Stačiatikių Viešpaties susirinkimo kalendorius. Žvakės

Yra krikščioniškų švenčių, apie kurias žino visi. Ir jie gali trumpai apibūdinti tai, ką iš tikrųjų pastebi tikintieji. Kalėdos – gimė Kristus. Velykos – Kristus prisikėlė. O kas yra Viešpaties prisistatymas? Ką reiškia šis neįprastas šiuolaikiniam žmogui žodis – „žvakių diena“? Kviečiame susipažinti su Žvakių dienos įvykių chronologija ir pamatyti, kokį pėdsaką pasaulio kultūroje paliko ši Naujojo Testamento istorijos diena.

Ką reiškia žodis „Apreiškimas“?

Dauguma Dažniausiai užduodamas klausimas, kurį galima išgirsti apie Žvakių šventę: „Taigi, šiandien yra Žvakių šventė. Ir kas tai yra?"

Viešpaties pristatymas – viena iš dvyliktųjų švenčių krikščionių bažnyčia, tai yra pagrindinės bažnytinių metų šventės. Tai nepraeinanti šventė, Rusijos stačiatikių bažnyčioje ji švenčiama vasario 15 d.

Išvertus iš bažnytinės slavų kalbos „sretenie“ – „susitikimas“. Žvakių diena – taškas, kai Senieji ir Naujasis Testamentas s. Senovės pasaulis ir krikščionybė. Tai atsitiko dėka žmogaus, kuris Evangelijoje užima labai ypatingą vietą. Bet pirmiausia pirmiausia.

Vasario 15-ąją prisimename Luko evangelijoje aprašytus įvykius. Susitikimas įvyko praėjus 40 dienų po Kristaus gimimo.

To meto žydai turėjo dvi tradicijas, susijusias su vaiko gimimu šeimoje.

Pirma, moteris po gimdymo negalėjo pasirodyti Jeruzalės šventykloje keturiasdešimt dienų (o jei gimė mergaitė, tada visas aštuoniasdešimt). Kai tik pasibaigė terminas, motina turėjo atnešti apvalančią auką į šventyklą. Į ją buvo įtraukta deginamoji auka – vienerių metų avinėlis ir auka už nuodėmių atleidimą – balandis. Jei šeima buvo neturtinga, vietoj ėriuko atnešė ir balandį, pasirodė „du vėžliukai arba du balandžių jaunikliai“.

Antra, jei berniukas buvo pirmagimis šeimoje, keturiasdešimtą dieną tėvai su naujagimiu atvyko į Šventyklą - pasišventimo Dievui apeigoms. Tai buvo ne tik tradicija, o Mozės įstatymas: žydai jį įsteigė žydų išvykimo iš Egipto – išsivadavimo iš keturis šimtmečius trukusios vergijos – atminimui.

Taigi Marija ir Juozapas atvyko iš Betliejaus į Izraelio sostinę Jeruzalę. Su keturiasdešimties dienų Dieviškuoju Kūdikiu ant rankų jie įkėlė koją ant Šventyklos slenksčio. Šeima negyveno gerai, todėl du balandžiai tapo Mergelės apsivalymo auka. Švenčiausioji Mergelė nusprendė paaukoti iš nuolankumo ir pagarbos prieš žydų įstatymus, nepaisant to, kad Jėzus gimė kaip nepriekaištingo pradėjimo rezultatas.

Susitikimas Jeruzalės šventykloje

Po ceremonijos Šventoji Šeima jau ėjo link išėjimo iš Šventyklos, bet tada prie jų priėjo senovinis senukas, bene labiausiai senas vyras Jeruzalėje. Jo vardas buvo Simeonas. šim'on hebrajų kalba reiškia „klausymas“. Teisusis paėmė Kūdikį ant rankų ir džiaugsmingai sušuko: Dabar tu paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę.“ (Lk 2, 29–32).

Pasak legendos, susitikimo su Kristumi metu Simeonui buvo daugiau nei 300 metų. Jis buvo gerbiamas žmogus, vienas iš septyniasdešimt dviejų mokslininkų, paskirtų išversti Šventąjį Raštą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Septuagintos vertimas atliktas Egipto karaliaus Ptolemėjo II Filadelfo (285–247 m. pr. Kr.) prašymu.

Šį šeštadienį vyresnysis šventykloje buvo neatsitiktinai – jį vedė Šventoji Dvasia. Prieš daug metų Simeonas išvertė pranašo Izaijo knygą ir pamatė paslaptingi žodžiai: « Štai Mergelė įsčiose priims ir pagimdys Sūnų“. Kaip mergelė, tai yra mergelė, gali pagimdyti? Mokslininkas suabejojo ​​ir norėjo „Mergelę“ pataisyti į „Žmoną“ (moteris). Bet jam pasirodė angelas ir ne tik uždraudė keisti žodį, bet ir pasakė, kad Simeonas nemirs tol, kol asmeniškai neįsitikins, kad pranašystė teisinga. Evangelistas Lukas apie tai rašo: Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo. Šventoji Dvasia jam buvo išpranašavusi, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus.“ (Lk 2, 25–26).

Ir taip, diena atėjo. Tai išsipildė, kad mokslininkas laukė viso savo nepakeliamo ilgas gyvenimas. Simeonas paėmė į rankas Kūdikėlį, gimusį iš Mergelės, o tai reiškia, kad Angelo pranašystė išsipildė. Senis galėjo ramiai mirti. “ Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininke...»Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą Priėmėju ir šlovino kaip šventąjį.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašė: „Simeono asmenyje visas Senasis Testamentas, neatpirkta žmonija, ramiai iškeliauja į amžinybę, užleisdama vietą krikščionybei...“. Šios evangelijos istorijos prisiminimas skamba kiekvieną dieną Ortodoksų pamaldos. Tai Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė arba kitaip – ​​„Dabar tu paleisk“.

„Tavo paties ginklas eis per tavo sielą“

Gavęs Kūdikėlį iš Švenčiausiosios Mergelės rankų, vyresnysis Simeonas kreipėsi į ją žodžiais: „Štai dėl Jo žmonės ginčysis: vieni bus išgelbėti, o kiti žus. Ir tau pačiam ginklas perveria sieląTegul atsiskleidžia daugelio širdžių mintys“ (Lk 2, 34–35).

Ginčai tarp žmonių yra persekiojimai, kurie buvo paruošti Gelbėtojui. Minčių atsivėrimas yra Dievo teismas. Koks ginklas perskros Mergelės širdį? Tai buvo pranašystė apie Nukryžiavimą, kuris laukė jos Sūnaus. Juk vinys ir ietis, nuo kurių mirė Gelbėtojas, per ją perėjo su nepakeliamu skausmu motiniška širdis. Yra Dievo Motinos ikona – ryški šios pranašystės iliustracija. Jis vadinamas „Piktų širdžių minkštikliu“. Ikonų tapytojai vaizduoja Dievo Motiną, stovinčią ant debesies su septyniais kardais, įstrigusiais širdyje.

Ana pranašė

Žvakių dieną Jeruzalės šventykloje įvyko dar vienas susitikimas. 84 metų našlė, „Fanuilovo dukra“, kreipėsi į Dievo Motiną. Miestiečiai ją vadino pranaše Ana dėl įkvėptų kalbų apie Dievą. Ji gyveno ir dirbo šventykloje daug metų, kaip rašo evangelistas Lukas: tarnauti Dievui dieną ir naktį pasninku ir malda“ (Lk 2, 37–38).

Pranašė Ana nusilenkė naujagimiui Kristui ir paliko šventyklą, nešdama miestiečiams žinią apie Mesijo, Izraelio išgelbėtojo, atėjimą. Ir Šventoji Šeima grįžo į Nazaretą, nes įvykdė viską, ko reikalavo Mozės įstatymas.

Pristatymo šventės reikšmė

Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius, Kazanės ikonos katedros dvasininkas Dievo Motina Raudonojoje aikštėje.

Susitikimas yra susitikimas su Viešpačiu. Vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana paliko savo vardus Šventajame Rašte, nes davė mums pavyzdį – kaip priimti Viešpatį tyra ir atvira širdimi.

Po susitikimo su Kristumi Simeonas nuėjo pas protėvius laukti Kristaus prisikėlimo. Ir, įsivaizduokite, mirtis jam tapo didele laime! Teisuolis gyveno ilgą gyvenimą – pasak legendos, jam buvo daugiau nei trys šimtai metų. Daugelis sakys „pasisekė“, nes svajoja gyventi amžinai. Tačiau skaitykite istorijas apie šimtamečius, viršijusius Dievo žmogui skirtą amžių – šimtą dvidešimt metų. Prisimenu vieną televizijos siužetą: senovinę senutę pas žurnalistus atvedė jos proproproanūkė, kuri irgi toli gražu ne jauna. Ištiesino sulinkusią močiutę ir paklausė: „Čia pas jus atėjo televizija. Ką tu gali pasakyti?" Ji atsakė: „Kodėl Viešpats ant manęs supyko? Kodėl Jis manęs nepaima?" Taigi Simeonas taip pat laukė išsivadavimo iš ilgo gyvenimo naštos. Ir, gavęs Dieviškąjį Kūdikį iš Mergelės Marijos rankų, apsidžiaugė.

„Dabar tu paleisk savo tarną“, – sako Simeonas. Dabar, kai jis pamatė Gelbėtoją savo akimis, Viešpats išleidžia jį iš nykstančio pasaulio – į Dangiškąjį pasaulį. Taigi, susitikę su Dievu, turime suprasti: nuodėmės, silpnumo ir savivalės laikas praėjo. Atėjo laikas palaiminimui!

