Veidmainystės perkūnijos problema. Kompozicija „Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos provincijų gyvenimą. Viena jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią visuomenę apskrities miestas Kalinova, gyvenanti pagal Domostrojaus dėsnius, supriešino jam laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis, įvaizdį. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų yra problema žmogaus orumas, ypač aktualu devynioliktos vidurys amžiuje, per krizę, kuri tuomet vyravo pasenusių, pasenusių užsakymų provincijoje.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsioji karalystė“ pritaiko šio pasaulio herojų skirstymą į tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie atstovai jaunesnioji karta prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo, neturi savo nuomonę. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai vaikščioti („Pavaikščiok, kol tavo laikas neatėjo, vis tiek atsisėsi“), bet net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos galios namuose, dvasiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Čia viskas kažkaip nebevergė“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta jos meile Borisui – žmogui, kuris iš principo tiesiog pasinaudojo jos meile, o paskui pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei ji yra moteris, pagal Domostrojevo standartus - namų šeimininkė, kuri viskuo paklūsta vyrui, gali mušti. ji kraštutiniais atvejais. Katerinoje to nepastebėjau moralinė vertė Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas priklauso įgimtų ir neišnaikinamų savybių skaičiui, jo negalima atimti. , todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau danguje, kur visą gyvenimą siekė, ilgai lauktą ramybę ir ramybę.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija yra konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos provincijų gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių kūrinyje keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuomet provincijoje viešpatavusių pasenusių, pasenusių įsakymų krizės metu.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į smulkius tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas – tipiška „nukentėjusi asmenybė“, vyras, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pavaikščiok, kol neatėjo tavo laikas – vis tiek atsisėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos galios namuose, dvasiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Juos dovanojantis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Čia viskas kažkaip nebevergė“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta meile Borisui – žmogui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo, ir Katerina. , ne kas būtų ištvėręs tolesnį pažeminimą, nusižudė. provincija tragedija orumas veidmainiškas

Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali jo suprasti bei įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai moteris, pagal Domostrojevo standartus. --- namų šeimininkė, visame kame paklūsta savo vyrui, kuris kraštutiniais atvejais gali ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto Miras bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogiškasis orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau atsidurdama danguje, kur visą gyvenimą siekė, - laukė ramybė ir ramybė.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija yra konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Kaip ir A.N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ atskleidžia žmogaus orumo problemas?

Orumas yra kažkas vidinio, ne materialaus žmoguje, veržiantis į kitą žmogų, pavyzdžiui, meilėje, į pasaulį, gerais darbais ir atimamas ar pažeidžiamas pykčio, agresijos atvejais. Orumas, kaip visų teisių ir laisvių apraiška, ne visada suprantamas ir suvokiamas. Taip yra dėl to, kad yra dviejų tipų orumas: asmeninis ir žmogiškasis. Asmeninis orumas pasiekiamas kilniu elgesiu, geri tikslai ir pasimeta, kai darome niekšybę. Orumas yra savimonės ir savitvardos apraiška, kuria grindžiamas žmogaus reiklumas sau. Tai glaudžiai susiję su sąžine, garbe, atsakomybe. Turėdamas orumą, žmogus, vardan savigarbos, nenukrypsta nuo pažadų, išlaiko drąsą sunkiais atvejais. gyvenimo situacijos. Žmogaus orumo samprata yra susijusi su pačia žmogiškumo esme. Žmonės skiriasi vienas nuo kito, tačiau žmogaus orumo samprata yra susijusi su tuo, kad kiekvienas iš mūsų yra unikalus. Nebuvo ir nebus visiškai to paties žmogaus, su tomis pačiomis mintimis. Žmogus. kuris negali pareikšti savo pretenzijų, tam tikra prasme neturi orumo. Fizinė prievarta, priespauda jį maištauja. Asmeninis orumas – žmogaus orumas, pačia šių žodžių prasme.

Spektaklyje „Perkūnas“ A.N.Ostrovskis, mano nuomone, rodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Kalinovo įstatymus, ir supriešino jam laisvę mylinčios, nenorinčios merginos įvaizdį. susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema. Spektaklyje rodoma visuomenė gyvena melo, klastos, dviveidiškumo atmosferoje; savo valdose vyresnioji karta bara buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą, pagarbą. Visi „Perkūno audros“ žmonės, anot N. A. Dobrolyubovo, yra suskirstyti į tironus ir „nukentėjusiuosius“. Tironai – pirklys Kabanova ir Dikojus – valdingi, žiaurūs, laikantys save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius žmones, nuolat kankina juos buitiniais priekaištais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: jie nelaiko pavaldinių žmonėmis. Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, neribotos savo galios namuose, psichiškai bejausmiai žmonės, o jų gyvenimas nuobodus, pilnas begalių priekaištų. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę, visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, smulkūs tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią, jie nėra mylimi ir negerbiami, tik žavimasi ir nekenčia.

Nuolat žeminami, dalis jaunuolių prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčija, neprieštarauja, neturi savo nuomonės. Tai apima Tikhoną, kurio motinos charakteris buvo slopinamas nuo vaikystės. Tikhonas apgailėtinas ir nereikšmingas: jo negalima vadinti žmogumi; girtumas jam pastebėjo visus gyvenimo džiaugsmus, jis nesugeba stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam svetima.

Varvarą ir Borisą mažiau slegia savanaudiška jėga, jie turi daugiau laisvės. Varvarai šernas nedraudžia eiti pasivaikščioti („Pavaikščiok, kol ateis tavo laikas – vis tiek ramiai sėdėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileis įžeista. Wild viešai bara ir įžeidinėja Borisą, verčia žmones jį gerbti.

Šiam pasauliui priešinasi Katerinos – merginos iš pirklių šeimos, augusios religingume, dvasinėje harmonijoje ir laisvėje – įvaizdis. Ištekėjusi ji atsiduria jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti. Kabanova žemina ir įžeidžia Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa nepakeliamas. Katerina yra psichiškai pažeidžiama mergina. kabanikų žiaurumas ją skaudžiai žeidžia, žemina jos orumą, bet ji ištveria nereaguodama į įžeidimus. Merginos laisvė smarkiai apribota („Čia viskas kažkaip iš vergijos“).

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo. Niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje. Kalinovo miesto pasaulis bando ją pažeminti, paversti dalimi, tačiau žmogaus orumas yra gimusi ir neištrinama savybė, jo negalima atimti. Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, danguje radusi ilgai lauktą ramybę ir ramybę.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas.

Orumas yra tai, kaip žmogus viduje jaučiasi kitų atžvilgiu. Tai neatsiejamai susiję su sąžine, garbe ir atsakomybe. Savigarbos žmogus nemeta žodžių į vėją, išlieka ištikimas sau sunkios situacijos. O žmogus, kuris negali tesėti pažadų, tam tikra prasme neturi orumo.

Spektaklyje „Perkūnas“ A. N. Ostrovskis, mano nuomone, pavaizdavo Kalinovo apskrities miesto piktąją visuomenę, gyvenančią pagal savo įstatymus, ir supriešino ją su merginos, kuri nenori taikstytis, įvaizdžiui. miestiečių gyvenimo ir elgesio normas. Pagrindinė darbe iškelta problema, manau, žmogaus orumo problema. Kalinoviečiai gyvena pagal apgaulės ir veidmainystės įstatymus. Vyresnioji karta savavališkai elgiasi artimųjų atžvilgiu, o su nepažįstamais yra malonūs ir pagarbūs. Kabanova ir Dikojus yra valdingi ir negailestingi, jie nieko nežino apie žmogaus orumą: jie nelaiko pavaldinių žmonėmis. Taip, ir jiems patiems visiškai trūksta žmogiškojo orumo, nes nuolat bando įsitvirtinti kitų sąskaita, jie nėra vertinami ir gerbiami, o tik bijojami ir nekenčiami.

Būdamas motinos valdžioje, Tikhonas atrodo apgailėtinas: tik girtumas jam teikia malonumą, jis negali nuoširdžiai jausti ir nežino, kas yra žmogaus orumas. Varvarą mažiau slegia mamos stiprybė: Kabanikha nieko nedraudžia dukrai, tačiau net jei kalbama apie priekaištus, Varvara turi pakankamai santūrumo, kad nekreiptų dėmesio.

Šiai visuomenei priešinasi Katerinos įvaizdis – religinga mergaitė iš geros šeimos, užaugusi ramybėje ir laisvėje. Po vedybų ji atsiduria nepažįstamoje atmosferoje, kur apgaulė yra pagrindinis ginklas siekiant tikslų. Kabanova įžeidžia Kateriną, paversdama jos gyvenimą tikru košmaru. Kabanikha žiaurumas žemina jos orumą, tačiau mergina ištveria visus įžeidimus.

Visa pjesės tragedija, man regis, slypi neišsprendžiamame konflikte tarp Kalinovo ir Katerinos gyventojų. Kalinovskio visuomenė nėra susipažinusi su žmogaus orumo samprata. Katerina negali tapti tokia kaip jie, nes šis jausmas jai būdingas nuo gimimo. Dėl to, nematydama išeities, ji meta į upę ir tik taip randa sielos ramybę.

2 variantas

Orumas lemia vidinis žmogus, jis negali būti kompensuojamas turtus. Tokie žmonės gali nukreipti meilę, ramybę ir įvairius gerus darbus į kitus žmones. Ši savybė pažeidžiama, kai įvyksta pikti poelgiai, taip pat pažeidžiamos teisės ir laisvės, kurios gali būti nepriimtinos ir nevisiškai suvokiamos.

Šis jausmas glaudžiai susijęs su sąžine ir garbe. Žmogus, turintis orumą, gali išgelbėti veidą net sunkiose situacijose, drąsiai iš jų išeiti. Nors meilės gali skirtis viena nuo kitos charakteriu ir požiūriu, jos turi bendrą požiūrį į tai, kaip turėtų elgtis orus žmogus.

A.N. Ostrovskis spektaklyje „Perkūnas“ pasakoja apie tai, kaip atrodo laukinė, gana kurčia visuomenė, gyvenanti mažame apskrities miestelyje. Visi gyvena pagal Kalinove nustatytas taisykles, o didžiulį miestą autorė priešpastato vienai merginai, kuri nenori gyventi pagal nustatytas taisykles.

Įvykių centre – mergina Katerina, kuri į dalykus žiūri visiškai kitomis akimis. Pagrindinė problema kurį Ostrovskis savo kūryboje kelia pati visuomenė, kupina klastos ir veidmainystės.

Visa Ostrovskio aprašyta visuomenė yra susiskaldžiusi į tironus, pasiruošusius įtvirtinti savo valdžią ir už ją kovoti, ir nuskriaustus žmones, kurie bijo prieštarauti valdžią vykdantiems tironams.

Prekybininkui ir Dikui nėra tokio dalyko kaip žmogaus orumas, jie nėra pasirengę nuolaidžiauti, todėl visada gina savo nuomonę ir eina iki paskutinio.

O iš jaunimo, kurį nuolat žemina, atimamas žmogiškasis orumas. Tikhonas priklauso vienam iš jų, jo mama visada priimdavo visus sprendimus už jį, iš tikrųjų nesuteikė jam galimybės priimti sprendimų.

Žmogaus orumo neturinčiai visuomenei priešinasi Katerina, kuri, nepaisant to, kad buvo užauginta m. pirklių šeima ir šioje visuomenėje turėjo tam tikrą orumą. Ji norėjo pakovoti už savo nuomonę ir jausmus.

Tačiau dabartiniai įvykiai rodo, kad nė vienas iš Ostrovskio parašyto kūrinio „Perkūnas“ herojų, išskyrus Kotryną. Visi visuomenės nariai stengiasi ją visiškai pažeminti ir parodyti, kad jos orumas šiame pasaulyje niekam nereikalingas. Ji negalėjo kovoti iki galo. Tačiau tuo pat metu ji turi pakankamai žmogiškojo orumo.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos provincijų gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių kūrinyje keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuomet provincijoje viešpatavusių pasenusių, atgyvenusių įsakymų krizės metu.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol neatėjo tavo laikas - vis tiek atsisėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos galios namuose, dvasiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip iš nelaisvės“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta jos meile Borisui – žmogui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, neatlaikiusi tolesnio pažeminimo, nusižudė.Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nepažįsta žmogaus orumo jausmo, niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai moteris, pagal Domostrojevo standartus. - namų šeimininkė, visame kame paklūstanti savo vyrui, kuris gali paskutinė išeitis ir mušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto Miras bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogiškasis orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau atsidurdama danguje, kur visą gyvenimą siekė, - laukė ramybė ir ramybė.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Perkūnija, be jokios abejonės, yra pati didžiausia lemiamas darbas Ostrovskis; Tironijos ir bebalsiškumo tarpusavio santykiai jame atnešami iki tragiškiausių pasekmių... Perkūnijoje netgi yra kažkas gaivaus ir padrąsinančio. N. A. Dobrolyubovas

A. N. Ostrovskis literatūrinį pripažinimą gavo po pirmojo didelio spektaklio pasirodymo. Ostrovskio dramaturgija tapo nepakeičiamu to meto kultūros elementu, jis išlaikė savo poziciją. geriausias dramaturgas eros, rusų galva dramos mokykla, nepaisant to, kad vienu metu šiame žanre dirbo A. V. Suchovo-Kobylin, M. E. Saltykovas-Ščedrinas, A. F. Pisemskis, A. K. Tolstojus ir L. N. Tolstojus. Populiariausi kritikai jo darbus laikė tikru ir giliu šiuolaikinės tikrovės atspindžiu. Tuo tarpu Ostrovskis, eidamas savo keliu kūrybišku būdu, dažnai glumindavo ir kritikus, ir skaitytojus.

Taigi, spektaklis „Perkūnas“ daugeliui buvo netikėtas. L. N. Tolstojus pjesės nepriėmė. Šio kūrinio tragedija privertė kritikus persvarstyti savo požiūrį į Ostrovskio dramaturgiją. Ap. Grigorjevas pažymėjo, kad „Perkūnijoje“ vyksta protestas prieš „esamąjį“, o tai baisu jos šalininkams. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ teigė. kad iš Katerinos įvaizdžio „Perkūnijoje“ „įkvepia mums naują gyvybę“.

Bene pirmą kartą su tokia tapybine galia buvo parodytos šeimos, „privataus“ gyvenimo scenos, ta savivalė ir teisių neturėjimas, kurie iki tol slypėjo už storų dvarų ir dvarų durų. Ir tuo pačiu tai nebuvo tik buities eskizas. Autorius parodė nepavydėtiną rusės moters padėtį pirklio šeimoje. Didžiulė galia tragedijai buvo suteiktas ypatingas tikroviškumas, autoriaus meistriškumas, kaip teisingai pažymėjo D. I. Pisarevas: „Perkūnas“ yra gamtos paveikslas, todėl jis dvelkia tiesa“.

Tragedijos veiksmas vyksta Kalinovo mieste, išsidėsčiusiame tarp sodų žalumos ant stataus Volgos kranto. „Penkiasdešimt metų aš kasdien žvelgiu už Volgos ir nematau visko pakankamai. Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi “, - žavisi Kuliginas. Atrodytų, kad šio miesto žmonių gyvenimas turėtų būti gražus ir džiaugsmingas. Tačiau turtingų pirklių gyvenimas ir papročiai sukūrė „kalėjimo ir kapo tylos pasaulį“. Savel Dikoy ir Marfa Kabanova yra žiaurumo ir tironijos personifikacija. Užsakymai įeina pirklio namas yra pagrįsti pasenusiomis Domostrojaus religinėmis dogmomis. Dobrolyubovas apie Kabanikhą sako, kad ji „kandžioja savo auką... ilgai ir negailestingai“. Ji priverčia savo marčią Kateriną nusilenkti prieš vyrui kojas, kai šis išeina, priekaištauja už tai, kad ji viešai „nepykčioja“ išvydusi vyrą.