Marfos Kabanovos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“. Laukinis ir Kabanikha (pagal pjesę A

Toks ir toks keiksmažodis kaip pas mus
Savel Prokofich, pažiūrėk dar kartą!
A. N. Ostrovskis
Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio drama „Perkūnija“ ilgus metus tapo vadovėliniu darbu, kuriame pavaizduota „ tamsioji karalystė“, kuri slopina geriausius žmogaus jausmus ir siekius, bando priversti visus gyventi pagal savo grubus dėsnius. Jokio laisvo mąstymo – besąlygiškas ir visiškas paklusnumas seniūnams. Šios „ideologijos“ nešėjai yra Dikojus ir Kabanikha. Viduje jie yra labai panašūs, bet kai kurie išorinis skirtumas esantys jų personažuose.
Šernas yra išdidus ir veidmainis. Prisidengdama pamaldumu, ji „kaip rūdijanti geležis“ valgo savo namų narius, visiškai slopindama jų valią. Kabanikha užaugino silpnavalį sūnų ir nori kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį. Ji nekenčia pačios minties, kad Tikhonas gali pats priimti sprendimus neatsigręždamas į savo motiną. „Aš patikėčiau tavimi, mano drauge“, – sako ji Tikhonui, – jei nebūčiau savo akimis mačiusi ir ausimis girdėjusi, kokia pagarba tėvams iš vaikų dabar tapo! Jei tik jie prisimintų, kiek ligų mamos kenčia nuo savo vaikų“.
Kabanikha ne tik žemina vaikus, bet ir moko Tikhoną, priversdama jį kankinti žmoną. Ši sena moteris viskuo įtariai. Jei ji nebūtų buvusi tokia nuožmi, Katerina nebūtų iš pradžių puolusi į Boriso glėbį, o paskui į Volgą. Laukinis tiesiog puola į visus kaip grandinė. Tačiau Kudryashas įsitikinęs, kad „... neturime daug tokių vaikinų kaip aš, antraip būtume išmokę jį nebūti neklaužada“. Tai visiškai tiesa. Dikojus nesutinka tinkamo pasipriešinimo, todėl visus slopina. Už jo esantis kapitalas yra jo pasipiktinimo pagrindas, todėl jis taip elgiasi. Laukiniams galioja vienas įstatymas – pinigai. Su jais jis nustato žmogaus „vertę“. Keikimasis jam – normali būsena. Jie sako apie jį: „Turėtume ieškoti kito keiksmažodžio, kaip mūsų Savelas Prokofichas. Jis niekaip negali ką nors atkirsti.
Kabanikha ir Dikoy yra „visuomenės ramsčiai“, dvasiniai mentoriai Kalinovo mieste. Jie nustatė nepakenčiamas tvarkas, iš kurių vienas veržiasi į Volgą, kiti lekia kur nori, treti tampa girtuokliais.
Kabanikha yra visiškai įsitikinusi, kad yra teisi; ji vienintelė žino galutinę tiesą. Štai kodėl jis elgiasi taip be ceremonijų. Ji yra priešė viskam, kas nauja, jauna, šviežia. „Štai kaip išeina senis. Aš net nenoriu eiti į kitus namus. O jei atsikelsi, nusispjauti, bet greitai išeik. Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip išliks šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad nieko nepamatysiu.
Dikiy patologiškai mėgsta pinigus. Juose jis mato savo neribotos galios žmonėms pagrindą. Be to, užsidirbti jam tinka visos priemonės: apgaudinėja miestiečius, „neapgaus nė vieno“, iš nesumokėtų kapeikų prisidirba „tūkstančius“ ir gana ramiai pasisavina sūnėnų palikimą. Dikoy nėra skrupulingas renkantis lėšas.
Po laukinių ir šernų jungu dejuoja ne tik jų namiškiai, bet ir visas miestas. „Riebalai yra galingi“ atveria jiems neribotą savivalės ir tironijos galimybę. „Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika“, – apie Kalinovo miesto, taigi ir bet kurio kito carinės Rusijos miesto, gyvenimą rašo Dobrolyubovas.
Pjesėje „Perkūnas“ Ostrovskis pateikia tikrą niūrios atmosferos vaizdą provincijos miestelis. Skaitytojui ir žiūrovui susidaro baisus įspūdis, tačiau kodėl drama vis dar aktuali praėjus 140 metų nuo jos sukūrimo? Žmogaus psichologijoje mažai kas pasikeitė. Kas yra turtingas ir valdžioje, tas teisus, deja, iki šiol.

