Japoniškos pasakos. Skaitykite japonų liaudies pasakas vaikams Baisias japonų pasakas

Tyliai krinta sniegas. Dideli balti dribsniai tyliai krenta ant žemės. Kuproto tilto per kalnų upę nebesimato, senos pušies šakos nulinkusios nuo sniego svorio. Atrodo, pasaulis sustojo. Jį gaubia tyla ir šaltis... Bet ne. Žarijos linksmai blykčioja krosnyje, o dar arčiau židinio galima prisiartinti, pajusti kaitrios naujametinės ugnies šilumą ir sulaikęs kvapą klausytis ir klausytis pasakų... Pasakotojos balsas jau toliau, jis. kviečia jį. O dabar tu jau ten, kur išdykęs barsukas saugo keliautoją kalnų taku, kur vandens bedugnėje laukia gražus jaunuolis, Jūros karaliaus dukra, kur kvailas Saburo nubaustas už lėtumą, ir dvi kvailos varlės iš Osakos ir Kioto vėl ir vėl eina į ilgą kelią...

Juokinga ir liūdna, gudri ir ugdanti, Japoniškos pasakos– žmonių siela ir sąžinė, jų įkvėpimo šaltinis ir kultūrinių laimėjimų matas.

Nuo neatmenamų laikų Japonijoje pasakos buvo perduodamos iš lūpų į lūpas kaip neįkainojamas protėvių paveldas, kaip svarbiausia šventa relikvija. Juk ne veltui Japonijoje pasakos buvo pasakojamos ir šeimoje, ir gausiai susirinkus per šventes, ir atliekant reikšmingiausius su vaisingumo magija susijusius ritualus.

Laikas savo senąsias tradicijas pakoregavo. O japonų folkloras patyrė nuolatinį atsinaujinimo ir virsmo procesą. Naujojo laiko realybė tvirtai įsiliejo į japonų pasakos gyvenimą, o originalios koncepcijos dažnai nublankdavo į antrą planą. Galima sakyti, kad iš šiuolaikinių įrašų žinomos pasakos užfiksavo Japonijos gyvenimą ir papročius vėlyvojo feodalizmo laikotarpiu, tačiau kartu išlaikė daugiau ankstyvosios eros. IN modernūs laikai modernumo ženklai natūraliai ir tvirtai įsiveržė į japonų pasakos kasdienybę. Ir nieko nestebina tai, kad lapė mulkina vairuotoją, virsdama atvažiuojančiu traukiniu, o gudrus barsukas plepa telefonu.

Japonijos, kaip salų valstybės, geografinė padėtis, jos, kaip šalies, beveik uždarytos, istorija išorinis pasaulis XVII–XIX amžiuje prisidėjo prie unikalaus kultūrinio draustinio Japonijos salose sukūrimo. Tačiau šiandien apgailestauju tai pasakyti ritualinė kultūra, daina ir pasakojamoji tautosaka, nuo senų laikų maitinusi tradicinį japonų gyvenimą, gresia būti užmirštam. dominavimas masinė kultūra, visuomenės urbanizacija, sparti mokyklų kaita ir meno tendencijos ne tik Japoniją, bet ir daugelį kitų pasaulio šalių pastatė prieš būtinybę saugoti ir išsaugoti neįkainojamą kultūros paveldą – liaudies meną.

Japonų folkloro paveldas yra didžiulis. Ypač gausu įvairia forma ir turiniu pasakojamosios tautosakos kūrinių. būdingas bruožas Japonijos pasakos ir legendos skiriasi tiek istoriškai nusistovėjusia egzistencijos forma, tiek šiuolaikinio suvokimo laipsniu; atrodo, kad jie suskirstyti į tris dideles grupes. Atkakliausios ir stabiliausios yra vadinamosios „didžiosios pasakos“. Jie yra žinomi visiems. Be šių pasakų neįsivaizduojama nė vieno vaiko vaikystė, daugiau nei viena japonų karta buvo užauginta pagal jų moralę. Šioms pasakoms japonų folklore yra net savotiškas terminas – dare de mo shitte iru hanashi („pasakos, kurias žino visi“). Ir tokie iš jų kaip „Momota-ro“, „Pjausto liežuvio žvirblis“, „Kachikati kalnas“, „Senelis Hanasaka“ (in ši kolekcija pavadinimu „Pelenai, skrisk, skrisk!“) ir „Uri-hime ir Amanojaku“ teisėtai pateko į pasaulio pasakų lobyną.

Nepaprastu japonų pasakų egzistavimo bruožu galima laikyti tai, kad šimtmečius kiekviename regione, mieste, miestelyje ar kaime buvo sukurtas savas savo atstovavimą apie istoriją, apie jos siužetą ir veikėjus. Kiekvienos Japonijos prefektūros pasakos yra savotiškas folkloro pasaulis su savo dėsniais ir kanonais. Ir todėl Osakos pasakos, trykštančios entuziazmu ir gudrumu, niekada negali būti supainiotos su išskirtinai romantiškomis Kioto pasakomis, o išradingais pietinių Ryukyu salų pasakojimais – šiurkščiais ir griežtais pasakojimais. šiaurinė sala Hokaidas.

Ir galiausiai tarp japoniškų pasakų išsiskiria nemaža vietinių pasakų grupė, kurią sąlyginai galima būtų pavadinti šventyklų pasakomis, nes jos dažnai žinomos tik mažame kaimelyje ar šventykloje. Jų ypatumas slypi tame, kad, nepaisant išorinės pasakos formos išsaugojimo (t. y. pripažinimo, kad veiksmas vyksta kažkokioje nežinomoje vietoje su gana abstrakčiais veikėjais), šios pasakos yra labai susietos su gimusia vietove. jiems. Istorija apie vilkolakį barsuką klausytojui būtinai asocijuojasi su barsuku, kuris, kaip manoma, gyvena šventyklos giraitėje, o senis ir senutė yra tie, kurie kadaise gyveno šalia esančio kalno papėdėje.

