finougrų tautos. Kokios tautos priklauso finougrų grupei ugrų tautų grupei

Suomiai-ugrai yra viena didžiausių etnolingvistinių bendruomenių Europoje. Vien Rusijoje yra 17 finougrų kilmės tautų. Suomijos „Kalevala“ įkvėpė Tolkieną, o izoriečių pasakos – Aleksandrą Puškiną.

Kas yra finougrų tautos?

Suomiai-ugrai yra viena didžiausių etnolingvistinių bendruomenių Europoje. Jį sudaro 24 tautos, iš kurių 17 gyvena Rusijoje. Samiai, ingrų suomiai ir setai gyvena tiek Rusijoje, tiek užsienyje.
Suomių-ugrų tautos skirstomos į dvi grupes: suomių ir ugrų. Bendras jų skaičius šiandien yra 25 milijonai žmonių. Iš jų apie 19 milijonų vengrų, 5 milijonai suomių, apie milijonas estų, 843 tūkstančiai mordovų, 647 tūkstančiai udmurtų ir 604 tūkstančiai marių.

Kur Rusijoje gyvena finougrai?

Atsižvelgdami į dabartinę darbo migraciją, galime teigti, kad vis dėlto daugiausiai finougrų tautos visur turi savo respublikas Rusijoje. Tai tokios tautos kaip mordvinai, udmurtai, karelai ir mariai. Taip pat yra autonominių hantų, mansi ir nencų apygardos.

Komijos-Permės autonominė apygarda, kurioje komių-permiakų buvo dauguma, buvo sujungta su Permės sritimi į Permės kraštą. Suomių-ugrai vepsai Karelijoje turi savo nacionalinę parapiją. Ingerijos suomiai, Izhora ir Selkupai neturi autonominės teritorijos.

Maskva – finougrų pavadinimas?

Remiantis viena hipoteze, oikonimas Maskva yra suomių-ugrų kilmės. Iš komių kalbos „mosk“, „moska“ į rusų kalbą verčiama kaip „karvė, telyčia“, o „va“ – kaip „vanduo“, „upė“. Maskva šiuo atveju verčiama kaip „karvės upė“. Šios hipotezės populiarumą atnešė Klyuchevsky parama.

XIX–XX amžiaus rusų istorikas Stefanas Kuznecovas taip pat manė, kad žodis „Maskva“ yra suomių-ugrų kilmės, tačiau manė, kad jis kilęs iš merijų žodžių „kaukė“ (meška) ir „ava“ (motina, patelė). . Pagal šią versiją žodis „Maskva“ išverstas kaip „meška“.
Tačiau šiandien šios versijos yra paneigtos, nes jose neatsižvelgiama seniausia forma oikonimas „Maskva“. Stefanas Kuznecovas savo ruožtu naudojo erzų ir marių kalbų duomenis, o žodis „kaukė“ marių kalboje atsirado tik XIV-XV a.

Tokie skirtingi finougrai

Suomių-ugrų tautos toli gražu nėra vienalytės nei kalbiniu, nei antropologiniu požiūriu. Pagal kalbą jie skirstomi į keletą pogrupių. Permės ir suomių pogrupyje yra komiai, udmurtai ir besermynai. Volgos-suomių grupė yra mordoviečiai (erziečiai ir mokšanai) ir mariai. Baltijos suomiams priklauso: suomiai, ingrų suomiai, estai, setai, kvėnai Norvegijoje, vodai, izhorai, karelai, vepsai ir Marijos palikuonys. Atskirai ugrų grupei priklauso ir hantai, mansi ir vengrai. Viduramžių Meshcheros ir Muromos palikuonys greičiausiai priklauso Volgos suomiams.

Finougrų grupės tautoms būdingi ir kaukazoidų, ir mongoloidų bruožai. Obugrai (hantai ir mansi), dalis marių, mordovų turi ryškesnių mongoloidų bruožų. Likę šie bruožai pasiskirsto po lygiai arba dominuoja kaukazoidinis komponentas.

Apie ką kalba haplogrupės?

genetiniai tyrimai parodyta, kad kas antra Rusijos Y chromosoma priklauso haplogrupei R1a. Jis būdingas visoms baltų ir slavų tautoms (išskyrus pietų slavus ir šiaurės rusus).

Tačiau tarp Rusijos šiaurės gyventojų būdinga suomių grupė tautų haplogrupė N3. Pačioje Rusijos šiaurėje jo procentas siekia 35 (suomiai vidutiniškai turi 40 proc.), tačiau kuo toliau į pietus, tuo šis procentas mažesnis. Vakarų Sibire taip pat dažna susijusi N3 haplogrupė N2. Tai rodo, kad Rusijos šiaurėje vyko ne tautų mišinys, o vietinių finougrų gyventojų perėjimas prie rusų kalbos ir stačiatikių kultūros.

Kokias pasakas mums skaitė

Kaip žinote, poetui didelę įtaką padarė garsioji Arina Rodionovna, Puškino auklė. Pastebėtina, kad ji buvo suomių-ugrų kilmės. Ji gimė Lampovo kaime Ingermanlandijoje.
Tai daug ką paaiškina suprantant Puškino pasakas. Mes juos pažįstame nuo vaikystės ir manome, kad iš pradžių jie yra rusai, tačiau jų analizė rodo, kad kai kurių žmonių siužetai Puškino pasakos datuojamas finougrų folkloru. Pavyzdžiui, „Pasaka apie carą Saltaną“ sukurta pagal vepsiškosios tradicijos pasaką „Nuostabūs vaikai“ (vepsai – nedidelė finougrų tauta).

Pirmas puikus darbas Puškinas, eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“. Vienas iš pagrindinių jos veikėjų yra vyresnysis suomis, burtininkas ir burtininkas. Vardas, kaip sakoma, kalba. Filologė Tatjana Tikhmeneva, knygos „Suomių albumas“ sudarytoja, taip pat pažymėjo, kad suomių ryšį su raganavimu ir aiškiaregyste pripažino visos tautos. Patys suomiai sugebėjo magiją pripažinti aukščiau jėgos ir drąsos ir gerbiami kaip išmintis. Neatsitiktinai pagrindinis Kalevala Väinemöinen veikėjas yra ne karys, o pranašas ir poetas.

Naina, kita poemos veikėja, taip pat turi finougrų įtakos pėdsakų. Suomių kalbos žodis moteriai yra „nainen“.
Dar vienas įdomus faktas. Puškinas 1828 m. laiške Delvigui rašė: „Iki naujųjų metų aš tikriausiai grįšiu pas jus į Čiuklandą“. Taigi Puškinas vadino Peterburgu, akivaizdžiai pripažindamas finougrų tautų savitumą šioje žemėje.

Komių kalba yra įtraukta į finougrų kalbų šeimą ir su jai artimiausia Udmurtų kalba sudaro suomių-ugrų kalbų permų grupę. Iš viso finougrų šeimai priklauso 16 kalbų, kurios senovėje išsivystė iš vienos bazinės kalbos: vengrų, mansi, hantų (ugrų kalbų grupė); komi, udmurtai (permės grupė); marių, mordovų kalbos - erzų ir moksų; baltų - suomių kalbos - suomių, karelų, izorų, vepsų, votų, estų, lyvių kalbos. Ypatingą vietą finougrų kalbų šeimoje užima samių kalba, kuri labai skiriasi nuo kitų giminingų kalbų.

Suomių-ugrų kalbos ir samojedų kalbos sudaro Uralo kalbų šeimą. Amodian kalbos apima nencų, enecų, nganasanų, selkupų, kamasinų kalbas. Tautos, kalbančios samojedų kalbomis, gyvena Vakarų Sibire, išskyrus nencus, kurie taip pat gyvena šiaurės Europoje.

Daugiau nei prieš tūkstantmetį vengrai atsikėlė į Karpatų apsuptą teritoriją. Vengrų savivardis Modyor žinomas nuo V a. n. e. Rašymas vengrų kalba atsirado XII amžiaus pabaigoje, o vengrai turi turtingą literatūrą. Iš viso Vengrų yra apie 17 mln. Be Vengrijos, jie gyvena Čekoslovakijoje, Rumunijoje, Austrijoje, Ukrainoje, Jugoslavijoje.

Mansi (vogulai) gyvena Tiumenės srities Hantimansijsko rajone. Rusų kronikose jie kartu su hantais buvo vadinami Jugra. Mansi rašo rusiškais grafiniais pagrindais, turi savo mokyklas. Iš viso Mansi žmonių yra daugiau nei 7000, tačiau tik pusė jų mano, kad mansi kalba yra gimtoji.

Chantai (ostjakai) gyvena Jamalo pusiasalyje, Ob žemutinėje ir vidurinėje dalyje. Rašymas hantų kalba atsirado mūsų amžiaus 30-aisiais, tačiau hantų kalbos tarmės yra tokios skirtingos, kad bendravimas tarp skirtingų tarmių atstovų dažnai būna sunkus. Daugelis leksinių skolinių iš komių kalbos prasiskverbė į hantų ir mansi kalbas

Baltijos ir suomių kalbos ir tautos yra taip artimos, kad šiomis kalbomis kalbantys asmenys gali tarpusavyje bendrauti be vertėjo. Tarp Baltijos-suomių grupės kalbų labiausiai paplitusi suomių kalba, ja kalba apie 5 mln. žmonių, suomių savivardis yra suomių. Be Suomijos, suomiai gyvena ir Rusijos Leningrado srityje. Rašymas atsirado XVI amžiuje, nuo 1870 m. prasideda šiuolaikinės suomių kalbos laikotarpis. Epas „Kalevala“ skamba suomiškai, sukurta turtinga originali literatūra. Rusijoje gyvena apie 77 tūkst.

Estų gyvena rytinėje Baltijos jūros pakrantėje, estų skaičius 1989 metais buvo 1 027 255 žmonės. Raštas egzistavo nuo XVI amžiaus iki XIX a. buvo sukurtos dvi literatūrinės kalbos: pietų ir šiaurės estų. XIX amžiuje šios literatūrinės kalbos susiliejo vidurio estų tarmių pagrindu.

Karelai gyvena Karelijoje ir Rusijos Tverės srityje. Karelų yra 138 429 (1989 m.), šiek tiek daugiau nei pusė kalba savo gimtąja kalba. Karelų kalba susideda iš daugybės tarmių. Karelijoje karelai mokosi ir vartoja suomių literatūrinę kalbą. Seniausi karelų rašto paminklai datuojami XIII a., finougrų kalbose senovėje tai buvo antroji rašto kalba (po vengrų).

Izhorų kalba yra nerašytinė, ja kalba apie 1500 žmonių. Izhorai gyvena pietrytinėje Suomijos įlankos pakrantėje, prie upės. Izhora, Nevos intakas. Nors izhorai save vadina karelais, moksle įprasta išskirti nepriklausomą izhorų kalbą.

Vepsai gyvena trijų administracinių-teritorinių vienetų teritorijoje: Vologdoje, Rusijos Leningrado srityse, Karelijoje. 30-aisiais vepsiečių buvo apie 30 000, 1970 m. - 8 300 žmonių. Dėl stiprios rusų kalbos įtakos vepsų kalba ryškiai skiriasi nuo kitų Baltijos suomių kalbų.

Votų kalba yra ant išnykimo ribos, nes šia kalba kalba ne daugiau kaip 30 žmonių. Vodas gyvena keliuose kaimuose, esančiuose tarp šiaurės rytinės Estijos dalies ir Leningrado sritis. Votų kalba nerašyta.

Livai gyvena keliuose pajūrio žvejų kaimuose šiaurės Latvijoje. Jų skaičius istorijos eigoje dėl Antrojo pasaulinio karo nuniokojimo smarkiai sumažėjo. Dabar lyvių kalba kalba tik apie 150 žmonių. Rašymas vystėsi nuo XIX a., tačiau šiuo metu lyviai pereina prie latvių kalbos.

Samių kalba sudaro atskirą finougrų kalbų grupę, nes jos gramatikoje ir žodyne yra daug specifinių bruožų. Samiai gyvena šiauriniuose Norvegijos, Švedijos, Suomijos regionuose ir Kolos pusiasalyje Rusijoje. Jų tėra apie 40 tūkstančių, iš jų apie 2000 Rusijoje. Samių kalba turi daug bendro su Baltijos ir suomių kalbomis. Samių raštas vystosi skirtingų dialektų pagrindu lotynų ir rusų grafinėse sistemose.

Šiuolaikinės finougrų kalbos taip skyrėsi viena nuo kitos, kad iš pirmo žvilgsnio atrodo visiškai nesusijusios viena su kita. Tačiau gilesnis garso kompozicijos, gramatikos ir žodyno tyrimas rodo, kad šiose kalbose yra daug bendrų bruožų, kurie įrodo buvusią bendrą finougrų kalbų kilmę iš vienos senovės prokalbės.

tiurkų kalbos

Turkų kalbos yra Altajaus kalbų šeimos dalis. Turkų kalbos: apie 30 kalbų, o su negyvomis kalbomis ir vietinėmis atmainomis, kurių kalbų statusas ne visada neginčijamas, daugiau nei 50; didžiausios yra turkų, azerbaidžaniečių, uzbekų, kazachų, uigūrų, totorių; bendras tiurkų kalba kalbančių žmonių skaičius yra apie 120 milijonų žmonių. Turkų arealo centras yra Vidurinė Azija, iš kurios istorinių migracijų metu jie taip pat išplito, viena vertus, į pietų Rusiją, Kaukazą ir Mažąją Aziją, kita vertus, į šiaurės rytus, į rytus. Sibiras iki Jakutijos. Lyginamasis istorinis Altajaus kalbų tyrimas prasidėjo dar XIX a. Nepaisant to, nėra visuotinai priimtos Altajaus prokalbės rekonstrukcijos, viena iš priežasčių yra intensyvūs Altajaus kalbų kontaktai ir daugybė abipusių skolinių, dėl kurių sunku taikyti standartinius lyginamuosius metodus.

Taip pat skaitykite:

AVITO užrašų knygelė Vkontakte grupė Vkontakte
II. HIDROKSIŲ GRUPĖ – OH (ALKOHOLIAI, FENOLAI)
III. KARBONILO GRUPĖ
A. Socialinė grupė kaip esminis gyvenamosios erdvės veiksnys.
B. Rytų grupė: Nachų-Dagestano kalbos
Individo įtaka grupei. Vadovavimas mažose grupėse.
19 klausimas. Tipologinė (morfologinė) kalbų klasifikacija.
26 klausimas Kalba erdvėje. Teritorinė kalbų kaita ir sąveika.
30 klausimas Indoeuropiečių kalbų šeima. Bendrosios charakteristikos.
39 klausimas Vertimo vaidmuo kuriant ir tobulinant naujas kalbas.

