ബാലസാഹിത്യകാരന്മാരുടെ രചനകളിൽ നന്മയും തിന്മയും. നല്ലതും ചീത്തയുമായ ന്യായവാദം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചന

ലോക സാഹിത്യംയഥാർത്ഥ ദയയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, കാരണം ആളുകൾ ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്, അവർ പലപ്പോഴും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള സത്തയും വ്യത്യാസവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ നിന്നുള്ള മിക്ക ഉദാഹരണങ്ങളും ആഭ്യന്തര ഗദ്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത്.

1. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, "കുറ്റവും ശിക്ഷയും".റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഭയങ്കരമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം തീരുമാനിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ നഗ്നമായ ഒരു കുറ്റം കാണുന്നു സാമൂഹിക അനീതിമിക്ക ആളുകളും ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുമ്പോൾ. ഒരു നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി നഗരവാസികൾക്കെതിരെ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ "അസാധാരണ" ആളുകൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന "ആശയം" അദ്ദേഹം വികസിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വൃദ്ധയെയും അവളുടെ സഹോദരിയെയും കൊലപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, താൻ ചെയ്തത് ഭയങ്കരമായ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നായകൻ എറിയുന്നതിൽ നാം കാണുന്നു ശാശ്വത പോരാട്ടംതിന്മയ്‌ക്കൊപ്പം നന്മയും. തൽഫലമായി, റാസ്കോൾനിക്കോവ് പോലീസിന് കീഴടങ്ങുന്നു, ഇത് തന്റെ കുറ്റകൃത്യം ഓർത്ത് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അഭിമാനം ശമിപ്പിക്കാനും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് തിരിയാനും നായകനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന സോന്യ മാർമെലഡോവ എന്ന വിശ്വാസിയായ പെൺകുട്ടിയുടെ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി.
2. A. I. കുപ്രിൻ, "ഒലസ്യ".മനുഷ്യ വിദ്വേഷത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും നിരപരാധികളാണ് ഒലസ്യയും അവളുടെ മുത്തശ്ശി മനുഇലിഖയും. ഗ്രാമവാസികൾ അവരെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത് അവരെ "മന്ത്രവാദികൾ" എന്ന് കരുതി മാത്രമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, മുത്തശ്ശിയും ചെറുമകളും ആരെയും ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഒരുതരം റോളുകളുടെ കൈമാറ്റമുണ്ട്. തുടക്കത്തിൽ "തിന്മ" എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലവരാണ്, "നല്ലവരായി" കാണപ്പെടുന്ന നിവാസികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ തിന്മയാണ്. അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ പ്രതിരോധമില്ലാത്ത ഒരാളെ അടിച്ചു. അവരുടെ ആത്മാവിൽ, കോപം പണ്ടേ പ്രതികാരം ചെയ്തു നല്ല ഗുണങ്ങൾ, എന്നാൽ ബാഹ്യമായി കർഷകർ ഇപ്പോഴും നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണ നിലനിർത്തുന്നു.

ദയയുടെ അഭാവം

1. എം. ഗോർക്കി, "ഓൾഡ് വുമൺ ഇസെർഗിൽ".ഇസെർഗിൽ പറഞ്ഞ ഇതിഹാസത്തിൽ, കഴുകൻ ലാറയുടെ മകൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു നിത്യജീവൻഒറ്റയ്ക്ക്. അവൻ ആരെയും സ്നേഹിച്ചില്ല, സഹതാപമോ അനുകമ്പയോ തോന്നിയില്ല, ആരെയും ബഹുമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ലാറ തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാത്രം വിലമതിച്ചു. അവന് അവന്റെ അമ്മയെ പോലും ആവശ്യമില്ല, അവൻ ചിന്തിക്കാതെ തന്നെ നിഷ്കരുണം കൊന്നു. അതിനാൽ, സ്നേഹം നിരസിച്ച മൂപ്പന്റെ മകളുമായി അയാൾ ഇടപെട്ടു. അതിനുള്ള ശിക്ഷയായി ആളുകൾ അവനെ ജീവനോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അവന് മരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അത് അവന്റെ സ്വന്തം ഗുണങ്ങളായിരുന്നു - ഒരു ദയയും അമിതമായ അഹങ്കാരവും - അയാൾക്ക് ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ശിക്ഷയായി. അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഒരു സന്യാസിമഠത്തിൽ നിത്യമായ യാതനകൾ അനുഭവിച്ചു.
2. "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കഥ". IN പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതംയാരോപോൾക്കിന്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ അനന്തരാവകാശിയായ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്, തന്റെ സഹോദരന്മാരായ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ സ്വന്തം മക്കളായ ബോറിസിനെയും ഗ്ലെബിനെയും കൊല്ലാൻ തീരുമാനിച്ചു, കാരണം അവർ സിംഹാസനം അവകാശപ്പെടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. കഠിനഹൃദയമുള്ളവർക്കേ സഹോദരഹത്യ നടത്താൻ കഴിയൂ. ബോറിസും ഗ്ലെബും അവരുടെ മരണം എളിമയോടെ സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ മരണശേഷം അവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുകയും സമാധാനം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. ഏറ്റവും ക്രൂരമായ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പോലും നന്മയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും നശിപ്പിക്കാനും കഴിയില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

മറ്റൊരാളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള ദയ

1. I. A. ബുനിൻ, ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്.നെഫെഡ് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ദയയുള്ള വ്യക്തിയാണ്. അസുഖമുള്ള ഒരു കുട്ടിക്ക് വേണ്ടി കൊതിപ്പിക്കുന്ന ചുവന്ന ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് വാങ്ങാൻ, ഭയങ്കരമായ ഒരു ഹിമപാതത്തിൽ ആറ് മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു നഗരത്തിലേക്ക് പോകാൻ അയാൾക്ക് ഭയമില്ലായിരുന്നു. ബാസ്റ്റ് ഷൂസും മജന്തയും ഡൈ ചെയ്യാൻ അയാൾ പുറത്തെടുത്തു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ജീവിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത ഒരു കുട്ടിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ നെഫെഡ് തന്റെ ജീവിതം ബലിയർപ്പിച്ചു. അവന്റെ പ്രവൃത്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ നിസ്വാർത്ഥവും ദയയുള്ളതുമാണ്. നഷ്‌ടപ്പെട്ടവരും നിരാശരായവരുമായ നഗരവാസികൾ രക്ഷപ്പെട്ടത് മഞ്ഞിൽ ഒരു മൃതദേഹം കണ്ടെത്തിയതിനാലും സമീപത്ത് പാർപ്പിടമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതിനാലും മാത്രമാണ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്.
2. M. A. ഷോലോഖോവ്, "മനുഷ്യന്റെ വിധി."ആന്ദ്രേ സോകോലോവ് യുദ്ധത്തിന്റെ എല്ലാ ഭീകരതകളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. ജർമ്മനികളോടൊപ്പം രണ്ട് വർഷം തടവിൽ കഴിഞ്ഞ അദ്ദേഹം നരകതുല്യമായ വിശപ്പ്, തണുപ്പ്, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ക്ഷീണം, ഗൃഹാതുരത്വം എന്നിവ അറിഞ്ഞു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം കെട്ടിപ്പടുത്ത കുടുംബം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു - അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയും മൂന്ന് കുട്ടികളും. അയാൾക്ക് പൂർണ്ണമായും കഠിനനാകാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ദയയും സഹതപിക്കാനുള്ള കഴിവും അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. യുദ്ധത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട അനാഥനായ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു. ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് പോലും ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ കഴിയാത്ത യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ ദയയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണിത്.

