namai › kūnas › Moralinės problemos Nekrasovo poemoje, kurie gerai gyvena Rusijoje. Kam Rusijoje gerai gyventi eilėraščio analizė Eilėraščio problema kam Rusijoje gyventi gerai

Moralinės problemos Nekrasovo poemoje, kurie gerai gyvena Rusijoje. Kam Rusijoje gerai gyventi eilėraščio analizė Eilėraščio problema kam Rusijoje gyventi gerai

Maždaug keturiolika metų, nuo 1863 iki 1876 m., N.A. Nekrasovas apie reikšmingiausią savo kūrybos kūrinį - eilėraštį „Kam Rusijoje gera gyventi“. Nepaisant to, kad, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas ir iki mūsų atkeliavo tik kai kurie jo skyriai, vėliau sutvarkyti teksto kritikų m. chronologinė tvarka, Nekrasovo kūrybą pelnytai galima vadinti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Įvykių aprėpties platumu, personažų vaizdavimo detalumu ir nuostabiu meniniu tikslumu jis nenusileidžia A.S. Puškinas.

Lygiagretus vaizdui liaudies gyvenimas eilėraštis kelia moralės klausimus, paliečia etines Rusijos valstiečių ir visos to meto Rusijos visuomenės problemas, nes būtent žmonės visada yra jų nešėja. moralės standartai ir apskritai žmogaus etika.

Pagrindinė eilėraščio mintis tiesiogiai išplaukia iš jo pavadinimo: kas Rusijoje gali būti laikomas tikrai laimingu žmogumi?

Viena pagrindinių moralės kategorijų, kuriomis grindžiama nacionalinės laimės samprata, pasak autoriaus. Ar ištikimybė pareigai Tėvynei, tarnystė savo tautai. Anot Nekrasovo, gerai Rusijos gyvenimas tie, kurie kovoja už teisybę ir „savo gimtojo kampelio laimę“.

Eilėraščio valstiečiai herojai, ieškodami „laimingojo“, jo neranda nei tarp dvarininkų, nei tarp kunigų, nei tarp pačių valstiečių. Eilėraštyje vaizduojamas vienintelis laimingas vyras- Griša Dobrosklonovas, kuris savo gyvenimą paskyrė kovai už žmonių laimę. Čia autorius išsako, mano nuomone, absoliučiai neginčijamą mintį, kad negalima būti tikru savo šalies piliečiu nieko nedarydamas, kad gerėtų žmonių, kurie yra Tėvynės stiprybė ir pasididžiavimas, padėtis.

Tiesa, Nekrasovo laimė labai santykinė: „ žmonių užtarėjas„Grišos“ likimas ruošė ... vartojimą ir Sibirą. Tačiau sunku ginčytis su tuo, kad ištikimybė pareigai ir švari sąžinė yra būtinos tikros laimės sąlygos.

Eilėraštyje rusų žmonių moralinio žlugimo problema taip pat yra opi dėl jų siaubingos ekonominės padėties, patekusios į tokias sąlygas, kai žmonės praranda savo žmogaus orumas pavirsdami lakėjais ir girtuokliais. Taigi pasakojimai apie lakėją, kunigaikščio Peremetjevo „mylimąjį vergą“ ar kunigaikščio Utiatino kiemo žmogų, daina „Apie pavyzdingą baudžiauninką, Jokūbą ištikimąjį“ yra savotiškas palyginimas, pamokantys pavyzdžiai, kokia dvasinga. vergiškumas, moralinis degradavimas vadovavo baudžiava valstiečiai, o visų pirma – kiemai, sugadinti asmeninės priklausomybės nuo žemės savininko. Tai Nekrasovo priekaištas didiesiems ir savaip galingiesiems. vidinė stiprybėžmonių atsistatydino į vergo pareigas.

Lyrinis Nekrasovo herojus aktyviai protestuoja prieš šią vergų psichologiją, ragina valstiečius savimonei, ragina visą Rusijos žmones išsivaduoti iš šimtmečius trukusios priespaudos ir jaustis piliečiu. Poetas valstietiją suvokia ne kaip beveidę masę, o kaip žmones kūrėją, liaudį jis laikė tikruoju žmonijos istorijos kūrėju.

