namai › elektros įranga › Susitikimas kokia šventė. Ką reiškia žodis „Apreiškimas“?

Susitikimas kokia šventė. Ką reiškia žodis „Apreiškimas“?

Tarp Stačiatikių šventės galite sutikti Pristatymo šventę. O kai kuriems iš karto gali kilti klausimas, kas yra Žvakių diena. Kokie įvykiai tai paskatino? Viešpaties pristatymas yra viena iš labiausiai gerbiamų dvyliktųjų krikščionių švenčių. Gerbiami įvykiai, susiję su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos žemišku gyvenimu. Prisistatymo šventė yra nepraeinanti šventė, kurią įprasta švęsti vasario 15 d. Žodis „sr?tenie“ iš bažnytinės slavų kalbos verčiamas kaip „susitikimas“.

Pristatymo diena nustatė laiką, kada Senasis Testamentas susitiko su Naujuoju Testamentu - senovės pasaulis su krikščionišku pasauliu. Visa tai įvyko vieno žmogaus dėka, Evangelijoje tai užima ypatingą vietą. Tačiau pradėkime iš eilės. Evangelijoje pagal Luką rašoma, kad Viešpaties pristatymas įvyko lygiai 40 dienų po Kristaus gimimo.

Yra labai įdomus faktas susijęs su atsakymu į klausimą, kokia yra susitikimo data. 528 m. Antiochijoje įvyko stiprus žemės drebėjimas, daug žmonių žuvo. Tada tose pačiose žemėse (544 m.) kilo maro epidemija, ir žmonių pradėjo mirti tūkstančiai. Šiomis baisių nelaimių dienomis vienam pamaldžiam krikščioniui buvo apreikšta apvaizda, kad žmonės iškilmingiau švęstų Susitikimo šventę. Ir tada tą dieną visą naktį budėjimas (viešoji tarnyba) ir procesija. Ir tik tada šios baisios nelaimės krikščioniškoje Bizantijoje liovėsi. Tada Bažnyčia, dėkodama Dievui, įsteigė Vasario 15-ąją iškilmingai ir pagarbiai švęsti Viešpaties susitikimą.

šventės istorija

Tuo metu žydai turėjo dvi tradicijas, kurios buvo siejamos su kūdikio gimimu šeimoje. Po gimdymo moteriai buvo uždrausta ateiti į Jeruzalės šventyklą 40 dienų, jei gimė berniukas, o jei mergaitė, tada visas 80. Pasibaigus laikotarpiui, gimdyvė turėjo atnešti apvalančią auką. į Šventyklą. Deginamajai aukai ir nuodėmėms išpirkti jie atnešė jauną ėriuką ir balandį. Neturtinga šeima vietoj ėriuko paaukojo kitą balandį.

40 dieną naujagimio berniuko tėvai turėjo atvykti su juo į šventyklą, kad atliktų pasiaukojimo Dievui sakramentą. Ir tai buvo ne paprasta tradicija, o Mozės įstatymas, sukurtas žydų išlaisvinimui iš vergijos ir išvykimui iš Egipto atminti. O dabar prieiname prie svarbiausio Evangelijos įvykio, kuriame bus smulkiai paaiškinta, kas yra Žvakių diena.

Marija ir Juozapas atvyko į Jeruzalę iš Betliejaus. Jų rankose buvo Dieviškasis Kūdikis. Jų šeima gyveno skurde, todėl paaukojo du balandžius. Pats tyriausias Theotokos, nepaisant to, kad Jėzus gimė kaip nepriekaištingo pradėjimo rezultatas, vis dėlto atnešė reikiamą auką su romumu, nuolankumu ir didele pagarba žydų įstatymams.

Dabar, kai ceremonija buvo baigta ir Šventoji Šeima ruošėsi palikti šventyklą, prie jų priėjo senas vyras, vardu Simeonas. Tai buvo puikus teisus žmogus. Paėmęs į rankas Dieviškąjį Kūdikį, jis su dideliu džiaugsmu sušuko: „Dabar išleisk savo tarną, Valdove, pagal savo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą...“

Simeonas

Susitikimo su Kūdikėliu Kristumi metu vyresniajam Simeonui buvo daugiau nei 300 metų. Jis buvo labai gerbiamas ir gerbiamas žmogus, vienas iš 72 mokslininkų, kuriems buvo pavesta išversti Evangeliją iš hebrajų kalbos į graikų kalba. Šią šabo dieną jis neatsitiktinai atsidūrė šioje šventykloje, nes Šventoji Dvasia jį čia atvedė.

Kartą, labai seniai, Simeonas pradėjo versti pranašo Izaijo knygą, labai nustebo, kai perskaitė tokius protu nesuvokiamus žodžius: „Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų“. Tada jis pagalvojo, kad mergelė negali gimdyti, ir norėjo žodį „Mergelė“ pakeisti į „Geno“. Staiga pasirodė angelas iš dangaus ir uždraudė jam tai daryti, taip pat pasakė, kad kol jis savo akimis nepamatys Viešpaties Jėzaus, jis nemirs ir kad pranašystė buvo teisinga.

"Dabar paleisk"

Nuo tos akimirkos jis ilgai laukė šios akimirkos ir galiausiai išsipildė Angelo pranašystė – Simeonas pamatė Kūdikėlį, kurį pagimdė Nekaltoji Mergelė. Dabar jis galėjo ilsėtis ramybėje. Bažnyčia pavadino Simeoną Dievnešiu, ir jis išgarsėjo kaip šventasis.

Vėliau vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašė, kad nuo Susitikimo momento Senasis Testamentas užleidžia vietą krikščionybei. Dabar ši evangelijos istorija minima kiekvieną dieną krikščionių garbinime – „Giesmė apie Dievą Simeoną“, arba kitaip – „Dabar tu paleisk“.

Simeono prognozės

Simeonas, paėmęs į rankas Švenčiausiosios Mergelės Kūdikį, jai tarė: „Štai dėl Jo jie ginčysis tarp žmonių: vieni bus išgelbėti, o kiti žus. O tau pačiam ginklai perskros sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys.

Ką jis turėjo omenyje? Pasirodo, ginčai tarp žmonių reiškia Jos sūnui paruoštą persekiojimą, minčių atsivėrimą – Dievo Teismą, ginklą, kuris perveris Jos širdį – pranašystę apie Jėzaus Kristaus Nukryžiavimą, nes jis mirė nuo vinių ir ietis, kuri su siaubingu skausmu perėjo per motinos širdį.

