Kam Rusijoje gerai gyventi – problema. Moralinės problemos Nekrasovo poemoje "Kas turi gyventi gerai Rusijoje? Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ užima pagrindinę vietą Nekrasovo kūryboje. Tai tapo savotišku daugiau nei trisdešimties metų autoriaus kūrybos meniniu rezultatu. Eilėraštyje išplėtoti visi Nekrasovo lyrikos motyvai, permąstomos visos jam nerimą keliančios problemos, pasitelkiami aukščiausi meniniai pasiekimai.

Nekrasovas ne tik sukūrė ypatingą sociofilosofinės poemos žanrą. Jis pajungė jį savo superužduočiai: parodyti besikeičiantį Rusijos vaizdą jos praeityje, dabartyje ir ateityje. Pradedant rašyti „persekiojant“, tai yra iš karto po reformos 1861 m metų, eilėraštis apie išsivadavusią, atgimstančią tautą, Nekrasovas be galo išplėtė pirminę idėją. „Laimingųjų“ paieška Rusijoje nuvedė jį nuo dabarties iki ištakų: poetas siekia suvokti ne tik baudžiavos panaikinimo rezultatus, bet ir patį laimės, laisvės, garbės, taikos sampratų filosofiškumą. nes be šio filosofinio apmąstymo neįmanoma suprasti dabarties momento esmės ir įžvelgti žmonių ateities.

Esminė žanro naujovė paaiškina eilėraščio, kuriamo iš viduje atvirų skyrių, fragmentiškumą. Jungtinė kelio įvaizdis-simbolis, eilėraštis skyla į istorijas, dešimčių žmonių likimus. Kiekvienas epizodas pats savaime gali tapti dainos ar istorijos, legendos ar romano siužetu. Visi kartu, vienybėje, jie nulemia Rusijos žmonių likimą, jos istorinė kelias iš vergijos į laisvę. Štai kodėl tik paskutiniame skyriuje pasirodo „liaudies gynėjo“ Grišos Dobrosklonovo įvaizdis - tas, kuris nuves žmones į laisvę.

Autoriaus užduotis lėmė ne tik žanrinį naujoviškumą, bet ir visą kūrinio poetikos originalumą. Nekrasovas ne kartą kreipėsi į dainų tekstus tautosakos motyvams ir vaizdiniams. eilėraštis apie liaudies gyvenimas jis stato vien tik tautosakos pagrindu. Į „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ vienaip ar kitaip „įtraukiami“ visi pagrindiniai folkloro žanrai: pasaka, daina, epas, legenda.

Kūrinio problematika paremta folklorinių vaizdų ir specifinių istorinių realijų koreliacija. Tautinės laimės problema yra ideologinis kūrinio centras!!!.Septynių klajojančių vyrų atvaizdai – simbolinis Rusijos įvaizdis, kuris prasidėjo (darbas nebaigtas).

"Kam Rusijoje gyventi gerai" kritinio realizmo kūrinys:

A) istorizmas(valstiečių gyvenimo prieštaravimų atspindys Vienodos Rusijos laikais (žr. aukščiau),

B) Tipiškų veikėjų vaizdavimas tipiškomis aplinkybėmis(septynių valstiečių kolektyvinis įvaizdis, tipiški kunigo, dvarininko, valstiečių atvaizdai),

C) Pirminiai Nekrasovo realizmo bruožai- folkloro tradicijų, kuriose jis buvo Lermontovo ir Ostrovskio pasekėjas, naudojimas.

Žanro originalumas: Nekrasovas naudojo tradicijas liaudies epas, leidęs daugeliui tyrinėtojų žanrą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ interpretuoti kaip epą. (Prologas, vyrų kelionė per Rusiją, apibendrintas žmonių požiūris į pasaulį – septyni vyrai). Eilėraštis pasižymi gausiu vartojimu folkloro žanrai: A) Pasaka(Prologas)

b) Bylina (tradicijos) - Saveliy, šventasis Rusijos didvyris,

c) daina - ritualas (vestuvių, derliaus nuėmimo, raudos giesmės) ir darbas,

d) Parabolė (Moters parabolė), e) Legenda (Apie du didelius nusidėjėlius), f) Patarlės, priežodžiai, mįslės.

Eilėraštis atspindėjo Rusijos tikrovės prieštaravimus poreforminiu laikotarpiu:

a) Klasių prieštaravimai (skyrius „Žemės savininkas“, „Paskutinis vaikas“),

b) Valstiečių sąmonės prieštaravimai (viena vertus, liaudis yra didelis darbininkas, kita vertus, girta nemokšiška masė),

c) Prieštaravimai tarp aukšto žmonių dvasingumo ir valstiečių neišmanymo, inercijos, neraštingumo, nuskriaustumo (Nekrasovo svajonė apie laiką, kai valstietis „iš turgaus išsineš Belinskį ir Gogolį“)

d) Prieštaravimai tarp jėgos, maištingos liaudies dvasios ir nuolankumo, kantrybės, nuolankumo (Savelijaus, šventojo Rusijos didvyrio, ir Jokūbo, tikinčiojo, pavyzdingo baudžiauninko, atvaizdai).

Grišos Dobrosklonovo įvaizdis buvo sukurtas pagal N. A. Dobrolyubovą. Liaudies sąmonės evoliucijos atspindys siejamas su septynių vyrų įvaizdžiais, kurie pamažu artėja prie Grišos Dobrosklonovo tiesos nuo kunigo Ermilos Girin, Matrenos Timofejevnos, Savely tiesos. Nekrasovas netvirtina, kad valstiečiai priėmė šią tiesą, tačiau tai nebuvo autoriaus užduotis.

Eilėraštis parašytas „laisva“ kalba, kuo arčiau bendrinės kalbos. Eilėraščio eilėraštis vadinamas Nekrasovo „puikiu radiniu“. Laisvas ir lankstus poetinis metras, nepriklausomybė nuo rimo atvėrė galimybę dosniai perteikti nacionalinės kalbos savitumą, išlaikant visą jos tikslumą, aforizmą ir ypatingus patarlių posūkius; į eilėraščio audinį organiškai įpina kaimo dainas, posakius, raudas, liaudies pasakos elementus (stebuklinga staltiesė vaišina klajoklius), meistriškai atkuria karštas mugės girtų valstiečių kalbas ir išraiškingus valstiečių kalbėtojų monologus, absurdiškai savimi patenkinti tirono žemės savininko samprotavimai. Spalvingos liaudies scenos, gyvybingas ir judesiai, daug būdingų veidų ir figūrų – visa tai sukuria unikalią polifoniją Nekrasovo eilėraštis kuriame tarsi dingsta paties autoriaus balsas, o vietoj jo pasigirsta nesuskaičiuojamų jo veikėjų balsai ir kalbos.

pasakų motyvai: Prologe: socialinė gerovė(herojai, pasakos pradžia „Kuriais metais - skaičiuok, kokiais metais - spėk, chpor apie laimę, kasdienius elementus), magiškas ( stebuklingi daiktai) apie Ivaną Kvailį, apie gyvūnus ( kalbantis paukštis, pasaka apie paukščių karalystę)

Dainos: lyrinis, socialinis, ritualinis, autorinis verkti

Pagoniški ir krikščioniški tikėjimai: vestuvių ceremonija - pynimas, ceremonija po vestuvių - pasivažinėjimas rogėmis ir kt.

Valstiečių įvaizdžiai skirstomi į 2 tipus:

Dirbo dvare (Ipat, Yakov, Proshka)

Kas yra laukuose

Psichologiniu pagrindu:

Baudžiavos duše (Klim, Ipat, Jokūbas ištikimas, Jegorka Shutov)

Siekite laisvės

N. A. Nekrasovo darbe diskusijos dalyviams kyla daug klausimų. Svarbiausia, kas gyvena laimingai?

Laimės problema eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ pranoksta įprastą filosofinės „laimės“ sampratos supratimą. Bet tai suprantama. Problemą bando spręsti žemiausios klasės vyrai. Jiems atrodo, kad laimingi gali būti ir laisvi, ir turtingi, ir linksmi.

Laimės komponentai

Literatūros kritikai stengiasi paaiškinti skaitytojui, ką autorius norėjo pristatyti kaip tikrai laimingą. Jų nuomonės skiriasi. Tai patvirtina poeto genialumą. Jam pavyko priversti žmones susimąstyti, ieškoti, susimąstyti. Tekstas nepalieka abejingų. Tikslaus atsakymo eilėraštyje nėra. Skaitytojas turi teisę išlikti savo nuomone. Jis, kaip vienas iš klajoklių, ieško atsakymo, toli peržengdamas eilėraščio ribas.

Įdomūs atskirų studijų požiūriai. Jie siūlo apsvarstyti laimingus vyrus, kurie ieško atsakymo į klausimą. Klajokliai yra valstiečių atstovai. Jie yra iš skirtingų kaimų, bet su „kalbančiais“ pavadinimais, apibūdinančiais šalies gyventojų gyvenimą. Basos kojos, alkani, drabužiais su skylutėmis, po liesų metų išgyvenusieji ligas, gaisrus, vaikščiotojai dovanų gauna savaiminio surinkimo staltiesę. Eilėraštyje jos įvaizdis išplečiamas. Čia ji ne tik maitina ir girdo. Staltiesėje laikosi batai, drabužiai. Vaikščiokite vyras po šalį, visos kasdienio gyvenimo problemos lieka nuošalyje. Klajokliai susipažįsta skirtingi žmonės, klausyk istorijų, užjausk ir užjausk. Tokia kelionė per derliaus nuėmimą ir įprastus darbo reikalus – tikra laimė. Būti toli nuo nelaimės ištiktos šeimos, vargano kaimo. Akivaizdu, kad ne visi jie suvokia, kokie buvo laimingi ieškodami. Valstietis tapo laisvas, bet tai neatnešė jam gerovės ir galimybės gyventi pagal savo troškimus. Laimė stovi priešais baudžiavą. Vergovė tampa norimos sąvokos antonimu. Visų tautinės laimės komponentų neįmanoma surinkti į vieną visumą.

Kiekviena klasė turi savo tikslus:

• Vyrai yra geras derlius;
• Kunigai – turtinga ir didelė parapija;
• Karys – sveikatos palaikymas;
• Moterys yra malonios giminės ir sveiki vaikai;
• Šeimininkai – daug tarnų.

Vyras ir džentelmenas negali būti laimingi vienu metu. Panaikinus baudžiavą, buvo prarasti abiejų dvarų pamatai. Tiesos ieškotojai apvažiavo daugybę kelių, atliko gyventojų apklausą. Iš laimės istorijų kai kurie nori riaumoti pilnas balsas. Žmonės tampa laimingi nuo degtinės. Štai kodėl Rusijoje tiek daug geriančiųjų. Ir valstietis, ir kunigas, ir ponas nori išlieti sielvartą.

Tikros laimės ingredientai

Eilėraštyje veikėjai bando įsivaizduoti geras gyvenimas. Autorius skaitytojui pasakoja, kad kiekvieno aplinkos suvokimas yra skirtingas. Kas vieniems nepatinka, kitiems – didžiausias malonumas. Rusijos peizažų grožis žavi skaitytoją. Išliko Rusijos tautoje su kilnumo jausmais. Jų nepakeičia skurdas, grubumas, ligos ir likimo negandos. Eilėraštyje jų nedaug, bet jų yra kiekviename kaime.

Jakimas Nagojus. Alkis ir sunkus valstiečio gyvenimas nenužudė jo sieloje grožio troškimo. Gaisro metu jis išsaugo paveikslus. Jakimo žmona išsaugo piktogramas. Tai reiškia, kad moters sieloje gyvena tikėjimas dvasine žmonių transformacija. Pinigai lieka antrame plane. Bet jie juos kaupė ilgus metus. Suma nuostabi – 35 rubliai. Tokia nuskurdusi mūsų Tėvynė praeityje! Meilė gražiajam išskiria žmogų, skiepija tikėjimą: vynas neužplūs valstiečio sielos „kruvino lietaus“.

Ermilis Girinas. Nesuinteresuotas valstietis, padedamas žmonių, sugebėjo laimėti ieškinį prieš pirklį. Jie paskolino jam paskutinius centus, nebijodami būti apgauti. Sąžiningumas nerado savo laimingos pabaigos herojaus likime. Jis patenka į kalėjimą. Ermilis patiria psichinę kančią, kai pakeičia brolį įdarbinant. Autorius tiki valstiečiu, bet supranta, kad teisingumo jausmas ne visada atveda prie norimo rezultato.

Grigorijus Dobrosklonovas. Liaudies gynėjas yra revoliuciškai nusiteikusios gyventojų dalies prototipas, naujas besiformuojantis judėjimas Rusijoje. Jie stengiasi pakeisti savo gimtąjį kampelį, atsisako savo gerovės, neieško ramybės sau. Poetas perspėja, kad herojus Rusijoje taps žinomas ir šlovingas, autorius mato juos einančius priekyje ir giedančius himnus.

Nekrasovas mano: imtynininkai bus laimingi. Bet kas žinos ir patikės savo laime? Istorija byloja priešingai: katorgos, tremtis, vartojimas, mirtis – tai dar ne viskas, kas jų laukia ateityje. Ne kiekvienas sugebės perteikti savo idėjas žmonėms, daugelis liks atstumtaisiais, nepripažintais genijais.

Atsakymas į klausimą "Kas gyvena gerai Rusijoje?" gali ir nerasti. Abejonės skverbiasi į skaitytojų sielas. Laimė yra keista kategorija. Jis gali akimirkai ateiti iš įprasto gyvenimo džiaugsmo, sukelti palaimos būseną nuo vyno, vos juntamą meilės ir meilės akimirkomis. Ką reikia padaryti, kad visi būtų patenkinti supratimu paprastas žmogus? Pokyčiai turi turėti įtakos šalies struktūrai ir būdui. Kas pajėgus vykdyti tokias reformas? Ar valia suteiks žmogui šį jausmą? Klausimų net daugiau nei eilėraščio skaitymo pradžioje. Tai yra literatūros uždavinys: priversti susimąstyti, vertinti, planuoti veiksmus.

Įvadas

Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Šį klausimą, suformuluotą eilėraštyje „Elegija“, Nekrasovas uždavė ne kartą. Baigiamajame darbe „Kas gyvena gerai Rusijoje“ laimės problema tampa pagrindine problema, kuria grindžiamas eilėraščio siužetas.

Septyni vyrai iš skirtingų kaimų (šių kaimų pavadinimai – Gorelovo, Neyolovo ir kt. skaitytojui leidžia suprasti, kad jie niekada nematė laimės) leidžiasi į kelionę laimės ieškoti. Pats savaime kažko ieškojimo siužetas yra labai dažnas ir dažnai aptinkamas pasakose, taip pat hagiografinė literatūra, kuriame dažnai buvo aprašyta ilga ir pavojinga kelionė į Šventąją Žemę. Tokių ieškojimų metu herojus įgyja labai vertingą daiktą (prisiminkite pasakišką aš-nežinau-ką), arba, kalbant apie piligrimus, malonę. O ką atras klajokliai iš Nekrasovo eilėraščio? Kaip žinia, laimingo žmogaus paieškos nebus sėkmingos – arba dėl to, kad autorius nespėjo užbaigti savo eilėraščio iki galo, arba dėl to, kad dėl savo dvasinio nebrandumo jie vis dar nėra pasirengę pamatyti tikrai laimingo. asmuo. Norėdami atsakyti į šį klausimą, pažiūrėkime, kaip laimės problema transformuojama eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

„Laimės“ sąvokos raida pagrindinių veikėjų galvose

„Ramybė, turtai, garbė“ – ši laimės formulė, eilėraščio pradžioje išvesta kunigo, išsamiai nusako ne tik kunigo laimės supratimą. Tai perteikia originalų, paviršutinišką žvilgsnį į klajoklių laimę. Valstiečiai, daug metų gyvenę skurde, neįsivaizduoja laimės, kurios nepalaikytų turtus ir visuotinė pagarba. Jie pagal savo idėjas sudaro galimų laimingųjų sąrašą: kunigas, bojaras, dvarininkas, valdininkas, ministras ir caras. Ir nors Nekrasovas nespėjo įgyvendinti visų savo planų eilėraštyje - skyrius, kuriame klajokliai pasieks carą, liko neparašytas, tačiau valstiečiams užteko net dviejų iš šio sąrašo - kunigo ir dvarininko. nusivilti savo pirminiu požiūriu į sėkmę.

Kelyje klajoklių sutiktų kunigo ir dvarininko istorijos gana panašios viena į kitą. Abiejuose skamba liūdesys dėl išėjusių laimingų, pasitenkinimo laikų, kai valdžia ir gerovė atiteko į jų rankas. Dabar, kaip parodyta eilėraštyje, dvarininkai buvo atimti nuo visko, kas sudarė įprastą jų gyvenimo būdą: žemę, klusnius baudžiauninkus, o mainais davė neaiškią ir net bauginančią sandorą dirbti. O dabar nepajudinamai atrodanti laimė išsisklaidė kaip dūmas, vietoje palikdama tik nuoskaudas: „... verkdavo dvarininkas“.

Išklausę šias istorijas, vyrai palieka savo pirminį planą – jie pradeda suprasti, kad tikroji laimė slypi kitur. Pakeliui jie aptinka valstiečių mugę – vietą, kur susirenka daug valstiečių. Vyrai nusprendžia tarp jų ieškoti laimingojo. Keičiasi eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ problematika – klajokliams tampa svarbu tarp paprastų žmonių rasti ne tik abstraktų, bet ir laimingą.

Bet nei vienas iš mugėje žmonių siūlomų laimės receptų – nei pasakiško ropių derliaus, nei galimybės sočiai pavalgyti duonos, nei Magiška galia, mūsų klajoklių neįtikina net stebuklinga nelaimė, leidusi išlikti gyviems. Jie ugdo supratimą, kad laimė negali priklausyti nuo materialių dalykų ir paprasto gyvybės išsaugojimo. Tai patvirtina ir Yermilos Girin gyvenimo istorija, pasakojama toje pačioje vietoje, mugėje. Jermilis stengėsi visada elgtis teisingai ir bet kokioje padėtyje – burmistro, raštininko, o paskui malūnininko – mėgavosi žmonių meile. Tam tikru mastu jis tarnauja kaip kito herojaus Grišos Dobrosklonovo, kuris taip pat visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti žmonėms, pradininkas. Bet koks buvo dėkingumas už Yermilos veiksmus? Jūs neturėtumėte laikyti jo laimingu - jie sako valstiečiams - Yermil yra kalėjime už tai, kad per riaušes stojo už valstiečius ...

Laimės kaip laisvės įvaizdis eilėraštyje

Paprasta valstietė Matryona Timofejevna siūlo klajokliams pažvelgti į laimės problemą iš kitos pusės. Pasakojusi jiems savo gyvenimo istoriją, kupiną sunkumų ir rūpesčių – tik tada ji buvo laiminga, vaikystėje gyveno su tėvais, – priduria:

„Moteriškos laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios,
Apleistas, pasiklydęs…“

Laimė lyginama su ilgam laikui valstiečiams nepasiekiamas dalykas – laisva valia, t.y. laisvė. Matryona pakluso visą gyvenimą: jos vyrui, jo nemandagiai šeimai, piktai dvarininkų valiai, kurie nužudė jos vyriausią sūnų ir norėjo nuplakti jauniausią, neteisybei, dėl kurios jos vyras buvo paimtas pas kareivius. Gyvenimo džiaugsmo ji patiria tik tada, kai nusprendžia sukilti prieš šią neteisybę ir nueina prašyti savo vyro. Štai tada Matryona randa ramybę:

"Gerai, lengvai.
Aišku širdyje"

Ir toks laimės kaip laisvės apibrėžimas, matyt, valstiečiams patinka, nes jau kitame skyriuje jie taip nurodo savo kelionės tikslą:

„Mes ieškome, dėde Vlasai,
nedėvėta provincija,
Neišdarinėtas volostas,
Izbytkovos kaimas

Matyti, kad čia pirmoje vietoje jau ne „perteklius“ – gerovė, o „neprausta“, laisvės ženklas. Vyrai suprato, kad gaus gerovę po to, kai turės galimybę savarankiškai tvarkytis savo gyvenimą. Ir štai Nekrasovas iškelia dar vieną svarbią moralinę problemą – tarnystės problemą rusų žmogaus sąmonėje. Iš tiesų, eilėraščio kūrimo metu valstiečiai jau turėjo laisvę – dekretą dėl baudžiavos panaikinimo. Tačiau jie dar turi išmokti gyventi kaip laisvi žmonės. Ne veltui skyriuje „Paskutinis vaikas“ daugelis Vakhlachanų taip lengvai sutinka atlikti įsivaizduojamų baudžiauninkų vaidmenį - šis vaidmuo yra pelningas, ir, ką ten slėpti, jis pažįstamas, neverčiantis susimąstyti. ateitis. Žodžių laisvė jau gauta, bet valstiečiai vis dar stovi prieš dvarininką, nusiėmę kepures, o šis maloningai leidžia atsisėsti (skyrius „Dvarininkas“). Autorius parodo, koks pavojingas toks apsimetinėjimas – tariamai nuplaktas, norėdamas įtikti senajam princui, Agapas iš tikrųjų miršta ryte, negalėdamas pakęsti gėdos:

„Žmogus yra žalias, ypatingas,
Galva nelanksti…

Išvada

Taigi, kaip matome, eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ problema yra gana sudėtinga ir detali ir finale negali būti redukuojama į paprastą laimingo žmogaus radimą. Pagrindinė eilėraščio problema slypi būtent tame, kad, kaip rodo valstiečių kelionė, liaudis dar nepasirengusi tapti laiminga, nemato teisingo kelio. Klajoklių sąmonė pamažu keičiasi, ir jie sugeba įžvelgti laimės esmę už jos žemiškų komponentų, tačiau kiekvienas žmogus turi eiti tokį kelią. Todėl vietoj laimingojo eilėraščio pabaigoje pasirodo liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo figūra. Jis pats ne iš valstiečių, o iš dvasininkų, todėl taip aiškiai mato neapčiuopiamą laimės komponentą: laisvą, išsilavinusį, iš šimtmečių vergijos pakilusią Rusiją. Vargu ar Grisha bus laimingas vienas: likimas jam ruošia „vartojimą ir Sibirą“. Tačiau eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ jis įkūnija žmonių laimę, kuri dar turi ateiti. Kartu su Grišos balsu, dainuojant džiaugsmingas dainas apie laisvą Rusiją, pasigirsta ir paties Nekrasovo įsitikinęs balsas: kai valstiečiai išsilaisvins ne tik žodžiais, bet ir vidumi, tada kiekvienas žmogus bus laimingas atskirai.

Minėtos mintys apie laimę Nekrasovo eilėraštyje pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Laimės problema eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje““.

Meno kūrinių testas

Į klausimą, kokias problemas Nekrasovas kelia kūrinyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“? pateikė autorius Michailas Panasenko geriausias atsakymas yra Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra pagrindinis ir pats svarbiausias pagrindinis darbas Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo kūryboje. Darbas, pradėtas 1863 m., buvo parašytas keletą metų. Tada poetas blaškėsi kitų temų ir baigė eilėraštį jau mirtinai susirgęs 1877 m., su karčia suvokimu, kad suplanavo neužbaigtumą: „Labai gailiuosi, kad nepabaigiau savo eilėraščio „Kam tai Rusijoje gera gyventi“. Tačiau eilėraščio „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Jis sumanytas kaip epas, kurį galima tęsti neribotą laiką, bet jūs galite padaryti tašką bet kuriame jos kelio atkarpoje. Eilėraštį traktuosime kaip baigtą kūrinį, nustatantį ir lemiamą filosofinis klausimas- žmonių ir individo laimės problema.
Centriniai personažai, kurie visus sieja aktoriai ir epizodai, yra septyni klajojantys vyrai: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai - Ivanas ir Mitrodoras, senis Pahomas ir Provas, kurie išvyko į kelionę nei daugiau, nei mažiau, kaip sužinoti:
Kas linksminasi.
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Kelionės forma padeda poetui parodyti visų visuomenės sluoksnių gyvenimą visoje jo įvairovėje ir visoje Rusijoje.
„Mes išmatavome pusę karalystės“, – sako vyrai.
Kalbėdami su kunigu, dvarininku, valstiečiais iš skyriaus „Laimingi“, Yermila Girin, mūsų keliautojai neranda tikrai laimingo, patenkinto likimu, gyvenančio gausiai. Apskritai „laimės“ sąvoka yra gana įvairi.
Diakonas sako:
Ta laimė – ne ganyklose.
Ne sabaluose, ne aukse,
Ne brangiuose akmenyse.
- Ir kame?
„Iš gerumo! “
Kareivis laimingas
Kad per dvidešimt mūšių buvau ir nežuvau!
„Olončano akmentašys“ džiaugiasi, kad jam gamta suteikė didvyriškos jėgos, o kunigaikščio Peremejevo tarnas „džiaugiasi“, kad serga „kilnia podagra“. Tačiau visa tai yra gana apgailėtinas laimės vaizdas. Ermilis Girinas kiek arčiau idealo, bet ir „suklupo“, pasinaudodamas savo galia prieš žmones. Ir mūsų keliautojai daro išvadą, kad laimingos moters reikia ieškoti tarp moterų.
Matrenos Timofejevnos istorija kupina dramos. „Laimingos“ valstietės gyvenimas kupinas netekčių, sielvarto, sunkaus darbo. Kartūs yra Matrenos Timofejevnos išpažinties žodžiai:
Moteriškos laimės raktai
Iš mūsų laisvos valios
apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas!
Argi tai ne dramatiška situacija? Ar tikrai valstiečiams klajokliams neįmanoma visame pasaulyje rasti tikrai laimingą, savo gyvenimu patenkintą žmogų? Mūsų klajokliai yra nusivylę. Kiek dar jie turi eiti ieškoti laimingo žmogaus? Ar jie kada nors pamatys savo šeimas?
Sutikę Grišą Dobrosklonovą, vyrai supranta, kas jų akivaizdoje yra tiesa laimingas vyras. Tačiau jo laimė yra ne turtuose, pasitenkinime, ramybėje, o pagarboje žmonėms, kurie laiko Grišą savo užtarėju.
Likimas jį paruošė
Kelias šlovingas, vardas garsus
žmonių gynėjas,
Vartojimas ir Sibiras.
Kelionės metu klajokliai augo dvasiškai. Jų balsas susilieja su autoriaus nuomone. Todėl jie vienbalsiai vadina vargšą ir vis dar nežinomą Grišą Dobrosklonovą, kurio įvaizdyje aiškiai matomi Rusijos demokratų bruožai: Černyševskis, Belinskis, Dobroliubovas.
Eilėraštis baigiamas didžiuliu įspėjimu:
Kariuomenė kyla – nesuskaičiuojama!
Jėga jame bus nesunaikinama!
Ši armija gali daug, jei jai vadovaus tokie žmonės kaip Griša Dobrosklonovas.

