Tyra širdimi sveikiname savo brangius svečius. tyra širdis

Elena Churilova
Ilgalaikio projekto „Pasaulio tautų šventės ir tradicijos“ baigiamojo renginio scenarijus

Atvyko mūsų svečiai

Muzikinis vadovas: Sveiki, kviestiniai svečiai, ilgai lauktas!

Stebuklai ateina.

Čia bus įdomu!

Tikrai, bus įdomu!

Tu tikriausiai nežinai -

Atvirame lauke, plačioje erdvėje,

Už tamsių miškų, už žalių pievų,

Už sraunių upių, už stačių krantų...

Po šviesiu mėnuliu, po baltais debesimis,

Miško pakraštyje yra mažas kaimas…

O kaime - raudona trobelė,

O trobelėje - šeimininkė maloni ir draugiška.

Kviečia visus apsilankyti!

Ponia. Sveiki mieli svečiai! Senais laikais toks paprotys buvo tarp rusų žmonių; kaip baigdavosi lauko darbai ir nuimtas derlius, jie kartu sutvarkė rudens vakarus susibūrimai: dainavo mėgstamas dainas, šoko apvalius šokius, darė rankdarbius. Vieni sėdi prie verpimo rato, vieni siuvinėja raštus, treti lipdo indus iš molio, kiti iš medžio varto šaukštus ir dubenėlius. Kaip sako rusų patarlė, „Iš nuobodulio imk reikalus į savo rankas“. Buvo smagu! Arba nutemps dainą, tada išmes pokštą, todėl jų darbas ginčijosi. Taigi visi sodo darbai už nugaros – paskutinė daržovė buvo pašalinta. Kaip senais laikais sakydavo: Priežasties laikas - linksma valanda! Baigęs darbą – drąsiai eik! Lauke drėgna, vėjuota ir šalta, bet mūsų trobelėje smagu ir šilta. Sveiki, mieli svečiai! Kviečiame visus į mūsų trobelę susibūrimams, nuoširdžiai laukiame! Nesidrovėkite, nesidrovėkite, įsijauskite patogiai!

Mergina: Mama, mums kažkas liūdna. Kažkas nėra linksma, ne linksma!

šeimininkė: Kodėl tu nesilinksminsi?

Vaikai:

1. Ruduo-teta!

darbštuolis,

Kaip rudenį aš palūžau

Raudonoji Kalinushka,

Išvaliau sodus

Sulaužė jai nugarą.

Visi darbai, nivushka,

Man skauda nugarą.

2. Peršti nuo ryto iki vakaro

Kviečiai ir avižos

Tik gaila baltos duonos

Negalėjo valgyti.

Sting, gūžtelėjo pečiais, prispaudė tris sruogas.

Pirmoji kryptis - maistui,

Antroji kryptis - sėkloms,

Trečioji dalis yra rezerve.

šeimininkė: O tu esi mano, vaikai,

mažos žmonos,

O ir ačiū Dievui

Koks pragyvenimas nupjautas!

Koks gyvenimas drebėjo

Ir jie pasodino policininkus:

Ant kuliamosios su šieno kupetomis,

Narveliuose,

Ir orkaitėje su pyragėliais!

Jie taip sakydavo

Kas arė – tas spąstas.

O kas pasėjo – du.

O kas skundėsi – tiek.

Žemę piešia saulė, o žmogų – darbu! Bus duonos – bus daina. O ruduo ne visada būna liūdnas ir lietingas. Ruduo dosnus grožio, turtingas stebuklingo derliaus! Nagi, šypsokis! (merginos šypsosi). Ir čia tai gražu!

šeimininkė: Įdomu tai, kad senais laikais žmonės taip sakydavo, kad visi prisimindavo. Na, kas yra patarlių ir priežodžių meistras?

Vaikai sako patarles:

– Su saule – šilta, su mama – gerai!

- Nebus nuobodu, kai tavo rankos užimtos!

– Gera pasaka – tai sandėlis, o daina – harmonija!

– Nuobodžia diena iki vakaro – jei nėra ką veikti.

šeimininkė: Gerai padaryta, tu žinai geras patarles. Na, o kad, kaip sako patarlė, diena nenuobodžiautų iki vakaro, parodysiu juokingą, keistą lėlę. Jis vadinamas Matryoshka. Ji taip pat turi gražią sarafaną, ryškią skarelę, raudonus skruostus. Ši matrioška turi paslaptį. Ji mėgsta juokauti ir linksmintis. Kiekviena Matryoshka turi savo dainą. O jos balsas aiškus ir plonas. Štai klausyk!

Daina "rusiška lėlė"

šeimininkė: (Pabarbenti į duris.) Užsukite, mieli svečiai!

Įeikite į Danilovną ir Gavrilovną

šeimininkė: Sveiki, geri žmonės! Sveiki.

Jei padidinsi – taip susitikk ant slenksčio.

Danilovna: Ar daug jūsų, ar tau mūsų nereikia?

šeimininkė: Užeik, užeik, būsi svečiai!

Gavrilovna: Mes girdėjome, kad turite susibūrimų, todėl jie žiūrėjo į šviesą.

šeimininkė: Prašau, eik į trobelę! Raudonas svečias – raudona vieta. Sveiki! (Vaikai sėdi). Netikėtas svečias geriau nei du laukiami. kas tu būsi?

Gavrilovna ir Danilovna: Esame linksmos senolės, neišskiriamos draugės.

Danilovna: Tikrai, Gavrilovna?

Gavrilovna: Tiesa, Danilovna! Atėjome į jūsų karštą trobelę su dovanomis. Čia marginti meduoliai, cukriniai saldainiai (duoda valgyti).

Danilovna: Gyvenk, trobelė, puiku, gyvenk turtingai! Telaimina tave Dievas, kad ir mes!

Gavrilovna: Gyvenk, gyvenk ir daryk gera! Be blogio, be viesulo, be didelio brūkšnio.

šeimininkė: (pasilenkia) Ačiū, mieli svečiai, už gražius žodžius. Užeik, trobelė didelė, vietos visiems užtenka. (D. ir G. su vaikais sėdi ant suolų).

Danilovna: Susirinkome linksmintis ir linksmintis,

Žaisti, juokauti, juoktis...

Choras: Juokas ir linksmybės!

Gavrilovna: Gera tavo trobelėje, šeimininkė: krosnis kūrenama, reikalas ginčijasi dėl linksmo pokalbio. Ir aš tau papasakosiu pasaką (galvoja). Papasakok istoriją apie žąsį?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Ir ji jau viskas! O štai dar vienas pasaka: kažkada buvo karalius, karalius turėjo kiemą, kieme buvo kuolas, ant to kuolo buvo bastas, kodėl nepradėjus pasakos iš naujo? Nori dar vienos pasakos?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Kažkada buvo senis, senis turėjo šulinį, tame šulinyje gyveno dace - tai pasakos pabaiga.

Danilovna: Ir aš turiu aistrą spėlioti mįsles. Dabar aš jums pasakysiu. (Vaikai mįsles)

Dabar jums, vaikinai

užminsiu mįsles.

Sėsk, pailsėk

Perkelk mintis.

Žinau, žinau iš anksto -

Tu esi nuovokus žmonių.

1. Kreivas arklys lipa į ugnį (pokeris).

2. Keturios kojos, dvi ausys, viena nosis, taip pilvas (samovaras).

3. Po vienu stogu gyvena keturi broliai (lentelė)

4. Naujas indas, bet viskas skylėse (sietas, sietelis).

5.Jautis raguotas,susispaudęs rankose.Maisto užtenka,bet badauja (suėmimas).

6. Pilve - vonia,

Nosyje - sietelis,

Ant galvos yra mygtukas

Viena ranka ir kita ant nugaros. (Virdulys.)

7. Ji pati nevalgo, o maitina visus (šaukštas).

Rusijoje šaukštas ne tik maitino, bet ir prajuokino! O štai mūsų svečiai!

Kad vaikams nenuobodžiautų

Nuo aušros iki aušros.

Pasiruošę dainuoti dainas už jus

Mūsų stebuklai yra šaukštai.

Vaikai:

1. Sveiki, šeimininke,

Žaiskime, linksminkimės

Ir jums bus malonu kristi.

2. Jei miške yra gėlių -

Bus ir pieva.

Jei trobelėje yra merginų -

Bus ir vakarėlis!

3. Ir nors mes pas tave skubėjome,

Šaukštai vis dar užfiksuoti!

Rusiškas šaukštas - stebuklų stebuklas!

Rusijos miškas davė mums šį stebuklą.

4. Kaimiškas, raižytas,

nutapytas pasirodymui,

Apeikite visą Rusiją

Ir tai tik mes.

5. Pasirodymas prieš jus

O, veržlūs šaukštai.

Mūsų šaukštai groja

Nuo aušros ir taip aušros.

6. Žaisk, šaukštas stebuklas

Nutapyta, rusai!

Orkestras "Ložkari" (d / s Nr. 25)

Danilovna: Gerai padaryta, o žaisti ir šokių meistrai! Ei, vaikinai, ei, brangieji.

Gavrilovna: Taip jie žaidė su šaukštais,

Nuotaika pakilo.

Kai tik pakelsi nuotaiką

Šokis be jokios abejonės bus.

Oho, aš taip surengiau, dainuoju, šokių rinkiniu.

Vieną dieną nešoksiu, kitą – išprotėsiu!

Groti mano armonika – do, re, mi, fa, salt, la, si!

Žiūrėk, žavėkis, kaip jie šoka Rusijoje!

apvalus šokis "Vologdos nėriniai" (d.c. Nr. 31)

šeimininkė: Vakarėliuose, kaip mūsų, dažnai būdavo žaidžiami žaidimai. Žaiskime ir mes.

Danilovna: Žinau gerą žaidimą – rimais. Gavrilovna, koks buvo tavo senelio vardas?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Štai paimsiu tavo Kuzmą už barzdos!

Gavrilovna: Kodėl tu mano senelis ir už barzdą?

Danilovna: Taigi tai toks žaidimas! O koks buvo tavo brolio vardas?

Gavrilovna: Na, Ivanai.

Danilovna: Jūsų mažasis brolis Ivanas

Įsidėjau katę į kišenę.

Katė verkia ir verkia

Oi, kaip jis bara savo brolį!

Gavrilovna: Kodėl tu tokias nesąmones kalbi apie mano paties brolį!

Danilovna: Taip, tai toks žaidimas, aš tau paaiškinau – dėl rimo!

Gavrilovna: Dabar aš tau irgi pasakysiu rimą. Koks buvo tavo brolio vardas?

Danilovna: Fedija.

Gavrilovna: Ir jei vardas buvo Fedya,

Tada miške pagauk lokį

Lipk ant meškos

Lipk nuo mano suolo!

šeimininkė: Taip, tau užtenka ginčytis! Eikime prie stalo! Turime pamatyti, tikriausiai, duona yra subrendusi.

Gavrilovna: Malonu matyti tave prie viryklės,

Be jos namai tušti.

Jame ir kepti, joje ir sklandyti,

O žiemą su ja kaip pavasarį.

Danilovna: Senais laikais kalbėjo:

„Iškepk mus, visiems brangioji mama,

Ant krosnies visą raudoną vasarą,

Aš miegu ir valgau prie viryklės.

(Svečiai žemai nusilenkia prie viryklės. Šeimininkė išima duoną ir padeda ant stalo).

šeimininkė: Štai ji - kvapni duona,

Štai jis – šiltas, auksinis.

Su traška, susukta plutele.

Lyg saulės nutviekstas.

Duona auga su meile.

Valgyk dėl sveikatos.

Svečiai: Ačiū, šeimininke.

šeimininkė: (atsikreipia į D. ir G.)

Kviečiu visus arbatos.

Nešu samovarą rankose, dainuoju pokštą.

O, arbata, arbata, arbata...

Iki pasimatymo, paskalos!

Iki pasimatymo, paskalos,

Pasamdykite pokštą!

Jis padeda samovarą ant stalo.

Šeimininkė Danilovna ir Gavrilovna susėda prie stalo, įsipila arbatos.

Ponia. Pralinksmink šeimininkę, valgyk pyragą!

Danilovna: Trobelė ne raudona su kampais, o su pyragėliais!

Gavrilovna: Arbatos gėrimas – tai ne malkų skaldymas!

Danilovna: Jūsų duona gera, šeimininke! Skanus, kvapnus! Skaniausia - rusiška duona!

Gavrilovna: Žinoma, rusiškai. Kas dar! Ar yra kitų?

Danilovna: Žinoma, yra! Visi jį turi žmonės savo duoną, ir kiekvienas žmonės giria savo duoną.

Gavrilovna: Kas yra tautų?

Danilovna: Bet kaip, Gavrilovna? Skirtingas tautos yra. Kiekviena šalis turi savo, ir kiekviena žmonės giria savo duoną

Gavrilovna: Čia bent viena akimi tuos pamatyti tautų.

šeimininkė: Mūsų namuose durys atviros visiems svečiams. Visi esate laukiami tautos mums.

Skamba totorių melodija. Vaikai įeina. "kodėl"

šeimininkė

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Sveiki šeimininkai.

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokio regiono? Iš kurios pusės?

Tatarka Kyzym: Iš Tatarstano.

Gavrilovna: O gal tu mus gerbi? Papasakokite apie savo regioną?

Totorių vaikai: Ar žinai tokią šalį,

Senas ir amžinai jaunas

Kur miške tetervinas lek

Lyg daina užburs širdį...

Kur, jei šventė – džiaukis iš širdies,

Kur darbas – duok bet kokį kalną

Ar žinote tokius žmonių,

kas turi šimtą tūkstančių žodžių,

Kas turi šimtą tūkstančių dainų

Ir šimtas siuvinėjimų pražysta!

Drąsūs berniukai šoka

Kulnai traiško grindis

Merginos juos apsupo

Daina, anekdotai pagyvina.

Išduokime visiems paslaptį -

Nėra geresnio Tatarstano!

šeimininkė: Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai.

Sveiki atvykę su duona ir druska

Mes juos dosniai maitiname!

Tatarka Kyzym: Ir mes ateiname pas jus su duona, šeimininkai. imac (totorių duona) visada buvo klestėjimo ir klestėjimo simbolis. Kepdavo ateičiai, 2-3 kartus per savaitę. Priesaika duonai duonai buvo laikoma stipriausia ir nesunaikinama. Valgio metu pagal paprotį duoną pjausto vyriausias šeimos narys. Ashparytyz temle bulsyn arba gero apetito!

šeimininkė: Sėsk prie stalo. Rusijoje svečiai visada kviečiami prie stalo!

Tatarka Kyzym: Ir kaip jie susitinka mieli svečiai Tatarstane, iš to pasimokysite Liaudies šokiai.

Totorių šokis (d.c. Nr. 57)

šeimininkė: Ačiū vaikinai už gražų šokį!

Danilovna

O su jais draugausime ir šoksime!

Kartu

Vaikai įeina. "Lašelis" - "kazachai"

šeimininkė: Sveiki atvykę, mieli svečiai! Duona ir druska jums!

Kazachstano moteris Aigul: Kaiyrly tan! S!zd! man kuanyshtymyn! Labas rytas! Malonu matyti tave!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kokia valstybė?

Kazachstano moteris Aigul: iš Kazachstano.

Gavrilovna

Kazachstano vaikai:

Kazachstanas - gimtoji žemė

Mes tave labai mylime.

Jūra, kalnai, stepių atstumas

Tai mano tėvynė!

Kokia didelė mano žemė

Kokie platūs yra jo plotai -

Ežerai, upės ir laukai

Miškai ir stepės, ir kalnai.

Aš myliu savo tėvynę:

Žali medžiai, žolelės.

Kaip lipti aukštyn

Nepamirštu savo manierų.

šeimininkė: Na, užeikite, svečiai, duonos ir druskos jums!

Kazachstano moteris Aigul: Ačiū šeimininkei už rusišką duoną ir druską, o už jus kazachų baursakus.

Gavrilovna: Kas yra "Baursaks"?

Kazachstano moteris Aigul: Baursaki - kazachų versija rusų kalba "duona ir druska". Tai riebaluose kepti rūgščios tešlos gabaliukai – pagrindinis kazachų dastarkhano patiekalas. Jie mėgstami nuo mažų iki senų, patiekiami su arbata, prieš valgį, su kumisu, su užkandžiais.

