Kokios vertybės dabar yra Rusijos visuomenėje. Rusijos visuomenės pagrindinių vertybių būklė

Turinys:
1. Įvadas
2. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės vertybės
3. Išvada
4. Literatūra

Įvadas
Vertybės – tai apibendrintos žmonių idėjos apie tikslus ir priemones jiems pasiekti, apie jų elgesio normas, įkūnijančios istorinę patirtį ir koncentruotai išreiškiančios konkrečios etninės grupės ir visos žmonijos kultūros prasmę.
Vertė apskritai ir konkrečiai sociologinė vertė Rusijos sociologijos moksle nebuvo pakankamai ištirta. Pakanka susipažinti su vadovėlių turiniu ir mokymo priemonės sociologijoje, paskelbtoje dvidešimtojo amžiaus pabaigoje ir pastaraisiais metais, kad tai patikrintų. Kartu problema aktuali, socialiai ir epistemologiškai reikšminga tiek sociologijai, tiek daugeliui socialinių ir humanitarinių mokslų – istorijai, antropologijai, socialinei filosofijai, socialinei psichologijai, valstybės studijoms, filosofinei aksiologijai ir daugeliui kitų.
Temos aktualumas pateikiamas šiose pagrindinėse nuostatose:
Vertybių supratimas kaip idealų, principų rinkinys, moralės standartai, atstovaujantys prioritetinėms žinioms žmonių gyvenime, turi labai specifinę humanitarinę vertę tiek atskirai visuomenei, tarkime, Rusijos visuomenei, tiek visuotiniam lygmeniui. Todėl problema nusipelno išsamaus tyrimo.
· Vertybės vienija žmones jų visuotinės reikšmės pagrindu, jų integruojančios ir konsoliduojančios prigimties modelių pažinimas yra gana pagrįstas ir produktyvus.
Socialinės vertybės, įtrauktos į dalykinį sociologijos problemų lauką, pavyzdžiui, moralinės vertybės, ideologinės vertybės, religinės vertybės, ekonominės vertybės, nacionalinės ir etinės ir kt., yra nepaprastai svarbios studijoms ir apskaitai, nes jos veikia kaip matas. socialinių vertinimų ir kriterinių charakteristikų.
Socialinių vertybių vaidmens išaiškinimas reikšmingas ir mums, studentams, būsimiems specialistams, kurie ateityje atliks socialinius vaidmenis socialinėje realybėje – darbo kolektyve, mieste, regione ir kt.