Neatsitiktinai Žvakių šventė vyksta su keturiasdešimties dienų Kūdikiu. Jis mažas ir neapsaugotas, bet tuo pat metu – didelis ir kupinas pergalingo džiaugsmo. Toks turi būti žmogus, atpažįstantis Kristų – naujagimis krikščionis. Pilnas džiaugsmo.

Žvakių diena – ne tik diena iš tolimos Naujojo Testamento istorijos. Bent kartą gyvenime bet kuris žmogus atsiduria Dievo namuose – šventykloje. Ir ten kiekvienas turi savo asmeninį Susitikimą – susitikimą su Kristumi. Kaip suprasti, ar tavo gyvenime įvyko susitikimas? Labai paprastai – paklausk savęs: ar aš džiaugiuosi? ar aš pasikeičiau? Kiek meilės mano širdyje? Susitikime su Viešpačiu, pamatykime Jį savo širdimi!

Daina apie Simeoną dievą priimantįjį

Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė arba „Dabar tu paleisk...“ – tai Simeono, Dievą priimančiojo, žodžiai iš Luko evangelijos.

Pirmą kartą ši malda paminėta jau Apaštališkuose dekretuose. Rusijos stačiatikių bažnyčioje Simeono, Dievą priimančiojo, žodžiai skaitomi per pamaldas, o ne giedami, skirtingai nei, pavyzdžiui, katalikų. Tai atsitinka vakaro pabaigoje. Be to, stačiatikiai per Krikšto sakramentą sako „Dabar tu paleisk...“ – bet tik berniukams.

Tekstas:

bažnytinė slavų kalba:

Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį, ramybėje.

kaip mano akys matė tavo išgelbėjimą,

ežiukas paruoštas prieš visų žmonių veidą,

šviesa kalbų apreiškimui ir tavo tautos Izraelio šlovei.

Rusų kalba:

Dabar tu paleisi savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje,

nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,

kurį paruošei visų tautų akivaizdoje,

šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė.

Šventės istorija

Viešpaties Prisistatymo šventė yra viena seniausių krikščionių bažnyčioje. Pirmieji Sretenskio pamokslai prieš žmones buvo pasakyti net IV-V a- pavyzdžiui, šventieji Kirilas Jeruzalietis, Grigalius Teologas, Grigalius Nysietis ir Jonas Chrizostomas.

Seniausias ir kartu istoriškai patikimų įrodymų apie Žvakių šventimą krikščioniškuose Rytuose – tai „Piligriminė kelionė į šventąsias vietas“. Ją IV amžiaus pabaigoje parašė piligrė Eterija (Sylvija). Ji rašo: „Šią dieną vyksta procesija pas Anastasą, visi žygiuoja, ir viskas daroma tvarkingai su didžiausiu triumfu, tarsi per Velykas. Visi presbiteriai pamokslauja, o paskui vyskupas... Po to, išsiuntę viską įprasta tvarka, švenčia liturgiją.

Ši šventė tapo nacionaline Bizantijos švente VI amžiuje. Po to iškilmingo Žvakių šventimo tradicija išplito visame krikščioniškame pasaulyje.

Pristatymo liturgija

Viešpaties prisistatymas bažnyčios kalendoriuje užima nepakeičiamą vietą. vasario 15 d. (vasario 2 d., senuoju stiliumi). Jei Žvakių diena patenka į pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį, o tai nutinka labai retai, šventinės pamaldos nukeliamos į ankstesnę dieną – vasario 14 d.

Susitikimas yra Viešpaties šventė, tai yra skirta Jėzui Kristui. Tačiau pirmaisiais krikščionybės amžiais šią dieną buvo pagerbta Dievo Motina. Todėl iš dalies bus teisūs tie, kurie sakys, kad tai Dievo Motinos šventė.

Susitikimas artimas Dievo Motinos garbei vykstančioms šventėms ir pagal pamaldų tvarką. Šventės troparione, prokimonuose prie matinių ir liturgijoje bei kitose giesmėse pagrindinę vietą užima šaukimai į Theotokos.

Įdomu tai, kad Žvakių dienos dvilypumas turėjo įtakos šventinių pamaldų dvasininkų drabužių spalvai. Jie gali būti balti – kaip per Viešpaties šventes, ir mėlyni – kaip ant Dievo Motinos. Bažnyčios tradicijoje balta spalva simbolizuoja Dieviškoji Šviesa. Mėlyna – Mergelės Marijos tyrumas ir grynumas.

Žvakių pašventinimo paprotys

Paprotys pašventinti bažnytines žvakes per Viešpaties prisistatymo šventę į stačiatikių bažnyčią atėjo iš katalikų. Tai atsitiko 1646 m., kai Kijevo metropolitas Šventasis Petras (Grave) sudarė ir paskelbė savo brevijorių. Jame autorius išsamiai aprašė katalikų apeigas religinės procesijos su degančiomis lempomis. Tokios fakelų eisenos pagalba Romos bažnyčia stengėsi atitraukti savo kaimenę nuo pagoniškų švenčių, susijusių su ugnies garbinimu. Šiomis dienomis pagonys keltai šventė Imbolcą, romėnai – Luperkaliją (šventę, susijusią su piemenų kultu), slavai – Gromnitsa. Įdomu tai, kad Lenkijoje, priėmus krikščionybę, Žvakidės pradėtos vadinti Garsiosios Dievo Motinos švente. Tai mitų apie griaustinio dievą ir jo žmoną aidas – žmonės tikėjo, kad Sretenskio žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

Su Sretenskio žvakėmis stačiatikių bažnyčioje buvo elgiamasi ypatingai – ne magiškai, o pagarbiai. Jie buvo laikomi ištisus metus ir uždegami per namų maldas.

Žvakių šventės liaudies tradicijos

Liaudies Žvakių šventės tradicijose maišėsi bažnyčia ir pagonybė. Kai kurie iš šių papročių yra visiškai nekrikščioniški, tačiau net ir jie sako kai ką svarbaus apie šią dieną – žmonėms ji buvo labai džiugi.

Šventosios Šeimos susitikimui su vyresniuoju Simeonu buvo rasta paprasta kalendoriaus analogija. Šią dieną paprasti žmonės pradėjo švęsti žiemos susitikimą su pavasariu. Iš čia ir daug posakių: „Žvakių dieną žiema pasitiko pavasarį“, „Žvakių dieną vasarai saulė, žiema virto šalčiu“.

Naujausias žiemos šalnos o pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu. Po šventės valstiečiai pradėjo daugybę „pavasarinių“ reikalų. Varė galvijus iš tvarto į aptvarą, paruošė sėklas sėjai, išbalino vaismedžius. Ir žinoma, be namų ruošos darbų, kaimuose vykdavo šventės.

1. Daugelis jų pavadinti Žvakių dienos vardais gyvenvietės Rusijoje ir užsienyje. Didžiausias yra Sretensko miestas, Čitos srities rajono centras.

2. JAV ir Kanadoje garsus liaudies šventė- Murklyno diena.

3. Viešpaties susitikimas – kai kuriose šalyse yra ir stačiatikių jaunimo diena. Šios šventės idėja priklauso Pasaulio ortodoksų jaunimo judėjimui „Syndesmos“. 1992 m., palaiminus visų vietinių stačiatikių bažnyčių vadovų, Syndesmos vasario 15-ąją paskelbė stačiatikių jaunimo diena.

Žvakių ikonos

Pristatymo ikonografija yra evangelisto Luko pasakojimo iliustracija. Mergelė Marija įteikia Dieviškąjį Kūdikį į vyresniojo Simeono rankas – čia pagrindinis siužetasšventės ikonos ir freskos. Už Mergelės pavaizduotas Juozapas Sužadėtinis; jis nešiojasi ant rankų arba narve du balandžius. Už teisiojo Simeono jie rašo pranašę Ana.

Vienoje iš mozaikų galima rasti seniausią Žvakių dienos atvaizdą triumfo arka Santa Maria Maggiore bažnyčioje Romoje. Mozaika sukurta V amžiaus pirmoje pusėje. Ant jo matome, kaip Dievo Motina su Kūdikiu ant rankų eina link šv.Simeono – lydima angelų.

Seniausi pristatymo Rusijoje įvykių vaizdai yra dvi XII amžiaus freskos. Pirmoji – Kijevo Šv.Kirilo bažnyčioje. Antrasis - Nereditsos Išganytojo bažnyčioje Naugarduke. Įdomu tai, kad Šv. Kirilo bažnyčios freskoje Kūdikis ne sėdi, o guli Mergelės glėbyje.

Mergelės bažnyčios įvadas. Viešpaties susitikimas. Išganytojo freskos Nereditsos bažnyčioje netoli Novgorodo. 1199

Viduramžių gruzinų mene aptinkamas neįprastas Žvakių ikonografijos variantas. Ant šių ikonų nėra altoriaus atvaizdo, vietoj jo yra deganti žvakė – aukos Dievui simbolis.

Su Žvakių dienos įvykiu siejama piktograma Šventoji Dievo Motina„Piktų širdžių minkštiklis“, dar vadinamas „Simeono pranašyste“. Ikonų tapybos siužetas primena Simeono, Dievą priimančiojo, žodžius, skirtus Mergelei Marijai:O tau pačiam ginklas perdurs sielą“..