šeimininkė

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis

Ir mes norime greitai sužinoti

Kaip kazachų merginos

Šokite, kad nebūtų nuobodu!

Kazachstano moteris Aigul: Yra daug juokingų šokių,

daug senų,

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai yra nuostabūs.

Sveikos merginos, nenuobodžiaukite!

Kelkis šokiui!

kazachų šokis (d.c. Nr. 57)

šeimininkė: Ačiū, svečiai, už malonų, gražų šokį!

Danilovna: Mes vėl skambinsime brangiems draugams,

O su jais mes draugaujame ir šokame!

Kartu: Vienas du trys! Geras draugas ateik pas mus!

Skamba gruzinų melodija. Vaikai įeina į salę. "Ramunėlė"

šeimininkė: Sveiki atvykę, mieli svečiai!

gruzinas Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Labas rytas! Sveiki!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kokia valstybė?

gruzinas Sofiko: Mes iš Gruzijos

Gavrilovna: O gal tu mus gerbi? Papasakok apie savo šalį?

gruzinų vaikai: buvai regione, kur gražios gėlės,

Kur kalnai trenkiasi į debesų platybę

O dangus saugo senovės amžių paslaptis?

Tu buvai regione, kur gražios gėlės,

Kur sraunios upės, kaip ašaros tyros,

Ten toks gilus ir šviesus dangus

O akis kutena ryški saulė.

Yra nuostabus vynmedis

Slėniuose ir kalnų šlaituose

Nupiešia savo paveikslo modelį.

O saulė paauksuoja erdvę.

šeimininkė: Sveiki atvykę į stalą, mieli svečiai!

Sveikiname jus su tyra širdimi

Sveiki atvykę su duona ir druska.

gruzinai: Gmadlobt! Ačiū už rusišką duoną. Jūs mums esate rusas, o mes jums – gruzinai.

Gavrilovna: Kokią keistą duoną turite? Niekada nemačiau tokio dalyko! Ir kvepia! Ir skanu, manau!

gruzinai: Kas gali būti skaniau už tikrą, karštą, karštą gruzinišką duoną. Šis sodrus paplotėlis vadinamas Tonispuri!

šeimininkė: Ačiū, svečiai už skanėstą!

Kviečiu smagiai praleisti laiką kartu!

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis

Ir mes norime greitai sužinoti

Kaip ir gruzinų vaikinai

Šokite, kad nebūtų nuobodu!

gruzinas Sofiko: Yra daug juokingų šokių,

daug senų,

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai yra nuostabūs.

Ei, vaikinai, nenuobodžiaukite!

Kelkis šokiui!

Gruzinų šokis (d.c. Nr. 57)

šeimininkė: Ačiū, svečiai, už gražų šokį!

šeimininkė: Malonu susipažinti

Kiek čia mano svečių – visų tautybių!

Išoriškai, nors ir nepanašūs, man tu ne brangesnis,

Visi gražūs ir protingi, visi talentingi, kuklūs.

Aš esu mūsų linksmas Kviečiu žmones į apvalų šokį!”

Apvalus šokis yra muzika, šokis ir žaidimas vienu metu.

Ar norite žaisti šokių žaidimus?

Valgyk geras žaidimas – "Auksiniai vartai".

Teterka ėjo pro juos,

Vedė mažus vaikus

Ji paliko vieną.

Žaidimas "Tetera"

šeimininkė: Kartą gyveno katė Kolobrod.

Jis pasodino sodą.

Gimė agurkas.

Žaidimai, dainos nesibaigia!

Danilovna: Išsiskirk, žmonių,

Aš "Ponia" beretė!

Eisiu, šoksiu

Ir pakvieskite svečius!

Gavrilovna: Ir taip tu, o taip aš,

O mano panele!

ponia, ponia,

Šoksime, ponios?

paskutinė daina (Atsiliepimas)

Pagal dainos melodiją "šeštadienis"

1. Šiandien sutikome svečių.

Patiekiama duona ir druska

Ponios, ponios, mūsų brangieji,

2. Jei patinka, tada ploji (ploja, ploja)

Jei jums nepatinka, tada stokite (viršuje viršuje)

Dėl idėjos – tai padaryti (parodyti "Į!" nykštys)

Su nusiteikimu tai padaryti (sutrauk pirštus)

Choras (rečitatyvas): O dabar visi kartu, taip muzikai

3 eilutė: svečiai ploja, trypia, spragsėja pirštais.

Muzikinis vadovas: Mes jums pažadėjome pradžioje

Kas čia bus įdomaus.

Ar tu patenkintas? (Auditorijos atsakas.)

Ar nenuobodu? (Auditorijos atsakas).

Linksmybės, šokiai ir dovanos

Visada esate laukiami mūsų namuose!

Suvenyrų dalinimas svečiams

šeimininkė: Linksmybės baigėsi

A atostogos niekada nesibaigia.

Svečiai pasitinkami vaišėmis

Gėrimas tęsiasi!

Danilovna: Ačiū visiems už dėmesį.

Kviečiame visus svečius arbatos.

Gydome kvapniais

Gardi arbata ir pyragas.

Gavrilovna: Mums buvo labai smagu kartu.

Dabar reikia atnaujinti.

Prašau nepalikti

Mėgaukitės skania arbata.

Kvapiai arbatai

Kilnus skanėstas.

Ir štai skanėstas – nustebins visi!

Prižiūrėtojai įe tautinius kostiumus atneša maistą į salę (baranki, meduoliai, blynai, baursaki, chachapuri, chak-chak).

Muzikinis vadovas: Mes padengėme stalą arbatai -

Šiandien laukiame svečių!

Pasodiname jus visus prie stalo,

Patiekiame pyragėlius.

Visi chore. Kuo turtingesnis, tuo laimingesnis.

Gimtosios žemės nėra
Muzika P. Aedonitsky, žodžiai I. Shaferan

Dangus paniro į mėlynas upes,
Išskleiskite laukus plačiai
Pats gražiausias ir stipriausias
Miela žemė.

Choras: Sakysite: "Mylėk dar labiau!"
Mylėsiu dar labiau!
Aš vadinu tave savo tėvyne,
Nes nėra gimtojo krašto.

Leisk man neapeiti net psichiškai
Šie beribiai kraštai -
Kiekvienas rasos lašas sidabrinis,
Kiekvienas žolės stiebas čia yra mano.
Choras

Man lengva kvėpuoti po šiuo dangumi,
Džiaugiuosi, kad yra tokia erdvė.
Tegul mano tylus balsas pasigirsta
Prieš įstodamas į bendrą chorą.
Choras

Mano armija
Muzika A. Abramovo, žodžiai R. Plaksin

Jei Tėvynei ateis bėda, -
Trimitas kvies kareivį.
Mano armija, tu visada budi
Tu esi mano meilė ir likimas.

Choras: eilinis
Likimas nelengvas karinis,
Meilė yra griežta, bet tikra.
Mes pasiruošę kariniam darbui!
Mes visi,
Mes visi esame išbandyti
Ne kartą, ne du
Kovos, žygiai;
Mes - nuo kareivio iki maršalo -
Viena šeima, viena šeima!

Mūsų spalis yra su mumis žygio tvarka,
Su mumis - raudonųjų kovotojų dainos,
Pirmoji karo diena ir pergalės pasveikinimas,
Ir mirusių tėvų likimas.
Choras

Mūsų metai bėga, o tu jaunas,
Ir trimitas dainuoja, kaip ir anksčiau.
Mano armija, tu visada budi
Tu esi mano meilė ir likimas.
Choras

Mes liksime dainose
Muzika A. Pakhmutova, žodžiai N. Dobronravovo

Atsisveikink, brangioji!
Ginčai dainuoja.
mane prie slenksčio
Draugai laukia.
Pamiršti sielvartai,
Tiltai sudeginti.
Keliai sukasi
Civilinis karas.

Choras: žvaigždės išliks jaunos
Dainos išlieka jaunos
Jaunos skambios stygos
Mes liksime dainose!

Lokomotyvo švilpukas.
Brangioji, atsisveikink!
Skambina mano širdžiai.
Į neregėtą žemę.
Yra auksiniai ereliai su vėju
Jie veda pokalbį.
Mergelės stepės,
Epinė erdvė.
Choras

Aš esu daina skrendanti.
Mylimasis, tikėk
Amūro paslaptis
Dabar žinau.
Vėjas mus bučiuoja
Ant sausų lūpų.
Bėgių plienu
Traukiniai pravažiuos.
Choras

komjaunimas
Muzika Y. Evgrafov, žodžiai M. Vladimovo

Yra toks žodis – komjaunimas.
Skamba praeities atakų riaumojimas,
Nekaltai važiuojančių automobilių ūžesys,
Šviečia milijardai kilovatų.

Komjaunuoliai yra partijos sūnus!

Yra tokia jėga - komjaunimas -
Jaunystės sintezė ir grožis, -
Draugiškas, kaip pavasario potvynis,
Grynas kaip didelės svajonės šviesa.
Choras
Yra tokia gentis - komjaunimas -
Sunkių darbininkų ir smalsuolių gentis.
Gentis, už kurios virš žemės
Pastatai kyla aukštyn.

Choras: Komjaunimas – laikas į priekį!
Komjaunimas yra kampanija į žvaigždes!
Kliūčių ir viršūnių užkariautojas,
Komjaunuoliai yra partijos sūnus!
Komjaunuolis yra ištikimas partijos sūnus!

Lenkis rusiškai duonai
Muzika B. Ivanovo, žodžiai E. Verigo

Tyra širdimi susitinkame
Mieli svečiai,
Sveiki atvykę su duona ir druska
Mes juos dosniai maitiname.
Auksinės blondinės ausys
Saulė subrendo tolumoje.
Lenkis rusiškai duonai,
Lenkis rusiškai duonai,
Pasilenk žemei
Į žemę, į žemę!

Jis yra saulės viršūnėje
Sunkiai užaugintas žmonių
Ant krauju nuplautos žemės
Tie, kurie išgelbėjo mūsų šviesų pasaulį.
siauras auksinis takas
Artėja nauja diena.
Lenkis rusiškai duonai,
Pasilenk žemei
Į žemę, į žemę!

Mėlynas langas ryte
Atveria dangų
Raudonos saulės kepalas
Plaukia virš Rusijos.
Šviesiaplaukiai beržai ošia,
Išdygo nauji ūgliai.
Lenkis rusiškai duonai,
Lenkis rusiškai duonai,
Pasilenk žemei
Į žemę, į žemę!

Apie šeštą palaiminimą

Šeštoji palaiminimas parodo labai svarbų dalyką – tyrumas daro žmogų galintį matyti Dievą: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“ (Mt 5, 8). Žinoma, čia kalbama ne tik apie grynumą kaip apie nešvarumų nebuvimą, bet ir apie širdies grynumą. Širdies tyrumas dažniausiai reiškia nuoširdumą, atvirumą. Yra net toks žodis – „atvirumas“.

Žodis „širdis“ taip pat žinomas mums visiems. Ir ne kaip vienas iš gyvybiškai svarbių organų Žmogaus kūnas bet kaip jausmų ir emocijų centras. Mes „mylime visa širdimi“, nuo džiaugsmo pertekliaus širdis gali „ištrūkti iš krūtinės“. O taip pat būna, kad širdis „perpildo pykčio“. Tai, kas yra mūsų širdyje, lemia mūsų būseną, požiūrį į mus supančius žmones.

Kristus moko, kad žmogaus širdis turi būti tyra. Svarbu ne išorinė, o vidinė švara. Kitur Mato evangelijoje

Viešpats atsako į kaltinimą, kad Jo mokiniai nesiplauna rankų valgydami duoną (Mato 15:2). Tarp fariziejų – įstatymo uoliai – prausimosi praktika buvo laikoma labai svarbia, nors šios tradicijos pagrindas slypi ne pačiame Mozės įstatyme, o vyresniųjų tradicijose. Nuostabūs Kristaus žodžiai: „Kas įeina į burną, įeina į įsčias ir yra išmesta, o kas išeina iš burnos, išeina iš širdies, tai suteršia žmogų, nes iš širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimai. , paleistuvystės, vagystės, melagingi liudytojai, šventvagystė – tai suteršia žmogų. bet valgymas neplautomis rankomis žmogaus nesuteršia“ (Mato 15:17-20). Kokia prasmė

iš šių žodžių? Kristus nepaiso higienos. Jis sako, kad rankų plovimas prieš valgį nepadaro žmogaus vidinės švaros, kaip ir neplautų rankų nepadarome vidumi ar dvasiškai nešvarūs, nešvarūs. Visų pirma, žmogų suteršia nešvarios mintys, kurios sukasi ten, kur turėtų būti tokios dorybės kaip meilė, gailestingumas, romumas. Prisiminkime pagrindinį įsakymą: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“ (Mato 22:37). Štai kuo mūsų širdis turėtų būti užpildyta arba, geriau, nei turėtų gyventi. Taigi mūsų jausmų židinys, mūsų gyvybiškai svarbus dvasinis organas (analogiškai su kūno širdimi) turi gyventi meile Dievui, perduodant šį impulsą viskam: sielai, protui, jausmams.

Bet jei širdis gyvena priešingai – piktumu, geismu, pavydu, tada meilei nebelieka vietos. Tai iš tikrųjų suteršia žmogų. Tai yra nuodėmingas nešvarumas, nuo kurio galime būti nuplauti per atgailą. Tikras dvasinis grynumas yra vidinis grynumas. Išorinė švara gali apgauti. Esame įpratę vytis išorę. Tačiau kartais išorinis grynumas tampa vidinio nešvarumo ekranu, vienaip ar kitaip, bet pasireiškiančiu išorėje.

Šeštoji palaiminimas mus to moko moralinis gyvenimas Kristianas orientuotas į vidinį gyvenimą, nes nuo jo priklauso ir išorinė būsena. Priešingu atveju kai kurie įsakymai atrodytų bent jau keistai. Pavyzdžiui, nežudyk (Iš 20:13) ir nesvetimauk (Iš 20:14). Ar kiekvienas žmogus gali nužudyti ar svetimauti? Ir gerai, kad ne visi. Gerai, kad mus sulaiko sąžinė. Bet kodėl tada buvo duoti šie įsakymai ir ar yra keletas kitų blogybių, į kurias būtų galima atkreipti dėmesį „nedaryk“? Viešpats Jėzus Kristus į tai atsako: „Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta senoliams: nežudykite, bet kas žudo, bus teisiamas. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris veltui pyksta ant savo brolio, yra teisiamas. kas sako savo broliui: „Rak“ („tuščias žmogus“), yra pavaldus Sinedrionui; bet kas sako: „Kvailys“, yra pavaldus pragaro ugnimi“ (Mt 5:21-22). Įsakymą „Nežudyk“ jau pažeidžia tas, kuris įsileidžia į savo širdį susierzinimą, pyktį ir piktumą, kas įžeidžia kitą, bet užmušti galima ir žodžiu. Tada Viešpats sako: „Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta senoliams: nesvetimauk. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja savo širdyje. Bet jei tavo dešinė akis tave žeidžia, ištrauk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas tavo narys žūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į pragarą. O jei tavo dešinė tave įžeidžia, nukirsk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas tavo narys žūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į pragarą“ (Mt 5, 27-30) . Šie žodžiai nereiškia, kad jums tikrai reikia išdurti akis ir nupjauti rankas. Pirmiausia reikia atkirsti, atitraukti nuo savęs nešvarias mintis – mintis, su kuriomis sutikdami pereiname prie nuodėmingų darbų. Širdies tyrumas – tai širdyje, sieloje ir prote nebuvimas visko, kas skiria mus nuo Dievo.

