Dvasinis Sony marmelado žygdarbis. Kaip Sonya Marmeladova padėjo Raskolnikovui suvokti to, ką jis padarė? (mini esė su kabutėmis) Kaip Raskolnikovas pasakojo Sonyai Marmeladovai

Raskolnikovas Rodionas Romanovičius - vargšas ir pažemintas studentas, Pagrindinis veikėjas romanas „Nusikaltimas ir bausmė“. Darbo autorius yra Dostojevskis Fiodoras Michailovičius. Psichologinei atsvarai Rodiono Romanovičiaus teorijai rašytojas sukūrė Sonya Marmeladova įvaizdį. Abu veikėjai yra jauno amžiaus. Raskolnikovas ir Sonya Marmeladova susidūrė su sunkiu gyvenimo situacija nezinau ka daryti toliau.

Raskolnikovo atvaizdas

Pasakojimo pradžioje skaitytojas pastebi netinkamas elgesys Raskolnikovas. Herojus visą laiką nervinasi, jo – nuolatinis nerimas, o jo elgesys atrodo įtartinas. Įvykių eigoje galima suprasti, kad Rodionas yra žmogus, apsėstas savo idėjos. Visos jo mintys – žmonės skirstomi į du tipus. Pirmasis tipas yra „aukštesnė“ visuomenė, ir čia jis taip pat nurodo savo asmenybę. O antrasis tipas – „drebantys padarai“. Pirmą kartą šią teoriją jis publikuoja laikraščio straipsnyje „Apie nusikalstamumą“. Iš straipsnio tampa aišku, kad „aukštesnieji“ turi teisę nepaisyti moralės dėsnių ir naikinti „drebančias būtybes“, siekdami savo asmeninių tikslų. Pagal Raskolnikovo aprašymą, šiems vargšams reikia biblinių įsakymų ir moralės. Naujuosius įstatymų leidėjus, kurie valdys, galima laikyti „aukščiausiaisiais“, Bonapartas yra pavyzdys tokiems įstatymų leidėjams. Tačiau pats Raskolnikovas, pakeliui į „aukštesniuosius“, atlieka visai kito lygio veiksmus, to net nepastebėdamas.

Sonya Marmeladova gyvenimo istorija

Skaitytojas apie heroję sužino iš jos tėvo istorijos, kuri buvo skirta Rodionui Romanovičiui. Marmeladovas Semenas Zacharovičius - alkoholikas, gyvena su žmona (Katerina Ivanovna), turi tris mažus vaikus. Žmona ir vaikai badauja, Sonya yra Marmeladovo dukra iš pirmosios žmonos, ji nuomojasi butą, pasak Semjono Zacharovičiaus pasakoja Raskolnikovui, kad jos dukra ėjo į tokį gyvenimą dėl pamotės, kuri jai priekaištavo, kad ji „geria, valgo ir vartoja. šiluma ", tai yra parazitas. Taip gyvena Marmeladovų šeima. Sonjos Marmeladovos tiesa yra ta, kad ji pati yra nelaiminga mergina, nelaiko pikto", lipa iš odos „padėti sergančiai pamotei ir alkanai. pusbroliai ir seserys, nesakydami, Semjonas Zacharovičius dalijasi prisiminimais apie tai, kaip susirado ir prarado darbą, kaip išgėrė uniformą, kurią dukra nusipirko už savo pinigus, ir kaip jam kyla sąžinė prašyti dukters pinigų “. už pagirias“, Sonya davė jam paskutinį, niekada dėl to nepriekaištavo.

Herojės tragedija

Likimas daugeliu atžvilgių panašus į Rodiono padėtį. Jie atlieka tą patį vaidmenį visuomenėje. Rodionas Romanovičius gyvena palėpėje, niūriame kambarėlyje. Kaip autorius mato šį kambarį: narvas nedidelis, apie 6 laiptelių dydžio, elgetos išvaizdos. Aukštas žmogus tokioje patalpoje jaučiasi nejaukiai. Raskolnikovas toks prastas, kad nebeįmanoma, bet skaitytojo nuostabai jaučiasi gerai, dvasia nenukrito. Tas pats skurdas privertė Sonya išeiti į lauką, kad galėtų užsidirbti. Mergina nelaiminga. Jos likimas jai žiaurus. Tačiau herojės moralė nepalaužta. Priešingai, iš pažiūros nežmoniškomis sąlygomis Sonya Marmeladova randa vienintelę išeitį, vertą žmogaus. Ji renkasi religijos ir pasiaukojimo kelią. Autorius mums parodo heroję kaip asmenybę, gebančią jausti svetimą skausmą ir kančias, būdama nelaiminga. Mergina gali ne tik suprasti kitą, bet ir nukreipti teisingu keliu, atleisti, priimti svetimą kančią. Taigi, matome, kaip herojė gailisi Katerinos Ivanovnos, vadina ją „teisinga, vaike“, nelaiminga. Sonya gelbsti savo vaikus, tada gailisi mirštančio tėvo. Tai, kaip ir kitos scenos, merginai kelia ir užuojautą, ir pagarbą. Ir visai nenuostabu, kad tada Rodionas pasidalins savo psichine kančia su Sofija.

Raskolnikovas ir Sonya Marmeladova

Rodionas nusprendė atskleisti savo paslaptį Sofijai, bet ne Porfirijui Petrovičiui. Ji, jo nuomone, kaip niekas kitas galėjo jį teisti pagal savo sąžinę. Tuo pačiu jos nuomonė gerokai skirsis nuo Porfirijaus teismo. Raskolnikovas, nepaisant savo žiaurumo, troško žmogaus supratimas, meilė, jautrumas. Jis norėjo pamatyti tą „aukštesnę šviesą“, kuri galėtų išvesti jį iš tamsos ir palaikyti. Raskolnikovo viltys suprasti Sofiją pasiteisino. Rodionas Romanovičius negali susisiekti su žmonėmis. Jam ima atrodyti, kad visi iš jo tyčiojasi ir žino, kad tai padarė jis. Sonya Marmeladova tiesa yra visiškai priešinga jo vizijai. Mergina pasisako už žmogiškumą, filantropiją, atleidimą. Sužinojusi apie jo nusikaltimą, ji jo neatstumia, o atvirkščiai – apkabina, bučiuojasi ir netekusi sąmonės sako, kad „dabar nėra pasaulyje negailestingesnio“.

