Ainu – Baltoji rasė. Japonijos salų čiabuviai

Ten, kur, kaip jie manė, žemės skliautas yra susijęs su dangaus skliautu, bet pasirodė beribė jūra ir daugybė salų, jie stebėjosi sutiktų vietinių gyventojų išvaizda. Prieš juos pasirodė žmonės, apaugę storomis barzdomis plačiomis akimis, kaip europiečių, didelėmis, išsikišusiomis nosimis, panašios į pietų Rusijos valstiečius, Kaukazo gyventojus, užjūrio svečius iš Persijos ar Indijos, čigonus - į pietų Rusijos valstiečius. bet kam, bet ne ant mongoloidų, kuriuos kazokai matė visur už Uralo.

Tyrinėtojai juos praminė rūkaliais, rūkaliais, suteikdami epitetą „plaukuotasis“, o patys save vadino „Ainu“, o tai reiškia „žmogus“.

Nuo tada tyrinėtojai kovoja su daugybe šios tautos paslapčių. Tačiau iki šios dienos jie nepadarė aiškios išvados.

Japonija yra ne tik japonai, bet ir ainiai. Iš esmės du žmonės. Gaila, kad apie antrąjį žino nedaugelis.

Legenda byloja, kad dievybė ainui padovanojo kardą, o japonams – pinigų. Ir tai atsispindi tikroji istorija. Ainai buvo geresni kariai nei japonai. Tačiau japonai buvo gudresni ir gudrumu paėmė patiklius kaip Ainų vaikus, perimdami jų karinę įrangą. Harakiri taip pat atkeliavo pas japonus iš ainų. Jomonų kultūrą, kaip dabar įrodė mokslininkai, taip pat sukūrė Ain.

Japonijos tyrimas neįmanomas be abiejų tautų studijų.

Ainu žmones dauguma tyrinėtojų pripažįsta Japonijos vietiniais gyventojais, jie gyvena Japonijos Hokaido saloje ir Rusijos Kurilų salose, taip pat apie. Sachalinas.

Įdomiausias ainų bruožas yra jų pastebimas išorinis skirtumas iki šių dienų nuo kitų Japonijos salų gyventojų.

Nors šiandien dėl šimtmečių maišymosi ir daugybės tarpetninių santuokų sunku sutikti „grynuosius“ Ainu, jų išvaizda Pastebimi kaukazo bruožai: tipiškas Ainu turi pailgą kaukolę, astenišką kūno sudėjimą, storą barzdą (mongoloidams veido plaukai nebūdingi) ir storus, banguotus plaukus. Ainu kalba ypatinga kalba, kuri nėra susijusi nei su japonų, nei su jokia kita Azijos kalba. Tarp japonų ainukai taip garsėja savo plaukuotumu, kad užsitarnavo niekinamą „plaukuotųjų Ainu“ pravardę. Tik vienai rasei Žemėje būdinga tokia reikšminga plaukų linija – kaukazoidinė.

Ainu kalba nepanaši į japonų ar bet kurią kitą Azijos kalbą. Ainų kilmė neaiški. Jie pateko į Japoniją per Hokaido salą 300 m. pr. Kr. pr. Kr. ir 250 m (Yayoi laikotarpis), o vėliau apsigyveno pagrindinės Japonijos Honšiu salos šiauriniuose ir rytiniuose regionuose.

Jamato laikotarpiu, maždaug 500 m. pr. Kr., Japonija išplėtė savo teritoriją į rytus, ryšium su kuriuo ainiai iš dalies buvo nustumti į šiaurę, iš dalies asimiliuoti. Meiji laikotarpiu – 1868-1912 m. - jie gavo buvusių aborigenų statusą, tačiau, nepaisant to, ir toliau buvo diskriminuojami. Pirmasis ainų paminėjimas Japonijos kronikose datuojamas 642 m., Europoje informacija apie juos pasirodė 1586 m.

Amerikiečių antropologas S. Lauryn Brace iš Mičigano valstijos universiteto mokslo horizontuose, Nr. 65, 1989 m. rugsėjo–spalio mėn. rašo: „Tipinį Ainu lengva atskirti nuo japonų: jo oda šviesesnė, kūno plaukai storesni, nosis labiau išsikišusi“.

Brace'as ištyrė apie 1100 japonų, ainų ir kitų Azijos kapų ir padarė išvadą, kad samurajų privilegijuota klasė Japonijoje iš tikrųjų buvo ainų, o ne jajojų (mongoloidų), daugumos šiuolaikinių japonų protėvių, palikuonys. Brace toliau rašo: „... tai paaiškina, kodėl valdančiosios klasės atstovų veido bruožai taip dažnai skiriasi nuo šiuolaikinių japonų. Samurajus - ainų palikuonys viduramžių Japonijoje įgijo tokią įtaką ir prestižą, kad susituokė su valdančiaisiais ratais ir įvedė į juos ainu kraujo, o likusi Japonijos gyventojų dalis daugiausia buvo Yayoi palikuonys.

Taigi, nepaisant to, kad informacija apie ainų kilmę yra prarasta, jų išoriniai duomenys rodo tam tikrą baltųjų pažangą, kuri pasiekė patį kraštą. Tolimieji Rytai, tuomet susimaišė su vietiniais gyventojais, dėl ko susiformavo Japoniją valdančioji klasė, tačiau tuo pat metu atskira baltųjų atvykėlių palikuonių grupė – ainukai – vis dar yra diskriminuojami kaip tautinė mažuma.

Iš pradžių gyveno Japonijos salose (tada ji buvo vadinama Ainumosiri – ainų žemė), kol pra-japonai juos nustūmė į šiaurę. Į Sachaliną jie atvyko XIII–XIV a., „baigdami“ gyvenvietę pradžioje. XIX a. Jų atsiradimo pėdsakų aptikta ir Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko krašte. Daugelyje Sachalino regiono toponiminių pavadinimų yra ainų vardai: Sachalinas (iš „SAKHAREN MOSIRI“ – „banguojanti žemė“); Kunaširo, Simuširo, Šikotano, Šiaškotano salos (pabaigos žodžiai „shir“ ir „kotan“ atitinkamai reiškia „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“).

Japonams prireikė daugiau nei 2 tūkstančių metų, kad užimtų visą salyną iki imtinai (tada vadinosi „Ezo“) (ankstyviausi susidūrimų su ainais įrodymai datuojami 660 m. pr. Kr.). Vėliau Ainu beveik visi išsigimė arba asimiliavosi su japonais ir nivchais. Šiuo metu Hokaido saloje, kurioje gyvena ainų šeimos, yra tik keletas rezervacijų. Ainu, ko gero, labiausiai paslaptingi žmonės Tolimuosiuose Rytuose.

