റഷ്യയിലെ മനുഷ്യസ്നേഹം: സുവർണ്ണകാലം. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ളവരും നിലവിലെ രക്ഷാധികാരികളും: ആരാണ് കൂടുതൽ? പദത്തിന്റെ ചരിത്രം
"ഡ്രോപ്പ് ഓഫ് മിൽക്ക്" പോയിന്റിലെ ജീവനക്കാർ പാവപ്പെട്ടവർക്കും പട്ടിണി കിടക്കുന്നവർക്കും പാൽ നൽകുന്നു. മിൻസ്ക്. 1914-1916 http://charity.lfond.spb.ru എന്ന സൈറ്റിൽ നിന്ന്
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, റഷ്യയിലെ ചാരിറ്റിക്ക് വലിയ വികസനം ലഭിച്ചു. കർഷകർക്കായി ചാരിറ്റി സൊസൈറ്റികൾ, നഴ്സറികൾ, വിവിധ സെംസ്റ്റോ ഓർഗനൈസേഷനുകൾ എന്നിവ ഗ്രാമങ്ങളിൽ തുറന്നു. നഗരങ്ങളിൽ, പാവപ്പെട്ടവരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. നഗര സ്വയംഭരണത്തിനുള്ളിൽ പ്രത്യേക കമ്മിറ്റികൾ രൂപീകരിച്ചു.
ചാരിറ്റിയുടെ ഒരു പുതിയ സ്കെയിൽ
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനം അതിവേഗം വളർന്നുവരുന്ന സ്വകാര്യ ജീവകാരുണ്യമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല സമ്പന്നരായ ആളുകൾ മാത്രമല്ല ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകിയത്. "മഗ്" ഫീസ് വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു: ഷെൽട്ടറുകളുടെയും കടകളുടെയും ചുവരുകളിൽ ഇരുമ്പ് മഗ്ഗുകൾ തൂക്കി - അവിടെ ഭിക്ഷ എറിഞ്ഞു. തെരുവിൽ നടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവയവങ്ങൾ അരയ്ക്കുന്നവർ വിദ്യാഭ്യാസ ഭവനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകേണ്ടതുണ്ട്.
അറിയപ്പെടുന്നവരും ആദരണീയരുമായ മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓൾഡൻബർഗിലെ പീറ്റർ രാജകുമാരൻ 42 വർഷം ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ ആദ്യ രാത്രി അനാഥാലയം സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ഓൾഡൻബർഗിലെ പീറ്ററിന്റെ സംഭാവനകളുടെ അളവ് 1 ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ കവിഞ്ഞു. ലിറ്റിനി പ്രോസ്പെക്റ്റിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു - "പ്രബുദ്ധനായ മനുഷ്യസ്‌നേഹി" (വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, സ്മാരകം തകർത്തു).
സ്വകാര്യ ചാരിറ്റിയുടെ "മത്സരം" ഇടവക ചാരിറ്റി ആയിരുന്നു: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും ഇടവക രക്ഷാകർതൃത്വങ്ങൾ ലഭ്യമായിരുന്നു. റഷ്യൻ നഗരം. ചില പ്രത്യേക മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന നിരവധി ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യയിലെ ശിശുമരണങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള യൂണിയൻ").
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, റഷ്യയിലെ ചാരിറ്റി ഒരു വലിയ തോതിലുള്ള സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമായി മാറി, 1892-ൽ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ചാരിറ്റിയുടെ നിയമനിർമ്മാണ, സാമ്പത്തിക, എസ്റ്റേറ്റ് വശങ്ങളുടെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു. സുതാര്യത ഉറപ്പാക്കുന്നത് കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലമായി കണക്കാക്കാം. ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾറഷ്യയിൽ, സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും എല്ലാ വിവരങ്ങളുടെയും (സാമ്പത്തികം ഉൾപ്പെടെ) തുറന്നതും പ്രവേശനക്ഷമതയും.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, രാജ്യത്ത് ജീവകാരുണ്യത്തിന്മേൽ പൊതു നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൊതുജനവിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലമായി ദാതാക്കളുടെ എണ്ണത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ വർദ്ധനവ് ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു.
റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വികസനം: പേരുകളും നമ്പറുകളും
നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സമ്പന്നരായ വ്യവസായികൾക്കും സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾക്കും ഇടയിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും വികസനത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നത് ഫാഷനായി മാറുന്നു. മ്യൂസിയങ്ങൾ, ലൈബ്രറികൾ, സ്കൂളുകൾ, ആർട്ട് ഗാലറികൾ, എക്സിബിഷനുകൾ - ഇത് റഷ്യൻ രക്ഷാധികാരികളുടെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശ്രേണിയാണ്, അവരുടെ പേരുകൾ എന്നെന്നേക്കുമായി റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു: ട്രെത്യാക്കോവ്സ്, മാമോണ്ടോവ്സ്, ബഖ്രുഷിൻസ്, മൊറോസോവ്സ്, പ്രോഖോറോവ്സ്, ഷുക്കിൻസ്, നയ്ഡെനോവ്സ്, ബോട്ട്കിൻസ് തുടങ്ങി നിരവധി. മറ്റുള്ളവർ.
റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തെ ഓരോ 100 ആയിരം നിവാസികൾക്കും, 6 ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1900-ൽ, 82% ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവ സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, 1902-ൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ 11,040 ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങളും (1897-ൽ - 3.5 ആയിരം) ട്രസ്റ്റികളുടെ 19,108 പാരിഷ് കൗൺസിലുകളും രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.
1910 മാർച്ചിൽ, ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ഫിഗേഴ്സ് പ്രസ്താവിച്ചു, ജീവകാരുണ്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഫണ്ടുകളുടെ 75% സ്വകാര്യ സ്വമേധയാ ഉള്ള സംഭാവനകളാണെന്നും 25% സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമാണെന്നും. അതേ സമയം, ഓരോ വർഷവും കുറഞ്ഞത് 27 ദശലക്ഷം റുബിളെങ്കിലും ഭിക്ഷാ രൂപത്തിൽ വിതരണം ചെയ്തു.
റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ
"വളരെ വിവാദപരമായ അർത്ഥവും വളരെ ലളിതമായ അർത്ഥവുമുള്ള ഒരു പദമാണ് ചാരിറ്റി. പലരും അതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, എല്ലാവരും അത് ഒരേപോലെ മനസ്സിലാക്കുന്നു," V. O. Klyuchevsky തന്റെ ലേഖനത്തിൽ എഴുതി " നല്ല ആൾക്കാർപുരാതന റസ് ". ഇന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാം അത്ര ലളിതമല്ല. ചാരിറ്റിക്ക് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമില്ല എന്ന അഭിപ്രായം കൂടുതലായി കേൾക്കാം: ഒരു സാധാരണ സമൂഹത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ഭരണകൂടമാണ്, അല്ലാതെ. കൈനീട്ടങ്ങൾ.
യുഎസ് വ്യവസായ പ്രമുഖരിൽ ഒരാളായ ഹെൻറി ഫോർഡ് പറഞ്ഞു: "പ്രൊഫഷണൽ ചാരിറ്റി വികാരരഹിതം മാത്രമല്ല; അത് സഹായത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷം ചെയ്യുന്നു ... ഇത് നൽകുന്നത് എളുപ്പമാണ്; ഒരു ഹാൻഡ്ഔട്ട് അനാവശ്യമാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്." ഇതിനോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ, പല ശരിയായ വീക്ഷണങ്ങളെയും പോലെ, ഈ വീക്ഷണം ചില അനുയോജ്യമായ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഞങ്ങൾ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ജീവിക്കുന്നു. കൈകൾ നീട്ടി മുടന്തൻമാരായ ഭിക്ഷാടകരെയും "ഓപ്പറേഷനു സഹായിക്കുക" എന്ന പോസ്റ്ററുമായി ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും കടന്നുപോകുന്നു. അനന്തമായി നാം കാണുന്നു ഇമെയിൽ വിലാസങ്ങൾകൂടാതെ ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷൻ അക്കൗണ്ടുകൾ, രോഗികളായ കുട്ടികളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, പുതുതായി തുറന്ന ഹോസ്പിസുകളുടെ ടിവി പരസ്യങ്ങൾ. എന്നാൽ വിവിധ ഫണ്ടുകളിൽ നിന്ന് പണം അപഹരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, ഭീഷണികളാൽ ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ ഭവനരഹിതരായ കുട്ടികളെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു.
നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ വ്യക്തമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഓരോ തവണയും നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ബസിൽ ഒരു വൃദ്ധയ്ക്ക് സീറ്റ് നൽകുന്നത് നിർബന്ധമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു യുവതിക്ക് അത് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ഭിക്ഷ പോലെയുള്ള കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും അതിലോലവുമായ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, അവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ? റഷ്യയിൽ, പാവപ്പെട്ടവർ സ്‌നേഹിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ, സെന്റ് വ്ലാഡിമിർ തുടങ്ങി, ഉദാരമായ ജീവകാരുണ്യത്തിന് പ്രശസ്തരായിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖിന്റെ "നിർദ്ദേശം" ൽ നാം വായിക്കുന്നു: "അനാഥകളുടെ പിതാക്കന്മാരാകുക; ബലഹീനരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശക്തരെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്; രോഗികളെ സഹായമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്." ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയിൽ വ്യക്തിപരമായ ചാരിറ്റി മാത്രമേ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ - കൈയിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക്. സ്വയം പണം നൽകുന്ന ദാതാവ് ഒരുതരം കൂദാശ ചെയ്തു, കൂടാതെ, ദരിദ്രരും തങ്ങൾ ദാനം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, രാജാവ് തന്നെ ജയിലുകൾക്ക് ചുറ്റും പോയി സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഭിക്ഷ വിതരണം ചെയ്തു; പരസ്പര "പ്രയോജനം" ലഭിച്ചു: മെറ്റീരിയൽ - ചോദിക്കുന്നയാൾക്ക്, ആത്മീയം - ദാതാവിന്.
ചാരിറ്റിയിലെ പ്രധാന ധാർമ്മിക ചോദ്യം: ഇത് ആരുടെ ആവശ്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ചെയ്യുന്നത്? ദാനധർമ്മം ചിലപ്പോൾ ദോഷകരമാണെന്ന് ആർക്കാണ് അറിയാത്തത്: ചിന്താശൂന്യമായ മനുഷ്യസ്നേഹം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സാമൂഹിക തിന്മയെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇൻ മധ്യകാല യൂറോപ്പ്ആശ്രമങ്ങളിൽ സൗജന്യ ഭക്ഷണം സാധാരണമായിരുന്നു. ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവിടെ ഒഴുകിയെത്തി, ഒരുപക്ഷേ, ഒന്നിലധികം ആളുകൾ, അത്തരമൊരു വിശ്വസനീയമായ ഉപജീവനമാർഗ്ഗമുള്ളതിനാൽ, ലാഭകരമല്ലാത്ത തന്റെ കരകൌശലത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചു. നവീകരണകാലത്ത് ആശ്രമങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടിയപ്പോൾ, പലരുടെയും ഏക ഉപജീവനമാർഗം വറ്റിവരണ്ടു. അങ്ങനെ പ്രൊഫഷണൽ യാചകരുടെ ഒരു വർഗ്ഗം ഉയർന്നുവന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഭിക്ഷാടനം യൂറോപ്പിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ രാജ്യത്തും ഒരു പ്രശ്നമായി മാറി. നമ്മൾ ഡാൽ വായിക്കുന്നു: "ഭിക്ഷാടനം വലിയ നഗരങ്ങളിലെ ഒരു സാധാരണ രോഗമാണ്." ഈ കേസിൽ ശിക്ഷാനടപടികൾ വിജയിച്ചില്ലെന്ന് ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, വാഗ്രൻസിയെ ചാട്ടകൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കുകയും വലതു ചെവിയുടെ മുകൾഭാഗം മുറിക്കുകയും ചെയ്തു - ഇത് കഠിനമായ ശിക്ഷയായി തോന്നും, പക്ഷേ അത് പോലും പ്രായോഗികമായി ഒരു ഫലവും നൽകിയില്ല.
ആരോഗ്യമുള്ള യാചകർക്കായി പീറ്റർ I അത്തരം നടപടികളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ട്രാംപുകൾ സൈനികർക്ക് നൽകി, ഖനികളിലേക്കും ഫാക്ടറികളിലേക്കും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കും അയച്ചു. വഴിയിൽ, ദാനം നൽകിയവരും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവർ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ "സഹായികളും പങ്കാളികളും" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇതിനായി അവർക്ക് അഞ്ച് റൂബിൾ പിഴ ചുമത്തി.
പൊതു ജീവകാരുണ്യ സമ്പ്രദായം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്, അത് ഒരു തരത്തിലും ഒരു പനേഷ്യയല്ലെങ്കിലും.
പുരാതന റഷ്യയിലെ ദരിദ്രരുടെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും കൈകാര്യം ചെയ്തത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഫണ്ടുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സഭയാണ്. അവൾ തന്റെ സമ്പത്തിന്റെ കുറച്ച് ചാരിറ്റിക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു. എന്നാൽ സംസ്ഥാന ചാരിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ തുടക്കം റൂറിക്കോവിച്ചിന്റെ കീഴിലാണ്. 1551 ലെ "സ്റ്റോഗ്ലാവ്" സംസാരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആൽംഹൗസുകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്. "1649 ലെ കത്തീഡ്രൽ കോഡ്" (പ്രത്യേകിച്ച്, തടവുകാരുടെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി പൊതു ഫണ്ട് ശേഖരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്) ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വാക്കുകളുണ്ട്. സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ചാരിറ്റിയുടെ ചുമതലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഡർ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കീഴിൽ, ട്രഷറിയുടെ ചെലവിൽ എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലും ആൽംഹൗസുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, കണ്ടെത്തിയ കുട്ടികൾക്കായി "ആശുപത്രികൾ" നിർമ്മിച്ചു. 1721-ൽ ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നത് പോലീസിന്റെ ചുമതലയായി ചുമത്തപ്പെട്ടു.
കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിൽ അവർ വിദ്യാഭ്യാസ വീടുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ ഒരു പുതിയ തരം ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു - വിദ്യാസമ്പന്നരും കഠിനാധ്വാനികളും സംസ്ഥാനത്തിന് ഉപയോഗപ്രദവും. 1785-ൽ, ഓരോ പ്രവിശ്യയിലും പബ്ലിക് ചാരിറ്റി ഓർഡറുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അവ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ശിക്ഷാനടപടികളും നൽകി. അതിനാൽ, പാവപ്പെട്ടവരുടെ സംരക്ഷണം zemstvo ക്യാപ്റ്റൻമാർ, ഗവർണർമാർ, സ്വകാര്യ ജാമ്യക്കാർ എന്നിവരെ ഏൽപ്പിച്ചു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90-കളിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മുറിവേറ്റവരുടെയും രോഗികളുടെയും പ്രായമായ സൈനികരുടെയും പരിചരണത്തിനായി അസാധുവായ വീട് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
പോൾ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രണ്ടാം ഭാര്യയായ എംപ്രസ് മരിയ ഫെഡോറോവ്ന റഷ്യയിലെ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.അവർ നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, മോസ്കോയിൽ ഒരു വാണിജ്യ സ്കൂൾ, തലസ്ഥാനത്തും പ്രവിശ്യകളിലും നിരവധി വനിതാ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അടിത്തറ പാകുകയും ചെയ്തു. റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകളുടെ വിശാലമായ സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ട്രഷറിയുടെയും ചാരിറ്റബിൾ സംഭാവനകളുടെയും ചെലവിൽ ഇതിനകം 46 വനിതാ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
സാവ്വിൻസ്കി ലെയ്നിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെർജിയസിന്റെ പേരിലുള്ള മാരകരോഗികൾക്കായി ഒരു അഭയകേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നു. മെയ് 25, 1899
1902 ഓഗസ്റ്റ് 4. ഐ, എ മെഡ്‌വെഡ്‌നിക്കോവ് എന്നിവരുടെ പേരിലുള്ള കലുഗ സ്ട്രീറ്റ് ആൽംഹൗസിൽ മോസ്കോയിലെ ബുക്ക്മാർക്ക്. താഴെ - വാസ്തുശില്പി എസ് ഐ സോളോവിയോവ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ആൽംഹൗസിന്റെ മുൻഭാഗം
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ദരിദ്രർക്ക് ജോലി നൽകുന്ന വിവിധ സമൂഹങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിലെ "സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി ഡിലിജൻസ് ഓഫ് ഡിലിജൻസ്"), തിരുത്തലും വർക്ക്ഹൗസുകളും. എന്നിരുന്നാലും, 1861 വരെ എട്ട് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റികൾ നിലനിന്നിരുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് Zemstvo ചാരിറ്റി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഭവനരഹിതരെയും കുടിയേറ്റക്കാരെയും സഹായിക്കുന്നതിനും വൊക്കേഷണൽ സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമായി റഷ്യൻ സെംസ്റ്റോവോസ് ഇതിനകം പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 3 ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ദാരിദ്ര്യത്തെ ചെറുക്കാനുള്ള സർക്കാർ നടപടികൾ തത്വത്തിൽ അതിനെ തുടച്ചുനീക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ട്രഷറിയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യത്തിന് പണം ഇല്ലാതിരുന്നത് കൊണ്ടാവാം (ഇപ്പോൾ ബജറ്റിൽ ഉള്ളത് പോലെ). കൂടാതെ, സംസ്ഥാനം തികച്ചും വിചിത്രമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച്, പുതുതായി ഉയർന്നുവരുന്ന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ അതിന് കഴിയില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, വികസിത സമൂഹങ്ങളിലെ മുഖ്യധാരാ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനമായി സ്വകാര്യ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കാതറിൻ രണ്ടാമൻ തന്റെ പ്രജകളെ ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറക്കാൻ അനുവദിച്ചപ്പോൾ റഷ്യയിലെ സ്വകാര്യ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം, സ്വകാര്യ മൂലധനം സ്ഥിതിഗതികളെ സാരമായി ബാധിക്കുന്ന തരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചില്ല. എന്നാൽ രണ്ടാം പകുതിയിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്എല്ലാം മാറിയിരിക്കുന്നു. വ്യവസായത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനവും മൂലധന ശേഖരണവും ആരംഭിച്ചു. 1890 ആയപ്പോഴേക്കും, റഷ്യയിൽ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിച്ച ഫണ്ടിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടേതായിരുന്നു, ട്രഷറി, സെംസ്റ്റോവോസ്, സിറ്റി അധികാരികൾ, പള്ളി എന്നിവയാൽ നാലിലൊന്ന് മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
10 വർഷമായി മോസ്കോയിൽ സംരംഭകരുടെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെയും രക്ഷാധികാരികളുടെയും മ്യൂസിയം നിലവിലുണ്ട്. ഈ സമയത്ത്, ഇത് വിപുലമായ ഒരു പ്രദർശനം ശേഖരിച്ചു: രേഖകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, റഷ്യൻ വ്യവസായികളുടെ സ്വകാര്യ വസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരികൾ, ബാങ്കർമാർ. മ്യൂസിയം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പിൻഗാമികളാണ് ഭൂരിഭാഗം എക്സിബിറ്റുകളും ശേഖരത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തത്: അലക്സീവ്-സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, ബഖ്രുഷിൻ, അർമാൻഡോവ്, മാമോണ്ടോവ്, മൊറോസോവ് ... സംരംഭകത്വത്തിന്റെയും ചാരിറ്റിയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഇവിടെ നടക്കുന്നു, ബിസിനസുകാരുമായി കൂടിക്കാഴ്ചകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒരു പുതിയ ക്ലാസ് - വ്യവസായികളും സംരംഭകരും, സംരക്ഷണം എന്ന ആശയവുമായി ഞങ്ങൾ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന ആ പ്രത്യേക സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കാൻ മ്യൂസിയം തൊഴിലാളികൾ ശ്രമിക്കുന്നു.
