Vienuolė savo kameroje. Užburta tylos: kartūzų vienuolyno celė

Vienuolynas – tai ne tik akmeninis ar medinis religinis pastatas. Vienuolyne gyvena žmonės – naujokai, vienuoliai. Ir kiekvienas iš jų turi savo nedidelį būstą – celę.

Žodžio ląstelė reikšmė

Žodžiai, panašūs garsu ir reikšme, egzistuoja daugelyje kalbų. IN graikų yra žodis κελλίον, lotyniškai - cella, senojoje rusų kalboje - kelias. Visi jie reiškia maždaug tą patį. Žodžio ląstelė reikšmė – mažas kambarys, kuklus vienuolio būstas.

Greičiausiai šis žodis atėjo į rusų kalbą per Rusijos krikštą. Kadangi Rusas buvo pakrikštytas pagal graikų stačiatikių bažnyčios modelį, pats žodis, matyt, yra graikiškos kilmės.

Vienuolinės celės

Kameros yra specialiuose pastatuose – broliškuose pastatuose arba bendrabučiuose. Rusijos vienuolynuose kamerose gyvena vienas ar du vienuoliai. Kambariai yra paprastos išvaizdos. Balduose dažniausiai yra stalas, kėdė arba taburetė ir lova. Vietoj lovos gali būti estakada.

Dažnai vienuolyno celėje yra nedidelis individualus ikonostasas, pagamintas iš mažų ikonėlių. Beveik kiekviename kambaryje yra lentyna knygoms. Tai vienuolinės ir religinės knygos. Viskas yra tavo Laisvalaikis, kurių vienuolis turi mažai, praleidžia savo kameroje. Čia vienuoliai leidžia laiką melsdamiesi, užsiimdami rankdarbiais ar skaitydami dvasines knygas.

Tiesą sakant, vienuolijos gyvenimas per šimtmečius išliko beveik nepakitęs. Paprastai vienuoliai yra užsiėmę paklusnumu ar maldomis. Paklusnumas, kalbėjimas paprasta kalba– Tai darbai. Vienuolynai patys prižiūri savo pastatus ir statinius geros būklės. Tik specialiems ar pavojingiems darbams samdomi išorės specialistai.

Kartais, ypač senovėje, vienuolynai buvo įsikūrę nuošaliose vietose, kartais urvuose ir kalnuose. Ir atitinkamai ląstelės buvo išraižytos uolose. Garsiausia tokia struktūra yra Kijevo Pečersko lavra. Žinoma, šiandien vienuoliai šiuose urvuose nebegyvena.

Vienuoliai – metraštininkai

Kai Rusijos valstybėje nebuvo spausdinimo, knygos buvo rašomos ranka. Ir tai buvo vienuoliai, kurie juos surašė savo kamerose. Vienai knygai sukurti – parašyti – prireikė mėnesių ir net metų. Jie surašė juos ant atskirų popieriaus lapų, kurie vėliau buvo susegti ir uždengti tvirtu dangteliu.

Knygos buvo ne tik rašomos iš naujo, bet ir perrašomos. Tai buvo unikalios spaustuvės. Iš vienos knygos buvo padaryta daug kopijų. Tiražas, žinoma, buvo ne milijoninis, kaip dabar. Tai vis dar buvo pavieniai egzemplioriai. Jūs negalite daug rašyti ranka.

Apskritai senovėje švietimas buvo sutelktas vienuolynuose ir bažnyčiose. Vienuolynuose vis dar veikia sekmadieninės mokyklos. Ir kadaise tai buvo pagrindinė didžiajai šalies gyventojų daliai prieinama švietimo rūšis. Tuo metu tai buvo parapinės mokyklos.

Siauroje vienuolyno celėje buvo rašomos ne tik knygos. Vienuolio metraštininko kameroje buvo įrašyta šalies istorija. Būtent iš tokių kronikų šiandien galima sužinoti, kas vyko tais tolimais laikais.

Žymiausias vienuolis metraštininkas yra Nestoras. Šis vienuolis gyveno aukščiau minėtoje Kijevo Pečersko lavroje. Būtent jo kūrinių dėka 1113 m. gimė „Praėjusių metų pasaka“. Jame pasakojama Rusijos valstybės istorija nuo 852 iki 1117 m. Vėliau kronika buvo daug kartų perrašyta ir papildoma.

Vyrų ir moterų vienuolynai

Vienuolynai – religinės ir ekonominės paskirties pastatų ir statinių kompleksas. Paprastai vienuolyno teritorijoje yra keletas bažnyčių ir šventyklų. O darbines ir saugias juos laiko vienuoliai. Jie gyvena čia, vienuolyno teritorijoje, kamerose, esančiose atskiruose, specialiuose pastatuose.

Kaip žmonės patenka į vienuolynus? Kitaip. Kiekvienas žmogus, nusprendęs savo gyvenimą pašvęsti tarnauti Dievui, turi savo likimą. O tų, kurie ateina į vienuolyną, retai teiraujamasi, kokios priežastys jį privedė prie to. Nebent pats žmogus nori apie tai kalbėti.

Pilnas rinkinys ir aprašymas: vienuolio malda kameroje už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Simfonija pagal Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupo šv.Ignoto kūrybą

MONACIZMAS (Taip pat žr. TYLA, ATSINACIJA, DARBAS, LĄSTELĖ, MALDA, NUOMONĖS VIENUolis, IŠLAIDYMAS, ATSISAKYMAS NUO PASAULIO, VERKIMAS, ATGALTA, VIEŠPATIES JĖZUS KRISTUS SEKIMAS, KLUNSUMAS, NUOLANGUMAS, Vienatvė)

Vienuolio darbas, pranokstantis visus kitus, aukščiausius jo darbus, yra išpažinti savo nuodėmes prieš Dievą ir vyresniuosius, priekaištauti sau, kad jis būtų pasirengęs su pasitenkinimu susidurti su bet kokia pagunda iki pat pasitraukimo iš žemiškojo gyvenimo. (Antonijus Didysis). VI, 15 d.

Kaip už miesto esantys griuvėsiai tarnauja kaip visų dvokiančių nešvarumų saugykla: taip tinginio ir silpno siela, vykdydama vienuoliškus įsakus, tampa visų aistrų ir visokios smarvės talpykla (Antonijus Didysis). VI, 23–24.

Mano sūnus! paversk savo kamerą sau kalėjimu, nes viskas, kas su tavimi susiję, padaryta tiek išorėje, tiek viduje. Jūsų atsiskyrimas nuo šio pasaulio bus tikras, jūsų atsiskyrimas bus tikras (Antonis Didysis). VI, 24 d.

Vienuolis neturėtų leisti savo sąžinei jo niekuo apkaltinti (Abba Agathon). VI, 57.

Asketą galima prilyginti medžiui: kūniški darbai – jo lapai, o dvasinė veikla – vaisius. Šventasis Raštas sako: kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukertamas ir metamas į ugnį. Iš to aišku, kad viso vienuolinio gyvenimo tikslas yra vaisių gavimas, tai yra mintinė malda. Tačiau kaip medžiui reikia dangos ir papuošimo lapais, taip vienuoliui reikia fizinio žygdarbio (Abba Agathon). VI, 60.

Trokštančios mintys – tokios pat kaip ir kalėjime įkalintų nusikaltėlių. Jie nuolat klausia: kur teisėjas? kada jis ateis? ir verkti iš nevilties. Taip pat vienuolis turi nuolat klausytis savęs ir apnuoginti savo sielą, sakydamas: vargas man! Kaip aš pasirodysiu teismui prieš Kristų? Ką aš Jam atsakysiu? Jei nuolatos užsiimsi mintimis, būsi išgelbėtas (Abba Amon). VI, 61–62.[Aba Apolos] sakydavo savo broliams: reikia lenktis prieš kojas svetimiems vienuolių, kurie ateina į jų vienuolyną. Kai garbiname brolius, garbiname ne žmones, o Dievą. Ar matėte savo brolį? tu matai Viešpatį, savo Dievą. Išmokome garbinti brolius iš Abraomo ir išmokome duoti poilsį broliams iš Loto, kurie privertė angelus (Abba Apollos). VI, 71.

Vienuolis, kaip ir cherubinai bei serafimai, turi būti visų akimis (Abba Vissarion). VI, 80.

Aba Danielius iš vienuolyno sakė: Aš gyvenau ir nakvynės namuose, ir kaip atsiskyrėlis; Patyręs abu gyvenimą, pastebiu, kad nakvynės namuose pavyksta greičiau ir labiau, jei teisingai elgiasi (Abba Daniel). VI, 89.

Jei nori būti išgelbėtas, laikykitės negošumo ir tylos: visas vienuolinis gyvenimas remiasi šiais dviem darbais (Abba Daniel). VI, 95.

Didelė gėda apims mus, jei tiek ilgai vilkėdami šventą vienuolijos atvaizdą, stokos valandą atsidursime be vestuvinio drabužio. O, kaip mes tada atgailuosime! (Aba Diaskor). VI, 106.

Tikras vienuolis turi nuolat melstis ir giedoti savo širdyje (Epifanijus Kiprietis). VI, 108.

Ne tas, kuris kalba, yra išmintingas, bet tas, kuris žino, kada reikia kalbėti. Tylėkite mintyse ir kalbėkite mintyse: prieš pradėdami kalbėti aptarkite, ką turėtumėte pasakyti; sakyk, kas būtina ir tinkama, nesigirk savo protu ir nemanyk, kad žinai daugiau už kitus. Vienuolinio gyvenimo esmė – priekaištauti sau ir laikyti save blogesniu už visus kitus (Abba Isaiah). VI, 152.

Viso vienuolinio gyvenimo tobulumas slypi tame, kad žmogus dvasiniu protu pasiekia Dievo baimę ir jo vidinė ausis pradeda klausytis savo sąžinės, nukreiptos pagal Dievo valią. (Aba Izaijas). VI, 180.

Vienuolinis gyvenimas yra kelias; kelio tikslas – pasiekti taiką. Šiame kelyje, dorybių kelyje, yra nuopuolių, yra priešų, yra pokyčių, yra gausa ir nuosmukis, vaisiai ir nevaisingumas, liūdesys ir džiaugsmas, skausmingos širdies dejonės ir sielos ramybė, sėkmė ir praradimas. Tačiau aistringumas yra svetimas viskam, kas paminėta. Jis neturi jokio minuso. Tai yra Dieve, ir Dievas yra jame. Aistringumui nėra priešų, nėra nuopuolio. Nevargina nei netikėjimas, nei kitokia aistra. Ji nejaučia jokio darbo saugodama save, jo nevargina joks noras; jis nepatiria jokio priešo karo. Didelė jo šlovė, jo orumas neapsakomas. Toli nuo jo yra bet kokia psichinė struktūra, kurią piktina bet kokia aistra. Tai kūnas, kurį Viešpats Jėzus prisiėmė; tai meilė, kurios mokė Viešpats Jėzus (Abba Isaiah). VI, 224–225.

Tie, kurie iš tikrųjų nusprendė trauktis nuo pasaulio kūnu ir protu, norėdami sutelkti savo mintis vienatvėje maldoje per gailėjimąsi viskam, kas yra trumpalaikė, pamatyti pasaulio objektus ir juos prisiminti, turėtų tarnauti Kristui ne kūnu. poelgius ir ne išoriniu teisumu, turint tikslą būti išteisintiems, o su smerkimu pagal apaštalo žodį, jų turtais net žemėje, aukojant tyras ir nepriekaištingas mintis, šiuos pirmuosius savęs vaisius. auginimas, kūno kančia ištveriant bėdas dėl ateities vilties. Vienuolinis gyvenimas prilygsta angelų gyvenimui. Mes neturime apleisti dangaus darbo ir kabintis į materialių dalykų darbus (Izaokas iš Sirijos). VI, 255.

Kažkoks brolis kartą buvo apkaltintas išmaldos nedavimu. Šis brolis drąsiai ir ryžtingai atsakė kaltintojui: „Vienuoliai neturėtų duoti išmaldos“. Tas, kuris jį pasmerkė, jam pasakė: „Aišku ir akivaizdu, kuriam vienuoliui netaikoma prievolė duoti išmaldą: jis gali atvirai pasakyti Kristui Šventojo Rašto žodžius: štai mes viską palikome ir po to mirėme. Tu. Tai yra tas, kuris nieko žemėje neturi, nesileidžia rūpintis kūnu, neužima savo proto niekuo matomu, nesirūpina ką nors įsigyti, bet net jei kažkas jam ką nors duoda, jis pasiima tik tai, ko reikia, be traukiamas dėmesio į bet ką.kas 1 perteklinė – kas gyvena kaip paukštis. Toks žmogus neprivalo duoti išmaldos: nes kaip jis duos tai, ko neturi? Atvirkščiai – išmaldą turėtų duoti tie, kurie rūpinasi kasdieniais dalykais, užsiima rankdarbiais, gauna iš kitų. Jos nepaisymas yra gailestingumo trūkumas, prieštaraujantis Viešpaties įsakymui. Jei kas nors nesiartina prie Dievo slaptais darbais, bet moka Jam tarnauti dvasia ir nesirūpina galimomis jam akivaizdžiomis dorybėmis: tai kokia gali būti viltis tokiam žmogui įgyti amžinąjį gyvenimą? Toks yra neprotingas (Izaokas iš Sirijos). VI, 280–281.

