문입니다. 사람. 이 질문에 답하기 위해 행복의 문제가 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시에서 어떻게 변용되는지 살펴 보겠습니다.

주인공들의 마음속 '행복' 개념의 진화

"평화, 부, 명예"-사제가시의 시작 부분에서 파생 된이 행복의 공식은 사제뿐만 아니라 행복에 대한 이해를 철저히 설명합니다. 방랑자의 행복에 대한 독창적이고 피상적인 모습을 전달합니다. 오랫동안 가난하게 살아온 농민들은 재산그리고 보편적인 존중. 그들은 그들의 생각에 따라 가능한 운이 좋은 사람들의 목록을 작성합니다 : 사제, 보 야르, 지주, 관리, 장관 및 차르. 그리고 Nekrasov는시에서 그의 모든 계획을 실현할 시간이 없었지만 방랑자가 차르에 도달 할 장은 기록되지 않았지만이 목록에서 두 명인 사제와 지주조차도 농민에게 충분하다는 것이 밝혀졌습니다. 행운에 대한 그들의 초기 견해에 실망합니다.

길에서 나그네들이 만난 사제와 지주의 이야기는 서로 닮아 있다. 둘 다에서 슬픔은 권력과 번영 자체가 그들의 손에 들어갔을 때 떠난 행복하고 만족스러운 시간에 대해 들립니다. 이제시에서 볼 수 있듯이 지주들은 평범한 삶의 방식을 구성하는 모든 것, 즉 땅, 순종적인 농노에서 멀어지고 그 대가로 불분명하고 심지어 무서운 일에 대한 언약을 맺었습니다. 그리고 이제 흔들리지 않을 것 같았던 행복은 연기처럼 사라지고 그 자리에는 후회 만 남았습니다. "... 지주가 흐느끼며."

이 이야기를 듣고 남자들은 원래 계획을 떠납니다. 그들은 진정한 행복이 다른 것에 있다는 것을 이해하기 시작합니다. 도중에 그들은 많은 농민들이 모이는 농민 박람회를 만납니다. 남자들은 그들 중에서 행복한 사람을 찾기로 결정합니다. "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 문제가 변하고 있습니다. 방랑자들이 추상적 인 행복뿐만 아니라 평범한 사람들 사이에서 행복한 것을 찾는 것이 중요해집니다.

그러나 박람회에서 사람들이 제공하는 행복의 요리법은 없습니다. 순무의 엄청난 수확도, 빵을 마음껏 먹을 기회도, 마법의 힘, 우리가 살아남을 수 있었던 기적적인 사고조차도 방랑자들을 설득하지 못합니다. 그들은 행복이 물질적인 것과 단순한 생명의 보존에 의존할 수 없다는 이해를 발전시킵니다. 이것은 박람회에서 같은 장소에서 말한 Yermila Girin의 인생 이야기로 확인됩니다. Yermil은 항상 옳은 일을하려고 노력했으며 부르고 마스터, 서기관, 밀러 등 어떤 위치에서든 사람들의 사랑을 즐겼습니다. 어느 정도 그는 평생을 사람들을 위해 바친 또 다른 영웅 Grisha Dobrosklonov의 선구자 역할을합니다. 그러나 Yermila의 행동에 대한 감사는 무엇입니까? 당신은 그를 행복하다고 생각해서는 안됩니다-그들은 농민들에게 말합니다-Yermil은 폭동 중에 농민을 위해 일어 서서 감옥에 있습니다 ...

시에서 자유로서의 행복의 이미지

단순한 농민 여성 Matryona Timofeevna는 방랑자들에게 다른 쪽에서 행복의 문제를 보도록 제안합니다. 고난과 문제로 가득 찬 그녀의 삶에 대한 이야기를 그들에게 들려준 후에야 그녀는 부모와 함께 살았던 어린 시절에 행복했습니다.

"여성 행복의 열쇠,
우리의 자유 의지에서,
버려진, 잃어버린…

행복은 비교된다 오랫동안농민에게는 도달할 수 없는 것, 즉 자유의지, 즉 자유. Matryona는 남편, 불친절한 가족, 장남을 죽이고 막내를 채찍질하려는 지주의 악의, 남편이 군인에게 끌려간 불의 등 평생 순종했습니다. 그녀는이 불의에 반항하기로 결심하고 남편을 구하러 갈 때만 삶의 기쁨을 얻습니다. 그때 Matryona가 마음의 평화를 찾았습니다.

"알았어, 쉽게.
마음 속 맑아"

그리고 자유로서의 행복에 대한 정의는 분명히 농민들이 좋아하는 것입니다. 왜냐하면 이미 다음 장에서 그들은 여행의 목표를 다음과 같이 나타내기 때문입니다.

