ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, "കർഷക കവിത" 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. പുതിയ കർഷക കവിത

പുതിയ കർഷക കവികൾ"കവിത" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ V. Lvov-Rogachevsky ആണ് ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചത് പുതിയ റഷ്യ. വയലുകളുടെയും നഗര പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളുടെയും കവികൾ" (1919). N.A. Klyuev (1884-1937), S.A. Klychkov (1889-1937), S.A. യെസെനിൻ (1895-1925), A.L. ഗാനിൻ (1893-1925), P.I. കാർപോവ്- A.V. Shiryaevets (1847-1847-1847-1887) 1938), അതുപോലെ പി.എ. സാഹിത്യ പ്രക്രിയ 1920-കളിലും 30-കളിലും പി.എൻ. വാസിലീവ് (1910-37). പുതിയ കർഷക കവികൾ സംഘടിച്ചില്ല സാഹിത്യ സംഘംഎന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ മിക്കതും പൊതു സിവിൽ സ്വഭാവമാണ്, സൗന്ദര്യാത്മക സ്ഥാനങ്ങൾ, മതപരവും ദാർശനികവുമായ തിരയലുകൾ, അതിൽ ക്രിസ്ത്യൻ, ചിലപ്പോൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആശയങ്ങൾ പുറജാതീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും വിഭാഗീയ പ്രലോഭനങ്ങളോടും കൂടി സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ക്ല്യൂവിന്റെ "സഹോദര ഗാനങ്ങൾ" (1912) എന്ന പുസ്തകം ഖ്ലിസ്റ്റ് ഗാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാർപോവിന്റെ കവിതയുടെ പ്രമേയം റഷ്യയെ ഖ്ലിസ്റ്റ് സർക്കിളിലേക്ക് തട്ടിയെടുക്കുക എന്നതാണ്. പുതിയ കർഷക കവികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു ഒരു ഭൗമിക പറുദീസയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും കർഷകരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ആയിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ താൽപ്പര്യത്തിന് ഒരു കാരണമായിരുന്നു. വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. കർഷകജീവിതം പറുദീസയായി മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച്, പുതിയ കർഷക കവികൾ മിശിഹാ-അത്ഭുതകരമായ അതിഥിയായ പ്രവാചകൻ-ഇടയന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.

ഫെബ്രുവരി, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവങ്ങളിൽ, പുതിയ കർഷക കവികൾ കർഷകരോടുള്ള സാമൂഹിക പ്രതികാരത്തിന്റെയും മതപരമായ നവീകരണത്തിന്റെയും സാധ്യത കണ്ടു. "റെഡ് ഹോഴ്സ്" (1919) എന്ന ലേഖനത്തിൽ, "പുഡോഷ് മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും" "പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ചുവന്ന റിംഗിംഗിലേക്ക്" (ക്ല്യൂവ് എൻ.) എങ്ങനെ ഒഴുകുന്നുവെന്ന് ക്ല്യൂവ് എഴുതി. യെസെനിൻ എഴുതിയ മത-വിപ്ലവ കവിതകളിൽ (1916-18) "സഖാവ്", "സിംഗിംഗ് കോൾ", "ഫാദർ", "ഒക്ടോയ്", "വരുന്നു", "രൂപാന്തരം", "കൺട്രി ബുക്ക് ഓഫ് അവേഴ്സ്", "ഇനോണിയ", " ജോർദാനിയൻ പ്രാവ്", "ഹെവൻലി ഡ്രമ്മർ", "പാന്റോക്രാറ്റർ" - റഷ്യയെ ഒരു പുതിയ നസ്രത്തായി കാണിച്ചു, ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവം ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയായ കർഷകന്റെ വിപ്ലവമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു - ഒരു ബൈബിൾ ഇടയനെപ്പോലെ പ്രപഞ്ചത്തെ പിടിക്കുന്നയാൾ. ചില പുതിയ കർഷക കവികൾ വിപ്ലവത്തിൽ സാർവത്രിക ക്ഷമയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും രഹസ്യം കണ്ടു. ക്ല്യൂവിന്റെയും കാർപോവിന്റെയും വരികളിൽ ഈ തീമിന്റെ മാക്സിമലിസ്റ്റ് പതിപ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: പിശാച് പോലും നന്മയുടെ വാഹകനായി പുനർജനിച്ചു, റഷ്യയുടെ ശോഭയുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ പങ്കാളിയായി. കാർപോവ്, ക്ല്യൂവ്, ഷിരിയാവ്റ്റ്സ്, ഒറെഷിൻ, യെസെനിൻ എന്നിവരുടെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും ലക്ഷ്യം വച്ചത് യോജിപ്പുള്ള ഭൗമിക ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ്, ക്ലിച്ച്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു അസ്തിത്വവാദ പ്രവണത പ്രകടമായി, അദ്ദേഹം "ലോകത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ സങ്കടത്തിന്റെ" ഗായകനാണ്. ("പരവതാനി പാടങ്ങൾ സ്വർണ്ണമാണ് ...", 1914). ക്ലിച്ച്‌കോവിന്റെ കൃതിയിലും ഗാനിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും അസ്തിത്വ മാനസികാവസ്ഥ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്താൽ തീവ്രമാക്കി. ഗാനിൻ എഴുതി: “മനുഷ്യന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും മുഖം മായ്‌ച്ചിരിക്കുന്നു. വീണ്ടും അരാജകത്വം. ആരുമില്ല, ഒന്നുമില്ല ”(“ പാടുന്ന സഹോദരാ, ഞങ്ങൾ റോഡിൽ തനിച്ചാണ് ... ”, 1916). വിജയത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവംഷിരിയാവെറ്റ്‌സും മുൻ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധവും സമാധാനവാദികളായ ക്ലൈച്ച്‌കോവും നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, ഗാനിൻ എതിർപ്പിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, 1920 കളുടെ തുടക്കത്തോടെ, പുതിയ കർഷക കവികളും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമായ ഒരു സംഘട്ടന സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു.

