Napoleono charakterio bruožai – karas ir taika. Tolstojaus požiūris į herojus – apie Napoleono įvaizdį

Napoleonas ir populiarus jausmas priešinosi Napoleono romane. Tolstojus demaskuoja šį vadą ir išskirtinį istorinė asmenybė. piešimas išvaizda Napoleonas, romano autorius, sako, kad tai buvo " mažas vyras“ su „nemaloniai apsimestine šypsena“ veide, su „riebia krūtine“, „apvaliu pilvu“ ir „riebiomis trumpų kojų šlaunimis“. Tolstojus parodo Napoleoną kaip narcizišką ir arogantišką Prancūzijos valdovą, apsvaigusį nuo sėkmės, apakusį šlovės, priskiriantį jo asmenybei lemiamą vaidmenį. istorinių įvykių. Net mažose scenose, menkiausiais gestais galima pajusti, pasak Tolstojaus, beprotišką Napoleono pasididžiavimą, jo vaidybą, savęs svarbą žmogaus, įpratusio manyti, kad kiekvienas jo rankos judesys barsto laimę ar sėja sielvartą. tarp tūkstančių žmonių. Aplinkinių paslaugumas jį iškėlė į tokį aukštį, kad jis tikrai tikėjo savo gebėjimu pakeisti istorijos eigą ir daryti įtaką tautų likimams.

Priešingai nei Kutuzovas, kuris neteikia lemiamos reikšmės savo asmeninei valiai, Napoleonas aukščiau visko iškelia save, savo asmenybę, save laiko antžmogiu. „Jį domino tik tai, kas vyko jo sieloje. Viskas, kas buvo už jo ribų, jam nebuvo svarbu, nes viskas pasaulyje, kaip jam atrodė, priklausė tik nuo jo valios. Žodis "aš" mėgstamiausias žodis Napoleonas. Napoleone akcentuojamas egoizmas, individualizmas ir racionalumas – bruožai, kurių nėra Kutuzovui, liaudies vadui, galvojančiam ne apie savo šlovę, o apie tėvynės šlovę ir laisvę.

L. N. Tolstojaus epas „Karas ir taika“ tapo vienu reikšmingiausių pasaulinės literatūros kūrinių, turinčių įtakos moraliniai klausimai ir duoti atsakymus į tokius svarbius istorinius ir filosofinius klausimus, susijusius su individo gyvenimo prasme...

Tolstojus Rostovų ir Bolkonskių šeimas vaizduoja su didele užuojauta, nes: jos yra istorinių įvykių dalyviai, patriotai; jų netraukia karjerizmas ir pelnas; jie artimi rusų tautai. Būdingi Rostovo Bolkonskio bruožai 1. Vyresnioji karta....

1867 m L. M. Tolstojus baigė darbą prie žymaus savo kūrinio „Karas ir taika“ romano. Autorius pažymėjo, kad „Karas ir taika“ „mėgo žmonių mintis“, poetizuodamas rusų žmonių paprastumą, gerumą ir moralę. Ši L. Tolstojaus „liaudies mintis“...

Kutuzovas eina per visą knygą, beveik nesikeisdamas išoriškai: senas vyras su pilka galva „ant didžiulio storo kūno“, su švariai nuplautomis rando raukšlėmis ten, „kur Ismaelio kulka perdūrė galvą“. N "lėtai ir vangiai" važiuoja priešais lentynas peržiūroje ...

Rusų literatūra II pusė XIX amžiuje aktyviai įsisavino Europos literatūros siužetus ir įvaizdžius. Amžiaus pradžia Europoje buvo Napoleono era, todėl Napoleono ir Napoleonizmo tema tapo viena iš pagrindinių. Rusų literatūroje yra keletas šios temos aprėpties krypčių. Pirmasis susijęs su patriotine 1812 m. karo įvykių nušvietimu, Rusijos ginklų šlovės tema. Čia ši tema sprendžiama Napoleono denonsavimo aspektu. Antrasis – romantiškas (A.S. Puškinas „Napoleonas prie Elbės“; „Napoleonas“; M.Ju.Lermontovas „Dirižablis“, „Napoleonas“). Romantiškoje lyrikoje šis įvaizdis tampa laisvės, didybės, galios simboliu. Puškinas rašo, kad po šio „minčių valdovo“ pasitraukimo pasaulis buvo tuščias.