Taip pat skaitykite:

Buvo vienas ir Väinemöinen,
Amžinas dainininkas -
Mergelė gimsta graži,
Jis gimė iš Ilmataro ...
Ištikimasis senasis Väinämöinenas
Klaidžioja mamos įsčiose
Ten jis praleidžia trisdešimt metų,
Zimas išleidžia lygiai tiek pat
Vandenyje, pilname snaudulio,
Ant jūros bangų ūkanota...
Jis įkrito į mėlyną jūrą
Jis sugriebė bangas.
Vyras atiduotas jūros gailestingumui,
Herojus liko tarp bangų.
Jis penkerius metus išgulėjo jūroje,
Jis sukasi penkerius ir šešerius metus,
Ir dar septyneri metai ir aštuoneri.
Pagaliau nuplaukia į žemę
Į nežinomą smėlyną
Išplaukiau į krantą be medžių.
Štai Väinämöinen,
Pėdos ant kranto
Jūros skalaujamoje saloje
Lygumoje be medžių.

Kalevala.

Suomijos rasės etnogenezė.

IN šiuolaikinis mokslas suomių gentis įprasta laikyti kartu su ugrais, sujungiant jas į vieną finougrų grupę. Tačiau rusų profesoriaus Artamonovo tyrimai, skirti ugrų tautų kilmei, rodo, kad jų etnogenezė vyko Obės aukštupį ir šiaurinę Aralo jūros pakrantę apimančioje srityje. Kartu reikia pažymėti, kad senovės paleoziečių gentys, susijusios su senovės Tibeto ir Šumero gyventojais, veikė kaip vienas iš etninių substratų tiek ugrų, tiek suomių gentims. Šį ryšį Ernstas Muldaševas atrado specialaus oftalmologinio tyrimo pagalba (3). Šis faktas leidžia kalbėti apie finougrus kaip apie vieną etninę grupę. Tačiau pagrindinis skirtumas tarp ugrų ir suomių yra tas, kad abiem atvejais skirtingos gentys veikė kaip antrasis etninis komponentas. Taigi ugrų tautos susiformavo susimaišius senovės paleaziečiams su turkais Centrine Azija, o suomių tautos susiformavo susimaišius pirmiesiems su senovės Viduržemio jūros regiono (Atlanto gentimis), tariamai susijusiomis su miniečiais. Dėl šio susimaišymo suomiai iš minojiečių paveldėjo megalitinę kultūrą, kuri išmirė antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje dėl savo metropolio mirties Santorinio saloje XVII amžiuje prieš Kristų.

Vėliau ugrų genčių įsikūrimas vyko dviem kryptimis: pasroviui nuo Obės ir į Europą. Tačiau dėl mažo ugrų genčių aistringumo jie tik III a. pasiekė Volgą, perėjo Uralo diapazonas dviejose vietose: šiuolaikinio Jekaterinburgo srityje ir Didžiosios upės žemupyje. Dėl to ugrų gentys Baltijos šalių teritoriją pasiekė tik iki V–VI mūsų eros amžiaus, t.y. likus vos keliems šimtmečiams iki slavų atvykimo į Vidurio Rusijos aukštumą. Kol Baltijos šalyse gyveno suomių gentys, bent jau nuo IV tūkstantmečio pr.

Šiuo metu yra pagrindo manyti, kad suomių gentys buvo senovės kultūros, kurią archeologai sąlyginai vadina „piltuvo formos taurių kultūra“, nešėjos. Toks pavadinimas atsirado dėl to, kad šiai archeologinei kultūrai būdingas bruožas – ypatingos keraminės taurės, kurių nėra kitose paralelinėse kultūrose. Sprendžiant iš archeologinių duomenų, šios gentys daugiausia vertėsi medžiokle, žvejyba ir smulkių galvijų auginimu. Pagrindinis medžioklės įrankis buvo lankas, kurio strėlės buvo su kauliniais antgaliais. Šios gentys gyveno didelių Europos upių užliejamose lygumose ir didžiausio jų paplitimo metu užėmė Šiaurės Europos žemumas, kurios buvo visiškai išlaisvintos nuo ledo sluoksnio apie 5 tūkstantmetį prieš Kristų. Žinomas archeologas Borisas Rybakovas šios kultūros gentis apibūdina taip (4, p. 143):

Be jau minėtų žemdirbių genčių, kurios dėl Sudetų krašto ir Karpatų į būsimų „slavų protėvių namų“ teritoriją žygiavo iš Dunojaus pietų, čia prasiskverbė ir svetimos gentys iš Šiaurės jūros ir Baltijos. Tai yra „piltuvo menzūrų kultūra“ (TRB), susiję su megalitinių struktūrų. Ji žinoma Pietų Anglijoje ir Jutlandijoje. Turtingiausi ir labiausiai susitelkę radiniai telkiasi už protėvių namų, tarp jos ir jūros, tačiau pavienės gyvenvietės dažnai aptinkamos visoje Elbės, Oderio ir Vyslos vagoje. Ši kultūra yra beveik sinchroniška su dygliuotųjų, Lendelio ir Tripolio kultūromis, kartu su jomis gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Savotiška ir gana aukšta piltuvėlio formos taurių kultūra laikoma vietinių mezolito genčių ir, greičiausiai, neindoeuropiečių raidos rezultatu, nors yra ir jos priskyrimo indoeuropiečių bendruomenei šalininkų. Vienas iš šios megalitinės kultūros raidos centrų tikriausiai buvo Jutlandijoje.

Sprendžiant iš lingvistinės suomių kalbų analizės, jos nepriklauso arijų (indoeuropiečių) grupei. Žinomas filologas ir rašytojas, Oksfordo universiteto profesorius D.R. Tolkienas skyrė daug laiko šiam tyrimui senovės kalba ir priėjo prie išvados, kad ji priklauso ypatingai kalbų grupei. Ji pasirodė tokia izoliuota, kad profesorius suomių kalbos pagrindu sukonstravo mitologinių žmonių – elfų, kurių mitinę istoriją aprašė savo fantastiniuose romanuose, kalbą. Taigi, pavyzdžiui, Aukščiausiojo Dievo vardas anglų profesoriaus mitologijoje skamba kaip Ilyuvatar, o suomių ir karelų kalbomis – Ilmarinen.

Pagal savo kilmę finougrų kalbos nėra susijusios su arijų kalbomis, kurios priklauso visiškai kitai kalbų šeimai - indoeuropiečių. Todėl daugybė finougrų ir indoirano kalbų leksinių konvergencijų liudija ne jų genetinį ryšį, o gilius, įvairius ir ilgalaikius suomių-ugrų ir arijų genčių ryšius. Šie ryšiai užsimezgė ikiarijų laikotarpiu ir tęsėsi panarijų epochoje, o vėliau, arijonams pasidalijus į „indėnų“ ir „iraniečių“ šakas, užsimezgė ryšiai tarp finougrų ir iraniškai kalbančių genčių. .

Žodžių, kuriuos suomių-ugrų kalbos pasiskolino iš indoirano kalbos, diapazonas yra labai įvairus. Tai apima skaičius, giminystės terminus, gyvūnų pavadinimus ir kt. Ypač būdingi žodžiai ir terminai, susiję su ekonomika, įrankių, metalų pavadinimai (pavyzdžiui, „auksas“: udmurtai ir komi - „zarni“, hantai ir mansi - „piktžolės“, mordoviškai „sirne“, iraniečių k.). pradžios “, šiuolaikinis Osetinskas. – „zerinas“). Pastebėta nemažai atitikmenų žemės ūkio terminijos srityje („grūdai“, „miežiai“); Iš indoiraniečių kalbų žodžiai, paplitę įvairiose finougrų kalbose, yra pasiskolinti, norint apibūdinti karvę, telyčią, ožką, avis, ėriuką, avikailį, vilną, veltinį, pieną ir daugybę kitų.

Tokie atitikmenys paprastai rodo ekonomiškai išsivysčiusių stepių genčių įtaką šiaurinių miškų regionų gyventojams. Su žirgininkyste susijusių terminų („kumeliukas“, „balnas“ ir kt.) skolinimosi į finougrų kalbas pavyzdžiai iš indoeuropiečių kalbų taip pat yra orientaciniai. Suomių-ugrų tautos naminį arklį pažino, matyt, dėl ryšių su pietų stepių gyventojais. (2, 73 p.).

Pagrindinių mitologinių siužetų tyrimas rodo, kad suomių mitologijos šerdis labai skiriasi nuo bendros arijų. Išsamiausias šių siužetų pristatymas yra Kalevaloje - suomių epo rinkinyje. Epo veikėjas, skirtingai nei arijų epo herojai, yra apdovanotas ne tik ir ne tiek fizinėmis, kiek magiškomis galiomis, kurios leidžia dainos pagalba pastatyti, pavyzdžiui, valtį. Herojiška dvikova vėl sumažinama iki magijos ir versijos varžybų. (5, p. 35)

Jis dainuoja – ir Youkahainenas
Iki šlaunų jis pateko į pelkę,
Ir iki juosmens pelkėje,
Ir iki pečių puriame smėlyje.
Štai tada Youkahainenas
Aš galėjau suvokti savo protu
Tai nuėjo klaidingu keliu
Ir veltui pasuko keliu
Konkuruoti dainoje
Su galinguoju Väinämöinenu.

Skandinaviškoje „Halfdano Eysteinssono sagoje“ (6, 40) taip pat rašoma apie išskirtinius suomių raganavimo sugebėjimus:

Šioje sagoje vikingai susitinka mūšyje su suomių ir biarmų lyderiais – baisiais vilkolakiais.

Vienas iš suomių vadų karalius Flokis iš lanko vienu metu galėjo iššauti tris strėles ir vienu metu pataikyti į tris žmones. Halfdanas nukirto jam ranką taip, kad ji pakilo į orą. Bet Flokis iškėlė savo kelmą, ir jo ranka prilipo prie jo. Tuo tarpu kitas suomių karalius virto milžinišku vėpliuku, kuris vienu metu sutraiškė penkiolika žmonių. Biarmijos karalius Harekas virto bauginančiu drakonu. Vikingai su dideliais sunkumais sugebėjo susidoroti su monstrais ir šeimininku stebuklinga žemė Biarmija.

Visi šie ir daugelis kitų elementų rodo, kad suomių gentys priklauso kažkokiai labai senai rasei. Būtent šios rasės senumas paaiškina jos šiuolaikinių atstovų „lėtumą“. Juk kuo vyresni žmonės, tuo daugiau gyvenimo patirtis sukauptas jo, ir juo mažiau jis tuščias.

Suomijos rasės kultūros elementai daugiausia randami tarp tautų, gyvenančių Baltijos jūros pakrantėse. Todėl šiaip suomių rasę galima vadinti ir Baltijos lenktynėmis. Būdinga tai, kad romėnų istorikas Tacitas I a. nurodė, kad estai, gyvenantys Baltijos jūros pakrantėse, turi daug panašumų su keltais. Tai labai svarbi pastaba, nes būtent per keltų kultūrą senovės suomių tauta sugebėjo išsaugoti savo istorinį paveldą. Šia prasme senosios Suomijos istorijos tyrimo požiūriu įdomiausia yra fryzų gentis. Senovėje ši tauta gyveno šiuolaikinės Danijos teritorijoje. Šios genties palikuonys iki šiol gyvena šioje teritorijoje, nors jau seniai prarado savo kalbą ir kultūrą. Tačiau iki šių dienų išliko fryzų kronika „Hurra Linda Brook“, kurioje pasakojama, kaip fryzų protėviai išplaukė į šiuolaikinės Danijos teritoriją po baisios katastrofos – potvynio, sunaikinusio Platonišką Atlantidą. Šią kroniką atlantologai dažnai cituoja kaip patvirtinimą, kad egzistuoja legendinė civilizacija. Dėl to versija apie baltų rasės senumą gauna dar vieną patvirtinimą.

Taip pat kiekvieną tautą galima atpažinti pagal jos palaidojimų pobūdį. Pagrindinė senovės baltų laidotuvių apeiga – mirusiojo kūno paguldymas akmenimis. Ši apeiga buvo išsaugota ir Airijoje, ir Škotijoje. Laikui bėgant jis buvo modifikuotas ir sumažintas iki antkapinio paminklo įrengimo ant kapo.

Tokia apeiga rodo, kad egzistuoja tiesioginis kultūrinis ryšys tarp suomių/baltų rasės ir megalitinių struktūrų, aptinkamų daugiausia Baltijos jūros baseine ir gretimose teritorijose. Vienintelė vieta, kuri nepatenka į šį diapazoną Šiaurės Kaukazas, tačiau šis faktas turi paaiškinimą, kuris negali būti pateiktas šiame darbe.

Dėl to galima konstatuoti faktą, kad vienas esminių šiuolaikinių baltų tautų etninio substrato elementų yra senovės suomių rasė, kurios kilmė yra prarasta tūkstantmečių gilumoje. Ši rasė išgyveno savo, kitokią nei arijų, raidos istoriją, dėl kurios susiformavo unikali kalba ir kultūra, kuri yra šiuolaikinių baltų ir suomių genetinio paveldo dalis.

atskiros gentys.

Didžioji dauguma etnografų sutinka, kad gentys, gyvenusios šiaurės rytų Europoje ir gretimose teritorijose, prieš pat prasidedant slavų ir vokiečių kolonizacijai šiame regione, savaip. etninė sudėtis buvo finougrai, t.y. iki 10-ojo mūsų eros amžiaus Suomijos ir ugrų elementai vietinėse gentyse gana stipriai maišėsi. Garsiausia šiuolaikinės Estijos teritorijoje gyvenusi gentis, kurios vardu pavadintas ežeras, esantis ant slavų ir vokiečių kolonizacijos zonų ribos, yra čudas. Pasak legendų, monstrai turėjo įvairių raganavimo sugebėjimų. Visų pirma, jie galėjo staiga dingti miške, ilgą laiką galėjo būti po vandeniu. Buvo tikima, kad baltaakis stebuklas pažino stichijų dvasias. Per mongolų invaziją čudai nuėjo į miškus ir amžiams dingo iš Rusijos istorijos kronikos. Manoma, kad būtent ji gyvena legendiniame Kitezh-grade, esančiame Beloozero apačioje. Tačiau rusų legendose čudais vadinami ir senesni nykštukai, gyvenę priešistoriniais laikais, o kai kur gyvenę kaip reliktas iki viduramžių. Legendos apie nykštukinius žmones dažniausiai sklinda tose vietovėse, kur yra megalitinių struktūrų sankaupos.