പറയുന്നു ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ക്രാസ്നോപെവ്ത്സെവ്, മ്യൂസിയത്തിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ:
റഷ്യയിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തെ ഞാൻ റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കും. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, പാശ്ചാത്യ നാഗരികത സ്ഥിരമായി വികസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ (അതിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ XIX നൂറ്റാണ്ട്പൂർണ്ണമായും ഉറച്ച അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു), തുടർന്ന് റഷ്യയിൽ സാമ്പത്തിക വീണ്ടെടുക്കൽ ഏതാണ്ട് സ്വയമേവ ആരംഭിച്ചു - അന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "പുതിയ ആളുകൾക്ക്" ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യാവസായിക അടിത്തറയോ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചില സമന്വയം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടപെടൽ, സാമൂഹ്യ ജീവിതംബിസിനസ്സും. റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾ, അവരുടെ പ്രധാന ബിസിനസ്സിന് പുറമേ, വിദ്യാഭ്യാസം, മരുന്ന്, വീടുകൾ, റെയിൽവേ എന്നിവയിൽ നിക്ഷേപിക്കണം ... ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ലാഭം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല - അവർക്ക് അവരുടെ ബിസിനസ്സിനായി ചുരുങ്ങിയ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചാരിറ്റി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശരിയാണോ?
ഒരു സംരംഭകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബിസിനസ് പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യസ്നേഹം എന്നത് തികച്ചും അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യനോടുള്ള വ്യവസായിയുടെ മനോഭാവം പലപ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രായോഗിക സമീപനമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു എന്റർപ്രൈസ് പ്രവർത്തിക്കാനും വരുമാനം നേടാനും, തൊഴിലാളി ആരോഗ്യവാനും നല്ല ഭക്ഷണം നൽകാനും ശാന്തനായിരിക്കാനും അത് ആവശ്യമാണ് (ഇത് നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും വളരെ പ്രധാനമാണ്). ഇതിനർത്ഥം പാർപ്പിടം, ആശുപത്രികളും ഡോക്ടർമാരും ലൈബ്രറികളും തിയേറ്ററുകളും ആവശ്യമാണ് - അപ്പോൾ ഭക്ഷണശാല ജോലിയിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു സ്ഥലമായിരിക്കില്ല.
ഫാക്ടറികളിലെ ശമ്പളം തുച്ഛമായിരുന്നെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. സോവിയറ്റ് സ്കൂൾ ചരിത്ര കോഴ്സിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതേ കോഴ്സിൽ ആരും പറഞ്ഞില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, തൊഴിലാളികൾക്ക് ഒരു ചട്ടം പോലെ, സൗജന്യ ഭവനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, പാർപ്പിടം ഉറപ്പുള്ളതാണ് - തടി ബാരക്കുകളല്ല (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ, വ്യവസായവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, മോസ്കോയും മറ്റ് വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളും പടർന്ന് പിടിച്ചിരുന്നു), എന്നാൽ കേന്ദ്ര ചൂടാക്കൽ, മലിനജലമുള്ള ഇഷ്ടിക കെട്ടിടങ്ങൾ, ജലവിതരണത്തോടൊപ്പം. ഫാക്ടറിക്ക് ഒരു തിയേറ്റർ, ഒരു സ്കൂൾ, ഒരു ആൽംഹൗസ് എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണം.
1903 സെപ്തംബർ 7 ന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സോഫിസ്കായ കായലിലെ ബഖ്രുഷിൻ സഹോദരങ്ങളുടെ പേരിലുള്ള സൗജന്യ അപ്പാർട്ട്മെന്റുകളുടെ വീട്
പല ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളും അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. തുടർന്ന് അവർക്ക് ഭൂമി നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, പാവൽ റിയാബുഷിൻസ്കി ആറ് ഏക്കർ നൽകി (നമ്മുടെ രാജ്യ പ്ലോട്ടുകൾ ഇവിടെ നിന്ന് വന്നതല്ലേ?), ഒരു വീട് പണിയുന്നതിന് പലിശ രഹിത വായ്പകൾ നൽകി. അക്കാലത്തെ സംരംഭകരിൽ ഏറ്റവും കടുപ്പമുള്ളവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന റിയാബുഷിൻസ്കികൾ അവരുടെ തൊഴിലാളികൾക്ക് വെട്ടുക, കന്നുകാലികൾക്ക് മേയ്ക്കൽ, വെള്ളം നനയ്ക്കൽ എന്നിവ നൽകി. തീർച്ചയായും, ഇത് നിങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും ഫാക്ടറിയിൽ തിരക്കിലായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല - കുട്ടികളും പ്രായമായവരും ഉണ്ട്. അങ്ങനെ അവർ നിലത്തു പണിയെടുത്തു. സ്വാഭാവികമായും, എന്റർപ്രൈസസിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുമാനമില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിത നിലവാരം വർദ്ധിച്ചു. തൊഴിലാളിക്ക് രണ്ടാമത്തെ - സ്വാഭാവിക - ശമ്പളം ഉണ്ടായിരുന്നു.
പി എം റിയാബുഷിൻസ്കി
ലാഭത്തിന്റെ വളരെ ഗുരുതരമായ ഒരു ഭാഗം സാമൂഹിക നിർമ്മാണത്തിനാണ് പോയത്. ഒറെഖോവോ, സുവോവോ എന്നീ രണ്ട് ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ നിർമ്മിച്ചത് മൊറോസോവുകളും സിമിനുകളും വലിയ പട്ടണംമോസ്കോയ്ക്ക് ശേഷം മോസ്കോ പ്രവിശ്യ. ഇവാനോവോ എന്ന നെയ്ത്ത് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നഗരം ഉയർന്നുവന്നു. പ്രോഖോറോവ്സ്കയ നിർമ്മാണശാലയുടെ മുൻ വ്യാവസായിക സെറ്റിൽമെന്റാണ് ഇപ്പോഴത്തെ പ്രെസ്നിയ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഫാക്ടറികൾക്ക് ചുറ്റും നൂറുകണക്കിന് പട്ടണങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ആധുനിക യൂറോപ്യൻ റഷ്യ മിക്കവാറും ഈ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
M. A. മൊറോസോവ്എസ് ടി മൊറോസോവ്
V. A. മൊറോസോവിന്റെ പേരിലുള്ള സിറ്റി ചിൽഡ്രൻസ് ഹോസ്പിറ്റൽ, 1903 ജനുവരി 19-ന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ "സുവർണ്ണകാലം" ആണ്. ഈ സമയത്താണ് ഒരു വശത്ത് ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ മൂലധനം കൈവശമുള്ളവരും മറുവശത്ത് കാരുണ്യത്തിന്റെ ആശയം സ്വീകരിക്കുന്നവരുമായ ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ വ്യാപാരികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ റഷ്യയിൽ ഇതുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന ഏറ്റവും വിപുലവും വിശ്വസനീയവുമായ ചാരിറ്റി സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു.
I. D. Baev K. D. Baev
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഭാഗ്യങ്ങളുടെ കഥകൾ ആരംഭിച്ചത് കോട്ടയിൽ നിന്നുള്ള മോചനദ്രവ്യത്തിൽ നിന്നാണ്. ("ശാസ്ത്രവും ജീവിതവും" നമ്പർ 8, 2001 _ "എലിസീവ് സ്റ്റോർ" കാണുക.) മുൻ സെർഫിന്റെ മകനോ ചെറുമകനോ എത്ര സമ്പന്നനാണെങ്കിലും, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പാത പ്രായോഗികമായി അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (അപവാദങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഉണ്ടായിരുന്നു , എന്നാൽ ഒഴിവാക്കലുകൾ മാത്രം) . അതിനാൽ, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്ക് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന മേഖലകളിലൊന്നായി മാറിയത് മനുഷ്യസ്‌നേഹമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചാരിറ്റി സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങളൊന്നും നൽകിയില്ല, നികുതിയുടെ അളവും അക്കാലത്തെ സൽകർമ്മങ്ങളും പ്രതിഫലിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്ഥാനം അത്തരം കേസുകൾ പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിട്ടിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യാപാരിക്ക് ഒരു റാങ്ക് ലഭിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓർഡറിന് സമർപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സമൂഹത്തെ സേവിക്കുന്ന മേഖലയിൽ, അതായത്, അതിന്റെ നേട്ടത്തിനായി പണം ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രം. പൊതു അംഗീകാരത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ആളുകൾക്ക് അത് എത്ര പ്രധാനമായിരുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
1907-ൽ മോനെറ്റ്‌ചിക്കോവ് ലെയ്നിൽ തുറന്ന പാവപ്പെട്ടവരുടെ പ്യാറ്റ്‌നിറ്റ്‌സ്‌കി സംരക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിന്റെ കെട്ടിടം.
എർമകോവ്സ്കി ഡോസ് വീട് Kalanchevskaya തെരുവിൽ. 1908
ശ്രദ്ധേയമായ കേസുകളും അറിയപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക രാജകീയ ഉത്തരവിലൂടെ, സെർഫുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന വ്യാപാരി പ്യോട്ടർ അയോനോവിച്ച് ഗുബോണിൻ, കമ്മീഷണർ ടെക്നിക്കൽ സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കുകയും രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ഗണ്യമായ തുക സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. പാരമ്പര്യ കുലീനത - "തന്റെ അധ്വാനവും സ്വത്തും ഉപയോഗിച്ച് പൊതുനന്മയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം കണക്കിലെടുക്കുന്നു" . ഗ്രിഗറി ഗ്രിഗോറിവിച്ച് എലിസീവ് പാരമ്പര്യ പ്രഭുത്വം സ്വീകരിച്ചു. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവിനും പ്രഭുക്കന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു, "അവൻ ഒരു വ്യാപാരിയായി ജനിച്ചു, അവൻ ഒരു വ്യാപാരിയായി മരിക്കും."
പ്രശസ്ത സ്രഷ്ടാവ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി P. M. ട്രെത്യാക്കോവ് അത് മോസ്കോയിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു. (ഐ. എൻ. ക്രാംസ്കോയുടെ ഛായാചിത്രം)
സ്ഥാനമാനങ്ങളും സാധ്യമായ ലാഭവും സംബന്ധിച്ച പരിഗണനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രക്ഷാധികാരികൾക്കും മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾക്കും അന്യമായിരുന്നില്ല. എന്നിട്ടും, ഒരുപക്ഷേ, ഈ പരിഗണനകൾ മാത്രമല്ല പരമപ്രധാനമായത്. റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "ദൈവം സമ്പത്ത് കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു കണക്ക് ആവശ്യപ്പെടും." മിക്കവാറും, പുതിയ റഷ്യൻ വ്യവസായികൾ വളരെ ഭക്തരായ ആളുകളായിരുന്നു, കൂടാതെ, അവരിൽ പലരും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അതിൽ മതതത്വം പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരാളുടെ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കുന്നത് അത്തരം ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്, റഷ്യയിൽ, നമ്മൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ചാരിറ്റിയാണ്. പല വ്യാപാരികളും തങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച പള്ളികളിൽ അടക്കം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ചർച്ച ചെയ്തു. അതിനാൽ, ബക്രുഷിൻ സഹോദരന്മാരെ അവർ സ്ഥാപിച്ച ആശുപത്രിയിലെ പള്ളിയുടെ ബേസ്മെന്റിൽ അടക്കം ചെയ്തു. (വഴിയിൽ, സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഈ പള്ളി ഇതിനകം തന്നെ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് പുതിയ ആശുപത്രി പരിസരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ശ്മശാനം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവസാനം, ബേസ്മെൻറ് കേവലം മതിൽ കെട്ടി).
വി.എ. ബക്രുഷിൻ
ബക്രുഷിൻ സഹോദരന്മാരുടെ പേരിലുള്ള സിറ്റി അനാഥാലയം
ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരിയുടെ അനുകമ്പയില്ലാത്ത ചിത്രം - ജഡത്വത്തിന്റെയും ഫിലിസ്റ്റിനിസത്തിന്റെയും പ്രതീകം, നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും (വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, പലപ്പോഴും വ്യാപാരി രക്ഷാധികാരികൾ പിന്തുണച്ചിരുന്നവർ) പ്രയത്‌നത്തിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് റഷ്യ XIXനൂറ്റാണ്ട്. മ്യൂസിയം സ്രഷ്ടാവ് ഫൈൻ ആർട്സ്പ്രൊഫസർ I. V. Tsvetaev സമകാലിക വ്യാപാരികളെക്കുറിച്ച് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതുന്നു: "അവർ ടക്സീഡോകളിലും ടെയിൽകോട്ടുകളിലും നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ അവർ കാണ്ടാമൃഗങ്ങളാണ്." എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതേ റഷ്യൻ വ്യാപാരി യു എസ് നെചേവ്-മാൽറ്റ്സോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും ശേഖരങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിനുമുള്ള ഏക ദാതാവായി (2.5 ദശലക്ഷം സ്വർണ്ണ റൂബിൾസ്) മാറി.
A. I. അബ്രിക്കോസോവ് N. A. നയ്ഡെനോവ്
അക്കാലത്ത് വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ അസാധാരണമായ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സാവ മൊറോസോവ് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫിസിക്സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, കേംബ്രിഡ്ജിൽ തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. ദിമിത്രി പാവ്ലോവിച്ച് റിയാബുഷിൻസ്കി, അതേ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, സോർബോണിൽ പ്രൊഫസറായി, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ എയറോഡൈനാമിക് ലബോറട്ടറി (ഇപ്പോൾ TsAGI) തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് കുച്ചിനോയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. Aleksey Aleksandrovich Bakhrushin മെഡിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന് ധനസഹായം നൽകി (അവരിൽ, ആന്റി ഡിഫ്തീരിയ വാക്സിൻ ഒരു പരീക്ഷണം). ഫെഡോർ പാവ്ലോവിച്ച് റിയാബുഷിൻസ്കി കാംചത്കയെ പഠിക്കാൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ പര്യവേഷണം സംഘടിപ്പിക്കുകയും സബ്‌സിഡി നൽകുകയും ചെയ്തു. സെർജി ഇവാനോവിച്ച് ഷുക്കിൻ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സൈക്കോളജി സ്ഥാപിച്ചു. അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.
"വളരെ വിവാദപരമായ അർത്ഥവും വളരെ ലളിതമായ അർത്ഥവുമുള്ള ഒരു പദമാണ് ചാരിറ്റി. പലരും അതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, എല്ലാവരും അത് ഒരേപോലെ മനസ്സിലാക്കുന്നു," "പുരാതന റഷ്യയിലെ നല്ല ആളുകൾ" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ വി.ഒ. ഇന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാം അത്ര വ്യക്തമല്ല. ചാരിറ്റിക്ക് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമില്ല എന്ന അഭിപ്രായം വർദ്ധിച്ചുവരുന്നതായി കേൾക്കാം: ഒരു സാധാരണ സമൂഹത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ഭരണകൂടമാണ്, അല്ലാതെ കൈനീട്ടമല്ല.
യുഎസ് വ്യവസായ പ്രമുഖരിൽ ഒരാളായ ഹെൻറി ഫോർഡ് പറഞ്ഞു: "പ്രൊഫഷണൽ ചാരിറ്റി അതിൽ നിന്നുള്ള സഹായത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല ... എളുപ്പത്തിൽ നൽകുന്നത് ഒരു കൈനീട്ടം അനാവശ്യമാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്." ഇതിനോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ, പല ശരിയായ വീക്ഷണങ്ങളെയും പോലെ, ഈ വീക്ഷണം ചില അനുയോജ്യമായ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഞങ്ങൾ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ജീവിക്കുന്നു. കൈകൾ നീട്ടി മുടന്തൻമാരായ ഭിക്ഷാടകരെയും "ഓപ്പറേഷനു സഹായിക്കുക" എന്ന പോസ്റ്ററുമായി ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും കടന്നുപോകുന്നു. അനന്തമായ ഇമെയിലുകളും ചാരിറ്റി അക്കൗണ്ടുകളും രോഗികളായ കുട്ടികളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഹോസ്പിസുകളുടെ ടിവി പരസ്യങ്ങളും വീണ്ടും തുറക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. എന്നാൽ വിവിധ ഫണ്ടുകളിൽ നിന്ന് പണം അപഹരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, ഭീഷണികളാൽ ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ ഭവനരഹിതരായ കുട്ടികളെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു.
നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ വ്യക്തമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഓരോ തവണയും നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ബസിൽ ഒരു വൃദ്ധയ്ക്ക് സീറ്റ് നൽകുന്നത് നിർബന്ധമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു യുവതിക്ക് അത് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ഭിക്ഷ പോലെയുള്ള കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും അതിലോലവുമായ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, അവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ? റഷ്യയിൽ, പാവപ്പെട്ടവർ സ്‌നേഹിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ, സെന്റ് വ്ലാഡിമിർ തുടങ്ങി, ഉദാരമായ ജീവകാരുണ്യത്തിന് പ്രശസ്തരായിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖിന്റെ "നിർദ്ദേശം" ൽ നാം വായിക്കുന്നു: "അനാഥകളുടെ പിതാക്കന്മാരാകുക, ബലഹീനരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശക്തരെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, രോഗികളെ സഹായമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്." ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയിൽ വ്യക്തിപരമായ ചാരിറ്റി മാത്രമേ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ - കൈയിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക്. സ്വയം പണം നൽകുന്ന ദാതാവ് ഒരുതരം കൂദാശ ചെയ്തു, കൂടാതെ, ദരിദ്രരും തങ്ങൾ ദാനം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, രാജാവ് തന്നെ ജയിലുകൾക്ക് ചുറ്റും പോയി സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ദാനധർമ്മങ്ങൾ നൽകി, അത് പരസ്പര "ഉപകാരത്തിന്" കാരണമായി: മെറ്റീരിയൽ - ചോദിക്കുന്നയാൾക്ക്, ആത്മീയം - ദാതാവിന്.
