Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Piktograma

Bažnytinė Viešpaties išaukštinimo šventė (kitas pavadinimas – Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas) yra viena iš dvylikos svarbių švenčių. Šią dieną įprasta laikytis griežto pasninko, leidžiama gerti tik vyną ir valgyti augalinį aliejų. Kada 2017 m. bus Viešpaties išaukštinimas? Šios šventės data reguliariai sutampa su rugsėjo 27 d. Tai yra, ji švenčiama praėjus maždaug savaitei po Švč. Mergelės Marijos Gimimo.

Šios šventės ištakos siekia senovės laikus, kai imperatorius Konstantinas nusprendė pastatyti visas šventas Palestinos vietas. dievo šventyklos, ir tam jam reikėjo kryžiaus, ant kurio buvo išbandytas Jėzus Kristus.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės istorija

Konstantinas pasiuntė jo motiną Eleną, dėl kurios ji pirmą kartą atvyko į Jeruzalę, kur buvo palaidotas kryžius, Judas jai padėjo tai padaryti - jis pasiūlė, kad ši vieta yra ten, kur buvo pastatyta pagonių šventykla, anksčiau buvo ola. kuris buvo uždengtas šiukšlėmis. Elena nedelsdama įsakė jį skubiai sunaikinti, oloje buvo rasti trys kryžiai. Kad tarp jų atpažintų tikrąjį, ji iš pradžių moteriai mirus atnešė pirmąjį, bet nieko neįvyko, paskui antrąjį - rezultatas toks pat, tačiau pacientę užtepus trečią, ji pasveiko. Kaip tik tuo metu pro išgydytųjų namus ėjo laidotuvių procesija, ir Elena nusprendė dar kartą išbandyti Kryžiaus galią: vėl padėjo visus tris kryžius, bet tik po paskutinio mirusieji atgijo. Karalienė garbino kryžių ir jį pabučiavo, o po jos tą patį padarė patriarchas Makarijus ir visi kiti susirinkusieji. Ir niekam nekilo abejonių, kad prieš juos buvo tas pats Garbingas ir gyvybę teikiantis kryžius, ant kurio Jėzus priėmė savo kančias.

Taigi 326 m. rugsėjo 27 d. Kryžius vėl buvo priimtas. Visi ištiesė ranką į šią vietą norėdami jį pabučiuoti, tačiau tai padaryti buvo gana sunku, nes tai užtruks labai ilgai. Patriarchas rado išeitį - atsistojo ant aukščio ir iškėlė Šventąjį ir gyvybę teikiantį kryžių, tai yra, pastatė jį, visi pradėjo lenktis ir šaukti: „Viešpatie, pasigailėk!

Po šių įvykių Elena negalėjo paimti kryžiaus, todėl paėmė tik dalį jo, kurią atidavė Konstantinui, o kitą paliko Jeruzalėje, čia buvo pastatyta Kryžiaus Išaukštinimo katedra, kuri yra iki šiol. .

Rugsėjo 27-osios šventės ženklai ir ritualai

Ši diena reikšminga mistiniais įvykiais, todėl žmonės atidžiai sekė viską, kas vyksta rugsėjo 27-ąją.

Norėdami apsaugoti namus nuo negandų šią dieną priekinės durys anglimi, kreida ar gyvulių krauju nupiešė kryžių, taip pat iškirpdavo iš medžio ir pakabindavo ant gluosnio šakų. Į velniškumas nekenkė naminiams gyvūnėliams, iš ąžuolo darydavo mažus kryželius ir dėdavo į pašiūres ir ėdžias, kur būdavo augintiniai. Medinį kryžių būtų galima pakeisti kryželiu sulenktomis šermukšnio šakomis. Ąžuolas ir kalnų uosis buvo pasirinkti ne veltui – buvo tikima, kad jie gali atbaidyti piktąsias dvasias.

Buvo tikima, kad jei šią dieną žmogus ar gyvūnas kažkuo kaltas, bus nubaustas: taigi, kas nesilaiko griežto pasninko ar siautėja (pavyzdžiui, kovoja gaidžiai ar įkando gyvatė), laukia liga ar net mirtis.

Šią dieną buvo paprotys skinti kopūstus žiemai – raugdavo statinėse, slėpdavo rūsyje, taip pat virdavo. skirtingi patiekalai. Tada visi metai bus pilni.

Norėdama pritraukti patikusį vaikiną, naktį iš rugsėjo 26 į 27 d., mergina užkalbino: „Atėjo Viešpaties išaukštinimas, atnešė man grožio. Būti manimi tokiu (vaikino vardas) yra mano! Nuėjęs miegoti, ryte mylimas vaikinas atkreips dėmesį į susižavėjusią merginą.

Šią dieną lokys įrengia urvą, todėl geriau neiti į mišką, kad netrukdytų. Buvo dar viena priežastis, kodėl šiandien neapsimoka lankytis miške – goblinas skaičiuoja turimus gyvūnus, taip pat gali suskaičiuoti pas jį atėjusį žmogų, vadinasi, daugiau jo neišleis – labai dažnai per Išaukštinimą, daugelis ištvirkavo miške ir negalėjo iš jo išeiti.

Matyti paukščius, skrendančius į šiltus kraštus Viešpaties Išaukštinimo šventėje, yra didžiulė laimė.

Buvo toks ženklas, kad rugsėjo 27 dieną reikia tvarkyti namus, nes kartu su šiukšlėmis iš namų iššluojamos ir nuplaunamos piktosios dvasios. Po valymo kiekvieną namą būtinai tris kartus perbraukite mediniu kryžiumi ar šermukšnio šakomis.

Šią dieną gimęs vaikas visada bus saugomas ne tik jo angelo sargo, bet ir paties Viešpaties. Kai tik kūdikis gimsta, jį reikia suvynioti į baltą vystyklą ir uždėti šermukšnio šakos, išklotas trimis kryžiais – vienas – prie galvos, antras – širdies lygyje, o trečias – ties kojomis. Perbraukite kūdikį tris kartus.

Jokiu būdu negalima tuoktis su Exaltation, nes santuoka bus trumpa ir nelaiminga.

Išaukštinant gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, būtina įeiti į bažnyčią, nešant už savęs šermukšnio šakeles, išeidami pirmiausia du kartus paplekšnokite per pečius, pradedant iš dešinės, o po to vieną kartą viršugalvį, kad visi blogi dalykai išnyktų. Padėkite juos namuose šalia piktogramos. Tegul jie ten guli iki užtarimo.

Jei šią dieną randate pinigų, tuomet turite juos atiduoti bažnyčiai, šie pinigai nieko gero neatneš – pirkti ant jų gali būti nenaudinga.

Blogas ženklas verkti rugsėjo 27 d., nes tai viena iš nedaugelio bažnytinių švenčių, kai žmonės turėtų džiaugtis, nes Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra puiki diena.