Komių legendose šis per mažas ir tamsaus gymio žmogus, kuriam žolė atrodo kaip miškas, kartais įgauna gyvuliškų bruožų – aptraukta vilna, stebuklai turi kiaulių kojas. Stebuklai gyveno pasakiškame gausos pasaulyje, kai dangus buvo taip žemai virš žemės, kad stebuklai jį pasiekdavo rankomis, bet viską daro ne taip – ​​kasa duobes ariamoje žemėje, šeria galvijus trobelėje, pjauna šieną. kaltą, pjaukite duoną su yla, laikykite kulti grūdus kojinėse, stumdami į skylę avižinius dribsnius. Keista moteris įžeidinėja jeną, nes žemą dangų sutepa nuotekomis arba paliečia jungu. Tada Yongas (komių dievas-demiurgas) pakelia dangų, žemėje auga aukšti medžiai, o balti aukštaūgiai stebuklų neatstoja: stebuklai palieka juos savo duobėse po žeme, nes juos gąsdina žemės ūkio įrankiai - pjautuvas ir pan. ..

... Yra tikėjimas, kad stebuklai virto piktosiomis dvasiomis, kurios slepiasi tamsiose vietose, apleistuose būstuose, pirtyse, net po vandeniu. Jie yra nematomi, palieka paukščių letenų ar vaikų pėdų pėdsakus, kenkia žmonėms ir gali pakeisti savo vaikus savo ...

Pasak kitų legendų, Chudas, priešingai, yra senovės herojai, tarp kurių yra Pera ir Kudy-osh. Jie taip pat patenka į žemę, virsta akmenimis arba įkalinami Uralo kalnuose po to, kai rusų misionieriai išplatino naują krikščionių religija. Iš čudų išliko senovinės gyvenvietės (kars), čudų milžinai galėjo mėtyti kirvius ar pagalius iš vienos gyvenvietės į kitą; kartais jiems priskiriama ir ežerų kilmė, kaimų įkūrimas ir kt. (6, 209-211)

Kita gausi gentis buvo Vod. Semenovas-Tjanšanskis knygoje „Rusija. Pilnas geografinis mūsų Tėvynės aprašymas. Lake District“ 1903 metais apie šią gentį rašė taip:

„Vodas kadaise gyveno į rytus nuo Čudo. Ši gentis etnografiškai laikoma pereinančia nuo vakarinės (estiškos) suomių šakos į kitas suomių gentis. Vodi gyvenvietės, kiek galima spręsti iš Vodų pavadinimų paplitimo, užėmė didžiulę teritoriją nuo upės. Narova ir prie upės. Msta, siekianti šiaurėje iki Suomijos įlankos, pietuose einanti už Ilmeno. Vodas dalyvavo genčių sąjungoje, kuri vadino Varangijos kunigaikščius. Pirmą kartą jis paminėtas Jaroslavui Išmintingajam priskiriamoje „Mostech chartijoje“. Slavų kolonizacija nustūmė šią gentį į Suomijos įlankos pakrantę. Vodas gyveno santarvėje su novgorodiečiais, dalyvaudamas novgorodiečių kampanijose ir net Novgorodo kariuomenėje specialų pulką sudarė „vadai“. Vėliau Vodijos apgyvendinta vietovė tapo vieno iš penkių Novgorodo regionų dalimi pavadinimu „Vodskaya Pyatina“. Nuo XII amžiaus vidurio prasidėjo švedų kryžiaus žygiai Vodi šalyje, kurią jie vadina „Vatlandu“. Yra žinoma, kad daugybė popiežiaus bulių skatina čia skelbti krikščionišką pamokslą, o 1255 m. Vatlandui buvo paskirtas specialus vyskupas. Tačiau ryšys tarp vodų ir novgorodiečių buvo stipresnis, vodas pamažu susiliejo su rusu ir tapo stipriai kanalizuotas. Vodi palaikai laikomi maža „Vatyalayset“ gentimi, gyvenančia Peterhofo ir Jamburgo rajonuose.

Taip pat būtina paminėti unikalią setų gentį. Šiuo metu jis gyvena Pskovo srities teritorijoje. Mokslininkai mano, kad tai senovės suomių rasės etninė reliktas, kuri, tirpstant ledynui, pirmoji apgyvendino šiuos kraštus. Kai kurie nacionalinės ypatybėsšiai genčiai leidžiama taip manyti.

Karelų gentis sugebėjo išsaugoti išsamiausią suomių mitų kolekciją. Taigi garsiosios Kalevalos (4) – suomių epo – pagrindas daugiausia paremtas kareliečių legendomis ir mitais. Karelų kalba yra seniausia iš suomių kalbų, joje yra minimalus skolinių skaičius iš kalbų, priklausančių kitoms kultūroms.

Galiausiai, lyvai yra garsiausia suomių gentis, išlaikiusi savo kalbą ir kultūrą iki šių dienų. Šios genties atstovai gyvena šiuolaikinės Latvijos ir Estijos teritorijoje. Būtent ši gentis buvo labiausiai civilizuota pradiniu estų ir latvių etninių grupių formavimosi laikotarpiu. Užimdami teritoriją palei Baltijos jūros pakrantę šios genties atstovai anksčiau nei kiti užmezgė ryšius su išoriniu pasauliu. Šiuolaikinės Estijos ir Latvijos teritorija kelis šimtmečius buvo vadinama Livonija, šios genties dvaro vardu.

Komentarai.

Galima daryti prielaidą, kad šio senovėje vykusio etninio kontakto aprašymas Kalevaloje buvo išsaugotas antroje runoje. (1), o tai rodo, kad nedidelio ūgio herojus variniais šarvais išėjo iš jūros padėti didvyriui Väinämöinenenui, kuris tada stebuklingai pavirto milžinu ir nukirto didžiulį ąžuolą, kuris dengė dangų ir užtemdė Saulę.

Literatūra.

1. Tolkienas Johnas, Silmarilionas;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Nuo skitijos iki Indijos" M. "Mintys", 1974 m.
3. Muldaševas Ernstas. – Iš kur mes atsiradome?
4. Rybakovas Borisas. „Senovės slavų pagonybė“. - M. Sofija, Helios, 2002 m
5. Kalevala. Vertimas iš suomių Belsky. - Sankt Peterburgas: leidykla „Azbuka-classics“, 2007 m
6. Petrukhinas V.Ya. „Finougrų mitai“, M, Astrel AST Transitbook, 2005 m.

finougrų tautos

Suomių-ugrų tautos: istorija ir kultūra. finougrų kalbos

Komi

Rusijos Federacijos gyventojų yra 307 tūkst. (2002 m. surašymas), in buvusi SSRS- 345 tūkst. (1989 m.), čiabuviai, valstybę formuojantys, tituluoti Komijos Respublikos (sostinė - Syktyvkaras, buvęs Ust-Sysolskas) žmonės. Nedidelė dalis komių gyvena Pečoros ir Obės žemupiuose, kai kuriose kitose Sibiro vietose, Karelijos pusiasalyje (Rusijos Federacijos Murmansko srityje) ir Suomijoje.

Komi-Permyaks

Rusijos Federacijoje gyvena 125 tūkst. žmonių (2002 m.), 147,3 tūkst. (1989 m.). Iki pat XX a buvo vadinami permiais. Terminas „Permė“ („Permė“), matyt, yra vepsiškos kilmės (pere maa – „žemė, esanti užsienyje“). Senovės rusų šaltiniuose pavadinimas „Permė“ pirmą kartą paminėtas 1187 m.

Ar tu

Kartu su skalamiadais – „žvejai“, randalistais – „pakrančių gyventojais“), Latvijos etninė bendruomenė, čiabuviai Talsių ir Ventspilio regionų pakrantės dalis, vadinamoji lyvių pakrantė – šiaurinė Kuršo pakrantė.

Mansi

žmonių Rusijos Federacijoje, Hanty-Mansijsko (1930–1940 m. - Ostyako-Vogulsky) Tiumenės srities autonominio rajono vietiniai gyventojai (rajono centras yra Hantimansijsko miestas). Rusijos Federacijoje yra 12 tūkst. (2002 m.), 8,5 tūkst. (1989 m.). Mansi kalba kartu su hantų ir vengrų kalbomis sudaro finougrų kalbų šeimos ugrų grupę (šaką).

Mari

Rusijos Federacijos gyventojų yra 605 tūkst. (2002), Mari El Respublikos (sostinė Yoshkar-Ola) vietiniai, valstybę formuojantys ir tituluoti žmonės. Nemaža dalis marių gyvena kaimyninėse respublikose ir regionuose. Carinėje Rusijoje jie buvo oficialiai vadinami čeremis, šiuo etnonimu jie yra Vakarų Europos (Jordanija, VI a.) ir Senosios Rusijos rašytiniuose šaltiniuose, įskaitant „Praėjusių metų pasaką“ (XII a.).

Mordva

Didžiausios iš jos finougrų (2002 m. – 845 tūkst. žmonių) Rusijos Federacijos žmonės yra ne tik vietiniai, bet ir valstybę formuojantys, tituluoti Mordovijos Respublikos (sostinė Saranskas) žmonės. Šiuo metu trečdalis visų Mordovijos gyventojų gyvena Mordovijoje, likę du trečdaliai – kituose Rusijos Federacijos regionuose, taip pat Kazachstane, Ukrainoje, Uzbekistane, Tadžikistane, Estijoje ir kt.

Nganasany

Rusijos Federacijos žmonės, ikirevoliucinėje literatūroje – „samojedai-tavgai“ arba tiesiog „tavgai“ (iš nencų vardo Nganasanas – „tavys“). Skaičius 2002 m. - 100 žmonių, 1989 m. - 1,3 tūkst., 1959 m. - 748. Daugiausia gyvena Krasnojarsko srities Taimyro (Dolgano-Nenetsky) autonominiame rajone.

Nencai

Rusijos Federacijos žmonės, Europos šiaurės ir Vakarų Sibiro šiaurės vietiniai gyventojai. Jų skaičius 2002 metais buvo 41 tūkstantis žmonių, 1989 metais - 35 tūkstančiai, 1959 metais - 23 tūkstančiai, 1926 metais - 18 tūkst.miškai, rytiniai - Jenisejaus žemupys, vakarai - rytinė Baltosios jūros pakrantė.

Samių

Norvegijoje (40 tūkst.), Švedijoje (18 tūkst.), Suomijoje (4 tūkst.), Rusijos Federacijoje (Kolos pusiasalyje, 2002 m. surašymo duomenimis, 2 tūkst.). Atskira finougrų kalbų šeimos grupė yra samių kalba, suskaidanti į daugybę stipriai besiskiriančių tarmių. Antropologiniu požiūriu tarp visų samių vyrauja laponoidų tipas, susidaręs dėl kaukazoidų ir mongoloidų didelių rasių kontakto.

Selkups

Rusijos Federacijoje gyvena 400 žmonių. (2002 m.), 3,6 tūkst. (1989 m.), 3,8 tūkst. (1959 m.). Jie gyvena Tiumenės srities Jamalo-Nencų autonominio rajono Krasnoselkupskio rajone, kai kuriose kitose tos pačios ir Tomsko srities vietovėse, Krasnojarsko srities Turukhanskio rajone, daugiausia Obės ir vidurupio tarpupyje. Jenisejus ir palei šių upių intakus.

udmurtai

Rusijos Federacijos gyventojų yra 637 tūkst. (2002), Udmurtų Respublikos (sostinė Iževskas, Udm. Ižkaras) vietiniai, valstybę formuojantys ir tituluoti žmonės. Kai kurie udmurtai gyvena kaimyninėse ir kai kuriose kitose Rusijos Federacijos respublikose bei regionuose. 46,6% udmurtų yra miesto gyventojai. Udmurtų kalba priklauso permės finougrų kalbų grupei ir apima du dialektus.

suomiai

Žmonės, vietiniai Suomijos gyventojai (4,7 mln. žmonių), taip pat gyvena Švedijoje (310 tūkst.), JAV (305 tūkst.), Kanadoje (53 tūkst.), Rusijos Federacijoje (2002 m. surašymo duomenimis, 34 tūkst.), Norvegija (22 tūkst.) ir kitos šalys. Jie kalba suomių kalba, priklausančia finougrų (uralo) kalbų šeimai Baltijos-suomių grupei. Suomių raštas buvo sukurtas per reformaciją (XVI a.) remiantis lotyniška abėcėle.

hantai

Rusijos Federacijos gyventojų yra 29 tūkstančiai žmonių. (2002), gyvena Šiaurės vakarų Sibire, upės vidurupyje ir žemupyje. Obas, Hantimansijsko (nuo 1930 iki 1940 m. - Ostyako-Vogulsky) ir Jamalo-Nencų nacionalinių (nuo 1977 m. - autonominių) Tiumenės srities rajonų teritorijoje.

Enets

Rusijos Federacijos žmonės, vietiniai Taimyro (Dolgano-Nencų) autonominio apygardos gyventojai, kurių skaičius yra 300 žmonių. (2002). Rajono centras – Dudinkos miestas. Gimtoji enetų kalba yra enetų, kuri priklauso uralų kalbų šeimos samojedų grupei. Enetai neturi savo rašomosios kalbos.

estai

Žmonės, Estijos vietiniai gyventojai (963 tūkst.). Jie taip pat gyvena Rusijos Federacijoje (28 tūkst. – 2002 m. surašymo duomenimis), Švedijoje, JAV, Kanadoje (po 25 tūkst.). Australija (6 tūkst.) ir kitos šalys. Bendras skaičius – 1,1 mln.. Jie kalba suomių-ugrų kalbų šeimos Baltijos-suomių grupės estų kalba.

Eiti į žemėlapį

Suomių-ugrų kalbų grupės tautos

Suomių-ugrų kalbų grupė priklauso uralų-jukagirų kalbų šeimai ir apima tautas: saamus, vepsus, izorus, karelus, nencus, hantus ir mansus.