Pagal tą patį principą skirstomi ir kiti japonų pasakojamojo folkloro žanrai: legendos, legendos, žolynai ir kt.

Japonų pasakos yra įvairios ne tik egzistencijos ir suvokimo forma, bet ir žanrais. Šiuolaikinis žanrinis pasakų skirstymas, perimtas japonų folklore, turi senovinių diferenciacijų bruožų. pasakojamieji kūriniai. Jis pagrįstas prasmingu teksto supratimu. Pasakos apie kvailius, klutzes, gudrius žmones ir apgavikus, kaip taisyklė, yra sujungtos į warai-banashi žanrą (“ linksmos pasakos“). O-bake-banashi („vilkolakio istorijos“) žanras apima visas baisias pasakas: apie vaiduoklius, paslaptingų dingimų, apie naktinius incidentus kalnų kelyje ar apleistoje šventykloje. Žanras fusagi-banashi („apie tai, kas neįprasta“) apima pasakojimus apie įvairius stebuklus - gerus ir nelabai gerus, bet visada stulbinančius savo originalumu ir emociniu gyliu. Nemažai pasakų jungiasi ir chie no aru hanashi („apie tai, kas protinga“) žanre. Tai savotiškos didaktinės pasakos-parabolės, dažnai su skaidriai išreikšta morale. Savo turiniu jos labai artimos pasakoms, priklausančioms dobutsu no hanashi („pasakojimai apie gyvūnus“) žanrui. Didaktinėse japonų pasakose dažniausiai pakilimai ir nuosmukiai būna su gyvūnais. Taigi japonų folklore tiek pasakos apie gyvūnus, tiek didaktinės pasakos ryškiausiai išreiškia visuotinę moralę: nebūk gobšus, nepavydėk, nebūk piktas.

Galima išskirti populiarųjį tonari-no jisan-no hanashi („kaimynų istorijos“). Įvairios siužetinės ir socialinės orientacijos pasakos apie kaimynus – kasdienių pasakojimų kompleksas, kartais peraugantis į liaudies pasakojimus.

Japonijoje populiarūs visokie pokštų pasakojimai, žinomi kaip keishiki-banashi (liet. „pasakos tik išvaizda“), pavyzdžiui, vadinamieji nagai hanashi („ilgos istorijos“), kuriuose kaštonai krenta nuo medžio arba šokinėja. į varlės vandenį, kol klausytojas sušuks "Užteks!" Anekdotai taip pat apima mijikai hanashi (“ apsakymai“), iš tikrųjų – nuobodžios pasakos, kurios kartais atvėsindavo erzinančių klausytojų užsidegimą, be galo reikalaujančių naujų ir naujų istorijų. Pavyzdžiui, Nagasakio prefektūroje buvo tokia pasakotojo savigynos forma: „Senais laikais taip buvo. A-an. Ežere plaukiojo daug ančių. Štai ateina medžiotojas. A-an. Jis nusitaikė ginklu. A-an. Papasakoti daugiau ar nepasakoti? - "Pasakyk!" - „Pon! Iššovė, visos antys išskrido. Istorija baigta“.

Japonų folkloro tradicijoje visas išvardytas pasakų atmainas vienija vienas terminas – „mukashi-banashi“, kuris pažodžiui reiškia „senovės pasakos“.

Matyt, pasakų apibrėžimas kaip mukashi-banashi yra tikrai liaudiškas reiškinys ir gana senas, skirtingai nuo kitų terminų, žyminčių japonų folkloro žanrus, nes išlaikė originalų japonų fonetinį garsą (priešingai, pavyzdžiui, nuo termino „legenda“). - " densetsu, kurio kilmė yra susijusi su kinų terminu "chuanshuo", kuris turi panašią reikšmę).

Šioje mūsų pasakų portalo skiltyje galite rasti japoniškų pasakų, kuriose yra visko nacionalinės ypatybėsŠi šalis kylanti saulė.

Japonijos žanras liaudies menas ir jo pasakojimai perteikia ypatingą, pagarbų šioje šalyje priimtą požiūrį į savo artimuosius ir artimuosius, vyresniąją kartą. Skaityti japonų kalba liaudies pasakos, vaikai mokosi atskirti gėrį nuo blogio, supranta, kaip svarbu visada išlikti tikru žmogumi ir padėti savo šeimai bei draugams.

Japonų pasakojimuose daug dėmesio skiriama graži gamta, kurį galima rasti tik čia, yra vyšnia, nacionalinis Japonijos medis, vyšnių žiedai.

Šiandien daugelis japonų pasakų vaikams tapo mėgstamiausiomis. animaciniai filmai, pasitarnavo kaip švietimo ir pramogų kūrimo pagrindas Kompiuteriniai žaidimai kurį taip mėgsta ne tik vaikai, bet ir suaugusieji.