Dievo Motinos ikona „Minkštėjimas piktos širdys„tapo ryškia Simeono pranašystės iliustracija. Ikonų tapytojai Dievo Motiną vaizdavo stovinčią ant debesies su septyniais kardais, įstrigusiais širdyje.

Pranašė Ana

Kitas svarbus įvykisįvyko tą dieną ir įvyko kitas susitikimas. 84 metų vyresnėlė Ana pranašė priėjo prie Dievo Motinos, kaip ją vadino miestiečiai. Ji dirbo ir gyveno šventykloje ir buvo pamaldi, nes nuolat pasninkavo ir meldėsi. Ana nusilenkė Kristaus Kūdikiui, išėjo iš Šventyklos ir pradėjo visiems miestiečiams skelbti puikią žinią, kad į pasaulį atėjo Mesijas. Tuo tarpu Juozapas ir Marija su Kūdikiu, įvykdę viską, kas turėjo būti pagal Mozės įstatymą, grįžo į Nazaretą.

Dabar aišku, kas yra pristatymas? Juk Susitikimas yra susitikimas su Išganytoju. Vyresniojo Simeono ir pranašės Onos vardai yra įrašyti į Šventąjį Raštą, jie davė mums pavyzdį, nes su švariu ir atvira širdis priėmė Viešpatį. Susitikęs su Dieviškuoju Kūdikėliu Jėzumi, Simeonas nuėjo pas protėvius.

Pristatymo šventė

Viešpaties pristatymas yra sena krikščionybės šventė. IN IV-V a pirmuosius Sretenskio pamokslus pasakė žmonės, pavyzdžiui, šventieji Kirilas Jeruzalietis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas ir Grigalius Nysietis.

Kai kuriuos domina klausimas, kokia data yra žvakių diena. IN bažnyčios kalendorius nekintamą vietą užima Pristatymo šventė, kuri visada švenčiama vasario 15 d. Bet jei Viešpaties Susitikimo data patenka į pirmosios savaitės pirmadienį puikus postas, kuris taip pat gali būti, tuomet šventinės pamaldos nukeliamos į vasario 14 d.

Atsakant į klausimą, kas yra Susitikimas, pirmiausia reikia pasakyti, kad tai yra šventė, skirta Viešpačiui Jėzui. Pirmaisiais amžiais tai buvo Mergelės pagerbimo diena. Todėl kiekvienas, kuris šią šventę vadins Theotokos, taip pat bus iš dalies teisus. Juk pagal šios dienos garbinimo struktūrą atsivertimai maldose ir giesmėse į Dievo Motiną užima pagrindinę vietą. Šis Žvakių šventės dvilypumas turėjo įtakos ir dvasininkų dėvimų drabužių spalvai pamaldų metu. Balta spalva tapo simboliu dieviškoji šviesa, mėlyna – Dievo Motinos tyrumas ir tyrumas.

Žvakės. Žvakės

Tradicija per Žvakių šventę palaiminti bažnyčios žvakėsį stačiatikybę atėjo iš katalikų. 1646 m. Kijevo metropolitas Petras Mohyla savo brevijorius labai išsamiai aprašė šias katalikiškas apeigas, kai buvo surengta religinė procesija, tai buvo procesija su fakelais. Taip Romos bažnyčia atitraukė savo kaimenę pagoniškos tradicijos siejamas su ugnies garbinimu.

Stačiatikių bažnyčioje su Sretensky žvakėmis buvo elgiamasi su ypatinga pagarba ir pagarba. Šios žvakės buvo laikomos ištisus metus ir naudojamos per namų maldą.

Tradicija švęsti Žvakių šventę

Dėl to tradicija švęsti krikščionišką Stačiatikių susirinkimas sumaišytas su pagoniškomis apeigomis. Su Simeono susitikimu su Šventąja Šeima buvo rasta dar viena kalendorinė analogija. Susitikimo diena tapo žiemos ir pavasario susitikimo švente. Žmonės Žvakių šventę švenčia su įvairiausiais ženklais. Pavyzdžiui, yra įvairių posakių, tokių kaip: „Žvakių dieną saulė virto vasara, žiema – šalna“, „Žvakių dieną žiema susitinka pavasarį“ ir tt Pirmieji atlydžiai ar šalnos buvo vadinami Sretenskiu. Ant Žvakių dienos ženklai byloja, ar tuoj ateis karštis, ar dar ilgai bus šalta.

Įteikimo šventę atšventę su iškilmėmis, valstiečiai pradėjo ruoštis pavasariui. Iš tvarto galvijus siųsdavo į aptvarą, paruošdavo sėklas sėjai, balindavo medžius ir kt.

Įdomu tai, kad JAV ir Kanadoje Žvakių šventė švenčiama vasario 2 d., o su ja sutampa dar viena gerai žinoma šventė – Groundhog Day.

Bet į Čitos regionas yra Sretensko miestas, pavadintas šios Didžiosios šventės vardu.

Kai kuriose kitose šalyse šią dieną švenčiama stačiatikių jaunimo diena, kurią 1992 metais patvirtino vietos ortodoksų bažnyčių vadovai. Ši idėja priklauso Pasaulio ortodoksų jaunimo judėjimui „Syndesmos“.

Ikonų siužetai

Pristatymo ikona iliustruoja evangelisto Luko pasakojimo siužetą, kai pamaldioji Mergelė Marija vyresniajam Simeonui į rankas atiduoda savo kūdikėlį Jėzų. Už Dievo Motinos yra Juozapas Sužadėtinis, kuris nešiojasi narvą su dviem balandžiais. O už Simeono yra pranašė Ana.

Vienas is labiausiai senoviniai vaizdai galima rasti Romos Santa Maria Maggiore katedros mozaikoje, kuri buvo sukurta V amžiaus pradžioje. Ant jo galite pamatyti, kaip Šventoji Mergelė Marija su Dieviškuoju Kūdikiu ant rankų eina pas šventąjį Simeoną, o šiuo metu ją lydi angelai.