Bet ką reiškia įsakymo pabaiga – „Dievas bus matomas“? Pamatyti – tai matyti. Kaip galima pamatyti Dievą ir ką tai reiškia? Juk Evangelijoje pagal Joną sakoma, kad Dievo niekas nėra matęs (Jn 1,18). Prieštaravimas? Ne, nes tada evangelistas Jonas priduria: „Jis apreiškė viengimį Sūnų, esantį Tėvo prieglobstyje“ (Jono 1:18). Dievo Sūnus, tapęs žmogumi, apreiškia mums Dievą, leidžia matyti Dievą. Žodis „matai“ arba „štai“, kaip ir žodis „širdis“, turi dvasinę reikšmę. Apskritai Šventajame Rašte matyti dažnai reiškia „pažinti holistiškai, matyti dvasinėmis akimis“. Siela, sutepta, sutepta nuodėmių, negali matyti ar pažinti Dievo. Tik tada, kai esame apsivalę nuo nešvarumų, tampame pajėgūs pažinti. Tiesa, kartais net įprastas gyvenimas galime pamatyti šviesą: pamatyti kažką taip, kaip yra iš tikrųjų, teisingai suprasti ir įvertinti situaciją. Kažkas panašaus atsitinka ir dvasiniame gyvenime: tyra širdis mato ir mato Dievą, atpažįsta Jį ir yra pripildyta Jo meilės. Didysis XX amžiaus rusų asketas ir šventasis vienuolis Silouanas iš Atono mokė: „Norint pažinti Viešpatį, nereikia turėti jokių turtų ar mokytis, bet reikia būti paklusnus ir santūrus, turėti nuolankią dvasią ir mylėkite savo artimą, ir Viešpats pamils ​​tokią sielą, ir pats atsiskleis sielai, išmokys ją meilės ir nuolankumo, duos jai viską, kas naudinga, kad ji rastų ramybę Dieve, "ir „Kad ir kiek studijuotume, vis tiek neįmanoma pažinti Viešpaties, jei negyvename pagal Jo įsakymus.

Visos dorybės, apie kurias Kristus kalbėjo ankstesnėse palaimose, tampa ingredientais, paruošiančiais žmogų „Dievo regėjimui“. Paradoksalu, kad gali daug žinoti apie Dievą, gali skaityti visą Šventąjį Raštą ir šventųjų Bažnyčios tėvų darbus, bet tuo pačiu negali matyti Dievo, negali Jo pažinti širdimi ir siela. Dievo pažinimas neapsiriboja informacijos kaupimu. Dievo pažinimas yra viso krikščionio gyvenimo kelias. Tuo pačiu metu mūsų pasitikti išeina pats Dievas. Svarbiausia nepraeiti pro šalį.

Laikraštis „Saratovo panorama“ Nr. 50 (978)

Festivalio „Tautų draugystė“ scenarijus

Varpelio skambėjimas

Pirmaujantis: Mieli draugai! Dabar pamatysite spalvų ir žanrų, dainų ir muzikos įvairovę, liaudies kostiumai- tikra vaivorykštė. Tam mums nereikia lietaus! O sukurti šią spalvų įvairovę padės Svetlodolsko mokyklos mokiniai. Kviečiame visus į mūsų nuostabų šventinį festivalį „Tautų draugystė“

Daina apie duoną

____________________________ Susitinku su duona ir druska (eilėraštis ir choras)

Du dalyviai išsiima duonos kepalą.

1 mokinys:

Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai

Sveiki atvykę su duona ir druska

Mes juos dosniai maitiname!

2 mokinys: Paimkite druską, paimkite duoną

Gyvenk ilgai ir be rūpesčių.

Tegul tavo namai būna pilni

Svetingi ir svetingi

( įteiktas kepalas svečiams)

______ Lyrinė melodija su žodžiais ___________________________________

Aš myliu tave Rusija!

Noriu, kad žydėtum!

Kaip paukštis mėlyname danguje

Atsidaro du sparnai

Jūs sušildėte pusę planetos -

Šimtas tautų! Šimtas genčių!

Mes esame jūsų pačių vaikai

Tegul dangus tampa mėlynas!

Vokiečiai, rusai, baškirai,

Ir kazachai ir mordoviečiai,

Mes gyvename gerame pasaulyje

Kaip lapai ant medžio

Ir dešimtys kitų

Tautos, kaimai ir miestai!

Ši diena yra mūsų bendra šventė!

Šis kraštas yra mūsų bendri namai!

1 klasė (rusai)

Vedos: Rusija, Rusija - brangios žemės,

Čia gyvena rusai

Jie šlovina gimtosios platybės,

Jie šoka ir dainuoja dainas

Tegul šiandien saulė šviečia labai ryškiai

Na, rusiška daina bus tau dovana

Vedos : Mes turime daug talentų – ir dainininkų, ir muzikantų.

Mums patinka drąsių ir ugningų šokių šokiai

Išeik sąžiningi žmonės, nedulkink kelio

Išeik į apvalų šokį, mes truputį pašoksime

2 klasė (čigonai)

Vedos : O pas mus čigonai lankosi -

Sveikiname jų draugus!

Be "čigonų" žvalumo

Tu išvis negali gyventi!

Vedos: Kaip dainuoja čigonai – neįmanoma perteikti

Ir ar yra tokių žodžių pasaulyje ?!

Kad su isterišku ilgesiu, tamsu ir nerimastinga

Tada su tokiu linksmumu, kad bent galva nuo pečių!

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

3 klasė (vietnamiečių kalba)

Vedos

Aplankiau Vietnamą toliBuvau prie Ramiojo vandenyno.Ir nežinomas, neaukštasVietnamo žmonės myli

darbštus, geraširdis,Visada su šypsena veideJis, paklusnus Dievo valiai,kartais pasvajosiu.

nuostabi gamta,Kvepiantis ir žydintisVisus keturis sezonus,Čia yra rojus. Viešpats siunčia palaiminimus.

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

4 klasė (lenkai)

Vedos

Lenkija graži Europos šalis, pilnas Įdomios vietos ir lankytinos vietos, su kuriomis siejama daugybė legendų ir mistinių istorijų.

O Lenkija, ežerų ir dainų žemė,
Dosnumo ir grožio žemė.
Architektūra nuostabi
Keliai džiugina mūsų akis.
Tegul pasaulis tarp mūsų būna šviesus
Taip ta draugystė stiprėja ir žydi.

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

5 klasė (totoriai)

Vedos

totorių gimtoji žemė,

Tradicijų mes neskaičiuojame jūsų.

Kito krašto nežinome

Kur jie taip pat būtų gerbiami.

Kurai skamba, glosto širdį

Gražūs, mylintys žmonės.

Čia galime tik pasišildyti

Savo tėvynės glėbyje.

Tatarstanas, dirbk ir dainuok

Darbe, dainoje aš su tavimi

Kad jūsų sodai žydėtų

Išmušti aliejų iš po žemių!

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

6 klasė (bulgarai)

Vedos

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

7 klasė (ukrainiečiai)

Vedos

Koks tu tylus - Ukrainos naktis...
Beribės visos tavo lygumos,
Tavo šaltumas toks malonus
Tu esi beribis, beribis...

Tavo gražios žvaigždės mirksi
Priverčia širdį plakti...
Paslaptinga svirplių daina -
Taip įkvepianti ir miela!

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

8 klasė (žydai)

Vedos

Būčiau nuneštas ten, kur gėris ir meilė,Sustabdykite žmonių ginčusDėl žemų aistrų, liejančių kraują,Kur žydas taps mano broliu. Taip, ši tauta, girdėjau, turi labai įdomią kultūrą. Nepakenktų žiūrėti. Prašau, žydai, sveikiname jus!

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

9 klasė (Moldova)

Vedos

Moldova!

Tu esi jausmų vėjas

Jūs esate genijaus kūrinys

Tu esi paukščių ir kalnų aukštumų lengvumas

Jūs esate tikras šviesos džiaugsmas

Tu esi sparnuota pačios gamtos dvasia

Tu esi pasaka, kuri nepažįsta senatvės.

Skamba, pyksta kaip ugningi žmonės

Ir užkariaukite moldovų širdis.

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

10–11 klasė (baltarusiai)

Vedos

Kur pušys bučiuoja dangųKur ryte pievos suskamba rasa,Kur laukai padengti snieguIr tylūs piliakalniai miega,

Tai viskas - Baltarusija yra mano šviesioji,Negaliu nė dienos be josDarbštus, malonus, dosnus...Čia yra Tėvynė, aš čia gyvenu!

Baltarusijoje yra nuostabių žmonių,Ir jų širdyse šviečia gerumas.Pažvelk į jų akis: jie tave myli.Patikėk, kaip niekur ir niekada.

__________________ (Dalyvių pasisakymas: šokis, daina) __________

Pirmaujantis:

Anksčiau slavai turėjo paprotį – jei turėjai svečių, tai viską, kas buvo namuose, turėdavai padėti ant stalo. Todėl pagal svetingumo įstatymą šiandien esame paruošę daug skanėstų, nacionalinių patiekalų, kurių galite paragauti.

Pranešėjas: - Mūsų festivalyje vyravo maloni ir šilta atmosfera.

Sakoma, kad kai vaikai yra draugai, draugystė gyvuoja.

Būkite draugais, nesvarbu.

Dabar mes turime draugų visoje planetoje

Mes visi esame atsakingi už taiką ir gyvenimą!

Pasaulis – tai aš, pasaulis – tai tu!

Pasaulis – tai mes visi kartu!

Vedos Kviečiame visus mūsų festivalio dalyvius į mūsų

scena Sveikiname juos:

rusai

čigonai

vietnamiečių

Polių

totoriai

bulgarai

ukrainiečiai

žydai

moldavai

baltarusiai

Visi dalyviai pakyla į sceną ir kartu su vokaline grupe dainuoja dainą

"Aš tu, ji ji!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU vidurinės mokyklos poz. Svetlodolskas

2015 m

Pastaba festivalio „Tautų draugystė – 2015“ scenarijui

vyko GBOU vidurinėje mokykloje pos. Svetlodolskas.

2016 m. Samara ir visas regionas švęs 165-ąsias Samaros provincijos susikūrimo metines. Šios reikšmingos datos išvakarėse m skirtingi kampai mūsų regione vyksta įvairūs renginiai: kino festivaliai, parodos, poezijos vakarai, susitikimai su įdomiais žmonėmis.

Mūsų mokykla taip pat neliko abejinga ir su malonumu dalyvavo šiame jubiliejiniame maratone.

2015 m. gruodžio 3 d. GBOU vidurinėje mokykloje pos. Svetlodolske vyko Tautų draugystės festivalis. Mūsų kraštas tapo namais įvairių tautybių žmonėms. Girdime ir totorių kalbą, ir ukrainiečių tarmę, ir melodingas moldavų dainas, ir putojančius čigonų šokius. Todėl mūsų mokykla nusprendė surengti renginį, kuriame būtų galima pamatyti visą mūsų krašto tautinį skonį.

Šis renginys buvo visos mokyklos, jame dalyvavo 1–11 klasių mokiniai. Kiekviena klasė, išsirinkusi patikusius žmones, paruošė tautinę dainelę, šokį, patiekalą. Ir nebuvo nė vieno, kuris būtų likęs nuošalyje nuo šio renginio, nes tautų santarvės ir vienybės tema mūsų mokykloje buvo keliama pirmą kartą. Visą savaitę iki šio renginio mokinių, taip pat mokytojų pokalbių temos pamokų ir pertraukų metu buvo siejamos tik su artėjančiu festivaliu. Kiekvienas mokykloje bandė pasiūlyti savo idėją: kokį šokį šokti, kokią dainą dainuoti, kokį kostiumą pasirinkti, ypač daug idėjų buvo siejama su patiekalo, galinčio vaizdingai reprezentuoti konkretaus tautos nacionalinę virtuvę, parinkimu.

Paskirtą dieną ir laiku mokykla atvėrė duris ilgai lauktos šventės svečiams ir dalyviams. Mokyklos koridoriais vaikščiojo „svečiai“ iš Ukrainos, Tatarstano, Baltarusijos, Moldovos Respublikos ir net iš tolimos egzotiškos Vietnamo valstybės. Žinoma, tarp šių svečių buvo ir rusų. Jiems atstovavo patys mažiausieji gyventojai mokyklos šalis- pirmokai.

Mokyklos aktų salėje buvo pilna salė. Dalyvių ir svečių buvo tiek daug, kad „obuolys neturėjo kur kristi“. Tačiau tai neturėjo įtakos viso veiksmo nuotaikai ir atmosferai. Kiekvienas dalyvių pasirodymas buvo sutiktas audringais plojimais ir džiaugsmingais šūksniais. Atmosfera buvo tokia draugiška, kad net patys mažiausieji artistai nepabijojo lipti į sceną ir parodyti savo emocijas. O jei kas suklydo, publika nudžiugino žodžiais: „Gerai padaryta!“. Po artistų pasirodymo buvo padaryta grupinė nuotrauka, kaip atminimas apie tokį didelį ir reikšmingą įvykį. Tačiau tuo festivalis nesibaigė. finalinis akordas Renginį vaišino salėje surengta nacionalinių patiekalų paroda, kurioje kiekvienas galėjo jų paragauti ir patiekalo receptą įnešti į savo kulinarinę taupyklę.

Festivalis ėjo į pabaigą, tačiau dar ilgai girdėjosi džiaugsmas ir susižavėjimas matytu reginiu. Tėvai tarpusavyje dalijosi nuomonėmis, kad jų ir jų vaikų pastangos nenuėjo veltui. Visi vieni kitų klausinėjo, kurie žmonės šviesiausi, tačiau vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą niekas negalėjo. Kiekviena tauta turėjo savo potraukį: ar tai buvo kostiumo, dainos ar šokio pasirinkimas. Net ir palikę mokyklos sienas, dalyviai ir svečiai toliau diskutavo ir dalijosi savo nuomone su tais, kurie negalėjo dalyvauti šventėje. Kiti, savo ruožtu, pasikrovę teigiamos energijos ir emocijų iš pasakojimų, apgailestavo, kad nerado laiko atvykti į festivalį.

Išklausę visų nuomones, galime drąsiai teigti, kad neįprastas mokyklai renginys pavyko ir visi jį prisimins dar ilgai. Tėvai išreiškė pageidavimą, kad tokios šventės būtų rengiamos kuo dažniau. „Šventė mums suteikė ne tik emocijų fejerverką, – sakė dauguma tėvų, – bet ir papildėme žinių apie mūsų regione gyvenančias tautas lobyną.

Buvo akivaizdu, kad festivalis subūrė visus. Visi per visą renginio rengimo ir vedimo laiką gyveno juo. Visi stengėsi kuo greičiau ateiti į mokyklą, kad vėl pasinertų į tokią jam būdingą kultūrą. Kiekvienas tapo daugianacionalinio regiono, kuris vadinamas Samaros regionu, dalimi.

Klausimas. Kas yra "tyra širdimi"?

Atsakymas. Kas už savęs nežino paniekos Dievo įsakymui arba nepakankamo ar nerūpestingo jo vykdymo.

Taisyklės apibendrinamos klausimais ir atsakymuose.

Šv. Jonas Chrizostomas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Čia vėl dvasinis atlygis! Grynaisiais jis čia vadina tuos, kurie įgijo visišką dorybę ir nesuvokia už jų slypinčio gudrumo, arba tuos, kurie savo gyvenimą praleidžia skaistybėje, nes norint pamatyti Dievą, mums nereikia nieko tiek, kiek ši dorybė. Štai kodėl Paulius pasakė: „Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas Viešpaties nematys“(Žyd. 12:14) . Matyti čia reiškia tai, kas įmanoma žmogui. Kadangi daugelis yra gailestingi, nevagia svetimų, nėra godūs, o tuo tarpu svetimauja ir geidulauja, Kristus, parodydamas, kad pirmo neužtenka, prideda šį įsakymą. Paulius, rašydamas korintiečiams, tą patį patvirtino makedonų, turtingų ne tik meile, bet ir kitomis dorybėmis, pavyzdžiu: nurodydamas jų dosnumą dalijant turtą, sako, kad jie „atsidavė Viešpačiui ir mums“(2 Kor 8:5) .

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Atanazas Didysis

nes tas, kuris išvalė širdį nuo bet kokio aistringo nusiteikimo, savo grožiu mato Dievo prigimties paveikslą. O dvasinio tyrumo pakanka, kad pavaizduotų Dievą savyje, kaip veidrodyje.

