Kas yra etruskai senovės Romoje. Paslaptingi žmonės (apie etruskus)

Apeninų pusiasalio etruskai Šios tautos vardas, priimtas istorijos moksle, paimtas iš romėnų autorių. Lotynų rašytojai šią tautą vadino „etruskais“ arba „tuskais“, taip pat lydiečiais, graikų rašytojai vadino „tyrenais“ arba „tyrsenes“, bet patys etruskai.

Etruskai yra viena iš senovės civilizacijų, kuri laikoma nuostabiausia istorijos paslaptimi. Net mokslininkai negali tiksliai pasakyti apie etruskų „šaknis“ ir kalbą. Kaip susiję etruskai ir rusai? Kol kas atsakymo į šį klausimą nėra.

Svarbios paslaptys

Dar prieš mūsų erą Etrurijos valstija buvo įsikūrusi tarp Italijos upių Arno ir Tibro. Būtent ši valstybė laikoma Romos civilizacijos lopšiu. Valdymo sistema, mozaikos, inžinerija, laidotuvių apeigos, vežimų lenktynės, apranga – tai ir dar daugiau romėnai pasiskolino iš etruskų.

Mums tokia senovinė civilizacija tebėra didžiulė paslaptis. Nors yra daug įrodymų apie etruskus, dabar negalime gauti išsamaus ir patikimo jų gyvenimo vaizdo. Net mokslininkai neturi tikslios informacijos apie tai, kaip atsirado senovės žmonės, kur jie dingo. Etrurijos valstybės geografinės ribos nenustatytos, unikali etruskų kalba neiššifruota.

Didelį dvidešimties tomų „Etruskų istoriją“ paliko Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje. e. Iš jo palikuonys paveldėjo etruskų kalbos žodyną. Deja, kilus gaisrui Aleksandrijos bibliotekoje, visi darbai sudegė. Galbūt rankraščiai mums „papasakotų“ paslaptis senovės civilizacija.

Rytų žmonės

Yra tik 3 kilmės versijos senovės žmonės. Titas Livijus tikėjo, kad etruskai buvo susiję su Alpių retais. Šios tautos kartu prasiskverbė iš šiaurės į Apeninų pusiasalį. Anot Dionizo iš Halikarnaso, etruskai priklausė italų vietiniams gyventojams, jie perėmė Villanovos kultūros laimėjimus.

Senovės žmonių kilmės „Alpių versija“ materialiai nepatvirtinta. Šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą sieja su kursyvais, bet ne su etruskų tauta.

Istorikai teigia, kad etruskai labai skyrėsi nuo mažiau išsivysčiusių kaimynų. Ši savybė tapo trečiosios senovės civilizacijos kilmės versijos pagrindu. Naujausioje versijoje rašoma, kad etruskai į Apeninus atkeliavo iš Azijos (Mažosios). Tokią hipotezę pasiūlė garsusis Herodotas, manęs, kad etruskų protėviai migravo iš Lidijos.

Tai yra 3 versija, kuri turi teisę egzistuoti, nes yra daug faktų apie senovės žmonių Mažąją Aziją. Skulptūrų kūrimo būdas yra tik vienas pavyzdys. Etruskai akmeninių skulptūrų nedrožė, tam naudojo molį. Tokiu būdu Mažosios Azijos tautos kūrė skulptūras.

Yra ir kitų „Mažosios Azijos versijos“ įrodymų. Ne taip seniai (XIX a.) Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.

Antkapio užrašas buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau jie keistai derėjo vienas su kitu. Mokslininkams palyginus šį užrašą su senovės žmonių tekstais, tarp dviejų kopijų buvo rasta panašumų.

„Rytų versijos“ kūrimą atliko žinomas bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas. Jis tikėjo, kad etruskai priklauso legendiniams Trojos arkliams. Istorikas savo spėjimus grindžia viena legenda, pagal kurią Trojos arklys kartu su Enėju pabėgo iš Trojos į Apeninų pusiasalį.

Vladimiras Georgijevas lingvistiškai palaiko „rytų versiją“. Mokslininkas randa tam tikrą ryšį tarp pavadinimų „Troja“ ir „Etrurija“. Žmonės, kurie skeptiškai vertina šią teoriją, turėtų persvarstyti savo principus. 1972 m. Italijos archeologai aptiko etruskų paminklo kapą, skirtą Enėjui.

Informacija apie genetinį žemėlapį

Herodoto hipotezę patikrino Turino universiteto specialistai. Norėdami tai padaryti, mokslininkai naudojo genetinę analizę. Tyrimo metu Toskanos ir kitų Italijos regionų gyventojų Y chromosomos palygintos su ta pačia Turkijos, Balkanų pusiasalio ir Lemno salos gyventojų medžiaga. Tyrimas parodė, kad genetine prasme Toskanos miestų gyventojai yra panašūs į Rytų Viduržemio jūros regiono gyventojus.

Tam tikri Toskanos miesto Murlo gyventojų genetiniai duomenys visiškai sutampa su turkų genetinėmis savybėmis.

Stanfordo universiteto mokslininkai naudojo kompiuterinį modeliavimą, kad atkurtų demografinius procesus, kurie yra svarbūs Toskanos gyventojams. Tyrimui buvo panaudota informacija, gauta atlikus antropologinį ir genetinį tyrimą.

Mokslininkus nustebino rezultatai. Paaiškėjo, kad tarp etruskų ir senovės Vidurio Italijos gyventojų, taip pat šiuolaikinių Toskanos gyventojų nėra genetinio ryšio. Tokie duomenys patvirtina, kad etruskus sunaikino baisi katastrofa. Galbūt ši tauta atstovavo tam tikram socialiniam elitui, kuris labai skyrėsi nuo italų.

Antropologė Joanna Mountain praneša, kad etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo šiuolaikinių italų protėvių. Jie kalbėjo kalba, kuri nepriklauso indoeuropiečių grupei. Kalnas apibendrina, kad kalbinis ir kultūrines ypatybes senovės žmonės – tyrimų paslaptis.

"Etruskai yra rusai"

Etnonimai „etruskai“ ir „rusai“ turi fonetinį artumą. Tai leidžia hipotezės tyrinėtojams kalbėti apie dviejų tautų ryšį. Aleksandras Duginas mano, kad „etruskas yra rusas“. Rasenna arba Raśna yra etruskų vardas, kuris dar kartą patvirtina versijos patikimumą.

„Etruskai“ galima palyginti su senovės žmonių romėnišku pavadinimu – „tusci“. Žodis „rasės“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu – „tyrsenes“. Dėl to ryšys tarp senovės žmonių ir rusų tampa ne per daug akivaizdus.

Yra daug įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italiją. Viena iš galimų priežasčių – klimato kaita ir sausra, kuri laikui bėgant sutampa su senovės žmonių išnykimu.

Spėjama, kad etruskai turėjo emigruoti į šiaurę, kuri buvo laikoma tinkamesniu regionu žemdirbystei. Šį faktą patvirtina Vokietijoje rastos urnos, skirtos velionio pelenams saugoti. Urnos atrodo kaip senovės žmonių artefaktai.

Iš dalies etruskai galėjo pasiekti šiuolaikinės Baltijos teritoriją. Čia jie galėjo asimiliuotis su vietiniais. Tai nepatvirtina versijos, kad „etruskas yra rusas“.