“우리는 Vlas 삼촌을 찾고 있습니다.
닳지 않은 지방,
찢어지지 않은 volost,
Izbytkova 마을 "

여기서 처음에는 더 이상 "과잉"(번영)이 아니라 자유의 표시 인 "씻지 않은"이라는 것을 알 수 있습니다. 남자들은 자신의 삶을 독립적으로 관리할 수 있는 기회를 얻은 후에 번영을 누리게 될 것임을 깨달았습니다. 그리고 여기서 Nekrasov는 또 다른 중요한 도덕적 문제, 즉 러시아인의 마음에있는 노예 문제를 제기합니다. 사실,시를 만들 당시 농민들은 이미 농노 폐지에 관한 법령 인 자유를 가지고있었습니다. 그러나 그들은 아직 자유인으로 사는 법을 배우지 못했습니다. "마지막 아이"장에서 많은 Vakhlachans가 상상의 농노 역할에 너무 쉽게 동의하는 것은 아무것도 아닙니다. 미래. 말의 자유는 이미 얻었지만 농민들은 여전히 ​​모자를 벗고 지주 앞에 서 있고 그는 기꺼이 그들이 앉도록 허용합니다 ( "The Landowner"장). 저자는 그러한 가식이 얼마나 위험한지 보여줍니다. 늙은 왕자를 기쁘게하기 위해 채찍질을 당했다고 주장되는 Agap은 실제로 아침에 죽고 수치심을 견딜 수 없습니다.

"그 남자는 생생하고 특별하며
머리가 유연하지 않다...

결론

그래서 보시다시피 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시에서 문제는 매우 복잡하고 상세하며 최종적으로 행복한 사람을 찾는 것으로 축소 될 수 없습니다. 시의 주요 문제는 농민의 여정에서 알 수 있듯이 사람들이 아직 행복해질 준비가되어 있지 않고 올바른 길을 보지 못한다는 사실에 있습니다. 나그네들의 의식은 점차 변해가며 행복의 본질을 분별할 수 있게 되지만 모든 사람은 그런 길을 거쳐야 한다. 따라서 시 말미의 행운의 남자 대신 인민의 수호자 그리샤 도브로스클로노프의 모습이 등장한다. 그 자신은 농민 출신이 아니라 성직자 출신이기 때문에 수세기에 걸친 노예 제도에서 생겨난 자유롭고 교육받은 Rus '와 같은 행복의 무형적 요소를 분명히 보는 것입니다. Grisha는 스스로 행복하지 않을 것입니다. 운명은 그를 "소비와 시베리아"로 준비하고 있습니다. 그러나 그는 아직 오지 않은 사람들의 행복을 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시를 구현합니다. 무료 Rus에 대한 즐거운 노래를 부르는 Grisha의 목소리와 함께 Nekrasov 자신의 설득력있는 목소리가 들립니다. 농민이 말로뿐만 아니라 내적으로도 해방되면 각 사람은 따로 행복 할 것입니다.

Nekrasov의시에서 행복에 대한 위의 생각은 "Rus에서 잘 사는 사람"시의 행복 문제"라는 주제에 대한 에세이를 준비 할 때 10 학년 학생들에게 유용 할 것입니다.