O jei sakoma: niekas nėra švarus nuo nešvarumų, net jei jo gyvenimas yra viena diena(Jobo 14:4-5) ; tada eretikai nežino, ką reiškia natūralus nešvarumas, kurį kūdikis atsineša, išeinantis iš motinos įsčių. Štai kodėl įstatymų rašytojas Mozė sakė, kad moteris, kuri pagimdo, yra nešvari; pagimdžiusi patiną, ji keturiasdešimt dienų yra nešvari, o pagimdžiusi patelę dėl didesnio gamtos judrumo, nešvarus aštuoniasdešimt dienų(Kun 12:2-5) . Ir jei ne tai, kas įrašyta Mozės įstatyme, tai prigimtinė tvarka parodytų iš kitos pusės. Kokią nuodėmę gali padaryti kūdikis, turėdamas tik vieną gyvenimo dieną? Ištikimybė? Žinoma ne; nes jis dar nėra stiprus jusliniame geisme. Ištvirkavimas? taip pat ne, nes jam toks noras svetimas. Žmogžudystė? bet jis nepajėgia pakelti mirtino ginklo. Melagingas parodymas? bet jis dar nemoka artikuliuoti garsų. Godumas? bet jis neįsivaizduoja nei apie svetimą, nei apie savo turtą. Priešingai, kūdikiai kupini nepamirštamo piktumo; nes kol nesubręsta, jie meldžiasi, kai yra mušami, ir nesigina, kai yra persekiojami. Kodėl Viešpats pasakė tiems, kurie Jį tiki: Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeikite į dangaus karalystę(Mato 18:3). O kadangi kūdikiams tokios nuodėmės nepavaldios, tai kokią nuodėmę vaikas turi pirmą dieną po gimimo, išskyrus kūno, kaip sakėme, nešvarumus? Todėl nesakoma: niekas nėra tyras „nuo nuodėmės“ (ἀπὸ ἁμαρτίας), o sakoma – nuo ​​nešvarumų (ἀπὸ ῥύπου).

Iš pokalbių apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigalius teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

„Mums buvo duotas pažadas, kad vieną dieną pažinsime taip, kaip patys esame žinomi (1 Kor. 13:12). Jei man neįmanoma tobulai pažinti būtybių, tai čia; kas dar liko? Ko galiu tikėtis? Be jokios abejonės, sakysite, kad Dangaus karalystė. Bet aš manau, kad tai ne kas kita, kaip gryniausio ir tobuliausio suvokimas. O tobuliausias iš visų dalykų yra Dievo pažinimas“.

Kūriniai.

Šv. Grigalius Nysietis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką natūralu jausti žiūrint nuo kokios nors aukštesnės viršukalnės į kokią nors didžiulę jūrą; Mano supratimas kentėjo tą patį, tarsi nuo kokio kalno viršūnės, nuo šio kilnaus Viešpaties ištarimo, ištiesusio žvilgsnį į nepaaiškinamą minties gelmę. Daugelyje pajūrio vietų iš pakrantės pusės galima pamatyti pusiau nupjautą kalną, nukirstą tiesia linija nuo viršaus iki apačios, o jo viršutinis kraštas, pasvirusis iš aukščio, kabo virš bedugnės. Kas natūraliai nutinka tiems, kurie, pasiėmę tokį laikrodį, su didelis aukštisžiūri į jūrą gelmėse; Taigi dabar mano siela sukasi, sugluminta šio puikaus Viešpaties žodžio.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Dievas aukojamas akims tiems, kurie apvalė savo širdis. Tačiau, kaip sako didysis Jonas, Dievo niekas niekur nematė (Jn 1,18). Patvirtinkite tai ir aukšto proto Paulius, sakydamas: Tai tas pats, ko ten niekas nematė iš žemiau esančio žmogaus, kuris mato tą vietą(1 Tim. 6:16) . Tai lygus ir be vabzdžių akmuo, nerodantis jokių minčių kilimo pėdsakų; apie Jį, o Mozė taip pat patvirtino, kad Jis nepasiekiamas tiems, kurie ketina mokyti Dievo doktrinos; nes mūsų supratimas jokiu būdu negali priartėti prie Jo, nes ryžtingai neigiame bet kokią galimybę Jį suvokti. Nes Mozė sako: niekam neįmanoma pamatyti Viešpaties veido ir gyventi(Iš 33:20) . Bet pamatyti Dievą yra nemirtingas gyvenimas, ir šie tikėjimo ramsčiai: Jonas, Paulius ir Mozė pripažįsta, kad tai neįmanoma! Ar matai sūkurį, kuriuo siela patraukiama į to, kas matoma žodyje, gelmes? Jei Dievas yra gyvenimas; kas Jo nemato, nemato gyvenimo. O kad Dievo pamatyti neįmanoma, liudija Dievą nešantys pranašai ir apaštalai. Ant ko gali remtis žmogaus viltis? Tačiau Viešpats sustiprina žlungančią viltį, kaip padarė su Petru, kuriam grėsė nuskęsti, vėl pastatydamas jį ant tvirto ir nepalenkiamo vandens. Todėl, jei Žodžio ranka taip pat ištiesia į mus ir gelmėse netvirtai stovinčius spėliojimus stato ant tvirtos minties; tada būkime be baimės, tvirtai laikydamiesi mums vadovaujančio Žodžio. Nes sakoma: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Dievą.

Todėl šis pažadas yra toks, kad jis peržengia visas palaimos ribas. Nes ar po tokio palaiminimo kas nors dar ko nors norės iš to, ką matė, turėdamas viską? Nes matyti, pagal įprastą Šventojo Rašto žodžių vartoseną, reiškia tą patį, ką turėti: pavyzdžiui, žodžiais: pamatyk gerąją Jeruzalę(Ps. 127:6) Raštas reiškia: rasite. Ir kas buvo pasakyta: Tepaima jį nedorėliai, kad nepamatytumėte Dievo šlovės(Ps. 26:10), vienu žodžiu: nemato, Pranašas išreiškia, kad nedalyvaus. Todėl tas, kuris mato Dievą, šiame regėjime jau turi viską, kas yra palaiminimų sąraše, nesibaigiantis gyvenimas, amžinas negenda, nemirtinga palaima, nesibaigianti karalystė, nepaliaujamas džiaugsmas, tikroji šviesa, dvasinis ir saldus maistas, neprieinama šlovė, nepaliaujamas džiaugsmas ir viskas. Gerai. Todėl jis toks svarbus ir gausus, kad šio palaimos pažadas suteikiamas vilčiai.

Bet kadangi norint pamatyti Viešpatį, iš anksto parodytas kelias, tai kaip tik tam reikia turėti tyrą širdį; tada vėl mano supratimas žlunga; Ir šis širdies tyrumas mums nėra kažkas neįmanomo ir ar jis neviršija mūsų prigimties? Nes jei Dievas matomas taip, bet Mozė ir Paulius nematė Dievo, ir tvirtina, kad nei jie patys, nei kas nors kitas negali matyti; tai, ką dabar siūlo žodis apie palaimą, atrodo kažkas neįmanomo. Taigi, kam mums iš to, kad mokame pamatyti Dievą, jei nėra galimybės kartu su supratimu? Tai lygiai taip pat, tarsi kažkas vadintų palaimingu būti danguje; nes ten žmogus pamatys tai, ko šiame gyvenime nematė. Jei žodyje iš anksto būtų nurodytas koks nors instrumentas pakilti į dangų; klausytojams būtų naudinga žinoti ir tai, kad palaiminta būti danguje. Bet kadangi pakilimas neįmanomas, kokią naudą duos dangiškos palaimos pažinimas, nuliūdinęs tik tuos, kurie žino, ko iš mūsų atimta, nes neįmanoma pakilti?

Taigi, ar Viešpats įsako tai, kas yra už mūsų prigimties ir viršija žmogaus jėgą įsakymo didybe? Nr. Nes jis neįsako tapti paukščiais tiems, kurių jis nepaskrido, ir gyventi po vandeniu tiems, kuriems jis suteikė gyvybę sausumoje. Todėl, jei visiems kitiems įstatymas atitinka tų, kurie jį priima, galias ir niekas nepavaldus antgamtiniam; tada, žinoma, dėl to mes tai suprasime taip, kad palaimoje tai nebūtų beviltiškai nuspėjama. Taip, ir Jonas, ir Paulius, ir Mozė, ir iš kurių kitų, jei jie yra panašūs į juos, nėra atimta ši aukšta palaima, susidedanti iš Dievo akyse, nėra atimta iš to, kuris pasakė: teisumo vainikas saugomas mane, bet teisusis Teisėjas už tai atlygins (2 Tim. 4:8), ir tas, kuris nusilenkė Jėzaus persams, ir tas, kuris išgirdo Dievo balsą: vem cha, labiau už viską(Iš 33:17) . Todėl jei apie tuos, kurie skelbia, kad Dievo supratimas yra be jėgų, nekyla abejonių, kad jie yra palaiminti, o palaima yra Dievo regėjimas, regėjimas suteikiamas tyros širdies; tai reiškia, kad širdies tyrumas nėra neįmanomas, kuriame galima tapti palaimintu.

Taigi, kaip galima sakyti, kad tie, kurie sako, kad Dievo supratimas yra virš mūsų jėgų, kalba tiesą pagal Paulių, o Viešpaties žodis jiems neprieštarauja, žadėdamas, kad Dievas bus matomas tyra širdimi? Man atrodo, kad norint, kad to, kas buvo pasiūlyta, peržiūra su mumis vyktų tvarkingai, būtų gerai iš pradžių pasiūlyti trumpą diskusiją apie tai. Dievo prigimtis pati savaime, savo esme yra aukštesnė už bet kokį suvokiamą mąstymą, nes ji yra neprieinama būrimo mintims ir nepriartėja prie jų; ir žmonėse dar neatrasta galia suvokti tai, kas nesuprantama, ir nėra sugalvota priemonių suvokti tai, kas nepaaiškinama. Todėl didysis apaštalas Dievo kelius vadina neištirtais (Rom. 11:33), šiuo žodžiu turėdamas omenyje, kad žmogaus mintys negali pakilti šiuo keliu, vedančiu į Dievo esmės pažinimą, todėl beveik niekas iš praėjusiųjų. ant jo gali pakilti šis gyvenimas prieš mus.Jokio pėdsako nepalieka suvokiamas mąstymas, kurį reikštų žinojimas to, kas yra aukščiau už žinojimą. Bet būdamas toks iš prigimties, Tas, kuris yra aukščiau už visą prigimtį, Šis nematomas ir neapsakomas, kitu požiūriu yra matomas ir suvokiamas. Yra daug būdų tai suprasti. Nes net pagal visatoje matomą išmintį galima dieviškai pamatyti Tą, kuris viską sukūrė išmintimi. Kaip ir žmogaus darbuose, eksponuojamos kūrybos kūrėją tam tikra prasme mato supratimas, į jo kūrybą investavęs meną; taigi mes, žiūrėdami į grožį kūryboje, įspaudžiame savyje ne esmės sampratą, o To, kuris išmintingai viską sukūrė, išminties. Jei kalbame apie savo gyvenimo priežastį, būtent, kad Dievas ne iš reikalo, o iš geros valios ėmėsi kurti žmogų, tai dar kartą sakome, kad tokiu būdu mes matėme Dievą, suvokiantį gėrį, o ne esmę. Taip pat visa kita, kas mus veda prie geresnio ir didingesnio sampratos, taip pat vadiname Dievo supratimu, nes kiekviena didinga mintis mūsų regėjimui reprezentuoja Dievą. Ir dėl galios, ir dėl grynumo, ir nekintamumo, ir nesuderinamumo su priešingumu! “, ir visa tai įspaudžia sielose kažkokios dieviškos ir didingos koncepcijos idėją. Taigi iš to, kas buvo pasakyta, atrodo, kad Viešpats yra tikras savo pažade. sakydamas, kad tie, kurie turi tyrą širdį, matys Dievą; o Paulius nemeluoja, savo žodžiais tvirtindamas, kad niekas nematė ir nemato Dievo. nes Nematomasis iš prigimties tampa matomas veiksmuose, matomas kažkuo iš to, kas yra aplink Jį.

Tačiau to, kas pasakyta apie palaimą, prasmė neapsiriboja tuo, kad iš bet kurio veiksmo galima padaryti tokias išvadas apie veikiantįjį. Nes ir šio amžiaus išmintingieji, galbūt pagal pasaulio sandarą, gali suvokti aukščiausią išmintį ir galią. Tačiau palaimos didybė, man regis, moko kažko kito patarimo tiems, kurie sugeba tai priimti, kad pamatytų, ko nori. Man iškilusi mintis bus paaiškinta pavyzdžiais. Žmogaus kūniškame gyvenime sveikata yra palaima, tačiau palaima ne tik žinoti, kas yra sveikata, bet ir sveikai gyventi. Nes jei kas, pridėdamas pagyrimą prie sveikatos, pasiima į save maistą, kuris duoda blogas sultis ir nesveiką, tada, negalavimų slegiamas, kokią naudą jis gaus iš sveikatos pagyrimo? Todėl taip ir supraskime siūlomą žodį, būtent, kad Viešpats, nieko nežinodamas apie Dievą, bet turėdamas Dievą savyje, vadina palaiminti, nes palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Bet ne kaip reginys, man atrodo. prieš veidą to, kuris apvalė sielos akį, aukojamas Dievas; Kita vertus, šio posakio aukštumas, ko gero, mums parodo ir tai, ką Žodis atviriau pasakė, sakydamas kitiems: Dievo karalystė yra jumyse(Lk 17, 12), kad iš to sužinotume, jog išvalę savo širdį nuo visų kūrinių ir aistringo nusiteikimo, savo gražume matote Dievo prigimties paveikslą. Ir man atrodo, kad tame mažame, kas kalbėjo, Žodyje slypi toks patarimas: jūs visi, žmonės, kuriuose tik trokštate pažvelgti į tai, kas iš tiesų gera, kai girdite, kad Dievo didybė yra virš dangaus ir Dievo šlovė nepaaiškinama, o nesąmonė neapsakoma. , o gamta nepajėgi, nepulk į beviltiškumą, tarsi neįmanoma pamatyti to, ko nori. Juk jumyse yra suvokimo matas Dievo, kuris sukūrė tave tokiu būdu, iš karto suvokdamas tokį gėrį prigimtyje; nes tavo kompozicijoje jis įspaudė savo prigimties palaimos panašumą, tarsi kokiame vaške įspaudė raižytus atvaizdus. Tačiau yda, nuplovusi dieviškus bruožus, tapo nenaudinga, uždengta niekšiškais šydais. Todėl, jei uoliu gyvenimu vėl nuplausi nešvarumus, užkritusius ant tavo širdies, tada tavyje spindės dieviškas grožis. Kaip ir geležies atveju, kai nuo jos rūdys buvo pašalintos šlifavimo akmeniu; neseniai buvo juodas, saulės akivaizdoje jis išspinduliuoja iš savęs kai kuriuos spindulius ir skleidžia spindesį: taigi vidinis žmogus kurią Viešpats vadina širdimi, kai nuo blogos meilės ant jo paveikslo atsiradusios nešvaros rūdys bus nuvalytos, vėl įgaus prototipo panašumą ir bus geras; nes tai, kas yra kaip gera, neabejotinai yra gera. Todėl kas save mato, tas savyje mato tai, ko trokštama; ir taip tyraširdis tampa palaimintas, nes, žiūrėdamas į savo tyrumą, šiame paveiksle mato archetipą. Nes lygiai kaip tie, kurie mato saulę veidrodyje, nors ir nekreipia akių į patį dangų, vis dėlto saules veidrodžio spindesyje mato ne mažiau nei tie, kurie žiūri į patį saulės ratą; Taigi jūs, sako Viešpats, nors ir neturite jėgų matyti šviesą, bet jei grįšite į tą paveikslo malonę, kuri jums buvo perduota pradžioje, tada jūs turite tai, ko ieškote. Nes tyrumas, aistringumas, atsiribojimas nuo visokio blogio yra dieviškumas. Todėl, jei jūs tai turite savyje, tada, be jokios abejonės, Dievas yra jumyse, kai jūsų mintis yra švari nuo visų ydų, laisva nuo aistrų ir toli nuo bet kokio nešvarumo, jūs esate palaimintas savo aštrumu; nes apsivalęs išvydo neregimą tiems, kurie nebuvo apsivalę, ir pašalino materialią tamsą nuo sielos akių, giedras dangusširdys aiškiai mato palaimingą vaizdą. Kas tiksliai? Grynumas, šventumas, paprastumas ir visi panašūs šviečiantys Dievo prigimties atspindžiai, kuriuose mes matome Dievą.