Tačiau egoizmo, individualizmo idėja pamažu siejama su Napoleono vardu, o tema suvokiama galios, dominavimo žmonėms aspektu.

L.N. Tolstojus epiniame romane „Karas ir taika“ demitologizavo šį vaizdą. Tas Napoleonas, apie kurį rašo istorikai, anot rašytojo, yra mitinė, iš inercijos sukurta figūra žmogaus sąmonė. „Didžiojo žmogaus“ sąvoka galiausiai veda prie blogio ir smurto, bailumo ir niekšybės, melo ir išdavystės pateisinimo. Ir tik radę ramybę savo sieloje ir radę kelią į taiką, galite atgimti tikram gyvenimui.

„Karo ir taikos“ autoriui priekaištavo dėl Napoleono atvaizdo karikatūriškumo. Tačiau Tolstojui „nėra didybės ten, kur nėra grožio ir tiesos“. Tolstojus atima Napoleoną natūralumą ir plastiškumą. Šio „puikaus žmogaus“ išvaizda yra nereikšminga ir juokinga. Rašytojas ne kartą kartoja apibrėžimus „mažas“, „mažo ūgio“, vėl ir vėl piešia imperatoriaus „apvalų pilvą“, „riebias trumpų kojų šlaunis“. Čia Tolstojus naudoja savo mėgstamą techniką: vienos išraiškingos detalės pakartojimą.

Rašytojas pabrėžia Napoleono veido išraiškos šaltumą, pasitenkinimą, apsimestinį gilumą. Ryškiausiai išsiskiria vienas jo bruožas – pozavimas. Napoleonas scenoje elgiasi kaip blogas aktorius.

Prieš savo sūnaus portretą jis „atrodė apgalvotas švelnumas“, „jo gestas grakščiai didingas“. Imperatorius įsitikinęs, kad viskas, ką jis daro, ir sako „yra istorija“. Ir net toks nereikšmingas reiškinys kaip kairės kojos blauzdos drebėjimas, išreiškiantis jo pyktį ar nerimą, jam atrodo reikšmingas, istorinis.

Austerlico mūšio metu Napoleonas vis dar išlaiko žmogiškus bruožus: „Jo šaltame veide buvo ypatingas pasitikėjimo savimi atspalvis. Pelnyta laimė, kuri atsitinka mylinčio ir laimingo berniuko veide. Metams bėgant jo veidas darosi vis šaltesnis. O Borodino mūšio dieną matome siaubingai pasikeitusią, atstumiančią imperatoriaus išvaizdą: „geltoną, patinę, sunkią, drumstomis akimis, raudona nosimi“.
Tikroji Napoleono išvaizda dar aiškiau išaiškinta, lyginant su Kutuzovu. Anot Tolstojaus, Napoleonas ir Kutuzovas yra to meto istorinių tendencijų atstovai. Išmintingas Kutuzovas, laisvas nuo tuštybės ir ambicijų aistrų, savo valią nesunkiai pajungė „apvaizdos“ valiai, tai yra įžvelgė aukštesnius žmonijos judėjimą valdančius dėsnius, todėl tapo liaudies išsivadavimo karo vadu. Napoleonas dėl visiško abejingumo žmogui ir moralinio jausmo stokos buvo pastatytas užkariavimo karo priešakyje. Dėl subjektyvių savybių Napoleonas yra pasirinktas liūdnos istorinės būtinybės – „tautų judėjimo iš vakarų į rytus“, dėl kurios žuvo Napoleono armija, atstovu. Napoleonas, pasak Tolstojaus, buvo skirtas „apvaizdos dėka liūdno, nelaisvo tautų budelio vaidmens, jis atliko tą žiaurų, nežmonišką vaidmenį, kuris buvo skirtas jam ...“

Napoleono įvaizdžio aprašymas vyksta visuose romano puslapiuose. Pačioje istorijos pradžioje Anos Pavlovnos Scherer salono svečiai pradeda ginčą dėl Prancūzijos imperatoriaus. Šis ginčas baigiasi tik romano epilogu.