작품 테스트

질문에 Nekrasov는 "누가 Rus에서 잘 살아야 하는가"라는 작품에서 어떤 문제를 제기합니까? 저자가 준 미하일 파나센코가장 좋은 대답은 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 시가 중심이자 가장 주요 작업 Nikolai Alekseevich Nekrasov의 작업에서. 1863년에 시작된 이 작업은 몇 년에 걸쳐 작성되었습니다. 그런 다음 시인은 다른 주제로 인해 산만 해졌고 1877 년에 자신이 계획 한 것이 불완전하다는 씁쓸한 의식으로 이미 죽을 병에 걸린시를 끝냈습니다. Rus에 사는 것이 좋다'”. 그러나 시의 "불완전성"에 대한 질문은 매우 논란이 많고 문제가 있습니다. 그것은 무한정 계속될 수 있는 서사시로 생각되지만 그 경로의 어떤 부분도 끝낼 수 있습니다. 우리는 시를 완성된 작품, 설정 및 결정으로 취급할 것입니다. 철학적 질문- 국민과 개인의 행복의 문제.
모두를 묶는 주인공 배우그리고 에피소드는 7명의 방황하는 남자들입니다: Roman, Demyan, Luka, Gubin 형제 - Ivan과 Mitrodor, 더 이상 여행을 떠난 노인 Pahom과 Prov, 알아내는 방법:
누가 재미 있습니다.
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
여행의 형태는 시인이 모든 다양성과 러시아 전역에서 사회의 모든 계층의 삶을 보여줄 수 있도록 도와줍니다.
"우리는 왕국의 절반을 측정했습니다."라고 남자들은 말합니다.
신부, 지주, "행복한"장의 농민 인 Yermila Girin과 이야기하면서 우리 여행자들은 진정으로 행복하고 운명에 만족하며 풍요롭게 사는 것을 찾지 못합니다. 일반적으로 "행복"의 개념은 매우 다양합니다.
집사는 이렇게 말합니다.
그 행복은 초원에 있는 것이 아닙니다.
세이블이 아니라 금이 아니라
비싼 돌이 아닙니다.
- 그리고 무엇에서?
“친절하게! ”
군인은 행복하다
20번의 전투에서 나는 죽지 않았다!
"Olonchan 석공"은 자연이 영웅적인 힘을 부여받은 것을 기뻐하고 Perremetyev 왕자의 하인은 그가 "고귀한 통풍"에 걸렸다는 사실에 "행복"합니다. 그러나이 모든 것은 다소 한심한 행복의 모습입니다. Ermil Girin은 이상에 다소 가깝지만 사람들에 대한 그의 힘을 이용하여 "비틀 거렸다". 그리고 우리 여행자들은 여성들 사이에서 행복한 여성을 찾는 것이 필요하다는 결론에 도달했습니다.
Matrena Timofeevna의 이야기는 드라마로 가득 차 있습니다. "행복한"농민 여성의 삶은 상실, 슬픔, 노력으로 가득 차 있습니다. 쓴맛은 Matrena Timofeevna의 고백의 말입니다.
여성 행복의 열쇠
우리의 자유 의지에서
버려진, 잃어버린
하나님 자신!
이것은 극적인 상황이 아닙니까? 농민 방랑자들이 전 세계에서 자신의 삶에 만족하는 진정으로 행복한 사람을 찾는 것이 정말 불가능합니까? 우리 방랑자들은 낙담합니다. 행복한 사람을 찾으려면 얼마나 더 가야 할까요? 그들은 가족을 볼 수 있을까요?
Grisha Dobrosklonov를 만난 남자들은 그들 앞에서 무엇이 진실인지 이해합니다. 행복한 사람. 그러나 그의 행복은 부, 만족, 평화가 아니라 Grisha를 중보자로 보는 사람들에 대한 존중입니다.
그를 위해 준비된 운명
그 길은 영광스럽고 그 이름은 시끄럽다
사람들의 보호자,
소비와 시베리아.
여행하는 동안 방랑자들은 영적으로 성장했습니다. 그들의 목소리는 저자의 의견과 합쳐집니다. 그렇기 때문에 그들은 만장일치로 가난하고 아직 알려지지 않은 Grisha Dobrosklonov를 행복하다고 부릅니다. 이미지에서 Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov와 같은 러시아 민주당의 특징이 명확하게 보입니다.
시는 강력한 경고로 끝납니다.
군대가 일어납니다 - 셀 수 없이 많습니다!
그 안에 있는 힘은 파괴할 수 없을 것입니다!
이 군대는 Grisha Dobrosklonov와 같은 사람들이 이끌면 많은 것을 할 수 있습니다.

1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 N.A. 그의 작품에서 가장 중요한 작업에 대한 Nekrasov는 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시입니다. 불행하게도 그 시는 결코 완성되지 않았고 그 챕터 중 일부만 우리에게 전해졌음에도 불구하고 나중에 텍스트 비평가들이 다음과 같이 정리했습니다. 시간 순서, Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활 백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 이벤트 범위, 캐릭터 묘사의 세부 사항, 놀라운 예술적 정확도 측면에서 A.S.보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 도덕 기준그리고 일반적으로 인간 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 직접 따릅니다. Rus의 누가 진정으로 행복한 사람으로 간주 될 수 있습니까?

저자에 따르면 국가 행복 개념의 기본이 되는 도덕의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사입니다. Nekrasov에 따르면 루스의 삶정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들.

"행복한"사람을 찾는시의 농민-영웅은 그를 지주 나 사제, 농민들 사이에서 찾지 않습니다. 이시는 사람들의 행복을위한 투쟁에 평생을 바친 유일한 행복한 사람인 Grisha Dobrosklonov를 묘사합니다. 여기에서 저자는 조국의 힘이며 긍지인 인민의 처지를 개선하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고는 자기 나라의 진정한 공민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현하고 있습니다.

사실, Nekrasov의 행복은 매우 상대적입니다. 사람들의 중보자"Grisha"운명은 준비하고있었습니다 ... 소비와 시베리아. 그러나 의무에 대한 충실함과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수 조건이라는 사실을 논하기는 어렵습니다.