Beje, šis paveikslas labai panašus į Dievo Motinos ikoną „Septynios strėlės“. Tačiau yra vienas skirtumas. Rodyklės, perveriančios Dievo Motinos širdį, yra ant piktogramos „Piktųjų širdžių minkštiklis“, trys dešinėje ir kairėje, viena apačioje. „Septynių kadrų“ piktogramos vienoje pusėje yra keturios rodyklės, o kitoje – trys.

Citatos:

Teofanas Atsiskyrėlis. Žodis apie Viešpaties susitikimą

„... Mes visi esame pašaukti ne tik mintyse vaizduoti šią palaimą, bet ir realiai paragauti, nes kiekvienas yra pašauktas turėti ir nešti Viešpatį savyje ir išnykti Jame su visomis savo dvasios jėgomis. Taigi, kai pasieksime šią būseną, mūsų palaima nebus mažesnė už palaimą tų, kurie dalyvavo Viešpaties susitikime ... “

Metropolitas Antanas Surožietis Žvakių dieną

„...Kartu su Juo tarsi paaukojama Motina. Dievnešis Simeonas jai sako: Bet tavo širdis paleis ginklus, o tu išgyvensi kančias ir kančias... Ir bėga metai, ir Kristus kabo ant kryžiaus, miršta, o Dievo Motina stovi prie kryžiaus. tyliai, nuolankiai, pilnas tikėjimo, pilnas vilties, visiškos meilės, atiduodant Jį mirčiai, kai Ji atnešė Jį į šventyklą kaip gyvą auką gyvajam Dievui.

Daugybė motinų per šimtmečius patyrė siaubą, kai miršta jų sūnus; daugelio motinų širdyse buvo ginklas. Ji gali suprasti kiekvieną, Ji visus apkabina Savo meile, Ji gali kiekvienam atskleisti šios aukos gelmes tyliame bendravimo sakramente.

Tegul tie, kurie miršta baisia ​​ir skausminga mirtimi, prisimena nukryžiuotą Kristų ir atidavė savo gyvybes kaip Dievo Sūnus, tapęs žmogaus sūnumi: be pykčio, nuolankiai, su meile, ne tik tų, kurie buvo artimi, išgelbėjimui. Jį, bet ir tuos, kurie buvo jo priešai, Paskutiniai žodžiai Ištraukite juos iš pražūties: Tėve, atleisk jiems, jie nežino, ką daro!

Ir mamos, kurių sūnūs, kurių vaikai miršta pikta mirtimi – o, Dievo Motina gali išmokyti jas duoti už pasiekimus, už kančią ir už mirtį tuos, kuriuos jos labiausiai myli žemėje ir amžinybėje...

Todėl visi pagarbiai gerbkime Dievo Motiną jos kančioje ant kryžiaus, jos nukryžiuotoje meilėje, begalinėje Jos auką ir Kristui Gelbėtojui, kuris šiandien yra atvestas į šventyklą ir kurio auka bus atnešta ant Golgotos. . Senasis Testamentas baigiasi, Senasis Testamentas prasidėjo, naujas gyvenimas meilė gyvenimui ir mirčiai, ir mes priklausome šiam gyvenimui.

Arkivyskupas Lukas (Voyno-Yasenetsky). Žodis Viešpaties Susitikimo dieną

« Pasaulyje, gilumoje ramybėŠventasis Simeonas, Dievo nešėjas, po 300 gyvenimo metų iškeliavo į amžinybę, laukdamas Izaino pranašystės išsipildymo: „Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, kurį vadins Emanueliu, mes sakome: „Dievas yra su mumis“.

Ir kodėl dabar nuolat girdi šią maldą? Kodėl tai, kaip niekas kitas, kartojasi per kiekvieną Vėlines?

Tada, kad prisimintų mirties valandą, kad jie prisimintų, jog ir tu turi mirti tokioje gilioje ramybėje, kaip mirė šventasis dievo nešėjas Simeonas...

. ..Jeigu nori, kad tavyje išsipildytų Simeono, Dievą Priimančiojo, maldos žodžiai, jei nori mirties valandą turėti drąsos, kartok jo maldą ir sakyk: „Dabar paleisk savo tarną, Mokytojau, Tavo žodžio ramybėje“ – jei to nori, eik paskui Kristų, imdamas ant savęs Jo jungą, mokydamasis iš Jo, nes Jis romus ir nuolankios širdies.

1953 m

Poezija

Žvakės. Josifas Brodskis

Anna Achmatova

Kai ji pirmą kartą atėjo į bažnyčią
Vaikas, buvo viduje iš tarpo
žmonių, kurie ten buvo visą laiką
Šventasis Simeonas ir pranašė Ana.

Ir senis paėmė kūdikį iš rankų
Marija; ir trys žmonės aplinkui
Kūdikis stovėjo kaip drebantis rėmas,
tą rytą pasiklydusi šventyklos prieblandoje.

Ta šventykla juos supo kaip užšalęs miškas.
Iš žmonių akių ir iš dangaus akių
viršūnės buvo paslėptos, sugebėjusios išplisti,
tą rytą Marija, pranašė, vyresnioji.

Ir tik ant karūnos su atsitiktine sija
šviesa krito ant Vaiko; bet jis nieko
dar nežinojo ir mieguistai knarkė,
besiremiantį ant stiprių Simeono rankų.

Ir šiam senoliui buvo pasakyta,
kad jis pamatys mirties tamsą
ne prieš tai, kai pamatys Viešpaties Sūnų.
Padaryta. Ir senis pasakė: „Šiandien

laikydamasis kartą ištarto žodžio,
Tu esi ramybėje, Viešpatie, paleisk mane,
tada mano akys tai pamatė
Vaikas: Jis yra tavo tęsinys ir šviesa

gerbiamų genčių stabų šaltinis,
ir Izraelio šlovė Jame“. - Simeonas
nutilo. Tyla juos visus supo.
Tik tų žodžių aidas, liečiantis gegnes,

kurį laiką sukasi
virš galvų, šiek tiek šiugžda
po šventyklos skliautais, kaip koks paukštis,
gali pakilti, bet negali nusileisti.

Ir jie buvo keisti. Stojo tyla
ne mažiau keista nei kalba. sutrikęs
Marija tylėjo. "Žodžiai yra..."
Ir vyresnysis tarė, atsisukęs į Mariją:

„Tame, kuris dabar guli ant tavo pečių
vienų žlugimas, kitų iškilimas,
ginčų ir ginčų objektas.
Ir su tuo pačiu ginklu, Marija, su kuriuo

jo kūnas bus kankinamas, tavo
siela bus sužeista. Ši žaizda
leiskite pamatyti, kas paslėpta giliai
žmonių širdyse kaip akis“.

Jis baigė ir pajudėjo link išėjimo. Sekant
Marija, susilenkusi ir metų svoris
pasilenkusi Ana pažvelgė tyliai.
Jis vaikščiojo, mažėjo savo verte ir kūnu

šioms dviem moterims po kolonų šešėliu.
Mes beveik vairuojame juos savo išvaizda, jis
tylėdamas vaikščiojo per šią tuščią šventyklą
į blankiai pabalusią durų angą.

O protektorius buvo seno žmogaus tvirtas.
Tik pranašės balsas už nugaros kai
aidėjo, jis šiek tiek sulaikė žingsnį:
bet ten jie vadino ne jį, o Dievą

pranašė jau pradėjo girti.
Ir durys artėjo. Drabužiai ir kakta
jau vėjas palietė, ir atkakliai ausyse
gyvybės triukšmas įsiveržė už šventyklos sienų.

Jis nuėjo mirti. Ir ne gatvės šurmulyje
jis, atidaręs duris rankomis, žengė,
bet į kurčiųjų ir nebylių mirties sritį.
Jis ėjo per erdvę, kurioje nebuvo tvirtumo,

išgirdo, kad laikas prarado garsą.
Ir Vaiko įvaizdis su švytėjimu aplinkui
pūkuotas mirties kelio vainikas
Simeono siela nešė prieš jį

kaip lempa į tą juodą tamsą,
kurioje niekas iki šiol neturėjo
nebuvo kaip apšviesti kelio.
Švieso lempa, takas išsiplėtė.

Ortodoksų žurnalas „Foma“

Vasario 15 dieną visi stačiatikiai švenčia Viešpaties pristatymo šventę. Šią didžią dieną kūdikis Jėzus buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą ir pašventintas Dievui.

Šventės prasmė

Žodis „žvakių diena“ išverstas kaip „susitikimas“. Šventoji Mergelė Kartu su vyru keturiasdešimtą dieną po jo gimimo jie atnešė savo pirmagimį į šventyklą priimti krikšto sakramento. Ten juos pasitiko dievo nešėjas Simeonas. Jis, visos žmonijos akivaizdoje, susitiko su mūsų Dievu. Puikus ir gerbiamas žmogus, jis neatsitiktinai atsidūrė šventykloje. Pati Šventoji Dvasia jį atvedė lemtingas susitikimas. Vienu metu jis išvertė Šventąjį Raštą ir nustebo dėl Izaijo pranašystės. Knygoje buvo parašyta: „Mergelė paims įsčias ir pagimdys sūnų“. Prie jo nusileido dangiškasis angelas ir paskelbė, kad vyresnysis nepaliks šio pasaulio, kol nepamatys išsipildžiusios pranašystės. Simeonas nieko nekeitė ir žodis po žodžio užsirašė vertimą. Kūdikėlio Jėzaus krikšto metu vyresnysis buvo senatvėje ir, pasak legendos, gyveno apie tris šimtus metų. Simeonas pakluso Dievo valiai ir savo nustebusiems tėvams pranašavo būsimus pokyčius visos žmonijos gyvenime.