Maždaug keturiolika metų, nuo 1863 iki 1876 m., N.A. Nekrasovas apie reikšmingiausią savo kūrybos kūrinį - eilėraštį „Kam Rusijoje gera gyventi“. Nepaisant to, kad, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas ir iki mūsų atkeliavo tik kai kurie jo skyriai, vėliau sutvarkyti teksto kritikų m. chronologinė tvarka, Nekrasovo kūrybą pelnytai galima vadinti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Įvykių aprėpties platumu, personažų vaizdavimo detalumu ir nuostabiu meniniu tikslumu jis nenusileidžia A.S. Puškinas.

Lygiagrečiai su liaudies gyvenimo vaizdavimu, eilėraštis kelia moralės klausimus, paliečia etines Rusijos valstiečių ir visos to meto Rusijos visuomenės problemas, nes būtent žmonės visada yra jų nešėjai. moralės standartai ir apskritai žmogaus etika.

Pagrindinė eilėraščio mintis tiesiogiai išplaukia iš jo pavadinimo: kas Rusijoje gali būti laikomas tikrai laimingu žmogumi?

Viena pagrindinių moralės kategorijų, kuriomis grindžiama nacionalinės laimės samprata, pasak autoriaus. Ar ištikimybė pareigai Tėvynei, tarnavimas savo tautai. Anot Nekrasovo, gerai Rusijos gyvenimas tie, kurie kovoja už teisybę ir „savo gimtojo kampelio laimę“.

Eilėraščio valstiečiai herojai, ieškodami „laimingojo“, jo neranda nei tarp dvarininkų, nei tarp kunigų, nei tarp pačių valstiečių. Eilėraštyje vaizduojamas vienintelis laimingas žmogus – Griša Dobrosklonovas, kuris savo gyvenimą paskyrė kovai už žmonių laimę. Čia autorius išsako, mano nuomone, absoliučiai neginčijamą mintį, kad negalima būti tikru savo šalies piliečiu nieko nedarydamas, kad gerėtų žmonių, kurie yra Tėvynės stiprybė ir pasididžiavimas, padėtis.

Tiesa, Nekrasovo laimė labai santykinė: „ žmonių užtarėjas„Grišos“ likimas ruošė ... vartojimą ir Sibirą. Tačiau sunku ginčytis su tuo, kad ištikimybė pareigai ir švari sąžinė yra būtinos tikros laimės sąlygos.

Eilėraštyje rusų žmonių moralinio žlugimo problema taip pat yra opi dėl jų siaubingos ekonominės padėties, patekusios į tokias sąlygas, kai žmonės praranda savo žmogaus orumas virsdami lakėjais ir girtuokliais. Taigi pasakojimai apie lakėją, kunigaikščio Peremetjevo „mylimąjį vergą“ ar kunigaikščio Utiatino kiemo žmogų, daina „Apie pavyzdingą baudžiauninką, Jokūbą ištikimąjį“ yra savotiškas palyginimas, pamokantys pavyzdžiai, kokia dvasinga. vergiškumas, moralinis degradavimas vadovavo baudžiava valstiečiai, o visų pirma – kiemai, sugadinti asmeninės priklausomybės nuo žemės savininko. Tai Nekrasovo priekaištas didiesiems ir savaip galingiesiems. vidinė stiprybėžmonių atsistatydino į vergo pareigas.

Lyrinis Nekrasovo herojus aktyviai protestuoja prieš šią vergų psichologiją, ragina valstiečius savimonei, ragina visą Rusijos žmones išsivaduoti iš šimtmečius trukusios priespaudos ir jaustis piliečiu. Poetas valstietiją suvokia ne kaip beveidę masę, o kaip žmones kūrėją, liaudį jis laikė tikruoju žmonijos istorijos kūrėju.