Pirmieji rusų šturmanai, tyrinėję Sachaliną ir Kurilus, nustebo pastebėję kaukaziečių veido bruožus, storus plaukus ir mongoloidams neįprastas barzdas. Kiek vėliau etnografai ilgai stebėjosi – iš kur šiuose atšiauriuose kraštuose atsirado atvirą (pietietiško) tipo drabužius vilkintys žmonės, o kalbininkai ainų kalboje atrado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net indoarijų šaknis. Ainai buvo priskirti prie indoarijų, tarp australoidų ir net kaukaziečių. Žodžiu, paslapčių vis daugėjo, o atsakymai atnešė vis daugiau problemų.

Štai santrauka to, ką žinome apie Ainu:

AINŲ DRAUGIJA

Ainų gyventojai buvo socialiai susisluoksniavusi grupė („utar“), kuriai vadovavo lyderių šeimos, turinčios valdžios paveldėjimo teisę (reikia pažymėti, kad ainų klanas perėjo per moterišką liniją, nors vyras natūraliai buvo laikomas pagrindiniu vienas šeimoje). „Utaras“ buvo pastatytas fiktyvios giminystės pagrindu ir turėjo karinę organizaciją. Valdančiosios šeimos, pasivadinusios „utarpa“ (utaro galva) arba „nishpa“ (vadovas), buvo karinio elito sluoksnis. „Aukštos gimimo“ vyrai nuo gimimo buvo skirti karinei tarnybai, aukštaūgės moterys laiką leisdavo siuvinėdami ir atlikdavo šamanų ritualus („tusu“).

Viršininko šeima turėjo būstą įtvirtinimo („chasi“) viduje, apsuptą žemės pylimo (dar vadinamo „chasi“), dažniausiai po kalno ar uolos priedanga, išsikišusiančia virš terasos. Piliakalnių skaičius dažnai siekdavo penkis ar šešis, kurie kaitaliodavosi su grioviais. Kartu su lyderio šeima įtvirtinimo viduje dažniausiai būdavo tarnai ir vergai („ushyu“). Ainai neturėjo jokios centralizuotos valdžios.

GINKLAI

Iš ginklų ainiečiai pirmenybę teikė. Nenuostabu, kad jie buvo vadinami „žmonėmis, iš kurių plaukų kyšo strėlės“, nes už nugaros nešiojo strėles (beje, ir kardus). Lankas buvo pagamintas iš guobos, buko arba didelio euonimuso (aukštas krūmas, iki 2,5 m aukščio su labai stipria mediena) su banginio ūsų perdangomis. Virvelė buvo pagaminta iš dilgėlių pluošto. Strėlių plunksną sudarė trys erelio plunksnos.

Keletas žodžių apie kovos patarimus. Mūšyje buvo naudojami ir „įprasti“ šarvuočiai, ir spygliuoti antgaliai (galbūt norint geriau perpjauti šarvus ar strėlę įstrigti žaizdoje). Taip pat buvo neįprastos, Z formos atkarpos antgaliai, kurie greičiausiai buvo pasiskolinti iš mandžiūrų ar jurgenų (yra duomenų, kad viduramžiais jie atmušė didelę iš žemyno atvykusią kariuomenę).

Strėlių antgaliai buvo gaminami iš metalo (ankstyvieji buvo iš obsidiano ir kaulo), o paskui ištepti akonito nuodais „suruku“. Akonito šaknis buvo susmulkinta, pamirkyta ir dedama į šiltą fermentacijos vietą. Ant voro kojos buvo uždėta lazda su nuodais, jei koja nukrito, nuodai buvo paruošti. Dėl to, kad šie nuodai greitai suyra, jie taip pat buvo plačiai naudojami medžiojant didelius gyvūnus. Strėlės kotas buvo pagamintas iš maumedžio.

Ainų kardai buvo trumpi, 45-50 cm ilgio, šiek tiek išlenkti, su vienpusiu galandimu ir pusantros rankos rankena. Ainu karys – jangin- kovojo dviem kardais, neatpažindamas skydų. Visų kardų apsaugos buvo nuimamos ir dažnai naudojamos kaip dekoracijos. Yra įrodymų, kad kai kurios apsaugos buvo specialiai nupoliruotos iki veidrodinės apdailos, siekiant atbaidyti piktąsias dvasias. Be kardų Ainu nešiojo du ilgus peilius („cheyki-makiri“ ir „sa-makiri“), kurie buvo nešiojami ant dešinės šlaunies. Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis, skirtas gaminti šventas drožles „inau“ ir atlikti apeigas „re“ arba „erytokpa“ – ritualinę savižudybę, kurią vėliau priėmė japonai, vadindami „“ arba „“ (kaip, beje, kultu. kardo, specialios lentynos kardui, ietimi, lankui). Ainių kardai viešai buvo eksponuojami tik per Meškių šventę. Sena legenda sako: Seniai, po to, kai šią šalį sukūrė dievas, gyveno senas japonas ir senas Ainas. Ainu seneliui buvo įsakyta pasidaryti kardą, o japonui: pinigus (toliau paaiškinama, kodėl ainiečiai turėjo kardų kultą, o japonai – pinigų ištroškę. Ainiečiai pasmerkė savo kaimynus už veržlumą). Su ietimis jie elgėsi gana šaltai, nors jas keitė su japonais.

Dar viena ainų kario ginklų detalė buvo koviniai plaktuvai – maži voleliai su rankena ir skylute gale, pagaminti iš kietmedžio. Į plaktuvų šonus buvo tiekiami metaliniai, obsidianiniai ar akmeniniai smaigaliai. Plaktukai buvo naudojami ir kaip spyruoklė, ir kaip stropas – per skylę buvo įsriegtas odinis diržas. Taiklus smūgis iš tokio plaktuko žuvo iš karto, geriausiu atveju (aukai, žinoma) – visam laikui subjaurotas.

Ainiečiai šalmų nedėvėjo. Jie turėjo natūralius ilgus storus plaukus, kurie buvo susipynę į raizginį ir sudarė natūralaus šalmo panašumą.

Dabar pereikime prie šarvų. Sarafano tipo šarvai buvo pagaminti iš barzdoto ruonio („jūros kiškis“ - didelio ruonio rūšis) odos. Iš išvaizdos tokie šarvai (žr. nuotrauką) gali atrodyti nepatogūs, tačiau iš tikrųjų jie praktiškai nevaržo judesių, leidžia laisvai pasilenkti ir pritūpti. Dėl daugybės segmentų buvo gauti keturi odos sluoksniai, kurie vienodai sėkmingai atspindėjo kardų ir strėlių smūgius. Raudoni apskritimai ant šarvų krūtinės simbolizuoja tris pasaulius (viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius), taip pat šamaniškus „toli“ diskus, kurie atbaido piktąsias dvasias ir paprastai turi magiška prasmė. Panašūs apskritimai pavaizduoti ir nugaroje. Tokie šarvai priekyje tvirtinami daugybės raiščių pagalba. Taip pat buvo trumpi šarvai, pavyzdžiui, megztiniai, ant kurių buvo prisiūtos lentos ar metalinės plokštės.

Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Yra žinoma, kad pra-japonai iš jų perėmė beveik viską. Kodėl nepagalvojus, kad kai kurie kovos menų elementai taip pat nebuvo priimti?

Tik tokia dvikova išliko iki šių dienų. Varžovai, laikydami vienas kitą už kairės rankos, smogė pagaliais (ainiečiai specialiai treniravo nugaras, kad išlaikytų šį ištvermės išbandymą). Kartais šias lazdas keisdavo peiliais, o kartais tiesiog kovodavo rankomis, kol varžovai užgesdavo. Nepaisant muštynių žiaurumo, sužalojimų nepastebėta.

Tiesą sakant, jie kovojo ne tik su japonais. Pavyzdžiui, Sachaliną jie užkariavo iš „tonzi“ – žemo ūgio žmonių, iš tikrųjų vietinių Sachalino gyventojų. Iš „tonzi“ ainų moterys perėmė įprotį išsitatuiruoti lūpas ir odą aplink lūpas (gauta savotiška pusiau šypsena – pusiau ūsai), taip pat kai kurių (labai geros kokybės) kardų pavadinimus – „tontsini“. “. Įdomu tai Ainu kariai - jangins- buvo pažymėti kaip labai karingi, jie nemokėjo meluoti.

Informacija apie ainų nuosavybės požymius taip pat įdomi - jie deda strėles, ginklus, indus specialieji simboliai, perduodamas iš kartos į kartą, kad nesupainiotų, pavyzdžiui, kieno strėlė pataikė į žvėrį, kam priklauso tas ar kitas daiktas. Tokių ženklų yra daugiau nei pusantro šimto, o jų reikšmės dar neiššifruotos. Uolų užrašai buvo rasti netoli Otaru (Hokaido) ir aštriame Urupe.

Piktogramos buvo ir ant „ikunisių“ (lazdelės ūsams palaikyti geriant). Norint iššifruoti ženklus (kurie buvo vadinami „epasi itokpa“), reikėjo mokėti simbolių ir jų komponentų kalbą.

Belieka tai pridurti japonai bijojo atviro mūšio su ainais ir laimėjo juos gudrumu. Senovės japonų daina sakė, kad vienas „emishi“ (barbaras, ain) vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali padaryti rūką.

Bėgant metams jie ne kartą kėlė sukilimą prieš japonus (ainu „siskin“), bet kiekvieną kartą pralaimėdavo. Japonai pakvietė lyderius pas save sudaryti paliaubas. Šventai gerbdamas svetingumo papročius, Ainu, patiklūs kaip vaikai, nieko blogo negalvojo. Jie buvo nužudyti per šventę. Paprastai japonams nepasisekė kitais būdais numalšinti sukilimą.

„Ainiečiai yra nuolankūs, kuklūs, geranoriški, pasitikintys, mandagūs,
bendraujantis, gerbiantis nuosavybę, medžiojant – drąsus.
Tikėjimas draugyste ir dosnumu, nesuinteresuotumas, atvirumas yra įprastos jų savybės.
Jie yra tiesūs ir netoleruoja apgaulės“.
Antonas Pavlovičius Čechovas.

„Manau, kad ainu yra geriausi iš visų mano pažįstamų tautų“
Rusijos navigatorius Ivanas Fedorovičius Kruzenšternas

Hokaidas ir visos Šiaurės salos priklauso ainams, kaip rašė navigatorius Kolobovas, pirmasis ten apsilankęs rusas, 1646 m.

Vietiniai Japonijos gyventojai buvo ainu, kurie salose pasirodė maždaug prieš 13 tūkstančių metų.

IN IV-I amžiai pr. Kr. migrantai pradėjo veržtis į ainų žemes – tuo metu iš Korėjos pusiasalio į rytus plūstelėjusias gentis, kurioms vėliau buvo lemta tapti japonų tautos pagrindu.

Daugelį amžių ainiečiai įnirtingai priešinosi puolimui ir kartais labai sėkmingai. Maždaug VII a. REKLAMA kelis šimtmečius tarp dviejų tautų buvo nustatyta riba. Šioje pasienio linijoje vyko ne tik kariniai mūšiai. Vyko prekyba, vyko intensyvūs kultūriniai mainai. Taip atsitiko, kad kilmingasis Ainu padarė įtaką Japonijos feodalų politikai ...

Japonų kultūra gerokai praturtėjo dėl šiaurinio priešo. Tradicinė japonų religija – šintoizmas – atskleidžia akivaizdžias ainų šaknis; ainų kilmės, hara-kiri ritualas ir karinio meistriškumo kompleksas „Bushido“. Japonijoje privilegijuotosios samurajų klasės atstovai iš tikrųjų yra ainų palikuonys (ir visur mums rodomi išskirtinai mongoloidų tipo samurajai.
Todėl nenuostabu, kad svastika buvo plačiausiai naudojama japonų heraldikoje. Jos atvaizdas yra daugelio samurajų klanų – Tsugaru, Hachisuka, Hasekura ir kitų – monomas (herbas).

Tačiau ainius ištiko baisus likimas. Nuo XVII amžiaus jie buvo patyrę negailestingą genocidą ir priverstinę asimiliaciją, o netrukus tapo tautine mažuma Japonijoje. Šiuo metu pasaulyje yra tik 30 000 ainų.

„... Didžiulio Honšiu užkariavimas vyko lėtai. Dar VIII mūsų eros amžiaus pradžioje ainams priklausė visa šiaurinė jos dalis. Karinė laimė ėjo iš rankų į rankas. Ir tada japonai pradėjo papirkti ainų vadus, apdovanoti juos teismo titulais, perkelti iš okupuotų teritorijų į pietus ištisus ainų kaimus, o laisvoje vietoje kurti savo gyvenvietes. Be to, matydami, kad kariuomenė nepajėgia sulaikyti okupuotų žemių, Japonijos valdovai ryžosi labai rizikingam žingsniui: apginklavo į šiaurę išvykstančius naujakurius. Tai buvo Japonijos tarnybinės aukštuomenės – samurajų, kurie pasuko karo bangą ir padarė didžiulę įtaką savo šalies istorijai, pradžia. Tačiau XVIII amžiuje Honšiu šiaurėje vis dar randama nedidelių nepilnai asimiliuotų ainų kaimelių. Dauguma vietinių salų gyventojų iš dalies mirė, o iš dalies sugebėjo dar anksčiau kirsti Sangaro sąsiaurį savo gentainiams Hokaido mieste – antroje pagal dydį, šiauriausioje ir rečiausiai apgyvendintoje šiuolaikinės Japonijos saloje.