Viešpaties pristatymo šventė vasario 15 d

Kiekvienais metais vasario 15 dieną stačiatikiai aplanko šventyklą ir šlovina mūsų Viešpatį. Šią krikščionims svarbią dieną visose katedrose ir bažnyčiose vyksta šventinės pamaldos. Pagrindinė malda iš tyra širdis deklamuoja milijonai žmonių, stiprindami tikėjimą Dievu ir jo gailestingą valią:

« Švenčiausioji Dievo Motina Mergele, džiaukis. Iš tavo nepriekaištingų įsčių pasirodė Viešpats, apšviesdamas mūsų kelią tamsoje. Džiaukis ir vyresnysis Simeonas, kuris priėmė Viešpatį, mūsų sielų Išvaduotoją, ant rankų, suteikdamas jiems prisikėlimą. Amen“

Šventės dieną pamaldų metu vyksta žvakių uždegimo ceremonija. Šios tradicijos šaknys yra ankstyvojoje krikščionybėje, bet tęsiasi iki šiol. Pašventintas žvakes visi pasiima į namus ir jas uždega metus iki kitos šventės per pamaldas, taip pat sergant ir sergant. Manoma, kad jie turi dovaną gydyti žmonių kūnus ir sielas, išlaisvinti juos nuo nerimo ir nelaimių. Negalavimų metu mūsų protėviai uždegdavo tokią žvakę ir pastatydavo šalia ikonos ligonio galvoje. Maldų skaitymas prisidėjo prie greito pasveikimo ir sėkmingo tolesnio gyvenimo.

Per šią šviesią šventę reikia atminti, kad džiugaus įvykio neturėtų užgožti bloga nuotaika. Šią dieną pagalba vargstantiems vertinama dar gailestingiau, todėl ir yra svarstoma geras ženklas palikti smulkmeną tiems, kurie prašo, taip pat daro gerus darbus. Abipusė pagalba visada bus skatinama ir iškels žmonių sielas aukščiau velniškų machinacijų. Mylėkite vienas kitą ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

09.02.2017 03:10

Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje ypatinga vieta skirta šventėms, skirtoms mūsų Gelbėtojui. Jie primena apie svarbius...

Ortodoksijoje kiekviena šventė mums kai kurias primena svarbus įvykis iš Jėzaus Kristaus, Mergelės, gyvenimo...

Stačiatikių šventė „Viešpaties pristatymas“ švenčiama 40-ą dieną po Jėzaus Kristaus gimimo, prisimenant tai, kad Šventoji Mergelė Marija atnešė Jėzų Kristų į Jeruzalės šventyklą 40-ą dieną po Jo gimimo.

Nuo tada, kai žydai buvo paleisti iš Egipto nelaisvės, Įstatymas nustatė, kad kiekvienas pirmagimis patinas buvo pašvęstas Dievui ir turi būti atvežtas į šventyklą 40 dieną po gimimo. Pagal tą patį Įstatymą, moteris, pagimdžiusi berniuką, buvo laikoma nešvaria 40 dienų, o gimus mergaitei – 80 dienų. Pasibaigus šiam laikotarpiui, kad apsivalytų, kiekviena motina turėjo atnešti į šventovę deginamąją auką, vienerių metų ėriuką – kaip Dievo aukščiausios galios ir dėkingumo sau ženklą, ir balandį. arba vėžlys – kaip auka apsivalymui nuo nuodėmių. Jei moteris buvo neturtinga ir negalėjo gauti ėriuko, ji atnešė du vėžlius. Ir tik po aukos moteris buvo laikoma apvalyta (Kun 12:1-8). Buvo pašventinta Švč linksmų Kalėdų ir jai nereikėjo apsivalymo apeigų, tačiau ji, būdama nuolanki prieš Dievą, įvykdė Įstatymo nurodymą ir atnešė du balandžius aukai (Lk II: 23-24).

Kai Mergelė Marija kartu su Juozapu atnešė Jėzų į šventyklą, juos ten pasitiko žilas senas Simeonas, daug metų laukęs susitikimo su Viešpačiu. Kaip rašoma Biblijoje, daug metų prieš šį susitikimą Simeonas vertė Šventąjį Raštą iš hebrajų kalbos į graikų kalba. Ir pamatęs žodžius „Štai Mergelė pastos ir pagimdys Sūnų“ (Iz., VII: 14), nusprendė, kad tekste įsivėlė klaida ir vietoje žodžio „mergelė“ turi būti. žodis „žmona“. Tačiau kai tik jis ruošėsi ištaisyti šią „klaidą“, jam pasirodė Dievo angelas ir pasakė, kad klaidos nėra, o Simeonas galėjo asmeniškai patikrinti šios pranašystės teisingumą. Jis ilgai laukė savo pažado išsipildymo – net 300 metų. Ir galiausiai, Šventosios Dvasios įkvėptas, jis atėjo į šventyklą, kur Marija ir Juozapas atnešė Kūdikėlį Jėzų. O atsitiko taip:

Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų, kad atliktų jam teisinę ceremoniją, jis paėmė Jį ant rankų, laimino Dievą ir tarė: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė Tavo Išganymas, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė. (Lk II:27-32)

Prieš mirtį vyresnysis Simeonas paskelbė, kad Kūdikis, kurį jam pagaliau buvo lemta pamatyti, išeis „tarnauti žmonių išgelbėjimui“.

Antra, pranašė Ana sutiko Jėzų šventykloje, kaip liudija ir Luko evangelija:

Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus amžiaus, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės, aštuoniasdešimt ketverių metų našlė, palikite šventyklą, tarnaudami Dievui dieną ir naktį su pasninku ir malda. Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje. (Lk II:36-38)

Atlikę viską pagal Viešpaties įstatymą, Marija ir Juozapas grįžo į Nazaretą Galilėjoje (Lk II, 39).

IV amžiaus antroje pusėje Jeruzalėje buvo įkurta Viešpaties Apreiškimo šventė, kurią pirmą kartą paminėjo piligrė S. Eteria savo dienoraštyje, kur ją vadina „40 dienų po Teofanijos“. Jo šventė apibūdinama taip:

Keturiasdešimtoji diena po Epifanijos iš tiesų švenčiama iškilmingiausiai. Šią dieną vyksta procesija į Prisikėlimo bažnyčią, kur visi susirenka į liturgiją. Taisoma pagal numatytus įsakymus su didžiausiu iškilmingumu, kaip per Velykas. Visi kunigai pamokslauja ir vyskupas. Visi jie paaiškina Evangelijos tekstą, kuriame sakoma, kad 40 dieną Juozapas ir Marija atvedė Viešpatį į šventyklą (26 sk.).

Iš Jeruzalės šventė išplito į visus Rytus, tačiau tik nuo VI a. imperatoriaus Justiniano laikais (527-565) ji įgauna ypatingą reikšmę. Imperatorius Justinianas įsakė, kad Viešpaties Viešpaties susirinkimas būtų laikomas didele švente ir iškilmingai švenčiamas visoje imperijoje. Todėl šią dieną per pamaldas Bažnyčia kelis kartus meldžiasi už imperatorių.

Viešpaties Prisistatymo šventė priklauso dvyliktoms šventėms. Iš pradžių Vakaruose ši šventė buvo Viešpaties. Daug vėliau pradėta laikyti Dievo Motina su Švenčiausios Mergelės Marijos apvalymo arba Jėzaus aukos šventovėje vardu. Nauji Lotynų bažnyčios nurodymai iš Vatikano II Susirinkimo vėl įtraukė Susirinkimą tarp Viešpaties švenčių. Rytų bažnyčioje pristatymas reiškia Dievo Motinos šventes ir kartais turi Švenčiausiojo Dievo Motinos pristatymo pavadinimą.

Šventės tradicijos

Viešpaties Susitikimo dieną Ukrainos bažnyčiose buvo pašventintas vanduo ir žvakės. Žvakių šventei pašventintos žvakės buvo vadinamos „griaustiniu“, nes per perkūniją jos buvo uždegamos ir pastatomos prieš atvaizdus, ​​kad apsaugotų žmones ir galvijus nuo perkūnijos. Tos pačios žvakės buvo atiduodamos į rankas velioniui skaitant išeinančias maldas. Žvakių dieną, atėję iš bažnyčios, uždegdavo „liežuvį“, „kad pavasarinis didelis vanduo nepakenktų pasėliams, o medžių šerkšnas nesušaltų“. Nuo pavadinimo „garsi žvakė“ ir pati šventė, išskyrus „Žvakių dieną“ ar „Strichannya“, kadaise buvo vadinama „kapu“.

Laimindami vandenį bažnyčioje, valstiečiai tą vandenį surinko į naują, dar nenaudotą indą, parnešė namo ir rūpestingai prižiūrėjo. Šis vanduo buvo priskirtas Magiška jėga. Pasak liaudies legendos, tai yra gydomasis vanduo. Ji trynė skaudamas vietas ir tikėjo, kad tai „padės“. Geriausia, kad šis vanduo padėjo nuo „blogos akies“ – nuo ​​ligų, kurias sukelia „bloga akis“.