Tikras gyvenimas

Nepaisant viso to, Rodionas Romanovičius karts nuo karto grįžta į žemę ir pastebi viską, kas joje vyksta realus pasaulis. Vieną iš šių dienų jis yra liudininkas, kaip girtą pareigūną Semjoną Marmeladovą pargriauna arklys. Paskutiniais savo žodžiais autorius pirmą kartą apibūdina Sofiją Semjonovną. Sonya buvo maža, jai buvo maždaug aštuoniolika. Mergina buvo liekna, bet graži, šviesiaplaukė, patraukli mėlynos akys. Sonya atvyksta į avarijos vietą. ant jos kelių. Ji siunčia jaunesnioji sesuo išsiaiškinti, kur Raskolnikovas gyvena, kad grąžintų pinigus, kuriuos davė tėvo laidotuvėms. Po kurio laiko Sofija eina pas Rodioną Romanovičių pakviesti jį į minėjimą. Taip ji parodo jam savo dėkingumą.

Tėvo pabudimas

Renginyje kyla skandalas, nes Sonya kaltinama vagyste. Viskas buvo nuspręsta taikiai, tačiau Katerina Ivanovna ir jos vaikai iškeldinami iš buto. Dabar visi pasmerkti mirti. Raskolnikovas bando išsiaiškinti iš Sofijos, ar ji galėtų nužudyti Lužiną, vyrą, kuris ją nesąžiningai apšmeižė, sakydamas, kad ji buvo vagis. Sofija į šį klausimą atsakė filosofiškai. Rodionas Romanovičius randa kažką gimtojo Sonyoje, tikriausiai tai, kad jie abu buvo atmesti.

Jis stengiasi joje įžvelgti supratimą, nes jo teorija klaidinga. Dabar Rodionas yra pasirengęs susinaikinti, o Sonya yra „dukra, kad jos pamotė yra pikta ir vartotojiška, ji išdavė save nepažįstamiems žmonėms ir nepilnamečiams“. Sofija Semjonovna remiasi savo moralinėmis gairėmis, kurios jai yra svarbios ir aiškios – tai išmintis, kuri Biblijoje apibūdinama kaip apvalanti kančią. Raskolnikovas, žinoma, pasidalino su Marmeladovos istorija apie savo poelgį, jo klausydamasi, nuo jo nenusisuko. Čia Sonya Marmeladova tiesa yra gailesčio jausmas, užuojauta Rodionui. Herojė paragino jį eiti ir atgailauti už tai, ką padarė, remdamasi palyginimu, kurį ji studijavo Biblijoje apie Lozoriaus prisikėlimą. Sonya sutinka pasidalyti sunkia katorgos kasdienybe su Rodionu Romanovičiumi. Tai ne tik Sonya Marmeladova gailestingumas. Ji tai daro siekdama apsivalyti, nes mano, kad pažeidžia Biblijos įsakymus.

Kas vienija Sofiją su Rodionu

Kaip vienu metu galima charakterizuoti Marmeladovą ir Raskolnikovą? Pavyzdžiui, nuteistieji, atliekantys laiką vienoje kameroje su Rodionu Romanovičiumi, dievina Soniją, kuri nuolat jį lanko, tačiau elgiasi su juo panieka. Jie nori nužudyti Raskolnikovą ir nuolat tyčiotis iš jo, kad ne karališkasis reikalas „neštis kirvį ant krūtinės“. Sofija Semjonovna nuo vaikystės turėjo savo idėjų apie žmones ir jų laikosi visą gyvenimą. Ji niekada nežiūri į žmones iš aukšto, juos gerbia ir gailisi.

Išvada

Išvadą norėčiau padaryti remdamasis pagrindinių romano veikėjų tarpusavio santykiais. Kokią reikšmę turėjo Sonya Marmeladova tiesa? Jei Sofija Semjonovna su savo gyvenimo vertybėmis ir idealais nebūtų pasirodžiusi Rodiono Romanovičiaus kelyje, tai labai greitai būtų pasibaigę skaudžiais savęs naikinimo priepuoliais. Tai yra Sonya Marmeladova tiesa. Dėl tokio siužeto romano viduryje autorius turi galimybę logiškai užbaigti pagrindinių veikėjų įvaizdžius. Du skirtingi požiūriai ir dvi tos pačios situacijos analizės suteikia romanui patikimumo. Sonya Marmeladova tiesa prieštarauja Rodiono teorijai ir jo pasaulėžiūrai. Garsusis rusų rašytojas sugebėjo įkvėpti gyvybės pagrindiniams veikėjams ir saugiai išspręsti viską, kas blogiausia nutiko jų gyvenime. Šis romano išbaigtumas „Nusikaltimą ir bausmę“ iškelia šalia didžiausių kūrinių, patenkančių į pasaulinės literatūros sąrašą. Kiekvienas moksleivis, kiekvienas mokinys turėtų perskaityti šį romaną.

rusų literatūra XIX amžiuje sukūrė savotišką meilės enciklopediją. Atrodo, kad apie meilę ji papasakojo viską: bendrą ir nelaimingą meilę, aistrą, meilę, meilę aistringai ...

F. M. Dostojevskis romane „Nusikaltimas ir bausmė“ pasakojo apie meilės kančią, meilės kovą ir meilės išsigelbėjimą. Ir ne tik apie tai. Susitiko du jau susiformavę žmonės, turintys nusistovėjusius charakterius ir tvirtus, nepalaužiamus įsitikinimus. Sunku įsivaizduoti priešingesnes prigimtis nei Rodionas Raskolnikovas ir Sonya Marmeladova. Jis yra beviltiškas, kamuojamas žeminančio skurdo, impotencijos, nesugebėjimo padėti savo motinai ir seseriai, kurioms pakliuvo ore sklandančios minties apie blaškymąsi. stipri asmenybė, tampa ne eiliniu nusikaltėliu, o „ideologiniu“ žudiku, kuriam, jo ​​manymu, „viskas leidžiama“. O ji, irgi „peržengusi įstatymą“, bet visai kitaip, artimiesiems paaukojo ne ką nors, o save. Jie yra antipodai. Tačiau atsitiktinumas (o gal likimas) juos suveda, ir šis susitikimas lemia tolimesni likimai tiek. Atrodytų, kad tarp jų negali būti nieko bendro, sakė Raskolnikovas padarė nusikaltimą patiria siaubingas moralines kančias ne todėl, kad nužudė, o todėl, kad pasirodė esąs „drebantis padaras“. Šie išgyvenimai jį atskiria nuo žmonių, net mylima mama ir sesuo dabar jam atrodo svetimi ir priešiški.