Iki XVIII amžiaus pabaigos Hokaidas (tuo metu buvo vadinamas Ezo, arba Ezo, tai yra „laukinis“, „barbarų žemė“) Japonijos valdovais nelabai domėjosi. XVIII amžiaus pradžioje parašytame „Dinniponshi“ („Didžiosios Japonijos istorija“), susidedančiame iš 397 tomų, skyriuje apie užsienį minimas Ezo. Nors jau XV amžiaus viduryje daimyo (didysis feodalas) Takeda Nobuhiro savo pavoju ir rizika nutarė spausti pietų Hokaido ainus ir ten įkūrė pirmąją nuolatinę japonų gyvenvietę. Nuo tada užsieniečiai Ezo salą kartais vadindavo kitaip: Matmai (Mats-mai), pagal Nobuhiro įkurto Matsumae klano pavadinimą.

Naujas žemes reikėjo paimti su kova. Ainui atkakliai pasipriešino. Žmonių atmintis išsaugojo drąsiausių savo gimtojo krašto gynėjų vardus. Vienas iš tokių herojų yra Shakushayinas, vadovavęs ainų sukilimui 1669 m. rugpjūčio mėn. Senasis vadas vadovavo kelioms ainų gentims. Per vieną naktį buvo paimta 30 prekybinių laivų, atvykusių iš Honšiu, tada griuvo tvirtovė prie Kun-nui-gawa upės. Matsumae namų šalininkai vos spėjo pasislėpti įtvirtintame mieste. Dar šiek tiek ir...

Tačiau apgultiesiems atsiųstas pastiprinimas atvyko laiku. Buvę salos savininkai pasitraukė už Kun-nui-gawa. Lemiamas mūšis prasidėjo 6 valandą ryto. Japonų kariai, apsivilkę šarvus, su šypsena žvelgė į puolančią medžiotojų minią, netreniruotų įprastos rikiuotės. Kadaise tokie rėkiantys barzdoti vyrai su šarvais ir skrybėlėmis iš medinių plokščių buvo didžiulė jėga. O kas dabar bijo savo ieties galiukų blizgesio? Pabūklai atsiliepė į pabaigoje krentančias strėles...

Likęs gyvas Ainu pabėgo į kalnus. Kovos tęsėsi dar mėnesį. Nusprendę viską paskubinti, japonai įviliojo Syakusyainą kartu su kitais ainų vadais į derybas ir jį nužudė. Pasipriešinimas buvo palaužtas. Iš laisvų žmonių, kurie gyveno pagal savo papročius ir įstatymus, visi, jauni ir seni, virto Matsumae klano priverstiniais darbininkais. Tuo metu užsimezgę ryšiai tarp laimėtojų ir nugalėtųjų aprašyti keliautojo Yokoi dienoraštyje:

„... Vertėjai ir prižiūrėtojai padarė daug blogų ir niekšiškų darbų: netinkamai elgėsi su seneliais ir vaikais, prievartavo moteris.

Todėl daugelis ainų pabėgo pas savo gimines į Sachaliną, pietų ir šiaurės Kurilų salas. Ten jie jautėsi palyginti saugiai – juk čia dar nebuvo japonų. Netiesioginį to patvirtinimą randame pirmame istorikams žinomame Kurilų kalnagūbrio aprašyme. Šio dokumento autorius – kazokas Ivanas Kozyrevskis. Jis lankėsi 1711 ir 1713 m. kalnagūbrio šiaurėje ir klausinėjo jos gyventojų apie visą salų grandinę iki pat Matmų (Hokaido). Rusai pirmą kartą šioje saloje išsilaipino 1739 m. Ten gyvenę ainiai pasakojo ekspedicijos vadovui Martynui Španbergui, kad Kurilų salose „... yra daug žmonių, ir tos salos niekam nepavaldžios“.

1777 m. Irkutsko pirklys Dmitrijus Šebalinas sugebėjo suteikti 1500 ainų į Rusijos pilietybę Iturupe, Kunašire ir net Hokaide. Ainukai iš rusų gavo stiprius žvejybos įrankius, geležį, karves ir galiausiai nuomą už teisę medžioti prie savo krantų.

Nepaisant kai kurių pirklių ir kazokų savivalės, ainai (įskaitant ezosus) ieškojo apsaugos nuo japonų iš Rusijos. Galbūt barzdoti, didelėmis akimis Ainu pas juos atėjusiuose žmonėse įžvelgė natūralius sąjungininkus, taip smarkiai besiskiriančius nuo aplinkui gyvenančių mongoloidų genčių ir tautų. Po visko panašumo mūsų tyrinėtojai ir ainu buvo tiesiog nuostabūs. Tai apgavo net japonus. Pirmuosiuose pranešimuose rusai vadinami „raudonaplaukiais Ainu“...

1779 m. balandžio 30 d. Jekaterina II paskelbė dekretą „Dėl mokesčių nerinkimo iš ainų, kuriems suteikta pilietybė“, kuriame buvo nurodyta: „Nereikalaukite iš jų jokio surinkimo ir nuo šiol neverskite gyvenančių tautų. ten tai daryti, bet stenkitės būti draugiški ir meilūs, kad tikėtumėte naudos amatuose ir prekyboje, kad tęstumėte su jais jau užmegztą pažintį.

1785 metais iki šiaurinės salos Japonai pateko į ainus ir pradėjo juos naikinti. Gyventojams buvo uždrausta prekiauti su rusais ir buvo sunaikinti kryžiai bei kiti ženklai, rodantys, kad salos priklauso Rusijai.

Čia ainiečiai iš tikrųjų buvo vergų padėtyje. Japonijos „dorovės pataisymo“ sistemoje visiškas ainų teisių neturėjimas buvo derinamas su nuolatiniu jų etninio orumo žeminimu. Smulkiu, absurdišku gyvenimo reguliavimu buvo siekiama paralyžiuoti ainių valią. Daug jaunų Ainu buvo pašalinta iš savo tradicinės aplinkos ir japonų išsiųsta į įvairūs darbai Pavyzdžiui, ainiečiai iš centrinių Hokaido regionų buvo išsiųsti dirbti į Kunaširo ir Iturupo jūrų prekybą (kurias tuo metu taip pat kolonizavo japonai), kur jie gyveno nenatūralaus susibūrimo sąlygomis, negalėdami išlaikyti tradicinis gyvenimo būdas.

Ainamas surengė tikrą genocidą. Visa tai paskatino naujus ginkluotus sukilimus: 1789 m. sukilimą Kunašire. Įvykių eiga buvo tokia: Japonijos pramonininkas Hidaya bando atidaryti savo prekybos postus tuo metu nepriklausomame Ainu Kunashire, Kunaširo lyderis - Tukinoe neleidžia tam, kad jis tai padarytų, konfiskuoja visas japonų atvežtas prekes ir išsiunčia japonus atgal į Matsumae, reaguodami į tai japonai paskelbia ekonomines sankcijas Kunaširui, o po 8 metus trukusios blokados Tukinoe leidžia Hidai atidaryti kelis prekybos postus saloje gyventojai iš karto patenka į japonų vergiją, po kurio laiko ainiečiai, vadovaujami Tukinoe ir Ikitoi, kelia sukilimą prieš japonus ir labai greitai įgyja persvarą, tačiau keli japonai pabėga, patenka į sostinę Matsumae. o Matsumae klanas siunčia kariuomenę sukilimui numalšinti.