Pasaulinis Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas- vienas iš meistrų (iš slavų kalbos dvylika dešimt"- dvylika), tai yra didžiausias, įrengtas atminti, kaip apaštalams lygiavertė karalienė Elena imperatoriaus motina Konstantinas, rado kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Šis įvykis, pagal bažnyčios tradiciją, įvyko 326 metais Jeruzalėje prie Golgotos kalno - Kristaus nukryžiavimo vietos. Šventė Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra netranzityvus, visada pažymimas rugsėjo 27 d(Rugsėjo 14 d., senu stiliumi). Ji turi vieną dieną prieššventę (rugsėjo 26 d.) ir septynias dienas po šventės (nuo rugsėjo 28 iki spalio 4 d.). Padovanoti atostogas - Spalio 4 d. Be to, prieš Išaukštinimo šventę yra šeštadienis ir savaitė (sekmadienis), vadinami šeštadieniu ir savaite prieš išaukštinimą.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Šventės istorija ir įvykis

Diena Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas– vienas seniausių Stačiatikių šventės. Jis atliekamas dviem Viešpaties kryžiaus istorijos įvykiams atminti: jo įsigijimui IV amžiuje ir grįžimui iš persų VII amžiuje. Šventąjį Viešpaties kryžių, netrukus po to, kai iš jo buvo pašalintas Gelbėtojas, žydai palaidojo žemėje kartu su dviejų plėšikų kryžiais. Vėliau ši vieta buvo užstatyta pagoniška šventykla. Kryžiaus įsigijimas įvyko 325 arba 326 m. IV amžiaus bažnyčios istorikų teigimu, imperatoriaus motina Konstantinas, lygus apaštalams Elena, išvyko į Jeruzalę ieškoti vietų, susijusių su žemiškojo Kristaus gyvenimo įvykiais, taip pat su šventuoju kryžiumi. Pasak legendos, šventoji Elena bandė iš Jeruzalės žydų išsiaiškinti vietą, kur buvo palaidotas kryžius. Ji buvo nukreipta į vietą, kur buvo pagoniška Veneros šventykla. Pastatas buvo nugriautas ir pradėti kasinėjimai. Galiausiai jie rado tris kryžius, ženklą su užrašu " Jėzus Nazarietis, žydų karalius ir nagai. Norint išsiaiškinti, ant kurio iš trijų kryžių buvo nukryžiuotas Viešpats, jie paeiliui buvo pritaikyti sunkiai sergančiai moteriai. Kai palietė vieną iš kryžių, ji pasveiko, visi susirinkusieji šlovino Dievą, rodantį į didžiausią tikrojo Viešpaties kryžiaus šventovę, kurią vyskupas iškėlė, kad visi matytų. Tradicija taip pat kalba apie mirusiųjų, kurie buvo nešami palaidoti, prisikėlimo per kryžiaus prisilietimą stebuklą.

Prasidėjus pagarbiam Kryžiaus garbinimui ir bučiavimui, dėl minios daugelis galėjo ne tik pabučiuoti šventąjį kryžių, bet net jį pamatyti, todėl Jeruzalės patriarchas Makarijus parodė žmonėms naujai atrastą Kryžių. Norėdami tai padaryti, jis atsistojo ant pakylos ir pakėlė (" pastatytas") Kirsti. Žmonės garbino kryžių ir meldėsi: Viešpatie pasigailėk!» Kryžiaus įsigijimas įvyko apie m., todėl pirmasis Kryžiaus pagerbimas įvyko antrąją Velykų dieną. Radęs Šventąjį kryžių, imperatorius Konstantinas pradėjo statyti šventyklas Golgotoje. Didelė bazilika buvo pastatyta tiesiai prie Golgotos ir Šventojo kapo urvo kankinys ir rotonda sekmadienis(Šventasis kapas). Pašventinimas įvyko 335 metų rugsėjo 13 d. Įdomu tai, kad šventyklos pašventinimas turėjo įtakos ir šventės datai. Šiose iškilmėse dalyvavę vyskupai nusprendė švęsti Šventojo Kryžiaus radimą ir išaukštinimą rugsėjo 14 d., o ne gegužės 3 d., kaip buvo ankstesniais metais. Taigi, iš šventojo biografijos Jonas Chrizostomas matyti, kad jo laikais Konstantinopolyje Kryžiaus išaukštinimo šventė vyko rugsėjo 14 d. 614 m., valdant Persijos karaliui Khozroe, persai užvaldė Jeruzalę ir kartu su kitais šventyklos turtais pavogė šventąjį Viešpaties kryžių. Šventovė pagonių rankose išbuvo 14 metų ir tik 628 m., valdant Graikijos imperatoriui. Heraklius, Kryžius buvo grąžintas į Jeruzalę. Nuo VII amžiaus šventė Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas tapo ypač iškilminga.

————————
Rusų tikėjimo biblioteka
Šventojo Kryžiaus išaukštinimo instrukcija. Didysis Menaion Cheti →

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. garbinimas

Ši šventė yra ir iškilminga, ir liūdna, ji primena ne tik Viešpaties pergalės prieš mirtį didybę ir triumfą, bet ir Jo kančią ant kryžiaus. Pagrindinis bruožas pamaldos Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventėje yra Kryžiaus nukėlimas vakaro pamaldų pabaigoje nuo altoriaus pagarbiai pamaldinti. Po didelės doksologijos kunigas uždeda kryžių ant galvos ir įteikdamas lempas, smilkalus ir giedodamas. Šventasis Dievas“ išveda jį iš altoriaus pro šiaurines duris. Tada, dainavimo pabaigoje, jis skelbia: atleisk išmintį“. Dainininkai dainuoja: Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą“. Kunigas uždeda Šventąjį Kryžių ant šventovės viduryje paruoštos pakylos ir prieš ją smilkalauja. Po to vyksta Kryžiaus garbinimas, kai dvasininkai gieda:

Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą.

Dvasininkų drabužiai šventės metu Kryžiaus išaukštinimas tamsu, gedulas, moterys apsivelka tamsias skareles. Viešpaties kančios ant kryžiaus atminimui šią dieną nustatomas pasninkas – tiekiamas maistas tik su augaliniu aliejumi. Šventės eilutės atskleidžia Kristaus kančių prasmės doktriną. Jėzaus Kristaus kančios nubaidė tą, kuris mus nužudė, t.y. velnias ir atgaivino nuodėmės numarintus žmones; senovės gyvatės nuodus nuplovė Jėzaus Kristaus kraujas. Eiles ir Išaukštinimo kanoną sudarė žinomi kūrėjai bažnytinės giesmės - Feofanas, Cosma ir kiti. Jie parodė Naujojo Testamento įvykių ryšį su Senojo Testamento įvykiais, nurodydami Viešpaties kryžiaus tipus. Taigi, vienoje iš eilučių apie litį girdime:

Pavyzdžiui, krt savo xrte, patriarchas i3y1kov, vnykwm dovanos palaiminimas, ant pokyčių galvų, sukurkite ru1tse2 ...

Sticheros, giedamos Kryžiaus garbinimo metu vakaro pamaldų pabaigoje, alsuoja pakilia dvasine nuotaika:

Kai ateisi, ištikimai nusilenk prie gyvybę teikiančio medžio, skleiskime šlovės karaliaus šlovę, pakelkime į pirmąją palaimą. Ateikite, zmones, didingieji chyu6pamatyti, kaip krta sila nusilenkia. Atneškite ant būtybių ir 3 šlovę, ant kurių jis prikaltas, ir 3 iš 8 šonkaulių perverkite. tulžis ir 3 tinklai 8 valgo, saldumas tsrk0 vnaz. ... ir 3 kabo riaumojančia ranka, ir ta pačia ranka sukuria trenksmą. Net jei nėra prisiliečiamų būtybių, man taip atsitinka. i3 kenčia nuo meno, laisvė nuo mz t strtє1y.

Patarlėse šventei Išaukštinimai yra tokių minčių: pirmoje patarlėje (Iš. XV, 22-27; XVI, 1) pasakojama, kaip Mozė, žydams klajodamas po dykumą, įdėdamas medį karčiu vandeniu išgydė šaltinį. Šis medis, saldinantis kartaus vandens, simbolizavo Viešpaties kryžiaus galią. Antroje patarlėje (Patar. III, 11-18) žmogus yra patenkintas, kuriam rūpi įgyti išminties medį, kuris yra „ gyvybės medis„Tiems, kurie jį įgyja, mūsų išmintis ir mūsų gyvybės medis yra Kristaus kryžius. Trečiojoje patarlėje (Izaijo LX, 11-16) yra Izaijo pranašystė apie Viešpaties miesto, šventosios Jeruzalės, didybę ir šlovę, kurią Viešpats per amžius aprengs didybe ir džiaugsmu per kartų kartas.

