Trumpai apie jaunimą šiuolaikiniame pasaulyje. Jaunimo samprata šiuolaikinėje visuomenėje

skaidrė 2

Jaunimas – ypatinga socialinė amžiaus grupė, išsiskirianti amžiaus ribomis ir statusu visuomenėje: perėjimu iš vaikystės ir jaunystės prie socialinės atsakomybės. Kai kurie mokslininkai jaunimą supranta kaip visumą jaunų žmonių, kuriems visuomenė suteikia galimybę socialiniam vystymuisi, suteikdama jiems naudos, tačiau apribodama jų galimybes aktyviai dalyvauti tam tikrose visuomenės srityse. Amžiaus ribos, leidžiančios žmones priskirti jaunimui, skiriasi priklausomai nuo konkrečios šalies. Apatinė jaunimo amžiaus riba nustatyta nuo 14 iki 16 metų, viršutinė - nuo 25 iki 30 ir vyresni, 36 metai imtinai Šiuolaikinė klasifikacija Quinn amžiaus laikotarpiai.

skaidrė 3

Jaunimas šiandieniniame pasaulyje Remiantis 2005 m. Pasaulio ataskaita apie jaunimo padėtį, jaunų žmonių (15–24 metų amžiaus) skaičius pasaulyje išaugo nuo 1,02 milijardo žmonių (1995 m.) iki 1,15 milijardo žmonių (2005 m.). . Šiuo metu jaunimas sudaro 18 procentų pasaulio gyventojų; 85 procentai pasaulio jaunimo gyvena besivystančiose šalyse, iš kurių 209 milijonai turi išgyventi iš mažiau nei 1 USD per dieną, o 515 mln. – iš mažiau nei 2 USD per dieną. Šiuo metu 10 milijonų jaunų žmonių gyvena su ŽIV/AIDS. Nors dabartinė jaunimo karta yra labiausiai išsilavinusi žmonijos istorijoje, šiandien 113 milijonų vaikų nelanko mokyklos – šis skaičius gana panašus į 130 milijonų neraštingų jaunuolių šiuolaikiniame pasaulyje.

skaidrė 4

Jaunimas kaip ypatinga socialinė grupė

Didelė dalis jaunuolių turi tokį mobilumo, intelektualinio aktyvumo ir sveikatos lygį, kuris juos palankiai išskiria iš kitų gyventojų grupių. Tuo pačiu metu bet kuri visuomenė susiduria su klausimu, ar reikia kuo labiau sumažinti išlaidas ir nuostolius, kuriuos šalis patiria dėl problemų, susijusių su jaunimo socializacija ir integracija į vieną ekonominę, politinę ir socialinę kultūrinę erdvę. Vokiečių sociologas Karlas Manheimas (1893-1947) apibrėžė jaunimą kaip tam tikrą rezervą, veikiantį priekinio plano kai toks atgimimas tampa būtinas norint prisitaikyti prie greitai kintančių ar kokybiškai naujų aplinkybių. Dinamiškos visuomenės anksčiau ar vėliau turi jas suaktyvinti ir net organizuoti.

skaidrė 5

Jaunystė, anot Manheimo, atlieka pagyvinančio socialinio gyvenimo tarpininko funkciją; šios funkcijos svarbus elementas yra nepilnas įtraukimas į visuomenės statusą. Šis parametras yra universalus ir jo neriboja vieta ar laikas. Lemiamas veiksnys, lemiantis brendimo amžių, yra tai, kad šiame amžiuje jaunimas patenka į viešąjį gyvenimą ir šiuolaikinėje visuomenėje pirmą kartą susiduria su antagonistinių vertinimų chaosu. Jaunimas, anot Manheimo, iš prigimties nėra nei progresyvus, nei konservatyvus, jie yra potencialūs, pasirengę bet kokiam įsipareigojimui. Jaunystė kaip ypatingas amžius ir socialinė grupė visada savaip suvokė kultūros vertybes, o tai skirtingais laikais sukėlė jaunimo žargoną ir šokiruojančias subkultūros formas. Jų atstovai buvo hipiai, bitnikai, bičiuliai SSRS ir posovietinėje erdvėje – neformalai.

skaidrė 6

Jaunimas Rusijos Federacijoje

Šiandien Rusijos Federacijos jaunimas yra 39,6 milijono jaunų piliečių - 27% visų šalies gyventojų. Pagal Valstybinės jaunimo politikos Rusijos Federacijoje strategiją, patvirtintą 2006 m. gruodžio 18 d. Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretu N 1760-r, jaunimo kategorijai Rusijoje anksčiau buvo priskiriami piliečiai nuo 14 iki 30 metų. senas. Tačiau pastaruoju metu daugumoje Rusijos Federacijos subjektų pastebima tendencija keisti amžiaus ribą jaunesniems nei 35 metų asmenims.

7 skaidrė

Jaunimas ir politika

Kai kurie tyrimai rodo, kad jaunimas paprastai yra apolitiškas. Federaliniuose rinkimuose dalyvauja mažiau nei pusė jaunų rusų, politika domisi tik 33 procentai jaunų piliečių iki 35 metų. Tuo pat metu jaunimas gana intensyviai domisi politika, ypač rinkiminių kampanijų metu. Kaip parodė Rusijos patirtis, pirmą kartą aktyvus jaunimo įsitraukimas į rinkimų procesą buvo patikrintas 1996 metais per prezidento rinkimus. Tuo metu į apklausas buvo svarbu pritraukti būtent jaunimą, kuris buvo pasirengęs palaikyti reformistinį B. Jelcino kursą. Dėl sudėtingos situacijos, susidariusios su rinkimais Rusijoje, kilo savotiškas konfliktas tarp jaunimo idėjų apie dalyvavimą rinkimuose ir realaus politinio elgesio. Taigi, jei 66 procentai jaunuolių savo pilietine pareiga laiko dalyvauti rinkimuose, tai tik 28 procentai iš jų dalyvavo 2003 metų Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos deputatų rinkimuose.

8 skaidrė

Laikotarpiais tarp rinkimų jaunimo politinis aktyvumas, kaip taisyklė, mažėja. Visuomeninių organizacijų veikloje dalyvauja tik 2,7 procento jaunimo. Tuo pačiu metu pastaraisiais metais padaugėjo jaunimo politinių organizacijų: „Naši“ jaunimo judėjimo, „Vieningosios Rusijos jaunosios gvardijos“, kuri kartu su 9-ojo dešimtmečio pradžioje atgimė komunistinėmis jaunimo organizacijomis ir „Yabloko“ jaunimo sparnu bei Liberalų demokratų partija, sudaro spalvingą šviesių ir triukšmingų politinių jaunimo struktūrų paletę. Jų veikla dažnai apsiriboja veiksmais, kuriais siekiama atkreipti žiniasklaidos dėmesį. Globalizacijos ir priverstinio migrantų antplūdžio kontekste jaunimas raginamas veikti kaip tolerancijos ideologijos, rusiškos kultūros plėtros ir kartų bei etninių santykių stiprinimo laidininkas. Tačiau šiuo metu 35 procentai 18-35 metų jaunuolių jaučia susierzinimą ar priešiškumą kitos tautybės atstovams, 51 procentas pritartų sprendimui iškeldinti kai kurias etnines grupes už regiono ribų.

9 skaidrė

Atsižvelgiant į tai, kad pastaraisiais metais užaugo pirmoji posovietinė karta, Rusijos Carnegie centro mokslininkai pažymi (2013 m.), kad ypač jauni žmonės iš didieji miestai demonstruoja didesnę politinę ir ideologinę nepriklausomybę; tai vyksta ne tik dėl poperestroikos vaikų brendimo, bet ir dėl vidinės migracijos: jaunimas vis dažniau keliasi į miestus, kur įsilieja į progresyvią aplinką.

10 skaidrė

Remiantis 2004 m. liepos mėn. visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimų centro (VTsIOM) atliktu tyrimu, 18–24 metų jaunimas stabais laiko pop ir roko žvaigždes, „auksinio“ jaunimo atstovus (52 proc.), sėkmingus verslininkus. šiuolaikinio Rusijos jaunimo, oligarchų (42 proc.), sportininkų (37 proc.). Prezidentas Vladimiras Putinas yra 14% Rusijos jaunimo stabas. Didžioji dauguma respondentų, manančių, kad sveika gyvensena labiau priklauso nuo paties žmogaus pastangų, remiasi tuo, kad Rusijos transformacija į sveikos gyvensenos šalį įvyks tik kažkada tolimoje ateityje (65,9 proc.). Šiuolaikinei Rusijai būdinga tai, kad respondentų, kurie iš esmės netiki, kad Rusija taps sveikos gyvensenos šalimi, skaičius (22,4 proc.) yra beveik dvigubai didesnis nei dalis respondentų, atsakiusių į šį klausimą - “ taip, ir gana greitai“. Jaunimas ir politika

skaidrė 11

Rusijos Federacijoje aukštas 15-24 metų jaunimo nedarbo lygis (6,4 proc.). Nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų jaunų porų, gyvenusių be teisinės santuokos įregistravimo, skaičius išaugo iki 3 milijonų, todėl iš tikrųjų padaugėjo nesantuokinių vaikų ir padaugėjo nepilnų šeimų. Būstas yra viena iš opiausių problemų, su kuria susiduria jaunimas ir visuomenė. Problemos, kylančios dėl būsto fondo senėjimo ir būsto nuomos formų neišsivystymo, išprovokuoja būsto kainų ir nuomos kainų augimą Rusijos Federacijoje. Būsto paskolų palūkanų normos jauniems žmonėms nepasiekiamos. Šiuo atžvilgiu dėmesio vertas prioritetinio nacionalinio projekto „Būstas“, numatančio būsto subsidijas jaunoms šeimoms, įgyvendinimas. Jaunimo ir socialinė-ekonominė padėtis

skaidrė 12

Peržiūrėkite visas skaidres

Jaunimas yra pagrindinis visuomenės intelektualinio ir fizinio potencialo nešėjas, turi puikių darbinių, techninių ir kultūrinių bei meninių kūrybos, produktyvios veiklos gebėjimų visose žmogaus būties srityse;

Jaunimas turi puikią socialinę ir profesinę perspektyvą, greičiau nei kitos socialinės visuomenės grupės geba įgyti naujų žinių, profesijų ir specialybių.

Esminis klausimas svarstant jaunimo vaidmenį visuomenėje yra jaunimo, kaip socialinių transformacijų subjekto ir objekto, klausimas. Įžengdamas į gyvenimą jaunuolis yra veikiamas socialinių sąlygų, šeimos, ugdymo įstaigų, o vėliau, augdamas ir pereidamas į brandesnes raidos fazes, pradeda reikšmingai daryti įtaką visuomenei. Tai reiškia, kad jaunimas veikia kaip subjektas, kai daro įtaką visuomenei, atsisakydamas savo potencialo, tuo pačiu yra objektas, nes socialinė įtaka yra nukreipta į ją, siekiant ją plėtoti. Jaunimas veikia kaip objektas tiek visuomenei, tiek sau pačiam.

Be jokios abejonės, jaunimas yra labai svarbi Čuvašijos ir visos Rusijos dalis, nes ji yra aktyviausia valstybės dalis. Jaunimas geriausiai prisitaiko prie naujų technologijų diegimo, inovacijų ir reformų. Jie mobilūs ir kupini energijos, todėl Rusijos valstybė suinteresuota, kad jaunoji karta būtų įtraukta į Rusijos ekonominį gyvenimą ir politinį... Visai neseniai mūsų šalis išgyveno ekonominę krizę, o dabar yra stabilizavimo stadijoje, tad jauni ekonomikos srities specialistai Čiuvašijai tiesiog būtini. Iš to išplaukia, kad valstybė turėtų būti suinteresuota gyvybingos ir sveikos naujos kartos formavimu, nes jaunimas yra „išsigelbėjimas“ kuriant šeimą ir šalinant demografinę krizę.

Žodžiu, Chuvashia mūsų laikais daro viską, kad jaunoji karta būtų sėkminga – visa kita priklauso nuo mūsų pačių. Tikslingumas ir ambicijos yra pagrindiniai laimingo gyvenimo ir saugios ateities komponentai, todėl svarbu jau dabar pasirinkti savo kelią, nes jaunystė nėra amžina ir eina kasdien... Atsisakyti žalingų įpročių, verto užsiėmimo, susirasti savo mėgstamas darbas padės pakeisti jūsų gyvenimą į gerąją pusę. Rusijos ateitis yra jaunų žmonių rankose, ir tai visada reikia atsiminti.

JAUNIMAS – socialinė-demografinė grupė, identifikuojama pagal amžiaus parametrus, socialinę padėtį ir socialines-psichologines savybes.

Vieną pirmųjų sąvokos „jaunimas“ apibrėžimų 1968 metais pateikė V.T. Lisovskis:

„Jaunimas – tai karta žmonių, einančių socializacijos etapą, asimiliuojantis, o brandesniame amžiuje jau asimiliuojantis, besimokantis, profesinis, kultūrinis ir kt. socialines funkcijas; priklausomai nuo konkrečių istorinių sąlygų, jaunimo amžiaus kriterijai gali svyruoti nuo 16 iki 30 metų.

Vėliau išsamesnį apibrėžimą pateikė I.S. Konom:

"Jaunystė yra socialinė-demografinė grupė, išskiriama pagal amžiaus ypatybių, socialinės padėties ypatybių ir socialinių-psichologinių savybių derinį dėl abiejų. Jaunystė kaip tam tikra fazė, gyvenimo ciklo tarpsnis yra biologiškai universalus, tačiau specifinis jos bruožas. amžiaus ribos, susijusi socialinė padėtis ir socialinės-psichologinės savybės yra socialinio istorinio pobūdžio ir priklauso nuo konkrečios visuomenės socialinės sistemos, kultūros ir socializacijos dėsnių.

Raidos psichologijoje jaunystė apibūdinama kaip stabilios vertybių sistemos formavimosi, savimonės ir individo socialinės padėties formavimosi laikotarpis.

Sąmonė jaunas vyras turi ypatingą jautrumą, gebėjimą apdoroti ir įsisavinti didžiulį informacijos srautą. Šiuo laikotarpiu ugdykite: kritinį mąstymą, norą patys įvertinti įvairius reiškinius, argumentacijos ieškojimą, originalų mąstymą. Tuo pačiu šiame amžiuje vis dar išlikę kai kurie ankstesnei kartai būdingi požiūriai ir stereotipai. Vadinasi, jaunų žmonių elgesyje yra nuostabus prieštaringų savybių ir bruožų derinys: susitapatinimo ir izoliacijos troškimas, konformizmas ir negatyvizmas, visuotinai priimtų normų mėgdžiojimas ir neigimas, bendravimo ir atsitraukimo troškimas, atitrūkimas nuo išorės. pasaulis.