1807 metais rusų ekspedicija persikėlė į Iturupą. Kapitonas Chvostovas rašė: „Pareiga pakvietė mus išlaisvinti salos gyventojus [Ainu] iš japonų tironijos“. Japonijos garnizonas Iturupe, pamatęs rusų laivus, pabėgo į vidų. Ainamui buvo paskelbtas „japonų išsiuntimas, nes Iturup priklauso Rusijai“.

1845 metais Japonija vienašališkai paskelbė suverenitetą visam Sachalinui ir Kurilų saloms. Tai sukėlė neigiamą Nikolajaus I reakciją. Tačiau 1853 m. prasidėjęs Krymo karas privertė Rusijos imperija eiti link Japonijos.

1855 m. vasario 7 d. Japonija ir Rusija pasirašė pirmąją Rusijos ir Japonijos sutartį – Šimodos sutartį dėl prekybos ir sienų. Dokumentu buvo nustatyta šalių siena tarp Iturup ir Urupo salų.

Kurilų ainukai labiau traukė prie rusų nei į japonus: daugelis jų kalbėjo rusiškai ir buvo stačiatikiai. Tokios padėties priežastis buvo ta, kad Rusijos kolonijinė tvarka, nepaisant daugybės jasakų kolekcininkų piktnaudžiavimų ir kazokų išprovokuotų ginkluotų konfliktų, buvo daug švelnesnė nei japonų. Ainiečiai neišsiveržė iš savo tradicinės aplinkos, nebuvo priversti kardinaliai keisti gyvenimo būdo, nebuvo nuleisti į vergų padėtį. Jie gyveno toje pačioje vietoje, kur gyveno prieš atvykstant rusams ir užsiėmė tais pačiais užsiėmimais.

Tačiau Šiaurės Kurilų ainui nedrįso išsiskirti su tėvyne ir eiti pas rusus. Ir tada juos ištiko sunkiausias likimas: japonai pergabeno visus Šiaurės Kurilų Ainu į Šikotano salą, atėmė visus žvejybos įrankius ir valtis, uždraudė be leidimo eiti į jūrą; Vietoj to ainiečiai užsiimdavo įvairiais darbais, už kuriuos gaudavo ryžių, daržovių, šiek tiek žuvies ir sake, o tai visiškai neatitiko tradicinės Šiaurės Kurilų ainų mitybos, kurią sudarė jūros gyvūnų mėsa ir žuvis. Be to, Kuril Ainu atsidūrė Šikotane nenatūralaus susibūrimo sąlygomis, o būdingas etnoekologinis Kuril Ainu bruožas buvo gyvenvietė nedidelėmis grupėmis, o daugelis salų liko visiškai negyvenamos ir jas naudojo kaip medžioklės plotus. tausojantis režimas. Taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad Shikotan gyveno daug japonų.

Labai daug Ainu mirė pirmaisiais metais. Tradicinio Kuril Ainu būdo sunaikinimas lėmė tai, kad dauguma rezervato gyventojų mirė. Tačiau baisus Kuril Ainu likimas labai greitai tapo žinomas Japonijos ir užsienio visuomenei. Rezervacija atšaukta. Išlikusi sauja – ne daugiau kaip 20 žmonių, sergančių ir nuskurdusių – buvo išvežti į Hokaido salą. Aštuntajame dešimtmetyje buvo duomenų apie 17 Kuril Ainu, tačiau neaišku, kiek jų atvyko iš Šikotano.

Ainu yra paslaptinga gentis, gyvenanti Japonijos šiaurėje. Ainų išvaizda gana neįprasta: jie turi baltųjų bruožų: neįprastai stora plaukų linija, plačios akys, šviesi oda. Jų egzistavimas tarsi paneigia įprastas idėjas apie schemas kultūrinis vystymasis tautų.