Šiuolaikinės Rusijos visuomenės vertybės
Per pastaruosius dešimt metų įvykusius pokyčius Rusijos visuomenės valstybės struktūros ir politinės organizacijos srityje galima vadinti revoliuciniais. Svarbiausias Rusijoje vykstančios pertvarkos komponentas yra gyventojų požiūrio pasikeitimas. Tradiciškai manoma, kad masinė sąmonė yra pati inertiškiausia sfera, palyginti su politine ir socialine-ekonomine sfera. Nepaisant to, staigių, revoliucinių transformacijų laikotarpiais vertybinių orientacijų sistema taip pat gali būti labai reikšminga. Galima teigti, kad visose kitose srityse institucinės transformacijos yra negrįžtamos tik tada, kai jas priima visuomenė ir įtvirtinama naujoje vertybių sistemoje, kuria vadovaujasi ši visuomenė. Ir šiuo atžvilgiu gyventojų pasaulėžiūros pokyčiai gali pasitarnauti kaip vienas iš svarbiausių visos socialinės transformacijos realumo ir efektyvumo rodiklių.
Rusijoje, pasikeitus socialinei struktūrai, pereinant nuo administracinės-komandinės sistemos prie rinkos santykiais pagrįstos sistemos, įvyko spartus socialinių grupių ir institucijų skilimas, asmens tapatinimosi su buvusia visuomene praradimas. struktūros. Naujojo politinio mąstymo idėjų ir principų propagandos įtakoje vyksta senosios sąmonės normatyvinių-vertybinių sistemų atsipalaidavimas.
Žmonių gyvenimas yra individualizuotas, jų veiksmai mažiau reguliuojami iš išorės. Šiuolaikinėje literatūroje daugelis autorių kalba apie vertybių krizę Rusijos visuomenėje. Vertybės postkomunistinėje Rusijoje tikrai prieštarauja viena kitai. Nenoras gyventi senuoju būdu derinamas su nusivylimu naujais idealais, kurie daugeliui pasirodė arba nepasiekiami, arba klaidingi. Nostalgija milžiniškai šaliai egzistuoja kartu su įvairiomis ksenofobijos ir izoliacionizmo apraiškomis. Pripratimą prie laisvės ir privačios iniciatyvos lydi nenoras prisiimti atsakomybę už savo ekonominių ir finansinių sprendimų pasekmes. Noras apginti naujai įgytą privataus gyvenimo laisvę nuo nekviestų įsibrovimų, taip pat ir nuo „budingos valstybės akies“, derinamas su „tvirtos rankos“ potraukiu. Tai tik paviršutiniškas sąrašas tų tikrų prieštaravimų, kurie neleidžia vienareikšmiškai įvertinti Rusijos vietos šiuolaikiniame pasaulyje.
Atsižvelgiant į naujų vertybinių krypčių vystymosi procesą Rusijoje, nebūtų nereikalinga pirmiausia atkreipti dėmesį į pačią „dirvožemį“, ant kurios krito demokratinės socialinės santvarkos sėklos. Kitaip tariant, kokia dabartinė vertybių hierarchija tapo pasikeitusios politinės ir ekonominės situacijos įtakoje, labai priklauso nuo bendrų pasaulėžiūrinių nuostatų, istoriškai susiformavusių Rusijoje. Ginčas dėl rytietiško ar vakarietiško dvasingumo pobūdžio Rusijoje tęsiasi jau ne vieną šimtmetį. Akivaizdu, kad šalies išskirtinumas neleidžia jos priskirti kokiam nors vienam civilizacijos tipui. Rusija nuolat bando patekti į Europos bendruomenę, tačiau šiems bandymams dažnai trukdo imperijos „rytiniai genai“, o kartais ir jos pačios istorinio likimo pasekmės.
Kas apibūdina rusų vertybinę sąmonę? Kokie pokyčiai įvyko pastaraisiais metais? Į ką transformavosi senoji vertybių hierarchija? Remiantis duomenimis, gautais iš kelių empiriniai tyrimaiŠiuo klausimu galima nustatyti vertybių struktūrą ir dinamiką Rusijos visuomenėje.
Analizuojant rusų atsakymus į klausimus apie tradicines, „bendražmogiškas“ vertybes, atskleidžiama tokia rusų prioritetų hierarchija (jų svarbai mažėjant):
šeima – atitinkamai 97% ir 95% visų respondentų 1995 ir 1999 m.;
Šeima, suteikianti savo nariams fizinį, ekonominį ir socialinį saugumą, kartu veikia kaip svarbiausia asmens socializacijos priemonė. Jo dėka kultūrinė, etninė, moralinės vertybės. Kartu su ja vystosi ir šeima, išlikdama stabiliausiu ir konservatyviausiu visuomenės elementu. Todėl šeima juda, keičiasi ne tik veikiama išorinių sąlygų, bet ir dėl vidinių jos vystymosi procesų. Todėl visos modernybės socialinės problemos vienaip ar kitaip paliečia šeimą, lūžta jos vertybinėse orientacijose, kurioms šiuo metu būdingas kompleksiškumo, įvairovės, nenuoseklumo didėjimas.
darbas - 84% (1995) ir 83% (1999);
draugai, pažįstami - 79% (1995) ir 81% (1999);
laisvas laikas - 71% (1995 m.) ir 68% (1999 m.);
religija – 41 % (1995 m.) ir 43 % (1999 m.);
politika – 28 % (1995 m.) ir 38 % (1999 m.). 1)
Dėmesį atkreipia labai didelis ir stabilus gyventojų įsipareigojimas tokioms tradicinėms bet kuriai šiuolaikinei visuomenei vertybėms kaip šeima, žmonių bendravimas, laisvalaikis. Iš karto atkreipkime dėmesį į stabilumą, su kuriuo atkuriamos šios pagrindinės „branduolinės“ vertės. Ketverių metų intervalas neturėjo didelės įtakos požiūriui į šeimą, darbą, draugus, laisvalaikį, religiją. Tuo pačiu daugiau nei trečdaliu išaugo susidomėjimas paviršutiniškesne, „išorine“ gyvenimo sfera – politika. Visiškai suprantama, kad daugumai gyventojų šiandieninėje krizinėje socialinėje ir ekonominėje situacijoje darbas turi didelę reikšmę: tai pagrindinis materialinės gerovės šaltinis ir galimybė realizuoti interesus kitose srityse. Iš pirmo žvilgsnio kiek netikėta yra tik abipusė padėtis religijos ir politikos vertybių hierarchijoje: juk per daugiau nei septynis sovietinės istorijos dešimtmečius buvo aktyviai ugdomas ateizmas ir „politinis raštingumas“. Šalis. taip ir praėjusį dešimtmetį Rusijos istorija visų pirma buvo pažymėta audringa politinių įvykių ir aistros. Todėl tam tikras susidomėjimo politika ir politiniu gyvenimu augimas nestebina.
Anksčiau tas savybes, kurios buvo pageidaujamos socialinei sistemai, tarytum nulemdavo komunistinė ideologija. Dabar, vienos pasaulėžiūros monopolio likvidavimo sąlygomis, „užprogramuotą“ žmogų keičia „savaime besitvarkantis“, laisvai pasirenkantis savo politines ir ideologines orientacijas. Galima daryti prielaidą, kad politinės teisinės valstybės demokratijos, pasirinkimo laisvės, demokratinės kultūros idėjos rusų tarpe nėra populiarios. Pirmiausia dėl to, kad rusų sąmonėje suaktyvėja šiandieninės socialinės struktūros neteisybė, siejama su diferenciacijos augimu. Privačios nuosavybės pripažinimas vertybe gali neturėti nieko bendra su jos pripažinimu darbo veiklos objektu ir pagrindu: daugelio akimis privati ​​nuosavybė yra tik papildomas (tikrasis ar simbolinis) vartojimo prekių šaltinis.
Šiandien rusų galvose pirmiausia aktualizuojamos tos vertybės, kurios kažkaip susijusios su valstybės veikla. Pirmasis iš jų yra teisėtumas. Teisingumo reikalavimas – tai stabilių žaidimo taisyklių, patikimų garantijų, kad pokyčių nelydės masinis žmonių išstūmimas iš įprastų gyvenimo nišų, reikalavimas. Teisėtumą rusai supranta ne bendrąja teisine, o specifine žmogiška prasme, kaip gyvybiškai būtiną valstybės poreikį sukurti tokią tvarką visuomenėje, kuri realiai užtikrintų asmenų saugumą (iš čia ir aukštas žodžio „saugumas“ įvertinimas). kaip pagrindinis gyvybinio tipo poreikis). Yra pagrindo manyti, kad daugumos rusų nuomone, nepaisant visų pastaraisiais metais įvykusių ideologinių poslinkių, įstatymo koreliacija su įprastomis buvusios valstybės, kaip viešosios tvarkos garanto, funkcijomis ir vis dar vyrauja pagrindinių prekių platintojas. Privatus asmuo, susikūręs sovietmečiu, kitame privačiame asmenyje (ar organizacijoje) konkurentą mato ne gamyboje, o išskirtinai vartojimui. Visuomenėje, kurioje visi vystymosi šaltiniai ir funkcijos buvo sutelkti valstybės rankose, visuomenėje, kuri bandė technologiškai vystytis be privačios nuosavybės instituto, toks rezultatas buvo neišvengiamas. Šiuo metu viena pagrindinių rusų vertybių yra orientacija į privatų gyvenimą, šeimos gerovę, klestėjimą. Krizės visuomenėje šeima daugeliui rusų tapo psichinių ir fizinių jėgų traukos centru.
Saugumo samprata, ko gero, kaip niekas kitas, fiksuoja „tradiciškai sovietinio“ tipo sąmonės tęstinumą ir kartu neša jai alternatyvą. Joje galima įžvelgti nostalgiškus prisiminimus apie prarastą tvarkingumą („gynybinės sąmonės“ pėdsakus), bet kartu ir individo saugumo, pajutusio laisvės skonį, saugumą plačiąja to žodžio prasme, saugumo idėjas. , tame tarpe ir nuo valstybės savivalės. Bet jei saugumas ir laisvė negali tapti vienas kitą papildantys, saugumo idėja, didėjant susidomėjimui ja, gali būti derinama Rusijos visuomenėje su naujo ideologizuoto „nacionalsocialistinės“ laisvės trūkumo reikalavimu.
Taigi Rusijos visuomenės vertybinį „šerdį“ sudaro tokios vertybės kaip teisėtumas, saugumas, šeima, gerovė. Šeimą galima priskirti prie interakcionistinių vertybių, kitas tris – prie gyvybiškai svarbių, paprasčiausių, reikšmingų gyvybės išsaugojimui ir tęsimui. Šios vertės atlieka integravimo funkciją.
Vertybės yra gilūs visuomenės pamatai, tai nuo to, kaip jos ateityje taps vienalytės ar, jei norite, vienakryptės, kaip darniai bus derinamos skirtingų grupių vertybės, labai nulems raidos sėkmę. visos mūsų visuomenės.
Kaip jau buvo pažymėta, esminiai visuomenės pokyčiai neįmanomi, nebaigti, nepasikeitus šią visuomenę sudarančių žmonių vertybinei savimonei. Atrodo nepaprastai svarbu ištirti ir visapusiškai stebėti poreikių ir požiūrių hierarchijos transformacijos procesą, be kurio neįmanoma iš tikrųjų suprasti ir valdyti procesų. bendruomenės vystymas

Išvada

Svarbiausios vertybės yra: žmogaus gyvybė ir orumas, jo moralinės savybės, asmens veiklos ir veiksmų moralinės savybės, įvairių moralinės sąmonės formų turinys - normos, principai, idealai, etinės sąvokos(gėris, blogis, teisingumas, laimė), socialinių institucijų, grupių, kolektyvų, klasių, socialinių judėjimų ir panašių socialinių segmentų moralinės charakteristikos.
Tarp sociologinio vertybių svarstymo svarbi vieta tenka ir religinėms vertybėms. Tikėjimas Dievu, siekis absoliuto, disciplina kaip vientisumas, religijų ugdomos aukštos dvasinės savybės yra tokios sociologiškai reikšmingos, kad šių nuostatų neginčija jokia sociologinė doktrina.
Svarstomos idėjos ir vertybės (humanizmas, žmogaus teisės ir laisvės, ekologinė idėja, socialinės pažangos ir žmonių civilizacijos vienybės idėja) yra gairės formuojant Rusijos valstybinę ideologiją, kuri tampa neatskiriama postindustrinės visuomenės dalis. Tradicinių vertybių, sovietinės sistemos paveldo ir postindustrinės visuomenės vertybių sintezė yra tikra prielaida susiformuoti savotiškai integracinės Rusijos valstybinės ideologijos matricai.

