namai › elektros įranga › Chud baltaakis persivalgymas. „Baltaakis čudas“ arba „Zavolochskaya Chud“: paslaptingos genties dingimo paslaptis! (Vaizdo įrašas)

Chud baltaakis persivalgymas. „Baltaakis čudas“ arba „Zavolochskaya Chud“: paslaptingos genties dingimo paslaptis! (Vaizdo įrašas)

Durys į Čudo karalystę

Atsivertę Rusijos valstybinio statistikos komiteto patvirtintą Rusijos Federacijos kalbų ir tautybių sąrašą, galite sužinoti daug įdomių dalykų. Pavyzdžiui, tai, kad Rusijoje gyvenantys žmonės, laikantys save tarp mitinių burtininkų žmonių, yra stebuklas.

Labiausiai tikėtina, kad tai yra nesusipratimas. Juk, pasak Rusijos šiaurės legendų, šie žmonės į požemius iškeliavo daugiau nei prieš tūkstantį metų. Tačiau Karelijoje ir Urale vis dar galima išgirsti liudininkų pasakojimus apie susitikimą su čudų atstovais. Apie vieną iš tokių susitikimų mums papasakojo žinomas Karelijos etnografas Aleksejus Popovas.

Aleksejau, kiek tikėtina chudų, šios mitinės tautos, egzistavimo istorija?

Žinoma, čudas iš tikrųjų egzistavo, o paskui išvyko. Bet kur tiksliai – nežinoma. Senovės legendos byloja, kad po žeme. Be to, stebėtinai ši tauta minima net Nestoro pasakoje apie praėjusius metus: „... varangai iš užjūrio pagerbė čudus, slovėnus, matą ir krivičius, o chazarai - iš pievų, šiauriečius, Vyatičius. paėmė duoklę sidabrinei monetai ir veveritsai (voverei) iš dūmų. Iš kronikų taip pat žinoma, kad 1030 m. Jaroslavas Išmintingasis surengė kampaniją prieš čudus, „nugalėjo juos ir įkūrė Jurjevo miestą“. Šiandien tai vienas iš didžiausi miestaišiuolaikinė Estija – Tartu. Tuo pačiu metu Rusijos teritorijoje yra daugybė toponiminių pavadinimų, primenančių paslaptingi žmonės, tik patys žmonės neegzistuoja, tarsi jų ir nebūtų buvę.

Kaip atrodė monstras?

Daugumos tyrinėtojų, etnografų ir istorikų nuomone, tai buvo padarai, kurie išoriškai labai priminė Europos nykštukus. Jie gyveno Rusijos teritorijoje iki to momento, kai čia atvyko slavų ir finougrų tautų protėviai. Įjungta šiuolaikinis Uralas, pavyzdžiui, iki šiol sklando legendos apie netikėtus žmonių pagalbininkus – baltaakes žemas būtybes, kurios atsiranda iš niekur ir padeda keliautojams, pasiklydusiems Permės krašto miškuose.

Sakei, kad monstras pateko į žemę...

Jei apibendrinsime daugybę legendų, paaiškėja, kad chudas nusileido į iškasus, kuriuos ji pati iškasė žemėje, o paskui užpildė visus įėjimus. Tiesa, iškasai galėjo būti įėjimai į urvus. Taigi šie mitiniai žmonės slėpėsi požeminiuose urvuose. Tuo pačiu metu visiškai nutraukite išorinis pasaulis jiems greičiausiai nepavyko. Taigi, pavyzdžiui, Komi-Permyatsky rajono šiaurėje, Gaino regione, remiantis tyrinėtojų ir medžiotojų pasakojimais, vis dar galima rasti neįprastų bedugnių šulinių, užpildytų vandeniu. Vietiniai mano, kad tai senovės žmonių šuliniai, vedantys į požemį. Jie niekada neima iš jų vandens.

Ar yra žinomos vietos, kur čudas nuėjo po žeme?

Šiandien niekas nežino tikslių vietų, žinoma tik daugybė versijų, pagal kurias tokios vietos yra Rusijos šiaurėje arba Urale. Įdomu tai, kad komių ir samių epai vienodai pasakoja apie „mažųjų žmonių“ išvykimą į požemius. Jei tikite senovės legendomis, čudai gyveno miškuose esančiose žemės duobėse, slėpdamiesi nuo tų vietų krikščionybės. Iki šiol tiek šalies šiaurėje, tiek Urale yra žemių kalvų ir piliakalnių, vadinamų čudų kapais. Tariamai juose yra stebuklu „prisiekę“ lobiai.

N. K. Rerichas labai domėjosi legendomis apie čudus. Savo knygoje „Azijos širdis“ jis tiesiogiai pasakoja, kaip vienas sentikis jam parodė uolėtą kalvą su žodžiais: „Čia čudas nuėjo po žeme. Tai buvo tada, kai Baltasis caras atvyko į Altajų kariauti, bet čudas nenorėjo gyventi valdant Baltajam carui. Čudas nuėjo po žeme ir užpildė ištraukas akmenimis... "Tačiau, kaip savo knygoje teigė N. K. Roerichas, čudas turėtų grįžti į žemę, kai atvyks mokytojai iš Belovodės ir atneš žmonijai puikų mokslą. Tariamai tada chudas išeis iš požemių kartu su visais savo lobiais. Šiai legendai didysis keliautojas net skyrė paveikslą „Chudas išėjo po žeme“.

O gal per stebuklą jie suprato kitus žmones, kurių palikuonys iki šiol saugiai gyvena Rusijoje?

Yra ir tokia versija. Iš tiesų, legendos apie chudą yra populiariausios būtent suomių-ugrų tautų, tarp kurių yra komi-permiakai, apsigyvenimo vietose. Bet! Čia yra vienas nenuoseklumas: patys finougrų palikuonys visada kalbėjo apie čudus kaip apie kai kuriuos kitus žmones.

Legendos, tik legendos... Ar yra tikrų stebuklo paliktų paminklų, kuriuos galima paliesti rankomis?

Žinoma turi! Tai, pavyzdžiui, gerai žinomas Sekirnajos kalnas (vietos istorikai taip pat vadina jį Chudova Gora) Solovetskio salyne. Pats jo egzistavimas yra nuostabus, nes ledynas, eidamas per šias vietas, tarsi aštriu peiliu nupjauna visus kraštovaizdžio nelygumus – o didelių kalnų čia tiesiog negali būti! Taigi 100 metrų Chudovos kalnas šiame paviršiuje atrodo kaip akivaizdžiai kažkoks žmogaus sukurtas objektas. senovės civilizacija. 2000-ųjų pradžioje kalną tyrinėję mokslininkai patvirtino, kad jis iš dalies yra ledyninės, iš dalies dirbtinės kilmės – dideli rieduliai, iš kurių jis susideda, sukrauti ne atsitiktinai, o tam tikra tvarka.

Ir ką, šio kalno sukūrimas priskiriamas tik stebuklams?

Archeologai jau seniai nustatė, kad Soloveckio archipelagas šimtmečius prieš atvykstant čia vienuolių priklausė vietos gyventojai. Novgorode jie buvo tiesiog vadinami stebuklu, kaimynai vadino „sikirtya“. Žodis įdomus, nes vertime iš senovės vietinių tarmių „skhrt“ yra didelio ilgo pailgos formos piliakalnio pavadinimas. Taigi pailgos formos šieno kupetas tiesiogiai vadinamas „krūma“. Akivaizdu, kad kaimynai senovės žmones taip pat vadino sikirtais už gyvenimą „pilnose kalvose“ – namuose, pastatytuose iš improvizuotų priemonių: samanų, šakų, akmenų. Šią versiją patvirtina ir senovės novgorodiečiai – savo kronikose pažymi, kad sikirtai gyvena urvuose ir nepažįsta geležies.

Minėjote paslaptingus šiandieninius susitikimus su čudu Karelijoje ir Urale. Ar jie tikri?