Keista, kad etruskų kalboje nebuvo raidžių „d“, „b“, „g“. Tokių garsų nebuvimas paaiškinamas ypatinga senovės gyventojų gerklų sandara. Suomiai ir estai taip pat pasižymi šia balso aparato savybe.

Zachary Mayani mano, kad šiuolaikinius albanus galima vadinti etruskų palikuonimis. Kaip įrodymą prancūzų mokslininkas cituoja duomenis, kad Tirana (Albanijos sostinė) vadinasi senovės žmonės – „Tyrrenes“.

Daugelis mokslininkų mano, kad etruskų išnykimas yra jų nedidelio skaičiaus pasekmė. Archeologai kalba tik apie 25 000 žmonių, gyvenusių Etrurijoje jos klestėjimo laikais.

Sunkumai verčiant

Nuo XVI amžiaus mokslininkai tiria etruskų raštą. Senoviniams užrašams iššifruoti ekspertai naudojo lotynų, graikų, hebrajų, suomių ir kitas kalbas. Bandymai nedavė norimų rezultatų, o skeptiškai nusiteikę kalbininkai teigė, kad etruskų užrašų nepavyko perskaityti.

Gerai žinoma, kad graikų kalba tapo etruskų abėcėlės pagrindu. Įdomiausia, kad graikų abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos garsus. Vėlyvųjų etruskų tekstuose dažnai trūko balsių, todėl iškildavo problemų iššifruojant.

Kalbininkams pavyko iššifruoti kai kuriuos senovės žmonių užrašus. Trys mokslininkai pranešė, kad slavų kalbos tapo etruskų užrašų iššifravimo pagrindu.

Valerijus Chudinovas yra kalbininkas iš Rusijos, kuris senovės žmonių kalbą laiko slavų „runų rašto“ įpėdiniu. Šiuolaikinis mokslas nepripažįsta šios hipotezės teisinga.

Tyrėjas Vladimiras Ščerbakovas aiškina, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. Naudojant šį iššifravimo metodą, etruskų žodžiai yra kuo panašesni į rusiškus pavadinimus: „tes“ - „miškas“, „ita“ - „tai“.

Kalbininkas Petras Žolinas tuo tiki šiuolaikiniai žodžiai netinka senoviniams užrašams iššifruoti. To paties požiūrio laikosi ir Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas. Jis sako, kad anksčiau mūsų mokoma kalba atrodė kitaip nei šiandien.

Šiuolaikiniai istorikai teigia, kad etruskų užrašai artimiausiu metu greičiausiai nebus iššifruoti.

(1494-1559)

Migracijos versijos argumentavimas

Herodoto darbai, pasirodę V amžiuje prieš Kristų, pasisako už antrąją teoriją. e. Herodoto teigimu, etruskai yra iš Lydijos, Mažosios Azijos regiono, – tirenai arba tirsenai, priversti palikti savo tėvynę dėl katastrofiško derliaus trūkumo ir bado. Pasak Herodoto, tai įvyko beveik kartu su Trojos karu. Helanas iš Lesbo salos paminėjo legendą apie pelasgus, atvykusius į Italiją ir pradėtus vadinti tirėnais. Tuo metu žlugo Mikėnų civilizacija ir žlugo hetitų imperija, tai yra, Tirėnų atsiradimas turėtų būti datuojamas XIII amžiuje prieš Kristų. e. arba šiek tiek vėliau. Galbūt ši legenda susijusi su etruskams labai svarbiu mitu apie Trojos didvyrio Enėjo pabėgimą į vakarus ir Romos valstybės įkūrimą. Herodoto hipotezę patvirtina genetinės analizės duomenys, patvirtinantys etruskų ryšį su šiuo metu Turkijai priklausančių žemių gyventojais.

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ susilaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus lidiškuosius užrašus – jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau yra ir versija, kad etruskai turėtų būti tapatinami ne su lidais, o su senesniais, iki indoeuropietiškais gyvenusiais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluvais“. Su šio ankstyvojo laikotarpio etruskais A. Ermanas atpažino legendinę turšų gentį, gyvenusią Viduržemio jūros rytuose ir vykdžiusią grobuoniškus žygius Egipte (XIII-VII a. pr. Kr.).

Sudėtingos versijos argumentavimas

Remiantis senovės šaltiniais ir archeologiniais duomenimis, galima daryti išvadą, kad seniausi priešistorinės Viduržemio jūros vienybės elementai dalyvavo etruskų etnogenezėje judėjimo iš Rytų į Vakarus pradžios IV-III tūkst. pr. Kr. e.; taip pat migrantų banga iš Juodosios ir Kaspijos jūrų zonos II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Formuojantis etruskų bendruomenei, aptikta Egėjo jūros ir Egėjo-Anatolijos emigrantų pėdsakų. Tai patvirtinant, kasinėjimų rezultatai apie. Lemnos (Egėjo jūra), kur buvo rasti užrašai, artimi etruskų kalbos gramatinei struktūrai.

Geografinė padėtis

Tikslių Etrurijos ribų nustatyti kol kas neįmanoma. Etruskų istorijos ir kultūros pradžia buvo Tirėnų jūros regione ir apsiribojo Tibro ir Arno upių baseinu. Šalies upių tinklas taip pat apėmė upes Aventia, Vesidia, Cetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Platus upių tinklas sudarė sąlygas išsivysčiusiam žemės ūkiui, kurį daug kur apsunkino pelkėtos vietovės. Pietų Etrurija, kurios dirvožemiai dažnai buvo vulkaninės kilmės, turėjo didelius ežerus: Ciminskoe, Alsieškoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Daugiau nei pusę šalies teritorijos užėmė kalnai ir kalvos. Pagal paveikslus ir reljefus galima spręsti apie krašto floros ir faunos įvairovę. Etruskai augino iš Kartaginos į Italiją atvežtus kiparisus, mirtas ir granatus (granato atvaizdas ant etruskų objektų randamas VI a. pr. Kr.).

Miestai ir nekropoliai

Kiekvienas etruskų miestas valdė tam tikrą teritoriją. Tikslus etruskų miestų-valstybių gyventojų skaičius nežinomas, apytiksliais skaičiavimais, Cerveterio klestėjimo laikais gyveno 25 tūkst.

Cerveteris buvo piečiausias Etrurijos miestas, jis kontroliavo metalo turinčios rūdos telkinius, o tai užtikrino miesto klestėjimą. Gyvenvietė buvo įsikūrusi netoli pakrantės ant stačios atbrailos. Nekropolis tradiciškai buvo už miesto ribų. Į ją vedė kelias, kuriuo buvo vežami laidotuvių vežimai. Abiejose kelio pusėse buvo kapai. Kūnai gulėjo ant suolų, nišose ar terakotiniuose sarkofaguose. Kartu su jais buvo padėti ir asmeniniai mirusiojo daiktai.

Iš šio miesto pavadinimo (Etr. – Caere) vėliau kilo romėniškas žodis „ceremonia“ – taip romėnai vadino kai kurias laidotuvių apeigas.

Netoliese esantis Veii miestelis buvo gerai apsaugotas. Miestas ir jo akropolis buvo apsupti griovių, todėl Veii buvo beveik neįveikiamas. Čia jie rado aukurą, šventyklos pamatą ir vandens rezervuarus. Vulka, vienintelis etruskų skulptorius, kurio vardą žinome, buvo kilęs iš Vei. Miesto apylinkės išsiskiria uoloje iškaltomis perėjomis, kurios buvo skirtos vandeniui nutekėti.