Bibliografija:

revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
ir tt................

Telekomunikacijų ir masinių komunikacijų ministerija

Federalinė ryšių agentūra

Sibiro valstybinis telekomunikacijų ir informatikos universitetas

Sociologijos, politikos mokslų ir psichologijos katedra

namų rašymas

Tema: „Vertybės šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje“

Atlieka studentas

patikrinta

3 įvadas

Vertybės į šiuolaikinė Rusija: ekspertinio tyrimo rezultatai 4

Dominuojančios vertybės 6

Materialinė gerovė 6

„Aš“ (individualizmas) vertė 7

Karjera (savirealizacija) 7

Stabilumas 8

Laisvė 9

Pagarba vyresniesiems 9

Dievas (tikėjimas Dievu) 10

Patriotizmas 10

Pareiga ir garbė 11

Antivertės 12

„Idealios“ konsoliduojančios vertybės 13

Išvados: pagrindinės Rusijos vertybių doktrinos raidos tendencijos 14

15 išvada

Literatūra 16

Įvadas

Vertybė yra būdingas žmogaus gyvenimo bruožas. Daugelį amžių žmonės ugdė gebėjimą atpažinti juos supančio pasaulio objektus ir reiškinius, kurie atitinka jų poreikius ir su kuriais elgiasi ypatingai: vertina ir saugo, jais vadovaujasi savo gyvenime. Įprastinėje vartosenoje „vertė“ suprantama kaip vienokia ar kitokia kokio nors objekto (daikto, būsenos, veiksmo) reikšmė, jo orumas su „pliuso“ arba „minuso“ ženklu, kažkas geidžiamo ar žalingo, kitaip tariant, gėrio. arba blogai.

Jokia visuomenė negali apsieiti be vertybių, nes individai turi pasirinkimą – dalytis šiomis vertybėmis ar ne. Vieni yra įsipareigoję kolektyvizmo vertybėms, o kiti – individualizmo vertybėms. Vieniems didžiausia vertybė yra pinigai, kitiems – moralinis nepriekaištingumas, tretiems – politinė karjera.

Šiuo metu vertės problema yra labai svarbi. Tai paaiškinama tuo, kad visų visuomenės gyvenimo sferų atsinaujinimo procesas atgaivino daug naujų, tiek teigiamų, tiek neigiamų reiškinių. Plėtojama mokslo ir technologijų pažanga, industrializacija ir visų šiuolaikinės visuomenės sferų informatizacija – visa tai lemia neigiamo požiūrio į istoriją, kultūrą, tradicijas augimą ir veda prie vertybių nuvertėjimo šiuolaikiniame pasaulyje.

Dvasinių vertybių trūkumas šiandien jaučiamas visose srityse. Vykstant pokyčiams daugelis mūsų idealų drastiškai pasikeitė. Dvasinė pusiausvyra buvo sutrikdyta, o į susidariusią tuštumą įsiveržė destruktyvus abejingumo, cinizmo, netikėjimo, pavydo ir veidmainystės srautas.

Mano darbo tikslas – ištirti šiuos pokyčius ir nustatyti naujas, modernias Rusijos visuomenės vertybes.

Vertybės šiuolaikinėje Rusijoje: ekspertų tyrimo rezultatai

Laikotarpiu nuo 2007 m. liepos 15 d. iki rugsėjo 10 d. Pitirim Sorokino fondo specialistai atliko tyrimą „Vertybės šiuolaikinėje Rusijoje“. Tai tapo pirmuoju didelio masto to paties pavadinimo projekto, skirto padėti sukurti vertybinę bazę, galinčią konsoliduoti įvairias Rusijos visuomenės grupes, etapu.

Tyrimo aktualumą lėmė akivaizdus visuomenės poreikis naujai suprasti vertybių pagrindą. Įvairios valstybės ir socialinės institucijos į tokį prašymą atsako intensyvindamos šios temos diskusiją, tačiau jo nelydi pamatinių pagrindų, ant kurių turėtų vykti laukiama visuomenės vertybinės doktrinos korekcija, tyrimas. Kaip rusai supranta „vertės“ sąvoką? Kokios moralės normos gali konsoliduoti visuomenę? Kokiai ideologijai šios vertybės turėtų pasitarnauti formuojant? Į šiuos ir kitus klausimus atsakymus bandys rasti tyrimo projekto iniciatoriai.

Pirmojo – šio – darbo etapo tikslas buvo ištirti Rusijos visuomenės vertybines tendencijas. Visų pirma, buvo pasiūlytos šios užduotys išspręsti:

Ištirti nuomones apie pagrindines vertybes, kurios šiuo metu dominuoja Rusijos visuomenėje.

Nustatykite įvairių religinių, etninių ir aksiologinių pirmenybių korekcijos vektorių amžiaus grupėse rusai.

Užfiksuoti įvairių auditorijų supratimą apie „nacionalinės ideologijos“ sąvoką, taip pat ekspertų prognozes dėl raidos. tautinė idėja Rusija.

Nustatyti Rusijos jaunimo vertybinius prioritetus, susijusias politines nuostatas ir rinkimų planus.

Tyrimas buvo atliktas per ekspertų apklausą ir tikslines grupes su įvairiomis jaunimo auditorijomis.

Apklaustų socialinių mokslininkų nuomone, Rusijos vertybių sistema tebėra chaotiška, transformuojasi, o nauja kokybė dar nėra iki galo susiformavusi.

Tokio ilgo registracijos proceso priežastys yra: daug kataklizmų, ištikusių Rusiją praėjusiame amžiuje ir atsispindi kolektyvinėje gyventojų sąmonėje. Ekspertai mano, kad " žmonių vis dar neatsigavo po jausmo, kad žemė išmušta iš po kojų„Socialinių mokslininkų vertinimu, šiandien Rusijoje nėra vienos vertybių sistemos.

Tačiau šalyje koegzistuoja daug vertybinių posistemių, spontaniškai susiformavusių atsižvelgiant į tam tikrų interesus ir poreikius. socialines grupes.

Kai kurie ekspertai pavadino šiuolaikinį Rusijos vertybinį paveikslą " vertingų fragmentų situacija", Kada " įvairios visuomenės dalys panaudoti jų nuolaužas».

Dominuojančios vertybės

Tarp šiuolaikinei Rusijos visuomenei būdingų aksiologinių nuostatų tyrimo dalyviai – jaunimo fokusavimo grupių ekspertai ir veikėjai – nurodė šias vertybes (surikiuotas pagal pažymėtos reikšmės nusileidimo principą):

Materialinė gerovė.

„Aš“ vertė (individualizmas).

Karjera (savirealizacija).

1. Stabilumas.

2. Pagarba vyresniesiems.

   Dievas (tikėjimas Dievu).

   Patriotizmas.

   Pareiga ir garbė.

Materialinė gerovė

Daugelis ekspertų pažymi materialinės gerovės ir vartotojų gerovės (šnekamojoje kalboje - merkantilizmo) vertybių prioritetą daugumai šiuolaikinės Rusijos visuomenės. Visų pirma, šias vertybes išryškina apklausti socialiniai mokslininkai, kurie savo profesinėje veikloje turi galimybę sekti socialinių poreikių dinamiką. Jie pažymi, kad Rusijos vartotojų orientacija yra netradicinė, nes ji pradėjo formuotis tik 90-aisiais, kai „idealistinės“ kartos paliko socialiai aktyvų gyvenimą.

Analizuodami orientacijos į vartotoją kaip vertybės dominavimo priežastis, ekspertai atkreipė dėmesį į masinę vartotojiško gyvenimo būdo propagandą ir kaip tokią šalies urbanizaciją.