ത്യാഗപരമായ ദയ

1. ഒ. ഹെൻറി, ദി ഗിഫ്റ്റ് ഓഫ് ദ മാഗി.തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിന് ക്രിസ്മസ് സമ്മാനം വാങ്ങാൻ ഡെല്ല അഭിമാനിക്കുന്ന തന്റെ ആഡംബര മുടി വിൽക്കുന്നു. ഡെല്ലെയുടെ ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന ചീപ്പുകൾ വാങ്ങാൻ ജോൺ വിലയേറിയ ഫാമിലി വാച്ച് വിറ്റു. അങ്ങനെ, പരസ്പരം അവരുടെ സമ്മാനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് മനസ്സിലായി - ഡെല്ലയ്ക്ക് ഇല്ല നീണ്ട മുടിഅവയെ ചീപ്പുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ, ജോണിന് ഒരു ചെയിനിൽ ഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാച്ച് ഇല്ല. ഈ വൈരുദ്ധ്യമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത് - പ്രണയത്തിലുള്ള ഈ യുവ ദമ്പതികളുടെ ദയ, ഏറ്റവും വിലയേറിയ കാര്യം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ മാത്രം.
2. V. F. Tendryakov, "നായയ്ക്കുള്ള അപ്പം."കഥയിലെ നായകനായ ആൺകുട്ടി, പട്ടിണികിടക്കുന്ന "ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളോട്" - പുറത്താക്കപ്പെട്ട കർഷകരോട് കരുണ കാണിക്കുകയും മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മറ്റാരും പശ്ചാത്തപിക്കാത്ത വിശക്കുന്നവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു - ഒരു തെരുവ് നായ, അവളുമായി ഒരു കഷണം റൊട്ടി പങ്കിടുന്നു. പയ്യൻ തന്റെ ഉച്ചഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വിശക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം എടുക്കുന്നു, അമ്മ വിളമ്പുന്നതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മനഃപൂർവം മേശപ്പുറത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു കഷണം റൊട്ടി കൂടുതൽ ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ അവൻ തന്നെ പോഷകാഹാരക്കുറവ് അനുഭവിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്ന ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിയാണ്.

ദയ, രക്ഷയായി

1. എം. ഗോർക്കി, "അടിയിൽ".നാടകത്തിലെ എല്ലാ നായകന്മാരിലും, ലൂക്ക് ദയയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും വ്യക്തിത്വമായി മാറുന്നു. അവന്റെ അയൽവാസികൾ, മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിലെ നിവാസികൾ, ജീവിതത്തിന്റെ "അടിത്തട്ടിലേക്ക്" താഴ്ന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ദയയുള്ള വാക്കുകളാൽ, മനുഷ്യനിലുള്ള അക്ഷയമായ വിശ്വാസത്തോടെ, ഇപ്പോഴും സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാവരെയും സഹായിക്കാൻ ലൂക്ക ശ്രമിക്കുന്നു. അവളുടെ ആത്മാവ് അനശ്വരമാണെന്ന് അവൻ അന്നയിൽ വിശ്വാസം ജനിപ്പിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് സത്യസന്ധമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങാമെന്ന് വാസ്ക പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, നാസ്ത്യ - അവളുടെ ശോഭയുള്ള പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വപ്നം പൂർത്തീകരിക്കാൻ കഴിയും, നടൻ - അയാൾക്ക് മദ്യപാനം നിർത്താൻ കഴിയും. തിന്മ, വിദ്വേഷം, "ക്രൂരമായ സത്യം" എന്നിവയ്‌ക്ക് വിരുദ്ധമായി ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹവും അനുകമ്പയും ലൂക്കോസ് പ്രസംഗിക്കുന്നു. നിരാശരായ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദയ ഒരു വെളിച്ചമായി മാറുന്നു.
2. ആർ. ബ്രാഡ്ബറി, ഗ്രീൻ മോർണിംഗ്.കഥയിലെ നായകൻ - ബെഞ്ചമിൻ ഡ്രിസ്കോൾ - ആദ്യത്തെ കുടിയേറ്റക്കാർക്കൊപ്പം ചൊവ്വയിലേക്ക് മാറി. വായുവിന്റെ അഭാവം മൂലം ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും, അവൻ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങാതെ, അവിടെത്തന്നെ നിന്നു, വൃക്ഷ വിത്തുകൾ നടാൻ തുടങ്ങി. ബെന്യാമിൻ ഒരു മാസത്തോളം വിശ്രമമില്ലാതെ ജോലി ചെയ്തു, ഒടുവിൽ മഴ പെയ്തപ്പോൾ, അവൻ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച മരങ്ങളെല്ലാം വളർന്നു, വളരെയധികം ഓക്സിജൻ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിനു നന്ദി നല്ല പ്രവൃത്തി, ഗ്രഹം പച്ചയായി, കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് ആഴത്തിലും സ്വതന്ത്രമായും ശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ദയയുള്ള ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ബെന്യാമിൻ തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, ഈ ഗ്രഹത്തിനാകെ നല്ലതു ചെയ്തു.
രസകരമാണോ? ഇത് നിങ്ങളുടെ ചുമരിൽ സംരക്ഷിക്കുക!

ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിരുന്നു. എഴുത്തുകാർ അവരിൽ പ്രതിഫലിച്ചു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളിലൂടെ.
തിന്മയുടെ പ്രമേയം പുഷ്കിൻ പലതവണ സ്പർശിക്കുന്നു. തിന്മ നന്മയെ സന്തുലിതമാക്കണമെന്ന് "അഞ്ചാർ" എന്ന കവിതയിൽ എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. തിന്മയ്ക്കുള്ള ഒരു സ്ഥലം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അറ്റത്ത് പ്രകൃതിയാൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്. ഭൂമിയിലുടനീളം തിന്മ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവർ അധികാരത്തിനും സമ്പത്തിനും അസൂയയ്ക്കും (രാജാവിനോടുള്ള) ഭയത്തിനും (അടിമയുടെ) ദാഹത്താലും നയിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ വികാരങ്ങൾ തിന്മയുടെ ചാലകങ്ങളാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ പണത്തിന് സമാനമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും. അവ ആളുകൾക്ക് മാന്യമായ നൈറ്റ്ലി ഗുണങ്ങൾ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ, സ്നേഹം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു (" മിസർലി നൈറ്റ്"). അവർ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു ("ഈജിപ്ഷ്യൻ രാത്രികൾ"). തിന്മയുടെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങളിലൊന്ന് അക്രമമാണ്. അതിന്റെ ഉപയോഗം ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ലിബർട്ടി" എന്ന ഓഡിൽ പുഷ്കിൻ അത് നിഷേധിക്കുന്നു ഗദ്യ കൃതികൾ"ഡുബ്രോവ്സ്കി", "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ".
അക്രമത്തിലൂടെ നേടിയെടുത്ത അധികാരം ജനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കില്ല (ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്). കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാൾക്ക് ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയില്ല.
പ്രതിഭയും വില്ലനും പൊരുത്തമില്ലാത്തവരാണ് ("മൊസാർട്ടും സാലിയേരിയും"), പുഷ്കിന്റെ മാനവികത ഏതെങ്കിലും നിഗമനത്തിലാണ്. തിന്മഎപ്പോഴും ശിക്ഷാർഹമാണ്. പ്രകൃതിയിൽ (“ഞാൻ വീണ്ടും സന്ദർശിച്ചു ...”), കലയിൽ (മൊസാർട്ടിന്റെ ചിത്രം, “കവി”), സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ വികാരങ്ങളിൽ (“ഞാൻ ഓർക്കുന്നു അത്ഭുതകരമായ നിമിഷം”, “ഒക്‌ടോബർ 19, 1827”).
പുഷ്കിന്റേതിനേക്കാൾ ഇരുണ്ട ദശകത്തിലാണ് ലെർമോണ്ടോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രതാപകാലം വന്നത്. ലെർമോണ്ടോവ് തിന്മയുടെ പ്രമേയം കൂടുതൽ നിശിതമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവൻ തിന്മയെ രണ്ടായി തരം തിരിക്കുന്നു. തിന്മ റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരൻശക്തിയെയും നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളുടെ ചക്രത്തിലും "ഭൂതം" എന്ന കവിതയിലും ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റൊരു തിന്മ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു. പുഷ്കിനെ വിഷലിപ്തമാക്കിയ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലെ നിവാസികളായ "പരിഹസിക്കുന്ന അറിവില്ലാത്തവരുടെ" തിന്മയാണിത് ("ഒരു കവിയുടെ മരണം", "എത്ര തവണ, ഒരു മട്ട് ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ...").
കവിയെ മനസ്സിലാക്കാത്ത ആൾക്കൂട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ കയ്പോടെ എഴുതുന്നു. ലെർമോണ്ടോവ് ഈ രൂപത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു ("പ്രവാചകൻ"). അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രകാശത്തിന്റെ ആളുകൾ തിന്മയുടെ വാഹകരാണ്. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകന്മാർ, സജീവമായി ജീവിതത്തെ പിന്തുടരുന്നു, നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ ഓടുന്നു ("നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ"). സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മിടുക്കൻലെർമോണ്ടോവ് പ്രകൃതിയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ഗാനരചയിതാവ്മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥയ്ക്ക് ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തുന്നു ("ഞാൻ റോഡിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നു").
ഗോഗോളിന് മറ്റൊരു ആശയമുണ്ട്. അവൻ എല്ലാം ഒരുമിച്ചു തിന്മറഷ്യയിൽ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ വിശ്വാസത്തോടെ അവനെ എതിർത്തു. ഗോഗോൾ പുരാതന തിന്മയുടെ നിഗൂഢ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ("ദികങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ", "വിയ്", "ഭയങ്കരമായ പ്രതികാരം") സമകാലിക സമൂഹത്തിലെ തിന്മയുടെ ചിത്രങ്ങൾ നൽകി. പിശാചുക്കളുടെ ചൈതന്യം ഉള്ളിൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു യഥാർത്ഥ ആളുകൾപെറ്റി ഫിലിസ്ത്യൻ തിന്മയുമായി ഇഴചേർന്നു. ഭയാനകമായ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ കഥയും ചെർട്ട്കോവ് എന്ന കലാകാരന്റെ വിധിയും ഇതാണ്, തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആത്മാവിനെ പണത്തിനായി മാറ്റി സ്വയം പിശാചിന് വിറ്റു ("പോർട്രെയ്റ്റ്"). "ഇൻസ്പെക്ടർ", "ഓവർകോട്ട്", " മരിച്ച ആത്മാക്കൾഎഴുത്തുകാരൻ ചെറുതും എന്നാൽ അനേകം തിന്മയുടെ വിപുലമായ വിവരണം നൽകുന്നു, സമൂഹത്തിനും മനുഷ്യാത്മാവിനും അതിന്റെ അപകടം കാണിക്കുന്നു.
നെക്രസോവിൽ തിന്മഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഉത്ഭവം ഉണ്ട്. തിന്മയുടെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം അടിമത്തമാണ്. അത് കുലീനനെ ആലസ്യത്തിൽ ജീവിക്കാനും ആളുകളെ അവഗണിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു (" റെയിൽവേ”, അധ്യായം 3). സെർഫോംആത്മീയമായി സ്വതന്ത്രനായ ഒരു വ്യക്തിയെ അടിമയാക്കി മാറ്റുന്നു ("ഹേയ്, ഇവാൻ!" കൂടാതെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു", "അവസാന കുട്ടി", "ജേക്കബ് വിശ്വസ്തനായ, ഒരു മാതൃകാ അടിമയെക്കുറിച്ച്" എന്ന കവിതയിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ). സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മിടുക്കൻനെക്രാസോവിന് ഒരു സാമൂഹിക അർത്ഥവുമുണ്ട്. കവിയുടെ ദയയ്ക്ക് ത്യാഗത്തിന്റെ ഒരു അർത്ഥമുണ്ട് ("കവിയും പൗരനും", "ഗോഗോളിന്റെ മരണദിനത്തിൽ", "എൻ. ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി", "നൈറ്റ് ഫോർ എ ഹവർ"). റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ കവി ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ കാണുന്നു:

അടിമത്തത്തിൽ ഉറങ്ങി
സൂര്യൻ സ്വതന്ത്രനാണ്.
സ്വർണ്ണം, സ്വർണ്ണം -
ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയം.

(“റസ്”, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ഗാനം “റസിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കേണ്ടത്” എന്ന കവിതയിൽ നിന്ന്)

ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരായ സെർഫോഡത്തെയും അക്രമത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ എൽ ടോൾസ്റ്റോയ് നെക്രാസോവിനോട് യോജിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആശയങ്ങളെ ദാർശനികമായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തോടും സ്വന്തം പ്രകൃതത്തോടും യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ നന്മയ്ക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് (കരാതേവ്). ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ദേശീയ വേരുകൾ നഷ്‌ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ചുറ്റുമുള്ളവരെക്കാൾ ഉയർന്നുവരുന്നതിന് മാനുഷിക സത്തയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, തുടർന്ന് അവർ തിന്മയിലേക്ക് വീഴുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിൽ അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ നെപ്പോളിയൻ, കുരാഗിൻ എന്നിവയാണ്. പ്രകൃതിയുമായും ആളുകളുമായും ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബോൾകോൺസ്കി, കുട്ടുസോവ്, റോസ്തോവ് എന്നിവരെ എതിർക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് യുദ്ധത്തെ ഏറ്റവും വലിയ തിന്മയായി കണക്കാക്കുന്നു.
ദസ്തയേവ്സ്കി നന്മതിന്മകളെ കുറിച്ച് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. അത് തിന്മയുടെ ഉത്ഭവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിൽ ദൈവവും പിശാചും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ പശ്ചാത്തലമാണ് ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക വശം. നല്ലതും ചീത്തയുംസമനിലയിൽ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു.
റാസ്കോൾനിക്കോവ് ("കുറ്റവും ശിക്ഷയും") സാമൂഹിക തിന്മയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അനീതിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ രൂപം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അക്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിർബന്ധിത നന്മ തിന്മയിലേക്ക് അധഃപതിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഹാനികരമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ വിമോചകനാണെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വയം കരുതുന്നു. എന്നാൽ അവസാനം അത് "അവൻ തനിക്കുവേണ്ടി കൊന്നു" എന്ന് മാറുന്നു. വിരോധാഭാസമായ ഒരു വഴിത്തിരിവുണ്ടാക്കാൻ സോന്യ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ സഹായിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി സോന്യ സ്വയം ചുവടുവെക്കുന്നു, അവളുടെ ആത്മാവ് ശുദ്ധമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. തിന്മയിൽ നിന്ന് നന്മയിലേക്കുള്ള പാത കഷ്ടത, അനുതാപം, ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. എപ്പിലോഗിൽ ഇതെല്ലാം റാസ്കോൾനിക്കോവ് അനുഭവിക്കുകയും സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം അവനു വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വീണുപോയ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും മാനസാന്തരപ്പെടാനും നരകത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയരാനുമുള്ള അവകാശം ദസ്തയേവ്സ്കി വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു.
റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ നല്ലതും തിന്മയുംഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ നിർണായകമായതിനാൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ക്ലാസിക് സാഹിത്യംതിന്മയുടെ മാരകമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്താനും അതിന്റെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

1. നാടോടി കഥകളിലെ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതകൾ.
2. എതിരാളി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തോടുള്ള സമീപനം മാറ്റുക.
3. പോസിറ്റീവ്, എന്നിവയുടെ ബന്ധത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ മോശം ആളുകൾ.
4. ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങിക്കൽ.

പ്രത്യക്ഷമായ വൈവിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾകഥാപാത്രങ്ങളും, ലോകസാഹിത്യത്തിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, നിലനിൽക്കും അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, എതിർപ്പ് പ്രധാന കാരണംവികസനം കഥാഗതി, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡം. ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം നായകന്മാരെയും രണ്ട് ക്യാമ്പുകളിലൊന്നായി എളുപ്പത്തിൽ തരംതിരിക്കാം: നന്മയുടെ സംരക്ഷകരും തിന്മയുടെ അനുയായികളും. ഈ അമൂർത്ത ആശയങ്ങൾ ദൃശ്യവും ജീവനുള്ളതുമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും.