പാർട്ടിയുടെ വിമർശനം പുതിയ കർഷക കവികളുടെ സൃഷ്ടികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കർഷകരും കുലക്കും അല്ലെന്ന് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഗാനിൻ, ക്ലിച്കോവ്, ഒറെഷിൻ, ക്ലിയീവ്, വാസിലീവ് എന്നിവർക്ക് വെടിയേറ്റു. പുതിയ കർഷക കവികൾ കർഷക ജീവിതരീതിയുടെ മരണത്തിന്റെ കാരണം ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ നയത്തിൽ മാത്രമല്ല, കർഷകരിലും കണ്ടു. ഗനിന്റെ കൃതികളിൽ, തിന്മയെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവില്ലായ്മയുടെ പ്രമേയം മുഴങ്ങി, ആരോ അവനെ "വന്യമായി പരിഹസിച്ചു", റഷ്യയിൽ "തീപ്പൊള്ളുന്ന കണ്ണുകൾ തിളങ്ങുന്നു, ബധിരനായ സാത്താന്റെ ബാധ" ("ഒരു അദൃശ്യ മനസ്സാക്ഷി പിന്തുടരുന്നു ..." , 1917-18). മനുഷ്യനും പിശാചും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലൈച്ച്കോവിന്റെ നവ-പുരാണ നോവലുകളിൽ - "ഷുഗർ ജർമ്മൻ" (1925), "ചെർതുഖിൻസ്കി ബാലകിർ" (1926), "സമാധാനത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ" (1927), ദൈവിക ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ കർഷകന്റെ ശക്തിയില്ലായ്മയുടെ പ്രമേയം. ഭൂമിയിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. കൃഷിക്കാരനായ റഷ്യയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ക്ല്യൂവിന്റെ കവിതയായ "പോഗോറെലിറ്റ്സിന" (1928) ലും ഇതേ വിഷയം കേൾക്കുന്നു: ഹെരോദാവിന്റെ മകളുടെ നഗരത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന "പൈൻ കെരൂബുകൾ" റുബ്ലെവിന്റെ രക്ഷകനെ വഹിക്കുന്നു; തിന്മയെയും പുനർജന്മത്തെയും മറികടക്കാനുള്ള നേരിയ പ്രതീക്ഷ മാത്രമാണ് കവിതയിൽ മുഴങ്ങിയത് ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം. പുതിയ കർഷക കവികളുടെ സൃഷ്ടിയിലെ മുൻഗണനാ വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് വ്യക്തിയുടെ സ്വയം മൂല്യമാണ്. ഗാനരചയിതാവ്ക്ലിച്ച്കോവിന്റെ കാവ്യ പുസ്തകങ്ങളായ “ഹോം സോംഗ്സ്” (1923), “അതിശയകരമായ അതിഥി” (1923), “ക്രെയിനുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നു” (1930) - വീടില്ലാത്ത കാളിക, രാജ്യത്തിന് ആവശ്യമില്ലാത്ത കവി: “ആത്മാവ് മറ്റൊരാളുടെ അഭയകേന്ദ്രത്തിലേക്ക്, ഒരു തൊഴിലാളി കിടന്നുറങ്ങുന്നതുപോലെ” (“കുടിലില്ല, പശുമില്ല…”, 1931). ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഗോത്രവർഗ സംസ്കാരം, അവന്റെ അതുല്യത, കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ, സ്നേഹം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയാണ് ക്ലിച്ച്കോവിന്റെ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി ഗ്രേറ്റ് മദർ" (1929 അല്ലെങ്കിൽ 30), സൈക്കിൾ "ഗ്രേ ദേവദാരുക്കളുടെ ശബ്ദം" (1930-32) എന്നിവയുടെ പ്രമേയങ്ങൾ. , മുതലായവ. യെസെനിന്റെ വിപ്ലവാനന്തര കവിതയിൽ, പ്രധാനം കവിയുടെ വികാരങ്ങളായ ഗാനരചനാ ഉള്ളടക്കമായി മാറി. ഒരു മനുഷ്യൻ, പുതിയ കർഷക കവികൾ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ദൈവത്തിനും അവനും ലോകത്തിനും അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, അല്ലാതെ ഒരു വർഗത്തിനല്ല, അധികാരത്തിനല്ല, അതിനാൽ ക്ല്യൂവിന്റെ കവിതയുടെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് റഷ്യയുടെ സാർവത്രികതയാണ്: കാണ്ടാമൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ സോനെഷെ പ്രദേശത്ത് വിഹരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്താൽ, യാരോസ്ലാവ് കളപ്പുരയിൽ ഒരു എരുമ പശുക്കിടാവ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, തത്തകൾ ടൈഗയിൽ വസിക്കുന്നു, ഒലോനെറ്റ്സ് കവിതകളിൽ, നുബിയൻ, സ്ലാവ് സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു നിരീശ്വര രാജ്യത്തിലെ കവിയുടെ വിധിയുടെ പ്രമേയവും മുൻഗണനയായി: ക്ല്യൂവിന്റെ "സെർജി യെസെനിനോടുള്ള വിലാപം" (1926) എന്ന കവിത നശിച്ച കവിയുടെ കഥ പറയുന്നു. അതേസമയം, സോഷ്യലിസം മനസ്സിലാക്കാനും അംഗീകരിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം ഒറെഷിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രകടമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം "സന്തോഷകരമായ ആകാശത്തിന് കീഴിൽ" (1937) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ അറിയിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പുതിയ കർഷക ദിശ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇൻ ഗോൾഡൻ ഇന്റലിജൻസ് (1930), പീപ്പിൾ ഇൻ ദ ടൈഗ (1931) എന്നീ കവിതാസമാഹാരങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രശസ്തനായ സെമിറെച്ചി കോസാക്കിലെ വാസിലീവ് സ്വദേശിയുടെ സൃഷ്ടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുവതലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ക്ലൈച്ച്കോവിന്റെയും ക്ലിയേവിന്റെയും കാവ്യാത്മക വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് മതിയായ അളവിൽ അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്രനായി കടന്നുപോയി സൃഷ്ടിപരമായ വഴി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം തീമുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവമല്ല. എക്സ്പ്രസീവ് കാവ്യശാസ്ത്രം രചയിതാവിന്റെ മാക്സിമലിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലെ നായകന്മാർ - ശക്തരായ ആളുകൾ. വാസിലീവ് സൈബീരിയയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ "നിർമ്മാണത്തിന്റെയും അധ്വാനത്തിന്റെയും നായകന്മാർ" ഒരു പുതിയ ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു ("പ്രവിശ്യ - പെരിഫെറി", 1931). അതേ സമയം, "കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ" (1928-32) മറ്റ് കൃതികളിലും, ആഭ്യന്തര ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ തീമുകൾ, ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരായ അക്രമം എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. 1910 കളിലെയും 1930 കളിലെയും പുതിയ കർഷക കവികൾ ഒരു ധാരയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചില്ല. അവരുടെ കൃതി റഷ്യൻ ആധുനികതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖയാണ്, ഇത് പ്രതീകാത്മകതയുടെയും പ്രതീകാത്മക കവിതയുടെയും പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു; കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ അവരുടെ അന്വേഷണം പുനരുജ്ജീവനത്തിന് കാരണമായി കലാ സംവിധാനങ്ങൾമധ്യകാല സാഹിത്യവും ചിത്രകലയും. ക്ലിച്ച്കോവ്, ക്ല്യൂവ്, യെസെനിൻ എന്നിവരുടെ കാവ്യാത്മകത രൂപകങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയാണ്, നവ-പുരാണ തിരയലുകൾ അവരുടെ കൃതികളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. 1920 കളിൽ, പുതിയ കർഷക കവികൾക്ക് എതിരായി, കർഷകരിൽ നിന്നുള്ള കവികളുടെയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും ഒരു ബഹുജന സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു, അവർ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ പാർട്ടിയുടെ നയത്തെ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പിന്തുണച്ച ഓൾ-റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് പെസന്റ് റൈറ്റേഴ്സ് ആയിരുന്നു. രൂപീകരിച്ചു (

പുതിയ കർഷക കവിത

പുതിയത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ കർഷക കവിത. N. Klyuev, S. Yesenin, S. Klychkov, P. Karpov, A. Shiryaevts എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സാഹിത്യ ദിശ വികസിക്കുകയും മധ്യത്തിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1910-കൾ 1913-ൽ ആരംഭിച്ച ക്ല്യൂവും ഷിരിയാവെറ്റും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. "ഓ, മരുഭൂമിയുടെ മാതാവ്! ആത്മാവിന്റെ പറുദീസ, മനസ്സിന്റെ പറുദീസ! അമേരിക്ക നീല-പച്ച പ്രഭാതത്തിൽ, കാട്ടിലെ ചാപ്പലിൽ മുന്നേറുകയായിരുന്നില്ല, പുൽത്തകിടിയിലെ മുയലിൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ കുടിലിൽ ... "(1914 നവംബർ 15-ന് ക്ലിയുവിൽ നിന്ന് ഷിരിയാവെറ്റ്സിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന്).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 10-20 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഈ പദം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് വി.എൽ. Lvov-Rogachevsky ഉം I.I. റോസനോവ്. ഈ പദം "കർഷക വ്യാപാരി" (എസ്. യെസെനിൻ നിർവചിച്ച പ്രകാരം) എന്ന കവികളെ കർഷകനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാണ് ഉപയോഗിച്ചത്. 19-ലെ കവികൾവി.

പുതിയ കർഷക കവികൾ ഐക്യപ്പെട്ടു - സർഗ്ഗാത്മക ശൈലിയിലും കഴിവിന്റെ അളവിലും ഉള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും - ഗ്രാമീണ റഷ്യയോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്തോടെ (റഷ്യ "ഇരുമ്പ്" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും), അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ആദിമ മൂല്യങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള ആഗ്രഹം. ജോലിയും ദൈനംദിന ജീവിതവും. പ്രകൃതിയുടെയും വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ലോകവുമായുള്ള രക്തബന്ധം, പുരാണങ്ങളോടുള്ള അനുസരണം, യക്ഷിക്കഥ എന്നിവ പുതിയ കർഷക വരികളുടെയും ഇതിഹാസത്തിന്റെയും അർത്ഥവും "ശബ്ദവും" നിർണ്ണയിച്ചു; അതേ സമയം, അവരുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ "റഷ്യൻ മോഡേണിന്റെ" വ്യക്തവും ശൈലിയിലുള്ളതുമായ അഭിലാഷങ്ങളായിരുന്നു. പുരാതന ആലങ്കാരിക പദത്തിന്റെ സമന്വയവും പുതിയ കാവ്യാത്മകതയും നിർണ്ണയിച്ചു കലാപരമായ മൗലികതഅവരുടെ മികച്ച പ്രവൃത്തികൾ, ബ്ലോക്ക്, ബ്ര്യൂസോവ്, മറ്റ് പ്രതീകാത്മകത എന്നിവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം സഹായിച്ചു സൃഷ്ടിപരമായ വളർച്ച. ഒക്ടോബറിനു ശേഷമുള്ള പുതിയ കർഷക കവികളുടെ വിധി (അവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളുടെ സമയത്ത്) ദാരുണമായിരുന്നു: ഗ്രാമത്തിന്റെ പൗരാണികതയുടെ ആദർശവൽക്കരണം "കുലക്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 1930-കളിൽ അവർ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും അടിച്ചമർത്തലിന് ഇരയാകുകയും ചെയ്തു.

"കുടിലുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ" തത്ത്വചിന്ത, സാർവത്രിക പാത്തോസ്, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, തൊഴിൽ ധാർമ്മികതയുടെ ആരാധന, അവരുടെ മാതൃപ്രകൃതിയുമായുള്ള രക്തബന്ധം, സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം അവരുടെ ആത്മാക്കൾ - ഇവയാണ് പ്രധാന പൊതു അടിത്തറ. അത് "പുതിയ കർഷക" പ്ലീയാഡിന്റെ കവികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. 1918-ൽ, "കീസ് ഓഫ് മേരി" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, യെസെനിൻ, "മാലാഖ" ചിത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. പൊതു സവിശേഷതകൾ കാവ്യലോകംഅവനും അവന്റെ കൂട്ടരും, വാസ്തവത്തിൽ, നാടോടി ആത്മീയ റിയലിസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക വിദ്യാലയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികമായ ഒരു തെളിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ശബ്ദത്തിലും പെയിന്റിലും സൃഷ്ടിയിലും നീങ്ങാനുള്ള റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശാശ്വതമായ ആഗ്രഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭൗതിക ലോകംസ്വർഗ്ഗവുമായുള്ള ശാശ്വത ബന്ധത്തിൽ. “ഷട്ടറുകളിലെ എല്ലാ പൂവൻകോഴികളും മേൽക്കൂരയിലെ സ്കേറ്റുകളും പൂമുഖത്തെ രാജകുമാരന്മാരിൽ പ്രാവുകളുമുള്ള ഈ കുടിലിന്റെ ലോകത്തെ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കണ്ണിന്റെ ലളിതമായ സ്നേഹവും സുന്ദരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്ദ്രിയ ധാരണയും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സത്യസന്ധമായ പാത സ്നേഹിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്യും, അതിൽ വാക്കാലുള്ള പ്രതിച്ഛായയുടെ ഓരോ ചുവടും ഒരേ രീതിയിൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നു. , പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ ഒരു നോഡൽ കണക്ഷൻ എന്ന നിലയിൽ ... നമ്മുടെ കാലത്തെ കലയ്ക്ക് ഈ അണ്ഡാശയത്തെ അറിയില്ല. ഡാന്റെ, ഗെബൽ, ഷേക്സ്പിയർ, മറ്റ് കലാകാരന്മാർ എന്നിവരുടെ പ്രതിനിധികൾക്കായി അവൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന്നിർജ്ജീവമായ നിഴൽ പോലെ കടന്നുപോയി... കാലാനുസൃതമായ ജോലികളാലും ഫാക്ടറികളാലും പാതി തകർന്ന ഒരു ഗ്രാമം മാത്രമായിരുന്നു പാഴായതും അലസമായതും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ഈ രഹസ്യത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ. ചിത്രങ്ങളിലൂടെ ഹൃദയത്തിന്റെ മനസ്സുകൊണ്ട് നാം സന്ദർശിക്കുന്ന കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ലോകം, അയ്യോ, മരണക്കിടക്കയിൽ തഴച്ചുവളരുന്നതിനൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ കണ്ടെത്തി എന്ന വസ്തുത ഞങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കില്ല. "" കർഷക വ്യാപാരി "ക്ലൂവിന്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവ്" ചുറ്റുമുള്ള സാഹിത്യ ലോകത്തോടുള്ള തന്റെ സഹോദരങ്ങളുടെ അകൽച്ച നന്നായി മനസ്സിലാക്കി.“എന്റെ വെളുത്ത പ്രാവ്,” അദ്ദേഹം യെസെനിന് എഴുതി, “എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാനും നിങ്ങളും ഒരു സാഹിത്യ ഉദ്യാനത്തിലെ ആടുകളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങളുടെ കൃപയാൽ മാത്രമേ ഇത് സഹിക്കൂ. അതിൽ ... പുല്ലിൽ പച്ചയും, കല്ലിൽ ചാരനിറവും - നശിക്കാതിരിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളുമായുള്ള ഞങ്ങളുടെ പരിപാടിയാണ് ... നായ പൊതു ... ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ ഭാര്യ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, അവിടെ അവർ എന്നെ എല്ലാവിധത്തിലും പ്രശംസിച്ചു, സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു ശാന്തതയ്ക്കായി കാത്തിരുന്ന ശേഷം, അവൾ കണ്ണുരുട്ടി എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: "അതെ , ഒരു കർഷകനാകുന്നത് നല്ലതാണ്." ... നിങ്ങൾ കാണുന്നു, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് അപ്രധാനമാണ്, നിങ്ങളിൽ അനശ്വരമാണ്, എന്നാൽ രസകരമായ ഒരേയൊരു കാര്യം നിങ്ങൾ ഒരു കുറവും ബൂർ-സ്മെർഡ്യാക്കോവുമാണ്, വ്യക്തമായി സംസാരിച്ചു ... ".

2 വർഷത്തിനുശേഷം, യെസെനിൻ ഷിരിയാവെറ്റ്സിന് എഴുതിയ കത്തിൽ അതേ ചിന്തയെ സ്വന്തം രീതിയിൽ വികസിപ്പിക്കും: “ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, ഈ വിശുദ്ധരും അവരെല്ലാം റൊമാനിയക്കാരാണ്, സഹോദരൻ, എല്ലാ പാശ്ചാത്യരും, അവർക്ക് അമേരിക്ക ആവശ്യമാണ്, സിഗുലിയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ എന്ന ഗാനവും തീയും.

വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, "പുതിയ കർഷക" കവികൾ ഒന്നുകിൽ സംഘടനാപരമായി ഒന്നിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, ഒന്നുകിൽ ക്രാസ സാഹിത്യ സമാജം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് 1915 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ ഒരു കാവ്യ സായാഹ്നം നടത്തി, അത് വലിയതും ദയയുള്ളതുമായ പത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ പങ്കെടുത്തു. സ്ട്രാഡ ലിറ്റററി ആൻഡ് ആർട്ടിസ്റ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ സൃഷ്ടി. എന്നാൽ ഈ സമൂഹങ്ങൾ അധികകാലം നിലനിന്നില്ല, കവികളുടെ പരസ്പര ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും സംഘടനാപരമായതിനേക്കാൾ ആത്മീയമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

"കർഷക പക്ഷപാതിത്വത്തോടെ" അവർ വിപ്ലവത്തെ സ്വീകരിച്ചു. ലോക നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്വപ്നത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായി കവികൾ വിപ്ലവത്തെ അംഗീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ അത് പ്രാഥമികമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അവർക്ക് സാമൂഹിക നീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് റഷ്യയുടെ വിസ്തൃതിയിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും സാഹോദര്യം കൂടിയാണ്. അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ "എല്ലാ-മനുഷ്യത്വത്തെയും" കുറിച്ചുള്ള പുഷ്കിന്റെയും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ആശയങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സവിശേഷമായ ആശയങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് പോകുന്നു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടി, മോസ്കോ എന്ന ആശയത്തിൽ - മൂന്നാം റോം, അതിന്റെ മുൻഗാമി ബൈസാന്റിയം ... ഡോ. അവരുടെ കവിതയിലെ പ്രമേയം കർഷക തൊഴിലാളികളുടെ പ്രമേയമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതവുമായുള്ള അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമാണ് നാടൻ കല, ജോലി നൈതികതയോടെ. "പ്രകൃതി", "ഒരു കഷണം അപ്പം", ഒടുവിൽ, "വാക്ക്" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം അതിന്റേതായ രീതിയിൽ, അതിന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, "കർഷക വ്യാപാരി" യുടെ ഓരോ കവികളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "മുത്തച്ഛന് വേണ്ടി ഗ്രിറ്റുകൾ തയ്യാറാക്കുക, വലകൾ തൂക്കിയിടാൻ സഹായിക്കുക, ഒരു ടോർച്ച് കത്തിക്കുക, ഒരു ഹിമപാതം കേൾക്കുക, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ വിദൂര നൂറ്റാണ്ടിൽ എങ്ങനെ ഉറങ്ങാം, സാഡ്കോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചന വോൾഗയിലേക്ക് മാറുക." ക്ല്യൂവിന്റെ ഈ കവിതകൾ അധ്വാനത്തെ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആയിരം വർഷത്തെ പാരമ്പര്യത്താൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുമായി ഒരേസമയം സൃഷ്ടിക്കുകയും മനുഷ്യനെയും ഭൂമിയെയും ബഹിരാകാശത്തെയും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കൃഷിഭൂമി", "വിളവെടുപ്പ്", "അപ്പം", "ആടു കത്രിക്കൽ", "വെള്ളരിക്കാ ഉപ്പിലിടൽ" എന്നിങ്ങനെ ധിക്കാരത്തോടെ വിളിക്കുന്ന പി. റാഡിമോവിന്റെ കവിതകൾ വായിക്കുമ്പോൾ അധ്വാനത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി മാത്രമല്ല മനസ്സിലാക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. പ്രക്രിയ, മാത്രമല്ല മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ ഗുണം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗംഭീരമായ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനമായി.