„Aš“ vertė (individualizmas)

Respondentai mano, kad būtent individo susitelkimas į savo poreikius ir atitinkamai „ supančio pasaulio suvokime per egocentrinę prizmę yra individualizmo kaip vertybės esmė.

Tokia situacija, anot ekspertų, yra vartotojiškos visuomenės idėjos diegimo pasekmė, kai hipertrofuota orientacija į gerovę nukreipia žmogų tik į asmeninius interesus. Individualizmas – tai atsakas į tuščią „bendrų“ vertybių nišą, kurios sovietinė sistema buvo sugriauta, o nauja nesukurta.

Individualistinių vertybių dominavimas, daugelio respondentų nuomone, riboja socialinius-psichologinius šalies turtus ir kultūrines perspektyvas.

Karjera (savirealizacija)

Savotiškas šiuolaikinės Rusijos visuomenės individualistinių prioritetų pavertimas yra ekspertų pristatymas kaip svarbi savirealizacijos vertybė, kuri pirmiausia reiškia sėkmingą karjerą. Didelės dalies apklaustųjų nuomone, būtent ji rusams, ypač jaunimui, suteikia „ vertės jausmas kitų akyse", liudija" socialinius standartus"suteikia jausmą, kad" kažką gyvenime pasiekei“. Savirealizaciją kaip dominuojančią vertybę dabartiniame etape įvardijo tiek ekspertai, tiek fokusinėse grupėse dalyvavę jaunuoliai.

Šeima

Pagrindinę šeimos vertės prigimtį pažymėjo visi be išimties tyrimo dalyviai.

Tačiau lojalumo šeimos vertybėms pobūdis įvairiose ekspertų grupėse skyrėsi. Nemaža dalis respondentų užtikrintai tvirtina, kad šeima Rusijoje buvo ir tebėra pagrindinis socialinės sistemos elementas.

Šios pozicijos šalininkai pastebi, kad naujojoje Rusijoje stiprėja šeimos svarbos didėjimo tendencija ir jie primygtinai reikalauja sistemingo darbo, kad šeimos vertybės būtų įtrauktos į visuomenės sąmonę.

Kitiems ekspertams apeliacija į šeimą kaip vertybę yra išorinio – inercinio pobūdžio: ši vertybė nurodoma kaip esminė, tačiau vėlesnės diskusijos apie ją parodo periferinį požiūrį į šeimos institutą realybėje.

Atskirai verta pabrėžti jaunų žmonių poziciją dėl šeimos: netikėtas tyrimo rezultatas buvo tai, kad, nepaisant šeimos instituto erozijos šiuolaikinėje globalizuotoje visuomenėje, didžioji dalis jaunosios auditorijos teigia, kad 2010 m. šeimos svarbą, atkreipia dėmesį į šeimos instituto išsaugojimo ir apsaugos svarbą.

Stabilumas

Didžioji dauguma respondentų – ekspertai ir jaunimo tikslinių grupių dalyviai – kaip jiems esminę vertybę pažymėjo stabilumą, o tai reiškia socialinių-politinių ir ekonominių kataklizmų nebuvimą.

Jaunimas sėkmės tikimybę gyvenime sieja su stabilumu, o vidutinio ir vyresnio amžiaus ekspertai stabilumo troškimą aiškina nuovargiu iš „pokyčių epochos“.

Visuomenės stabilumo troškimas, ekspertų teigimu, turi socialinių-psichologinių ir pragmatinių aspektų. Pirma, egzistavimo aplinkybių korekcija iš kraštutinių į patogias reikalauja visuomenės psichologinės savisaugos instinkto. Antra, asmeninio ir nacionalinio ekonominio proveržio perspektyvas rusai sieja su stabilumu.

Laisvė

Laisvę kaip pagrindinę socialiai reikšmingą vertybę tyrimo eigoje pažymėjo daugiausia jaunimo auditorijos atstovai. Kartu verta atkreipti dėmesį į semantinę laisvės vertės dichotomiją, kuri pasireiškė dėl to, kad šiuo klausimu pasisakė jaunimo grupės.

Vertybės yra apibendrinti tikslai ir priemonės jiems pasiekti, veikiančios kaip pagrindinės normos. Jie užtikrina visuomenės integraciją, padeda individams priimti socialiai patvirtintus savo elgesio pasirinkimus gyvybiškai svarbiose situacijose. Vertybių sistema formuoja vidinę kultūros šerdį, dvasinę individų ir socialinių bendruomenių poreikių ir interesų kvintesenciją. Tai, savo ruožtu, turi atvirkštinį poveikį socialiniams interesams ir poreikiams, veikdama kaip vienas svarbiausių socialinių veiksmų, individų elgesio motyvatorių. Taigi kiekviena vertybė ir vertybių sistema turi dvejopą pagrindą: individe kaip savaime vertingame subjekte ir visuomenėje kaip sociokultūrinėje sistemoje.

Vertybių tipologija

Vertybių tipologijos priežastys yra kelios. Kadangi vertybės daro įtaką žmonių elgesiui visose jų gyvenimo srityse, paprasčiausias jų tipologijos pagrindas yra jų specifinis polinkis.

kruopštus turinys. Tuo remiantis išskiriamos socialinės, kultūrinės, ekonominės, politinės, dvasinės ir kt. Tokių vertybių specialistai skaičiuoja dešimtis, net šimtus. O jei vertybes sieti su savybėmis, gebėjimais, asmenybės bruožais, tai Allportas ir Odbertas suskaičiavo 18 tokių bruožų (XXI. ir Andersonui pavyko šį sąrašą iš pradžių sumažinti iki 555, paskui iki 200 vardų. Tačiau dažniausiai pasitaikančios, pagrindinės vertybės ​kurios sudaro žmonių vertybinės sąmonės pagrindą ir netiesiogiai įtakoja jų veiksmus įvairiose GYVENIMO srityse. Ne tiek daug Jų skaičius yra minimalus, jei vertybes koreliuojame su žmonių poreikiais: Freudas pasiūlė apsiriboti dviem. Maslow, penkios poreikių vertės. Murray sudarė 28 verčių sąrašą. Rokeachas galutinių reikšmių skaičių įvertino pusantro dešimties, o instrumentinių - penkias ar šešias dešimtis, tačiau empiriškai ištyrė 18 abiejų. Mes kalbame apie dvi ar keturias dešimtis pagrindinių vertybių.

Atsižvelgiant į empirinių tyrimų, įskaitant mūsų, rezultatus, šiuo pagrindu galima išskirti keturias vertybių grupes:

Aukščiausio statuso vertybės, vertybių struktūros „šerdis“;

Vidutinio statuso vertybės, kurios gali persikelti į branduolį arba į periferiją, todėl jas galima laikyti „struktūriniu rezervu“;

Reikšmės, mažesnės už vidutinę, bet ne žemiausia būsena arba „periferija“ - jos taip pat yra mobilios ir gali pereiti į „rezervą“ arba į „uodegą“;

Žemesnio statuso vertybės arba anksčiau minėta vertybių struktūros „uodega“, kurios sudėtis neaktyvi.

Vertybinį branduolį galima apibūdinti kaip vertybių grupę, kuri dominuoja visuomenės sąmonėje ir integruoja visuomenę ar kitą socialinę bendruomenę į visumą (mūsų duomenimis, tai yra tos vertybės, kurioms pritaria per 60 proc. gyventojų).

Struktūrinis rezervas yra tarp dominavimo ir opozicijos, jis tarnauja kaip sritis, kurioje intensyviausi vertybiniai konfliktai tarp individų ir socialinių grupių, taip pat intrapersonaliniai konfliktai (vidutiniškai tokias vertybes patvirtina 45–60 proc. gyventojų).

