Kas yra krikščionybės apibrėžimas pagal istoriją. Kas yra krikščionybė

Visais amžiais žmonija turėjo skirtingas religijas, priėmė skirtingus tikėjimus. Religijos studijų mokslas skirsto religijas į religijas, sektas, konfesijas, sroves ir tiesiog asmeninius įsitikinimus. Tikėjimas yra moksliškai neįrodytas. Tiesą sakant, kiekvienas žmogus tiki kažkuo Aukštesniu, net ateistai, įsitikinę, kad Dievo nėra, negali to įrodyti.

Pasaulio religijos - krikščionybė, islamas, budizmas - tai keturios religijos, kurios labiausiai paplitusios Žemėje, o krikščionybė istoriškai yra būdinga rusų, slavų žemėms. Tačiau ji taip pat skirstoma į konfesijas – religijos sroves. Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Lenkijos, Moldovos teritorijoje plačiai paplitusi stačiatikybė ir katalikybė; daugelis šeimų istoriškai išpažįsta skirtingus tikėjimus, todėl šiandien kalbėsime apie jų skirtumus.

Krikščionybė – trumpai apie religiją

Svarbiausia krikščionybės dogma yra Jėzus Kristus, Visagalis Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos ir savo noru sutikęs mirtį, kad išgelbėtų žmones nuo nuodėmės galios. Pats Kristaus mirties, palaidojimo ir prisikėlimo reikšmę žmonėms parodė. Jo žodžiai ir veiksmai liko Evangelijoje.

Po to, kai buvo pasmerktas mirčiai, Viešpats Jėzus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, kaip paskutinis vagis, o šalia jo buvo paprasti vagys. Apaštalai paliko Jį, bijodami mirties, ir tik Šventoji Dievo Motina su apaštalu Jonu Teologu liko prie Kryžiaus.

Kai Viešpats atidavė savo dvasią, mokiniai – ne apaštalai, o tiesiog Kristaus Juozapo ir Nikodemo mokiniai – paprašė duoti jiems Viešpaties Kūną palaidoti. Jie paliko jį sode, kur pats Nikodemas nusipirko vietą būsimam palaidojimui. Tačiau Kristus prisikėlė po dienos, apsireiškęs šventosioms mirą nešiojančioms moterims.

Tik po Prisikėlimo apaštalai patikėjo Dievo valia apie Nukryžiavimą, mirtį ir Viešpaties karalystę, jie tai suprato iki galo.

40-ą dieną po Prisikėlimo Kristus pašaukė apaštalus į Alyvų kalną, palaimino juos ir pakilo į dangų debesyje, tai yra pradėjo kilti vis aukščiau ir aukščiau, kol dingo iš akių. Žengimo į dangų metu apaštalai gavo Viešpaties palaiminimą eiti mokyti Evangelijos visas tautas, krikštydami jas Šventosios Trejybės vardu.

Kristus yra vienas iš Šventosios Trejybės Asmenų. Šventoji Trejybė – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus (Jėzus Kristus) ir Dievas Šventoji Dvasia – yra vienas ir vienintelis Dievas, kurį garbina viso pasaulio krikščionys. Jo vienybės trijuose asmenyse dogma yra svarbiausia krikščionims, nepaisant konfesijos.

Trejybės dogmą pilniausiai ir aiškiausiai išreiškia Jos ikona trijų angelų pavidalu. Toks vaizdas egzistuoja tik stačiatikių bažnyčioje: tarp katalikų ir protestantų šis siužetas vadinamas „Abraomo svetingumu“ ir yra tik Senojo Testamento epizodo iliustracija.

Krikščionybė, stačiatikybė ir katalikybė

Krikščionybė tradiciškai skirstoma į tris šakas:

Katalikybė, tai yra viena Romos katalikų bažnyčia su viena galva – popiežiumi (tuo pačiu galioja ypatinga doktrininė dogma apie popiežiaus neklystamumą, tai yra, jis negali daryti nieko blogo ir turi absoliučią galią). Bažnyčia yra suskirstyta į „apeigas“, tai yra regionines tradicijas, tačiau jos visos yra vienodai vadovaujamos.




Stačiatikybė, kuri yra padalinta į nepriklausomas, atskiras patriarchato bažnyčias (pavyzdžiui, Maskvos, Konstantinopolio) ir jų viduje - Eksarchatus ir autonomines bažnyčias (serbų, graikų, gruzinų, ukrainiečių - pagal regionus), turinčias skirtingą nepriklausomybės laipsnį. Tuo pačiu metu ir patriarchai, ir bažnyčių vyskupai gali būti pašalinti iš valdžios, jei jie rimtai nusideda. Vieno stačiatikių bažnyčios galvos nėra, nors Konstantinopolio patriarchas turi istorinį ekumeninio titulą. Stačiatikių bažnyčios turi bendrų maldų, bendros Eucharistijos sakramento (Komunijos) šventimo galimybės ir kt.




Protestantizmas yra pati sunkiausia, judriausia ir byranti denominacija. Bažnyčios čia taip pat skirstomos pagal regionus, yra vyskupų, bet yra daug sektų – tai yra tų, kurios save priskiria arba religijotyrininkų priskiria atskirų mokymų protestantizmui.

Jėzus Kristus istorijoje

Šiandien yra keletas dokumentiniai filmai apie žemiškąjį Kristaus gyvenimą. Per juos populiarinamas mokslinis mitas apie Kristaus kapo egzistavimą ir jo paieškas. Tiesą sakant, tokios paieškos egzistuoja tik komerciniam filmavimui. Tikri archeologai, rimti tyrinėtojai tokių dalykų nedaro.

Jau seniai įrodyta, kad Kristus tikras vyras egzistavo žemėje. Tarp Jo laikų žydų Jo palaidojimo vieta buvo plačiai žinoma. Be to, po Prisikėlimo Jis daugeliui žmonių pasirodė ne kartą, kaip sako evangelistai. Taip, ir patys apaštalai – šventi žmonės pagal daugelio liudijimus – negalėjo meluoti, vieningai tvirtindami, kad Jis pakilo į dangų, ir kaip Jo palaidojimo vietą nurodydami vietą, kur dabar yra Šventojo kapo bažnyčia.