Samių daugiausia gyvena Murmansko srities teritorijoje. Matyt, samiai yra seniausių Šiaurės Europos gyventojų palikuonys, nors yra nuomonė apie jų perkėlimą iš rytų. Tyrinėtojams samių kilmė yra didžiausia paslaptis, nes samių ir Baltijos-suomių kalbos grįžta į bendrą bazinę kalbą, tačiau antropologiniu požiūriu saaiai priklauso kitam tipui (uralo tipui) nei baltų. suomių tautos, kalbančios jiems artimiausiomis kalbomis, giminingos, bet daugiausia baltiško tipo. Nuo XIX amžiaus buvo iškelta daug hipotezių šiam prieštaravimui išspręsti.

Samiai greičiausiai yra kilę iš finougrų gyventojų. Manoma, kad 1500–1000 m. pr. Kr e. prasideda prosamių atsiskyrimas nuo vienos bazinės kalbos nešėjų bendruomenės, kai Baltijos suomių protėviai, veikiami baltų, o vėliau ir vokiečių, pradėjo pereiti prie nusistovėjusio žemdirbių ir ganytojų gyvenimo būdo, samių protėviai Karelijoje asimiliavo autochtoninius Fennoskandijos gyventojus.

Greičiausiai samiai susiformavo susiliejus daugeliui etninių grupių. Tai rodo antropologiniai ir genetiniai skirtumai tarp skirtingose ​​teritorijose gyvenančių samių etninių grupių. Pastarųjų metų genetiniai tyrimai atskleidė bendrus šiuolaikinių samių bruožus su senovės ledynmečio Atlanto vandenyno pakrantės gyventojų palikuonimis – šiuolaikiniais baskais-berberais. Pietesnėse Šiaurės Europos grupėse tokių genetinių savybių nebuvo. Iš Karelijos samiai migravo toliau į šiaurę, bėgdami nuo plintančios karelų kolonizacijos ir, tikėtina, nuo duoklės įvedimo. Po migruojančių laukinių šiaurės elnių, samių protėvių, bandas, vėliausiai per I tūkstantmetį mūsų eros. e., palaipsniui pasiekė Arkties vandenyno pakrantę ir pasiekė savo dabartinės gyvenamosios vietos teritorijas. Tuo pačiu metu jie pradėjo pereiti prie prijaukintų šiaurės elnių veisimo, tačiau šis procesas reikšmingą mastą pasiekia tik XVI amžiuje.

Jų istorija per pastaruosius pusantro tūkstantmečio, viena vertus, yra lėtas atsitraukimas nuo kitų tautų puolimo, kita vertus, jų istorija yra neatsiejama tautų ir tautų, turinčių savo istoriją, istorijos dalis. valstybingumą, kuriame svarbus vaidmuo skiriamas samių duoklės apmokestinimui. Būtiniausia šiaurės elnių ganymo sąlyga buvo ta, kad samiai klajojo iš vienos vietos į kitą, varydami šiaurės elnių bandas iš žiemos į vasaros ganyklas. Praktiškai niekas netrukdė kirsti valstybės sienų. Samių visuomenės pagrindas buvo šeimų bendruomenė, kuri susijungė bendrosios žemės nuosavybės principais, o tai suteikė jiems pragyvenimo šaltinį. Žemę skyrė šeimos ar klanai.

2.1 pav. Samių gyventojų populiacijos dinamika 1897 – 2010 m (sudaryta autorės pagal medžiagą).

Izhora. Pirmasis Izhoros paminėjimas randamas XII amžiaus antroje pusėje, o tai reiškia pagonis, kurie po pusės amžiaus jau buvo pripažinti Europoje kaip stipri ir net pavojinga tauta. Būtent nuo XIII amžiaus Rusijos kronikose pirmą kartą paminėta Izhora. Tame pačiame amžiuje Ižoros žemė pirmą kartą paminėta Livonijos kronikoje. Auštant 1240 m. liepos dieną, Izhoros krašto seniūnas, patruliuodamas, atrado švedų flotilę ir skubiai nusiuntė viską pranešti Aleksandrui, būsimajam Nevskiui.

Akivaizdu, kad tuo metu izhorai dar buvo labai artimi etniniu ir kultūriniu požiūriu su karelais, gyvenusiais Karelijos sąsmaukoje ir Šiaurės Ladogos regione, į šiaurę nuo tariamo izhorų paplitimo srities, ir tai. panašumas išliko iki XVI a. Gana tikslūs duomenys apie apytikslį Izhoros žemės gyventojų skaičių pirmą kartą buvo įrašyti 1500 m. Rašto knygoje, tačiau etniškumas gyventojų surašyme nebuvo parodyta. Tradiciškai manoma, kad Karelijos ir Orechoveco apylinkių gyventojai, kurių dauguma turėjo rusiškus vardus ir rusiško bei kareliško skambesio pravardes, buvo stačiatikiai izhorai ir karelai. Akivaizdu, kad siena tarp šių etninių grupių ėjo kažkur per Karelijos sąsmauką ir, galbūt, sutapo su Orekhovets ir Karelijos rajonų siena.

1611 metais šią teritoriją perėmė Švedija. Per 100 metų, kai ši teritorija tapo Švedijos dalimi, daugelis izoriečių paliko savo kaimus. Tik 1721 m., po pergalės prieš Švediją, Petras I įtraukė šį regioną į Rusijos valstybės Sankt Peterburgo guberniją. IN pabaigos XVII Aš, XIX amžiaus pradžia, Rusijos mokslininkai pradeda fiksuoti Izhorian žemių, tuomet jau įtrauktų į Sankt Peterburgo provinciją, gyventojų etninę-konfesinę sudėtį. Visų pirma, į šiaurę ir pietus nuo Sankt Peterburgo fiksuojamas stačiatikių gyventojų buvimas, etniškai artimas suomiams – liuteronams – pagrindinei šios teritorijos populiacijai.

vepsas.Šiuo metu mokslininkai negali galutinai išspręsti vepsų etnoso genezės klausimo. Manoma, kad pagal kilmę vepsai yra susiję su kitų Baltijos-suomių tautų formavimusi ir nuo jų atsiskyrimu, tikriausiai II pusėje. 1 tūkst e., o šio tūkstančio pabaigoje apsigyveno pietryčių Ladogos regione. X-XIII amžių pilkapius galima apibūdinti kaip senovės vepsus. Manoma, kad ankstyviausios užuominos apie vepsus siekia VI a. e. XI amžiaus rusų metraščiai šią tautą vadina visuma. Rusijos raštininkų knygos, šventųjų gyvenimas ir kiti šaltiniai senovės vepsus dažnai žino Chud vardu. Ežerų zonoje tarp Onegos ir Ladogos ežerų vepsai gyveno nuo I tūkstantmečio pabaigos, palaipsniui judėdami į rytus. Kai kurios vepsų grupės pasitraukė iš tarpežerų ir susiliejo su kitomis etninėmis grupėmis.

XX amžiaus 2–3 dešimtmečiuose žmonių tankiai apgyvendintose vietose buvo kuriami vepsų tautiniai rajonai, vepsų kaimų tarybos ir kolūkiai.

Trečiojo dešimtmečio pradžioje pradinėje mokykloje pradėta diegti vepsų kalbos ir daugybės šios kalbos dalykų mokymas, pasirodė vepsų kalbos vadovėliai lotyniškais rašmenimis. 1938 metais buvo deginamos vepsiškos knygos, mokytojai ir kt visuomenės veikėjai suimti ir išvaryti iš savo namų. Nuo šeštojo dešimtmečio dėl padidėjusių migracijos procesų ir su tuo susijusių egzogaminių santuokų plitimo vepsų asimiliacijos procesas paspartėjo. Maždaug pusė vepsų apsigyveno miestuose.

Nencai. Nencų istorija XVII-XIX a. turtingas karinių konfliktų. 1761 m. buvo atliktas jasakų užsieniečių surašymas, o 1822 m. įsigaliojo „Užsieniečių valdymo chartija“.

Pernelyg didelės mėnesinės rekvizicijos, Rusijos administracijos savivalė ne kartą sukėlė riaušes, kurias lydėjo Rusijos įtvirtinimų sunaikinimas, labiausiai žinomas 1825-1839 m. nencų sukilimas. Dėl karinių pergalių prieš nencus XVIII a. pirmoji pusė XIX a gerokai išsiplėtė tundros nencų gyvenvietės plotas. Iki XIX amžiaus pabaigos. nenecų gyvenvietės teritorija stabilizavosi, o jų skaičius, palyginti su XVII a. pabaiga, išaugo. maždaug du kartus. Per visą sovietinį laikotarpį bendras nencų skaičius, surašymų duomenimis, taip pat nuolat didėjo.

Šiandien nencai yra didžiausia iš vietinių Rusijos šiaurės tautų. Nencų, kurie savo tautybės kalbą laiko gimtąja, dalis palaipsniui mažėja, bet vis tiek išlieka didesnė nei daugumos kitų Šiaurės tautų.

2.2 pav. Nencų tautų skaičius 1989, 2002, 2010 m. (sudaryta autorės pagal medžiagą).

1989 m. 18,1% nencų pripažino rusų kalbą savo gimtąja kalba ir apskritai laisvai kalbėjo rusiškai, 79,8% nencų - taigi, vis dar yra gana pastebima kalbų bendruomenės dalis, su kuria galima tinkamai bendrauti. turi būti užtikrintas nenetsų kalbos mokėjimas. Būdingas stiprių nenetsų kalbos įgūdžių išsaugojimas tarp jaunų žmonių, nors nemaža jų daliai rusų kalba tapo pagrindine bendravimo priemone (taip pat ir tarp kitų Šiaurės tautų). Tam tikrą teigiamą vaidmenį atlieka nencų kalbos mokymas mokykloje, tautinės kultūros populiarinimas žiniasklaidoje, nencų rašytojų veikla. Tačiau pirmiausia palyginti palankią kalbinę situaciją lemia tai, kad šiaurės elnių auginimas ekonominis pagrindas Nenetsų kultūra – apskritai, nepaisant visų destruktyvių sovietmečio tendencijų, sugebėjo išlikti tradicine forma. Ši gamybos veikla liko tik vietinių gyventojų rankose.

hantai- nedidelė vietinė ugrai, gyvenanti Vakarų Sibiro šiaurėje.

Volgos finougrų tautų kultūrų centras

Yra trys hantų etnografinės grupės: šiauriniai, pietiniai ir rytiniai bei pietiniai chantai, susimaišę su rusų ir totorių gyventojais. Chantų protėviai prasiskverbė iš pietų į Obės žemupį ir apgyvendino šiuolaikinių Hantimansijsko teritorijas bei pietinius Jamalo-Nenetsų autonominių apygardų regionus, o nuo I tūkstantmečio pabaigos remdamiesi aborigenų ir atvykėlių ugrų genčių mišinys, prasidėjo hantų etnogenezė. Chantai save labiau vadino prie upių, pavyzdžiui, „Kondos žmonėmis“, Obės žmonėmis.

Šiaurės hantai. Archeologai savo kultūros genezę sieja su Ust-Polui kultūra, lokalizuota upės baseine. Ob nuo Irtyšo žiočių iki Obės įlankos. Tai šiaurinė, taigos komercinė kultūra, kurios daugelio tradicijų nesilaiko šiuolaikiniai šiauriniai chantai.
Nuo II tūkstantmečio vidurio. šiauriniai chantai buvo stipriai paveikti nencų šiaurės elnių ganymo kultūros. Tiesioginių teritorinių kontaktų zonoje hantus iš dalies asimiliavo tundros nencai.

Pietų hantai. Jie įsikuria iš Irtyšo žiočių. Tai pietinės taigos, miško stepių ir stepių teritorija, o kultūriniu požiūriu ji labiau traukia į pietus. Jų formavimuisi ir vėlesniam etnokultūriniam vystymuisi reikšmingą vaidmenį suvaidino pietinės miško stepių populiacijos, susisluoksniavusios bendruoju hantų pagrindu. Rusai turėjo didelę įtaką pietiniams hantams.

Rytų chantai. Įsikurkite Obės vidurinėje dalyje ir palei intakus: Salimą, Pimą, Aganą, Juganą, Vasjuganą. Ši grupė labiau nei kitos išlaiko Šiaurės Sibiro kultūros bruožus, kilusius iš Uralo populiacijos – juodųjų šunų veisimą, iškastų valtis, vyraujančius sūpynių drabužius, beržo žievės indus, žvejybos ūkį. Šiuolaikinės buveinės ribose rytų chantai gana aktyviai bendravo su ketais ir sėlkupais, o tai palengvino priklausymas tam pačiam ekonominiam ir kultūriniam tipui.
Taigi, esant bendriems hantų etnosui būdingiems kultūros bruožams, kurie siejami su ankstyvaisiais jų etnogenezės etapais ir Uralo bendruomenės formavimusi, kuri kartu su rytais apėmė ketų ir samojedų tautų protėvius. , vėlesnį kultūrinį „divergenciją“, etnografinių grupių formavimąsi, labiau lėmė etnokultūrinės sąveikos su kaimyninėmis tautomis procesai. Mansi- maži žmonės Rusijoje, vietiniai Hanty-Mansijsko autonominio regiono gyventojai. Artimiausi hantų giminaičiai. Jie kalba mansi kalba, tačiau dėl aktyvios asimiliacijos kasdieniame gyvenime rusų kalbą vartoja apie 60 proc. Kaip susijungus vietinėms gentims susiformavo mansi etninė grupė Uralo kultūra ir ugrų gentys, judančios iš pietų per Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano stepes ir miško stepes. Dvikomponentė gamta (taigos medžiotojų ir žvejų bei stepių klajoklių galvijų augintojų kultūrų derinys) žmonių kultūroje išliko iki šių dienų. Iš pradžių mansi gyveno Urale ir jo vakariniuose šlaituose, tačiau XI–XIV a. komiai ir rusai juos išstūmė į Trans-Uralą. Ankstyviausi kontaktai su rusais, pirmiausia snovgorodiečiais, siekia XI a. pabaigoje Sibirą prijungus prie Rusijos valstybės, suaktyvėjo Rusijos kolonizacija, o XVII amžiaus pabaigoje rusų skaičius viršijo vietinių gyventojų skaičių. Mansi pamažu buvo išstumti į šiaurę ir rytus, iš dalies asimiliavosi, o XVIII amžiuje buvo paversti krikščionybe. Mansi etniniam formavimuisi įtakos turėjo įvairios tautos.