ചാരിറ്റിയിലെ പ്രധാന ധാർമ്മിക ചോദ്യം: ഇത് ആരുടെ ആവശ്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ചെയ്യുന്നത്? ദാനധർമ്മം ചിലപ്പോൾ ദോഷകരമാണെന്ന് ആർക്കാണ് അറിയാത്തത്: ചിന്താശൂന്യമായ മനുഷ്യസ്നേഹം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സാമൂഹിക തിന്മയെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ, ആശ്രമങ്ങളിൽ സൗജന്യ ഭക്ഷണം സാധാരണമായിരുന്നു. ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവിടെ ഒഴുകിയെത്തി, ഒരുപക്ഷേ, ഒന്നിലധികം ആളുകൾ, അത്തരമൊരു വിശ്വസനീയമായ ഉപജീവനമാർഗ്ഗമുള്ളതിനാൽ, ലാഭകരമല്ലാത്ത തന്റെ കരകൌശലത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചു. നവീകരണകാലത്ത് ആശ്രമങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടിയപ്പോൾ, പലരുടെയും ഏക ഉപജീവനമാർഗം വറ്റിവരണ്ടു. അങ്ങനെ പ്രൊഫഷണൽ യാചകരുടെ ഒരു വർഗ്ഗം ഉയർന്നുവന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഭിക്ഷാടനം യൂറോപ്പിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ രാജ്യത്തും ഒരു പ്രശ്നമായി മാറി. നമ്മൾ ഡാൽ വായിക്കുന്നു: "ഭിക്ഷാടനം വലിയ നഗരങ്ങളിലെ ഒരു സാധാരണ രോഗമാണ്." ഈ കേസിൽ ശിക്ഷാനടപടികൾ വിജയിച്ചില്ലെന്ന് ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, വാഗ്രൻസിയെ ചാട്ടകൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കുകയും വലതു ചെവിയുടെ മുകൾഭാഗം മുറിക്കുകയും ചെയ്തു - ഇത് കഠിനമായ ശിക്ഷയായി തോന്നും, പക്ഷേ അത് പോലും പ്രായോഗികമായി ഒരു ഫലവും നൽകിയില്ല.
ആരോഗ്യമുള്ള യാചകർക്കായി പീറ്റർ I അത്തരം നടപടികളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ട്രാംപുകൾ സൈനികർക്ക് നൽകി, ഖനികളിലേക്കും ഫാക്ടറികളിലേക്കും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കും അയച്ചു. വഴിയിൽ, ദാനം നൽകിയവരും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവർ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ "സഹായികളും പങ്കാളികളും" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇതിനായി അവർക്ക് അഞ്ച് റൂബിൾ പിഴ ചുമത്തി.
പൊതു ജീവകാരുണ്യ സമ്പ്രദായം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്, അത് ഒരു തരത്തിലും ഒരു പനേഷ്യയല്ലെങ്കിലും.
പുരാതന റഷ്യയിലെ ദരിദ്രരുടെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും കൈകാര്യം ചെയ്തത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഫണ്ടുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സഭയാണ്. അവൾ തന്റെ സമ്പത്തിന്റെ കുറച്ച് ചാരിറ്റിക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു. എന്നാൽ സംസ്ഥാന ചാരിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ തുടക്കം റൂറിക്കോവിച്ചിന്റെ കീഴിലാണ്. 1551 ലെ "സ്റ്റോഗ്ലാവ്" സംസാരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആൽംഹൗസുകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്. "1649 ലെ കത്തീഡ്രൽ കോഡ്" (പ്രത്യേകിച്ച്, തടവുകാരുടെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി പൊതു ഫണ്ട് ശേഖരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്) ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വാക്കുകളുണ്ട്. സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ചാരിറ്റിയുടെ ചുമതലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഡർ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കീഴിൽ, ട്രഷറിയുടെ ചെലവിൽ എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലും ആൽംഹൗസുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, കണ്ടെത്തിയ കുട്ടികൾക്കായി "ആശുപത്രികൾ" നിർമ്മിച്ചു. 1721-ൽ ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നത് പോലീസിന്റെ ചുമതലയായി ചുമത്തപ്പെട്ടു.
കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിൽ അവർ വിദ്യാഭ്യാസ വീടുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ ഒരു പുതിയ തരം ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു - വിദ്യാസമ്പന്നരും കഠിനാധ്വാനികളും സംസ്ഥാനത്തിന് ഉപയോഗപ്രദവും. 1785-ൽ, ഓരോ പ്രവിശ്യയിലും പബ്ലിക് ചാരിറ്റി ഓർഡറുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അവ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ശിക്ഷാനടപടികളും നൽകി. അതിനാൽ, പാവപ്പെട്ടവരുടെ സംരക്ഷണം zemstvo ക്യാപ്റ്റൻമാർ, ഗവർണർമാർ, സ്വകാര്യ ജാമ്യക്കാർ എന്നിവരെ ഏൽപ്പിച്ചു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90-കളിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മുറിവേറ്റവരുടെയും രോഗികളുടെയും പ്രായമായ സൈനികരുടെയും പരിചരണത്തിനായി അസാധുവായ വീട് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
പോൾ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രണ്ടാം ഭാര്യയായ എംപ്രസ് മരിയ ഫെഡോറോവ്ന റഷ്യയിലെ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.അവർ നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, മോസ്കോയിൽ ഒരു വാണിജ്യ സ്കൂൾ, തലസ്ഥാനത്തും പ്രവിശ്യകളിലും നിരവധി വനിതാ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അടിത്തറ പാകുകയും ചെയ്തു. റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകളുടെ വിശാലമായ സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ട്രഷറിയുടെയും ചാരിറ്റബിൾ സംഭാവനകളുടെയും ചെലവിൽ ഇതിനകം 46 വനിതാ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ദരിദ്രർക്ക് ജോലി നൽകുന്ന വിവിധ സമൂഹങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിലെ "സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി ഡിലിജൻസ് ഓഫ് ഡിലിജൻസ്"), തിരുത്തലും വർക്ക്ഹൗസുകളും. എന്നിരുന്നാലും, 1861 വരെ എട്ട് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റികൾ നിലനിന്നിരുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് Zemstvo ചാരിറ്റി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഭവനരഹിതരെയും കുടിയേറ്റക്കാരെയും സഹായിക്കുന്നതിനും വൊക്കേഷണൽ സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമായി റഷ്യൻ സെംസ്റ്റോവോസ് ഇതിനകം പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 3 ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ദാരിദ്ര്യത്തെ ചെറുക്കാനുള്ള സർക്കാർ നടപടികൾ തത്വത്തിൽ അതിനെ തുടച്ചുനീക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ട്രഷറിയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യത്തിന് പണം ഇല്ലാതിരുന്നത് കൊണ്ടാവാം (ഇപ്പോൾ ബജറ്റിൽ ഉള്ളത് പോലെ). കൂടാതെ, സംസ്ഥാനം തികച്ചും വിചിത്രമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച്, പുതുതായി ഉയർന്നുവരുന്ന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ അതിന് കഴിയില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, വികസിത സമൂഹങ്ങളിലെ മുഖ്യധാരാ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനമായി സ്വകാര്യ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കാതറിൻ രണ്ടാമൻ തന്റെ പ്രജകളെ ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറക്കാൻ അനുവദിച്ചപ്പോൾ റഷ്യയിലെ സ്വകാര്യ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം, സ്വകാര്യ മൂലധനം സ്ഥിതിഗതികളെ സാരമായി ബാധിക്കുന്ന തരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചില്ല. എന്നാൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എല്ലാം മാറി. വ്യവസായത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനവും മൂലധന ശേഖരണവും ആരംഭിച്ചു. 1890 ആയപ്പോഴേക്കും, റഷ്യയിൽ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിച്ച ഫണ്ടിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടേതായിരുന്നു, ട്രഷറി, സെംസ്റ്റോവോസ്, സിറ്റി അധികാരികൾ, പള്ളി എന്നിവയാൽ നാലിലൊന്ന് മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
10 വർഷമായി മോസ്കോയിൽ സംരംഭകരുടെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെയും രക്ഷാധികാരികളുടെയും മ്യൂസിയം നിലവിലുണ്ട്. ഈ സമയത്ത്, ഇത് വിപുലമായ ഒരു പ്രദർശനം ശേഖരിച്ചു: രേഖകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, റഷ്യൻ വ്യവസായികളുടെ സ്വകാര്യ വസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരികൾ, ബാങ്കർമാർ. മ്യൂസിയം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പിൻഗാമികളാണ് ഭൂരിഭാഗം എക്സിബിറ്റുകളും ശേഖരത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തത്: അലക്സീവ്-സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, ബഖ്രുഷിൻ, അർമാൻഡോവ്, മാമോണ്ടോവ്, മൊറോസോവ് ... സംരംഭകത്വത്തിന്റെയും ചാരിറ്റിയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഇവിടെ നടക്കുന്നു, ബിസിനസുകാരുമായി കൂടിക്കാഴ്ചകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒരു പുതിയ ക്ലാസ് - വ്യവസായികളും സംരംഭകരും, സംരക്ഷണം എന്ന ആശയവുമായി ഞങ്ങൾ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന ആ പ്രത്യേക സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കാൻ മ്യൂസിയം തൊഴിലാളികൾ ശ്രമിക്കുന്നു.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ക്രാസ്നോപെവ്സെവ് പറയുന്നു:
റഷ്യയിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തെ ഞാൻ റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കും. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, പാശ്ചാത്യ നാഗരികത സ്ഥിരമായി വികസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ (19-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ അതിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പൂർണ്ണമായും ഉറച്ച അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു), റഷ്യയിൽ സാമ്പത്തിക ഉയർച്ച ഏതാണ്ട് സ്വയമേവ ആരംഭിച്ചു - ഒരു വ്യാവസായിക അടിത്തറയോ പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവർക്ക് "പുതിയ ആളുകളെ" ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയും. ചില സമന്വയം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, സംസ്കാരം, സാമൂഹിക ജീവിതം, ബിസിനസ്സ് എന്നിവയുടെ ഇടപെടൽ. റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾ, അവരുടെ പ്രധാന ബിസിനസ്സിന് പുറമേ, വിദ്യാഭ്യാസം, മരുന്ന്, വീടുകൾ, റെയിൽവേ എന്നിവയിൽ നിക്ഷേപിക്കണം ... ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ലാഭം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല - അവർക്ക് അവരുടെ ബിസിനസ്സിനായി ചുരുങ്ങിയ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചാരിറ്റി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശരിയാണോ?
ഒരു സംരംഭകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബിസിനസ് പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യസ്നേഹം എന്നത് തികച്ചും അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യനോടുള്ള വ്യവസായിയുടെ മനോഭാവം പലപ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രായോഗിക സമീപനമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു എന്റർപ്രൈസ് പ്രവർത്തിക്കാനും വരുമാനം നേടാനും, തൊഴിലാളി ആരോഗ്യവാനും നല്ല ഭക്ഷണം നൽകാനും ശാന്തനായിരിക്കാനും അത് ആവശ്യമാണ് (ഇത് നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും വളരെ പ്രധാനമാണ്). ഇതിനർത്ഥം പാർപ്പിടം, ആശുപത്രികളും ഡോക്ടർമാരും ലൈബ്രറികളും തിയേറ്ററുകളും ആവശ്യമാണ് - അപ്പോൾ ഭക്ഷണശാല ജോലിയിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു സ്ഥലമായിരിക്കില്ല.
ഫാക്ടറികളിലെ ശമ്പളം തുച്ഛമായിരുന്നെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. സോവിയറ്റ് സ്കൂൾ ചരിത്ര കോഴ്സിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതേ കോഴ്സിൽ ആരും പറഞ്ഞില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, തൊഴിലാളികൾക്ക് ഒരു ചട്ടം പോലെ, സൗജന്യ ഭവനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, പാർപ്പിടം ഉറപ്പുള്ളതാണ് - തടി ബാരക്കുകളല്ല (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ, വ്യവസായവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, മോസ്കോയും മറ്റ് വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളും പടർന്ന് പിടിച്ചിരുന്നു), എന്നാൽ കേന്ദ്ര ചൂടാക്കൽ, മലിനജലമുള്ള ഇഷ്ടിക കെട്ടിടങ്ങൾ, ജലവിതരണത്തോടൊപ്പം. ഫാക്ടറിക്ക് ഒരു തിയേറ്റർ, ഒരു സ്കൂൾ, ഒരു ആൽംഹൗസ് എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണം.
പല ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളും അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. തുടർന്ന് അവർക്ക് ഭൂമി നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, പാവൽ റിയാബുഷിൻസ്കി ആറ് ഏക്കർ നൽകി (നമ്മുടെ രാജ്യ പ്ലോട്ടുകൾ ഇവിടെ നിന്ന് വന്നതല്ലേ?), ഒരു വീട് പണിയുന്നതിന് പലിശ രഹിത വായ്പകൾ നൽകി. അക്കാലത്തെ സംരംഭകരിൽ ഏറ്റവും കടുപ്പമുള്ളവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന റിയാബുഷിൻസ്കികൾ അവരുടെ തൊഴിലാളികൾക്ക് വെട്ടുക, കന്നുകാലികൾക്ക് മേയ്ക്കൽ, വെള്ളം നനയ്ക്കൽ എന്നിവ നൽകി. തീർച്ചയായും, ഇത് നിങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടലാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും ഫാക്ടറിയിൽ തിരക്കിലായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല - കുട്ടികളും പ്രായമായവരും ഉണ്ട്. അങ്ങനെ അവർ നിലത്തു പണിയെടുത്തു. സ്വാഭാവികമായും, എന്റർപ്രൈസസിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുമാനമില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിത നിലവാരം വർദ്ധിച്ചു. തൊഴിലാളിക്ക് രണ്ടാമത്തെ - സ്വാഭാവിക - ശമ്പളം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ലാഭത്തിന്റെ വളരെ ഗുരുതരമായ ഒരു ഭാഗം സാമൂഹിക നിർമ്മാണത്തിനാണ് പോയത്. ഒറെഖോവോ, സുവേവോ എന്നീ രണ്ട് ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് മോറോസോവുകളും സിമിനുകളും മോസ്കോയ്ക്ക് ശേഷം മോസ്കോ പ്രവിശ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം നിർമ്മിച്ചു. ഇവാനോവോ എന്ന നെയ്ത്ത് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നഗരം ഉയർന്നുവന്നു. പ്രോഖോറോവ്സ്കയ നിർമ്മാണശാലയുടെ മുൻ വ്യാവസായിക സെറ്റിൽമെന്റാണ് ഇപ്പോഴത്തെ പ്രെസ്നിയ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഫാക്ടറികൾക്ക് ചുറ്റും നൂറുകണക്കിന് പട്ടണങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ആധുനിക യൂറോപ്യൻ റഷ്യ മിക്കവാറും ഈ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ "സുവർണ്ണകാലം" ആണ്. ഈ സമയത്താണ് ഒരു വശത്ത് ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ മൂലധനം കൈവശമുള്ളവരും മറുവശത്ത് കാരുണ്യത്തിന്റെ ആശയം സ്വീകരിക്കുന്നവരുമായ ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ വ്യാപാരികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ റഷ്യയിൽ ഇതുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന ഏറ്റവും വിപുലവും വിശ്വസനീയവുമായ ചാരിറ്റി സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു.
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഭാഗ്യങ്ങളുടെ കഥകൾ ആരംഭിച്ചത് കോട്ടയിൽ നിന്നുള്ള മോചനദ്രവ്യത്തിൽ നിന്നാണ്. ("ശാസ്ത്രവും ജീവിതവും" നമ്പർ 8, 2001 _ "എലിസീവ് സ്റ്റോർ" കാണുക.) മുൻ സെർഫിന്റെ മകനോ ചെറുമകനോ എത്ര സമ്പന്നനാണെങ്കിലും, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പാത പ്രായോഗികമായി അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (അപവാദങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഉണ്ടായിരുന്നു , എന്നാൽ ഒഴിവാക്കലുകൾ മാത്രം) . അതിനാൽ, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്ക് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന മേഖലകളിലൊന്നായി മാറിയത് മനുഷ്യസ്‌നേഹമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചാരിറ്റി സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങളൊന്നും നൽകിയില്ല, നികുതിയുടെ അളവും അക്കാലത്തെ സൽകർമ്മങ്ങളും പ്രതിഫലിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്ഥാനം അത്തരം കേസുകൾ പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിട്ടിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യാപാരിക്ക് ഒരു റാങ്ക് ലഭിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓർഡറിന് സമർപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സമൂഹത്തെ സേവിക്കുന്ന മേഖലയിൽ, അതായത്, അതിന്റെ നേട്ടത്തിനായി പണം ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രം. പൊതു അംഗീകാരത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ആളുകൾക്ക് അത് എത്ര പ്രധാനമായിരുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
ശ്രദ്ധേയമായ കേസുകളും അറിയപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക രാജകീയ ഉത്തരവിലൂടെ, സെർഫുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന വ്യാപാരി പ്യോട്ടർ അയോനോവിച്ച് ഗുബോണിൻ, കമ്മീഷണർ ടെക്നിക്കൽ സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കുകയും രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ഗണ്യമായ തുക സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. പാരമ്പര്യ കുലീനത - "തന്റെ അധ്വാനവും സ്വത്തും ഉപയോഗിച്ച് പൊതുനന്മയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം കണക്കിലെടുക്കുന്നു" . ഗ്രിഗറി ഗ്രിഗോറിവിച്ച് എലിസീവ് പാരമ്പര്യ പ്രഭുത്വം സ്വീകരിച്ചു. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവിനും പ്രഭുക്കന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു, "അവൻ ഒരു വ്യാപാരിയായി ജനിച്ചു, അവൻ ഒരു വ്യാപാരിയായി മരിക്കും."