Romano autoriui Napoleone ne tik nebuvo nieko patrauklaus, bet, priešingai, Tolstojus visada laikė jį žmogumi, kurio „protas ir sąžinė aptemę“. Todėl visi jo veiksmai „per daug prieštaravo tiesai ir gėriui“. Ne valstybės veikėjas, mokantis skaityti žmonių mintis ir sielas, o išlepintas, kaprizingas, narciziškas pozuotojas – taip daugelyje romano scenų pasirodo Prancūzijos imperatorius.

Scenoje, kurioje jis vaizduojamas, įsivaizduojama Napoleono didybė ypač smerkiama lanko kalnas, iš kur grožėjosi dienine Maskvos panorama: „Štai, ši sostinė: guli prie mano kojų, laukia savo likimo... Vienas mano žodis, vienas rankos judesys, o šis mirė. senovės sostinė…»

Taip mąstė Napoleonas, veltui laukdamas „bojarų su raktais nuo didingo miesto“. Tačiau jis atsidūrė apgailėtinoje ir juokingoje padėtyje: „Ir netrukus šio žiauraus, klastingo užkariautojo nepaprasta karjera baigėsi“.

Napoleono įvaizdis yra priemonė romane suprasti asmens vaidmenį istorinis judėjimas. Didžiųjų žmonių vertė, kaip tikėjo Tolstojus, „įžvalgoje“. liaudies jausmasįvykius“.

XIX amžiaus antroji pusė įvedė naują rusų literatūrą. Įvykiai Europoje ir užsienio šalyse tapo Rusijos kūrinių temomis. Žinoma, tuo svarbiu istoriniu momentu visos Europos dėmesys buvo patrauktas į Napoleono, didžiojo ir šlovingo vado, asmenybę. Žinoma, Rusija negalėjo stovėti nuošalyje, nes galiausiai jos teritoriją pasiekė Napoleono kariuomenė.

Daugelis rusų rašytojų padarė Napoleoną savo literatūros kūrybos herojumi. Levas Nikolajevičius neliko nuošalyje. Romane „Karas ir taika“ skaitytojas ne kartą susitinka su prancūzų vadu. Tačiau kūrinio autorius jo nevaizduoja didingomis spalvomis. Priešingai, susiduriame su savanaudišku, narcizišku, žiauriu ir bejausmiu žmogumi.

Tolstojus ironiškai apibūdina Napoleono įvaizdį, vaizduoja jį karikatūriniu stiliumi. Levas Nikolajevičius Napoleoną nuolat vadina mažu, per mažo dydžio, apvaliu pilvu ir riebiomis šlaunimis. Romano autorė aprašo šaltus, savimi patenkintus prancūzų kariuomenės vado veido bruožus.

Įdomų faktą pabrėžia Levas Nikolajevičius. Jis demonstruoja išvaizdos pasikeitimą, Napoleono įvaizdį karinių įvykių metu. Jei per Austerlico mūšį jis atrodo pasitikintis savimi, jo veide – džiaugsmo, įkvėpimo emocijos. tai, Borodino mūšis parodo mums visiškai kitokį, modifikuotą karinį vadą. Jo veidas buvo gelsvo atspalvio, buvo šiek tiek patinęs, sunkus. Akys prarado visą blizgesį, tapo drumstos ir tamsios.

Tolstojus savo romano puslapiuose sukuria kontrastingą Napoleono ir Kutuzovo įvaizdžio palyginimą. Abu juos galima vadinti garsiais istorinės asmenybės. Tačiau Kutuzovas buvo žmonių žmogus. Kareiviai jį mylėjo, buvo gerbiamas paprasti žmonės. Ir viskas dėka to žmogiškumo, to sąžiningumo, kuris gyveno Kutuzovo viduje. Kita vertus, Napoleonas vaizduojamas kaip despotiškas, negailestingas strategas, kuriam visiškai nerūpėjo žmonių aukos ir nuostoliai tiek savo armijos gretose, tiek priešo gretose.