Tiesą sakant, aš, žinodamas daug tokių istorijų, visada į jas žiūrėjau gana skeptiškai. Iki tol, kol 2012 m. vasaros pabaigoje įvyko incidentas, privertęs mane patikėti tikroji egzistencijašios mitinės tautos kalnuose ar po žeme. Štai kaip buvo. Rugpjūčio pabaigoje gavau laišką su nuotrauka iš etnografo, kuris vasaros mėnesiais dirba gidu laive, kuris plaukia maršrutu Kem-Solovki. Informacija buvo tokia netikėta, kad susisiekiau su juo. Taigi. Nuotraukoje buvo uola, kurioje buvo atspėti didelių akmeninių durų kontūrai. Į mano klausimą: "Kas tai?" Kelionės vadovas papasakojo nuostabią istoriją. Pasirodo, 2012 metų vasarą jis kartu su turistų grupe praplaukė vieną iš Kuzovo archipelago salų. Laivas plaukė arti kranto, žmonės su malonumu žiūrėjo į vaizdingas uolas. Gidas tuo metu pasakojo jiems istorijas apie paslaptingus susitikimus su mitiniu stebuklu-sikirtya. Staiga vienas iš turistų sušuko širdį veriančiai, rodydamas į krantą. Visa grupė iš karto nukreipė žvilgsnį į uolą, į kurią moteris rodė.

Visas veiksmas truko kelias sekundes, tačiau turistams pavyko pamatyti, kaip uoloje užsidaro didžiulės (trys pusantro metrai) akmeninės durys, slepiančios už jų mažos būtybės siluetą. Gidas tiesiogine to žodžio prasme nuplėšė nuo kaklo fotoaparatą ir bandė padaryti keletą nuotraukų. Deja, jo fotoaparato užraktas spragtelėjo, kai liko matyti tik akmeninių durų siluetas. Po sekundės jo nebeliko. Tai buvo pirmasis masinio įėjimo į Chud požemius stebėjimo atvejis. Po šio įvykio nereikia abejoti šios legendinės tautos egzistavimo uolose ir po žeme realumu!

N. K. Rerichas. Chud po žeme

Čudų gentis – vienas paslaptingiausių mūsų šalies reiškinių. Jo istorija jau seniai apaugo paslaptimis, epais ir net gandais – ir gana tikėtina, ir visiškai fantastiška. Nedaug žinoma apie šią gentį, kad būtų galima spręsti iš šios informacijos apie visą jos atstovų istoriją, bet pakankamai, kad būtų sukurtos neįtikėtiniausios istorijos. Mokslininkai ir tyrinėtojai bandė ir bando atskleisti tos eros įrodymus, juos iššifruoti nuostabus pasaulis, pilnas paslapčių, kurias mums suteikė čudų gentis.

Chud gentis kartais lyginama su majų gentimi. Amerikos indėnai. Ir tie, ir kiti staiga ir netikėtai dingo be žinios, palikdami tik prisiminimus. Oficialioje istorijoje terminas „Chud“ laikomas senovės rusišku kelių finougrų genčių pavadinimu. Pats genties pavadinimas Chud“ taip pat nėra visiškai aišku. Liaudyje paplitusi nuomonė, kad šių genčių atstovai buvo taip pavadinti dėl nesuprantamos kalbos, kuria kalbėjo, o kitos gentys nesuprato. Yra prielaida, kad gentis iš pradžių buvo germanų arba gotų, todėl jie buvo vadinami chud. Tais laikais „Chud“ ir „Alien“ buvo ne tik tos pačios šaknies, bet ir turėjo tą pačią reikšmę. Tačiau kai kuriose finougrų kalbose vienas iš mitologinių veikėjų buvo pavadintas Chud, kurio taip pat negalima nuvertinti.

Ši staiga išnykusi gentis minima „“, kur metraštininkas tiesiogiai pasakoja: „ ... varangiečiai iš užjūrio pagerbė čudus, slovėnus Ilmenus, Meriją ir Krivičius ...“. Tačiau ir čia viskas nėra taip paprasta. Pavyzdžiui, istorikas S. M. Solovjovas padarė prielaidą, kad Novgorodo žemės penktosios dalies Vodskajos slėnio gyventojai pasakoje apie praėjusius metus - Vod buvo vadinami stebuklu. Kitas paminėjimas datuojamas 882 m. ir susijęs su Olego kampanija: „ ... išvyko į kampaniją ir pasiėmė daug karių: varangiečius, slovėnus Ilmenus, Krivičius, visus čudus ir atvyko į Smolenską ir užėmė miestą ...«.

Jaroslavas Išmintingasis 1030 m. ėmėsi pergalingos kampanijos prieš Čudą: „nugalėjo juos ir įkūrė Jurjevo miestą“. Vėliau paaiškėjo, kad jie pavadino stebuklu visa linija gentys, tokios kaip: estai, setai (Pskovo čudai), vodai, izhorai, koreliai, žavoločiečiai (zavoločskaja čudai). Novgorode yra Chudintseva gatvė, kurioje anksčiau gyveno kilmingi šios genties atstovai, o Kijeve - Chudin Dvor. Taip pat manoma, kad šių genčių vardu buvo suformuoti vardai: Chudovo miestas, Peipsi ežeras, Čudo upė. Vologdos srityje yra kaimų su pavadinimais: Front Chudi, Middle Chudi ir Back Chudi. Šiuo metu Chudo palikuonys gyvena Archangelsko srities Penežsko rajone. 2002 metais Chudas buvo įtrauktas į nepriklausomų tautybių registrą.

Be istorinio, ypač įdomus yra folkloras, kuriame gentis pasirodo kaip Chud White-eyed. Keistas epitetas" baltaakis“, kurį čiudo atstovai praminė, taip pat yra paslaptis. Vieni mano, kad baltaakis monstras yra iš to, kas gyvena po žeme, kur nėra saulės šviesos, o kiti mano, kad Senos dienos pilkaakiai arba mėlynakiai buvo vadinami baltaakiais. Baltaakis chudas, kaip mitologinis veikėjas, randamas komių ir samių, taip pat mansių, Sibiro totorių, altajiečių ir nencų tautosakoje. Trumpai tariant, baltaakis čudas yra prarasta civilizacija. Remdamasis šiais įsitikinimais, legendinis baltaakis čudas gyveno Rusijos europinės dalies šiaurėje ir Urale. Šios genties aprašymuose pasitaiko aprašymų kaip apie žemo ūgio žmones, gyvenančius urvuose ir giliai po žeme. Be to, chud, choud, shud – pabaisa ir reiškė milžiną, dažnai milžiną kanibalą baltomis akimis.

Viena iš legendų, užfiksuota Afanasjevo kaime, Kirovo srityje, skelbia: „ Ir kai palei Kamą pradėjo pasirodyti kiti žmonės, šis monstras nenorėjo su jais bendrauti. Jie iškasė didelę duobę, tada supjaustė stulpus ir palaidojo save. Ši vieta vadinama - Chudskoy krantu“. Vario kalno, kurio pasaką mums papasakojo rusų rašytojas Bažovas P.P., šeimininkė daugelio laikoma viena iš pačių čiudų.

Sprendžiant iš legendų, susitikimas su baltaakių čiudų atstovais, kurie kartais pasirodydavo iš niekur, išlindę iš urvų, pasirodę rūke, vieniems galėjo atnešti sėkmę, o kitiems – nelaimę. Jie gyvena po žeme, kur jodinėja šunimis, gano mamutus ar molinius elnius. Mitiniai baltaakių chudų atstovai laikomi gerais ir sumaniais kalviais, metalurgais ir puikiais kariais, kuriuos galima palyginti su skandinavų genčių įsitikinimu, kurios taip pat yra žemo ūgio, yra geri kariai ir įgudę kalviai. Chudas baltaakis (jie yra našlaičiai, sihirtya) gali pavogti vaiką, padaryti žalos, išgąsdinti žmogų. Jie gali staiga atsirasti ir taip pat staiga išnykti.