സ്ഥാനമാനങ്ങളും സാധ്യമായ ലാഭവും സംബന്ധിച്ച പരിഗണനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രക്ഷാധികാരികൾക്കും മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾക്കും അന്യമായിരുന്നില്ല. എന്നിട്ടും, ഒരുപക്ഷേ, ഈ പരിഗണനകൾ മാത്രമല്ല പരമപ്രധാനമായത്. റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "ദൈവം സമ്പത്ത് കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു കണക്ക് ആവശ്യപ്പെടും." മിക്കവാറും, പുതിയ റഷ്യൻ വ്യവസായികൾ വളരെ ഭക്തരായ ആളുകളായിരുന്നു, കൂടാതെ, അവരിൽ പലരും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അതിൽ മതതത്വം പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരാളുടെ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കുന്നത് അത്തരം ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്, റഷ്യയിൽ, നമ്മൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ചാരിറ്റിയാണ്. പല വ്യാപാരികളും തങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച പള്ളികളിൽ അടക്കം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ചർച്ച ചെയ്തു. അതിനാൽ, ബക്രുഷിൻ സഹോദരന്മാരെ അവർ സ്ഥാപിച്ച ആശുപത്രിയിലെ പള്ളിയുടെ ബേസ്മെന്റിൽ അടക്കം ചെയ്തു. (വഴിയിൽ, സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഈ പള്ളി ഇതിനകം തന്നെ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് പുതിയ ആശുപത്രി പരിസരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ശ്മശാനം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവസാനം, ബേസ്മെൻറ് കേവലം മതിൽ കെട്ടി).
Style="" onclick="ShowPhoto("/content/ContentItems/TXT03007/txt03007-1ktv2kzq.jpg","ബഖ്രുഷിൻ ബ്രദേഴ്സ് സിറ്റി ഓർഫനേജ്
")">
ബക്രുഷിൻ സഹോദരന്മാരുടെ പേരിലുള്ള സിറ്റി അനാഥാലയം
ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരിയുടെ അനുകമ്പയില്ലാത്ത ചിത്രം - ജഡത്വത്തിന്റെയും ഫിലിസ്റ്റിനിസത്തിന്റെയും പ്രതീകം, നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും (വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, പലപ്പോഴും വ്യാപാരി രക്ഷാധികാരികൾ പിന്തുണച്ചിരുന്നവർ) - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. മ്യൂസിയം ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്സിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, പ്രൊഫസർ I. V. ഷ്വെറ്റേവ്, സമകാലിക വ്യാപാരികളെക്കുറിച്ച് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതുന്നു: "അവർ ടക്സീഡോകളിലും ടെയിൽകോട്ടുകളിലും നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ കാണ്ടാമൃഗം കാണ്ടാമൃഗങ്ങളാണ്." എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതേ റഷ്യൻ വ്യാപാരി യു എസ് നെചേവ്-മാൽറ്റ്സോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും ശേഖരങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിനുമുള്ള ഏക ദാതാവായി (2.5 ദശലക്ഷം സ്വർണ്ണ റൂബിൾസ്) മാറി.
അക്കാലത്ത് വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ അസാധാരണമായ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സാവ മൊറോസോവ് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫിസിക്സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, കേംബ്രിഡ്ജിൽ തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. ദിമിത്രി പാവ്ലോവിച്ച് റിയാബുഷിൻസ്കി, അതേ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, സോർബോണിൽ പ്രൊഫസറായി, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ എയറോഡൈനാമിക് ലബോറട്ടറി (ഇപ്പോൾ TsAGI) തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് കുച്ചിനോയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. Aleksey Aleksandrovich Bakhrushin മെഡിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന് ധനസഹായം നൽകി (അവരിൽ, ആന്റി ഡിഫ്തീരിയ വാക്സിൻ ഒരു പരീക്ഷണം). ഫെഡോർ പാവ്ലോവിച്ച് റിയാബുഷിൻസ്കി കാംചത്കയെ പഠിക്കാൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ പര്യവേഷണം സംഘടിപ്പിക്കുകയും സബ്‌സിഡി നൽകുകയും ചെയ്തു. സെർജി ഇവാനോവിച്ച് ഷുക്കിൻ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സൈക്കോളജി സ്ഥാപിച്ചു. അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.
പൊതുവേ, ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും റഷ്യൻ വ്യാപാരികളുടെ സംഭാവന വളരെ ഗൗരവമുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവർക്ക് ഈ മേഖലയിൽ അവരുടേതായ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിദഗ്ധ തൊഴിലാളികൾ, എഞ്ചിനീയർമാർ, നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നിവരില്ലാതെ ഉത്പാദനം വികസിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, വ്യാപാരികളുടെ പണം കൊണ്ടാണ് തൊഴിൽ, വാണിജ്യ സ്കൂളുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നത്, തൊഴിലാളികൾക്കായി കോഴ്സുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിലെ പ്രശസ്തമായ പ്രീചിസ്റ്റൻസ്കി കോഴ്സുകൾ). എന്നാൽ വ്യാപാരികൾ അവരുടെ വ്യാവസായിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ധനസഹായം നൽകി: ജിംനേഷ്യങ്ങൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, ആർട്ട് സ്കൂളുകൾ, കൺസർവേറ്ററികൾ. 1908-ൽ, സ്വർണ്ണ ഖനിത്തൊഴിലാളിയായ എ.എൽ. ഷാനിയാവ്‌സ്‌കി ഈ ആവശ്യത്തിനായി വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്ത ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് മോസ്കോയിൽ പീപ്പിൾസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഫസ്റ്റ് മെഡിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പിറോഗോവ്സ്കയയിലെ കൂറ്റൻ മെഡിക്കൽ കോംപ്ലക്സ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് പ്രധാനമായും സ്വകാര്യ സംഭാവനകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.
XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ സംരംഭകർക്ക് നിക്ഷേപത്തിന്റെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും മറ്റൊരു മേഖല കലയായിരുന്നു. ബിസിനസ്സും സംസ്കാരവും രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയെ നിർണ്ണയിച്ചത് രക്ഷാധികാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. മൊറോസോവ്, മാമോണ്ടോവ്, സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, ട്രെത്യാക്കോവ്, കൂടാതെ കലയിൽ അഭിനിവേശമുള്ള മറ്റ് പല അമേച്വർ വ്യാപാരികളും ഇല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ്, ഓപ്പറ, തിയേറ്റർ എന്നിവ എങ്ങനെ വികസിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
സംരംഭകരുടെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെയും രക്ഷാധികാരികളുടെയും മ്യൂസിയത്തിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ L. N. Krasnopevtsev പറയുന്നു:
സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ബിസിനസിന് വിപരീതമായ കലയും അതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, കല അടിസ്ഥാനപരമായി സാമ്രാജ്യത്വമായിരുന്നു: സാമ്രാജ്യത്വ ഹെർമിറ്റേജ്, സാമ്രാജ്യത്വ തിയേറ്റർ, ബാലെ - എല്ലാം കോടതി മന്ത്രാലയമാണ് ധനസഹായം ചെയ്തത്. അക്കാലത്തെ ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ രക്ഷാധികാരികളുടെ (കൂടാതെ പല ബിസിനസുകാരുടെയും) പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദേശീയ പെയിന്റിംഗ്, ഓപ്പറ, തിയേറ്റർ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. ഈ ആളുകൾ സംസ്കാരത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർ അത് സൃഷ്ടിച്ചു. കലയിലെ നമ്മുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെ സങ്കീർണ്ണത പലപ്പോഴും അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
റഷ്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പടിഞ്ഞാറൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിക്ഷേപം പതിവുപോലെ ബിസിനസ്സായിരുന്നു. ഗാലറികളുടെയും തിയേറ്ററുകളുടെയും ഉടമകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം അഭിരുചിക്കല്ല, മറിച്ച് കൺജങ്കറിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടി വന്നത്. റഷ്യൻ ബിസിനസുകാർക്ക്, തിയേറ്ററുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, പെയിന്റിംഗുകളുടെ ശേഖരം, ആദ്യം നഷ്ടം മാത്രമാണ് കൊണ്ടുവന്നത്. ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ അമേച്വർ സമീപനം മൂലമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അക്കാലത്തെ രക്ഷാധികാരികൾ കലയിലെ വാഗ്ദാന പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർക്ക് പുതിയ ദിശകളെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ടത് പ്രധാനമായിരുന്നു (അവരില്ലാതെ ഡിമാൻഡ് എന്തായിരുന്നു, അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല). ട്രെത്യാക്കോവ് വാണ്ടറേഴ്സിനെ വളരെക്കാലം ശേഖരിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അടുത്ത തലമുറയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളായ സെറോവ്, കൊറോവിൻ, ലെവിറ്റൻ, വ്രൂബെൽ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടി അവരിലേക്ക് മാറി. ഇത് തമാശയാണ്, പക്ഷേ വാണ്ടറർമാർ അവനോട് അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി: റഷ്യയിൽ കുത്തകകളാകാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
സമകാലികർ രക്ഷാധികാരികളെ അനുകൂലിച്ചില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയണം: സംസ്കാരം പരമ്പരാഗതമായി ബുദ്ധിജീവികളുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സംരക്ഷിത മേഖലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പൊതുജനാഭിപ്രായം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്. വ്യാപാരികളുടെ രൂപം - കളക്ടർമാർ, ഗാലറികളുടെ ഉടമകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ എന്നിവ പരിഹാസത്തിനും ചിലപ്പോൾ ആക്രമണത്തിനും കാരണമായി. തന്റെ സ്വകാര്യ ഓപ്പറ നിലവിലിരുന്ന പതിനഞ്ച് വർഷത്തിനിടയിൽ, തനിക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങളിൽ താൻ ഭ്രാന്തമായി മടുത്തുവെന്ന് സാവ മാമോണ്ടോവ് പരാതിപ്പെട്ടു. സെർജി ഇവാനോവിച്ച് ഷുക്കിനെ പലരും ഭ്രാന്തനായി കണക്കാക്കി, ഇംപ്രഷനിസ്റ്റുകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശം ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, രക്ഷാധികാരികൾക്ക് ചിലപ്പോഴൊക്കെ അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന മുഖവുരയില്ലാത്ത അവലോകനങ്ങൾ കേൾക്കേണ്ടി വന്നാൽ, ഇത് സൗഹാർദ്ദപരമായ സൗഹൃദത്തിലൂടെ പ്രതിഫലം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, അത് അവരെ പലപ്പോഴും കലാകാരന്മാരുമായും കലാകാരന്മാരുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സാവ മാമോണ്ടോവ് പാപ്പരാകുകയും തട്ടിപ്പ് സംശയത്തിന്റെ പേരിൽ അറസ്റ്റിലാകുകയും ചെയ്ത വാസിലി പോളനോവുമായി നടത്തിയ കത്തിടപാടുകൾ നിസ്സംഗതയോടെ വായിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലെ ഗൈഡുകളുടെ കഥകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ആളുകൾ ഈ കത്തുകളിൽ എത്ര വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പരസ്പരം അവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ എത്രമാത്രം ആത്മാർത്ഥതയും ലാളിത്യവും ഉണ്ട് എന്നത് അതിശയകരമാണ്.
ക്രമേണ സ്വകാര്യ ചാരിറ്റി കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. വൈവിധ്യമാർന്ന സർക്കാരിതര ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടുതലും ചെറുതാണ്, വളരെ ഇടുങ്ങിയ പ്രത്യേകതകളോടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഓഫ് ഷെൽട്ടറുകൾ ഓഫ് സ്‌നാമെൻക അല്ലെങ്കിൽ മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ദി ഇംപ്രൂവ്‌മെന്റ് ഓഫ് ദി സ്‌നാമെങ്ക. ധിക്കാരത്തിൽ അകപ്പെട്ടവരെ സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിക്കാനും സ്ത്രീകൾ.
ഓരോ ആശുപത്രിയിലും, ഓരോ ജിംനേഷ്യത്തിലും, ഒരു ട്രസ്റ്റി സൊസൈറ്റി രൂപീകരിച്ചു, അത് വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഫണ്ട് ശേഖരിച്ചു. അത്തരം ഫണ്ടുകളുടെ ചെലവിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, നന്നായി പഠിക്കുന്ന, എന്നാൽ പാവപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾക്ക് സൗജന്യമായി ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിക്കാം. ട്രസ്റ്റികളുടെ സൊസൈറ്റികളിൽ വളരെ ധനികരായ ആളുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സോൾഡറ്റെൻകോവ് രണ്ട് ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ ആശുപത്രിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു), പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ - അവർ റൂബിളിൽ നിന്നും അതിനു മുകളിലുമുള്ള വാർഷിക സംഭാവനകൾ നൽകി. സൊസൈറ്റികളിൽ ശമ്പളമുള്ള സ്റ്റാഫ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ട്രഷറർക്ക് മാത്രമാണ് മിതമായ ശമ്പളം (20-30 റൂബിൾസ്) ലഭിച്ചത്, ബാക്കിയുള്ളവരെല്ലാം സ്വമേധയാ ജോലി ചെയ്തു. ഒരു ചട്ടം പോലെ, സൗജന്യ പണമില്ലാത്ത ബുദ്ധിജീവികൾ, അവരുടേതായ രീതിയിൽ ചാരിറ്റിയിൽ പങ്കെടുത്തു. ചില ഡോക്ടർമാർ ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ സൗജന്യ കൺസൾട്ടേഷനുകൾ നൽകുകയും അല്ലെങ്കിൽ ചില ദിവസങ്ങളിൽ സ്വമേധയാ ആശുപത്രികളിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാഭ്യാസ സമൂഹങ്ങളിൽ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ സൗജന്യ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി.
ടെറിട്ടോറിയൽ ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയെ 28 വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും തലയിൽ പണം പിരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു കൗൺസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ പ്രദേശം സർവേ നടത്തി, ആവശ്യമുള്ള കുടുംബങ്ങളെ കണ്ടെത്തി, അവരെ സഹായിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.
റഷ്യയിൽ നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് മനുഷ്യസ്‌നേഹി ആശയത്തിനും മാരകമായി. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ എഴുതി: "ഈ റഷ്യൻ ദയ എവിടെ പോയി? അത് ബോധത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു." വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, മുൻ യാചകരും മുൻ രക്ഷാധികാരികളും ഒരേ ബോട്ടിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, സ്വകാര്യ ചാരിറ്റി ഒരു ആശയമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. ജീവകാരുണ്യ സംഘടനകൾ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു - മതേതര ചാരിറ്റി 1923-ൽ ഇല്ലാതാക്കി.
ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരാൻ സഭ കുറച്ചുകാലം ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ക്ഷാമകാലത്ത്, പട്ടിണിപ്പാവങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ടിഖോൺ ഓൾ-റഷ്യൻ ചർച്ച് കമ്മീഷൻ സ്ഥാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലെ സഭയുടെ സ്ഥാനം വളരെ അപകടകരമായിരുന്നു, അതിന് സാഹചര്യത്തെ ഗൗരവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1928-ൽ ചർച്ച് ചാരിറ്റി ഔദ്യോഗികമായി നിരോധിച്ചു.
ദാരിദ്ര്യത്തിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള സംസ്ഥാന നടപടികൾ ക്രമേണ പാവപ്പെട്ടവർക്കെതിരായ പോരാട്ടമായി വികസിച്ചു. വാഗ്രൻസി ഒരു കുറ്റകൃത്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, താമസിയാതെ അത് ഇല്ലാതായി: ഭവനരഹിതരെ വലിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നോ ക്യാമ്പുകളിലേക്കോ അയച്ചു.
ചെർണോബിൽ ദുരന്തത്തിനുശേഷം, മാനുഷിക സഹായം ആവശ്യമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ജീവകാരുണ്യത്തോടുള്ള ഭരണകൂട നയം ഗണ്യമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, ഇതുവരെ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ മര്യാദകൾ ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല: നമുക്ക് നമ്മുടെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങളും (കുറഞ്ഞത് അല്ല) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയും പാശ്ചാത്യ മാതൃക സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ തടയുന്നു.
ആധുനിക റഷ്യൻ മനുഷ്യസ്നേഹം ഇതിനകം ചില പ്രത്യേക പ്രകടനങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിൽ അത് ഇതുവരെ വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. "രക്ഷകർ" എന്നത് അവരുടെ കമ്പനികൾക്ക് പബ്ലിസിറ്റിക്ക് പകരമായി സ്പോൺസർഷിപ്പ് സേവനങ്ങൾ നൽകുന്ന ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷനുകൾ വിശ്വസനീയമല്ല. വിദേശ, അന്തർദേശീയ ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്കും ഇത് പല കാര്യങ്ങളിലും ബാധകമാണ്: "മാനുഷിക സഹായം" എന്ന ആശയം സംഭാഷണ ഭാഷയിൽ നിഷേധാത്മകമായ അർത്ഥം നേടിയിട്ടുണ്ട്. പൊതുവെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇന്ന് അത് ആവശ്യമുള്ളവരെക്കുറിച്ചും സമൂഹം ഒരു കൃത്യമായ വീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പൊതുവെ "ഭവനരഹിതർ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഭവനരഹിതരോട് ഒരാൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം, അത്തരം സ്വാഭാവിക സഹതാപം തോന്നാൻ സാധ്യത കുറവാണോ? അഭയാർത്ഥികളോടുള്ള മനോഭാവം, ദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങളാൽ പലപ്പോഴും ജ്വലിക്കുന്ന ശത്രുത എന്നിവയാണ് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളത്.
പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ ആളുകൾക്ക് സൗജന്യ വൈദ്യസഹായം നൽകുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സർക്കാരിതര മാനുഷിക സംഘടനയാണ് ഡോക്‌ടേഴ്‌സ് വിത്തൗട്ട് ബോർഡേഴ്‌സ്. 30 വർഷം മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 72 രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, "ഡോക്ടർസ് വിത്തൗട്ട് ബോർഡേഴ്‌സ്" എന്ന സംഘടന നിരവധി പ്രോഗ്രാമുകൾ നടത്തുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും വലിയത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും മോസ്കോയിലെയും ഭവനരഹിതർക്ക് മെഡിക്കൽ, സാമൂഹിക സഹായമാണ്.