Romano autorius jaučia tam tikrą pasibjaurėjimą Napoleono asmenybe. Jo nuomone, šio žmogaus veiksmai prieštarauja visoms sąžinės ir sąžiningumo sampratoms. Ne veltui didysis prancūzų vadas tapo grandiozinio romano herojumi. Juk jis vaidino svarbų vaidmenį tiek Europos istorijoje, tiek Rusijos gyvenime. Remdamasis savo pavyzdžiu, Levas Nikolajevičius parodo tikrąją pusę pasaulio sunerimusio žmogaus asmenybės prasmę.

1. Įvadas
2. Romano apie Napoleoną herojai
3. Andrejus Bolkonskis
4. Pjeras Bezukhovas
5. Nikolajus Rostovas
6. Borisas Drubetskojus
7. Grafas Rostopchinas
8. Napoleono charakteristikos
9. Napoleono portretas

Įvadas

Istorijos veikėjai visada domėjosi rusų literatūra. skirta kai kuriems individualūs darbai, kiti yra pagrindiniai vaizdai romanų siužetuose. Tai galima laikyti Napoleono įvaizdžiu Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Su Prancūzijos imperatoriaus Napoleono Bonaparto vardu (Tolstojus rašė būtent Bonapartui, o daugelis herojų jį vadino tik Buonopartu) susitinkame jau pirmuosiuose romano puslapiuose, o išsiskiriame tik epiloge.

Romano apie Napoleoną herojai

Anos Scherer (ponios lauktuvės ir artima imperatorienė) svetainėje su dideliu susidomėjimu aptariami Europos politiniai veiksmai Rusijos atžvilgiu. Pati salono šeimininkė sako: „Prūsija jau paskelbė, kad Bonapartas yra nenugalimas ir visa Europa prieš jį nieko negali padaryti...“. Pasaulietinės visuomenės atstovai – princas Vasilijus Kuraginas, Annos Scherer pakviestas emigrantas vikontas Mortemaras, abatas Maurio, Pierre'as Bezukhovas, Andrejus Bolkonskis, princas Ipolitas Kuraginas ir kiti vakaro nariai nebuvo vieningi savo požiūriu į Napoleoną.
Kažkas jo nesuprato, kažkas juo žavėjosi. Filme „Karas ir taika“ Tolstojus rodė Napoleoną iš skirtingų kampų. Matome jį kaip vadą-strategą, kaip imperatorių, kaip asmenybę.

Andrejus Bolkonskis

Pokalbyje su savo tėvu, senuoju princu Bolkonskiu, Andrejus sako: „... bet Bonapartas vis dar yra puikus vadas! Jis laikė jį „genijumi“ ir „negalėjo leisti gėdos savo herojui“. Vakare pas Anna Pavlovna Scherer Andrejus palaikė Pierre'ą Bezukhovą sprendžiant apie Napoleoną, bet vis tiek išliko. savo nuomonę apie jį: „Napoleonas, kaip žmogus, yra puikus ant Arkolo tilto, Jaffos ligoninėje, kur numoja ranka marui, bet... yra ir kitų sunkiai pateisinamų veiksmų“. Tačiau po kurio laiko, gulėdamas Austerlico lauke ir žiūrėdamas į žydrą dangų, Andrejus išgirdo apie jį Napoleono žodžius: „Štai graži mirtis“. Bolkonskis suprato: „... tai buvo Napoleonas - jo herojus, bet tuo metu Napoleonas jam atrodė toks mažas, nereikšmingas žmogus ...“ Apžiūrėdamas kalinius, Andrejus galvojo „apie didybės nereikšmingumą“. Nusivylimas jo herojumi patyrė ne tik Bolkonskį, bet ir Pierre'ą Bezukhovą.