Stačiatikių susirinkimas Rusijoje buvo pavaizduotas dviejose XII amžiaus freskose. Pirmoji yra Kijevo Šv. Kirilo bažnyčioje. Antroji pristatymo piktograma yra Novgorode, Nerditsos Išganytojo bažnyčioje. Gana neįprastai Viduramžių gruzinų mene ant ikonų vaizduojamas Susitikimas, kur vietoj altoriaus vaizduojamas aukos Viešpačiui simbolis – deganti žvakė.

Švenčiausiosios Marijos ikona „Piktų širdžių minkštiklis“ (kitaip turi pavadinimą „Simeono pranašystė“, „Septynšaudė“) siejama su Žvakių dienos įvykiais. Šioje ikonoje aštrios strėlės perveria ant debesies stovinčios Dievo Motinos širdį, trys strėlės iš vienos ir kitos pusės ir viena iš apačios. Tačiau yra ikona, kur Dievo Motina perdurta durklu, o ne strėlėmis.

Šios piktogramos simbolizuoja šventojo vyresniojo Simeono, Dievą priimančiojo, pranašystę, kurią jis paskelbė susitikęs su Dievo Motina ir jos Kūdikiu.

Tikintieji visada kreipiasi į šias piktogramas su malda. Kai širdis suminkštėja, palengvėja ne tik kūniškos, bet ir dvasinės kančios. Jie žino, kad jei meldžiatės prieš Mergelės paveikslą už savo priešus, tada priešiškas jausmas pamažu išnyks ir pyktis išnyks, užleisdamas vietą gailestingumui ir gerumui.

Viešpaties pristatymas yra vienas iš 12 pagrindinių bažnytinės šventės, kurios skirtos Išganytojo ir Mergelės žemiškojo gyvenimo įvykiams. Viešpaties pristatymas nėra jaudinanti šventė ir visada būna vasario 15 d. Išvertus iš senosios slavų kalbos žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“.

Šventė įsteigta atminti Luko evangelijoje aprašytą susitikimą, įvykusį 40-ąją dieną po Kristaus gimimo.

Žvakės

Šią dieną Bažnyčia prisimena svarbų Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykį. Pagal Senojo Testamento įstatymą, moteriai, pagimdžiusiai vyrišką kūdikį, 40 dienų buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą.

Po šio laikotarpio motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad paaukotų Viešpačiui dėkingą ir apvalančią auką. Šventoji Mergelė Marijai nereikėjo apsivalyti, bet iš gilaus nuolankumo ji pakluso įstatymo priesakai.

Piktograma "Simeonas dievo nešėjas"

O kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, jos pasitikti išėjo senovinis vyresnysis – vardu Simeonas, kuris hebrajiškai reiškia „girdintis“.

Evangelijoje pagal Luką rašoma: „Jis buvo teisus ir dievobaimingas žmogus, laukęs Izraelio paguodos; ant jo buvo Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristus“.

Simeonas, pasak legendos, buvo vienas iš 72 raštininkų, kurie Egipto karaliaus Ptolemėjo II paliepimu išvertė Bibliją iš hebrajų į graikų kalbą. Tais metais, kai šventajam sukako 360 metų (kai kurių šaltinių duomenimis, apie 300 metų), Šventoji Dvasia nuvedė jį į Jeruzalės šventyklą.

Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir teisusis Juozapas atvedė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti teisėtos apeigos.

Simeonas suprato, kad pranašystė išsipildė ir Kūdikis Marijos glėbyje yra labai ilgai lauktas Mesijas, apie kurį pranašai rašė šimtus metų, o dabar jis gali ramiai mirti.

Dievo nešiotojas paėmė kūdikį ant rankų ir, palaiminęs Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą. kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą, kad apšviestų pagonis ir šlovintų savo tautą Izraelį“. Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą priimančiuoju ir šlovino kaip šventąjį.

Tai paliudijo ir pagyvenusi našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje. Simeono pasakyti žodžiai susitikimo metu tapo stačiatikių tarnybos dalimi.

Istorija

Viešpaties pristatymas priklauso seniausioms šventėms krikščionių bažnyčia ir užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, tačiau nepaisant to, iki VI amžiaus ši šventė nebuvo švenčiama taip iškilmingai.

Ankstyviausi Žvakių šventimo liudijimai krikščioniškuose Rytuose datuojami IV amžiaus pabaigoje, o Vakaruose – V a. Tada susirinkimas Jeruzalėje dar nebuvo savarankiška šventė ir buvo vadinama „keturiasdešimta diena nuo Teofanijos“.

Pristatymo ikona, nutapyta XVI a

528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527-565), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais pasirodė maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių.

Šiomis visos šalies nelaimės dienomis jis buvo atidarytas vienam iš pamaldžių krikščionių, kad iškilmingai švęstų Viešpaties pristatymo šventę.

Kai Viešpaties susirinkimo dieną vyko visą naktį trukęs budėjimas ir procesija, nelaimės Bizantijoje nutrūko. Atsidėkodama Dievui, Bažnyčia 544 m. Viešpaties įteikimo šventę įsteigė iškilmingiau ir įtraukė ją į pagrindines šventes.

Pristatymo šventėje yra viena diena priešpuota ir septynios dienos po šventės. Antrąją šventės dieną, Vasario 16-ąją, Bažnyčia švenčia atminimą teisusis Simeonas, kurią ji vadino Dievo nešėja, o Ana pranaše – šventaisiais, kurių asmenine dvasinis žygdarbis, kaip žinia, pasirodė tiesiogiai susiję su Žvakių dienos įvykiais.

esmė

Dvasininkai aiškina, kad šventės esmė – ilgai lauktame ir išganingame susitikime, šią dieną susitiko dvi epochos, paženklintos dviem Dievo ir žmogaus Testamentais – Senuoju ir Naujuoju.

Simeono akivaizdoje vienas iš geriausi žmonės Išeinančiu laiku Senasis Testamentas priėmė ir garbino Naująjį Testamentą, kuris turėjo įkūnyti Kūdikį Kristų.
Dievo įstatymas, duotas žydų tautai, susitinka su nauju aukštesniu Dieviškosios meilės įstatymu, kurį pasauliui atnešė mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Tiesą sakant, visas žmonijos gyvenimas iki Gelbėtojo atėjimo yra ilgas ir kankinantis šio susitikimo, Viešpaties susitikimo, džiaugsmo laukimas. Ir atėjo ši ilgai laukta diena – žmonija Simeono asmenyje aiškiai atpažino ir tvirtai prisipažino, kad po daugelio tūkstantmečių savavališko atstūmimo nuo Dievo pagaliau sutiko savo Kūrėją.