Šventieji vienuolyno tėvai paskelbė pranašystę apie paskutinė karta. Jie uždavė klausimą: ką mes padarėme? Vienas iš jų, puikus gyventojas, Abba Ischirionas, pasakė: „Mes laikėmės Dievo įsakymų. Tėvai klausė: ką darys tie, kurie tuoj pat mus seka? Jis atsakė: padarys perpus mažiau nei mes. Tėvai vėl klausė: o kaip bus su tais, kurie ateis po jų? „Šie“, – atsakė Abba, jokiu būdu nedirbs vienuoliško darbo, bet juos ištiks nelaimės, ir jie, patyrę nelaimių ir pagundų, pasirodys didesni už mus ir už mūsų tėvus (Abba Ischirion). VI, 283–284.

Versti save paklusti kiekvienam Dievo įsakymui reiškia išskirtinis bruožas vienuolis Taip gyvenantis yra vienuolis (Ioanas Kolovas). VI, 290.

Vieną dieną aba Džonas buvo bažnyčioje ir atsiduso, nepastebėdamas, kad už jo stovi jo brolis. Pamatęs jį, Jonas nusilenkė jam, sakydamas: atleisk, Abba! Dar nebuvau apmokytas vienuolijos taisyklių (Jonas Kolovas). VI, 293.[Šventojo Ignoto pastaba:] Taigi senovės vienuoliai bijojo atsiskleisti. Tikras vienuolis yra tas, kuris viskuo nugali save. Jei taisydami artimą judate pykčio link, vadinasi, pildote savo aistrą. Norėdami išgelbėti artimą, nevalia naikinti savęs (Makarijus Didysis). VI, 310.

Vienuolio gyvenimas turėtų susidėti iš darbo, paklusnumo, minties maldos, pasmerkimo, šmeižto ir murmėjimo pašalinimo iš savęs. Šventasis Raštas sako: Kas myli Viešpatį, nekenčia blogio. Vienuolio gyvenimas susideda iš nebendravimo su neteisiu, kad nematytų blogio, kad nebūtų smalsu, nesužinotų, negirdėtų apie savo artimo veiksmus, kad ko nors nepavogtumėte. kitur - priešingai, duoti savo, kad nesididžiuotų širdimi, nebūtų gudrus mintyse, kad nepripildytumėte pilvo, kad visame elgesyje vadovautųsi apdairumu. Čia yra vienuolis (bevardžių vyresniųjų posakiai). VI, 371–372.

Atsikėlę iš miego, pirmiausia pašlovinkite Dievą savo lūpomis, tada nedelsdami pradėkite valdymą, susidedantį iš jums skirtos psalmodijos ir maldos, dėmesingai, su dideliu nuolankumu ir Dievo baime, tarsi stovėtumėte prieš patį Dievą ir sakytumėte Dievo žodžius. malda Jam. Protas, į ką jis orientuojasi ryte, yra tuo užsiėmęs visą dieną, kaip girnas, visą dieną maldamas tai, kas į jį pilama ryte – ar tai būtų kviečiai, ar tai būtų raugės. Visada stengsimės iš ryto įmesti kviečius, kad priešas nepiltų raugų. Jei sapne matėte sapną moteriškų veidų, tada saugokitės per dieną ir apmąstykite tai, ką matėte: toks mąstymas suteršia sielą ir sukelia jos mirtį. Atsigulęs į lovą prisimink savo karstą, kuriame gulėsi, ir sakyk sau: aš nežinau, ar aš rytoj atsikelsiu, ar ne, o prieš miegą melskis Dievui su visu nuolankumu ir švelnumu; tada atsigulk ant lovos, atidžiai žiūrėk, kad negalvotum nieko blogo, kad neprisimintum žmonų, net šventųjų. Užmigti, melstis, apmąstyti teismo dieną, kurią turi pasirodyti prieš Kristų ir atsiskaityti už kiekvieną poelgį, žodį ir mintį. Apie tai, ką žmogus galvoja prieš eidamas miegoti, jis sapnuoja naktį miegodamas – apie gėrį ar blogį. Yra nešvarios dvasios, kurios pasišventusios būtent tam, kad būtų su žmogumi, kai jis guli ant lovos, ir atneša jam prisiminimus apie moteris. Taip pat šventieji angelai yra kartu su vienuoliu ir saugo jį nuo priešo spąstų, Dievo paskirti būtent šiam tikslui. Kai tavo širdis tau sako naktį ar dieną: kelkis ir melskis Dievui, suprask, kad šventasis angelas yra su tavimi, ir būtent jis sako: kelkis ir melskis. Jei atsikelsi, jis stovės su tavimi maldoje, sustiprins tave tavo žygdarbyje ir atitolins tave piktoji dvasia kuris tave apgaudinėja ir riaumoja ant tavęs kaip liūtas. Jei nepakelsi, jis tuoj pat nuo tavęs pasitrauks, o tada pateksi į priešų rankas. Jei dirbate su savo broliais, tada nerodykite jiems, kad padarėte daugiau nei jie; kitaip prarasite kyšį. Apsaugokite save nuo daugžodžių: tyla mintyse yra gerai. Jei daug kalbi, viskas gerai, bet blogis susimaišo su gėriu. Griežtai stebėkite žodžius, kuriuos ištariate, kad vėliau nesigailėtumėte. Jei darai kokį nors rankdarbį celėje, ir ateina maldos metas, nesakyk: aš pirmas baigsiu darbą; bet tučtuojau atsikelk ir stropiai melskis, kad Viešpats ištaisytų tavo gyvenimą, apsaugotų tave nuo matomų ir nematomų priešų ir padarytų tave vertu Dangaus karalystės (bevardžių vyresniųjų posakiai). VI, 378–379.

Pasninku raminamas kūnas, budrumu apvalomas protas, tyla – verksmas, verkiant vienuoliui – tobulumas ir nenuodėmingumas (bevardžių senolių posakiai). VI, 380.

Priešas vienuoliui primeta nereikalingą sielvartą ir gandus, kai jam trūksta būtinų poreikių. Jūs žinote, kokią prigimtinę jėgą turite: kodėl iš tingumo ir aistringumo neieškote sau visokių švaistymo būdų; Būdami sveiki, neduokite sau visko, ko trokštate. Kai valgote tai, ką jums siunčia Dievas, kas valandą girkite Jį, sakydami: Aš valgau maistą, kuris nėra vienuoliškas, ir turiu visišką ramybę; Vienuolinių darbų nedarau. Laikykite save ne vienuoliu, priekaištaukite, kad nešiojate sau svetimą įvaizdį, o širdyje nuolat turėkite liūdesį ir nuolankumą (bevardžių senolių posakiai). VI, 380–381.

Žmogaus apsauga sugriauna visą vienuolio dvasinį orumą ir padaro jį visiškai bevaisį, jei jis pasitiki šia apsauga (bevardžių vyresniųjų posakiai). VI, 388.

Vienuolis kiekvieną rytą ir vakarą turi tikrinti save, ką jis padarė pagal Dievo valią ir jai nesutikdamas. Taip elgdamasis vienuolis turi praleisti visą savo gyvenimą atgailoje. Taip gyveno Abba Arseny (bevardžių vyresniųjų posakiai). VI, 393.

Dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite ir pasirinkite „Kopijuoti nuorodą“

Malda ir ląstelės taisyklė

Maldos prasmė

Pagrindinė vienuolio veikla yra malda: „Visa kita veikla yra paruošiamoji arba palengvinanti maldai“. Vienuolinio gyvenimo klestėjimo pagrindas buvo asketiškos vidinės maldos praktikos plėtojimas vienuolynuose, kurios atgaivinimui vienuolynų abatai turėtų skirti ypatingą dėmesį.

Malda susieja su Dievu, išreiškia dėkingumą ir atgailaujančius jausmus, atveria galimybę prašyti Viešpaties visko, kas gera ir gelbsti, padeda pamatus kiekvienam darbui ir jį pašventina. Nuolat meldžiantis kreipimasis į Dievą, nuolatinis Jį prisimenamas ir pagarbus buvimas Jo akyse visada palaikomas.

Ląstelių taisyklė

Pasak šventųjų tėvų, kiekvienas vienuolis turi gyvybiškai svarbų poreikį – vienam stovėti savo kameroje prieš Vieno Dievo Veidą. Kaip sako šventasis Ignacas (Brianchaninovas), „Esminis vienuolio darbas yra malda, kaip darbas, jungiantis žmogų su Dievu“. Todėl kiekvienam vienuoliui priskiriama asmeninė celės taisyklė, kuri apima tam tikrą skaičių Jėzaus maldų ir nusilenkimų bei kitų maldų.

Ląstelės taisyklė nustatoma pagal brolio dvasinę sandarą, kūno jėgą ir atliekamus paklusnumus. Norint įvykdyti celės taisyklę, reikia skirti tam tikrą laiką per dieną, pagal vienuolyno taisykles.

Taisyklė, kuri vykdoma kiekvieną dieną tuo pačiu metu „virsta įgūdžiu, būtinu natūraliu poreikiu“ ir padeda tvirtus pamatus, ant kurių statomas dvasinis vienuolyno gyvenimas. Nuolatinio valdymo dėka vienuolis įgyja taikią dvasią, Dievo atminimą, dvasinį uolumą ir vidinį džiaugsmą.

Būdami celėje vienuolininkai raginami išlaikyti ir plėtoti maldingą požiūrį, kurį sukuria bendra bažnytinė malda. Vienatvės laikas skiriamas maldos taisyklės vykdymui, Šventojo Rašto, ypač Evangelijos, Apaštalo, Psalmės skaitymui, patristinėms interpretacijoms ir asketiniams kūriniams.

Vykdydamas celės taisyklę, vienuolis turi teikti svarbą ne tik perskaitytų maldų skaičiui, bet ir tam, kad jas atliktų su atgailaujančia ir nuolankia širdimi, neskubiai ir dėmesingai.

Abatas turi rūpestingai rūpintis darniu brolių fizinio darbo ir kamerinės maldos veiklos deriniu, ypatingą reikšmę skirdamas kiekvieno brolio vidiniam maldos darbui, jo darbštumui ir pastovumui atliekant maldą.

Apie Jėzaus maldą

Jėzaus malda maldingai bendraujant su Dievu užima ypatingą vietą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Jėzaus malda reikalauja vidinio susikaupimo ir atgailos iš tų, kurie ją atlieka. Dėl savo trumpumo jis yra patogus nuolatiniam kalbėjimui, o tai padeda apsaugoti protą nuo blaškymosi, o kūną nuo žalingo aistrų poveikio. Esamas svarbi dalis celių vienuolijos taisyklė visiems vienuolyno gyventojams, ji turi būti vykdoma net nesiskaitant taisyklės, bet kuriuo metu ir visur.

Senatviškas Valamo abato Nazario nurodymas: „Dėl buvimo kameroje ir išvykimo“

Mieli draugai! Daugelis iš jūsų dažnai klausia, kaip galite padėti vienuolynui? Jei turite galimybę, o svarbiausia – nuoširdų norą, galite siųsti vaistus į vienuolyno vaistinę.

Susijusios medžiagos:

Peržiūrėti daugiau Detali informacija Apie galimus pagalbos vienuolynui būdus galite sužinoti paspaudę nuorodą.

Vienuolis meldžiasi savo kameroje

Žymos

Vienuolio maldos būdai kameroje ir jo ryšys su seniūnu

Petro vienuolynas, Graikija

Čia išverčiau nedidelę ištrauką iš naujos archimandrito Emiliano (Vafidžio) knygos „Blaivus gyvenimas ir asketiški kanonai“, skyriaus „Vienolio maldos metodai kameroje ir jo ryšys su vyresniuoju“ (tik reikia suprasti kad „nauja knyga“ yra senų pokalbių su broliais įrašų nuorašas).

Būtent ši ištrauka mane sudomino, nes joje aiškiai ir perkeltine forma suformuluotas vadinamasis metodas "apvali malda", apie kurį kalbėjo vyresnysis Juozapas Hesichastas, pavyzdžiui, laikydamas jį saugiausiu.

Kad būtų lengviau skaityti, tekstą paskelbsiu nedidelėmis ištraukomis:

„Dabar pažiūrėkime, kaip atliekama malda. Malda atliekama įvairiais būdais. Kiekvienas žmogus pagal savo charakterį randa savo kelią, kuris po truputį keičiasi. Šiandien aš jus patikinu, kad gera melstis lūpomis. Rytoj sužinosiu, kad geriau tai daryti liežuviu. Judinu liežuviu sakydamas: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, ir skiriu dėmesį savo liežuviui. Kas nors kitas atranda, kad daug geriau melstis gerkle, kad gerklų organai judėtų, o protas liktų ten. Kiti maldą sieja su širdies plakimu. Tai nereiškia, kad įdėsime mintis į širdį, nenaudosime tokių techninių technikų. Svarbu, kad šiandien rastume mums tinkantį kelią, o rytoj Kristus duos kitą kelią arba mes jį atrasime patys. Šis „rytojus“ gali ateiti po mėnesio arba po penkerių metų, o gal ir po 20 metų. Bet pagalvok, dvidešimt metų asketiško darbo su Kristumi, kelionės su Kristumi!