Jaunimo sąmonę lemia daugybė objektyvių aplinkybių.

Pirma, šiuolaikinėmis sąlygomis komplikavosi ir pailgėjo pats socializacijos procesas, atitinkamai pasikeitė jo socialinės brandos kriterijai. Jas lemia ne tik įėjimas į savarankišką darbinį gyvenimą, bet ir išsilavinimas, profesijos įgijimas, realios politinės ir pilietinės teisės, materialinė nepriklausomybė nuo tėvų.

Antra, jaunų žmonių socialinės brandos formavimas vyksta veikiant daugeliui gana nepriklausomų veiksnių: šeimos, mokyklos, darbo kolektyvo, žiniasklaidos, jaunimo organizacijų ir spontaniškų grupių.

Jaunystės amžiaus ribos yra mobilios. Jos priklauso nuo visuomenės socialinio-ekonominio išsivystymo, pasiekto gerovės ir kultūros lygio, žmonių gyvenimo sąlygų. Šių veiksnių įtaka tikrai pasireiškia žmonių gyvenimo trukme, plečiant jaunimo amžiaus ribas nuo 14 iki 30 metų.

Nuo seniausių laikų visuomenės formavimąsi lydėjo naujų kartų socializacijos procesas. Viena iš pagrindinių jaunų žmonių socializacijos problemų yra ta, kad jie arba priima savo tėvų vertybes, arba visiškai jas atmeta. Antrasis pasitaiko dažniau. Jaunimas mano, kad socialinės vertybės, kuriomis gyveno „tėvai“, bet kokioje naujoje istorinėje situacijoje praranda savo praktinę reikšmę, todėl jų nepaveldi vaikai.

Šiandien pagrindinis Baltarusijos visuomenės išlikimo uždavinys – išspręsti socialinio stabilumo palaikymo ir kultūros paveldo perdavimo iš kartos į kartą problemą. Šis procesas niekada nebuvo automatinis. Jis visada prisiėmė aktyvų visų kartų dalyvavimą jame. Reikia atsiminti, kad būtent jauname amžiuje susiformuoja sistema vertybinės orientacijos, aktyviai vyksta saviugdos, individo savikūros ir pritarimo visuomenėje procesas.

Šiandieniniame sparčiai besikeičiančiame, dinamiškai besivystančiame pasaulyje jaunimas turi pats nuspręsti, kas yra vertingiau – praturtėjimas bet kokiomis priemonėmis ar aukštos kvalifikacijos, padedančios prisitaikyti prie naujų sąlygų, įgijimas; ankstesnių moralės normų ar lankstumo, prisitaikymo prie naujos tikrovės neigimas; neribota tarpasmeninių santykių ar šeimos laisvė.

Vertybės – tai gana stabilus, socialiai nulemtas žmogaus požiūris į materialinių ir dvasinių gėrybių visumą, kultūros reiškinius, kurie tarnauja kaip asmens poreikių tenkinimo priemonė.

KAM pagrindinės vertybės susieti:

1. Žmoniškumas;

2. Geros manieros;

3. Išsilavinimas;

4. Tolerancija;

5. Gerumas;

6. Sąžiningumas;

7. Darbštumas;

8. Meilė;

Jaunimas įgijo nemažai naujų savybių – tiek teigiamų, tiek neigiamų.

Teigiami dalykai apima:

1. Saviorganizacijos ir savivaldos troškimas;

2. Domėjimasis politiniais įvykiais šalyje ir regione;

3. Neabejingas problemoms Nacionalinė kalba ir kultūra;

4. Dalyvavimas organizuojant savo laisvalaikį;

5. Orientuotis į saviugdą;

Neigiamos savybės, tokios kaip:

1. Tabako rūkymas, narkotikų tikrinimas ir paauglių alkoholizmas;

2. Nieko neveikimas;

3. Seksualiniai eksperimentai;

4. Infantilizmas ir abejingumas (nihilizmas);

5. Neapibrėžtumas ir nenuspėjamumas;

Egzistuoja keletas svarbių socialinių ir kultūrinių sąlygų sėkmingai asmens socializacijai:

1. Sveika šeimos mikroaplinka;

2. Palanki kūrybinė atmosfera mokykloje, licėjuje, gimnazijoje;

3. Teigiamas grožinės literatūros ir meno poveikis;

4. Žiniasklaidos įtaka;

5. Artimiausios makro aplinkos estetizavimas (kiemas, mikrorajonas, klubas, sporto aikštynas ir kt.)

6. Aktyvus įsitraukimas į visuomeninę veiklą;

Socialinė adaptacija yra kontroliuojamas procesas. Jis gali būti valdomas ne tik atsižvelgiant į socialinių institucijų poveikį žmogui jo gamybos, negamybinio, priešgamybinio, pogamybinio gyvenimo eigoje, bet ir pagal savivaldą. IN bendras vaizdas dažniausiai išskiriami keturi žmogaus adaptacijos naujoje socialinėje aplinkoje etapai:

1. pradinė stadija, kai individas ar grupė suvokia, kaip turėtų elgtis jam naujoje socialinėje aplinkoje, tačiau dar nėra pasiruošę atpažinti ir priimti naujos aplinkos vertybių sistemą bei stengtis laikytis senosios vertybių sistemos;

2. tolerancijos stadija, kai individas, grupė ir nauja aplinka rodo abipusę toleranciją vienas kito vertybių sistemoms ir elgesio modeliams;

3. apgyvendinimas, t.y. individo atpažinimas ir priėmimas pagrindinių naujos aplinkos vertybių sistemos elementų, tuo pačiu metu pripažįstant kai kurias asmens, naujos socialinės aplinkos grupės vertybes;

4. asimiliacija, t.y. visiškas individo, grupės ir aplinkos vertybių sistemų sutapimas; Visiška socialinė žmogaus adaptacija apima fiziologinę, vadybinę, ekonominę, pedagoginę, psichologinę ir profesinę adaptaciją.

Konkretūs socialinės adaptacijos technologijos taškai:

* tik žmogus linkęs kurti ypatingus „prietaisus“, tam tikras socialines institucijas, normas, tradicijas, palengvinančius jo adaptacijos tam tikroje socialinėje aplinkoje procesą;

* tik žmogus turi galimybę sąmoningai paruošti jaunąją kartą adaptacijos procesui, pasitelkdamas tam visas ugdymo priemones;

* individų egzistuojančių socialinių santykių „priėmimo“ ar „atmetimo“ procesas priklauso ir nuo socialinio priklausymo, pasaulėžiūros, ir nuo ugdymo krypties;

* žmogus sąmoningai veikia kaip socialinės adaptacijos subjektas, aplinkybių įtakoje keičiantis savo pažiūras, nuostatas, vertybines orientacijas;

Socialinė adaptacija – tai asmenybės aktyvaus socialinės aplinkos vystymo procesas, kurio metu asmenybė veikia ir kaip adaptacijos objektas, ir kaip subjektas, o socialinė aplinka yra ir prisitaikanti, ir prisitaikanti pusė.

Sėkminga individo socialinė adaptacija reikalauja maksimaliai išnaudoti individo dvasinę energiją.

Jaunystė – kelias į ateitį, kurį pasirenka pats žmogus. Ateities pasirinkimas, jos planavimas – būdingas jauno amžiaus bruožas; jis nebūtų toks patrauklus, jei žmogus iš anksto žinotų, kas jam nutiks rytoj, po mėnesio, po metų.

Bendra išvada: „Kiekviena paskesnė jaunų žmonių karta yra prastesnė už ankstesnę pagal pagrindinius socialinės padėties ir išsivystymo rodiklius“. Tai visų pirma išreiškiama jaunimo skaičiaus mažėjimo tendencija, o tai lemia visuomenės senėjimą ir apskritai jaunimo, kaip socialinio ištekliaus, vaidmens mažėjimą.

Demografinę situaciją apsunkina nauja Baltarusijos realybė – žmogžudysčių ir savižudybių, taip pat ir jaunimo, augimas. Priežastis – sunkių asmeninių ir gyvenimiškų situacijų atsiradimas. duomenimis, 10% absolventų, baigusių valstybines našlaičių įstaigas, nusižudo, negalėdami prisitaikyti prie gyvenimo sąlygų.

Pirma, neišspręstos socialinės-ekonominės ir kasdienės problemos.

Antra, vaikų ir paauglių sveikatos blogėjimo tendencija. Auganti karta yra mažiau sveika fiziškai ir protiškai nei ankstesnė. Vidutiniškai Baltarusijoje tik 10% absolventų gali laikyti save visiškai sveikais, 45–50% iš jų turi rimtų morfofunkcinių nukrypimų.

Pastaruoju metu akivaizdžiai padaugėjo moksleivių ligų, tokių kaip:

1. psichikos sutrikimai;

2. virškinamojo trakto pepsinė opa;

3. priklausomybė nuo alkoholio ir narkotikų;

4. venerinės ligos;

Dalis jaunuolių dėl nesubalansuotos mitybos ir sumažėjusio fizinio aktyvumo priauga antsvorio, mažai laiko praleidžia lauke, nedalyvauja sportinėje ir rekreacinėje veikloje.

Trečia, tendencijoje plėsti desocializacijos procesą, jaunų žmonių marginalizaciją. Daugėja jaunų žmonių, vedančių asocialų, amoralų gyvenimo būdą. Dėl įvairių priežasčių ir įvairaus laipsnio jiems priskiriami: neįgalieji, alkoholikai, valkatos, „profesionalūs elgetos“, pataisos darbų įstaigose bausmę atliekantys asmenys, kurie siekia būti socialiai naudingi piliečiai, tačiau dėl socialinių sąlygų negali jais tapti. Vyksta jaunimo lumpenizacija ir kriminalizacija. ѕ jauni studentai laiko save mažas pajamas gaunančiais asmenimis.

Ketvirta, jaunimo dalyvavimo ekonomikoje galimybių mažėjimo tendencija. Statistika rodo, kad jaunimo dalis bedarbių tarpe išlieka didelė. Darbo rinkai būdingas didelis darbo jėgos perteklius iš valstybinio į nevalstybinį ūkio sektorių.

Pereidami į sferą užimti profesinių žinių nereikalaujančias pareigas, jaunuoliai rizikuoja savo būsima gerove, neužtikrindami intelektinės nuosavybės – profesionalumo – kaupimo. Be to, šiai užimtumo sričiai būdingas labai didelis kriminalizacijos laipsnis.

Penkta, atsižvelgiant į darbo socialinės vertės mažėjimo tendenciją, daugelio visuomenei svarbių profesijų prestižas. Pastarųjų metų sociologiniai tyrimai teigia, kad darbo motyvacijoje pirmenybė teikiama ne prasmingam darbui, o darbui, kurio tikslas – gauti materialinę naudą. „Didelis atlyginimas“ – šis motyvas pasirodė lemiamas renkantis darbo vietą.

Šiuolaikinis jaunimas turi tokią savybę, kuri rodo, kad dauguma nori turėti geras pajamas, o neturėdami nei profesijos, nei noro dirbti. Taip yra dėl to, kad jaunimas neturi paskatų dirbti.

Nusikalstamos įtakos jaunimui problema pastaruoju metu gali netrukdyti Baltarusijos visuomenei. Iš nusikalstamų veikų kas ketvirtą įvykdo jaunimas ir paaugliai. Iš nusikaltimų dėmesį patraukia samdinių nusikaltimai – vagystės, pinigų prievartavimas, sukčiavimas. Analizuojant statistinius duomenis, įgytų nusikaltimų apimtys šiuo laikotarpiu sparčiai auga. Tai priklauso nuo to, kad tarp jaunų žmonių yra diferenciacija ir dauguma jaunuolių, tėvai negali duoti to, ko norėtų, atsižvelgdami į prašymus. O jie patys to gauti negali dėl to, kad neturi specialybės ar darbo įgūdžių. Jaunimas nenori įgyti išsilavinimo vien todėl, kad įgijęs išsilavinimą neturi perspektyvų. Šiuo metu vis daugiau jaunų žmonių vartoja narkotikus. Galbūt tai kyla dėl beviltiškumo suvokti savo galimybes arba dėl to, kad dėl nesuvokimo rimtumo juos į tai įtraukė žmonės, besidomintys prekyba narkotikais.

Jaunimas ir visuomenė

Jaunimo vaidmuo šiuolaikinėje socialinėje struktūroje žmonių visuomenė kasmet didėja. Nuo XX amžiaus vidurio planetoje sparčiai vystosi gyventojų senėjimo procesas, o vyresniajai kartai rūpinimasis sveikata ir gerove tampa vis svarbesnė užduotis. tinkamas auklėjimas jaunuoliai.

Vokiečių sociologas Karlas Mannheimas (1893-1947) jaunimą vadina bet kurios visuomenės socialiniu rezervu, todėl akivaizdu, kad jaunimo pasaulėžiūra ir sąmonės išsivystymo lygis yra labai svarbūs valstybei ir visuomenei. Iš prigimties jaunuoliai, anot Manheimo, nėra nei progresyvūs, nei reakcingi, jie yra potencialūs, pasirengę bet kokiai veiklai. Priklausomai nuo to, kokiu mokytoju jaunuolis seka, jis gali tapti ir savo Tėvynės didvyriu, ir savo šeimos išdaviku (K. Marksas).

JT duomenimis, per pirmąjį XXI amžiaus dešimtmetį berniukų ir mergaičių skaičius planetoje išaugo iki maždaug 1,5 milijardo žmonių, o tai sudaro apie 20% visų Žemės rutulio gyventojų. Be to, 85 % šių jaunuolių gyvena besivystančiose šalyse. Kalbant apie Rusiją, mūsų šalyje jaunesnių nei 30 metų piliečių yra apie 40 milijonų žmonių (27–30% gyventojų).

Jaunimas yra nevienalytis savo struktūra. Ji aiškiai suskirstyta į kelis sluoksnius, kurie skiriasi vienas nuo kito savo įsitikinimais, veikla ir interesais. Vieninga jaunimo skirstymo į lentelę amžiaus grupėsešiuo metu pasaulyje neegzistuoja. Priklausomai nuo konkrečios šalies ar regiono, demografai 13–36 metų žmones vadina jaunimu. Šiuolaikinėje Rusijoje 14–30 metų piliečiai laikomi jaunais, nors vidaus moksle jau pastebima tendencija padidinti šios gradacijos viršutinę ribą iki 35 metų.