"പുതിയ കർഷക" ഗാലക്സിയിലെ കവികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു തീം കിഴക്കിന്റെ തീം ആണ്, ഇത് റഷ്യൻ കവിതയ്ക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം കിഴക്ക് അതിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക-ദാർശനിക ആശയമായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. ബൂർഷ്വാ വെസ്റ്റ്. ആദ്യമായി, ഏഷ്യ - "ഉപ്പും മണലും ചുണ്ണാമ്പും കൊണ്ട് വരച്ച ഒരു നീല രാജ്യം" - യെസെനിന്റെ "പുഗച്ചേവിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മനോഹരമായ, വിദൂര, അപ്രാപ്യമായ ഭൂമിയായി ... കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, അത് "മോസ്കോ ഭക്ഷണശാലയിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ ഔട്ട്ഗോയിംഗ് കർഷക ലോകത്തിന്റെ ഓർമ്മയായി, അതിന്റെ ചിഹ്നം വീണ്ടും ഒരു അടുപ്പുള്ള ഒരു കുടിലായി മാറുന്നു, അത് ഒരു ഇഷ്ടിക ഒട്ടകത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുകയും അതുവഴി റഷ്യയെയും കിഴക്കിനെയും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു ... തുടർന്ന് ഇതിനകം അവിസ്മരണീയമായ "പേർഷ്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു. " എല്ലാവർക്കും. വേദങ്ങളുടെയും മഹാഭാരതത്തിന്റെയും സമ്പത്ത് ഒലോനെറ്റ്സ് വനങ്ങളുടെ പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രങ്ങളും വിപ്ലവഗാനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ക്ല്യൂവ് ധീരമായ ശ്രമം നടത്തി. "വൈറ്റ് ഇന്ത്യ" എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട "ഹാക്ക് സ്പേസിന്റെ" അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. വിപ്ലവാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ കാർപോവ് തന്റെ ആത്മാവുമായി സ്ലാവുകളുടെ അതിമനോഹരമായ പൂർവ്വിക ഭവനത്തിലേക്ക് എത്തി: "കോക്കസസ് പർവതങ്ങൾ, ഹിമാലയം, ഒരു കാർഡുകളുടെ വീട് പോലെ മറിഞ്ഞു, ഞങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഉഗ്രമായ സൂര്യനുള്ള സ്വർണ്ണ ഓസ് ...". പുരാതന പൗരസ്ത്യ കവിതയുടെ ശൈലിയിലുള്ള എ. ഷിരിയേവ്‌സിന്റെ മനോഹരമായ ലിറിക്കൽ മിനിയേച്ചറുകളും കിഴക്കിന്റെ പ്രകൃതിയെയും വാസ്തുവിദ്യയെയും പ്രശംസിക്കുന്ന വി. നാസെദ്കിന്റെ സൈക്കിൾ "സോഗ്ഡിയാന" എന്നിവയും ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.

"ഞങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തി, സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ഏറ്റവും ആർദ്രതയോടെ, ജനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ തകർക്കുന്നു. നിങ്ങളും ഞാനും ഇത് ഒരു അടയാളമായി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട് - സിംഹവും പ്രാവും അവളുടെ പാപത്തിന്റെ ശക്തി ക്ഷമിക്കില്ല," എൻ. 1922-ൽ ക്ല്യൂവ് എസ്. യെസെനിന് എഴുതി. കവികളുടെ അധികാരമാറ്റം - "പുതിയ കർഷകർ" മെച്ചപ്പെട്ടതായി ഒന്നും മാറ്റിയില്ല - അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അതിലും വലിയ കയ്പോടെ വിഷം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഇരുപതുകളുടെ അവസാനത്തോടെ യെസെനിന്റെ മരണശേഷം, ക്ല്യൂവ്, ക്ലൈച്ച്കോവ്, ഒറെഷിൻ, അവരുടെ ഇളയ സഖാക്കളും അനുയായികളും നസെദ്കിൻ, പ്രിബ്ലൂഡ്നി എന്നിവരെ തകർക്കപ്പെടേണ്ട "കുലാക്കുകളുടെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും "ലോകം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ കുലക് ധാർമ്മികതയുടെ വക്താക്കളും" ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ”. "കർഷക വ്യാപാരി" യുടെ കവികൾ യഹൂദ ദൈവമില്ലാത്ത അധികാരികൾക്ക് അന്യരും വെറുപ്പുമുള്ളവരായിരുന്നു; സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ കാർപോവ് ഒഴികെയുള്ളവരെല്ലാം 30 കളുടെ അവസാനത്തോടെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

നിക്കോളായ് അലക്‌സീവിച്ച് ക്ലിയേവിന്റെ (1884-1937) വ്യക്തിത്വം 1907-ൽ ബ്ലോക്കിനെ ആകർഷിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒലോനെറ്റ്‌സ് മേഖലയിലെ കർഷകരിൽ നിന്ന്, കഥാകൃത്തും കരയുന്ന അമ്മയും "പാട്ട് വെയർഹൗസ്" പഠിപ്പിച്ച ക്ല്യൂവ്, ഒരു ആധുനിക മാസ്റ്ററായി. ഇതിഹാസങ്ങൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, ആത്മീയ കവിതകൾ എന്നിവ സൂക്ഷ്മമായി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്യുന്ന, "വാക്കാലുള്ള", "ബുക്കിഷ്" എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക വാക്ക്. ക്ല്യൂവിൽ, ആദ്യകാല വരികളിലെ വിപ്ലവകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പോലും മതപരമായി നിറമുള്ളതാണ്, ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ("പൈൻ ചൈം", 1912), ആളുകളുടെ ചിത്രം നിഗൂഢവും റൊമാന്റിക്തുമായ ടോണുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു (കെ. അസഡോവ്സ്കി). നാടോടിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ലൈർ ഇതിഹാസം, പുതിയ കർഷക പ്രവണതയായ "വനങ്ങൾ" (1913) എന്ന ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക പുനർനിർമ്മാണം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ബുനിൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ഇമേജ് ക്ല്യൂവ് നിരസിക്കുകയും റെമിസോവ്, വാസ്നെറ്റ്സോവ് എന്നിവരെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതേസമയം സ്വന്തം സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം "പ്ലൈസെയ", "സ്ത്രീ ഗാനം" എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചു, അത് വൈദഗ്ധ്യത്തെയും ചൈതന്യത്തെയും പ്രശംസിച്ചു. നാടൻ സ്വഭാവം. ക്ലിയേവിന്റെ മികച്ച സൃഷ്ടികളിലൊന്നായ "ഇസ്ബിയാൻ സോങ്സ്" (1914-16) സൈക്കിൾ വടക്കൻ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ കവിതകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭൂമിയുമായുള്ള ബന്ധം, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വഴി എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെയും "ഭൗതിക" ലോകത്തിന്റെയും. അവളുടെ "ഫോക്ലോർ ഹൈപ്പർബോളിസം" (വി. ബസനോവ്) ഉള്ള ക്ല്യൂവിന്റെ സാന്ദ്രമായ ഇമേജറിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് പ്രകൃതിശക്തികളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്. പ്രാദേശിക പദങ്ങളാലും പുരാവൃത്തങ്ങളാലും സമ്പുഷ്ടമാണ് കവിയുടെ ഭാഷ സവിശേഷമാണ്. ഒക്‌ടോബറിനു മുമ്പുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ, "ഹട്ട് റസ്", ഈ "വെളുത്ത ഇന്ത്യ" എന്ന ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിത്ത് ക്ല്യൂവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കൂടാതെ അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന തത്വങ്ങളെ - "സിഥിയൻസ്" ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ - വിരുദ്ധമാക്കി. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ ചത്ത യന്ത്ര നാഗരികത. തുടക്കത്തിൽ ഒക്ടോബറിനെ സ്വീകരിച്ച ക്ല്യൂവിന്, സംഭവിച്ചതിന്റെ ദുരന്തം പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പ്രവചന പേജുകളും വെളിച്ചം കണ്ടില്ല; 1934-ൽ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, 1937-ൽ വെടിയേറ്റു.