O kad taip tikrai yra, remdamiesi tuo, kas buvo pasakyta, neabejojame. Tačiau tai, kas mūsų žodį apsunkino net pradžioje, lieka su tuo pačiu nepatogumu. Jei visi sutinka, kad tas, kuris yra danguje, dalyvauja dangiškuose stebukluose, tai, kadangi ten kilimo būdas taip pat neįmanomas, susitarimas dėl to mums neduoda jokios naudos: taip pat neabejotina, kad po širdies apvalymo, žmogus tampa palaimintas; bet kaip išvalyti nuo nešvarumų, tai beveik lygiai tas pats, kas pakilti į dangų. Todėl ar yra kokių nors Jokūbo kopėčių, koks nors ugningas vežimas, panašus į tą, kuris pakėlė pranašą Eliją į dangų. ant kurios mūsų širdis, pakilusi iki dangiškųjų stebuklų, uždės šią žemišką naštą? Jeigu kas nors mintyse įsivaizduoja būtinas psichines kančias; tada jis mano, kad sunku ir neįmanoma atitolti nuo su tuo susijusių blogybių. Pats mūsų gimimas iškart prasideda kančia, augimas – kančia, gyvenimas baigiasi kančia, o blogis tam tikru būdu susilieja su gamta per tuos, kurie iš pradžių įsileido kančią į save, per nepaklusnumą, įskiepijo sau ligą. Tačiau kaip gyvų būtybių prigimtis tęsiasi pagal tai, kas priklauso kiekvienai kartai, taip, pagal gamtos dėsnį, gimsta ir tas, kuris pagimdė: taip ir žmogus, gimęs iš aistringos aistros. , iš nusidėjėlio nusidėjėlis. Todėl tuose, kurie gimsta tam tikru būdu, formuojasi nuodėmė, kuri ir gimsta, ir daugėja, ir baigiasi gyvenimo riba, priešingai, dorybė mums neįgyjama, kad su tiek daug prakaito ir darbo. su kruopštumu ir išsekimu mums tai sunkiai pavyksta, tai sužinome iš daugybės dieviškojo Rašto vietų, girdėdami, kad kelias į karalystę siauras ir siauras; bet tas, kuris veda žiaurų gyvenimą į pražūtį, yra platus, nuožulnus ir sutryptas. Tačiau, kad išaukštintas gyvenimas nėra visiškai neįmanomas, Šventasis Raštas tai patvirtino, šventose knygose pristatydamas daugybės žmonių stebuklingus darbus. Bet kadangi pažadas pamatyti Dievą turi dvejopą prasmę, viena yra pažinti prigimtį, kuri pranoksta viską, o kita – per širdies tyrumą įeiti į vienybę su Juo: tada pirmasis supratimas pagal žodį. šventųjų, yra pripažintas neįmanomu, o Viešpats žada kitą žmogaus prigimčiai dabartiniame mokyme, sakydamas: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Dievą.

O kaip tapti tyru, metodus tam galite sužinoti beveik iš kiekvieno Evangelijos mokymo. Nes, pereidami prie šių įsakymų, rasite aiškų mokymą apie širdies apvalymą. Viešpats, skirstydamas ydas į du tipus: vieną, matomą darbuose ir tą, kuri formuojasi mintyse, pirmąjį tipą, tai yra darbuose randamą netiesą, nubaudė pagal senąjį įstatymą, bet dabar atkreipė įstatymo dėmesį. į kitokią nuodėmę, bausdamas ne už blogą poelgį, o ieškodamas maisto, kad net nepradėtų. Nes pašalinti ydą iš pačios savivalės yra daug svarbiau nei padaryti gyvenimą svetimą piktiems poelgiams. Kadangi yda yra daug dalių ir įvairi; tada Viešpats savo įsakymuose priešinosi kiekvienam uždraustam darbui specialiu vaistu. Ir kaip pykčio liga per visą gyvenimą dažniausiai ir aiškiau suvokia žmogų; tada jis pradeda gydydamas vyraujantį, įteisindamas, pirmiausia, ne pyktį. Jis sako, kad jus išmokė senasis įstatymas: nežudyk; o dabar mokykis pašalinti iš sielos ir pyktį ant giminaičio (Mt 5:21-22); juk Viešpats visai nedraudė pykti, nes kartais toks sielos siekis gali būti panaudotas į gera, bet kada nors pykti ant brolio be jokio gero tikslo – tokį uždegimą numalšino įsakymu, sakydamas: visi veltui pykkitės ant savo brolio. Dėl žodžio papildymo: veltui rodo, kad susierzinimo pasireiškimas dažnai būna laiku, kai ši aistra užverda bausmės už nuodėmę metu. Toks pyktis buvo Finehase, kaip liudija Šventojo Rašto žodis, kai, nugalėjus nedorėlius, numalšino Dievo pasipiktinimą, nukreiptą prieš visą tautą. Tada Viešpats imasi gydyti aistringumo nuodėmes ir savo įsakymu išmeta iš širdies netinkamą svetimavimo geismą. Taigi pamatysite, kad ateityje Viešpats viską ištaisys eilės tvarka, priimdamas įstatymus prieš kiekvieną ydų tipą. Draudžia neteisioms rankoms atsikratyti, neleidžiant joms atkeršyti. Jis išvaro gobšumo aistrą, liepdamas atimtam drabužiui pridėti prie to, kas atimama, pridėti likusius. Jis gydo baimę, liepdamas nepaisyti mirties. Ir apskritai jūs pastebėsite, kad kiekviename įsakyme, kaip plūgas, žodis ištraukia blogas šaknis iš širdies gelmių ir taip apvalo spyglius nuo augimo. Todėl abiem tai naudinga gamtai tiek tuo, kad įsakoma, kas gera, tiek tuo, kad mums siūloma dabarties dalyko doktrina. Jei, jūsų nuomone, siekti gero yra sunku, palyginkite tai su priešingu gyvenimu; ir pamatysi, kiek sunkesnė yda, jei atsižvelgsi ne į dabartį, o į tai, kas bus po to. Nes kas išgirs apie Gehenną, nebeatsitrauks nuo nuodėmingų malonumų be jokių sunkumų ir pastangų; bet priešingai, jam užtenka vien tos baimės, užvaldžiusios jo mintis, kad išvarytų iš savęs aistras. Geriau sakyti, kad tie, kurie suprato, kas numanoma tyloje, taip pat gauna naudos iš to, ką gauna iš šio stipriausio troškimo. Nes jei palaiminti tie, kurių širdis yra tyra, tai tie, kurių protas yra suteptas, yra apgailėtinas, nes mato priešo veidą. Ir jei dorybingame gyvenime įspausti paties Dieviškojo bruožai, tai akivaizdu, kad užburtas gyvenimas tampa priešo atvaizdu ir veidu. Bet jei Dievu, pagal įvairias idėjas, vadinama viskas, ką mes įsivaizduojame esant gera, šviesa, gyvybė, negendamybė ir kas tik tokia egzistuoja; tada, žinoma, ir priešingai, ydų išradėjas bus vadinamas viso to priešingybe, ir tamsa, ir mirtimi, ir korupcija, ir viskam, kas yra vienalytė ir su tuo susiję.

Taigi, išsiaiškinus, iš ko mumyse formuojasi ir yda, ir doras gyvenimas, kiek pagal valios laisvę. Mums buvo duota valdžia abiem šiems dalykams, pabėgkime nuo velnio paveikslo, atmeskime šią pikto personifikaciją, prisiimkime Dievo paveikslą, tapkime tyros širdies, kad kuo greičiau taptume palaiminti. kaip Dievo atvaizdas įsivaizduojamas mumyse su tyru gyvenimu, Kristau Jėzau, mūsų Viešpatie. Jam šlovė ir galybė per amžių amžius! Amen.

Apie Palaimą. 6 žodis.

Šv. Chromatijus iš Akvilėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Jis skambina tyra širdimi tie, kurie, atmetę nuodėmės nešvarumą, apsivalė nuo visų kūno nešvarumų ir tikėjimo bei teisumo darbais tapo malonūs Dievui, kaip Dovydas sako psalmėje: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos ir kurio širdis tyra, kuris nepriėmė savo sielos veltui(Ps. 23:3-4) . Visiškai pagrįstai Dovydas, žinodamas, kad Dievą galima pamatyti tik tyra širdimi, taip meldžiasi psalmėje, sakydamas: (Ps. 50:12) . Taigi Dievas parodo palaimintąjį tyra širdimi kuris tyru protu ir nepriekaištinga sąžine gyvens tikėdamas Dievu ir būsima dangaus karalyste, bus vertas nebematyti šlovės Dievo , Bet akis į akį(1 Kor. 13:12), kaip sakė apaštalas.

Traktatas apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Dmitrijus Rostovskis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyraširdžiai yra tie, kurie yra tiesūs ir paprastos širdies krikščionys, kurie rūpestingai laiko savyje meilę Dievui ir artimui. Tai apima kūnišką ir dvasinę nekaltybę, stebimą pagal Dievo duotą galią, kad Dievui būtų geriau. Čia ne vieta tai nekaltybei, kuri, nors ir neturi kūniško sumaišties, bet viduje paleistuvauja iš malonumo.

Stačiatikių išpažinties veidrodis. Apie viltį.

Šv. Teofanas Atsiskyrėlis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdis yra ta, kuri, atsisakiusi bet kokio savęs pamaloninimo, viską nukreipia į Dievo šlovę, net jei valgo ir geria; taigi viskas švaru. Tačiau širdis, kuri yra pilna sau malonumo, yra nešvari, o dėl šio malonumo ji daro visus savo veiksmus ir judesius nešvarius, nes joje viskas daroma tam, kad patiktų sau, net ir tai, kas atrodo pasiaukojanti ir nukreipta į Dievą. .

Laiško Titui komentaras.

Malonės dvasia, atėjusi ir suvokta širdimi, atsisako nuo priklausomybės viskam, kas jausminga, ir išmuša jos skonį. Jei tai įsišaknys širdyje, kokią vietą joje ras kūniškas troškimas? Tie, kurie gavo Dvasią, yra tyra širdimi.

Laiško Timotiejui komentaras.

Šv. Luka Krymsky

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

save patį Dievas bus matomas tie, kurių širdyse nėra purvo, niekšiško niekšiško melo, paleistuvystės, šmeižto, neapykantos, kurių širdys visada ramios, nuolankios, tyros.

Pokalbiai per Didžiąją gavėnią ir Didžiąją savaitę. Apie palaiminimus.

Shmch. Petras iš Damasko

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Palaimink tyros širdies, tai yra tie, kurie padarė kiekvieną dorybę, šventomis mintimis ir pasiekė, kad matytų dalykus pagal savo prigimtį (juos); ir taip pasiekia minčių pasaulį.

Kūriniai. Užsisakykite vieną.

Rev. Simeonas Naujasis teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką tu į tai pasakysi? Bet aš iš anksto žinau, ką tu pasakysi. Sakysite: taip, tyraširdis tikrai išvys Dievą, bet ne čia, o kitame amžiuje. Kadangi jūs netikite palaiminimais, kuriuos Dievas mums suteikia Tikras gyvenimas ir jei neturite uolaus noro juos gauti sau, tada griebiatės minties apie būsimą amžių. Bet pasakyk man, mylimasis, kas tikisi išvysti Dievą kitame amžiuje, kaip gali būti tai, apie ką tu kalbi? Jei Kristus pasakė, kad tyra širdimi pamatysime Dievą, tai tikrai išplaukia, kad bet kuriuo metu, kai tik kas nors apvalys jo širdį, jis pamatys Dievą. Jūs pats, jei kada nors apvalysite savo širdį, žinoma, pamatysite Dievą ir žinosite mano žodžių tiesą. Bet kadangi jūs niekada mintyse negalvojote to daryti (išvalyti širdį) ir netikėjote, kad tai tikrai atsitinka (kad tyraširdžiai mato Dievą), tai jūs nepaisėte savo širdies apvalymo ir negalėjote pamatyti Dievo. Pasakyk man, ar realiame gyvenime širdis gali tapti tyra? Jei įmanoma, tai reiškia, kad kiekvienas, kurio širdis yra tyra, dabartiniame gyvenime vis dar mato Dievą. Bet jei sakai, kad Dievas matomas tik po mirties, tai turiu pasakyti, kad širdies tyrumas ateina tik po mirties. Taigi jums gali atsitikti taip, kad jūs nematysite Dievo nei dabartiniame, nei kitame amžiuje. Nes po mirties tu nebegalėsi daryti labdaros darbų, kad per juos padarytum savo širdį tyrą.

Žodžiai (63 žodis).

Mūsų Viešpats, sulaukęs gailestingumo, tarė: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Nes, kaip mūsų Dievas ir Įstatymų leidėjas, Jis žino, kad jei siela nepasidarys tokios nuotaikos, tai yra netaps gailestinga, kaip sakėme, ji ne visada verks, netaps visiškai nuolanki, netrokš Dievo. , tada ji negali atsikratyti aistrų ir tapti tyra, kaip tyras veidrodis. Bet jei ji tokia netaps, ji jokiu būdu nematys mūsų Viešpaties ir mūsų Dievo veido grynai savyje. Ta pati siela, kuri tampa tyra, visada mato Dievą ir susidraugauja su Juo, o tada tarp mūsų Kūrėjo Dievo ir tos sielos atsiranda taika, o anksčiau ji buvo Jam priešiška. Kodėl po to jai patinka Dievas, kaip taikdarys.

Žodžiai (Word 70s).

Tikiu, kad tyra širdis yra tame, kurio ne tik netrikdo ir neslegia jokia aistra, bet ir net negalvoja apie nieką blogą ar pasaulietišką, nors to norėjo, ir saugo vienintelį Dievo prisiminimą. su nenugalima meile. Mat sielos akis, protas, kai niekas netrukdo jos kontempliacijai, Dievą mato grynai grynoje šviesoje.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. 164 §.

Širdis yra tyra ir vadinama ta, kuri neranda savyje jokios minties ar minties apie pasaulį, bet viskas yra prisirišusi prie Dievo ir sujungta su Juo taip, kad neprisimena nieko pasaulietiško, nei liūdno, nei džiaugsmingo. auga kontempliacijoje, kyla į trečiąjį dangų, paimama į rojų ir matoma paveldima šventiesiems pažadėtieji palaiminimai, kurių atžvilgiu jis tada atstovauja, kiek įmanoma dėl žmogaus silpnumo ir amžinųjų palaiminimų. Tai yra širdies tyrumo ženklas ir tikras ženklas, pagal kurį kiekvienas gali nustatyti savo tyrumo matą ir pamatyti save tarsi veidrodyje.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. 167 skirsnis.

Palaiminti, sako Dievas, tyraširdžiai, nes jie pamatys Dievą (Mato 5:8). Gryną... širdį daro ne viena, ne dvi, ne dešimt dorybių, o visos kartu, susiliedamos, taip sakant, į vieną dorybę, pasiekusią paskutinius tobulumo laipsnius. Tačiau net ir šiuo atveju dorybės – vienos – negali padaryti širdies tyros, be Šventosios Dvasios įtakos ir buvimo. Nes kaip kalvis, kad ir kaip meistriškai mokėtų naudotis įrankiais, niekas negali išsiversti be ugnies pagalbos, todėl tegul žmogus viską daro pats (norėdamas apvalyti širdį), naudodamas dorybes kaip įrankius šiam tikslui. bet be Dvasios ugnies, viskas, ką jis daro, liks neaktyvus ir nenaudingas jo tikslui, nes šis vienas dalykas neturi galios išvalyti sielos nešvarumus ir nešvarumus.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. § 82.