Paaugliai

Reikšminga grupė tarp visos jaunų žmonių masės bet kurioje valstijoje yra 13–19 metų paaugliai. Europos bendruomenėje jie vadinami paaugliais (angl. Teenager – „paauglys“). Rusijoje nėra specialaus termino šiai piliečių grupei, nors iš tikrųjų ji egzistuoja ir vienija daugiausia studijuojančius jaunus žmones.

Paaugliai, kaip ypatinga visuomenės amžiaus ir socialinė grupė, gyvenimo ir kultūros vertybes visada suvokia savaip, todėl atsiranda ypatingos jaunimo subkultūros formos.

Iki XX amžiaus vidurio jaunimo bendruomenės nepasirodė taip aktyviai, kad sukeltų didesnį žurnalistų, mokslininkų ir politikų susidomėjimą, todėl pirmą kartą mokslas šį socialinį reiškinį pradėjo tirti tik šeštajame dešimtmetyje. Iki šiol pasaulio kultūra buvo gana vieninga: nepaisant amžiaus, visi žmonės dainavo tas pačias dainas, žiūrėjo tuos pačius filmus, skaitė tas pačias knygas, lankėsi bendruose muziejuose ir parodose. Nuo XX amžiaus vidurio vaizdas pasikeitė. „Tėvų“ ir „vaikų“ kultūrinėse pirmenybėse ima formuotis vis gilesni skirtumai, liečiantys ne tik kasdienybę, bet ir kultūrą, išsilavinimą, pasaulėžiūrą.

Amerikiečių sociologas T. Rozzakas pasiūlė terminą „kontrkultūra“, kad apibūdintų XX amžiaus jaunimo judėjimą. Pokario (1945–1950 m.) socialinių ir ekonominių santykių paaštrėjimo sąlygomis kontrkultūra buvo jaunimo bandymas prisitaikyti prie probleminių egzistavimo sąlygų ir išreikšti savo požiūrį į vyresnės kartos veiklą visai. pasaulis.

Subkultūra

Prieš formuojantis jaunimo kontrkultūrai subkultūros samprata, kuri pirmą kartą pasirodė XX amžiaus viduryje sociologų, antropologų ir kultūrologų darbuose. Sąvoka „subkultūra“ (lot. sub – sub + kultūra) tyrinėtojai žymėjo atskirą grupę žmonių, kurie savo elgesiu skiriasi nuo vyraujančios daugumos.

Subkultūrai paprastai būdinga jos savo sistema vertybės, specialusis slengas, elgesys, apranga. Subkultūrų pavyzdžiai yra nacionalinės, geografinės, profesinės, dialektinės, amžiaus žmonių asociacijos bet kuriuose dideliuose šalies ar pasaulio teritoriniuose regionuose.

1950-aisiais amerikiečių ir britų sociologai (D. Risman, D. Hebdige) savo studijose įvedė subkultūros sampratą kaip sąmoningai pasirinktą asociaciją, turinčią panašių interesų, skonių ir tikslų. Jų nuomone, subkultūras formuoja žmonės, kurių netenkina visuotinai pripažinti standartai ir vertybės.

Tuo pat metu Europos psichologų darbuose atsirado terminas „miesto gentys“, reiškiantis Vakarų civilizacijos jaunimo asociacijas. SSRS tam buvo vartojamas terminas „neformalios jaunimo asociacijos“ (arba tiesiog „neformalios“). Kartais sovietinėje visuomenėje buvo naudojamas ir kitas jaunimo subkultūrų pavadinimas - „tusovka“.

Subkultūros gali būti pagrįstos įvairiais interesais – nuo ​​muzikos stilių ir meno judėjimų iki politinių ar seksualinių pageidavimų. Tokios asociacijos, kaip taisyklė, buvo uždaros ir siekė visiškos izoliacijos nuo likusios visuomenės. Tuo remiantis, dalis subkultūrų konfliktavo su nacionalinėmis vertybėmis ir įgavo agresyvų ir net ekstremistinį pobūdį. Tačiau iš esmės jaunimo subkultūroms buvo būdingas pabėgimas – pabėgimas nuo realybės ir savo vidinio pasaulio kūrimas, kur suaugusieji nebuvo įleidžiami.

Tos jaunimo subkultūros, kurios skelbė atvirą protestą prieš visuotinai priimtas moralės ir teisės normas, su lengva ranka Amerikiečių sociologas T. Rozzakas, pradėtas vadinti kontrkultūra. Pamažu šis terminas pradėtas vartoti visoms dvidešimtojo amžiaus jaunimo subkultūros sritims.

XX A. JAUNIMO SUBKULTŪRA

Kontrkultūra („prieš“ + „kultūra“) – tarptautinė XX – XXI amžiaus pradžios jaunimo subkultūra, vienijanti ideologinėmis ir politinėmis pažiūromis nevienalytes paauglių grupes, siekiančias atsispirti vyresnės kartos kultūrai, kuri, anot paauglių, nesugeba organizuoti teisingos visuomenės planetoje ir išlaikyti taiką bei socialinę gerovę. Kontrkultūros pasekėjų „antivartotojiškas“ gyvenimo būdas dažnai derinamas su kultūriniu nihilizmu, anarchizmu, technofobija ir religiniais ieškojimais. Protestas prieš vyresnės kartos politiką gali būti ir pasyvus, ir ekstremistinis.

Labai greitai iš pradžių viena kontrkultūra, priklausomai nuo interesų ir tikslų, buvo padalinta į daugybę savarankiškų sričių. Plėtros procese kiekviena tokia kryptis sukūrė visiems savo pasekėjams bendrą pasaulėžiūrą, vienodo stiliaus drabužiai (vaizdas), jų ypatinga kalba (žargonas, slengas), jų atributika (simboliai, ženklai). Visa tai tapo savotišku žymekliu, išskiriančiu „mūsiškius“ iš viso pasaulio.

Tačiau laikui bėgant atskiri tam tikros kontrkultūros elementai taip išpopuliarėjo, kad susiliejo į bendrą visuomenės kultūrą. Pavyzdžiui, skinhedams būdingus aukštus batus „Dr. Martens“ jau seniai visuotinai pripažino daugelis neformalių ir net paprastų Europos bei Rusijos visuomenės narių. O aprangos stiliai „Gothic Lolita“ ir „Gothic Aristokratas“ yra ne tik subkultūros įvaizdžio elementas, bet ir Japonijos miesto mados stilius.

„Klasikinis“ Vakarų pasaulio jaunimo pasipriešinimas apėmė laikotarpį nuo XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigos iki devintojo dešimtmečio pradžios ir apėmė tris pagrindines sritis:

bitnikai – „palaužta karta“ (1940 – 1950 m.);

hipiai – „nepriklausoma karta“ (1960 m. – 1970 m. pradžia);

naujoji kairė – „maištingoji karta“ (septintojo dešimtmečio pabaiga – septintasis dešimtmetis).

Nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos jaunimo subkultūra peržengė angloamerikiečių pasaulio ribas ir įgavo pasaulinį pobūdį. Sovietų Sąjungoje jai atstovavo kelios grupės hipių paauglių ir vadinamųjų bičiulių.

Bitnikai

Prieš bitnikų subkultūros atsiradimą praėjo vadinamosios „prarastosios kartos“ – jaunų žmonių, perėjusių Pirmojo pasaulinio karo apkasus (1914–1918 m.) – egzistavimo laikotarpis. Pašaukti į frontą 18 metų, jie anksti pradėjo žudyti, nesuprasdami, kodėl neša mirtį kitiems ir miršta patys. Po karo šie suluošintos psichikos žmonės dažnai negalėjo prisitaikyti prie civilinio gyvenimo: daugelis jų tapo girtuokliais, kiti išprotėjo, kažkas nusižudė.

„Prarastosios kartos“ tema tapo tokių rašytojų kaip Ernesto Hemingvėjaus, Ericho Maria Remarque'o, Henri Barbusse'o, Richardo Aldingtono, Ezros Poundo, Franciso Scotto Fitzgeraldo kūrybos leitmotyvu. Savo knygose jie aprašė gyvenimą buvę kariai 1918 metais grįžęs iš Pirmojo pasaulinio karo frontų dvasiškai suluošintas, praradęs tikėjimą teisingumu, gailestingumu ir meile. Romane „Trys bendražygiai“ E.M. Remarque'as išpranašavo liūdną likimą „prarastajai kartai“.

Nuo 1940-ųjų vidurio „pasiklydusius“ pakeitė jiems dvasia gana artimi bitnikai (angl. The Beat Gtntration), kurių pavadinimas verčiamas kaip „palaužta karta“. Daugelis bitnikų, kaip ir jų pirmtakai, užsiėmė literatūrine kūryba. Buržuazinė valstybės mašina jų nepalietė, nes jie nepateko į politiką, nuo pat pradžių savo šūkiu skelbdami „kuprinių revoliuciją“ (priešingai Senato debatams ir ginkluotiems konfliktams su policija, bitnikai pasisakė už pasitraukimą iš suaugusiųjų“ pasaulis gamtai, kur jie yra mylimi ir suprantami).

Sąvoka „bitnikas“ atsirado 1948 metais J. Kerouaco straipsniuose, kurie bandė apibūdinti šiuo žodžiu. jaunimo judėjimas Niujorkas, susiformavęs 1940-ųjų pradžioje, remiantis išeinančios „prarastosios kartos“ idealais. Bitnikų Alma mater buvo Kolumbijos universitetas, kuriame tuo metu daug jų studijavo ir kuriame susiformavo pirmieji „palaužtųjų“ būreliai.

Tarp pagrindinių bitnikizmo atstovų buvo rašytojai Williamas S. Burroughsas, Jackas Kerouacas, poetai Allenas Ginsbergas, Gregory Corso ir kt. Nuo 1958 m. jie pradėjo publikuotis Amerikos spaudoje ir, augančio populiarumo fone, organizavo savo žurnalą „Btatitudy“, kuriame propagavo savo idealus: asocialų gyvenimo būdą, panieką „amerikietiškajai svajonei“ – naujiems namams, automobiliams, prestižinis darbas. Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad bitnikizmas yra revoliucijos, sukrėtusios puritoniškus Amerikos papročius, ištakos. Bitnikai turėjo įtakos ne tik amžininkų literatūrinei kūrybai, bet ir išvaizdai, elgesiui ir papročiams.

„Palaužtos kartos“ atstovai prekiavo juodais megztiniais, tamsūs akiniai ir beretės, šlovino lengvą apolitišką gyvenimo būdą, o netrukus miesto jaunimas pradėjo rengti bitnikų stiliaus vakarėlius. Niujorko įrašų kompanijos greitai ėmėsi idėjų, kaip padidinti vinilų pardavimą. Prie bitnikizmo populiarinimo prisidėjo ir Stanley Doneno režisuotas filmas „Juokingas veidas“.

Vienu iš bitniko atributų buvo laikomas juodas megztinis aukštu kaklu ir berete, taip pat balti marškinėliai be jokių raštų. Buvo skatinama nešioti du bongo būgnus. Konkrečių šukuosenų bitnikai neturėjo, tačiau merginoms ir vaikinams dominavo ilgi tiesūs plaukai. Drabužiuose dominavo juoda šviesa. Juodi akiniai buvo privalomi. Taip pat buvo naudojami dryžuoti drabužiai ir sutanos su gobtuvais. Tarp vyrų ožka buvo madinga. Labiausiai paplitusi avalynė buvo įprasti odiniai batai. Merginos dėvėjo juodas pėdkelnes ir tamsų makiažą, ilgas juodas pėdkelnes arba sijonus ir kaprio kelnes. Įdomu tai, kad bitnikų sukurtas aprangos stilius vėliau turėjo didelės įtakos formuojant gotų garderobą.

Bitnikams buvo būdingas individualizmas, seksualinis liberalizmas (daugelis jų buvo atvirai homoseksualūs) ir narkotikų propaganda, negrų jaunimo teisių apsauga, stebėtinai derinama su politiniu konformizmu, anarchija valstybės ir teisės klausimais. Nenuostabu, kad atsiradimo metu terminas „bitnikas“ neturėjo teigiamos konotacijos ir buvo laikomas menkinančiu žodžiu: taip buvo vadinami barzdoti vaikinai ir gana ištvirkusios merginos, parazitai ir džiazo mėgėjai, blaškantys Niujorko baruose. ir pademonstravo savo pompastišką maištą prieš pagrindines Amerikos tautos vertybes.

Tačiau bėgant metams terminas smarkiai pasikeitė ir šeštojo dešimtmečio pabaigoje imta vadinti didelę Amerikos jaunimo grupę, palikusią tam tikrą ir ne itin švarų pėdsaką Vakarų istorijoje. Liberalus gyvenimo būdas, kurį bitų kartos atstovai propagavo savo poezija ir muzika, patiko daugeliui jaunų amerikiečių, kurie pradėjo aktyviai jį populiarinti. Augant bitnikų viešajam autoritetui ir stiprėjant jų pozicijoms literatūrinėje ir bohemiškoje San Francisko aplinkoje, į šį procesą įsijungė kino kūrėjai, įrašų kompanijos ir net patys paprasčiausi žmonės.

Muzikoje ir poezijoje bitnikai aktyviai eksperimentavo, o pavyzdys yra " kūrybinis metodas pjaustymas." Kurdami dainų ir eilėraščių tekstus, savo eilutes surašė ant atskirų popieriaus juostelių, šias atraižas sudėjo į kepurę ir atsitiktine tvarka išėmę surinko būsimą „darbą“.

Tokia „poezija“ apėmė greitą ir garsų skaitymą, pritariant džiazo orkestrui ar bongo. Garsus deklamavimas su nuolatiniu atskirų žodžių kartojimu, amžininkų teigimu, stipriai paveikė jaunimo auditoriją.

Eilėraščių tematika pasižymėjo savanoriško skurdo, erotinės laisvės, valkatos ir atsisakymo dalyvauti šimtmečio politiniuose judėjimuose pamokslavimu. Beat poezija buvo vadinama „džiazu rašomąja mašinėle“: tekstai atrodė trūkčiojantys ir nelygūs, o žodžių viduryje dažnai buvo praleisti ištisi skiemenys.