Japonų pasaka „Issumboshi“

Gražioji japonų pasaka „Issumboshi“ pasakoja, kaip vienas berniukas labai norėjo tapti puikiu žmogumi ir dėl to padarė viską – dirbo, padėjo kitiems žmonėms, netgi leidosi į tolimą kelionę – į savo valstybės sostinę. Jis įsidarbino rūmuose ir susidraugavo su ministro dukra. Ir tada vieną dieną jis nuėjo su ja į šventyklą, bet pakeliui jie sutiko du bruožus:

Japonų pasaka „Braškės po sniegu“

Gražioji japonų pasaka „Braškės po sniegu“ yra mylimos rusų pasakos „Dvylika mėnesių“ variantas, tik čia podukra. pikta pamotėšaltą ir atšiaurią žiemą išsiuntė į mišką pintinės prinokusių braškių. Šioje pasakoje vienas senukas padėjo mielai mergaitei, kuri iškart suprato, kad priešais jį yra labai maloni ir simpatiška siela, visada padedanti visiems žmonėms ir atsilyginanti gerumu.

Skaitykite japonų liaudies pasaką „Gervės plunksnos“

Gražioji japonų pasaka „Gervės plunksnos“ pasakoja, kaip svarbu mylėti artimus ir jais pasitikėti, padėti visame kame. Daugelyje japonų liaudies pasakų „Gervės plunksnos“, įskaitant, gyvena pagrindiniai veikėjai, kurie mums pasirodo gervių pavidalu – šis paukštis laikomas vienu iš šios Tekančios saulės šalies simbolių ir buvo mylimas bei gerbiamas nuo seno. laikai. Vienas

Kaip kaimo žmonės sugrąžino Dievą į gyvenimą

Labai senais laikais viename kaime gyveno labai turtingi žmonės. Kodėl jie buvo laikomi turtingais? Esmė ta, kad kaimo gyventojai buvo labai geri santykiai su pačiu kalnų dievu. Taigi jis padėjo jiems nuimti derlių, kovoti su kenksmingais vabzdžiais ir išvijo tamsius priešus. IN rudens laikas kasmet kalnų dievas eidavo į savo valdą ir prižiūrėdavo kaimą nuo kalnų viršūnių.

Krabo kerštas

Kadaise gyveno krabas ir beždžionė. Vieną gražią dieną jie nusprendė kartu pasivaikščioti. Jie vaikščiojo ir vaikščiojo ir sutiko ant žemės gulinčią persimono sėklą. Pirmoji jį pakėlė beždžionė ir, patenkinta savimi, nuėjo su krabu. Jie priėjo prie upės, ten krabas rado ryžių rutulį. Pakėlė į nagus ir parodė beždžionei: - Žiūrėk, ką aš čia radau! -Ir aš tik šiek tiek anksčiau radau tokį grūdą,

Tai žiema ir iš debesuoto dangaus

Gražios gėlės krenta ant žemės...

Kas yra už debesų?

Ar vėl neatėjo

Pavasaris, pakeis šaltį?

Kiyohara no Fukayabu

Kaip gimsta pasakos? Tai nuostabi forma kūrybiškumas kyla visose tautose vienodai. Jų išorinė forma priklauso nuo „gimimo vietos“ ir yra sąlygota ypatingos kiekvienos tautos dvasios. Tačiau yra tik viena priežastis kurti pasaką - tai yra visuotinis žmogaus noras „įkąsti kietas"Supančio pasaulio, kad jį suprastumėte, ir jei negalite pasiekti tiesos dugno, apdovanokite šį pasaulį savo" dekodavimu ". Ir čia įsijungia pati nuostabiausia žmogui būdinga savybė – fantazija, kuri ištrina ribas tarp gyvo ir negyvojo; tarp žmogaus ir likusio gyvūnų pasaulio; tarp matomo ir nematomo. Erdvė pradeda gyventi ypatingą gyvenimą ir bendrauti: gamta kalba su žmogumi ir dalijasi su juo savo paslaptimis, atgyja baimės, įvyksta stebuklingi virsmas, išnyksta ribos ir viskas tampa įmanoma.

Šiandien kalbame apie japoniškas pasakas – linksmas ir liūdnas, gudrias ir pamokančias, kaip ir pridera pasakoms, kuriose atsispindi žmonių siela ir sąžinė, neįkainojamas protėvių paveldas, senosios tradicijos. Bet todėl jos ir yra pasakos, kad laikas joms netrukdo: modernus pasaulisįsiskverbia į audinį pasakos, ir niekas nesistebi, kad lapė mulkina vairuotoją, virsdama atvažiuojančiu traukiniu, o gudrus barsukas plepa telefonu.

Trys japoniškų pasakų grupės

Būdingas japonų pasakų ir legendų bruožas yra jų istorinės formos ir šiuolaikinio suvokimo laipsnio skirtumai. Jie skirstomi į tris dideles grupes. Atkakliausios yra vadinamosios „didžiosios pasakos“. Jie yra žinomi visiems. Be šių pasakų neįsivaizduojama nė vieno vaiko vaikystė, daugiau nei viena japonų karta buvo užauginta pagal jų moralę. Jiems šiuolaikiniame japonų folklore yra net savotiškas terminas - Dare de mo sitte iru hanashi(„Pasakos, kurias žino visi“). Daugelis jų pateko į pasaulio pasakų lobyną.

Jų ypatumu galima laikyti tai, kad per šimtmečius kiekvienas regionas, miestas, miestelis ar kaimas susikūrė savo pasakos idėją, jos siužetą ir veikėjus. Kiekvienos Japonijos prefektūros pasakos yra savotiškas folkloro pasaulis su savo dėsniais ir kanonais. Ir todėl pasakojimai apie Osaką, trykštantys entuziazmu ir gudrumu, niekada negali būti supainioti su išskirtinai romantiškomis Kioto pasakomis, o išradingi pietinių Ryukyu salų pasakojimai – su atšiauriais ir griežtais šiaurinės Hokaido salos pasakojimais.