Tegul Viešpats Jėzus Kristus saugo jus savo malone!

Stačiatikybės atsiradimas Istoriškai susiklostė taip, kad Rusijos teritorijoje didžioji dalis didžiųjų pasaulio religijų rado savo vietą ir taikiai sugyveno nuo neatmenamų laikų. Gerbdamas kitas religijas, noriu atkreipti jūsų dėmesį į stačiatikybę kaip pagrindinę Rusijos religiją.
krikščionybė(atsirado Palestinoje I amžiuje iš judaizmo ir gavo naują raidą po lūžio su judaizmu II a.) – viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų (kartu su budizmas Ir Islamas).

Formavimosi metu krikščionybė išsiskyrė į trys pagrindinės šakos :
- katalikybė ,
- ortodoksija ,
- Protestantizmas ,
kurių kiekvienoje prasidėjo sava, praktiškai nesutampanti su kitomis šakomis, ideologija.

ORTODOKSIJA(o tai reiškia – teisingai šlovinti Dievą) – viena iš krikščionybės krypčių, izoliuota ir organizaciškai susiformavusi XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo. Skilimas įvyko 60-ųjų laikotarpiu. 9 amžiuje iki 50-ųjų. XI a Dėl skilimo rytinėje buvusios Romos imperijos dalyje atsirado išpažintis, kuri graikų kalba pradėta vadinti ortodoksija (iš žodžių „orthos“ - „tiesus“, „teisinga“ ir „doxos“ - „nuomonė“). “, „teismas“, „mokymas“) , o rusakalbėje teologijoje - stačiatikybė, o vakarinėje dalyje - išpažintis, kurią jos pasekėjai vadino katalikybe (iš graikų "catholikos" - "visuotinis", "visuotinis") . Teritorijoje iškilo stačiatikybė Bizantijos imperija. Iš pradžių jame nebuvo bažnyčios centro, nes Bizantijos bažnyčios valdžia buvo sutelkta keturių patriarchų rankose: Konstantinopolyje, Aleksandrijoje, Antiochijoje, Jeruzalėje. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas valdantis patriarchas vadovavo nepriklausomai (autokefalinei) ortodoksų bažnyčiai. Vėliau autokefalinės ir autonominės bažnyčios atsirado kitose šalyse, daugiausia Artimuosiuose Rytuose ir Viduriniuose Rytuose rytų Europa.

Stačiatikybei būdingas sudėtingas, įmantrus kultas. Svarbiausi ortodoksų doktrinos postulatai yra Dievo trejybės dogmos, Jėzaus Kristaus įsikūnijimas, atpirkimas, prisikėlimas ir žengimas į dangų. Manoma, kad dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma.
Religinis stačiatikybės pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija) Ir šventa tradicija .

Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Yra vyrų ir moterų vienuolynai. Tik vienuolis gali tapti vyskupu. Šiuo metu stačiatikybė paryškinta

• Vietinės bažnyčios
• Konstantinopolis
• Aleksandrija
• Antiochija
• Jeruzalė
• gruzinų
• serbų
• rumunų
• bulgarų
• Kiprietis
• Heladiškas
• albanų
• lenkas
• čekų-slovakų
• Amerikos
• japonų
• kinų

Rusijos stačiatikių bažnyčia yra ekumeninės ortodoksijos bažnyčių dalis.

Stačiatikybė Rusijoje

Stačiatikių bažnyčios istorija Rusijoje vis dar išlieka viena iš mažiausiai išsivysčiusių Rusijos istoriografijos sričių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija nebuvo vienareikšmė: ji buvo prieštaringa, kupina vidinių konfliktų, atspindintis socialinius prieštaravimus visame jos kelyje.

Krikščionybės įvedimas Rusijoje buvo natūralus reiškinys dėl to, kad VIII – IX a. pradeda ryškėti ankstyvoji feodalinė klasių sistema.

Pagrindiniai istorijos įvykiai Rusijos stačiatikybė. Rusijos stačiatikybės istorijoje galima išskirti devynis pagrindinius įvykius, devynis pagrindinius istorinius etapus. Štai kaip jie atrodo chronologine tvarka.

Pirmas etapas - 988. Šių metų renginys vadinosi „Rusijos krikštas“. Bet tai perkeltine išraiška. Bet iš tikrųjų jų buvo sekančius procesus: krikščionybės paskelbimas valstybine religija Kijevo Rusė ir rusų išsilavinimą krikščionių bažnyčia(kitame amžiuje ji vadinsis Rusijos ortodoksų bažnyčia). Simbolinis veiksmas, parodęs, kad krikščionybė tapo valstybine religija, buvo masinis Kijevo gyventojų krikštas Dniepre.

Antrasis etapas - 1448 m. Šiais metais Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC) tapo autokefaline. Iki šių metų ROC buvo neatskiriama dalis Konstantinopolio patriarchatas. Autokefalija (nuo Graikiški žodžiai„auto“ - „aš“ ir „mullet“ - „galva“) reiškė visišką nepriklausomybę. Šiais metais Didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius, pravarde Tamsusis (1446 m. ​​jį apakino varžovai tarpfeodalinėje kovoje), įsakė nepriimti metropolito iš graikų, o pasirinkti jo metropolitą vietos taryboje. 1448 m. vykusiame bažnyčios susirinkime Maskvoje Riazanės vyskupas Jonas buvo išrinktas pirmuoju autokefalinės bažnyčios metropolitu. Konstantinopolio patriarchas pripažino Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefaliją. Žlugus Bizantijos imperijai (1553 m.), turkams užėmus Konstantinopolį, Rusijos stačiatikių bažnyčia, būdama didžiausia ir reikšmingiausia tarp stačiatikių bažnyčių, tapo natūralia visuotinės ortodoksijos tvirtove. Ir iki šių dienų Rusijos stačiatikių bažnyčia teigia esanti „trečioji Roma“.