A. Ginsbergas. Dharmos centre Uoliniuose kalnuose.

Šarka čiulba ant kadagio krūmo uodega į tamsiai raudoną saulėlydį.

Piktas per orioką altoriaus salėje – po pietų pražydo artišokas.

Apsirengiau marškinius ir nuėjau pietų.

Kartu su uodais virš šlapios žolės skrenda kiaulpienių sėkla.

Ketvirtą ryto du vidutinio amžiaus vyrai miega kartu susikibę už rankų.

Pusiau ankstyvos aušros po Plejadėmis čiulba paukščių pulkas.

Už eglių šviečia dangus, gieda čiurliai, žvirbliai: čiršk-čirp, čiup-čirp.

Pagautas vagiant, išbėgo iš parduotuvės ir pabudo.

Savo eilėraščiuose ir dainose bitnikai ieškojo naujų raiškos priemonių, kurių pagalba būtų galima perteikti atitrūkimo, tikrovės atmetimo, praėjusių laikų ilgesio nuotaiką:

Kur tavo manų kruopų batai

O kur tu padėjai savo dvieilį švarką.

Anksčiau už juos nebūtum davęs nė cento.

Kadaise tu buvai bitnikas

kažkada buvai bitnikas..

Tu buvai pasiruošęs atiduoti savo sielą rokenrolui

Ištraukta iš kažkieno diafragmos nuotraukos.

O dabar televizija, laikraštis, futbolas;

Ir tavo sena mama tavimi patenkinta.

Kadaise tu buvai bitnikas...

Kažkada buvai beatnikas...

Rokenrolas dingo amžiams

Žili tavo jaunystės plaukai atvėsino užsidegimą.

Bet aš tikiu ir man malonu tuo tikėti,

Kad savo širdyje išlikai toks pat, koks buvai.

Kadaise tu buvai bitnikas...

Kažkada buvai beatnikas...

Iki septintojo dešimtmečio pabaigos beatizmas pamažu nyko ir Vakarų visuomenėje pradėjo formuotis nauja jaunimo subkultūra – hipių judėjimas, kuris jį pakeitė.

Hipis

Sąvoka „hipis“ pirmą kartą buvo įrašyta Niujorko televizijos laidoje 1965 m., kur šis žodis buvo vartojamas apibūdinti jaunų ilgaplaukių grupes, kurios garsiai protestavo prieš Vietnamo karą. Termino kilmė dažniausiai siejama su Anglų kalbos žodžiai hip arba hep, reiškiantis „supratimas, žinojimas“.

Hipių subkultūra atsirado JAV (San Franciske) ir buvo glaudžiai susijusi su prieš tai buvusiu bitnikų judėjimu. 1940-aisiais ir 1950-aisiais tarp bitnikų buvo keletas hipsterių grupių - džiazo muzikantai ir jų gerbėjai. Galbūt čia reikia ieškoti hip judėjimo ištakų, kurie susiformavo lygiagrečiai su rokenrolo raida iš džiazo. Viena pirmųjų ir garsiausių JAV hipių bendruomenių buvo „Merry Pranksters“ grupė, kuri suformavo pagrindinius šios subkultūros bruožus.

Pagrindinis hipių pamokslas buvo neprievartos (ahimsa) propaganda. Jie tvirtai tikėjo žmogaus teise į laisvę, kurią galima pasiekti tik pakeitus savo vidinį pasaulį į gerąją pusę. „Dvasingumo žmogui trūksta“, – savo dainose dainavo hipiai. Jie ragino kurti dvasines bendruomenes, kuriose būtų galima pasislėpti nuo „juodosios“ civilizacijos.

Kasdieniame gyvenime hipiai nešiojo ilgi plaukai, mėgo Rytų religijas (zen budizmą, daoizmą, induizmą), klausėsi rokenrolo ir keliavo autostopu po pasaulį. Daugelis jų buvo vegetarai. Didžiausios hipių kolonijos Amerikoje buvo įsikūrusios netoli San Francisko. Vėliau klubų judėjimas išplito visoje Europoje, o čia laisvasis Kristianijos miestas Danijoje buvo laikomas didžiausia hipių kolonija.

Nepaisydami buržuazinės valstybės įstatymų hipiai nesilankė švietimo įstaigos ir neveikė. Pragyvenimui jie užsidirbdavo iš elgetavimo, kuris anglų kalboje buvo siejamas su žodžiu „prašyti“ (to ask, ask); iš čia ir atsirado terminas „prašytojai“ – gatvės elgetos. Pavadinimas išliko iki šių dienų, tačiau jo reikšmė kiek pasikeitė: dabar klausytojai – gatvės muzikantai, grojantys prieš praeivius, norėdami užsidirbti.

Hipių subkultūra sukūrė savo simboliką, o vienas populiariausių simbolių buvo senas „Volkswagen“ mikroautobusas, papuoštas užrašais. Tokiais mikroautobusais „ilgaplaukiai“ važinėjo po Ameriką, šokiruodami Amerikos ūkininkus šūkiais: „Mylėkis, o ne kari!“; — Išjunk kiaulę! („Kiaulės“ hipiai vadino amerikietišku kulkosvaidžiu); „Duok pasauliui šansą!“; "Mes nepaliksime!"; "Viskas, ko tau reikia, yra meilė!".

Hipių simbolika apėmė ir vadinamuosius „baublius“ – apyrankes, kurios papildė paauglių aprangą, puoštos etniniais elementais – karoliukais, pynimu iš karoliukų ir siūlų ir kt. „Baubliai“ turėjo gana sudėtingą simboliką. Taigi juodai geltonai dryžuotas „baubas“ reiškė gero kelionėjimo autostopu palinkėjimą, o raudonas ir geltonas – meilės pareiškimą.

Gerai žinomas hipių simbolis buvo laikomas ir „hairatnik“ – paprastas galvos apdangalas arba raištelis, nulemsiantis hipio statusą ir priklausymą konkrečiai bendruomenei. Hairratnikus naudojo paaugliai vaidmenų žaidimuose. Pavyzdžiui, balta raištelis reiškė „mirusį“ arba nematomą žaidimo veikėją.

Džinsai labai greitai tapo firminiais „ilgaplaukių“ drabužiais, o pilnesnei saviraiškai hipiai panaudojo tatuiruotę. Labiausiai paplitusios buvo tekstinės tatuiruotės, kurių turinys buvo sumažintas iki šūkių: „Karui ne!“, „Ramybė pasauliui! ir panašiai. Taip pat buvo nupieštos tatuiruotės – su klubų judesio simboliais. Kadangi „ilgaplaukiai“ dažnai pynė į plaukus gėles, dalijo jas praeiviams ir į policininkų bei kareivių ginklų vamzdžius kišdavo lauko ramunes, visus hipius imta vadinti „gėlių vaikais“.

Be išorinės atributikos, hipių kultūrai priklauso ir folklorinė „bėdų“ tradicija. Iš esmės tai yra dainos, eilėraščiai ir „karučiai“ - juokingos istorijos iš hipio gyvenimo.

Prie fontano sėdi plaukuotas, purvinas, neskustas žmogus.

Šalia jo sėdi veteranas.

Sūnau, kodėl tu toks purvinas?

Nėra kur nusiprausti.

Kas taip suplyšta?

Taigi nėra ką apsirengti.

Ir kodėl plonas?

Nieko nėra.

Ar bandėte dirbti?

Dabar! Aš viską messiu ir bėgsiu daryti visokių nesąmonių!

Visi hipiai iš pradžių buvo apolitiški. Sekdami bitnikus, jie skelbė savo pasitraukimą iš visuomenės į gamtą, kur sukūrė nuo civilizacijos nutolusias kolonijas – vadinamuosius „laisvuosius miestus“. Kolonijos dažniausiai kurdavosi didelių didmiesčių pakraščiuose, apleistuose namuose ir tvartuose. Čia hipiai rengė spalvingus festivalius, čia sudarė „laisvas santuokas“ ir augino vaikus.

Hipių raginimus „grįžti į gamtą“ kartais lydėjo nuogų paauglių žygiai (nudistų kultūros plitimas siejamas su hipių judėjimu). Šiuo atžvilgiu galima paminėti „Meilės žygį“, kurį šiais metais organizavo keli sovietiniai hipiai, maskvėnų paaugliai, kurie nuogi vaikščiojo Maskvos gatvėmis, buvo sulaikyti policijos ir išvežti į psichiatrijos kliniką. Pagrindinis jų šūkis buvo politikos atmetimas, nors kai kurie Rusijos hipiai jau tada reikalavo panaikinti „komunistinį režimą“.

Siekdami visiškai atsiriboti nuo vyresnės kartos ideologijos ir kultūros, hipiai sukūrė savo muzikinius ansamblius, kurie atliko savo dainas rokenrolo stiliumi, kurį spauda pavadino „psichedeline muzika“. Tuo metu „psichedelija“ buvo suprantama kaip sąmonės „pakeitimas“ arba „išplėtimas“, kuris buvo pasiektas holotropinio kvėpavimo, specialių meditacijų, o taip pat ir narkotikų vartojimo pagalba.

Ameriką tuo metu nuvilnijo aistros psichotropinėms medžiagoms banga, o hipiai pro šį reiškinį nepraėjo. Jie aktyviai vartojo psichodelinį LSD, skirtą sunkioms psichinėms ligoms, tokioms kaip šizofrenija, gydyti. LSD vartojimas sukėlė nenormalius žmogaus psichinės būklės nukrypimus: jis nustojo suvokti vykstančius įvykius, jautėsi nepažeidžiamas ir visagalis. Esant tokiai būsenai, paauglys gali eiti į greitkelį prieš judantį eismą arba iššokti pro daugiaaukščio namo langą, manydamas, kad gali skristi. Be to, nekontroliuojamas LSD vartojimas dažnai sukeldavo aktyvų anksčiau paslėptų psichinių ligų – epilepsijos, šizofrenijos ir kt.

Būdingu hip muzikos žanru labai greitai tapo vadinamosios „roko operos“, tarp kurių garsiausias buvo miuziklas „Jėzus Kristus Superžvaigždė“ (1970). Tai buvo roko opera, kurią parašė Andrew Webberis ir Timas Rice'as, o 1973 m. nufilmavo amerikiečių režisierius Normanas Jewisonas. Filmas buvo nufilmuotas Izraelyje, vietose, kur kadaise vyko garsūs istoriniai įvykiai, susiję su Jėzumi Kristumi, ir sulaukė prieštaringos kritikos.

Vakarų Europos žiniasklaida šį paveikslą priėmė entuziastingai, o bažnyčia jį supykdė. Smerkdamas operos autorius, Vatikanas pareiškė: „Jie negali būti išgelbėti, nes lieka kurti Dievo balsui. Krikščionis turėtų laikytis atokiai nuo šio antikrikščioniško darbo“. Sovietų Sąjungoje roko operos „Jėzus Kristus superžvaigždė“ pasirodymas nebuvo sutiktas.

Miuziklo siužetas paremtas Biblijos istorija ir apibūdina paskutinį Gelbėtojo suėmimo ir egzekucijos etapą. Pagrindinis vaidinantys personažai operos yra Jėzus ir Judas, kurie ginčijasi dėl būtinybės aukotis vardan žmonijos išganymo. Operos tekstas persmelktas ateistinių idėjų, menkinantis Kristaus įvaizdį, pateisinantis Judo išdavystę. Jau tada, dvidešimto amžiaus viduryje, Vakarų moralė įžengė į sunkaus moralinio ir dvasinė krizė, kuris šiandien baigėsi moraliniu katalikų dvasininkų nuopuoliu, tos pačios lyties asmenų santuokų ir kitų šiuolaikinės Europos kultūros „žavesybių“ pripažinimu ir pateisinimu.

Netrukus po filmo sukūrimo jis buvo išverstas į įvairias kalbas ir priimtas gaminti operos teatruose. Vieną pirmųjų rusų vertimų atliko Aleksandras Butuzovas. Rusijoje šią roko operą atlikti leidžiama nuo 1990 metų, ji buvo rodoma Sankt Peterburge, Maskvoje, Jaroslavlyje, Irkutske ir kituose miestuose.

Hip judėjimo populiarumo viršūnė buvo 1967 m. (vadinamoji „meilės vasara“), kai buvo išleisti muzikos kompaktiniai diskai su neoficialiais dainininko Scotto McKenzie atliekamais „ilgaplaukių“ himnais. Iki to laiko hipių subkultūra išplito ne tik Amerikoje ir Europoje, bet ir Azijoje.

Taigi Japonijoje, veikiant tarptautiniam klubų judėjimui, pradėjo atsirasti daug jaunimo grupių, tarp kurių populiariausia buvo laikoma „nauja tendencija - Bosozoku“. Žodžiu, šis pavadinimas gali būti išverstas kaip „agresyvi gauja, važiuojanti motociklais“. Japonijos megapolių miesto gatvėmis lėkė motociklai su japoniška simbolika ir ilgais išmetimo vamzdžiais, išdažyti visomis vaivorykštės spalvomis. Jų savininkai japonai paaugliai terorizavo vairuotojus ir pėsčiuosius, drumstė miegančių piliečių ramybę. Tačiau labai greitai šie nevykę „baikeriai“ persikėlė į automobilius, papuoštus dar ekstravagantiškiau nei motociklai. Bosozoku automobilių gaubtai išsipūtė į priekį 15-20 centimetrų, o spoileriai neįprasta forma. išmetimo vamzdžiai automobiliai buvo iškelti ir dažnai užstrigdavo virš stogo, o patys automobiliai buvo taip žemai, kad vos nepaliesdavo asfalto.

Kalbant apie Rusiją, pirmieji hipiai mūsų šalyje pasirodė „Gorbačiovo perestroikos“ laikais (1985–1990) ir vis dar egzistuoja. Sovietų Sąjungoje šie „ilgaplaukiai“ kartais buvo vadinami „hipiais“, vėliau „hippanais“ ar net „hipiais“. Jie, kaip taisyklė, gyveno dideliuose miestuose, kur kūrė savo „partijas“ („Psichodromas Nr. 2“ Maskvoje Znamenkoje; „Saigonas“ Leningrade Nevskio prospekte; „Andreevsky Spusk“ Kijeve). Į šiuos vakarėlius atvažiuojantys užmiesčio „žmonės“ visada sulaukdavo pagalbos ir palaikymo iš vietinių „hipsterių“.

Sovietiniai hipiai greitai susikūrė savo slengą, nesuprantamą pašaliniam žmogui. Kai kurie šio žargono žodžiai išliko ir vartojami iki šių dienų: „gerla“, „žmonės“, „sesija“, „takas“, „civilinis“ ir kt.