————————

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Kanone vaizduojama Kryžiaus galia, kuri buvo atskleista Senojo Testamento kryžiaus prototipuose (Mozė, mūšio metu iškėlęs rankas skersai ir taip maldavęs pergalės; medis, saldinęs Meros vandenis ir kt.), o Naujajame Testamente stebuklai – per patį Viešpaties kryžių. Apaštalas sako (I Kor., I, 18-24), kad Kryžius, t.y. Jėzaus Kristaus kančios atspindi Dievo galią ir Dievo išmintį. Evangelijoje (Jonas XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) yra Kristaus Išganytojo kančios istorija.

Troparionas ir Kontakionas Kryžiaus Išaukštinimo šventei

Troparionas į Šventojo Kryžiaus išaukštinimą. Bažnyčios slavų tekstas

Padedant 22 gD ir žmonių svoS, ir 3 bless2 oriai svoE, pergalė rusų valdžiai ant pasipriešinimo, dotacija ir 3 svoS išgelbėti krt0m žmonių.

Rusiškas tekstas

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir palaimink mus, savo turtą, suteikdamas mūsų šaliai pergalę prieš oponentus, Jo karalystės priešus ir savo kryžiaus galia išgelbėdamas mūsų tautą.

Kontakionšventė. Bažnyčios slavų tekstas.

Ozneshisz, ant kurio užpilu, tos naujos tavo gyvenamosios vietos bendravardis 12. Jūsų dosnumas, suteik xrte b9e. džiaukis2 savo šalies stiprybe, mūsų šalimi, pergalėmis ir 4-ąja proporcingai, padėk ir palaikyk savo rankas, nenugalima pasaulio pergale.

Rusiškas tekstas:

Savanoriškai nužengęs prie kryžiaus, Tavo vardo žmonėms suteik gailestingumą, Kristau Dieve; išaukštink mūsų šalį savo jėgomis, suteikdamas jai pergalę prieš priešus, tebūnie jai tavo pagalba, taikos ginklas, nenugalima pergalė.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo ordinas

Rusijoje Šventojo Kryžiaus išaukštinimo apeigos Jis žinomas nuo XIII amžiaus ir yra neatsiejama Kryžiaus Išaukštinimo šventės liturgijos dalis. Ji turi ilgą istoriją. Seniausias šio rango įrašas buvo išsaugotas vadinamajame Jeruzalės kanonare, jo atsiradimo laiku datuojamas 634–644 m. Skirtinguose paminkluose šios apeigos aprašymuose aptinkame įvairovę: vieni aprašo, kaip apeigos atliekamos patriarcho tarnybos metu su gausybe dvasininkų, kiti – tik kunigu su diakonu. Šv Kiprijonas iš Maskvos savo 1395 m. laiške Naugarduko dvasininkams rašė, kad Kryžiaus išaukštinimo dieną Kryžius turi būti pastatytas kiekvienoje bažnyčioje, net jei yra tik vienas kunigas. Senajame spausdintame 1641 m. Maskvos tipone pasirodė nuoroda, kad Kryžius buvo statomas tik katedrų bažnyčiose ir vienuolynuose, o paprastose parapinėse bažnyčiose Kryžiaus išaukštinimo proga buvo tiktai pamaldoma Kryžiaus išaukštinimo proga pagal 2011 m. Didžioji Savaitė. Šis paprotys tęsiasi iki šiol: Kryžiaus išaukštinimo apeigos atliekama tik katedrų bažnyčiose, kuriose tarnauja metropolitas ar vyskupas.

Vyskupas, paimdamas Kryžių ir atsistojęs į rytus (link altoriaus), pradeda pirmąjį išaukštinimą – Kryžiaus pakėlimą aukštyn. Priešais kryžių tam tikru atstumu stovi diakonas, kairėje rankoje laikydamas žvakę, o dešinėje smilkytuvą, ir skelbia: „ Pasigailėk mūsų Dieve“. Dainininkai šimtą kartų dainuoja: Viešpatie pasigailėk“. Giesmės pradžioje Viešpatie pasigailėk„Vyskupas tris kartus nustelbia kryžių į rytus ir, giedodamas pirmąją šimtininko pusę, lėtai lenkia galvą kartu su kryžiumi kuo žemiau. atstumas nuo žemės“. Giedant šimtininko antrąją pusę, pamažu kyla aukštyn. Dainuojant 97-ąjį kartą“ Viešpatie pasigailėk Vyskupas atsitiesia ir, stovėdamas tiesiai, vėl tris kartus nustelbia Kryžių į rytus. Antrąjį išaukštinimą atlieka vyskupas, pasisukdamas į vakarus, trečią – į pietus, ketvirtą – į šiaurę, penktą – vėl į rytus. Šiuo metu dainininkai taip pat dainuoja: Viešpatie pasigailėk! Tada prasideda Kryžiaus garbinimas, kurio metu giedotojai gieda įprastas sticheras.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Piktogramos

Bizantijos mene – šventės ikonografijos pagrindas Šventojo Kryžiaus išaukštinimas iš pradžių tai buvo ne tikras istorinis Kryžiaus radimo epizodas, o Kryžiaus išaukštinimo apeigų vaizdas, kuris kasmet buvo atliekamas Hagia Sophia Konstantinopolyje. Todėl kryžius ant ikonų dažnai buvo vaizduojamas kaip altorius. Pirmieji tokie vaizdai priklauso IX amžiaus pabaigai – XI amžiaus pradžiai. Šį ikonografinį variantą naudojo ir rusų ikonų tapytojai.

Dažniausias siužetas Šventojo Kryžiaus išaukštinimo ikonos sukurta rusų ikonų tapyboje XV–XVI a. Kristaus kryžius pavaizduotas jau monumentalus. Centre, ant aukšto laiptelio, stovi patriarchas su virš galvos iškeltu kryžiumi. Diakonai jį palaiko už rankų. Kartais kryžius puošiamas augalų šakomis. Už nugaros matosi didelė vieno kupolo šventykla. Dažnai pirmame plane buvo vaizduojamos klūpančios maldos ir daugybė žmonių, atėjusių nusilenkti šventovei. Caro Konstantino ir imperatorienės Elenos figūros yra abiejose patriarcho pusėse, su ištiestomis rankomis maldai, arba dešinėje.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Liaudies tradicijos ir tikėjimai Rusijoje

atostogos Rusijoje Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas sujungtos bažnytinės ir liaudies tradicijos. Nuo seniausių laikų egzaltavimo dieną buvo paprotys statyti koplyčias ir nedideles bažnyčias, taip pat statyti kryžius ant statomų šventyklų. Išaukštinimo šventėje taip pat buvo dedami pakelės votų kryžiai, atsidėkodami už išgelbėjimą nuo nelaimių ir maro. Šią dieną ikonos taip pat buvo keliamos apeiti laukus, su malda už būsimą derlių.

Skambino ir rugsėjo 27 d treti Oseninai arba Stavrovo diena. Tai buvo paskutinė Indijos vasaros diena, trečioji ir paskutinis susitikimas ruduo. Rusijoje taip pat buvo vadinamas Išaukštinimas Judant arba pamaina- judėjimą, būsenos pasikeitimą reiškiantys žodžiai. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad šią dieną javai „persikelia“ iš lauko į kūlimą, nes iki rugsėjo vidurio dažniausiai baigdavosi duonos pjūtis ir prasidėdavo kūlimas. Jie taip pat sakė, kad Išaukštinimas pajudinti užtrauktuką, traukti kailinį", arba kad ant Išaukštinimo" kaftanas su kailiniu pajudėjo, o kepurė nuslinko žemyn».