Trečias etapas - 1589 m. Iki 1589 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo metropolitas, todėl ji buvo vadinama metropolija. 1589 m. jai pradėjo vadovauti patriarchas, o Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo patriarchatu. Patriarchas yra aukščiausias ortodoksijos laipsnis. Patriarchato įkūrimas iškėlė Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį tiek m vidinis gyvenimasšalyse ir tarptautiniuose santykiuose. Tuo pačiu metu svarbu karališkoji valdžia, kuri rėmėsi nebe didmiesčiu, o patriarchatu. Pavyko įkurti patriarchatą valdant carui Fiodorui Ivanovičiui, o pagrindinis nuopelnas pakeliant bažnyčios organizacijos lygį Rusijoje priklauso pirmajam caro ministrui Borisui Godunovui. Būtent jis pakvietė Konstantinopolio patriarchą Jeremiją į Rusiją ir gavo jo sutikimą steigti patriarchatą Rusijoje.

Ketvirtasis etapas - 1656 m. Šiais metais Maskvos vietinė katedra sentikius supykdė. Šis tarybos sprendimas atskleidė, kad bažnyčioje yra schizma. Denominacija atsiskyrė nuo bažnyčios ir tapo žinoma sentikių vardu. Jo tolimesnis vystymas Sentikiai tapo išpažinčių rinkiniu. Pagrindinė priežastis Skilimas, pasak istorikų, buvo socialiniai prieštaravimai to meto Rusijoje. Sentikiai buvo tų socialinių gyventojų sluoksnių, kurie buvo nepatenkinti savo padėtimi, atstovai. Pirma, daugelis valstiečių tapo sentikiais, kurie galutinai įsitvirtino XVI a. pabaigoje, panaikinus teisę pereiti pas kitą feodalą vadinamąja „Jurgio diena“. Antra, dalis pirklių klasės prisijungė prie sentikių judėjimo, nes caras ir feodalai, vykdydami ekonominę užsienio pirklių rėmimo politiką, neleido plėtoti prekybą savo, Rusijos pirklių klasei. Ir galiausiai, kai kurie gerai gimę bojarai, nepatenkinti daugelio privilegijų praradimu, prisijungė prie sentikių.Skilimo priežastis – bažnyčios reforma, kurią vykdė aukštesnioji dvasininkija, vadovaujama patriarcho Nikono. Visų pirma, reforma numatė kai kurias senas apeigas pakeisti naujomis: vietoj dviejų pirštų, trijų pirštų, vietoj nusilenkimo žemei pamaldų metu, juosmens, vietoj procesijos aplink šventyklą saulėje. procesija prieš saulę ir pan. Atsiskyręs religinis judėjimas pasisakė už senųjų apeigų išsaugojimą, ir tai paaiškina jo pavadinimą.

Penktasis etapas - 1667 m. 1667 m. Maskvos vietos taryba pripažino patriarchą Nikoną kaltu dėl caro Aleksejaus Michailovičiaus piktžodžiavimo, atėmė iš jo laipsnį (paskelbtas paprastu vienuoliu) ir nuteisė tremti į vienuolyną. Tuo pat metu katedra antrą kartą nuliūdino sentikius. Susirinkime dalyvavo Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchai.

Šeštasis etapas - 1721 m. Petras I įsteigė aukščiausią bažnyčios organą, kuris buvo vadinamas Šventuoju Sinodu. Šiuo vyriausybės aktu buvo užbaigtos Petro I vykdytos bažnyčios reformos. 1700 m. mirus patriarchui Adrianui, caras „laikinai“ uždraudė rinkti naują patriarchą. Šis „laikinas“ patriarcho rinkimų panaikinimo terminas truko 217 metų (iki 1917 m.)! Iš pradžių bažnyčiai vadovavo caro įkurta dvasinė kolegija. 1721 m. Šventasis Sinodas pakeitė Teologijos kolegiją. Visus Sinodo narius (jų buvo 11) skyrė ir nušalino caras. Sinodui vadovauti ministru buvo paskirtas caro paskirtas ir atleistas valdžios pareigūnas, kurio pareigos vadinosi „vyriausiuoju prokuroru“. Šventasis Sinodas“. Jei visi Sinodo nariai privalėjo būti kunigais, tai vyriausiajam prokurorui tai buvo neprivaloma. Taigi XVIII amžiuje daugiau nei pusė visų vyriausiųjų prokurorų buvo kariai. Petro I bažnyčios reformos padarė Rusijos stačiatikių bažnyčią valstybės aparato dalimi.