Išliko misionierių, tyrinėtojų ir keliautojų liudijimų apie čudų žemines gyvenvietes. Pirmą kartą apie Sirtą A. Šrenkas prabilo 1837 m., Korotaikha upės žemupyje atradęs Čudų urvus su tam tikros kultūros liekanomis. Misionierius Benjaminas rašė: Korotaikha upė išsiskiria savo žuvininkystės gausa ir čudų žeminiais urvais, kuriuose, pasak samojedų legendų, senovėje gyveno čudas. Šie urvai yra dešimt mylių nuo žiočių, dešiniajame krante, ant šlaito, kuris nuo seno Samojede buvo vadinamas Sirte-sya - „Chudskaya Mountain“.“. I. Lepekhinas 1805 metais rašė: „ Visa samojedų žemė Mezen rajone yra pilna apleistų būstų senovės žmonės. Jie randami daug kur: prie ežerų, tundroje, miškuose, prie upių, kalnuose ir kalvose kaip urvai su angomis kaip durys. Šiuose urvuose jie randa krosnis ir randa geležies, vario ir molio namų apyvokos daiktų nuolaužas.“. V.N. Černecovas, kuris rašė apie Chudą savo 1935–1957 metų ataskaitose, kuriose surinko daug legendų. Be to, Jamalyje jis atrado Sirto paminklus. Taigi, kažkada šiose vietose egzistavusios genties egzistavimas yra dokumentuotas. Nencai, kurių protėviai matė paslaptingos genties egzistavimą šiose vietose, teigia, kad ji pateko po žeme (į kalvas), bet neišnyko. O iki šiol galima sutikti mažo ūgio ir baltų akių žmonių, o šis susitikimas dažniausiai nieko gero nežada.

Čudams pasitraukus į pogrindį, į jų žemes atėjus kitoms gentims, kurių palikuonys čia gyvena iki šiol, jie paliko daug lobių. Šie lobiai yra sužavėti ir, pasak legendos, juos gali rasti tik paties čudo palikuonys. Šiuos lobius saugo chudų dvasios, kurios pasireiškia įvairiais pavidalais, pavyzdžiui, herojaus ant žirgo, lokio, kiškio ir kt. Kadangi daugelis norėtų įsiskverbti į požeminių gyventojų paslaptis ir pasisavinti neapsakomus turtus, kai kurie vis dar imasi įvairių veiksmų, kad surastų šias talpyklas, pilna aukso ir brangenybės. Yra daugybė legendų, pasakų ir pasakojimų apie drąsuolius, kurie nusprendė ieškoti stebuklingų lobių. Visi arba dauguma jų baigiasi, deja, apgailėtinai pagrindinių veikėjų atžvilgiu. Kai kurie iš jų miršta, kiti lieka suluošinti, kiti išprotėja, o kiti dingsta požemyje ar urvuose.

Jis rašo apie legendinį stebuklą ir Rerichas savo knygoje Azijos širdis. Ten jis aprašo savo susitikimą su sentikiu Altajuje. Šis vyras nunešė juos į uolėtą kalvą, kur buvo senovės palaidojimų akmeniniai apskritimai, ir, parodydamas juos Rerichų šeimai, papasakojo tokią istoriją: Čia Chudas pateko į pogrindį. Kai Baltasis caras atvyko į Altajų kautis ir kaip jis žydėjo Baltas beržas mūsų krašte Chudas nenorėjo likti valdžioje Baltajam carui. Chudas nuėjo po žeme ir užpylė praėjimus akmenimis. Galite patys pamatyti jų buvusius įėjimus. Tik Chudas neišėjo amžinai. Kai grįš laimingas laikas ir atvyks žmonės iš Belovodye ir duos visiems žmonėms puikų mokslą, tada Chudas vėl ateis su visais įgytais lobiais“. Prieš metus (1913 m.) nuo šių įvykių Nikolajus Rerichas, būdamas puikus menininkas, nutapė paveikslą „Chudas pateko į pogrindį“. Kad ir kaip būtų, chudų genties paslaptis vis dar lieka atvira. oficiali istorija archeologų, etnografų, kraštotyrininkų asmenyje stebuklu laikomos paprastos gentys, pavyzdžiui, ugrai, chantai, mansi, kurie niekuo nesiskyrė ir paliko savo buveines dėl kitų genčių atėjimo į jų žemes. Kiti mano, kad chud baltaakiai – puikūs žmonės, turintys magijos ir magijos dovaną, gyvenantys giliai urvuose ir požeminiuose miestuose, kurie karts nuo karto pasirodo paviršiuje perspėti žmones, perspėti, nubausti ar apsaugoti jų lobius, medžiotojų, kurių niekada nesumažės.

« „Bet kažkur ir dabar, – sako Vasilijus, – lappai tiki ne Kristumi, o „chud“. Yra aukštas kalnas, iš kurio jie meta elnius kaip auką dievui. Yra kalnas, kuriame gyvena noidas (burtininkas), ten jam atvežami elniai. Ten jie supjaustomi mediniais peiliais, o oda pakabinama ant stulpų. Vėjas ją purto, kojos juda. O jei apačioje samanos ar smėlis, vadinasi, elnias vaikšto.Tokį elnią Vasilijus kalnuose sutiko ne kartą. Visai kaip gyvas! Baisu žiūrėti. Ir dar baisiau, kai žiemą danguje žaižaruoja ugnis ir atsiveria žemės bedugnės, o iš kapų pradeda veržtis stebuklai.«

Straipsnis A.V. Schmidtas iš WOLLE užrašų, 1927 m

Kiekvienas Uralo regiono gyventojas žino apie Chudi-baltaakį. Gyventojai tvirtai sutvirtino nuomonę, kad čudai yra gentis, gyvenusi Urale ir Kamos regione prieš atvykstant rusams. Atvykus rusams, čudas pasislėpė duobėse, nukirto stulpus, ant kurių buvo sutvirtinta šių duobių danga, ir taip gyva palaidojo save. Įvairios smulkmenos, kurios dažnai pasitaiko žemėje, yra šio čudo turto liekanos.

Taip kalba masės. Daugelis išsilavinusių uraliečių, net mokytojų, šią istoriją vertina kaip legendą apie tikrą faktą ir laiko chudų gentį senaisiais Uralo gyventojais, kurie tragiškai dingo nuo žemės paviršiaus, kai pasirodė rusai. Tai dar labiau stebina, nes dauguma istorijų apie Čudą yra aiškiai fantastiškos prigimties ir lygiai tokia pat forma kartojasi vietovėse, kurios viena nuo kitos nutolusios dideliu atstumu. Keista, kad bent šios aplinkybės neprivertė kritiškiau žiūrėti į legendas apie Čudą. Tuo tarpu šiuo metu yra galimybė įrodyti, kad ne tik legendos apie Uralo čudą yra liaudies fantastika, bet net chudų vardu Urale niekada nebuvo. Rusų liaudies literatūros studentui viskas, kas susiję su Čudu, gali būti labai įdomu, bet istorikui ir archeologui tai visiškai neturi reikšmės.

Dėl to, žinoma, visiškai išnyksta tokie klausimai, kaip Uralo čudai yra suomiai, ar ugrai, ar kai kurie kiti žmonės.

Savo darbą pradėsiu vardu Chud. Chud nėra suomiškas žodis: jo nėra nė vienoje šiuolaikinėje suomių kalboje. Kaip ne kartą pabrėžė daugelis žymių kalbininkų, įskaitant, pavyzdžiui, velionį akademiką A.A. Šachmatovas, šis vardas kilęs iš vieno iš germanų kalbos, būtent gotika. „Chud“ reiškia slavišką gotikinio tjuda tarimą, kuris reiškia „žmonės“. Žinoma, šį žodį gotai dažnai vartojo pokalbyje, todėl slavai gotus vadino tjuda – chud, kas tikriausiai įvyko II-IV mūsų eros amžiuje, kai gotai sėdėjo dabartinės Ukrainos teritorijoje, o slavai. gyveno plg. Vysla, dabartinės Lenkijos teritorijoje, buvo jų kaimynai. Daugelis suomių genčių, tuo metu gyvenusių didelius Europos Rusijos plotus į šiaurę nuo Kijevo, buvo pavaldžios gotams. Manoma, kad slavai ir gotus, ir jiems pavaldžius suomius abejingai vadino stebuklu, kaip ne taip seniai rusai vienodai vadino vokiečius ir tikraisiais vokiečiais, ir jiems pavaldžius latvius bei estus.

5 amžiuje palei R. Khr., spaudžiami žiaurių hunų raitelių minių, gotai pajudėjo į vakarus, iš pradžių į Vengriją ir Balkanų pusiasalį, paskui į Ispaniją ir Italiją. Taip jie paliko slavų kaimynystę. Suomiai liko ten, kur buvo; slavai už jų pasiliko Chudi vardą.

Beje, iš šio žodžio Chud kilę tokie rusiški žodžiai kaip nuostabus, stebuklas ir kt.