Pripažintas Etrurijos centras buvo Tarkvinijos miestas. Miesto pavadinimas kilęs nuo Tyrreno Tarkono sūnaus arba brolio, kuris įkūrė dvylika etruskų politikos. Tarkvinijos nekropoliai išsidėstę aplink Colle de Civita ir Monterozzi kalvas. Uoloje iškaltus kapus saugojo piliakalniai, du šimtus metų buvo dažytos kameros. Būtent čia buvo rasti puikūs sarkofagai, papuošti bareljefais su mirusiojo atvaizdais ant dangčio.

Klojant miestą etruskai laikė ritualus, panašius į romėnus. Buvo pasirinkta ideali vieta, iškasta duobė, į kurią metamos aukos. Iš šios vietos miesto įkūrėjas karvės ir jaučio pakinkytu plūgu padarė vagą, kuri nulėmė miesto sienų padėtį. Kur tik įmanoma, etruskai naudojo gatvių grotelių išdėstymą, orientuodami jas į pagrindinius taškus.

Istorija

Etruskų valstybės formavimasis, raida ir žlugimas vyko trijų laikotarpių fone Senovės Graikija- orientalizuojantis arba geometrinis, klasikinis (helenistinis), taip pat Romos iškilimas. Ankstesni etapai pateikti pagal autochtoninę etruskų kilmės teoriją.

Protovillanovo laikotarpis

Svarbiausias iš istoriniai šaltiniai, žyminti pradžią Etruskų civilizacija, yra etruskų chronologijos saecula (amžiai). Pasak jo, pirmasis antikinės valstybės šimtmetis – saeculum – prasidėjo maždaug XI ar X amžiuje prieš Kristų. e. Šis laikas susijęs su vadinamuoju protovillanoviniu laikotarpiu (XII-X a. pr. Kr.). Duomenų apie protovillanovininkus yra itin mažai. Vienintelis svarbus naujos civilizacijos pradžios įrodymas yra pokyčiai laidotuvių apeigos, kuris buvo pradėtas atlikti kremuojant kūną ant laidotuvių laužo, o po to pelenus užkasant urnose.

Villanova I ir Villanova II laikotarpiai

Po nepriklausomybės praradimo Etrurija kurį laiką išlaikė kultūrinį identitetą. II-I amžiuje prieš Kristų. e. vietinis menas ir toliau gyvavo; šis laikotarpis dar vadinamas etruskų-romėnų laikotarpiu. Tačiau palaipsniui etruskai perėmė romėnų gyvenimo būdą. 89 metais prieš Kristų. e. Etrurijos gyventojai gavo Romos pilietybę. Iki to laiko etruskų miestų romanizacijos procesas buvo praktiškai baigtas kartu su etruskų istorija.

Menas ir kultūra

Pirmieji etruskų kultūros paminklai datuojami IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etruskų civilizacijos raidos ciklas baigiasi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Roma buvo jos įtakoje iki I a. pr. Kr e.

Etruskai ilgą laiką išsaugojo archajiškus pirmųjų italų naujakurių kultus ir rodė ypatingą susidomėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Todėl etruskų menas buvo reikšmingai siejamas su kapų puošyba ir rėmėsi samprata, kad juose esantys objektai turi likti susiję su Tikras gyvenimas. Žymiausi iš išlikusių paminklų yra skulptūra ir sarkofagai.

Etruskų kalba ir literatūra

Moterų tualeto reikmenys sudarė specialią kategoriją. Vienas žinomiausių etruskų meistrų gaminių buvo bronziniai rankiniai veidrodžiai. Kai kuriuose yra sulankstomi stalčiai, dekoruoti aukštais reljefais. Vienas paviršius buvo kruopščiai nupoliruotas, reversas dekoruotas graviūra arba aukštu reljefu. Iš bronzos buvo gaminamos striginės – mentelės riebalams ir nešvarumams nuvalyti, cistos, nagų dildės, skrynios.

Pagal šiuolaikinius standartus etruskų namai yra gana menkai įrengti. Paprastai etruskai lentynų ir spintelių nenaudojo, daiktus ir atsargas laikydavo karstuose, krepšeliuose arba pakabindavo ant kabliukų.

Prabangos prekės ir papuošalai

Šimtmečius etruskų aristokratai nešiojo papuošalus ir įsigijo prabangos daiktus iš stiklo, fajanso, gintaro, dramblio kaulo, Brangūs akmenys, auksas ir sidabras. Villanoviečiai VII amžiuje prieš Kristų e. nešiojo stiklo karoliukus, brangiųjų metalų papuošalus ir molinius pakabučius iš Rytų Viduržemio jūros. Svarbiausi vietiniai daiktai buvo fibulai, pagaminti iš bronzos, aukso, sidabro ir geležies. Pastarieji buvo laikomi retais.

Išskirtinis Etrurijos klestėjimas VII amžiuje prieš Kristų. e. lėmė sparčią juvelyrikos plėtrą ir importinės produkcijos antplūdį. Sidabriniai dubenys buvo atvežti iš Finikijos, ant jų esančius atvaizdus nukopijavo etruskų meistrai. Iš Rytų importuoto dramblio kaulo buvo gaminami karstai ir taurės. Dauguma papuošalų buvo pagaminti Etrurijoje. Auksakaliai naudojo graviravimą, filigraną ir grūdinimą. Be segių plačiai paplito segės, sagtys, plaukų juostos, auskarai, žiedai, karoliai, apyrankės, lėkštės drabužiams.

Archajiškumu dekoracijos tapo įmantresnės. Į madą atėjo mažyčių maišelių ir disko formos auskarai. Buvo naudojami pusbrangiai akmenys ir spalvotas stiklas. Per šį laikotarpį atsirado gražių brangakmenių. Tuščiaviduriai pakabukai ar bulės dažnai atlikdavo amuletų vaidmenį, juos dėvėjo vaikai ir suaugusieji. Helenizmo laikotarpio etruskų moterys pirmenybę teikė graikiško tipo papuošalams. II amžiuje prieš Kristų. e. jie nešiojo tiarą ant galvos, mažus auskarus su pakabučiais ausyse, užsegimus diskų pavidalu ant pečių, apyrankes ir žiedus puošė rankas.

• Visi etruskai dėvėjo trumpus plaukus, išskyrus kunigus – haruspices [ ] . Kunigai plaukų nekirpo, o siauru raiščiu, auksiniu ar sidabriniu lanku nuimdavo juos nuo kaktos [ ] . Daugiau senovės laikotarpis etruskai trumpai nukirpo barzdas, bet vėliau pradėjo švariai skustis [ ] . Moterys atsipalaiduodavo plaukus ant pečių arba supynė į kasytes, o galvas užsidengdavo kepure.

  Laisvalaikis

  Etruskai mėgo dalyvauti kovinėse varžybose ir, galbūt, padėti kitiems žmonėms atlikti namų ruošos darbus [ ] . Taip pat etruskai turėjo teatrą, tačiau jis taip neišplito kaip, pavyzdžiui, Atikos teatras, o rastų pjesių rankraščių galutinei analizei neužtenka.