Ir galiausiai tarp japoniškų pasakų išsiskiria nemaža vietinių pasakų grupė, kurią sąlyginai galima būtų pavadinti šventyklų pasakomis, nes jos dažnai žinomos tik mažame kaimelyje ar šventykloje. Jie yra labai prisirišę prie vietovės, kuri juos pagimdė. Istorija apie vilkolakį barsuką klausytojui būtinai asocijuojasi su barsuku, kuris, kaip manoma, gyvena šventyklos giraitėje, o senis ir senutė yra tie patys, kurie kadaise gyveno šalia esančio kalno papėdėje.

Japonų pasakos taip pat yra įvairių žanrų.

Pasakos apie kvailius, klutzes, gudrius žmones ir apgavikus, kaip taisyklė, yra sujungtos į žanrą warai-banashi(„juokingos istorijos“). Į žanrą o-bake-banashi(„vilkolakių pasakos“) apima visas siaubingas pasakas: apie vaiduoklius, paslaptingus dingimus, apie naktinius įvykius kalnų kelyje ar apleistoje šventykloje. Žanras fusagi-banashi(„Apie tai, kas neįprasta“) apima pasakojimus apie įvairius stebuklus - gerus ir nelabai gerus, bet visada stulbinančius originalumu ir emociniu gyliu. Nemažai pasakų sujungiama į žanrą chie no aru hanashi(„apie tai, kas protinga“). Tai savotiškos didaktinės pasakos-parabolės, dažnai su skaidriai išreikšta morale. Jie artimi žanrui dobutsu no hanashi(„pasakojimai apie gyvūnus“). Galite pasirinkti populiarius tonari no jisan no hanashi(„Pasakojimai apie kaimynus“).

Populiarios Japonijoje ir visokios pasakos, anekdotai, žinomi kaip casey-banashi(„pasakos tik išvaizda“), pavyzdžiui, vadinamieji nagai hanashi(„ilgos istorijos“), kuriose monotoniškai galima skaičiuoti nuo medžio nukritusius kaštonus ar į vandenį šokinėjančias varles, kol klausytojas sušuks: „Užteks! Pasakos ir anekdotai apima mijikai hanashi(„novelės“), tiesą sakant, tai nuobodžios pasakos, kurios atšaldė įkyrių klausytojų, reikalaujančių vis naujų istorijų, užsidegimą. Pavyzdžiui, Nagasakio prefektūroje buvo tokia pasakotojo savigynos forma: „Senais laikais taip buvo. Ah-ah. Ežere plaukiojo daug ančių. Štai ateina medžiotojas. Ah-ah. Jis nusitaikė ginklu. Ah-ah. Papasakoti daugiau ar nepasakoti? - "Pasakyk!" - „Pon! Iššovė, visos antys išskrido. Istorija baigta“.

Visas išvardytas pasakų atmainas vienija vienas terminas - " mukashi-banashi“, kuris pažodžiui reiškia „senovės pasakos“.

Kaip papasakoti japonų pasakas

Nepaisant pasakų ir legendų artumo, abu žanrai Japonijoje iš pradžių vystėsi savarankiškai, o skirtumai tarp jų buvo jaučiami nuo pat pirmųjų pasakojimo žodžių. Pasaka visada turėjo tradicinį pradžią: „Senais laikais“ ( "mukashi") arba "seniai" (" mukashi-o-mukashi"). Be to, reikėjo pasakyti apie tai, kas vyksta, dažniausiai neapibrėžtą vietą: „vienoje vietoje ...“ (“ aru tokoro ni...) arba "tam tikrame kaime.." (" aru mura ni...“), o paskui sekė trumpas paaiškinimas: kalno papėdėje ar pajūryje... Ir tai iš karto sukėlė klausytoją tam tikra pasakiška nuotaika.

Jei veiksmas vyksta ant jūros kranto, tai herojų nuotykiai būtinai bus susiję su jūros dvasiomis, povandeninėmis karalystėmis, gerais ar klastingais gyventojais. jūros elementas; jei kaimas kur nors kalnuose, tai turbūt kalbėsime apie incidentus ryžių lauke, kalnų take ar bambukų giraitėje.

Japonų pasaka ir legenda taip pat skyrėsi savo pabaiga. Pasaka, kaip taisyklė, turėjo laimingą pabaigą: gėris nugali blogį, už dorybę atlyginama, už godumą ir kvailumą negailestingai baudžiama.

Japoniškos pasakos taip pat praturtėjo žodinis menas kitos Japonijos tautos: legendos apie ainus, dabar gyvenančius šiaurinėje Hokaido saloje, ir ryukyuanus – pirmuosius pietinės šalies dalies – Ryukyu archipelago – gyventojus.

Japoniška pasaka kaip gėrio instrumentas

Japonų pasaka yra giliai poetiška. Poezija ir pasakos Japonijoje visada buvo gerbiamos kaip gėrio ir teisingumo instrumentas, galintis sutramdyti žmonių širdis ir stichijų siautėjimą. Tie pasakų herojai, apdovanoti didele poeto dovana, visada kelia pagarbą, meilę ir atjautą. Tas, kuris kuria, negali būti blogio šaltinis... Ir todėl nuotaka, kuri moka iki taško sudėlioti gražų eilėraštį, turi viršenybę prieš pavydžiusias varžoves. Barsukas paslapčia tempia ritinius su eilėraščiais iš svetimų namų ir nesavanaudiškai deklamuoja juos mėnulio šviesos apšviestoje proskynoje. O plėšikas vardu Raudonasis aštuonkojis pakyla ant pastolių, įteikdamas žmonėms paskutinę dovaną, paprastą ir didingą – poeziją.