Šeštas klausimas: kaip sako Kristus: „Neniekink nė vieno iš šitų mažylių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“.(Mato 18:10)? Ir vėl: "Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Dievą" (Mato 5:8)– O jūs sakote, kad net angelai nežino, kas yra Dievas ir kur Jis yra? Atsakymas: Kaip vidurdienį aiškiai matome šviečiančią ir saulės siunčiamą šviesą, bet pačios saulės nematome ir nežinome, kas ji yra, bet sakome, kad tikrai ją matome, taip angelai ir šventieji kontempliuoja apie Šviesos šlovę. Dvasia šviečia kaip žaibas, jie mato ir Sūnų, ir Tėvą. Bet ne taip yra nusidėjėliai ir nešvarūs, nes jie panašūs į akluosius ir nejautrus. Kaip aklieji nemato jausmingos saulės spinduliuojančios šviesos, taip jie nemato dieviškos ir vis šviečiančios šviesos ir nejaučia jos šilumos. Septintas klausimas: ką mato tyras protas ir širdis? Atsakymas: Kadangi Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5) ir ryškiausia šviesa, tie, kurie Jį mato, nemato nieko kito, tik šviesą. Tai patvirtina tie, kurie matė Kristaus veidą, spindintį kaip saulė, o Jo drabužiai tapo tarsi šviesa (Mt 17, 2), ir apaštalas Paulius, matęs Dievą šviesą ir pavertęs Jo pažinimu (2). Kor. 4:6) ir daugybė kitų šventųjų. Aštuntas klausimas: Kodėl Dievas nėra matomas visiems, nes Jis yra amžina ir nuolat šviečianti šviesa? Atsakymas: Todėl, kad Dievas taip sutvarkė nuo pat pradžių, kad tamsa neturėtų bendrystės su šviesa, o netyrieji ir nešvarūs – su šventu ir tyru. Nes mūsų nuodėmės kaip didžiulė praraja (Lk 16:26) ir siena skiria mus nuo Dievo (Izaijo 59:2). Labiausiai gudrūs prisiminimai ir tuščios mintys tampa aukšta siena ir atskiria mus nuo tikrosios gyvenimo šviesos. Nes Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5) ir gyvenimas. Tai reiškia, kad tie, kuriems tai atimta, yra mirę siela, jie yra įpėdiniai ir bendrininkai Amžinoji ugnis ir amžina tamsa.

Dialogas su scholastu.

Rev. Hesichijus iš Jeruzalės

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nuolankumas ir kančia (asketiškas kūno nepriteklius) išlaisvina žmogų nuo bet kokios nuodėmės – nukerta dvasines aistras, o šios yra kūniškos. Todėl Viešpats sako: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą(Mato 5:8)- jie pamatys ir patį save, ir Jame esančius lobius, kai apsivalys meile ir susilaikymu - ir tai juo labiau, juo labiau jie didina savo apsivalymą.

Kunigas Hesychijus, Jeruzalės presbiteris, Teodului sielai naudingą ir gelbstintį žodį apie blaivybę ir maldą.

Rev. Maksimas išpažinėjas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

80. Tas, kuris padarė [savo] širdį tyrą, ne tik atpažins [visko], kas yra žemiau ir po Dievo, logotipą, bet ir viską perėjęs įžvelgs savyje aukščiausią palaiminimų tikslą. Tokioje širdyje gimsta Dievas, ir šioje širdyje, tarsi ant kokių nors Mozės plokščių, Jis nusiteikęs per Šventąją Dvasią piešti savo raštus tiek, kiek jie paslaptingai išaugo pagal įsakymą. įsakinėja: padauginti(Pr 35:11) . 81. Ta širdis vadinama tyra, kurioje nėra natūralaus judėjimo link nieko [kūniško]. Aukščiausio paprastumo dėka Dievas gimsta tokioje širdyje ir į ją, tarsi ant lygios lentos, piešia savo įstatymus. 82. Tyra širdis yra ta širdis, kuri pateikia [savo] atmintį Dievui kaip visiškai beformę ir beformę, ir yra pasirengusi būti įspausta tik tais Jo atvaizdais, per kuriuos [Dievui] dera pasirodyti.

Skyriai apie teologiją. Antroji šimtoji.

Širdis yra tyra, kai pristato savo atminimą Dievui visiškai be formos, be vizijų trukdžių, pasirengusi įspausti tik Jo modelius. Taip šventieji priima Dievo daiktus arba, kaip sakė apaštalas, mes turime Kristaus protą(1 Kor. 2:16) , kuri neatima iš mūsų pačių protinių gebėjimų, netampa mūsų proto priedu ir nėra iš esmės sujungta su mūsų protu hipostaze, o savo savybe apšviečia mūsų proto gebėjimus , skatinant ją savo veiklai.

Evergetinas.

Tas, kuris padarė savo širdį tyrą, ne tik žinos antraeilių ir po Dievo egzistuojančių dalykų prasmę ir reikšmę, bet, perėjęs juos visus, kažkaip įžvelgia patį Dievą: čia yra didžiausia palaiminimų riba. Aplankęs tokią širdį, Dievas nusiteikęs įrašyti joje savo raštus su Dvasia, kaip į Mozės lenteles, tiek, kiek ji išaugo gera veikla ir kontempliacija, pagal įsakymą, paslaptingai įsakantį: augti ir daugintis(Pr 35:11) .

Spekuliatyvūs ir aktyvūs skyriai, atrinkti iš septynių šimtų graikų Filokalijos skyrių.

Jei pagal Dievo apaštalo žodžius Jėzus Kristus gyvena mūsų širdyse tikėjimu (Ef. 3:17), ir jame slypi visi išminties ir žinių lobiai: tada mūsų širdyse yra visi išminties ir žinių lobiai. Jie apreiškiami širdžiai, kai kiekvienas yra apvalomas įsakymų. Štai kaime paslėptas lobis(Mato 13:44) savo širdies, kurios dar neradai per dykinėjimą. Nes jei būtų radęs, būtų viską pardavęs ir nusipirkęs šį kaimą. Bet tu, palikdamas šį kaimą, dirbi šalia jo, kur nėra nieko, tik erškėčiai ir erškėčiai. Štai kodėl Gelbėtojas sako: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą (Mato 5:8). Ir turtai, esantys Jame, pamatys Jį, kai apsivalys meile ir santūrumu, ir juo labiau, tuo labiau apsivalys. Todėl jis sako: parduok savo turtą ir duok išmaldą (Lk 12,33). ir viskas bus tau tyra(Lk 11, 41), kaip nebesusidorojantys su dalykais, kurie liečia kūną, o bandantys išvalyti savo protą nuo neapykantos ir nesaikingumo, kurį Viešpats vadina širdimi (Mt 15, 19). Nes visa tai, kas suteršia protą, neleidžia jam matyti Kristaus, gyvenančio jame švento krikšto malone.

Ketvirtasis šimtininkas yra apie meilę.

Rev. Serafimas iš Sarovo

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Turime akylai saugoti savo širdis nuo nepadorių minčių ir įspūdžių, pasak Šaltinio: saugokite savo širdį, kad išvengtumėte pilvo problemos(Patarlių 4:23) .

Akylai saugant širdį, joje gimsta tyrumas, kuriam, remiantis amžinosios Tiesos užtikrinimu, pasiekiamas Viešpaties regėjimas: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Pamokymai.

Teisingai. Jonas iš Kronštato

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tie, kurie yra tyros širdies, pamatys Dievą. Dievas yra viską matanti akis, kaip protinga Saulė, stovinti virš pasaulio, savo protingomis akimis prasiskverbianti į žmonių mintis ir širdis, apšviesdama kiekvieną būtybę. Mūsų siela yra akis iš akies, vaizdas iš regėjimo, šviesa iš šviesos. Bet dabar, po nuopuolio, ant mūsų akies – siela – ligos – nuodėmės. Nuimkite spygliuką ir pamatysite mentalinę Saulę, Begalinę Akį, kurios tamsa yra ryškiausia iš materialios saulės.

Mano gyvenimas Kristuje.

Šiuo įsakymu Viešpats, pamalonindamas tyraširdžius, įkvepia mus visus pasirūpinti, kad įgytume širdies tyrumą, kuris yra gyvenimo talpa, kaip sako Šventasis Raštas: saugok savo širdį su visa globa: iš šių dėl pilvo problemos(Pat. 4:23), nuo kurių priklauso mūsų džiaugsmai ir vargai, pasitenkinimas ir nepasitenkinimas.

Ar yra žemėje gyvenančių tyraširdžių? Žinoma, Naujajame Testamente, malonės karalystėje, yra tyros širdies žmonių, vadovaujamų Viešpaties, kaip sakoma: Viešpats žino savo būtį(2 Tim. 2:19), o kartais ir pasirodant žmonėms, kas yra tie šventieji Dievo šventieji, kurie net per savo gyvenimą yra Dievo šlovinami aiškiaregystės ir stebuklų dovanomis, visi yra švelnūs ir nuolankios širdies. Jei Viešpats laimina tyraširdžius, jų tikrai yra; bet žmonių širdies tyrumas yra labai labai retas, kaip retas grynas auksas, kaip reti brangakmeniai; dabar jie yra reti, bet dar retesni Senajame Testamente, kai Izraelio žmonės gyveno pagal įstatymą, o ne pagal malonę, ir kai didžioji dalis žmonių buvo įklimpę į stabmeldystę. Visi žmonės yra prasidėję ir gimę neteisybėse; tik Dievo malonė pašalina šias kaltes ir kai kuriuos vertus paverčia išrinktaisiais indais, apvalo jų širdis ir sielas. Štai aš paliesiu tai tavo burna, ir tavo kaltės bus pašalintos, tavo nuodėmės bus apvalytos.(Iz 6, 7), liepsnojantis Serafimas pasakė Izaijui, išrinktajam kaip pranašas, liesdamas jo lūpas degančia anglimi, – ir per šį prisilietimą buvo pašalinta nuodėminga Dievo žmogaus nešvaruma. O jei tyras atėjo iš nešvaraus, Jobas sušunka ir tęsia: Niekas(Jobo 14:4) .

Iš kur atsiranda ši visuotinė nuodėminga žmonių nešvaruma, kai jie sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o Dievas yra tyras ir šventas? Nuo velnio, mano broliai, nuo velnio, kuris rašant dažniausiai vadinamas nešvaria dvasia, o bažnytinėse maldose, būtent, kai užburiama piktoji dvasia, svetima, nešvari ir šlykšti dvasia. Būtent jis, ši nešvari dvasia, po to, kai atsitraukė nuo Dievo, tapo nešvariu visos nuodėmės nešvarumo indu, nuo pat pradžių sutepė pirmųjų žmonių širdis savo tyru kvapu ir giliai užkrėtė visą jų esybę. , siela ir kūnas su nuodėmės nešvarumu, perkelia šį nešvarumą kaip paveldimą žalą. , visiems jų palikuonims, net prieš mus, ir suterš, ypač nerūpestingus ir netikinčius iki pasaulio pabaigos, kaip šv. Angelas Šv. Apaštalas Jonas Apokalipsėje: laikas arti. Kas neteisus, tegul ir toliau daro neteisybę. nešvarieji tebūna sutepti; Teisieji tebedaro teisumą, o šventasis tebūna pašventintas. Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad kiekvienam atlyginčiau pagal jo darbus.(Apr. 22:10-12) .

Taigi, širdies nešvarumas kyla iš velnio arba iš pirmojo žmogaus nuopuolio, po kurio visi žmonės tapo tarsi jo belaisviais ir vergais. Ir ši nuodėminga nešvaruma yra tokia didelė, taip giliai įsišaknijusi žmonių širdyse, kad taip sunku jos atsikratyti, kad net šventieji Dievo šventieji, visą gyvenimą budėję visais savo širdies judesiais ir mintimis, kartais jausdavo savyje piktųjų, blogų ir šventvagiškų minčių antplūdį ar audrą ir melsdavo Viešpatį ir tyriausią Dievo Motiną, kad sutramdytų šias nuožmias ir nešvarias bangas, numalšintų šią demonišką audrą. ; - toks didelis, kad kai kurie žmonės, jau pakilę į tyrumo ir šventumo viršūnę, greitai papuolė į netyrumo nuodėmę; – tokia didelė, kad nepaisant dažnų mūsų maldų, sakramentų malonės ir mūsų mokymo Dievo žodžiu bei visų bausmių, kuriomis Dievas mus aplanko už mūsų nuodėmingą nešvarumą, ji vis tiek išlieka mumyse ir gyvens su mumis iki kapo, o kitose, žmonijos gėdai, ji atskleidžiama prieš patį kapą ypač įžūliai ir begėdiškai. Nešvarus žmogus dažnai mato viską nešvaru, nes jo protas ir sąžinė yra sutepti. Tai sako Viešpats Širdies Žinantis Iš vidaus, iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystės, žmogžudystės, vagystės, godumas, piktavališkumas, apgaulė, gašlumas, pavydi akis, šventvagystė, puikybė, kvailystė. Visas šis blogis kyla iš vidaus ir suteršia žmogų.(Morkaus 7:21-23) . Tai yra širdies nešvarumas! Tai dygliuotas spygliukas, kuris žmogaus viduje grumiasi, neduoda jam ramybės; ožiai, prieš kuriuos eiti žmogui žiauru, tačiau dažnai jis pats noriai prie jų eina; tai tamsus debesis ir tamsa sieloje, slepianti nuo žmogaus tikrą ir gelbstintį Dievo kelią, kuriuo žmogus turi eiti į jam skirtą tikslą; pagaliau tai yra nuodėmingi šašai, kurie dengia ir ėsdina mūsų širdį.

Širdies apvalymui reikalingi dideli darbai ir sielvartai, dažnos ašaros, nepaliaujama malda vidinis; susilaikymas, Dievo žodžio, šventųjų Dievo šventųjų raštų ir gyvenimo skaitymas, bet svarbiausia – dažna atgaila ir tyriausių Paslapčių bendrystė bei kasdienis savęs patikrinimas; apmąstymas apie tai, kaip pradžioje buvo sukurtas tyras žmogus ir kaip į pasaulį pateko nuodėmės nešvara; apie Dievo panašumą ir paveikslą mumyse bei apie mūsų pareigą tapti panašiam į archetipą – tyriausią Dievą; apie mūsų atpirkimą neįkainojamu Dievo Sūnaus krauju, apie mūsų sūnaus paguldymą Kristuje Jėzuje, apie įsakymą mums – būti šventiems visame gyvenime (1 Pt 1,15; apmąstymas apie mirtį, teismą ir pragaro ugnį). Mums reikia, sakome, didelio sielvarto, nes jie gydo nuodėmės ligą, sudegina aistrų spyglius. Per daugelį vargų mums dera įeiti į Dievo karalystę(Apd 14:22), sako šv. apaštalas Paulius ir visi šventieji ištvėrė didelius suspaudimus, kad įgytų širdies tyrumą, ir niekas nebuvo vainikuotas be suspaudimų: kai kurie kentėjo įvairias persekiotojų kančias; kiti savanoriškai kankinosi ir nuliūdino save pasninku, budėjimu, kūno darbais, gulėdami ant plikos žemės; jie nepaliaujamai budėjo maldoje ir jos kvapu atstūmė kiekvieną bjaurų nuodėmės puolimą; dažnai priimdavo komuniją Šv. Paslaptis, kaip galingiausia sielos ir kūno apvalymo, pašventinimo ir atnaujinimo priemonė; jie nepaliaujamai mokėsi Dievo žodžio, užsiėmė Dievo kontempliacija. Kitiems su visu tuo nepaliaujamai riedėjo ašaros iš akių, pavyzdžiui, šv. Efremas siras. Mums ypač reikia nuoširdžių, gilių ašarų, nes jos išvalo širdies nešvarumus. Duok man ašaras, Kristau, lašus, mano širdies nešvarumus, kurie valo, Dievo šventieji meldžiasi Viešpačiui [Past. į Šv. bendrystę 3 giesmė, str. 1].