പദ്ധതിയുടെ മോസ്കോ ഭാഗത്തിന്റെ തലവൻ അലക്സി നിക്കിഫോറോവ് പറയുന്നു:
ഭവനരഹിതരുടെ പ്രശ്നം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച്, റഷ്യയിൽ 100,000 നും 350,000 നും ഇടയിൽ ഭവനരഹിതരായ ആളുകളുണ്ട്, കൂടാതെ സ്വതന്ത്ര വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒന്ന് മുതൽ മൂന്ന് ദശലക്ഷം വരെ. മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് തുടങ്ങിയ വലിയ നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥിതി വളരെ പരിതാപകരമാണ്. ജോലി കണ്ടെത്താനോ നിയമപരമായ സംരക്ഷണം നേടാനോ വേണ്ടി ആളുകൾ ഒഴുകുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
ഒരു ഭവനരഹിതൻ - ഭവനരഹിതൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി - സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രോഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം അധഃപതിച്ച, അസഭ്യം തോന്നുന്ന ഒരു ജീവിയാണെന്ന ആശയം നമ്മുടെ ഇടയിൽ വളരെ സാധാരണമാണ്. സാധാരണക്കാരൻ ഭവനരഹിതരെ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ, ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഭാഗത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു, അത് മൊത്തത്തിൽ 10% കവിയുന്നില്ല. അതേസമയം, ഞങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ നടത്തിയ ഭവനരഹിതരുടെ ഒരു സർവേ കാണിക്കുന്നത് അവരിൽ 79% പേരും അവരുടെ ജീവിതം മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഭൂരിപക്ഷത്തിനും ശരാശരി റഷ്യൻ പൗരന്റെ അതേ മുൻ‌ഗണനകളുണ്ട് - കുടുംബം, ജോലി, വീട്, കുട്ടികൾ. പൊതുവേ, ഭവനരഹിതർക്കിടയിലെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നവയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. ഭവനരഹിതരായ അഞ്ചിൽ നാല് പേർ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രായത്തിലുള്ളവരാണ് (25 മുതൽ 55 വയസ്സ് വരെ), പകുതിയിലധികം പേർക്ക് സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്, 22% വരെ പ്രത്യേക സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്, ഏകദേശം 9% പേർക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്.
രോഗങ്ങളോടൊപ്പം, ഈ ആളുകൾ ജീവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, എല്ലാം കഴിയുന്നത്ര മോശമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 1997-ൽ 30,000 ഭവനരഹിതർ ഞങ്ങളുടെ പ്രഥമശുശ്രൂഷാ പോസ്റ്റ് സന്ദർശിച്ചു. പരിശോധിച്ചവരിൽ 2.1%, ക്ഷയം - 4%, ചുണങ്ങു - 2% എന്നിവയിൽ ലൈംഗിക രോഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഇതിനിടയിൽ, പല മെഡിക്കൽ സ്ഥാപനങ്ങളും ഭവനരഹിതരെ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അവർ നിയമപ്രകാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ മറ്റ് നിവാസികളെപ്പോലെ മെഡിക്കൽ തൊഴിലാളികളും ഭവനരഹിതരോട് മുൻവിധിയോടെ പെരുമാറുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ ജോലി പലപ്പോഴും നിയമപാലകരിലേക്കാണ് വരുന്നത്: ഒരു വ്യക്തിയെ പാസ്‌പോർട്ട് ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കുക, ജോലി നേടുക, അവനെ ആശുപത്രിയിൽ എത്തിക്കുക - അതേ സമയം അവനെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. പിൻവാതിൽ ... ഒരു കാലത്ത് ഞങ്ങൾ സ്കീം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സൗജന്യ ഭക്ഷണം, വസ്ത്രങ്ങൾ വിതരണം തുടങ്ങിയവ. എന്നാൽ റഷ്യയിൽ ഇത് മിക്കവാറും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. സ്വന്തമായി റൊട്ടി സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഹാൻഡ്ഔട്ടുകൾ നിങ്ങൾക്ക് അനന്തമായി ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല.
ആധുനിക ലോകത്തിലെ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു ബിസിനസ്സ് ആയിരിക്കാമെന്നും അത് ആയിരിക്കണം എന്നും നിങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കേൾക്കുന്നു. ലാഭം മാത്രമല്ല ബിസിനസുകാർക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നത്. ഇക്കാലത്ത്, ഏതൊരു സംഘടനയും, അത് എന്ത് ചെയ്താലും, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പണം സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആധുനിക ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റികൾ PR കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല - ഇത് പലർക്കും അലോസരമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും: നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യേണ്ട എളിമ എവിടെയാണ്?
ഒരുപക്ഷേ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ അനുഭവം ഓർമ്മിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, കൂടാതെ റഷ്യൻ സ്വകാര്യ ചാരിറ്റിയുടെ തടസ്സപ്പെട്ട പാരമ്പര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സംരംഭകത്വമാണ്, ഇന്ന് നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ക്രമേണ അതിന്റെ കാലിൽ കയറുന്നത്, ഒരു കാലത്ത് ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും അഭിവൃദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പണം കൊടുത്ത് ഒരാളെ സഹായിക്കാനോ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനോ കഴിയില്ല എന്നതാണ് പ്രധാന പാഠം. യഥാർത്ഥ ദാനധർമ്മം ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യമായി മാറുന്നു.
E. ZVYAGINA, "സയൻസ് ആൻഡ് ലൈഫ്" ജേണലിന്റെ ലേഖകൻ
ഒരു സ്ത്രീ വർഷങ്ങളോളം, അവളുടെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു, ധരിച്ചു ഉത്സവ പട്ടികഏഴ് ഐറിസുകളുള്ള ഒരു പാത്രം - ഭാഗ്യത്തിന്. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം അവളുടെ മുൻഗണനകൾ മാറി: അതിഥികൾ റോസാപ്പൂക്കൾ, തുലിപ്സ്, ഡെയ്‌സികൾ എന്നിവയും ഒരു പാത്രത്തിൽ തികച്ചും വിചിത്രമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടു.
അവരിൽ ഒരാൾ ആക്രോശിച്ചു: "ഐറിസുകൾ എവിടെ?" ഹോസ്റ്റസ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "അതെ, അവർ ഇതാ!" - അതേ പാത്രത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. സൂക്ഷ്മമായി നോക്കിയപ്പോൾ, അതിഥികൾ കണ്ടു: ഏഴ് ഐറിസുകൾ, തീർച്ചയായും, സ്ഥലത്തുണ്ടായിരുന്നു. അവ പോയിട്ടില്ല, അവ ഇപ്പോഴും രചനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. അത്തരമൊരു വൈവിധ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഐറിസുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് മാത്രം.
റഷ്യയിലെ മർച്ചന്റ് ചാരിറ്റിയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതേ കഥ സംഭവിച്ചു പത്തൊൻപതാം പകുതിനൂറ്റാണ്ടുകൾ. റഷ്യൻ മനുഷ്യസ്‌നേഹത്തിന്റെ "ഉരുളുന്ന യുഗം" വന്നിരിക്കുന്നു. അവൻ നോക്കി - ഇപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു - വളരെ ആഡംബരവും ബഹുവർണ്ണവും, അവന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരമ്പരാഗത തരത്തിലുള്ള നല്ല പഴയ ചാരിറ്റി നഷ്ടപ്പെട്ടു - അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾ, ആൽമ്ഹൌസുകൾ, ആശുപത്രികൾ, പള്ളികൾ. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതേ സ്ഥലത്തായിരിക്കും, മാത്രമല്ല, മുൻ ദശകങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഇത് അളവിൽ വളർന്നു. ഗാർഹിക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ മഹത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്ന, വിദൂര പിൻഗാമികളിൽ നിന്ന് അതിനെ മറയ്ക്കുന്ന പുതിയതും അസാധാരണമായ തിളക്കമാർന്നതും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്. ഇത് ഇപ്പോഴും "കോമ്പോസിഷന്റെ അടിസ്ഥാനം" രൂപീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ ചരിത്ര സ്മരണപട്ടുവസ്ത്രം ലഭിക്കാത്ത സിൻഡ്രെല്ലയുടെ എളിമയുള്ള സ്ഥാനമാണ് നമ്മുടെ ആളുകളിൽ അവൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ഗ്ലാസ് ഷൂസ്, അതിനാൽ അവൾ രാജകുമാരിയിൽ കയറിയില്ല, സമ്പന്നയായ ഒരു യുവതിക്ക് വഴിമാറി.
ഏകദേശം അമ്പതോ അറുപതോ വർഷത്തെ കാലഘട്ടത്തെ റഷ്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ "സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 1860 കളിലെ "മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ" തുടക്കം മുതൽ ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം വരെ ഇത് വ്യാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ" സംഭവങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് ഭരണകാലത്തെ കാലക്രമത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ സംരംഭകർ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. കലാസമാഹാരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ അവർ ഭീമമായ തുക ചെലവഴിച്ചു; അവരുടെ മാളികകളിൽ കൂട്ടമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് വർക്കുകൾകല, പഴയ പുസ്തകങ്ങൾ, പുരാതന വസ്തുക്കൾ; മ്യൂസിയങ്ങൾ, ലൈബ്രറികൾ, ഗാലറികൾ എന്നിവ ഈ സമ്പത്തുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് ആത്യന്തികമായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി. അവർ തിയേറ്റർ, ബാലെ, സംഗീതം എന്നിവയെ സംരക്ഷിച്ചു. ചിത്രകാരന്മാരും വാസ്തുശില്പികളും ചേർന്ന് അവർ ഒരു "ദേശീയ ശൈലി" വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ആദ്യം ഇത് ഒരു ഫാഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പിന്നീട് അത് ഒരു ഫാഷനായി, സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യയിലെ സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് അത് മാന്യനായ ഒരു ബിസിനസുകാരന്റെ സാമൂഹിക നില സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു നിർബന്ധിത ആചാരമായി മാറി.
ഒരു പ്രധാന ബിസിനസുകാരനും ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയുമായ പവൽ അഫനാസെവിച്ച് ബുറിഷ്കിൻ വിശ്വസിച്ചത് അക്കാലത്ത് "... മോസ്കോ വ്യാപാരികളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ സംഭാവന നൽകാത്ത ഒരു സാംസ്കാരിക മേഖല പോലും അവശേഷിച്ചിട്ടില്ല." തന്റെ വാക്കുകൾ തെളിയിക്കാൻ, കെ.എസ്. അലക്സീവ്-സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, ലോക അധികാരമുള്ള ഒരു നാടക വ്യക്തി: “കല, ശാസ്ത്രം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിൽ ഒരു വലിയ പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിച്ച സമയത്താണ് ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നത്. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മോസ്കോയിൽ, അന്നത്തെ യുവ വ്യാപാരികൾ ഇത് വളരെയധികം സഹായിച്ചു, അവർ ആദ്യമായി റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അവരുടെ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം കലയിൽ അടുത്ത താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പുതിയ തിയേറ്റർ കെട്ടിടങ്ങൾ, വിശാലമായ മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങൾ, വലിയ തോതിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം, കൂടാതെ മികച്ച ഗാലറികൾ, അവയിൽ പ്രശസ്തമായ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി മികച്ചതാണ് - ഇതെല്ലാം മോസ്കോ സംരംഭകരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, അവരുടെ അഭിരുചിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. , അവരുടെ പണം കൊണ്ട്. ആധുനിക റഷ്യനിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും അറിയില്ല. കാലത്തിന്റെ വ്യാപാരി അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ, കൂടെ പരിഗണിക്കുന്നു നേരിയ കൈനാടകകൃത്ത് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി55, ഒരുതരം സ്വേച്ഛാധിപതിയും നീചനും, അതിന്റെ സാംസ്കാരിക നിലവാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യകതകളുടെ കാര്യത്തിൽ, ആധുനിക പ്രഭുക്കന്മാരേക്കാൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രബുദ്ധനായ സംരംഭകന് നമ്മുടെ കാലത്തെ മുതലാളിക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക മാതൃകയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.
കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ പ്രതാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു രക്ഷാകർതൃ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നാം മറക്കരുത്: ഇത് വ്യാപാരി ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ ഏക രൂപമായി മാറിയില്ല. നൂറ് വർഷം മുമ്പ്, ഇരുനൂറും മുന്നൂറും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ടാം തലസ്ഥാനത്ത് എല്ലായിടത്തും പരമ്പരാഗത ചാരിറ്റി തഴച്ചുവളർന്നു. സംരംഭകത്വത്തിന്റെ ആധുനിക ചരിത്രകാരൻ ജി.എൻ. ഉലിയാനോവ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: “സാമൂഹിക മേഖലയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവ് XIX-XX-ന്റെ ടേൺസ്വകാര്യ സംഭാവനകളുടെ വലിയ പങ്കുമായി നൂറ്റാണ്ടുകൾ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 49 വർഷക്കാലം, 1863 മുതൽ 1911 വരെ, മോസ്കോയിലെ ചാരിറ്റിക്കുള്ള സംഭാവനകൾ നഗര ഗവൺമെന്റിലൂടെ സ്വീകരിച്ചു: പണത്തിൽ - 26 ദശലക്ഷത്തിലധികം 500 ആയിരം റുബിളുകൾ, വസ്തുവിൽ - 6 ദശലക്ഷത്തിലധികം റുബിളുകൾ, മൊത്തത്തിൽ 32 ദശലക്ഷത്തിലധികം 500. ആയിരം റൂബിൾസ്. ഈ തുകയുടെ ഏതാണ്ട് പകുതി പൊതു ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, ബാക്കി പകുതി മെഡിക്കൽ സഹായത്തിനും പൊതു വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമായി ഏകദേശം തുല്യമായ തുകയിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ദേവാലയങ്ങൾ പണിയാൻ, ജീർണിച്ച പള്ളികളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, പാത്രങ്ങൾ പുതുക്കൽ, പള്ളിക്കെട്ടിടങ്ങൾ പണിയാൻ സ്ഥലം വാങ്ങൽ എന്നിങ്ങനെ പള്ളിക്ക് നൽകിയ ഭീമമായ തുക ഇതിൽ ഇതുവരെ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഒരു കൂട്ടം മോസ്കോ വ്യാപാരികളുടെ ഉദാരമായ സംഭാവനകളാണ് നിക്കോളോ-ഉഗ്രേഷ്സ്കയ ആശ്രമത്തിലെ ഗംഭീരമായ നിർമ്മാണം ഉറപ്പാക്കിയത്, അത് "രണ്ടാം ലാവ്ര" ആയി മാറാൻ അനുവദിച്ചു. അവിശ്വസനീയമാംവിധം സമ്പന്നമായ യു.എസ്. നെച്ചേവ്-മാൽറ്റ്സെവ് പള്ളികൾ, ദാനധർമ്മങ്ങൾ, തന്റെ തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള വീടുകൾ, ഇപ്പോൾ ഈ വലിയ തോതിലുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ചു. ആളുകളുടെ ഓർമ്മഉള്ളിൽ തുടർന്നു മികച്ച കേസ്! - അലക്സാണ്ടർ III56-ന്റെ പേരിലുള്ള മ്യൂസിയം ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ട്സിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി അദ്ദേഹം നൽകിയ മൂന്ന് ദശലക്ഷം.
മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഈയിടെ നേടിയെടുത്ത പ്രത്യേകമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ തത്വങ്ങൾ സംരംഭകരെ അവരുടെ സമ്പത്തിന്റെ ന്യായമായ തുക നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കായി സംഭാവന ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ, മോസ്കോയിലെ പകുതിയിലധികം പള്ളികളിലെയും മൂപ്പന്മാർ സംരംഭകരായിരുന്നു - നഗരത്തിലെ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക പ്രമുഖരിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ. ഇതിനിടയിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തോടുള്ള തന്റെ ഭക്തിക്ക് പേരുകേട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ സഭാജീവിതം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള വലിയ ചിലവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, പൂർണ്ണമായും സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങൾ നടത്താൻ തയ്യാറായിട്ടുള്ളൂ, ഒരു സഭാ മൂപ്പന്റെ സ്ഥാനം എടുക്കാം. മൂപ്പനായി ചുമതലയേറ്റു കത്തീഡ്രൽസംഭാവനകൾക്കായി കൂടുതൽ പണം ആവശ്യപ്പെട്ടു57.
എന്നിരുന്നാലും, വ്യാപാരി മനസ്സോടെ ഒരു പള്ളി വാർഡനായി, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തുക മാത്രമല്ല, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചലനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മോസ്കോയിലെ ഏറ്റവും സജീവമായ വ്യാപാരികളിലും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളിലൊരാളായ നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ലുക്കുട്ടിനെ ഉദ്ധരിക്കാം. “നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ധാരാളം ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് വിവിധ കേസുകളിൽ കാണിച്ചു. പത്തുവർഷത്തോളം മോസ്കോ ഐ ഹോസ്പിറ്റലിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാനായും അതേ സമയം ആശുപത്രി പള്ളിയുടെ തലവനായും പ്രവർത്തിച്ചു. സംഭാവനകൾ ആകർഷിക്കുകയും സ്വയം സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ വലിയ ഓപ്പറേഷൻ റൂമും ഒരു ഔട്ട്പേഷ്യന്റ് ക്ലിനിക്കും നിർമ്മിച്ചു, കൂടാതെ പള്ളിയുടെ ഒരു വലിയ നവീകരണം നടത്തി”58.
ജീവകാരുണ്യത്തോടുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മനോഭാവം വ്യാപാരി കുടുംബങ്ങളിൽ പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്ക് - ചിലപ്പോൾ പല തലമുറകളിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും. തീയറ്ററിന് അനുകൂലമായ സംഭാവനകൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ വാങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹം ഈ രീതിയിൽ അറിയിക്കുക. ആർട്ട് ഗാലറിപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ അത് അടിസ്ഥാനപരമായി അസാധ്യമായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മോസ്കോയിലെ "വ്യാപാര ആളുകൾ"ക്കിടയിൽ ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പോലും. സംക്രമണം, അല്ലെങ്കിൽ, പറയുന്നതിലും നല്ലത്, ബന്ധപ്പെട്ട രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു അട്ടിമറി മതേതര സംസ്കാരം, അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് സംഭവിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും ഇത്രയധികം രക്ഷാധികാരികളുടെ രൂപത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത് എന്തുകൊണ്ട്, സമകാലികർ ആ സമയത്തെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു "മെഡിക്കൽ" 59 കാലഘട്ടമായി വിശേഷിപ്പിച്ചു?