Pasak liaudies tikėjimo, vasara su žiema pasitinka du kartus per metus: vasario 15-ąją – Viešpaties Susitikimo dieną ir sausio 22-ąją – šv.Onos dieną. Žmonės tikėjo, kad prieš pavasarį Žiema – sena moteris, o Vasara – jauna mergina. Pristatymo šventei senas senelisŠaltis veda Žiemą po rankomis, ji sulinkusi, dreba ir vos vaikšto. Moters Zimos apvalkalas lopais, batai suplyšę, o galvoje pelės skarelėje išgraužė skylutes ir iš tų skylių. Šviesūs plaukai išsikišti. Zima rankose nešasi nuskeltą ledo krepšį, o ant peties – tuščią krepšį. Ir linksmas ir graži mergina Vasara, ji turi vainiką ant galvos, marškinius, išsiuvinėtus gėlėmis, žalią sijoną. Vasara rankose neša pjautuvą ir rugių bei kviečių ryšulį.

Susitikime senosios Žiemos ir jauna vasara jie ginčijasi tarpusavyje – kas turi eiti toliau, o kas grįžti? Jei vakare atšyla - vasara nusvėrė Žiemą, o jei atšals - Žiemą. „...Bet kad ir kaip ji (žiema) ten sėdės, o kai vasara šypsosis, švies saulė, pūs vėjas ir pabus žemė“, – sako Oleksa Voropay knygoje „Mūsų žmonių papročiai“. apie vasaros ir žiemos susitikimą.

Žmonėms su Žvakių švente siejama daug ženklų, pagal kuriuos galima numatyti visų metų eigą.

Dieviškoji šventės esmė

Šventės pavadinimas „Viešpaties pristatymas“ kilęs iš paties Dievo Sūnaus ir Švenčiausiojo Dievo Motinos susitikimo su teisusis Simeonas. IN dvasinis jausmasšis susitikimas yra Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimo simbolis.

Mergelę Mariją su kūdikėliu Jėzumi šventykloje sutikusio žilaplaukio senolio vardas yra „Simeonas“, reiškiantis klausytis.

Simeonas yra pavyzdys Senojo Testamento pranašų, kurie klausėsi Dievo balso, suprato ir pakluso Dievo valiai, pranašavo ir skelbė apie Mesijo – Dievo Sūnaus, kuris atneš Naująjį Meilės ir Gailestingumo Testamentą. puolusią žmoniją.

Senojo Testamento Bažnyčia per Dievo baimę neša savyje Įstatymo esmę: tu gali nesuprasti įstatymų, bet privalai iki galo laikytis, nenusišalindamas. Tai buvo tikėjimas Vienu Dievu, kuris buvo paremtas bausmės baime, nukreipdamas vergo mentaliteto žmones į teisingą gyvenimą.

Naujojo Testamento bažnyčia pagal Švenčiausiosios Dievo Motinos Mergelės Marijos paveikslą suteikia žmonijai išganingą tikėjimą Jėzaus Kristaus paveikslu, kuris yra aukščiau įstatymo, nes jame yra pati Meilės, Atleidimo, Gailestingumo supratimo esmė. Žmogus pats turi norėti būti išgelbėtas, suprasti, kodėl gyvena, ir savo noru turi padaryti viską gyvenime, kad gautų Dievo gailestingumą. Žmogus turi priimti Dievą širdimi, o ne tik šaltu protu, išeiti iš vergijos būsenos ir susigrąžinti Atvaizdą bei Panašumą, pagal kurį Kūrėjas mus sukūrė, tapdamas tikra Šviesos dukra ar sūnumi.

Šventės stačiatikių bažnyčioje bruožai

40-ąją dieną po Kristaus Gimimo Viešpaties Prisistatymo šventė užbaigia Kalėdų švenčių ciklą.

Susirinkimo garbinimo dvasia yra tokia pati kaip Kristaus Gimimo ir Teofanijos dvasia: šlovinkite Teofaniją žemėje ir sveikinkite Švenčiausiąją Mergelę Mariją kaip Dievo Motiną. Vaikelis, atneštas į šventyklą, yra Dievas Amžinasis, davęs Mozei įstatymą ant Sinajaus kalno: „Šiandien Jis, – dainuojame ant ličio stichijos, – kuris kažkada davė įstatymą Mozei prie Sinajaus, paklūsta už mus Įstatymo priesakų, nes buvo gailestingas virš mūsų... šiandien Simeonas paima į šlovės Viešpaties rankas, kurį Mozė pirmą kartą pamatė tamsoje, kai davė jam stalus ant Sinajaus kalno... Šiandien dangaus Kūrėjas ir žemė nešama vyresniojo Simeono rankose.

Viešpaties susitikimas- Tai netiesioginis kasmet švenčiamos šventės vasario 15 d(vasario 2 d., senuoju stiliumi) ir buvo įrengtas atminti, kai 40-ą dieną po gimimo buvo atneštas į Kristaus Išganytojo šventyklą, kad būtų atlikta nustatyta auka. “ Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie...“. Bažnyčios slavų žodis Žvakės"gali būti išverstas į rusų kalbą su žodžiu" susitikimas“. Senojo Testamento susitikimas su Naujuoju, Dievnešio Simeono ir pranašės Onos susitikimas su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Žodis „susitikimas“ geriausiai perteikia šio įvykio prasmę, nes reiškia ne šiaip susitikimą, bet mažesnio susitikimą su didesniu, žmogaus su Dievu.

Viešpaties susitikimas. šventinis renginys

Renginio detalės Viešpaties susitikimas tikintieji mokosi iš Luko evangelijos. Pagal Senojo Testamento įstatymą, Mozės pirmagimis, t.y. vyriausias sūnus, skirtas Dievui. Tai buvo priminimas apie tai, kaip naktį prieš žydams išvykstant iš Egipto Viešpaties angelas nužudė visus pirmagimius egiptiečius, vaikus ir gyvulius, palikdamas nepažeistus žydų namus, kuriuose stulpas buvo pateptas aukos krauju.

Viešpaties gimimo metu buvo įprasta, kad pirmagimis Jeruzalėje į šventyklą atneštų simbolinę išpirką. Taip pat sūnų pagimdžiusi moteris turėjo 40 dienų apsivalyti, po kurios ji turėjo paaukoti vienerių metų ėriuką ir jauną balandį ar vėžliuką. Jei šeima buvo neturtinga, į šventyklą buvo atnešta pora balandžių (Kun 12:6-8).

Pasak legendos, po to, kai šventoji šeima gyveno Betliejuje, savo giminės Salomėjos namuose. 40-ąją dieną Juozapas Sužadėtinis ir Švenčiausiasis Teotokos su Kūdikėliu Kristumi išvyko į Jeruzalę vykdyti Įstatymo įsakymų. Sutikau juos šventykloje Vyresnysis Simeonas kuris laukė šio susitikimo ilgus metus savo teisų ir pamaldų gyvenimą. Pasak legendos, jis buvo vienas iš 72 žydų vertėjų, išvertusių Šventąjį Raštą į graikų kalbą, valdant karaliui Ptolemijui II Filadelfui (285 – 247 m. pr. Kr.). Kai Simeonas išvertė pranašo Izaijo žodžius „Štai Devajaįsčiose ji pagimdys Sūnų ... “, jis nusprendė, kad tai klaida, ir norėjo parašyti „jauna moteris“. Tą pačią akimirką pasirodė Viešpaties angelas ir laikė jo ranką. Simeonui buvo pažadėta, kad jis nemirs, kol išsipildys Izaijo pranašystė.

Ir tada atėjo susitikimas, Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimas: Simeonas paėmė į Viešpaties rankas, 40 dienų kūdikį. Su džiaugsmu senis sušuko:

N7e tu paleisi savo tarną, tik, pagal savo kvailumą su 8 ramybe; ћkw vi1deste џchi mano2 išgelbėjimas yra tavo, є4їє3с2 ўўвал0въ prieš visa ko veidą< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Ši malda dabar skaitoma per kiekvieną stačiatikių pamaldą Vėlinių pabaigoje.

Po įkvėptų žodžių, skirtų Viešpačiui, Simeonas pasveikino Dievo Motiną ir Juozapą. Tada, atsigręžęs į Dievo Motiną, vyresnysis pasakė:

Tai susiję su daugelio Izraelio nuopuoliu ir sukilimu bei ginčų tema. O tau pačiam ginklas perdurs sielą (Lk 2, 34-35).

Taigi, Viešpaties prisistatymo šventė primena mums apie greitą ir Didžiąją savaitę – kančių ant kryžiaus ir Viešpaties mirties atminimo laiką. Būtent tada išsipildė pranašiški Simeono žodžiai, nes Švenčiausioji Theotokos sieloje kentėjo kartu su savo Sūnumi.

pažino Viešpatį ir Ana pranašė– 84 metų našlė, gyvenusi šventykloje ir tarnavusi Dievui pasninku ir malda dieną ir naktį, kaip apie ją sako evangelistas Lukas. Ana pranašavo apie Kristų ir kalbėjo apie jį visiems žmonėms, kurie su tikėjimu ir viltimi laukė Jo atėjimo.

Tikriausiai išminčių pagerbimas, kuris prisimenamas per Kristaus gimimo šventę, įvyko po Viešpaties pristatymo įvykių. Juk po to šventoji šeima pabėgo į Egiptą... Tik po Erodo mirties jie grįžo į Galilėją, į Nazareto miestą.

Pasak legendos, dievo nešėjas Simeonas mirė sulaukęs 360 metų. Jis nebijojo mirties, nes jam ir visiems žmonėms duotas pažadas buvo įvykdytas. Simeonas laikė Mesiją ant rankų! Ir dabar jis ketino pasakyti visiems Senojo Testamento teisiesiems, kad Viešpats įsikūnijo, atėjo į žemę išgelbėti žmonijos nuo nuodėmės ir mirties.