Šiuo metu Rusijoje veikia kelios kūrybinės hipių asociacijos: Maskvos menininkų meno grupė „Frisia“; kūrybinės dirbtuvės „Antilir“; muzikantų asociacija „Time H“; Maskvos „Komuna prie Pražskajos“ (tai taip pat yra fnb grupė „Magik Hat“). Mažų madingų komunų yra ir Čeliabinske, Vladivostoke, Sankt Peterburge. Visi jie jau seniai „atskiesti“ su kitų jaunimo subkultūrų atstovais – gotais, emo, baikeriais ir kt. Pastaraisiais metais vis populiarėja internetinės hipių bendruomenės, dėl kurių internetinėje erdvėje atsirado terminas „kiberhipis“. Žiniatinklis.

Hipių simbolius ir kultūrą dabar aktyviai naudoja daugelio kitų vietinių jaunimo subkultūrų atstovai. Taigi, slengas paruoštas, o reperiai su tam tikrais iškraipymais pasiskolinti iš hipių. Vaidmenų žaidėjai dėvi niekučius ir vadina save žmonėmis ir kirpėjais. Akivaizdu, kad hipių ideologija neišnyko ir jų užbaigimui energinga veikla, jis tebeegzistuoja tarp jaunų žmonių, nors jo išoriniai požymiai ir žargonas pastebimai pasikeitė.

Ilgaplaukių kartos atminimui jų gerbėjai Arkoloje (Ilinojus, JAV) pastatė memorialinį Taikos ženklą su užrašu: „Širdyje skirta hipiams ir hipiams. Taika ir meilė".

Naujoji Kairė

viduryje anglų kritikai marksistai P. Andersonas, S. Hallas ir E. Thompsonas Londone pradėjo leisti socialinį-politinį žurnalą „New Left Review“. Amerikiečių sociologas C. Millsas dalį žurnalo pavadinimo panaudojo savo „Laiške naujajai kairei“, kuris prisidėjo prie šios frazės plitimo tarp jaunimo.

Naujųjų kairiųjų judėjimas vystėsi septintajame dešimtmetyje lygiagrečiai su hipių subkultūra ir išplito Vakarų Europoje, Japonijoje ir JAV. Anarchistai ir neomarksistai, taip pat amerikiečių filosofas Herbertas Marcuse'as padarė didelę įtaką Naujajai kairei. Savo garsiojoje knygoje „Vienmatis žmogus“ Marcuse aprašė Vakarų zombių visuomenę populiarioji kultūražmonių, kurių vienintelė protesto priemonė yra visiškas Sistemos atmetimas.

Po Marcuse'o naujoji kairė protestavo prieš „vartotojišką visuomenę“, buržuazinės kultūros dvasingumo stoką ir žmogaus asmens suvienijimą. Jie pasisakė už „tiesioginę demokratiją“, kurioje valstybę tiesiogiai valdo jos piliečiai, taip pat žodžio laisvę ir nonkonformizmą – galimybę ginti savo pažiūras nepaisant visuomenės nuomonės.

Kitaip nei komunistai, kurie pramoninį proletariatą laikė savo socialine baze, naujieji kairieji ieškojo paramos tarp naujosios darbininkų. postindustrinė visuomenė. Jie dalyvavo visuose masiniuose jaunimo judėjimuose už universitetų laisves, demonstracijose už juodaodžių ir kitų mažumų pilietines teises Vakaruose. Jų antimilitaristinis judėjimas įgavo ypač masinį pobūdį Vietnamo karo metais.

1960-aisiais naujoji kairieji taikė nesmurtinius kovos metodus, tačiau dešimtmečio pabaigoje dalis jų perėjo prie ekstremistinės veiklos. Vien nuo 1968 metų spalio iki 1969 metų gegužės studentų riaušės apėmė apie 200 JAV universitetų. Tada „naujųjų kairiųjų“ judėjime dalyvavo daugiau nei 750 000 žmonių, o trys milijonai amerikiečių jiems simpatizavo.

Hipių, seksualinių mažumų ir feminisčių subkultūros buvo glaudžiai susijusios su naująja kairiąja. Jų ideologiją greitai perėmė maoistai, trockistai ir anarchistai, kurie dalyvavo antikariniame judėjime. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje Naujųjų kairiųjų judėjimas pateko į ideologinės krizės laikotarpį, o pasibaigus Vietnamo karui galutinai nutrūko, tačiau sugebėjo padaryti didelę įtaką tarptautinėms kairiųjų radikalų grupėms. – Raudonosios armijos frakcija Vokietijoje, Raudonosios brigados Italijoje, „Symbiontic Liberation Army“ ir „Sipratai“ JAV, „Japonijos Raudonoji armija“. Naujoji kairė taip pat turėjo didelę įtaką formuojant tarptautinį žaliųjų judėjimą.

1967 m. Jungtinių Valstijų naujosios kairės įtakoje susiformavo Yippie judėjimas (iš anglų kalbos santrumpos VIP – „Tarptautinė jaunimo partija“). Jipiai buvo hipių ir naujosios kairės mišinys. Jie bendradarbiavo su „Juodosiomis panteromis“, surengė tūkstančius žygių ir demonstracijų. Audringą visuomenės pasipiktinimą sukėlė Pigaso (Svinto) nominacija.

Tęsinys.

Socialinės jaunimo charakteristikos. Jaunimas yra socialinė-demografinė grupė, išskiriama pagal amžiaus parametrus, socialinę padėtį ir socialines-psichologines ypatybes. Įvairiose šalyse, skirtinguose socialiniuose sluoksniuose požiūris į individo brendimo procesus ir rodiklius nėra vienodas. Šiuo atžvilgiu jaunimo amžiaus ribos nėra griežtai vienareikšmės ir nustatomos įvairių tyrinėtojų nuo 14–16 metų iki 25–30 ar net 35 metų. Paprastai šis žmogaus gyvenimo laikotarpis siejamas su savarankiškos darbinės veiklos pradžia, materialinės nepriklausomybės nuo tėvų įgijimu, pilietinėmis ir politinėmis teisėmis. Kai kurie mokslininkai prideda daugiau ženklų, tokių kaip santuoka ir pirmojo vaiko gimimas.

Atkreipkite dėmesį, kad amžius, nuo kurio prasideda jaunystė, nesutampa su amžiumi, kada baigiasi vaikystė, kurio trukmė apibrėžta kaip 18 metų ir įtvirtinta tarptautiniuose dokumentuose, tokiuose kaip Deklaracija ir Vaiko teisių konvencija. Mūsų šalyje jaunuoliai ir moterys pasą gauna būdami 16 metų, o tai reiškia, kad visuomenė pripažįsta jų pilietinę brandą. Jaunystė – tai tam tikra fazė, žmogaus gyvenimo ciklo tarpsnis. Šiuo laikotarpiu jaučiamas jo originalumas ir individualumas. Remiantis jaunų žmonių suvokimu apie savo galimybes ir siekius, ankstesnės patirties suvokimu, formuojasi vidinė pozicija, ieškoma savo vietos gyvenime.

Jaunystėje žmogus turi visa linija svarbius įvykius, turinčius įtakos jos statuso pasikeitimui. Tai ne tik paso gavimas, bet ir mokyklos baigimas, tarnyba kariuomenėje. Jaunystėje daugelis žmonių aktyviai ieško jiems reikšmingos profesijos, baigia išsilavinimą, įsitvirtina kaip specialistai ir taip nustato savo naują padėtį visuomenėje. Jaunystė vadinama tapsmo laiku. Yra nuomonė, kad iki 40 metų žmogus dirba dėl valdžios, dėl vardo, o po 40 metų autoritetas ir vardas veikiau veikia žmogų.

Jauno žmogaus asmenybės formavimasis vyksta veikiant šeimai, mokyklai, visuomeninėms organizacijoms, neformalioms asociacijoms ir grupėms, žiniasklaidai, darbo kolektyvams. Apskritai jaunimas šiandien, daug vėliau nei jų bendraamžiai praeityje, pradeda savarankiškumą pilnametystė. Taip yra dėl darbo veiklos komplikacijos, dėl kurios pailgėja būtinus terminus mokymasis.

Socializacijos prasme ypatingą vietą užima ankstyvosios jaunystės laikotarpis. Tai apima maždaug 16–18 metų berniukus ir mergaites. Daugelis tokio amžiaus yra gana pajėgūs priimti atsakingus sprendimus, psichologiškai tam pasiruošę (pavyzdžiui, draugų, mokymo įstaigos pasirinkimas ir pan.), nors pilnas pajėgumas ateina tik sulaukus 18 metų.

Teisių ir pareigų pilnatvės įgijimas keičia jauno žmogaus statusą ir ženkliai išplečia jo spektrą socialinius vaidmenis kurie paauglystėje patiria reikšmingų pokyčių. Jei vaiko ir paauglio vaidmenys daugiausia susiję su šeima (sūnus / dukra, brolis / sesuo, anūkas / anūkė), mokykla (mokinys / studentas), įvairiomis laisvalaikio formomis (sporto sekcijos dalyvis, pomėgių būrelis). ), tada jaunystėje atsiranda naujų. : darbuotojas, studentas, vyras, žmona, mama, tėtis ir kt. Draugystė, meilė, darbo patirtis padeda jaunimui pirmą kartą pasijusti suaugusiu, idealiu atveju jie formuoja gebėjimą būti su kitu asmuo, kurio santykiai grindžiami pasitikėjimu, parama ir švelnumu. Tačiau jaunų žmonių bendravimo sunkumai gali sukelti psichologinius lūžius. Visų pirma, neigiamą poveikį turi atotrūkis tarp noro greičiausiai pasiekti ir nesugebėjimo, nenoro siekti užsibrėžtų tikslų kruopščiu darbu. Gerai, jei yra valios, darbštumo, kantrybės, jei žmogus neišlepintas.

Neretai šiuolaikinis jaunimas, viena vertus, nori kuo ilgiau išlikti vaikais, perkeldamas rūpinimąsi savimi ir net savo jauna šeima savo tėvams, kita vertus, reikalauja būti elgiamasi kaip su suaugusiais, siekti nesikišimo į asmeninį gyvenimą. Toks elgesys vadinamas infantiliškumu. Infantilizmas(iš lot. infantilis – infantilus, vaikiškas) – tai vaikystei būdingų fizinių ir psichinių savybių išsaugojimas suaugusiems. Tokie bruožai yra emocinis nestabilumas, sprendimų nebrandumas, neatsakingumas, kaprizingumas. Šią būklę kartais sukelia ankstyvoje vaikystėje patirtos ligos ar kitos priežastys, lėmusios perdėtą tėvų ar artimų žmonių priežiūrą. Bet jei jau esate suaugęs, tada stenkitės būti juo praktiškai ir būti visiškai atsakingas už save.

Žmogus jaučiasi jaunas tol, kol geba kūrybiškai, gali keistis, atstatyti save ir tuo pačiu būti atsakingas už viską, ką padarė. Yra žmonių, kurie jaučiasi jauni ne tik brandaus amžiaus, bet ir labai senyvo amžiaus. Jaunystė pratęsia darymą tai, kas tau patinka, kas yra susidomėjimas ir kūrybinė veikla, taip pat sveika gyvensena gyvenimą. Jaunystės jausmas pasireiškia tiek išvaizdoje, tiek žmogaus elgesyje. „Žmogus yra tiek senas, kiek jis jaučiasi esantis“, – sakoma gerai žinomame aforizme.

Jaunimo subkultūra. Noras bendrauti su bendraamžiais veda į specifiškai „jaunatviškos“ savimonės ir gyvenimo būdo – jaunimo subkultūros – ugdymą. Pagal jaunimo subkultūra reiškia tam tikros jaunos kartos kultūrą, kuriai būdingas bendras gyvenimo būdas, elgesys, grupės normos ir stereotipai. Kaip ypatinga subkultūra, ji turi savo tikslus, vertybes, idealus, iliuzijas, kurios ne visada ir ne visai pakartoja vyraujančius suaugusiųjų visuomenėje; ji netgi turi savo kalbą.

Jaunimo subkultūros formavimosi priežastys – šio amžiaus žmonių noras atsiskirti pirmiausia nuo vyresniųjų, noras priklausyti kokiai nors bendraamžių bendruomenei, savo kelio paieška „suaugusiųjų pasaulyje“. “. Susikūrė ir formalios, ir neformalios jaunimo grupės. Oficialios grupės yra oficialiai registruojamos ir joms dažnai vadovauja suaugusieji. Motyvai įsilieti į tą ar kitą grupę, į tą ar kitą jaunimo kryptį yra skirtingi. Tai visų pirma noras įgyti abipusį supratimą ir palaikymą, jaustis stipresniems ir saugesniems; kartais tai yra ir noras pajusti valdžią kitiems.

Yra daugybė jaunimo grupių ir asociacijų tipų. Kai kuriems iš jų būdinga agresyvi saviveikla, pagrįsta gana abejotinomis ar net asocialiomis vertybinėmis orientacijomis. Primityvizmas, ryškus savęs patvirtinimo matomumas taip pat populiarus tarp kai kurių paauglių ir jaunimo. Atskiriems jauniems žmonėms piktinantis pasipiktinimas dažnai yra labiausiai prieinama savęs patvirtinimo forma.

Kai kurios grupės aktyviai priešinasi suaugusiųjų pasauliui. Skambinti vieša nuomonė dažniausiai išreiškiamas drabužių ypatumais ir madingais jo priedais. Kartais įvykdomi ir tiesioginiai asocialūs veiksmai (chuliganizmas, muštynės). Šiuo atveju visuomenė susiduria su deviantiniu elgesiu.

Jaunimo subkultūroje, kaip sudėtingame ir daugialypiame reiškinyje, savo ruožtu yra mažesnės, bet vis dėlto griežtai suplanuotos subkultūros (pankai, reiveriai, rokeriai, skinai, futbolo ir muzikos gerbėjai ir kt.).

Tuo pačiu metu jaunimo aplinkoje vis labiau autoritetingos tampa socialinio mėgėjiško pasirodymo grupės, siekiančios konstruktyviai spręsti konkrečias socialines problemas. Tai aplinkosauginiai judėjimai, kultūros ir istorijos paveldo gaivinimo ir išsaugojimo veikla, savitarpio paramos teikimas („karštuose taškuose“ kovoję kariai, neįgalieji ir kt.); svarbi ir savanorių, padedančių žmonėms, kuriems to ypač reikia, veikla.