시에서 러시아 국민의 도덕적 타락 문제는 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 자신을 잃는 상황에 처해 있기 때문에 심각합니다. 인간 존엄성부족과 술고래로 변합니다. 그래서 부족한 이야기, Perremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 안뜰 남자, "모범적 인 농노에 관하여, 충실한 야곱"이라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 노예 근성, 도덕적 타락~ 주도의 농노농민, 그리고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적인 의존으로 인해 손상된 안뜰. 이것은 그 자체로 위대하고 강력한 사람에 대한 Nekrasov의 비난입니다. 내면의 힘사람들은 노예의 위치를 ​​사임했습니다.

Nekrasov의 서정적 영웅은이 노예 심리학에 적극적으로 항의하고 농민을 자의식으로 부르며 전체 러시아 국민에게 수세기에 걸친 억압에서 벗어나 시민처럼 느끼도록 촉구합니다. 시인은 농민을 얼굴없는 집단이 아니라 인민 창조자로서 인민을 인류 역사의 진정한 창조자로 여겼다.

그러나시의 저자에 따르면 수세기에 걸친 노예 제도의 가장 끔찍한 결과는 많은 농민들이 굴욕적인 입장에 만족한다는 것입니다. . 예를 들어, 주인에게 복종하는 부족한 Ipat는 주인이 겨울에 얼음 구멍에 그를 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법을 경건하고 거의 자랑스럽게 이야기합니다. Perremetyev 왕자의 Kholui는 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

독재 농노 시스템의 직접적인 결과로 농민의 왜곡 된 심리학을 고려할 때 Nekrasov는 또한 러시아 마을에 진정한 재앙이 된 농노의 또 다른 제품인 무제한 음주를 지적합니다.

시에 나오는 많은 남자들에게 행복의 개념은 보드카로 귀결됩니다. chiffchaff에 관한 동화에서도 7 명의 진실을 찾는 사람들이 원하는 것을 물었을 때 "빵만 있으면 ... 보드카 한 통만 있으면됩니다. "라고 대답합니다. "농촌 박람회"장에서 와인은 강처럼 흐르고 사람들의 대규모 납땜이 있습니다. 남자들은 술에 취해 집으로 돌아와 가족에게 진정한 불행이됩니다. 우리는 손녀를 위해 염소 신발도 살 수 없다고 한탄하는 "페니까지"마신 농부 Vavilushka를 봅니다.

Nekrasov가 다루는 또 다른 도덕적 문제는 죄의 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 인간 영혼의 구원의 길을 봅니다. Girin, Savely, Kudeyar도 마찬가지입니다. 글렙 장로는 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 보내 동생을 군인에서 구하고 국민을 섬기며 죄를 속죄 한 Burmister Yermil Girin은 치명적인 위험의 순간에도 그에게 충실합니다.

그러나 사람들에 대한 가장 심각한 범죄는 Grisha의 노래 중 하나에 설명되어 있습니다. 마을 촌장 Gleb은 농민들에게 해방 소식을 숨기고 8,000 명을 노예의 속박에 빠뜨립니다. Nekrasov에 따르면 그러한 범죄를 속죄할 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

Nekrasov시의 독자는 희망했던 조상에 대한 극심한 괴로움과 원한을 느낍니다. 더 나은 시간, 그러나 농노 폐지 후 100 년 이상 "빈 볼 로스트"와 "긴축 된 지방"에서 살도록 강요당했습니다.

시인은 '인민의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내며 이를 달성하는 유일한 참된 길은 농민혁명임을 지적한다. 사람들의 고통에 대한 보복의 아이디어는 전체시의 이데올로기 적 열쇠 인 발라드 "On Two Great Sinners"에서 가장 명확하게 공식화됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 알려진 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 벗어납니다. 저자에 따르면 악당 살인은 범죄가 아니라 보상받을 가치가있는 위업입니다. 여기서 Nekrasov의 아이디어는 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌입니다. 살인에 대한 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었던 피에 정의로운 사회를 건설하는 것이 용인되지 않고 불가능하다고 주장한 Dostoevsky. 그리고 저는 이러한 진술에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 "살인하지 말라! "입니다. 결국, 자신과 같은 종류의 생명을 취하여 자신의 사람을 죽이는 사람은 생명 자체 앞에서, 하나님 앞에서 중대한 범죄를 저지르는 것입니다.

그러므로 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하고, 서정적 영웅 Nekrasova는 러시아를 "도끼에"(Herzen의 말로)라고 부릅니다. 우리가 알고 있듯이 혁명은 집행자들에게 최악의 죄와 우리 국민에게 가장 큰 재앙으로 변했습니다.