Juk Simeonas savo glėbyje laikė Tą, Kuris savo paslaptinga valia, peržengęs amžinybės ir visagalybės ribas, „sumažėjęs“ iki bejėgio Kūdikio būsenos, laikė patį Dievą.

Ši šviesi šventė yra lygiavertė ir mūsų Viešpačiui Kristui, ir Mergelei Marijai.

Tradicijos

Šią dieną, be šventinės liturgijos bažnyčiose, kartais vyksta ir religinė procesija. Žmonės dėkoja dangui, taip pat neša žvakes iš šventyklos į savo namus, kad jas uždegtų skaitydami maldas.

Pagal paprotį bažnyčios žvakės pašventinamos Viešpaties Susitikimo dieną. Šis paprotys atsirado Stačiatikių bažnyčia iš katalikų 1646 m. Žmonės tikėjo, kad per Viešpaties prisistatymą pašventintos žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

Freska „Pristatymas“ XVIII a

Žmonės tikėjo, kad vasario 15 dieną susitinka žiema ir pavasaris, ką liudija daugybė posakių – „prie Žvakių dienos žiema sutiko pavasarį“, „Žvakių dieną saulė pavirto vasara, žiema – į šalną“.

Pagal ženklus, jei per Viešpaties prisistatymą oras šaltas, tai pavasaris bus šaltas. Jei tikimasi atšildymo, laukite šilto pavasario. Bet kaip ten bebūtų, o Susitikimas visada yra atsisveikinimo su žiema ir naujų vaisingų metų laukimas.

Naujausias žiemos šalnos o pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu.

Simeono pranašystė

Piktograma siejama su Viešpaties susitikimo įvykiu Šventoji Dievo Motina, kuri vadinasi „Piktų širdžių minkštintuvas“ arba „Simeono pranašystė“.

Tai simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą: „Tavo paties ginklai perskros tavo sielą“, kurią jis pasakė paėmęs ant rankų Dieviškąjį Kūdikį ir palaiminęs šventąjį Juozapą ir Švenčiausiąją Mergelę Mariją.

Kaip Kristus yra persmeigtas vinimis ir ietimi, taip ir tyriausiojo sielą smogs tam tikras liūdesio ir širdgėlos „ginklas“, kai Ji pamatys Sūnaus kančią.

Susirinkimo piktograma. Ikonų tapytojas Andrejus Rublevas

Šis Simeono pranašystės aiškinimas tapo kelių „simbolinių“ Mergelės ikonų tema. Visi, kurie kreipiasi į juos su malda, jaučia, kaip palengvėja sielos ir kūno kančios.

Vaizdas „Piktųjų širdžių minkštiklis“ tikriausiai kilęs iš Pietvakarių Rusijos, tačiau istorinę informaciją apie jį, ar kur ir kada ji pasirodė, ne.

Paprastai vaizduojama piktograma Dievo Motina, kurio širdį perveria septyni kardai – po tris dešinėje ir kairėje bei po vieną. Kardo atvaizdas ant piktogramos pasirinktas neatsitiktinai, nes žmogaus mintyse tai asocijuojasi su kraujo praliejimu.

Skaičius „septyni“ Šventajame Rašte reiškia kažko „pilnybę“. Ši byla– viso to sielvarto, „širdies sielvarto ir ligos“ pilnatvė, kurią Švenčiausioji Mergelė patyrė savo žemiškajame gyvenime.

Šio paveikslo šventimas vyksta Visų Šventųjų sekmadienį (pirmą sekmadienį po Trejybės).

Malda

O, kantri Dievo Motina, išaukštinusi visas žemės dukteris pagal savo tyrumą ir daugybę kančių, kurias perkėlėte į žemę, priimk mūsų daugybę skausmingų atodūsių ir išgelbėk mus savo gailestingumo prieglobstyje. Priešingu atveju, už prieglobstį ir šiltą užtarimą, ar nežinai, bet, lyg turėtum drąsos Tam, kuris gimė iš tavęs, padėk ir išgelbėk mus savo maldomis, kad nesustabdomai pasiektume Dangaus karalystę, net ir su visus šventuosius giedosime Trejybėje vienam Dievui, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais.

Stačiatikių šventė „Viešpaties pristatymas“ švenčiama 40-ą dieną po Jėzaus Kristaus gimimo, prisimenant tai, kad Šventoji Mergelė Marija atnešė Jėzų Kristų į Jeruzalės šventyklą 40-ą dieną po Jo gimimo.

Nuo tada, kai žydai buvo paleisti iš Egipto nelaisvės, Įstatymas nustatė, kad kiekvienas pirmagimis patinas buvo pašvęstas Dievui ir turi būti atvežtas į šventyklą 40 dieną po gimimo. Pagal tą patį Įstatymą, moteris, pagimdžiusi berniuką, buvo laikoma nešvaria 40 dienų, o gimus mergaitei – 80 dienų. Pasibaigus šiam laikotarpiui, kad apsivalytų, kiekviena motina turėjo atnešti į šventovę deginamąją auką, vienerių metų ėriuką – kaip Dievo aukščiausios galios ir dėkingumo sau ženklą, ir balandį. arba vėžlys – kaip auka apsivalymui nuo nuodėmių. Jei moteris buvo neturtinga ir negalėjo gauti ėriuko, ji atnešė du vėžlius. Ir tik po aukos moteris buvo laikoma apvalyta (Kun 12:1-8). Buvo pašventinta Švč linksmų Kalėdų ir jai nereikėjo apsivalymo apeigų, tačiau ji, būdama nuolanki prieš Dievą, įvykdė Įstatymo nurodymą ir atnešė du balandžius aukai (Lk II: 23-24).