Valdinga ir grubi Marfa Ignatievna Kabanova arba Kabanikha yra viena iš centrinių moteriški personažai Ostrovskio pjesę „Perkūnas“.

Herojės savybės

(Faina Ševčenko kaip Kabanikha, dramatiškas pastatymas, 1934 m)

Kabanikha yra turtinga prekybininkė ir našlė, gyvenanti Kalinovo provincijos mieste su dukra, sūnumi ir žmona. Ji viena tvarko visus šeimos reikalus ir nepriima jokių prieštaravimų, yra labai stiprios ir valdingos prigimties. Jai pagrindinės sąvokos šeimyniniame gyvenime, kurių ji reikalauja griežtai laikytis, yra „baimė“ ir „tvarka“.

Nepaisant to, kad ji yra religinga ir uoli krikščionė, ji yra toli nuo dvasinio gyvenimo, ją domina tik žemiškos ir aktualios problemos. Tai labai veidmainiška, šaltakraujiška ir gudri senolė, viešai duodanti išmaldą vargšams, bet namuose įžeidinėja ir tironizuoja savo vaikus ir marčią. Jai nieko nekainuoja įžeisti ar pažeminti žmogų, ji išsiskiria griežtumu ir griežtumu, mėgsta laikyti žmones baimėje, todėl geriau juos kontroliuoti ir pajungti savo valiai.

(Iliustracija Gerasimova S, V, detgiz 1950 m)

Kabanikha - tipiškas atstovas senasis patriarchalinis gyvenimo būdas, jai pirmiausia svarbūs įsakymai ir papročiai, ji tiesiog neatsižvelgia į artimųjų jausmus ir troškimus ir mano, kad turi visą moralinę teisę juos žeminti, „skaityti moralę“ ir tvarkytis. juos visais įmanomais būdais. Be to, teisindama save tėvų rūpesčiu ir meile vaikams, ji visiškai nelaiko savęs tirone ir tvirtai tiki, kad elgiasi gerovei. Kabanikha įsitikinusi, kad ji visiškai neprivalo spręsti, ar elgiasi teisingai, ar ne, svarbiausia gyventi pagal savo tėvų sandorą ir griežtai laikytis jų nurodymų, tada visur viešpataus taika ir tvarka. Anot jos, proto ir išminties užtenka tik vyresnio amžiaus žmonėms, jaunimas viską turi daryti pagal savo nurodymus, pats negali priimti jokių sprendimų.

Tyli ir nuolanki uošvė Katerina labiausiai kenčia nuo piktosios Kabanikhos, kurios nekenčia visa siela ir įnirtingai pavydi savo sūnui, tironijos. Mama jį laiko durų kilimėliu, o meilės jaunajai žmonai demonstravimas yra silpnumas; prieš išvykstant ji pataria Katerinai kuo griežčiau papeikti, kad ji jo bijotų ir gerbtų. Pasikeitę marčios elgesys jos neaplenkia ir įtaria ją apgaudinėjant vyrą. Kai Tikhonas grįžta, Katerinos motina priveda ją prie taško, kur ji viską prisipažįsta. Kabanikha yra visiškai patenkinta, nes pasirodė, kad ji buvo teisi - meilus požiūris į žmoną negali lemti nieko gero.

Herojės įvaizdis kūrinyje

Moteriško tirono ir tirono Kabanikhos įvaizdis simbolizuoja XIX amžiuje Rusijos pirklių visuomenėje viešpatavusius papročius ir moralės principus. Pasenę dogmose ir nekintamose tradicijose jie turi jėgų ir finansines galimybes padaryti valstybę geresnę, tačiau neturėdami pakankamai savimonės ir būdami paskęsta inercijoje ir veidmainystėje, jie negali to pasiryžti.

Pasibaigus darbui, piktoji ir žiauri Kabanikha susiduria su savo pačios „perkūnija“ ir visišku savo pasaulio žlugimu: marti Katerina prisipažįsta jausmus kitam vyrui, sūnus viešai maištauja prieš ją, o dukra bėga. toli nuo namų. Viskas baigiasi labai liūdnai: Katerina, gėdos ir moralės spaudžiama, Kabanikhos varoma į visišką neviltį, nukrenta nuo skardžio į upę, duktė išsigelbėja pabėgdama, o sūnus Tikhonas, galiausiai išmetęs visus metus. pažeminimo ir mamos užgaidų tenkinimo, pagaliau pasako tiesą: „Tu ją sugadinai.“ !Tu!“.