Maldos metu stengiuosi, kad man niekas neįeitų į galvą. Lygiai taip pat, kaip mano nubrėžtos apskritimo linijos niekas netrukdo, tas pats turėtų nutikti ir mano protui. Kai sakau maldą, turėtų atrodyti, kad brėžčiau ratą, kuris nuolat grįžta į save ir niekur kitur. Ir net jei Kristus pasirodys ir man pasakys: „Gerai padaryta, mano vaike, aš atėjau tavęs palaiminti“, aš jam pasakysiu: „Mano Kristau, eik, dabar man rūpi tik tai, ką sakau“. Ir juo labiau aš neužsiimsiu niekuo gera, kas ateina į galvą, pamaldžia mintimi ar problemos sprendimu. Neleisiu, kad toks lūžis įvyktų, nes malda yra nuolatinė vienybė su Kristumi. Kristus ateina ir prilimpa prie proto. Lyg kur nors įdėjus medaus, pati bitė skris ten, o aš jos nesodinsiu, tas pats atsitinka su malda: aš nukreipiu mintis į maldos žodžius ir pati Šventoji Dvasia ateina ir prisiglaudžia prie protas. Taip įvyksta mūsų sudievinimas, labai paprastai, mums patiems to nesuvokiant, ir po truputį matome rezultatus, atrandame išgyvenimų, džiaugsmų, paguodos, malonumų, linksmybių. Taigi mes gauname visišką bendravimo su Dievu garantiją. Ar yra kitas būdas, paprastesnis, galintis garantuoti mums Dievą?

Kai kas nors taip praleidžia naktį, dieną jis neturi noro kalbėti ar ginčytis. O jei jam pasakysi: žiūrėk! asilas skrenda! - tada, kadangi jis sukalbės maldą, jis sutiks su jumis. Kas nežino, kad asilai neskraido? Bet kadangi jo protas pasilieka Kristuje, o jūs – Kristuje, norėdamas parodyti vienybę su jumis, jis neišsižadės jūsų žodžių. Kai nuolat kalbame maldoje, šie maldos žodžiai ir mūsų protas tampa ugnimi ir karštomis anglimis, o ant jų uždedama mūsų savasties, mūsų troškimų, svajonių, siekių auka ir kyla dūmai, kyla į Kristų, o Kristus užuodžia auką ir džiaugiasi . Nes Jo vaikas yra su Juo“.

Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio

Archimandritas Eliziejus: vienuolyno celė yra asketiško karo arena ir susitikimo su Dievu vieta

Simonopetros vienuolyno (Šventasis Atono kalnas) rektoriaus archimandrito Eliziejaus pranešimas „Ląstelės maldos prasmė ir reikšmė cenobitinio vienuolyno brolių dvasiniame gyvenime“ Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynų abatų ir abatų susirinkime ( Sergijaus Šventosios Trejybės lavra, 2014 m. spalio 8–9 d.). .

Nurodyta tema labai svarbi cenobitų vienuolyno gyvenimui. Iš pat pradžių norėčiau paaiškinti, kad ketinu labiau pasikliauti vyresniojo Emiliano ir mūsų vienuolyno vienuolių dvasia ir maldos patirtimi, nei savo skurdžia ir nepakankama patirtimi. Savaime Bažnyčios pilnatvė jau yra bendruomeninis gyvenimas. Vienuoliams, kurie atsisakė visų pasaulietinių ryšių ir savo ankstesnio gyvenimo, vienuolynas tampa vieta, kur jie patys atrado Dievą; jų gyvenimas persikelia į kitą tikrovę, būtent į Karalystės tikrovę ir Paskutinės dienos, kur viskas bus pripildyta Dievo šlovės. Jų gyvenimas, išlaisvintas nuo bet kokių kompromisų su pasauliu, yra nuolatinis buvimas prieš Dievo sostą, kaip ir angelai. Orientacinė evangelija sako, kad kai kurie iš čia stovinčių. Jie nepajus mirties, kol nepamatys Žmogaus Sūnaus, ateinančio į savo karalystę (Mato 16:28), skirtą vienuoliams. Kiekvienas vienuolis paisė jam asmeniškai skirto Kristaus kvietimo. Arba dėl priverstinių veiksmų, ar dėl gyvenimo aplinkybių, ar nuoseklaus krikščioniško auklėjimo procese, bet vienaip ar kitaip Kristaus žvilgsnis sustojo ant jo ir ragino viską palikti ir sekti Juo. Tačiau tobulas Kristaus sekimas vyksta tarp vienuolių per maldą, kurioje jie mėgdžioja apaštalus. Taigi, pabandysime paaiškinti, kaip privati ​​malda dera į bendruomeninio vienuolyno gyvenimą, atskleisdami keletą abiejų aspektų.

Nuolatinė tarnystė Dievui

Kaip mokiniai nusekė paskui Kristų į Taboro kalną, taip vienuolis įžengia į vienuolyną ir ten – daugiausia, žinoma, tarnavimo Dievui dėka – jam apsireiškia Viešpaties šviesa. Ši šviesa panaši į šviesą, kuria spindėjo Viešpaties veidas. Tas pats vyksta ir kitose bendruomeninio gyvenimo apraiškose: darbe, santykiuose tarp brolių, valgant, priimant svečius, slaugant ligonius ir senelius, bendruose broliškuose pokalbiuose ir pan., tai yra, visa tai vienuolyne. yra lyginamas su drabužiais Viešpatie, kuris tapo baltas nuo to, kas juose atsispindėjo Dieviškoji šviesa. Vienuolyne viskas Dievo neša, visko yra nepaliaujama paslauga. Tarnavimas Dievui yra gyvenimo centre, pamaldos reguliuoja kiekvieną akimirką, o bet kokia veikla prasideda ir baigiasi šventykloje, malda ir giesmėmis. Pradinis Viešpaties pašaukimas yra tarsi kibirkštis, įsiliepsnojanti širdyje, kad suteiktų impulsą, kuris išgelbėtų mus nuo šio pasaulio pagundų. Ši kibirkštis įsijungia aukščiausias laipsnis palengvina asketiško gyvenimo griežtumo išbandymą ir mokymą, tačiau yra pavojus, kad jis išnyks, jei nebus maitinamas, todėl vienuolis yra pašauktas suvokti Dievo apreiškimo slėpinį, kuris aiškiai ir paslaptingai išreiškiamas bažnyčios pamaldose. .

Šis suvokimas pasireiškia dviem būdais: per asketiškas karas ir ląstelių malda. Asketizmas siekia padėti vienuoliui apsivalyti nuo aistrų, kurių pradžia yra savanaudiškumas, ir padaryti jį indu, priimančiu Dieviškas energijas; malda yra jungiamoji grandis, jungianti vienuolį su Dievu – per maldą jis kalba su Viešpačiu ir girdi Jo atsakymą.

Malda kaip esminė vienuolio gyvenimo dalis

Kadangi vienuolynas yra nepaliaujamo Dievo buvimo vieta, neįmanoma, kad malda nebūtų vienuolio gyvenimo centras. „Vienuolinis gyvenimas neįsivaizduojamas be maldos, o kadangi pamaldos atliekamos nepaliaujamai, be nepaliaujamos maldos“, – pasakojo vyresnysis Emilianas ir pridūrė: „Kai vienuolis meldžiasi, jis tampa žmogumi, kuris visų pirma parodo, kad gyvena Dieve. Jis gyvena tiek, kiek pasilieka maldoje. Malda yra būtina jo dvasinio augimo sąlyga. Pagrindinis dalykas, pateisinantis jo buvimą vienuolyne, yra nenutrūkstamo bendravimo su Dievu siekis per maldą. Yra daugybė maldos rūšių, tačiau tik privati ​​malda iš tikrųjų pakeičia mūsų egzistenciją.

Bendruomenė ir tyli vienuolystė

Kai kas tvirtina, kad ląstelę ar mintinę maldą naudoja tik šventai tylintieji, o vienuoliai cenobitai užsiima tik dieviškomis tarnomis, ir to jiems turėtų pakakti. Tačiau nėra dviejų skirtingų vienuolystės tipų. Žinoma, yra tam tikrų skirtumų, tačiau tai daugiausia lemia gyvenimo sąlygos ir laiko organizavimas, laisvas nuo bendros maldos ir paklusnumo.

Abiejų vienuolinio gyvenimo formų tikslas buvo ir yra tas pats: įgyti artumą su Dievu ir Asmeninė patirtis sudievinimas Kristuje. Vienuolystės istorija, kuri visada suponavo šiuos du lygiagrečius ir vienas kitą papildančius tipus, rodo jų tarpusavio suartėjimo tendenciją. Kaip matome, nuo šv.Paisiaus (Veličkovskio) laikų iki šių dienų buvo bandoma įvesti hesichastą. dvasinis mokymasį vienuolyno bendrabutį. Tai vienas iš būdingi bruožai dabartinis Svjatogorsko vienuolystės atgimimas ir klestėjimas. Šiandien į Šventąjį kalną atvykstantis jaunimas (įtariu, kad tas pats vyksta ir Rusijos vienuolynuose) didžioji dalis stengiasi gyventi pagal bendruomenės normas, turėdami galimybę gyventi individualų dvasinį gyvenimą. Pažiūrėkime, kaip bendrame vienuolyne vyksta tyli celių malda.

Vienuolio celė: Babilonijos krosnis

Kai vakare, po Compline, vienuolis grįžta į savo kamerą, jis nėra atskirtas nuo bendro brolijos kūno. Celė reprezentuoja jo asmeninę erdvę, bet kartu ji neatsiejama nuo nakvynės namų. Viskas, kas jame yra – baldai, ikonos, knygos, drabužiai ir t.t., yra su palaiminimu. Kad ir ką vienuolis bedarytų savo kameroje – ilsisi, meldžiasi, apmąsto savo gyvenimą, ruošiasi išpažinčiai ir Komunijai – visa tai organinis ryšys su likusiu vienuolyno gyvenimu. Žinoma, vienuolis ilsisi savo kameroje, bet celė nėra poilsio vieta. Iš tikrųjų tai asketiško karo arena ir susitikimo su Dievu vieta. Kai kurie senoviniai vienuoliniai tekstai lygina celę su Babilonijos krosnis, kur vienuolis, kaip ir trys jaunuoliai, yra išbandomas, apvalomas ir ruošiamas susitikimui su Dievu. Ląstelė pasirodo vienuoliui saugoma vieta, kur niekas iš pasaulio neturėtų prasiskverbti, kad jis galėtų grumtis su Dievu, kad gautų iš Jo palaiminimus (žr. Pr 32, 24-30), ir tada jis gali būti vadinamas Jokūbu, kuris matė Dievą.

Kameroje vienuolis vykdo savo taisyklę, kurią sudaro daugybė vyresniojo nustatytų nusilenkimų, maldų ant rožinio, skaitymo šventos knygos ir bet kokios kitos maldos. Yra ir turi egzistuoti didelė įvairovė pagal turinį, vykdymo būdą, langelio taisyklės laiką ir trukmę dėl to, kad žmonės skiriasi vienas nuo kito ir turi įvairaus laipsnio kūno ištvermė, temperamentas ir charakteris. Į visa tai turi atsižvelgti nuodėmklausys, skirdamas maldos taisyklę savo naujokui. Tam tikrais atžvilgiais asmeninio vienuolio gyvenimo ląstelės taisyklė turi tą pačią prasmę kaip ir bažnyčios liturginės taisyklės, tačiau vienintelis skirtumas yra tas, kad taisyklė, pirma, turi atitikti vienuolio galimybes ir, antra, ji turi tapti dvasiškai augant sudėtingesnis. Viena taisyklė – naujokui, kita – vienuoliui, atliekančiam kokį nors sunkų paklusnumą, kita taisyklė – negalią turintiems žmonėms, kita – vyresnio amžiaus žmonėms. Susitikime su vyresniuoju vienuolis, žinoma, išpažįsta jam visas savo nuodėmes, atskleidžia savo mintis, klausia patarimo, tačiau pagrindinis pokalbis bus susijęs su taisykle: kaip vyksta malda? ar turi problemų su miegu? ar jis pavargsta lenktis? Ar turėčiau daugiau sportuoti? kokius asketiškus kūrinius reikėtų skaityti, kad labiau uždegtų širdį ir pan.. Reguliarus ląstelės taisyklės peržiūrėjimas yra reikšmingas kiekvieno sąmoningo vienuolio dvasinio augimo rodiklis.

Dvasinis gyvenimas kaip toks neturėtų būti sumažintas iki ląstelių valdymo. Tai tiesiog reiškia būtiną minimumą, kurį vienuolis turi atlikti kasdien ir tam tikru laiku, kad „atsimintų, jog yra atskirtas nuo Dievo ir atimta Jo malonė“, kaip mus mokė vyresnysis Emilianas. Didelę reikšmę turi taisyklės pastovumo klausimas, kurį nuolat pabrėžia dvasiniai tėvai. Negalite laikytis taisyklės tik tada, kai esate jai nusiteikęs, o jei jau praleidote, turėtumėte apie tai pranešti vyresniajam ir nuodėmklausiui, kaip nukrypimui nuo vienuolinės pareigos. Todėl taisyklė turi būti sukurta taip, kad ją būtų galima įvykdyti kasdien, dėmesingai, nuolankiai ir visiškai suvokiant, kad tu ne ką nors aukoji Dievui, o esi priešais Jį, prašydamas Jo pasigailėjimo. Taigi taisyklė neišsigimsta į paprastą įprotį ir netampa formalia vienuolio pareiga, atliekama „tiesiog atsikratyti“, o mintimis apie ką kita. Kadangi būtent vykdydamas celės taisyklę vienuolis deda visas pastangas, kad kovotų už susitikimą su Dievu, mes savo vienuolyne mieliau tai vadiname „budėjimu“ arba „celės liturgija“, ne tik todėl, kad ji daugiausia atliekama naktį. , bet daugiausia dėl to, kad jis reprezentuoja Dievo laukimą ir siekį, į viršų nukreiptą visų vienuolio jėgų įtampą. Vyresniojo iš nuolaidžiavimo jam nustatytas minimumas gali tapti saugikliu, kuris įžiebs jame dieviškojo uolumo degimą, o tada taisyklė laikui bėgant išsities ir stiprės, užpildydama visą naktį. Vyresniojo Juozapo Hesichasto broliuose valdžia truko šešias valandas ir susideda tik iš minties maldos, o daugelyje Svjatogorsko nakvynės namų vienuoliui suteikiama galimybė kiekvieną vakarą skirti mažiausiai keturias valandas maldai, be kasdieninio ciklo. paslaugos. „Ląstelių liturgija“ reiškia sakramentinio patyrimo erdvę, įėjimą į „debesį“, kuris, pasirodžius Šviesai, apėmė tris apaštalus, dieviškojo pažinimo bedugnę, todėl atliekama naktį.