Tačiau baisiausia šimtmečius trukusios vergijos pasekmė, pasak eilėraščio autoriaus, yra ta, kad daugelis valstiečių yra patenkinti savo pažeminta padėtimi, nes neįsivaizduoja sau kitokio gyvenimo, neįsivaizduoja, kaip galima kitaip egzistuoti. . Pavyzdžiui, lakėjus Ipatas, tarnaujantis savo šeimininkui, pagarbiai ir beveik išdidžiai pasakoja, kaip šeimininkas jį žiemą panardino į ledo duobę ir privertė groti smuiku stovint skraidančiose rogėse. Princo Peremejevo Kholui didžiuojasi savo „viešpatiška“ liga ir tuo, kad „jis laižė lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais“.

Iškrypusią valstiečių psichologiją laikydamas tiesiogine autokratinės baudžiavos sistemos pasekme, Nekrasovas nurodo ir kitą baudžiavos produktą – nevaržomą girtuokliavimą, kuris Rusijos kaimui tapo tikra katastrofa.

Daugeliui eilėraščio vyrų laimės idėja kyla į degtinę. Net ir pasakoje apie čifą septyni tiesos ieškotojai, paklausti, ko norėtų, atsako: „Jei tik duonos turėtume... bet kibirą degtinės“. Skyriuje „Kaimo mugė“ vynas teka kaip upė, vyksta masinis žmonių litavimas. Vyrai girti grįžta namo, kur savo šeimai tampa tikra nelaime. Matome vieną tokį „iki cento“ išgėrusį valstietį Vavilušką, kuris dejuoja, kad anūkei net negali nupirkti ožkų batų.

Kita moralinė problema, kurią paliečia Nekrasovas, yra nuodėmės problema. Žmogaus sielos išganymo kelią poetas mato nuodėmės išpirkime. Taip pat Girinas, Savely, Kudeyar; ne toks yra vyresnysis Glebas. Burmistras Yermil Girin, pasiuntęs vienišos našlės sūnų į rekrūtą, taip išgelbėdamas savo brolį nuo kario, atperka savo kaltę tarnaudamas žmonėms, išlieka jam ištikimas net mirtino pavojaus akimirką.

Tačiau rimčiausias nusikaltimas prieš žmones aprašytas vienoje Grišos dainų: kaimo seniūnas Glebas slepia žinią apie emancipaciją nuo savo valstiečių, taip palikdamas aštuonis tūkstančius žmonių vergijos vergijoje. Nekrasovo teigimu, už tokį nusikaltimą niekas negali išpirkti.

Skaitytojas Nekrasovo eilėraštis jaučiamas aštrus kartėlio ir pasipiktinimo jausmas protėviams, kurie tikėjosi geresni laikai, bet buvo priverstas gyventi „tuščiose volostuose“ ir „sugriežtintose provincijose“ praėjus daugiau nei šimtui metų po baudžiavos panaikinimo.

Atskleisdamas „liaudies laimės“ sampratos esmę, poetas atkreipia dėmesį, kad vienintelis tikras būdas ją pasiekti – valstiečių revoliucija. Atpildo už žmonių kančias idėja aiškiausiai suformuluota baladėje „Apie du didelius nusidėjėlius“, kuri yra savotiškas ideologinis raktas į visą eilėraštį. Plėšikas Kudeyar nusimeta „nuodėmių naštą“ tik tada, kai nužudo savo žiaurumais žinomą Paną Gluhovskį. Piktadienio nužudymas, pasak autoriaus, yra ne nusikaltimas, o atlygio vertas žygdarbis. Čia Nekrasovo idėja kertasi su krikščioniška etika. Poetas veda paslėptą polemiką su F.M. Dostojevskis, kuris įrodinėjo nepriimtinumą ir neįmanomumą kurti teisingą visuomenę ant kraujo, kuris manė, kad pati mintis apie žmogžudystę jau yra nusikaltimas. Ir aš negaliu nesutikti su šiais teiginiais! Vienas iš svarbiausių krikščionių įsakymų sako: "Nežudyk!" Juk žmogus, atėmęs sau gyvybę, tuo savyje nužudydamas žmogų, padaro sunkų nusikaltimą prieš patį gyvenimą, prieš Dievą.