Periferijoje yra opozicinės vertybės (joms pritaria maždaug 30-45% gyventojų), suskirstančios šios bendruomenės narius į labai skirtingų, kartais nesuderinamų vertybių šalininkus ir dėl to sukeliantys aštriausius konfliktus.

Galiausiai uodegoje yra akivaizdžios mažumos vertybės, kurios nuo kitų bendruomenės narių skiriasi didesniu savo orientacijų stabilumu, paveldėtos iš praeities kultūros sluoksnių (joms pritaria mažiau nei 30 proc. ).

Taigi Rusijos transformacijos procese susidūrė dvi vertybių sistemos - liberalioji, pakeitusi socialistinę, ir tradicinė, susiformavusi per daugelį amžių ir kartų kaitą. Išoriškai pasirinkimas atrodo paprastas: arba asmens teisės ir laisvės, arba tradicinės vertybės, kai išryškėja bendruomeniškumo idėja, akcentuojamas antiindividualizmas.

Tačiau toks tiesmukiškumas iškreipia ir perdėtai ideologizuoja tikrąją šios vertybinės konfrontacijos prasmę ir yra kupinas tęstinumo praradimo. Liberalioje visuomenėje formuojasi ir funkcionuoja savas „bendruomeniškumas“, taip pat ir joje tradicinė visuomenė atsiranda ryškių asmenybių, išsaugoma vidinė laisvė, savaip vertinama ir skatinama iniciatyva ir iniciatyvumas.

Žinoma, savo ideologinėmis ir kultūrinėmis preferencijomis abu visuomenės tipai labai ir pastebimai skiriasi vienas nuo kito, tačiau kasdienių vertybių – šeimos, saugumo, teisingumo, gerovės ir kt. Jie turi daug bendro ir panašaus. Jei tradicionalizmas paprastai priekaištauja konservatizmu, etatizmu ir paternalizmu, tai tuo pačiu pagrindu liberalizmas turėtų būti apkaltintas destruktyviu antropocentrizmu ir konkurencijos pakeitimu bejave konkurencija.

Mūsų nuomone, vertybių skilimas yra pavojingas, nes, nuolat skatindamas nepatogios būsenos augimą žmoguje, gali sukelti tokias socialines pasekmes, kurios praktiškai sugriaus visus modernizacijos pasiekimus. Vertybių konfliktas, būdamas žmonių, socialinių grupių, visos visuomenės minčių, veiksmų, kūrybiškumo šerdimi, kaip socialinės patologijos reiškinys, priverčia žmones manevruoti, o tai veda į vidinius svyravimus, į kovą tiek visuomenės, tiek visuomenės. individas su savimi, iki nuolatinio nestabilumo dauginimosi ir, galų gale, iki noro įveikti tokio susiskaldymo būseną.

Šiuolaikinės Rusijos visuomenės skilimo priežastis visų pirma gali būti siejama su Rusijos visuomenės nepasirengimu naujovėms. Naujo tipo visuomenei formuotis būtinai reikia, kad kiekvienas visuomenės narys susikurtų naujus idealus, elgesio modelius, bendravimo taisykles, kitą darbo motyvaciją ir kt. Ne visi rusai buvo pasiruošę tokiai užduočiai. Tai lėmė skilimą į tuos, kurie sugeba naujoviškai elgtis, ir tuos, kurie jo neįvaldo.

Kita skilimo priežastis – socialinė diferenciacija. Rusai pasirodė nepasiruošę tam, kad buvusi „lygybė skurde“ buvo sunaikinta ir užleido vietą skirstymui į „turtingus“ ir „vargšus“. Socialinė stratifikacija lėmė tai, kad anksčiau buvusi vienoda vertybių skalė visiems visuomenės nariams, apšviesta ideologijos, nebėra monolitas, o pirmąsias daugelio socialinių pirmenybių „kopėčių“ pozicijas užima nevienodos. vertybes.

Situacija ideologijos srityje taip pat sukuria susiskaldymą. Žlugus komunistinei ideologijai, persmelkusiai visus lygius ir struktūras sovietinė visuomenė, atsirado daug grupinių mikroideologijų, kurios yra nepakankamai pagrįstos, viduje nesubalansuotos, tačiau lyderių dėka gana įtikinamos ir daliai visuomenės dalinamos. Nuolat vyksta vienų politinių idėjų susidūrimas su kitomis, kai kurios socialinės programos – su priešingomis. Paprastam žmogui gana sunku suprasti jų skirtumų niuansus.

Kita priežastis, prisidedanti prie skilimo atkūrimo, yra kultūrinis atsako į modernizaciją nevienalytiškumas. Šiandien gana akivaizdus neatitikimas tarp Rusijos visuomenėje vykstančių socialinių pokyčių ir jų ilgalaikės reikšmės vertinimo kultūriniu lygmeniu. Šie neatitikimai atsiranda dėl visuomenės sociokultūrinio nevienalytiškumo, kuriame šiandien konstitucijos lygmeniu oficialiai pripažįstami ekonominių, politinių, nacionalinių, kultūrinių interesų skirtumai. Atitinkamai, jie sako skirtingus taškus požiūris į dabartinės sociokultūrinės situacijos Rusijoje pobūdį. Pavyzdžiui, Rusija suprantama kaip „suskaldžiusi visuomenė“ (A. Akhiezer) arba „krizinė visuomenė“ (N. Lapinas), kurioje sustabarėjęs prieštaravimas tarp kultūros ir socialinių santykių prigimties blokuoja socialinės raidos mechanizmus. Anot A. Akhiezer, stabdis yra visuomenės sąmonės skilimas, blokuojantis visuomenės perėjimą į efektyvesnio dauginimosi ir išgyvenimo būseną. Taigi autoriai suartėja diagnozuodami visuomenę, nustatydami socialinių transformacijų ribas, kurioms priskiria vertybinius apribojimus. visuomenės sąmonė, nepakankamas liberalių inovacijų vertybių paplitimas.

Vadovaudamasis sociokultūrinės analizės metodika, skilimo supratimu ir įveikimu, A. Akhiezerio nuomone, pirmiausia reikia siekti kultūroje, istorijos atspindžio augime, nes skilimas yra visuomenės sąmonės būsena, kuri nepajėgi suvokti vientisumą, in Ši byla– Rusijos istorija.

Vertybių konfliktas Rusijoje taip pat pasirodė susijęs su tradicinės socializacijos schemos, kuri visada buvo grindžiama trimis pagrindais - šeimos, mokytojo ir socialiniais idealais, sunaikinimu. kaip šeima socialinė institucija yra raginama atlikti lemiamą vaidmenį formuojant asmenines vaiko savybes, moralės pagrindus, idėjas apie elgesio normas ir taisykles. Tačiau šeima šiuolaikinėje Rusijoje nebegali suteikti vaikams visavertės socializacijos, moralės pamokų ir Sveikas gyvenimas ne tik todėl, kad daugelis šeimų yra stipriai užkrėstos anomija ir „deviantiniu“ elgesiu, bet ir dėl to, kad net kultūriškai ir moraliai sveiki tėvai prarado aiškias gaires dėl vertybių ir normų, kurių reikia siekti.