Išaukštinimo šventė buvo gavėnia. Buvo tikima, kad " Kas pasninkauja išaukštinimo dieną, tam bus atleistos septynios nuodėmės“. Dažniausiai šią dieną buvo valgomi kopūstai ir patiekalai iš jų. “ Vozdvizenyje geras bičiulis prie verandos turi kopūstų" arba " Išdrįsk, moteris, apie kopūstą – Atėjo išaukštinimas“, – kalbėjo žmonės. Visoje Rusijoje valstiečiai tikėjo, kad Išaukštinimo diena buvo viena iš tų, kai nereikia pradėti jokių svarbių ir reikšmingų darbų, nes viskas, kas prasidėjo šią dieną, arba baigsis visiška nesėkme, arba bus nesėkminga ir nenaudinga.

Tačiau, sprendžiant iš kai kurių populiarių įsitikinimų, valstiečiai visiškai nežinojo, kas tikroji prasmė ir sąžiningo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo bažnyčios šventės reikšmę. Žmonės tvirtai tikėjo, kad Išaukštinimo dieną jokiu būdu negalima eiti į mišką, nes piktosios dvasios gali nugalėti ar tiesiog išsiųsti valstietį į kitą pasaulį. Anot valstiečių, Išaukštinimo dieną visi ropliai „paslenka“, tai yra, šliaužia į vieną vietą, po žeme, pas motiną, kur praleidžia visą žiemą, iki pat pirmo pavasario griaustinio. Išaukštinimo šventę valstiečiai visai dienai kruopščiai rakindavo vartus, duris ir vartus, bijodami, kad ropliai netyčia neįlįstų į jų kiemą ir nepasislėptų po mėšlu, šiauduose ir gultuose. Tačiau valstiečiai tikėjo, kad nuo rugsėjo 27 d., ty nuo Išaukštinimo, gyvatės nekanda, nes kiekvienas roplys, tuo metu įgėlęs žmogui, bus griežtai baudžiamas: visą rudenį, iki pirmojo sniego ir net per sniegą, veltui šliaužios, nerasdama sau vietos, kol jos nenužudys šaltis arba nepramuš vyro šakutė.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventyklos Rusijoje. Romanovas-Borisoglebskas

Ilgą laiką Rusijoje bažnyčios buvo statomos Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo garbei. Taigi, remiantis Suponevskajos kronikos liudijimais, apie 1283 m. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia Romanovo-Borisoglebsko mieste (dabar Tutajevas) kairiajame upės krante. priešais Borisoglebskaya Sloboda».

Pasak legendos, pirmasis Kremliaus statytojas buvo Uglicho kunigaikštis, Romanas Vladimirovičius Šv(1261–1285). Detinets per savo istoriją patyrė daugybę išpuolių. Paskutinė Romanovo Kremliaus apgultis įvyko per 1612 m. karo įvykius. Mūšiuose ir epidemijose žuvo trečdalis miestiečių, bet žmonių dvasia liko gyva. IN sovietinis laikasšventyklos pastate veikė kraštotyros muziejus, vėliau – sandėlis. 1992 metais katedra buvo grąžinta rusams Stačiatikių bažnyčia, o nuo 2000 m. ji buvo aktyvi šventykla.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia ant Chisty Vrazhek

Šventykla buvo įkurta 1640 m. gilios daubos pradžioje kairiajame Maskvos upės krante. Mūrinę šventyklą medinės vietoje pastatyti prireikė 18 metų. Pagrindinis altorius pašventintas 1658 m. Per du šimtmečius šventykla buvo nuolat atstatoma, dabartinę išvaizdą įgavo 1894–1895 m.

1918 metais šventykla buvo pradėta plėšti. Valdžia iš čia išvežė daugiau nei 400 svarų sidabrinių indų. 1930 m. šventykla buvo uždaryta, sulaužytas kupolas ir varpinė, šventyklos patalpose įrengtas nakvynės namai. Sienų paveikslas buvo nudažytas, o kai pradėjo matytis per balinimą, buvo nuverstas. Tačiau 70% paveikslo išliko. 2000 m. pabaigoje, grąžinus Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčią ir ilgai restauravus, pastatas vėl įgavo savo buvusią architektūrinę išvaizdą.

Šventojo Kryžiaus vienuolynas Maskvoje

Šventojo Kryžiaus vienuolynas kronikose pirmą kartą paminėtas 1547 m. Jis buvo Maskvoje, Baltajame mieste, Vozdvizhenka gatvėje (gatvė tarp Mokhovaya ir Arbat vartų aikštės). originalus pavadinimas - Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo vienuolynas saloje.

Napoleono invazijos metu vienuolyną apiplėšė įsibrovėliai. 1814 m. ji buvo panaikinta, o katedros bažnyčia paversta parapine. Kryžiaus bažnyčia buvo uždaryta po 1929 m., o 1934 m. nugriauta. Metrostroy kasykla buvo pastatyta bažnyčios vietoje.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia Kolomnoje prie Piatnickio vartų

Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia Kolomnos mieste prie Piatnickio vartų Kolomnos Kremlius iškilo XV a. 1764 m. medinio pastato vietoje iškilo mūrinė dviejų pakopų bažnyčia su varpine.

1832–1837 m bažnyčia buvo radikaliai atstatyta už seserų lėšas Šarapovai. 1980-aisiais kambarys buvo naudojamas kaip Kolomenskio dirbtuvės ir sandėlis kraštotyros muziejus. 1994 m. šventykla buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Sentikių bažnyčios Išaukštinimo šventės garbei

Tradicija statyti ir pašventinti šventyklos Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo garbei saugomas m. šventyklos šventę švenčia Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios bendruomenės: Syzran Tarbagatai miestas

Taip pat šiandien yra Maskvos Atsimainymo bendruomenės globos šventė (Fedosejevskio sutikimas). Kaip ir Rogozhskaya bendruomenė, Preobrazhenskaya bendruomenė atsirado 1771 m., susijusia su maro epidemija, kai už Kamer-Kollezhsky Val buvo įkurtos kapinės ir Jekaterina II gavo leidimą statyti bažnyčias. Čia pirklys atliko ypatingą vaidmenį. Ilja Kovylinas kuris organizavo išmaldos namus ir rėmė didelio masto statybas. O kadangi Kovylinas buvo fedosejevas, Preobraženskio bendruomenė tapo šios konfesijos centru.

IN pradžios XIX amžiaus bendruomenė buvo padalinta į dvi dalis – vyrų ir moterų kiemą. Kiekvieną pusę skyrė dantyta akmeninė siena su šlaitais bokštais. Tiesą sakant, čia atsirado du vienuolynai. 1811 metais moterų kieme Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo vardu buvo pastatyta bažnyčia, kurioje iki šiol meldžiasi fedosejeviečiai. Šioje šventykloje nėra altoriaus apsidės, nes liturgijos šiuo metu netarnauja sentikiai, turintys ne kunigų sutikimą. Daugiau informacijos apie kunigų ir nekunigiškų sentikių bažnyčių architektūrą ir puošybą rasite straipsnyje „Sentikių bažnyčios ir naujatikių bažnyčios skirtumai“.

Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo išvakarėse jau klausėmės Evangelijos skaitinio, kuriame Išganytojas paskelbė pagrindinę sąlygą, kurią įvykdę galime tikėtis tapti Viešpaties mokiniais.

"Kas myli savo tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs. Kas myli savo sūnų ar dukterį labiau nei mane, tas nevertas manęs. Kas nori būti mano mokiniu, teišsižada savęs, tegul sunaikina savo siela dėl manęs šiame amžiuje ir sek paskui mane“.