  Ekonomika

  Amatai ir žemės ūkis

  Etrurijos klestėjimo pagrindas buvo žemės ūkis, kuris leido laikyti gyvulius ir eksportuoti kviečių perteklių į Didžiausi miestai Italija. Archeologinėje medžiagoje rasta speltos, avižų ir miežių grūdų. Aukštas etruskų žemdirbystės lygis leido užsiimti selekcija – buvo gauta etruskų speltų atmaina, pirmą kartą pradėta auginti kultūrines avižas. Linai eidavo siūti tunikas ir lietpalčius, laivų bures. Šia medžiaga buvo įrašyti įvairūs tekstai (vėliau šį pasiekimą pasiskolino romėnai). Senovės liudija apie lino siūlų, iš kurių etruskų amatininkai gamino kriaukles, tvirtumą (VI a. pr. Kr. kapas, Tarkvinija). Gana plačiai etruskai naudojo dirbtinį drėkinimą, drenažą, upių tėkmės reguliavimą. Archeologijos mokslui žinomi senoviniai kanalai buvo netoli etruskų miestų Spina, Veii, Coda regione.

  Apeninų viduriuose nusėdo varis, cinkas, sidabras, geležis, Ylvos (Elbos) saloje geležies rūdos atsargos – viską sukūrė etruskai. Daugybės metalo gaminių buvimas VIII amžiaus kapuose. pr. Kr e. Etrurijoje yra susijęs su tinkamu kasybos ir metalurgijos lygiu. Kasybos liekanos plačiai randamos netoli senovės Populonijos (Campiglia Marritima regione). Analizė leidžia nustatyti, kad vario ir bronzos lydymas vyko prieš geležies apdirbimą. Yra radinių iš vario, inkrustuotų miniatiūriniais geležiniais kvadratėliais – tokia technika naudojama dirbant su brangiomis medžiagomis. VII amžiuje pr. Kr e. geležis vis dar buvo retas metalas. Nepaisant to, atsiskleidė metalo apdirbimas miestuose ir kolonijiniuose centruose: Capua ir Nola buvo išplėtota metalinių indų gamyba, Minturni, Venafra, Suessa rasta kalvio amatų dirbinių asortimentas. Metalo apdirbimo dirbtuvės pažymėtos Marzabotto. Tuo metu vario ir geležies gavyba ir apdirbimas buvo reikšmingas panaudojimo mastu. Šioje srityje etruskams pavyko statyti kasyklas rankiniam rūdos gavybai.

Jų sienos susiliejo toje vietoje, kur iškilo Roma.

Etruskai, kurie prieš romėnus buvo galingiausia Italijos gentis, gyveno Apeninų slėnių ir šlaitų šalyje, turtingoje alyvuogėmis ir vynuogėmis, palei šio regiono pajūrį ir nuo Padus žiočių iki šiaurinis Tibro krantas. Jie anksti suformavo federaciją, susidedančią iš dvylikos nepriklausomų miestų (etruskų dvylika miestų). Šie etruskų miestai buvo: Kortonos šiaurės vakaruose, Arrecijus, Klusiumas ir Perusija (prie Trasimenės ežero); į pietryčius nuo Volaterros – Vetulonija (kurios uostas buvo Telamonas), Ruzela ir Volsinija; į pietus nuo Tarkvinijos, Caere (Agilla), Veii, Faleria (netoli Sorakte kalno, vienas kylantis lygumoje). Iš pradžių visos šios valstybės turėjo karalius, tačiau anksti (iki IV a.) karalystė buvo panaikinta, visa dvasinė ir pasaulietinė valdžia ėmė priklausyti aristokratijai. Etruskų federacijoje nebuvo federalinės vyriausybės. Karo metu kai kurie miestai tikriausiai sudarė sąjungas tarpusavyje savanorišku susitarimu.

Etrurija ir etruskų užkariavimas VIII-VI a. pr. Kr

Demarato legenda liudija, kad etruskų federacija nuo seno palaikė ryšius su komerciniu ir pramoniniu Korinto miestu. Ji pasakoja, kad Korinto Demaratas apsigyveno Tarkvinijoje, kad kartu su juo atvyko dailininkas Klefantas ir skulptoriai Eucheiras („meilinga ranka“) ir Eugrammas („įgudęs braižytojas“), kad jis į Tarkviniją atvežė abėcėlę. Iš etruskų atkeliavę rašytiniai paminklai ir piešiniai taip pat rodo graikų įtaką šiai nuostabiai tautai. Jų kalba nerodo jokių giminystės pėdsakų nei su graikų, nei su kursyvu; dar neišmokome suprasti, kas ant jo parašyta, bet patikimai matome, kad jis nepriklausė indogermanų šeimai. Etruskų abėcėlė neabejotinai buvo pasiskolinta iš graikų labai senais laikais ir, be to, ne per lotynus, o tiesiai iš pietų Italijos graikų kolonistų, kaip matyti iš etruskų raidžių formų ir reikšmių skirtumų. abėcėlė iš lotyniškų. Molinės urnos ir kiti indai su juodais piešiniais, aptikti Tarkvinijoje ir Kerėje, taip pat rodo etruskų tapybos ir plastikos ryšį su graikų kalba: šios vazos stulbinamai panašios į senovės stiliaus graikiškus laikotarpius.

Etruskų prekyba ir pramonė

Miestų plėtrą palengvino tai, kad etruskai vertėsi prekyba ir pramone. Nuo labai senų laikų finikiečių, kartaginiečių ir graikų prekybos laivai plaukdavo į etruskų pakrantę, kurioje buvo geri uostai; Netoli Tibro žiočių stovinti Agilla buvo patogi prieplauka apsikeisti prekėmis.

Sprendžiant iš etruskų vazų formos ir išskirtinės etruskų menininkų meilės vaizduoti graikų mitų ir pasakojimų apie herojus scenas, reikia manyti, kad pietų Etrurijoje klestėjusi meno mokykla buvo Peloponeso mokyklos atšaka. Tačiau etruskai vėlesnio tobulesnio stiliaus iš graikų nepasiskolino, jie amžiams liko su senovės graiku. To priežastis galėjo būti ta, kad graikų įtaka etruskų pakrantėje vėliau sumažėjo. Jis susilpnėjo gal todėl, kad etruskai, be sąžiningos jūrinės prekybos, užsiėmė ir plėšimais; dėl jų piratavimo Tirėnų vardas graikams sukėlė siaubą. Kita priežastis, dėl kurios susilpnėjo Graikijos įtaka etruskams, buvo ta, kad jie plėtojo savo komercinę ir pramoninę veiklą. Turėdami pajūrį nuo Tarkvinijos ir Kerės iki Kapujos, prie Vezuvijaus labai patogių įlankų ir kyšulių, kurie labai patogūs laivybai, etruskai netrukus ėmė į svetimas šalis eksportuoti brangius savo šalies gaminius: Ilvoje (Etalija, t.y.) išgautą geležį. Elbė), Kampanijos ir Volateros varis, populonijos sidabras ir juos pasiekiantis iš Baltijos jūra gintaras. Patys atveždami prekes į užsienio rinkas turėjo daugiau pelno nei prekiaujant per tarpininkus. Jie pradėjo siekti išstumti graikus iš šiaurės vakarų Viduržemio jūros. Pavyzdžiui, jie, bendradarbiaudami su kartaginiečiais, išvijo fokiečius iš Korsikos ir privertė šios skurdžios salos gyventojus atiduoti jiems duoklę jos gaminiais: sakais, vašku, medumi. Be keramikos, etruskai garsėjo liejimo menu ir apskritai metalo dirbiniais.