Naktis yra dieviškųjų apreiškimų, didžiųjų epifanijų Šventajame Rašte metas, tai valanda, kai Dievas pasilenkia virš žmonių. Štai kodėl ir pranašai, ir mūsų Viešpats Jėzus Kristus meldėsi naktimis (žr. Mt 26:36, Luko 21:37). Per šias valandas žmogus, atsikratęs proto blaškymosi, gali pakelti kovą su mintimis, pakilti pas Dievą, kalbėtis su Juo, pažinti Jį, kad jis iš nežinomo ir abstraktaus Dievo taptų savo Dievu. Be naktinės maldos Šventoji Dvasia mumyse neveiks ir mums nekalbės – kaip mokė vyresnysis Emilianas, kuris šią vienuolio darbo dalį pastatė į patį savo gyvenimo centrą.

Todėl kameros taisyklė yra tokia svarbi, kad jos atlikimas bažnyčioje prieš pat rytines pamaldas ją nuvertina. Žinoma, toks perkėlimas garantuoja, kad vienuoliai įvykdys taisyklę, tačiau tuo pačiu prarandamas jo asmeninis charakteris. Kameroje vienuolis gali ištirpdyti širdį, klauptis, melstis, verkti, keisti savo poziciją, kad kovotų su miegu, tačiau šventykloje šios galimybės tampa neprieinamos, o taisyklė įgauna liturginį ir objektyvų pobūdį, užimdama tarnystės vietą. Kartu jame yra visi tie patys elementai, bet įgauna liturginį pavidalą.

Būtinos sąlygos nakčiai maldai

Kaip pamaldos turi savo chartiją, taip ir „liturgija kameroje“ turi tam tikrų prielaidų, kurių nesant neįmanoma pasiekti savo tikslo. Kai vienuolis įeina į kamerą, o tiksliau, pailsėjęs kelias valandas ir pabudęs vidury nakties, kad įvykdytų savo maldos taisyklę, jis neturėtų nieko neštis iš pasaulio į savo kamerą. Jis turi būti laisvas nuo pasaulietiškų rūpesčių ir veiklos, susijusios su jo paklusnumu, ir nieko neprisirišti ar smalsauti. Jis taip pat turi būti vidinės ramybės ir vienybės su visais savo broliais būsenoje, niekam nejausti apmaudo ar pavydo ar net gailesčio dėl galimų nuodėmių. Ši ramybė karaliauja sąžinėje pirmiausia dėl gryno išpažinimo ir minčių atskleidimo, taip pat po trumpo savęs patikrinimo, kuris gali būti prieš įvykdant maldos taisyklę. Vyresnysis Emilianas nurodė panašiai: „Turime ištuštinti save, nuolat laukdami Šventosios Dvasios atėjimo. Turime pasilikti aukščiau esančiuose dalykuose, kad Jį visada priimtume. Pasninko metu, varguose, skausmuose, trokštant pažeminimo, atsiribojus ir tylint, kad būtume verti priimti Šventąją Dvasią. Dvasia dažniausiai nusileidžia į tuščius skrandžius ir į budinčias akis.

Tik niekuo nesirūpindamas gali įgyti širdies gailestį, pamaldumą, nuolankų suvokimą, kad esi pripildytas neteisybės ir tamsos, ir daryti viską, kad „paliestumėte Dievą“ ir pritrauktumėte Dvasią, kad ji jus nustelbtų.

Santūrumas ir Jėzaus malda

Be to, ką vienuolis veiks šią valandą, vykdydamas vyresniojo nurodymus, jo pagrindinė užduotis bus ištuštinti protą nuo visko, nesvarbu, ar tai būtų gerai, ar blogai, „kad blaivumu ugdytume savo gebėjimus, budrumas, tyla ir džiaugsmo, ramybės ir dangiškojo gyvenimo šulinio kasimas, kuris vadinamas Jėzaus malda“. „Pajėgumai priklauso ne tik nuo mūsų požiūrio ir nuo to, kaip stipriai mylime Dievą, bet ir nuo mūsų darbo, pastangų ir prakaito, ir kuo labiau mūsų pajėgumai didėja, tuo daugiau Dievas mums duoda“.

Šis niokojimas patristinėje dvasinėje terminijoje vadinamas „blaivybe“. Jį sudaro dėmesys, budrumas, į galvą ateinančių minčių stebėjimas ir siekis įeiti į širdį, kad būtų įvaldyta sielos jėga. Blaivybė yra pagrindinė vienuolio užduotis, nes dažniausiai ji neapima kovos su kūniškomis pagundomis. Tai yra „menų menas ir mokslų mokslas“, kurį sunku suvokti tam, kuris vis dar gyvena proto blaškymosi ir pasaulietinių aistrų sumaištyje. Todėl negalime kalbėti apie blaivybę ir vidinę kovą, kai nėra atitinkamos „tylos“. Nakties tyloje vienuolis gali sekti savo mintis ir apmąstyti įvairias mintis, kad atsiduotų tik vienam Kristaus Vardo šaukimuisi. Blaivybė ir vienaskiemenė malda yra neatsiejami sakramentinio gyvenimo palydovai, todėl dėl proto judrumo, kuriam visada reikia kažkokios veiklos, neįmanoma stengtis viename be kito. Dėl šios priežasties, norėdamas atremti įvairių minčių priepuolius, skiriu savo protui vienintelį užsiėmimą – Kristaus Vardo šaukimąsi kaip nenugalimą ginklą ir pašventinimo priemonę. Todėl Jėzaus malda, mintinė malda, šis karališkasis kelias yra pagrindinis vienuolio ginklas šiame mūšyje ir jame yra visos Bažnyčios sukauptos patirties krešulys. Nereikia čia plačiau nagrinėti Jėzaus maldos meno, kruopščiai aprašyto blaivių tėvų tekstuose ir aiškiai paaiškinto didingų XIX amžiaus rusų dievonešių tėvų. Jėzaus malda yra pati veiksmingiausia maldos forma, tačiau ji nėra vienintelė, todėl būtų neprotinga ją primesti visiems vienuoliams. Kai kuriems vienaskiemenė Jėzaus malda gali tapti nuobodi ir tapti kliūtimi laisvai bendrauti su pasiilgtu Viešpačiu ne dėl pasidavimo aistroms ar nebrandumui, o tiesiog dėl temperamento ir dvasios būsenos.

Pasak ištikimo šv. Paisiaus (Veličkovskio) mokinio šv. Jurgio Černikiečio, vienos Jėzaus maldos taisyklės primetimas buvo viena iš priežasčių, lėmusių greitą stambios Nyamets vienuolyno brolijos žlugimą, mirus Paisiaus šv. Atitinkamai, nakties taisyklei galime rekomenduoti vienaskiemenį Jėzaus maldą, tačiau geriau jos neprimesti, nes broliams turėtų būti šiek tiek įvairovės.

Taip pat neturėtume pamiršti, kad didieji dykumos tėvai ir didieji sakramentinio gyvenimo teologai nesikreipė į Jėzaus maldą, o skaitė psalmes ir Šventąjį Raštą.

Gilindamas savo patirtį ir dvasiškai vadovaudamasis, ką romėnas Abba Cassian sako savo pokalbiuose iš dykumos apie įvairias maldos rūšis (maldą, maldas, maldą ir padėką), apie dekanatą per įvairias maldas, apie tai, kam tinka ar kita rūšis. maldos, taip pat apie maldos, atliekamos kameros tyloje, prasmę.

Pagrindinis dalykas, kuriuo turėtų vadovautis bundantis vienuolis, nepaisant to, ar jo mintyse yra vienaskiemenė Jėzaus malda, ar kiti jos tipai, yra jausmas stovėti prieš Kristų, apie kurį kalbama psalmėje: Viešpaties žvilgsnis prieš mane. (Ps. 15: 8). Čia būtina atskirti nepaliaujamą maldą arba maldą, viena vertus, ir, kita vertus, nenutrūkstamą Dievo prisiminimą, kuris yra norimas rezultatas. Šis nuolatinis Dievo prisiminimas pasiekiamas ne tik malda, bet ir visa blaivia veikla bei gyvenimu bendruomenėje. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas proto išlaikymui visais įmanomais būdais, tačiau patys žodžiai, be perstojo kartojami, yra labai naudingi ir pakelia protą. Senovės tėvų maldos šauksmas, pavyzdžiui, Dieve, ateik man į pagalbą, Viešpatie, padėk, stengkis (Ps. 69, 2), kaip ir vėlesnis „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs. “, nes jie išreiškia viską, ką gali sutalpinti žmogaus prigimtis. Šie žodžiai gali būti ištarti bet kokiomis aplinkybėmis, tinkami atremti kiekvieną pagundą ir patenkinti kiekvieną poreikį. Jie turi būti naudojami ir sunkumais, ir geru metu, kad būtų galima stebėti neapsakomą ir apsisaugoti nuo puikybės. Šie žodžiai tampa išganymo, dieviškojo kvapo, jūsų nuolatinio mieliausio palydovo, nuotaku.

Neturėtume jaudintis, kad malda turės „rezultatą“ arba kad Viešpats duos mums dovaną kaip kokį nors atlygį. Toks požiūris atskleidžia savanaudišką ir tuščią sielą. Vienintelis dalykas, kurio man reikia, yra stovėti prieš Dievą ir būti kantriems. Supratau, kad esu niekas, nieko gero ir nieko nesugebu, „Aš stoviu čia“ ir sakau: „Dieve mano, jei nori, imk mane, jei nori, duok man gyvenimo metų, bet aš mirštu anksčiau. Tu." . „Buvimas“ šventykloje tampa Dievo apreiškimu tiek aiškiai, tiek sakramentiškai. Vidinės „ląstelės liturgijos“ metu pats vienuolis stovi prieš nematomą Dievą ir trokšta pamatyti Jį savo akimis.

Būtų apgaulinga manyti, kad per daugelį metų trukusios kasdienės kovos, maldos taisyklių ir maldų įgysime teisę matyti Dievą taip, kaip Jį matė daugelis šventųjų, matyti Jį Jo veido atsimainymo šviesoje. Nr. Mūsų „užduotis“ yra stovėti prieš Dievą, kad Jis mus pamatytų, tapti kuo panašesniems į Jį įgyjant Evangelijos dorybių.

Šventosios Dvasios laukimas yra maldos taisyklės ir mūsų naktinio budėjimo tikslas. Sėkmės kriterijus yra ne tiek talentai ir malonės dovanos, kuriuos įgyjame per maldą, bet darbas ir pasiaukojimas.

Taigi, kai įgyjame ypatingo atsargumo įgūdžių, kuriuos galime išsiugdyti bėgant metams, dirbdami blaiviai, mūsų malda nustoja būti maldavimu ir prašymu, net jei Dievas mums ką nors davė, bet tampa paprasta klausytis artėjančio žingsnio. Dievas ir Dvasios siūbavimas. Natūralu, kad mūsų knygose gausu šventųjų maldos išgyvenimų. Panašių patirčių netrūksta ir tarp šiuolaikinių vienuolių. Esu sukaupęs daug jų laiškų, kuriuose jie asmeniškai liudija apie savo gyvenimą Dieve.

Stovėti kameroje gali būti sunku, kai vienuolis, nepaisant atkaklių pastangų, patiria problemų, susijusių su miegu, fiziniu ar psichiniu skausmu, nuovargiu, melancholija, širdies griuvėsiais, tamsa, netikėjimu, minčių sumaištimi, nusivylimu. , su priešo puolimu ir galbūt net sunku garsiai pasakyti Jėzaus maldos žodžius. Tada tamsa kameroje tampa niūri, o šios valandos tampa skausmingos. Tokiais atvejais vyresnysis Emilianas mums ne kartą sakydavo: „Didžiausias maldos problemų vienuolis patiria. Tačiau neturėtume pamiršti, kad tai nėra atsitiktinumas. Tai patvirtina, kad malda pradeda tapti tikra mūsų patirtimi. mūsų tikrasis užsiėmimas. Tegul Dievas suteikia jums tikrą malonumą iš maldos. Tai labai labai naudinga. Tačiau žinokite, kad pradžioje (negalima sakyti, kad daug metų, o kartais ir visiems laikams) daug naudingiau turėti problemų, ir kliūčių, ir sunkumų nei malonumas. Nes kai susiduriame su kliūtimis, mūsų valia, laisvė ir meilė Dievui yra tikrai išbandomi: ar turiu meilę savo sielos gelmėse; ar manyje yra dieviškoji meilė; Ar mano valia nukreipta į Viešpatį?

Taigi šie sunkumai gali virsti tikra bekraujiška kankinyste (μαρτύριο) vienuoliui, kuris neapleidžia savo tikslo ir daug metų kiekvieną naktį kovoja, galbūt nieko nejausdamas ir pasikliaudamas tik savo tikėjimu ir šventųjų liudijimais (μαρτυρία). .