Šie žodžiai, žinoma, kalba ne apie sielos žalą, bet Mes kalbame apie savo aistrų, nuodėmių atmetimą, kad širdis būtų asimiliuota su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Paimti ant savęs Kristaus kryžių reiškia padaryti galą nuodėmei. Štai ką reiškia maldoje, atgailaujant siekti atsidavimo Viešpačiui Jėzui Kristui. Taigi ne savavališkai nusidėti Jo akyse, bet susilaikyti nuo bet kokios nuodėmės, susilaikyti nuo bet kokios aistros, kuri kėsinasi į sielos ir kūno sveikatą. Taigi Viešpats reikalauja iš mūsų visiško nuoširdaus atsidavimo Jam, gerai žinant, kad žmogaus siela yra rami ir džiaugsminga, rami ir palaiminta tik tada, kai meilė Dievui tampa pagrindiniu jos būties įstatymu. Kai tik kvailai norime padalinti savo širdį tarp Dievo ir pasaulio, tarp dangaus ir žemės, mes jaučiame skilimą savo esybės centre. Mes pradedame skaudinti sielą, ilgėtis, kentėti. Mūsų dvasia negali pasitenkinti niekuo kitu ir neras ramybės, kol pakils ant kryžiaus ir laisva valia nebus nukryžiuota su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Nusiraminkite nuo nuodėmės ir atsikvėpkite palengvėjimu, jausdami Viešpaties malonę, kuri vienintelė maitina ir patenkina žmogaus siela ir kūnas, ir visa mūsų esybė.

Taigi Gelbėtojas šiais Evangelijos žodžiais nurodo, kad kiekvienas turi būti sužeistas meilės kryžiui, kad kryžiuje matytų „palaimintąjį medį“, kaip jį vadina Bažnyčia. Norėti lipti ant kryžiaus, būti nukryžiuotiems su Jėzumi, mūsų Gelbėtoju, kad Šventoji Dvasia atgaivintų ir pašventintų mūsų protą ir širdį. Kol bijome kryžiaus, venkime jo, paliksime, paliksime – visi kankinsimės, kankinsimės. Dejuosime ir dūsuosime, o ramybės nerasime nei niekuo, nei niekuo. Bet tik vienybėje su Kristumi per dvasinį nukryžiavimą su mūsų Gelbėtoju.

Šie žodžiai pranoksta puolusio žmogaus supratimą ir reikalauja tikėjimo, o juos patvirtina tik vidinis išgyvenimas to, kuris tikrai nori įgyti ramybę, poilsį ir džiaugsmą Prisikėlusiame Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje.

Žodis Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną

Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną į šventyklos vidurį atnešame kryžiaus medį, kurio žvilgsnis moko pagarbųjį ir dėmesingą. Matome, kaip kunigai rankose neša keturis kartus kryžiaus medį, kad kiekvienas Bažnyčios vaikas suprastų, jog ant kryžiaus nukryžiuotas Šlovės Karalius Viešpats Jėzus Kristus yra tikrasis visų Viešpats. visata ir Kryžiaus medis yra lazda, su kuria Kristus turi išgelbėti visas kalbas, gyvenančias keturiose žemės pusėse. Viešpaties kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, sujungia dangų ir žemę, kad tikėtume, jog užėmėme kryžių tikras vyras, priėmę kančią pagal žmogiškumą, ir kartu tikras dievas Kurių nematoma Dievybė nėra vieninga ir nėra atskirai susieta su kenčiančia žmogaus prigimtimi.

Priėję arčiau matome Jėzaus Kristaus galvą, nulenktą ant kryžiaus, ir sužinome, kad tai galva To, kuris pats tapo Bažnyčios galva, todėl mes, jos vaikai, esame tikrieji Kristaus kūno nariai. , vainikuotas šia spygliuota galva. Kontempliuojame Jėzaus Kristaus rankas, prikaltas prie Medžio, ir matome jas nejudančias, liejančias kraują, ir kartu suprantame, kad šiomis rankomis Viešpats sukūrė visatą ir savo jėga laiko pasaulį; tai yra teisaus Teisėjo, kuris turi atlyginti kiekvienam pagal jo darbus, rankos. apie šias rankas, saugančias našlaičius ir našles, maitinančias visus alkstančius ir ištroškusius, Šventajame Rašte sakoma: Baisu pakliūti į gyvojo Dievo rankas (Žyd 10, 31).

Matome perforuotą Viešpaties Jėzaus Kristaus širdį, trykštančią krauju ir vandeniu. Tas, kuris savo Dvasios malone praturtina visą visatą, mums visiškai nuskurdo. Ant kūno To, kuris duoda, grįžta mums, tikintiesiems, atgailaujantiems už nuodėmes, nematyti drabužių, šviesių malonės drabužių, Adomo ir Ievos pamestų rojuje.

Prie kryžiaus artėjame taip, kad, pasilenkę prie krucifikso, jį pabučiuojame. Kai šėtonas priartėjo prie kryžiaus, jis puolė Viešpatį ir dieviškojo žaibo buvo numestas į pačias požemio gelmes. Judas atėjo pas Kristų, padavė Jam klastingą bučinį – ir dėl to pats atsidūrė ant medžio su teisingu nuosprendžiu, nukrito nuo jo – jo vidus išsiveržė, Judo vardas tapo baime ir pajuoka tarp tautų – kaip ženklas, kad negalite išduoti Viešpaties, negalite būti gudrūs prieš visa matontį ir girdintį, mūsų visa mylintį Gelbėtoją.

Mes, Bažnyčios vaikai, su pagarba, drebėdami ir baime artinsimės prie Viešpaties Jėzaus Kristaus, kaip prie Jo prisiartino Jo tarnai, kaip kadaise prie Gelbėtojo priėjo kraujuojanti moteris, išgydyta tikėjimu, vienu Jo šventų drabužių prisilietimu. .

Prieikime prie kryžiaus, kad kartu su Tomu įkištume ranką į Išganytojo šonkaulius, į žaizdas nuo jo nagų – ir nebebūkime neištikimi, nebūkime pusiau ištikimi, bet būkime ištikimi, kad būtume tais. apie kuriuos išsipildo Viešpaties žodžiai: ... palaiminti, kurie [Manęs] nemato, ir tie, kurie įtikėjo (Jono 20:29).

Kreipkimės į Jėzų Kristų, kad galėtume Jį tinkamai garbinti ir kaip atlygį už tikėjimą, meilę ir viltį Jo gailestingumu gauti Šventosios Dvasios malonę. Ši malonė taip pat pakels mus prie kryžiaus ir padarys mus baisius demonams, pritrauks prie mūsų Dievo angelus, padarys mus draugiškus žmonėms, apšvies mūsų širdis, kad Gelbėtojas atpažintų mumyse, nešančius Dievo ženklą. kryžiaus, Jo vaikai, ištikimi Jam, mylintys Jį, nepaliaujamai melskitės Jam ir šlovinkite Jo gelbstinčias kančias dėl mūsų. Amen.

Kryžiaus šventės istorija

Tai vienintelė šventė, prasidėjusi kartu su renginiu, kuriam ji skirta. Pirmasis išaukštinimas buvo švenčiamas pačiame Kryžiaus įsigijimo metu Jeruzalės bažnyčioje, tai yra IV a. Ir tai, kad ši šventė netrukus (335 m.) buvo susijusi su didingosios, Konstantino Didžiojo pastatytos pačioje Kryžiaus įsigijimo vietoje, Prisikėlimo bažnyčios pašventinimu, nuo pat pradžių padarė šią šventę čia. vienas iškilmingiausių metų. Vakarų piligrimas į Jeruzalę, IV a. (Aquitanian Sylvia, arba Etheria) aprašo šias dvi neatskiriamas šventes Šv. kruša.