Tačiau baisiausia šimtmečius trukusios vergijos pasekmė, pasak eilėraščio autoriaus, yra ta, kad daugelis valstiečių yra patenkinti savo pažeminta padėtimi, nes neįsivaizduoja sau kitokio gyvenimo, neįsivaizduoja, kaip galima kitaip egzistuoti. . Pavyzdžiui, lakėjus Ipatas, tarnaujantis savo šeimininkui, pagarbiai ir beveik išdidžiai pasakoja, kaip šeimininkas jį žiemą panardino į ledo duobę ir privertė groti smuiku stovint skraidančiose rogėse. Princo Peremejevo Kholui didžiuojasi savo „viešpatiška“ liga ir tuo, kad „jis laižė lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais“.

Iškrypusią valstiečių psichologiją laikydamas tiesiogine autokratinės baudžiavos sistemos pasekme, Nekrasovas nurodo ir kitą baudžiavos produktą – nevaržomą girtuokliavimą, kuris Rusijos kaimui tapo tikra katastrofa.

Daugeliui eilėraščio vyrų laimės idėja kyla į degtinę. Net pasakoje apie čifą septyni tiesos ieškotojai, paklausti, ko norėtų, atsako: „Jei turėtume tik duonos... bet kibirą degtinės“. Skyriuje „Kaimo mugė“ vynas teka kaip upė, vyksta masinis žmonių litavimas. Vyrai girti grįžta namo, kur savo šeimai tampa tikra nelaime. Matome vieną tokį „iki cento“ išgėrusį valstietį Vavilušką, kuris dejuoja, kad anūkei net negali nupirkti ožkų batų.

Kita moralinė problema, kurią paliečia Nekrasovas, yra nuodėmės problema. Žmogaus sielos išganymo kelią poetas mato nuodėmės išpirkime. Taip pat Girinas, Savely, Kudeyar; ne toks yra vyresnysis Glebas. Burmistras Yermil Girin, pasiuntęs vienišos našlės sūnų į rekrūtą, taip išgelbėdamas savo brolį nuo kario, atperka savo kaltę tarnaudamas žmonėms, išlieka jam ištikimas net mirtino pavojaus akimirką.

Tačiau rimčiausias nusikaltimas prieš žmones aprašytas vienoje iš Grišos dainų: kaimo seniūnas Glebas slepia žinią apie emancipaciją nuo savo valstiečių, taip palikdamas aštuonis tūkstančius žmonių vergijos vergijoje. Nekrasovo teigimu, už tokį nusikaltimą niekas negali išpirkti.

Nekrasovo poemos skaitytojas jaučia aštrų kartėlį ir apmaudą protėviams, kurie tikėjosi geresni laikai, bet buvo priverstas gyventi „tuščiose volostuose“ ir „sugriežtintose provincijose“ praėjus daugiau nei šimtui metų po baudžiavos panaikinimo.

Atskleisdamas „liaudies laimės“ sampratos esmę, poetas atkreipia dėmesį, kad vienintelis tikras būdas ją pasiekti – valstiečių revoliucija. Atpildo už žmonių kančias idėja aiškiausiai suformuluota baladėje „Apie du didelius nusidėjėlius“, kuri yra savotiškas ideologinis raktas į visą eilėraštį. Plėšikas Kudeyar nusimeta „nuodėmių naštą“ tik tada, kai nužudo savo žiaurumais žinomą Paną Gluhovskį. Piktadienio nužudymas, pasak autoriaus, yra ne nusikaltimas, o atlygio vertas žygdarbis. Čia Nekrasovo idėja kertasi su krikščioniška etika. Poetas veda paslėptą polemiką su F.M. Dostojevskis, kuris įrodinėjo nepriimtinumą ir neįmanomumą kurti teisingą visuomenę ant kraujo, kuris manė, kad pati mintis apie žmogžudystę jau yra nusikaltimas. Ir aš negaliu nesutikti su šiais teiginiais! Vienas iš svarbiausių krikščionių įsakymų sako: "Nežudyk!" Juk žmogus, atėmęs sau gyvybę, tuo savyje nužudydamas žmogų, padaro sunkų nusikaltimą prieš patį gyvenimą, prieš Dievą.

Todėl, pateisindamas smurtą revoliucinės demokratijos pozicijomis, lyrinis herojus Nekrasova Rusiją vadina „prie kirvio“ (Herzeno žodžiais tariant), kuri, kaip žinome, atvedė į revoliuciją, kuri virto didžiausia nuodėme jos vykdytojams ir didžiausia nelaime mūsų žmonėms.