Septintasis etapas - 1917 m. Šiais metais Rusijoje buvo atkurtas patriarchatas. 1917 metų rugpjūčio 15 dieną pirmą kartą po daugiau nei dviejų šimtų metų pertraukos Maskvoje buvo sušaukta taryba patriarchui išrinkti. Spalio 31 dieną (pagal naująjį stilių lapkričio 13 d.) katedra išrinko tris kandidatus į patriarchus. Lapkričio 5 (18) dieną Kristaus Išganytojo katedroje vyresnysis vienuolis Aleksijus ištraukė burtus iš karsto. Skundas krito Maskvos metropolitui Tikhonui. Tuo pat metu Bažnyčia patyrė didelį sovietų valdžios persekiojimą ir išgyveno daugybę schizmų. 1918 m. sausio 20 d. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl sąžinės laisvės, kuris „atskyrė bažnyčią nuo valstybės“. Kiekvienas žmogus gavo teisę „išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti“. Bet koks teisių pažeidimas tikėjimo pagrindu buvo draudžiamas. Dekretas taip pat „atskyrė mokyklą nuo bažnyčios“. Dievo Įstatymo mokymas mokyklose buvo uždraustas. Po spalio patriarchas Tichonas iš pradžių pasisakė aštriais sovietų valdžios smerkimais, tačiau 1919 metais užėmė santūresnę poziciją, ragindamas dvasininkus nedalyvauti politinėje kovoje. Nepaisant to, tarp aukų buvo apie 10 tūkstančių ortodoksų dvasininkų atstovų. civilinis karas. Po vietos sovietų valdžios žlugimo bolševikai sušaudė kunigus, kurie atliko padėkos pamaldas. Dalis kunigų priėmė sovietų valdžią ir 1921-1922 m. pradėjo atsinaujinimo judėjimą. Dalis, kuri nepriėmė šio judėjimo ir neturėjo laiko ar nenorėjo emigruoti, pateko į pogrindį ir suformavo vadinamąją „katakombų bažnyčią“. 1923 m. vietos renovacijos bendruomenių taryboje buvo svarstomos Rusijos stačiatikių bažnyčios radikalaus atnaujinimo programos. Taryboje buvo nušalintas patriarchas Tikhonas ir paskelbta visapusiška parama sovietų valdžiai. Patriarchas Tikhonas supykdė renovatorius. 1924 m. Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo pertvarkyta į renovacijos sinodą, kuriam vadovavo metropolitas. Dalis tremtyje atsidūrusių dvasininkų ir tikinčiųjų įkūrė vadinamąją „Rusų stačiatikių bažnyčią užsienyje“. Iki 1928 metų Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje palaikė glaudžius ryšius su rusais Stačiatikių bažnyčia Tačiau vėliau šie ryšiai buvo nutraukti. 1930-aisiais bažnyčia buvo ant išnykimo ribos. Tik nuo 1943 m. prasidėjo lėtas patriarchato atgimimas. Iš viso karo metais bažnyčia karinėms reikmėms surinko per 300 mln. Daug kunigų kovojo partizanų būriai ir kariuomenė, buvo apdovanoti kariniais ordinais. Per ilgą Leningrado blokadą mieste nenustojo veikti aštuonios stačiatikių bažnyčios. Po I. Stalino mirties valdžios politika bažnyčios atžvilgiu vėl sugriežtėjo. 1954 metų vasarą pasirodė partijos Centro komiteto sprendimas suaktyvinti antireliginę propagandą. Tuo pat metu Nikita Chruščiovas pasakė aštrią kalbą prieš religiją ir bažnyčią.

Pati galingiausia, įtakingiausia ir gausiausia iš visų pagrindinių šiandien egzistuojančių, aplenkdama budizmą ir islamą, yra krikščionybė. Religijos, kuri skyla į vadinamąsias bažnyčias (katalikų, stačiatikių, protestantų ir kt.), taip pat daugybę sektų, esmė yra vienos dieviškosios būtybės, kitaip tariant, Dievo-žmogaus, kurio garbinimas ir garbinimas. vardas Jėzus Kristus. Krikščionys tiki, kad jis yra tikrasis Dievo sūnus, yra Mesijas, kad jis buvo atsiųstas į Žemę pasaulio ir visos žmonijos išgelbėjimui.

Krikščionybės religija gimė tolimoje Palestinoje pirmajame mūsų eros amžiuje. e. Jau pirmaisiais gyvavimo metais ji turėjo daug pasekėjų. Pagrindinė krikščionybės atsiradimo priežastis, pasak dvasininkų, buvo tam tikro Jėzaus Kristaus, kuris, būdamas iš esmės pusdievis, atėjo pas mus m. žmogaus forma, siekiant atnešti žmonėms tiesą, o jos egzistavimo iš tikrųjų neneigia net mokslininkai. Apie pirmąjį Kristaus atėjimą (antroji krikščionybė tik laukia) parašyti keturi šventos knygos, kurios vadinamos evangelijomis.. Jo apaštalų (Mato, Jono, taip pat Morkaus ir Luko, kitų dviejų mokinių ir Petro) raštuose raštuose pasakojama apie stebuklingą berniuko Jėzaus gimimą šlovingame Betliejaus mieste, apie kaip jis užaugo, kaip pradėjo pamokslauti.

Pagrindinės jo naujojo religinio mokymo idėjos buvo šios: tikėjimas, kad jis, Jėzus, iš tikrųjų yra Mesijas, kad jis yra Dievo sūnus, kad bus jo antrasis atėjimas, ateis pasaulio pabaiga ir prisikėlimas iš numirusių. Savo pamokslais jis kvietė mylėti artimus ir padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Jo dieviškąją kilmę įrodė stebuklai, kuriais jis lydėjo savo mokymus. Daugybę ligonių išgydė jo žodis ar prisilietimas, tris kartus jis prikėlė mirusiuosius, vaikščiojo vandeniu, pavertė jį vynu ir pamaitino apie penkis tūkstančius žmonių vos dviem žuvimis ir penkiais pyragais.

Jis išvijo visus pirklius iš Jeruzalės šventyklos, taip parodydamas, kad negarbingiems žmonėms nėra vietos šventuosiuose ir kilnius darbus. Tada buvo Judo Iskarijoto išdavystė, kaltinimas tyčiniu piktžodžiavimu ir įžūliu kėsinimusi į karališkąjį sostą ir mirties nuosprendis. Jis mirė, nukryžiuotas ant kryžiaus, prisiimdamas kankinimus už visas žmogaus nuodėmes. Po trijų dienų Jėzus Kristus prisikėlė ir tada pakilo į dangų.Krikščionybė apie religiją sako taip: yra dvi vietos, dvi ypatingos erdvės, kurios žemiškojo gyvenimo metu žmonėms nepasiekiamos. ir rojus. Pragaras yra baisių kančių vieta, esanti kažkur žemės gelmėse, o rojus yra visuotinės palaimos vieta, ir tik pats Dievas nuspręs, ką kur siųsti.

Krikščionybės religija remiasi keliomis dogmomis. Pirmasis yra tas, kad antrasis yra trejybė (Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia). Jėzaus gimimas įvyko Šventosios Dvasios, Dievo, įsikūnijusio Mergelėje Marijoje, paskatintas. Jėzus buvo nukryžiuotas, o paskui mirė, apmokėdamas žmonių nuodėmes, o po to prisikėlė. Laiko pabaigoje Kristus ateis teisti pasaulio, o mirusieji prisikels. Dieviškoji ir žmogiškoji prigimtis yra neatsiejamai susijusios Jėzaus Kristaus paveikslu.