Etruskų civilizacija

Etruskų laidojimo urna. VI amžiuje pas R. X

Labai tikėtina, kad romėnai iš etruskų pasiskolino savo karinės muzikos instrumentus ir aprangą, kaip ir iš jų pasiskolino haruspisus, religines apeigas, liaudies šventes, statybų meną, žemėtvarkos taisykles. Senovės rašytojai sako, kad iš Etrurijos romėnai paėmė religinius-dramatinius žaidimus, cirko žaidimus, žmonių teatrus, kuriuose aktoriai, šokėjai ir juokdariai žaisdavo grubius farsus; kad jie taip pat pasiskolino iš etruskų gladiatorių kovas, didingas iš karo grįžusių nugalėtojų procesijas (triumfas) ir daugybę kitų papročių. Šios senolių žinios patvirtinamos ir naujausius tyrimus. Etruskų civilizacijos statybos meno raidą liudija didžiulių statinių liekanos, tokios kaip, pavyzdžiui, didžiulės Volaterros ir kitų miestų sienos, Porsenos kapas Klusijoje, didžiulių šventyklų griuvėsiai, didžiuliai piliakalniai, keliai, kapai ir kiti požeminiai statiniai su skliautais, kanalais (pavyzdžiui, taip vadinami filistinų grioviai). Pats pavadinimas „Tyrrens“, senąja forma „Tyrsene“, senovės rašytojai kilo iš to, kad etruskai ant jūros kranto pastatė aukštus bokštus („Thirs“), kad atremtų priešo desantus. Kaip ir ciklopinės sienos Peloponese, taip ir etruskų civilizacijos pastatai yra pastatyti iš didelių akmens luitų, kartais tašytų, kartais netašytų ir gulinčių vienas ant kito be cemento.

Techninių menų plėtrai tarp etruskų palankė tai, kad jų krašte jų buvo daug geros medžiagos: minkštą kalkakmenį ir tufą buvo lengva pjauti, kad būtų galima pastatyti tvirtas sienas; riebus plastikinis molis gerai priėmė visas formas. Vario, geležies, aukso ir sidabro gausa paskatino liejimo verslą, monetų kaldinimą, visų rūšių metalinių įrankių ir papuošalų gamybą. Pagrindinis graikų ir etruskų meno skirtumas buvo tas, kad graikų menas siekė idealių tikslų ir vystėsi pagal grožio dėsnius, o tarp etruskų jis tarnavo tik poreikiams. praktinis gyvenimas ir prabanga; likdami nepajudinami savo idealuose, etruskų menas stengėsi jų tobulėjimą pakeisti medžiagos brangumu ir stiliaus pretenzingumu. Ji amžinai išsaugojo rankdarbių pobūdį.

Etruskų socialinė struktūra

Etruskų tauta susiformavo iš skirtingų genčių mišinio: atvykėliai užkariavo buvusius gyventojus ir pastatė juos į jiems pavaldžios klasės padėtį; tai galime patikimai matyti iš daugelio faktų, kurie buvo išsaugoti istoriniai laikai. Gyventojų nevienalytiškumą liudija visų pirma tai, kad etruskai turėjo pavaldinių žmonių dvarą, kurio neturėjo kitos italų tautos; pavaldūs žmonės, be jokios abejonės, buvo atvykėlių užkariautų buvusių šalies gyventojų palikuonys. Etruskų miestus valdė aristokratija, kuri buvo ir karinė, ir kunigų dvaras: vykdė religines apeigas, vadovavo kariuomenei ir teismams; dvaro savininkas teismo posėdyje buvo jam pareikšto ieškinio bendrojo atstovas; paprasti žmonės buvo pavaldūs savininkams, kurių žemė buvo dirbama, mokėjo mokesčius savo šeimininkams arba dirbo jiems. „Be šio žmonių masių pavergimo etruskai vargu ar būtų galėję pastatyti savo didžiulius statinius“, – sako Niebuhr. Apie tai, kokios gentys buvo savininkų ir pavaldinių žmonių valdos, mokslininkai mano kitaip. Bet greičiausiai vietiniai gyventojai priklausė umbrų genčiai, kuri senovėje užėmė labai plačią teritoriją arba buvo su jais glaudžiai susijusi. Atrodo, kad šios buvusios populiacijos palikuonių ypač daug išliko pietinėse etruskų žemės dalyse tarp Tsiminsky girios ir Tibro. Dominuojanti, vadinamoji etruskų gentis, be jokios abejonės, kilo iš šiaurės iš Po slėnio. Senovės rašytojai turėjo labai paplitusią nuomonę, kad etruskai į Italiją atsikėlė iš Mažosios Azijos, tai įrodo ir šiuolaikiniai tyrimai.

Lucumonais vadinami aristokratai valdė etruskų miestus. Visuotinis susirinkimas jie tikriausiai buvo nulemti sąjungininkų reikalų ir, esant reikalui, pasirinko sąjungininką valdovą, pasižymėjusį dramblio kaulo kėde, vadinama curule, ir toga su purpurine apdaila ir kurį lydėjo dvylika policininkų. karininkai (liktoriai), turėję lazdų ryšulius su juose su kirviu įtaisytu ryšuliu (nuožulniais, fascesais). Tačiau šis išrinktas sąjungos vadovas ir vyriausiasis kunigas turėjo nemažai galios miestams ir aristokratams. Etruskai mėgo savo valdovams suteikti išorinį žavesį, bet nesuteikė jiems nepriklausomos valdžios. Dvylika miestų, sudarančių sąjungą, buvo lygios teisėmis, o jų nepriklausomybę sąjungininkų valdovas mažai gėdino. Netgi dėl krašto gynybos jie turbūt retai jungdavosi. Ankstyvas etruskų įprotis, svetimas italams, paprotys siųsti samdinius į karą.

Etruskai neturėjo laisvos viduriniosios klasės; oligarchinė socialinė sistema buvo neišvengiama sumaišties; todėl etruskų valstybėse anksti prasidėjo energijos nuosmukis, dėl kurio kilo politinė impotencija. Kadaise jose klestėjo žemės ūkis ir pramonė, jie turėjo daug karinių ir prekybinių laivų, kovojo su graikais ir kartaginiečiais dėl viešpatavimo vakarinėje Viduržemio jūros dalyje; bet masių pavergimas susilpnino etruskų valstybes; miestiečiai ir kaimo žmonės neturėjo moralinės energijos.

Etruskų aristokratija, kuri tuo pat metu buvo kunigų klasė, paliko savo monopolį tą astronominę, fizinę ir kitą informaciją, kuria buvo grindžiamas garbinimas. Lukumonai viešai aukodavo ir būrė aukojamus gyvulius (haruspius), nustatė metinį kalendorių, tai yra švenčių laikus, tvarkė karinius ir taikius viešuosius reikalus. Jie vieni mokėjo paaiškinti ženklus ir išmokti iš jų dievų valią; tik jie žinojo įstatymus ir papročius, kurių reikėjo laikytis steigiant miestus, statant šventyklas, matuojant žemę, įrengiant karinę stovyklą. Jie skleidė etruskų kultūrą Pados lygumoje, atnešė į kalnus, išmokė laukines kalnų gentis paprasčiausių amatų, davė joms abėcėlę. Pirmosiomis Romos dienomis, kaip sako Livijus, kilmingi romėnų jaunuoliai atvykdavo pas juos mokytis sakralinių žinių. Dievų valios aiškinimą galėjo atlikti etruskai ir moterys. Romėnai turėjo tradiciją apie būrėją Tanakvilą, Tarkvinijaus Vyresniojo žmoną; Sankos šventykloje romėnai laikė jos besisukantį ratą.