Pjeras Bezukhovas

Ką tik pasaulyje pasirodęs jaunas ir naivus Pierre'as uoliai gynė Napoleoną nuo vikonto išpuolių: „Napoleonas yra didis, nes pakilo virš revoliucijos, užgniaužė jos piktnaudžiavimus, išlaikydamas visa, kas gera, tiek piliečių lygybę. , ir žodžio bei spaudos laisvė, ir tik todėl įgijo valdžią. Pierre'as pripažino Prancūzijos imperatoriaus „sielos didybę“. Jis gynė ne Prancūzijos imperatoriaus žmogžudystes, o jo veiksmų apskaičiavimą imperijos labui, norą imtis tokios atsakingos užduoties – iškelti revoliuciją – Bezukhovui tai atrodė tikras žygdarbis, jo stiprybė. puikus žmogus. Tačiau akis į akį susidūręs su savo „stabu“, Pierre'as matė visą imperatoriaus nereikšmingumą, žiaurumą ir teisių neturėjimą. Jis puoselėjo idėją – nužudyti Napoleoną, bet suprato, kad nevertas, nes net nenusipelnė didvyriškos mirties.

Nikolajus Rostovas

Šis jaunuolis Napoleoną pavadino nusikaltėliu. Jis tikėjo, kad visi jo veiksmai buvo neteisėti ir dėl savo sielos naivumo nekentė Bonaparto „kaip tik galėjo“.

Borisas Drubetskojus

Perspektyvus jaunas karininkas, Vasilijaus Kuragino protektorius, pagarbiai kalbėjo apie Napoleoną: „Norėčiau pamatyti puikų vyrą!

Grafas Rostopchinas

Pasaulietinės visuomenės atstovas, Rusijos kariuomenės gynėjas, apie Bonapartą sakė: „Napoleonas su Europa elgiasi kaip su piratas užkariautame laive“.

Napoleono charakteristikos

Skaitytojui pateikiama dviprasmiška Napoleono charakteristika Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Viena vertus, jis yra puikus vadas, valdovas, kita vertus, jis yra „nereikšmingas prancūzas“, „tarnaujantis imperatorius“. Išorinės savybės nuleiskite Napoleoną ant žemės, jis ne toks aukštas, ne toks gražus, jis storas ir nemalonus, kaip mes jį norėtume matyti. Tai buvo „stora, trumpa figūra plačiais, storais pečiais ir nevalingai išsikišusiu pilvu ir krūtine“. Napoleono aprašymas pateikiamas įvairiose romano dalyse. Štai jis anksčiau Austerlico mūšis: „... plonas jo veidas nepajudino nė vieno raumens; blizgančios akys buvo nejudėdami nukreipti į vieną vietą... Jis stovėjo nejudėdamas... o jo šaltame veide buvo tas ypatingas pasitikinčios savimi, pelnytos laimės atspalvis, kuris nutinka įsimylėjusio ir laimingo berniuko veide. Beje, ši diena jam buvo ypač iškilminga, nes buvo jo karūnavimo metinių diena. Bet matome jį susitikime su generolu Balaševu, kuris atvyko su caro Aleksandro laišku: „... tvirti, ryžtingi žingsniai“, „apvalus pilvas... riebios trumpų kojų šlaunys... Baltas putlus kaklas... Ant jaunatviško pilnas veidas... maloningų ir didingų imperatoriškų sveikinimų išraiška. Įdomi ir scena, kai Napoleonas drąsiausią Rusijos karį apdovanoja ordinu. Ką Napoleonas norėjo parodyti? Jo didybė, Rusijos kariuomenės ir paties imperatoriaus pažeminimas ar susižavėjimas karių drąsa ir ištverme?