„Atnaujinimo diena yra laikas, kai Golgotoje esanti šventoji bažnyčia, vadinama Martyrium, yra pašvęsta Dievui; ir šventąją bažnyčią, kuri yra Prisikėlime, tai yra toje vietoje, kur Viešpats prisikėlė po kančios, ir ji šią dieną skirta Dievui. Šių šventųjų bažnyčių atnaujinimas švenčiamas su didžiausia garbe, nes šią dieną buvo rastas Viešpaties kryžius. Todėl buvo taip sutvarkyta, kad minėtų bažnyčių pirmojo pašventinimo diena buvo Viešpaties kryžiaus radimo diena, kad visi kartu būtų švenčiami tą pačią dieną su visu džiaugsmu. O Šventajame Rašte randame, kad atsinaujinimo diena yra ta diena, kai šventasis Saliamonas, baigiant statyti Dievo namus, stovėjo priešais Dievo altorių ir meldėsi, kaip parašyta knygose. kronikų.

Taigi, kai ateina šios atsinaujinimo dienos, jos bus gerbiamos aštuonias dienas; daug dienų jie pradeda rinkti iš visur, ne tik iš atsiskyrėlių, ar apotaktitų, iš įvairių provincijų, t.y. iš Mesopotamijos, Sirijos, Egipto ir Tebaido, kur yra daug atsiskyrėlių, bet ir iš visų įvairių vietovių ir provincijų; nes nėra nė vieno, kuris šią dieną nesiveržtų į Jeruzalę dėl tiek džiaugsmo ir tokių garbingų dienų, o pasauliečiai, vyrai ir moterys, ištikima dvasia panašiai susirenka šiomis dienomis iš visų provincijų Jeruzalė, dėl šventos dienos. Tomis pačiomis dienomis į Jeruzalę susirenka vyskupai – kai jų nėra daug – daugiau nei keturiasdešimt ar penkiasdešimt, ir daugelis jų dvasininkų atvyksta su jais. O ką daug pasakyti? Kas šiomis dienomis nedalyvauja tokioje didelėje šventėje, tas tiki, kad papuolė į didžiausią nuodėmę, nebent kokia nors trukdanti būtinybė sulaiko žmogų nuo gero ketinimo. Šiomis atsinaujinimo dienomis visų bažnyčių puošyba yra tokia pati kaip per Velykas ir Teofaniją, o kasdien įvairiose šventose vietose švenčiamos pamaldos, kaip ir per Velykas bei Teofaniją. Mat pirmą ir antrą dieną pamaldos vyksta didžiojoje bažnyčioje, kuri vadinama Martyrium.

Trečią dieną - ant Alyvų, tai yra, bažnyčioje ant kalno, iš kurios Viešpats po kančios pakilo į dangų, kurioje bažnyčioje yra ola, kurioje Viešpats mokė apaštalus Alyvų kalne. Ketvirtąją dieną ... [trūka]“. Taip pat, remiantis bažnyčios istoriko Sozomeno (V a.) liudijimu, nuo pat Kankinio konsekracijos, vadovaujant Konstantinui Didžiajam, „Jeruzalės bažnyčia šią šventę švenčia kasmet ir labai iškilmingai, todėl net krikšto sakramentas mokomas ir bažnyčios susirinkimai tęsiasi 8 dienas; šios šventės proga žmonės ten plūsta aplankyti Šv. vietų, daugelis iš beveik visos saulėgrąžos.

Apie Išaukštinimo šventę IV a. rugsėjo 14 d. Rytuose yra liudijimų apie šv. Jonas Chrysostomas, Eutichijus patr. Konstantinopolis (+582), Simeonas šventasis kvailys (+ apie 590). Gyvenimas šv. Marija Egipte (VI a.), įrašyta iš jos žodžių; būtent per šią šventę ji stebuklingai perėjo į atgailą. Tačiau stebėtina, kad IV a. Sąžiningo Kryžiaus medžio pagerbimas Jeruzalės bažnyčioje buvo skirtas dar ne šiai šventei, o Didžiajam penktadieniui, kaip dabar Romos bažnyčioje (žr. toliau), kartais nejudriam liturginiame rituale nei mūsų Bažnyčia.

Žinoma, iš pradžių tai buvo grynai vietinė Jeruzalės bažnyčios šventė. Tačiau labai greitai jis turėjo išplisti ir į kitas Rytų bažnyčias, ypač tose vietose, kurioms priklausė gyvybę teikiančio medžio dalis, kaip, pavyzdžiui, Konstantinopolyje (o tokių vietų buvo daug). Ypač plačiai paplitusią ir kartu iškilmingai sustiprėjusią šventę turėjo gauti sugrįžus Jeruzalės Kryžiaus medžiui iš persų nelaisvės. Heraklijus 628. Pažymėtina, kad iškilmingo šv. medis Heraklis į Jeruzalę, jei šaltiniai teisingai nurodo, gegužės 3-oji pradėta švęsti tik Vakarų bažnyčioje pavadinimu „kryžiaus radimo diena“. Taip galėjo nutikti dėl to, kad Rytuose jau buvo puota šv. Kryžius rugsėjo 14 d., o naujo nereikėjo.

O toliau – kaip lėtai ir, galima sakyti, neaiškiai vyksta šventė šv. Kryžius plinta vakaruose, taip greitai rytuose. Ankstyviausias paminėjimas apie šv. Vakarų paminklų kryžius – Šilo (ispanų k.) lekcijoje (skaitinių rinkinyje), iškilusioje apie 650 m., pavadinimu „Šv. Kryžius“ gegužės 3 d.; tas pats pavadinimu „randant Šv. Kryžius“ labai senovinėje galikonų liturgijoje. Nei vienas, nei kiti paminklai nežymi rugsėjo 14-osios šventės. Sakramentinis (Trebnik) Gelasijus (priskirtas V a. popiežiui Gelazijai, bet datuojamas VII - VIII a.) abi šventes turi tik kai kuriuose sąrašuose, o dažniausiai ir vieną, tačiau Rugsėjo 14-osios šventė čia aišku vėlesnis intarpas. Grigališkasis sakramentaras (VI a. priskirtas popiežiui Grigaliui Didžiajam, sudarytas dar vėliau) turi abi šventes. Dar didesnė dvejonė dėl šių švenčių aptinkama palaimintiesiems priskiriamo žodžio mėnesio sąrašuose. Jeronimas, bet seniausiuose sąrašuose kylantis iki VII amžiaus vidurio. IN senovės sąrašas jis neturi nei vienos, nei kitos šventės šv. Kirsti; redaguota ca. 750 abu; bet vėlesniame leidime gegužės 3 d. Viena šventė, gegužės 3 d., turi ir Bedės kalendorių (VIII a.), taip pat IX amžiaus pusės Padujos sakramentarą.

Taigi, kol sugrąžinimo šv. Kryžius po Herakliu vakaruose gegužės 3 d. buvo beveik visuotinai platinamas jau VII a., rugsėjo 14 d., pirmą kartą „kryžiaus išaukštinimo“ (exaltatio crucis) vardu tapo žinomas tik VIII amžiuje. o paskui tik vietomis (tačiau yra žinių apie tai, kad ją Romoje įvedė popiežius Honorijus I VII a.). Kai kuriose bažnyčiose, pavyzdžiui, Milane, paskutinė šventė įvedama tik XI a. Koks kontrastas su rytais, kur nė vieno senoviniai kalendoriai(išskyrus Sirijos IV a., kai tarp dvyliktųjų švenčių yra tik Kristaus gimimas), neapsieina be Išaukštinimo, o kiti mėnesiai, pavyzdžiui, VIII a. Konstantinopolis, suteikia keturių dienų pirmenybė nuo rugsėjo 10 d. (koptų kalendorius – trys dienos).