Šioje būsenoje jis sužino Sonya istoriją. O mus, skaitytojus, su juo šokiruoja šios tylios, kuklios merginos pasiaukojimas. Šešiolikmetė Sonya, beveik dar vaikas, apie meilę žinanti tik iš „romantiško turinio“ knygų, negalėjo pakęsti alkanų kūdikių, girto tėvo ir pamotės pašaipų; „Taigi šeštą valandą ji atsikėlė, apsivilko nosinę, apsivilko apdegusį paltą ir išėjo iš buto, o devintą grįžo. Taigi kasdien Marmeladovas pasakoja Raskolnikovui apie dukters „kritimą“. Naujasis „amatas“ Sonyai buvo bjaurus, ji išėjo „į prekybą“, sukandusi dantis; apgailėtina, kankinama šypsena šis „didysis nusidėjėlis“ maldavo Visagalio atleidimo. Ir taip jie susitiko: „ideologinis“ žudikas ir „paleistuvė“. Raskolnikovas Soniją traukia kaip atstumtąją prie atstumtosios, ir ji... pagailėjo jo ir įsimylėjo, o įsimylėjusi nusprendė bet kokia kaina jį išgelbėti.

Bet juk Raskolnikovas pasmerkė save kentėti pats, o Sonya kenčia visiškai nekaltai, ir jis skuba pas ją „ne iš meilės, o kaip į Apvaizdą“. Po nesėkmingų bandymų savo nusikaltimu patraukti humanišką idėją ir taip pateisinti save, jis pagaliau įgauna drąsos ir jai su didžiausiu nuoširdumu prisipažįsta: „Ir ne pinigų, svarbiausia, man reikėjo, Sonya, kai nužudžiau. ... turėjau tada išsiaiškinti ... ar aš utėlė, kaip ir visi, ar vyras? Ar aš galėsiu kirsti, ar ne!.. Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę! Sonya iškėlė rankas: „Nužudyti? Ar turi teisę žudyti?

Idėjos „susikirto kaktomis“ jau garsiai. Raskolnikovas atkakliai laikosi savo pozicijų: žmogumi galima vadinti tik tą, kuris „turi teisę“; Sonya yra ne mažiau užsispyrusi - viena: tokios teisės nėra ir negali būti. Raskolnikovo mintis ją gąsdina, bet kartu mergina jaučia didžiulį palengvėjimą: juk prieš šį prisipažinimą ji laikė save puolusia, o jis, Rodionas Raskolnikovas, buvo žmogus iš kito pasaulio, nepamatuojamai aukštesnis, geresnis už ją.

Dabar, kai Sonya sužinojo apie savo mylimojo nusikaltimą ir suprato, kad jis toks pat atstumtas, juos skiriančios užtvaros žlugo. Tačiau ji dar turi jį išgelbėti, o jis, gindamas savo teisę disponuoti kitų žmonių gyvybėmis, verčia ją vis labiau kentėti, slapčia tikėdamasis, kad ji sugalvos ką nors priimtino abiem, pasiūlys bet ką, tik ne „pasiduos“. Bet veltui. „Sonya reiškė nenumaldomą nuosprendį, sprendimą be pakeitimų. Čia – arba jos kelias, arba jo.

Čia Dostojevskis nenumaldomas: arba budelis, arba auka. Arba neišmatuojamas despotizmas, arba atperkamosios kančios. Įnirtingame ginče tarp Raskolnikovo ir Sonjos vis dėlto laimi „Sonyos tiesa“: „ideologinis žudikas“ supranta, kad tik „atsigręžimas į išpažintį“ gali išgelbėti nuo moralinių kančių, nuo vienatvės. Moralinis įstatymas, pagal kurį Sonya gyvena, pasak rašytojo, yra vienintelis teisingas. Autoriaus pozicija atskleidžia, kad Raskolnikovas yra „užkrėstas“ Sonijos religingumu. Jis prašo merginos perskaityti legendą apie Lozoriaus prisikėlimą. Sennaya aikštėje, nusprendęs „išpirkti kaltę kančia, Raskolnikovas pirmą kartą už siaubingą Pastaruoju metu Pajutau gyvenimo pilnatvę. „Viskas jame suminkštėjo iš karto, ašaros liejosi... jis atsiklaupė aikštės viduryje, nusilenkė iki žemės ir su malonumu ir laime pabučiavo šią nešvarią žemę.

Tiesą laimėjo ne tik Sonina. Nugalėjo jos dvasinis grožis, pasiaukojanti meilė, nuolankumas, užuojauta ir tikėjimas. Supriešindama dvi „tiesas“ – individualistinę Raskolnikovo teoriją, neapšviestą meilės žmogui, ir Sonjos gyvenimą pagal žmogiškumo ir filantropijos normas – rašytoja pergalę savo jautrumu palieka Sonečkai. psichinės jėgos, gebėjimas mylėti. Jos meilė pasiaukojanti ir todėl graži, joje ši meilė yra Raskolnikovo atgimimo viltis. Manau, kad kai Dostojevskis pareiškė, kad „grožis išgelbės pasaulį“, jis turėjo omenyje būtent tokią moralę, žmogaus grožis, kurią Sonya parodė, kovodama už savo mylimąjį. Pasak rašytojo, „Sonechkina Pravda“ - „atnaujintos ateities aušra“. Viename iš sąsiuviniai Dostojevskis romanui rašė: „Žmogus negimsta dėl laimės, žmogus nusipelno savo laimės ir visada kentėdamas“, – prie tokios išvados daro rašytojas, ir skaitytojui sunku su juo nesutikti.

Didžiausią tokį indėlį įnešė Sonya Marmeladova. Ji padėjo herojui suprasti, kas ji yra ir kas jis yra, ką jam suteikia pripažinimas, kodėl reikia gyventi, padėjo prisikelti ir kitaip pažvelgti į save ir kitus. Ji buvo graži, maždaug aštuoniolikos metų, liekna, mažo ūgio mergina. Gyvenimas buvo labai žiaurus jai, kaip ir jos šeimai. Anksti neteko tėvo ir motinos. Po motinos mirties jos šeimą ištiko bėda, ir ji turėjo eiti į komisiją, kad pamaitintų save ir Katerinos Ivanovnos vaikus.