Vogulskajos urve, esančiame netoli Vsevolodo-Vilva kaimo in Permės regionas aptikti vogulų pėdsakai. Vietos istorikų teigimu, urvas buvo mansi šventykla (pagonių šventovė), kurioje vykdavo ritualinės ceremonijos. Urve aptiktos meškos kaukolės su akmeninių kirvių ir iečių pėdsakais, keraminių indų šukių, kaulinių ir geležinių strėlių antgalių, bronzinių permo plokštelių. gyvūnų stilius vaizduojantis ant driežo stovintį briedį, sidabro ir bronzos dekoracijas.

suomiai-ugrai arba suomių-ugrų giminingų žmonių grupė kalbiniais bruožais ir susidarė iš šiaurės rytų Europos genčių, nes neolitas apgyvendino Vakarų Sibirą, Trans-Uralą, šiaurinį ir vidurinį Uralą, teritoriją į šiaurę nuo Volgos aukštupio, Volgooksko tarpupio ir Volgos vidurio sritį iki vidurnakčio šiuolaikinio Saratovo regione m. Rusija.

1. Pavadinimas

Rusijos kronikose jie žinomi vienijančiais pavadinimais chud ir samojedai (savo vardas suomaline).

2. Suomių-ugrų etninių grupių įsikūrimas Rusijoje

Rusijos teritorijoje yra 2 687 000 žmonių, priklausančių finougrų etninėms grupėms. Rusijoje finougrų tautos gyvena Karelijoje, Komijoje, Mari El, Mordovijoje, Udmurtijoje. Remiantis kronikos nuorodomis ir kalbine toponimų analize, chudas sujungė keletą genčių: Mordva, Muromas, Merya, Vesps (Visas, vepsiečiai) ir kt..

Suomių-ugrų tautos buvo autochtoninė Okos-Volgos tarpupio gyventojai, jų gentys buvo estai, visi merijai, mordoviečiai, čeremisai IV amžiuje buvo gotikinės Germanarich karalystės dalis. Metraštininkas Nestoras Ipatijevo kronikoje nurodo apie dvidešimt Uralo grupės (Ugrofiniv) genčių: čudus, lyvus, vandenis, jamus (Ӕm), visas (net į šiaurę nuo jų prie Baltojo ežero sėdi Vѣt Vѣs), karelai, jugrai, urvai. , samojedai, Permė (Permė), čeremis, liejinys, zimgola, korsas, neromas, mordoviečiai, matavimas (ir ant Rostovo ѡzere Merѧ ir ant Kleshchin ir ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh tas pats), murom (ir Ѡtszykѣrgaѣ į volą Murom) ir Meshchery. Maskviečiai visas vietines gentis vadino chud nuo čiabuvių chudų ir palydėjo šį pavadinimą su ironija, aiškindami per Maskvą. keista, keista, keista. Dabar šios tautos yra visiškai asimiliuotos rusų, jos amžiams išnyko iš šiuolaikinės Rusijos etninio žemėlapio, papildydamos rusų skaičių ir palikusios tik platų jų etninių vietovardžių spektrą.

Tai visi upių pavadinimai pabaiga-wa: Maskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva ir kt. Kamos upėje yra apie 20 intakų, kurių pavadinimai baigiasi na-va, suomiškai reiškia „vanduo“. Maskvėnų gentys nuo pat pradžių jautė savo pranašumą prieš vietines finougrų tautas. Tačiau finougrų toponimai aptinkami ne tik ten, kur šios tautos šiandien sudaro nemažą gyventojų dalį, sudaro autonomines respublikas ir nacionalinius rajonus. Jų paplitimo zona yra daug didesnė, pavyzdžiui, Maskva.

Archeologiniais duomenimis, chudų genčių gyvenvietė Rytų Europoje išliko nepakitusi 2 tūkstančius metų. Nuo IX amžiaus europinės dabartinės Rusijos dalies finougrų gentis pamažu asimiliavo slavų kolonistai, imigrantai iš Kijevo Rusė. Šis procesas sudarė pagrindą šiuolaikinio formavimosi rusų tauta.

Suomių-ugrų gentys priklauso Uralo-Altajaus grupei ir prieš tūkstantį metų buvo artimos pečenegams, polovciams ir chazarams, tačiau buvo daug žemesnio lygio nei kiti. bendruomenės vystymas, tiesą sakant, rusų protėviai buvo tie patys pečenegai, tik miškiniai. Tuo metu tai buvo primityvios ir labiausiai kultūriškai atsilikusios Europos gentys. Ne tik tolimoje praeityje, bet ir I ir II tūkstantmečių sandūroje jie buvo kanibalai. Graikų istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) vadino juos androfagais (žmonių rijimais), o Nestoras kronikininku jau Rusijos valstybės laikais - samojedais. (samojedas).

Primityvios rinkimo ir medžioklės kultūros suomių-ugrų gentys buvo rusų protėviai. Mokslininkai teigia, kad maskviečiai gavo didžiausią mongoloidų rasės priemaišą per suomių-ugrų tautų, kurios atvyko į Europą iš Azijos ir iš dalies absorbavo kaukazoidų priemaišą, asimiliacijos būdu dar prieš atvykstant slavams. Suomių-ugrų, mongolų ir totorių etninių komponentų mišinys paskatino rusų etnogenezę, kuri susiformavo dalyvaujant slavų gentims Radimichi ir Vyatichi. Dėl etninio susimaišymo su suomiais, o vėliau totoriais ir iš dalies su mongolais rusai turi antropologinį tipą, kuris skiriasi nuo Kijevo-Rusijos (ukrainiečių). Ukrainiečių diaspora apie tai juokauja: „Akis siaura, nosis pliušinė – visiškai rusiška“. Suomių-ugrų kalbos aplinkos įtakoje susiformavo rusų fonetinė sistema (akanye, gekanya, tikėjimas). Šiandien „Uralo“ bruožai vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingi visoms Rusijos tautoms: vidutinio ūgio, platus veidas, snukis nosis ir reta barzda. Mari ir udmurtai dažnai turi akis su vadinamąja mongoliška raukšle – epikantu, jie turi labai plačius skruostikaulius, skystą barzdą. Bet tuo pačiu metu šviesūs ir raudoni plaukai, mėlynos ir pilkos akys. Mongolų raukšlė kartais aptinkama tarp estų ir karelų. Komiai yra kitokie: tose vietose, kur yra mišrios santuokos su augimu, jie yra tamsiaplaukiai ir sutvirtinti, kiti labiau panašūs į skandinavus, bet šiek tiek platesnio veido.

Remiantis merijanisto Oresto Tkačenkos tyrimais, „Rusų tautoje iš motinos pusės, siejamos su slavų protėvių namais, tėvas buvo suomis. Iš tėvo pusės rusai kilę iš finougrų tautų“. Pažymėtina, kad pagal šiuolaikinius Y chromosomos halotipų tyrimus, iš tikrųjų situacija buvo priešinga – slavai vyrai vedė vietinių finougrų gyventojų moteris. Anot Michailo Pokrovskio, rusai yra etninis mišinys, kuriame suomiai priklauso 4/5, o slavai - 1/5, vyriški marškiniai-kosovorotka, batai su tautiniu kostiumu, koldūnai induose, stilius liaudies architektūra(palapinių pastatai, veranda), Rusiška pirtis, šventas gyvūnas - lokys, 5 tonų dainavimo skalė, prisilietimas ir balsių redukcija, poriniai žodžiai kaip dygsniai, takai, rankos ir kojos, gyvi ir sveiki, tokie ir tokie, apyvarta Aš turiu(vietoj aš, būdinga kitiems slavams) pasakiška pradžia „kažkada“, undinės ciklo nebuvimas, giesmės, Peruno kultas, beržo, o ne ąžuolo kultas.

Ne visi žino, kad pavardėse Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nėra nieko slaviško, tačiau jos kilusios iš šukšų genties vardo, karo deivės Vedeno Ala vardo, ikikrikščioniško vardo Piyash. Taigi nemažą dalį finougrų tautų asimiliavo slavai, o kai kurios, priėmusios islamą, susimaišė su turkais. Todėl šiandien ugrofinai nesudaro daugumos gyventojų net tose respublikose, kurioms jie davė savo vardą. Tačiau ištirpęs rusų masėje (rus. rusai), ugrofinai išlaikė savo antropologinį tipą, kuris dabar suvokiamas kaip tipiškas rusiškas (rus. rusų) .

Anot daugumos istorikų, suomių gentys buvo itin taikios ir nuolankios. Tuo patys maskviečiai aiškina taikų kolonizacijos pobūdį, teigdami, kad karinių susirėmimų nebuvo, nes rašytiniai šaltiniai nieko panašaus neprisimena. Tačiau, kaip pažymi tas pats V. K. Kliučevskis, „Didžiosios Rusijos legendose išliko kai kurie migloti prisiminimai apie kai kur įsiliepsnavusią kovą“.

3. Vietovės

Merjanų-jerzų kilmės vietovardžiai Jaroslavlio, Kostromos, Ivanovo, Vologdos, Tverės, Vladimiro, Maskvos regionuose sudaro 70–80 proc. (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nukša, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, kitaip, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Jaroslavlio sritis, 70–80 proc.), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (mirksėjimas), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostromos regionas, 90-100 proc.), Vazopolis, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma ir kt. (Ivanovsko sritis), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya ir kt. (Vologdos sritis), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma ir kt. (Tverės sritis), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol ir kt. (Vladimiro sritis), Vereya, Vorya, Volguša, Lama, Maskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma ir tt (Maskvos sritis)

3.1. Suomių-ugrų tautų sąrašas

3.2.

SUOMŲ-UGRŲ TAUTOS

Asmenybės

Ugrofinansai pagal kilmę buvo patriarchas Nikonas ir arkivyskupas Avvakumas – abu mordoviečiai, udmurtai – fiziologas V. M. Bekhterevas, komiai – sociologas Pitirimas Sorokinas, mordvinai – skulptorius S. Nefedovas-Erzya, pasivadinęs liaudies vardu savo slapyvardžiu; Pugovkinas Michailas Ivanovičius - Rusifikuota Merija, jo tikras vardas skamba kaip Meryansky - Pugorkin, kompozitorius A.Ya.Eshpay - Mari ir daugelis kitų:

Taip pat žr

Šaltiniai

Pastabos

Apytikslės finougrų genčių apsigyvenimo IX amžiuje žemėlapis.

Akmeninis antkapis su kario atvaizdu. Ananyinskio kapinynas (netoli Jelabugos). VI-IV a. pr. Kr.

Rusų genčių, gyvenusių Volgos-Okos ir Kamos baseinuose, istorija I tūkstantmetyje pr. e., labai skiriasi originalumas. Pasak Herodoto, šioje miško juostos dalyje gyveno Boudinai, Tissagets ir Iirks. Pastebėdamas šių genčių skirtumą nuo skitų ir savromatų, jis atkreipia dėmesį, kad pagrindinis jų užsiėmimas buvo medžioklė, kuri tiekdavo ne tik maistą, bet ir kailius drabužiams. Herodotas ypač atkreipia dėmesį į iirkų medžioklę su šunų pagalba. Senovės istoriko informaciją patvirtina archeologiniai šaltiniai, rodantys, kad medžioklė tikrai užėmė didelę vietą tyrinėtų genčių gyvenime.

Tačiau Volgos-Okos ir Kamos baseinų gyventojai neapsiribojo tomis gentimis, kurias paminėjo Herodotas. Jo suteiktus vardus galima priskirti tik pietinėms šios grupės gentims – artimiausiems skitų ir savromatų kaimynams. Išsamesnė informacija apie šias gentis į senovės istoriografiją pradėjo skverbtis tik mūsų eros sandūroje. Tacitas tikriausiai jais rėmėsi aprašydamas aptariamų genčių gyvenimą, vadindamas jas fenais (suomiais).

Pagrindine finougrų genčių veikla didžiulėje jų gyvenvietės teritorijoje reikėtų laikyti galvijų auginimą ir medžioklę. Žaismingas žemės ūkis vaidino antraeilį vaidmenį. Būdingas šių genčių gamybos bruožas buvo tas, kad kartu su geležiniais įrankiais, kurie pradėti naudoti maždaug nuo VII a. pr. Kr e., čia labai ilgai buvo naudojami įrankiai iš kaulo. Šie bruožai būdingi vadinamosioms Dyakovskaya (tarp Okos ir Volgos), Gorodeco (į pietryčius nuo Okos) ir Ananyinskaya (Prikamye) archeologinėms kultūroms.

Pietvakariniai finougrų genčių kaimynai slavai I tūkst. e. žymiai pažengė į suomių genčių apgyvendinimo sritį. Šis judėjimas sukėlė dalies finougrų genčių judėjimą, kaip rodo daugybės suomių upių vardų analizė vidurinėje Europos Rusijos dalyje. Aptariami procesai vyko lėtai ir nepažeidė suomių genčių kultūrinių tradicijų. Tai leidžia susieti nemažai vietinių archeologinių kultūrų su finougrų gentimis, jau žinomomis iš Rusijos kronikų ir kitų rašytinių šaltinių. Djakovo archeologinės kultūros genčių palikuonys tikriausiai buvo Merya ir Muroma gentys, Gorodecų kultūros genčių palikuonys buvo mordoviečiai, o kronikos Cheremis ir Chud kilmė siekia gentis, sukūrusias Ananyin archeologinius. kultūra.