Paminklai neleidžia nieko pasakyti apie mūsų šventinių pamaldų išaukštinimo pradžioje pradžią. Neabejotina, kad kai kurios dabartinės šventės giesmės, pavyzdžiui, troparia „Tavo kryžiui“ ir „Išgelbėk, Viešpatie“, minimos VII a. (žr. toliau), datuojamas VI ar net V amžiumi, pirmųjų troparijos kūrėjų šimtmečiu (Šv. Auxentia ir kt., žr. Paaiškinimas Typicon, I, 365). Tačiau būdinga tai, kad nuo pirmojo kontakia kūrėjo - Ven. Romos VI a. Išaukštinimui nėra kontakiono (iš dvylikos švenčių, neskaitant Velykų, yra Kristaus Gimimo, Epifanijos, Susitikimo, Vay savaitės, Žengimo į dangų, 50-osios ir Apreiškimo šventės).

[* * *]
Kalbant apie pasninką Išaukštinimo dieną, jis pirmiausia pateikiamas Jeruzalės leidimo chartijose ir ankstyviausiuose rankraščiuose. Apie jį Nikonas Černogorecas (XI a.) rašo: „Neradome nieko užfiksuoto apie Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo pasninką; bet visur taip nutinka. Iš didžiųjų šventųjų pavyzdžių žinoma, kad jie turėjo paprotį apsivalyti prieš didžiąsias šventes. Sakoma, kad šiuo pasninku tikintieji nusprendė apsivalyti bučiniams sąžiningas kryžius, nes ši šventė buvo tam įsteigta. Katedros bažnyčiose ši šventė švenčiama vieną dieną ir laikomas pasninkas, o Studite ir Jeruzalėje Typikon dvi dienas - puota ir priešpuota.

Pastabos:

Bažnyčios kryžiaus radimas. istorikas Sokratas (V a.) neteisingai nurodo laiką po Nikėjos susirinkimo, nes Helena mirė pastarojo metais. Aleksandrijos kronikoje (VI a.), kuri yra labai patikima savo datomis, rugsėjo 14 d. 320. Chronografas Teofanas Išpažinėjas (IX a.) nurodo dar ankstesnę datą.
Aleksandrijos kronikoje rašoma: „šiems konsulams vadovaujant, buvo pašventinta Šv. Konstantino kryžius, vadovaujamas Makarijaus vyskupo rugsėjo 17 d. (tikriausiai raštininkų klaida). Nuo čia prasidėjo Kryžiaus Išaukštinimo šventė. Kryžiaus radimo diena, kai tai buvo ir pirmasis jo išaukštinimas, nurodoma mėnesio žodžiais, išskyrus rugsėjo 14 d., kitą gegužės 3 d., kovo 6 d., balandžio 2 d. Žemiau rasite pirmąjį pasimatymą. Antrasis, ko gero, reiškia kryžiaus savaitę. Tačiau gali būti, kad išaukštinimas buvo pašalintas iš šeštojo dešimtmečio laikotarpio, kaip liūdna šventė. Sergijus arkivyskupas. Pilnas Rytų menologas, Vladimiras 1901, II, p. 66, 282, 375.
Piligrimystė, §§ 48, 49. Orthodox Palestine Miscelany, 1889, Nr. 20.
Sozomenas. bažnyčios istorija II, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Berlynas, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901, 187-189.
Nikon Chernogorets. Pandects, žodis 57.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra didžiulė dvyliktoji šventė, kasmet švenčiama rugsėjo 27 d. Ji švenčiama nuo IV a. Šventė skirta dviem svarbius įvykius siejamas su Viešpaties kryžiumi – jo įsigijimas ir sugrįžimas.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės istorija

Senovėje Romos imperatoriai ne kartą bandė sunaikinti bet kokias nuorodas, susijusias su Jėzaus Kristaus gyvenimu ir darbais, ir sugriauti šventos vietos kuriame lankėsi. Imperatorius Andrianas įsakė Viešpaties kapą uždengti žeme ir šventas kalnas Kalvarijos, kur Gelbėtojas buvo nukryžiuotas. Ant dirbtinai sukurtos kalvos buvo pastatyta deivės Veneros šventovė ir pastatyta dievo Jupiterio statula. Ilgą laiką pagonys susirinkdavo šioje vietoje atlikti kultinės veiklos ir aukotis savo dievybėms. Tačiau po 300 metų krikščionys rado Viešpaties kapą ir kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus.

Šis išskirtinis įvykis tikintiesiems įvyko valdant Konstantinui Didžiajam. Jis buvo pirmasis iš Romos imperatorių, nusprendęs nutraukti krikščionių persekiojimą. Pasak legendos, danguje jis pamatė Dievo ženklą – kryžių ir užrašą „Tai laimės“. Kad įvykdytų Dievo valią, Konstantinas išsiuntė į Jeruzalę savo motiną karalienę Eleną, kuri turėjo rasti kryžių ir Viešpaties kapą.

Ilgą laiką šventovės rasti nepavyko, tačiau moteris nepasidavė ir tęsė paieškas. Galiausiai jos pastangos atsipirko. Apie 326 metus relikvijos buvo rastos po pagonių deivės Veneros šventykla. Šventykla buvo sunaikinta, o krikščioniškos vertybės iškeltos į dienos šviesą: kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, keturios vinys ir Viešpaties karstas.

Remiantis kai kuriais pranešimais, jie rado ne vieną, o tris kryžius ir lentelę su užrašu, padarytą Poncijaus Piloto. Patriarchas Makarijus, norėdamas tiksliai išsiaiškinti, ant kurio kryžiaus Jėzus buvo nukryžiuotas, kiekvieną kryžių paeiliui ėmė uždėti mirusiajam. Nuo vieno iš kryžių prisilietimo velionis atgijo. Tai buvo įrodymas, kad būtent ant šio kryžiaus Jėzus buvo nukryžiuotas.

Įsigiję kryžių, žmonės vėl gavo galimybę garbinti krikščionių šventoves. Pamatę įvykusį stebuklą, krikščionys ėmė prašyti patriarcho Makarijaus pastatyti kryžių, kad tikintieji jį matytų bent iš tolo.

Po visų šių įvykių imperatorienė Helena atnešė į Jeruzalę rastas vinys ir gabalėlį Viešpaties kryžiaus. Konstantinas Didysis įsakė pastatyti Jeruzalėje šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei. Kitą dieną po šventyklos pašventinimo buvo įsteigta Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventė.

Net ir šią dieną prisimenamas kryžiaus sugrįžimas į Jeruzalę iš Persijos, kur jis buvo nelaisvėje 14 metų.

Karo prieš graikus metu Persijos karalius Chosrovas II Parvizas nugalėjo jų kariuomenę, apiplėšė Jeruzalę, pasiimdamas daug vertingų daiktų, įskaitant kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kryžius Persijoje buvo 14 metų, ir tik valdant Bizantijos imperatoriui Heraklijui I, kuris nugalėjo Chosrovą ir sudarė taiką su sūnumi, krikščionių relikvija buvo grąžinta. Gyvybę dovanojantis kryžius iškilmingai perkeltas į Jeruzalę.

Pasak legendos, imperatorius Heraklis purpurine spalva ir karališka karūna nešė Kristaus kryžių į Prisikėlimo bažnyčią. Šalia jo buvo patriarchas Zacharijas. Prie vartų į Kalvariją imperatorius staiga sustojo ir nebegalėjo eiti toliau. Zacharijus paaiškino imperatoriui, kad Viešpaties angelas neleido jam praeiti, nes tas, kuris neša kryžių į Golgotą, kad išpirktų pasaulį iš nuodėmių, kryžiaus kelias daro tai nuolankiai. Tada karalius nusivilko purpurinę ir karūną, apsivilko paprastais drabužiais ir laisvai įnešė šventovę į šventyklą.