Napoleono portretas

Bonapartas labai vertino save: „Dievas davė man karūną. Vargas tam, kas ją paliečia“. Šiuos žodžius jis pasakė per karūnavimą Milane. Napoleonas filme „Karas ir taika“ vieniems yra stabas, kažkam – priešas. „Mano kairioji blauzda dreba puikus ženklas“, – apie save kalbėjo Napoleonas. Jis didžiavosi savimi, mylėjo save, šlovino savo didybę visame pasaulyje. Rusija stojo jam kelią. Nugalėjus Rusiją, jam neverta vargti sutriuškinti po juo visą Europą. Napoleonas elgėsi įžūliai. Pokalbio su rusų generolu Balaševu scenoje Bonapartas leido sau patraukti ausį, sakydamas, kad buvo didelė garbė būti imperatoriaus patrauktam už ausies. Napoleono aprašyme yra daug žodžių, turinčių neigiamą atspalvį, Tolstojus ypač ryškiai apibūdina imperatoriaus kalbą: „nuolaidžiai“, „tyčiomis“, „piktai“, „piktai“, „sausai“ ir kt. Bonapartas drąsiai kalba ir apie Rusijos imperatorių Aleksandrą: „Karas yra mano verslas, o jo reikalas – karaliauti, o ne vadovauti kariuomenei. Kodėl jis prisiėmė tokią atsakomybę?

Napoleono įvaizdis filme „Karas ir taika“

Napoleono įvaizdis filme „Karas ir taika“ yra vienas ryškiausių meniniai atradimai L.N. Tolstojus. Romane Prancūzijos imperatorius veikia tuo laikotarpiu, kai iš buržuazinio revoliucionieriaus virto despotu ir užkariautoju. Dienoraščio įrašai Tolstojus, dirbdamas „Karas ir taika“, rodo, kad jis laikėsi sąmoningo ketinimo - nuplėšti nuo Napoleono klaidingos didybės aureolę. Napoleono stabas yra šlovė, didybė, tai yra kitų žmonių nuomonė apie jį. Natūralu, kad žodžiais ir išvaizda jis siekia padaryti žmonėms tam tikrą įspūdį. Iš čia jo aistra laikysenai ir frazei. Tai ne tiek Napoleono asmenybės savybės, kiek privalomi atributai jo, kaip „puikaus“ ​​žmogaus, padėtis. Vaidydamas jis atsisako tikrojo, tikro gyvenimo, „su esminiais jo interesais, sveikata, liga, darbu, poilsiu... minties, mokslo, poezijos, muzikos, meilės, draugystės, neapykantos, aistrų interesais“. Vaidmuo, kurį Napoleonas atlieka pasaulyje, nereikalauja aukščiausios kokybės priešingai, tai įmanoma tik tiems, kurie savyje atsižada žmogaus. „Geram vadui ne tik nereikia genialumo ir kokių nors ypatingų savybių, bet, priešingai, jam reikia, kad nebūtų aukščiausių ir geriausių žmogiškųjų savybių – meilės, poezijos, švelnumo, filosofinės, smalsios abejonės. Tolstojui, Napoleonui puikus žmogus, bet defektuotas, ydingas žmogus.

Napoleonas – „tautų budelis“. Anot Tolstojaus, blogį žmonėms atneša nelaimingas žmogus, kuris nepažįsta tikrojo gyvenimo džiaugsmų. Rašytojas nori įkvėpti savo skaitytojams mintį, kad tik žmogus, praradęs tikrąją savęs ir pasaulio idėją, gali pateisinti visus karo žiaurumus ir nusikaltimus. Toks buvo Napoleonas. Kai jis nagrinėja Borodino mūšio lauką, mūšio lauką, nusėtą lavonų, čia pirmą kartą, kaip rašo Tolstojus, „asmeninis žmogiškas jausmas trumpam įsivyravo prieš tą dirbtinę gyvybės šmėklą, kuriai jis taip ilgai tarnavo. . Jis ištvėrė kančias ir mirtį, kurią matė mūšio lauke. Galvos ir krūtinės sunkumas priminė jam apie kančios ir mirties galimybę. Tačiau šis jausmas, rašo Tolstojus, buvo trumpas, akimirksniu. Napoleonas turi slėpti gyvo žmogaus jausmo nebuvimą, jį mėgdžioti. Iš žmonos dovanų gavęs sūnaus portretą, berniukas“, - jis priėjo prie portreto ir dvelkė susimąsčiusiu švelnumu. Jis jautė, kad tai, ką dabar pasakys ir darys, yra istorija. Ir jam atrodė, kad geriausia, ką jis dabar gali padaryti, yra tai, kad jis su savo didybe... kad, priešingai nei ši didybė, parodytų paprasčiausią tėvišką švelnumą.