Etruskų kultūra buvo gana aukšto išsivystymo lygio; jų konstrukcijų griuvėsiai liudija jų architektūrinių ir inžinerinių darbų milžiniškumą ir drąsą; jų tapytos vazos, varinės statulos, gražūs indai, elegantiški galvos apdangalai, jų monetos ir raižyti akmenys stebina puikia technika; bet etruskų menas ir apskritai visas etruskų švietimas neturėjo populiaraus charakterio, iš jų buvo atimta kūrybinė galia, todėl jie neturėjo jėgų, jiems buvo svetima progresyvi raida. Etruskų kultūra greitai sustingo, patyrusi rankdarbių kasdienybės sustingimą. Žinios etruskams neturėjo naudingo, švelninančio poveikio. viešasis gyvenimas. Ji liko valdančiosios klasės privilegija, atskirta nuo žmonių gimimo teise į uždarą kastą, neatsiejamai susijusi su religija ir apsupta niūrių prietarų siaubo.

Etruskai per daug mėgo mėgautis gausiomis gamtos dovanomis savo šalyje ir anksti mėgavosi prabanga. Du kartus per dieną jie valgydavo ilgai ir sunkiai; šis rijavimas graikams atrodė keistas ir blogas, nuosaikus maistas. Etruskai mėgo išlepintą muziką, meistriškus šokius ir linksmą Fescenin dainavimą liaudies šventės, baisūs vaizdai gladiatorių kova. Jų namai buvo pilni raštuotų kilimų, sidabro dirbinių, ryškios nuotraukos, visokius brangius daiktus. Etruskų tarnai buvo ištisos gausiai apsirengusių vergų ir vergų minios. Jų menas neturėjo graikų idealizmo ir buvo svetimas vystymuisi, jų gyvenimo būdas nebuvo suvaržytas ir paprastas. Etruskai nebuvo to griežto šeimyninio gyvenimo, kaip ir kitose italų gentyse, nebuvo visiško žmonos ir vaikų pavaldumo šeimininko valiai, nebuvo griežto teisėtumo ir teisingumo jausmo.

Etruskų tapyba. Maždaug 480 m.pr.Kr.

Etruskų kolonijos

Etruskai įkūrė kolonijas, iš kurių garsiausios buvo: Fezuly šiaurėje, Florencija, Pistorija, Luka, Luna, Piza; pietuose nuo Capua ir Nola. Etruskų vardai taip pat aptinkami pietiniame Tibro krante. Tradicija sako, kad ant Caelian kalvos buvo etruskų kaimas, kurį įkūrė nepažįstamasis iš Volsinijos, o po jo mirties, kurio valdovu buvo jo ištikimas draugas Mastarna; Romoje žemumoje prie Palatino kalvos buvo miesto dalis, vadinama etruskais; šis pavadinimas rodo, kad kažkada čia buvo etruskų kolonija. Kai kurie mokslininkai netgi manė, kad Tarkvinų karalių tradicija reiškė etruskų valdymo Romoje laikotarpį ir kad Mastarna buvo karalius, kurį Romos kronikose vadina Servijus Tulijus. Etruskų kolonijos išsaugojo savo tėvynės įstatymus, papročius ir federalinę struktūrą.

Etruskų dievai

Senosioms italų gentims svetima kilme, kalba, gyvenimo būdu, charakteriu, kultūra, etruskai taip pat turėjo religiją, kuri gerokai skyrėsi nuo jų tikėjimo ir ritualų. Graikų įtaka, pasireiškianti visoje etruskų civilizacijoje ir paaiškinama jų komerciniais ryšiais su Graikija ir su itališkomis graikų kolonijomis, aptinkama ir etruskų religijoje; akivaizdu, kad etruskai nuo labai seniai pasidavė patrauklumui graikų kultūra ir mitologija, kurios platinimas skirtingų tautų suvienijo skirtingas religijas, įvedė į estetines idėjas ir į jų poeziją kosmopolitinį charakterį.

Etruskų tapyba. Šventės scena. V amžiuje pr. Kr

Etruskai turėjo savo dievybes, kurios buvo labai gerbiamos tuose miestuose, kuriuose jie buvo vietinio garbinimo objektai. Tokios Volsinijoje buvo etruskų federacijos globėja Voltumna ir Norcia (Northia), laiko ir likimo deivė, kurios šventykloje kasmet į skersinį buvo įkalama vinis metams skaičiuoti; Tsere ir pajūrio mieste Pyrgi tokie buvo miško dievas Silvanas ir geranoriška „motina Matuta“, gimstanti dienos ir kiekvieno gimimo deivė, kartu laivų globėja, saugiai vedanti juos į uostą. . Tačiau be šių vietinių dievybių tarp etruskų randame daug graikų dievų ir didvyrių; jie ypač gerbė Apoloną, Heraklį ir Trojos karo didvyrius. Etruskai taip gerbė Delfų šventyklą, kad jos šventajame aptvare buvo pastatytas specialus lobynas jų aukoms.

Etruskų dievų karalius Griaustininkas Tina, kurį romėnai vadino Jupiteriu, atitiko Dzeusą; etruskų deivė Cupra (Juno), Veii miesto citadelės deivė, miestų ir moterų globėja, atitiko Herą, jos tarnystę lydėjo tokie pat didingi žaidimai ir procesijos. Menerfa (Minerva), kaip ir Atėnė Pallas, buvo dieviškoji proto galia, amatų globėja, moteriškas vilnos verpimo ir audimo menas, fleitos, kurios žaidimą lydėjo garbinimas, ir karinio trimito išradėja. ; dangiškų aukštumų deivė, svaidanti iš jų žaibus, ji buvo ir karo meno deivė. Apolonas (Aplu) tarp etruskų taip pat buvo šviesos dievas, ligų gydytojas, nuodėmių valytojas. Vaisių dievas Vertumnas, keičiantis savo išvaizdą pagal metų laikus, kurių teisingą kaitą lėmė dangaus sukimasis, tarp etruskų buvo, kaip ir graikų Dionisas, kasmetinių augmenijos pokyčių eigos personifikacija. ir lauko darbuose; žiedų kaitą vaisiais ir augmenijos įvairovę išreiškia tai, kad Vertumn paima skirtingi tipai ir įvairios emblemos. Pagrindinė jos šventė, romėnų vadinama vertumnalia, vyko spalio mėnesį, baigiantis vynuogių ir vaisių derliui, ir ją lydėjo liaudies žaidimai, linksma ir sąžininga. Etruskai iš graikų, o kitos italų tautos – iš etruskų – šešių dievų ir šešių deivių sistemą, kuri buvo visuotinai priimta graikų kolonijose, kaip ir pačioje Graikijoje. Šios dvylika dievybių sudarė tarybą, todėl romėnai, kurie tokią idėją apie jas pasiskolino iš etruskų, buvo vadinami sutikimais „bendrai sėdintys“; jie valdė reikalų eigą visatoje ir kiekvienas iš jų buvo atsakingas už žmonių reikalus vieną iš dvylikos metų mėnesių. Bet jie buvo žemesnės dievybės; virš jų etruskai turėjo kitas dievybes, paslaptingas likimo jėgas, „dengiančius dievus“, nežinomus nei vardu, nei skaičiumi, kurie gyveno pačiame dangaus regione ir susibūrė aplink Jupiterį, dievų karalių ir valdovą. visatos, kas juos suabejojo; jų veikla žmogaus dvasiai pasireiškė tik didelių katastrofų metu.