Rusijos tyrinėtojai – kazokai, užkariavę Sibirą, pasiekė Tolimuosius Rytus. Tuo pačiu metu jie turėjo nuskristi daugiau nei tūkstantį mylių. Už Uralo jie dažniausiai susidūrė su mongoloidų gentimis. Tačiau prie vandenyno juos sutikę žmonės sukėlė keliautojų nuostabą. Štai ką apie pirmąjį susitikimą rašė kapitonas Ivanas Kozyrevas: „Penkiasdešimt žmonių, apsirengusių odomis, išsiliejo jų pasitikti. Jie atrodė be baimės ir buvo neįprastos išvaizdos – plaukuoti, ilgabarzdžiais, bet baltais veidais ir nenusvirusiais, kaip jakutai ir kamčadalai. Galima sakyti, kad jie atrodė kaip bet kas: pietų Rusijos valstiečiai, Kaukazo, Persijos ar Indijos gyventojai, net čigonai – tik ne mongoloidai. Šie neįprasti žmonės pasivadino Ainu, o tai reiškia " tikras vyras“, tačiau kazokai juos praminė rūkaliais, pridėdami epitetą - „apšepęs“. Vėliau kazokai sutiko Kurilus visuose Tolimuosiuose Rytuose - Sachaline, Kamčiatkos pietuose, Amūro regione. Šiuo metu „kailinių“ yra likę 30 000, o jie gyvena tik Japonijoje (25 tūkst. Hokaido). Kiti šaltiniai nurodo 50 tūkstančių žmonių, tačiau tai apima pirmosios kartos mestizus su ainų kraujo priemaiša, jų yra 150 000. Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl ainų kilmės. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad šie žmonės yra susiję su indoeuropiečiais. Kiti mano, kad jie kilę iš pietų, tai yra, turi austronezietiškas šaknis. Patys japonai yra tikri, kad ainu yra susiję su paleoazijos tautomis ir į Japonijos salas atvyko iš Sibiro. Be to, į Pastaruoju metu buvo pasiūlyta, kad jie yra Miao-yao giminaičiai, gyvenantys pietų Kinijoje. Tokį teorijų apie šios tautos kilmę nesuderinamumą lemia ir paslaptinga kultūra, kurios elementai gali šokiruoti bet kurį civilizuotą žmogų. Pavyzdžiui, lokių kultas. Ainų tarpe šis kultas smarkiai skyrėsi nuo panašių Europoje ir Azijoje. Tik jie maitino aukojamąjį meškiuką moteriškos slaugės krūtimi! Ainų kalba taip pat yra paslaptis (ji turi lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis). Kraštotyrininkai taip pat grumiasi su klausimu – iš kur į šiuos atšiaurius kraštus kilę žmonės, vilkintys sūpynės (pietietiško) tipo drabužius. Jų tautiniai kasdieniai drabužiai – tradiciniais ornamentais puošti chalatai, šventiniai – balti, medžiaga – iš dilgėlių pluošto. Rusų keliautojus pribloškė ir tai, kad vasarą ainiečiai dėvėjo juosmenį. Medžiotojai ir žvejai ainui sukūrė neįprastą ir turtingą kultūrą (jomon), kuri būdinga tik tautoms, turinčioms labai aukštas lygis plėtra. Pavyzdžiui, jie turi mediniai amatai su nepaprastais spiraliniais ornamentais ir raižiniais, nuostabiu grožiu ir išradimu. Senovės ainiečiai kūrė nepaprastą keramiką be puodžiaus ratas, papuošdamas ją puošniu virvės ornamentu. Taip pat ši tauta žavi talentingu folkloro paveldu: dainomis, šokiais ir legendomis. Neabejotinai žinoma, kad ainu į Japonijos salas atkeliavo prieš 13 000 metų. Jie vertėsi rinkimu, žvejyba ir medžiokle, gyveno nedidelėmis grupelėmis toli vienas nuo kito palei upes salyno salose. Tačiau netrukus jų idealistinį gyvenimą archipelage nutraukė migrantai iš Pietryčių Azijos ir Kinijos, kompaktiškai praktikuojantys ryžius ir ganyklas. Sukūrę Jamato valstybę, jie pradėjo kelti grėsmę normaliam Ainu egzistavimui. Todėl dalis jų persikėlė į Sachaliną, Amūro žemupį, Primorę ir Kurilų salas. Likę Ainu pradėjo nuolatinių karų su Jamato valstybe erą, kuri truko apie du tūkstančius metų. Štai kaip ainus apibūdina anų metų japonų kronika: „... Vyrai ir moterys kopuliavo absoliučiai atsitiktinai, kas buvo tėvas, o kas sūnus – nesvarbu. Žiemą visi gyveno urvuose, o vasarą – medžiuose įrengtuose lizduose. Šie žmonės dėvėjo gyvūnų kailius ir gėrė žalią kraują. Jie lipo į kalnus kaip paukščiai ir bėgiojo žole kaip laukiniai gyvūnai. Jie niekada neprisiminė gero, bet jei bus įžeisti, jie tikrai atkeršys ... “. Nereikia nė sakyti, kad „gera“ savybė. Greičiausiai japonai dalį šio aprašymo pasiskolino iš kronikų senovės Kinija. Tačiau šis aprašymas parodo, kaip stipriai pasiekė tautų priešprieša. Taip pat išliko 712 m. padarytas japonų metraštininko įrašas: „Kai mūsų išaukštinti protėviai nusileido laivu iš dangaus, šioje saloje (Honshu) jie rado keletą laukinių tautų, tarp jų ainų buvo patys laukiškiausi“. Tačiau japonai gana ilgą laiką buvo kariniu požiūriu prastesni už laukinius – ainus. Dėl šių karų japonai netgi turėjo ypatingą kultūrą – samurajų, turinčių daug ainų elementų. O kai kurie samurajų klanai pagal kilmę laikomi ainais. Pavyzdžiui, Ainu karys turėjo du ilgus peilius. Pirmasis buvo ritualinis – už savižudybės apeigą, kurią japonai vėliau priėmė, vadindami „hara-kiri“ arba „seppuku“. Taip pat žinoma, kad ainių šalmai pakeitė storus ilgus plaukus, kurie buvo susivėlę.
Japonai bijojo atviro mūšio su ainu ir pripažino, kad vienas ainų karys vertas šimto japonų. Buvo tikima, kad ypač įgudę ainų kariai gali įsileisti į rūką, kad pasislėptų nepastebėti priešų. Tačiau japonai vis tiek sugebėjo užkariauti ir išstumti ainus gudrumu ir išdavyste. Bet tai užtruko 2000 metų. Rusų ir olandų keliautojai apie ainius kalbėjo gana skirtingai. Remiantis jų parodymais, jie yra labai malonūs, draugiški ir atviri žmonės. Net europiečiai, kurie lankėsi skirtingi metai salos, pažymėjo ainams būdingą manierų galantiškumą, paprastumą ir nuoširdumą. Galbūt būtent gera prigimtis ir atvirumas neleido ainiams atsispirti žalingai kitų tautybių įtakai. Kuril Ainu buvo nušluoti nuo Žemės paviršiaus. Dabar ainu gyvena keliuose Hokaido pietuose ir pietryčiuose esančiuose rezervatuose ir praktiškai asimiliavosi su japonais. Jų kultūra kartu su paslaptimis nueina į užmarštį.

Įkarštyje vykstantis ginčas tarp Rusijos ir Japonijos dėl teisės turėti Kurilų salas, kažkodėl pamirštama, kad tikrieji šių žemių savininkai yra ainiečiai.Mažai kas žino, kad ši paslaptinga tauta sukūrė vieną seniausių kultūrų m. mūsų pasaulis. Kai kurių mokslininkų nuomone, ainų kultūra yra senesnė nei egiptiečių. Paprastas pasaulietis žino, kad ainų tauta Japonijoje yra engiama mažuma. Tačiau mažai žmonių žino, kad Rusijoje yra ainų, kur jie taip pat nesijaučia patogiai. Kas yra ainiai, kokie jie žmonės? Kuo jie skiriasi nuo kitų tautų, su kuriomis jie šioje Žemėje giminingi pagal kilmę, kultūrą ir kalbą.

Seniausia Japonijos salyno populiacija

Ainu, arba Ainu, pažodžiui reiškia „vyras“. Daugelio kitų tautų pavadinimai, pavyzdžiui, „nanai“, „mansi“, „hunai“, „nivkai“, „turkas“ taip pat reiškia „žmogus“, „žmonės“, „žmonės“. Ainu yra senovės gyventojų Japonijos Hokaido salos ir daugybė netoliese esančių salų. Kadaise jie gyveno ir dabar Rusijai priklausančiose žemėse: Amūro žemupyje, t.y. žemyne, Kamčiatkos pietuose, Sachaline ir Kuriluose. Šiuo metu ainiečiai daugiausia išlikę tik Japonijoje, kur, oficialiais statistiniais duomenimis, gyvena apie 25 000 žmonių, o neoficialiais duomenimis daugiau nei 200 000. Ten jie daugiausia užsiima turizmo verslu, aptarnauja ir linksmina turistus, kurie yra ištroškę egzotikos. Rusijoje, remiantis 2010 m. surašymo rezultatais, buvo užregistruoti tik 109 ainiai, iš kurių 94 ainu buvo Kamčiatkos teritorijoje.

Kilmės paslaptys

Europiečiai, susidūrę su ainu XVII amžiuje, buvo nustebinti jų išvaizda. Skirtingai nuo Azijos mongoloidų, t.y. su mongoliška voko raukšle, retais veido plaukais, ainukai buvo labai „plaukuoti ir pasišiaušę“, turėjo storus juodus plaukus, dideles barzdas, aukštas, bet plačias nosis. Jų australoidiniai veido bruožai daugeliu atžvilgių buvo panašūs į europietiškus. Nepaisant to, kad gyveno vidutinio klimato sąlygomis, ainiečiai vasaromis dėvėjo juosmenes kaip pusiaujo pietiečiai. Esamas mokslininkų hipotezes apie ainų kilmę apskritai galima sujungti į tris grupes.