Todėl, pateisindamas smurtą revoliucinės demokratijos pozicijomis, lyrinis herojus Nekrasova Rusiją vadina „prie kirvio“ (Herzeno žodžiais tariant), kuri, kaip žinome, atvedė į revoliuciją, kuri virto didžiausia nuodėme jos vykdytojams ir didžiausia nelaime mūsų žmonėms.

N. A. Nekrasovo darbe debatininkams kyla daug klausimų. Svarbiausia, kas gyvena laimingai?

Laimės problema eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ pranoksta įprastą filosofinės „laimės“ sampratos supratimą. Bet tai suprantama. Problemą bando spręsti žemiausios klasės vyrai. Jiems atrodo, kad laimingi gali būti ir laisvi, ir turtingi, ir linksmi.

Laimės komponentai

Literatūros kritikai stengiasi paaiškinti skaitytojui, ką autorius norėjo pristatyti kaip tikrai laimingą. Jų nuomonės skiriasi. Tai patvirtina poeto genialumą. Jam pavyko priversti žmones susimąstyti, ieškoti, susimąstyti. Tekstas nepalieka abejingų. Tikslaus atsakymo eilėraštyje nėra. Skaitytojas turi teisę išlikti savo nuomone. Jis, kaip vienas iš klajoklių, ieško atsakymo, toli peržengdamas eilėraščio ribas.

Įdomūs atskirų studijų požiūriai. Jie siūlo apsvarstyti laimingus vyrus, kurie ieško atsakymo į klausimą. Klajokliai yra valstiečių atstovai. Jie yra iš skirtingų kaimų, bet su „kalbančiais“ pavadinimais, apibūdinančiais šalies gyventojų gyvenimą. Basos kojos, alkani, drabužiais su skylutėmis, po liesų metų išgyvenusieji ligas, gaisrus, vaikščiotojai dovanų gauna savaiminio surinkimo staltiesę. Eilėraštyje jos įvaizdis išplečiamas. Čia ji ne tik maitina ir girdo. Staltiesėje laikosi batai, drabužiai. Vaikščiokite vyras po šalį, visos kasdienio gyvenimo problemos lieka nuošalyje. Klajokliai susipažįsta skirtingi žmonės, klausyk istorijų, užjausk ir užjausk. Tokia kelionė per derliaus nuėmimą ir įprastus darbo reikalus – tikra laimė. Būti toli nuo nelaimės ištiktos šeimos, vargano kaimo. Akivaizdu, kad ne visi jie suvokia, kokie buvo laimingi ieškodami. Valstietis tapo laisvas, bet tai neatnešė jam gerovės ir galimybės gyventi pagal savo troškimus. Laimė stovi priešais baudžiavą. Vergovė tampa norimos sąvokos antonimu. Visų tautinės laimės komponentų neįmanoma surinkti į vieną visumą.

Kiekviena klasė turi savo tikslus:

Vyrai yra geras derlius;
Kunigai – turtinga ir didelė parapija;
Karys – sveikatos palaikymas;
Moterys yra malonios giminės ir sveiki vaikai;
Šeimininkai – daug tarnų.

Vyras ir džentelmenas negali būti laimingi vienu metu. Panaikinus baudžiavą, buvo prarasti abiejų dvarų pamatai. Tiesos ieškotojai apvažiavo daugybę kelių, atliko gyventojų apklausą. Iš laimės istorijų kai kurie nori riaumoti pilnas balsas. Žmonės tampa laimingi nuo degtinės. Štai kodėl Rusijoje tiek daug geriančiųjų. Ir valstietis, ir kunigas, ir ponas nori išlieti sielvartą.