Nuo VI-VII amžių slavai skverbiasi į Rusijos lygumą ir stumia suomius į šiaurę ir šiaurės rytus. VIII-IX amžiais vietovėje, kurioje netrukus buvo įkurtas Didysis Naugardas, ant žemės išsilaipino viena iš rytų slavų genčių, vadinamieji Ilmeno slavai. Jų kalboje ir toliau saugomas žodis „chud“; Naugardiečiai taip savo kaimynais vadina Baltijos šalių suomius, Suomiją, Ladogos ežero ir Onegos pakrantes bei iš dalies Šiaurės Dvinos baseiną. Šios tautos priklauso suomių genties grupei, kuri moksle vadinama vakarų suomiais. Kitos suomių gentys, pavyzdžiui, meryu, gyvenę IX a. Jaroslavlio ir Vladimiro srityje kaimyniniai slavai niekada nevadino stebuklu.

Taigi tik vakarų suomius slavai vadino čudais. Šis vardas, sprendžiant iš kronikos, tvirtai laikėsi ikitotorių invazijos epochoje, t.y. X-XIII amžiuje.

Vakarų suomiai niekada neįsiskverbdavo į Uralą. Šiaurinė Permės Kamos regiono dalis, upės baseino dalis. Vyatka ir upės baseinas. Vyčegduose bent jau nuo XIV amžiaus, o greičiausiai ir anksčiau, gyveno vojakai, permiakai ir zyryanai, priklausantys vadinamajai suomių genties germanų grupei; arčiau Uralo kalnagūbrio ir Kamos regione, esančiame į pietus nuo Chusovaya, bent jau nuo XV a., o gal ir anksčiau, gyveno vogulai ir osjakai, priklausę Ugrų gentis. Todėl belieka išsiaiškinti, ar Permės tautos ar Ugrų grupės. Jau buvo pasakyta, kad ne viena suomių gentis pasivadino šiuo slavų vartojamu žodžiu. Bet gal rusai šį pavadinimą davė vienai iš minėtų rytų suomių genčių? Pažvelkime į istorinius dokumentus. Rytų suomių tautos minimos nuo XI a. Metraščiuose, įvairiose chartijose, Novgorodas, kunigaikštis, karališkasis, Šv. Stepono ir kai kurių kitų paminklų ten yra tik Ugra, Permė, arba tiesiog Permė, Voguličiai, Ostjakai, Votjakai ir Zyryanai. Paskutiniai trys vardai atsiranda tik vėlesniuose paminkluose. Kitų vardų nėra. Taigi rusai, pasirodę Urale, nesutiko nė vieno čiudo ir šiuo vardu nevadino nė vienos tuo metu gyvenusios tautos.

Taigi, pasirodo, neabejotina išvada: Urale niekada negyveno žmonės, vadinantys Chudą. Iš kur šis žodis atsirado Urale? Iš Novgorodo. Kaip? Jau žinome, kad Vakarų suomiams jį taikė novgorodiečiai. Naugardiečiai IX–X amžiais, Rusijos pradžios laikais, žinoma, dar prisiminė, kad suomiai-čudai neilgai trukus sėdėjo slavų užimtose lygumose ir kalvose, prie Ilmeno ežero. Todėl jie iš dalies gana teisingai priskyrė chudams įvairius varinius papuošalus ir kitus objektus, kurie ariamoje žemėje atsidūrė žemėje. Iš tiesų, daugelis šių daiktų priklausė suomiams. Kai Novgorodo naujakuriai pateko į upės baseiną. Dviniai iš seno įpročio žemėje rastus daiktus ir toliau priskyrė Chudui.

Nuo XVI amžiaus naujakuriai iš upės baseino. Dvinai iš Vologdos, Totmos, Ustyugo, Solvychegodsko ir kitų vietų pradėjo skverbtis į Verchokamye, į Čerdyną ir Solikamską. Kamos krašte plūgas taip pat gana dažnai rasdavo įvairių objektų. Radusiems natūraliai iškilo klausimas, kam tie daiktai priklausė? Iš savo senelių naujakuriai taip pat tvirtai išmoko įprotį laikyti stebuklais bet kokius žemėje pasitaikančius žmogaus rankų darbus. Nenuostabu, kad patekę prie Kamos upės, jie taip pat pradėjo vadinti tokias gudrybes Chud, nors žmonės tokiu vardu niekada negyveno Kamoje, kaip mes jau žinome. Chudo atminimas, kuris buvo tikra legenda Volchovo pakrantėje, Kamos krantuose tapo gryna legenda. Kažkas panašaus nutiko Vokietijoje, kur žodis „Hunengraber“ „hunų kapai“ – plačiosios masės vadina pilkapius ir vietose, kur hunų niekada nebuvo.

Radinių krašte priskyrimas Čudo žmonėms išplito už Uralo. Kamos ir Dvinos naujakuriai, pirmieji rusai, atvykę į Turą ir Isetą, šį vardą perkėlė ir ten. Tada jis prasiskverbė į Vakarų Sibirą, o vėliau - iki Baikalo. Netgi Užbaikalėje radiniai žemėje laikomi čudu. Tas pats Altajuje ir Pietų Uralas, iki Kirgizijos stepės.

Beje, toks platus šio vardo paplitimas pats savaime byloja apie legendinį jo charakterį. Juk niekam rimtai neateitų į galvą, kad iš Baltijos jūra prieš Amūrą kažkada gyveno viena tauta.

Taigi vardas Chud įsiskverbė į Uralą (ir už jo ribų) dėl emigracijos iš Novgorodo žemės. Iš ten atneštas įprotis priskirti Chudui įvairiausius radinius žemėje. Tikint apie Chudo egzistavimą, neprisimenama tikrosios Uralo ar Sibiro praeities.

Urale ir Kamoje priešistoriniais laikais sėdėjo ne čudas, o įvairios tautos; iš jų permiakai, vogulai ir ostikakai, taip pat baškirai buvo tiesioginiai rusų pirmtakai, o apie kitus galime tik spėlioti, ir tada su labai mažu tikrumu.

Priešistorinės Uralo ir gretimų regionų senovės priklauso epochoms, kurių visuma truko apie keturis tūkstančius metų. Negalima abejoti, kad toks ilgam laikuišioje teritorijoje pasikeitė daug tautų. Daugelio priešistorinių kultūrų buvimas ir ryškus skirtumas tarp jų neabejotinai byloja apie tai. Todėl niekaip negaliu sutikti su A. F. išvada. Teplouchovas, kuris savo labai įdomiame ir turiningame darbe („Uolės užrašai“, t. XXXIX, 1924), tarsi nori visus Permės priešistorinius dalykus laikyti ugrais. Tarp šių objektų yra ir ugrų – šiuo klausimu visiškai sutinku su A.F.T. - bet kartu su jais neabejotinai yra ir senovinių permiakiečių. Apskritai tam tikrų senienų priklausymo tam tikroms tautoms klausimas yra labai sudėtingas. IN dabartinis darbas Apsiribosiu nurodydama, kad objektai XI-XIV a. nuo b. Solikamskas, Čerdynas ir šiaurinė Permės apskričių dalis, matyt, senovės Permiak; VI-VIII amžių daiktai iš tos pačios teritorijos tikriausiai yra ugrai; dar sunku pasakyti apie IX-X a. objektų priklausomybę. Tada negali būti abejonių, kad daugelis kultūros liekanų priklauso mums visiškai nežinomoms tautoms (pavyzdžiui, bronzos amžiaus liekanos).

Dabar belieka išanalizuoti atskiras legendas apie Chudą. Jų yra labai mažai; trys iš jų niūriai vienodai kartojasi visame Pre- ir Trans-Urale.

Pirmoji legenda apibūdina Chudą kaip mažą tautą. Atrodė, kad ekscentrikai buvo daug mažesnio ūgio šiuolaikiniai žmonės. Ši istorija paaiškinama labai paprastai: įvairūs geležiniai ir bronziniai priešistoriniai kirviai, peiliai ir kiti daiktai dažnai yra daug mažesnio dydžio, nei atitinka šiuolaikinius. Viena valstietė Vakinos kaime gim. Timinsky volostas b. Solikamsko rajonas, ji man neabejotinai pasakė, kad čiudų kirvių, peilių ir kitų smulkių įrankių dažnai rasta dirbamoje žemėje prie Vakinos. „Akivaizdu, kad Chudas buvo maža tauta“, – baigė savo istoriją ji.