Tačiau jos dvasia buvo tokia stipri, kad nepalūžo net tokiomis sąlygomis: kai žmogaus moralė irsta, sėkmės gyvenime mažai šansų, egzistavimas darosi vis sunkesnis, dvasia sulaiko priespaudą. aplinką o jei žmogaus dvasia silpna, jis negali pakęsti ir pradeda ilgėtis neigiama energija viduje, gadindamas sielą. Sonijos dvasia yra labai stipri ir, susidūrus su visomis negandomis, jos siela išlieka tyra ir ji eina į pasiaukojimą. Tyra, nepaliesta siela joje labai greitai suranda visus trūkumus kitų žmonių sielose, lygindama juos su savaisiais; ji nesunkiai moko kitus pašalinti šiuos trūkumus, nes periodiškai juos pašalina iš savo sielos (jei dar neturėjo trūkumų, kurį laiką dirbtinai susikuria sau ir bando pajusti, ką jai liepia instinktai).

Išoriškai tai pasireiškia jos gebėjimu suprasti kitus žmones ir jiems užjausti. Ji gailisi Katerinos Ivanovnos dėl jos kvailumo ir nelaimės, savo tėvo, kuris miršta ir atgailauja prieš ją. Tokia mergina patraukia daugelio žmonių dėmesį, verčia (taip pat ir save) gerbti save. Todėl Raskolnikovas nusprendė jai pasakyti apie savo paslaptį, o ne Razumikhinas, Porfirijus Petrovičius ar Svidrigailovas. Jis įtarė, kad ji išmintingai įvertins situaciją ir priims sprendimą. Jis labai norėjo, kad kažkas kitas pasidalintų jo kančiomis, norėjo, kad kas nors padėtų jam eiti per gyvenimą, padarytų už jį kokį nors darbą. Suradęs tokį žmogų Sonijoje, Raskolnikovas padarė teisingą pasirinkimą: ji buvo pati gražiausia mergina, kuri jį suprato ir padarė išvadą, kad jis toks pat nelaimingas žmogus, kaip ir ji, kad Raskolnikovas pas ją atėjo ne veltui. O tokia moteris dar vadinama „garsaus elgesio mergina“. (Čia Raskolnikovas suprato savo teorijos netikslumą). Taip ją vadina Lužinas, pats būdamas niekšiškas ir savanaudis, nieko nesuprantantis žmonėse, įskaitant Soniją, kad ji elgiasi žeminančiai save tik iš užuojautos žmonėms, norėdama jiems padėti, bent akimirkai duoti. laimės jausmas.

Visą gyvenimą ji pasiaukoja, padėjo kitiems žmonėms. Taigi, ji padėjo ir Raskolnikovui, padėjo jam permąstyti, kad jo teorija taip pat klaidinga, kad jis nusikalto veltui, kad reikia dėl to gailėtis, viską prisipažinti. Teorija buvo klaidinga, nes remiasi žmonių skirstymu į dvi grupes pagal išorinius požymius, o tie retai išreiškia visą žmogų. Puikus pavyzdys yra ta pati Sonya, kurios skurdas ir pažeminimas nevisiškai atspindi visą jos asmenybės esmę, kurios pasiaukojimas yra skirtas padėti kitiems nelaimės ištiktiems žmonėms. Ji tikrai tiki, kad prikėlė Raskolnikovą ir dabar yra pasirengusi pasidalyti jo bausme sunkiųjų darbų metu. Jo „tiesa“ yra ta, kad norint gyventi oriai ir mirti su jausmu, kad esi puikus žmogus, reikia mylėti visus žmones ir paaukoti save dėl kitų.

Raskolnikovas supranta, kad tokio gyvenimo negalima vadinti normaliu. Jis nori suprasti, kaip išsiveržti iš socialinio dugno, kaip tapti „valdovu“ virš „drebančio padaro“, „minios“. Raskolnikovas nenori priskirti savęs prie tų, kurie negali pakeisti savo gyvenimo, todėl, susimąstęs, ar aš esu utėlė, kaip ir visi, ar žmogus, nusprendžia išbandyti save praktiškai. Tikiu, kad smerkdamas bejėgius žmones, kurie nedrįsta keisti savo gyvenimo, romano herojus buvo teisus. Jo tiesa ta, kad jis pats bandė rasti kelią, kuris vestų į pokyčius į gerąją pusę.

Ir Raskolnikovas jį surado. Jis mano, kad šis kelias yra nusikaltimas. Kodėl būtent nusikaltimas, ypač žmogžudystė? Raskolnikove bręsta individualistinis maištas, kuris buvo jo antžmogio teorijos pasekmė. Pagal šią teoriją visi žmonės skirstomi į „paprastus“ ir „nepaprastus“, pasak Raskolnikovo, „... į medžiagą, kuri pasitarnauja tik jų gimimui, o iš tikrųjų į žmones, ty turinčius dovana ar talentas pasakyti naujus dalykus savo aplinkoje. žodis“. Anot veikėjo, siekdami naudos žmonijai, „nepaprasti“ žmonės turi teisę „peržengti... per kitas kliūtis ir tik tuo atveju, jei to reikalauja idėjos įgyvendinimas...“. Raskolnikovas manė, kad šie žmonės „pagal savo prigimtį turi būti nusikaltėliai“. Taigi jis pateisino nusikaltimą, jei jis buvo padarytas dėl kilnaus tikslo.

Remiantis šia teorija, pradėjo ryškėti pagrindinis romano veikėjas ir nusikaltimo idėja. Raskolnikovas uždavė klausimus: „Ar aš išdrįsiu nusižengti, ar nesugebėsiu! Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę ... “Ir jis nusprendžia padaryti nusikaltimą. Jis leidžia sau nužudyti „kvailę, beprasmę, nereikšmingą, piktą, sergančią... senolę“, paimti jos pinigus ir atlyginti už šį „mažytį nusikaltimą tūkstančiais gerų darbų“.

Raskolnikovas teoriškai yra žudikas. Savo nusikaltimu jis buvo labai neteisus. Visų pirma, pati šio žmogaus teorija buvo klaidinga. Bet, mano nuomone, svarbiausia, dėl ko Raskolnikovas klydo, buvo tai, kad, jau įvykdęs žmogžudystę, jis to nelaikė nusikaltimu, teisinosi ir nesijautė kaltas. Prisipažindamas Sonyai Marmeladovai jis sako: „Aš užmušiau tik utėlę, nenaudingą, bjaurią, piktavališką“. Ir tada priduria: „Velnias nužudė seną moterį, o ne mane“. Raskolnikovas taip sako todėl, kad jam nerimą kelia ne senutė, ne Lizaveta, kurią jis prisiminė tik porą kartų – jis nerimauja, kad „nužudė“.