Tikros laimės ingredientai

Eilėraštyje veikėjai bando įsivaizduoti geras gyvenimas. Autorius skaitytojui pasakoja, kad kiekvieno aplinkos suvokimas yra skirtingas. Kas vieniems nepatinka, kitiems – didžiausias malonumas. Rusijos peizažų grožis žavi skaitytoją. Išliko Rusijos tautoje su kilnumo jausmais. Jų nepakeičia skurdas, grubumas, ligos ir likimo negandos. Eilėraštyje jų nedaug, bet jų yra kiekviename kaime.

Jakimas Nagojus. Alkis ir sunkus valstiečio gyvenimas nenužudė jo sieloje grožio troškimo. Gaisro metu jis išsaugo paveikslus. Jakimo žmona išsaugo piktogramas. Tai reiškia, kad moters sieloje gyvena tikėjimas dvasine žmonių transformacija. Pinigai lieka antrame plane. Bet jie juos kaupė ilgus metus. Suma nuostabi – 35 rubliai. Tokia nuskurdusi mūsų Tėvynė praeityje! Meilė gražiajam išskiria žmogų, skiepija tikėjimą: vynas neužplūs valstiečio sielos „kruvino lietaus“.

Ermilis Girinas. Nesuinteresuotas valstietis, padedamas žmonių, sugebėjo laimėti ieškinį prieš pirklį. Jie paskolino jam paskutinius centus, nebijodami būti apgauti. Sąžiningumas nerado savo laimingos pabaigos herojaus likime. Jis patenka į kalėjimą. Ermilis patiria psichinę kančią, kai pakeičia brolį įdarbinant. Autorius tiki valstiečiu, bet supranta, kad teisingumo jausmas ne visada atveda prie norimo rezultato.

Grigorijus Dobrosklonovas. Liaudies gynėjas yra revoliuciškai nusiteikusios gyventojų dalies prototipas, naujas besiformuojantis judėjimas Rusijoje. Jie stengiasi pakeisti savo gimtąjį kampelį, atsisako savo gerovės, neieško ramybės sau. Poetas perspėja, kad herojus Rusijoje taps žinomas ir šlovingas, autorius mato juos einančius priekyje ir giedančius himnus.

Nekrasovas mano: imtynininkai bus laimingi. Bet kas žinos ir patikės savo laime? Istorija byloja priešingai: katorgos, tremtis, vartojimas, mirtis – tai dar ne viskas, kas jų laukia ateityje. Ne kiekvienas sugebės perteikti savo idėjas žmonėms, daugelis liks atstumtaisiais, nepripažintais genijais.

Atsakymas į klausimą "Kas gyvena gerai Rusijoje?" gali ir nerasti. Abejonės skverbiasi į skaitytojų sielas. Laimė yra keista kategorija. Jis gali akimirkai ateiti iš įprasto gyvenimo džiaugsmo, sukelti palaimos būseną nuo vyno, vos juntamą meilės ir meilės akimirkomis. Ką reikia padaryti, kad visi būtų patenkinti supratimu paprastas žmogus? Pokyčiai turi turėti įtakos šalies struktūrai ir būdui. Kas pajėgus vykdyti tokias reformas? Ar valia suteiks žmogui šį jausmą? Klausimų net daugiau nei eilėraščio skaitymo pradžioje. Tai yra literatūros uždavinys: priversti susimąstyti, vertinti, planuoti veiksmus.

Maždaug keturiolika metų, nuo 1863 iki 1876 m., N.A. Nekrasovas apie reikšmingiausią savo kūrybos kūrinį - eilėraštį „Kam Rusijoje gera gyventi“. Nepaisant to, kad, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas ir iki mūsų atkeliavo tik kai kurie jo skyriai, vėliau tekstologų sudėlioti chronologine tvarka, Nekrasovo kūrybą pelnytai galima pavadinti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Įvykių aprėpties platumu, personažų vaizdavimo detalumu ir nuostabiu meniniu tikslumu jis nenusileidžia A.S. Puškinas.