Daug įdomių savybių suomių genčių gyvenimo būdą išsamiai ištyrė archeologai. Seniausias geležies gavimo būdas Volgos-Okos baseine yra orientacinis: geležies rūda buvo lydoma moliniuose induose, kurie stovėjo atviros ugnies viduryje. Šis procesas, pastebėtas IX–VIII amžių gyvenvietėse, būdingas pradiniam metalurgijos vystymosi etapui; vėliau atsirado krosnys. Daugybė gaminių iš bronzos ir geležies bei jų gamybos kokybė leidžia manyti, kad jau I tūkstantmečio pr. e. tarp Rytų Europos finougrų genčių buitinės pramonės transformacija į amatus, pavyzdžiui, liejyba ir kalvystė. Iš kitų pramonės šakų reikėtų pažymėti didelį audimo vystymąsi. Vystantis galvijininkystei ir prasidėjus amatų, pirmiausia metalurgijos ir metalo apdirbimo, atsiradimui, išaugo darbo našumas, o tai savo ruožtu prisidėjo prie turtinės nelygybės atsiradimo. Nepaisant to, nuosavybė Volgos-Okos baseino gentinėse bendruomenėse kaupėsi gana lėtai; dėl to iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. genčių gyvenvietės buvo palyginti silpnai įtvirtintos. Tik vėlesniais šimtmečiais Djakovo kultūros gyvenvietės buvo sustiprintos galingais pylimais ir grioviais.

Kamos regiono gyventojų socialinės struktūros vaizdas yra sudėtingesnis. Laidojimų inventorius aiškiai rodo vietos gyventojų nuosavybės stratifikaciją. Kai kurie I tūkstantmečio pabaigoje datuojami palaidojimai leido archeologams manyti, kad atsirado kažkokia prastesnė gyventojų kategorija, galbūt vergai iš karo belaisvių.

Gyvenvietės teritorija

Apie gentinės aristokratijos padėtį I tūkstantmečio pr. e. liudija vienas ryškiausių Ananyinskio kapinyno (netoli Jelabugos) paminklų - antkapis iš akmens su reljefiniu durklu ir karo plaktuku ginkluoto kario atvaizdu, papuoštas grivina. Gausiame kape po šia plokšte esančiame inventoriuje buvo iš geležies pagamintas durklas ir plaktukas bei sidabrinė grivina. Palaidotas karys neabejotinai buvo vienas iš genčių vadų. Gentinės bajorijos izoliacija ypač sustiprėjo II-I a. pr. Kr e. Tačiau reikia pažymėti, kad tuo metu genčių bajorų tikriausiai buvo palyginti nedaug, nes mažas darbo našumas vis dar labai ribojo visuomenės narių, gyvenančių iš kitų darbo, skaičių.

Volgos-Okos ir Kamos baseinų gyventojai buvo siejami su Šiaurės Baltijos, Vakarų Sibiru, Kaukazu ir Skitija. Daug daiktų čia atkeliavo iš skitų ir sarmatų, kartais net iš labai atokių vietų, pavyzdžiui, egiptiečių dievo Amono statulėlė, rasta gyvenvietėje, iškastoje Chusovajos ir Kamos upių nerijoje. Kai kurių geležinių peilių, kaulinių strėlių antgalių ir daugelio suomių indų formos labai panašios į panašius skitų ir sarmatų daiktus. Aukštutinės ir vidurinės Volgos regionų sąsajas su skitų ir sarmatų pasauliu galima atsekti jau nuo VI-IV a., o iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. daromi nuolatiniai.

40 000
250-400

archeologinė kultūra Kalba Religija

finougrų tautos (suomių-ugrų klausytis)) yra suomių-ugrų kalbomis kalbančių tautų kalbinė bendruomenė, gyvenanti Vakarų Sibire, Vidurio, Šiaurės ir Rytų Europoje.

Klasifikacija ir gausa

Suomių-ugrų tautos skirstomos į dvi grupes: suomių ir ugrų.

Manoma, kad bendras suomių-ugrų skaičius yra 25 milijonai žmonių. Iš jų apie 14 mln. vengrų, 5 mln. suomių, apie 1 mln. estų, 843 tūkst. mordovų, 637 tūkst. udmurtų, 614 tūkst. marių.

Suomijos-Permės grupė

Baltijos ir Suomijos pogrupis

• Suomiai (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - Suomijoje, 300 000 - Švedijoje, 300 000 žmonių - JAV, 50 žmonių - Kazachstane.
  • Ingriai - 32 231: 20 300 - Rusijoje, 10 639 - Estijoje.
  • Kvenų – 10 000 – 60 000 – Norvegijoje.
• Estų - 1 050 000: 920 000 - Estijoje (), 39 763 - Suomijoje (), 28 113 - Rusijoje (2002 m.), 25 509 - Švedijoje (), 25 000 - JAV ().
  • Võru – 74 000 Estijoje.
  • Setu - 10 000: 10 000 - Estijoje, 214 - Rusijoje (2010).
• Karelai - 120 000: 93 344 - Rusijoje (2002 m.), 20 000 - Suomijoje.
• vepsiečių – 8240 žmonių Rusijoje (2002 m.).
• Izhorians - 700 žmonių: 327 žmonės - Rusijoje (2002).
• lyvių – 250-400 žmonių (Latvijoje).
• Vod - 100 žmonių: 73 - Rusijoje (2002).

Samių pogrupis

• Samiai - 30 000-70 000: 40 000 - Norvegijoje, 20 000 - Švedijoje, 6 500 - Suomijoje, 1,8 tūkstančio žmonių - Rusijoje (2010).

Volgos-Suomijos pogrupis

• Mordva – 744 237 Rusijoje (2010 m.)
  • Mokšanas – 49 624 Rusijoje (2002 m.)
  • Erzya – 84 407 Rusijoje (2002 m.)
• Mari – 547 605 Rusijoje (2010 m.)

Permės pogrupis

• Udmurtai – 636 906 Rusijoje (2002 m.).
  • Besermyans - 3122 Rusijoje (2002).
• Komi-Zyryans - 293 406 Rusijoje (2002).
  • Komi-Izhemtsy – 15 607 Rusijoje (2002 m.).
• Komi-Permyaks – 125 235 Rusijoje (2002 m.).
  • Komiai-Jazvinai – 5000 Rusijoje.

Ugrų grupė

Dunojaus pogrupis

• Vengrai - 14 500 000: 9 416 015 - Vengrijoje (), 1 563 081 - JAV (), 1 433 073 - Rumunijoje (), 520 528 - Slovakijoje (), 315 510 - Kanadoje (), 293 (299 - 6), Serbijoje Ukrainoje ().
  • Yasy (viduramžių Alanijos tauta, asimiliuota vengrų)

Ob pogrupis

• Hantai – 28 678 žmonės Rusijoje (2002 m.).
• Mansi – 11 432 žmonės Rusijoje (2002 m.).

Valstybinių-teritorinių subjektų klasifikacija

Šiuolaikinės nepriklausomos finougrų valstybės

Šiuolaikinės finougrų nacionalinės autonomijos

Rumunija Rusija

archeologija

• Cherkaskul kultūra - bronzos amžiaus kultūra Uralo pietuose ir Vakarų Sibire

• Mezhovskaya kultūra - bronzos amžiaus kultūra Trans-Urale ir Vakarų Sibire

• Ananyino kultūra – geležies amžiaus kultūra Vidurio Volgos regione

• Pyanobor kultūra – geležies amžiaus kultūra Volgos ir Uralo regionuose

• Bakhmutinskaya kultūra ir Kama regionas

• Djakovo kultūra – geležies amžiaus kultūra Centrinėje Rusijoje

• Gorodeco kultūra - geležies amžiaus kultūra Pietų Rusijoje ir Volgos regione

• Karajakupo kultūra – geležies amžiaus kultūra Pietų Urale

• Kušnarenka kultūra – geležies amžiaus kultūra Pietų Urale

• Mazuninskaya kultūra - geležies amžiaus kultūra Kamos regione ir Belajos upės žemupyje

• Sargato kultūra – geležies amžiaus kultūra Vakarų Sibire

Istorija

Kalbinė analizė rodo, kad yra tiesioginių indoiraniečių grupės gyventojų kontaktų su finougrų kalbų grupės gyventojais. V. N. Černecovas atkreipia dėmesį į daug iranietiškų bruožų buvimą vėlesnių Vakarų Sibiro ugrų (hantų ir mansų) kalboje, folklore ir ritualuose.

Genetika

Naujausiais genetiniais duomenimis, N haplogrupę platinusios gentys migravo iš Pietų Sibiro.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Finougrų tautos"

Pastabos

Literatūra

• Bongardas-Levinas G. M., Grantovskis E. A. Nuo Skitijos iki Indijos. M., 2000 m.
• Bernštamas T. A. Krikščionizacija Europos šiaurės ir Volgos regiono finougrų tautų etnokultūriniuose procesuose (lyginamasis apibendrinimas) // Šiuolaikinė finougristika. Patirtis ir problemos. Mokslinių darbų rinkinys Valst. SSRS tautų etnografijos muziejus. - L., 1990. - S. 133-140.
• Suomių-ugrų tautų pasaulėžiūra. M., 1990 m.
• Napolskich V.V.Įvadas į istorinę Uralistiką. Iževskas: Udmiiyal, 1997 m.
• Volgos ir Uralo regionų tautos. komiai-zyrai. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. udmurtai. M., 2000 m.
• Ryabinin E. A. Suomių-ugrų gentys kaip Senovės Rusijos dalis. SPb. : Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 1997 m.
• Khelimsky E. A. Lyginamosios studijos, Uralistika: paskaitos ir straipsniai. M .: Rusų kultūros kalbos, 2000 m.
• Fedianovičius T. L. Volgos regiono finougrų tautų šeimos papročiai ir ritualai. M., 1997 m.

Nuorodos

finougrų gentys ir tautos Volga Permė Baltijos Samių Šiaurės suomių kalba 3 Bjaurus

Ištrauka, apibūdinanti finougrų tautas

Černyševas sėdėjo su prancūziško romano knyga prie pirmojo kambario lango. Šis kambarys tikriausiai anksčiau buvo salė; jame tebebuvo vargonai, ant kurių buvo sukrauti kažkokie kilimai, o viename kampe stovėjo sulankstoma adjutanto Benigseno lova. Šis adjutantas buvo čia. Jis, matyt, nuvalkiotas šventės ar verslo, atsisėdo ant sulankstytos lovos ir užsnūdo. Iš prieškambario vedė dvejos durys: vienos tiesiai į buvusią svetainę, kitos į dešinę į kabinetą. Pro pirmąsias duris pasigirdo balsai, kalbantys vokiškai ir kartais prancūziškai. Ten, buvusioje gyvenamojoje patalpoje, suvereno prašymu susirinko ne karinė taryba (suverenas mėgo netikrumą), o kai kurie asmenys, kurių nuomonę apie artėjančius sunkumus norėjo sužinoti. Tai buvo ne karinė taryba, o tarytum išrinktųjų taryba, kuri asmeniškai suverenui išaiškino tam tikrus klausimus. Į šią pustarybą buvo pakviesti: švedų generolas Armfeldas, generolo adjutantas Wolzogenas, Winzingerode, kurį Napoleonas pavadino besislapstančiu prancūzų pavaldiniu, Michaud, Tol, visai ne kariškis – grafas Steinas ir galiausiai pats Pfuelis, kuris , kaip girdėjo princas Andrejus, buvo la cheville ouvriere [viso verslo pagrindas]. Princas Andrejus turėjo galimybę jį gerai apžiūrėti, nes netrukus po jo atvyko Pfuelis ir nuėjo į kambarį, minutei sustodamas pasikalbėti su Černyševu.
Iš pirmo žvilgsnio Pfuelis su savo rusų generolo blogai pasiūta uniforma, kuri sėdėjo nepatogiai, tarsi pasipuošęs, princui Andrejui atrodė pažįstamas, nors jis niekada jo nebuvo matęs. Jame buvo Weyrotheris, Mackas, Schmidtas ir daugelis kitų vokiečių generolų teoretikų, kuriuos princui Andrejui pavyko pamatyti 1805 m. bet jis buvo tipiškesnis už visus juos. Princas Andrejus dar nebuvo matęs tokio vokiečių teoretiko, kuris savyje sujungė viską, kas buvo tuose vokiečiuose.
Pfulas buvo žemas, labai plonas, bet plačiakauliais, stambaus, sveiko kūno sudėjimo, plačiu dubens ir kauluotų pečių ašmenų. Jo veidas buvo labai raukšlėtas, giliai įleistas akis. Jo plaukai priekyje ties smilkiniais, aišku, buvo paskubomis išlyginti šepečiu, už jų naiviai kyšo kutai. Jis, neramiai ir piktai apsidairęs, įėjo į kambarį, tarsi bijotų visko dideliame kambaryje, į kurį buvo įėjęs. Nepatogiu judesiu laikydamas kardą, jis kreipėsi į Černyševą ir paklausė vokiškai, kur yra valdovas. Akivaizdu, kad jis norėjo kuo greičiau pereiti per kambarius, užbaigti nusilenkimus ir sveikinimus ir atsisėsti dirbti prieš žemėlapį, kur jautėsi atsidūręs reikiamoje vietoje. Jis paskubomis linktelėjo galvą į Černyševo žodžius ir ironiškai nusišypsojo, klausydamas jo žodžių, kad valdovas tikrina įtvirtinimus, kuriuos jis, pats Pfuelis, pastatė pagal savo teoriją. Jis buvo bosistas ir kietas, kaip sako savimi pasitikintys vokiečiai, burbėjo sau: Dummkopf ... arba: zu Grunde die ganze Geschichte ... arba: s "wird was gescheites d" raus werden ... [nesąmonė ... po velnių visa tai... (vokiečių k.) ] Princas Andrejus negirdėjo ir nenorėjo praeiti, bet Černyševas supažindino princą Andrejų su Pfulu, pažymėdamas, kad princas Andrejus atvyko iš Turkijos, kur karas taip laimingai baigėsi. Pfuelis vos nepažvelgė ne tiek į princą Andrejų, kiek per jį ir juokdamasis pasakė: „Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein“. ["Tai turėjo būti teisingas taktinis karas." (vokiečių kalba)] – Ir paniekinamai juokdamasis įėjo į kambarį, iš kurio pasigirdo balsai.
Akivaizdu, kad Pfuelis, kuris visada buvo pasirengęs ironiškam susierzinimui, šiandien buvo ypač sujaudintas dėl to, kad jie išdrįso be jo apžiūrėti jo stovyklą ir teisti. Princas Andrejus iš šio trumpo susitikimo su Pfueliu, atsiminimų apie Austerlicą dėka, aiškiai apibūdino šį žmogų. Pfuelis buvo vienas iš tų beviltiškai, visada iki kankinystės, savimi pasitikinčių žmonių, kuriais yra tik vokiečiai, ir būtent todėl, kad tik vokiečiai pasitiki savimi, remdamiesi abstrakčia idėja – mokslu, tai yra įsivaizduojamomis žiniomis apie tobula tiesa. Prancūzas pasitiki savimi, nes laiko save asmeniškai, tiek protu, tiek kūnu, nenumaldomai žaviu tiek vyrams, tiek moterims. Anglas pasitiki savimi dėl to, kad yra patogiausios valstybės pasaulyje pilietis, todėl, būdamas anglas, jis visada žino, ką turi daryti, ir žino, kad viskas, ką jis daro kaip anglas, neabejotinai yra Gerai. Italas pasitiki savimi, nes yra susijaudinęs, lengvai pamiršta save ir kitus. Rusas pasitiki savimi kaip tik todėl, kad nieko nežino ir nenori žinoti, nes netiki, kad galima ką nors iki galo žinoti. Vokietis pasitiki savimi blogiau nei bet kas, ir kietesnis už visus, ir atstumiantis už visus, nes įsivaizduoja, kad žino tiesą, mokslą, kurį pats sugalvojo, bet kuris jam yra absoliuti tiesa. Akivaizdu, kad toks buvo Pfuelis. Jis turėjo mokslą – įstrižinio judėjimo teoriją, kurią jis kildino iš Frydricho Didžiojo karų istorijos ir visko, su kuo susidūrė per pastarąją Frydricho Didžiojo karų istoriją, ir viską, su kuo susidūrė naujausiuose karo istorija, jam atrodė nesąmonė, barbarizmas, bjaurus susirėmimas, kuriame tiek klaidų buvo padaryta iš abiejų pusių, kad šių karų negalima pavadinti karais: jie neatitiko teorijos ir negalėjo būti mokslo objektas.
1806 m. Pfuelis buvo vienas iš Jenoje ir Auerstete pasibaigusio karo plano rengėjų; tačiau šio karo baigtyje jis neįžvelgė nė menkiausio savo teorijos neteisingumo įrodymų. Priešingai, nukrypimai nuo jo teorijos, pagal jo koncepcijas, buvo vienintelė visos nesėkmės priežastis, ir jis pasakė su jam būdinga džiaugsminga ironija: „Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird“. [Juk aš sakiau, kad visa tai nueis į pragarą (vokiškai)] Pfuelis buvo vienas iš tų teoretikų, kurie taip myli savo teoriją, kad pamiršta teorijos tikslą – jos pritaikymą praktikai; įsimylėjęs teoriją, nekentė visos praktikos ir nenorėjo jos žinoti. Jis net apsidžiaugė savo nesėkme, nes nesėkmė, kilusi iš praktikos nukrypimo nuo teorijos, jam įrodė tik jo teorijos pagrįstumą.
Jis pasakė keletą žodžių su princu Andrejumi ir Černyševu tikras karas su išraiška žmogaus, kuris iš anksto žino, kad viskas bus blogai ir kad jis net nėra tuo nepatenkintas. Pakaušyje kyšantys nešukuoti plaukų kutai ir paskubomis nušlifuotos smilkiniai tai patvirtino ypatingai iškalbingai.
Jis nuėjo į kitą kambarį, ir iš ten iškart pasigirdo žemi ir niurzgiantys jo balso garsai.