Nuo ašarų akių, nepaliaujamai tekančių, duok man neišsenkančių srovių, nuplaunančių mane visą, nuo viršaus iki pėdos, – meldžiamės kanone. angelas sargas, lyg baltesnis už sniegą, aprengiau rūbą su atgaila Dievo kambaryje viduje [Kan. inž. saugykla 8 giesmė, str. 4]. Ašarų lašai skleidžia malonę, kad duotų man Viešpatį, maldaujama, šv. Angelai, kaip ir tie, mano širdis bus apvalyta ir pamatys Dievą [Can. inž. 6 p., str. 3]. Visi, kurie verkė dėl savo nuodėmių, iš patirties žino, kad ašaros labai prisideda prie širdies apsivalymo, ramybės ir palaimos, nes kartu su jomis, taip sakant, iš mūsų sielų išteka nuodėmė; po jų ateina tyla ir sąžinės ramybė bei kažkoks dvasinis kvapas ir džiaugsmas: protingų akių žmogus mato savyje Dievą, apvalantį visas savo neteisybes ir jam neapsakomai gailestingą. Tada žmogus savo patirtimi patirs, kokie palaiminti, ramūs ir patenkinti yra tyraširdžiai, nes jų nekankina sąžinė, nekankina nuodėmės, kurios jam atleistos per begalinį Dievo gailestingumą, o viduje jaučiasi jie ilsisi Dieve, palaimos šaltinyje, ir Dievas juose. Palaimink tyros širdies. Taigi, tyra širdis yra gausus ramybės ir amžino džiaugsmo šaltinis; žvelgdamas į visa, kas gera, į kiekvieną Dievo kūrinį, tyraširdis ir džiaugiasi, ir džiaugiasi viduje, nes visuose kūriniuose įžvelgia Kūrėjo gėrio, išminties ir visagalybės pėdsaką; - Jis yra palaimintas ir už širdies tyrumą, ir už apskritai jaučiamą tikrąjį Dievo gailestingumą, jį džiugina, o dar labiau guodžia ateityje, žadėti palaiminimai, jų akis nemato ir ausis negirdi(1 Kor 2, 9), o užstatą jis turi savo širdyje. Priešingai, tie, kurių širdis nešvari, yra apgailėtini: jiems tai yra nepaliaujamo sielvarto šaltinis, nors, matyt, jie linksminasi; - nelaimių ir baimių šaltinis, nes nuodėmės ir aistros, kaip kirminai, čiulpia jų širdis, sąžinė įtikina, neduoda ramybės, o slapta Dievo teismo nuojauta gąsdina. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą; Palaiminti, šimteriopai palaiminti tyraširdžiai, ypač todėl, kad ateinančiame amžiuje jie matys Dievą veidas į veidą; nes natūralu, kad tyras mato tyrą, kaip tyra akis mato šviesą.

Jei vis dar jaučiamės labai palaiminti šiame gyvenime, kai, palikę viską žemišką, visiškai pasiduodame maldai ir kalbamės su Dievu, kaip vaikai su tėvu, nors matome Jį ne akimis, o tik kaip veidrodyje. , spėlioti, - jei šiame natiurmorte dažnai dvasiškai tirpstame nuo švelnumo, dėl gyvo Dievo buvimo jausmo - ką jau kalbėti apie teisiuosius ar tyraširdžius, matydami Dievą tame amžiuje veidas į veidą, kai Jį mato, tai yra amžinosios šviesos ir palaimos šaltinis visoms angelų kategorijoms, visiems protėviams, pranašams, apaštalams, hierarchams, kankiniams, gerbiamiems ir visiems šventiesiems, kuris gyvena ir džiaugiasi kiekviena dangaus kūrinija. o žemėje? O, tiesą sakant, tai bus neapsakoma palaima, begalinis saldumas, kur (danguje) nenutrūkstamas balsas švenčia, o begalinis saldumas tų, kurie mato Tavo veidą, yra neapsakomas gerumas. [Mol. ryto 5]

Taigi, mano broliai, pasirūpinkime, kad įgytume tyrą širdį – su atgailos ašaromis, budėjimu, malda, susilaikymu, dažnu Dievo žodžio mokymu, ir paskubėkime iš savo širdžių atmesti aistrų aklumą. kad pamatytume Kristų Dievą, mūsų sielų Gelbėtoją.

„Kristu, tikroji šviesa, apšviesk ir pašventink kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį, tebūna ant mūsų Tavo veido šviesa, leisk mums pamatyti joje neprieinamą šviesą ir pataisyti savo žingsnius, kad vykdytume Tavo įsakymus, Tavo maldomis. tyriausia Motina ir visi Tavo šventieji“ [Patinka . ryto 5; Malda Matinų pabaigoje prieš išrinktuosius. gubernatorius]. Amen.

Pokalbiai apie Evangelijos palaiminimus.

Blzh. Augustinas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Klausykite, kas toliau: Palaiminti tyraširdžiai tai yra tie, kurie tyra širdimi, nes jie pamatys Dievą. Tai yra mūsų meilės riba. Riba, kurią pasiekę mes pasiekiame tobulumą, o ne sunaikiname. Maistas turi ribą, drabužis turi ribą: maistas dėl to, kad jis sunaikinamas valgant, o drabužiai – dėl to, kad audžiant pagerėja. Abi turi ribą: bet viena veda į pražūtį, o kita – į tobulumą. Kad ir ką darytume, kad ir kaip gerai elgtumėmės, ko siektume, kad ir kaip pagirtinai kurtume, kad ir ko nepriekaištingo trokštame, atėjus į Dievo kontempliaciją, mums daugiau nebereikia. . Ko dar reikėtų ieškoti, kuriame yra Dievas? Arba ko pakaks tiems, kuriems trūksta Dievo? Mes trokštame pamatyti Dievą, trokštame pamatyti Dievą, trokštame pamatyti Dievą. O kas ne? Bet atkreipkite dėmesį, kas jame parašyta: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Paruoškite tai, ką pamatysite [Jį]. Arba, kalbant apie kūno vaizdus, ​​kaip norite [pamatyti] saulėtekį uždegusiomis akimis? Jei akys sveikos, ši šviesa bus malonumas, o jei jos nesveikos, tada ši šviesa bus kančia. Nes tau neleidžiama nešvaria širdimi kontempliuoti to, ką kontempliuoja tik tyra širdis.

Pamokslai.

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Daugelis neplėšia, o yra gailestingi, tačiau ištvirkauja ir dėl to kitais atžvilgiais yra nešvarūs. Taigi Kristus kartu su kitomis dorybėmis įsako saugoti tyrumą arba skaistumą ne tik kūne, bet ir širdyje, nes be šventumo ar tyrumo niekas nematys Viešpaties. Kaip veidrodis, jei jis tyras, tik tada atspindi atvaizdus, ​​taip Dievo kontempliacija ir Šventojo Rašto supratimas yra prieinamas tik tyrai sielai.

Mato evangelijos komentaras.

Apolinaris iš Laodikėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nes jie pamatys Dievą. Kaip tada taip sakoma Dievas niekada nebuvo matytas(Jono 1:18)? Į tai atsakome, kad Jį apmąsto ir suvokia protas. Tiesą sakant, Šventajame Rašte mes matome Dievą pažinimo akimis, o iš visatoje pasireiškiančio racionalumo per išvedžiojimą galima pamatyti Kūrėją, kaip ir žmogaus rankų darbuose yra prieš mus gulinčio objekto kūrėjas. tam tikru būdu apmąstytas proto. Šiuo atveju mes nematome išradėjo prigimties, o tik sumanų meistriškumą. Lygiai taip pat tas, kuris kūrinijoje mato Dievą, įsivaizduoja ne esmę, o visa ko Kūrėjo išmintį. Viešpats taip pat patvirtina tai pažadėdamas Dievą matys tyraširdžiai. Šventasis Raštas tam neprieštarauja, [kai sakoma], kad niekas Dievo nematė ir nemato.

Fragmentai.

Evfimy Zigaben

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Pagal tyra širdimi supranta tuos, kurie nežino, kad už jų slypi apgaulė, arba saugo savo širdį nesuteptą nuo aistringumo, o tai yra ap. Paulius šventumu vadina sakydamas: turėk ramybę ir šventovę su visais, bet nė vienas iš jų nematys Viešpaties(Žyd. 12:14) . Pamatys Dievą kiek įmanoma žmogaus prigimčiai. Šį palaiminimą jis pastatė po išmaldos palaiminimu, nes daugelį, siekdami tiesos ir teikdami išmaldą, nugali aistros. Todėl tai rodo, kad vien šių dorybių neužtenka. Tyra širdimi- skaistumo esmė: šventumas, t.y. skaistumas, jei niekas nepamatys Viešpaties(Žyd. 12:14) . Kaip veidrodis tada atspindi atvaizdus, ​​kai yra tyras, taip tik tyra siela suvokia Dievo paveikslą.

Mato evangelijos aiškinimas.

Ep. Michailas (Luzinas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdimi. Tie, kurių veiksmai, mintys, ketinimai ir moralines taisykles veikla yra tyra, nesuinteresuota, teisinga – apskritai žmonės, besilaikantys dvasinio tyrumo, „įgiję visišką dorybę ir nesuvokę už jų slypinčio gudrumo, arba tie, kurie savo gyvenimą praleidžia skaistybėje, nes norėdami pamatyti Dievą, mes nėra niekuo tiek, kiek mums nereikia, kaip šioje dorybėje “(Chrizostomas).

Dievas bus matomas. Ne tik dvasinėje kontempliacijoje, bet ir kūniškomis akimis Jo apraiškose (Jn 14, 21-23), ir ne tik būsimame amžiuje, kai jie kartu su visais šventaisiais mėgausis Dievo regėjimu, bet ir dabartis, kai jie yra tyros širdies labiau nei kiti gali „savo grožiu“ (Atanazas Didysis) pamatyti Dievą ir užmegzti su Juo bendrystę. „Kaip veidrodis atspindi atvaizdus, ​​kai yra tyras, taip jis gali kontempliuoti Dievą ir suprasti tik Šventąjį Raštą. tyra siela"(Teofilaktas; plg.: Atanazas Didysis). Šis pažadas neprieštarauja toms Šventojo Rašto ištraukoms, kuriose kalbama apie tai, kad žmogui neįmanoma pamatyti Dievo (Iš 33:20; Jono 1:18; Jono 6:46; 1 Tim. 6:16 ir kt.), nes šiose Paskutinėse vietose kalbama apie visišką Dievo regėjimą arba pažinimą Jo esmėje, kas iš tikrųjų neįmanoma, tačiau Šventajame Rašte dažnai kalbama apie žmogaus regėjimą, „kiek įmanoma“ (Chrizostomas). Dievas žmogui apreiškiamas jam prieinamais atvaizdais, nors ir yra gryniausia Dvasia savyje.

Aiškinamoji Evangelija.

Anoniminis komentaras

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Yra du būdai kontempliuoti Dievą: šiame amžiuje ir kitame amžiuje. Šiame amžiuje, pagal Šventąjį Raštą: Kas mane matė, matė Tėvą(Jono 14:9). Tyra širdimi tie, kurie ne tik nedaro blogio ir negalvoja [apie tai], bet vis tiek visada daro visa, kas gera ir galvoja [apie tai]. Juk kartais galima daryti gera, bet negalvoti, kaip nutinka tiems, kurie daro gera ne dėl Dievo, o Dievas už tokį gėrį neatlygina, nes Dievas atlygina ne tik už padarytą gėrį, bet ir kas daroma su geru nusiteikimu. Tie, kurie daro gera vardan Dievo, be jokios abejonės, ir galvoja gerai. Todėl jis kontempliuoja Dievą, kuris kuria visą tiesą, ir mąsto apie ją savo širdyje, nes tiesa yra Dievo paveikslas. Nes Dievas yra tiesa. Todėl pagal kokius [siekimus] atsikratys blogio ir darys gera, pagal tai pamatys Dievą: arba sumaištį, arba grynai, ar saikingai, arba su didesne pilnatve, arba iš dalies, arba visiškai, arba kartais. , arba visada, arba pagal žmogaus galimybė. Lygiai taip pat tas, kuris daro pikta ir mąsto, pamatys velnią, nes kiekvienas blogis yra velnio atvaizdas. Taigi tame amžiuje tyraširdžiai pamatys Dievą akis į akį, ir ne daugiau pro blankų stiklą, spėlioti(1 Kor. 13:12) kaip čia.

Prot. Aleksandras (Schmemannas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Žodis „tyrumas“ krikščionybėje turi išskirtinę reikšmę, reiškiantį daug daugiau nei vien tik moralinio (ypač seksualinio) palaidumo priešpriešą, ir peržengia tik moralę. Grynumas yra vidinė savybė, geriausiai apibrėžiama kaip visuma. Grynumas, pagal krikščioniškąjį mokymą, veda į skaistumą, t.y. į holistinę išmintį, kuri suteikia žmogui nuolatinį savęs jausmą prieš Dievą. Grynumui ir skaistybei žmoguje priešinasi ne tiek purvas, palaidumas, nuodėmė, kiek jo vidinė sumaištis ir susiskaldymas. Krikščionis nuodėmę išgyvena kaip lygybės su savimi praradimą, kaip aklumą, trukdantį tikintiesiems, t.y. holistinė savigarba. O pagrindinė užduotis, pagrindinis žmogaus pašaukimas krikščionybėje – susigrąžinti vidinį vientisumą, atkurti buvusį tyrumą, o kartu ir tą regėjimo pilnatvę, kuri išnyksta vidinio susiskaldymo būsenoje. Mūsų laikų žmogui visa tai gali pasirodyti nesuprantama, pernelyg sudėtinga ir, svarbiausia, nereikalinga, nors tai esminis dalykas, apie ką šiuolaikinis pasaulis kažkodėl pamiršo.

Asmenybė – tai ne tik individualybė, bet ta kiekvieno žmogaus gelmė, kurią Biblija ir krikščionybė vadina jo „širdimi“. Individualumas gali būti suprantamas kaip tam tikrų konkretaus žmogaus bruožų visuma: išvaizda, charakteris, skonis, gabumai ir gebėjimai, tačiau visa tai dar nėra asmuo. Krikščionybė moko, kad kiekviename žmoguje slypi gili ir nesuardoma šerdis – tai, kas sudaro tikrąjį jo „aš“, nepalyginama su niekuo kitu, į nieką nesuderinama. Šis „aš“ yra nepakartojamas ir nepakartojamas, jame įsišaknijęs tikras kiekvieno iš mūsų gyvenimas. Ir mes visą laiką prarandame tą patį „aš“ šurmulingame gyvenimo šurmulyje ir rūpesčiuose, kuris išgyvenamas aistrų, pomėgių ir pan.

Kita vertus, krikščionybė prasideda nuo raginimo žmogui surasti ir atkurti savyje prarastą vientisumą – kitaip tariant, tą savojo „aš“ tyrumą, kurį taip supurtė nuodėminga gyvenimo tuštybė. Štai į ką šeštasis palaimos įsakymas kviečia iš esmės: grįžti prie holistinės vizijos, pamatyti tai, ko nematome savo paviršutiniškame gyvenime – nematomą grožį ir jėgą, šviesą ir meilę, kurioje Dievas apsireiškia.

Pokalbiai per Laisvės radiją. Palaimos įsakymai.

Lopukhin A.P.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Viena giliausių tiesų Sąlyga pamatyti Dievą yra širdies tyrumas. Tačiau šiam regėjimui apibūdinti vartojamas terminas (ὄψονται – jie pamatys, štai) reiškia akį, reiškia optinį regėjimą. Kadangi iš kitų Šventojo Rašto ištraukų aišku, kad žmogus negali matyti Dievo, reikia galvoti, kad čia kalbama perkeltinė, kad įprastas regėjimas tarnauja kaip dvasinio atvaizdas. Tai matyti iš terminų derinio: tyraširdis „pamatys“. Matyti Dievą reikia širdies tyrumo. Kas yra širdies grynumas? Tai žmogaus būsena, kai jo širdies, jausmų šaltinio, neužgožia jokios temdančios piktų aistrų ar nuodėmingų poelgių įtakos. Tarp absoliutaus, arba visiško, ir santykinio širdies grynumo, žmonėse yra daug spragų, kur pastebima pusiau liga, pusiau tobulumas, kaip ir akyje. Žmogaus gebėjimas matyti (dvasiškai) Dievą didėja, kai apvaloma jo širdis, sąžinė. Tyra širdis = tyra sąžinė. Nors mintis apie galimybę pamatyti Dievą egzistavo senovėje (plg. Ps. 23, 4-6), ji, pavyzdžiui, Filone, pasitaikė keletą kartų, tačiau neradome pavyzdžių, kur Dievo regėjimas, kaip Naujajame Testamente, buvo padaryta priklausoma nuo širdies tyrumo (plg. Žyd 10:22).