Kai vienuolis yra pakankamai įsišaknijęs Bažnyčios tradicijoje, jo nesukrečia maldos metu patiriami sunkumai, o džiaugiasi nuolankios kovos. Nakties pabaigoje suskambėjus bažnyčios varpui, jis išeina iš kameros susitikti su broliais, nes gerai iškovojo kovą ir didžiuojasi net savo pralaimėjimais.

Grįžkite į šventyklą ir aukokite brolijai

Tą valandą, kai broliai vėl susirenka maldai, kiekvienas atneša savo naktinį mūšį kaip savotišką auką, kuri bus aukojama kartu su Dieviškosios Eucharistijos dovanomis ant altoriaus. Kur viskas bendra, ten bendra kova, bendras džiaugsmas ir bendros dovanos. Kiekviena dieviškoji paslaptinga patirtis nepriklauso vienam vienuoliui, o pasiūloma visai Brolijai ir tampama varomoji jėga klestėjimas ir Šventosios Dvasios priėmimas visų Kristaus Kūno narių.

Pamaldas praturtina naktinė brolių patirtis, kuri nakvynės namuose turi galimybę šiek tiek pasimėgauti tikrų hesichastų patirtimi. Tuo tarpu dieną, paklusnumo cikle, tikrinamas naktinio dvasinio patyrimo tikrumas, nes tai vienuoliui suteikia jėgų, dėl Dievo, ištverti sunkumus, su kuriais jis gali susidurti dieną vykdydamas savo paklusnumą.

Aukščiau pateikti svarstymai rodo, kad kamerų nakties malda yra neatsiejama ir organiška cenobitinio vienuolyno gyvenimo dalis. Joje įvaldoma išganymo sakramento patirtis, o džiaugsmas, kurį vienuolis iš jo gauna, yra jo įžadų prieš Dievą tikrumo patvirtinimas – nes Dievo Karalystė yra jumyse (Lk 17, 21) – ir būsimo šimtmečio gyvenimo nuojautą.

Vertimas iš graikų kalbos: Maksimas Klimenko, Aleksejus Grišinas.

Archimandritas Emilianas (Vafidis) - Simonopetros vienuolyno abatas nuo 1973 iki 2000 m., vienas iš labiausiai gerbiamų Šventojo Atono kalno vyresniųjų. Dabar jis ilsisi Ormilijos (Chalkidikės) vienuolyne.

paslėpti mokėjimo būdus

paslėpti mokėjimo būdus

Metropolitas Afanasijus Limassolskis

Vienuolinė tradicija ir jos reikšmė šiuolaikiniuose vienuolynuose

Metropolitas Atanazas iš Limasolio

Limasolio metropolito Atanazo (Kipro stačiatikių bažnyčia) pranešimas konferencijoje „Vienuolynai ir vienuolystė: tradicija ir modernumas“ (Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavra, 2013 m. rugsėjo 23 d.)

„Visko karūna yra meilė“. 1 dalis

Pokalbis su archimandritu Chrysostomos

„Visko karūna yra meilė“. 1 dalis

Pokalbis su archimandritu Chrysostomu (Tavulareas), Šv. Gerasimo Jordaniečio vienuolyno abatu

Pirmus 12 metų gyvenau visiškai vienas. Žvakes pasidarė pats. Vanduo buvo lietus. Tada jis pasirodė

Atostogos tęsiasi. Ir Valstybės Dūmos Naujųjų metų atostogos baigėsi. Žmonės grįžta į gyvenimą, o mes – dirbti į Leušinskių vienkiemį. Darbininkai grįžo iš Veliky Novgorodo.

Metropolitas Barsanufijus iškėlė mums užduotį kuo greičiau paruošti Leušinskio metochioną Leušinskio vienuolyno atidarymui. Yra daug ką veikti. Jūs nežinote, ką daryti pirmiausia. Tačiau kas šiame etape yra svarbiausia? Nėra vienuolyno be vienuolių ir vienuolių be vienuoliškų celių. Taigi mes visas pastangas skyrėme ląstelių remontui.

Kiek kamerų - ir atitinkamai vienuolių - buvo Leushinsky kieme?
Neįmanoma apsieiti be istorinių tyrimų. Teko raustis po archyvus.
RGIA buvo galima rasti „1910 m. Sankt Peterburgo Leušinų Šv. Jono Krikštytojo vienuolyno metochijoje gyvenusių seserų sąrašą“, pagal kurį 2 apsirengusios vienuolės, 6 „paskirtos naujokės“ ir 33 „gyvenančios“. lygtinai“ čia gyveno. Iš viso yra 41 vienuolė.
Tame pačiame archyve yra dar vienas 1914 m. seserų sąrašas. Junginys jau vadinamas „Petrogradskiu“. Pagal šį sąrašą čia gyveno 6 apsirengusios vienuolės, 26 „paskirtos naujokės“ ir 24 „išbandytos naujokės“. Iš viso yra 46 vienuolės. Šis sąrašas vertingas, nes nurodo kiekvienos vienuolės paklusnumą. Daugiau nei pusė seserų atliko dainininkų paklusnumą. Šis faktas rodo, kokią reikšmę vienuolyno abatė abatė Taisiya teikė bažnytiniam giedojimui kieme.
Abu sąrašai stebina gyvenusių seserų skaičiumi. Dabar tokiomis figūromis gali pasigirti tik labai dideli vienuolynai: Diveevo, Shamordino, Pyukhtitsy.
Šis faktas mane ir nustebino, ir suglumino. Mane nustebino tai, kad Sankt Peterburgo centre jau tada, tiesą sakant, buvo visas vienuolynas. Ir aš buvau suglumęs, kur jie yra? Vietos kieme nedaug. Matyt, seserys gyveno gana artimai – kameroje keli žmonės.
Pati abatė Taisiya rašė, kad kiemą „sudarė mūrinis 3 aukštų namas, kurio dešinėje pusėje yra ūkinis pastatas, įskaitant bažnyčią 3 aukšte, o žemiau nuo įėjimo yra koplyčia, antrame. aukšte yra kameros“. Šiuo metu antrame aukšte yra šešios kameros, trys iš jų žiūri į Nekrasovo gatvę (istorinis pavadinimas - Basseynaya), o trys - į kiemą. Keturios ląstelės buvo atkurtos anksčiau. Viename iš jų įrengėme ir atidarėme Kronštato Šv. Dviejose iš jų gyvena Ioanno-Taisi seserų seserys. Kita ląstelė rezervuota kaip svečių ląstelė. Taigi antrame šventyklos pastato aukšte liko dar dvi kameros, kurias dabar restauruojame. Žodžiu, per šias šventes – Šv. Jono iš Kronštato šventės išvakarėse – jie baigė restauruoti.

Ką mes žinome apie vienuolyno celę? Pats žodis „ląstelė“ skleidžia kažką paslaptingo ir paslaptingo. Pasaulio išsižadėjusių žmonių gyvenimas visada kėlė visuomenės susidomėjimą. Taigi mūsų kieme lankytojai klausia, kaip gyvena mūsų seserys, ką jos veikia, ar žiūri televizorių? Daugelis žmonių domisi pažvelgti į kamerą.
Pažvelkime dvasiškai į vienuolės namus ir pabandykime suprasti, kas yra vienuolinė celė? Klasikine prasme tai yra atskira svetainė vienuolyne Graikiškas žodisκελλίον, kilęs iš lotyniško cella, reiškia ne ką kita, kaip „kambarį“.
Tačiau celė – tai ne tik kambarys, tai visas vienuolinio gyvenimo pasaulis: ramybės ir tylos pasaulis, kuris vienuoliškai vadinamas hesichija. Vienuolių tėvai moko mylėti savo celę, jos siekti ir jos nepalikti. Šventasis Antanas Egiptietis yra pasakęs: „Kaip žuvys, ilgai pasilikusios sausumoje, miršta, taip ir vienuoliai, ilgą laiką būdami už savo celių ar būdami su pasauliečiais, praranda meilę tylai“.
Vienuolio celė yra ne „poilsio kambarys“, o pirmiausia maldos namai, „nepaliaujamos maldos laboratorija“, dvasinio darbo ir paklusnumo vieta: čia kasdien skaitomos kameros maldos, rožinio taisyklė. atliekama Jėzaus malda ir atliekami dvasiniai skaitymai. Žinoma, šiais laikais negalime apsieiti be „interneto taisyklių“. Savo kameroje vienuolės gali atlikti rankdarbių paklusnumą. Apskritai ląstelė yra vienuolės gyvenimo centras, todėl Abba Moses pasakė: „Tavo celė išmokys tave visko“.
Supratimas apie tai, kas yra ląstelė, nebus pilnas, jei neprisiminsite vieno dalyko: svarbus punktas. Vienuolės celę įleidžiama tik su abatės palaiminimu, o moterų buvimas vyrų vienuolynų kamerose, o vyrams atitinkamai – moterų vienuolynuose griežtai draudžiamas.

Neslėpsiu, kad atkurti vienuolynų celes baltaodžiui kunigui nėra lengva. Pats niekada jose negyvenau. Porą kartų lankiausi pas pažįstamus vienuolius. Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, yra vyresniojo Jono Krestyankino celė Pskovo-Pečerskio vienuolyne.
Kyla daug techninių, dizaino ir dvasinių klausimų. Kokia turėtų būti vienuolės kamera? Kokius tapetus pasirinkti? Kokias spalvas rinktis? Kokias lempas turėčiau kabinti? Kokius baldus turėčiau įdėti? Vienuolinių celių dizaineris gamtoje dar neegzistuoja (nors, kas žino?!) Viską turite nuspręsti patys, žinoma, pasitarę su seserimis.
Dėl to aš sudariau tokį idealios (Leushin) ląstelės aprašymą:
1. Kamera turi būti paprasta ir jauki, nes čia nuolat gyvens žmonės. Kai kuriems tai taps namais daugeliui metų, o gal ir visam laikui.
2. Ląstelė neturi būti prašmatni, kukli, neblaškanti, padedanti vidiniam susikaupimui, nes atliekama malda ir bendrystė su Dievu.
3. Kameroje turi būti tik būtiniausi daiktai, be pertekliaus, kad neapkrautų gyvenimo nereikalingais daiktais.
4. Manau, kad celė turėtų būti šiek tiek senovinė, kad būtų išvengta šio laiko.
5. Tuo pačiu metu celė neturėtų būti apgailėtina, juk mūsų vienuolynas, nors ir Leušinskis, yra Sankt Peterburgo centre. Ląstelė turi būti verta šio miesto.
6. Žodžiu, celė turi būti tokia, kad buvimas joje vienuolei atneštų dvasinės naudos, kad ji stengtųsi į ją sugrįžti.
7. Reikia švento kampo, vietos nusilenkimams.
Panašu, kad nieko nepamiršau (gal „specialistai“ ką nors pasiūlys ar pridės).

Tačiau, kaip žinote, sukurti teoriją yra lengviau nei įgyvendinti ją praktikoje. Aš traktavau šį reikalą kaip meninė kūryba. Pasirinkau senovinius šviestuvus, rankenas ir durų furnitūrą. Ypatinga problema buvo tapetų pasirinkimas, kuris daugiausia lemia ląstelės išvaizdą. Teko apsilankyti ne vienoje tapetų parduotuvėje. Kaip ir bet kuriame kūrybiniame darbe, buvo juodraščiai. Vienoje ląstelėje visiškai pakeičiau jau įklijuotus tapetus naujais. Mano padėjėja buvo nuostabi tapetų meistrė Svetlana, kurią radau per Dostojevskio muziejų. Per paskutinę renovaciją ji ten iškabino tapetus.

Savo nuopelnu laikau tai, kad pavyko išsaugoti istorines Leušinskio vienuolyno duris. Buvo pasirinkimas: ardyti arba remontuoti, daryti naujus arba pasilikti senus. Antrasis variantas reikalavo restauravimo, kuris pasirodė daug brangesnis nei naujų durų gamyba. Bet viskas, kas sena nuo Leušino, mums turi istorinę ir dvasinę vertę. Juk šias duris atidarė pati abatė Taisiya, jomis naudojosi seserys Leušinos, o svečių kameros duris atvėrė Jonas iš Kronštato. Tam reikėjo išmontuoti duris kartu su stakta, pristatyti į gamybą, kur jos buvo beveik visiškai išardytos, sulygiuotos, protezuotos, nuimti keli dažų sluoksniai. Kai po mėnesio juos sugrąžino, buvo sunku juos atpažinti. Jei nežinote, galite supainioti juos su naujais. Bet žinome, kad tai tie patys – mūsų Leušinskiai. Jas atveriame su nerimu ir prisiminimu apie tuos, kurie čia dirbo prieš mus.

Mums taip pat pavyko išsaugoti visus antrojo aukšto langus į Basseynaya pusę, tai yra 7 langai. Su jomis buvo daroma ta pati procedūra kaip ir su durimis. Jei einu palei Basseynaya (Nekrasova) pro Leušinskio kiemą, pažiūrėsiu į gražiuosius 2 aukšte, žinau, kad jie tikri, tikri, vis tiek tokie patys. (Langai į kiemą padaryti nauji – stiklo paketai).

Specialios naujųjų kamerų atidarymo dienos neturėjome, bet pažvelgus į jas neapleidžia šventės jausmas. Jie vis dar tušti, baldų juose nėra (tai dar vienas kūrybinis klausimas, kurį reikia išspręsti).
Kameros laukia savo vienuolių. Beje, dėl to kyla klausimas, kiek vienuolių gali būti vienoje kameroje? Skirtingi vienuolynai turi skirtingą patirtį. Šiuolaikinėse Graikijos vienuolynuose, ypač garsiajame Ormilijos vienuolyne, vienuolės gyvena tik po vieną. Bet mes turime savo Leušino tradiciją. Abatė Taisiya jos sudarytoje „Leušinskio vienuolyno chartijoje“ nustatė taip: seserys „išoriškai gyvena bendrose kamerose, tai yra, ne po vieną, kaip atsiskyrėliai, o dvi ar trys. abatės diskrecija (tik vyriausias ir jaunesnysis turi būti lyderiaujantis, o ne vienodas amžiumi ir sėkme)“. Todėl kieme esančios kameros skirtos dviem vienuolėms. Jiems dar laukia ilgas kelias...