Kita legenda pasakoja apie varinių ir geležinių kirvių mėtymą nuo vieno kalno į kitą. Ši istorija apsiriboja labai daugybe kalvų, kurias kartais skiria iki dešimties mylių atstumas. Čudas, anot šios legendos, visiems skirtinguose kalnuose gyvenusiems chudinams turėjo tik vieną kirvį. Jei reikia, tai vienas kirvis persikėlė iš vienos kalvos į kitą.

Šios legendos pagrindas – kirvių (ar kitų daiktų: kartais kalbama apie varinių šaukštų mėtymą ir pan.) radiniai įvairiose gretimose aukštesnėse vietose, tuo man pavyko įsitikinti, pavyzdžiui, Galkinos kaimų ir Galkinos kaimų atžvilgiu. Turbina (prie Kamos, į šiaurę nuo Permės), apie kurią taip pat sklando panaši legenda. Ši legenda archeologą taip domina, kad iš jos kartais gali nustatyti priešistorinių daiktų radinių vietas.

Dabar belieka išanalizuoti garsiausią legendą, būtent legendą apie Chudo mirtį. Jis kartojamas beveik ta pačia forma tiek Urale, tiek Trans-Urale ir buvo užfiksuotas daugybę kartų. Pakartosiu išsamų jo turinį.

Kadaise žydas šiame regione, Čudo žmonės. Kai pirmą kartą pasirodė rusai ir suskambo varpai, Chudas susirūpino. Ji nenorėjo priimti stačiatikybės, gyventi Rusijos valdžioje. Tada ji su visu turtu pasitraukė į miškus ir išsikasė sau požemines pastoges, kurių danga buvo sutvirtinta ant polių. Kai rusai įsiskverbė gilyn į miškus, Čudas iškirto stulpus. Stogas, iš viršaus uždengtas žeme, įgriuvo ir palaidojo Chudą ir visą jos gerumą, taip pat nunešė į iškastą. Pagal valstiečių mases, įvairių daiktų kurie atsiduria žemėje ir yra šio gėrio likučiai.

Kaip buvo sukurta ši legenda? Tai paaiškinti, manau, nėra taip sunku. Akivaizdu, kad istorija susiformavo veikiant kai kuriems radiniams, kurie leido išdėstyti interpretaciją. Kamos regione nėra nieko tinkamo. Tas pats pasakytina apie Trans-Uralo dalis, esančias šalia kalnagūbrio. Mums įdomesnės lygumos Vakarų Sibiras. Jų apstu pilkapiuose. Pradedant nuo Iset ir Tobolo žemupio, toli į rytus driekiasi nesibaigiančios piliakalnių grupės. Daugelis šių piliakalnių buvo pastatyti tokiu būdu. Žemės paviršiuje sutvirtinami stori stulpai, išdėstyti puslankiu ar keturkampiu. Stulpai palaiko rąstų ar stulpų ridenimą. Centre kartais yra tas pats stulpelis, kad būtų galima geriau palaikyti dangtelį. Mirusysis paguldomas ant žemės paviršiaus. Šalia dedamas kapų inventorius, kartais labai gausus. Iš viršaus visa konstrukcija yra padengta žeme. Tokio tipo piliakalnius aptiko, pavyzdžiui, suomių mokslininkas Geikelis Tiumenės-Jalutorovsko srityje.

XVII amžiaus antroje pusėje rusų naujakuriai pradėjo intensyviai kasinėti šiuos piliakalnius, vietiškai vadinamus „kalvynais“. Kasėjai, kaip buvo vadinami duobkasiai, piliakalniuose ieškojo tauriųjų metalų, iš kurių gaminių juose rasta gana dažnai. Šie kasinėjimai prasidėjo nuo Iset ir Tobol žemupio piliakalnių, o paskui išplito į Išim-Tara-Omsko sritį.

Skeleto paveikslas su gausiomis dekoracijomis, stulpais ir riedėjimu, kuris dažnai griūdavo nuo išmestos žemės svorio, akivaizdžiai sukūrė žinomą legendą apie savęs palaidojimą.

Nesuprasdami, kas jiems neįprasta laidotuvių apeigos, palikę visą turtą kartu su velioniu, rusų duobkasiai savaip aiškino pilkapius.

Legenda galėjo atsirasti tik Tobolo-Irtyšo baseine, nes tokio tipo palaidojimų nėra nei Kamos baseine, nei apskritai centrinėje ar šiaurinėje Rusijoje.

Tiesa, panašūs ar panašūs palaidojimai žinomi Ukrainoje, šiaurės Kaukaze, Kirgizijos stepėje, tačiau šios vietovės yra per toli nuo Uralo. Be to, rusų naujakuriai, bent jau kai kurie iš jų prasiskverbė tik XVIII amžiuje ir dar vėliau. Todėl nenuostabu, jei vieną pirmųjų legendos apie Chudo savęs palaidojimą paminėjimus sutinkame Vakarų Sibire sudarytame veikale, būtent vienuolio gr. Novickis" Trumpas aprašymas apie Ostjakų tautą“, parašyta 1715 m. Tobolske.

Kadaise sukurta legenda, žinoma, buvo siejama su čiudu, kuriam, kaip žinome, apskritai buvo priskiriami visi radiniai – žmogaus rankų gaminiai ir pradėjo visur plisti. Jis prasiskverbė į Uralą, Kamą, net Dviną, eidamas tuo pačiu Sibiro-Maskvos maršrutu, per Verkhoturye - Solikamsk - Ustyug - Vologda, kuriuo persikėlė naujakuriai ir apskritai vyko visi ryšiai.

Taip man atrodo ši dramatiška legenda. Taip pat norėčiau pasakyti keletą žodžių apie kai kurių vietinių – permiakų ir votiakų – pasakojimus apie jų kilmę iš čiudo.

Visų pirma, tai gana retos istorijos. Greičiausiai jie visai nepriklauso patiems čiabuviams, o tiesiog atsirado dėl tam tikro gimtųjų kalbų nemokančių tyrinėtojų neapgalvotumo. Tačiau tarkime, kad jie užrašyti iš vietinių žodžių. Tačiau net ir šiuo atveju nėra pagrindo juos laikyti pirmykštėmis gimtosios tradicijomis. Legendos apie Čudą pas vietinius gyventojus skverbdavosi iš rusų taip pat, kaip krikščioniškų idėjų ir legendų fragmentai, kaip pasakojama, pavyzdžiui, slavų pagoniškoji idėja apie rugiuose gyvenančią būtybę Poleznitsa - Poludnitsa. zyryans, ir kaip daugelis kitų Rusijos dvasinės kultūros elementų. Šiose istorijose mes turime geriausiu atveju tas pats rusų kalbos apdorojimas liaudies pasakos, kaip, pavyzdžiui, kai kuriuose vogulų mituose, kuriuos pasakoja N.L. Gondatti.

Leiskite apibendrinti savo išvadas:

1) Čudo žmonės niekada negyveno Urale.

2) Suomių sąlyčio su slavais metu žodžio Chud nebuvo. Tarp pastarųjų jis nuo seno žinomas ir pasiskolintas iš gotų.

3) Idėjos apie Čudą skverbėsi į Uralą kartu su naujakuriais iš Novgorodo srities.

4) Čudas Urale yra legendinė tauta, kuriai priskiriamos visų epochų senovės, randamos žemėje.

5) Legenda apie savęs palaidojimą buvo sukurta ant Tobolo arba apskritai Vakarų Sibire, XVII amžiaus antroje pusėje.

6) Priešistorinės Uralo senovės priklauso įvairioms tautoms, kurios daugelį tūkstantmečių perėmė viena kitą.

Istorikai ir folkloristai jau seniai ginčijosi dėl neįprastų ir paslaptingi žmonės, „Baltaakis Chudi“, kurio atstovai, pasak legendų ir pasakojimų, pasižymėjo ypatingu grožiu, gaminiu, turėjo jogos sugebėjimus ir turėjo plačių bei gilių gamtos žinių. Ši paslaptingais ryšiais su rusų žmonėmis siejama tauta paslaptingai dingsta, o jos pėdsakai pasimeta Altajaus kalnuose.