Savo kūryboje Ostrovskis sukūrė baisų ir niūrų išgalvotą Kalinovo miestą, tikrą žiauraus ir nežmoniško požiūrio į žmones įsikūnijimą. Tai tamsos karalystė, kurioje karaliauja tokie monstrai kaip pirklys Kabanikha ir jos krikštatėvis Dikojus. Kartais ten prasiskverbia reti šviesos ir gerumo spinduliai, tokie kaip Katerina, tačiau išreiškę protestą prieš siaubingą ir tamsią karalystę, jie miršta, neatlaikę nelygios kovos su blogio ir žiaurumo viešpatavimu. Ir vis dėlto tamsos karalystė anksčiau ar vėliau išsisklaidys, ir Kalinovo žmonės gyvens naują, laimingą gyvenimą.

Kaip žinoma, in klasikinių kūrinių Pasakose yra keletas herojų tipų. Šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys bus skiriamas antagonistų ir veikėjų porai. Ši opozicija bus nagrinėjama remiantis Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pjesės „Perkūnija“ pavyzdžiu. Pagrindinis veikėjasšio spektaklio, kitaip tariant, pagrindinė veikėja yra jauna mergina Katerina Kabanova. Jai prieštarauja, ty yra antagonistė, Marfa Ignatievna Kabanova. Naudodamiesi palyginimų ir veiksmų analizės pavyzdžiu, pateiksime daugiau pilnas aprašymasŠernai spektaklyje „Perkūnas“.

Pirma, pažvelkime į sąrašą personažai: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - sena pirklio žmona, našlė. Vyras mirė, tad moteriai teko vienai auginti du vaikus, tvarkyti buitį ir rūpintis verslu. Sutikite, šiuo metu tai gana sunku. Nepaisant to, kad prekybininkės slapyvardis nurodytas skliausteliuose, autorė jos niekada taip nevadina. Tekste yra Kabanovos, o ne Kabanikhos pastabos. Tokia technika dramaturgas norėjo pabrėžti tai, kad žmonės taip tarp savęs vadina moterį, tačiau asmeniškai į ją kreipiasi su pagarba.
Tai yra, iš tikrųjų Kalinovo gyventojai nemėgsta šio žmogaus, bet jo bijo.

Iš pradžių skaitytojas apie Marfą Ignatjevną sužino iš Kuligino lūpų. Savamokslis mechanikas ją vadina „veidmaine, suvalgiusia visus namuose“. Kudryash tik patvirtina šiuos žodžius. Toliau scenoje pasirodo klajūnas Feklusha. Jos sprendimas apie Kabanikhą yra visiškai priešingas: citata. Dėl šio nesutarimo atsiranda papildomas susidomėjimas šiuo personažu. Marfa Ignatjevna scenoje pasirodo jau pirmajame veiksme, o skaitytojui ar žiūrovui suteikiama galimybė įsitikinti Kuligino žodžių tikrumu.

Kabanikha nepatenkinta savo sūnaus elgesiu. Ji moko jį gyventi, nepaisant to, kad sūnus jau suaugęs ir jau seniai vedęs. Marfa Ignatievna parodo save kaip niūrią, valdingą moterį. Jos marti Katerina elgiasi kitaip. Apskritai gana įdomu per visą pjesę atsekti šių veikėjų panašumus ir skirtumus.

Teoriškai tiek Kabanikha, tiek Katerina turėtų mylėti Tikhoną. Vienam jis – sūnus, kitam – vyras. Tačiau nei Katya, nei Marfa Ignatievna nepriėjo prie Tikhono tikra meilė nemaitink. Katya gailisi savo vyro, bet jo nemyli. O Kabanikha su juo elgiasi kaip su jūrų kiaulyte, kaip su būtybe, ant kurios pasislėpęs gali nuimti agresiją ir išbandyti manipuliavimo metodus. motiniška meilė. Visi žino, kad kiekvienai mamai svarbiausia yra vaiko laimė. Tačiau Marfa Kabanova filme „Perkūnija“ visiškai nesidomi Tikhono nuomone. Per ilgus tironijos ir diktatūros metus ji sugebėjo išmokyti savo sūnų, kad jo paties požiūrio stoka yra visiškai normalu. Net stebėdamas, kaip atsargiai ir kartais švelniai Tikhonas elgiasi su Katerina, Kabanikha visada stengiasi sugriauti jų santykius.