സംസ്കാരത്തിലെ നന്മ, തിന്മ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം മനുഷ്യ ജീവിതംഒരു സംശയവുമില്ല. ഈ ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ നിർവചനം ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ശരിയായതും അനുചിതവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വന്തം, മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നു. രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പല തത്വശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ വ്യവസ്ഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകളിലെയും ഇതിഹാസങ്ങളിലെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ വിപരീത സ്വഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയുടെ ചായ്‌വ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാരുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കാലക്രമേണ അല്പം മാറിയെങ്കിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോട് എന്ത് പ്രതികരിക്കണം എന്ന ആശയം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വിജയികളായ നായകന്മാർ അവരുടെ ദുഷ്ടരായ എതിരാളികളുമായി യക്ഷിക്കഥകളിൽ എങ്ങനെ അഭിനയിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് ആദ്യം പരിഗണിക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്നോ വൈറ്റും ഏഴ് കുള്ളന്മാരും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ. ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മ, മന്ത്രവാദത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അസൂയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മന്ത്രവാദിനിയുടെ എല്ലാ കുതന്ത്രങ്ങളും വ്യർത്ഥമാണ്. നല്ല വിജയങ്ങൾ. സ്നോ വൈറ്റ് ജീവനോടെ തുടരുക മാത്രമല്ല, ചാർമിംഗ് രാജകുമാരനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിജയിച്ച ഗുഡ് പരാജയപ്പെട്ട തിന്മയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു? കഥയുടെ അവസാനം ഇൻക്വിസിഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്തതായി തോന്നുന്നു: “എന്നാൽ അവൾക്കായി ഇരുമ്പ് ഷൂസ് ഇതിനകം കത്തുന്ന കൽക്കരിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു, അവ കൊണ്ടുവന്ന് തോങ്ങുകൾ കൊണ്ട് പിടിച്ച് അവളുടെ മുന്നിൽ വച്ചു. അവളുടെ കാലുകൾ ചുവന്ന ഷൂകളിൽ ഇട്ടു നൃത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, ഒടുവിൽ അവൾ നിലത്തുവീണു.

പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം പല യക്ഷിക്കഥകളുടെയും സവിശേഷതയാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം നന്മയുടെ വർദ്ധിച്ച ആക്രമണാത്മകതയും ക്രൂരതയും അല്ല, മറിച്ച് പുരാതന കാലത്തെ നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകളാണ്, കാരണം മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളുടെയും പ്ലോട്ടുകൾ വളരെക്കാലം മുമ്പാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" എന്നത് പ്രതികാരത്തിന്റെ പുരാതന സൂത്രവാക്യമാണ്. മാത്രമല്ല, നന്മയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാർക്ക്, പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനെ ക്രൂരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം മാത്രമല്ല, അത് ചെയ്യണം, കാരണം പ്രതികാരം മനുഷ്യനെ ദൈവങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ച കടമയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ ആശയം ക്രമേണ മാറി. A. S. പുഷ്കിൻ "The Tale of മരിച്ച രാജകുമാരിഏഴ് നായകന്മാർ ”സ്നോ വൈറ്റിന് സമാനമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തിലും ദുഷ്ട രണ്ടാനമ്മശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല - എന്നാൽ അത് എങ്ങനെയാണ് ചെയ്യുന്നത്?

ഇവിടെ മോഹം അവളെ കൊണ്ടുപോയി
രാജ്ഞി മരിച്ചു.

അനിവാര്യമായ പ്രതികാരം മർത്യ ജേതാക്കളുടെ ഏകപക്ഷീയമായി നടക്കുന്നില്ല: അത് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ മധ്യകാല മതഭ്രാന്ത് ഇല്ല, അതിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് വായനക്കാരൻ സ്വമേധയാ വിറയ്ക്കുന്നു; രചയിതാവിന്റെ മാനവികതയും നന്മകൾദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു (അവനെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും), പരമോന്നത നീതി.

രാജ്ഞിയെ "ഏറ്റുവാങ്ങിയ" "ആഗ്രഹം" - പുരാതന ഋഷിമാർ "മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണ്" എന്ന് വിളിച്ചത് മനസ്സാക്ഷിയെയല്ലേ?

അതിനാൽ, പുരാതന, പുറജാതീയ ധാരണയിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ തിന്മയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്, അവർ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്ന രീതിയിലും ശത്രുക്കൾ അപഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന എന്തിന്റെയെങ്കിലും നിസ്സംശയമായ അവകാശത്തിലും - എന്നാൽ കൂടുതൽ തരത്തിലുള്ളതല്ല, മാനുഷിക മനോഭാവംപരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിന്.

ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, പ്രലോഭനം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ തിന്മയുടെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നവർക്കെതിരെ നിഷ്കരുണം പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള പോസിറ്റീവ് നായകന്മാരുടെ നിരുപാധികമായ അവകാശം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: “ജീവിക്കേണ്ടവരെ എണ്ണുക, പക്ഷേ അവർ മരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, ആരെയും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്. ജ്ഞാനികൾക്ക് പോലും എല്ലാം മുൻകൂട്ടി കാണാൻ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല ”(ഡി. ടോൾകീൻ“ ദി ലോർഡ് ഓഫ് ദി റിംഗ്സ് ”). "ഇപ്പോൾ അവൻ വീണുപോയി, പക്ഷേ അവനെ വിധിക്കേണ്ടത് നമുക്കല്ല: ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും ഉയർത്തപ്പെടുമെന്ന്" ഫ്രോഡോ പറയുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രംടോൾകീന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ. നന്മയുടെ അവ്യക്തതയുടെ പ്രശ്നം ഈ കൃതി ഉയർത്തുന്നു. അതിനാൽ, ലൈറ്റ് സൈഡിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവിശ്വാസവും ഭയവും പങ്കിടാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ എത്ര ബുദ്ധിമാനും ധീരനും ദയയുള്ളവനുമാണെങ്കിലും, നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാനും വില്ലന്മാരുടെ ക്യാമ്പിൽ ചേരാനും എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യതയുണ്ട് (ഒരുപക്ഷേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ. അങ്ങനെ ബോധപൂർവ്വം). സമാനമായ ഒരു പരിവർത്തനം മാന്ത്രികനായ സരുമാനിലും സംഭവിക്കുന്നു, സൗരോണിന്റെ മുഖത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ദൗത്യം. സർവശക്തന്റെ മോതിരം സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആരെയും ഇത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൗരോണിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ടോൾകീൻ സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. തിന്മയും ഏകശിലാത്മകവും അവ്യക്തവുമല്ലെങ്കിലും, അത് ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്.

ടോൾകീന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, ടോൾകീന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഏതാണ് നല്ലതും തിന്മയും ആയി കണക്കാക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിൽ, സൗരോണും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ മെൽകോറും, മിഡിൽ എർത്തിലെ ഒരുതരം ലൂസിഫറും നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത കൃതികൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ലോകത്തിലെ മറ്റ് സ്രഷ്ടാക്കളുമായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം രണ്ട് വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യമല്ല, മറിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ഫലമാണ്, മെൽകോറിന്റെ നിലവാരമില്ലാത്ത തീരുമാനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ഫാന്റസിയിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിരുകൾ ക്രമേണ മങ്ങുന്നു. എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്: നല്ലത് വീണ്ടും അത്ര മാനുഷികമല്ല (പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ), എന്നാൽ തിന്മ കറുപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് - പകരം ശത്രുക്കളാൽ കറുത്തതാണ്. പഴയ മൂല്യങ്ങളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകളെ സാഹിത്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നടപ്പാക്കൽ പലപ്പോഴും ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കൂടാതെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ധാരണയിലേക്കുള്ള പ്രവണതയും. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും എന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ ഘടന ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എന്താണ് യഥാർത്ഥ തിന്മയായി കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് മോശയും ക്രിസ്തുവും മറ്റ് മികച്ച അധ്യാപകരും പണ്ടേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട മഹത്തായ കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനമാണ് തിന്മ.