Socialinis jaunimo mobilumas. Jaunimas yra aktyviausia, judriausia ir dinamiškiausia gyventojų dalis.

Socialinis mobilumas vadinamas žmonių perėjimu iš vienos socialinės grupės į kitą. Skiriamas horizontalus ir vertikalus mobilumas. Horizontalus mobilumas yra asmens perėjimas į kitą socialinę grupę nekeičiant socialinės padėties, pavyzdžiui, skyrybos ir išsilavinimas nauja šeima, perkėlimas dirbti į tas pačias pareigas iš vienos įmonės į kitą ir kt. Vertikalus mobilumas susijęs su perėjimu aukštyn arba žemyn socialinių laiptų laipteliais. Tai, pavyzdžiui, paaukštinimas ar, atvirkščiai, pažeminimas ar net darbo atėmimas. Privatus verslininkas iš smulkaus savininko gali tapti geros reputacijos įmonės savininku, tačiau gali ir bankrutuoti.

Šiuolaikinėje visuomenėje horizontalaus ir vertikalaus mobilumo procesų intensyvumas smarkiai išauga. To priežastis – dinamiškumas viešasis gyvenimas, sparčios ekonomikos transformacijos, naujų profesijų ir veiklų atsiradimas bei daugelio senų, kadaise gana garbingų pramonės šakų ir susijusių darbų apribojimas, net išnykimas.

Šiandien įeina jaunas vyras savarankiškas gyvenimas, turi būti pasiruošęs tam, kad gali tekti persikvalifikuoti, įsisavinti naujas profesijas, nuolat kelti kvalifikaciją, kad būtų paklausus darbo rinkoje. Daugelis jaunų žmonių turės apsvarstyti galimybę persikelti į kitą miestą arba pakeisti karjerą ir dirbti kaimo vietovėse. Faktas yra tas, kad jauni žmonės dažnai pralaimi konkuruodami su vyresniais, kvalifikuotais ir patyrusiais darbuotojais, kurie jau turi gera reputacija. Neatsitiktinai jaunimo nedarbo lygis yra ypač aukštas daugelyje šalių.

Tuo pačiu metu jaunimas yra greito reagavimo į darbo rinkoje pokyčius pusėje. Jaunimui lengviau įsisavinti naujas profesijas, kurias sukuria mokslo ir technologijų pažanga. Jie lengviau nei vyresni žmonės priima sprendimus persikelti į naują darbo ir gyvenamąją vietą, pradėti verslą, persikvalifikuoti ir pan.

Socialinio gyvenimo tempo spartėjimas reiškia, kad jaunimas virsta aktyviu ekonomikos, politikos ir kultūros subjektu. Jaunimo aktyvumas aiškiai pasireiškia ir politikos sferoje, nes visi vykstantys politiniai procesai tiesiogiai ar netiesiogiai veikia jaunų žmonių gyvenimą, padėtį visuomenėje. Visuomenė ir jos jėgos struktūros yra orientuotos į jaunimą, kaip į perspektyviausią amžiaus kategoriją socialinės ir profesinės karjeros prasme.

Jaunimas daugeliu atžvilgių yra toks, kaip visuomenė juos užaugino. Tuo pačiu metu ji, kaip taisyklė, turi savo sveiką protą, ketinimą įgyti kokybišką išsilavinimą, norą dirbti savo ir žmonių labui.

Klausimai ir užduotys.

1. Kokie veiksniai turi įtakos nustatant jaunimo amžiaus ribas? Kodėl amžius, kai prasideda jaunystė, nesutampa su amžiumi, kai baigiasi vaikystė?

2. Koks yra jaunų žmonių socializacijos prieštaringumas?

3. Yra daug įvairios klasifikacijos jaunimo grupės ir asociacijos. Taigi, pagal mėgėjų pasirodymo motyvacijos pobūdį, jie skirstomi taip:

· agresyvi saviveikla, kuri remiasi pačiomis primityviausiomis idėjomis apie vertybių hierarchiją, pagrįstą asmens kultu;

šokiruojantis mėgėjų pasirodymas, kurį sudaro agresijos „šaukimas“ į save, kad būtų „pastebėtas“;

· alternatyvi saviveikla, susidedanti iš elgesio modelių, prieštaraujančių visuotinai priimtoms normoms, kūrimo;

konstruktyvi socialinė iniciatyva, nukreipta į konkrečių socialinių problemų sprendimą.

Kokius motyvus jungtis į jaunimo grupes ir asociacijas galima laikyti teigiamais? Kuris iš minėtų mėgėjiško pasirodymo tipų, jūsų nuomone, yra socialiai priimtinas? Pateikite konkrečių jaunimo grupių su tokio pobūdžio veikla pavyzdžių.

4. Koks, Jūsų nuomone, yra jaunimo vaidmuo šiuolaikinės visuomenės raidoje?

5. Sukurkite tipiško mūsų šalies jauno žmogaus žodinį „portretą“. Nurodykite jo gyvenimo planus, įsisavintus socialinius vaidmenis ir pan. Kokių savybių jums asmeniškai trūksta?

Studijų užduotys 1 temai

1. Vašingtono profesorius Denisas Bolzas (JAV) rašo:

"IN vidurinė mokykla Dėsčiau sociologinius dalykus: istoriją, politikos mokslus, psichologiją, sociologiją ir tarptautinius santykius.“ Kokia prasme čia vartojamas žodis „sociologija“? Kaip šiandien apibrėžiama sociologija?

2. Atsižvelgiant į temą, konfliktai gali būti suskirstyti:

- apie intrapersonalinius (tarp sąmoningų ir nesąmoningų individo troškimų, tarp sąžinės reikalavimų ir malonumo troškimo, tarp instinktyvių potraukių ir kultūros bei moralės normų);

- tarpasmeninis (tarp dviejų ar daugiau asmenų, kurie kariauja vienas su kitu dėl konkurencijos dėl gyvybiškai svarbių išteklių nuosavybės, valdžios, padėties, prestižo ir kt. pavidalu);

- vidinė ir tarpgrupinė (jie atsiranda tiek socialinėje grupėje, tiek tarp skirtingų grupių dėl individų ir jų bendruomenių kovos dėl geresnių sąlygų ir didesnio atlygio už veiklą grupėje – pramoninę, politinę, sportinę ir kt. );

- etnonacionalinis (atsiranda, kai vienos etninės grupės ar tautos interesai ir nuostatos yra pažeidžiami ar slopinami valstybės, kitų tautų atstovų ar kitų socialinių bendruomenių);

- tarptautinis (kyla tarp tautų dėl ekonominių, teritorinių, ideologinių interesų susidūrimo ir pan.).

Pagal mastą ir paplitimą sociologijoje konfliktai yra lokalūs, regioniniai, vienos šalies viduje, globalūs.

Pateikite tokio pobūdžio konfliktų pavyzdžių iš istorijos, literatūros ir žiniasklaidos.

3. Pagalvokime, kokių profesijų atstovai turėtų turėti labiausiai išvystytą sociologinį mąstymą ir sociologinę pasaulio viziją? Kitaip tariant, kam labiausiai reikia sociologinių žinių? Norėdami tai padaryti, išanalizuokite profesijas (vairuotojas, mokytojas, pardavėjas, kalnakasys, vadybininkas, pilotas, ūkininkas, sargas, padavėjas, bankininkas, magas, žurnalistas, pasienietis, santechnikas, virėjas, inžinierius) pagal du kriterijus:

a) kaip dažnai jų atstovai turi bendrauti su budinčiais asmenimis;

b) kurių profesinė ar verslo sėkmė labiausiai priklauso nuo žmonių psichologijos žinių ir gebėjimo spręsti socialines problemas.

Kad būtų patogiau, suskirstykite profesijas į tris grupes su stipriu, vidutiniu ir silpnu šių požymių sunkumu.

4. Kaip suprantate Marko Tveno posakį: „Kai man buvo 14 metų, mano tėvas buvo toks kvailas, kad sunkiai ištvėriau, bet kai man buvo 21 metai, nustebau, kiek šis senukas turėjo per pastaruosius septynerius metus tapo išmintingesnis?

Kokius jaunosios kartos bruožus galima iliustruoti šiuo teiginiu? Pagrįskite savo atsakymą.

5. Vyrai ir moterys, užmegzdami tarpasmeninius santykius šeimos organizavimo ir santuokos klausimais, pereina kelis etapus: ikivedybiniai santykiai tarp potencialių sutuoktinių (meilė, piršlybos, sužadėtuvės); santuoka; etapas jauna šeima; vaikų išvaizda, formavimasis pilna šeima; etapas brandi šeima(vaikų augimas, jų socializacija); taip pat scena šeimos iširimas(dėl skyrybų, vieno iš tėvų mirties, senėjimo, ligos ir mirties, vaikų atskyrimo nuo tėvų ir pan.).

Aptarkite šią diagramą su savo tėvais. Kokiame etape jie mato savo šeimą? Kokius įveiktų etapų džiaugsmus ir sunkumus jie prisimena labiausiai? Kaip tai susiję su jumis?

6. Ar sutinkate su nuomone, kad jaunimas geriau prisitaikė prie šiuolaikinės Baltarusijos realybės sąlygų nei vyresnių kartų atstovai? Pateikite pavyzdžių.

7. Aptarkite, kurie iš šių kriterijų lemia, ar jaunuolis pasiekė pilnametystės statusą: ekonominis savarankiškumas, gyvenimas skyrium nuo tėvų, santuoka, dalyvavimas rinkimuose, vaiko gimimas, gebėjimas atsakyti prieš įstatymą. Pagalvokite, kokius kitus kriterijus galėtumėte įvardyti kaip apibrėžiančius. Pagrįskite savo atsakymą.

8. Romane L.N. Labai subtiliai pažymėta Tolstojaus „Ana Karenina“: „Visos laimingos šeimos yra panašios, kiekviena nelaiminga šeima yra nelaiminga savaip“. Kaip jūs suprantate didžiojo rašytojo žodžius?

9. Pasiimk žinomų žmonių posakius apie tau artimą šeimą. Paaiškinkite savo pasirinkimą.

10. Yra žinoma, kad bet koks socialinis reiškinys būtinai turi dvi puses – teigiamą ir neigiamą. Vienašalių įvykių nėra. Jei radote tik neigiamą, vadinasi, praleidote arba dar neradote teigiamo.

Pavyzdžiui, „hipiai“ buvo laikomi 60-aisiais. tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje, daugiausia kaip neigiamas reiškinys. Tačiau praėjo metai, ir paaiškėjo, kad būtent jie pažadino visuomenėje ekologinę sąmonę, kuri pakeitė mūsų pasaulį į gerąją pusę.

Raskite teigiamą ir neigiamos pusės tokius reiškinius:

30-ųjų kolektyvizacija

Kultūros masovizacija

Gorbačiovo perestroika.

Žmonių migracija iš kaimo į miestą.

SSRS žlugimas.

12. Palyginkite du požiūrius į socialinio idealo problemą.

A.V. Lunačarskis: „Mūsų socialistinio darbo prasmė yra kurti gyvenimą, kuris leistų išvystyti visas žmoguje slypinčias galimybes, dėl kurių žmogus būtų dešimtis kartų protingesnis, laimingesnis, gražesnis ir turtingesnis nei šiandien“.

J. Adamsas: „Amerikietiška svajonė nėra tik svajonė apie automobilius ir didelį atlyginimą, tai svajonė apie tokius socialinė tvarka kuriame kiekvienas vyras ir kiekviena moteris gali pakilti į visą savo ūgį, kuriam jie viduje yra pajėgūs, ir gauti pripažinimą – kaip tokius, kokie jie yra – iš kitų žmonių, nepaisant atsitiktinių jų gimimo ir padėties aplinkybių.

13. Stratifikacijos teorijos požiūriu į visuomenę žiūrima kaip į socialinių sluoksnių sistemą. Plačiai naudojamas vadinamasis vieno lygio stratifikacija(skaidant visuomenę pagal vieną požymį) ir daugiapakopis(kai visuomenė yra suskirstyta vienu metu dėl dviejų ar daugiau pagrindų, pavyzdžiui, dėl prestižo, profesinės, pajamų lygio, išsilavinimo lygio, religinės priklausomybės ir pan.).

Sukurkite diagramą: „Baltarusijos visuomenės socialinė struktūra“ 20-aisiais (30-aisiais, 80-aisiais) 20 amžiaus Remdamiesi tuo, apibūdinkite dinamiką socialinė struktūra Baltarusijos visuomenė. Kaip manote, kas tai sukėlė?

14. 1999 m. gyventojų surašymo duomenimis, iš 10 045 000 Baltarusijos gyventojų 81% save įvardijo kaip titulinę tautybę – baltarusius. 19 % gyventojų atstovauja daugiau nei 140 tautybių ir tautybių, iš jų 11 % (1 141 731 žmogus) save laikė rusais; 3,9% (395 712 žmonių) - lenkai; 2,4% (237 015 žmonių) - ukrainiečiai; 0,3% (27 798 žmonės) yra žydai. Per šimtmečių istoriją išliko stabili titulinės tautos kultūros sąveika su kitų tautinių bendruomenių, pirmiausia rusų, ukrainiečių, lenkų, žydų, totorių, kultūra.

Palyginkite 1999 m. surašymo duomenis su ankstesnio surašymo rezultatais. Norėdami tai padaryti, pastatykite palyginimo lentelė. Kokie istoriniai įvykiai lėmė jūsų nustatytus pokyčius. Pateikite jums žinomų savitarpio pagalbos, bendradarbiavimo pavyzdžių. skirtingų tautybių Baltarusijoje.

15. Sukurkite blokinę schemą: „Socialinių grupių tipai“. Nurodykite tai pavyzdžiais.

Dokumentai ir medžiagos

1. P. Sorokinas mano, kad socialinė erdvė yra savotiška visata, susidedanti iš Žemės gyventojų. Ten, kur nėra žmonių arba gyvena tik vienas žmogus, nėra socialinės erdvės (arba visatos), nes vienas individas negali turėti jokio ryšio su kitais. Jis gali būti tik geometrinėje, bet ne socialinėje erdvėje. Atitinkamai, nustatyti asmens ar bet kurio socialinio reiškinio padėtį socialinėje erdvėje reiškia nustatyti jo (jų) požiūrį į kitus žmones ir kitus socialinius reiškinius, laikomus tokiais „atskaitos taškais“. Pats „atskaitos taškų“ pasirinkimas priklauso nuo mūsų: tai gali būti asmenys, grupės ar grupių visuma.