Trejybės lapeliai

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Kiekviena dorybė priartina mus prie Dievo; bet didžiausia palaima yra matyti Dievą, paversti savo širdį Šventosios Dvasios malonės buveine, Dievo buveine, kaip sakė Kristus: mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį(Jono 14:23). O tam būtina apvalyti širdį nuo aistrų. „Kaip veidrodis“, – sako palaimintasis teofilaktas, – tada jis atspindi vaizdus tik būdamas tyras, todėl tik tyra siela gali kontempliuoti Dievą ir suprasti Raštą. Yra gailestingų, bet jie patys gyvena nešvariai, todėl Dievo nematys. Mūsų širdys jau labai užsikimšusios visokiu nuodėmingu nešvarumu, o ar mes matome viską, kas mūsų širdyse nuodėminga?... Štai kodėl karalius Dovydas meldėsi: išvalyk mane nuo mano paslapčių(Ps. 18:13) ; Štai kodėl teisusis Jobas pasakė: Kas gimsta tyras nuo nešvaraus? Niekas(Jobo 14:4) . Iš širdies, - sako Širdies ieškotojas, - išlenda piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimai, paleistuvystės, vagystės, melagingi liudytojai, šventvagystė – tai suteršia žmogų(Mato 15:19). Žmogaus nežudei, bet širdyje palinkėjai jam mirties; žinok, kad Viešpats šią piktą mintį jau vadina žmogžudyste. Tą patį galvokite apie kiekvieną nuodėmingą troškimą. Žmogus žiūri į veidą, o Dievas žiūri į širdį. Žmogus teisia darbus, o Dievas – širdies mintis. Mano sūnus! duok man savo širdį(Pat. 23:26) – sako Viešpats. O kaip atiduosi savo širdį Dievui, jei tavo širdis nešvari, sutepta nuodėmingų minčių ir troškimų? Sakykite, ar įmanoma visiškai išvalyti širdį? Jei Kristus Gelbėtojas to iš mūsų reikalauja, tai reiškia, kad tai įmanoma. Ar girdi? Kristus sako: Palaiminti tyraširdžiai. Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui(Luko 18:27). Tikinčiajam viskas įmanoma(Morkaus 9:23) . Tiesa, darbas ir žygdarbis puikiai tinka tiems, kurie nori apvalyti savo širdį, tačiau atlygis – puikus: nes jie pamatys Dievą. Tik pagalvokite: „Jei, kaip sako šventasis Elijas Minyatiy, švenčiausiasis Dievo veidas būtų paslėptas nuo teisiųjų akių tik vieną minutę, tada pats rojus jiems taptų pragaru; ir jei vieną akimirką atrodytų, kad kankinasi pragare, tai pats pragaras taptų rojumi. Jūs klausiate, kaip sakoma: vyras nemato manęs(Iš 33:20) ? Šie žodžiai reiškia, kad žmogui neįmanoma pažinti pačios Dievo Esybės: bet tyra širdimi taip pat čia, žemėje, savo širdyje jie gali matyti Dievą, tai yra, gali jausti nematomą malonės kupiną Dievo buvimą; jie taip pat gali matyti kūniškomis akimis kai kuriuos Dievo apsireiškimo jiems ženklus: taigi Adomas Rojuje buvo tyraširdis, jam pasirodė Dievas ir kaip su juo kalbėjo Tėvas. Dievas taip pat pasirodė Abraomui – trijų svetimšalių asmenyje, Mozė – krūme, Elijas – tyliame vėjyje ir vandenyse. Tačiau visos šios vizijos, palyginti su tuo, ką teisieji matys būsimame gyvenime, yra tik šešėliai ir vaizdai: Dabar matome sako apaštalas Paulius, tarsi pro blankų stiklą, spėliojant, tuo pačiu akis į akį(1 Kor 13:12) tada pamatyti jį tokį, koks jis yra, – sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 3:2). Kokią didelę laimę galima spręsti iš to, ką apaštalai patyrė Tabore: Dieve! gera mums čia būti(Mt 17, 4), – už visus kalbėjo apaštalas Petras. Ir jei ši palaima yra tokia geidžiama, kaip ją pasiekti? Kaip išvalyti širdį nuo aistrų? Tam Dievas davė mums savo maloningas priemones: tai yra krikšto, atgailos ir gyvybę teikiančių Kristaus slėpinių bendrystės sakramentai; naudok šias gelbėjimo priemones, bet dirbk ir pats: vykdyk Dievo įsakymus nuolankiai, su pagarba skaityk Dievo žodį, visais įmanomais būdais šalink nuo savęs kiekvieną nuodėmingą mintį: sumuš šį priešą nenugalimu ginklu – šaukdamasis išganingojo vardo. Viešpaties Jėzaus Kristaus, nieko stipresnio už šį ginklą nerasite danguje, ne žemėje, kaip sako šventieji tėvai, ir – ištverkite Dievo siunčiamus sielvartus, priimkite juos su dėkingumu Dievui kaip gydomąjį balzamą savo nuodėmingų žaizdų. Sunkiai dirbk ir prisimink tai Dangaus karalystė jėga, su prievarta, yra paimtas(Mato 11:12), kas tai yra neateis ... pastebimai(Luko 17:20).

Trejybės lakštai. Nr.801-1050.

Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Šeštasis įsakymas vėl kalba ne apie elgesio būdą, o apie vidinę žmogaus savybę: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. frazė tyra širdimi(καθαροι τη καρδια) pasiskolintas iš psalmės: Koks geras Dievas Izraeliui, tyros širdies!(Ps. 72:1) ; Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra...(Ps. 23:3-4) . Vėl matome, kad Jėzus vartoja išraišką, kuri buvo visų lūpose. Norėdami suprasti jo reikšmę, turime apsvarstyti du pagrindinės sąvokos, iš kurių jis susideda: „grynumas“ ir „širdis“.

Ant liežuvio Senas testamentas tyrumo sąvoka pirmiausia siejama su šventove, garbinimu, auka, aukuru, tabernakuliu, šventykla: niekas nešvarus negali liesti šventovės. Tuo pačiu metu nešvarumas gali būti ir fizinis, susijęs su ligomis, sužalojimais, kūno trūkumais (Kun 21,17-23), tiek dvasinis (Iz 1,10-17). Grynumo ir apsivalymo šaltinis yra Dievas, kuriam Dovydas meldžiasi atgailos psalme: Daug kartų nuplauk mane nuo mano kaltės ir apvalyk nuo mano nuodėmės... Apšlakstykite mane yzopu, ir aš būsiu švarus; nuplauk mane ir būsiu baltesnė už sniegą(Ps. 50:4.9) .

Širdis Senojo Testamento tradicijoje suvokiama ne tik kaip fizinis organas ir ne tik kaip centras emocinė veikla asmuo. Tai taip pat dvasinis centras, nulemiantis jo veiksmus, gyvenimo pasirinkimas santykiai su Dievu ir aplinkiniais žmonėmis. Mintys ir sprendimai bręsta širdyje, širdyje žmogus veda dialogą su savimi ir su Dievu. Širdis yra ta dvasinė žmogaus gelmė, į kurią žiūri Dievas (1 Sam 16:17; Jer 17:10). Ne tik žmogus turi širdį, bet ir Dievas (Pr 6:6; 8:21; Ps 32,11).

Širdies tyrumo negalima įgyti vien savo pastangomis; Dievo pagalba reikalinga Sukurk manyje švarią širdį, Dieve, ir atnaujink manyje teisingą dvasią.(Ps. 50:12) . Iš žmogaus tikimasi atgailos: Auka Dievui yra palaužta dvasia; atgailaujančios ir nuolankios širdies Tu, Dieve, nepaniekinsi(Ps. 50:19) . Kaip pastebi šiuolaikinis tyrinėtojas, širdies atsinaujinimas yra pagrindinė Kalno pamokslo tema. Tačiau Jėzus ne tik reikalauja iš savo mokinių naujos širdies, bet ir pats jiems duoda vieną.

Širdies tyrumas yra bendrystės su Dievu sąlyga: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra... Tokia yra karta tų, kurie Jo ieško, kurie ieško Tavo veido, Jokūbo Dieve!(Ps. 23:3-4, 6) . Be širdies tyrumo neįmanoma paliesti šventovės, susitikti su Dievu ir pamatyti Dievo veido.

pažadas nes jie pamatys Dievą visų pirma, tai verčia prisiminti visą eilę Biblijos tekstų, kuriuose kalbama apie Dievo regėjimą.

Viena vertus, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose randame nuolatinių teiginių, kad Dievo regėjimas žmogui neįmanomas. Kai Mozė kyla į Sinajaus kalną, Dievas pažada laikyti visą savo šlovę prieš jį, bet tuo pat metu pareiškia: Jūs negalite matyti Mano veido, nes žmogus negali matyti Manęs ir likti gyvas.(Iš 33:20-21) . Pasak apaštalo Pauliaus, Joks žmogus nėra matęs Dievo ir negali matyti Dievo.(1 Tim. 6:16) . Tvirtinimas, kad Dievas niekada nebuvo matytas, Jono raštų korpuse pasitaiko du kartus (Jono 1:18; 1 Jono 4:12).

Kita vertus, kai kuriuose tekstuose kalbama apie galimybę pamatyti Dievą. Jokūbas, grumdamasis su Dievu, sušunka: Mačiau Dievą veidas į veidą, ir mano siela buvo išgelbėta(Pr 32:30) . Jobas išreiškia viltį, kad pamatys Dievą savo akimis: Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels mano pūvančią odą nuo dulkių, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne. Aš pats Jį pamatysiu; Jį matys mano akys, o ne kito akys(Jobo 19:25–27) . Apaštalai Jonas ir Paulius kalba apie Dievo regėjimą būsimame gyvenime (1 Jono 3:2; 1 Kor. 13:12).

Patristinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į paradoksą „matomas – nematomas“.

Pirmasis paaiškinimas yra tas, kad Dievas yra nematomas iš savo prigimties, bet Jį galima pamatyti Jo energijose (veiksmuose), Jo šlovėje, Jo gerumu, Jo apreiškimais, Jo nuolaidžiavimu. Grigaliaus Nysiečio žodžiais tariant, „Dievas iš prigimties yra nematomas, bet tampa matomas savo energijomis“. Jonas Chrizostomas, primindamas Dievo pasirodymą Mozei, Izaijui ir kitiems pranašams, kalba apie jo apreikštą Dievo „nuolaidumą“ (οικονομια): „Visi šie atvejai buvo Dievo nuolaidumo apraiškos, o ne tyros būtybės regėjimas, pranašai tikrai matė pačią Dievo prigimtį, nekontempliavo jos įvairiomis formomis... Dievo iš esmės Jo nematė ne tik pranašai, bet net angelai ar arkangelai. Daugelis matė Jį tokiu pavidalu, koks buvo jiems prieinamas, bet niekas niekada nesusimąstė apie Jo esmę.

Antrasis „matomo – nematomo“ problemos sprendimo būdas yra susijęs su kristologiniu matmeniu: Dievas yra nematomas savo esme, bet apsireiškė Dievo Sūnaus žmogaus kūne. Ignacas Dievo nešėjas sako, kad Dievas yra „neregimas, bet matomas mums“ savo Sūnaus Asmenyje. Irenėjus iš Liono teigia, kad „Tėvas yra nematomas Sūnaus, o Sūnus yra regimasis Tėvo“. Pasak Jono Chrizostomo, Dievo Sūnus, būdamas dieviškoje prigimtyje nematomas kaip ir Tėvas, tapo matomas, kai prisiėmė žmogaus kūną. Teodoras Studitas rašo: „Anksčiau, kai Kristus nebuvo kūne, Jis buvo nematomas, nes, kaip sakoma, Dievas niekada nebuvo matytas(1 Jono 4:12). Bet kai Jis apsiėmė šiurkščiavilgią žmogaus kūną... Jis savo noru tapo apčiuopiamas.

Trečias galimas požiūris į problemą – noras ją išspręsti eschatologinėje perspektyvoje: Dievas nėra matomas dabartiniame gyvenime, bet po mirties teisieji Jį pamatys. Kad ir kiek žmogus tobulėtų prieš Dievą, sako Izaokas Siras, realiame gyvenime jis mato Dievą iš užpakalio, kaip veidrodyje, mato tik Jo atvaizdą; ateinančiame amžiuje Dievas parodys jam savo veidą. Teodoras Studitas Dievo viziją laiko atpildu būsimame gyvenime: čia reikia stengtis ir kentėti, kad kitame amžiuje pamatytum „neišmatuojamą grožį, neapsakomą Kristaus veido šlovę“.

Galiausiai, ketvirtoji galimybė paaiškinti „matomo-nematomo“ prieštaravimą yra įtraukti jį į sielos apsivalymo sąvokos kontekstą: Dievas yra nematomas žmogui jo puolusiame būsenoje, bet tampa matomas tiems, kurie pasiekė apsivalymą. širdies. Tokią idėją sutinkame Teofilyje Antiochijoje, kuris mano, kad norint pamatyti Dievą, reikia apsivalyti nuo nuodėmės. Kai žmogaus širdis apsivalys, sako Grigalius Nysietis, „jis pamatys Dieviškosios prigimties vaizdą savo grožiu“.

Kuris iš šių keturių požiūrių yra artimiausias pirminei Jėzaus posakio apie tyros širdies palaiminimą prasmei? Manau, ketvirtoji, kurioje Dievo regėjimas tiesiogiai susietas su širdies tyrumu, bet nepasakoma, kada žmogus gali pamatyti Dievą: žemiškame ar pomirtiniame gyvenime. Skirtingai nuo Luko pamokslo lygumoje, kur visi pažadai yra susiję su ateitimi, o ne su tuo, kas vyksta "dabar", Kalno pamoksle iš Mato evangelijos tokios priešpriešos nėra. Tarp širdies tyrumo ir Dievo regėjimo nėra laiko tarpo, kaip nėra tarpo tarp kitų palaiminimų ir iš jų plaukiančių pažadų. Tai suteikia Simeonui, naujajam teologui teisę ginčyti eschatologinį šeštojo palaiminimo įsakymo aiškinimą ir teigti, kad Dievo regėjimas ateina kartu su širdies tyrumo pasiekimu: „... Jie sakys: „Taip, tikrai, tyraširdis pamatys Dievą, tik tai įvyks kitame amžiuje, o ne dabar. Kodėl ir kaip bus, mylimoji? Jei Kristus sakė, kad Dievas matomas per tyrą širdį, tai, žinoma, kai ateina tyrumas, tada po jo seka regėjimas... Nes jei tyrumas yra čia, tai regėjimas bus čia. Bet jei sakai, kad regėjimas įvyksta po mirties, tai, žinoma, po mirties dedi tyrumą ir tokiu būdu tau atsitiks taip, kad tu niekada nepamatysi Dievo, nes po išvykimo neturėsi darbo, kuriuo galėtum. įgyti tyrumo“.

Kartu turime pabrėžti, kad antrasis iš minėtų patristinių aiškinimų turi tiesioginę paralelę Evangelijoje, ypač Pilypo ir Jėzaus dialoge Paskutinės vakarienės metu. Atsakydamas į Jėzaus žodžius mokiniams, kad jie pažinojo ir matė Tėvą, Pilypas sako: Dieve! parodyk mums Tėvą, ir mums to užtenka. Jėzus atsako: Kiek laiko aš buvau su tavimi, o tu manęs nepažįsti, Filipai? Kas mane matė, matė Tėvą; kaip tu sakai, parodyk mums Tėvą?(Jono 14:7-9). Jėzus Dievo Tėvo regėjimą tapatina su Dievo Sūnaus pasirodymu: per žmogiškąjį Jėzaus veidą žmonės atveria kelią į neregimojo Tėvo dieviškojo veido viziją. Taigi, kaip ir kiti Palaiminimai, šeštasis įsakymas turi ryškų kristologinį aspektą.

Jėzus Kristus. Gyvenimas ir mokymas. II knyga.