Istorijos

Vyrai juodais drabužiais . Kaip žurnalistas, savaitę gyvenau Jurovičių vienuolyno kameroje.

Olga Deksnis

Ar kada galvojote apie viską palikti ir įstoti į vienuolyną? Apsispręsti dėl to atrodo beveik neįmanoma. Namai, darbas, draugai, kelionės... Tačiau yra žmonių, kurie kažkada nusprendė apleisti buvusį gyvenimą. Kodėl? Kas yra šitie žmonės? Žurnalistė Olga Deksnis savaitę gyveno moterų kameroje Jurovičių vienuolyne ir išsiaiškino, dėl ko baltarusiai rengiasi juodai.

Anksti ryte prie įėjimo į vienuolyną mane pasitinka besišypsantis Abatas Austencijus– šventyklos rektorius, vienuolyno vadovas. Jam daug rūpesčių: šiuo metu jis įgyja antrąjį aukštąjį išsilavinimą, yra Bažnyčios teismo pirmininkas, vadovauja parapijai Kalinkovičių bažnyčioje, taip pat redaguoja ir atnaujina svetainę. Be to, jis sugeba duoti užduotis vienuolyne ir išlaikyti drausmę.

Štai tavo celė – vadinamoji moterų celė, – tėvas Austencijus įteikia man raktą nuo kambario su aukštomis akmenimis raižytomis lubomis.

Jurovičių kaimas Gomelio srities Kalinkovičių rajone yra istorinių ir kultūrinių vertybių saugykla. Tai vienas skaniausių kąsnelių Baltarusijos turizmo žemėlapyje. Kiekvienas moksleivis žino, kad čia yra primityvaus baltarusio žmogaus svetainė. Apie šią kalvotą vietovę savo romane „Žmonės pelkėje“ rašė Ivanas Meležas. Čia yra neįtikėtinas grožis ir sudėtinga istorija Jėzuitų šventykla, datuojama 1710–1746 m. Šiandien jis paverstas Dievo Motinos vienuolyno Šventojo Gimimo ir Theotokos bažnyčios Šventojo Gimimo švente. Jau seniai norėjau čia atvykti.

Šventyklos kompleksas Jurovičiuose. Autoriaus nuotrauka, Vardai

Man skirtame kambaryje yra du langai, stalas, kėdė, keturios nemokamos lovos piligrimėms ir darbininkėms (pastarosios ateina padėti šventyklai savo sode, statybvietėje, virtuvėje ir finansiškai). Greitai įsitaisau naujoje vietoje, išmetu lagaminą ir skubu paskui kunigą.

Svečių celė, kurioje gyveno žurnalistė Olga.

Čia turime refektorių“, – tęsia ekskursiją po vienuolyną. – Valgysite devintą, antrą ir septintą vakaro. Beje, ar nori pusryčiauti? Varpelio skambėjimas pakvies tave prie stalo.

Du vyrai dirba virtuvėje, jie taip pat gyvena vienuolyne. Jų darbo diena prasideda 5.30 val. ir ne nuo kavos puodelio, o nuo vakarykščio pieno perdirbimo. Iš jo gaminamas sūris, varškė, grietinė. Valgiaraštį sudaro vyriausiasis buhalteris, o vėliau tvirtina rektorius. O maistas tiesiogiai priklauso nuo aukų.

Darbuotojai valgo.

Mūsų meniu niekada nėra mėsos“, – sako Leonidas, žilaplaukė virėja su ilga plona barzda. Pamatęs mano fotoaparatą, jis nusisuka ir paaiškina: krikščionybė draudžia fotografuoti. – Žinau, kad kituose vienuolynuose galima valgyti mėsą tų, „kurie nekramto kramtomųjų ir neturi skiltų kanopų“. Kiaulienos mes visiškai neturime. Visų pirma ruošiame iš pieno, grietinės, varškės, žuvies ir daržovių.

Šefas Leonidas mano, kad fotografuoti nėra krikščioniška.

Leonidas - buvęs darbuotojas traukinių stotis. Vienuolyne jis gyvena jau dvejus metus. Jis taip pat išbandė save kitame vienuolyne – Odesoje.

Norėdami ten patekti tik nakčiai, Ukrainos vienuolyno vadovai paskambino Jurovičiui ir pasinaudojo mano nuoroda“, – prisimena Leonidas. – O kitą rytą man uždavė klausimą: ar aš tapsiu naujoku, ar grįšiu į tėvynę? Pirmas žingsnis yra naujokas, tada ateina vienuolis, o paskui vienuolis. Ir aš nesutikau - nebuvau pasiruošęs. Ir jiems nereikia darbuotojų. Jie turi 130 vienuolių, kurie viską sugeba padaryti patys.

Koridoriuje tris kartus girdime, kaip skamba mažas varpelis, vyras mėlynu virtuvės chalatu kviečia visus prie stalo.

Varpas visada skamba prieš valgį.

Šiandien pusryčiams: avižiniai dribsniai su šviežiu karvės pienu, šviežios braškės iš sodo, arbata, batonas ir slyvų uogienė. Prieš valgydami gauname palaiminimą iš tėvo Pavelo. Stovėdami prie stalo skaitome „Tėve mūsų“. Visi susėda, tylėdami valgo ir klauso pilnas susirinkimas Ignaco Brianchaninovo kūryba – specialiai šiuolaikiniams žmonėms pritaikytas skaitinys. Ją skaito darbuotoja Sasha:

38 skyrius. „Kiekvienas, įstojęs į vienuolyną ir priėmęs gerą Kristaus jungą, turi likti negeisme, tenkintis tuo, kas būtiniausia ir apsisaugoti nuo pertekliaus drabužiais, kameros reikmenimis, pinigais; Vienuolio nuosavybė, turtai ir lobis turėtų būti mūsų Viešpats Jėzus Kristus; Mūsų žvilgsnis turi būti nuolat nukreiptas į jį“.

Paketėlis Jam tik 23 metai, jis turi narkotikų istoriją ir jų „dėka“ turi antrą invalidumo grupę. Šiandien Sasha dega noru atsiduoti tik Dievui. Galutinai. Nelinkęs kalbėti apie save. Meldžiasi visur, kur tik įmanoma: koridoriuje, gatvėje ir, žinoma, Visų Šventųjų bažnyčioje. Jis taip pat dainuoja. Čia jis yra geros padėties.

Kai malda baigiasi, tėvas Pavelas skambina mažu varpeliu ir palaimina išvykti. Tėvas mato, kad negaliu susitvarkyti su aiškiu „maldos linijos – pusryčių metas“ laiko intervalu, paglosto man per galvą ir ramina šypsodamasis: „Valgyk, valgyk! Vėliau tai taps geru pokštu.

Sulaukusi 64 metų ji tapo vienuole.

Remiantis dokumentais, vienuolynas skirtas vyrams, tačiau jame yra tik keturi vienuoliai, tarp jų ir vadovybė didesnė. Neoficialiomis žiniomis, nauji Dievo tarnai nenoriai prie jos jungiasi. Taip yra dėl to, kad vienuolynas ir šventykla apie 100 metų buvo nuolatinės statybos ir restauravimo, tiksliau, netikrumo, būklės. Paprasčiausiai – uždara. Atvykimo praktiškai nėra. Pats mačiau, kaip turistai važiuoja pro šventyklą ir, pamatę lentomis užkaltas duris, apsisukdavo.

Per šventę vyksta kryžiaus procesija, ir tik tada bažnyčioje daug parapijiečių.

Šventykloje gyvena dvi pagyvenusios vienuolės: 80 metų Lavrentia Ir 85 metų Macaria. Kaip juokauja tėvas Avksentijus, „mes tai paveldėjome“ (1993–2005 m. čia buvo vienuolynas – aut. pastaba) ir padedame daugiausia malda. Milijoną maistui atiduoda ir iš savo pensijų.

Nauja neįprasti vardai moterų, gautų po tonzavimo. Norėdamas patekti į vienuolių kamerą, gaunu iš jų ilgą medvilninį sijoną su gėle ir mažu kryžiumi ant siūlo.

Motinos Lavrentijos celė panašesnė į darbo kambarį – visur yra knygų ir sąsiuvinių.

„Į bažnyčią ir į valgyklą būtinai dėvėkite sijoną“, – sako mama Lavrentija, o aš linkteliu galva ir sutinku su naujomis gyvenimo taisyklėmis.

Kitaip tavo drabužiai visiškai ne vietoje“, – šypsosi ji ir pažvelgia į mano aptemptus pilkus džinsus.

Motina Lavrentia pas Dievą atėjo jau būdama pensininkė. Anksčiau ji buvo buhalterė, melžėja ir medicinos sesuo. Pagal įstatymus Stačiatikių bažnyčia Tonzuoti gali moteris iki 40–45 metų. Amžiaus diapazonas nėra atsitiktinis. Jie turėtų būti naudingi šventyklai ne tik malda, bet ir pagalba kieme. Dabar mama dirba bažnyčios parduotuvėje. Ji net neprisimena, kodėl nusprendė „išvykti“.

Motina Lawrence visada šypsosi ir yra pasirengusi patarti.

Praėjus dvejiems metams po vyro mirties, atvykau apžiūrėti vienuolyno Choinikuose ir ten pasilikau“, – pasakoja mama Lavrentia. – Žinote, iki to amžiaus turėjau vartotojišką tikėjimą: uždegk žvakę, ką nors prisimink, nuspalvink kiaušinius, išgerk vandens.

Kaip jūsų vaikai reagavo į jūsų sprendimą įstoti į vienuolyną?

Turėjau tris: dvi dukras ir sūnų“, – pasakoja mama. – Neseniai vienas mirė. Iš pradžių atrodė, kad jie reagavo nesusipratimai, nepasitikėjimas ir nenoras. Laikui bėgant pripratome. O dabar esame laimingi. Kiekvienais metais Radunitsa, su abato palaiminimu, ateinu jų pamatyti. Einu į kapines, ten palaidota mama, vyras ir dukra. Vaikai irgi kartais ateina pas mane, bet viskas brangu. Pernai į svečius atvyko seserys, viena iš Lietuvos, kita iš Rusijos. Jie čia gyveno ir jiems labai patiko.

„Kartą sapnavau Mergelę Mariją“

85 metų Motina Makarija išeina pro duris ir skuba į „Namų kambarį“ – nedidelę bažnytėlę pačiame vienuolyne. Seku paskui ją, garsiai šaukdama (moteris sunkiai girdi): „Ar galiu paklausti poros klausimų?

Dabar turiu laiko paskaityti psalterį! - atsako ji į mano netikėtą šūksnį, atskiestą gardžia aukštų lubų akustika.

Motina Makarija į vienuolystę atėjo jau būdama pensininkė.

Pagrindinis laikas skiriamas maldai šventykloje. Vienuoliai ir vienuolės visą parą praneša apie visus atsineštus užrašus „sveikatai“, „atsipalaidavimui“ ir dar daugiau.

Tikinčiųjų užrašai, kuriuos dieną ir naktį elgetauja vienuoliai ir vienuolės.

Papasakok savo istoriją, kaip atėjai į vienuolyną?

„Man buvo 70 metų, be vyro, be vaikų“, – sako mama ir užsimena, kad laiko kalbėtis visiškai nėra. - Vieną dieną Mergelė Marija sapnavo mane ir pasakė: „Eik į savo celę“. Taigi atėjau, kai paskambino. Iškart į Khoiniki vienuolyną, o tada mus čia perkėlė. Visą gyvenimą dirbau virėja. Bet man visada patiko vienuolystė. Iš karto dirbau virėja šventykloje, o tada kojos neatlaikė krūvio.

Sekmadienį galite pažiūrėti filmą. Dažniausiai tai filmai apie viso pasaulio dvasininkus.

Šventyklos komplekso sodo sklype nuo ryto iki vakaro verda darbai. Jaunas vienuolis Serafimas laikrodžių, kaip savanoriai statybininkai montuoja naujus medinius langus, kuriuos taip pat padovanojo neįvardijamas verslininkas.

Serafimas yra kunigo sūnus, jam tik 27 metai. Prieš dvejus metus jis davė vienuolijos įžadus. Dabar studijuoja stačiatikių akademijoje.

Tėvas Serafimas Trejybės dieną.

Atvykau čia atostogauti, pabuvau mėnesį ir patiko“, – pasakoja vienuolis. – Išėjau iš darbo – iš elektros tinklų. Mano tėvai buvo šokiruoti, todėl sprendimą ilgai delsiau. Tačiau supratau, kad kuo toliau, tuo daugiau abejoju.

Kuo skiriasi vienuolis ir kunigas?

Svarbiausias skirtumas – negalėjimas turėti šeimos. Pažiūrėjau į savo bendraamžius draugus, kurie sugebėjo susituokti ir išsiskirti, ir buvau patenkinta šiuo klausimu.

Kodėl vienuoliui reikalingas išsilavinimas?