Japonų pasakoje menas gyvuoja. Deivės statula tampa vargšo žmona. Juodasis varnas, plasnodamas sparnais, amžiams palieka drobės gabalą.

Ir pasaka turi savo melodingą raštą: skamba griaustinis ir rudens lapų ošimas, pavasarinio lietaus garsas ir bambuko stiebų traškėjimas naujametinėje ugnyje, seno krabo niurzgėjimas ir katės murkimas. joje. Į pasakų siužetus įpinti daugybės švenčių ir ritualų aprašymai.

Japonų pasakoje mėgstamas šmaikštus žodžių žaismas, mįslės kaip proto išbandymas, juokingas sąskambių panaudojimas: valstietis Jinshiro nusprendė paprašyti stebuklingo plaktuko sandėliukų, pilnas ryžių (« kome kura“), tačiau jis suklupo, todėl akli nykštukai iškrito iš maišo („ ko-makura»).

Pasakų herojai ieško atsakymų amžini klausimai bando atrasti jus supantį pasaulį. Klajokliai vienas po kito įveikia daugybę kalnų, stebėdamiesi jų skaičiumi. sliekų Ryukyuan pasakoje jie karčiai verkia, nusprendę, kad visoje visatoje yra vieni savo mažoje saloje.

Budistų dievybių transformacija

Šiuo atžvilgiu negalima nepaminėti budizmo įtakos (jis pradėjo plisti VI a.), kurios dėka japonų pasakoje susiformavo naujas dievų panteonas.

Budistų dievybės pasakose egzistavo dviem pavidalais. Tai buvo plačiai žinomos dievybės, kurios buvo garbinamos visur, o tuo pat metu kai kurios iš jų ir toliau egzistavo vietos lygmeniu, japonų suvokimu palaipsniui tapdamos grynai vietinėmis dievybėmis.

Taip buvo, pavyzdžiui, su dievu Jizo (skt. Ksitigarbha). Kinijoje žinomas kaip bodhisatva, mažinanti kančias ir pavojus, Jizo Japonijoje išpopuliarėjo kaip vaikų ir keliautojų globėjas. Remiantis populiariu įsitikinimu, Jizo daro daug gerų darbų: gelbsti nuo gaisro ( Hikeshi Jizo), padeda lauko darbuose ( Taue Jizo), garantuoja ilgaamžiškumą ( Emmei Jizo).

baisios pasakos

Japonų pasakų „piktosios dvasios“ griežtai atskiriamos pagal buveinę ir dominavimą: dalis priklausė kalnui, miško „piktosios dvasios“, kita – vandens stichijai. Labiausiai paplitęs miškų ir kalnų demonas yra tengu. Pasak legendų, jis gyvena kurčiųjų tankmėje ir gyvena ant aukščiausių medžių.

Tai ne žmogus, ne paukštis, ne gyvūnas - veidas raudonas, nosis ilga, ant nugaros yra sparnai. Tengu, jei nori, gali nusiųsti žmogui beprotybę, jo jėgos baisios, o jei keliautojas neturi sumanumo ir sumanumo, jis tikrai nualps kalnų tengu. Didžiausias demono turtas yra jo stebuklinga gerbėja. Jis turi ypatingą galią: jei dešiniąja ventiliatoriaus puse paplekšnosite per nosį, nosis augs tol, kol pasieks debesis; jei pliaukštelėsite kaire, nosis vėl taps maža. Bėgant laikui stebuklingasis tengu gerbėjas tampa savotišku moraliniu kriterijumi pasakų personažams: gerieji su gerbėjo pagalba tikrai taps laimingi, piktieji bus nubausti.

Vilkolakiai pasakose užima ypatingą vietą. Gebėjimą persikūnyti turi paukščiai, gyvūnai ir įvairūs daiktai – piniginės ir arbatinukai, dėvėti batai ir vantos. Tačiau nuo seniausių laikų lapės buvo laikomos nepralenkiamais transformacijų meistrais ( kitsune) ir barsukai ( tanuki).

Lapės ir barsuko gudrybės dažnai būdavo gudrios ir nekenksmingos, tačiau kartais už išoriškai mielo gyvūno slėpdavosi tikras klastingas demonas. Lapė dažniausiai įgaudavo jaunos merginos pavidalą ir pasirodydavo kalnų take prieš pavėluotą keliautoją. Vargas tiems, kurie ne iš karto atpažįsta gudrios lapės gudrybes.

Barsukas pavirto bet kokiais buities reikmenimis, pavyzdžiui, puodu vandeniui ruošti.

Toks barsukas buvo savotiškas pyragas, kartais kaprizingas, o tada namuose iš jo nebuvo gyvybės, o kartais ekonomiškas ir taupus.

Būdavo, kad barsukai virto chrizantemų puokštėmis ir mažomis mergytėmis. Yra daug pasakų apie tai, kaip lapės ir barsukai padėjo žmonėms, kad vedęs lapę gali rasti laimę, o susidraugavęs su barsuku – tapti turtingas.

Dorybė japonų pasakose

Reikšmingą vietą užima pasakos apie paukščius mergeles: gervę, lakštingalą, gulbę. Šios herojės yra apdovanotos gailestingumu ir gerumu, jos gali ateiti į pagalbą ir paaukoti save. Mergelės paukščiai – ne tik nekintančios gražuolės, bet ir aukščiausių dorybių nešėjos.

Tokie pat sudėtingi ir dviprasmiški atrodo tų herojų, kurių gimimas siejamas su augalais, įvaizdžiai: drąsusis Momotaro gimsta iš persiko, o žavus Urihime – iš meliono.