Patį nusikaltimą jis ir toliau laiko nereikšmingu dalyku, vadina jį „tiesiog nepatogumu“. Ir tai liudija Raskolnikovo žodžiai, skirti jo seseriai: „Ir vis dėlto aš nežiūrėsiu tavo akimis: jei man pavyktų, jie mane apvainikuotų, o dabar aš esu spąstuose! Padaręs nusikaltimą Raskolnikovas priešinosi aplinkiniams. Ir aš manau, kad jis buvo teisus prisipažinęs nužudęs. Jis neturėjo kitos išeities ir tai jautė.

Savo romane „Nusikaltimas ir bausmė“ F. M. Dostojevskis smerkia ir baudžia antžmogio teoriją, atskleisdamas ir Raskolnikovo idėjas, ir Rusijos tikrovės sąlygas, kurios šias idėjas atgaivino.

Rodionas Raskolnikovas - Pagrindinis veikėjas Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. Raskolnikovas yra labai vienišas. Jis yra vargšas studentas, gyvenantis mažame kambaryje, kuris labiau primena karstą. Kiekvieną dieną Raskolnikovas mato tamsioji pusė» gyvenimas, Sankt Peterburgas: pakraštys...

Didysis rusų rašytojas Fiodoras Michailovičius Dostojevskis siekė parodyti moralinio atsinaujinimo kelius. žmonių visuomenė. Žmogus yra gyvenimo centras, į kurį krypsta rašytojo žvilgsnis. "Nusikaltimas ir bausmė" yra Dostojevskio romanas, ...

F. M. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra socialinis-psichologinis. Jame autorius iškelia svarbias socialines problemas, kurios neramino to meto žmones. Šio Dostojevskio romano originalumas slypi tame, kad jame parodyta psichologija ...

Kiekvienas žmogus turi teoriją, pagal kurią jis gyvena. Kartais paaiškėja, kad pati teorija įdomi, tačiau tikslo pasiekimo būdai ne tik visiškai nesuprantami, bet ir kažkaip įtakoja kitus žmones. Iš karto prisimenu Rodiono Raskolnikovo teoriją, ...

Kūrinio „Nusikaltimas ir bausmė“ epilogas atskleidžia įvykius, nutikusius po teismo ir nuosprendžio. Romano autorius aprašo nusikaltėlį, kuris keičiasi istorijos metu. Ypatingas dėmesys skiriamas laipsniškam Raskolnikovo ir Dvasinio išsigimimo ar dvasinio atgimimo santykių kaitai – kas laukia nusikaltėlio kalėjime?

Raskolnikovas kalėjime

Teismo posėdžio metu buvo atsižvelgta į Raskolnikovo kaltę lengvinančias aplinkybes. Kai kurie epizodai iš jo praeities pasitarnavo tokiomis aplinkybėmis, kurios rodė, kad jis nebuvo užkietėjęs piktadarys.

Pavyzdžiui, studijų metais paskutinius pinigus išleisdavo vartojimu sergančio bendrakursio priežiūrai. Vėliau jis savo rūpesčius perdavė mirusio bendražygio tėvui ir netgi palaidojo jį savo lėšomis.

Rizikuodamas gyvybe, jis išgelbėjo mažus vaikus nuo gaisro ir sunkiai nudegino. Teismas jo nusikaltime neįžvelgė savanaudiškumo, nes iš senolės pagrobtais pinigais jis nepasinaudojo. Iš karto po nusikaltimo, norėdamas atsikratyti baisių minčių, paslėpė jas po akmeniu, net nepaklausęs, kiek pinigų yra nužudyto lombardininko piniginėje.

Įvertinęs visas šias aplinkybes, teismas laikė, kad nusikaltimo padarymo metu kaltinamasis buvo laikinos beprotybės būsenos. Jis gavo bausmę – 8 metai katorgos.

Herojaus vidinė būsena

Beveik pusantrų metų kalėjime praleidęs jis buvo apimtas beviltiškos apatijos ir abejingumo viskam, kas jį supa.

Jo abejingumas apėmė jį patį. Jis buvo abejingas tam, ką valgė ar gėrė, nelaimės bendražygiais nerodė jokio susidomėjimo, net vengė jų.

Visiškai suvokdamas, kas jam atsitiko, jis nebematė gyvenime jokių vilčių ir ateities perspektyvų. Todėl jis elgėsi su savo pozicija be emocijų, stebėdamas save iš šalies, tarsi jis būtų kažkas kitas.

Per tą laiką Raskolnikovo motina mirė Sankt Peterburge, niekada nežinodama, kas iš tikrųjų atsitiko jos sūnui. Numatydama, kad kažkas negerai, ji nuolat laukdavo naujienų iš sūnaus, tačiau patikino, kad jis ilgam išvykęs į užsienį.

Sesuo ištekėjo už Razumikhino, kuris vėliau planavo kraustytis arčiau vietos, kur Raskolnikovas atliko bausmę.

Paveldėjusi jo pinigus po Svidrigailovo mirties, ji sekė savo mylimąjį. Ji apsigyveno mieste, kuriame buvo kalinių kalėjimas, ir pradėjo lankytis Raskolnikovoje.

Sonya ir Raskolnikovas

Iš pradžių nenorėdamas turėti daugiau iliuzijų dėl savo pareigų, Sonios vizitus jis vertino šaltai ir net įžūliai. Jie jį erzino ir atrodė nereikalingi bei įkyrūs.

Bet kai Sonya dėl kokių nors priežasčių negalėjo jo aplankyti, Raskolnikovas pradėjo jausti tuštumą ir neaiškų ilgesį. Nusikaltimo ir bausmės epilogo analizė gerai parodo Raskolnikovo požiūrio į Sonečką pasikeitimą.

Dėl atsiskyrimo būsenos, kurioje Raskolnikovas sėdėjo kalėjime, daug kas praėjo jo dėmesio. Laikui bėgant jis aiškiai suprato, kad nuteistieji, kurių vienas buvo jis pats, jo visiškai nelaikė „savu“.

Kaliniai, atvirkščiai, jo vengė, bijojo, vadino ateistu. Dėl to jų požiūris į jį sukėlė nesąmoningą neapykantą, kuri beveik baigėsi Raskolnikovo mirtimi.

Nuteistieji ir Sonya

Kaliniai mylėjo Soniją, visiškai nesuprasdami kodėl. Jiems joje patiko viskas – nuo ​​švelnios šypsenos iki mažo ūgio ir plono kūno sudėjimo.

Tuo tarpu Sonya negalėjo jiems padaryti nieko ypač vertingo, neturėjo galimybės padėti jiems pinigais ar maistu. Tačiau nuteistieji ją mylėjo už visai ką kita, už tai, kas jų pareigose buvo vertinama labiau nei maistas ir drabužiai.