Visos pasaulio religijos turi tam tikrus kanonus ir įsakymus, tačiau krikščionybė skelbia mylėti Dievą visa širdimi, taip pat mylėti savo artimą kaip save patį. Jei nemylėsite savo artimo, negalėsite mylėti ir Dievo.

Krikščionybės religija turi savo šalininkų beveik visose šalyse, pusė krikščionių yra susitelkę Europoje, įskaitant Rusiją, ketvirtadalis – m. Šiaurės Amerika, šeštadalis – Pietuose, o žymiai mažiau tikinčiųjų Afrikoje, Australijoje ir

Kas yra krikščionybė?

Pasaulyje egzistuoja kelios religijos: krikščionybė, budizmas, islamas. Krikščionybė yra labiausiai paplitusi iš jų. Apsvarstykite, kas yra krikščionybė, kaip atsirado šis tikėjimas ir kokie jos bruožai.

krikščionybė - pasaulio religija, kuri remiasi Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymu, aprašytu Biblijos Naujajame Testamente. Jėzus veikia kaip Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonių Gelbėtojas. Krikščionybė skirstoma į tris pagrindines šakas: katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą. Šio tikėjimo šalininkai vadinami krikščionimis – pasaulyje jų yra maždaug 2,3 mlrd.

Krikščionybė: atsiradimas ir plitimas

Ši religija Palestinoje atsirado I amžiuje. n. e. tarp žydų Senojo Testamento valdymo laikais. Tada ši religija pasirodė kaip visiems skirtas tikėjimas pažeminti žmonės kurie nori teisybės.

Jėzaus Kristaus istorija

Religijos pagrindas buvo mesianizmas – viltis pasaulio gelbėtojui nuo visko, kas pasaulyje yra bloga. Buvo tikima, kad jį turi išrinkti ir nusiųsti į Žemę Dievas. Jėzus Kristus tapo tokiu gelbėtoju. Jėzaus Kristaus pasirodymas siejamas su Senojo Testamento tradicijomis apie Mesijo atėjimą į Izraelį, išlaisvinant žmones nuo visko, kas bloga, ir įkuriant naują teisingą gyvenimo tvarką.

Yra įvairių duomenų apie Jėzaus Kristaus genealogiją, yra įvairių ginčų dėl jo egzistavimo. Tikintieji krikščionys laikosi tokios pozicijos: Jėzų Betliejaus mieste iš Šventosios Dvasios pagimdė Nekaltoji Mergelė Marija. Jo gimimo dieną trys išminčiai nusilenkė Jėzui kaip būsimam žydų karaliui. Tada tėvai išsivežė Jėzų į Egiptą, o po Erodo mirties šeima persikėlė į Nazaretą. Būdamas 12 metų, per Paschą, jis tris dienas gyveno šventykloje ir kalbėjosi su Rašto aiškintojais. Būdamas 30 metų jis buvo pakrikštytas Jordano upėje. Prieš pradėdamas tarnauti bendruomenei, Jėzus pasninkavo 40 dienų.

Pati tarnystė prasidėjo nuo apaštalų atrankos. Tada Jėzus pradėjo daryti stebuklus, iš kurių pirmuoju laikomas vandens pavertimas vynu vestuvių puotoje. Tada jis ilgą laiką užsiėmė pamokslavimo veikla Izraelyje, per kurį padarė daug stebuklų, tarp kurių buvo ir daugelio sergančių žmonių išgydymas. Jėzus Kristus pamokslavo trejus metus, kol vienas iš mokinių Judas Iskarijotas jį išdavė už trisdešimt sidabrinių ir perdavė jį žydų valdžiai.

Sinedrionas pasmerkė Jėzų, bausme pasirinkdamas nukryžiavimą. Jėzus mirė ir buvo palaidotas Jeruzalėje. Tačiau po mirties trečią dieną jis prisikėlė ir, praėjus 40 dienų, pakilo į dangų. Žemėje Jėzus paliko savo mokinius, kurie paskleidė krikščionybę visame pasaulyje.

Krikščionybės raida

Iš pradžių krikščionybė plito Palestinoje ir Viduržemio jūros regione, tačiau nuo pirmųjų dešimtmečių apaštalo Pauliaus veiklos dėka ji pradėta populiarinti provincijose tarp skirtingų tautų.

Kaip valstybinė religija, krikščionybė pirmą kartą buvo priimta Didžiojoje Armėnijoje 301 m., Romos imperijoje tai įvyko 313 m.

Iki V amžiaus krikščionybė plito šiose valstybėse: Romos imperijoje, Armėnijoje, Etiopijoje, Sirijoje. I tūkstantmečio antroje pusėje krikščionybė pradėjo plisti tarp slavų ir vokiečių tautų, XIII-XIV a. – Suomijos ir Baltijos šalių. Vėliau krikščionybės populiarinimu užsiėmė misionieriai ir kolonijinė ekspansija.

Krikščionybės bruožai

Norėdami geriau suprasti, kas yra krikščionybė, turėtume atidžiau pažvelgti į kai kuriuos su ja susijusius dalykus.

Dievo supratimas

Krikščionys gerbia vieną Dievą, kuris sukūrė žmones ir Visatą. Krikščionybė yra monoteistinė religija, tačiau Dievas sujungia tris (šventąją Trejybę): tai yra Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Trejybė yra viena.

Krikščionių Dievas yra tobula Dvasia, protas, meilė ir gerumas.

Žmogaus supratimas krikščionybėje

Žmogaus siela yra nemirtinga, jis pats sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Tikslas žmogaus gyvenimas– dvasinis tobulumas, gyvenimas pagal Dievo įsakymus.