Ainu yra susiję su indoeuropiečių / Kaukazo rase– Šios teorijos laikėsi J. Bacheloras, S. Murayama ir kiti, tačiau naujausi DNR tyrimai ryžtingai išbraukė šią sąvoką iš mokslininkų darbotvarkės. Jie parodė, kad tarp ainų nebuvo rasta jokio genetinio panašumo su indoeuropiečių ir kaukaziečių populiacijomis. Ar tai „plaukuotas“ panašumas į armėnus: didžiausias plaukuotumas pasaulyje tarp armėnų ir Aino nesiekia 6 balų. Palyginkite nuotraukas – labai panašios. Minimalus barzdos ir ūsų augimas pasaulyje, beje, priklauso nivkams. Be to, armėnus ir ainus suartina dar vienas išorinis panašumas: etnonimų Ai – Ain (armėnai – Ai, Armėnija – Hajastanas) sąskambis.

Ainu yra susiję su austroneziečiais ir atkeliavo į Japonijos salas iš pietų- šią teoriją iškėlė sovietinė etnografija (autorius L.Ya. Shternberg). Tačiau ši teorija taip pat nebuvo patvirtinta, nes dabar aiškiai įrodyta, kad ainų kultūra Japonijoje yra daug senovės kultūra austroneziečiai. Tačiau antroji hipotezės dalis - apie pietinę ainų etnogenezę - išliko dėl to, kad naujausi kalbiniai, genetiniai ir etnografiniai duomenys leidžia manyti, kad ainai gali būti tolimi Pietryčių Azijoje gyvenančių Miao-Yao žmonių giminaičiai. ir Pietų Kinija.

Ainu yra susiję su paleoazijos tautomis ir atvyko į Japonijos salas iš šiaurės ir (arba) iš Sibiro– tokio požiūrio daugiausia laikosi japonų antropologai. Kaip žinia, pačių japonų kilmės teorija atstumta ir iš žemyno, iš Pietų Sibiro Altajaus giminės tungusų-mandžiūrų genčių. „Paleoazietis“ reiškia „seniausias Azijos gyventojas“. Šį terminą pasiūlė rusų Tolimųjų Rytų tautų tyrinėtojas, akademikas L. I. Šrenkas. 1883 m. monografijoje „Apie Amūro teritorijos ateivius“ Schrenkas išdėstė įdomią hipotezę: kadaise senovėje beveik visoje Azijoje gyveno tautos, kurios skyrėsi nuo atstovų. Mongoloidų rasė(mongolai, turkai ir kt.) ir kalbantys savo ypatingomis kalbomis.

Tada paleoazijiečiai buvo išstumti mongoloidų azijiečių. Ir tik Tolimuosiuose Rytuose ir Azijos šiaurės rytuose išliko paleoazijiečių palikuonys: Kolymos jukagirai, Čiukotkos čiukčiai, Kamčiatkos korikai ir itelmenai, nivchai Amūro žiotyse ir Sachaline. , ainu šiaurės Japonijoje ir Sachaline, eskimai ir aleutai iš vado ir aleutai bei kitose Arkties srityse. Japonai ainu mestizo laiko australoidais ir paleoaziečiais.

Senovės Japonijos gyventojai

Pagal pagrindinius antropologinius bruožus ainiečiai labai skiriasi nuo japonų, korėjiečių, kinų, mongolų-buriatų-kalmukų, nivchų-kamchadalų-itelmenų, polineziečių, indoneziečių, vietinių Australijos ir apskritai Tolimųjų Rytų. Taip pat žinoma, kad ainui artimi tik Džomono eros žmonės, kurie yra tiesioginiai ainų protėviai. Nors nežinoma, iš kur ainui atkeliavo į Japonijos salas, įrodyta, kad Jomon epochoje ainu gyveno visose Japonijos salose – nuo ​​Ryukyu iki Hokaido, taip pat pietinėje Sachalino pusėje, pietiniame trečdalyje. Kamčiatka ir Kurilų salos.

Tai įrodė archeologiniai kasinėjimai ir ainų vietovių pavadinimai: Tsushima – „tolimas“, Fudžis – ainų židinio dievybė, Tsukuba (tu ku pa) – „dviejų lankų galva“, Yamatai – „vieta. kur jūra pjauna žemę“, Paramushir – „plati sala“, Urup – lašiša, Iturup – medūza, Sachalinas (Sacharenas) – banguota žemė Ainu. Taip pat nustatyta, kad ainui Japonijos salose atsirado apie 13 tūkstančių metų prieš Kristų. ir sukūrė labai stipriai išvystytą neolitinę Džomonų kultūrą (12-3 tūkst. m. pr. Kr.). Taigi, ainų keramika laikoma seniausia pasaulyje – 12 tūkstančių metų.

Kai kas mano, kad legendinė kinų kronikų Yamatai valstybė yra senovės Ainu valstybė. Tačiau ainiečiai yra neraštingi žmonės, jų kultūra yra pirmykščio santvarkos medžiotojų, žvejų ir rinkėjų kultūra, gyvenę išsibarstę nedidelėse gyvenvietėse dideliais atstumais vienas nuo kito, kurie neišmanė žemės ūkio ir galvijų auginimo. , jie jau turėjo svogūnų ir keramikos. Jie praktiškai neužsiėmė žemės ūkiu ir klajoklių galvijų auginimu. Ainiečiai sukūrė nuostabią gyvenimo sistemą: norėdami išlaikyti harmoniją, susibalansuokite natūrali aplinka, jie reguliavo gimstamumą, užkirsdami kelią gyventojų sprogimams.

Dėl šios priežasties jie niekada nekūrė didelių kaimų, o pagrindiniai jų vienetai buvo mažos gyvenvietės (Ainuutar / utari - „žmonės, gyvenantys vienoje vietoje prie tos pačios upės“). Jiems, rinkėjams, žvejams ir medžiotojams, reikėjo daug didelė teritorija, todėl nedideli neolito pirmykščių Ainų kaimai buvo nutolę vienas nuo kito. Šis ūkininkavimo būdas tebėra senovės laikas privertė ainius apsigyventi išsibarsčiusius.

Ainu kaip kolonizacijos objektas

Nuo Džomono eros vidurio (8-7 tūkst. m. pr. Kr.) grupės iš Pietryčių Azija kurie mokėjo austroneziečių kalbas. Tada prie jų prisijungė kolonistai iš Pietų Kinijos, atsinešę žemdirbystės kultūrą, pirmiausia ryžių – labai produktyvią kultūrą, leidžiančią mažame plote gyventi labai dideliam skaičiui žmonių. Jomono pabaigoje (3 tūkst. pr. Kr.) į Japonijos salas atvyko altajiškai kalbantys ganytojai, kurie davė pradžią korėjiečių ir japonų etninėms grupėms. Nusistovėjusi Jamato valstybė spaudžia ainus.Žinoma, kad ir Yamatai, ir Yamato laikė ainus laukiniais, barbarais. Tragiška ainų kova dėl išlikimo tęsėsi 1500 metų. Ainiečiai buvo priversti migruoti į Sachaliną, Amūrą, Primorę ir Kurilus.