നന്മയും തിന്മയും ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഈ വശങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. ഈ അളവുകോലിനെതിരെ എല്ലാവരും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അളക്കുന്നു. അതിന് ഒരു പേരുണ്ട് - ധാർമ്മികത. നല്ലതും ചീത്തയും, നല്ലതും ചീത്തയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഓരോ കുട്ടിയും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും പൂർണ്ണമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ എന്താണെന്ന് കൗമാരക്കാർക്ക് ഇതിനകം വ്യക്തമായി മനസ്സിലായി. ചിലപ്പോൾ അവർ മനഃപൂർവം തിന്മയും നീചവുമായ പ്രവൃത്തികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

മറ്റൊരു ജീവിയുടെ പ്രയോജനം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ് നല്ലത്. നല്ല ആൾക്കാർഎപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എവിടെയും ആവശ്യമാണ്. അവർ വെളിച്ചവും ഊഷ്മളതയും സന്തോഷവും നൽകുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവരില്ലാതെ ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അവർ സമൂഹത്തെ ധാർമ്മിക അപചയത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. കഠിനമായ ജീവിതത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സമുദ്രത്തിലെ ഒരേയൊരു രക്ഷ ദയയാണ്.

ദയ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ലോകം ഉടൻ തന്നെ അവസാനിക്കും. ശക്തൻ രണ്ടാമതൊന്ന് ആലോചിക്കാതെ ദുർബലനെ നശിപ്പിക്കും. ക്രൂരമായ നിയമങ്ങൾ കാട്ടിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. ഭയാനകമായ കാര്യം, വേട്ടക്കാരൻ നിരുപാധികമാണ്, അവന് കരുണയും അനുകമ്പയുമില്ല. പക്ഷേ, അയാൾക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്, അവൻ അത് ഏത് വിധത്തിലും നേടിയെടുക്കും. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇന്ന് ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ "വേട്ടക്കാർ" ഉണ്ട്, കഠിനരും ക്രൂരരുമാണ്. ഭിത്തിയിൽ അമർത്തിയാൽ മാത്രമേ ക്രൂരമായ മനോഭാവം കൊണ്ട് അവരെ തടയാൻ കഴിയൂ. അവർ ഒരിക്കലും സ്വന്തമായി നിർത്തുകയില്ല. ഇത് ഭയങ്കര തിന്മയാണ്. അത് നിർത്തില്ല. ക്രൂരമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് തടയാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അത് ഇല്ല.

ജീവിതം സമരമാണ്. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം. ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കുന്നു. എല്ലാം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ഒരു വ്യക്തി നല്ലത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവിതം സ്നേഹവും ആർദ്രതയും വെളിച്ചവും കൊണ്ട് നിറയും. മറ്റുള്ളവർ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടും. പക്ഷേ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തിന്മയിൽ വീഴുകയാണെങ്കിൽ. ഒന്നോ രണ്ടോ അതിലധികമോ. മനുഷ്യജീവിതം കൂടുതൽ വഷളാകും. ആ വ്യക്തിയിൽ വിദ്വേഷവും പരുഷതയും വിദ്വേഷവും ക്രോധവും നിറയും. താമസിയാതെ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് അസഹനീയമാകും. എല്ലാവരും അവനെ ഒഴിവാക്കുകയും ആശയവിനിമയം പരമാവധി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു ദുഷ്ടനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കുറച്ച് ആളുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് വളരാനും വികസിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് താഴേയ്ക്ക് വലിച്ചിടുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

എന്നാൽ ഇതിനും ഒരു പോംവഴിയുണ്ട്. പ്രശ്നം മനസിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇത് പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്. അടുത്തതായി, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളും മോശം ശീലങ്ങളും മാറ്റണം. ഇതാണ് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗം. നിങ്ങൾ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും തുടങ്ങണം. കാലക്രമേണ, ജീവിതം മാറും, സന്തോഷം വരും.

ഓപ്ഷൻ 2

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നമുക്ക് പരിചിതമാണ്. നല്ലവനാകുന്നത് നല്ലതാണെന്നും ചീത്തയാകുന്നത് ചീത്തയാണെന്നും മുതിർന്നവർ എല്ലാ ദിവസവും നമ്മോട് വിശദീകരിക്കുന്നു. പച്ചവെളിച്ചത്തിലോ സീബ്രയിലോ മാത്രം റോഡ് മുറിച്ചുകടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സൈനികർ ആവർത്തിക്കുന്നു, അസുഖം വരുന്നത് മോശമാണെന്ന് ഡോക്ടർമാർ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് മോശം? സ്കൂളിൽ പോകാതിരിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കിടക്കയിൽ കിടന്ന് ധാരാളം കഴിക്കുക രുചികരമായ ഭക്ഷണംകരുതലുള്ള ഒരു അമ്മ തയ്യാറാക്കിയത്. തീപ്പെട്ടികൾ കളിപ്പാട്ടങ്ങളല്ലെന്നും തെറ്റായ കൈകളിൽ അത് തിന്മയാണെന്നും അഗ്നിശമന സേനാംഗങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

സ്‌കൂളിൽ, ഒരു ഫോർ നല്ലതാണെന്നും മൂന്നെണ്ണം ചീത്തയാണെന്നും അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ആരാണ് ഇത് തീരുമാനിച്ചത്, എന്തിന് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.

അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ആളുകൾ കറുപ്പും വെളുപ്പും, നല്ലതും ചീത്തയും, നല്ലതും തിന്മയും ഉള്ള വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു കക്ഷിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, അയാൾക്ക് നിഷ്പക്ഷത പാലിക്കാൻ അവകാശമില്ല, കാരണം സമൂഹത്തിൽ നിങ്ങൾ യോഗ്യനായ ഒരു പൗരനാണോ അല്ലയോ.

മതത്തിനുപോലും അതിന്റെ നന്മയും തിന്മയും ഉണ്ട്. പോസിറ്റീവ് ഉദാഹരണം കൊണ്ട് മാത്രം യക്ഷിക്കഥകൾ കടന്നുപോകില്ല. അവർക്ക് തീർച്ചയായും ജീവിതത്തിന്റെ ദുഷിച്ച വശങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

അശരണരെ സഹായിക്കുന്നത് നന്മയാണ്, ദുർബലരെ അപമാനിക്കുന്നത് തിന്മയാണ്. എല്ലാം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്. ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഒട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. ഇപ്പോൾ മാത്രം, അവരിൽ ആരാണ് പ്രകൃതിയിലും സ്വഭാവത്തിലും ശക്തൻ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇന്ന് തിന്മയെ നന്മയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, എങ്കിൽ മുമ്പത്തെ ആളുകൾഅവർ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: "മോഷ്ടിച്ചത് കള്ളൻ എന്നർത്ഥം!", എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ ലോജിക്കൽ ശൃംഖല തുടരാൻ ഒരു കൂട്ടം വാദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: "മോഷ്ടിച്ചവൻ എന്നാൽ കള്ളൻ, തന്ത്രശാലി, ധനികൻ എന്നർത്ഥം, തനിക്കും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും സുഖപ്രദമായ ജീവിതം വാങ്ങാം, തുടർന്ന് നന്നായി ചെയ്തു!".

വെളിച്ചത്തിനും ഇരുട്ടിനുമിടയിലുള്ള നേർത്ത വര മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. അത് ഇല്ലാതാക്കിയത് സാഹചര്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഇപ്പോൾ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് പകരമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളാണ്. ദയ കാണിക്കുന്നത് ലാഭമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ആയിരിക്കും, തിന്മ ചെയ്യുന്നത് പ്രായോഗികമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ആയിരിക്കും. ആളുകളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. അത് എവിടേക്കാണ് പോയതെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല: ശുദ്ധവും ശാന്തവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമായ നന്മ. നിങ്ങൾ കഠിനമായി ചിന്തിച്ചാൽ, ഉത്തരം. തിന്മ നന്മയെ വിഴുങ്ങി.