Dvasios etruskų religijoje

Be šių „apsauginių“ ir žemesnių dievybių, kurios buvo savarankiškos asmeninės būtybės, atskirtos nuo begalinės dieviškosios galios, etruskai, kitos italų tautos, o vėliau ir romėnai, kaip ir graikai, turėjo nesuskaičiuojamą skaičių dvasių, kurių veikla neapibrėžta. dydžio, palaikė gamtos ir žmonių gyvybę. Tai buvo giminių, bendruomenių, vietovių globėjos dvasios; šeimai, miestui, rajonui, kurie buvo globojami garsių dvasių, tarnavimas jiems turėjo didžiausią reikšmę. Tarp etruskų, kurių charakteris buvo niūrus, linkęs į kankinas mintis, šių dvasių veikla, o ypač baisi jos pusė, buvo labai plati.

Mirties kultas ir idėjos apie požemį tarp etruskų

Etruskų religija, vienodai nutolusi nuo aiškaus romėnų racionalizmo ir nuo šviesaus, humaniško graikų plastiškumo, buvo, kaip ir žmonių charakteris, niūri ir fantastiška; simboliniai skaičiai jame vaidino svarbų vaidmenį; jos dogmose ir ritualuose buvo daug žiaurumo. Etruskai dažnai aukodavo vergus ir karo belaisvius piktiems dievams; etruskų mirusiųjų karalystė, kur klajojo mirusiųjų sielos (manės, kaip jas vadino romėnai) ir viešpatavo nebylios dievybės Mantas ir Manija, buvo siaubo ir kančios pasaulis; joje mirusiuosius kankino žiaurios būtybės, turėjusios moters pavidalą, romėnų vadinamos furies; ten, kentėti nuo mušimo lazdomis ir gyvačių įkandimo, Harūnas, sparnuotas senis su dideliu plaktuku, atėmė sielas.

Chimera iš Arezzo. Etruskų meno pavyzdys. V amžiuje pr. Kr

Būrimas tarp etruskų

Etruskai buvo labai linkę į paslaptingus mokymus ir ritualus; valstybiniai būrimai (divinatio, kaip šis menas buvo vadinamas tarp romėnų) tarp jų stipriai išsivystė ir iš jų perėjo romėnams: būrimas paukščių skrydžiu (auguria), žaibo spindesiu (fulgurija), aukos viduriais. gyvūnai (haruspicia); prietarais ir apgaule pagrįstą ateities spėjimo meną išplėtojo etruskai ir jis sulaukė tokios pagarbos iš romėnų ir apskritai iš italų, kad jie nesiėmė jokios svarbaus valstybinio reikalo, neapklausę dievų, pasitelkę pranašystes ar plėšimus. ; su nepalankiais ženklais buvo atliekamos susitaikymo su dievais apeigos; nepaprasti gamtos reiškiniai (prodigia), laimingi ar nelaimingi ženklai (omina) turėjo įtakos visiems sprendimams. Ši italų savybė kilo iš gilaus tikėjimo likimu. Iš etruskų pasiskolintas tikėjimas orakulais, ženklais, kuriais dievai pataria ir įspėja, italikų liaudies religijoje, o vėliau ir oficialioje Romos religijoje buvo toks pat stiprus kaip ir bet kurioje kitoje, ir tarnavimas likimo dievybėms. , Fortune and Doom (Fatum) niekur nebuvo taip įprasta kaip Italijoje.

Romėnai iš etruskų perėmė daugybę būrimo būdų. Augurijos buvo vadinamos ateities, dievų valios pranašavimu kai kurių paukščių, o ypač erelių, skrydžiu ar šauksmu. Auguras („paukštis-skaitytojas“) stovėjo atviroje vietoje (templum), iš kurios matėsi visas dangus, dangų suskirstė į dalis kreiva lazdele (lituus); paukščių skrydis iš vienų vietų pranašavo laimę, iš kitų – nelaimę. Kitas būdas iš paukščių veiksmų išsiaiškinti, ar numatytas verslas bus sėkmingas, buvo duoti maisto šventoms vištoms ir pažiūrėti, ar jos lesa; šio būrimo taisykles Romoje turėjo žinoti ne tik kunigai, bet ir visi patricijai, norintys užimti valdiškus postus. Fulguratoriai stebėjo žaibo (fulgur) pasirodymą, kuriuo savo valią skelbė ir dievai; jei žaibas buvo nepalankus, tada buvo atliekami ritualai, kurie sušvelnino dievų rūstybę; – Etruskai žaibą laikė patikimiausiu iš visų dangaus ženklų. Vieta, kur krito žaibas, buvo pašventinta; ant jo buvo aukojamas ėriukas, ant jo padaryta padanga šulinio pavidalu, uždengto rąstiniu namu ir aptvertu siena. Dažniausiai etruskai būrė per haruspices; jie susidėjo iš to, kad juos gaminęs būrėjas haruspeksas apžiūrėjo širdį, kepenis, kitas vidines dalis, aukojamas gyvulius; šių būrimų taisykles etruskai labai išsamiai išdirbo. Būrimo meno – globos, kaip juos vadino romėnai, etruskus išmokė Tagesas – nykštukas vaiko veidu ir žilais plaukais, išlindęs iš žemės netoli Tarkvinijos ant arimo lauko; išmokęs lukumonus (etruskų kunigus) būrimo mokslo, iš karto mirė. Tages knygos, kuriose yra žaibo, būrimo, taisyklių, kurių reikia laikytis steigiant miestus, ir žemės matavimo doktrinos, buvo visų etruskų ir romėnų būrimo meno vadovų šaltinis. Etruskai turėjo mokyklas, kuriose globos meno mokė šį mokslą gerai išmanantys lucumonai.

Etruskų literatūra

Zalessky N. N. Etruskai Šiaurės Italijoje. L., 1959 m

Richardson E. Etruskai: jų menas ir civilizacija. Čikaga, 1964 m. (anglų k.)

Majai Z. Pradeda kalbėti etruskai. M., 1966 m

Hampton C. Etruria etruscans and Antiquities, London, 1969 (anglų k.)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Paslaptingieji etruskai. M., 1970 m

Pallotino M. Etruskai. Londonas, 1975 (anglų k.)

Kondratovas A. A. Etruskai - paslaptis numeris vienas. M., 1977 m

Nemirovskis A. I. Etruskai. Nuo mito iki istorijos. M., 1983 m

Sokolovas G. I. Etruskų menas. M., 1990 m

Brendel O. Etruskų str. New Haven, 1995 (anglų k.)

Vaughanas A. Etruskai. M., 1998 m

Haynes S. Etruskų civilizacija. Los Andželas, 2000 m. (anglų k.)

Nagovitsyn A.E. Etruskai: mitologija ir religija. M., 2000 m

Reimono blokas. etruskai. ateities prognozuotojai. M., 2004 m

Ellen McNamara. Etruskai: gyvenimas, religija, kultūra. M., 2006 m

Robertas Jeanas Noelis. etruskai. M., 2007 m

Boras, Tomajičius. Venecija ir etruskai: Europos civilizacijos ištakose: straipsnių rinkinys. M. - SPb., 2008 m

Ergonas J. Etruskų kasdienybė. M., 2009 m

Mokslininkai istorikai vis dar beveik nieko nežino apie tai, kada ir kur tiksliai gimė pagrindiniai Rusijos žmonių protėviai - slavai. Slavai yra viena iš jauniausių tautų, istoriškai patikima informacija apie kurią pasirodė tik I tūkstantmečio viduryje. Tačiau tuo metu slavai jau buvo vieni iš labiausiai daugybė tautų Europa. Kur ir kas buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami?