Stačiatikybėje yra išsaugotas Senojo Testamento paprotys, kad po vaiko gimimo 40 dienų apsivalymas. Paprastai 40 dieną ar vėliau motina ir vaikas ateina į šventyklą. Moteriai skaitomos „keturiasdešimtosios dienos“ maldos, po kurių ji jau gali liesti šventovę ir melstis šventykloje (prieš tai ji turėtų stovėti prieangyje). Kunigas taip pat įneša kūdikį į šventyklą, berniukas taip pat įneša į altorių. Šią apeigą galima atlikti ir anksčiau, krikšto dieną, jei ji atliekama iki 40 dienos.

Viešpaties susitikimas. šventės istorija

Viešpaties prisistatymo šventė– vienas seniausių. Jau IV amžiuje ji buvo iškilmingai švenčiama Jeruzalės bažnyčioje, užbaigiant 40 dienų šventinę seriją nuo, dar vadinamos Epifanija. Tai mini Eterija, piligrimas iš šiuolaikinės Europos, IV amžiaus pabaigoje keliavęs į Šventąją Žemę:

Čia su didele garbe švenčiama keturiasdešimtoji Epifanijos diena. Šią dieną vyksta procesija pas Anastasą, visi žygiuoja, ir viskas daroma tvarkingai su didžiausiu triumfu, tarsi per Velykas. Visi presbiteriai pamokslauja, o paskui vyskupas, nuolat kalbantis apie tą Evangelijos vietą, kur keturiasdešimtą dieną Juozapas ir Marija atnešė Viešpatį į šventyklą, o Simeonas ir pranašė Ana, Fanuelio dukra, pamatė Jį ir apie savo žodžiai, kuriuos jie pasakė, matydami Viešpatį, ir apie tėvų atneštą auką. O po to, išsiuntę viską įprasta tvarka, švenčia liturgiją, o tada yra atleidimas.

Tada šventė išplito į visas vietines bažnyčias, ji pradėta švęsti Konstantinopolyje ir Romoje. Tačiau, nepaisant senovės kilmės, jis nebuvo tarp iškilmingų ir didžiųjų. KAM dvyliktos šventės jis buvo sunumeruotas 544 numeriu.

VI amžiuje, valdant imperatoriui Justinianui (527–565), Bizantija patyrė daug nelaimių. Pirmiausia Antiochijoje įvyko žemės drebėjimas, lydimas daugybės aukų. Tada pasirodė maras – iš Afrikos atgabenta raupų epidemija. Tradicija sako, kad sunkiomis dienomis, kai visi žmonės išgyveno baisius rūpesčius ir ligas, pamaldus krikščionis turėjo viziją: Viešpaties Susitikimo šventę reikia švęsti iškilmingiau. Šią dieną buvo atliekamos iškilmingos pamaldos su visą naktį vykusiu budėjimu ir procesija.

Pamoksluose yra nuorodų į Viešpaties prisistatymo šventę šventasis kankinysMetodijus iš Pataros(apie 260–312), šventasis Kirilas Jeruzalietis (315 - 386), Šventasis Grigalius teologas(329 - 389),Šventasis Amfilochijus Ikonietis(apie 340 – po 394), šventasis Grigalius Nysietis(apie 335–394), šventasis Jonas Chrizostomas(apie 347–407).

Viešpaties įteikimo šventės liturgija

Viešpaties pristatymas yra neįprasta šventė. Jis yra ir Viešpats, ir Dievo Motina. Skaitymas troparionas atostogos, tikintieji kreipiasi į Švenčiausiąją Dievo Motiną:

R aduisz bradovannaz btsde dv7o, ir 3z8 esate palaimintas teisia saule xrt0s bg mūsų, apšviečiančia tamsą. linksmas 1sz ir 3 tu esi teisiųjų vyresnysis, paėmęs į rankas mūsų dsh7sm išvaduotojus, kurie dovanoja mums prisikėlimą.

Troparionas į šventę. Rusiškas tekstas

Džiaukis, gavusi džiaugsmą (iš Viešpaties), Mergele Dievo Motina, nes iš Tavęs, Kristau, mūsų Dieve, nušvito teisumo saulė, apšviesdama tuos, kurie yra nežinioje. Džiaukis, teisusis seneli, paėmusi į savo rankas mūsų sielų Išvaduotoją, dovanojantį mums prisikėlimą.

IN kondaké kreipiamės į Viešpatį:

IR $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, ir 3 rutse simeNni blzlol1v, kaip tinkamai preliminariai, ir 3 nhne išsaugoti є3si2 us xrte b9e. bet ўmiri2 mūsų gyvenimo kovose, ir 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 mylėjo 1l є3si2, є3di1 ne chlkolu1bche.

Atostogų kontakionas. Rusiškas tekstas

Jėzus Kristus, kuris savo gimimu pašventino Mergelės įsčias ir palaimino Simeono rankas, kaip ir turėjo būti; paskubėjo (mūsų išgelbėti), o dabar mus išgelbėjo, Kristus Dievas. Suteikite taiką visuomenei tarp mūšių ir sustiprinkite žmones, kuriuos mylite, o vienas žmonijos mylėtojas.

Taip pat šventės didinimas, skirtas Viešpačiui Jėzui Kristui, kartu šlovina ir Dievo Motiną:

Mes gerbiame TS, gyvybę teikiantį heh7 ir 3 gerbiame8 jūsų brangiausią pasaulį2. є3yu1zhe, pagal įstatymą, nhne įvežė 8-ąją miesto bažnyčią.

Šventines sticheres parašė garsūs bažnyčios giesmininkai - Anatolijus,Konstantinogrado patriarchas(V amžius); Andriejus Kretietis (VII a.); Kosma Maiumsky, Jonas Damaskietis, patriarchas Konstantinopolis Hermanas (VIII a.); Juozapas studija(IX a.) ir daugelis kitų. Jie ne tik pasakoja apie šventės įvykius, bet ir paaiškina jų reikšmę.

Patriarcho Germano parašytose Vėlinių eilutėse sakoma, kad Kūdikis, laikomas seno žmogaus rankose, yra Dievas, prisiėmęs kūnu žmonių išgelbėjimui:

Gli, simeNne, kuriai2 nosys ant rankos2 per 8 cRkvi dziaugiasi; kam tu skambini ir 3 verki, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; tai є4st t dv7y birthz. tai yra 4-asis t bga bg žodis, įkūnykite mums 1 outz ir išsaugokite chlką. tomy bow1msz.

« Šiais laikais svajojau apie pinigus... “, – žodžius gieda tikintieji bažnytinės giesmės ir stebėtis Dievo nuolankumu. Dievo Motina atveda Viešpatį, davusį žmonėms Įstatymą, į Dievo šventyklą, kad įvykdytų nustatytą: „... pagal įstatymą įteisinsiu kūrėją, įstatymą ir pilną sz, 8-oje krkv atneša…»

Štai Andrejaus iš Kretos eilutė mums paaiškina, ką reiškia du jauni balandžiai, paaukoti Viešpaties prisistatymo dieną: „... ћkw supru1g neskanios bažnyčios girlianda, ir 3 t kzhk n0vyz žmonių. balandis, bet du jaunikliai, prie seno ir 3 naujųjų galvos…»

Šventinis kanonas, parašytas Cosmas of Maium, turi ribą: „ Senis džiaugsmingai apkabina Kristų“. Tai yra pagrindinė kanono idėja. graikų kalba originalus tekstas pirmosios kiekvienos eilutės raidės suformavo šią frazę. Kiekviena kanono eilutė ne tik pasakoja kokią nors šventinio įvykio detalę, bet ir paaiškina jo reikšmę, simbolį. Kartu prisimenamos ir pranašystės, pavyzdžiui, Izaijas, kuriam serafimas davė degančią anglį, kad išvalytų burną.

N valo ir 3caiz t serafimus senukas v9іzashe b9іi m™ri, tu2 ћkw su erkėmis, apšviesk MS rankomis. davus mi2 є3g0zhe n0sishi, šviesa ne vakaras,(t. y. negesinantis) i3 pasaulis(t.y. dominuoja).

Devintoji šventinio kanono odis paprastai turi refreną – trumpą pagiriamąjį kreipimąsi į Kristų arba Dievo Motiną, priklausomai nuo šventės. Choras tai kartoja prieš kiekvieną eilutę. Pristatymo kanonas ir tuo skiriasi nuo kitų: jis turi ne vieną refreną visoms eilutėms, o 14 skirtingų! Tai leidžia maldininkams geriau suprasti ir pajusti dviejų tūkstančių metų senumo įvykius. "... B Gon0se simeHne, su 3di2 pakilimu 3mi2 xrtA, є3g0zhe duoti 2 dv7a chtcaz mRjz. N muša ranka seno Simenno, bendradarbio, aš įstatymą, o 3 vlku visų. Nelaikyk manęs senis, o aš laikau 2 є3go2. 0y daugiau t mažiau tpuschenіz pr0sit.…»

————————

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Patarlėse: 1-oje patarlėje (iš knygų „Išėjimo“ ir „Kunigų“) primenamas Senojo Testamento įstatymas pašvęsti pirmagimį Dievui; 2-oje patarlėje (Izaijo I, 1-12) aprašomas Šv. Izaijas, regėjęs Galybių Dievą, sėdintį soste ir apsuptą angelų, regėjimas; Trečiojoje Paremijoje (Izaijas XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) yra pranašystė apie pabėgimą į Egiptą, apie Egipto stabų kritimą prieš Viešpatį ir egiptiečių atsivertimą į Dievą. Šioje pranašystėje išpranašauti įvykiai Evangelijoje nėra aprašyti. Senovės legenda byloja, kad Gelbėtojui viešint Egipte, Iliopolio mieste, šio miesto pagonių dievai krito prieš Jėzų Kristų ir palūžo į dulkes.