Norint nustatyti socialinę asmens padėtį, būtina žinoti jo šeimyninę padėtį, pilietybę, tautybę, požiūrį į religiją, profesiją, narystę politinėse partijose, ekonominę padėtį, kilmę ir t.t. Tačiau tai dar ne viskas. Kadangi toje pačioje grupėje yra visiškai skirtingos pareigos (pavyzdžiui, karalius ir eilinis pilietis toje pačioje valstybėje), taip pat būtina žinoti asmens padėtį kiekvienoje iš pagrindinių gyventojų grupių.

1) socialinė erdvė – tai Žemės populiacija;

2) socialinė padėtis yra jo ryšių su visomis gyventojų grupėmis, kiekvienos iš šių grupių viduje, tai yra su jos nariais, visuma;

3) užmezgus šiuos ryšius, nustatoma asmens padėtis socialinėje visatoje;

4) tokių grupių visuma, taip pat pozicijų visuma kiekvienoje iš jų sudaro socialinių koordinačių sistemą, leidžiančią nustatyti bet kurio individo socialinę padėtį.

Remdamiesi P. Sorokino charakteristikomis, nustatykite Baltarusijos Respublikos vietą socialinėje erdvėje. Kokia jūsų šeimos padėtis socialinėje erdvėje?

2. Susipažinkite su ištrauka iš vokiečių sociologo R. Dahrendorfo darbo „Socialinio konflikto teorijos elementai“.

Socialinių konfliktų reguliavimas yra lemiama sąlyga smurtinių beveik visų rūšių konfliktų mažinimui. Konfliktai neišnyksta juos sprendžiant; Jie nebūtinai iš karto tampa mažiau intensyvūs, bet tiek, kiek juos galima reguliuoti, jie tampa kontroliuojami, o jų kūrybinė galia yra skirta laipsniško socialinių struktūrų vystymuisi...

Tam būtina, kad konfliktai apskritai, kaip ir šie individualūs prieštaravimai, būtų visų dalyvių pripažinti neišvengiamomis, be to, pagrįstomis ir tikslingais. Tas, kuris neleidžia konfliktams, laiko juos patologiniais nukrypimais nuo įsivaizduojamos normalios būsenos, nesugeba su jais susidoroti. Neužtenka ir rezignuoto pripažinimo, kad konfliktai neišvengiami. Atvirkščiai, būtina suvokti vaisingą kūrybinį konfliktų principą. Tai reiškia, kad bet koks įsikišimas į konfliktus turi apsiriboti jų apraiškų reguliavimu ir atsisakyti bergždžių bandymų pašalinti jų priežastis.

Kaip autorius vertina konfliktų reguliavimo galimybę? Remdamiesi pastraipos ir dokumento tekstais, suformuluokite pagrindinius kompromisinių konfliktų sprendimo principus. Iliustruokite juos žinomais pavyzdžiais. Kaip suprantate paskutinio teksto sakinio prasmę? Kokią išvadą galima padaryti iš perskaityto teksto siekiant suprasti socialinį konfliktą?

3. Susipažinkite su I. S. Aksakov samprotavimu:

„Visuomenė, mūsų nuomone, yra ta aplinka, kurioje vyksta tam tikrų žmonių sąmoninga, protinė veikla, kurią kuria visos dvasinės žmonių jėgos, ugdančios žmonių savimonę. Kitaip tariant; visuomenė yra... sąmoningi žmonės.

Kas yra tauta?.. Tauta susideda iš atskirų vienetų, kurių kiekvienas turi savo asmeninį protingą gyvenimą, veiklą ir laisvę; kiekvienas iš jų, paėmus atskirai, nėra tauta, bet visi kartu sudaro tą visą reiškinį, tą naują veidą, kuris vadinamas žmonėmis ir kuriame išnyksta visos individualios asmenybės...

Visuomenės dar nėra, bet virš žmonių jau atsiranda valstybė – toliau gyvenanti tiesioginį gyvenimą. Bet ar valstybė neišreiškia žmonių savimonės? Ne, tai tik išorinis apibrėžimas, kurį sau davė žmonės; jos veikla, tai yra valstybė, ir jos veiklos sfera yra grynai išorinė... Ir taip mes turime: viena vertus, žmones savo artimiausioje būtyje; kita vertus, valstybė - kaip išorinis žmonių apibrėžimas, pasiskolinanti savo jėgas iš žmonių - stiprėjanti savo sąskaita savo neveikimu vidinis gyvenimas, su ilgalaikiu išlikimu betarpiškai; pagaliau tarp valstybės ir žmonių – visuomenės, t. y. tų pačių žmonių, bet aukščiausia žmogiškąja prasme...“

Kuo, anot I. S. Aksakovo, valstybė, žmonės ir visuomenė skiriasi viena nuo kitos? Kodėl valstybė neišreiškia žmonių savimonės?

4. Iš šiuolaikinio amerikiečių sociologo E. Shilze veikalo „Visuomenė ir visuomenės: makrosociologinis požiūris“.

Kas įtraukta į draugijas? Kaip minėta, labiausiai diferencijuotas iš jų sudaro ne tik šeimos ir giminių grupės, bet ir asociacijos, sąjungos, firmos ir ūkiai, mokyklos ir universitetai, armijos, bažnyčios ir sektos, partija ir daugybė kitų korporacijų ar organizacijų, kurios , savo ruožtu, turi ribas, apibrėžiančias narių ratą, kurį atitinkamos įmonės valdžios institucijos – tėvai, vadovai, pirmininkai ir tt ir tt – vykdo tam tikrą kontrolės priemonę. Ji taip pat apima sistemas, formaliai ir neformaliai organizuotas pagal teritorines linijas – bendruomenes, kaimus, rajonus, miestus, rajonus – visa tai taip pat turi tam tikrų visuomenės bruožų. Be to, tai apima neorganizuotas visuomenės grupes žmonių – socialinių klasių ar sluoksnių, profesijų ir profesijų, religijų, kalbų grupių – kurių kultūra labiau būdinga tiems, kurie turi tam tikrą statusą ar padėtį, nei visi kiti.

Taigi, pamatėme, kad visuomenė nėra vien vieningų žmonių, originalių ir kultūringų kolektyvų, bendraujančių ir besikeičiančių vieni su kitais, rinkinys. Visi šie kolektyvai sudaro visuomenę dėl savo egzistavimo bendra valdžia kuri vykdo savo kontrolę ribų apibrėžtoje teritorijoje, palaiko ir skleidžia daugiau ar mažiau bendrą kultūrą. Būtent šie veiksniai sąlyginai specializuotų originalių įmonių ir kultūros kolektyvų rinkinį paverčia visuomene.

Kokie komponentai, anot E. Shilso, yra įtraukti į visuomenę? Nurodykite, kurioms visuomenės gyvenimo sferoms kiekvienas iš jų priklauso. Iš išvardytų komponentų pasirinkite tas, kurios yra socialinės institucijos. Remdamiesi tekstu įrodykite, kad autorius visuomenę laiko socialine sistema.

5. Julianas Simonas savo knygoje Basic Methods of Research in Social Science (Niujorkas, 1969) rašo:

„Psichologijos studentai dažnai mano, kad laboratorinis eksperimentas, kurio metu nustatomi priežastiniai ryšiai tarp įvairių gyvūnų ar žmonių elgesio aspektų, išsemia visas socialinio tyrimo galimybes.

Daugelis dirbančiųjų su konkrečia ekonomika vis dar įsitikinę, kad patikimiausias ekonominio elgesio matas yra tik statistinė analizė, leidžianti objektyviai susidaryti vaizdą apie kainų ir prekių masės svyravimus.

Priešingai, kai kurie antropologai ir toliau mano, kad dalyvių stebėjimas išlieka patikimiausias pažinimo būdas, dėl kurio mes tiriame kasdienę žmonių, kuriančių socialinį pasaulį, kuriame gyvename, sąveiką.

Tuo pačiu metu psichoanalitikai įsitikinę, kad pripratimas prie paciento vidinio pasaulio yra neklystamas kaip vienintelis patikimas metodas tirti žmogaus elgesį, jo intymius motyvus.

Ir rinkodaros specialistai nepripažįsta kitų priemonių, išskyrus tyrimą, kaip konkretaus individo siekiai yra susiję su jo socialinėmis savybėmis ir vartotojų elgesiu.

Iš tiesų, kiekvienas mokslas, tiriantis žmogaus elgesį, sukūrė savo mokslines tradicijas ir sukaupė atitinkamą empirinę patirtį. Ir kiekvieną iš jų, būdama viena iš socialinių mokslų šakų, galima apibrėžti pagal metodą, kurį daugiausia naudoja. Nors ne tik tokiu būdu. Mokslai skiriasi ir nagrinėjamomis problemomis.

Kokie yra pagrindiniai žmonių tyrimo metodai? Ką apie juos galima sužinoti stebint? Kas yra eksperimentas? Kokie skaičiavimai atliekami tiriant žmonių elgesį ir jų nuomones? Kokie tyrimo metodai bus reikalingi norint nustatyti: a) tam tikros šalies gyventojų skaičių; b) žmonių pasirengimas balsuoti artėjančiuose Seimo rinkimuose; c) kalnakasių sąveikos streiko metu būdai; d) gandų plitimo greitis?

6. Perskaitykite vieno žymiausių Amerikos sociologų Wrighto Millso sprendimą:

„Pagal instituciją aš suprantu tam tikro socialinių vaidmenų rinkinio socialinę formą. Institucijos skirstomos pagal uždavinius (religinės, karinės, švietimo ir kt.), sudaro institucinę tvarką. Institucinių santvarkų derinys sudaro socialinę struktūrą.

Visuomenė yra institucijų konfigūracija, kuri savo veikimu riboja žmonių veiksmų laisvę. Šiuolaikinėje visuomenėje yra penkios institucinės santvarkos: 1) ūkinės – institucijos, organizuojančios ūkinę veiklą; 2) politinės – valdžios institucijos; 3) šeima – institucijos, reguliuojančios seksualinius santykius, vaikų gimimą ir socializaciją; 4) karinės - institucijos, organizuojančios teisinį paveldą; 5) religinės – institucijos, organizuojančios kolektyvinį dievų garbinimą.

Kokios svarbios institucijos neįvardija R. Millsas institucijų užsakymų sąraše?

7. Susipažinkite su šiuo sprendimu:

„Jaunimas pradeda bijoti ir nekęsti, dirbtinai supriešindamas juos su „suaugusiųjų“ visuomene. Ir tai kupina rimtų socialinių sprogimų. Krizė Rusijos visuomenėje sukėlė aštrų kartų konfliktą, kuris neapsiriboja bet kuriai visuomenei tradiciniu „tėvų“ ir „vaikų“ požiūrio į drabužius ir šukuosenas, muzikos, šokio ir elgesio skirtumais. . Rusijoje tai susiję su filosofiniais, ideologiniais, dvasiniais visuomenės ir žmogaus raidos pagrindais, pagrindiniais požiūriais į ekonomiką ir gamybą bei materialinį visuomenės gyvenimą. „Tėvų“ karta atsidūrė tokioje padėtyje, kai materialinio ir dvasinio paveldo įpėdiniams praktiškai nėra. Socialinės vertybės, kuriomis gyveno „tėvai“, naujoje istorinėje situacijoje didžiąja dalimi prarado savo praktinę reikšmę, todėl jų nepaveldi „vaikai“, nes jos netinka nei dabar, nei dabar. būsimam gyvenimui. Rusijos visuomenėje egzistuoja kartų atotrūkis, atspindintis laipsniškumo lūžį, istorinės raidos atotrūkį, visuomenės perėjimą prie iš esmės kitokios sistemos bėgių.

Apie kokį kartų skirtumą ir konfliktą tarp „tėvų“ ir „vaikų“ čia kalbama? Kokia yra esmė šis reiškinys? Argumentuokite savo poziciją.

8. E. Starikovas straipsnyje „Paribiai, arba apmąstymai sena tema; „Kas su mumis vyksta?“, kuris buvo paskelbtas žurnale „Znamya“ 1985 m., rašo:

... Marginalas, paprasčiausiai tariant, yra „tarpinis“ žmogus. Klasikinė marginalo figūra – žmogus, atvykęs iš kaimo į miestą ieškoti darbo: jau nebe valstietis, dar ne darbininkas; kaimo subkultūros normos jau pakirstos, miesto subkultūra dar neįsisavinta. Nedarbo mūsų šalyje nėra, bet yra deklasuotų darbininkų, kolūkiečių, inteligentijos, administracinio aparato atstovai. Koks jų skiriamasis bruožas? Visų pirma, nesant savotiško profesinio garbės kodekso. Profesionalų darbuotoją išskiria fizinis įsilaužimo neįmanomumas.

Tik esant stabilioms sąlygoms nuolatinė vieta gyvenamoji vieta ir darbas, normali gyvenimo aplinka, stipri šeima, egzistuojanti socialinių ryšių sistema, žodžiu, individo „įsišaknijimas“ leidžia išsiugdyti aiškią vertybių hierarchiją, sąmoningas grupės normas ir interesus. Kaip sakė Antuanas de Sent Egziuperi, „pasaulyje nėra nieko brangesnio už ryšius, jungiančius žmogų su žmogumi“. Juos draskyti reiškia nužmoginti žmogų, sunaikinti visuomenę. Visko, kas silpnina žmonių ryšius, nereikalingi draudimai, masinės migracijos, priverstinis paskirstymas, priverstinis iškeldinimas, spygliuotos tvoros – visko, kuo mes vis dar esame taip apkrauti, reikia vengti.

Bešaknis žmogaus „aš“ išsilieja: elgesio motyvai pradeda formuotis atskirai nuo stabilios grupės vertybių, tai yra, iš esmės praranda prasmę. Moralė nustoja valdyti veiksmus, užleisdama vietą naudai, patogumui, o kartais ir fiziologiniam poreikiui (taip paaiškinamas „nemotyvuotas“ žiaurumas, „beprasmiški“ nusikaltimai).