Toliau bandoma įsiskverbti į šių nuostabių žmonių paslaptį. Garsus rusų menininkas, mokslininkas ir rašytojas N.K. Rerichas knygoje "Azijos širdis" pasakoja apie Altajuje paplitusią legendą. Legenda byloja, kad kadaise gyvenę Altajaus spygliuočių miškuose žmonės buvo vadinami čudais. Aukšti, ištaigingi, išmanantys slaptą žemės mokslą. Tada tose vietose pradėjo augti beržas, o tai reiškė, pagal senovinį pranašavimą, čia greitai ateis smėlinukai ir jų kaganas, kurie sukurs savo tvarką, žmonės kasė duobes, statė stelažus, ant viršaus krovė akmenis. Jie nuėjo į pastoges, išplėšė lentynas ir apsiklojo akmenimis.

Šį visiškai nesuprantamą etnografinį įvykį, kai savanoriškai sunaikinta viena tauta prieš atvykstant kitai, šiek tiek paaiškina kita toje pačioje knygoje pateikta legendos versija. Chudas nesigilino, o per slaptus požemius nuvyko į nežinomą šalį. „Tik Čudas neišėjo amžiams, kai grįš laimingas laikas, o žmonės iš Belovodės ateis ir visiems žmonėms duos puikų mokslą, tada Čudas ateis su visais paslėptais lobiais“.

„Legendoje“, – rašo menininkas L. R. Tsesyulevičius, N. K. tyrinėtojas. Šiuo atžvilgiu Chudi legenda atkartoja legendą apie paslėptą Belovodie šalį ir legendą apie požeminį Agharti žmonių miestą, paplitusią Indijoje.

Tokios legendos labai paplitusios ir Urale, kuris tarsi yra jungtis tarp šiaurės vakarinės mūsų šalies dalies ir Altajaus, kur taip pat egzistavo legendos apie Čudą.

Matyti, kad legendos, susijusios su Čudo vietomis – piliakalniais ir gyvenvietėmis, požeminiais urvais ir perėjomis – iškilo Rusijos šiaurės vakaruose, paskui, sekant rusų naujakuriais, persikėlė iš pradžių į Uralą, o vėliau į Altajaus. Ši juosta kerta Uralą, daugiausia per Permės, Sverdlovsko, Čeliabinsko ir Kurgano sritis.

Įvairiais variantais legenda apie Čudą Urale pasakoja, kad čia gyveno kai kurie žmonės, susipažinę su „slapta valdžia“. Bet tada šiose vietose pradėjo augti smėlingas beržas, tada Chudas iškasė urvus, sumontavo stogą ant stulpų, ant viršaus supylė žemę ir akmenis. Visi susirinko į šiuos būstus su nuosavybe ir, nukirtę stulpus, gyvą palaidojo po žeme.

Kai kurios legendos byloja net apie tikrus ankstyvųjų naujakurių ryšius su Čudo „pasiuntiniais“ – „Stebuklėmis“. Sakoma, kad prieš eidamas po žeme Chudas paliko „mergaitę“ stebėjimui, kad ji saugotų lobius ir papuošalus, tačiau ji viską rodė tamsiaodžiams, o paskui „senukai“ paslėpė visą auksą ir metalus.

Ši legenda stebėtinai rezonuoja su legenda, kurią Nikolajus Rerichas cituoja knygoje „Azijos širdis“: „Iš požemio išėjo moteris. Aukšta ūgio, liekno kūno ji vaikščiojo tarp žmonių – kūrė pagalbą, o paskui grįžo į požemį. Ji taip pat kilusi iš šventos šalies“.

Čudo „pasiuntinių“ bendravimas su naujakuriais neapsiribojo tik budrumo kontaktais, legendoje buvo užfiksuoti ir visiškai neįprasti kontaktai bei įtakos per sapnus. Taigi Sverdlovsko tyrinėtojas A. Malakhovas viename iš savo straipsnių, publikuotų „Ural Pathfinder“ 1979 m., cituoja ryškų ir graži legenda apie stebuklingą moterį valdovę: „Kartą Tatiščiovas, Jekaterinburgo įkūrėjas, svajojo keistas sapnas. Jam pasirodė neįprastos išvaizdos ir nuostabaus grožio moteris. Ji buvo pasipuošusi linine suknele, ant krūtinės žėrėjo auksiniai papuošalai. "Klausyk, - pasakė moteris Tatiščiovui, - tu davei įsakymą kasti piliakalnius savo naujajame mieste. Neliesk jų, ten guli mano narsieji kariai. Nei šiame, nei šiame pasaulyje nepailsėsi, jei jiems trukdysi. pelenus arba paimkite brangius šarvus.Aš, Chudskajos princesė Ana, prisiekiu, kad sunaikinsiu ir miestą, ir viską, ką statote, jei paliesite šiuos kapus. Ir Tatiščiovas liepė neatidaryti laidojimo. Atkastos tik pilkapių viršūnės...

Be duomenų apie Chudo ryšius su naujakuriais, legendose yra gana aiškių ir ryškių bruožų. išvaizda ir dvasinė „ekscentrikų“ išvaizda, kad prieš mus išryškėtų tikros tautos bruožai.

Viename iš pirmųjų P.P. Bažovas, „Brangus vardas“, Chudas – arba „senukai“ – tai aukšti gražūs žmonės, gyvenantys kalnuose, neįprastai gražiuose kalnų viduje pastatytuose būstuose, gyvenantys beveik nepastebimai kitiems. Šie žmonės nepažįsta savo interesų, yra abejingi auksui. Kai žmonės pasirodo kurčiose jų buveinės vietose, jie išeina požeminėmis perėjomis, „uždarydami kalną“.

Uralo rūdos kalnakasiai praneša, kad beveik visi rūdos telkiniai, ant kurių Demidovai statė savo gamyklas, buvo pažymėtos chudo perkrovos ženklais, o dar vėlesnių telkinių atradimas taip pat buvo susijęs su tokiais ženklais, o tai rodo tam tikrą kultūrinę Čudo misiją Urale.

Šią mintį patvirtina ir kitas pastebėjimas. Žmonės, atvykę į naujas vietas, dažniausiai atsiduria savotiškoje nesvarumo būsenoje – nėra orientuotos gyvenamosios erdvės. Taip neatsitiko su naujakuriais Urale. Kažkas kalnams, upėms, ežerams, takeliams, piliakalniams suteikė nuostabiai tikslius pavadinimus. Jose tarsi buvo padėtas dvasinis vektorius, kuris vėliau puikiai materializavosi. Ir ne veltui senovės graikų matematikas ir filosofas Pitagoras tikėjo, kad „kas nori, bet mato daiktų protą ir esmę, negali sudaryti pavadinimų. ". prie didžiulio pilkapio iškilo Kurgano miestas. O kaip tiksliai, ir kad ir kaip netyčia, miestai ir kaimai stovi ten, kur reikia: susisiekimo mazguose, prie naudingųjų iškasenų telkinių, gražios gamtos apsuptyje. Čia Orenburgas buvo šiek tiek iš pradžių nepasisekė.dėti į vokiečių nurodytas vietas, teko kelis kartus pertvarkyti.

Prieš kiek šimtmečių Chudas gyveno Urale ir kur pas ją nuvyko požeminiai miestai- nežinomas. Gali būti, kad jie čia gyveno dar senovės graikų laikais. Toks garsus senovės graikų mitas pasakoja apie hiperborėjus, gyvenusius kažkur už Rifėjo (Uralo) kalnų. Ši tauta gyveno laimingas gyvenimas: jis nepažino ginčų ir ligų, mirtis žmones atėjo tik iš sotumo gyvenimu. Štai ką apie susitikimą su vienu iš hiperborėjiečių pasakoja senovės graikų rašytojas Lucianas, skeptiškai žiūrėjęs į viską, kas neįprasta: „Maniau, kad visiškai neįmanoma jais patikėti, ir, vis dėlto, kai tik pirmą kartą pamačiau skrendantį užsienietį, barbaras - vadino save hiperborėjiečiu - aš patikėjau ir jis buvo nugalėtas, nors jis ilgai priešinosi. O ką aš iš tikrųjų turėjau daryti, kai mano akyse, dieną, veržiasi žmogus. oras, trypimas vandeniu ir lėtai eidamas per ugnį?