ഇപ്പോൾ, നല്ലവനാകാൻ, ഒരാൾ തിന്മയുടെ ഏഴ് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകണം. മോഷ്ടിക്കുക, വഞ്ചിക്കുക, നശിപ്പിക്കുക. എന്നിട്ട് പള്ളികൾ പണിയുക, രോഗികളായ കുട്ടികളെ സഹായിക്കുക, ക്യാമറകളിൽ പുഞ്ചിരിക്കുക, അനന്തമായി പുഞ്ചിരിക്കുക, അത്തരമൊരു മനോഹരവും ദയയും ആസ്വദിക്കൂ. ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രത്തിനോ ആശുപത്രിക്കോ അടിത്തറയിടാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആയിരക്കണക്കിന് ആത്മാക്കളെ കൊന്ന ദയയുള്ള മനുഷ്യൻ.

ഇപ്പോൾ നല്ലതും ചീത്തയുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളില്ല. അവർ ഒരു പ്രത്യേക മുന്നണിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ അടിക്കുകയും ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരൊറ്റ മുഷ്ടിയാണ് അവർ.

നല്ലതും ചീത്തയുമായ ന്യായവാദം

നന്മതിന്മകളുടെ പ്രമേയം ലോകത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, സമൂലമായി വിരുദ്ധമായ ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും പരസ്പരം വിജയിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി പോരാടുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, നന്മയും തിന്മയും കറുപ്പിൽ നിന്ന് കറുപ്പിനെ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ തർക്കിക്കാൻ കാരണമായി. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്.

നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആശയങ്ങൾ കൂട്ടായതാണ്. ചിലപ്പോൾ ദയയുള്ളതും നല്ലതുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി നയിക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് പരിണതഫലങ്ങൾ. അതുപോലെ ഒരു ദയയില്ലാത്ത പ്രവൃത്തിയിലും ചിലർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നേട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

നന്മയും തിന്മയും എല്ലായ്പ്പോഴും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വാർത്ത സന്തോഷം നൽകുകയും അതിൽ തന്നെ നന്മ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റൊരാൾക്ക് ഈ വാർത്ത ദുഃഖവും ദുഃഖവും ഉണ്ടാക്കും. നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾയഥാക്രമം, തിന്മ സ്വയം വഹിക്കാൻ. ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ ചില വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും തിന്മയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു: "പണം തിന്മയാണ്, മദ്യം തിന്മയാണ്, യുദ്ധം തിന്മയാണ്." എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഈ കാര്യങ്ങൾ മറുവശത്ത് നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ? എങ്ങനെ കൂടുതൽ പണം, കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രനും സുരക്ഷിതനുമായ ഒരു വ്യക്തി, അവൻ നിറഞ്ഞവനും സന്തുഷ്ടനുമാണ്, അവൻ ലോകത്തിന് നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ തയ്യാറാണ്. ചെറിയ അളവിൽ മദ്യം, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, നല്ലതായിരിക്കും - മുൻനിരയിൽ നൂറു ഗ്രാം യുദ്ധത്തിൽ നല്ല നിലയിൽ സേവിച്ചു, സൈനികരുടെ മനോവീര്യം ഉയർത്തുകയും കഠിനമായ മുറിവുകൾക്ക് അനസ്തെറ്റിക് ആയി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തികച്ചും നിഷേധാത്മകമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി തോന്നുന്ന യുദ്ധം പോലും, നല്ലതല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടം നൽകുന്നു: പുതിയ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുക, സഖ്യകക്ഷികളുടെ ഐക്യദാർഢ്യവും സാഹോദര്യവും, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും. ജയിക്കുക.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, യക്ഷിക്കഥകളിലും സിനിമകളിലും, നന്മ എല്ലായ്പ്പോഴും തിന്മയുടെ മേൽ വിജയിക്കുന്നു, എന്നാൽ നീതി എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും മോശമായി പെരുമാറാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള "ബൂമറാംഗ് നിയമത്തെക്കുറിച്ച്" നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ഓർക്കണം - "നിങ്ങൾ പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന തിന്മ തീർച്ചയായും നിങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരും." നമുക്ക് നമ്മിൽ നിന്ന് തന്നെ ആരംഭിക്കാം, പരസ്പരം ദയയും കരുണയും ഉള്ളവരായിരിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ ക്രൂരതയിൽ. ആധുനിക ലോകംനന്മ തിന്മയെക്കാൾ അല്പം കൂടുതലായിരിക്കും.

സാമ്പിൾ 4

നന്മയും തിന്മയുമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും സദാചാരത്തിന്റെ ഈ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അന്നുമുതൽ ചെറുപ്രായം, കുട്ടികളിൽ, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, ഈ പദ്ധതികുട്ടിയുടെ ലോക ധാരണ, സമൂഹത്തിലെ ഭാവി അംഗത്തെ വളർത്തുന്നതിൽ പരമപ്രധാനമായിത്തീരുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് വിപരീത വശങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് കെട്ടിടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾകുട്ടി. തൽഫലമായി, കൗമാരത്തിൽ, കുട്ടികൾ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളുമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനുസരണം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, പൊതുവേ, കൂടുതൽ ഉയർന്ന തലം, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ, നിരന്തരമായ പോരാട്ടം കാണാൻ കഴിയും, അത് ഒരു മിനിറ്റ് പോലും നിർത്തുന്നില്ല. ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും, അത്തരമൊരു ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അസ്തിത്വം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം. ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണംസേവിക്കാം, കൊള്ളാം ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം, ഫാസിസ്റ്റ് ജർമ്മനി ഇരുണ്ട, ദുഷിച്ച വശമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് പറയാം, നമ്മുടെ കാലം, അവിടെ എതിർ പക്ഷത്തിന്റെ പങ്ക് അമേരിക്കയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയാണ്. വളരെ കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും.

ഒരു വാക്കിൽ, നല്ലതും തിന്മയും എന്ന തീം വളരെ പഴയതാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം ഏത് സമയത്തും പ്രസക്തമാണ്, അത് കാലാവസാനം വരെ നിലനിൽക്കും. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും ഈ പ്രശ്നം നേരിടുന്നു. ഏതൊരു വ്യക്തിയും അവന്റെ പല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവൻ ആരുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കണം. നമ്മുടെ ജീവിതം നല്ല പ്രവൃത്തികളെയും ഹൃദയത്തിലും ആത്മാവിലുമുള്ള ദയയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വാദിക്കുന്നു. നമ്മൾ എത്ര ദയയുള്ളവരാണോ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ വെളിച്ചവും ഊഷ്മളതയും. എന്നാൽ "നന്മ ചെയ്യരുത്, നിങ്ങൾക്ക് തിന്മ ലഭിക്കില്ല" എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്, അത് ശരിക്കും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പറയും. നമ്മുടെ പല പ്രവൃത്തികളും സത്കർമങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള പ്രതിഫലം നൽകുന്നില്ല. അപ്പോൾ എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തിന്മയും നന്മയും എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക കേസുകളിലും ദയ വളരെ മനോഹരമാണ്. തിന്മ എപ്പോഴും വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും കൊണ്ടുവരുന്നു.

തൽഫലമായി, ഈ വിഷയം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്താനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. എന്നാൽ പിന്നെ എന്താണ് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത്? തിന്മയും നന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് പ്രധാന കാര്യം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വേഷംമാറിയ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. എന്നിട്ട് അത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ വളരെ ജാഗരൂകരായിരിക്കണം. നന്മയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിനിയോഗിക്കുന്നതും മൂല്യവത്താണ്, അടിച്ചേൽപ്പിച്ച നന്മ തിന്മയെക്കാൾ മോശമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

രസകരമായ ചില ലേഖനങ്ങൾ

ഓരോ വ്യക്തിക്കും ജനനം മുതൽ പലതരം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്. അത് ഒരു വിജയിയുടെ ഗുണങ്ങളായാലും, അല്ലെങ്കിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളായാലും

• ഗോഗോളിന്റെ പോർട്രെയ്റ്റ് എന്ന കഥയിലെ കലയുടെ പ്രമേയം

  എൻ.വി. ഗോഗോളിന്റെ "പോർട്രെയ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ കലയുടെ പ്രമേയം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. "പോർട്രെയ്റ്റിൽ" ഗോഗോൾ യഥാർത്ഥ കല എന്താണ്, കലയുടെ രൂപം മാത്രം എന്താണ് എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു.