Šiuo metu yra daug hipotezių ir versijų apie Rusijos žmonių kilmę. Kuris iš jų yra tiesa, tiksliai pasakyti neįmanoma. Tačiau Rusijos istorija yra daug senesnė, nei manė normanų istorikai. Tyrėjai pastaruoju metu gana dažnai pradėjo brėžti paralelę tarp rusų ir dingusių etruskų. Be to, kai kurie tyrinėtojai etruskus pradėjo vadinti protoslavais. Ar tikrai taip?

Archeologiniai atradimai, padaryti per pastarąjį šimtmetį Balkanuose ir Apeninų pusiasalyje, tapo revoliuciniais Europos istoriografijoje. Jie paveikė ne tik ankstyvuosius romėnų ir senovės laikus ir paskatino etruskologijos – naujos istoriografijos srities – atsiradimą. Archeologų gauta informacija pateikė išsamią medžiagą, kuri leido visapusiškai ištirti etruskų kultūrą – jų gyvenimo būdą, ritualus, tradicijas, religiją ir kalbą. Visa tai leido atsekti visą etruskų civilizacijos raidos istoriją. Jie nušvietė daugybę istorijos „tamsiųjų dėmių“ ir davė atsakymus į svarbiausius klausimus, susijusius su slavų priešistore. Visapusiškai ir giliai su senovės šaltiniais dirbę tyrinėtojai iškart atkreipė dėmesį į etnogenetinius ir etnokultūrinius etruskų ir rusų ryšius.

Pagal etruskų idėjas, kurios visiškai identiškos slavams, pasaulio centre buvo šventas kalnas kur susitinka žemė ir dangus. Etruskai tikėjo, kad ant šio senovinio kalno buvo Vedų šventykla. Dėl šios priežasties kiekviename mieste vadinamasis tokio kalno „modelis“ buvo laikomas šventykla – žemės, dangaus ir susitikimo vieta. požemio pasaulis. Etruskų idėjų apie pasaulį kilmės klausimas vis dar atviras. Originalūs etruskų kūriniai iki šių dienų neišliko – tik romėniškose adaptacijose. Todėl šiuolaikiniai tyrinėtojai, tirdami etruskų pasaulėžiūrą, daugiausia remiasi skulptūriniais vaizdais, reljefais ir piešiniais. Iki šių dienų išliko tūkstančiai etruskų užrašų ant kapų sienų, sarkofagų, figūrėlių, kapų stelų, veidrodžių ir indų.

Senovės Etrurijos kasinėjimo metu rasti įrodymai leido kalbėti apie senovės slavų kultūros panašumą su etruskų. Kalendorius, laidojimų pobūdis, etruskų vardai, jų tradicijos turi tas pačias šaknis su slavų kultūra. Ypač įspūdingi yra duomenys, kurie pirmą kartą leido identifikuoti etruskų raštą ir kalbą – etruskų kalbos žodynas ir gramatika turi daug sutapimų su senąja slavų kalba. Pavyzdžiui, žodis „est“ etruskų kalboje taip pat reiškė: „valgyti“ ir „valgyti“. Tokių atradimų fone nė vieno nesukrėtė teiginys, kad per 2000 metų etruskų naudota abėcėlė patyrė daugiausia smulkmenų – prie jos buvo pridėtos tik dvi raidės. Iki 10 mūsų eros amžiaus jis tapo žinomas pavadinimu „kirilica“.

Bendra išvada, kurį archeologai, remdamiesi šia informacija, padarė, kad etruskai yra protoslavai. Daugybė materialinių duomenų rodo senovės slavų ir etruskų kultūrų tapatybę. Nėra nei vieno fakto, kuris tam prieštarautų. Visi pagrindiniai senovės slavų ir etruskų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi etruskų ir slavų kultūras vienijantys bruožai yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Jokia kita tauta neturi šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į nieką kitą, išskyrus slavus. Taip pat galite pasakyti apie slavus, kurie praeityje nebuvo panašūs į kitus, išskyrus etruskus. Daugelis istorikų mano, kad pagrindinė priežastis, dėl kurios etruskai atkakliai bando „palaidoti“, yra ta, kad jie neturėjo kitų palikuonių, išskyrus slavus.

Akademiniame moksle manoma, kad etruskai gyveno VIII–II amžiuje prieš Kristų, o slavai atsirado tik 5–6 mūsų eros amžiuje, todėl etruskai negalėjo mokėti rusų kalbos ir negalėjo būti rusai. Bet kaip šiuo atveju paaiškinti, kad etruskų veidrodžiuose minima Maskva ir Rusija? Be to, etruskai gerai pažinojo arabus, Dakarą Afrikoje, Egiptą. Atrodo, kad prieš tūkstantmetį jie buvo tiesiog „nustumti atgal“. Įdomu tai, kad ant vieno veidrodžio ant Atlanto galvos padaryti du užrašai – ant barzdos parašyta Roma, o ant plaukų – Rus'. Rusas yra aukštesnis už Romą, ir tai galima paaiškinti tuo, kad Romą įkūrė Rusija. Romoje visi rašė rusiškai, skambėjo rusiški balsai ir tik tada pamažu ten pradėjo ateiti lotynai. Jie pamažu kaupėsi ir galiausiai išstūmė slavus.

Manoma, kad etruskai jos teritorijoje gyveno dar iki Romos įkūrimo. Būtent jie išliejo Kapitolijaus Vilko statulą, liudijančią puikias metalo apdirbimo galimybes. Tačiau kaip bebūtų keista, palikę didžiulį kiekį gražių gaminių, rašytinių paminklų ir net įtvirtintus miestus, tokius kaip Florencija, Kapuė, Bolonija – etruskai staiga dingo nežinioje. Ištisos tyrinėtojų kartos dirbo su tekstais, kuriuos paliko ir niekaip negalėjo jų įvaldyti. Stebina tai, kad XIX amžiuje Rusijoje jie išmoko skaityti etruskų tekstus. Tai įvyko F. Volanskio dėka, kuris pasiūlė, kad etruskų kalba yra labai artima slavų kalbai. Jis netgi sudarė etruskų abėcėlę. Jei išmoksite naudoti tokią abėcėlę, tada užrašus galėsite lengvai perskaityti. Tai gali reikšti, kad etruskų kalba yra vienas iš slavų kalbos variantų, atsiradusių ir išplitusių dar iki Romos įkūrimo.

Visa tai veda į visos istorijos peržiūrą ir tradicinių požiūrių į slavus peržiūrą. Juk apskritai buvo manoma, kad slavai nevaidino jokio ypatingo vaidmens pasaulio istorijoje ir didžiausių Europos civilizacijų klestėjimo laikais kukliai gyveno Europos kiemuose. Pasaulio istoriografija net negali pripažinti minties, kad slavai yra ne tik viduramžių pelkių gyventojai, bet ir tiesioginiai seniausios etruskų genties, gyvenusios Italijoje jau II a., palikuonys. Kr., kurios kultūra buvo senovės Romos pamatas. Reikia pasakyti, kad daugelis šalies tyrinėtojų taip pat veikia Europos istoriografijos modelio rėmuose, nesistengia įsigilinti į tiesos dugną.