Kur dingo Chudas? Ne tuose požeminiuose miestuose, su kuriais N.K. Roerichas susieja išmintingų ir gražių Agartos gyventojų gyvenimą, apie kurį Uralo darbuotojai pasakojo Čeliabinsko rašytojui S.K. Tarsi tarp jų slypi šuliniai, kartais platūs, kaip Kunguro duobės, šios žemiškos nesėkmės, kartais plonos, lyg auksinės gijos. Taip pat sakoma, kad kažkada senovėje iš urvo į urvą eiti nebuvo sunku – ten buvo vingiuotas kelias. Tiesa, nežinia, kas ją kankino – ar žmonės, keistai nežinomi, ar velniškumas... Tik mūsų laikais žmonės, skverbdamiesi į tuos urvus ir tuos praėjimus, kur galima eiti, randa daugybę pėdsakų: kur pastatytas namas, kur guli ametisto akmuo, o kur įspaustas žmogaus pėdsakas... “

Permės regione sklando panašios legendos apie chudų didvyrius, miegančius požeminiuose urvuose Uralo kalnai iki nustatytos valandos. Taip pat Para-bogatyras saugo chudų turtus. Uralo kraštas saugo daug vis dar neatskleistų stebuklingų paslapčių, tačiau, kaip prognozavo Bažovas P. P., ateis laikas, kai šios paslaptys bus atskleistos ir kol kas apdovanoti paslėptais lobiais, žmonės gyvens šviesų, laimingą gyvenimą: „Ten bus toks laikas pas mus, kai nebus pirklių, net caro, net laipsnis liks. Tada pas mus žmonės taps dideli ir sveiki. Vienas toks žmogus ateis į Azovo kalną ir garsiai pasakys " mielas mažasis vardas" toks, ir tada iš žemės išeis stebuklas su visais žmogaus lobiais.

Chudovinas m. keistuolis ir. ir keistuolis, keistuolis ir. keistas, savotiškas žmogus, viską darantis ne kaip žmogus, o savaip, priešingai bendrai nuomonei ir papročiams. Ekscentrikai nežiūri į tai, ką žmonės sako, o daro tai, ką laiko naudinga. Ekscentriškas miręs žmogus: mirė antradienį, palaidotas trečiadienį – ir žiūri pro langą(ir jis nuėjo akėti)!

|| Ekscentrikai ir ekscentrikai, ses. chud (t.y. keistas ir svetimas) ir. surinkti laukinė tauta, kuri, pasak legendos, gyvenusi Sibire, o piliakalniuose (pilkapiuose, kapuose) palikusi tik vieną prisiminimą; išgąsdintas Yermako ir staiga su juo pasirodžiusio balto beržo, baltojo caro galios ženklo, keistuoliai ar ekscentrikai kasė duobes, nuėjo ten su visu gerumu, nukirto stelažus ir mirė.

|| Čudas paprastai yra nuostabi suomių gentis, ypač rytų (svetimi), ir dažnai kalbama įžeidžiamai. Nuostabu baltaakis! Monstras nukrito ant žemės. Chudas palaidotas gyvas, Chudas dingo po žeme.

iš Dahlio žodyno

Legenda apie Chudą

Urale sakoma, kad nėra nieko senesnio už pilkapius beržus. O jų istorija tokia.

Nuo neatmenamų laikų Urale gyveno seni žmonės – jie buvo vadinami stebuklu. Kasinėjo po žemę, lydėjo geležį. Jie glaudėsi tamsoje, bijojo saulės šviesos. Ir jų veidai buvo ant krūtinės. Ir tada stebuklai pradėjo pastebėti, kad į jų žemę atkeliavo baltas medis, nieko panašaus nebuvo matę nei jų seneliai, nei proseneliai. Iš lūpų į lūpas sklandė nerimą keliantys gandai: kur baltas medis, ten baltaodis vyras. Anksčiau girdėjome apie tokius žmones, gyvenančius ten, kur leidžiasi saulė. O beržai vis veržiasi į priekį ir veržiasi į juodąjį mišką... „Tau reikia išeiti“, – sakė jaunieji monstrai.

„Mes mirsime ten, kur mirė mūsų tėvai ir seneliai“, – prieštaravo seni ir pagyvenę žmonės.

Ir taip stebuklai pasislėpė jų būstuose, požeminiuose urvuose; poliai, laikantys molines lubas, buvo nupjauti ir užkasti gyvi. Jų nebėra Urale. O gyvenamųjų namų vietoje susidarė piliakalniai. O ant jų auga seni, seni beržai.

Aleksandras Lazarevas

Legendinės „kovos už tikėjimą“ su stebuklu

„Pirmosios, legendinės „kovos už tikėjimą“ su stebuklu, su Dyy / Div, aprašytos „Kolyados knygoje“. Na, aš neturėjau Dy / Div prie savo širdies brolis Svarogas (dvasinis dievas, kaip dangus). Ir tada dangiškoji armija, vadovaujama Svarogo, kovojo su Dy armija - „dieviškais žmonėmis“ ir stebuklu. Svarogas laimėjo pergalę įkalinęs „dieviškuosius žmones“ po Uralo kalnais. Pats Dyy buvo paverstas Didžiuoju Polozu, Uralo kalnų aukso valdovu. Nuo tada Dyya karalystė kartu su visais rūmais ir šventyklomis pateko į pogrindį. Ir tik kartais galima išgirsti po žeme skambančius jų varpus. Ši nelaisvė tęsiasi 27 tūkstančius metų...

... „Sako, kartą per šimtmetį būna naktis, kai netoli Taganajaus kalno atsiveria žemė ir pasirodo „dieviškų žmonių“ miestas. Šią naktį „Divya people“ surengia didelę šventę, tą pačią naktį iš jų galima išgirsti ateities spėjimus, nes jie puikūs astrologai ir gali daug ką nuspėti.

O.R.Hoffmanas „Rusų Atlanta. Rusija – civilizacijų lopšys?

Chudas baltaakis

Istorikai ir folkloristai jau seniai ginčijosi dėl neįprastos ir paslaptingos tautos, vadinamosios. „Baltaakis Chudi“, kurio atstovai, pasak legendų ir pasakojimų, pasižymėjo ypatingu grožiu, gaminiu, turėjo jogos sugebėjimus, turėjo plačių ir gilių žinių apie gamtą. Ši paslaptingais ryšiais su rusų žmonėmis siejama tauta paslaptingai dingsta, o jos pėdsakai pasimeta Altajaus kalnuose.

Žemiau yra bandymas įsiskverbti į šios nuostabios žmonių paslaptį.Žymus rusų menininkas, mokslininkas ir rašytojas N.K. Roerichas knygoje „Azijos širdis“ pasakoja apie legendą, plačiai paplitusią Altajuje. Legenda pasakoja, kad Altajaus spygliuočių miškuose kadaise gyveno žmonės nuo tamsi spalva oda. Tai buvo vadinama stebuklu. Aukštas, iškilus, išmanantis slaptą žemės mokslą. Bet tada tose vietose pradėjo augti baltas beržas, o tai, anot senovinės prognozės, reiškė greitą baltų žmonių ir jų karaliaus atvykimą, kuris įkurs savo tvarką. Žmonės kasė duobes, statė lentynas, sukrovė akmenis ant viršaus. Nuėjome į pastoges, išsitraukėme lentynas ir apsiklojome akmenimis.

Šį visiškai nesuprantamą etnografinį įvykį, kai savanoriškai sunaikinta viena tauta prieš atvykstant kitai, šiek tiek paaiškina kita toje pačioje knygoje pateikta legendos versija. Čudas nesigilino, o per slaptus požemius iškeliavo į nepažįstamą šalį, „tik Chudas neišėjo amžiams, kai grįš laimingas laikas ir ateis žmonės iš Belovodės ir duos visiems žmonėms puikų mokslą, tada Čudas ateis su visus lobius, kurie buvo iškasti“.

Legendoje, - rašo menininkas L. R. Tsesyulevičius, N. K. tyrinėtojas. Šiuo atžvilgiu Chudi legenda atkartoja legendą apie paslėptą šalį Belovodie ir legendą apie požeminį Agharti žmonių miestą, paplitusią Indijoje.