Kai Mergelė Marija kartu su Juozapu atnešė Jėzų į šventyklą, juos ten pasitiko žilas senas Simeonas, daug metų laukęs susitikimo su Viešpačiu. Kaip rašoma Biblijoje, daug metų prieš šį susitikimą Simeonas vertė Šventąjį Raštą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Ir pamatęs žodžius „Štai Mergelė pastos ir pagimdys Sūnų“ (Iz., VII: 14), nusprendė, kad tekste įsivėlė klaida ir vietoje žodžio „mergelė“ turi būti. žodis „žmona“. Tačiau kai tik jis ruošėsi ištaisyti šią „klaidą“, jam pasirodė Dievo angelas ir pasakė, kad klaidos nėra, o Simeonas galėjo asmeniškai patikrinti šios pranašystės teisingumą. Jis ilgai laukė savo pažado išsipildymo – net 300 metų. Ir galiausiai, Šventosios Dvasios įkvėptas, jis atėjo į šventyklą, kur Marija ir Juozapas atnešė Kūdikėlį Jėzų. O atsitiko taip:

Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų, kad atliktų jam teisinę ceremoniją, jis paėmė Jį ant rankų, laimino Dievą ir tarė: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė Tavo Išganymas, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė. (Lk II:27-32)

Prieš mirtį vyresnysis Simeonas paskelbė, kad Kūdikis, kurį jam pagaliau buvo lemta pamatyti, išeis „tarnauti žmonių išgelbėjimui“.

Antra, pranašė Ana sutiko Jėzų šventykloje, kaip liudija ir Luko evangelija:

Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus amžiaus, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės, aštuoniasdešimt ketverių metų našlė, palikite šventyklą, tarnaudami Dievui dieną ir naktį su pasninku ir malda. Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje. (Lk II:36-38)

Atlikę viską pagal Viešpaties įstatymą, Marija ir Juozapas grįžo į Nazaretą Galilėjoje (Lk II, 39).

IV amžiaus antroje pusėje Jeruzalėje buvo įkurta Viešpaties Apreiškimo šventė, kurią pirmą kartą paminėjo piligrė S. Eteria savo dienoraštyje, kur ją vadina „40 dienų po Teofanijos“. Jo šventė apibūdinama taip:

Keturiasdešimtoji diena po Epifanijos iš tiesų švenčiama iškilmingiausiai. Šią dieną vyksta procesija į Prisikėlimo bažnyčią, kur visi susirenka į liturgiją. Taisoma pagal numatytus įsakymus su didžiausiu iškilmingumu, kaip per Velykas. Visi kunigai pamokslauja ir vyskupas. Visi jie paaiškina Evangelijos tekstą, kuriame sakoma, kad 40 dieną Juozapas ir Marija atvedė Viešpatį į šventyklą (26 sk.).

Iš Jeruzalės šventė išplito į visus Rytus, tačiau tik nuo VI a. imperatoriaus Justiniano laikais (527-565) ji įgauna ypatingą reikšmę. Imperatorius Justinianas įsakė, kad Viešpaties Viešpaties susirinkimas būtų laikomas didele švente ir iškilmingai švenčiamas visoje imperijoje. Todėl šią dieną per pamaldas Bažnyčia kelis kartus meldžiasi už imperatorių.

Viešpaties Prisistatymo šventė priklauso dvyliktoms šventėms. Iš pradžių Vakaruose ši šventė buvo Viešpaties. Daug vėliau pradėta laikyti Dievo Motina su Švenčiausios Mergelės Marijos apvalymo arba Jėzaus aukos šventovėje vardu. Nauji Lotynų bažnyčios nurodymai iš Vatikano II Susirinkimo vėl įtraukė Susirinkimą tarp Viešpaties švenčių. Rytų bažnyčioje pristatymas reiškia Dievo Motinos šventes ir kartais turi Švenčiausiojo Dievo Motinos pristatymo pavadinimą.

Šventės tradicijos

Viešpaties Susitikimo dieną Ukrainos bažnyčiose buvo pašventintas vanduo ir žvakės. Žvakių šventei pašventintos žvakės buvo vadinamos „griaustiniu“, nes per perkūniją jos buvo uždegamos ir pastatomos prieš atvaizdus, kad apsaugotų žmones ir galvijus nuo perkūnijos. Tos pačios žvakės buvo atiduodamos į rankas velioniui skaitant išeinančias maldas. Žvakių dieną, atėję iš bažnyčios, uždegdavo „liežuvį“, „kad pavasarinis didelis vanduo nepakenktų pasėliams, o medžių šerkšnas nesušaltų“. Nuo pavadinimo „garsi žvakė“ ir pati šventė, išskyrus „Žvakių dieną“ ar „Strichannya“, kadaise buvo vadinama „kapu“.

Laimindami vandenį bažnyčioje, valstiečiai tą vandenį surinko į naują, dar nenaudotą indą, parnešė namo ir rūpestingai prižiūrėjo. Šis vanduo buvo priskirtas Magiška jėga. Pasak liaudies legendos, tai yra gydomasis vanduo. Ji trynė skaudamas vietas ir tikėjo, kad tai „padės“. Geriausia, kad šis vanduo padėjo nuo „blogos akies“ – nuo ligų, kurias sukelia „bloga akis“.

Pasak liaudies tikėjimo, vasara su žiema pasitinka du kartus per metus: vasario 15-ąją – Viešpaties Susitikimo dieną ir sausio 22-ąją – šv.Onos dieną. Žmonės tikėjo, kad prieš pavasarį Žiema – sena moteris, o Vasara – jauna mergina. Pristatymo šventei senas senelisŠaltis veda Žiemą po rankomis, ji sulinkusi, dreba ir vos vaikšto. Moters Zimos apvalkalas lopais, batai suplyšę, o galvoje pelės skarelėje išgraužė skylutes ir iš tų skylių. Šviesūs plaukai išsikišti. Zima rankose nešasi nuskeltą ledo krepšį, o ant peties – tuščią krepšį. Ir linksmas ir graži mergina Vasara, ji turi vainiką ant galvos, marškinius, išsiuvinėtus gėlėmis, žalią sijoną. Vasara rankose neša pjautuvą ir rugių bei kviečių ryšulį.

Susitikime senosios Žiemos ir jauna vasara jie ginčijasi tarpusavyje – kas turi eiti toliau, o kas grįžti? Jei vakare atšyla - vasara nusvėrė Žiemą, o jei atšals - Žiemą. „...Bet kad ir kaip ji (žiema) ten sėdės, o kai vasara šypsosis, švies saulė, pūs vėjas ir pabus žemė“, – sako Oleksa Voropay knygoje „Mūsų žmonių papročiai“. apie vasaros ir žiemos susitikimą.