Iš esmės dėl tų pačių priežasčių buvo stipriai degraduojama mokykla, kaip pozityvių vertybių nešėja, socializacijos agentė. Persikeitė visuomenėje ir mokytojas. Pasikeitė jo elgesio visuomenėje ir mokykloje pobūdis. Jis nustojo derinti savyje mokytoją ir auklėtoją. Mokytojas nustojo būti bendražygiu, draugu, patarėju, jis tapo arba abejingu kontempliatyviu, abejingu savo darbui, arba žiauriu tironu, tyčia autoritariniu būdu valdydamas savo mokinius. Prastas mokytojas daugeliui mokinių nebėra autoritetas. Natūralu, kad toks mokytojas ir jo įskiepytos vertybės sulaukė paauglių pasipriešinimo, jų buvo mokomasi skausmingai arba visai neišmokta, dėl ko kilo konfliktai sistemoje „mokytojas-mokinys“.

Reikia atsižvelgti ir į tai, kad šalia valstybės švietimo įstaigų privačios mokyklos, licėjai, kolegijos ir kt., kurios žada aukštesnį socialinį statusą ir vaidmenis įvairiose srityse visuomenės gyvenimą. Socializacijos procese neatsižvelgiama į šią realybę, kai vaikai per įvairias ugdymo sistemas išvedami į priešingus socialinius polius. Todėl apskritai socializacija vaikystėje ir m mokyklinio amžiaus, t.y. svarbiausiu žmogaus asmenybės formavimosi laikotarpiu savyje turi gilių prieštaravimų ir disfunkcionalumo, klojančių pagrindus daugybės žmonių deviantiniam elgesiui.

Šeimos ir mokytojų krizę lydi buvusių socialinių idealų krizė. Tai atsirado ne prasidėjus rinkos reformoms. Jo įtaka buvo jaučiama dar prieš glasnost erą. Tam, kad socialinė sistema dar kurį laiką egzistuotų, reikalaujama, kad kiekviena karta paveldėtų bent dalį tam tikrų vyresnės kartos priimtų socialinių kultūrinių nuostatų, antraip nutrūks „laikų ryšys“. Kitaip tariant, norint įveikti susiskaldymą, reikia, kad šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje būtų atkurtos sociokultūrinės vertybės ir normos, kuriomis dalijasi dauguma visuomenės narių, o pirmiausia – jaunoji karta.

Pereinamojo laikotarpio marginalizacija negalėjo būti kompensuota. Todėl rajone moralinė kultūražymiai padidino religijos vaidmenį. Dvasinėje kultūroje ikirevoliuciniai kūriniai, užsienio tautiečių darbai, tradicinė kultūra. Pateiktos liberaldemokratinės ideologemos neatitiko tikrosios ekonominės ir socialinius santykius, taip pat „sąmonės krizė“ intelektualinis elitas atimta įprastų socialinio savęs patvirtinimo būdų. Tiesą sakant, vieningas moralės gairių laukas rusų kultūroje pasirodė sunaikintas. Idėjos apie tai, kas yra gera ir bloga, kas pageidautina ir nepageidautina, moralu ir amoralu, sąžininga ir nesąžininga ir daugelis kitų, yra labai fragmentiškos ir dažniausiai atspindi grynai grupinius interesus. Dėl to solidarumas, konsolidacija, tikslo vienybė, abipusis pasitikėjimas ir atviras dialogas pateko į gilų nuosmukį. Visur ir visuose lygiuose vyravo principas „kiekvienas išgyvena vienas“. Sociologijoje tokia socialinės sistemos būsena žymima „anomijos“ sąvoka. Anomija – tai moralinių vertybių irimas, sumaištis vertybinės orientacijos, prasidėjus vertybių vakuumui. Anomija nesuderinama su progresyviu visuomenės judėjimu.

Šalis išgyveno tautinės dvasios ir savimonės krizę: pirmoji žlugo; buvo suabejota komunistine vertybių sistema ir, nespėjus įsitvirtinti, jos liberalia alternatyva. Visuomenė atsidūrė anomijos, vertybinių orientacijų nesutapimo ir praradimo būsenoje, o psichologiškai – sumišimo ir depresijos būsenoje dviejų socialinių eksperimentų – komunistinio ir liberalizmo – nesėkmės akivaizdoje. Du kartus nutrūkęs ir nutrūkęs laikų ryšys per vieną šimtmetį pastatė visuomenę ir individą į sutrikusią padėtį savo praeities, dabarties ir ateities atžvilgiu. Frustracija, egzistencinis vakuumas, gyvenimo prasmės praradimas tapo tipinėmis masinės ir individualios sąmonės būsenomis. Protagoras sakė, kad žmogus yra visų dalykų matas. Pasaulis yra stabilus, jei šis matas yra tvirtas, pasaulis dreba, jei paaiškėja, kad ši priemonė yra nestabili. Vertybinių orientacijų praradimas lėmė marginalinės „suskilusios“ asmenybės atsiradimą, mintims, veiksmams, sprendimams, kurie buvo pagrįsti agresija, buvo būdingas dezorganizavimas. „Suskilusio žmogaus“ dauginimasis tęsiasi ir šiandien.

Šiuolaikinės Rusijos „suskilęs žmogus“, kuris, viena vertus, nori gyventi tradicines vertybes išpažįstančioje visuomenėje ir tuo pačiu džiaugtis pasiekimais. šiuolaikinis mokslas ir technologija, yra pagrindinė problema Rusijos visuomenės reformavimo procese. Šis žmogus vis dar abejoja individo verte ir remiasi archajiško, beveik genties „mes“, autoriteto stiprybe. Būdamas vertybių skilimo, kultūrų lūžimo situacijoje, toks žmogus įvaldo prieštaringą kultūrą, formuoja įtemptą konfliktą. vidinis pasaulis. Vadinasi, šis konfliktas persmelkia visus Rusijos visuomenės lygius, nutraukdamas kylančius teigiamus pokyčius.

Dešimtojo dešimtmečio radikalios ekonominės priemonės, skirtos išvesti Rusiją iš krizės, turėjo atitikti kitokią vertybių sistemą, palyginti su tuomet vyraujančia, galinčia neutralizuoti anomiją ir konsoliduoti visuomenę.

Svarbu pažymėti, kad sociokultūrinės vertybės negalėjo ir neturėjo būti įvestos Vyriausybės nutarimu. Tačiau tikėti, kad jie gali atsirasti tik patys visuomenės struktūroje – šeimoje, mokykloje, bažnyčioje, žiniasklaidoje, kultūroje, vieša nuomonė ir tt - taip pat yra klaidingas. Turėjo būti priešingas valdžios ir visuomenės judėjimas, bet to neįvyko. Moralinė pusė Rusijos reformos buvo ignoruojamas tiek valdžios, tiek visuomeninių judėjimų lyderių, kūrybinės inteligentijos. Šiuo atveju dera dar kartą atkreipti dėmesį į tai, kad rusų inteligentija, visada laikoma moralinės sąmonės dirigentu, ne iki galo įvykdė savo misiją. istorinis vaidmuo. Humanitariškai politizuotam inteligentijos elitui praradus vertybių sistemų kūrimo monopolį, verslininkai, bankininkai iškėlė savo vertybes, o iš vertybių-simbolių atrinko tas, kurios atitiko jų pasaulėžiūrą ir interesus. Pagrindinėse 9-ojo dešimtmečio ideologinių diskusijų srityse buvo juntamas judėjimas link liberaldemokratinių ir tradicionalistinių vertybių ir nuostatų sintezės, o radikalios vertybinės orientacijos pamažu nustumiamos į visuomenės sąmonės periferiją.