Princui Andrejui nespėjus akimis sekti Pfuelį, grafas Benigsenas skubiai įėjo į kambarį ir, linktelėjęs Bolkonskiui, nesustodamas nuėjo į kabinetą, duodamas keletą įsakymų savo adjutantui. Valdovas nusekė paskui jį, o Benigsenas skubėjo į priekį, kad ką nors paruoštų ir laiku susitiktų su suverenu. Černyševas ir princas Andrejus išėjo į verandą. Valdovas pavargusiu žvilgsniu nulipo nuo žirgo. Markizas Pauluchi kažką pasakė suverenui. Valdovas, nulenkęs galvą į kairę, nepatenkintu žvilgsniu klausėsi Paulucci, kuris kalbėjo ypač karštai. Imperatorius pajudėjo į priekį, matyt, norėdamas baigti pokalbį, bet paraudęs, susijaudinęs italas, pamiršęs padorumą, nusekė paskui jį ir toliau kalbėjo:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Kalbant apie tą, kuris patarė Drisos stovyklai,] - pasakė Pauluchi, o valdovas, įžengęs į laiptus ir pastebėjęs princą Andrejų, pažvelgė į nepažįstamą veidą.

, ), Mordovo dangus (mord-va - er-zya ir mok-sha), mari-dangus (mari-tsy), perm-dangus (ud-mur-you, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), ugrų dangus (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty ir man-si). Len-ness skaičius apytiksl. 24 milijonai žmonių (2016 m., est.).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las miškų zonoje Zap. C-bi-ri, Ura-la ir Pre-du-ra-lya (nuo vidurio Ob iki Žemutinės Ka-we) 4-oje - ser. III tūkstantmetis pr e. Jų senovinis shi-mi for-nya-tiya-mi būtų buvęs medžioklė, žvejyba upėse ir bendravimas su bi-ra-tel-st-vo. Lin-gwis-ti-ki teigimu, F.-y. ar turėjote con-tai-jūs esate rytuose-ke su sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi Ir tun-gu-so-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, pietuose kaip mi-ni-mum nuo pat pradžių. 3 tūkstantmetis – nuo ​​In-to-Iran. on-ro-da-mi (aria-mi), za-pa-de - su pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (iš jų kalbų buvo substrat-ny pėdsakai vakarų finougrų kalbose), iš II pusės. 3 tūkstantmetis - su na-ro-da-mi, arti ki-mi vokiečių protėviams, Bal-tov ir Slav-Vyan shnu-ro-howl ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community). Iš 1 aukšto. 2 tūkst. kontakto metu su pietų arijomis ir iš centro-europos rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi pas-de F.-y. know-to-myat-sya su cattle-water-st-vom ir tada su earth-le-de-li-eat. 2–1 tūkstančiuose pro-is-ho-di-lo rasių-pro-šalių suomių-ugrų kalbomis į vakarus - į šiaurės rytus. Pri-bal-ti-ki, Sev. ir Centras. Scan-di-na-vie (žr. Set-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) ir you-de-le-nie p-Bal-Ty-Sko-suomių kalbos Ir Samių kalbos. Iš 2 aukšto. I tūkstantmetis pr e. CB-ri ir iš 2 aukšto. I tūkstantmetis po Kr e. į Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you su tyur-ka-mi. Į senovinius laiškus. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni Ta-tsi-ta „Ger-ma-nii“ (98 AD). Nuo con. 1 tūkst. už daugelio finougrų tautų vystymąsi, turinčių aki-for-lo su-sche-st-ven-noe įtaką jų įtraukimui į taip tapusį trečiadienio amžių. būsena ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, Senovės Rusija, Švedija). Pagal pateiktą vidurio a. laiškus. is-toch-no-kov ir tada-po-no-mii, F.-y. dar pradžioje II tūkstantmetis po Kr e. with-stav-la-ar pagrindinis. on-se-le-nie se-ve-ra forest-noy ir tun-d-ro-howl zona Vost. Ev-ro-py ir Scan-di-on-wii, bet ar tai reikštų. man , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya ir kt.) ir tur-ka-mi.

Dėl dvasinės kultūros F.-y. būtų-ar ha-rak-ter-ny cul-you du-hov-ho-zya-ev gamta. Gali būti, kad priekis reiškė aukščiausiąjį ne velnio dievą-st-ve. Klausimas, ar yra sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen elementų. Nuo pradžios 2 tūkst. Ev-ro-py in christ-en-st-vo (vengrai 1001 m., Ka-re-ly ir suomiai 12-14 a., kurie XIV a. pabaigoje) ir laikai -vi-tie rašo-menai -nepasilikti finougrų kalbomis. Tuo pačiu metu nemažai finougrų grupių (ypač tarp ben-but tarp Mari-tsev ir Ud-mur-tov iš Bash-ki-rii ir Tatar-stan) iki XXI a. išsaugo savo bendruomeninę religiją, nors yra krikščionybės įtakoje. Is-la-ma F.-y priėmimas. Volgoje ir C-bi-ri would-st-ro su-in-di-lo į jų as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, šiame mu- sulm. bendruomenės tarp F.-at. Beveik niekada.

XIX amžiuje for-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Fin-no-ugric judėjimas, tam tikru romu pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

Lit .: Os-no-you iš suomių-no-ugrų kalbos žinių: In-pro-sy apie-is-ho-zh-de-niya ir suomių-no-ugrų kalbų raida. M., 1974; Hai-du P. Uralo kalbos ir kalbos. M., 1985; Na-pol-skih V.V.Įvadas į is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Iževskas, 1997 m.

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos

finougrų tautos (suomių-ugrų) yra suomių-ugrų kalbomis kalbančių tautų kalbinė bendruomenė, gyvenanti Vakarų Sibire, Vidurio, Šiaurės ir Rytų Europoje.

Skaičius ir diapazonas
Iš viso: 25 000 000 žmonių 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
archeologinė kultūra	Ananyino kultūra, Djakovo kultūra, Sargato kultūra, Cherkaskul kultūra
Kalba	finougrų kalbos
Religija	Leningrado srities kultūra. Enciklopedija SUOMŲ-UGRŲ TAUTOS, ta kalba kalbančios etninės bendruomenės. Suomių-ugrų grupė, kuri kartu su samojedų ir jukagirų grupėmis yra įtraukta į Uralo (Ural-jukagirų) kalbų šeimą. Ach. n. ist. gyventi teritorijoje Rusija, Suomija (suomiai, samiai), Latvija (lyvai), Estija (estai), Vengrija (vengrai), Norvegija (samiai), Švedija (samiai). Kalbininkų teigimu, Proto-Uralo kalbinė bendruomenė užfiksuota mezolito epochoje (IX-VI tūkst. pr. Kr.). Antropologiniais duomenimis, F.-at. n. susiformavo teritorijoje, esančioje tarp kaukazoidų ir mongoloidų rasių sričių. Vėliau perkėlimas į dekomp. geogr. šiaurės rytų zonos. Europa ir Vakarų Sibiras, ryšiai su kitais etniniais kaimynais (indoeuropiečių, tiurkų kalbų gimtoji kalba) lėmė reikšmingus F.-y antropologinio tipo, x-ve, kultūros ir kalbų skirtumus. n. Visi R. III tūkstantmetis prieš Kristų e. įvyko ugrų šakos atskyrimas (hantų, mansi, vengrų protėviai). I tūkstantmetyje pr. e. išsiskyrė šakos: Volga (mordovų, marių protėviai), permė (komių-zyrių, komių-permiakų, udmurtų protėviai), Baltijos-suomių. (vepsų, vodžių, izhorų, ingrių suomių, karelų, lyvių, setų, suomių, estų protėviai). Samiai susikūrė specialią šaką. Europoje. Rusija su F.-at. n. prijungti archeolą. kultūros: Dyakovskaya (II tūkstantmečio pr. Kr. antroji pusė - I tūkstantmečio pirmoji pusė, Aukštutinės Volgos baseinas, Oka, Valdajaus aukštuma), Gorodecų (VII a. pr. Kr. – V a. po Kr., Okos vidurupis ir žemupys, Vidurinė Volga, upės Mokša, Tsna), Ananija (VIII–III a. pr. Kr., Kamos baseinas, iš dalies Vidurio Volga, Vyatka, Belaja), Pyanoborskaja (II a. pr. Kr. – V a. po Kr., basas Kama). Teritorijoje Linas. regione ist. gyvena baltų-suomių kalba kalbančios tautos. lang. (vepsai, vodai, izhorai, ingrų suomiai, karelai, suomiai, estai). Jie priklauso Kaukazo rasės Baltosios jūros-Baltijos tipui (rasei). Taip pat žiūrėkite: vepsai, vodai, izhorai (izhorai), ingrų suomiai, karelai, estai. PASTABOS VENGRIJA(savvardis - Magyars), tauta, pagrindinis. gyventojų vengrų Liaudies Respublika. Jie taip pat gyvena Rumunijoje, Jugoslavijoje ir kitose valstybėse. Skaičius – apytiksl. 10 milijonų valandų, įskaitant Šv. 9 milijonai valandų Vengrijoje (1949). Kalba yra finougrų kalbų grupės ugrų atšaka. MANSI(Mansi; buvęs pavadinimas Voguls), tautybė. Jie gyvena Hantimansijsko nat. env. Tiumenės sritis RSFSR. Numeris – Šv. 6 t.valandos (1927). Kalba yra finougrų kalbų ugrų grupė. M. – medžiotojai ir žvejai, susivieniję į kolūkius. Augantis tautinis kultūros M., sukurta kadrų nat. inteligentija. MARI(mari; buvęs vardas - cheremija), žmonės, pagrindinis. marių ASSR gyventojų. Be to, jie gyvena Kirovo, Gorkio ir Sverdlovsko srityse. RSFSR, totorių, baškirų ir udmurtų autonominėse sovietinėse socialistinėse respublikose. Skaičius – 481 tūkstantis valandų (1939). Kalba – suomių-ugrų kalbų grupės Volgos marių kalba. MORDVA,žmonės, pagrindinis Mordovijos ASSR gyventojų. Jie taip pat gyvena Volgos regiono respublikose ir regionuose (totorių ASSR, Gorkio, Penzos, RSFSR Saratovo regionuose ir kt.). Skaičius apytiksl. 1,5 milijono valandų (1939 m.). Mordovų kalbos priklauso finougrų šeimos Volgos grupei ir yra suskirstytos į moksų ir erzų kalbas. Sovietų valdžia sukūrė visas būtinas sąlygas Mordovijos tautai formuotis. SAAMI(lapai, lopai, lapiečiai), tautybė. Jie gyvena SSRS (apie 1700 žmonių, 1926 m.) centre, pietryčiuose. ir programėlė. Kolos pusiasalio dalyse, taip pat Norvegijoje, Švedijoje ir Suomijoje (apie 33 tonas). Kalba yra suomių finougrų kalbų grupė. Pagrindinis profesijos – elnių auginimas ir žvejyba, antrinės – jūrinė žvejyba, medžioklė. SSRS ūkininkai jungiasi į kolūkius; perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo. UDMURTAS(ankstesnis pavadinimas - votyaks), tauta, kuri sovietų valdžioje išaugo į socialistinę tautą. Jie sudaro Udmurtijos ASSR gyventojų daugumą; nedidelė dalis ukrainiečių gyvena baškirų ASSR. Bendras skaičius – 606 tonos (1939). Kalba priklauso permės finougrų kalbų grupei. Pagrindinis profesijos: dirbti su. x-ve (vyr. arr. žemės ūkis), pramonėje, medienos ruošoje. hantai(senasis pavadinimas yra ostikakai), tautybė kartu su mansais sudaro pagrindinę. gyventojų Chanty-Mansijsko nat. Tiumenės srities rajonas; kalba – finougrų grupė. Pagrindinis profesijos: žvejyba, medžioklė, elnių ganymas ir medienos ruoša vietomis. Gyvulininkystė ir ypač žemdirbystė pradėjo vystytis valdant sovietams.