Keistas klausimas. Bet apskritai parapijiečiams tai būtina. Čia žmogus ateina pas jus su klausimu: prie kurios piktogramos melstis, kaip dažnai ir ką daryti. Ir kiekvieno situacija skirtinga: kažkieno sūnus sėdi kalėjime, kažkieno vyras geria, kažkieno dukra ištekėjo už netinkamo žmogaus. O patarti reikia: svarbu būti pašnekovu.

Vėliau pokalbio metu į šį klausimą man atsakė ir tėvas Avksentijus.

Švietimas būtinas, kad vienuoliai neplatintų tamsumo ir protingai žiūrėtų į gyvenimą, – aiškino jis. – Paprasčiausias tikėjimo pagrindų, įskaitant dogmatizmą, nežinojimas dažnai sukelia įvairiausių prietarų.

Ryte – pamaldos, vakare – ir privaloma religinė procesija

Kiekviena nauja diena vienuolyne septintą ryto prasideda pamaldomis, penktą – vakarine malda ir procesija. Jei pamaldos yra liturgija, tai gali trukti daugiau nei dvi valandas.

Kiekvienam vienuoliui ir darbuotojui paskiriama jo darbo sritis: kažkas pjauna medieną, kažkas atsako už karves ir vištas. Taigi tėvas Pavelas atsakingas už avilius, 36 metų darbuotojas Sasha – už sodą.

Dirba ir kunigai, ir darbininkai.

Po pusryčių einu ravėti braškes, šiuo metu kalbuosi su Sasha, kuri atsisako būti fotografuojama, bet mielai pasakoja apie save.

Žurnalistė Olga pakluso – ravėjo daržą.

Kaip tau čia patinka? - Ištraukiu žolę ir vedu dialogą.

Mano mama serga pastaraisiais mėnesiais„Aš visai nevažiavau, turėjau mesti darbą kolūkyje ir prižiūrėti ją“, – prisimena Sasha. „Jie nedavė jai grupės, jie gyveno tik iš jos pensijos. Jau kai ji mirdavo, buvo pora mėnesių, kai pasinaudojome lengvatomis vaistams. Praėjus mėnesiui po mamos mirties, mano brolis pasikorė. Mane labai prislėgė depresija ir atsidūriau ligoninėje.

Sasha pasakoja, kad sunkūs trankviliantai apsunkino grįžimą į darbą: išėjęs iš ligoninės jis tapo nejautrus ir nuolat norėjo miego.

Kad blogos mintys neįsileistų į galvą, darbuotojai visada skaito.

Kartą namuose prie piktogramų išgirdau balsą - bažnyčios himnas, jis sako. – Dainavimas buvo kartojamas be galo ir aš jau maniau, kad išprotėsiu. Paskambinau kaimynei ir pasakiau: „Klausyk, ar girdi dainavimą? Jos patarimu pradėjau eiti į šventyklą, ten tarnauti, ir šios giesmės nutrūko. Aš vis dar nežinau, kas tai buvo. Vėliau atsidūriau kitame vienuolyne, bet man ten nepatiko. Ir čia jaučiausi kaip namie. Ir sodas, ir žemė. O mano siela lengva, nes nuolat esu bažnyčioje. Dabar noriu padaryti viską, kad tapčiau vienuoliu. Daug skaitau ir mokausi dainuoti.

Ar tai reiškia, kad niekada nesukursi šeimos?

Pasaulyje – ne, čia aš noriu tai atiduoti Dievui.

Darbininkė Saša yra ne tik „sodininkė“, bet ir varpininkė.

Kol mes kalbėjomės, jis priėjo Tėvas Pavelas- trečios kartos kunigas. Jo brolis kunigas, o sesuo – vienuolyno abatė Rygoje. Tėvas jį nuo mažens mokė „kalbėtis“ su bitėmis.

Beje, jei ant stalo yra žuvies, vadinasi, tai buvo tėvo Pavelo darbas – jis aistringas žvejys, nuvyko į Pripjatą. Tėvas turi ypatingą meilę gyvenimui. Vėliau pastebėjau, kad prie jo atėjusį žmogų jis gali tiesiog apkabinti, pasikalbėti, nuraminti, pabučiuoti į galvą, kaip mažas. Ypač juokinga, kai jis savo 85 metų mamą vadina „jaunyste“. Mėgsta žaisti su vaikais, kurie ateina į tarnybą.

Ar norite pamatyti bites? - Tėvas Pavelas išlaisvina avilį iš pūkinių pagalvių ir paskambina man. - Nebijok, kol aš čia, jie tavęs nelies, aš šaukiau ant jų! Paimk į rankas – imu ir purtau, šimtai bičių rankoje. – Žiūrėk, tai koriai, mes juos perkame, o bitės pačios ištempia ir užpildo medumi. Tai yra gimda – ji yra pagrindinė. Jei ji išskris, mirs visa jos šeima. Per dieną bitė gali dėti nuo 500 iki 1,5 tūkst. kiaušinėlių, o po 19 dienų gims naujos bitės.

Tėvas Pavelas yra su bitėmis.

Po kurio laiko Sasha sako, kad laikas nusiplauti rankas ir persikelti į valgyklą. Šiandien pietums žirnių sriuba su daržovių sultiniu, ryžiais ir žuvies kotletu.

Pietums vietoj mėsos – žuvies ir žirnių sriubos.

Darbininkas Sasha dar kartą skaito Mokymus, kurių metu prarado apetitą ir tiesiog norėjo dingti.

Kol visi valgo, darbuotoja Saša skaito vienuoliams pritaikytą skaitinį.

42 skyrius. „Dėl laikymosi nuošalyje nuo pažinties su moteriška lytimi“.

„Gerbiami tėvai, mūsų visų laikų šventieji vienuoliai, atidžiai saugojo save nuo pažinties su moteriška lytimi. Moterims įeiti į senovinius vienuolynus buvo uždrausta... Lyčių sąjunga in esama forma jos natūrali (puolusi prigimtis). Nekaltybė natūraliai yra aukštesnė. Vadinasi, kas nori išsaugoti savo kūną nekaltybe, būtinai turi jį laikyti atokiau nuo to kūno, su kuriuo susijungimo reikalauja gamta.

Perskaitęs maldą, abatas skiria laiko neformaliam pokalbiui.

„Noriu atlikti nedidelį mūsų išbandymą“, – intriguoja jis. - Visi, prašau atsakyti man į šį klausimą, bet tai šiek tiek sudėtinga: kur norėtumėte sutikti Jėzų savo gyvenime - laisvėje ar kalėjime?

„Salėje“ tylu, o pirmąjį atsakymą imu į savo rankas, kaip sakoma.

Norėčiau susitikti su juo kalėjime, turėčiau daugiau laiko „sustoti ir pagalvoti“, pabendrauti, sakau.

Įdomi mintis, – mano mintis perima tėvas Avxenty. – Tiesą sakant, visi norime laisvės. Tačiau dažniau mes ateiname pas Jėzų būtent tada, kai gyvenime mus ištinka bėdos. Deja, kaip tik sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis esame jam atviriausi. Tačiau išbandymų nereikia bijoti, jie mums duoti, kad galėtume apie daug ką galvoti.

"Simone, mano mergaite"

Pienas, varškė ir grietinė ant vienuolyno stalo – pastangų dėka Valerija. Jis pats kilęs iš Ukrainos, tarnavęs sovietų armija, demobilizuotas į Mozyrą, ištekėjo. Vienuolyne gyvena jau ketverius metus.

Su juo einame į vienuolyno kiemą. Šviežius pyragus pliaukšteliu už vyriausiojo vado tvarte, kuriame gyvena trys karvės ir trys maži veršeliai. Valerijus pastebimai pasikeičia, kai pamato gyvūnus.

O, mano mažasis stebuklas, ji pagimdė“, – pakeičia toną vyras ir pabučiuoja gyvūną. – O, gražuole, kaip ji pozuoja... Simona, mano mergaite, kelkimės.

Ir karvė, tarsi suprasdama žodžius, atsistoja ant kojų.

Į mano standartinį klausimą „kodėl“ atsakoma atvirai:

Kadangi jis nevykėlis, pasaulietiniame gyvenime ne viskas susiklostė, iširo dvi šeimos“, – atsidūsta Valerijus ir Simonai sumontuoja melžimo mašiną. – Iš pirmosios santuokos yra suaugęs sūnus, iš antrosios – irgi sūnus, jam devyneri.

Valerijus save vadina nesėkme pasaulietiniame gyvenime.

12 metų dirbau turtingų žmonių namų tvarkytoja Maskvoje. Jie turi kaimo namą. Ten uždirbdavau apie 800 dolerių per mėnesį ir išleisdavau ne daugiau nei šimtą. Maistas nemokamas, būstas suteikiamas – turėjau atskirą namą. Grįžau namo dviem savaitėms vasarą ir dviem savaitėms žiemą. Pinigus pervedė žmonai...

Vaikštome po tvartą, žiūrime į atžalas.

Ką aš noriu pasakyti apie šventyklą? - sėdime ant suoliuko, kur jaučiame stiprų gyvūnų kvapą. – Žinote, mes apskritai blogai elgiamės su reklama. Tačiau reklamos nėra, nes pagrindinė šventykla uždaryta daugelį metų. Norėčiau, kad žmonės čia ateitų. Ir šventykla galėjo ką nors uždirbti. Atlikite savo kūrybines dirbtuves. Ir taip, viską darome savo jėgomis – maistą iš sodo.

Nusivylimas

Prie įėjimo į vienuolyną stovi medinis namas. Jis atviras tiems, kurie prarado stogą virš galvos ir yra pasirengę padėti vienuolynui savo rankomis.

Vienuolyne yra namas tiems, kurie neturi savo stogo virš galvos.

26 metų amžiaus Šlovė kilęs iš Rusijos. Kažkada mes su mama nuo skandalų, nuolat kilusių jų šeimoje, pabėgome į Mėlynaakius. Studijuoja vokalą ir dainuoja gretimame kaime liaudies chore. Visada mandagus. Čia yra atsakingas darbuotojas: nuo virtuvės ir „ėjimo į parduotuvę“ - iki sudėtingų statybos darbų. Viačeslavas vienintelis čia norėjo atvirai pasikalbėti:

Nusivylimas mane čia atvedė, – nuleidžia akis, sučiaupia lūpas ir nerangiai atsako. - Nusivylimas meile. Mūsų santykiai truko metus, ir kažkaip viskas nesisekė. Tai buvo labai skausminga. Taigi atėjau čia savo širdies raginimu. Aš gyvenu šventykloje kas antrą savaitę. Viskas gerai. Tačiau vis tiek reikia laiko, kad susivoktum ir pradėtum gyventi kaip anksčiau.

Nelaiminga meilė atvedė Slavą į vienuolyną.

Jei norite padėti atgaivinti vienuolyną, galite tai padaryti Skirtingi keliai: pinigai, darbas, statybinės medžiagos, daiktai, gaminiai.

Vienuolynas yra adresu: Gomelio sritis, Kalinkovičių rajonas, Jurovičių kaimas, g. Gornaya, 9.

Gubernatorius yra abatas Avksencijus (Abražejus Andrejus Eduardovičius).

Tel.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56.

Rekvizitai

GIMUSIOJŲ VIENUOLYNO ŠVENTOS KALĖDOS Jurovičių kaime, Kalinkovičių rajone, Turovo vyskupijoje. UNN 400440204, Baltarusija, 247722 Jurovičių k., Kalinkovičių rajonas, Gomelio sritis, g. Gornaya 9, sąskaitos numeris 3015660172019 Centrinis CO Nr. 7 OJSC "BELINVESTBANK" direktoratas Gomelio regione. Banko kodas 151501739.

Rusijos „Sberbank“ kortelė 4279 0800 1029 4062 galioja iki 10-18 ANDREY ABRAZHEY.