Žvejai ir jūreiviai turėjo savo įsitikinimus. Kiekvienas laivas turėjo savo sarginę dvasią, vadinamą daugumoje pasakų “ funadama"("laivo lobis"), " fune no kami"("laivo dievybė") arba " fune no tamasii"("laivo siela"). Žinoma, piktosios dvasios gyvena ir jūros gelmėse.

Japonų pasakoje bendruomenės idėja yra stipri: kaimas ar gentinė bendruomenė. Išgyvenk kovojant su gražia, bet atšiauria gamta Japonijos salos galima tik kartu: arti žemę ant kalnų smailių ir laistyti ryžių laukus. Ištikimybė bendruomenei, gebėjimas paaukoti save dėl kitų yra pareiga ir didžiausia svajonė.

Tiesa pasakose vėlyvųjų viduramžių Kai japonų bendruomenė nebėra vieninga, o suskilusi į turtingus ir vargšus, net ir toje pačioje šeimoje, atsiranda konfrontacija.

Skurdas baisus: vargšas eina į kalnus prašyti, kad vilkas jį suėstų. Darbas pasakoje yra gerbiamas, bet niekas iš jo nesitiki turtų. Tai arba neįtikėtinas nelaimingas atsitikimas, arba likimo nulemimas.

Gyventi magiškas pasaulis- tai nuolatinė kova tarp šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio. Tai nuolatinis pasirinkimas, herojaus kelio ieškojimas, jo moralinės esmės ir siekių tiesos išbandymas.

Kokias japoniškas pasakas esi skaitęs? Ar yra jūsų mėgstamiausių? Rašykite apie tai komentaruose!

Už Šotsaniyi šventyklos kapinių, sostinės priemiestyje, kadaise stovėjo vienišas mažas namas, kuriame jis gyveno. senas vyras vardu Takahama. Dėl ramaus, draugiško charakterio senolis patiko visiems kaimynams, nors laikė jį šiek tiek paliestu. Nes žmogus, kuris atlieka visas budistines ceremonijas, turėtų susituokti ir pagimdyti savo giminę. Bet jis čia gyveno gana vienas daugiau nei dvidešimt metų. Ne vienam pavyko įtikinti Takahamą priimti žmoną į savo namus. Ir niekas niekada nepastebėjo, kad jis turėjo meilės santykiai su kuo nors ypatingu.

Tai buvo seniai. Barsukas pašaukė sraigę eiti su juo pamaldų į Isės šventovę (Ise – vieta Japonijoje, kur yra daug senovinių šventyklų; pagrindinė iš jų vadinama Ise.).

Kelias dienas jie buvo kelyje, o kai priartėjo prie Didžiosios šventyklos, sraigė pasakė:

Pačioje Japonijos šiaurėje, Hokaido saloje, Inagi kaime, gyveno valstietis Gombei. Jis neturėjo nei tėvo, nei motinos, nei žmonos, nei vaikų. Ir jis neturėjo žemės. Jis gyveno vienas pačiame kaimo pakraštyje, mažoje trobelėje, medžiojo laukines antis.

Liudmila Rybakova
„Legendos ir pasakos senovės japonija“. Literatūrinis ir edukacinis projektas vyresniems ikimokyklinukams Japonijos metais Rusijoje

Senovės Japonijos legendos ir pasakos. Literatūrinis ir edukacinis projektas vyresniems ikimokyklinukams „Japonijos metais Rusijoje“.

gimtoji japonų religija šintoizmas- supančio pasaulio daiktų ir reiškinių garbinimas ne iš baimės dėl didžiulių stichijų, o iš dėkingumo jausmo gamtai už tai, kad, nepaisant pykčio, ji dažnai yra meili ir dosni. Būtent šintoizmo tikėjimas japonams įskiepijo jautrumą gamtai: grožėtis vyšnių žiedais, matyti akmens grožį, skubėti žiūrėti saulėlydžio ir pilnatis pamatyti pasaulį poeto akimis.

Bet kurios tautos kultūra yra glaudžiai susipynusi su ja epinis nukeliauja toli į praeitį. Kaip ir romėnai, jie rėmėsi mitais ir legendomis Senovės Graikija, perdarydami juos savaip, todėl japonams patiko Mitai ir legendos Senovės Kinija. Tačiau, žinoma, kinų dievai ir herojai Japonijoje įgijo savo veidą, naujus vardus ir švelnesnį paklusnumą. Kinija atvežta į Japoniją budizmas- sudėtinga filosofija: šiandien yra vakar dienos pasekmė ir rytojaus priežastis ...

„Japoniškos pasakos yra tiltas, numestas į tolimos senovės gelmes, ir kas praeis per šį stebuklingą tiltą, sužinos, kokiais vargais, kančiomis ir džiaugsmais gimė dabartinė Japonija. Vera Markova.

Japoniškas pasakas kuria žmonės, kurie visada pasiruošę sunkiai ir atkakliai kovai su gamtos jėgomis savo salų šalyje, kur siauras derlingos žemės juosteles suspaudžia kalnai, virstantys šėlstančiu vandenynu.

Per Torio vartai - nacionalinis simbolis Sėkmę ir klestėjimą nešanti Japonija atsiduriame legendų, pasakų ir papročių pasaulyje. Nepamirškite 2 kartus nusilenkti ir 2 kartus suploti rankomis.

Japonijoje buvo švenčiama vasario 16-oji Naujieji metai, kurio simbolis yra Kadomatsu puokštė, kur bambukas – augimo simbolis, pušies šakelė – turtas, uogos – skonis ir klestėjimas.

Septyni laimės dievai pasirūpinkite teisingu septynių palaiminimų paskirstymu tarp žmonių: ilgas gyvenimas, materialinė gerovė, sąžiningumas, pasitenkinimas gyvenimu, šlovė, išmintis ir stiprybė.