Naujojo amžiaus pradžioje Rusijos visuomenėje pradėjo vyrauti sintezuota sistema, apimanti įvairių idėjų elementus – nuo ​​liberalių iki nacionalistinių. Jų sambūvis atspindi ne nesutaikomų oponentų ideologinius susidūrimus ir ne bandymą susintetinti priešingus principus, o naujų vertybių ir politinių-ideologinių gairių formavimo procesų neužbaigtumą masinėje sąmonėje, Rusijos valdžios ir valdžios suvokime. elitas kaip visuma. Per du šimtmečius vykdomi modernizacijos darbai nesugebėjo įtvirtinti Rusijoje vakarietiškų vertybių – individualizmo, privačios nuosavybės ir protestantiškos darbo etikos. Aktyviausią pasipriešinimą reformoms teikė tradicionalistinė sąmonė ir jos bruožai – kolektyvizmas, korporatyvizmas, sulyginimo siekis, turto smerkimas ir kt.

Modernizacija Rusijoje turi gilią specifiką, susijusią su tuo, kad visuomenė „suskaldė“, poliarizavosi; vertybinė įvairovė virto ne tik vertybių konfliktu, bet ir civilizacinių tipų konfliktu. Rusijos visuomenės civilizacinis dualizmas (skilimas pagal civilizacines nuostatas tarp modernizacijos elito ir likusios gyventojų dalies) sukėlė prieštaravimų, kurie sustabdė modernizacijos pažangą.

Pagrindinis tautines vertybes- tai tam tikrai etninei bendruomenei būdingų dvasinių idealų rinkinys, atspindintis jos istorinį savitumą ir unikalią specifiką. Dažnai jos lemia ir socialines, ir nacionalines vertybes, tačiau nacionalinės vertybės atlieka daug funkcijų. Bet pirmiausia pirmiausia.

Apie koncepciją

Vyko tokių dvasinių idealų, kaip pagrindinių tautinių vertybių, formavimasis istorinė raida visuomenės kultūrą, pagal geopolitinė padėtis teigia.

Pagrindinis bruožas yra tas, kad būtent šios nuostatos išreiškia originalumą ir originalumą rusų žmonių, taip pat jos gyvenimo būdą, tradicijas, papročius ir būtiniausius poreikius. Kitaip tariant, pagrindinės tautinės vertybės yra mūsų visuomenės dvasinio gyvenimo šerdis, jos sintezė. geriausios savybės ir pragaras.

Neretai jos lemia piliečio poziciją, formuoja požiūrį į valstybę, taip pat į jos praeitį, dabartį ir ateitį. Neretai žmogaus dvasinių idealų suvokimas ir abejingas požiūris į juos padeda suvokti atsakomybę už tautinio paveldo išsaugojimą ir vėlesnį gausinimą.

Truputis istorijos

Pagrindinės nacionalinės Rusijos visuomenės vertybės, kaip kategorija, pradėjo formuotis 1990-ųjų pradžioje. Šį faktą lengva prisiminti, nes šis procesas praktiškai sutapo su Rusijos Federacijos, kaip suverenios valstybės, tvirtinimu.

Ją taip pat lydėjo aktyvios mokslinės diskusijos. Kurie buvo susiję su „nacionalinių interesų“ sąvokos taikymu mūsų etniškai turtingos valstybės sąlygomis.

1992 metais atsirado tam tikras tikrumas. Buvo priimtas įstatymas „Dėl saugumo“, būtent šiame dokumente buvo akcentuojami gyvybiškai svarbūs asmens, taip pat valstybės ir visos visuomenės interesai. Ši formuluotė buvo labai patogi. Iš tiesų su jo pagalba buvo teisingai apeinama nacionalinių interesų problema, tačiau tuo pat metu vertybėms buvo skirta ypatinga, dokumentuota vieta.

Tačiau po ketverių metų, 1996 m., Kreipimesi į nat. Rusijos Federacijos prezidento saugumui, Federalinė asamblėja gavo kitokią, konkretesnę formuluotę. Kuriuose terminas „nacionaliniai interesai“ buvo fiksuotas normatyviniu būdu. Ir tai buvo interpretuojama ne tik kaip pagrindas, padėtas išorinių ir išorinių užduočių formavimo pagrindu vidaus politika teigia. Nuo to momento ši sąvoka pradėjo žymėti gyvybinius individo ir visos visuomenės interesus. Jų įdiegta sistema nurodyta nat. Rusijos Federacijos saugumas nuo 1997 m. 2000 metais dokumentas buvo papildytas informacija apie nacionalinių interesų aiškinimą sienų politikos srityje.

Kreipimasis į Konstituciją

Pagrindinės mūsų žmonių tautinės vertybės yra apibrėžtos pagrindiniame valstybės dokumente. Peržvelgus Konstituciją, galima išskirti šešis pagrindinius dvasinius idealus.

Pirmasis apima laisvių ir žmogaus teisių įtvirtinimą, taip pat pilietinė taika ir sutikimas. Ši vertė nurodyta ne tik preambulėje. Galima sakyti, kad tai tarsi leitmotyvas perbėga visą Konstitucijos tekstą. O antrame straipsnyje iš viso surašytos didžiausios valstybinės vertės. Tai apima žmogų, jo laisves ir teises.

Sąraše, kuriame išdėstytos pagrindinės Rusijos nacionalinės vertybės, taip pat yra apsisprendimas ir tautų lygybė, tikėjimas teisingumu ir gerumu, taip pat mūsų protėvių, dovanojusių mums pagarbą ir meilę Tėvynei, atminimas.

Trečiasis dvasinis idealas – demokratijos ir suverenios valstybingumo nenugalimumas. Ketvirtajai vertybei įprasta priskirti mūsų Tėvynės klestėjimą ir gerovę. O penktajam – atsakomybė už tai. Paskutinis parametras, įtrauktas į vertybių sąrašą, yra piliečio, kaip pasaulio bendruomenės, suvokimas.

Be to, kas pasakyta, labai vertinamas žmonių saugumas, jų gerovė ir orumas. Taip pat verta pabrėžti tokių sąvokų kaip teisingumas, moralė, patriotizmas, žmogiškumas, pilietiškumas ir teisėtumas svarbą.

Visa tai yra pagrindinės Rusijos visuomenės nacionalinės vertybės. Kurie tradiciškai suvokiami kaip mūsų šalies piliečiai ir netgi tam tikru mastu kaip pasaulėžiūra.

Politikos sfera

Pagrindinių nacionalinių vertybių sistema yra labai svarbi valstybei. Tai yra pagrindinis politikos pagrindas. Ir tai suteikia supratimą apie pagrindines visos tautos raidos gaires. Be to neįmanomas žmonių valdžios stiprinimas.

Reikalas tas, kad tauta yra tam tikros šalies piliečių politinė bendruomenė. kurie gyvena jos teritorijoje ir su ja save tapatina, nepaisant jų etninės kilmės. Tauta išreiškia ją sudarančių tautų ekonominę ir kultūrinę-istorinę bendruomenę. O tai taip pat reiškia tarpetninio bendravimo kalbos, nusistovėjusio gyvenimo būdo ir tradicijų išsaugojimą. Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galioja ir mūsų šaliai, nepaisant jos teritorijoje gyvenančių tautų įvairovės.

Nacionaliniai interesai susikerta su gyvybiškai svarbiais svarbius poreikius visuomenę ir strateginius tautos tikslus, kurie įgyvendinami viešojoje politikoje. Tai yra šių dienų realybė. Taip valdžia prisideda prie tautinės valstybės gerovės. Politikoje šiuos interesus ir vertybes lemia išlikimo poreikis, šalies raida, taip pat nacionalinės galios didinimas.

Vertybių formavimas

Na, o kokia yra paskirta sąvoka politinė sfera Tai aišku. Dabar verta atsigręžti į tokią temą kaip pagrindinių tautinių vertybių formavimas.