Pirmieji žmonės – Adomas ir Ieva – buvo nenuodėmi, bet velnias suviliojo Ievą, ir ji valgė obuolį nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio. Taip žmogus krito, o po to vyrai nenuilstamai dirbo, o moterys kankindamosi gimdė vaikus. Žmonės pradėjo mirti, o po mirties jų sielos pateko į pragarą. Tada Dievas paaukojo savo sūnų Jėzų Kristų, kad išgelbėtų teisius žmones. Nuo tada jų sielos po mirties keliauja ne į pragarą, o į rojų.

Dievui, visi žmonės lygūs. Priklausomai nuo to, kaip žmogus nugyvena savo gyvenimą, jis patenka į Rojų (teisiųjų), Pragarą (nusidėjėliams) arba Skaistyklą, kur apvalomos nuodėmingos sielos.

Dvasia dominuoja materijoje. Žmogus gyvena materialus pasaulis pasiekdami idealų tikslą. Svarbu siekti materialaus ir dvasinio dermės.

Biblija ir sakramentai

Pagrindinė krikščionių knyga yra Biblija. Jį sudaro Senasis Testamentas, paveldėtas iš žydų, ir Naujasis Testamentas, sukurtas pačių krikščionių. Tikintieji turi gyventi taip, kaip moko Biblija.

Sakramentai naudojami ir krikščionybėje. Tai apima krikštą – iniciaciją, kurios rezultatas žmogaus siela jungiasi su Dievu. Kitas sakramentas – bendrystė, kai žmogui reikia paragauti duonos ir vyno, kurie įkūnija Jėzaus Kristaus kūną ir kraują. Tai būtina, kad Jėzus „gyventų“ žmoguje. Stačiatikybėje ir katalikybėje naudojami dar penki sakramentai: krizmacija, įšventinimas, bažnytinė santuoka ir praliejimas.

Nuodėmės krikščionybėje

Visas krikščionių tikėjimas remiasi 10 įsakymų. Jas pažeisdamas žmogus daro mirtinas nuodėmes, kurios sunaikina save patį. Mirtina nuodėmė yra ta, kuri užgrūdina žmogų, tolsta nuo Dievo ir nesukelia noro atgailauti. Stačiatikių tradicijoje pirmoji mirtinų nuodėmių rūšis yra tos, kurias sukelia kitos. Tai yra gerai žinomos 7 mirtinos nuodėmės: ištvirkavimas, godumas, rijumas, puikybė, pyktis, neviltis, pavydas. Šiai nuodėmių grupei galima priskirti ir dvasinį tingumą.

Antrasis tipas yra nuodėmės prieš Šventąją Dvasią. Tai nuodėmės, padarytos priešingai Dievui. Pavyzdžiui, viltis į Dievo gerumą, kai nėra noro gyventi dorai, atgailos trūkumas, kova su Dievu, pyktis, pavydas kitų dvasingumui ir tt Tai taip pat apima Šventosios Dvasios piktžodžiavimą.

Trečioji grupė – nuodėmės, kurios „šaukiasi dangaus“. Tai yra „Sodomos nuodėmė“, žmogžudystė, tėvų įžeidimas, vargšų, našlių ir našlaičių priespauda ir kt.

Tikima, kad atgaila gali būti išgelbėtas, todėl tikintieji eina į bažnyčias, kur išpažįsta savo nuodėmes ir pasižada jų nebekartoti. Pavyzdžiui, valymo metodas yra. Taip pat naudojamos maldos. Kas yra malda krikščionybėje? Tai būdas bendrauti su Dievu. Yra daug maldų įvairioms progoms, kurių kiekviena tinka konkrečiai situacijai. Galite melstis bet kokia forma, prašydami Dievo kažko slapto. Prieš kalbėdami maldą, turite atgailauti už savo nuodėmes.

Jei domitės krikščionybe ir kitomis religijomis, galbūt jus sudomins šie straipsniai.

iš graikų kalbos Christos (Kristus) - Pateptasis, Mesijas) - iš Jėzaus Kristaus kilęs tikėjimas, susijęs su tikėjimu Juo kaip Dievo Sūnumi, kuris atėjo į pasaulį kūne, mirė už puolusią žmoniją ant kryžiaus ir prisikėlė ant trečiojo diena po mirties.

Krikščionys tiki, kad Dievo-žmogaus mirtis yra auka, kurią Kristus paaukojo dėl žmonių giminės, sugadintos nuodėmės, puolusios ir iškreiptos dėl atitrūkimo nuo Dievo Kūrėjo, kuris ištiko Adomą, o vėliau ir visus jo palikuonis. rojus (plačiau apie tai Pradžios knygoje).

Krikščionybė iš esmės negali būti redukuojama į dogmą, į moralę, į tradiciją, nes iš pradžių ji yra tikėjimas ne doktrina, o Asmeniu, unikaliu Dievo-žmogaus Viešpaties Jėzaus Kristaus Asmeniu.

Pagrindinis skirtumas tarp krikščionybės ir kitų religijų, įskaitant monoteistines, yra tas, kad visose kitose religijose įkūrėjas neturi išskirtinės reikšmės, kurią krikščionybėje turi Viešpats Jėzus Kristus. Ten fundatorius yra mokytojas, Dievo šauklys, skelbiantis išganymo kelią, kuris visada yra antrame plane jo skelbiamo mokymo, jo įkurtos religijos atžvilgiu. Krikščionybėje pagrindinis dalykas yra tikėjimas Kristumi, Jo mirtis ant kryžiaus ir Jo prisikėlimas, per kurį žmonija pagaliau gavo galimybę naujam gimimui, galimybę atkurti puolusį Dievo paveikslą, kurio nešėjas yra žmogus.

Krikščionys tiki, kad kadangi iš prigimties žmonės nesugeba vienytis su Dievu, nes niekas sugadintas negali būti Dievo dalimi, tai vienybei su Dievu, dieviškumo suvokimui būtinas atitinkamas žmogaus prigimties atkūrimas. Kristus ją atkūrė savyje ir suteikė galimybę tą patį padaryti kiekvienam iš žmonių.