Daugelis kritikų ginčijosi dėl Katerinos charakterio stiprybės ar silpnumo, tačiau niekas neabejojo ​​Kabanikha charakterio stiprumu.
Tai tikrai žiaurus žmogus, kuris bando pavergti aplinkinius. Ji turėtų valdyti valstybę, bet ji turi eikvoti savo „talentus“ savo šeimai ir provincijos miestui. Marfos Kabanovos dukra Varvara pasirinko apsimetimą ir melą kaip sugyvenimo būdą su slegiančia motina. Katerina, atvirkščiai, ryžtingai priešinasi uošvei. Atrodė, kad jie užėmė dvi pozicijas – tiesą ir melą, jas gindami. Ir jų pokalbiuose Kabanikha neturėtų kategoriškai kaltinti Katios dėl klaidų ir įvairių nuodėmių, šviesos ir tamsos kovos, tiesos ir “ tamsioji karalystė“, kurio atstovas yra Kabanikha.

Katerina ir Kabanikha yra stačiatikiai. Tačiau jų tikėjimas visiškai kitoks. Katerinai daug svarbesnis iš vidaus kylantis tikėjimas. Jai maldos vieta nėra svarbi. Mergina yra pamaldi, ji mato Dievo buvimą visame pasaulyje, o ne tik bažnyčios pastate. Marfos Ignatjevnos religingumą galima pavadinti išoriniu. Jai svarbūs ritualai ir griežtas taisyklių laikymasis. Tačiau už visos šios praktinių manipuliacijų manijos dingsta pats tikėjimas. Be to, Kabanikhai yra svarbu laikytis ir išlaikyti senas tradicijas, nepaisant to, kad daugelis jų jau paseno: „jie tavęs nebijos, o dar mažiau manęs. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Taip, jei tavo galvoje kyla tokių kvailų minčių, bent jau nekalbėk prieš ją, prieš seserį, prieš merginą. Neįmanoma apibūdinti Kabanikha Ostrovskio „Perkūnijoje“, nepaminėjus jos beveik maniakiško dėmesio detalėms. Kabanovos vyresniojo sūnus Tichonas yra girtuoklis, jo dukra Varvara guli, kabinasi su kuo nori ir ruošiasi bėgti iš namų, sugadindama šeimą. O Marfa Ignatjevna nerimauja, kad jie ateina prie durų nenusilenkę, ne taip, kaip mokė jų proseneliai. Jos elgesys primena mirštančio kulto žynių elgesį, kurie iš visų jėgų išorinės atributikos pagalba stengiasi jame palaikyti gyvybę.

Katerina Kabanova buvo šiek tiek įtartina mergina: išprotėjusios ponios „pranašystėse“ ji įsivaizdavo savo likimą, o perkūnijos metu mergina matė Viešpaties bausmę. Kabanikha tam per daug prekybiška ir žemiška. Arčiau jos materialus pasaulis, praktiškumas ir utilitarizmas. Kabanova visai nebijo griaustinio ir griaustinio, ji tiesiog nenori sušlapti. Kol Kalinovo gyventojai kalba apie siautėjančius elementus, Kabanikha niurzga ir reiškia nepasitenkinimą: „Žiūrėk, kokias lenktynes ​​jis surengė. Yra ko klausytis, nėra ką pasakyti! Dabar atėjo laikai, atsirado keletas mokytojų. Jei senas žmogus taip galvoja, ko mes galime reikalauti iš jaunų žmonių!“, „Nesmerk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei jūs. Seni žmonės viskam turi ženklus. senas vyras jis nepasakys nė žodžio vėjui“.

Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ gali būti vadinamas savotišku apibendrinimu, negatyvo konglomeratu. žmogiškosios savybės. Sunku ją pavadinti moterimi, mama ar net apskritai žmogumi. Žinoma, ji toli nuo Foolovo miesto manekenų, tačiau jos noras pavergti ir dominuoti Marfoje Ignatjevnoje pražudė visas žmogiškąsias savybes.

Kabanikhos įvaizdžio ypatumai Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ |

Straipsnio meniu:

Labai dažnai literatūroje atsiranda itin neigiamų vaizdų. Tuo metu, kai apskritai išsakoma nuomonė apie dvilypumą žmogaus siela ir gamta ir buvimas bei teigiamas ir neigiama pusė asmenybės, meistrai meninis žodis retkarčiais jie sąmoningai apdovanoja savo personažus tik blogomis charakterio savybėmis, neįtraukiant net menkiausių apraiškų teigiamą įtaką herojaus veikla.

Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ vienas iš šių personažų yra Kabanikha.