Tarp jų Deivė Benzaiten - laimės, meno ir vandens globėja. Ji groja laimės muziką shamisen instrumentu (panašiai kaip liutnia)

Kiekviename name, o šiai tradicijai jau 300 metų, ten, kur yra mergina, jie būtinai eksponuojami per Naujuosius metus „Žingsniai su lėlėmis“. Su šiomis lėlėmis nežaidžiama. Jais žavimasi, su jais kalbama. Šios kopėčios perduodamos paveldėjimo būdu, tačiau jei šeimoje nėra mergaičių arba šeima nutrūko, kopėčios parduodamos arba atiduodamos šventyklai.

Čia Imperatoriškieji rūmai. Šimtmečius nė vienas mirtingasis nebuvo išdrįsęs pamatyti imperatoriaus veido. Bet jaučiau jo galią ir galią.

Kiekviena mergaitė ruošiasi tapti žmona ir tarp lėlių "Vyras ir žmona".

"Jizo" – Nuo XVII amžiaus vaikų ir keliautojų globėjas. Jis vaizduojamas kaip vaikas, dažnai dedamas palei kelius ir kaip mirusio vaiko atminimas, papuoštas kepure ir skara.

Neretai japonų pasakose bevaikė motina ar pagyvenęs vyras ir žmona prašo vaiko ir jiems jį atsiunčia. "Momotaro" – Motina berniuką rado persike. Išaugino jį kaip drąsų gynėją, kuris pasižadėjo padaryti viską, kad mamos senatvė būtų laiminga. Momotaro nugalėjo piktuosius demonus ir taip išlaisvino kaimyninę salą. Tai legendinis herojus dovanoti visiems berniukams iki 5 metų.

Ir šis "Issumboshi" . Mama prašė atsiųsti jai bent mažiausią sūnų, „kad ir su nagu“. Taigi jis liko labai mažas, o tėvai jį išvarė. Vietoj kardo jis paveldėjo siuvimo adatą. Jis buvo mažas, bet drąsus ir protingas.

išlaisvino princo dukrą nuo ją užpuolusių velnių, kurie neteko savo „Stebuklingas plaktukas“ ir jį bakstelėjęs Issumboshi „pradėjo augti, pavirtęs į didingą, gražų jaunuolį“.

"Sūnus yra sraigė". Vyras ir žmona paklausė: „Nesvarbu, koks vaikas, ar jis aukštas kaip varlė, ar mažas kaip sraigė“. Gimė "kas tai bebūtų, bet visas gimtoji sūnus - sraigė". Nors sūnus mažas, rado, kaip padėti šeimai... Be to, iš abipusės meilės į žmoną gavo turtingo vyro dukrą. Ir merginos meilė jam grąžino gražaus jaunuolio išvaizdą.

"Kosan - fazanų mergaitė" . Ir tai pati baisiausia pasaka, ne vaikams, o ir suaugusieji džiaugsmo nepridės. Motina paprašė dukros bent imp... ir pagimdė. Esmė: neveskite merginų, gimusių po grėsminga žvaigžde, kitaip jos bus suėstos ir nepaliks kaulų. Taip, ir atsiminkite tai svajonės pildosi, pagalvokite apie tai, ko prašote …

"Kitsune" Fox buvo vilkolakis. Pasakose ir legendose lapė turi puikių žinių, ilgiausią gyvenimą ir įvairius sugebėjimus. Dažnai lapė įgauna gundančios gražuolės, išmintingos žmonos ar seno vyro pavidalą. Japoniškose pasakose susilieja blogos ir geros lapės įvaizdis ir jis skirtas japonams kilniausias gyvūnas. Šventyklose galite pamatyti statulas ir lapės atvaizdus ant sienų ir lentelių, ant kurių surašytos maldos ir linkėjimai.

Kuo lapė senesnė, tuo daugiau uodegų ji turi. Ir viena uodega lapei užauga per 100 metų. Vilkolakę lapę galite atpažinti iš po suknelės išnyrančią daug uodegų.

„Kalnų ir ryžių lauko dievas“ – Saugojo ir stebėjo derlių, buvo malonus žmonėms. Kartą, pamatęs savo atvaizdą upėje, išsigando savo bjaurumo ir pabėgo nuo žmonių. Pasėliai miršta, žmonės badauja. Jie sugalvojo: sugavo ežere okodze žuvis, nėra nieko baisesnio už ją pasaulyje – siaubas ir nieko daugiau. Parodyk Dievui kalnus! O ir jis džiaugėsi, kad pasaulyje yra bjauresnių už jį. Taigi dabar žmonės gyvena santarvėje su Kalno Dievu. Okodze - žvaigždžių žuvis- atneš sėkmę namams ir apsaugos nuo piktųjų dvasių.

"Sombutsu" - Gerasis lietaus dievas, gyvena kalnuose. Žmonės prašo lietaus, bet jis miega ir negirdi. Mesk akmenį, pabusk, bus lietus.

"Yokai. vilkolakis vabalas" Apsaugo mišką nuo nekviesti svečiai. Tai nekenkia, bet išvaizda, nuolat didėjantis, gąsdina ir prašo išeiti iš miško.

„Mėlynasis vilkolakis voras“ kaip ir jo brolis, vabalas saugo mišką nuo nekviestų svečių ir mėgsta žaisti su persikūnijusiu žmogumi. Tačiau su gudrumu galite jį nugalėti.