Štai kodėl krikščionybė turi specifinę istorinis kontekstas jo atsiradimo. Tai susiję su įvykiu, įvykusiu Jeruzalėje 5539 m. kovo 25 d. nuo pasaulio sukūrimo – būtent šią dieną žydų vyresnieji ir sinedrionas išdavė Jėzų Kristų Romos valdytojui Poncijui Pilotui, reikalaudami įvykdyti mirties bausmę. nusikaltėlis.

Pagal žydų įstatymus, kiekvienas, kuris vadinosi Dievu, turėjo būti nužudytas. Tačiau patys žydai, valdant romėnams, neturėjo teisės vykdyti mirties bausmės. Štai kodėl buvo pareikštas klaidingas kaltinimas, pagal kurį Kristus turi būti nukryžiuotas. Po to, kai buvo sumuštas botagais, dievaitis buvo nubaustas gėdinga egzekucija – nukryžiavimu ant kryžiaus. Tą pačią naktį jo kūnas buvo įdėtas į tuščią olą palaidoti. Tačiau kai trečią dieną anksti ryte Kristaus mokiniai atėjo į savo mokytojo laidojimo vietą, jie pamatė tuščią urvą, o joje sėdintis angelas paskelbė jiems, kad Kristus prisikėlė.

Pats Kristus po prisikėlimo taip pat pasirodė savo mokiniams. 40-ą dieną, palaiminęs juos, jis pakilo į dangų, pas Dievą Tėvą, pažadėdamas atsiųsti už save – Guodėją, Šventąją Dvasią. 50-ąją dieną po Kristaus mirties ant kryžiaus Šventoji Dvasia nusileido ant mokinių – apaštalų ir pripildė juos malonės, jėgos ir pažinimo skelbti žmonijai gerąją naujieną – Kristaus prisikėlimą ir pakrikštyti visus tikėti Juo. Būtent ši diena – Sekminės – laikoma krikščionių bažnyčios gimtadieniu. Tai įvyko I amžiaus pradžioje. n. e. didžiulės Romos imperijos rytuose, Palestinoje.

Iš pradžių artimiausių Jėzaus Kristaus mokinių – apaštalų pamokslas buvo vykdomas daugiausia tarp žydų. Masinis krikščionybės plitimas tarp ne žydų – graikų, romėnų, Mažosios Azijos tautų siejamas su Pauliaus, vienintelio iš apaštalų, nepažinojusio Jėzaus žemiškajame gyvenime, vardu. Žydas, Romos pilietis, kilęs iš Tarso miesto, Saulius buvo žiaurus krikščionių persekiotojas, tačiau, remiantis Apaštalų darbais, vieną dieną jam pasirodė Jėzus Kristus, o buvęs pagonis, atgavęs regėjimą. , tapo krikščioniu, kuris labiau nei kiti Jėzaus mokiniai prisidėjo prie naujos religijos plitimo Romos teritorijoje.imperija. Paulius vadinamas „pagonių apaštalu“.

Daugelis istorikų, pabrėždami ypatingą Pauliaus vaidmenį formuojantis ir plintant krikščionybei, šį religinį mokymą netgi vadina paulinizmu. Iš 27 Naujojo Testamento tekstų kartu su Senuoju, kuris sudaro krikščionių Šventąjį Raštą, 14 priklauso Pauliui – jo žinutės bendruomenėms ir bendrareligiams. Pats Naujojo Testamento kanonas susideda iš 4 evangelijų – iš Mato, Morkaus, Luko (vadinamų sinoptiniais) ir Jono, „Apaštalų darbai“, kurių autorius yra Lukas, apaštalų laiškai – Jokūbo, Petro (2), Jonas (3), Judas ir Paulius, taip pat Apokalipsė (apaštalo Jono Teologo Apreiškimas).

Už nugaros trumpam laikui tikėjimas Kristumi, Dievo Sūnumi, virto galinga dvasine srove, kuri tapo svarbiausias veiksnys pasaulio istorija. Iki V a paplito daugiausia geografinėse Romos imperijos ir jos įtakos sferose (Armėnijoje, Rytų Sirijoje, Etiopijoje). Po nestorianizmo (431) ir monofizitizmo (451) apostazės Azijos ir Egipto krikščionybė organizaciškai atsiskiria nuo graikiškai ir lotyniškai kalbančių Europos bažnyčių.

Europoje krikščionybė sparčiai plinta už Viduržemio jūros: IV a. gotai atsivertė, VIII amžiaus pradžioje. – vokiečiai, IX-X a. - Slavai. Iki XIII a. visa Europa pasirodo esanti krikščioniška.

Šiuo metu ši religija daro didžiulę įtaką dvasinei, socialinei, politinis gyvenimas visuomenę, nulemia ideologines gaires tiek Vakarų, tiek Rusijos civilizacijos raidai.

Tokios akivaizdžios krikščionybės sėkmės priežastis yra universalizmas. Skirtingai nuo etnocentrinių religijų – judaizmo ar, pavyzdžiui, šintoizmo Japonijoje, krikščionybė yra laisva nuo nacionalinių, geografinių apribojimų.

Krikščionybė praktiškai nepakitusi išlaikė Senajame Testamente atsispindinčias idėjas apie pasaulio, floros ir faunos bei žmogaus sukūrimą. Senojo Testamento knygas pripažįsta krikščionys ir jos įtrauktos į Biblijos korpusą. Krikščionių teologai Senojo Testamento įvykius aiškina Naujojo Testamento įvykių šviesoje.

Nuo pat savo atsiradimo krikščionybė nebuvo viena tendencija. Pasklidęs visoje didžiulės Romos imperijos teritorijoje, jis absorbavosi vietines tradicijasįskaitant jau nusistovėjusias religines praktikas. Formuoti krikščioniškąją dogmatiką nebuvo lengva. Pagrindiniai jos kanonai susiformavo tik IV amžiuje, praėjus 300 metų po religijos atsiradimo. Iki to laiko krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija.