Apaštalas (Žyd. VII, 7-17) kalba apie Kristaus vyriausiosios kunigystės pranašumą ir aukas, kurias Jis atnašavo prieš Senojo Testamento aukas, ir apie Senojo Testamento panaikinimą, kai ateina Išganytasis. Evangelija (Lk II, 23-40) pasakoja apie Kristaus, kaip vaiko, atvedimą į šventyklą.

Taigi žmonės, besimeldžiantys ne tik už Liturgiją, bet ir už vakaro pamaldas, turi galimybę sužinoti ne tik šventės įvykio aprašymą, istoriją, bet ir suprasti jo reikšmę bei reikšmę kiekvienam žmogui.

Viešpaties susitikimas. Liaudies tradicijos ir papročiai

Viešpaties pristatymas yra bene vienintelė šventė, kurią sentikiai ir naujatikiai švenčia skirtingai. Faktas yra tas, kad kartais Žvakių diena sutampa su pirmąja gavėnios diena. Senovės liturginėse taisyklėse, pagal kurias tarp sentikių vis dar atliekamos dieviškosios pamaldos, toks atvejis yra numatytas. Šventinės pamaldos derinamos su gavėnia. Ir šiuo atveju naujatikiai šventę atideda viena diena anksčiau – Atleidimo sekmadienį. pradžios sentikių periodikoje apie tai labai išsamiai aprašoma.

Kitas skirtumas yra tas, kad naujatikiai XVII amžiuje iš katalikų pasiskolino paprotį per Viešpaties prisistatymo šventę pašventinti bažnytines žvakes. Ši apeiga įtraukta į metropolito Petro Mohylos brevijorių, jis nukopijuotas iš romėnų brevijoriaus. Faktas yra tas, kad Vakaruose ši šventė vadinama „Šviesiomis mišiomis“, per Mišias kiekvienas rankose laiko uždegtas žvakes. Tikriausiai šis paprotys kilęs iš senovės Jeruzalės bažnyčios, kur V amžiaus viduryje vykdavo procesija, o per liturgiją maldininkai rankose laikydavo degančias žvakes. Bizantijoje šio papročio nebeliko, todėl nuo Rusijos krikšto laikų mūsų protėviai „su žvakėmis“ melsdavosi tik polieleo metu. O šiuo metu sentikių bažnyčioje, dvyliktųjų švenčių išvakarėse, vidury vakaro pamaldų, giedodami didinimą (polyeleos), maldininkai ima degančias žvakes ir laiko jas beveik iki pat pamaldos pabaigos. vakaro pamaldos.

Kalbant apie liaudies tradicijos, tada valstietiškoje aplinkoje Viešpaties susirinkimas nebuvo laikomas didele švente. Labai dažnai valstiečiai, ypač neraštingi, net nežinojo, kokį įvykį tą dieną prisimena Bažnyčia, o pats šventės pavadinimas - „Susitikimas“ buvo paaiškintas taip, kad šią dieną. žiema susitinka su vasara, t.y., ima silpti šalnos ir ore jaučiamas pavasario artėjimas. Surinkimui priskirdami tik kalendorinio etapo reikšmę, valstiečiai su šia diena siejo daugybę žemės ūkio ženklų: „ Žvakių dieną sniego gniūžtė - pavasarį dozhzhok“, – sakė jie, stebėdamiesi būsimomis liūtimis. Šios dienos lašai rodo kviečių derlių ir vėją - vaismedžių vaisingumas, kodėl sodininkai, kilę iš matinių, papurtykite medžius rankomis, kad jie duotų vaisių“. Jei Žvakių dieną tylu ir raudona, tai vasarą bus gerai linai ir pan. Pagal tos dienos orus vertino ir žolių derlių, už tai mesdavo pagaliuką per kelią ir stebėdavo: jei sniegas nušluos, tai gyvulių pašaras „šluos“, tai yra žolės. brangus. Galiausiai, Žvakių dieną, šeimininkės pradėjo intensyviai lesinti viščiukus, kad būtų kojinių.

Kalbant apie religinius papročius, susijusius su šia diena, jie beveik neegzistavo visoje Didžiojoje Rusijoje, tik kai kuriose vietose (pavyzdžiui, Vologdos provincijoje) valstiečiai vaikščiojo aplink savo namus su Viešpaties ar Gelbėtojo pristatymo piktograma, be to, kai ikona buvo grąžinta į namus, visa šeima su šeimininku priešakyje puolė ant veido ir sušuko: „Viešpatie, mūsų Dieve, ateik pas mus ir palaimink mus“.

Viešpaties pristatymo piktogramos

Vienas iš seniausių ir neįprastų meninio dizaino Viešpaties prisistatymo paveikslas, datuojamas 432-440 m., randame romėnų Santa Maria Maggiore bazilikos mozaikose. Kompozicijos ypatybės rodo, kad įvaizdžio tradicija Žvakių šventė vis dar formuojasi.

Pamažu, per kelis šimtmečius, Bizantijos mene susiformavo simetriška kompozicinė schema, kurioje vaizduojama Dievo Motina, Simeonas, Juozapas Sužadėtinis ir pranašė Ana. Tarp centrinių figūrų yra šventyklos sosto vaizdas. Dieviškąjį Kūdikį galima pavaizduoti tiek Mergelės, tiek Simeono rankose.

Tarp Rusijos pristatymo ikonų tapybos paminklų vienas seniausių yra Nereditsos Išganytojo bažnyčios freska, XII a.

Neatsitiktinai ikonų tapytojai į kompoziciją įveda altorių su ciboriumu. Iš tiesų, jo pagalba perteikiama aukščiausia Dieviškojo Kūdikio ir Simeono susitikimo prasmė.

Pasibaigus ikonoklazmo laikotarpiui, atsiranda nauja asimetrinė Žvakių atvaizdo ikonografinė schema: prie Šventyklos durų, ant kurių laiptų stovi Simeonas, artėja Dievo Motina, teisusis Juozapas ir pranašė Ana.

Kai kuriose Rusijos ikonose, freskose ir mozaikose Jeruzalės šventyklą pakeitė bažnyčia su rusiškais kupolais.

Viešpaties prisistatymo šventyklos

Viešpaties prisistatymo šventėžinomi mūsų protėviams nuo krikščionybės priėmimo. Dėl kažkokios neaiškios priežasties šiai šventei skirtų šventyklų buvo labai mažai. Iš senovinių, ikischizmatinių, buvo išsaugotas valgykla Antonijevo vienuolyno Sretenskio bažnyčia Veliky Novgorod mieste. Pastatytas 1533-36 m., iš pradžių be altoriaus atbrailos. Viršutinėje fasadų dalyje buvo tradiciniai Novgorodui įleisti kryžiai. Šventykla buvo atstatyta XVIII-XIX a. Tai viena pirmųjų Novgorodo bažnyčių be kolonų.

Šiuo metu Viešpaties prisistatymo vardu pašventinta tik viena sentikių bažnyčia – Cherkesskaya Slava kaime, Tulčinsko rajone (Rumunija). Sveikiname parapijiečius su švente!

Ką reiškia žodis „žvakių diena“ ir kodėl šią šventę stačiatikiai laiko viena pagrindinių?

Velykos, Kalėdos, Trejybė, Verbu sekmadienis– šios bažnytinės šventės žinomos, ko gero, visiems. O vasario 15-ąją stačiatikiai švenčia Didžiąsias Žvakių šventes. Šią dieną prisimenami Luko evangelijoje aprašyti įvykiai – kūdikio Jėzaus susitikimas su vyresniuoju Simeonu Jeruzalės šventykloje keturiasdešimtą dieną po Kalėdų.

Kada švenčiamas Susirinkimas?

Žvakių diena visada būna vasario 15 d. Ir niekada nejuda, skirtingai nei daugelis bažnytinės šventės. Susitikimas įvyko praėjus 40 dienų po Kristaus gimimo. Jei Žvakių diena patenka į pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį, o tai nutinka labai retai, šventinės pamaldos nukeliamos į ankstesnę dieną – vasario 14 d.

Ką reiškia žodis „apreiškimas“?

Žvakių diena iš bažnytinės slavų kalbos išversta kaip „susitikimas“. Ši šventė apibūdina susitikimą, įvykusį keturiasdešimtą dieną po Kristaus gimimo. Marija ir Juozapas atvyko iš Betliejaus į Izraelio sostinę Jeruzalę. Su keturiasdešimties dienų Dieviškuoju Kūdikiu ant rankų jie žengė ant Šventyklos slenksčio, kad atneštų įstatyme numatytą padėkos auką Dievui už pirmagimį. Po ceremonijos jie jau norėjo palikti šventyklą. Bet tada prie jų priėjo senovinis senukas, kuris buvo laikomas seniausiu žmogumi Jeruzalėje, vardu Simeonas.

Kodėl Marija ir Juozapas atvyko į šventyklą su keturiasdešimties dienų Dieviškuoju Kūdikiu?

Tuo metu, šeimoje gimus vaikui, žydai turėjo dvi tradicijas. Moteris po gimdymo negalėjo pasirodyti Jeruzalės šventykloje keturiasdešimt dienų, jei pagimdė berniuką. Jei šeimoje gimė dukra, turėjo praeiti 80 dienų. Kai tik pasibaigia terminas, motina turėtų atnešti į šventyklą apvalančią auką. Į ją buvo įtraukta deginamoji auka – vienerių metų avinėlis ir auka nuodėmėms atleisti – balandis. Jei šeima buvo neturtinga, vietoj ėriuko buvo galima atnešti balandį.