Žmonėms su Žvakių švente siejama daug ženklų, pagal kuriuos galima numatyti visų metų eigą.

Dieviškoji šventės esmė

Šventės pavadinimas „Viešpaties pristatymas“ kilęs iš paties Dievo Sūnaus ir Švenčiausiojo Dievo Motinos susitikimo su teisiuoju Simeonu įvykio. IN dvasinis jausmasšis susitikimas yra Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimo simbolis.

Mergelę Mariją su kūdikėliu Jėzumi šventykloje sutikusio žilaplaukio senolio vardas yra „Simeonas“, reiškiantis klausytis.

Simeonas yra pavyzdys Senojo Testamento pranašų, kurie klausėsi Dievo balso, suprato ir pakluso Dievo valiai, pranašavo ir skelbė apie Mesijo - Dievo Sūnaus, kuris atneš puolusią žmoniją, atėjimą. Naujasis Testamentas Meilė ir Gailestingumas.

Senojo Testamento Bažnyčia per Dievo baimę neša savyje Įstatymo esmę: tu gali nesuprasti įstatymų, bet privalai iki galo laikytis, nenusišalindamas. Tai buvo tikėjimas Vienu Dievu, kuris buvo paremtas bausmės baime, nukreipdamas vergo mentaliteto žmones į teisingą gyvenimą.

Naujojo Testamento bažnyčia pagal Švenčiausiosios Dievo Motinos Mergelės Marijos paveikslą suteikia žmonijai išganingą tikėjimą Jėzaus Kristaus paveikslu, kuris yra aukščiau įstatymo, nes jame yra pati Meilės, Atleidimo, Gailestingumo supratimo esmė. Žmogus pats turi norėti būti išgelbėtas, suprasti, kodėl gyvena, ir savo noru turi padaryti viską gyvenime, kad gautų Dievo gailestingumą. Žmogus turi priimti Dievą širdimi, o ne tik šaltu protu, išeiti iš vergijos būsenos ir susigrąžinti Atvaizdą bei Panašumą, pagal kurį Kūrėjas mus sukūrė, tapdamas tikra Šviesos dukra ar sūnumi.

Šventės stačiatikių bažnyčioje bruožai

40-ąją dieną po Kristaus Gimimo Viešpaties Prisistatymo šventė užbaigia Kalėdų švenčių ciklą.

Susirinkimo garbinimo dvasia yra tokia pati kaip Kristaus Gimimo ir Teofanijos dvasia: šlovinkite Teofaniją žemėje ir sveikinkite Švenčiausiąją Mergelę Mariją kaip Dievo Motiną. Vaikelis, atneštas į šventyklą, yra Dievas Amžinasis, davęs Mozei įstatymą ant Sinajaus kalno: „Šiandien Jis, – dainuojame ant ličio stichijos, – kuris kažkada davė įstatymą Mozei prie Sinajaus, paklūsta už mus Įstatymo priesakų, nes buvo gailestingas virš mūsų... šiandien Simeonas paima į šlovės Viešpaties rankas, kurį Mozė pirmą kartą pamatė tamsoje, kai davė jam stalus ant Sinajaus kalno... Šiandien dangaus Kūrėjas ir žemė nešama vyresniojo Simeono rankose.

Pagal Vasario 15-osios ženklus jie nustatė, koks bus pavasaris. Stačiatikių bažnyčia šią dieną švenčia vieną iš dvylikos svarbiausių krikščionių švenčių – Viešpaties pristatymą. Stačiatikybėje ši šventė yra viena iš dvylikos.

Kas yra Viešpaties Prisistatymo šventė (vasario 15 d.)?

Šventę bažnyčia įsteigė atmindama tai, kad Mergelė Marija ir Juozapas Sužadėtinis keturiasdešimtą dieną po Kristaus gimimo su kūdikiu atėjo į Jeruzalės šventyklą aukoti padėkos aukos Viešpačiui už savo pirmagimį.

Tuo metu šventykloje buvo teisusis Simeonas, kuris, abejodamas pranašo Izaijo žodžiais apie Gelbėtojo gimimą iš Mergelės, buvo paskirtas gyventi tol, kol įsitikins, kad pranašystė išsipildys. Simeonas buvo pamaldus ir teisus žmogus. Pagal savo gyvenimą jis yra vienas iš 72 mokytų vertėjų, kuriems Egipto karalius Ptolemėjas II Filadelfas įsakė išversti Šventąjį Raštą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Versdamas pranašo Izaijo knygą ir skaitydamas žodžius „Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų“, šventasis manė, kad tai rašybos klaida ir vietoj „Mergelės“ turėtų būti „Žmona“. Simeonas nusprendė pataisyti tekstą. Tačiau Viešpaties angelas sustabdė jo ranką ir pažadėjo, kad jis nemirs, kol neįsitikins pranašystės tiesa. Pasak legendos, Simeonas gyveno apie 300 metų. Šventosios Dvasios įkvėptas, tą dieną jis atėjo į šventyklą ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų, dvasiškai pamatė jame žmonijos Gelbėtoją, paėmė jį ant rankų ir tarė: „Dabar tu paleisi savo tarną, Meistras…“.

Būsimą mesiją kūdikėlyje Jėzuje atpažino ir našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje.

Žodis „žvakių diena“ verčiamas kaip susitikimas. Susitikimas – tai žmonijos susitikimas vyresniojo Simeono asmenyje su Dievu.

Bažnytinė Viešpaties Prisistatymo šventė (vasario 15 d.) yra viena iš Viešpaties švenčių, skirtų tiesiogiai Jėzui Kristui, tačiau savo turiniu artima Dievo Motinos šventėms.

Vasario 15 d. Viešpaties susitikimas: tradicijos ir ritualai

Rusijoje ši diena buvo laikoma pirmuoju pavasario susitikimu. Žmonės sakė: " Žvakių dienos – žiema susitiko su pavasariu ir vasara“. Pasak liaudies tikėjimo, vasario 15-ąją žiema kovoja su vasara, kas grįžta, o kas pirmyn. Nuo šios dienos iki žiemos pabaigos.