Kabanikha asmenybės savybės

Pilnas vardas Herojė yra Marfa Ignatievna Kabanova, tačiau tekste ji dažniausiai vadinama Kabanikha. Marfa Ignatyevna yra narys draugiškus santykius su Dikiy jis taip pat yra jos krikštatėvis. Verta pažymėti, kad tokia draugystė nestebina, nes abu veikėjai labai panašūs savo charakteriu.

Mieli skaitytojai! Mūsų svetainėje galite susipažinti su Kalinovo miesto ypatumais Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“.

Kabanikha yra turtingos pirklio žmona. Jos padėtis visuomenėje reiškė tolerantišką požiūrį į kitus, tačiau iš tikrųjų jos įpročiai nebuvo kilnūs. Kabaniha turi tvirtą ir nepajudinamą charakterį. Ji žiauri ir grubi moteris.

Marfa Ignatievna per daug konservatyvi, „įklimpusi“ į būtąjį laiką ir gyvena pagal praeities principus ir pagrindus, nesuvokdama, kad pasaulyje įvyko pokyčiai ir nebeįmanoma gyventi senai. Ji mano, kad žmogaus išmintį lemia jo amžius – jaunimas a priori negali būti protingas, tai tik senų žmonių prerogatyva: „Nesmerk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei tu“.

Kabanikha įsitikinusi, kad vaikai turi lenktis prie savo tėvų kojų, o vyras visą laiką turi „užsakyti“ žmonai. Marfa Ignatievna labai nusiminusi, kai nesilaikoma šių elgesio standartų, ir mano, kad tai yra blogų manierų problema. jaunesnioji karta: „Jie nieko nežino, nėra tvarkos“.

Kabanikha įpratusi vaidinti visuomenei – visuomenės akyse ji stengiasi būti dora ir kilni moteris, nors iš tikrųjų taip nėra. Marfa Ignatievna dažnai teikia išmaldą vargšams, tačiau tai daro ne savo širdies paliepimu, o tam, kad visi manytų, jog ji yra maloni ir dosni moteris.

Kabanikha yra labai pamaldi moteris, tačiau, matyt, jos religingumas taip pat yra apsimestinis, nes, nepaisant visko, Kabanikha nesilaiko Dievo įstatymų ir dažnai nepaiso pagrindinių elgesio taisyklių, susijusių su kitais žmonėmis.

Šeima ir santykiai su artimaisiais

Charakterio sudėtingumas visiškai pasireiškia jų artimųjų atžvilgiu. Jos šeimą sudaro trys žmonės – sūnus, dukra ir marti. Su visais Kabanikha užmezgė itin prieštaringus santykius.

Visi sunkumai ir konfliktai šeimoje siejami su autoritariniu motinos charakteriu, jos konservatyvumu ir ypatinga meile skandalams.

Kviečiame mąstančius skaitytojus susipažinti su Katerinos charakteristika Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“.

Kabanikha sūnus Tikhonas istorijos metu jau yra suaugęs, jis gali būti visiškai nepriklausomas, tačiau mama nesuteikia jam galimybės to padaryti. Moteris visą laiką rūpinasi sūnumi ir bando kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį, motyvuodama Tikhono nekompetencija. Kaip rezultatas

Kabanikha pradėjo ne tik patarti savo sūnui, bet ir tiesiogine prasme gyventi jo vietoje: „jis valgo, neleidžia jam praeiti“.

Marfa Ignatjevna nuolat kišasi į sūnaus ir marčios santykius ir kartais liepia mušti sūnaus žmoną, nes tokia tvarka: „Bet aš ją myliu, atsiprašau, kad padėjau į ją pirštu. Aš jį šiek tiek įveikiau, ir net tai buvo mano motinos įsakymas.

Tikhonas, nepaisant amžiaus ir įsitikinimo, kad tokie grubūs veiksmai žmonos atžvilgiu nėra būtini, vis tiek neabejotinai vykdo motinos valią.

Jaunajai Kabanikhos marčiai Katerinai geriausias požiūris– ji visada ja nepatenkinta ir visada ras ko priekaištauti jaunai merginai. Tokio požiūrio priežastis slypi ne nesąžiningame Kabanikhos požiūryje į Kabanikhą ar ne Kabanikhos pareigų neatlikime, o Kabanikhos įprotyje įsakinėti visiems ir kilusiame pavydume jos marčiai.

Kabanikha negali susitaikyti su savo sūnaus pilnametystę, ji yra įžeista, kad Tikhonas teikia pirmenybę savo žmonai, o ne motinai.