325 m. Nikėjoje vykusiame Pirmajame ekumeniniame susirinkime, kuriame aktyviai dalyvavo imperatorius Konstantinas Didysis, buvo suformuluotas Nikėjos tikėjimo išpažinimas ir pasmerkta arijonų erezija. Kitų šešių ekumeninių susirinkimų metu buvo prakeiktos ir kitos erezijos – monofizitai, monotelitai, nestorianai ir kt.

Atkakli kova užsimezgė dėl galimybės pavaizduoti Kristų, Dievo Motiną, apaštalus, šventuosius. Galiausiai ikonoklazmas taip pat buvo pripažintas erezija. Septynių ekumeninių tarybų sprendimai tapo pagrindu, kuriuo remiantis formavosi moderni ortodoksų ir katalikų teologija. Kartu su šventųjų tėvų darbais jie sudaro šventąją tradiciją, kuri kartu su Šventuoju Raštu – Biblija apibrėžia stačiatikių ir katalikų bažnyčių mokymą.

Jau krikščionybės aušroje nemažą vaidmenį jos formavime suvaidino mąstytojų darbai, kurie dažniausiai vadinami tėvais arba apologetais, tai yra gynėjais. Kovodami su pagoniškais kultais ir filosofija, erezija tarp pirmųjų Kristaus pasekėjų, pirmieji krikščionių rašytojai sukūrė pagrindinius principus, kurie sudarė dogmų, teologijos ir liturginių kanonų pagrindą. Vienas pirmųjų buvo Justinas Kankinys (Kankinys) (100–166), kuris netgi buvo vadinamas „Kristus filosofiniu drabužiu“. Jo mokinys Tatianas aštriai kritikavo senovės kultūra. Kvintas Septimijus Tertulianas (160-230) apgynė tezę apie filosofijos ir religinio tikėjimo nesuderinamumą. Jis buvo pirmasis krikščionių mąstytojas, rašęs lotyniškai. Evangeliją laikydamas vieninteliu autoritetingu Dievo pažinimo šaltiniu, Tertulianas įtariai žiūrėjo į filosofiją kaip į galimą erezijos šaltinį. Būtent Tertulianas suformulavo poziciją, kad tiesos pažinimo šaltinis yra tikėjimas, o ne protas. Tai lėmė krikščioniškosios teologijos raidą šimtmečiams.

Didžiulį vaidmenį ją formuojant suvaidino Klemensas Aleksandrietis (150–219), įkūręs teologinę mokyklą pagrindiniame Egipto mieste, ir jo įpėdinis, einantis jos vadovo pareigas Origenas (184–254). Origenas bandė užpildyti krikščioniškąją teologiją neoplatonistų mokymo elementais ir susidūrė su krikščionių teologų atmetimu jo pažiūromis. Jo pažiūros buvo pripažintos eretiškomis, tačiau vis dėlto turėjo didelės įtakos „bažnyčios tėvų“ mokymui.

Didelį vaidmenį stačiatikybės ir katalikybės raidoje suvaidino Aleksandrijos patriarcho Nikėjos susirinkime Atanazo ginčas prieš Arijų ir jo erezija. Tik po jo mirties katedros patvirtino tezę apie Šventosios Trejybės – Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus (Jėzaus Kristaus) ir Dievo Šventosios Dvasios – vienybę.

IV amžiuje. bažnyčios tėvų iš Kapadokijos (Mažosios Azijos) pastangomis buvo atliktas sisteminimas krikščioniškos pažiūros pamaldų įsakymas. Iš „Rytų bažnyčios tėvų“ žymiausi yra Grigalius Nazianietis (330–390), Bazilijus Didysis (330–379), Grigalius Nysietis (335–394).

Didžiulis poveikis vystymuisi Krikščioniškoji filosofija o teologija, ypač vakarietiška krikščionybės atšaka, iš kurios vėliau iškilo katalikybės, o vėliau ir protestantizmo teologija, teikė Ambraziejus iš Milano, Augustinas, Hipo vyskupas, vadinamas palaimintuoju (354-430), Jeronimas, kuris pirmą kartą išvertė Bibliją į lotynų kalbą („Vulgata“). Vienas iš didžiausi atstovai Krikščioniškoji teologija buvo Jonas Damaskietis, gyvenęs VIII a.

Krikščionybei suskilus į vakarų ir rytų šakas (1054 m.) dėl šimtmečius trukusios Romos popiežių ir Konstantinopolio patriarchų konkurencijos krikščionių bažnyčioje, katalikybė ir stačiatikybė pradėjo vystytis autonomiškai. Po Martyno Liuterio ir jo pasekėjų pradėtos reformacijos XVI a. pirmoje pusėje. Vokietijoje nemaža dalis krikščionių Vakarų Europa atsiskyrė nuo Romos ir vėliau įkūrė daugybę protestantų bažnyčių.

Iki šiol krikščionybė egzistuoja trijų pagrindinių srovių pavidalu – stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Jei pirmosios dvi yra hierarchiškai pastatytos struktūros, tai protestantizme taip nėra. Šis terminas vartojamas kalbant apie visą konfesinių struktūrų įvairovę, pradedant nuo tradicinių – liuteronų, anglikonų, presbiterionų, kalvinistų iki baptistų ir bendruomenių, atsiradusių jau XX amžiaus antroje pusėje.

Katalikybė įsigalėjo romaninėse šalyse (išskyrus Rumuniją) ir Airijoje, stačiatikybė – m. slavų šalys(išskyrus Lenkiją ir Kroatiją, kur įsitvirtino katalikybė), Graikijoje ir Rumunijoje, protestantizmas – Vokietijos-Skandinavijos šalyse (išskyrus katalikiškąją Austriją ir Bavariją).

Šiuo metu krikščionybės pasekėjų yra visose apgyvendintose pasaulio vietose; jų iš viso maždaug 1,3 milijardo žmonių statistika, įskaitant katalikybę - apie 700 milijonų, ortodoksų - apie 200 milijonų, Įvairios rūšys Protestantizmas – 350 milijonų žmonių.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