Vasario 15 d. valstiečiai kepė pyragus luiukų pavidalu, kurie simbolizavo šalto oro pabaigą ir šiltojo sezono pradžią, taip pat apėjo savo namus su Viešpaties ar Išganytojo įteikimo ikona. Po ekskursijos visi šeimos nariai atsiklaupė ir meldėsi.

Tačiau Žvakių šventė tarp valstiečių nebuvo laikoma didele švente. IN liaudies sąmonė jo pavadinimas buvo siejamas su žiemos ir vasaros susitikimu. Vaikai šaukė saulę, kad greičiau pakiltų ir atneštų pavasarį.

Jei užburta saulė išties žvilgčioja iš už kalnų prieš saulėlydį, tai vaikai į kaimą atnešdavo žinią, kad praėjo paskutiniai šalčiai. Jei saulė visai nepasirodo, laukiama griežtų).

Ypač šią dieną jie rūpinosi gyvuliais, paukščiais, vaismedžiais ir sėkliniais grūdais. Buvo tikima, kad vėjas Žvakių dieną nukrato nuo medžių piktąsias dvasias, o tai užtikrina vaisių derlių. Šiuo atžvilgiu po Sretensky Matins buvo paprotys vaismedžius purtyti rankomis. Net ir šią dieną šeimininkės intensyviai šėrė vištas, kad jos neštų daug kiaušinių.

Kapai – žvakės, skirtos Viešpaties pristatymui vasario 15 d

Buvo paprotys per Žvakių dieną į bažnyčią nešti žvakes pašventinimui. Šios žvakės buvo vadinamos „griaustiniais“. Ši apeiga siejama su katalikiška tradicija ir kilusi iš senovės paprotys Romos bažnyčią Žvakių dienos proga rengti procesijas su uždegtais fakelais ar žvakėmis.

Valstiečiai iš bažnyčios grįžo su uždegtu „griaustiniu“ ir atliko duonos bei žvakių nešimo aplink stalą ceremoniją. Žmonės priskyrė garsiai degančias žvakes magiškas sugebėjimas nuvažiuoti piktoji dvasia, žaibas ir griaustinis, lietus ir kruša. Todėl per perkūniją, norėdami išvengti žaibo smūgio, uždegė „griaustinį“. Sretenskio žvakė buvo atiduota į mirštančio žmogaus rankas, kad išvarytų demonus. Taip pat su jos pagalba buvo išvyti karščiuojantys žmonės – ligos demonai, prisidengę moterų pavidalu. Apsigyvenę žmoguje, jie pradėjo jį purtyti, laužyti kaulus, atpalaiduoti sąnarius.

Viešpaties susirinkimo ženklai (vasario 15 d.)

Koks oras Susirinkime – toks bus ir pavasaris.
Atšilimas šią dieną - iki ankstyvo ir šilto pavasario.
Sniego gniūžtė prie Žvakių dienos – pavasaris bus užsitęsęs ir lietingas.
Vasario 15-ąją atėjo šaltis – pavasaris bus šaltas.
Jei sninga, tada gims duona.
Ramus ir saulėtas oras - iki gero linų derliaus.
Lašai pristatyme - į kviečių derlių, vėjuotas - į vaisių derlių.
Jei Žvakių dienos išvakarėse dangus nusėtas žvaigždėmis, tai pavasaris pražys vėliau nei įprastai.

Vasario 15-ąją gimusį žmogų veda dvi aistros – meilė ir nenuolaidumas. Jis turėtų dėvėti safyrą ir karneolą.

Vasario 15 d. Viešpaties susitikimas: ko negalima padaryti?

Žvakių dieną bet koks darbas draudžiamas, išskyrus tuos, kurie tarnauja žmonių labui. Pinigų uždirbimas laikomas nuodėmingu. Išimtis yra profesijos, kuriomis siekiama padėti kitiems. Nereikia gerti alkoholio, drumstas žmogaus protas ir daro žmones priklausomus nuo žalingų įpročių.

Yra uždrausta atlikti namų ruošos darbus. Skalbimas ir valymas turėtų būti atliekami darbo dienomis. Per bažnytines šventes įprasta skirti laiko Viešpačiui ir maldoms, siekiant rasti teisingą kelią ir išvalyti sielą. Tai taip pat laikas daryti gerus darbus ir bendrauti su artimaisiais.

Jūs negalite keiktis ir vartoti keiksmažodžius. Neteisinga kalba yra viena iš mirtinų nuodėmių, kuri griauna žmogaus ryšį su aukštesnėmis jėgomis ir atima apsaugą bei globą.

IN Senos dienos bažnytinių švenčių dienomis buvo draudžiama praustis, ir viskas dėl to, kad maudymosi procesas atnešė daug rūpesčių ir atimdavo daug laiko. Reikėjo ir malkas skaldyti, ir pirtį šildyti, ir vandenį neštis. Ir nuo tada sunkaus darbo nebuvo laukiami švenčių dienomis, jie mieliau prausdavosi išvakarėse, kad sutiktų šviesią datą tyra siela ir kūnas.

Vaizdo įrašas: Viešpaties susitikimas. Kokia šventės prasmė?

Viešpaties pristatymas yra viena iš 12 pagrindinių bažnytinių švenčių, skirtų Gelbėtojo ir Mergelės žemiškojo gyvenimo įvykiams. Viešpaties pristatymas nėra jaudinanti šventė ir visada būna vasario 15 d. Išvertus iš senosios slavų kalbos žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“.

Šventė įsteigta atminti Luko evangelijoje aprašytą susitikimą, įvykusį 40-ąją dieną po Kristaus gimimo.

ŽVAKĖS
Šią dieną Bažnyčia prisimena svarbų Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykį. Pagal Senojo Testamento įstatymą, moteriai, pagimdžiusiai vyrišką kūdikį, 40 dienų buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą.

Po šio laikotarpio motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad paaukotų Viešpačiui dėkingą ir apvalančią auką. Švenčiausiajai Mergelei Marijai nereikėjo apsivalyti, bet iš gilaus nuolankumo ji pakluso įstatymo priesakai.

O kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, jos pasitikti išėjo senovinis vyresnysis – vardu Simeonas, kuris hebrajiškai reiškia „girdintis“.
Evangelijoje pagal Luką rašoma: „Jis buvo teisus ir dievobaimingas žmogus, laukęs Izraelio paguodos; ant jo buvo Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristus“.

Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir teisusis Juozapas atvedė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti teisėtos apeigos.

Simeonas suprato, kad pranašystė išsipildė ir Kūdikis Marijos glėbyje yra labai ilgai lauktas Mesijas, apie kurį pranašai rašė šimtus metų, o dabar jis gali ramiai mirti.

Tai paliudijo ir pagyvenusi našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje. Simeono pasakyti žodžiai susitikimo metu tapo stačiatikių tarnybos dalimi.

ISTORIJA
Viešpaties pristatymas yra viena seniausių krikščionių bažnyčios švenčių ir užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, tačiau nepaisant to, iki VI amžiaus ši šventė nebuvo švenčiama taip iškilmingai.

528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527 – 565), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais pasirodė maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių.
Šiomis visos šalies nelaimės dienomis jis buvo atidarytas vienam iš pamaldžių krikščionių, kad iškilmingai švęstų Viešpaties pristatymo šventę.

Pristatymo šventėje yra viena diena priešpuota ir septynios dienos po šventės. Antrąją šventės dieną, vasario 16 d., Bažnyčia švenčia teisiojo Simeono, kurį ji vadino Dievą Priėmėju, ir pranašės Onos – šventųjų atminimą, kurių asmeninis dvasinis žygdarbis, kaip žinia, buvo tiesiogiai susijęs su Žvakių dienos įvykius.

ESMĖ
Dvasininkai aiškina, kad šventės esmė – ilgai lauktame ir išganingame susitikime, šią dieną susitiko dvi epochos, paženklintos dviem Dievo ir žmogaus Testamentais – Senuoju ir Naujuoju.

Simeono, vieno geriausių praeinančių laikų žmonių, asmenyje Senasis Testamentas priėmė ir nusilenkė Naujajam Testamentui, kurį turėjo įkūnyti Kūdikis Kristus.
Dievo įstatymas, duotas žydų tautai, susitinka su nauju aukštesniu Dieviškosios meilės įstatymu, kurį pasauliui atnešė mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Piktograma, vaizduojanti „Susitikimą“. XII amžius. Gruzinų klozono emalis
Tiesą sakant, visas žmonijos gyvenimas iki Gelbėtojo atėjimo yra ilgas ir kankinantis šio susitikimo, Viešpaties susitikimo, džiaugsmo laukimas. Ir atėjo ši ilgai laukta diena – žmonija Simeono asmenyje aiškiai atpažino ir tvirtai prisipažino, kad po daugelio tūkstantmečių savavališko atstūmimo nuo Dievo pagaliau sutiko savo Kūrėją.
Juk Simeonas savo glėbyje laikė Tą, Kuris savo paslaptinga valia, peržengęs amžinybės ir visagalybės ribas, „sumažėjęs“ iki bejėgio Kūdikio būsenos, laikė patį Dievą.

Ši šviesi šventė yra lygiavertė ir mūsų Viešpačiui Kristui, ir Mergelei Marijai.

TRADICIJOS
Šią dieną, be šventinės liturgijos bažnyčiose, kartais vyksta ir religinė procesija. Žmonės dėkoja dangui, taip pat neša žvakes iš šventyklos į savo namus, kad jas uždegtų skaitydami maldas.

Pagal paprotį bažnyčios žvakės pašventinamos Viešpaties Susitikimo dieną. Šis paprotys į stačiatikių bažnyčią atėjo iš katalikų 1646 m. Žmonės tikėjo, kad per Viešpaties prisistatymą pašventintos žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

Po šventės valstiečiai pradėjo daug „pavasarinių“ reikalų, įskaitant galvijų varymą iš tvarto į aptvarą, sėklų ruošimą sėjai, vaismedžių balinimą. Be namų ruošos darbų, kaimuose, žinoma, vykdavo ir šventės.
Žmonės tikėjo, kad vasario 15 dieną susitinka žiema ir pavasaris, ką liudija daugybė posakių – „prie Žvakių dienos žiema sutiko pavasarį“, „Žvakių dieną saulė pavirto vasara, žiema – į šalną“.

Paskutinės žiemos šalnos ir pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu.

Simeono pranašystė
Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona siejama su Viešpaties susitikimo įvykiu, kuris vadinamas „Piktųjų širdžių minkštikliu“ arba „Simeono pranašyste“.

Kaip Kristus yra persmeigtas vinimis ir ietimi, taip ir tyriausiojo sielą smogs tam tikras liūdesio ir širdgėlos „ginklas“, kai Ji pamatys Sūnaus kančią.

Šis Simeono pranašystės aiškinimas tapo kelių „simbolinių“ Mergelės ikonų tema. Visi, kurie kreipiasi į juos su malda, jaučia, kaip palengvėja sielos ir kūno kančios.
Vaizdas „Piktųjų širdžių minkštiklis“ tikriausiai kilęs iš Pietvakarių Rusijos, tačiau istorinės informacijos apie tai, kur ir kada jis pasirodė, nėra.

Paprastai ikonoje vaizduojama Dievo Motina, kurios širdį perveria septyni kardai – po tris dešinėje ir kairėje, po vieną. Kardo atvaizdas ant piktogramos pasirinktas neatsitiktinai, nes žmogaus mintyse tai asocijuojasi su kraujo praliejimu.

Skaičius „septyni“ Šventajame Rašte reiškia kažko „pilnybę“, šiuo atveju – pilnumą viso to sielvarto, „liūdesio ir širdgėlos“, kurią Švenčiausioji Mergelė išgyveno savo žemiškajame gyvenime.

Šio paveikslo šventimas vyksta Visų Šventųjų sekmadienį (pirmą sekmadienį po Trejybės).

MALDA
O, kantri Dievo Motina, išaukštinusi visas žemės dukteris pagal savo tyrumą ir daugybę kančių, kurias perkėlėte į žemę, priimk mūsų daugybę skausmingų atodūsių ir išgelbėk mus savo gailestingumo prieglobstyje. Priešingu atveju, už prieglobstį ir šiltą užtarimą, ar nežinai, bet, lyg turėtum drąsos Tam, kuris gimė iš tavęs, padėk ir išgelbėk mus savo maldomis, kad nesustabdomai pasiektume Dangaus karalystę, net ir su visus šventuosius giedosime Trejybėje vienam Dievui, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Populiarus kategorijoje: