Ne Šilko kelias. Mahašivaratri – didžioji Šivos naktis
Maha Shiva Ratri arba Šivos Didžioji naktis.
Ši naktis ypač palanki pažaboti protą, maldoms ir ritualams, kurie padės įveikti ar suvokti psichologinių, dvasinių ar materialinių kliūčių, vedančių į kančias ir laisvės stoką, priežastį. Šiai dienai bus palanki bet kokia dvasinė praktika: joga, mantrų skaitymas, meditacija, taip pat pasninkas ir kt.
Šiva(Skt. शिव, śiva, „Sėkmės“, „Gražus“, „Geras“).
Jis yra tas, kuris kuria, palaiko ir naikina kūriniją, teisumo gynėjas, demonų užkariautojas, visų palaiminimų davėjas ir visko valdovas, kuriam paklūsta visi kiti dievai; viena induizmo kryptis – jo hipostazė. Visatos naikintojas pasaulio ciklo pabaigoje iškyla į priekį – Mahayugi, kad sukurtų erdvę naujai kūrybai. Laikomas švento garso („Om“) ir sanskrito kūrėju, garbinimo kalba. Jis turi gydytojo ir išlaisvintojo iš mirties hipostazę (Mahamrityunjaya). Jo palyda yra dvasios ir demonai; nesavanaudiškai jam tarnaudami, jie gauna galimybę išdirbti savo karmą ir rasti geriausią įsikūnijimą.
Taip pat žinomi kaip Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (Didysis Dievas), Nataradža ir kt. Šivos vardai .
Dažniausiai vaizduojamas sėdintis lotoso poza, balta oda (ištepta pelenais), mėlynu kaklu, su karūna išmatuotais arba į kasą susuktais plaukais (jata) – dvasinės, fizinės ir psichinės energijos sąjunga; ant galvos nešioti pusmėnulį – proto valdymo simbolį; apsipynusios gyvatėmis kaip apyrankės (ant kaklo ir pečių), simbolizuojančios evoliucinę galią, esančią Žmogaus kūnas, dvasinė jėga, kurią galima lavinti per jogą. Jis apsirengęs tigro ar dramblio oda ir sėdi ant jų, o tai įkūnija paslėptą energiją ir pergalę prieš geismą. Ant kaktos – trečioji akis, reiškianti jo gebėjimą matyti gylį, ir trys horizontalios linijos, kurie interpretuojami kaip trys šviesos šaltiniai – ugnis, saulė ir mėnulis arba Šivos gebėjimas matyti praeitį, dabartį ir ateitį. Mahadeva rankose laiko trišakį, primenantį jo vaidmenį kūrimo procese.
Šiva yra aukščiausia žmogaus sąmonė.
Šiva yra kosminis vyriškas principas.
Šiva vadinama jėga, kuri sunaikina mūsų kliedesius dvasinio tobulėjimo procese.
Šiva Nataraj- kosminės kūrimo paslapties įsikūnijimas. Dievas slenkančiais plaukais šoka ugninga aureole, naikindamas ir kurdamas naujus pasaulius ir formas. Šis procesas yra begalinis, kaip ir pati Visata.
Yra legenda kad Šiva Nataradžos pavidalu atliko didįjį netikros Realybės sunaikinimo šokį.
Pozos, kurias jis atliko per šį kosminį šokį, tapo hatha jogos jogos asanų pagrindu.
Pokalbiuose su žmona Parvati Šiva atskleidė subtilius kitų jogos sričių aspektus.
MAHASHIVARATRI
Šią naktį, pasak legendos, Šiva atliko tandavą – pirminio kūrimo, išsaugojimo ir... naikinimo šokį.
Jogai ir įvairūs praktikai gerbia Šivos apraiškas – kaip pasaulio tėvą ir kaip Šakti – pasaulio motiną. Iš esmės Šiva ir Šakti yra vienas principas.
Vienoje iš legendų Šiva žada savo pagalbą tiems, kurie šią naktį skiria dvasinei praktikai, tai bene reikšmingiausias veiksnys, išskiriantis šią naktį iš visų kitų. Šiva, simbolizuojanti transformacijos aspektą, padeda įveikti kliūtis kelyje ir patirti vidinę palaimą bei ramybę.
Į Šivą kreipiamasi visą Šivaratri naktį, atliekant Abisheka (abhiṣeka; „plovimas“, „purškimas“, dažniausiai kartu su Vedų mantrų ir (arba) kirtanų deklamavimu), giedant mantras ir atliekant kitus ritualus bei praktikas.
Šivaratryje paprastai yra keturios pujos, skirtos įvairiems Šivos aspektams ir apraiškoms, kad apimtų įvairius Vedų ir Tantros garbinimo metodus ir nuotaikas. Be to, toks garbinimas simbolizuoja įvairius etapus dvasinis augimas, pereina iš vienos acharos į kitą vienu Šivos suvokimo keliu.
9 amžiuje Kašmyro šventasis poetas Utpaldeva, apibūdindamas Šivaratrį, rašė: „Kai Saulė, Mėnulis ir visos žvaigždės leidžiasi vienu metu, ateina švytinti Šivos naktis, skleidžianti savo spindesį“.
Šivaratri legendos
Pasak Puranų, vieną dieną du dievai iš indų dieviškosios Trejybės, Brahma ir Višnu, kovojo tarpusavyje, kad įrodytų savo meistriškumą. Kiti dievai buvo pasibaisėję dėl savo mūšio masto ir paprašė Šivos įsikišti. Kad jie suprastų savo kovos beprasmybę, Šiva įgavo liepsnojančio Lingamo tarp Brahmos ir Višnu pavidalą ir metė iššūkį jiems abiem, prašydamas išmatuoti milžinišką Lingamą (Šivos simbolį).Sužavėti jo dydžio, Brahma ir Višnu nusprendė, kad kiekvienas iš jų ras vieną kraštą, kad įsitikintų, jog vienas yra pranašesnis už kitą. Brahma įgavo gulbės pavidalą ir skrido aukštyn, o Viešpats Višnu įgavo Varahos – šerno – formą ir nuėjo po žeme į žemesniuosius pasaulius. Abu ieškojo tūkstančius mylių, bet nė vienas negalėjo rasti pabaigos.
Pakeliui Brahma priėjo prie Ketaki gėlės. Išsekęs ir sutrikęs po pastangų surasti ugnies kolonos viršutinį galą, Brahma užsitikrino Ketaki sutikimą meluoti matydamas kolonos viršų, kur tuo metu buvo gėlė. Lydimas savo bendrininko, Brahma pasirodė Višnu ir pareiškė, kad tikrai rado kosminės kolonos pradžią.
Tuo metu atsivėrė centrinė kolonos dalis ir visu savo spindesiu pasirodė Šiva. Jausdami baimę, abu – Brahma ir Višnu – nusilenkė Šivai, pripažindami jo pranašumą. Šiva jiems paaiškino, kad jie abu kilę iš jo paties, o paskui padalijo į tris įvairių aspektų dieviškumas.
Tačiau Šiva supyko ant Brahmos dėl jo melagingo pareiškimo. Viešpats prakeikė Brahmą, kad niekas jam nesimelstų. (Ši legenda paaiškina, kodėl Indijoje yra tiek mažai Brahmos šventyklų.) Viešpats Šiva taip pat nubaudė Ketaki gėlę už melagingus įrodymus ir uždraudė aukoti jos gėles dievams garbinimo metu.
Kadangi tai atsitiko keturioliktą Phalgun mėnesio tamsiųjų dviejų savaičių dieną, kai Šiva pirmą kartą pasirodė lingos pavidalu, ši diena yra labai palanki ir švenčiama kaip Mahašivaratri, didžioji Šivos naktis. Norėdami pažymėti šį įvykį, praktikantai pasninkauja, nebūna ir visą dieną ir naktį meldžiasi Visam Gėriui. Puranose sakoma, kad Šivos garbinimas Šivaratryje suteikia žmogui laimę ir klestėjimą. Ši diena labai palanki dvasinei praktikai, nes tokiomis ypatingomis dienomis bet kokios pastangos sadhanoje duoda šimtus kartų didesnį efektą nei paprastomis dienomis.
MANTRAS SHIVE
1) Šiva Šadakšaros mantra(6 skiemenų Šivos mantra):
Om Namah Shivaya
Šlovė Šivai (Gerajam Dievui) yra mantra, kuri išvalo visus elementus.
2) Šivos pančakšaros mantra(5 skiemenų Šivos mantra):
Namah Shivaya
Šlovė Šivai (Gerajam Dievui).
3) Maha-mrityunjaya-mantra- Mirties užkariautojo mantra
Om Tryambakam Yajamahe
Mes garbiname trijų akių Viešpatį (Šyvą),
Sugandhim Pushtivardhanam
pripildytas saldaus kvapo, maitinantis visas būtybes.
Urvarukam iva bandhanan
Kaip prinokęs agurkas atskiriamas nuo stiebo,
Mrityor mukshia ma mritat
tegul jis išlaisvina mane iš samsaros ir mirties pančių ir tegul sustiprina mane nemirtingumu
Ši mantra gali užkirsti kelią nelaimingiems atsitikimams, išgelbėti nuo nepagydomų ligų ir nelaimių. Ji dovanoja sveikatą ilgas gyvenimas, taika, turtai, klestėjimas, pasitenkinimas, ilgas gyvenimas ir išsivadavimas. Šią mantrą rekomenduojama perskaityti per gimtadienį.
4) Šiva moksha mantra:
Šivo kumpis
Aš esu Šiva. Mokšos mantra, suteikianti išsivadavimą ir dieviškąją sąmonę.
5) Rudra Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Tatpurushaya Vidmahe
Pasieksime tą Aukščiausiąją Dvasią!
Mahadevaja Dhimahi
Mes visame kame kontempliuojame Aukščiausiojo Dievo apraiškas.
Tanno Rudrachas Prachodayat
Tegul ta Rudra veda mus į Tiesos suvokimą!
6) Šiva Gajatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Om. O žemė, oro erdvė ir dangus!
mahadevaya vidmahe
Pasieksime Didįjį Dievą!
Rudramurthae Dhimahi
Mes visame kame kontempliuojame Dievo apraiškas Rudros pavidalu.
Tanno Shivah Prachodayat
Tegul Šiva nukreipia mus suvokti Tiesą!
7) Mantra kreiptis į Šivą apsisaugoti:
Om. Namah Shivaya Shantaya
Garbinkite Šivą, pilną ramybės
Karana-traya-hetave
Trijų pasaulių palaikymas ir tikslas!
Nivedayami chatmanam
Aš atsiduodu tau visa siela
Gatistvam Parameswara
Aš ieškau prieglobsčio Tavyje, Aukščiausiasis Viešpatie!
8) Atsidavimo Šivai mantra:
Shiva bhaktish – shive bhaktish
Atsidavimas Šivai, atsidavimas Šivai
Šiva bhaktir-bhave bhave
atsidavimas Šivai gimus po gimimo
Anyatha sharanam nasti
Neturiu kito prieglobsčio ir apsaugos
Tvameva Šaranam mama
Tu vienas esi mano prieglobstis!
9) Šivos mantra:
Om. Namaste Astu Bhagavan Višvešvaraja Mahadevaja Tryambakaya Tripurantakaya Trikagnikalaya Kalagni-Rudraya Nilakanthaya Mrityunjayaya Sarveshvaraya Sadashivaya Sriman-Mahadevaya Namaha.
Viešpaties, Visatos valdovo, Didžiojo Dievo, Trijų akių, trijų demoniškų miestų naikintojo (trijų rūšių blogio: pyktis, geismas ir pavydas), trijų šventųjų ugnių personifikacijos, garbinimas. Amžinybės ir sunaikinimo ugnis, mėlynakis, didysis mirties nugalėtojas, visagalis, amžinasis gėris! Šventasis Didysis Dievas – garbink!
Ko klausiama Maha-Shivaratri iš Šivos
Maha-Shivaratri turi ypatingą reikšmę moterims ir sadhus.
„Kai saulė, mėnulis ir visos žvaigždės leidžiasi vienu metu, ateina švytinti Šivos naktis, skleidžianti savo spindesį. Taip sako vienas pagrindinių IX amžiaus induizmo religinių tekstų.
Ritualiniai šokiai Mahashivaratri festivalyje
Šaivizmas
Didžioji Šivos arba Mahašivaratri naktis yra viena iš pagrindinių religinių švenčių Indijoje. Tai reiškia šaivizmo (šaivizmo) tradiciją į induizmo kryptį, kuri savo ruožtu apima daugybę mokyklų, kurių filosofija dažnai labai skiriasi, bet tuo pačiu yra pagrįsta. bendras pagrindas- Šivos garbinimas kaip aukščiausia dievybė.
Verta paminėti, kad Šivos garbinimo tradicijos yra stiprios ne tik pačioje Indijoje, bet ir už jos ribų, pavyzdžiui, Šri Lankoje ir net daugiausia budistų apgyvendintame Nepale.
Kada švenčiamas Mahashivaratri?
Kaip ir kitų induistų švenčių, Mahašivaratri data „plaukia“ priklausomai nuo dinamikos Mėnulio kalendorius. Paprastai Didžioji Šivos naktis patenka vasario-kovo mėnesiais, šventės laikas taip pat priklauso nuo mėnulio ir skiriasi įvairiose platumose.
Pasak vienos iš legendų, būtent šią naktį įvyko Šivos ir Parvati vestuvės, viena iš Dievo galios apraiškų – Šakti, anot kitos – būtent šią dieną Šiva atliko Tandavą – šokį. kūrimo ir naikinimo: du iš pirmo žvilgsnio prieštaringi, bet iš esmės tie patys vieno komponentai – bet koks procesas, kurį galima apibūdinti kaip gimimą.
Ką reiškia šventės pavadinimas?
Maha iš sanskrito išverstas kaip „puikus“, „ratri“ reiškia „naktis“. Įdomu pastebėti, kad pats priešdėlis „Maha“, kuris nėra neįprastas induistų švenčių pavadinimuose, rodo, kad be pagrindinės šventės yra ir antrinių jos atitikmenų – ritualų, atliekamų reguliariais intervalais, paprastai. naktį ir kas mėnesį.
Tačiau tik kartą per metus Šivos garbinimas turi ypatingą galią.
Bhaktai, visą dieną iki šventės ir kitą naktį 
jie pasninkauja, meldžiasi, medituoja ir atlieka džapą, tai yra, skaito specialias mantras. Šią naktį visoje Indijoje skamba Panchakshara mantra „Namah Shivaya“ arba jos variantas „Om Namah Shivaya“ – viena pagrindinių induizmo mantrų (5 skiemenų mantra), skirta Šivai.
Kiekvienas šios mantros skiemuo turi ypatingą galią. Manoma, kad jo kartojimas sujungia visus egzistencijos elementus (žemę, ugnį, orą ir eterį) ir visas Šivos (kūrėjas-sergėtojas-naikintojas-gelbėtojas) jėgas ir grąžina sielą, pakerėtą įprastų proto reakcijų. „samskaras“ į Absoliutą.
Šią dieną taip pat įprasta gerti specialų gėrimą „bhang“, kurio pagrindiniai ingredientai yra pienas, migdolai ir kanapės. Priešingai populiariems įsitikinimams, ši praktika (kaip ir kitos su kanapių vartojimu susijusios šaivizmo praktikos) nėra visuotinai taikoma – kaip taisyklė, tik sadhus geria bhang – veda griežtą asketišką gyvenimo būdą ir savo gyvenimą skiria tarnauti Šivai.
Kaip ir bet kuri religinė šventė, Mahashivaratri taip pat turi naivią liaudies formą. Pavyzdžiui, šeimos Indijos moterys šią dieną meldžiasi Šivai šeimos gerovė ir gerovės namuose, o nesusituokę žmonės prašo sėkmingos santuokos.
Ši šventė ypač svarbi tradiciniuose šivistiniuose miestuose – Varanasyje, Gokarnoje, į tai reikėtų atsižvelgti planuojant vizitą į Indiją tuo laikotarpiu.
Šiandien, 2017 m. vasario 25 d., vasario-kovo mėnulio jaunatį švenčiama viena didžiausių induizmo švenčių – Maha Shivaratri. „Maha“ sanskrito kalboje reiškia Didįjį, „Ratri“ – „naktį“, Maha Šivaratri yra Didžioji Šivos naktis.
Visą naktį per šią šventę Šivos ir jo žmonos Parvati garbei vyksta yagya (ceremonija). Taip pat pagal tradiciją visą praėjusią dieną ir visą naktį (2017 m. nuo vasario 24 iki 25 d.) laikomasi pasninko, o kitą dieną leidžiamas tik satvinis maistas. Visą naktį giedamos Šivos mantros, rengiamos įvairios pujos, o ryte maudoma, jei įmanoma, šventuose Gango vandenyse. Galbūt tai pati meditatyviausia metų diena, kai plonėja būties audinys ir artėjame prie Tyros sąmonės (kuri simbolizuoja Šivos ir Parvati santuoką). Tačiau šios šventės potencialas gali turėti įtakos abiem gyvenimo sferoms: tiek dvasiniam, tiek materialiniam.
Puranos atskleidžia šios šventės reikšmę taip: kartą, kai visus pasaulius prarijo Šiva, o šioje tamsoje nieko nebuvo, Parvati ėmė su dideliu atsidavimu garbinti Viešpatį Šivą ir Šiva, patenkinta jos malda, nusprendė apdovanoti Parvati ir išpildyti kiekvieną jos troškimą. Ji prašė tik naudos visoms būtybėms visuose pasauliuose: kad ateityje kiekvienas, kuris Šivaratri dieną su atsidavimu garbins Viešpatį, būtų apdovanotas mokša (nušvitimu).
Yra keturių rūšių puja, kurių kiekviena atliekama šią naktį paeiliui su 3 valandų pertrauka:
Linga Puja prie Maha Shivaratri
Šios pujos metu Šivalingame ilgai geriamas vanduo. Kiekvienas gali prieiti prie altoriaus, uždėti rankas virš Šivalingamo dhena mudra, primenančioje karvės tešmenį, ir sutelkti dėmesį į savo troškimus. Tuo tarpu kunigas tikinčiajam per pirštus pila vandenį. Turite perkelti savo mintis į meditacinę būseną. Turite suprasti, ką esate pasirengęs paaukoti, kad gautumėte kažką svarbaus iš Šivos mainais.
Rajasika Puja Maha Shivaratri mieste
Arčiau vidurnakčio jie pradeda 2-ąją pudžą, radžasinę. Rajas reiškia „aistringas, dinamiškas“. Ši pudža yra pripildyta mantrų iš „dešinės rankos“ puranų ir tantros, ją lydi nuostabios garbinimo paslaugos su gausybe įvairių aukų, ekstazinio dainavimo ir linksmybių. Šios pujos metu įprasta melstis už turtus, karjerą, šlovę. Arba galite tiesiog pagirti Šivą ir mėgautis jo garbinimo procesu.
Tamas Puja ir Maha Shivaratri
Čia pagerbiami didžiuliai Šivos aspektai, o kartu su juo gerbiama jo nuodėminga žmona Mahakali. Iki šiol kai kuriose Indijos vietose ši pudža prasideda nuo gyvūno paaukojimo ir aukojamo kraujo laistymo ant Šivalingamo. Gyvūno siela, gavusi palaiminimą, atgimsta į daugiau tobulos formos o jo mėsa bus išvirta ir išdalinta kaip sakramentas. Aukos šioje pudžoje taip pat tamasiškos: vynas, žuvis, mėsa ir kt. Čia sakomos maldos ir mantros iš „kairiosios rankos“ tantrų, Juodoji magija, burtai, maldos už represijas prieš priešus, pavydžius žmones, demonus ir piktosios dvasios. Tačiau priešu gali būti ne tik konkretus žmogus, bet ir jų pačių ydos bei trūkumai. Taip pat praktikuojamas kokoso riešuto skaldymas priešais altorių. Šis vaisius simbolizuoja savojo ego (ahamkara) palaužimą. Kaip ir kokosas, ego turi tvirtą apvalkalą, bet viduje – tuštuma. Išdidumas, savęs svarbos jausmas yra toks pat apgaulingas kaip kokosas.
Ketvirta Puja Maha Shivaratri mieste
Tai yra Šivos, kaip Absoliuto, garbinimas, viršijantis visas savybes, vardus ir formas. Šios pujos metu vyksta gili meditacija ir ieškojimas. vidinė vienybė su Šiva. Tai atsitinka Brahma Muhurta valandą (nuo 3 iki 5 ryto) – tuo priešaušriu, kai gamtoje karaliauja nuostabi tyla, kuri idealiai tinka meditacijai,
kuri leidžia realizuoti Šivą kaip savo Aukštesnįjį Aš.Taip pat šioje pudžoje pagal tradiciją atliekama homa arba agnihotra (ugnies auka). Maldos užrašomos ant popieriaus ir sudeginamos ugnyje.
Žodis Šiva turi keletą reikšmių. Štai keletas iš jų. Šiva yra amžinasis Aukščiausios dieviškosios sąmonės vandenynas, vienintelis Dievas. Šiva yra viena iš trys pagrindiniai Indijos panteono dievai (kiti du – Višnu ir Brahmanas). Šiva simbolizuoja vieną iš trijų dieviškojo tobulumo aspektų – dieviškosios jėgos aspektą (tuo tarpu Višnu – dieviškąją meilę, o Brahmanas – dieviškąją išmintį). Šiva vadinama Jėga, kuri naikina Visatą jos egzistavimo pabaigoje (tuo tarpu Brahmanas yra Jėga, kurianti Visatą, o Višnu – Jėga, kuri palaiko jos egzistavimą). Šiva yra kosminis vyriškas principas. Šiva yra aukščiausia žmogaus sąmonė. Šiva vadinama jėga, kuri sunaikina mūsų kliedesius dvasinio tobulėjimo procese.
Kodėl Mahašivaratri naktis tokia reikšminga?
Šivaratri yra puiki galimybė sutelkti mintis į Dievą. Bent šią vieną naktį skirkite Viešpaties apmąstymui, pašalindami visas kitas mintis ir rūpesčius.
Priežastis šventa prasme yra šios šventės pagrindas. Ši naktis patenka į jaunaties naktį. O mėnulis simbolizuoja mūsų protą. Mėnulis yra mano arba mūsų primityvaus proto (nepainioti su intelektu) valdovas. Protas, kaip žuvų pora, žaidžianti tvenkinyje ir nuolat judanti. Viena žuvis visada žiūri į ateitį, kita – į praeitį. Taip vyksta mūsų gyvenimas, tarp apgailestavimo dėl praeities ir rūpesčių dėl ateities.
Tikriausiai kiekvienas iš mūsų yra patyręs būseną, kai protas sulaužo daugybę minčių. Jų bėgimo sustabdyti neįmanoma, o rūpesčiai ir baimės dėl ateities, nuolatinis žaidimas ateities paveikslų vaizduotėje – viską viduje paverčia karšta dykuma. Mūsų protas yra tarsi audringas vandenynas, nuolat judantis ir generuojantis minčių atoslūgį. Nuolat vedame vidinį dialogą, kalbame ir diskutuojame, galvojame, patiriame. Ir labai retai mumyse būna tyla...
Taigi, mūsų proto veiklos atoslūgius ir srautus valdo Mėnulis. Šivaratri naktį ji dingsta iš matomo dangaus, nurimsta protas. Jo klajonės po ateities platybes ar pasinėrimas į praeities bedugnes yra sustabdytos. Turime unikalią galimybę „pagauti“ dabarties akimirką. Todėl bent dalį šios nakties skirkite laiko savo vidiniam pasauliui. Galite atlikti savo ritualus arba naudoti rekomendacijas straipsnyje "".
Vienoje iš legendų Šiva žada savo pagalbą tiems, kurie šią naktį skiria dvasinei praktikai – tai jos išskirtinumas ir šventa prasmė. Dėl šios priežasties šią naktį rekomenduojama praleisti nemiegant medituojant, maldoje ar dvasinėje praktikoje. Kaip transformacijos aspektas, Šiva padeda dvasiniams ieškotojams įveikti kliūtis dvasinis kelias ir patirti vidinę palaimą bei ramybę.
Šivaratri legendos
Pasak Puranų, vieną dieną du dievai iš indų dieviškosios Trejybės, Brahma ir Višnu, kovojo tarpusavyje, kad įrodytų savo meistriškumą. Kiti dievai buvo pasibaisėję dėl savo mūšio masto ir paprašė Šivos įsikišti. Kad jie suprastų savo kovos beprasmybę, Viešpats Šiva įgavo liepsnojančios lingos pavidalą tarp Brahmos ir Višnaus ir metė iššūkį abiem, prašydamas išmatuoti milžinišką Lingą (Viešpaties Šivos simbolį).
Sužavėti jo dydžio, Brahma ir Višnu nusprendė, kad kiekvienas iš jų ras vieną kraštą, kad įsitikintų, jog vienas yra pranašesnis už kitą. Brahma įgavo gulbės pavidalą ir skrido aukštyn, o Viešpats Višnu įgavo Varahos – šerno – formą ir nuėjo po žeme į žemesniuosius pasaulius. Abu ieškojo tūkstančius mylių, bet nė vienas negalėjo rasti pabaigos.
Pakeliui Brahma priėjo prie Ketaki gėlės. Išsekęs ir sutrikęs po pastangų surasti ugnies kolonos viršutinį galą, Brahma užsitikrino Ketaki sutikimą meluoti matydamas kolonos viršų, kur tuo metu buvo gėlė. Lydimas savo bendrininko, Brahma pasirodė Višnu ir pareiškė, kad tikrai rado kosminės kolonos pradžią.
Tuo metu atsivėrė centrinė kolonos dalis ir visu savo spindesiu pasirodė Šiva. Jausdami baimę, abu – Brahma ir Višnu – nusilenkė Šivai, pripažindami jo pranašumą. Šiva jiems paaiškino, kad jie abu kilę iš jo paties, o paskui suskilo į tris skirtingus dieviškumo aspektus.
Tačiau Šiva supyko ant Brahmos dėl jo melagingo pareiškimo. Viešpats prakeikė Brahmą, kad niekas jam nesimelstų. (Ši legenda paaiškina, kodėl Indijoje yra tiek mažai Brahmos šventyklų.) Viešpats Šiva taip pat nubaudė Ketaki gėlę už melagingus įrodymus ir uždraudė aukoti jos gėles dievams garbinimo metu.
Kadangi tai atsitiko keturioliktą Phalgun mėnesio tamsiųjų dviejų savaičių dieną, kai Šiva pirmą kartą pasirodė lingos pavidalu, ši diena yra labai palanki ir švenčiama kaip Mahašivaratri, didžioji Šivos naktis. Norėdami pažymėti šią progą, Viešpaties Šivos bhaktos pasninkauja, nebūna ir meldžiasi Viešpačiui visą dieną ir naktį. Puranose sakoma, kad Šivos garbinimas Šivaratryje suteikia žmogui laimę ir klestėjimą. Ši diena labai palanki dvasinei praktikai, nes tokiomis ypatingomis dienomis bet kokios pastangos sadhanoje duoda šimtus kartų didesnį efektą nei paprastomis dienomis.
Šivos ir Šakti vestuvės
Vieną dieną lordas Šiva ir jo sutuoktinė Sati grįžo iš išminčiaus Agastjos ašramo, išgirdę Rama katha arba Ramos istoriją. Pakeliui jie praėjo per mišką ir Šiva pamatė Viešpatį Ramą, kuris ieškojo savo žmonos Sitos, kurią pagrobė Lankos karalius Ravana. Viešpats Šiva pagarbiai nulenkė galvą prieš Viešpatį Ramą. Sati nustebino Šivos elgesys ir paklausė, kodėl jis nusilenkė paprastam mirtingajam. Šiva pasakė Sati, kad Rama yra Viešpaties Višnu įsikūnijimas. Tačiau Sati nebuvo patenkintas jo atsakymu, ir Viešpats pakvietė ją pati nueiti ir patikrinti, ar taip yra.
Naudodamasi savo galia pakeisti formą, Sati įgavo Sitos pavidalą ir pasirodė prieš Ramą. Viešpats iš karto sužinojo tikroji tapatybė Devi ir paklausė: „Devi, kodėl tu vienas, kur yra Šiva? Po to Sati sužinojo tiesą apie Viešpatį Ramą. Tačiau Sita buvo tarsi motina lordui Šivai, ir nuo tada, kai Sati įgavo Sitos formą, jos statusas pasikeitė. Nuo tos akimirkos Šiva pradėjo su ja elgtis aistringai ir atsiribojo nuo jos kaip nuo savo žmonos. Sati buvo nusiminusi dėl šio požiūrio į ją pasikeitimo, tačiau ji liko ant Kailašo kalno, Viešpaties Šivos buveinėje.
Vėliau Sati tėvas Dakša surengė jagną, tačiau nei Sati, nei Šivos ten nekvietė, nes anksčiau tarp jų buvo kivirčas prieš Brahmos teismą. Tačiau Sati, kuris labai norėjo dalyvauti jagnoje, nuvyko ten, nepaisant to, kad Viešpats Šiva nepritarė šiai idėjai. Dideliam savo sielvartui Dakša ignoravo jos buvimą ir net nesiūlė Šivai prasado. Sati jautėsi pažemintas ir tarsi nuo smūgio patyrė didelį skausmą nuo tokio įžeidimo. Ji šoko į aukos ugnį ir susidegino.
Išgirdęs žinią apie Sati susideginimą, Viešpats Šiva įsiuto. Jis paėmė Jos kūną ir nešė jį ant rankų, pradėdamas šokti Rudra Tandava, naikinimo šokį. Jis sulygino Dakšos karalystę su žeme. Visi buvo išsigandę, nes Šiva Tandava gali sunaikinti visą visatą. Norėdamas nuraminti Viešpatį Šivą, Višnus padalino Sati kūną į dvylika dalių ir numetė jas ant žemės. Vietomis, kur krito Šakti kūno dalys, tapo Shakti Peethas, įskaitant Kampura Kamakhya Asame ir Vindhyavasini Utar Pradeše.
Likęs vienas, Viešpats Šiva atsidėjo griežtoms atgailoms ir pasitraukė į Himalajus. Sati atgimė kaip Parvati Himalajų Dievo šeimoje. Ji atliko atgailą, kad nutrauktų Šivos meditaciją ir atkreiptų jo dėmesį. Teigiama, kad Parvati buvo gana sunku sutrikdyti Šivos meditaciją, todėl ji paprašė Kamadevos, Meilės ir Aistros Dievo, pagalbos. Kamadeva paprašė Parvati šokti priešais Šivą. Kai Parvati šoko, Kamadeva paleido strėlę į Šivą, nutraukdama jo atgailą. Šiva labai įsiuto ir, atmerkęs trečią akį, Kamadevą pavertė pelenais. Ir tik po Rati, Kamadevos žmonos, maldos, Šiva sutiko jį prikelti.
Vėliau Parvati atliko griežtas askezes, kad laimėtų Šivą. Per savo atsidavimą ir dievų bei išminčių palaikymą Parvati, dar žinoma kaip Uma, galiausiai sugebėjo suvilioti Šivą palikti askezes ir ją vesti. Jų santuoka buvo iškilmingai švenčiama dieną prieš Amavasją, Phalgun mėnesį. Ši Viešpaties Šivos ir Parvati dieviškosios sąjungos diena kasmet švenčiama kaip Mahašivaratri.
OM NAMAH SHIVAYA!
Mahašivaratri, arba „didžioji Šivos naktis“, yra šventė induistų dievybės Šivos garbei. Ji švenčiama kasmet vasario-kovo mėnesiais (pagal Grigaliaus kalendorių), naktį prieš jaunatį paskutiniame žiemos mėnulio cikle (Phalgun mėnuo). Manoma, kad šią naktį Šiva atliko tandavą (pirminės kūrimo, naikinimo ir kūrimo šokį).
Priešdėlis maha reiškia didis, vyriausiasis. Šivaratris švenčiamas kelis kartus per metus, tačiau Mahašivaratris yra svarbiausias. Taigi induistų šventraščiuose (ypač Skanda Puranoje) galite rasti 4 Shivaratri tipus:
Tikintieji šią dieną skaito „katha“ istorijas ir gieda giesmes Šivos garbei, atlieka Abišeką (ilgą, nenutrūkstamą vandens gėrimą Šivalingame), kartoja mantras ir dar daugiau.
Pasibaigus šventei, kuri paprastai trunka apie dieną, krantuose prie telkinių prasideda mugė.
Jei žmogus budi per Šivaratri, tada jam pažadėta materialinis turtas ir vieta danguje. Meditacija šventinę naktį yra 100 kartų stipresnė nei įprastai, o tai siejama su Saulės ir Mėnulio padėtimi.
Lingamas – šventės simbolis, pagrindinė ir svarbiausia Šivos forma. Dažniausiai tai yra vertikaliai stovintis cilindras su puslankiu viršuje. Prie pagrindo yra kvadratas (apskritimas), o tai reiškia yoni („įsčios, gimimo vieta“).
Šventės data
2015 metais šventė švenčiama vasario 17-osios naktį. Šventės prasideda iškart po saulėlydžio.
Kaip tai daroma Indijoje?
Mahašivaratri Indijoje yra Šivos ir Parvati garbinimo diena. Šventė prasideda Šivaratri dieną po saulėtekio ir nesiliauja visą naktį. Šaivitai visą dieną praleidžia prie altorių, nenuilstamai kartodami maldas, mantras, giesmes.
Tikintieji laikosi pasninko, maistas ir gėrimai yra draudžiami, net Mahašivaratri prasadas. Visas maistas skirtas Kita diena. Induistai dalyvauja visą naktį trunkančiame budėjime – jaagran (jaagran). Manoma, kad Šiva išsivaduos iš visų nuodėmių ir iš atgimimo ciklo, jei bus laikomasi visų ritualų.
Šivaitai atlieka ritualinį maudymąsi šventoje Gango upėje, apsirengia naujais drabužiais ir aplanko artimiausią Šivos šventyklą. Ten padovanoja jam pieną, vandenį, vaisius, smilkalus ir t.t.. Pasibaigus šventei prie šventyklų pasirodo tikros pieno upės.
Ištisos šeimos dažnai ateina į šventyklas, ilgai stovi eilėje atlikti pudžos. Žmonės kuria religingą ir pamaldų atmosferą dainuodami bhadžanas ir mantrą „Om Namah Shivaya“. Šivos šventyklose skamba varpai, dega daug girliandų ir lempų, didelėse šventyklose groja orkestrai (pučiamieji ir mušamieji).
Legenda apie šventės kilmę
Apie šios šventės atsiradimą sklando daugybė legendų. Vienas populiariausių sako, kad Šivaratri yra ne kas kita, kaip Šivos ir Parvati vestuvės.
Legenda iš Linga Puranos sako, kad šią naktį Šiva pasirodė prieš Višnu ir Brahmą lingamo pavidalu – ne antropomorfinio simbolio, bepradžios ir begalinio.
Ko šią dieną prašoma iš Šivos?
Moterys ir sadhu šią šventę traktuoja su ypatingu nerimu. Indijos moterys prašo Parvati sėkmingos santuokos ir gražių vaikų (nes Parvati vyras Šiva yra idealus vyras), taip pat šeimos gerovės ir klestėjimo.
Kadangi Šiva globoja asketus, sadhus (išvertus kaip „dorybingas žmogus“, dažniausiai asketai, šventieji ar jogai) laiko Mahašivaratri savo švente. Šivos vardu sadhus gėrimas thandai (thandai) – bhang kokteilis, gaminamas iš pieno, pridedant kanapių ir migdolų.
Techniniai dirigavimo aspektai
Šią dieną būtinai atliekamos 4 pujos (garbos), skirtos įvairioms Šivos apraiškoms, stengiantis aprėpti tiek vedinius, tiek tantrinius metodus ir nuotaikas. Toks garbinimas taip pat simbolizuoja įvairius perėjimus iš vienos acharos į kitą, dvasinio augimo etapus.
Apeigos skirtinguose Indijos regionuose šiek tiek skiriasi. Ši šventė ypač švenčiama Varanasyje (Kashi) - šventame Šivos mieste ir Kašmyre, nes ten šios dievybės garbinimas yra labai išvystytas.
IX amžiuje Kašmyro šventasis poetas Utpaldeva Shivaratri tai apibūdino taip: „Kai saulė, mėnulis ir visos žvaigždės leidžiasi vienu metu, ateina švytinti Šivos naktis, skleidžianti savo spindesį.
Panditai iš Kašmyro šventė Mahashivaratri 23 dienas. Pirmiausia jie 6 dienas tvarkė namus ir pirko daiktus Pujai. Tada jie meldėsi 2–3 dienas. Vieną dieną buvo įteiktos dovanos, kitą 2 dienas buvo gerbiami Bhairavas. Vieną dieną garbino Šivą. Kitą dieną vyriausias šeimos narys įteikė dovanų visiems kitiems šeimos nariams. Tada – dar viena Šivos garbinimo diena.
Prasadas, dažniausiai gaminamas iš graikinių riešutų ar ryžių paplotėlių, buvo dalinamas kitą dieną. Šventė trukdavo iki 8 d mėnulio diena(Ashtami). Paskutinė diena pažymi žiemos pabaigą deginant kangris. Šios dienos buvo kupinos linksmybių ir džiaugsmo, žmonės apsirengė nauju ir labiausiai geriausi drabužiai, šeimos kartu žaidė su jūros kriauklėmis.
Šiuolaikinis Shivaratri atliekamas kiek kitaip. Kas 3 valandas atliekama didelė, pilna pudža. Pamaldos prasideda įžangine ceremonija – kreipimasis į išmintingą dramblio galvą Šivos ir Pravati sūnų – Ganešą. Jo prašoma proto aiškumo, išminties, sėkmės naujuose darbuose, sėkmės ir klestėjimo.
Atveria Vaidika Puja (Vedinė Pudža) Šivai. Manoma, kad senovės arijai garbino ne stabus, ne šventuosius atvaizdus (murti), o šventą ugnį. Todėl ši pudža prasideda nuo šventosios ugnies kurstymo ir mažos agnihotros (ugnies auka, aukos aliejaus įpylimas į ugnį). Paprastai į ugnį pilamas lydytas sviestas, mėtomos tam tikro medžio šakos.
Seniau buvo manoma, kad agnihora neturėtų būti daroma jaunoms merginoms, kvailiems ar neišmanėliams, taip pat ligoniams ir neišmanėliams. Dabar šį ritualą atlieka abiejų lyčių atstovai.
Toliau siūlomos satvinės (tai yra, turinčios gėrio kokybę) aukos, kartojamos mantros iš Vedų. Maldos per 1-ąją pudžą (nuo 19:00 iki 22:00) turėtų būti sakomos tik turint gerus ketinimus. Nerekomenduojama reikšti savanaudiškų troškimų ir smulkių materialinių prašymų, taip pat užsiimti juodąja magija. Šį laiką patartina skirti savo ir artimo priežiūrai: „Dieve! Suteik man tikėjimo, gelbstinčių žinių ir tikrą guru!- paprastai tokioms maldoms skiri pirmas kelias valandas. Rekomenduojama melstis už kitus: „Dieve! Padarykite visus ligonius sveikus, alkanus - gerai pavalgytus, atneškite mūsų pasauliui klestėjimą ir gerovę ... "
Linga Puja
Jis prasideda nuo abhishek, o norintys gali eiti prie altoriaus ir atlikti dhena mudra (rankų padėtis panaši į karvės tešmenį) ir susikoncentruoti į tuos troškimus, kurių jiems reikia. Kunigas (kunigas) šiuo metu nepertraukiama srove pila vandenį per pirštus. Tuo pačiu metu psichiškai būtina atsigręžti į Šivą ir apmąstyti pusiausvyrą pasaulyje.
Rajasika Puja
Artėjant nakties viduriui linga pudža virsta radžasika (išvertus kaip „aistringas, aktyvus, dinamiškas“) puja, lydima mantrų iš „dešinės rankos“ puranų ir tantrų. Kartu su nuostabiu dievišku patarnavimu siūlomos įvairiausios dovanos, kurias lydi ekstazinis dainavimas, džiaugsmas ir linksmybės. Žmonėms jau leidžiama prašyti materialių dalykų: gerovės, turtų, šlovės, karjeros, turint asmeninę motyvaciją radžas (aistros) gunoje. Jei nėra ko prašyti Šivos, galite tiesiog mėgautis jo garbinimu.
Tamas Puja
Čia Šiva ir jo sutuoktinė Mahakali yra gerbiami didžiuliais aspektais. Pudža prasideda auka, po kurios ant Šivalingamo pilamas aukos kraujas. Sunkios aukos: stiprieji gėrimai, vynas, mėsa, žuvis. Skaitomos „kairiosios rankos“ tantros maldos ir mantros.
Tai juodųjų magų ir burtininkų metas, jie naudojasi savo žavesiu iš visų jėgų. Šivos prašoma nubausti demonus, piktąsias dvasias, priešus ir pavydžius žmones. Meditacijos būsenoje jie kviečia šivaganus (atsidavusius Šivos karius) susidoroti su visais blogai nusiteikusiais. Visos maldos tarsi sukeldavo demonus ant aukų.
Daugelis ritualų yra metaforiški, todėl galima kovoti su priešais savyje: su ydomis ir trūkumais. Skaldyti kokosą priešais altorių reiškia palaužti savo ego (ahamkara), o meditacija siekiama išnaikinti visas nepageidaujamas savyje savybes. Ego, kaip ir kokosas, turi tvirtą, storą kevalą, bet viduje – tuštuma. Išdidumas ir savęs svarbos jausmas, kaip kokosai, kieti iš išorės, bet tuščias ir skystas viduje.
Medituokite ir gyvūno aukojimo metu. Manoma, kad šiuo metu pasha-bhava (žvėriška prigimtis) mumyse yra sunaikinta, o užmuštas gyvūnas yra tik simbolis. Palaiminta gyvulio siela atgimsta geriausiomis formomis, o iškepta aukojamoji mėsa išdalijama ryte kaip komunija.
IN modernus pasaulis tik kelios uždaros grupės atlieka šią apeigą, dauguma renkasi humaniškesnes imitacijas. Anksčiau aukoms buvo skiriamas svarbesnis vaidmuo. Pavyzdžiui, ašvamedha (aprašyta senovės epas Ramayana) buvo laikomas karaliaus Dasaratha, kad jis turėtų vaikų.
ketvirta puja
Paskutinės pujos metu Šiva gerbiamas kaip Absoliutas, viršijantis visas savybes, vardus ir formas. Pudžos metu svarbi gili meditacija ir vienybės su Šiva jausmas. Ramybė ir tyla šiuo Brahma-muhurtos laiku prieš aušrą (muhurta – laikas nuo 3 iki 5 ryto) tik prisideda prie tokios meditacijos.
Žmogus pasineria į gilią meditaciją, patenka į atotrūkį tarp miego ir realybės. Manoma, kad šiuo metu galima patekti į aukštesnę sąmonės būseną – turiją. Turiya yra grynos sąmonės sritis, kuri yra kitų 3 (svapna, jagrata, sushupti) pagrindas ir laikoma aukščiausia. Ilgai medituojant galima pereiti į turyatitą – būseną virš turijos, minties ir proto, kur pasireiškianti sąmonė susieta su Absoliutu, Dieviškumu.
Šiva jaučiamas kaip Aukštesnysis Aš, kaip Siela. Čia atliekama Homa (agnihotra, ugnies auka), kurios metu bus deginamos rašytinės maldos. Jie rašomi iš anksto arba tarnybos metu. Mandagi rašymo forma yra labai svarbi. Pirmiausia žmogus turi prisistatyti Šivai ir tik tada išsakyti savo prašymą.
Išvada
Baigęs ilgas meditacijas, nenuilstančias maldas ir sudėtingos apeigos, induistai sako, kad jie jaučia proto apsivalymą nuo pasaulietiškų minčių. Ši naktis suteikia unikalią galimybę atsipalaiduoti, įgyti dvasinės patirties, pamiršti kūno poreikius. Mintyse reikėtų palikti tik Šivos vardą ir nuolat kartoti maldas.