Tokios legendos labai paplitusios ir Urale, kuris tarsi yra jungtis tarp šiaurės vakarinės mūsų šalies dalies ir Altajaus, kur taip pat egzistavo legendos apie Čudą.

Legenda apie chudą Urale įvairiais variantais pasakoja, kad čia gyveno tamsūs žmonės, susipažinę su „slapta valdžia“. Bet tada šiose vietose pradėjo augti baltas beržas, tada Chudas iškasė urvus, sumontavo stogą ant stulpų, ant viršaus supylė žemę ir akmenis. Visi susirinko į šiuos būstus su nuosavybe ir, nukirtę stulpus, gyvą palaidojo po žeme.

Kai kurios legendos byloja net apie tikrus ankstyvųjų naujakurių ryšius su Čudo „pasiuntiniais“ – „Stebuklėmis“. Sakoma, kad prieš eidamas po žeme Chudas paliko „mergaitę“ stebėjimui, kad ji saugotų lobius ir papuošalus, bet ji viską aprodė baltaodžiams, o paskui „senukai“ paslėpė visą auksą ir metalus.

Ši legenda stebėtinai rezonuoja su legenda, kurią Nikolajus Rerichas cituoja knygoje „Azijos širdis“: „Iš požemio išėjo moteris. Ji aukšta, veidas griežtas ir tamsesnis nei mūsų. Ji vaikščiojo tarp žmonių – sukūrė pagalbą, o paskui grįžo į požemį. Ji taip pat kilusi iš šventos šalies“.

Čudo „pasiuntinių“ bendravimas su naujakuriais neapsiribojo tik budrumo kontaktais, legendoje buvo užfiksuoti ir visiškai neįprasti kontaktai bei įtakos per sapnus. Taigi Sverdlovsko tyrinėtojas A. Malachovas viename iš savo straipsnių, publikuotų „Ural Pathfinder“, 1979 m., cituoja ryškią ir gražią legendą apie chudų valdovę: „Kartą Jekaterinburgo įkūrėjas Tatiščiovas susapnavo keistą sapną. Jam pasirodė neįprastos išvaizdos ir nuostabaus grožio moteris. Ji buvo apsirengusi gyvūnų odomis, ant krūtinės žėrėjo auksiniai papuošalai. - Klausyk, - tarė moteris Tatiščiovui, - tu davei įsakymą kasti piliakalnius savo naujajame mieste. Neliesk jų, ten guli mano drąsūs kariai. Nei šiame, nei šiame pasaulyje nepailsėsite, jei sutrikdysite jų pelenus ar pasiimsite brangius šarvus. Aš esu Chudskajos princesė Ana, prisiekiu, kad sunaikinsiu ir miestą, ir viską, ką statote, jei paliesite šiuos kapus. Ir Tatiščiovas liepė neatidaryti laidojimo. Atkastos tik pilkapių viršūnės...

Greta duomenų apie Chudo ryšius su naujakuriais, legendose yra gana aiškios ir aiškios „ekscentrikų“ išvaizdos ir dvasinės išvaizdos ypatybės, todėl prieš mus iškyla tikros tautos bruožai.

Viename iš pirmųjų P.P. Bažovas „Brangus vardas“ - Chudas arba „senoliai“ yra aukšti gražūs žmonės, gyvenantys kalnuose, neįprastai gražiuose būstuose, pastatytuose kalnų viduje, gyvenantys beveik nepastebimai kitiems. Šie žmonės nepažįsta savo interesų, yra abejingi auksui. Kai žmonės pasirodo kurčiose jų buveinės vietose, jie išeina požeminėmis perėjomis, „uždarydami kalną“.

Uralo rūdos kalnakasiai praneša, kad beveik visi rūdos telkiniai, ant kurių Demidovai pastatė savo gamyklas, buvo pažymėtos čiudo ženklais - pertekliaus, o dar vėlesnių telkinių atradimas taip pat buvo susijęs su tokiais ženklais, o tai rodo tam tikrą kultūrinę Čudo misiją Uralas.

Šią mintį patvirtina ir kitas pastebėjimas. Žmonės, atvykę į naujas vietas, dažniausiai atsiduria savotiškoje nesvarumo būsenoje – nėra orientuotos gyvenamosios erdvės. Taip neatsitiko su naujakuriais Urale. Kažkas kalnams, upėms, ežerams, takeliams, piliakalniams suteikė nuostabiai tikslius pavadinimus. Jose tarsi buvo padėtas dvasinis vektorius, kuris vėliau puikiai materializavosi. Ir ne veltui senovės graikų matematikas ir filosofas Pitagoras manė, kad „kas nori, bet mato dalykų protą ir esmę, negali sudaryti vardų“. Be to, pačios Chud vietos tapo savotiškais „magnetais“. Ant Čudų piliakalnių stovi Jekaterinburgo miestas, Čeliabinskas, šalia didžiulio piliakalnio iškilo Kurgano miestas. O kaip tiksliai ir kad ir kaip netyčia stovi miestai ir kaimai, kur jie turi būti: susisiekimo mazguose, prie naudingųjų iškasenų telkinių, gražios gamtos apsuptyje. Orenburgui iš pradžių šiek tiek nepasisekė. Jis buvo patalpintas vokiečių nurodytose vietose, kelis kartus turėjo būti pertvarkytas.

Prieš kiek šimtmečių Chudas gyveno Urale ir kur išvyko į savo požeminius miestus, nežinoma. Gali būti, kad jie čia gyveno dar senovės graikų laikais. Taigi, garsusis senovės graikų mitas pasakoja apie hiperborėjus, gyvenusius kažkur už Rifėjo (Uralo) kalnų. Ši tauta gyveno laimingą gyvenimą: nepažino ginčų ir ligų, mirtis žmones atėjo tik iš sotumo gyvenimu. Štai ką apie susitikimą su vienu iš hiperborėjiečių pasakoja senovės graikų rašytojas Lucianas, skeptiškai žiūrėjęs į viską, kas neįprasta: „Maniau, kad visiškai neįmanoma jais patikėti, o vis dėlto, kai tik pirmą kartą pamačiau skrendantį užsienietį, barbaras, jis vadino save hiperboriejumi, aš tikėjau ir nugalėjau, nors jis ilgai priešinosi. O ką iš tikrųjų man beliko daryti, kai dieną prieš akis oru veržėsi žmogus, užlipo ant vandens ir lėtai ėjo per laužą?

Kur dingo Chudas? Ne tuose požeminiuose miestuose, su kuriais N.K. Roerichas susieja išmintingų ir gražių Agartos gyventojų gyvenimą, apie kurį Uralo darbuotojai pasakojo Čeliabinsko rašytojui S.K. Tarsi tarp jų slypi šuliniai, kartais platūs, kaip Kunguro duobės, šios žemiškos nesėkmės, kartais plonos, lyg auksinės gijos. Taip pat sakoma, kad kažkada senovėje iš urvo į urvą eiti nebuvo sunku – ten buvo vingiuotas kelias. Tiesa, kas ją suplėšė, nežinia – ar žmogus, ar nežinomas stebuklas, ar piktoji dvasia... Tik mūsų laikais žmonės, skverbdamiesi į tuos urvus ir tuos praėjimus, kur galima eiti, randa daugybę pėdsakų: kur yra namas. rinkinys, kur guli ametisto akmuo ir įspaustas žmogaus pėdsakas...

Permės regione sklando panašios legendos apie chudų didvyrius, kurie iki nustatytos valandos miega požeminiuose urvuose po Uralo kalnais. Taip pat Para-bogatyras saugo chudų turtus. Uralo kraštas saugo daug dar neišspręstų stebuklingų paslapčių, tačiau, kaip pranašavo Bažovas P. P., ateis laikas, kai šios paslaptys bus atskleistos ir kol kas apdovanoti paslėptais lobiais, žmonės gyvens šviesų ir laimingą gyvenimą: „Bus toks laikas pas mus, kai neliks nei pirklių, nei karaliaus, nei titulo. Tada žmonės mūsų pusėje taps dideli ir sveiki. Vienas toks žmogus ateis į Azovo kalną ir garsiai pasakys „brangus vardas“, o tada iš žemės išeis stebuklas su visais žmogaus lobiais.

V.V.Sobolevas