Kabanikhos dukra Varvara nėra tokia tiesmuka, ji jau seniai suprato, kad niekada negalės apginti savo pozicijos: jos motina, kuri iš esmės buvo namų tironė, tiesiog negalėjo nieko panašaus pakęsti ir neleido jokių laisvių. Mergina rado tik vieną išeitį iš šios situacijos – apgauti mamą. Varvara visada sakydavo tai, ką norėjo išgirsti Marfa Ignatievna, bet elgėsi taip, kaip norėjo: „Visi mūsų namai remiasi tuo. Ir aš nebuvau melagis, bet išmokau, kai reikėjo“.

Tokie Kabanikha veiksmai šeimoje tampa daugelio tragedijų priežastimi. Jos dukra Varvara pabėga iš namų, daugiau niekada čia nepasirodydama - mergaitei pabėgimas tapo vieninteliu išsigelbėjimu nuo motinos buitinės tironijos. Tikhonas ir Katerina, kurie net negalvojo, kaip galima pakeisti savo situaciją, o tiesiog laikėsi laukimo ir tyliai kęsė mamos įžeidimus bei pažeminimus, sėkmės pasiekti nepavyko.

Katerina, apgaudinėjusi vyrą, norėdama jaustis laiminga, spaudžiama moralės ir gėdos, prisipažįsta savo poelgiu, o paskui, Kabanikhos pažeminimo spaudžiama, nusižudo. Tik po Katerinos mirties Tikhonas rado jėgų žodžiu atremti savo motiną ir priekaištauti jai dėl neteisėtų veiksmų artimųjų atžvilgiu: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!". Tačiau dėl švelnaus Tikhono charakterio mažai tikėtina, kad jis sugebės apginti savo poziciją iki galo.

Kitų požiūris į Kabanikhą

Nepaisant visų jos pastangų įtikinti kitus, kad ji maloni ir gera moteris, Marfa Ignatievna nepasisekė. Tiesa apie jos ginčytiną prigimtį ir meilę tironijai vis dar nutekėjo, o aplinkiniai periodiškai apie tai apkalba.

Pagrindinė kaltinamos informacijos apie Kabanikha personažą dalis gaunama iš Kuligino ir Kudryasho pareiškimų. Kudryash atskleidžia jos elgesio dvilypumą. Marfa Ignatievna gyvena „norėdamas parodyti žmonėms“ ir „kaip yra iš tikrųjų“. Anot Kudryasho, su Kabanikha viskas vyksta „pridengiant pamaldumu“.

Tą pačią temą Kuliginas plėtoja ir savo pasakojimuose: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą.

Taigi, literatūrinės apgaulės dėka skaitytojas turi galimybę pamatyti neįprastą vaizdą, susidedantį tik iš neigiamų charakterio bruožų. Kabanikha savo drastiškais veiksmais stengiasi išsaugoti seną, sparčiai griūvančią sistemą, tokiais metodais teigiamo rezultato pasiekti nepavyksta, tačiau tuo pačiu Marfa Ignatjevna griauna savo vaikų likimą, kuris atrodo itin liūdnas.

Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra vienas pagrindinių neigiamų, formuojančių siužetą. Taigi dramaturgo Ostrovskio jo vaizdavimo gilumas. Pati pjesė parodo, kaip pasenusios, bet vis dar stiprios patriarchalinės visuomenės gilumoje „tamsiosios karalystės“ čempionai pačiame užuomazgoje užgniaužia vos iškylančius naujojo ūglius. Kartu kūrinio autorius vaizduoja du tipus, remiančius dogmomis grįstos Senojo Testamento visuomenės pagrindus. Tai našlė turtingas pirklys Marfa Ignatievna Kabanova, taip pat turtingas pirklys Savelas Prokofichas Dikojus. Nenuostabu, kad jie vienas kitą vadina krikštatėviais.

Pirklio žmona Kabanova kaip „tamsiosios karalystės“ ideologė

Reikia pripažinti, kad Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra graduotas neigiami vaizdai užima reikšmingesnę poziciją nei pirklio Laukinio personažas. Skirtingai nei krikštatėvis, kuris primityviausiais būdais slegia aplinkinius (keiksmažodžiais, beveik iki mušimo ir pažeminimo), Marfa Ignatjevna puikiai supranta, kas yra „senieji laikai“ ir kaip juos reikia saugoti. Jos įtaka kitiems yra subtilesnė. Iš tiesų, skaitydama dramą, skaitytoja mato ne tik scenas, kuriose ji neabejotinai skaito paskaitas savo šeimai, bet ir akimirkas, kai apsimeta „sena ir kvaila“. Be to, prekybininkė Kabanova elgiasi kaip dvigubos moralės ir veidmainystės apologetė manipuliuojant kaimynais. Ir šia prasme Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra tikrai klasikinis rusų literatūroje.