Ainu – pirmasis samurajus

Kariniu požiūriu japonai labai ilgą laiką buvo prastesni už ainus. Keliautojai XVII-XIX a. pažymėjo nuostabų ainių kuklumą, taktiškumą ir sąžiningumą. I.F. Kruzenshternas rašė: „Ainų žmonės yra nuolankūs, kuklūs, pasitikintys, mandagūs, gerbiantys nuosavybę... Nesuinteresuotumas, nuoširdumas yra įprastos jų savybės. Jie yra tiesūs ir netoleruoja apgaulės“. Tačiau ši charakteristika buvo suteikta ainams, kai jie prarado visą kovos dvasią tik po trijų šimtmečių Rusijos kolonizacijos. Tuo tarpu praeityje ainiečiai buvo labai karingi žmonės. 1,5-2 tūkstančius metų jie didvyriškai kovojo už savo tėvynės – Ezo (Hokaido) – laisvę ir nepriklausomybę.

Taikos metu jų kariniams daliniams vadovavo lyderiai buvusios galvos atsisėdo – „utar“. Utaras turėjo sukarintą organizaciją, tokią kaip kazokai. Iš ginklų ainiečiai mėgo kardus ir lankus. Mūšyje jie naudojo ir šarvus perveriančias strėles, ir spygliuotus strėlių antgalius (kad būtų geriau perpjauti šarvus arba strėlė įstrigtų kūne). Taip pat buvo antgalių su Z formos skyriumi, matyt, perimtų iš mandžiūrų / Jurgenų. Japonai iš karingų, taigi ir neįveikiamų, ainų perėmė kovos meną, samurajų garbės kodeksą, kardo kultą, hara-kiri ritualą. Ainų kardai buvo trumpi, 50 cm ilgio, paimti iš tonzių, taip pat karingų Sachalino aborigenų, kuriuos užkariavo ainų. Ainu karys - dzhangin - garsiai kovojo su dviem kardais, neatpažindamas skydų. Įdomu tai, kad be kardų ainiečiai ant dešiniųjų klubų nešiojo du durklus („cheiki-makiri“ ir „sa-makiri“). Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis, skirtas šventoms drožlėms „inau“ gaminti ir ritualinės savižudybės apeigoms – hara-kiri atlikti. Japonai, tik perėmę iš ainų daugybę karo technikų ir kario dvasios, pagaliau išradę patrankas, pasuko bangą ir įtvirtino savo dominavimą.

Tai, kad japonų dominavimas Ezo (Hokaidas), nepaisant bet kokios kolonijinės administracijos neteisybės, vis dar nebuvo toks laukinis ir žiaurus kaip šiaurinėse Rusijai priklausančiose salose, pastebi beveik visi tyrinėtojai, įskaitant rusus, nurodydami skrydžio bangas. Ainu nuo Sachalino, Kurilų ir kitų Rusijos žemių iki Japonijos, iki Hokaido-Ezo.

Ainu Rusijoje

Ainų migracijos į šias teritorijas, kai kurių šaltinių teigimu, prasidėjo XIII a. Kaip jie gyveno iki atvykstant rusams – praktiškai nenagrinėtas klausimas. Rusiška ainų kolonizacija niekuo nesiskyrė nuo Sibiro užkariavimo: pogromas, pavergimas, apmokestinimas jasaku. Piktnaudžiavimas taip pat buvo tos pačios rūšies: pakartotinis jasakų primetimas ir išmušimas naujų kazokų būrių ir pan. Ainu, išdidūs žmonės, kategoriškai atsisakė mokėti jasaką ir priimti Rusijos pilietybę. Iki XVIII amžiaus pabaigos. buvo palaužtas nuožmus ainių pasipriešinimas.

Gydytojas Dobrotvorskis tai parašė devynioliktos vidurys V. Pietų Sachaline, netoli Busse įlankos, buvo 8 didelės ainų gyvenvietės, kuriose kiekvienoje buvo ne mažiau kaip 200 žmonių. Per 25 metus nebuvo nei vieno kaimo. Toks rezultatas nebuvo neįprastas Rusijos Ainų kaimų srityje. Dingimo priežastis Dobrotvorskis įžvelgė niokojančiuose karuose, nereikšmingame gimstamajame „dėl ainokų nevaisingumo“ ir ligose: sifilyje, skorbutu, raupais, kurie „šienauja“ būtent mažas tautas. Sovietų valdžios laikais ainiečiai buvo politiškai persekiojami – prieš ir po karo jie buvo paskelbti „Japonijos šnipais“. „Protingiausi“ Ainu susirašinėjo nivkuose. Nepaisant to, jie buvo sugauti, perkelti į Komandory ir kitas vietas, kur asimiliavosi, pavyzdžiui, su aleutais ir kitomis tautomis.

„Šiuo metu Aino, dažniausiai be kepurės, basas ir virš kelių sukištas, pakeliui pasitinkantis, kreipiasi į tave ir tuo pačiu atrodo meiliai, bet liūdnai ir skausmingai, kaip nevykėlis ir kaip. jei nori atsiprašyti, kad barzda užsiaugino, bet karjeros vis tiek nepadarė“, – su dideliu kartėliu rašė humanistas A.P. Čechovas savo Sachalino saloje. Dabar Rusijoje yra likę 109 ainiečiai. Iš jų grynaveislių praktiškai nėra. Čechovas, Kruzenšternas ir lenkų tremtinys Bronislovas Pilsudskis, savanoris etnografas, ainių ir kitų mažųjų krašto tautų patriotas – nedidelė saujelė tų, kurie pakėlė balsą ginant šią tautą Rusijoje.

Ainu Japonijoje

Japonijoje, neoficialiais duomenimis, 200 tūkst. 2008 m. birželio 6 d. Japonijos parlamentas pripažino ainus kaip atskirą tautinę mažumą. Dabar čia vyksta įvairūs renginiai, šiems žmonėms teikiama valstybės pagalba. Ainu gyvenimas materialine prasme praktiškai nesiskiria nuo japonų gyvenimo. Tačiau originali ainių kultūra praktiškai tarnauja tik turizmui ir, galima sakyti, veikia kaip savotiškas etninis teatras. Patys japonai ir ainiečiai etnoegzotiką išnaudoja turistų poreikiams. Ar jie turi ateitį, jei nėra kalbos, senovinės, giltinės, o gimtosios, tūkstantmečio, ir jei dvasia prarasta? Kadaise karingas ir išdidus. Viena kalba kaip tautos kodas ir išdidi savarankiškų gentainių dvasia – tai du pagrindiniai tautos-žmonių pagrindai, du sparnai, kylantys į skrydį.