Pradėti reikėtų nuo to, kad dvasinis ir dorovinis tobulėjimas bei ugdymas šiandien vykdomas ne tik šeimoje, bet ir mokykloje. Programa, pagal kurią ji vyksta, rengiama atsižvelgiant į istorines, kultūrines, estetines, demografines, taip pat socialines ir ekonomines regiono ypatybes. Taip pat atsižvelgiama į šeimų ir kitų ugdymo proceso subjektų prašymus.

Žinoma, šis ugdymo aspektas yra numatytas federaliniame valstybiniame išsilavinimo standarte. Pagrindinės tautinės vertybės mokiniams diegiamos pirmajame ugdymo etape. Kas yra svarbiausia per visą žmogaus ugdymosi laikotarpį. Būtent šiame etape vaikai susipažįsta su pagrindinėmis Rusijos vertybėmis, pradeda suvokti šeimos svarbą, taip pat priklausymą tam tikrai socialinei, konfesinei ir etninei grupei.

Bet tai dar ne viskas. Svarbu atminti, kad pagrindinių tautinių vertybių ugdymas turi formuoti vaiką ne tik meilę Tėvynei, bet ir pagarbą istorinei bei kultūros paveldas savo šalį ir žmones. Dažnai tai prisideda prie studentų, sukelia norą užsiimti tam tikra veikla. Yra žinoma daug atvejų, kai žmonės pradėjo savo kelionę į muziką, vaikystėje įkvėpti Čaikovskio kūrybos. Daugelį merginų eiti į baleto pamokas įkvėpė legendinė Maja Plisetskaja, o talentingų rusų menininkų paveikslai paskatino vaikus išmokti gražiai piešti. Deja, pažangių technologijų amžiuje šiuolaikiniai vaikai nebe taip domisi menu, kūryba ir tautiniu paveldu, kaip anksčiau. Ir todėl net didesnę vertęįgyti pagrindines tautines vertybes, dvasinį ir dorinį ugdymą bei kultūrinio ir istorinio ugdymo skiepijimą.

Švietimo orientyrai

Tęsiant tautinių vertybių formavimo temą, būtina atkreipti ypatingą dėmesį į mokytojo svarbą šiame procese. Pagrindinė jo užduotis – sužadinti mokinių susidomėjimą viskuo, kas anksčiau išvardinta. Vaikai, besidomintys tema, daug greičiau supras, kas yra patriotizmas, laisvė, žmogiškos pareigos, pilietiškumas.

Mokytojas turėtų sugebėti jiems paaiškinti, kas yra kiekviena pagrindinė nacionalinė vertybė. Darbas ir kūryba, sveikata ir šeima, teisė ir garbė, gailestingumas ir gerumas... šių ir daugelio kitų sąvokų esmę reikėtų perteikti studentams.

Taip pat svarbu mokiniams paaiškinti tradicijas, atspindinčias Rusijos žmonių socialinės patirties tęstinumą per savęs pažinimą. Būtent jie padeda plėsti žinias apie savo žmones. Juk dauguma švenčių, idealų, ritualų, apeigų ir papročių yra grynai nacionalinis charakteris. Išstudijavus jų atsiradimo istoriją, galima suvokti Rusijos žmonių unikalumą ir įvairiapusiškumą.

Tautinių vertybių funkcijos

Į juos taip pat reikia atkreipti dėmesį. Kaip minėta anksčiau, vertybės turi daug funkcijų. Bet jei kalbėtume apie švietimo sferą, tuomet išsiskiria tik kelios svarbiausios.

Pagrindinės nacionalinės kūrybos vertybės yra tai, kas vienija visas Rusijos Federacijos teritorijoje gyvenančias etnines grupes ant aukštų moralinių pamatų. Jie sujungia visą mūsų žmonių praeitį, dabartį ir ateitį, taip pat orientuoja studentus į profesinį apsisprendimą.

Vaikų auklėjimas atsižvelgiant į tautines vertybes reiškia specialiai organizuotą tapimo piliečiu procesą Rusijos Federacija. Tai padeda mokiniams formuotis savo asmenybei. Savo ruožtu mokytojas, dalyvaujantis nacionaliniame vaikų ugdyme, turėtų remtis jų geriausia praktika, sukurta remiantis mokslinėmis ir empirinėmis žiniomis.

Apie patriotizmą

Tautinių vertybių formavimosi procese kiekvienam mokiniui turi būti padedama suvokti, kad jis yra savo žmonių ir tautos dalis. Kur patriotizmas? Nepaisant to, kad tai didžiulė dvasinė jėga, galinti sustiprinti kiekvieno žmogaus energiją ir suvienyti jį su visos valstybės ir žmonių siekiais.

Tačiau patriotizmas neturi būti aklas. Tai taip pat svarbu perteikti studentams. Žmonės negimsta patriotais, bet gali jais tapti. Sužinoję tiesą apie savo tautą, įsitikinkite neišsemiamomis tautos galimybėmis, studijuokite istoriją ir didvyrišką praeitį. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, padeda suprasti, kas slypi tokioje sąvokoje kaip tauta. Ir tai pirmiausia yra dvasia. Ir savo tikslo bei vaidmens istorijoje supratimas. Būtent tautinių tradicijų pagrindu vystosi dvasingumas.

Štai kodėl patriotinis asmens ugdymas yra nepaprastai svarbus. O tai reiškia ne tik meilės Tėvynei skiepijimą. Didelę reikšmę turi pagarba savo kraštui, miestui, kalbai. Be to, meilė ir pagarba saviesiems maža tėvynė vertingesnis ir didingesnis už tą patį dalyką, kuris liečia visą Tėvynę.

Individualumo klausimas

Nacionalinių vertybių ugdymas yra svarbus, tačiau suvokimų ir interesų įvairovė lemia įvairius vertinimus. Kas svarbu vienam visuomenės nariui, kitam gali nesvarbu. Tai reikia atsiminti.

Ir atsižvelgiant į šią savybę, visuomenėje formuojasi vertybių sistema, kurią galima pavadinti kompromisu. Puikus pavyzdys gali būti laikomas religijos studijų dalyku skirtingų konfesinių regionų mokyklose. Kurioje studijuojama ne tik krikščionybė, bet ir islamas bei kitos religijos. Šiuo atveju atsižvelgiama į stačiatikių studentų ir musulmonų interesus. Tai puikus tam tikrų moralės normų rinkinio pavyzdys. kuris prisideda prie formavimosi vidinis strypas visuomenės kultūra.

Moralinė

Na, kaip galima suprasti, nacionalinės vertybės yra labai įvairios. Ir šiuo atžvilgiu negalima nepaminėti tolerancijos temos. Atsižvelgiant į tarpkultūrinės sąveikos įvairovę, labai svarbu kiekvienam augančiam visuomenės nariui skiepyti toleranciją kitoms vertybėms, gyvenimo būdui, tradicijoms ir elgesiui. Studentai, remdamiesi savo „gimtinėmis“ vertybėmis, turi įsisavinti etninės kultūros pagrindus jos atmainų komplekse. Ir galima nesidžiaugti, kad šiandien dėl į praktiką orientuoto ugdymo proceso tai įmanoma. Šiuolaikinių mokinių ir studentų etnokultūrinių žinių lygis ženkliai kyla. Mūsų realybė leidžia mums tai patikrinti.

Ir, beje, šia tema domisi nemaža dalis vaikų, paauglių ir jaunuolių. Yra metinis Visos Rusijos varžybos„Pagrindinės tautinės vertybės kūryboje“, kurioje su malonumu dalyvauja jaunosios kartos atstovai iš visų mūsų šalies regionų. Ir tai suteikia vilties, kad laikui bėgant, išsilavinę ir giliai moralūs žmonės daugiau visuomenėje. Tiesą sakant, to ir siekiama. moderni sistema išsilavinimas.