ക്ലിയേവ് സൃഷ്ടിച്ചതിൽ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒരു പ്രസംഗകനും അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, സെർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് യെസെനിന്റെ (1895-1925) വലിയ കാവ്യാത്മക സമ്മാനം സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ ഉടനടി, പാട്ടിന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയാൽ കീഴടക്കി. കവി തനിക്കുള്ള പ്രധാന കാര്യം "ഗാനപരമായ വികാരം", "ബിംബങ്ങൾ" എന്നിവയായി കണക്കാക്കി, അതിന്റെ ഉത്ഭവം "മനുഷ്യന്റെ സത്തയുമായി പ്രകൃതിയുടെ നോഡൽ ബന്ധത്തിൽ" അദ്ദേഹം കണ്ടു, ഇത് ഗ്രാമത്തിന്റെ ലോകത്ത് മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. യെസെനിന്റെ മുഴുവൻ രൂപകവും മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും പരസ്പര സാമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (പ്രിയയ്ക്ക് "ഓട്ട്മീൽ മുടിയുടെ കറ്റ", "കണ്ണുകളുടെ വിത്തുകൾ" ഉണ്ട്; പ്രഭാതം, "ഒരു പൂച്ചക്കുട്ടിയെപ്പോലെ, അതിന്റെ വായ കഴുകുന്നു"). യെസെനിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബ്ലോക്ക്, ബെലി, ക്ല്യൂവ് എന്നിവരോടൊപ്പം പഠിച്ചു. ക്ലിയേവിന്റെ സാമീപ്യം - വിഷയത്തിൽ, ആലങ്കാരിക "സ്ക്രീൻസേവറുകൾ", ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിമാരുടെ ആരാധനയുടെയും പാന്തിസത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ, പുതിയ കർഷക കവിതയുടെ സിരയിൽ റസിന്റെ കാല്പനികവൽക്കരണത്തിൽ. എന്നിരുന്നാലും, യെസെനിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രം ക്ലിയേവിന്റെ ചിത്രത്തേക്കാൾ ബഹുമുഖവും ആധികാരികവുമാണ്. ക്ല്യൂവ് സന്യാസി, തീർത്ഥാടകൻ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ എന്നിവരുടെ സവിശേഷതകൾ ആദ്യകാല യെസെനിന്റെ (ആദ്യ ശേഖരം "റഡുനിറ്റ്സ", 1916) "ഞാൻ" എന്ന ഗാനരചനയിൽ അന്തർലീനമാണ്. എന്നാൽ ഇതിനകം "ഓ, റൂസ്" എന്ന കവിതയിൽ, നിങ്ങളുടെ ചിറകുകൾ അടിക്കുക! (1917) യെസെനിൻ തന്റെ അധ്യാപകന്റെ "സന്യാസ" പ്രതിച്ഛായയെ എതിർക്കുന്നു, "കൊള്ള", "ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം" എന്നതിനോട് തർക്കം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ചെറുപ്പക്കാരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. അതേ സമയം ("അവൻ നൃത്തം ചെയ്തു, വസന്തകാല മഴ കരഞ്ഞു" എന്ന കവിതയിൽ) സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കർഷക മാവിന് വിധിക്കപ്പെട്ടതായി കവി തിരിച്ചറിയുന്നു. യെസെനിന്റെ കല 1920 കളിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. എന്നാൽ അതേ സമയം, ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി കവിയെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

"ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം" എന്ന് സ്വയം കരുതി, പുതിയ കർഷക കവികൾ അവരുടെ കർഷക ഉത്ഭവത്തിനും കാവ്യാത്മക വംശാവലിക്കും ഊന്നൽ നൽകി. "ലൂൺസ് ഫേറ്റ്" എന്ന ആത്മകഥാപരമായ കഥയിൽ നിക്കോളായ് ക്ല്യൂവ് തന്റെ "തിളക്കമുള്ള അമ്മ", "ഇതിഹാസം", "ഗാനരചയിതാവ്" എന്നിവയിൽ നിന്ന് തന്റെ കുടുംബവൃക്ഷം കണ്ടെത്തുന്നു, അവളുടെ കാവ്യാത്മക കഴിവുകളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. "വനത്തിലെ മുത്തശ്ശി അവ്ഡോത്യയോട്, വാചാലയായ അമ്മ ഫെക്ല അലക്സീവ്നയോട് താൻ തന്റെ നാവ് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് സെർജി ക്ലിച്ച്കോവ് സമ്മതിച്ചു. നാടോടി കവിതയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് സെർജി യെസെനിൻ വളർന്നത്: "എനിക്ക് ചുറ്റും ഞാൻ കേട്ട പാട്ടുകൾ കവിതയ്‌ക്കായി ക്രമീകരിച്ചു, എന്റെ പിതാവ് അവ രചിച്ചു." പുതിയ കർഷകർ അവരുടെ ജീവചരിത്രത്തെ തികച്ചും ബോധപൂർവ്വം വിലമതിച്ചു, അവരുടെ രൂപത്തിലും വസ്ത്രത്തിലും പ്രകടമായ അവരുടെ കുടുംബ അടയാളങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. വി.ജി. ബസനോവ്, അവർ "വസ്ത്രധാരണത്തോടൊപ്പം ഒരു സാമൂഹിക വാഡ്‌വില്ലെ കളിച്ചു", "അവരുടെ ജീവിതരീതിയെയും അവരുടെ രൂപത്തെയും പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഒരു ദൃശ്യ മാർഗമാക്കി മാറ്റി", ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കർഷക ലോകത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ മൂല്യം ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. നാട്ടിൻപുറങ്ങളെ അവജ്ഞയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്ത പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സാഹിത്യ സലൂണുകളെ എതിർക്കുക, "സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ കർഷക കവികളുടെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുക" എന്ന ചുമതലയുള്ള ഈ "വാഡ്‌വില്ലെ" യുടെ അവബോധം, പ്രകടനാത്മകത, തർക്ക മൂർച്ച എന്നിവ ഗവേഷകൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധം അതിൽത്തന്നെ അവസാനിച്ചില്ല, ഞെട്ടിച്ചു. അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ സമൂഹത്തിന് മനസ്സിലാകുന്ന ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു. പുതിയ കർഷക കവികളുടെ അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിൽ ഒരു "ചില സാഹിത്യ സ്ഥാനം" കാണുമ്പോൾ, വി.ജി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് ബസനോവ് അത് പ്രവേശിക്കുന്നു, അത് "മാസ്ക്വറേഡ്, സ്റ്റൈലൈസേഷൻ, മമ്മറി" എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഓരോ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനവും അതിന്റെ "പ്രാധാന്യം", അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മുൻഗണന എന്നിവ "സ്ഥിരമായി ഊന്നിപ്പറയുമ്പോൾ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിന് അനുസൃതമായി സ്വാഭാവികമായിരിക്കാൻ പുതിയ കർഷക കവികൾ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഒരു വിദേശ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു.അതിനാൽ N. Klyuev, "gaiters" - S. Yesenin ന്റെ ബൂട്ട്സ് അനുഭവിച്ച ലാളിത്യം മുതലായവ. നാടോടി ചൈതന്യവുമായുള്ള ആഴത്തിലുള്ള രക്തബന്ധം, കർഷക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, പുതിയ സാമൂഹിക സാഹചര്യം സംഭാവന ചെയ്തു. അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുതിയ കർഷക കവികൾ റഷ്യൻ കർഷകന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അവരുടെ പിന്തുണ കണ്ടു.

ഗാനരചനാ ശബ്ദങ്ങളുടെ പുതുമ, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൗലികത, യഥാർത്ഥ കർഷക പദത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ എന്നിവ സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അവലോകനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, എ. ബ്ലോക്കിന്റെ പുതിയ കർഷകരുടെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ, എൻ. ഗുമിലിയോവ്, വി. ബ്ര്യൂസോവ്, എ. ബെലി, എ. അഖ്മതോവ തുടങ്ങിയവർ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനും അതിന്റെ ദൈർഘ്യവും, നായകന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, മൂർച്ചയുള്ളതും പുതിയതുമായ പ്രകൃതിബോധം, മനോഭാവം എന്നിവയായിരുന്നു അതിന്റെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ ഗുണങ്ങൾ. നേരെ കർഷക ജീവിതംസമഗ്രവും മൂല്യവത്തായതുമായ ഒരു ലോകം മുതലായവ.

രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെയും അതിന്റെ ഭാവിയെയും തൊഴിലാളിവർഗവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച 1917 ലെ വിപ്ലവം ഗണ്യമായി മാറി. പൊതു അഭിപ്രായം. തൊഴിലാളിവർഗ സംസ്കാരം, സ്വന്തം കാവ്യഭാഷയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും മാത്രമല്ല, ഒരു വായനക്കാരനും തേടുന്നത്, സമീപകാലം വരെ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദമായിരുന്ന പുതിയ കർഷക കവികളെ ജനകീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവർത്തകരിലേക്ക് ആക്രമണാത്മകമായി തള്ളിവിട്ടു. 1917-ന്റെ മധ്യത്തിൽ, പ്രോലറ്റ്കൾട്ട് പ്രസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടു, അത് തൊഴിലാളിവർഗ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള ദൗത്യമായി സ്വയം സജ്ജമാക്കി. ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമ്പൂർണമായ നിഷേധത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ, തൊഴിലാളിവർഗം ആദ്യം മുതൽ ഒരു പുതിയ വിപ്ലവ കല സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പാരമ്പര്യത്തെ ഒരു നിയന്ത്രണ തത്വമായി നിഷേധിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തൊഴിലാളിവർഗം മാത്രമായിരിക്കാം - പഴയ ജീവിതരീതിയിൽ വേരൂന്നിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു സാമൂഹിക തലം. പുതിയ കർഷക കവികളുടെ സൃഷ്ടികളെ പോഷിപ്പിച്ച വലിയ സാംസ്കാരിക പാളി, ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ അനുഭവം, പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക സാഹചര്യത്തിൽ ഡിമാൻഡ് ഇല്ലാത്തതായി മാറി. അങ്ങനെ, തൊഴിലാളിവർഗം മുന്നോട്ടുവച്ച സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃക നിരസിച്ചു കർഷക സംസ്കാരം. സാഹിത്യേതര ഘടകങ്ങൾ വിവാദത്തിൽ ഇടപെട്ടതിനാൽ, തൊഴിലാളിവർഗവും പുതിയ കർഷകരും തമ്മിലുള്ള സാഹിത്യ ഏറ്റുമുട്ടൽ സംസ്കാരത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

1920 മുതൽ, പുതിയ കർഷക കവിതയോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം നിർണ്ണയിച്ചത് ചലനാത്മകമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളാൽ: ആദ്യം, മിച്ച വിനിയോഗത്തിന്റെ ആമുഖം, പിന്നീട് ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത നികുതി, പിന്നീട് - വ്യവസായവൽക്കരണത്തിനും ബഹുജന നിർമാർജനത്തിനുമുള്ള ഗതി. പുതിയ കർഷക കവികൾ വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ സാഹിത്യ പീഡനത്തിനും പീഡനത്തിനും മാത്രമല്ല പാത്രമായി. അവരുടെ പേരുകൾ ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന നിർവചനങ്ങളുടെ പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: "കുലക് ഗ്രാമത്തിലെ ഗായകർ", "കുലക് കവികൾ", "കുലക് ഗ്രാമത്തിലെ ബാർഡ്" (എസ്. ക്ലൈച്ച്കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒ. ബെസ്കിൻ). ദേശീയത, യഹൂദവിരുദ്ധത, "ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആദരണീയമായ ആദർശവൽക്കരണം", "പുരുഷാധിപത്യ അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റഷ്യയോടുള്ള ആദരവ്" (എസ്. ക്ലിഷ്‌കോവിനെക്കുറിച്ച് ഒ. ബെസ്‌കിൻ, എൻ. ക്ലിയുവിനെക്കുറിച്ച് വി. ക്നാസേവ്), പുതിയതോടുള്ള ശത്രുത എന്നിവ അവർ ആരോപിച്ചു. , വ്യക്തിവാദം, മിസ്റ്റിസിസം, പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിലോമപരമായ ആദർശവൽക്കരണം , ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട് വർഗ ശത്രുക്കളുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടും (O. Beskin, L. Averbakh, P. Zamoisky, V. Knyazev). പുതിയ കർഷക കവിതയുടെ നിരാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അതിന്റെ വർഗ്ഗ അന്യവൽക്കരണം, വായനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

ആരോപണങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം സർഗ്ഗാത്മകതയെ നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ സ്ഥിരീകരിച്ചു. 1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ക്ലിയീവ്, ക്ലൈച്ച്കോവ്, ഒറെഷിൻ, യെസെനിൻ (മരണാനന്തരം) എന്നിവരെ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ഒരു കോഴ്സ് എടുത്തു. പുതിയ കർഷകർ പരിഹസിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങളുടെയും പാരഡികളുടെയും വസ്തുവായി മാറി. എൻ.ക്ലിയുവിനെതിരായ എ. ബെസിമെൻസ്കിയുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, ഒ. ബെസ്കിൻ, എസ്. ക്ലിച്ച്കോവ് എന്നിവരുടെ സാഹിത്യ-രാഷ്ട്രീയ തർക്കങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ 1927-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എൻ. ബുഖാരിൻ എഴുതിയ "തിന്മ കുറിപ്പുകൾ" എന്ന ലേഖനം എസ്. "ഇത് സത്യമാണോ" എന്ന പത്രത്തിൽ. പാർട്ടിയുടെ മുഖ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൻ. ബുഖാരിൻ, തന്റെ നേരായ, ഫ്യൂലെട്ടൺ ആക്രമണങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം ഏറ്റവും വലിയ ദേശീയ കവിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. യെസെനിന്റെ കവിതകൾ എൻ. ബുഖാറിനെപ്പോലുള്ള ഒരു തർക്കവാദിയുടെ പോലും വ്യാജവൽക്കരണത്തിനും പരിഹാസത്തിനും വിധേയമല്ല. അങ്ങനെ അവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. കവി സെർജി യെസെനിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് "യഥാർത്ഥ ചമ്മട്ടി അർഹിക്കുന്ന ഏറ്റവും ദോഷകരമായ പ്രതിഭാസമാണ് യെസെനിനിസം" (41, 208) എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയതെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ലേഖനത്തിൽ മരണമടഞ്ഞ കവിയെ അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട്, എസ്. യെസെനിന്റെ മരണത്തിനു ശേഷവും കർഷക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നവരെ അദ്ദേഹം അപലപിക്കുന്ന വാക്ക് ലക്ഷ്യമാക്കി. കവിയെ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത, ലോകവീക്ഷണം, സാമൂഹിക സ്ഥാനം എന്നിവയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം കർഷകർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

1930 കൾ സൃഷ്ടിപരമായ നിശബ്ദതയുടെയും പുതിയ കർഷക എഴുത്തുകാരുടെ നിശബ്ദതയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു: അവർ "മേശപ്പുറത്ത്" എഴുതുന്നു, അവർ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്. ക്ലൈച്ച്കോവ്). അവരുടെ യഥാർത്ഥ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല. 1937-ൽ തുടർന്നുണ്ടായ അടിച്ചമർത്തലുകൾ നിക്കോളായ് ക്ല്യൂവ്, സെർജി ക്ലിഷ്‌കോവ്, പ്യോട്ടർ ഒറെഷിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ പേരുകൾ വളരെക്കാലമായി സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് മായ്ച്ചു.

കർഷക കവികളുടെ സർഗ്ഗാത്മക പൈതൃകത്തോടുള്ള താൽപര്യം 1960 കളിലും 80 കളിലും സെർജി യെസെനിന്റെ കവിതയുടെ തിരിച്ചുവരവോടെ പുനരാരംഭിച്ചു. സൃഷ്ടികൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പുറത്തുവരുന്നു സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുകവി, - ഇ.ഐ. നൗമോവ, എ.എം. മാർചെങ്കോ, യു.എൽ. പ്രോകുഷേവ, ബി.സി. വൈഖോഡ്സേവ, വി.ജി. ബസനോവ് തുടങ്ങിയവർ.

വിപ്ലവത്തിലെ കർഷകരോടുള്ള സോവിയറ്റ് വിമർശനത്തിന്റെ മനോഭാവത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു "സാമൂഹിക ക്രമം" വളരെ വേഗം വെളിപ്പെടുന്നു. 1960-കൾ എസ്. യെസെനിന്റെ കൃതിയെ ഒരു ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന്റെ പരിഗണനയിലേക്ക് ചുരുക്കുക. യെസെനിൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്നിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ മുഴുകിയിട്ടില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി രാഷ്ട്രീയ പക്വതയില്ലായ്മയുടെയും പ്രവിശ്യാതത്വത്തിന്റെയും ഒരു ചിത്രമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് എസ്. 1960 കളിലെ സാഹിത്യ നിരൂപകരായ കർഷകരെ വിപ്ലവകരമായി മാറ്റുക എന്ന ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി കവിയെ പരിഗണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "നിഷ്ക്രിയ സാമൂഹിക സ്ഥാനം" (ഇ. നൗമോവ്, യു. പ്രോകുഷേവ്, പി. യുഷിൻ, എ. വോൾക്കോവ്) ശ്രദ്ധിക്കുക. കവിയുടെ രാഷ്ട്രീയ വളർച്ചയുടെ യോജിച്ച ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഗുരുതരമായ തടസ്സം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയുടെയും ആത്മഹത്യയുടെയും മതപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളായിരുന്നു, അതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ധാരാളം ഊഹാപോഹങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. 1980 കളിൽ, നൂറു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതുപോലെ, കർഷക സംസ്കാരത്തിൽ, അതിന്റെ പുരാണ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പുതിയ താൽപ്പര്യം ഉണ്ടായി. 1989-ൽ, M. Zabylin ന്റെ കൃതി "റഷ്യൻ ജനത. അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ, കവിതകൾ" എന്നിവ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ബി.എ. റൈബാക്കോവ് "പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ പാഗനിസം" (1981), "പേഗാനിസം ഓഫ് ഏൻഷ്യന്റ് റസ്" (1987), എ. അഫനസ്യേവിന്റെ കൃതികൾ ഗവേഷണ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, നിഘണ്ടുക്കൾ, പുസ്തകങ്ങൾ സ്ലാവിക് മിത്തോളജി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ചിന്തകൾ കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനും കർഷക സംസ്കാരത്തെ ഒരു നാഗരികതയായി മനസ്സിലാക്കാനും സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സാധ്യത നാടോടി അനുഭവത്തിൽ കാണാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. മിഖൈലോവ് എ. പുതിയ കർഷക കവിതയുടെ വികസനത്തിന്റെ വഴികൾ. എം., 1990;