Be to, jei šeimoje gimė berniukas, motina ir tėvas keturiasdešimtą dieną su naujagimiu atvyko į šventyklą pasišventimo Dievui apeigoms. Tai buvo ne tik tradicija, o Mozės įstatymas: žydai jį įsteigė žydų išvykimo iš Egipto – išsivadavimo iš keturis šimtmečius trukusios vergijos – atminimui.

Nors Jėzus gimė iš nekaltos gimimo, šeima, gerbdama žydų įstatymus, nusprendė paaukoti. Marijos ir Juozapo apvalymo auka buvo du balandžiai – šeima nebuvo turtinga.

Kas yra dievo nešėjas Simeonas?

Pasak legendos, susitikimo su Kristumi metu Simeonui buvo daugiau nei 300 metų. Jis buvo gerbiamas žmogus, vienas iš 72 mokslininkų, kuriems buvo pavesta išversti Šventąjį Raštą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Vyresnysis atsidūrė šventykloje neatsitiktinai – jį vedė Šventoji Dvasia. Kažkada Simeonas vertė pranašo Izaijo knygą ir išvydo mįslingus žodžius: „Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų“. Mokslininkas suabejojo, kad mergelė, tai yra mergelė, gali pagimdyti, ir nusprendė „Mergelę“ pataisyti į „Žmoną“ (moteris). Bet jam pasirodė angelas ir uždraudė tai daryti. Jis taip pat sakė, kad Simeonas nemirs, kol asmeniškai neįtikins, kad pranašystė yra tiesa.

Tą dieną, kai Marija ir Juozapas atėjo į šventyklą su kūdikiu ant rankų, pranašystė išsipildė. Simeonas paėmė ant rankų kūdikį, gimusį iš Mergelės. Senis galėjo ramiai mirti.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašė: „Simeono asmenyje visas Senasis Testamentas, neatpirkta žmonija, ramiai iškeliauja į amžinybę, užleisdama vietą krikščionybei...“. Šios evangelijos istorijos atminimas stačiatikių pamaldose skamba kiekvieną dieną. Tai Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė arba kitaip „Dabar tu paleisk“.

Kas yra pranašė Ana?

Žvakių dieną Jeruzalės šventykloje įvyko dar vienas susitikimas. 84 metų našlė, „Fanuilovo dukra“, kreipėsi į Dievo Motiną. Miestiečiai ją vadino pranaše Ana dėl įkvėptų kalbų apie Dievą. Ji gyveno ir dirbo šventykloje daug metų, kaip rašo evangelistas Lukas, „dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda“ (Lk 2, 37-38).

Pranašė Ana nusilenkė naujagimiui Kristui ir paliko šventyklą, nešdama miestiečiams žinią apie Mesijo, Izraelio išvaduotojo, atėjimą. Ir Šventoji Šeima grįžo į Nazaretą, nes įvykdė viską, ko reikalavo Mozės įstatymas.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

Pristatymo šventės reikšmė

Susitikimas yra susitikimas su Viešpačiu. Pranašė Ana ir vyresnysis Simeonas paliko savo vardus Šventajame Rašte, nes davė mums pavyzdį, kaip priimti Viešpatį tyra ir atvira širdimi. Pristatymas nėra lengvas puiki šventė ir diena iš tolimos Naujojo Testamento istorijos. Galbūt kiekvienas žmogus bent kartą gyvenime atsiduria Dievo namuose – šventykloje. Ir ten vyksta jo asmeninis Susitikimas – susitikimas su Kristumi.

Žvakių papročiai ir tradicijos

Susiformavo paprotys per Viešpaties prisistatymo šventę pašventinti bažnyčios žvakes Stačiatikių bažnyčia iš katalikų. Tai įvyko 1646 m. Kijevo metropolitas Šventasis Petras (Mohyla) sudarė ir išleido savo brevijorių. Autorius išsamiai aprašė katalikiškas religines procesijas su uždegtomis lempomis. Šiomis dienomis pagonys keltai šventė Imbolcą, romėnai – Luperkaliją (šventę, susijusią su piemenų kultu), slavai – Gromnitsa. Įdomu tai, kad Lenkijoje, priėmus krikščionybę, Žvakidės pradėtos vadinti Garsiosios Dievo Motinos švente. Tai mitų apie griaustinio dievą ir jo žmoną atgarsis. Žmonės tikėjo, kad Sretensky žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

Šią dieną jie pradėjo švęsti žiemos susitikimą su pavasariu. Iš čia kilo posakiai: „Žiemos sueigoje žiema su pavasariu“, „Vasarai pasitinkant saulę žiema pavirto į šalną“. Po šventės valstiečiai pradėjo daug „pavasarinių“ reikalų: varė galvijus iš tvarto į aptvarą, ruošė sėklas sėjai, balino vaismedžius.

Kokie orai bus pavasarį, nulems ši diena. Buvo tikima, kad jei Žvakių diena šalta, tai ir pavasaris bus šaltas. Jei atšilimas, laukite šilto pavasario.

TROPARI, KONTAKES, MALDA IR DIDYSIS

VIEŠPATIES SUSITIKIMAS

Troparionas Viešpaties pristatymui, 1 tonas

Džiaukis, Švenčiausioji Mergele, Dievo Motina, / iš tavęs kyla Tiesos saulė, Kristau, mūsų Dieve, / apšviesk tuos, kurie tamsoje. / Džiaukis, o teisusis seniūne, / priimtas į mūsų sielų Išvaduotojo glėbį, // kuris dovanoja mums prisikėlimą.

Kontakonas Viešpaties pristatymui, 1 tonas

Tavo Kalėdomis pašventinai Mergelės įsčias / ir palaimino Simeono ranką, / lyg būtų geriau, numatęs, / ir dabar Tu išgelbėjai mus, Kristau Dieve, / bet žūk kare / / ir sustiprink žmones, net ir tu mylėjai juos, vienas žmonijos Mylėtojau.

MINTYS ŠV. Teofanas Atsiskyrėlis

Žvakės.(Jude. 1 :1–10 ; GERAI. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Viešpaties susitikime, viena vertus, teisumą, kuris tikisi išganymo ne savaime, supa Simeonas, o griežtas pasninko ir maldos gyvenimas, pagyvinamas tikėjimo, yra Ana; kita vertus, esminis, visapusiškas ir nepajudinamas tyrumas yra Mergelė Dievo Motina, o nuolankus, tylus paklusnumas ir atsidavimas Dievo valiai – Juozapas Sužadėtinis. Perkelkite visas šias dvasines nuotaikas į savo širdį ir sutiksite Viešpatį, kuris nėra paaukotas, o pats ateina pas jus, pamatysite Jį savo širdies glėbyje ir dainuosite dainą, kuri eis per dangų ir džiaugsis. visi angelai ir šventieji.

(Jude. 1 :11–25 ; GERAI. 23 :1–34, 44–56 )

Vargas skelbia šv. Apaštalas Judas tiems, kurie gundančiai laikosi visuomenėje, be baimės penėja pokyliuose, putoja iš gėdos, vaikšto pagal savo geismus, kalba su pasididžiavimu ir atsiskiria nuo tikėjimo vienybės. Vargas! Nes štai Viešpats ateina su visais ir bars visus bedievius už visus darbus, kuriuos padarė jų bedievystė.

DIENOS PARABOLĖ

– Kur tu išsaugojai tą viltį?

Apie vieną sodininką jie pasakojo, kad jis dirbo ir visą savo darbą naudojo išmaldai, o pasiliko tik tai, ko reikia sau. Tačiau jį įkvėpė mintis: rinkti sau pinigų, kad pasenęs ar susirgęs nepatirtum didelio poreikio. O rinkdamas puodą pripylė pinigų. Atsitiko, kad jis susirgo – pradėjo pūti koja, išleido pinigus gydytojams, negaudamas jokios naudos. Galiausiai ateina patyręs gydytojas ir jam sako: „Jei nenusikirpsi kojos, visas kūnas supūs“, ir jis nusprendė nupjauti koją. Naktį, atsigavęs ir atgailavęs dėl to, ką padarė, atsidusęs pasakė: „Atmink, Viešpatie, mano buvusius darbus, kuriuos padariau, dirbdamas savo sode ir teikdamas brolių poreikius! Kai jis tai pasakė, jam pasirodė Viešpaties angelas ir tarė:

„Kur yra jūsų surinkti pinigai, o kur ta viltis, kurią išsaugojote?

Jis pasakė:

„Aš nusidėjau, Viešpatie, atleisk man! Nuo šiol nieko panašaus nedarysiu.

Tada angelas palietė jo koją, ir jis tuoj pat pasveiko, o ryte atsikėlęs išėjo į lauką.

Gydytojas pagal būklę ateina su įrankiu nupjauti koją, o jam sako: „Ryte išėjo į lauką“. Tada gydytojas nustebęs nuėjo į lauką, kur dirbo, ir, pamatęs jį kasantį žemę, šlovino Dievą, davusį sodininkui išgydyti.

Taip pat skaitykite tema:

Šventė rugpjūčio 21 d. – Mironas Vetrogonas. Ženklai, tradicijos. Ortodoksai krikščionys švenčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimą Kokia šventė šiandien, 2017 m. lapkričio 2 d