Lygiagrečiai su liaudies gyvenimo vaizdavimu, eilėraštis kelia moralės klausimus, paliečia etines Rusijos valstiečių ir visos to meto Rusijos visuomenės problemas, nes būtent žmonės visada veikia kaip moralės normų ir universalumo nešėjai. etika apskritai.

Pagrindinė eilėraščio mintis tiesiogiai išplaukia iš jo pavadinimo: kas Rusijoje gali būti laikomas tikrai laimingu žmogumi?

Viena pagrindinių moralės kategorijų, kuriomis grindžiama nacionalinės laimės samprata, pasak autoriaus. Ar ištikimybė pareigai Tėvynei, tarnystė savo tautai. Anot Nekrasovo, tie, kurie kovoja už teisybę ir „gimtojo kampelio laimę“, gerai gyvena Rusijoje.

Eilėraščio valstiečiai herojai, ieškodami „laimingojo“, jo neranda nei tarp dvarininkų, nei tarp kunigų, nei tarp pačių valstiečių. Eilėraštyje vaizduojamas vienintelis laimingas žmogus – Griša Dobrosklonovas, kuris savo gyvenimą paskyrė kovai už žmonių laimę. Čia autorius išsako, mano nuomone, absoliučiai neginčijamą mintį, kad negalima būti tikru savo šalies piliečiu nieko nedarydamas, kad gerėtų žmonių, kurie yra Tėvynės stiprybė ir pasididžiavimas, padėtis.

Tiesa, Nekrasovo laimė labai reliatyvi: „liaudies gynėjas“ Griša „likimas paruošė... vartojimą ir Sibirą“. Tačiau sunku ginčytis su tuo, kad ištikimybė pareigai ir švari sąžinė yra būtinos tikros laimės sąlygos.

Eilėraštyje taip pat aktuali rusų žmogaus moralinio nuopuolio problema dėl jo siaubingos ekonominės padėties, sukeltos į tokias sąlygas, kai žmonės praranda žmogiškąjį orumą, virsta lakūnais ir girtuokliais. Taigi pasakojimai apie lakėją, kunigaikščio Peremetjevo „mylimąjį vergą“ ar kunigaikščio Utjatino kiemo žmogų, daina „Apie pavyzdingą baudžiauninką, Jokūbą ištikimąjį“ yra savotiškas palyginimas, pamokantys dvasinio vergiškumo pavyzdžiai, moralinis degradavimas atvedė į valstiečių baudžiavą, o pirmiausia – kiemus, sugadintus asmeninės priklausomybės nuo žemės savininko. Tai Nekrasovo priekaištas dideliems ir galingiems savo vidinės jėgos žmonėms, atsistatydinusiems į vergo pareigas.

Nekrasovo eilėraščio skaitytojas jaučia aštrų kartėlį ir apmaudą protėviams, kurie tikėjosi geresnių laikų, tačiau praėjus daugiau nei šimtui metų po baudžiavos panaikinimo buvo priversti gyventi „tuščiose valdose“ ir „sugriežtintose provincijose“.

Todėl, pateisindamas smurtą iš revoliucinės demokratijos pozicijų, lyrinis Nekrasovo herojus vadina Rusiją „prie kirvio“ (Herzeno žodžiais tariant), kuri, kaip žinome, sukėlė revoliuciją, kuri jos kaltininkams virto didžiausia nuodėme. ir didžiausia nelaimė mūsų žmonėms.

Prieš pradėdami tiesiogiai analizuoti „Kam gera gyventi Rusijoje“, trumpai apžvelgsime eilėraščio sukūrimo istoriją ir Bendra informacija. Nikolajus Nekrasovas parašė eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“. Faktas yra tas, kad 1861 metais baudžiava buvo galutinai panaikinta – daugelis šios reformos laukė ilgai, tačiau ją įvedus visuomenėje prasidėjo nenumatytos problemos. Vieną iš jų Nekrasovas išsakė taip, šiek tiek perfrazuojant: taip, žmonės tapo laisvi, bet ar tapo laimingi?

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ pasakoja, kaip gyvenimas klostėsi po reformos. Dauguma literatūrologų su tuo sutinka Šis darbas– Nekrasovo kūrybos viršūnė. Gali atrodyti, kad eilėraščiai kartais juokingi, kiek pasakiški, paprasti ir naivūs, bet taip toli gražu nėra. Eilėraštį reikia perskaityti atidžiai ir padaryti gilias išvadas. O dabar pereikime prie „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“ analizės.

Eilėraščio tema ir problemos

Koks yra eilėraščio „Kam Rusijoje gera gyventi“ siužetas? „Stulpo takas“, o jame vyrai – septyni žmonės. Ir jie pradėjo ginčytis, kas yra mieliausias iš visų, gyvenančių Rusijoje. Tačiau atsakymą rasti ne taip paprasta, todėl jie nusprendžia leistis į kelionę. Taip nustatoma pagrindinė eilėraščio tema – Nekrasovas plačiai atskleidžia Rusijos valstiečių ir kitų žmonių gyvenimą. Apima daug klausimų, nes valstiečiams tenka užmegzti visokių pažinčių – susitinka: kunigu, dvarininku, elgeta, girtuokliu, pirkliu ir daugybe kitų.

Nekrasovas kviečia skaitytoją sužinoti apie mugę ir kalėjimą, pamatyti, kaip sunkiai dirba vargšai ir gyvena meistras, dalyvauti linksmose vestuvėse ir švęsti šventę. Ir visa tai galima suvokti darant išvadas. Tačiau tai nėra pagrindinis dalykas, kai atliekame analizę „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Trumpai aptarkime, kodėl neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kas Pagrindinis veikėjasŠis darbas.

Kas yra pagrindinis eilėraščio veikėjas

Atrodo, viskas paprasta – septyni vyrai, kurie ginčijasi ir klaidžioja, bando surasti patį laimingiausią žmogų. Tiesą sakant, jie yra pagrindiniai veikėjai. Bet, pavyzdžiui, Grišos Dobrosklonovo įvaizdis aiškiai išryškintas, nes būtent šis personažas pagal Nekrasovo planą atspindi tą, kuris ateityje apšvies Rusiją ir išgelbės žmones. Tačiau negalima nepaminėti ir pačių žmonių įvaizdžio – tai taip pat pagrindinis vaizdas ir kūrinio personažas.

Pavyzdžiui, skaitant „Girtą naktį“ ir „Puotą visam pasauliui“ galima pamatyti žmonių kaip žmonių vienybę, kai vyksta mugė, šienapjūtė ar masinės šventės. Analizuojant „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“, galima pastebėti, kad septyniems valstiečiams nėra būdingi individualūs asmenybės bruožai, o tai aiškiai rodo Nekrasovo ketinimą. Jų aprašymas labai trumpas, neįmanoma išskirti jų charakterio iš vieno veikėjo. Be to, vyrai siekia tų pačių tikslų ir net ginčijasi dažniausiai vienu metu.

Laimė eilėraštyje tampa Pagrindinė tema, ir kiekvienas veikėjas tai supranta skirtingai. Kunigas ar dvarininkas siekia praturtėti ir gauti garbę, valstietis – kitokia laimė... Tačiau svarbu suprasti, kad kai kurie herojai tiki, kad nereikia turėti savo laimės, nes ji neatsiejama nuo laimės. visų žmonių. Kokias dar problemas Nekrasovas kelia eilėraštyje? Jis kalba apie girtavimą, moralinį nuosmukį, nuodėmę, senų ir naujų santvarkų sąveiką, meilę laisvei, maištą. Atskirai kalbame apie moterų problemą Rusijoje.

Į klausimą, kokias problemas Nekrasovas kelia kūrinyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“? pateikė autorius Michailas Panasenko geriausias atsakymas yra Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra pagrindinis ir pats svarbiausias pagrindinis darbas Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo kūryboje. Darbas, pradėtas 1863 m., buvo parašytas keletą metų. Tada poetas blaškėsi kitų temų ir baigė eilėraštį jau mirtinai susirgęs 1877 m., su karčia suvokimu, kad suplanavo neužbaigtumą: „Labai gailiuosi, kad nepabaigiau savo eilėraščio „Kam tai Rusijoje gera gyventi“. Tačiau eilėraščio „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Jis sumanytas kaip epas, kurį galima tęsti neribotą laiką, bet jūs galite padaryti tašką bet kuriame jos kelio atkarpoje. Eilėraštį traktuosime kaip baigtą kūrinį, nustatantį ir lemiamą filosofinis klausimas- žmonių ir individo laimės problema.
Centriniai personažai, kurie visus sieja aktoriai ir epizodai, yra septyni klajojantys vyrai: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai - Ivanas ir Mitrodoras, senis Pahomas ir Provas, kurie išvyko į kelionę nei daugiau, nei mažiau, kaip sužinoti:
Kas linksminasi.
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Kelionės forma padeda poetui parodyti visų visuomenės sluoksnių gyvenimą visoje jo įvairovėje ir visoje Rusijoje.
„Mes išmatavome pusę karalystės“, – sako vyrai.
Kalbėdami su kunigu, dvarininku, valstiečiais iš skyriaus „Laimingi“, Yermila Girin, mūsų keliautojai neranda tikrai laimingo, patenkinto likimu, gyvenančio gausiai. Apskritai „laimės“ sąvoka yra gana įvairi.
Diakonas sako:
Ta laimė – ne ganyklose.
Ne sabaluose, ne aukse,
Ne brangiuose akmenyse.
- Ir kame?
„Iš gerumo! “
Kareivis laimingas
Kad per dvidešimt mūšių buvau ir nežuvau!
„Olončano akmentašys“ džiaugiasi, kad jam gamta suteikė didvyriškos jėgos, o kunigaikščio Peremejevo tarnas „džiaugiasi“, kad serga „kilnia podagra“. Tačiau visa tai yra gana apgailėtinas laimės vaizdas. Ermilis Girinas kiek arčiau idealo, bet ir „suklupo“, pasinaudodamas savo galia prieš žmones. Ir mūsų keliautojai daro išvadą, kad laimingos moters reikia ieškoti tarp moterų.
Matrenos Timofejevnos istorija kupina dramos. „Laimingos“ valstietės gyvenimas kupinas netekčių, sielvarto, sunkaus darbo. Kartūs yra Matrenos Timofejevnos išpažinties žodžiai:
Raktai į moterišką laimę
Iš mūsų laisvos valios
apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas!
Argi tai ne dramatiška situacija? Ar tikrai valstiečiams klajokliams neįmanoma visame pasaulyje rasti tikrai laimingą, savo gyvenimu patenkintą žmogų? Mūsų klajokliai yra nusivylę. Kiek dar jie turi eiti ieškoti laimingo žmogaus? Ar jie kada nors pamatys savo šeimas?
Sutikę Grišą Dobrosklonovą, valstiečiai supranta, kad priešais juos yra tikrai laimingas žmogus. Tačiau jo laimė yra ne turtuose, pasitenkinime, ramybėje, o pagarboje žmonėms, kurie laiko Grišą savo užtarėju.
Likimas jį paruošė
Kelias šlovingas, vardas garsus
žmonių gynėjas,
Vartojimas ir Sibiras.
Kelionės metu klajokliai augo dvasiškai. Jų balsas susilieja su autoriaus nuomone. Todėl jie vienbalsiai vadina vargšą ir vis dar nežinomą Grišą Dobrosklonovą, kurio įvaizdyje aiškiai matomi Rusijos demokratų bruožai: Černyševskis, Belinskis, Dobroliubovas.
Eilėraštis baigiamas didžiuliu įspėjimu:
Kariuomenė kyla – nesuskaičiuojama!
Jėga jame bus nesunaikinama!
Ši armija gali daug, jei jai vadovaus tokie žmonės kaip Griša Dobrosklonovas.