Napoleonas sugeba suprasti kitų žmonių išgyvenimus (o Tolstojui tai yra tas pats, kas nesijausti žmogumi). Dėl to Napoleonas yra pasirengęs „... atlikti tą žiaurų, liūdną ir sunkų, nežmonišką vaidmenį, kuris buvo jam skirtas“. Tuo tarpu, pasak Tolstojaus, žmogus ir visuomenė yra gyvi būtent „asmeniniu žmogaus jausmu“.

„Asmeninis žmogiškas jausmas“ gelbsti Pierre'ą Bezukhovą, kai jis, įtariamas šnipinėjimu, pristatomas tardyti pas maršalą Davą. Pierre'as, manydamas, kad buvo nuteistas mirties bausme, apmąsto: „Kas pagaliau įvykdė, nužudė, atėmė gyvybę - Pierre'as su visais prisiminimais, siekiais, viltimis, mintimis? Kas tai padarė? Ir Pierre'as jautė, kad tai niekas. Tai buvo įsakymas, aplinkybių sandėlis“. Bet jei žmogiškas jausmas atsiranda žmonėms, kurie vykdo šios „tvarkos“ reikalavimus, tai yra priešiška „tvarka“ ir taupymas žmogui. Šis jausmas išgelbėjo Pierre'ą. „Abu jie tą akimirką miglotai numatė daugybę dalykų ir suprato, kad jie abu yra žmonijos vaikai, kad jie yra broliai.

Kai L.N. Tolstojus kalba apie istorikų požiūrį į „didžiuosius žmones“, o ypač į Napoleoną, jis palieka ramų epinį pasakojimo būdą ir girdime aistringą Tolstojaus – pamokslininko balsą. Tačiau kartu „Karo ir taikos“ autorius išlieka nuoseklus, griežtas ir originalus mąstytojas. Nesunku ironizuoti apie Tolstojų, kuris išaukština pripažintas istorines asmenybes. Sunkiau suprasti jo pažiūrų ir vertinimų esmę ir juos palyginti. „Ir niekam neateitų į galvą“, – pareiškė Tolstojus, – kad didybės, neišmatuojamo gėrio ir blogio mastu, pripažinimas yra tik savo menkumo ir neišmatuojamo mažumo pripažinimas. Daugelis priekaištavo L.N. Tolstojaus už šališką Napoleono vaizdavimą, tačiau, mūsų žiniomis, niekas jo argumentų nepaneigė. Tolstojus, kaip jam būdinga, problemą perkelia iš objektyviai abstrakčios plotmės į gyvybiškai asmeninę, kreipiasi ne tik į žmogaus protą, bet ir į vientisą žmogų, jo orumą.

Autorius pagrįstai mano, kad žmogus, vertindamas reiškinį, vertina pats save, būtinai suteikdamas sau vienokią ar kitokią reikšmę. Jei žmogus pripažįsta puiku tai, kas jokiu būdu neproporcinga jam, jo ​​gyvenimui, jausmams ar net priešiška viskam, ką jis myli ir vertina asmeniniame gyvenime, tada jis pripažįsta savo nereikšmingumą. Vertinti tai, kas tave niekina ir neigia, nereiškia savęs vertinti. L.N. Tolstojus nesutinka su nuomone, kad istorijos eigą lemia individai. Tokį požiūrį jis laiko „...ne tik neteisingu, nepagrįstu, bet ir prieštaraujančiu visai žmogaus būtybei“. Liūtas Nikolajevičius Tolstojus kreipiasi į visą „žmogų“, o ne tik į jo skaitytojo protą.