Prekybininkės noras – pavergti savo kaimynus

Dramaturgui Ostrovskiui pavyko tuo pačiu giliai ir aiškiai skaitytojui parodyti, kaip prekeije Kabanovoje puikūs, nenuoširdūs religingumai sugyvena su absoliučiai nekrikščionišku, amoraliu ir savanaudišku troškimu – pajungti sau žmones. Marfa Ignatjevna tikrai palaužia savo kaimynų valią ir charakterius, jų gyvenimo siekius, sutriuškina tikrą, tikrą dvasingumą. Jai prieštarauja Katerinos įvaizdis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, jos marti.

Skirtingas Kabanikha ir Katerinos supratimas apie senovę

Tiksliau sakant, Katerina taip pat yra patriarchalinės visuomenės atstovė. Šią mintį išsakė aktorius ir literatūros kritikas Pisarevas atsakydamas į garsus straipsnis Nikolajus Dobroliubovas „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“.

Tačiau jei uošvė reprezentuoja „senus laikus“, niūrius, dogmatiškus, pajungiančius žmones ir žudančius jų siekius beprasmiais „nereikia“ ir pamokymais „kaip turi būti“, tai Katerina, priešingai nei ji, turi visiškai kitokį požiūrį į „senus laikus“.

Jai yra ir šimtmečių senumo tradicijos, tačiau jos reiškiasi visai kitaip: meile kitiems ir rūpinimuisi jais, vaikiškai entuziastingu požiūriu į mus supantį pasaulį, gebėjimu matyti ir suvokti visa, kas gera. dalykų aplinkui, instinktyviai atmetant niūrų dogmatizmą, gailestingumu. „Senasis laikas“ Katerinai – spalvingas, romantiškas, poetiškas, džiaugsmingas. Taigi Katerina ir Kabanikha įasmenina du priešingus Rusijos patriarchalinės baudžiauninkų visuomenės aspektus – tamsiąją ir šviesiąją.

Psichologinis Kabanikha spaudimas Katerinai

Tragiškas Katerinos vaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visada sukelia skaitytojo simpatiją ir užuojautą. Mergina atsiduria Kabanovų šeimoje ištekėjusi už pirklio žmonos sūnaus Tikhono. Prieš pasirodant Katerinai namuose, būsima uošvė visiškai primetė savo valią visiems namuose: sūnui ir dukrai Varvarai. Be to, jei Tikhonas yra visiškai morališkai palaužtas ir gali vykdyti tik „mamos“ nurodymus, Varvara tik apsimeta, kad sutinka, bet visada elgiasi savaip. Tačiau mamos įtakoje deformavosi ir jos asmenybė – mergina tapo nenuoširdi ir dviprasmiška.

Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra priešingas Katerinos įvaizdžiui visame spektaklyje. Ne veltui marta priekaištauja, kad uošvė ją „valgo“. Kabanikha nuolat ją įžeidžia su tolimais įtarinėjimais. Tai išsekina sielą beprasmėmis prievartomis „nusilenkti savo vyrui“ ir „nukirpti nosį“. Negana to, pirklio žmona apeliuoja į visai tikėtinus principus: tvarkos šeimoje palaikymą; harmoningi (kaip įprasta rusiškoje tradicijoje) santykiai tarp artimųjų; krikščioniškojo tikėjimo pagrindai. Tiesą sakant, Marfos Ignatievnos įtaka Katerinai yra prievarta - aklai vykdyti jos įsakymus. Kabanikha nori paversti ją dar vienu savo namų „tamsiosios karalystės“ subjektu.

Negailestingumas yra bendras Kabanikha ir Wild bruožas

Kabanikhos įvaizdžio apibūdinimas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ parodo ją bendras bruožas su pirklio Laukinio įvaizdžiu, nepaisant akivaizdžių būdingų skirtumų. Tai negailestinga žmonėms. Abu su kaimynais ir bendrapiliečiais elgiasi nekrikščioniškai, vartotojiškai.