മഴ മൃദുവായി മേൽക്കൂരയിൽ മുട്ടുമ്പോൾ, അത് എന്നിൽ ഒരു മയക്കം ഉണ്ടാക്കുന്നു, എനിക്ക് ഉറങ്ങാൻ പോലും കഴിയും.

ഞാൻ ഏഴാം ക്ലാസിലാണ്, ജീവിതാനുഭവങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യനാണെന്ന് പലരും കരുതും.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭവനം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം നിങ്ങൾക്കുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു വിശാലമായ വീട്ടിൽ താമസിക്കണം. ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും കുടുംബം മുഴുവനും ഒത്തുകൂടാനും സംസാരിക്കാനും കഴിയുന്ന തരത്തിൽ വലിയ സ്വീകരണമുറി ഉണ്ടായിരിക്കണം

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും ധാർമ്മിക അടിത്തറയെയും ആശ്രയിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം നന്മയ്‌ക്കോ തിന്മയ്‌ക്കോ വേണ്ടി നയിക്കാനാകും. ജീവിതം എന്തിനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കണം? സൃഷ്ടി അഥവാ നാശമാണ് ക്ലാസിക് ചോദ്യംമനുഷ്യനായിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യനാകാതിരിക്കുക.

ഏതൊരു സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും അന്തിമഫലം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു വസ്തു, ഒരു കലാസൃഷ്ടി, ഒരു ഉൽപ്പന്നം, അതായത്. തുടർന്ന് അവസാന ലിങ്ക് സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, ഉപഭോക്താവിന്റെയോ വാങ്ങുന്നയാളുടെയോ ഉപഭോക്താവിന്റെയോ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ആസൂത്രണം ചെയ്ത പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വയം എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിച്ചാലും, രചയിതാവും ഉപഭോക്താവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ ലയിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണ്.

ധാർമ്മികതയുടെയും മാനവികതയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്ത കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾക്കുള്ള അപേക്ഷകൾ പരിഗണിക്കുന്നത് പോലും നിരോധിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനം ലോക രാജ്യങ്ങളുടെ പേറ്റന്റ് നിയമനിർമ്മാണത്തിലുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ആർക്കും പേറ്റന്റ് ഇല്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ നിരവധി സംഭവവികാസങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്യുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഇത് ഒരു വിരോധാഭാസമാണ്. രാഷ്ട്രീയ വേരുകൾരാഷ്ട്രീയം വ്യക്തിത്വരഹിതവും അധാർമികവുമാണ്.

എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം ഭാഗികമായി മാനുഷികമായിരിക്കാം, എന്നാൽ അവസാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനം സൃഷ്ടിയുടെ മാനവികതയുടെ പ്രധാന മാനദണ്ഡമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗില്ലറ്റിൻ രചയിതാവ് വധശിക്ഷയ്ക്കിടെ ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, വേദനയില്ലാതെ തൽക്ഷണ മരണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

നിങ്ങൾ പുരാതന കാലത്തേക്ക് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആളുകൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവർ സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ അതിജീവനത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതായിരുന്നു. ലക്ഷ്യം ഉദാത്തമായിരുന്നു, സൃഷ്ടിച്ച ഉപകരണങ്ങളും പ്രതിരോധത്തിനുള്ള ആയുധങ്ങളും ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു. മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലാനും കശാപ്പ് ചെയ്യാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കൽക്കത്തി അല്ലെങ്കിൽ കോടാലി, കുന്തം അല്ലെങ്കിൽ അമ്പ്. എന്നാൽ സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള - അയൽ ഗോത്രങ്ങളെ ആക്രമിക്കാൻ അത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ ഒരു വരി ഉണ്ടായിരുന്നു. കൊലപാതകം നിയമവിധേയമായി നിയമപരമായ നിലശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, കാരണം ലക്ഷ്യം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു - അതിജീവനം, പക്ഷേ മനുഷ്യൻ ഒരു വേട്ടക്കാരനായി, മൃഗമായി, ഭക്ഷണത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് നേടിയെടുക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് രാഷ്ട്രീയമറ്റ് ഗോത്രങ്ങളെ അടിമകളാക്കുക, എതിരാളികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ താമസസ്ഥലം പിടിച്ചെടുക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങൾ. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിച്ചിരുന്ന, വളരെ ന്യായവും മാനുഷികവുമായ, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ വേർപെടുത്തിയ ഒരു നാഴികക്കല്ലാണിത്, അവിടെ ഏറ്റവും ശക്തൻ വിജയിച്ചു, പക്ഷേ ക്രൂരതയും വിദ്വേഷവും വിദ്വേഷവുമില്ലാതെ. മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്ത്, പ്രദേശത്തിനോ സ്ത്രീകൾക്കോ ​​വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിലെ ഔദാര്യവും കുലീനതയും ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചെന്നായ പായ്ക്കുകളുടെ രണ്ട് നേതാക്കൾ പായ്ക്കിന്മേൽ അധികാരത്തിനായി ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, വിജയം നേടാനുള്ള എല്ലാ ശക്തിയും നൽകി, ദുർബലനായ ഒരാൾ സ്വയം പരാജയപ്പെട്ടതായി തിരിച്ചറിയുന്നു, പുറകിൽ കിടന്ന് കഴുത്ത് തുറക്കുന്നു. ഈ പോരാട്ടം അവസാനിക്കുകയും പരാജിതൻ പാക്ക് ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരും അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല, ആരും പരിഹസിക്കുന്നില്ല. വേട്ടക്കാർ ഒരിക്കലും അമിതമായി കൊല്ലില്ല, അതായത്. ഫിസിയോളജിക്കൽ സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവർക്ക് കഴിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. മൃഗരാജ്യത്തിലെ മിനിമം ആവശ്യകതയുടെയും പര്യാപ്തതയുടെയും തത്വം കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ അഹങ്കരിക്കുകയും അവനെ നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു.

മനുഷ്യനിൽ മാത്രം അത്യാഗ്രഹവും ക്രൂരതയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വ്യക്തമായും ഒരു വികസന പാത്തോളജി പോലെ, അപ്രതീക്ഷിതമാണ് ഉപഫലം. അതിനുശേഷം, ആളുകൾ ആളുകളെ കൊല്ലാൻ പ്രത്യേക ആയുധങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് അഭിലാഷം, അത്യാഗ്രഹം, ക്രൂരത എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. നേതാക്കൾപിന്നീട് രാഷ്ട്രീയക്കാരായി അറിയപ്പെട്ടവർ. "കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ" ഇല്ലാത്ത യുദ്ധങ്ങളുടെ യുഗം ആരംഭിച്ചു, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ആളുകളെയും അവരുടെ താമസ സ്ഥലങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, അറിവ്, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം മുഴുവൻ നഗരങ്ങളും ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് തുടച്ചുനീക്കപ്പെട്ടു. നാശത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, നാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ, അത്യാധുനിക രീതികൾ, ആളുകളെ കൊല്ലുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും തുടങ്ങി. ഈ പ്രക്രിയ ഇപ്പോഴും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ആണവ, രാസ, ബാക്ടീരിയോളജിക്കൽ ആയുധങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും ഉപയോഗവും ആയിരുന്നു ഇതിന്റെ അപ്പോജി, കൂടാതെ "പരമ്പരാഗത" തരം ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ വളരെ മികച്ചതും ഫലപ്രദവുമാണ്. തൽഫലമായി, മനുഷ്യരാശിക്ക് മനുഷ്യത്വവും ധാർമ്മികതയും മനുഷ്യത്വവും നഷ്ടപ്പെട്ടു നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾതങ്ങൾക്കിടയിൽ. ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങൾ മുൻഗണനകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു സൈനിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിൽ ആളുകൾ ഉപഭോഗവസ്തുക്കളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആയുധക്കച്ചവടവും അവയുടെ ഉപയോഗവും വളരെ കൂടുതലായി ലാഭകരമായ ബിസിനസ്സ്. അതൊരു വസ്തുതയാണ്. ആരു തർക്കിക്കും?