Viešpaties kryžiaus išaukštinimas: ko negalima padaryti?

Šiai dienai yra keletas draudimų. Nebūtina svarbių reikalų pradėti rugsėjo 27 d. Manoma, kad visos jūsų pastangos bus bergždžios ir dėl to jūsų pradėti darbai baigsis nesėkme.

Jūs net negalite eiti į miško išaukštinimą. Mūsų protėviai tikėjo, kad šiame dideliame religinė šventėžemė „uždaryta“ žiemai ir visi ropliai šliaužia į kažkokius nežinomus šiltus kraštus. Todėl jie nėjo į mišką, nes bijojo sutikti gyvates. Šeimininkai vartus ir duris rakindavo visai dienai, kad į namus netyčia nepakliūtų šliaužiantys ropliai.

Be to, jie bijojo eiti į mišką dėl susitikimo su goblinu ir kitomis miško piktosiomis dvasiomis. Pasak legendos, šią dieną goblinas surenka visus jam priklausančius gyvūnus, kad apžiūrėtų juos prieš žiemą, kuri yra visai šalia. Sutikęs žmogų, jis gali jam pakenkti. Merginų tą dieną į mišką neįleisdavo, jos bijojo, kad goblinas jas nepavogs.

Nepamirškite, kad rugsėjo 27-oji yra pasninko diena. Jūs negalite valgyti greito maisto. Jie tikėjo, kad tas, kuris šią dieną nepasninkauja, prisikels septynios nuodėmės.

Nereikėtų praeiti pro vietas, kur kadaise buvo įvykdyta žmogžudystė, nes nešvarus žmogus gali apgauti.

Neįmanoma kirsti nesuprantamų pėdsakų, matomų ant žemės. Juos gali palikti miško piktosios dvasios. Kas peržengs šiuos pėdsakus, netrukus sunkiai susirgs.

Vaizdo įrašas: Šventojo Kryžiaus išaukštinimas (rugsėjo 27 d.)

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas susijęs su krikščionių persekiojimo nutraukimu, kai pasirodė Romos imperatorius Konstantinas. Itin svarbaus mūšio išvakarėse Konstantinas danguje išvydo kryžiaus ženklą su užrašu „By this win“ (graikiškai NIKA). Naktį jam pasirodė pats Jėzus Kristus su Kryžiumi rankoje ir pasakė, kad kryžiumi gali nugalėti priešą. Kristus patarė pasidaryti plakatą su Šventojo Kryžiaus atvaizdu.

Konstantinas padarė, kaip buvo paprašyta, ir sugebėjo nugalėti priešą. Po to Kristaus tikėjimą jis paskelbė pagrindiniu. Jis nurodė savo motinai karalienei Elenai surasti vietą, kur Jėzus buvo nukryžiuotas ir palaidotas kryžius. Šioje svetainėje jie norėjo pastatyti šventyklą. Karalienė Elena įdėjo daug pastangų, kad surastų tinkamą vietą. Kai jai pavyko, po ilgų kasinėjimų iš karto išaiškėjo trys kryžiai. Vyskupui patarus, kiekvieną kryžių jie pradėjo aukoti sunkiai sergančiai moteriai. Nuo dviejų kryžių niekas nepasikeitė. Kai buvo iškeltas trečiasis kryžius, moteris akimirksniu pasveiko. Taip jie išmoko Viešpaties kryžių.

Sveikinu jus su išaukštinimu,
Tegul Viešpats apšviečia tavo kelią.
Tegul kryžius visada išgelbėja jį nuo rūpesčių,
Ir tai neleidžia apsisukti.

Tegul viltis visada dega sieloje,
Tegul tikėjimas jus saugo ir įkvepia.
Ir tegul gyvenimas būna amžinai ramus,
Šeimos ir draugų meilė suteikia jums stiprybės.

Su Viešpaties kryžiaus išaukštinimu!
Tebūnie Dievo malonė
Visada – rytoj ir šiandien
Palydėk tave visur!

Ir tegul Viešpats saugo
Likimas iš sielvarto ir rūpesčių,
Ir šviečia ryškiau už saulę
Meilė, viltis, tikėjimo šviesa!

Sveikiname su didžiąja šviesos ir sielos džiaugsmo švente – su Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimu. Tegul ši diena atneša malonę šeimai ir sveikatą, sielos gailestingumą ir širdies gerumą, šviesą ir džiaugsmą, laimę ir ramybę.

Gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius
Šventasis išaukštinimas šiandien.
Dievo kryžius visada mums padeda gyvenime,
Apsaugo mus nuo bėdų ir ligų!

Sveikinu jus su išaukštinimu,
Iš visos širdies linkiu tau išsigelbėjimo.
Gyvenk žemėje su meile Dievui,
Nesėkite blogio, o darykite tik gera!

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas
Šiandien švenčiame kartu!
Tegul Visagalis tave saugo
Nuo bėdų, rūpesčių, bereikalingo nerimo!

Tegul tikėjimas širdyje su kibirkštimi
Jis visada dega - ir dieną, ir naktį,
Mylėk savo kaimynus ir vertink.
Ir gyvenk gerai!

Gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius
Palaiminimas mus atneša.
Kas tiki, tas laisvas
Viešpats visada jį išgelbės.

Linkiu dvasios stiprybės
Šiandien, per šventę, bet kurią dieną,
Ir tikėjimas nėra parodytas
Tegul Dievas visada būna su jumis!

Šiandien nuoširdžiai sveikinu jus,
Juk stačiatikiai pastebi
Viešpaties kryžiaus išaukštinimas,
Pasigirsta varpų skambėjimas, gieda angelai.

Įsileiskite į savo širdį amžinai
Viešpatauja ramybė, viltis ir meilė.
Tegul tikėjimas yra begalinis
Ir džiaugsmas žydi vėl ir vėl.

Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas
Šiandien švenčiame su stačiatikių šeima!
Linkime sveikatos, džiaugsmo ir stiprybės,
Kad kiekvieną dieną šypsotųsi.

Linkime stebuklingo Dievo išganymo,
Norime priimti teisingus sprendimus.
Žinoma, linkime nenusidėti,
Gyvenk tik meilėje ir laime.

Sveikinu su kryžiaus pakėlimu,
Linkiu daug laimės ir sveikatos,
Tegul siela kaip rasa būna tyra,
Tegul tavo širdis prisipildo meilės!

Tegul Viešpats siunčia palaiminimus
Tegul jis saugo jus nuo visų kančių!
Tegul sėkmė jus lydi
Ir gyvenime visada karaliauja tik ramybė!

Šiandien yra šventė, Kryžiaus išaukštinimas,
Tegul jis pripildo gyvenimą gėrio ir palaiminimų,
Lūpos pakels maldą į dangų,
Šeimos nariai visada bus šalia.

Jėzus už mus ištvėrė visas bėdas
Ir aš nebijojau atiduoti savo gyvybės,
Tegul Kristus tave saugo visą gyvenimą,
Jūs tiesiog melskitės, mylėkite ir atgailaukite!

Sveikinu jus su Išaukštinimu
Aš to noriu iš visos širdies.
Tegul Viešpats visada padeda
Tegul viskas gula ant pečių.

Nepraraskite tikėjimo savo širdimi
Juk ji visada sutaupys.
Tegul nuoširdi malda
Tai atneš palengvėjimą.

Paprašykite šlovingų atostogų
Išsivadavimas iš bėdų
Ir klausyk savo siela
Jūs esate atsakymas į savo klausimą.

Sveikiname: 24 eilėraštyje, 7 prozoje.