Sonya nematė visuomenės parijų nuteistųjų, atstumtųjų ir mirusių už pasaulį. Kiekviename iš jų ji matė žmogų – Dievo kūrinį, vertas meilės, užuojauta ir supratimas. Daugeliui iš jų ji tapo artima drauge.

Kalinių artimieji ir žmonos paliko jai siuntinius, kad jie būtų pristatyti savo vyrams ir broliams. Tiems kaliniams, kurie nebuvo raštingi, Sonya padėjo rašyti laiškus namo. Nusikaltimo ir bausmės epilogo analizė suteikia galimybę mažoje ir plonoje būtybėje pamatyti malonią, simpatišką sielą.

Supratimas apie padaryto nusikaltimo sunkumą ir beprasmiškumą, atgaila dėl savo pasididžiavimo ir „napoleoniškų“ ambicijų jam atneštų paguodą.

Jis aistringai troško šios atgailos, nes tada visi jo kankinimai kalėjime būtų turėję prasmės. Jis norėjo suprasti, kad padarė baisų poelgį, peržengė visus dvasinius ir moralinius draudimus ir už tai patyrė pelnytą bausmę.

Bet, deja, šis supratimas jo neatėjo ir padarė egzistavimą nepakeliamą. Vienintelis dalykas, dėl kurio jis gailėjosi ir priekaištavo, buvo tai, kad neatlaikė kaltės dėl nusikaltimo naštos ir atvyko pas tyrėją su prisipažinimu.

Lemiamas momentas

Nuolatinė nervinė įtampa pamažu provokavo jo vystymąsi psichinė liga. Vieną dieną, apimdamas skausmingą kliedesį, jis susapnavo sapną, kuris jį išgąsdino ir kai ką pakeitė jo mintyse.

Tame sapne žmonės, kurie save laikė vežėjais, išprotėjo ir mirė. Išgyveno tik keli tie, kurie neužsikrėtė šiuo siaubingu virusu. Pasaulis griūdavo į bedugnę, ir niekam nebuvo išgelbėjimo.

Vargu ar galima pervertinti epilogo „Nusikaltimas ir bausmė“ vaidmenį aprašius tokį alegorinį sapną, kuriame pasaulis skyla į nusidėjėlius ir teisiuosius.

Atsigavęs ir grįžęs į darbą Raskolnikovas sužino, kad Sonya dabar serga, ir tai jam sukėlė nerimą ir paniką. Jis pradeda miglotai suvokti, kad Sonya yra ta nematoma gija, kuri vis dar sieja jo pasaulį, paskendusį tamsoje, su žmogiškuoju principu. Jis supranta, kad, praradęs ją, galiausiai ir amžinai praras ir sugadins save.

Jie susitinka po Sonyos ligos, o tada Raskolnikovas pirmą kartą paima jos ranką ir negali paleisti. Nesuprantamas impulsas priverčia jį ašaroti ant kelių prieš Soniją.

Sonya, išsigandusi tokio jausmų pasireiškimo, iš pradžių buvo priblokšta. Tačiau beveik iš karto ją aplankė laimingas supratimas, kad Raskolnikovas ją be galo myli.

Epilogo „Nusikaltimas ir bausmė“ analizė leidžia manyti, kad dabar šių žmonių likimai susipynę į vieną. Ir prieš juos sunku, bet džiaugsmingas būdasį prisikėlimą naujam gyvenimui.

Nusikaltimų ištakos

Nusikaltimo ir bausmės teoriją Raskolnikovas išreiškia straipsnyje, kurį parašė veikiamas savo aplinkos.

Iš esmės būdamas tikras humanistas, jautrus bet kokiai neteisybei, jis labai jaudinasi dėl visko, ko yra liudininkas.

Didžiulis skurdas, apgailėtina niūri spinta, kurioje jis jaučiasi palaidotas gyvas, nebuvimas draugiško palaikymo ir darbo, kuris kaip nors palaikytų jo egzistavimą. Visa tai pamažu nugramzdina jį į tamsų jo paties iliuzijų ir idėjų pasaulį.

Sankt Peterburgas savo tvanku, dulkėmis ir smarve jį smaugia kaip ant galvos užmestas maišas. Miesto gatvėse jis susiduria su socialiniu visuomenės „dugneliu“: elgetomis, girtuokliais, psichikos ligoniais, skurdo sugniuždytais tėvais, nelaimingais beturčiais vaikais.

Mintis apie nesąžiningą pasaulio tvarką jį persekioja, varo iš proto, sukelia neviltį ir nesusipratimą jo sieloje. Giliausia riba tarp vargšų ir turtingųjų yra tokia neįveikiama, kad Raskolnikovas negali susitaikyti su šiomis baisiomis realybėmis. Jis pasirengęs padėti visai žmonijai nustoti kentėti net savo gerovės kaina.

Teorija „Nusikaltimas ir bausmė“ iš herojaus lūpų

Nevalingai, būdamas žmogaus kančių epicentre, visa širdimi užjausdamas engiamą ir skurstančiąją, jis ateina prie savo esme, idėjos, gąsdinančios sampratos.

Savo straipsnyje jis plėtoja dviejų priešingų tipų žmonių idėją. Raskolnikovas skirsto juos į „paprastus“ ir tuos, kurie dabartinėje socialinėje pasaulio santvarkoje nebijo pasakyti „naujo žodžio“.

Jo idėja paremta „Napoleono“ kompleksu ir sako, kad puikūs žmonės, puikūs vienišiai yra aukščiau žmogaus sprendimo ir žmogaus įstatymų. Siekdamas gero tikslo žmogus neturėtų apsiriboti priemonėmis jam pasiekti. Iškeldamas save aukščiau žmogaus moralės, jis daro beprotišką pareiškimą. Jo esmė ta, kad net nusikaltimas tokiu nelaikomas, jeigu juo siekiama aukštesnio tikslo.

Priskirdamas save „nepaprastų“ žmonių kategorijai ir paveiktas savo idėjos, jis planuoja nužudyti seną lombardininką. Godaus senolės gyvenimas jo akimis neturi jokios vertės, tačiau jos pinigais jis planuoja padaryti daug gero visiems, kuriems jos reikia. Mintis ištraukti savo šeimą iš skurdo liūno skatina jo sprendimą.