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ പത്രങ്ങളിൽ. ഗ്രാമത്തിന്റെ അളവ് അസാധാരണമായ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഈ പ്രമേയം ജനങ്ങളുടെയും ദേശീയതയുടെയും പ്രശ്നവുമായി ഇഴചേർന്നിരുന്നു. അക്കാലത്തെ ആളുകൾ പ്രാഥമികമായി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് റഷ്യൻ കർഷകരായിരുന്നു, അത് റഷ്യയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ ഒമ്പത് പത്തിലൊന്ന് വരും.

നെക്രാസോവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, സ്വയം പഠിപ്പിച്ച കർഷക കവികൾ അവരുടെ കൃതികൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ ഇവാൻ സഖരോവിച്ച് സുരിക്കോവ് (1841-1880) ഏറ്റവും മികച്ച കഴിവുകളോടെ വേറിട്ടു നിന്നു. 1871-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതകളുടെ ആദ്യ സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇതിഹാസമായ "സഡ്കോ അറ്റ് ദി സീ സാർ" വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

60 കളുടെ അവസാനത്തോടെ. സ്വയം-പഠിപ്പിച്ച കർഷക എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു കൂട്ടം സൂരികോവിന് ചുറ്റും ഒന്നിച്ചു, സുറിക്കോവിന്റെ തന്നെ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, 70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കാനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. പതിനാറ് രചയിതാക്കളുടെ കൃതികൾ (കവിതയും ഗദ്യവും) അവതരിപ്പിച്ച "ഡോൺ" എന്ന ശേഖരം: സൂരികോവിന്റെ കവിതകൾ, എസ്. ഡെറുനോവിന്റെ കഥകളും കവിതകളും, ഐ. നോവോസെലോവിന്റെ ലേഖനങ്ങളും, ഒ. മാറ്റ്വീവിന്റെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് സ്കെച്ചുകളും, ഈ കൃതികൾ ഒന്നിച്ചു. ഒരു പൊതു തീം: ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, കർഷകരുടെയും നഗരത്തിലെ പാവപ്പെട്ടവരുടെയും ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ, അതുപോലെ ഇതിഹാസ കഥകളുടെയും നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും സംസ്കരണം.

ആദ്യ പതിപ്പിന് ശേഷം, സമാഹാരത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം പുറത്തിറക്കാൻ എഡിറ്റർമാർ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, അത് നടപ്പാക്കിയില്ല. ആദ്യ ലക്കത്തിനു ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരണം നിലച്ചു.

"ഡോൺ" എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, ആദ്യമായി വ്യക്തിപരമായി സ്വയം പഠിപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരല്ല, മറിച്ച് അവരിൽ ഒരു കൂട്ടം മുഴുവൻ തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം പ്രഖ്യാപിച്ചു, സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള ആസക്തിയും അവരുടേതായതിനെക്കുറിച്ച് പറയാനുള്ള ആഗ്രഹവും ജനങ്ങളിൽ ഉണർത്തുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ജീവിക്കുന്നു. പക്ഷേ പൊതു സംസ്കാരംഎഴുത്തുകാർ കുറവായിരുന്നു. അതിൽ പങ്കെടുത്തവരാരും, സൂരികോവ് ഒഴികെ, സാഹിത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അടയാളവും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല.

സുരിക്കോവ് - ദരിദ്രരുടെ ഗായകൻ, കോൾട്സോവിന്റെയും നികിറ്റിന്റെയും അവകാശി, ഭാഗികമായി ഷെവ്ചെങ്കോ, നെക്രസോവ്, "റോവൻ" ("നിങ്ങൾ എന്താണ് ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നത്, ആടുന്നു ...", 1864), "സ്റ്റെപ്പിയിൽ" എന്ന കവിതകളുടെ രചയിതാവ്. ("ചുറ്റും മഞ്ഞും മഞ്ഞും ...", 1869) കൂടാതെ ജനപ്രിയ നാടൻ പാട്ടുകളായി മാറിയ മറ്റുള്ളവയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകളുടെയും കവിതകളുടെയും പ്രധാന പ്രമേയം പരിഷ്കരണാനന്തര ഗ്രാമത്തിന്റെ ജീവിതമാണ് (“ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന്”, “നിശബ്ദമായി മെലിഞ്ഞ കുതിര ...”, “ഇത് കഠിനവും സങ്കടകരവുമാണ് ...”, “ബാല്യം”, “കഷ്ടം” , "റോഡിൽ", "കുളത്തിൽ" മുതലായവ).

അവന്റെ നായകന്മാർ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ പൊരുതുന്ന ഒരു പാവപ്പെട്ട തൊഴിലാളിയാണ്, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും അവസാനമില്ല, കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ കഠിനാധ്വാനമുള്ളവരാണ്. ബാല്യകാല സ്മരണകൾ, ഗ്രാമീണ കുട്ടികൾ എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കവിതകളാണ് ഒരു മുഴുവൻ ചക്രവും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സുരിക്കോവിൽ പ്ലോട്ട് കവിതകളും ഉണ്ട്, അതിൽ രചയിതാവ് ദൈനംദിന ചിത്രങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു നാടോടി ജീവിതം.

ഭൂമിയിലെ അധ്വാനിക്കുന്നവരുടെ വിഹിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടകരമായ കഥകളാണിത്. നാടോടി ബല്ലാഡുകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഇതിവൃത്തങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു ("ഡാഷിംഗ്", "നെമോച്ച്", "ഹീറോയിക് വൈഫ്", "സഡ്കോ അറ്റ് ദി സീ സാർ", "കോൺഫ്ലവർ", "സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ്റെ വധശിക്ഷ"), സൂരികോവ് പാടുന്നു കർഷകന്റെ ജോലി ("കൊസരി", "വേനൽക്കാലത്ത്", "വയലിൽ" മുതലായവ). നഗരം, നഗര ജീവിതം ഒരു ദയയില്ലാത്ത തുടക്കമാണ്, കർഷക കവിയുടെ വീക്ഷണത്തിന് അന്യമാണ്:

ശബ്ദായമാനമായ നഗരം, പൊടി നിറഞ്ഞ നഗരം,

ദാരിദ്ര്യം നിറഞ്ഞ നഗരം

നനഞ്ഞ, ശവക്കുഴി പോലെ,

സന്തോഷകരമായ ആത്മാവ് നിങ്ങളെ തകർത്തു!

(“അതിന്റെ ഭംഗിയുള്ള സ്റ്റെപ്പി ഇതാ...”, 1878)

ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു കർഷക സ്ത്രീക്കും അനാഥർക്കും കൂലിപ്പണിക്കാർക്കും വേണ്ടി സുരിക്കോവ് ഹൃദയസ്പർശിയായ നിരവധി വരികൾ സമർപ്പിച്ചു:

ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം മകളല്ല

വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത പെൺകുട്ടി;

വാടകയ്‌ക്ക് - അങ്ങനെ ചെയ്യുക

അറിയാതെ മടുത്തു.

അത് ചെയ്യുക, സ്വയം കൊല്ലുക

അവർ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്ലിപ്പ് തരില്ല ...

നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പങ്കിടുക,

ഡോൾയുഷ്ക തൊഴിലാളി!

സ്വയം പഠിച്ച കവി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു ഗ്രാമീണ തീംപുറത്തുനിന്നല്ല, ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിന്നാണ്, സാമൂഹിക നാടകം. കവിതയിൽ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഇതുവരെ മോശമായി പ്രകാശിച്ച കോണുകളിൽ സ്പർശിക്കാനും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ "അപ്പം വിതയ്ക്കുന്ന" നെക്കുറിച്ചുള്ള കയ്പേറിയ സത്യം പരസ്യമായി പറയാനുമുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അദ്ദേഹത്തെ നയിക്കുന്നത്.