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ തീം പരിഗണിക്കുക. സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യരാശിയുടെ നന്മയ്ക്കും സമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടിയുള്ള സൃഷ്ടിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനും നാണയത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്. വിരുദ്ധതയുടെ ഐക്യത്തിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും നിയമം സാർവത്രികവും ഭൗതികമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്. മനുഷ്യൻ ഇരട്ട സ്വഭാവമുള്ളവനാണ്, അന്തിമ ഫലങ്ങളുടെ വസ്തുതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനം ഇരട്ടിയാണ്. സൃഷ്ടിയുടെയും നാശത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുണ്ട് പൊതു മൈതാനം- പുതുമ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ചിന്തകളിൽ നിന്നാണ്, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സംവിധാനങ്ങൾ ഏകീകൃതമാണ്, കൂടാതെ പുതുമകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയും വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾപ്രവർത്തനം ഒന്നാണ്. എന്താണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ വിപരീതങ്ങൾ?

ഒന്നാമതായി, സ്രഷ്ടാക്കളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, അവരുടെ ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അതായത്. ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകത്തിൽ.

രണ്ടാമതായി, പിന്തുടരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾക്കും പൗരത്വത്തിനും.

മൂന്നാമതായി, മാനവികതയുടേതാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിലും ആഗോള തലത്തിൽ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലും.

നാലാമതായി, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ "സ്വാർത്ഥത"യിൽ.

സൃഷ്ടിയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് അഭിവൃദ്ധിയിലേക്കും സമൃദ്ധിയിലേക്കും നയിക്കുന്നു, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ശക്തിപ്പെടുത്തലും വികാസവും - എല്ലാവരും സമ്പന്നരാകുന്നു. . സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകമാണ് സംസ്കാരം. യുദ്ധങ്ങൾ സംസ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

നാശവും ഉന്മൂലനവും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള കൈവശം, ഉപയോഗം, വിനിയോഗം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നു - എല്ലാവരും ദരിദ്രരാകുന്നു, എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയക്കാരും അധികാരത്തിലുള്ളവരും ഒരു പ്രത്യേക സംഘം സമ്പന്നരാകുന്നു. കാരണം അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം യുദ്ധം ലാഭകരമായ ഒരു ബിസിനസ്സാണ്. പിന്നീട് അവർ സ്രഷ്ടാക്കളെ നിയമിക്കുകയും മനുഷ്യത്വരഹിതവും അധാർമികവുമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് അവർക്ക് പണം നൽകുകയും ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാശം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഗവേഷണത്തിനും വികസനത്തിനും ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾസംഭവവികാസങ്ങൾ സെൻസർ ചെയ്യുകയും ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ആദ്യം വിലയിരുത്തുന്നത് സൈനിക-വ്യാവസായിക സമുച്ചയത്തിന്റെ മേഖലയിൽ ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് സംസ്ഥാനങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിനോ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്. പൊതുജനങ്ങൾ, ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്തത് സമാധാനപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സിവിലിയൻ പരിധിയിലേക്ക് ആരംഭിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ മുഴുവൻ രഹസ്യ ഭരണവുംബുദ്ധിജീവിയുടെ ഒരു ഭീമാകാരമായ വ്യതിചലനവും ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾമനുഷ്യത്വം, സൈനിക സംഘട്ടനങ്ങളിൽ ആളുകളെ നേരിട്ട് ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനു പുറമേ, മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ കവർന്നെടുക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന് വിഭവങ്ങളുടെ അഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയിലെ ബഹുജന ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം ഇതാണ്.

മത്സരത്തിന്റെ ഫലമായി, ഏറ്റവും പുതിയ ഫലങ്ങൾഗവേഷണവും വികസനവും പെട്ടെന്ന് കാലഹരണപ്പെടുകയും വിഭവങ്ങളുടെ നഷ്ടം നികത്താനാവാത്തതായിത്തീരുകയും കാറ്റിൽ പറത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മണ്ടത്തരം വ്യക്തമാകും. അത് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടും പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾഭൂമികൾ തളരാത്തതും പകരം വയ്ക്കാനില്ലാത്തതുമാണ്, രാഷ്ട്രീയത്തെ ബിസിനസ്സാക്കി മാറ്റുന്ന വ്യക്തികളുടെയും ശക്തരായ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും അതിസമ്പന്നരുടെയും പിഴവിലൂടെ ഭ്രാന്തമായ ആയുധ മൽസരം തുടരുന്നു. ഈ വിരലിലെണ്ണാവുന്ന ആളുകളുടെ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ, ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണലുകളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി, ഏതൊരു രാജ്യത്തെയും സൈനിക-വ്യാവസായിക സമുച്ചയത്തിന്റെ സംരംഭങ്ങളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്യാൻ തികച്ചും ബോധപൂർവം നിയമിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന് ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ അവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്രഷ്‌ടാക്കൾക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും ഉപജീവനമാർഗം നേടാനും അനുവദിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാക്കൾ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുക, എന്നാൽ അതേ സമയം ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തലത്തിൽ ദരിദ്രരായിരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ തിന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുക, ഭൗതികമായി അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുക, എന്നാൽ ആത്മീയമായി അധഃപതിക്കുക, കാരണം. മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം മുക്കി, ആത്മീയ വികസനംഅസാധ്യമായിത്തീരുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയും ആരായിരിക്കണമെന്നും എന്തുചെയ്യണമെന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

മനുഷ്യന്റെ ദ്വന്ദ്വത സർഗ്ഗാത്മകതയിലും ഒരു വിരോധാഭാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരേ സമയം സൃഷ്ടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ് - ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച കണ്ടെത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് ഭ്രാന്തനാകാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖനനത്തിനും മണ്ണുപണിക്കുമായി നോബൽ ഡൈനാമൈറ്റ് കണ്ടുപിടിച്ചു, പക്ഷേ സൈന്യം അത് നശിപ്പിക്കാനും കൊല്ലാനും ഉപയോഗിച്ചു. ഇവിടെ കഠിനവും എന്നാൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു ഉപമ നൽകുന്നത് ഉചിതമാണ്: ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിനുശേഷം, അവനെ കൊല്ലാൻ മാതാപിതാക്കൾ അവനെ വളർത്തുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അസംബന്ധത്തിന്റെ കോമഡി ആധുനിക രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കിടയിൽ ജനപ്രിയമാണ്.

സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ നന്മയും തിന്മയും ഒരു ദാർശനികവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ വിഷയമാണ്, എന്നാൽ പ്രശ്നം തത്വത്തിൽ പരിഹരിക്കാനാകുമോ?

ഹോം വർക്ക്മോഡുലാർ ടെസ്റ്റിനുള്ള അമൂർത്തമായ വിഷയവും:

വിഷയം 1. "സൃഷ്ടിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയെയും നാശത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെയും കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ധാരണ."

വിഷയം 2. "രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് സ്രഷ്ടാക്കളാകാൻ കഴിയുമോ?".

വിഷയം 3. "മാനുഷിക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നശിപ്പിക്കുന്നവർ ഉണ്ടാകുമോ, അല്ലെങ്കിൽ ഈ പ്രതിഭാസം സാങ്കേതിക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണോ?"

വിഷയം 4. "ക്രിയാത്മകമായി കൊല്ലാനോ സൃഷ്ടിപരമായി നശിപ്പിക്കാനോ കഴിയുമോ?".

വിഷയം 5. "സർഗ്ഗാത്മകത നിഷ്പക്ഷവും സ്രഷ്ടാവ് നിസ്സംഗനുമായിരിക്കാമോ?".

വിഷയം 6. "ഒരു സ്രഷ്ടാവിന് ആരാച്ചാരാകാൻ കഴിയുമോ?".