"Tengu" - sparnuotas šuo ilga raudona nosimi, skrenda su vėduokle. geri herojai ventiliatorius padeda būti laimingam, o piktieji už tai bus nubausti. Saugo mišką, padeda silpniesiems kovos menuose, mėgsta švarą, kvailina keliautojus kalnuose, gąsdindamas kurtinančiu juoku. Remiantis populiariu įsitikinimu, pikti žmonės gali virsti Tengu.

"Hautaku" - Liūtas su spygliais, akimis ant nugaros. Geras žmogus ir gynėjas bėdoje. Jis nešiojamas kaip amuletas.

"Yuki Onna. Sniego moteris » . Įsimylėjęs graži moteris, kurie atsirado iš jų baltų dribsnių, jaunuolis susituokė ir pastebėjo, kad ji bijo karščio, atspėjo joje vilkolakį. Japoniškose pasakose kai tik vilkolakį kas nors išsprendžia, jis iškart dingsta

"Rokuro-kubi" - dar viena nuostabi mergina. Diena graži, eilinis, o naktimis „vilkolakis ilgu kaklu“, išėjo pasivaikščioti, norėdamas ką nors sužinoti, žvilgtelėti ar tiesiog išgąsdinti, pasimėgaudamas.

Kartais liemuo likdavo namuose, o galva ir kaklas dalyvaudavo vakaro išdaigose. Visus išsigando.

„Mėnulio mergelė Kaguya-hime“. Tai seniausias išlikęs Japonijos legendos. Kaguya dėl jos siunčiama į Žemę blogi darbai Mėnulyje. Gyvendama Žemėje ji buvo pati gražiausia, darbščiausia dukra, daug žmonių ją viliojo. Bet laikas grįžti į mėnulį, pas savo šeimą. Kaip atminimą Kuguya dovanoja nemirtingumo gėrimą, kuriam priskiriama daugiausia aukštas kalnas, ir užsidegti, ir ši liepsna neužgeso iki šiol. Štai kodėl jie vadino šią viršūnę "Nemirtingumo kalnas" - Fuji!

„Vapsva, skiedinys ir kaštonas“ - labiausiai apsakymas apie atsidavusią ir ištikimą draugystę. Kerštas draugui.

"Žiurkė"- vienintelis pasakų herojus, kuris visada yra tik piktas ir bjaurus.

„Pelių ir pelių rojus“ - geri padarai atsilyginti geru už gerą.

"Inugami" - šuo, labiausiai atsidavęs ir žmogui, ir labas pasakoje. Jie turi žmogaus protą, saugo ir atpažįsta demonus.

"Tanuki" – Enotikas pasakose – pats linksmiausias, kartais kvailiausias, neapdairiausias. Pagrindinis jo privalumas: skaniai pavalgyti, išdaigauti. Pasakose Tanuki mėgsta klausytis ir skaityti poeziją. Ir, išgirdęs muziką, daužo sau į pilvą tokia jėga, lyg į būgną, kad nusižudo. Mėgsta virsti arbatinuku, taip atnešdamas savininkui pelno. Japonijoje tanuki asocijuojasi su gerove, linksmu nusiteikimu ir laime.

"Neko" Katė yra labiausiai gerbiamas ir prieštaringiausias pasakų vaizdas Japonijoje. Katės yra mylimos ir bijomos. Jiems skirtos šventyklos, legendos, pasakos, suvenyrai. Bet jei katė yra vilkolakis ir jūs jos neatskleisite, tai gali būti demonas. "Maneki Neko" su mojuojančia letenėle, yra garsiausia katė pasaulyje, jai daugiau nei keturi šimtai metų. „Katė kviečia sėkmę, klestėjimą ir laimę“

Vienuolyne gyvenusi Maneki-neko išgelbėjo po medžiu nuo perkūnijos pasislėpusio kunigaikščio Naokate gyvybę, vesdama jam leteną. Princas spėjo palikti medį, kol jis nesudegė. rado prieglobstį vienuolyne ir šiandien kunigaikščio palikuonys išlaiko šį vienuolyną. Maneki-neko yra simbolis finansinė gerovė ir sėkmės.

"Orų dvasia"

"Medžių dvasia" (žalieji žmogeliukai)

„Kogachi-Mochi-japoniškas meduolis“ - lipnūs ryžių saldainiai. (Pasakoje „Pelės skylėje“ Kolobokas vedė senuką į pelės skylę.)

"Ikebana-mochi"

"Berniukas ant karpio" .5 gegužės – berniukų diena. Šią dieną jiems įteikiama žaislinė žuvelė – karpis. Karpis gali plaukti prieš srovę, vadinasi, atneš jėgų, sveikatos ir drąsos.

„Lėlių diena“ . Kovo 3-oji – Mergaičių diena. Vintažinis lėlės „Kokeši“.

Šiuolaikinės anime lėlės.

Doruma - Naujųjų metų lėlytė. Tai labai sena troškimus išpildanti dievybė lėlė. Jos akyse nėra vyzdžių. Sugalvoję norą, nupieškite vieną mokinį ir palikite jį taip, kol noras išsipildys. Jei tai išsipildo, jie nupiešia antrą mokinį, o jei ne, nuneša Dorumą į šventyklą, ten sudegina ir perka naują žaislą.

"Totoro" modernus personažas Hayao Miyazaki animaciniuose filmuose. Tai miško „bruonis“.

Visi sitie pasakų herojai padėjo vaikams įdomiai pristatyti Senovės Japonijos legendų ir pasakų vaizdus ir siužetus. Parodoje Maskvos Izmailovskio Kremliuje pristatytos pasakų herojės Liudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva ​​dėka japonų pasakas padarė dar ryškesnes ir suprantamesnes vaikams ir mums, suaugusiems!

Dėkojame kolegoms už dėmesį!