Tiesa, Savelas Prokofichas tai daro atvirai, o Marfa Ignatjevna griebiasi mimikijos, mėgdžiodama krikščioniškus įsitikinimus. Kalbėdama su kaimynais ji teikia pirmenybę taktikai. geriausia apsauga- puola", kaltindamas neegzistuojančiomis „nuodėmėmis". Priešingų argumentų iš vaikų ir marčios ji net negirdi. „Patikėčiau... jei nebūčiau girdėjusi savo ausimis ... kas yra gerbimas...“ Argi ne labai patogi, beveik „neįveikiama“ padėtis?

Kabanikhos charakteristika ir įvaizdis iš A. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ sujungia veidmainystę ir žiaurumą. Juk iš tiesų nuolat į bažnyčią lankanti ir vargšams išmaldos negailinti Kabanikha pasirodo esanti žiauri ir negalinti atleisti Katerinai, kuri atgailavo ir prisipažino apgaudinėjusi savo vyrą. Be to, ji paveda savo sūnui Tikhonui, iš kurio neteko savo požiūrio, sumušti ją, ką jis ir daro. Jie tai vėlgi skatina tradicijomis.

Kabanikha prisidėjo prie Katerinos savižudybės

Būtent Katerinos Kabanovos atvaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, nuolat tyčiojamas iš uošvės, atimtos visos teisės ir užtarimo, suteikia Ostrovskio pjesei tragiškumo. Nė vienas skaitytojas neabejoja, kad jos savižudybė – nepalankios anytos įtakos, nuolatinio žeminimo, grasinimų, žiauraus elgesio rezultatas.

Situaciją apsunkina tai, kad Katerina jau anksčiau buvo pareiškusi, kad su savo nelaimingu gyvenimu susimokės. Marfa Ignatievna, kuri puikiai žinojo viską, kas vyksta namuose, negalėjo to nežinoti. Ar buvo kokia nors tiesioginė uošvės tyčia nuvaryti savo marčią į savižudybę? Vargu ar. Atvirkščiai, Kabanikha sumanė ją „sulaužyti“, kaip ji jau padarė su savo sūnumi. Dėl to prekeivio šeima griūna: dukra Varvara apkaltina ją tiesiogiai prisidėjus prie tragedijos ir palieka namus. Tikhonas išgėrė...

Tačiau kietaširdė Marfa Ignatjevna net ir po to neatgailauja. Jai „tamsioji karalystė“, manipuliavimas žmonėmis svarbiau už šeimą, svarbiau už moralę. Šią išvadą galima padaryti iš Kabanikhos atskleistos veidmainystės epizodo net ir šioje tragiškoje situacijoje. Pirklio žmona viešai nusilenkia ir dėkoja žmonėms, ištraukusiems velionės Katerinos kūną iš Volgos. Tačiau tada jis pareiškia, kad jai negalima atleisti. Kas gali būti antikrikščioniškiau nei neatleisti mirusiam žmogui? Tai, ko gero, gali padaryti tik tikras apostatas.

Vietoj išvados

Neigiamas personažas – pirklys Kabanova – atsiskleidžia palaipsniui, veiksmui įsibėgėjus. Ar Katerinos įvaizdis A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ jam visiškai priešinasi? Tikriausiai ne. Mergina neturi ko prieštarauti ją supančiai dusinančiai atmosferai, ji tik maldauja supratimo. Ji daro klaidą. Įsivaizduojamas išsivadavimas iš buitinės Kabanovų „tamsiosios karalystės“ - romanas su Borisu - pasirodo esąs miražas. Katerina atgailauja. Atrodytų, Kabanikhos moralė nugalėjo... Pirklio žmonai nieko nekainuoja paversti merginą savo sąjungininke. Norėdami tai padaryti, tereikia parodyti gailestingumą. Tačiau, kaip sakoma, įprotis yra antra prigimtis. Kabanikha, „įsižeidęs“, su dviguba jėga tyčiojasi iš jau nelaimingos, pažemintos Katerinos.

Žentos savižudybė Marfos Ignatjevnos šeimai atneša pražūtingų padarinių. Dabar matome krizę paklusnioje (prieš Katerinos pasirodymą) pirklio žmonos šeimoje, kuri byra. Kabanikha nebegali veiksmingai apginti „senų laikų“. Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad sandūroje amžiaus gyvenimo būdą Rusijos visuomenė nuolat keitėsi.

Tiesą sakant, visuomenė net tada reikalavo išlaisvinimo dekreto, panaikinančio baudžiava, leidžianti paprastiems žmonėms padidinti švietimo ir socialinių laisvių vaidmenį.