Gyvenimas po nusikaltimo

Įgyvendinęs senolės ir jos sesers nužudymą, visus savo veiksmus pripažinęs teisingais, nusikaltėlis nebegali gyventi. paprastas žmogus. Įveikęs liniją, skiriančią gėrį nuo blogio, jis pasmerkia save nepakeliamoms moralinėms kančioms. Jis supranta, kad smurtavęs jis automatiškai priskyrė save tai pačiai visuomenės kategorijai, kurios taip nekentė. Jis pats tapo tuo, kuris gali nebaudžiamas padaryti blogį silpnesniems ir neapsaugotam. „Nusikaltimo ir bausmės“ epilogo analizė leidžia suprasti, kaip žemai krito tas, kuris svajojo taip aukštai skristi.

Peržengęs draudžiamą ribą, skausmingai suvokia, kad susilaužė save kaip asmenybę. Raskolnikovas pradeda suprasti, kad smurtą prieš dvi seseris jis padarė pirmiausia prieš savo vidinę prigimtį ir moralę.

Būtent tai – moralinė savižudybė ir nesugebėjimas įsitraukti į įprastą gyvenimą – veda jį iš proto. Jis negali nesijausti visiškai izoliuotas nuo „įprasto“ žmonių pasaulio. Nusikaltimas ir bausmė – problemos, kurios nepalieka jo ramybėje nei dieną, nei naktį.

Jis suvokia, kad nužudydamas senolę neišsprendė nė vienos pasaulio problemos. Neatsigailėdamas dėl to, ką padarė, jį tiesiog kankina nusikaltimo beprasmybės suvokimas. Juk paaiškėjo, kad jei jis kaip nors pakeitė pasaulį, tai tik savo.

Savo rankomis jis nukreipė savo pasaulį nuo šviesos į tamsą, kurioje jam dabar teks gyventi. Neišlaisvindamas nei vieno žmogaus iš skurdo ir nevilties pančių, jis tuo pačiu pasinėrė į pačią tamsos širdį. Savo idėjos įkaitu jis virto gyvu mirusiu.

„Nusikaltimas ir bausmė“ – tai pasakojimas apie tai, kaip lengva prarasti sielą, o už tai, kokio didžiulio žygdarbio kaina žmogus sugeba vėl atrasti save.

Epilogo analizė: nusikaltimas ir bausmė

Epilogas gali daug ką paaiškinti pačioje rašytojo asmenybėje. Dostojevskio idėja sukurti psichologinis romanas„Atėjo tuo metu, kai jis pats tarnavo sunkiems darbams ir buvo paveiktas krikščioniškos sampratos, kad tik meilė ir atleidimas išgelbės pasaulį. Nusikaltimas ir bausmė yra visuomenės problemos.

Ką autorius norėjo įdėti į romano „Nusikaltimas ir bausmė“ epilogą? Kodėl Raskolnikovas atgimsta naujam gyvenimui? Kas tam suteikia postūmį? Tik jeigu baisus sapnas apie žmones užklupusį beprotybės virusą, kuris pastūmėjo jį įkristi Sonjai į glėbį?

Ne, herojaus atgimimas prasidėjo nuo pat romano pradžios. Tai gimė ir per tas 13 dienų, kurias jis svajojo apie žmogžudystę, ir per tuos pusantrų metų, kuriuos praleido psichikos neramume kalėjime. Visą tą laiką Raskolnikovo siela, kaip pasiklydęs vaikas, veržėsi ieškoti išeities iš juodų, dusinančių minčių ir idėjų labirinto.

Ir tada buvo kitas postūmis – motinos mirtis. Ir tada scena bažnyčioje, kuri yra baisi savo esme ir nenatūrali krikščionybės šalininkams. Bažnyčia yra šventa vieta, kur pagal apibrėžimą negalima pakelti rankos net prieš užkietėjusį žudiką. Bet juk būtent bažnyčioje „draugai nuteistieji“ buvo pasirengę nužudyti Raskolnikovą, patys nesuvokdami, kad šis žmogus jiems taip blogai padarė.

Susidūręs su motinos mirtimi, žvelgdamas į savo mirties veidą ir panikuodamas dėl staiga susirgusios Sonjos mirties, Rodionas pradeda keistis savo sieloje.

Nusikaltimo ir bausmės epilogo analizė aiškiai parodo, kad atgimimo procesas bręsta kažkur jo sielos užkaboriuose. Sunoksta ilgai ir sunkiai, nepastebimai sau. Ir tada akimirksniu įvyksta epifanija: jis verkdamas puola ant kelių prieš Soniją. Ir jie tyli.

Jie tiesiog žiūri vienas į kitą ir supranta, kad dabar visi blogi dalykai yra už jų. Skaitytojai taip pat supranta, kad ne Raskolnikovas padarė Soniją savo „svajonės“ šalininke, o Sonya pavertė jį savo tikėjimu.

Ne išdidumas ir panieka žmonių giminei savęs išaukštinimo sąskaita, o kaip tik viską atleidžianti krikščioniška meilė, kuri galiausiai turėtų pakeisti pasaulį. Epilogo analizė leidžia suprasti, kad žmogus be signalinio švyturio viduje gali labai lengvai pasukti į niūriąją pusę, pakliūti į piktųjų jėgų įtaką.

Švyturys, nustatantis, kur yra šviesa, o kur tamsa, yra Dievas – visa apimančios ir viską atleidžiančios meilės šaltinis.

Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“: epilogas

Nusikaltimas ir bausmė – kūrinio prasmė. Niekada nebūna vieno be kito. O Dostojevskis norėjo perteikti skaitytojams mintį, kad niekas jūsų už nusikaltimą nesmerks griežčiau ir negailestingiau nei jūsų sąžinė. Net jei išvengsite žmonių bausmės, nei vienas atokiausias Visatos kampelis nepaslėps jūsų nuo sąžinės bausmės.

Epilogo „Nusikaltimas ir bausmė“ prasmė ta, kad vardan gėrio negalima padaryti jokio pikto poelgio. Sonja, personifikuojanti krikščionišką nuolankumą, nesavanaudišką ir žmonių atžvilgiu, priešinasi Raskolnikovui su mintimi apie „nepaprastos“ asmenybės jurisdikcijos nebuvimą.

Jo teorija, kad didelį tikslą, nukreiptą į gerą tikslą, galima pasiekti nevertomis priemonėmis, paneigiama.

Nusikaltimas nėra pats baisiausias dalykas. Blogiausia yra bausmė. Tiksliau tariant – savęs baudimas, savęs naikinimas žmogui nusižengus tiek visuomenės, tiek savo sąžinės dėsniams. Žmogus, nusikaltimas ir bausmė – trys pagrindiniai romano raktai. Svarbiausias raktas yra bausmė.