Komių kalba yra įtraukta į finougrų kalbų šeimą, o su jai artimiausia udmurtų kalba sudaro permės suomių-ugrų kalbų grupę. Iš viso finougrų šeimai priklauso 16 kalbų, kurios senovėje išsivystė iš vienos bazinės kalbos: vengrų, mansi, hantų (ugrų kalbų grupė); komi, udmurtai (permės grupė); Marių, Mordovų kalbos – erzų ir moksų: baltų ir suomių kalbos – suomių, karelų, izorų, vepsų, votų, estų, lyvių kalbos. Ypatingą vietą finougrų kalbų šeimoje užima samių kalba, kuri labai skiriasi nuo kitų giminingų kalbų.

Suomių-ugrų kalbos ir samojedų kalbos sudaro Uralo kalbų šeimą. Nenetsų, enecų, nganasanų, selkupų ir kamasinų kalbos priskiriamos šiuolaikinėms kalboms. Tautos, kalbančios samojedų kalbomis, gyvena Vakarų Sibire, išskyrus nencus, kurie taip pat gyvena šiaurės Europoje.

Senųjų finougrų tautų kilmės klausimas jau seniai domino mokslininkus. Jie taip pat ieškojo senovės protėvių namų Altajaus regione, Obės, Irtišo ir Jenisiejaus aukštupiuose bei Arkties vandenyno pakrantėse. Šiuolaikiniai mokslininkai, remdamiesi finougrų kalbų floros žodyno tyrimu, padarė išvadą, kad finougrų tautų protėvių namai buvo Volgos-Kamos regione abiejose Uralo kalnų pusėse. . Tada suomių-ugrų gentys ir kalbos atsiskyrė, tapo izoliuotos, o dabartinių finougrų tautų protėviai paliko savo senovės protėvių namus. Pirmosios metraštinės nuorodos į finougrų tautas jau aptinkamos jų dabartinės gyvenamosiose vietose.

vengraidaugiau nei prieš tūkstantmetį jie persikėlė į Karpatų apsuptą teritoriją. Vengrų savivardis Modyor žinomas nuo V a. n. e. Rašymas vengrų kalba atsirado XII amžiaus pabaigoje, o vengrai turi turtingą literatūrą. Bendras vengrų skaičius yra apie 17 milijonų žmonių. Be Vengrijos, jie gyvena Čekoslovakijoje, Rumunijoje, Austrijoje, Ukrainoje, Jugoslavijoje.

Mansi (vogulai)gyvena Tiumenės srities Hantimansijsko rajone. Rusų kronikose jie kartu su hantais buvo vadinami Jugra. Mansi rašo rusiškais grafiniais pagrindais, turi savo mokyklas. Iš viso mansi kalba yra daugiau nei 7000 žmonių, tačiau tik pusė jų mano, kad mansi kalba yra gimtoji.

hantai (ostjakai)gyvena Jamalo pusiasalyje, Ob žemutinėje ir vidurinėje dalyje. Rašymas hantų kalba atsirado mūsų amžiaus 30-aisiais, tačiau hantų kalbos tarmės yra tokios skirtingos, kad bendravimas tarp skirtingų tarmių atstovų dažnai būna sunkus. Daugelis leksinių skolinių iš komių kalbos prasiskverbė į hantų ir mansi kalbas. Bendras hantų skaičius yra 21 000 žmonių. tradicinis užsiėmimas Obugrai – šiaurės elnių ganymas, medžioklė, žvejyba.

udmurtaimažiausiai pažengę iš finougrų protėvių namų teritorijos; jie gyvena Kamos ir Vyatkos upių žemupyje, išskyrus Udmurtų Respubliką, gyvena Tatarstane, Baškirijoje, Mari El, Vjatkos srityje. 1989 m. buvo 713 696 udmurtai, rašymas atsirado XVIII a. Udmurtijos sostinė yra Iževsko miestas.

Marigyvena Volgos kairiojo kranto teritorijoje. Maždaug pusė marių gyvena Mari El Respublikoje, likusieji – Baškirijoje, Tatarstane ir Udmurtijoje. Rašymas marių kalba atsirado XVIII amžiuje, yra du literatūrinės kalbos variantai - pieva ir kalnas, jie turi pagrindinį fonetikos skirtumą. Bendras marių skaičius yra 621 961 (1989 m.). Mari El sostinė yra Yoshkar-Ola miestas.

Tarp finougrų tautų 3 vietą užimaMordoviečiai. Jų yra daugiau nei 1200 tūkstančių, bet mordoviečiai gyvena labai plačiai ir susiskaldžiusi. Jų kompaktiškesnių grupių galima rasti Mokšos ir Suros upių baseinuose (Mordovijoje), Penzos, Samaros, Orenburgo, Uljanovsko ir Nižnij Novgorodo srityse. Yra dvi glaudžiai susijusios Mordovijos kalbos – erzų ir moksų, tačiau šiomis kalbomis kalbėtojai tarpusavyje bendrauja rusiškai. Rašymas mordovų kalbomis atsirado XIX a. Mordovijos sostinė yra Saransko miestas.

Baltijos-suomių kalbos ir tautos yra taip artimos, kad šiomis kalbomis kalbėtojai gali bendrauti tarpusavyje be vertėjo. Tarp Baltijos ir suomių grupės kalbų labiausiai paplitusi yrasuomių, ja kalba apie 5 milijonai žmonių, suomių savivardissuomi. Be Suomijos, suomiai gyvena ir Rusijos Leningrado srityje. Rašymas atsirado XVI amžiuje, nuo 1870 m. prasideda šiuolaikinės suomių kalbos laikotarpis. Epas „Kalevala“ skamba suomiškai, sukurta turtinga originali literatūra. Rusijoje gyvena apie 77 tūkst.

estaigyvena rytinėje Baltijos jūros pakrantėje, estų skaičius 1989 metais buvo 1 027 255 žmonės. Raštas egzistavo nuo XVI amžiaus iki XIX a. išsivystė dvi literatūrinės kalbos: pietų ir šiaurės estų. XIX amžiuje šios literatūrinės kalbos susiliejo vidurio estų tarmių pagrindu.

Karelygyvena Karelijoje ir Rusijos Tverės srityje. Karelų yra 138 429 (1989 m.), šiek tiek daugiau nei pusė kalba savo gimtąja kalba. Karelų kalba susideda iš daugybės tarmių. Karelijoje karelai mokosi ir vartoja suomių literatūrinę kalbą. Seniausi karelų rašto paminklai datuojami XIII a., finougrų kalbose senovėje tai buvo antroji rašto kalba (po vengrų).

Izhorakalba nerašyta, ja kalba apie 1500 žmonių. Izhorai gyvena pietrytinėje Suomijos įlankos pakrantėje, prie upės. Izhora, Nevos intakas. Nors izhorai save vadina karelais, moksle įprasta išskirti nepriklausomą izhorų kalbą.

vepsiečiaigyvena trijų administracinių-teritorinių vienetų teritorijoje: Vologdoje, Rusijos Leningrado srityse, Karelijoje. 30-aisiais vepsiečių buvo apie 30 000, 1970 m. - 8 300 žmonių. Dėl stiprios rusų kalbos įtakos vepsų kalba ryškiai skiriasi nuo kitų Baltijos suomių kalbų.

Vodskiskalba yra ant išnykimo ribos, nes šia kalba kalba ne daugiau kaip 30 žmonių. Vodas gyvena keliuose kaimuose, esančiuose tarp šiaurės rytinės Estijos dalies ir Leningrado srities. Votų kalba nerašyta.

Ar tugyvena keliuose pajūrio žvejų kaimuose šiaurės Latvijoje. Jų skaičius istorijos eigoje dėl Antrojo pasaulinio karo nuniokojimo smarkiai sumažėjo. Dabar lyvių kalba kalba tik apie 150 žmonių. Rašymas vystėsi nuo XIX a., tačiau šiuo metu lyviai pereina prie latvių kalbos.

Samikalba sudaro atskirą finougrų kalbų grupę, nes jos gramatikoje ir žodyne yra daug specifinių bruožų. Samiai gyvena šiauriniuose Norvegijos, Švedijos, Suomijos regionuose ir Kolos pusiasalyje Rusijoje. Jų tėra apie 40 tūkstančių, iš jų apie 2000 Rusijoje. Samių kalba turi daug bendro su Baltijos ir suomių kalbomis. Samių raštas vystosi skirtingų dialektų pagrindu lotynų ir rusų grafinėse sistemose.

Šiuolaikinės finougrų kalbos taip skyrėsi viena nuo kitos, kad iš pirmo žvilgsnio atrodo visiškai nesusijusios viena su kita. Tačiau gilesnis garso kompozicijos, gramatikos ir žodyno tyrimas rodo, kad šios kalbos turi daug bendrų bruožų, įrodančių buvusį bendrą suomių-ugrų kalbų kilmę iš vienos senovės gimtosios kalbos.

APIE SĄVOKĄ "KOMI KALBA"

Tradiciškai komi kalba suprantama kaip visi trys komi tarmės: komi-zyryansky, komi-permyak ir kozhi-yazva. Daugelis užsienio finougrų mokslininkų neskiria komi-zyryan ir komi-permyak kalbų. Tačiau sovietinėje etnografijoje išskiriamos dvi etninės grupės - komiai-zyryans ir komi-permyak, o kalbotyroje atitinkamai dvi kalbos. Komi-Zyryans ir Komi-Permyaks laisvai bendrauja tarpusavyje savo kalbomis, nesinaudodami rusų kalba. Taigi komi-zyryan ir komi-permyak literatūrinės kalbos yra labai artimos.

Šis artumas aiškiai matomas lyginant šiuos du sakinius:

1) Komi-Zyryan literatūrinė kalba -Ruch vidzodlis gogorbok ir ydzhyd ožkos vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-Permyak literatūrinė kalba -Ruch vidzotis gogor ir ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kodas tov kezho zaptis tshakkez .

„Lapė apsidairė ir ant aukštos eglės viršūnės pamatė voverę, kuri žiemai laiko grybus“.

Komi-zyryan literatūrinės kalbos studijos iš esmės leidžia perskaityti viską, kas parašyta komių-permiakų literatūrine kalba, taip pat laisvai bendrauti su komių-permijakais.

GYVENAMAI IR SKAIČIUS KOMI

Ypatinga komių etnografinė grupė yra komių-jazvų tauta, kurios kalba labai skiriasi nuo šiuolaikinių komių-zyryan ir komi-permyak dialektų. Komi-Jazvinai gyvena Permės srities Krasnovišerskio rajone palei upės vidurupį ir aukštupį. Jazva, kairysis upės intakas. Vishera, kuri įteka į Kamą. Bendras jų skaičius yra apie 4000 žmonių, tačiau šiuo metu Komi-Yazva žmonės sparčiai rusifikuojasi.

Kirovo srities Afanasjevskio rajone gyvena vadinamieji „Zyuzda“ komiai, kurių tarmė yra tarsi tarp komių-zyryan ir komi-permyak tarmių. 1950-aisiais zyuzdinų buvo daugiau nei 5000, bet tada jų skaičius pradėjo mažėti.

komiai-zyraigyvena Komijos Respublikoje upių Luza, Vychegda ir jos intakų Sysola, Vym baseinuose, Ižmos ir Pečoros upių, įtekančių į Baltąją jūrą, baseinuose. Mezenas ir jo intakas Vaška. Atitinkamai komių etnografinės grupės yra suskirstytos palei upes - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Aukštutinės Pečoros Komi ir kt. regionuose, daugelyje Obės žemupio kaimų ir palei jos intakus, Kolos pusiasalyje Murmansko sritis Omske, Novosibirske ir kituose Sibiro regionuose.

Komi-Permyaksgyvena atskirai nuo Komi-Zyryans, pietuose, Permės srityje, Aukštutinės Kamos srityje, prie jos intakų Nerija, Inva. Komijos-Permiacko autonominės srities sostinė yra Kudymkaro miestas.

Bendras komių (komi-zyryans ir komi-permyak) skaičius, gyventojų surašymų duomenimis, nuolat didėjo: 1897 - 254 000; 1970 – 475 000; 1926 - 364 000; 1979 – 478 000; 1959 - 431 000; 1989 – 497 081.

Demografai pastebėjo tendenciją, kad pastaraisiais dešimtmečiais smarkiai mažėjo Komių gyventojų skaičius. Jei už 1959–1970 m. padidėjo 44 000 žmonių, tada už 1970–1979 m. – tik 3000 žmonių. Už 1979 m SSRS buvo 326 700 komių-zyryanų ir 150 768 komių-permiakų. Komijos SSR gyveno 280 797 komi-zyryans, o tai sudarė 25,3% respublikos gyventojų.

1989 m. komiai sudarė 23% Komijos SSR gyventojų. 1989 m. surašymo duomenimis, SSRS gyveno 345 007 komiai-zyryai ir 152 074 komiai-permiakai. Tačiau žmonių, kalbančių komų kalba, mažėja. Taigi 1970 m. 82,7% komių-zyryans ir 85,8% komi-permyak pavadino komi kalbą savo gimtąja kalba. 1979 m. 76,2% komių-zyryanų ir 77,1% komių-permiakų komių kalbą vadino savo gimtąja kalba. Per 10 metų komi kalbos bendruomenė sumažėjo 33 000 žmonių. Komi kalba ir toliau mažėja. 1989 m. surašymo duomenimis, 70 % visų SSRS komių savo gimtąja kalba įvardijo komių kalbą, t. y. dabar kas trečias komis nebekalba gimtosios kalbos.

Iš knygos „KOMI KYV: Komių kalbos savarankiško naudojimo vadovas“ E A Tsypanov 1992 (Syktyvkaras, Komijos knygų leidykla)