Visuomenės viduje vyksta du daugiakrypčiai procesai. Kai kurie atstumtieji greitai virsta lumpenais. Pažiūrėkite, kas parduoda girą, pyragus, autobuso bilietus; paklausti, kas trokšta būti mėsininkais, barmenais, butelių surinkėjais; jau nekalbant apie neteisėtas spekuliantų, šantažuotojų, prostitučių minias. Tai daugiausia jauni žmonės. Kelias į socialinį dugną, kaip taisyklė, yra neatšaukiamas. Kitas procesas – naujųjų kaimo gyventojų miestuose įsišaknijimo procesas – pats savaime iš esmės netgi progresyvus. Jei persikėlęs į miestą žmogus gali tikėtis padoraus kvalifikuotas darbas, tada iš marginalo jis virsta visaverčiu miesto gyventoju.

Kaip apibūdintumėte atstumtųjų socialinę esmę ir jų gretų papildymo šaltinius? Ką reiškia įsišaknijimo procesas ir kuo nuo jo skiriasi socialinių šaknų atėmimas? Kodėl keičiasi žmogaus vertybių sistema, kai jis iš stabilios socialinės aplinkos patenka į nestabilią? Kaip supratote dviejų skirtingai nukreiptų procesų idėją? Ar juos galima palyginti su socialiniu judumu aukštyn ir žemyn?

Dėl žmogaus biologinio gebėjimo daugintis, jo fiziniai gebėjimai naudojami maisto atsargoms didinti.

Gyventojų skaičius griežtai ribojamas pragyvenimo šaltinių.

Sustabdyti gyventojų skaičiaus augimą gali tik kontrapriežastys, kurios prilygsta moraliniam susilaikymui, arba nelaimės (karai, epidemijos, badas).

Malthusas taip pat daro išvadą, kad gyventojų skaičius auga eksponentiškai, o pragyvenimo lėšos – aritmetika.

Kuris iš Malthuso pažiūrų pasirodė pranašiškas? Kaip mokslo ir technologijų revoliucija gali kompensuoti ribotus gamtos išteklius?

10. Vokiečių sociologas Karlas Mannheimas (1893–1947) jaunimą įvardijo kaip savotišką rezervą, kuris išryškėja tada, kai toks atgaivinimas tampa būtinas norint prisitaikyti prie greitai kintančių ar kokybiškai naujų aplinkybių. Jaunimas atlieka visuomeninio gyvenimo tarpininko funkciją. Šis parametras yra universalus ir jo neriboja vieta ar laikas. Jaunimas, anot Manheimo, iš prigimties nėra nei progresyvus, nei konservatyvus, jie yra potencialūs, pasirengę bet kokiam įsipareigojimui.

Kaip jūs suprantate Manheimo žodžius? Ar tai tiesa šiuolaikiniam jaunimui?

11. Iš rusų sociologės O. S. Osinovos darbo „Deviantinis elgesys: gėris ar blogis?“.

Visuomenės reakcijos į vienokį ar kitokį nukrypimą forma turėtų priklausyti nuo to, kokios (paprastai) socialinės normos yra pažeidžiamos; universalioji, rasinė, klasė, grupinė ir kt. Galima išskirti tokias priklausomybes:

- Aukštesnis lygis (pagal bendrumo laipsnį) socialinės normos ir vertybės pažeidžiamos, tuo ryžtingesni turėtų būti valstybės veiksmai. Aukščiausia vertybė yra prigimtinės žmogaus teisės.

Jaunimas- tai ypatinga socialinė ir amžiaus grupė, išsiskirianti amžiaus ribomis ir statusu visuomenėje: perėjimas iš vaikystės ir jaunystės prie socialinės atsakomybės. Kai kurie mokslininkai jaunimą supranta kaip visumą jaunų žmonių, kuriems visuomenė suteikia galimybę socialiniam vystymuisi, suteikdama jiems naudos, tačiau apribodama jų galimybes aktyviai dalyvauti tam tikrose visuomenės srityse. Didelė dalis jaunuolių turi tokį mobilumo, intelektualinio aktyvumo ir sveikatos lygį, kuris juos palankiai išskiria iš kitų gyventojų grupių. Šiuo laikotarpiu žmogus gyvena gairėsšeima ir išorinė šeimos socializacija.

Šiandien mokslininkai jaunimą apibrėžia kaip socialinę-demografinę visuomenės grupę, išskiriamą pagal savybių derinį, socialinio statuso bruožus ir dėl tam tikrų socialinių-psichologinių savybių, kurias lemia socialinio-ekonominio, kultūrinio išsivystymo lygis. , socializacijos bruožai Rusijos visuomenėje.

Jaunystės amžiaus ribos yra mobilios. Jos priklauso nuo visuomenės socialinio-ekonominio išsivystymo, pasiekto gerovės ir kultūros lygio, žmonių gyvenimo sąlygų. Šių veiksnių įtaka tikrai pasireiškia žmonių gyvenimo trukme, plečiant jaunimo amžiaus ribas nuo 14 iki 30 metų.

Jaunų žmonių diferenciacija pagal amžių leidžia išskirti tris pagrindines grupes:

• · 14-19 metų(berniukai ir mergaitės) - jaunuolių, kurie yra finansiškai priklausomi nuo savo tėvų šeimų ir susiduria su profesijos pasirinkimu, grupė;
• · 20-24 metų amžiaus(jaunimas siaurąja šio žodžio prasme) - jaunimo grupė, besiintegruojanti į socialinę-profesinę visuomenės struktūrą, įgyjanti materialinį ir socialinį savarankiškumą;
• · 25-29 metų amžiaus(jauni suaugusieji) - socialinė-demografinė grupė, kuri baigia įgyti visą socialinių statusų ir vaidmenų rinkinį, kuris tapo socialinės reprodukcijos objektu.

Taigi, darytina išvada, kad apatinę amžiaus ribą lemia tai, kad nuo 14 metų prasideda fizinė branda ir žmogus gali užsiimti darbine veikla (pasirinkimo mokytis ar dirbti laikotarpis). Viršutinę ribą lemia ekonominės nepriklausomybės pasiekimas, profesinis ir asmeninis stabilumas.

Kaip konstrukciniai elementai Taip pat galite išskirti šias jaunų žmonių grupes:

• · Demografija(lytis, amžius, šeimyninė padėtis);
• · tautinis-etninis;
• · tikslas ir kontaktas(pavyzdžiui, visi jaunuoliai, siekiantys stoti į aukštąsias mokyklas; visi jaunuoliai, dirbantys organizacijoje);
• · pagal išsilavinimo lygį;
• · gyvenamojoje vietoje(miesto ir kaimo jaunimas);
• · pagal socialinio politinio aktyvumo laipsnį;
• · pagal pomėgį(sportininkai, muzikantai ir kt.);
• · pagal profesinę priklausomybę.

Šių ir kitų tipologinių kriterijų taikymas leidžia sukurti daugiamatę asmeninę jaunų žmonių erdvę.

Taigi teisingiau būtų kalbėti ne apie jaunimą apskritai, o apie besimokantį, studentišką ar dirbantį jaunimą; jaunimas iš didelių centrinių miestų, provincijos miestų arba jaunimas iš kaimo vietovių ir kt. Iš to išplaukia, kad nustatant jaunų žmonių socialines padėtis, įvairias jų grupes, būtina ištirti jaunų žmonių kokybines socialines savybes: socialinę sudėtį ir kilmę, tėvų finansinę padėtį, pasaulėžiūrą ir religinę priklausomybę, išsilavinimą, profesinę veiklą. , politines pažiūras ir kt.

Raidos psichologijoje jaunystė apibūdinama kaip stabilios vertybių sistemos formavimosi, savimonės formavimosi ir individo socialinės padėties formavimosi laikotarpis. Jauno žmogaus sąmonė turi ypatingą imlumą, gebėjimą apdoroti ir įsisavinti didžiulį informacijos srautą. Šiuo laikotarpiu vystosi kritinis mąstymas, noras pačiam įvertinti įvairius reiškinius, argumentacijos ieškojimas, originalus mąstymas. Tuo pačiu šiame amžiuje vis dar išlikę kai kurie ankstesnei kartai būdingi požiūriai ir stereotipai. Taip yra dėl to, kad jauno žmogaus energingos veiklos laikotarpis susiduria su ribotu praktinės, kūrybinės veiklos pobūdžiu, nepilnaverčiu jauno žmogaus įsitraukimu į socialinių santykių sistemą. Vadinasi, jaunų žmonių elgesyje yra nuostabus prieštaringų savybių ir bruožų derinys: susitapatinimo ir izoliacijos troškimas, konformizmas ir negatyvizmas, visuotinai priimtų normų mėgdžiojimas ir neigimas, bendravimo ir atsitraukimo troškimas, atitrūkimas nuo išorės. pasaulis. Jaunimo sąmonės nestabilumas ir nenuoseklumas turi įtakos daugeliui individo elgesio ir veiklos formų. Jaunų žmonių socialinė branda formuojasi veikiant daugeliui gana nepriklausomų veiksnių: šeimų, ugdymo įstaigų, darbo kolektyvų, žiniasklaidos, jaunimo organizacijų ir spontaniškų grupių. Ši socializacijos institucijų ir mechanizmų gausa neatspindi griežtos hierarchinės sistemos, kiekvienas iš jų atlieka savo specifines funkcijas individo raidoje.

Vertybinės orientacijos yra svarbiausi asmenybės vidinės struktūros elementai, fiksuoti gyvenimo patirtis individualus. Nusistovėjusių, nusistovėjusių patirčių visuma, skirianti reikšmingą, esminį nuo nereikšmingo, sudaro savotišką sąmonės ašį, užtikrinančią asmenybės stabilumą, tam tikro elgesio, veiklos tęstinumą, išreikštą poreikių kryptimi. ir interesus. Dėl to vertybinės orientacijos yra svarbiausias veiksnys kurios užtikrina socialinių grupių sanglaudą ir reguliuoja individo elgesį. Orientuodamasis žmogus atrenka jam reikšmingiausius objektus. Taigi, orientacijos atspindi žmonių selektyvumą. Ši aplinkybė suteikia jiems savarankiško reiškinio statusą.

Jaunimas, kaip socialinė grupė, kurios padėtį visiškai lemia jos socialinė-ekonominė būklė, pirmiausia reaguoja į visuomenėje vykstančius pokyčius. Jaunimas domina kaip karta, kuri artimiausiu metu užims pagrindinės gamybinės jėgos vietą, todėl jos vertybės iš esmės nulems visos visuomenės vertybes. Padėtis visoje šalyje labai priklauso nuo to, kokių principų, normų ir vertybių laikosi ši socialinė grupė.

Individo vertybinių orientacijų sistema, nors ir susiformuoja veikiant visuomenėje vyraujančioms vertybėms ir asmenį supančioje artimiausioje socialinėje aplinkoje, nėra jų griežtai nulemta. Asmenybė savo orientacijų formavimosi procese nėra pasyvi. Visuomenės siūlomas vertybes žmogus įsisavina pasirinktinai. Vertybinių orientacijų formavimuisi įtakos turi ne tik socialiniai veiksniai, bet ir kai kurias paties individo savybes, jo asmenines savybes. Vertybinių orientacijų sistema duodama ne kartą ir visiems laikams: keičiantis gyvenimo sąlygoms, pačiai asmenybei, atsiranda naujos vertybės, kartais jos visiškai ar iš dalies pervertinamos. Dar kartą reikia pabrėžti, kad jaunų žmonių, kaip dinamiškiausios Rusijos visuomenės dalies, vertybinės orientacijos pirmiausia patiria pokyčius, nulemtus įvairių šalies gyvenime vykstančių procesų.

Šiuolaikinio rusų jaunimo vertybinėse orientacijose tradiciškai galima išskirti 2 vertybių grupes: terminaliniai – įsitikinimai, kad kažkokio galutinio individualios egzistencijos tikslo verta siekti; instrumentinis – įsitikinimai, kad bet kokioje situacijoje pageidautinas tam tikras veikimo būdas ar asmenybės bruožas. Šis skirstymas atitinka tradicinį skirstymą į vertybes-tikslus ir vertybes-priemones.

Šiuo metu analizuojamos skirtingų kartų, o ypač jaunimo ir specifinės jo dalies – studentų vertybės, kuriai, kaip socialinei grupei, būdingas amžius, priklausymas aukštajai mokyklai ir įsitraukimas į visuomenės formavimosi procesą. intelektualų sluoksnis, yra ypač svarbus. Šiuolaikiniai rusų studentai yra priversti sutelkti dėmesį į mišrią vertybių sistemą. Tradicinės vertybės nebuvo visiškai pakeistos vakarietiškomis ir, greičiausiai, visiškas vertybių pasikeitimas neįvyks. Tačiau pasikeitus socialinei ir kultūrinei situacijai, bandant sukurti rinkos ekonomiką Rusijoje, demokratinius pokyčius, atsirado ir išaugo kai kurių vertybių, kurių nebuvo arba kurios buvo tradicinės sistemos periferijoje. vertybių.

Vertybės efektyviai lemia žmonių elgesį, jei tik jos įvedamos ne prievartos būdu, o pagrįstos visuomenės autoritetu. Tiriant studentų vertybines orientacijas, galima nustatyti jų prisitaikymo prie naujų socialinių sąlygų laipsnį ir inovacinį potencialą. Ateities visuomenės būklė labai priklauso nuo to, koks vertybinis pamatas bus suformuotas.

Šiuolaikinio jaunimo bruožai

Šiuolaikinio jaunimo intelektualinės ir išsilavinimo vertybės turėtų būti vertinamos iš jų psichinės, kūrybiškumas kurios, deja, pastaraisiais metais gerokai sumažėjo. Taip yra dėl jaunosios kartos fizinės ir psichinės būklės pablogėjimo. Dėl naujų sąlygų atsirado naujų problemų, kurios tapo neatskiriamos šiuolaikinio jaunimo socialinėms ir kultūrinėms vertybėms.

Neįsivaizduojant, kokios yra pagrindinės jauno žmogaus vertybės, gairės, pažiūros ir interesai šiandien, labai sunku tikėtis teigiamo rezultato formuojant jame geriausias piliečio savybes. Esant labai nepalankiai visos makroaplinkos įtakai, sumažėjo moralės prestižas, pagausėjo gobšios orientacijos, išaugo grynai asmeniniai, pragmatiški jaunimo interesai. Nemaža dalis jaunimo sunaikino ir prarado tokius tradicinius moralinius ir psichologinius bruožus kaip romantizmas, nesavanaudiškumas, pasirengimas žygdarbiui, sąžiningumas, sąžiningumas, tikėjimas gėriu ir teisingumu, tiesos troškimas ir idealo, pozityvumo ieškojimas. ne tik asmeninių, bet ir visuomenei reikšmingų interesų bei tikslų įgyvendinimas ir kt.