ഒന്നാമതായി, ഇത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചതാണ്, തൽഫലമായി, റഷ്യൻ സംരംഭകരുടെ പാളിയുടെ സാംസ്കാരിക തലത്തിൽ: ഒരു വലിയ മുതലാളി "യൂറോപ്യനും മാന്യനും" ആയിത്തീരുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മൂല്യം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട്, "ശാസ്‌ത്രീയവും കലാപരവുമായ എല്ലാത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആസക്തി വളരുന്നു." റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് മോസ്കോ മുതലാളിമാരുടെ സംഭാവനയെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് പി.എ. "... യൂറോപ്യൻ ദേശീയ സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച, അതിമനോഹരമായ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുള്ള ആളുകളാണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടത്തിയത്" എന്ന് ബുറിഷ്കിൻ പ്രത്യേകം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, കച്ചവടക്കാരായ കുട്ടികൾക്കുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവരിൽ പലർക്കും "അക്ഷരം മനസ്സിലായില്ല" എങ്കിൽ, ക്രമേണ, 1860 മുതൽ, അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ദ്വിതീയം ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങി (1860-1880 കളിൽ, മിക്ക സംരംഭകരും തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ പഠനത്തിന് അയച്ചാൽ മതിയെന്ന് കരുതി. വാണിജ്യ സ്കൂളുകളിലും യഥാർത്ഥ സ്കൂളുകളിലും, അങ്ങനെ അവർക്ക് സ്ഥാപനത്തിന്റെ ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ കഴിയും), തുടർന്ന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം(1890-കൾ മുതൽ എവിടെയോ, ഒരു സർവ്വകലാശാലയിലേക്കോ ഉയർന്ന സാങ്കേതിക സർവ്വകലാശാലയിലേക്കോ തുടർന്നുള്ള പ്രവേശനത്തോടെ ക്ലാസിക്കൽ ജിംനേഷ്യങ്ങളിലേക്ക് അവരെ അയയ്ക്കാൻ അവർ ഇതിനകം ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്)61.
രണ്ടാമതായി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുണ്ടായി. ബാങ്കിംഗ് സംവിധാനം ഉയർന്നുവരുന്നു അതിവേഗംബാങ്കിംഗിന്റെയും വ്യാവസായിക മൂലധനത്തിന്റെയും ലയനമുണ്ട്, വ്യാപാരി വ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, മോസ്കോയെ ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലമായി ഒരു വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ ശ്രദ്ധേയമായി. റെയിൽവേയിൽ, ഏറ്റവും പുതിയ ഫാക്ടറി സംരംഭങ്ങളിൽ വമ്പിച്ച സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കപ്പെടുന്നു. പുതിയ അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ, എളിമയുള്ള പിതൃസ്വത്തിനെ വൻതോതിലുള്ള മൂലധനമാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളെ സംരംഭകത്വ അന്തരീക്ഷം വളർത്തുന്നു. യൂറോപ്യൻ വ്യവസായികളുമായും പണമിടപാടുകാരുമായും ഉള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ തീവ്രമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ജർമ്മനിയിലേക്കോ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ ഉള്ള ഒരു യാത്ര ഒരു ബിസിനസുകാരന്റെ ഒരു സാധാരണ കാര്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവന്റെ മുത്തച്ഛനും ഒരുപക്ഷേ പിതാവും ഒരിക്കലും രാജ്യം വിട്ടിട്ടില്ല. സാമ്പത്തിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അത്യധികം വികസിതവും പരിഷ്കൃതവും പരിഷ്കൃതവുമായ ഒരു സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളോടെയാണ് യൂറോപ്പ് ആഞ്ഞടിക്കുന്നത്. വർദ്ധിച്ച വിറ്റുവരവ് "സംസ്കാരത്തിനായി" വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഫണ്ടുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്" ശക്തമായ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു, അത് മുൻ കാലഘട്ടത്തിലില്ല. അതോടൊപ്പം, "യൂറോപ്യൻ പ്രലോഭനവും", മുമ്പ് നമ്മുടെ വ്യാപാരികളെ ഒരു പരിധിവരെ വേദനിപ്പിച്ചിരുന്നു.
മൂന്നാമതായി, അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ സമയത്ത്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, സഭയ്ക്ക് അതിന്റെ അധികാരം ഗുരുതരമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആയിരക്കണക്കിന് ഇടവകകൾ അടച്ചു. അതേസമയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം അഭൂതപൂർവമായ നിരീശ്വര പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രാകൃത രൂപത്തിലുള്ള ആക്രമണാത്മക ഭൗതികവാദത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പുതിയ നിഗൂഢ പ്രവണതകളുടെയും അഭൂതപൂർവമായ ആക്രമണം അനുഭവിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യമായിരുന്നു ഫലം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയാണ് മുമ്പ് ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നിരുന്ന ഞങ്ങളുടെ വ്യാപാരിവർഗത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചൈതന്യം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങിയത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പല വ്യാപാരികളും വ്യവസായികളും തങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും വിശ്വാസത്തേക്കാൾ മതേതര യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഔന്നത്യത്തിൽ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ജനപ്രിയ ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ചിലപ്പോൾ അക്കാദമിക് കൃതികളിലും, റഷ്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ “സുവർണ്ണകാലം” പഴയ വിശ്വാസികളായ സംരംഭകരുടെ ആശയമായിരുന്നു പ്രസ്താവനകൾ. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ജീവകാരുണ്യ വിഷയത്തിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ആളുകൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മതത്തിന്റെ ചില പ്രത്യേക സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാക്കി, കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി പോലും. ഇത് സാധാരണയായി ബിസിനസ് ക്ലാസിലെ ഏറ്റവും ധനികരായ അംഗങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് പിന്തുടരുന്നു. അവരിൽ നല്ലൊരു പകുതിയും, സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിലെ ഇടവകക്കാരായി മാറുന്നു, മികച്ചത്, സഹ-മതവിശ്വാസികളാണ്. അവരിൽ ചിലർ ശരിക്കും ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്, ഒന്നോ രണ്ടോ തലമുറകൾക്ക് മുമ്പ്, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ "എക്കോർഡുകളിലൊന്നിൽ" - അതുമായി തർക്കിക്കുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമായിരിക്കും! എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് കടന്നുപോയി - ചിലപ്പോൾ ഭാഗികമായും ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിഴലിൽ. സംരംഭകന് തന്നെ, തീർച്ചയായും, പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. അതേ സമയം, ഓർത്തഡോക്സ് ചാരിറ്റബിൾ വ്യാപാരികൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, രക്ഷാകർതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെയും പുസ്തകങ്ങളുടെയും രചയിതാക്കൾക്ക് ജീവനുള്ള "പശ്ചാത്തലം" ആയി വർത്തിക്കുന്നു, ഇത് ധാരണയുടെ വ്യതിയാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
റഷ്യയിലെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച്" ഒരുതരം "ഓൾഡ് ബിലീവർ മിത്ത്" ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ പി.എ എഴുതിയ പ്രശസ്തമായ "മർച്ചന്റ്സ് മോസ്കോ" എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്ക് ഇത് ഭാഗികമായി പോകുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോട് പ്രത്യേക സ്നേഹമൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന പൊതു വ്യക്തി, ഒരു പ്രമുഖ ഫ്രീമേസൺ (പവൽ അഫനാസിയേവിച്ചിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബ്രാക്കറ്റുകൾക്ക് പുറത്ത് തുടർന്നു, നിസ്സാരമായ കാര്യമായി, ഗൗരവമായ സംഭാഷണത്തിന് അർഹതയില്ല). ഭാഗികമായി, സോവിയറ്റിന്റെ നിശബ്ദത ചരിത്ര സാഹിത്യംവിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഭാഗമായിരുന്ന വലിയ പള്ളി ചാരിറ്റി.
ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം ഈ മിഥ്യയെ ഏതെങ്കിലും ഗുരുതരമായ കാരണങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. സത്യം ഇതാണ്: ചാരിറ്റി ഒരു ബഹുജന പ്രതിഭാസമായിരുന്നു, സാധാരണ ഓർത്തഡോക്സ് സംരംഭകരുടെയും പഴയ വിശ്വാസികളായ ബിസിനസുകാരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം തുല്യമാണ്. 1905 വരെ, പുതിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണം അനുവദിച്ചപ്പോൾ, ഒരു പഴയ വിശ്വാസിക്ക് ക്ഷേത്ര ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വലിയ സംഭാവന നൽകുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ പൊതു ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ക്രിസ്തീയ കടമ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു.
എ.ഐ. ഗൂച്ച്‌കോവ് റഷ്യൻ വ്യാപാരി ക്ലാസിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത് പുറത്തുനിന്നുള്ള കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അടഞ്ഞ അന്തരീക്ഷമായിട്ടാണ്.
ജന്മാവകാശത്താൽ അവളുടേതായതിനാൽ, അവൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് സ്വാഭാവികമായും അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇതാ: “ഈ ക്ലാസിൽ നിന്നുള്ള ആരെങ്കിലും വളരെ പ്രശസ്തനായ വ്യക്തിയാണെങ്കിൽ പോലും - ഉദാഹരണത്തിന്, പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ്, - അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യാപാരി വശത്തെക്കുറിച്ചും കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അനുപാതമില്ലാതെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. തീർച്ചയായും, ഒരു പരിധിവരെ, അത്തരം അപാകതകൾക്ക് വ്യാപാരികൾ തന്നെ, വ്യാപാരി സമൂഹവും കുറ്റക്കാരാണ്. 1960-കളിലെയും 1970-കളിലെയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരെ, സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു - പൂർണമല്ല, ഭാഗികമാണ്. ഒരുതരം "അനുവദനീയമായ" ചട്ടക്കൂട് ഉണ്ടായിരുന്നു"64.
സുവർണ്ണകാലം ഈ പാരമ്പര്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. ഏറ്റവും വലിയ അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കല, ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം എന്നിവയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകിയവർ സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വ്യക്തികളായി. അക്കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ പൊതുജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കാഴ്ചയിലും അവർ ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും അവ എഴുതപ്പെട്ടു, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അവിശ്വസനീയമാംവിധം സമൃദ്ധമായിരുന്നു. അവസാനമായി, ഞങ്ങളുടെ സംരംഭക വിഭാഗം മുമ്പ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മാത്രം സ്വഭാവമായിരുന്ന ഒരു തൊഴിലിന് അടിമപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഡയറികളുടെയും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെയും സൃഷ്ടി. വ്യാപാരി ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും ഡയറി എൻട്രികൾപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അവ ശരിക്കും വ്യാപകമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മാറിയത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്, അതിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. കൂടാതെ, "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ" ടൈറ്റൻസ് ഇപ്പോൾ തന്നെ അവരുടെ സമകാലികരുടെ വിവിധതരം "കുറിപ്പുകളിൽ" കഥാപാത്രങ്ങളായി മാറുന്നു. ഈ മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു ആധുനിക ചരിത്രകാരന് അക്കാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ വ്യാപാരികളുടെ മനഃശാസ്ത്രം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും. ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ചലനങ്ങൾ, മനസ്സിന്റെ വിചിത്രമായ വളവുകൾ, ചാരിറ്റി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ ലഭ്യമാകും. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും അതിലുപരി 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും, ഇതെല്ലാം ഒന്നുകിൽ അസാധ്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ പിരിമുറുക്കത്താൽ നൽകപ്പെട്ടതാണ്.
അതിനാൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രണ്ടാമത്തേതിൽ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രശസ്തരായ സംരംഭകരുടെ ആറ് ജീവചരിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ വിധികളും അവരുടെ ചിന്താരീതിയും പ്രവർത്തനരീതിയും റഷ്യൻ ബിസിനസ്സ് ക്ലാസിന് മൊത്തത്തിൽ ഒരു മികച്ച ചിത്രം നൽകുന്നു. മുമ്പ്, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾക്ക് അതിന്റെ സ്ഥാപിത ആചാരങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് വായനക്കാരനെ കച്ചവട ജീവിതത്തിൽ മുഴുകാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കാതെ, ഏറ്റവും പ്രമുഖരായവർ പോലും. "സുവർണ്ണകാലം" അസ്തിത്വപരമായ "പോർട്രെയിറ്റിംഗിന്" ഒരു വിലപ്പെട്ട അവസരം നൽകുന്നു.
നമ്മുടെ സമകാലികരായ പലർക്കും, വിദ്യാസമ്പന്നരായ റഷ്യക്കാർക്ക്, അവരുടേതായ താൽപ്പര്യമുണ്ട് ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ, പാവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ് - വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിലെ ഒരു റഷ്യൻ സംരംഭക-മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുടെ മാതൃകാ വ്യക്തി. അവർ അവനെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും എഴുതുന്നു. അക്കാലത്തെ ഗുണഭോക്താക്കളുടെ പട്ടികയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഇടംപിടിച്ചിട്ടുണ്ട്. പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ മാത്രമല്ല, വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഉദ്ധരണികളിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം ഒരു യോഗ്യനായ വ്യക്തിയായിരുന്നു: ധനികനായ ഒരു ബിസിനസുകാരൻ, ഒരു ബിസിനസുകാരൻ - അതേ സമയം ഒരു വലിയ മനുഷ്യസ്‌നേഹി, റഷ്യൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് നീക്കംചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം ക്ലാസിക്കലിൽ നിന്ന് ഒരു കുറിപ്പ് ഇല്ലാതാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. സംഗീതത്തിന്റെ ഭാഗം. പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് നമ്മോട് വളരെ അടുത്താണ്, "റസിന്റെ രണ്ടാം സ്നാനത്തിൽ" ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ. മികച്ച പ്രവൃത്തികൾതന്റെ ജീവിതം വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിഗണനകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മയിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായി, യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തിയായി തുടർന്നു.
അവനെക്കുറിച്ച് ആരാണ് ചീത്ത പറയുക?
അതേസമയം, ടൈറ്റാനിക് ചിത്രം പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ, ഒരു പരിധിവരെ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ മറ്റ് ഗുണഭോക്താക്കളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ തടയുന്നു - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം മുകളിലേക്കും താഴേക്കും പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ചിന്താ രീതി, പ്രവർത്തന രീതി എന്നിവ ഇപ്പോൾ ഗവേഷകർക്ക് മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ പൗരാണികതയെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കും നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ റഷ്യയുടെയും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി ചിലപ്പോൾ കാര്യമായ കാര്യമൊന്നുമില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾ, പലപ്പോഴും നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നത് “മായിച്ച മുഖങ്ങളുള്ള” ആളുകളാണ്. മോശം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മികച്ച രക്ഷാധികാരികളുടെ ഒരു വലിയ രാശിയെ അവരുടെ വിദൂര പിൻഗാമികൾ "ഇപ്പോഴും ട്രെത്യാക്കോവ്സ്" ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ പലപ്പോഴും പി.എമ്മിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും സ്വയമേവ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ട്രെത്യാക്കോവ്.
അതേസമയം, റഷ്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ" ശോഭയുള്ള സമയം അസാധാരണമാംവിധം മഹത്തായ ആളുകളാൽ സമ്പന്നമാണ്: ചിലപ്പോൾ വിചിത്രവും ചിലപ്പോൾ ലളിതവും "സുതാര്യവും", ചിലപ്പോൾ ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസ്തരും, ചിലപ്പോൾ - ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം താമസിക്കുന്നതും. വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതി നിരവധി മിടുക്കരായ ഗുണഭോക്താക്കളെ വളർത്തിയെടുത്തു, അവരുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് അവർ ട്രെത്യാക്കോവിനോട് സാമ്യമുള്ളവരല്ല, അവർക്കിടയിൽ പോലും. നിങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതം ഒരു വരിയിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ജീവനുള്ള മഴവില്ല് ലഭിക്കും - അവ ഓരോന്നും വളരെ അദ്വിതീയമാണ്!
അവ ഈ അധ്യായത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യും, പക്ഷേ ആദ്യം പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയേണ്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടട്ടെ, ആയിരം തവണയും അതിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ വിശദമായി വീണ്ടും പറയുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഏതാനും പേജുകളെങ്കിലും ഈ മനുഷ്യന്റെ അനുഗ്രഹം അർഹിക്കുന്നു.
1832-ൽ ജനിച്ച് വീട്ടിൽ പഠിച്ചു, 65, അക്കാലത്തെ എല്ലാ വ്യാപാരി പുത്രന്മാരെയും പോലെ, പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ് വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സംരംഭകത്വ ജീവിതത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. കൗമാരം മുതൽ, സഹോദരൻ സെർജിയോടൊപ്പം, പിതാവിന്റെ വ്യാപാര ബിസിനസിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1860 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, ട്രെത്യാക്കോവ് സഹോദരന്മാർ അവരുടെ പിതാവിന്റെ മൂലധനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ക്ലാസ് സ്റ്റാറ്റസ് "ഉയർത്തി" (അവരുടെ പിതാവ് രണ്ടാമത്തെ ഗിൽഡിന്റെ വ്യാപാരിയാണെങ്കിൽ, അവർ ഒന്നാമനായിരുന്നു) ഉടമകളായി. വ്യാപാര ഭവനം"പാവൽ, സെർജി സഹോദരന്മാർ ട്രെത്യാക്കോവ്, വി. കോൺഷിൻ." തുടർന്ന് നോവോ-കോസ്ട്രോമ ലിനൻ നിർമ്മാണശാലയുടെ പങ്കാളിത്തം അവരുടെ സ്വത്തായി മാറി.
1856-ൽ പാവൽ മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ചിത്രശേഖരത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു, ആദ്യ പെയിന്റിംഗ് "ടെംപ്റ്റേഷൻ" സ്വന്തമാക്കി, ആർട്ടിസ്റ്റ് എൻ.ജി. ഷിൽഡർ, തുടർന്ന് രണ്ടാമത്തേത്, "ഫിന്നിഷ് കള്ളക്കടത്തുകാരുമായി ഏറ്റുമുട്ടൽ", - വി.ജിയിൽ നിന്ന്. ഖുദ്യകോവ്. നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഇരുപത്തിയെട്ട് വയസ്സുള്ള, പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ഒരു ദേശീയ ആർട്ട് ഗാലറി സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ട്രെത്യാക്കോവ് അവർ എന്താണ് നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് വളരെ നേരത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ പെടുന്നു - അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, പടിപടിയായി, വിലമതിക്കുന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ക്രമത്തിലാണ്: അവർ അവരുടെ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ശരിയായ ബോധത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ അതിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുമ്പോൾ, വിലയേറിയ സമയത്തിന്റെ ശൂന്യമായ നഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ ആത്മാവ് കീറിമുറിക്കുന്നു. അത്തരം ആളുകൾ സാധാരണയായി ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിശബ്ദരാണ്, പക്ഷേ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരാണ്. വാക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ തങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് ആരോടും തെളിയിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്തിനുവേണ്ടി? താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ സ്വയം സംസാരിക്കും. എന്തിനധികം, അവർ വിശ്രമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച്, വാണിജ്യത്തിലും ഗാലറി സമാഹരിക്കുന്നതിലും, മികച്ച ഫലം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു, മകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പത്ത് പേർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു. ക്രമീകരിക്കാൻ ആലോചിക്കുന്നു ദേശീയ ഗാലറി, അവൻ വ്യക്തിപരമായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടവയല്ല ശേഖരിച്ചത്, എന്നാൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമയത്തും അതിന്റെ വികസനം എന്താണ് കാണിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം പെയിന്റിംഗുകൾ ശേഖരിക്കുക മാത്രമല്ല, പെയിന്റിംഗിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മുഴുകി, ഓരോ ക്യാൻവാസും അനുഭവിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ. പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലെത്താനുള്ള ശ്രമം "മോസ്കോ നിശബ്ദനായ മനുഷ്യൻ" യുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ അവനെ വിളിച്ചിരുന്നു.