Todėl romane tik pirmoji dalis skirta pačiam nusikaltimui. Visi vėlesni – tai bausmės, kuri nusikaltėlio laukia ne tiek iš žmonių, kiek iš jo paties sąžinės teismo, aprašymai.

Herojų gelbsti ne jo idėja suskirstyti žmones į „dvi grupes“, o Sonyos meilė, kuri „užkrečia“ jį savo ir kad kiekvienas žmogus yra vertas dieviškosios meilės.

Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ epilogas leidžia manyti, kad Sonya ir Raskolnikovas dabar yra viena vientisa ir nedaloma šerdis. Ir kartu jie įveiks sunkų kelią į atsinaujinimą ir laimę. „Nusikaltimas ir bausmė“ – tai istorija apie žmogų, kuris prarado save dėl savo išdidumo ir atgavo save per meilę.

Vienas pagrindinių F.M. romano veikėjų. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ yra Sonya Marmeladova – mergina, priversta dirbti „už geltoną bilietą“, kad išgelbėtų savo šeimą nuo bado. Būtent jai autorius skiria svarbiausią vaidmenį Raskolnikovo likime.

Sonya išvaizda aprašyta dviejuose epizoduose. Pirmoji – jos tėvo Semjono Zacharicho Marmeladovo mirties scena: „Sonya buvo žemo ūgio, maždaug aštuoniolikos metų, liekna, bet gana šviesiaplaukė... Ji taip pat buvo suplyšusi, jos apranga buvo dekoruota gatvės stiliumi . .. su ryškiu ir gėdingai iškiliu tikslu.

Kitas jos aprašymas išvaizda pasirodo Sonečkos pažinties su Dunja ir Pulcherija Aleksandrovnomis scenoje: „tai buvo kukli ir net prastai apsirengusi mergina, labai jauna, beveik kaip mergaitė... aiškiu, bet išsigandusiu veidu. Ji vilkėjo labai paprastą namų suknelę...“. Abu šie portretai stulbinamai skiriasi vienas nuo kito, o tai atspindi vieną iš Pagrindiniai bruožai Sonya personažas yra dvasinio grynumo ir moralinio nuosmukio derinys.

Sony gyvenimo istorija aukščiausias laipsnis tragiška: negalėdama abejingai stebėti, kaip jos šeima miršta iš bado ir skurdo, ji savo noru išėjo į pažeminimą ir gavo „geltoną bilietą“. Auka, beribė užuojauta ir nesavanaudiškumas privertė Sonečką atiduoti visus uždirbtus pinigus savo tėvui ir pamotei Katerinai Ivanovnai.

Sonya turi daug nuostabių žmogaus charakterio bruožų: gailestingumo, nuoširdumo, gerumo, supratimo, moralinio grynumo. Ji pasirengusi kiekviename žmoguje ieškoti kažko gero, šviesaus, net ir tuose, kurie neverti tokio požiūrio. Sonya žino, kaip atleisti.

Ji turi begalinę meilę žmonėms. Ši meilė tokia stipri, kad Sonechka yra pasiryžusi sąmoningai atiduoti visą save už juos.

Toks tikėjimas žmonėmis ir ypatingas požiūris į juos („Šis žmogus – utėlė!“) daugiausia susijęs su krikščioniška Sonjos pasaulėžiūra. Jos tikėjimas Dievu ir jo sklindančiu stebuklu tikrai neturi ribų. „Kas aš būčiau be Dievo! Šiuo atžvilgiu ji yra priešingybė Raskolnikovui, kuris priešinasi jai savo ateizmu ir „paprastų“ ir „nepaprastų“ žmonių teorija. Būtent tikėjimas padeda Sonyai išlaikyti sielos tyrumą, apsisaugoti nuo ją supančių nešvarumų ir ydų; ne veltui kone vienintelė ne kartą perskaityta knyga yra Naujasis Testamentas.

Viena reikšmingiausių romano scenų, kuri paveikė vėlesnis gyvenimas Raskolnikovas, yra bendro Evangelijos apie Lozoriaus prisikėlimą ištraukos skaitymo epizodas. „Cigaretės galas jau seniai užgeso kreivoje žvakidėje, blankiai apšviesdamas šiame elgeta kambaryje žudiką ir paleistuvę, kurie keistai susirinko skaitydami amžinąją knygą ...“.

Sonechka vaidina lemiamą vaidmenį Raskolnikovo likime, kuris yra atgaivinti jo tikėjimą Dievu ir grįžti į krikščionišką kelią. Tik Sonya sugebėjo priimti ir atleisti jo nusikaltimą, nesmerkė ir sugebėjo paskatinti Raskolnikovą prisipažinti dėl savo poelgio. Ji ėjo su juo visą kelią nuo pripažinimo iki sunkaus darbo, ir tai buvo jos meilė, kuri sugebėjo grąžinti jį į tikrąjį kelią.

Sonya pasirodė esanti ryžtinga ir aktyvi asmenybė, galinti priimti sunkius sprendimus ir jų laikytis. Ji įtikino Rodioną pranešti apie save: „Kelkis! Ateik dabar, šią minutę, atsistokite kryžkelėje, nusilenkite, pirmiausia pabučiuokite žemę, kurią išniekinote, o tada nusilenkite visam pasauliui ... “.

Sunkaus darbo metu Sonya padarė viską, kad palengvintų Raskolnikovo likimą. Ji tampa žinomu ir gerbiamu žmogumi, į ją kreipiamasi vardu ir patronimu. Nuteistieji ją mylėjo už geri santykiai jiems, už nesavanaudiška pagalba- nes Raskolnikovas dar nenori arba negali suprasti. Romano pabaigoje jis pagaliau suvokia savo jausmus jai, suvokia, kiek ji dėl jo kentėjo. „Kaip dabar jos įsitikinimai negali būti mano? Jos jausmai, jos siekiai bent...“. Taigi Sonyos meilė, jos atsidavimas ir užuojauta padėjo Raskolnikovui pradėti eiti tikru keliu.

Autorius geriausiai įkūnijo Sonya įvaizdį žmogiškosios savybės. Dostojevskis rašė: „Aš turiu tik vieną moralinį modelį ir idealą – Kristų“. Sonya jam tapo jo paties įsitikinimų, sąžinės padiktuotų sprendimų šaltiniu.

Taigi, Sonechkos dėka, Raskolnikovui pavyko rasti nauja prasmė gyvenimą ir susigrąžinti prarastą tikėjimą.