Šiuolaikiniai vienuolynai traukia smalsuolius, o į vienuolį žiūrima kaip į kažkokį smalsumą, sukeliantį sumišimą: ilgaplaukis, barzdotas („Dievo valia, kad augtų ir jo liesti nereikia!“), tylus, griežtu veidu...
Kai tonūruojamas kaip vienuolinis angelas, pirmasis abato klausimas tonzuojamam žmogui yra toks: „Kodėl atėjai, broli, krisdamas prieš šventąjį altorių ir šį šventą būrį? Ir pirmasis atėjusiojo žodis: „Pašalinti save iš pasaulio, sąžiningas tėve“.
„Dievas pašaukė išpirkti pasauliečių nuodėmes. „Viskas yra Dievo valia“ – maždaug tokį atsakymą galima išgirsti iš vienuolio, paklaustas apie priežastis, paskatinusias išsižadėti šeimos ir draugų bei pasaulietinio gyvenimo. Raskite prieglobstį vienuolyno sienose.
Duodami vienuolinius įžadus, jie sakys: "Visi! Niekada, niekada daugiau neturėtumėte galvoti apie pasaulietiškus džiaugsmus: apie šeimos židinį, apie linksmas puotas su draugais, apie kiną ir televiziją ir apie daugybę dalykų, su kuriais gyvena paprasti pasaulio žmonės. Pamirškite viskas, kas tau buvo pririšta, mirk ir būk palaidota čia! Tačiau prieš tai jis turi būti naujoku iki penkerių metų ir vienuoliu (pusiau vienuoliu) tiek pat laiko. Kaip matote, norint priimti teisingą sprendimą, yra daug laiko apmąstymams.
Kandidatas, žinoma, dalyvauja pokalbyje. O kai kuriems vienuolynams reikalingas kunigo rekomendacinis raštas. Atsisakymo pagrindai: dar nesulaukęs amžiaus, skoliniai įsipareigojimai (alimentai, paskolos ir kt.), pilietybės neturėjimas arba ieškomas (policija nuolat vykdo pasų kontrolę vienuolynuose), „žaidžia slėpynes su karių registracijos ir įdarbinimo tarnyba. “
Būsimasis vienuolis supažindinamas su vienuolyno taisyklėmis ir paskiriamas pas mentorių (nuodėmę). Ar esate pasirengęs amžinai, iki paskutinės savo gyvenimo valandos šioje nuodėmingoje žemėje, likti tame kelyje, amžinai išsižadėti tokio artimo, šilto, taip brangaus mūsų širdžiai pasaulietinio gyvenimo? Ar praeis metai ar dveji ir sušalęs, alkanas, nuobodžiaujantis, su nevaldomu geismu, atsisakęs visų vienuoliškų įžadų, pabėgs į savo šeimos ir draugų glėbį? Kiekvieno dvasinio mentoriaus, į kurį kreipiasi patarimo jaunuoliai, norintys eiti vienuolijos keliu, pareiga yra visais įmanomais būdais įspėti juos nuo skubėjimo, neapgalvotumo, nuo lengvabūdiškumo šiuo klausimu: atlikti išbandymą – padaryti neatšaukiamą. įžadai.
Būsimam vienuoliui leidžiama tik melstis ir dirbti (atlikti paklusnumus). „Būkite kuklios eisenos, nekalbėkite garsiai, elkitės tvarkingai pokalbyje, pagarbiai valgykite ir gerkite, tylėkite vyresniųjų akivaizdoje, būkite dėmesingi išmintingiesiems, klusnūs valdžią turintiems, neapsimetinėdami mylėkite lygius ir žemesnius. , venkite blogio, kalbėkite mažai, kruopščiai rinkkite žinias, nekalbėkite per daug, neskubėkite juoktis, puoškitės kuklumu“ (Šv. Bazilijus Didysis) Pokalbiai ir skaitymas – tik stačiatikių temomis. Jis gali bet kada visiškai palikti vienuolyną.
Vienuoliai, kurie priima didžiąją schemą, duoda dar griežtesnius įžadus. Jie vėl keičia vardą. Vietoj gobtuvo dėvimas gaubtas, dengiantis galvą ir pečius. Schemos vienuolio dieta dar menkesnė.
Dauguma vienuolynų yra savarankiški: turi vienuolynus su sodais ir daržais, tvartą (vienuoliai mėsos nevalgo). Jie moka mokesčius ir moka komunalines paslaugas.
Vidutiniškai vienuolyne yra apie 10 procentų vienuolių, 30 procentų naujokų ir vienuolių ir apie 60 procentų darbininkų ir piligrimų.
Viduramžiais vienuolynai turėjo didelę reikšmę kaip mokslo centrai ir švietimo skleidėjai. Už aukštų ir stiprių sienų buvo galima atremti priešo atakas. Žmonės apsigyveno šalia naujojo vienuolyno, suformuodami kaimą, kuris kartais išaugdavo Didelis miestas. Vienuolynuose buvo priimti svetimi žmonės. Išmalda buvo siunčiama kalėjime merdintiems kaliniams, kurie bado ir kitų negandų metu buvo skurde. Neretai didžiausi nusidėjėliai vienuolyne virsdavo didžiausiais teisuoliais.
Vienuolystė – tai klajojimas, gedulinga ir varginanti kelionė į tolimą nežinomą šalį, kurią pažįstame tik iš nuogirdų, tai nuolatinis atstumas nuo pažįstamo, pažįstamo, brangaus.
Daugelyje grupių galite sutikti asmenį, apie kurį jums už nugaros pasakys: jis ne iš šio pasaulio; balta varna ir kt. Jie ne tokie kaip visi: pernelyg sąžiningi, nuoširdūs, paprasti, imlūs. Jie rėžia tiesą tiesiai į akis – ir patys dažnai nuo to kenčia. Daugelį jų galima pavadinti „Dievo išrinktuoju“! Ir tai yra dauguma brolių vienuolijų!
Angliškas žodis PRIVATUMAS (privatumas) tapo teisiniu terminu ir į rusų kalbą išverstas kaip PRIVATINĖ NUOSAVYBĖ. Teisingesnis šio žodžio vertimas yra MANO MAŽAS PASAULIS (uždarytas pašaliniams). Vienuoliai neišsižadėjo pasaulietiško gyvenimo, kad paskui galėtų išpažinti ir duoti interviu mums, pasauliečiams.
Gorenskio vienuolyne (Jeruzalė) pagyvenęs arabas, kalbantis hebrajų ir savo gimtąja arabų kalba, daug metų dirba baldų meistru. „Bandžiau jam paaiškinti angliškai, vokiškai, prancūziškai, bet jis nesupranta! Ar padėsite? - su maskvišku akcentu į mane kreipėsi naujoji vienuolė. "Ji kalba trimis užsienio kalbomis!?" - As maniau. Kameroje vienuolė išdėstė brėžinius ir eskizus, porą kartų sakydama: „Hi-Tech stilius“ - dar vienas šokas! Per pauzę negalėjau atsispirti: „Koks tavo išsilavinimas? „Meninis ir filologinis. Aš ruošiuosi gauti dvasinį diplomą in absentia“ - „Sese, aš tikiu, kad į jus buvo kreiptasi su klausimu, kodėl davėte vienuolijos įžadus? Jei pakartosiu šį klausimą, ar tai netaps kažkuo įžeidžiančiu? „Ne, tu manęs neįžeisi savo klausimu, bet esu tikras, kad apie tai jau klausei kitų. Ar galiu pirma išgirsti jų atsakymus? Būk džentelmenas! Po mano novelės ji pasakė: „Nieko naujo iš manęs neišgirsi – mano priežastis visiškai sutampa su vienu iš tavo priešininkų.
Nedidelėje nuošalioje vartų celėje gyveno aukštas, gražus vienuolis, turintis gerą laikyseną (daugelis žmonių laikui bėgant sulinksta) ir storais banguotais žilais plaukais. Jis kalbėjo ne giesmingai, kaip dauguma žmonių, skaitydami maldas, o gerai išmokytu įsakmiu balsu! Niekada nelaikiau savęs įtartina, bet kartu su juo per kūną pajutau keistą šaltuką nuo jo žvilgsnio ir balso – man taip nutiko pirmą kartą! Vienintelė ir bloga asociacija: tarsi jis žiūrėtų į mane per taikiklį! Vėliau iš kitų sužinojau, kad vienuolis, buvęs karininkas, Afganistane buvo įpareigotas kankinti kalinius ir juos įvykdyti. Grįžęs pas žmoną ir dukrą, jis nesugebėjo sugyventi su šeima, o dėl darbo nieko nepavyko. Buvo net bandymas nusižudyti. Taigi jis atėjo į vienuolyną.
Vienuolynuose sutikau „buvusias įžymybes“, viena iš jų praeityje buvo didžiojo sovietinio sporto pasididžiavimas!
Su manimi kameroje gyveno kuklus, tylus, šiek tiek pasišiaušęs, žemo ūgio senolis. Kaip vėliau paaiškėjo, jis buvo mano amžiaus. Būsimasis vienuolis retai eidavo į bažnyčią melstis – galbūt paklusdamas pavargo: ganė veršelių bandą. Jis žinojo šio vienuolyno istoriją ir legendas, buvo geras pasakotojas. Beveik kiekvieną dieną jauni vaikinai ir merginos atvažiuodavo pas mano kaimyną taksi ir surengdavo pikniką prie šaltinio: padengdavo stalą, kepdavo kebabus, šaltieną vėsindavo gėrimus. Taksi, sumokėta už visą dieną, laukė prie vartų. "Peterski, ateik pas mus!" – dažnai kviesdavo. Nesunku pastebėti, kad mano akivaizdoje pasikeitė pokalbio tema ir greitai radau priežastį palikti jų kompaniją. Vieną dieną savo kameroje kaimynas persirengė, ir aš netyčia pamačiau jo tatuiruotes - „žvaigždės ant dilbių“
Girdėjau (bet nemačiau), kad kai kurie vienuoliai kamerose turi telefoną, televizorių, kompiuterį, internetą ir net nuosavus automobilius. Šiuolaikinė vienuolystė – ypatinga tema.
Pietuose jauni vienuoliai siunčiami pas savo pagyvenusius tėvus padėti sėjos ir derliaus nuėmimo metu.
Į kamerą įsodino maždaug dvidešimties metų vaikiną. Jo atletišką figūrą sėkmingai pabrėžė brangi odinė striukė ir atvežtinis sportinis kostiumas. Jis nenešiojo masyvios auksinės grandinėlės akivaizdoje, bet paslėpė. Kartą į vienuolyną atvyko policijos UAZ – pasų kontrolė. Pamatęs policiją, vaikinas susiraukė ir greitai nuėjo už senosios varpinės griuvėsių. "Svečiai išvyko!" – nuraminau jį. — Duok man cigaretę! -Tu nerūkai, ar ne? Arba šiandien nėra nuodėmė! Rūkėme, šnekučiavomės... Vaikinas pradėjo intensyviai skaityti dvasinę literatūrą, įstojo į teologinę seminariją, baigė mokslus, susituokė ir tapo kunigu.
Su kaimynu eidavome į bažnyčią vakarinei maldai, suskambo jo mobilusis telefonas. Atsitraukdamas nuo manęs, jis pradėjo kam nors aštriai duoti komandas. „Daugiau nesakyk, kad stovi prie konvejerio makaronų gamykloje! - nusišypsojau. "Skirkite!" - "Ką reiškia 3 ir 4 laipsnių tardymas - kiek laiko užtruks, kol jis pabus!?" - "Aš čia tam, kad bent trumpam pamirščiau darbą..."
Su vienuoliu sužinojau, kad gyvenome gretimose Sankt Peterburgo gatvėse ir mokėmės toje pačioje mokykloje! Jis klausinėjo apie kitus vienuolynus. Kalbu apie Aleksandrovskaja Slobodą (Vladimiro sritis): apie varpinę, nuo kurios žmogus nusileido ant savadarbių sparnų, o Ivanas Rūstusis už tai jį pasodino ant parako statinės, apie garsiąją biblioteką ir apie tai, kaip buvo 2200 naujokų-nuotakų. supažindino su Ivanu Rūsčiuoju. Caras parodė į Marfą Sobakiną! Ryte vienuolis papasakojo apie savo svajonę: jis sėdėjo soste vietoj Ivano Rūsčiojo, o aplink jį buvo 2200 naujokų!
Ar kada nors matėte ką nors neįprasto ar mistiško? Vienu žodžiu – stebuklas!?
Velykos. Senas vakaras Jeruzalė. Išilgai Via Dolarosa gražiais riterių kostiumais Procesija tarp katalikų. Skamba būgnai, trimitai ir dūdmaišis. Eisenos pakraščiuose su fakelais – suaugusieji, o viduryje – vaikai. Žmonės tiesia rankas į fakelų ugnį – bet ugnis nedega!
Stebuklingoji ikona saugoma Gerbovetsky vienuolyne Šventoji Dievo Motina. Kiekvienais metais Moldovoje su šia ikona vyksta religinė procesija. Vienuolynas buvo nusiaubtas ir sudegintas tris kartus, tačiau kiekvieną kartą vienuoliai rasdavo šv. pelenuose esanti piktograma, nepažeista ir atsukta į žemę (gaisrų pėdsakai ant ritinio vos matomi). Šviesi jauna moteris iš gretimo kaimo dirbo vienuolyno kepyklėlėje. Nusprendžiau jai padėti – iš šulinio atnešti kibirus vandens. Pasilenkė per kibirą, kai staiga grandinėlė su kryžiumi užkliuvo, nulūžo ir įkrito į šulinį! Savo kameroje jis tik papasakojo, kaip įmetė kryžių į šulinį, o vienuolis pakomentavo: „Viešpaties įspėjimas! Kažkas jam tavyje nepatiko!
Į vienuolyną atėjo du broliai. Vyriausias – gydytojas, mokslų kandidatas, o jauniausias – apleistas mokykla, įsivėlė į blogą kompaniją, registruotas policijoje. Jie mums trims davė paklusnumą: pastatyti tvartą šienui. Po kelių dienų jaunesnysis buvo pakeistas: jis tapo skandalingas, irzlus, smurtaujantis – neįmanoma dirbti kartu! „Nusižeminkite! Šį vakarą jis turėtų priimti komuniją. Štai ką šėtonas daro su žmogumi prieš komuniją! Rytoj mano brolis bus kitoks! - Aš girdėjau. Būtent taip ir atsitiko!
Chersono regione esančio vienuolyno rūsyje buvo žiauriai sušaudyti broliai vienuolininkai, o jau daug metų dažant sienas išryškėja tamsūs nužudytų vienuolių siluetai.
Patekęs į atokų vienuolyną, apsuptą neįžengiamų pelkių, ilgai klaidžiojau po mišką, susikrovęs papildomus penkiolika kilometrų! Jis priartėjo prie vienuolyno sienų gerokai po vidurnakčio („Šėtonas tave paėmė!“ Išgirdau vėliau). Krepšio ant peties dirželis ir sportbačiai nubraukė nuospaudas ir tapo miško erkių prieglobsčiu. Ryte man buvo duotas paklusnumas: nuvalyti žievę nuo plokščių (turėjau savo lentpjūvę) ir su jomis iškloti trisdešimčiai karvių tvarte. Po sunkios, neįpratusios darbo dienos vakare pasinėriau į šventojo šaltinio vandenis - dingo nuovargis, dingo skausmas nuo erkės, pamiršau nuospaudas! "Čia jūsų vienuolynas!" - tariau sau.