പി.എമ്മിന്റെ മറ്റൊരു സ്വഭാവ സവിശേഷത കൂടിയുണ്ട്. ഞാൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ട്രെത്യാക്കോവ്, വർത്തമാനകാലത്തേക്ക് കുത്തനെ വികസിപ്പിച്ച ഒരു സഹജാവബോധമാണ്. ഇത് കാണിക്കാനുള്ള എളുപ്പവഴി ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.
എം.വിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ വായിക്കുന്നു. നെസ്റ്റെറോവ 67, രചയിതാവിനെ പിന്തുടർന്ന്, ട്രെത്യാക്കോവിന്റെ കൃതിയോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ യുക്തി മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരുപക്ഷേ നെസ്റ്ററോവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ കാര്യം - "യുവാക്കളുടെ ദർശനം ബർത്തലോമിവ്" - ട്രെത്യാക്കോവ് അവനിൽ നിന്ന് വാങ്ങി, കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കലാകാരന്മാരും നിരൂപകരും, വാണ്ടറേഴ്സിന്റെ സ്ഥിരമായ പിന്തുണക്കാരും, ഇത് ചെയ്യരുതെന്ന് ശക്തമായി ഉപദേശിച്ചു. . “ശരി, പവൽ മിഖാലിച്, നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അത്തരമൊരു കാര്യം കാണാൻ കഴിയും? ഇത് യുക്തിവാദ അടിത്തറയുടെ തകർച്ചയാണ്! അതെ, ഈ നെസ്റ്ററോവിനെ നിരോധിക്കണം, അവൻ പൂർണ്ണമായും അഴിച്ചുമാറ്റി! പതിനെട്ടാമത് യാത്രാ പ്രദർശനത്തിൽ നടന്ന ഈ എപ്പിസോഡിന് വളരെ മുമ്പ്, പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് നെസ്റ്ററോവിന്റെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗ് സ്വന്തമാക്കി, അത് റാഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല - "ദി ഹെർമിറ്റ്". എന്നാൽ "സെർജിയസ് സൈക്കിളിന്റെ" മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം പരിഗണിക്കുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ. വാങ്ങിയില്ല. തുടർന്ന്, നെസ്റ്ററോവ് തന്നെ ഈ ചിത്രങ്ങൾ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിക്ക് സമ്മാനമായി നൽകി. എന്തുകൊണ്ടാണ് ട്രെത്യാക്കോവ് അവരെ കൊണ്ടുപോകാത്തത്? ശരിക്കും പണം ലാഭിച്ചോ? അവക്തമായ.
എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലെ നെസ്റ്ററോവ് ഹാൾ സന്ദർശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാം ശരിയാകും. ഇവിടെ "സന്യാസി" തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഇവിടെ രണ്ട് സന്യാസിമാർ സെകിർനയ പർവതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിശബ്ദമായി മത്സ്യബന്ധനം നടത്തുന്നു (അത് സോളോവ്കിയിലാണ്), ഇവിടെ, ഒടുവിൽ, "ബാർത്തലോമ്യൂവിന്റെ ദർശനം". ചിത്രം യഥാർത്ഥമാണ്, അത് ശ്വസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, നിങ്ങൾ അതിനെ മയക്കത്തോടെ നോക്കുന്നു, അതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആഴവും വാക്കുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഒരു കഷണം മാത്രം പറിച്ചെടുക്കുന്നു, പിന്നെ അവിടെ - പക്ഷേ അവർക്ക് പൂർണ്ണതയെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല. അതെ, ഇവിടെ വാക്കുകളൊന്നും ആവശ്യമില്ല, അവയില്ലാതെ എല്ലാം വ്യക്തമാണ് - ചിത്രം തന്നെ ആത്മാവിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
എതിർവശത്ത് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന "സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ കൃതികൾ" എന്താണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഞാൻ അവരോട് പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ വാക്ക് പബ്ലിസിസം എന്നതാണ്. വിദ്യാസമ്പന്നനും സെൻസിറ്റീവുമായ ഒരു വ്യക്തി "ലളിത വ്യക്തി" എന്ന ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. ഓരോ "വർക്കിന്" കീഴിൽ നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് വാക്കുകൾ എഴുതാം, അതിൽ ചിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും തീർന്നിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ സെർജിയസ് വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഇവിടെ അവൻ ഒരു കുടിൽ വെട്ടുന്നു, അവിടെ അവൻ വെറുതെ നിൽക്കുന്നു, എന്തോ ആലോചിച്ചു; ശാരീരിക നേട്ടവും പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ നേട്ടവും അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. എല്ലാം. നെസ്റ്ററോവിന്റെ ക്യാൻവാസ് എളുപ്പത്തിൽ "ആഖ്യാനം" ചെയ്യാൻ കഴിയും, ഇത് അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ഒരു കാഴ്ചക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അതേ സമയം, ഈ ബാഹ്യ ലാളിത്യം അവനെ "ദർശന" ത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കളുടെ മഹത്തായ ബഹുമാനത്തോടെ, അതിശയകരമായ റഷ്യൻ കലാകാരനായ എം.വി. നെസ്റ്ററോവ്.
പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ് വർത്തമാനകാലം സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവിച്ചു. അതിനർത്ഥം ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്നാണ്.
പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സഹജാവബോധത്തിന് നന്ദി, കഴിവുള്ള ഒരു കലാകാരനെ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ നേരത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിന് നന്ദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർട്ട് ഗാലറിമോസ്കോയിലെ പ്രധാന കാഴ്ചകളിലൊന്നായി മാറി.
മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ആദ്യത്തെ പൊതു നഗര മ്യൂസിയമായിരുന്നു അത്!
അവസാനമായി, ഒരു ഗുണം കൂടി, അതില്ലാതെ പി.എമ്മിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ട്രെത്യാക്കോവ്, - അവന്റെ അഗാധമായ മതബോധം68. അവൻ ഓർക്കുന്നതുപോലെ മൂത്ത മകൾ, വി.പി. സിലോട്ടി, ട്രെത്യാക്കോവ് കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ടോൾമാച്ചി69 ലെ സെന്റ് നിക്കോളാസ് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിലെ ഇടവകക്കാരായിരുന്നു. “പാപ്പ ഇടയ്ക്കിടെ വെസ്പേഴ്സിനും എല്ലാ ഞായറാഴ്ചകളിലും എല്ലാ പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിലും കുർബാനയ്ക്കും പോകാറുണ്ട്; പ്രസംഗപീഠത്തിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെയല്ലാതെ, ഒരു മൂലയിൽ മൂക്ക് വെച്ച്, ഒരു മാർബിൾ ചതുര സ്തംഭത്തിന് സമീപം, അവൻ വളരെ മുമ്പിൽ നിന്നു; എളിമയോടെ, ശാന്തമായി, സ്നാനമേറ്റു, നിശബ്ദമായി കുരിശിന്റെ അടുത്തെത്തി വീട്ടിലേക്ക് പോയി. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും 1886 ന് ശേഷം, എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ, വനേച്ച കുടുംബത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ആരോഗ്യമുള്ള മകൻ മരിച്ചു, ബുദ്ധിമാന്ദ്യമുള്ള മൂത്ത മകൻ അതിജീവിച്ചു. ഇവാൻ പാവ്ലോവിച്ച് ബിസിനസ്സിൽ പിതാവിന്റെ പിന്തുണയായി മാറേണ്ടതായിരുന്നു. പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് ഈ വ്യക്തിപരമായ ദുരന്തം ആഴത്തിൽ അനുഭവിച്ചു: "നമ്മിൽ നിന്ന് ആരോഗ്യവാനായ ഒരു മകനെ എടുത്ത് ഒരു രോഗിയെ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നത് ദൈവഹിതം എത്ര അവ്യക്തമാണ്." 71. ഈ സങ്കടത്തിൽ, ട്രെത്യാക്കോവ് വിശ്വാസത്താൽ ആശ്വസിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിൽ വിശ്വസിച്ചു.
പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ സൽകർമ്മങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിലാണ് - 1889 മുതൽ 1898 വരെ.
ഈ ദശകത്തിൽ പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ പൂർണ്ണമായ പട്ടികയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. തന്റെ സഹോദരൻ സെർജി മിഖൈലോവിച്ചിനൊപ്പം, മെഷ്ചാൻസ്കി സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സ്കോളർഷിപ്പിനായി അദ്ദേഹം ഉദാരമായി പണം നൽകി, ഒപ്പം ഭാര്യയോടൊപ്പം - അവഗണിക്കപ്പെട്ട വർക്ക്ഹൗസിന് അനുകൂലമായി. 1869 മുതൽ, ട്രെത്യാക്കോവ് ബധിരരും മൂകരുമായ കുട്ടികൾക്കായി അർനോൾഡ് സ്കൂളിന്റെ (പിന്നീട് അർനോൾഡ്-ട്രെത്യാക്കോവ് അനാഥാലയം) ട്രസ്റ്റിയാണ്, അവരുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി അദ്ദേഹം പതിവായി, പ്രത്യേകിച്ച് 1880 കളുടെ പകുതി മുതൽ ഗണ്യമായ തുക ചെലവഴിച്ചു. അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, സ്കൂളിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി 340 ആയിരത്തിലധികം റുബിളുകൾ കൈമാറി. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ആൽംഹൗസ് നിർമ്മാണത്തിനായി സംരംഭകൻ 800 ആയിരത്തിലധികം വസ്വിയ്യത്ത് നൽകി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെലവിൽ, റഷ്യൻ കലാകാരന്മാരുടെ വിധവകൾക്കും അനാഥർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഹൗസ് ഓഫ് ഫ്രീ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നിർമ്മിച്ചു. 1892 ഓഗസ്റ്റിൽ, പവൽ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സൽകർമ്മം നടന്നു: അദ്ദേഹം മോസ്കോയ്ക്ക് തന്റെ ആർട്ട് ഗാലറി സമ്മാനമായി നൽകി72. 1893 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന്, "മോസ്കോ സിറ്റി ഗാലറി ഓഫ് പാവൽ ആൻഡ് സെർജി മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ്" എന്ന പേരിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഉദ്ഘാടനം നടന്നു. 1894-1898-ൽ പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് ഇപ്പോൾ നഗരത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഗാലറിക്ക് വേണ്ടി കലകൾ സ്വന്തമാക്കുന്നത് തുടർന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസ, ജീവകാരുണ്യ രംഗത്തെ സേവനങ്ങൾക്ക് പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവിന് "മോസ്കോ നഗരത്തിന്റെ ഓണററി സിറ്റിസൺ" എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ് 1898 ഡിസംബർ 4 ന് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം ഡാനിലോവ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു73.
ലാവ്രുഷിൻസ്കി ലെയ്നിലെ ലോകപ്രശസ്ത ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ സ്ഥാപകനായ പവൽ മിഖൈലോവിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവിന്റെ പേര് കേൾക്കാത്ത ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഇന്ന് ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പേര് വളരെക്കാലമായി അതിന്റെ യുഗത്തെ അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്നു - മറ്റ് പല വ്യാപാരികളുടെയും പേരുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദൈവത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും സേവനത്തിൽ മനുഷ്യസ്‌നേഹികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അൽപ്പം വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ആയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആർക്കറിയാം, ഉദാഹരണത്തിന്, പി.ഐ. ഷുക്കിൻ, അതിലുപരി എസ്.വി. പെർലോവ്. ഐ.എസിന് കുറച്ചുകൂടി ഭാഗ്യമുണ്ടായി. ഓസ്ട്രോഖോവ്: കഴിവുള്ള ഒരു ചിത്രകാരൻ എന്നാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സമകാലികരെ പരിചയപ്പെടുത്തേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് - അത്ര പ്രശസ്തനല്ല, പക്ഷേ കാര്യമായ ഗുണഭോക്താക്കളല്ല.
കാതറിൻ II: റഷ്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ സുവർണ്ണകാലം
പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ മരണശേഷം ജീവകാരുണ്യരംഗത്തും (മറ്റുള്ളവയിലും) ഒരു നിശ്ചിത മന്ദതയുണ്ടായി. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ എത്രത്തോളം വേരൂന്നിക്കുമെന്ന് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ രാജ്യത്തെ നയിക്കും. പീറ്റർ II അന്ന ഇയോനോവ്ന എലിസബത്തിന്റെയും പീറ്റർ മൂന്നാമന്റെയും ഭരണം ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടത് പ്രൊഫഷണൽ ഭിക്ഷാടനത്തിനുള്ള ശിക്ഷ കൂടുതൽ കഠിനമായിത്തീർന്നതുകൊണ്ടാണ്. മാത്രമല്ല, ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മുമ്പ് ചെലവഴിച്ച പണം ഒന്നിടവിട്ട പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പോക്കറ്റുകളിലേക്ക് പോയതിനാൽ നവജാതശിശു ഷെൽട്ടറുകളിൽ ചിലത് അടച്ചുപൂട്ടി. 1762-ൽ കാതറിൻ II ചക്രവർത്തിയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുവരെ, ജീവകാരുണ്യ കാര്യങ്ങളിൽ സ്തംഭനാവസ്ഥയാണ് നാം കാണുന്നത്.
അൻഹാൾട്ട്-സെർബ്സ്റ്റിലെ രാജകുമാരിയായി ജനിച്ച, ഭാവിയിലെ ചക്രവർത്തിക്ക് റഷ്യയുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല, റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയായ പീറ്റർ മൂന്നാമന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു അവൾ എന്നതൊഴിച്ചാൽ, അവൾ റഷ്യൻ എല്ലാം വെറുത്തു. അതേ സമയം, റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ, കാതറിൻ രണ്ടാമനേക്കാൾ റഷ്യക്ക് വേണ്ടി കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം എഴുതിയതുപോലെ, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം, ജീവകാരുണ്യ വിഷയങ്ങളിൽ വളരെ കുറച്ച് ശ്രദ്ധ മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ. തീർച്ചയായും, ഭരിക്കുന്ന രാജവംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ മഹാനായ പൂർവ്വികന്റെ കൽപ്പനകൾ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. പൊതു ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. കാതറിൻ II നിലവിലെ അവസ്ഥ മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതിനായി എന്തെല്ലാം നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു?
അവളുടെ ഭരണത്തിൽ ആദ്യമായി, കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയില്ല, കാരണം ആദ്യം സിംഹാസനത്തിൽ കാലുറപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു, കൂടാതെ മുൻഗണനാ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റ് കാര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഭിക്ഷാടനത്തിന്റെ ബാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ശിക്ഷയുടെ രൂപം ഒരു പരിധിവരെ ലഘൂകരിക്കപ്പെട്ടു. 1764 ഫെബ്രുവരിയിലെ കൽപ്പന പ്രകാരം പോലീസിന് യാചകരെ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കാം. അതേ സമയം, അവരുടെ കേസ് കോടതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്നതുവരെ, തടവുകാർക്ക് ഒരു ചെറിയ പണ സബ്‌സിഡിക്ക് അർഹതയുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ വസ്തുത ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്, കാരണം, സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, കുറ്റവാളികളെയും സംശയിക്കുന്നവരെയും പ്രീ-ട്രയൽ ഡിറ്റൻഷൻ സെല്ലുകളിൽ (സി‌പി‌സി) പാർപ്പിക്കുന്നു, ഈ അവസ്ഥകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പലതും അവശേഷിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കുറ്റവാളികൾ ഉള്ള ഒരു ജയിലിനെ കൂടുതൽ അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കോടതി വിധി പ്രകാരം ഇതിനകം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ സൂക്ഷിക്കുന്നു. പീനൽ കോളനിയിലെ തടങ്കൽ വ്യവസ്ഥകളുടെ പ്രശ്നവും തടവുകാരുടെ മരണ കേസുകളും, പ്രത്യേകിച്ചും പത്രങ്ങളിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് സെർജി മാഗ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ കാര്യം) സംവേദനാത്മകമായിരുന്നു, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സമൂഹത്തിൽ അസാധാരണമായ അടിയന്തിരതയും ചർച്ചയും നേടിയിട്ടുണ്ട്. ലഘൂകരണത്തിന്റെ ദിശയിൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തതായി സംശയിക്കുന്നവരെ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ വേഗത്തിൽ മാറ്റാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം. ഇതിന് വലിയ ഫണ്ട് ആവശ്യമാണ്. പക്ഷേ, കുറഞ്ഞത്, ശിക്ഷാ കോളനിയിൽ ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതായി സംശയിക്കാത്ത വ്യക്തികളുടെ തടങ്കലിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് ദിമിത്രി അനറ്റോലിയേവിച്ച് മെദ്‌വദേവ്, ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, സമൂഹത്തെ കുറ്റവിമുക്തമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള "ന്യായമായ ക്രിമിനൽ നയം" നടത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. തൽഫലമായി, നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കസ്റ്റഡിയിലല്ലാത്ത ശിക്ഷകൾ അനുവദിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പാസാക്കി. അങ്ങനെ, സംസ്ഥാനം ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് രണ്ട് പക്ഷികളെ "കൊല്ലുന്നു": ഇത് യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികളുമായി ആകസ്മികമായി പിടിക്കപ്പെട്ട പൗരന്മാരുടെ ബുൾപെനിൽ ആശയവിനിമയം നിയന്ത്രിക്കുന്നു, കൂടാതെ സംശയിക്കുന്നവരെ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല (അവരിൽ പലരും, പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, പിന്നീട് കോടതി തീരുമാനത്തിലൂടെ കുറ്റവിമുക്തരാക്കും) ജയിൽ സാഹചര്യങ്ങളിൽ. ആ അനുഭവം കാണാൻ നല്ല രസമുണ്ട് മാനുഷിക ചികിത്സകാതറിൻ II-ന്റെ കീഴിൽ ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചതും സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി മറന്നതുമായ തടവുകാർക്ക്, നമ്മുടെ കാലത്ത് ആവശ്യക്കാരായി മാറുകയാണ്.
നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, രാഷ്ട്രീയ ചക്രവാളത്തിൽ നിന്ന് എതിരാളികളെ ഇല്ലാതാക്കിയപ്പോൾ, കാതറിൻ II ചക്രവർത്തിക്ക് സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സജീവമായി ഏർപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു. ജീവകാരുണ്യപ്രശ്നം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ല. 1764-ൽ "ഇംപീരിയൽ എഡ്യൂക്കേഷണൽ സൊസൈറ്റി ഫോർ നോബിൾ മെയ്ഡൻസ്" സ്ഥാപിതമായി, അത് പിന്നീട് അറിയപ്പെടുന്ന സ്മോൾനി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടായി മാറി. വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിക്കുക, വിദ്യാഭ്യാസം പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്. ചക്രവർത്തിയുടെ പദ്ധതി പ്രകാരം, മഹാൻ വരെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവംലോക്കിന്റെയും മൊണ്ടെയ്‌നിന്റെയും പുരോഗമന ആശയങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, സമൂഹത്തിലെ ബിരുദധാരികൾ അവരുടെ കുടുംബ കൂടുകളിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി, അവർ നേടിയ വിദ്യാഭ്യാസം അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് നൽകാൻ ശ്രമിക്കും. തുടക്കത്തിൽ ഭാവിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നുവെങ്കിൽ, സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ബാക്കി എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കായി ഒരു വകുപ്പ് തുറന്നു (സെർഫുകളുടെ കുട്ടികൾ മാത്രം സ്വീകരിച്ചില്ല).
ക്രമേണ, രാജ്യത്തുടനീളം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഓർഡറുകൾ ഓഫ് പബ്ലിക് ചാരിറ്റിയിൽ വന്നു, അത് ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും. ലഭിച്ച വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി നിലവിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു. സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ സാക്ഷരത കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ആദ്യ താൽക്കാലിക നടപടികളായിരുന്നു ഇത്. കൂടാതെ, ദേശീയ തലത്തിൽ ഈ സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തുടക്കം, പല ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിലാണ്, അതിന്റെ വികസനത്തിനായി എല്ലാം ചെയ്തു.
1763-ൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുള്ള അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾ അവർ വീണ്ടും ഓർത്തു, അവ ആദ്യം പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സ്ഥാപിതമായി. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾവിസ്മൃതിയിലായിരുന്നു. ഈ ആശയത്തിൽ കാതറിൻ II വളരെ ആവേശഭരിതനായി, അവളുടെ ഫണ്ടിൽ നിന്ന് 100,000 റുബിളുകൾ അനുവദിച്ചു, അതുവഴി ബാക്കിയുള്ള അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾക്കും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും ഒരു മാതൃകയായി. അഭയം വളരെ വിജയകരമായിരുന്നു. കുട്ടികളെ കൊണ്ടുവന്നവരോട് കുഞ്ഞിന്റെ പേര് മാത്രം നൽകാനും മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചോ ഇല്ലയോ എന്ന് അറിയിക്കാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ടാണ്, 1765-ൽ, ഏതാണ്ട് 800 കുട്ടികളെ അനാഥാലയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, അതായത് 800 ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു! അക്കാലത്ത്, കുട്ടികളെ നിരസിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല, പ്രസവവും ഫെർട്ടിലിറ്റിയും ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അത്തരം കേസുകൾ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, തങ്ങളുടെ ബന്ധം മറയ്ക്കേണ്ട കുലീനരായ നഗരവാസികൾക്കിടയിൽ മാത്രമേ നടക്കൂ. എന്നിട്ടും കുഞ്ഞിനെ അനാഥാലയത്തിൽ ഏൽപ്പിക്കാൻ മറ്റൊരു കാരണവുമുണ്ട്. ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള സെർഫുകളുടെ കുട്ടികളും സെർഫുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളും ജനനത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് പല കർഷകർക്കും, ഒരു കുട്ടിയെ അനാഥാലയത്തിൽ എത്തിക്കുന്നത് അവന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാനുള്ള ഒരേയൊരു അവസരമായിരുന്നു.
നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ജനനനിരക്ക് കുറയുകയും തദ്ദേശവാസികളുടെ എണ്ണം കുറയുകയും ചെയ്യുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് അഭയകേന്ദ്രങ്ങളോടുള്ള താൽപര്യം വീണ്ടും വർദ്ധിച്ചു. "ബേബി ബോക്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചർച്ചകൾ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു. ആശുപത്രിയുടെ ചുമരിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ഇൻകുബേറ്ററാണിത്. ബേബി ബോക്സിന് 2 വാതിലുകൾ ഉണ്ട്: ഒരു പുറം വാതിലും (കുഞ്ഞിനെ അതിലൂടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു) ഒരു അകത്തെ വാതിലും (ഇവിടെ നിന്ന് സ്ഥാപനത്തിലെ ജീവനക്കാർ കുട്ടിയെ എടുക്കുന്നു). ബോക്സിനുള്ളിൽ ഒപ്റ്റിമൽ താപനിലയും ഈർപ്പവും നിലനിർത്തുന്നു. പ്രത്യേക രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് നന്ദി, കുഞ്ഞിനെ തിരികെ ലഭിക്കാൻ ഇനി സാധ്യമല്ല. കുഞ്ഞ് പെട്ടിയിലായ ഉടൻ, അലാറം ഓണാക്കി അത് അവിടെ നിന്ന് എടുത്ത് പരിശോധിച്ച് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ബേബി ബോക്സിംഗിന്റെ ഗുണങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്. പൂർണ്ണമായ അജ്ഞാതത്വം നിലനിർത്തുന്നു (ബോക്സിന് സമീപം വീഡിയോ ക്യാമറകളൊന്നുമില്ല) കൂടാതെ, അതിന്റെ ഫലമായി, ഗർഭച്ഛിദ്രത്തിനുള്ള കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, നിങ്ങൾ പേപ്പറുകളൊന്നും വരയ്ക്കേണ്ടതില്ല, സങ്കീർണ്ണമായ നടപടിക്രമങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതില്ല. കുട്ടിയെ വാതിലിൽ കയറ്റിയാൽ മതി, അത്രമാത്രം. ഒരു കുട്ടിയെ ഉപേക്ഷിച്ച അമ്മയ്ക്ക് ക്രിമിനൽ ബാധ്യതയില്ല (തീർച്ചയായും, മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിന്ദ ആരും ഇതുവരെ റദ്ദാക്കിയിട്ടില്ല). എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, മനുഷ്യ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോൾ ബേബി ബോക്സുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന വിഷയം നിയമസഭയിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അവരെ ആശുപത്രികളിൽ മാത്രമല്ല, അകത്തും സ്ഥാപിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട് സാമൂഹിക കേന്ദ്രങ്ങൾആശ്രമങ്ങളും. അതിനാൽ, കണ്ടെത്തിയ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുള്ള അഭയകേന്ദ്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാതറിൻ്റെ ആശയം നമ്മുടെ കാലത്ത് ഒരു പുതിയ ശ്വാസം എടുക്കുന്നു. കാതറിൻ ചാരിറ്റി റഷ്യ
പബ്ലിക് ചാരിറ്റിയുടെ ഓർഡറുകൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് 1775 വർഷം അടയാളപ്പെടുത്തി. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, അവർ ആധുനിക സാമൂഹിക ക്ഷേമ സ്ഥാപനങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ളവരായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പരിധിയിൽ അവർ "ചാരിറ്റി മന്ത്രാലയത്തെ" പ്രതിനിധീകരിച്ചു. സ്കൂളുകൾ, അനാഥാലയങ്ങൾ, ആൽംഹൗസുകൾ, വർക്ക്‌ഹൗസുകൾ, മാരകരോഗികൾക്കുള്ള ഭവനങ്ങൾ (ആധുനിക ഹോസ്‌പീസുകളുടെ മാതൃക), ഭ്രാന്തൻമാർക്കുള്ള (നേരായ ഭവനങ്ങൾ) എന്നിവ അവരുടെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു സംസ്ഥാന സംവിധാനം, അതിൽ കാതറിൻ II എല്ലാത്തരം ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഡിക്രിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില ആശയങ്ങൾ അവരുടെ സമയത്തേക്കാൾ വ്യക്തമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പ്രത്യേകിച്ച്, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ മാരകരോഗികൾക്ക് അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവർ ഹോസ്പിറ്റലിൽ നിന്ന് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഇതിനകം വീട്ടിൽ മങ്ങി. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഹോസ്പിസുകൾ എന്ന ആശയം തിരികെ ലഭിച്ചത് 1990 ൽ മാത്രമാണ്. നിലവിൽ, അവരിൽ 8 പേർ മോസ്കോയിൽ മാത്രം ഉണ്ട്, ഇത് മാരകരോഗികളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പര്യാപ്തമാണ്. ഹോസ്പിസുകൾ എന്ന ആശയം സജീവമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, 2012 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ അവരുടെ എണ്ണം 70 കവിഞ്ഞു. ജീവകാരുണ്യ കാര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ചക്രവർത്തിയുടെ സംസ്ഥാന മനസ്സിന്റെ വിശാലതയിൽ ഒരാൾക്ക് അതിശയിക്കാനേ കഴിയൂ. ഈ ദിവസം.
ഒരു പുതിയ സംസ്ഥാന ചാരിറ്റബിൾ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനൊപ്പം, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും സ്വകാര്യ ചാരിറ്റിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ സംഭാവനകൾ പ്രൊഫഷണൽ യാചകരുടെ കൈകളിൽ വീഴുന്നത് തടയാൻ നിലവിലുള്ള ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി സംഭാവനകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. പബ്ലിക് കെയർ ഓർഡറുകൾ പൊതു ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ "ഉന്നത വിഭാഗത്തെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തദ്ദേശസ്ഥാപനങ്ങളിൽ, പരിചരണത്തിന്റെ തദ്ദേശ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, അനാഥർക്കുള്ള കോടതി, ശ്രേഷ്ഠരായ രക്ഷാകർതൃത്വവും മറ്റുള്ളവരും കാരുണ്യത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1785-ൽ, ജില്ലാ ട്രസ്റ്റികളുടെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ, മറ്റ് ജനവിഭാഗങ്ങളും ചാരിറ്റിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് വളർന്നു.
ചാരിറ്റിക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നത് ഫാഷനാക്കി മാറ്റാൻ കാതറിൻ II ന് കഴിഞ്ഞു. രക്ഷാകർതൃത്വം കൂടുതൽ കൂടുതൽ സാധാരണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അവരുടെ നിരവധി പേരുകൾക്കിടയിൽ, ഓർലോവ് സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച്, പ്രിൻസ് ഗ്രിഗറി പോട്ടെംകിൻ, സ്ട്രോഗനോവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികൾ-മനുഷ്യസ്നേഹികളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ, അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് സ്ട്രോഗനോവ്, കലാപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കുലീനനായി പ്രശസ്തനായി. യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വകാര്യ ചിത്രശേഖരവും ഒരു വലിയ ലൈബ്രറിയും അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ കലയുടെയും ലൈബ്രേറിയൻഷിപ്പിന്റെയും പരിപാലനത്തിനും വികസനത്തിനും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന വളരെ വലുതാണ്, അദ്ദേഹം ഇംപീരിയൽ ലൈബ്രറിയുടെ ചീഫ് ഡയറക്ടറും അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്സിന്റെ പ്രസിഡന്റുമായി.
കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കാലത്തെ മികച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു ഗ്രിഗറി പോട്ടെംകിൻ രാജകുമാരൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ജോലിയും റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു അനുഗ്രഹമായി മാറി. റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തികളിലെ നിരന്തരമായ ഭീഷണി ഇല്ലാതാക്കിയത് രാജകുമാരന്റെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെയാണ്, അത് കൊള്ളയടിക്കുന്ന കൂട്ടം വർഷം തോറും കൊള്ളയടിക്കുന്നു. ക്രിമിയൻ ടാറ്ററുകൾ. ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂപടത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം നീക്കം ചെയ്തു ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്, പുരാതന ടൗറിഡയുടെ സ്റ്റെപ്പുകൾ ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ ടില്ലറിന് സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് വ്യത്യസ്തമായി മുഴങ്ങി - പോട്ടെംകിൻ-ടാവ്രിചെകി. ഇതോടൊപ്പം, രാജകുമാരനെ കലയുടെ മികച്ച ഉപജ്ഞാതാവായി കണക്കാക്കി. സമകാലികരായ പലരെയും പോലെ, പ്രശസ്ത ലോക കലാകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം സജീവമായി ശേഖരിച്ചു, സമ്പന്നമായ ഒരു ശേഖരം അവശേഷിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അദ്ദേഹം തന്റെ നഗരാസൂത്രണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, റഷ്യയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് നിരവധി നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ചെലവിൽ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്തെ "സുവർണ്ണ കാതറിൻ യുഗം" എന്ന് മാത്രം പരാമർശിച്ചതിന് നന്ദി, ആ ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു പോട്ടെംകിൻ-ടാവ്രിചെകി രാജകുമാരൻ.
കാതറിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, നടപ്പിലാക്കിയ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തോതിൽ നമുക്ക് ആശ്ചര്യപ്പെടാം. കൂടാതെ, ഏത് വ്യവസ്ഥകളിൽ! കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴേക്കും റഷ്യ ഏഴുവർഷത്തെ യുദ്ധം നടത്തുകയായിരുന്നു. അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ദീർഘകാലം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നുകൂടെ ഓട്ടോമാൻ സാമ്രാജ്യംപ്രതികാരദാഹികളായ സ്വീഡനും. പ്രിയങ്കരങ്ങൾക്കായി വലിയ ഫണ്ടുകൾ ചെലവഴിച്ചു, തുടർന്ന് ചാരിറ്റി സംവിധാനം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, നിയമാനുസൃതമായ ഒരു ചോദ്യം ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: "പണം എവിടെയാണ്, സിൻ?!" അഴിമതിയും പ്രീണനവും എല്ലാ റെക്കോഡുകളിലും എത്തിനിൽക്കുമ്പോൾ, അയൽക്കാരുമായി നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത് ചാരിറ്റിക്കുള്ള പണം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?
ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ പണത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമായി മാറുന്നു. 1764-ൽ, ഒരു പ്രകടനപത്രിക പുറത്തിറക്കി, അതനുസരിച്ച് സഭാ ഭൂമിയുടെ മുൻ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കി. ഇപ്പോൾ മുതൽ, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി സഭ ശേഖരിച്ച എല്ലാ ഭൂമി വിഹിതങ്ങളും കോളേജ് ഓഫ് ഇക്കണോമിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന് വിധേയമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ മുതൽ അവയിൽ താമസിക്കുന്ന കർഷകരെ "സാമ്പത്തിക" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. തൽഫലമായി, ഏകദേശം 1,000,000 കർഷകർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നു. ഒരു വർഷം സാമ്പത്തിക കർഷകരിൽ നിന്ന് 1.366 ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ നികുതി പിരിച്ചെടുത്തു. ഈ തുകയിൽ, ആദ്യം, ഏകദേശം 30% പള്ളിയിലേക്ക് പോയി, എന്നാൽ പിന്നീട്, നികുതി പിരിച്ച തുകയിൽ വർദ്ധനവുണ്ടായതോടെ അത് 13% ആയി കുറഞ്ഞു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് കവർച്ചയുടെ നിയമവിധേയമായ രൂപമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, പുരോഹിതരുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രതിഷേധങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. പരിഷ്കരണത്തോട് വിയോജിച്ചവരെ ദൂരെയുള്ള ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചാരിറ്റി രംഗത്തെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാം. ജന്മംകൊണ്ട് ഒരു ജർമ്മൻകാരിയായതിനാൽ, അവളുടെ ക്ഷേമം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവളുടെ പുതിയ വിഷയങ്ങൾക്ക് ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാൻ അവൾ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു. റഷ്യൻ ജനതയോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം എത്രമാത്രം കാപട്യമുള്ളതായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല തെളിവാണ്, 1775-ൽ അവർ അവൾക്ക് ഒരു സ്മാരകം പണിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അതിനായി 50,000 റുബിളിലധികം ശേഖരിച്ചു, കാതറിൻ II ഉത്തരം നൽകി: “എനിക്ക് പണിയുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. മാർബിളിനേക്കാൾ എന്റെ പ്രജകളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഒരു സ്മാരകം. ഈ വാക്കുകളോടെ, ശേഖരിച്ച പണം അനാഥാലയങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അവൾ ഉത്തരവിട്ടു.
കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്, കരുണയുടെ വിഷയത്തിൽ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. ഓർഡറുകൾ ഓഫ് പബ്ലിക് ചാരിറ്റിയുടെ രൂപത്തിൽ, ഒരു “ചാരിറ്റി മന്ത്രാലയം” യഥാർത്ഥത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിനുള്ളിൽ അതിന്റെ എല്ലാ തരങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചു: ആൽംഹൗസുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, ഷെൽട്ടറുകൾ, ആശുപത്രികൾ, സ്കൂളുകൾ, കോളേജുകൾ എന്നിവയുടെ ക്രമീകരണം. മാത്രമല്ല, മാരകരോഗികൾക്ക് (ആശുപത്രികൾ) അഭയകേന്ദ്രങ്ങളും ആശുപത്രികളും കണ്ടെത്താനുള്ള ആശയങ്ങൾ അവരുടെ കാലത്തേക്കാളും വ്യക്തമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, 250 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ അവ വീണ്ടും നടപ്പിലാക്കുന്നു.
അതേ സമയം, കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് കനത്ത തിരിച്ചടി നേരിട്ടു, അതിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് ഒരിക്കലും സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സഭയുടെ സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം അവസാനിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, പള്ളി ഭൂമികളുടെ മതേതരവൽക്കരണ സമയത്ത് ലഭിച്ച ഫണ്ടുകൾ മുഴുവൻ ചാരിറ്റബിൾ സംവിധാനത്തെയും പരിഷ്കരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി, ഇത് പിന്നീട് അതിന്റെ പല ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനക്ഷമത തെളിയിച്ചു.