സുരിക്കോവിന്റെ കവിതകളിൽ, ചെറുപ്പം മുതലേ കാടിന്റെ ആരവം, പുൽത്തകിടിയുടെ നിശബ്ദത, വയലുകളുടെ വിസ്തൃതി, പൂക്കളുടെയും ഔഷധസസ്യങ്ങളുടെയും സുഗന്ധം എന്നിവയിൽ ശീലിച്ച ഒരു ഗ്രാമവാസിയുടെ പ്രകൃതിയുടെ സാമീപ്യം ഒരാൾക്ക് നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു:

നിങ്ങൾ പോകൂ, നിങ്ങൾ പോകൂ - സ്റ്റെപ്പിയും ആകാശവും,

തീർച്ചയായും അവർക്ക് അവസാനമില്ല,

ഒപ്പം സ്റ്റെപ്പിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു,

നിശബ്ദത നിശബ്ദമാണ്.

വിദൂര ആകാശത്തിന്റെ അറ്റം

പ്രഭാതം മുഴുവൻ നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു,

ഒരു തീയുടെ പ്രകാശത്താൽ

തിളങ്ങുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക.

തീ പോകൂ

നദിയിലെ വരകൾ;

എവിടെയോ ദുഃഖഗാനം

അകലെ ഒഴുകുന്നു.

(ഇതും കാണുക: " വേനൽ രാത്രി”, “ഗ്രാമത്തിലെ പ്രഭാതം”, “റോഡിൽ”, “നിഴൽ മരങ്ങളിൽ നിന്ന് ...”, “രാത്രിയിൽ”, “തീപ്പൊള്ളുന്ന പ്രകാശത്തിൽ ...”, “നദിയിൽ” മുതലായവ) . പലതും ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾവാക്യത്തിലെ സൂരികോവ് വളരെ സ്നേഹത്തോടും ഊഷ്മളതയോടും കൂടിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവർ എഫ്.

സുരിക്കോവിന്റെ "മുത്തച്ഛൻ ക്ലിം", "ശീതകാലം" തുടങ്ങിയ കവിതകൾ ദേശസ്നേഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; നേറ്റീവ് മൂലകത്തോടുള്ള സ്നേഹം. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ദാരിദ്ര്യവും സങ്കടവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ കാവ്യാത്മക വശങ്ങളിലും എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്നും കർഷക തൊഴിലാളികളിൽ കവിതയും സൗന്ദര്യവും കണ്ടെത്താനും സൂറിക്കോവിന് അറിയാമായിരുന്നു ("കൊസാരി", "വേനൽക്കാലത്ത്", "പ്രഭാതം പൊട്ടി, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നു. ...”, “ഗ്രാമത്തിലെ പ്രഭാതം”, “ഡോൺ സ്റ്റെപ്പിന് മുകളിൽ തീ പിടിച്ചു...”).

സൂറിക്കോവിന്റെ "ഗാനങ്ങളിൽ" - "ആത്മാവിന്റെ കരച്ചിൽ", "കഷ്ടവും വാഞ്ഛയും." “നമുക്ക് കുറച്ച് രസകരമായ ഗാനങ്ങളുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ മിക്കതും നാടൻ പാട്ടുകൾകഠിനമായ സങ്കടത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ”കോൾട്ട്സോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി. സൂരികോവിന് "പ്രണയത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള ഗാനങ്ങൾ" ഇല്ല. ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും സങ്കടകരമായ സ്വരത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, അവ റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളോട് അടുത്താണ്. കർഷക കവി പലപ്പോഴും അവളുടെ പദാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവളുടെ പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങൾ:

ഞാൻ വയലിൽ ആയിരുന്നോ, പുല്ലായിരുന്നോ,

ഞാൻ വയലിൽ പച്ചപിടിച്ചില്ലേ;

അവർ എന്നെ കൊണ്ടുപോയി, പുല്ല്, വെട്ടി,

പാടത്ത് വെയിലത്ത് ഉണങ്ങി.

ഓ, എന്റെ സങ്കടം, എന്റെ ഗോറിയൂഷ്കോ!

അറിയുക, എന്റെ പങ്ക് അങ്ങനെയാണ്!

സൂരികോവിന്റെ കവിതകളിൽ, "വില്ലൻ-ജീവിതം", "വില്ലൻ-വിധി" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കയ്പേറിയ പരാതി നിരന്തരം മുഴങ്ങുന്നു. അവയിൽ, നാടോടി പാട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യം രചയിതാവ് ബോധപൂർവ്വം പിന്തുടരുന്നു (“എന്താണ് നദിയല്ല ...”, “എന്താണ് കൊഴുൻ അല്ലാത്തത് ...”, “ഇത് നല്ലതാണ്, ഇത് രസകരമാണ് ...”, “ ക്രൂചിനുഷ്ക", "റീപ്പർ", "ക്രിമിനൽ" , "വിടവാങ്ങൽ", "വയലിലെ സുഗമമായ റോഡ് ...", മുതലായവ).

സൂരികോവിൽ ഷെവ്‌ചെങ്കോയുടെ സ്വാധീനം, നേരിട്ടുള്ള അപ്പീലുകൾ, ഉക്രേനിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിഗത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പുനരാരംഭിക്കുക (“സന്തോഷമില്ല, രസകരമല്ല ...”, “വിധവ. ടി. ഷെവ്‌ചെങ്കോയിൽ നിന്ന്”, “ചിന്തകൾ. ഷെവ്‌ചെങ്കോയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക്. ”, “കോട്ടയ്ക്കടുത്തുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിൽ ...”, “ഞാൻ ഒരു അനാഥനായി വളർന്നു ...”, “പർവതത്തിനടിയിൽ ഞാൻ അത് സ്വപ്നം കാണുന്നു ...”, “അനാഥൻ” മുതലായവ).

സത്യസന്ധത, ആത്മാർത്ഥത, അവശത അനുഭവിക്കുന്ന തൊഴിലാളിയോടുള്ള തീവ്രമായ സഹതാപം, ഭാഷയുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ലാളിത്യവും വ്യക്തതയും സൂരികോവിന്റെ മികച്ച കവിതകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. P. I. ചൈക്കോവ്സ്കി ("ഞാൻ വയലിലെ പുല്ലായിരുന്നില്ലേ ...", "സൂര്യൻ തളർന്നു ...", "പ്രഭാതം പൊട്ടി ...", "കോട്ടയ്ക്കടുത്തുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിൽ ..."), C. Cui ("അകലെ പ്രകാശിച്ചു, പ്രഭാതം പ്രകാശിച്ചു ..."), A. T. Grechaninov ("തീപ്പൊള്ളുന്ന പ്രകാശത്തിൽ ..."). സുരിക്കോവിന്റെ ഇതിഹാസമായ "സഡ്കോ അറ്റ് ദി സീ സാർ" എന്ന വാചകം എൻ.എ. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള ഓപ്പറയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

സൂരികോവിന്റെ കവിതകൾ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ഏകതാനതയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു, പരിമിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, കവിയുടെ വിധി, അവന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മിക്കവാറും, അവൻ ജീവിത എഴുത്തിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടരുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ ദയനീയമായ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂറിക്കോവ് അപൂർവ്വമായി സ്പർശിക്കുന്നു, സാമൂഹിക തിന്മയുടെ വേരുകൾ അദ്ദേഹം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല.

കർഷക കവികൾ ഒരു വശത്ത്, നെക്രാസോവ് കവിതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു, മറുവശത്ത്, അവർ കോൾട്സോവ്, നികിറ്റിൻ, ഷെവ്ചെങ്കോ എന്നിവരെ പിന്തുടർന്നു.

സുരികോവിന്റെ മരണശേഷം, സ്വയം പഠിപ്പിച്ച കവികളുടെ പുതിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. അതിനാൽ, 1889-ൽ, "നേറ്റീവ് സൗണ്ട്സ്" എന്ന ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ മോസ്കോ സർക്കിളിന്റെ ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ എസ്. ഡെറുനോവ്, ഐ. ബെലോസോവ്, എം. ലിയോനോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എം ലിയോനോവിന് ചുറ്റും, ഒരു വലിയ സംഘം ഇതിനകം ഒന്നിച്ചു. 1903-ൽ ഇതിന് സൂരികോവ് ലിറ്റററി ആൻഡ് മ്യൂസിക്കൽ സർക്കിൾ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

സ്പിരിഡൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ഡ്രോജിൻ (1848-1930), ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ജീവിത വിദ്യാലയത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, സ്വയം പഠിപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരുടെ പഴയ തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ്. പന്ത്രണ്ട് വർഷക്കാലം അവൻ ഒരു സെർഫ് ആയിരുന്നു. ദീർഘവും കഠിനവുമായ ജീവിതത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം തേടി, ഒന്നിലധികം തൊഴിലുകൾ മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മ്യൂസിയം "ഒരു കർഷകന്റെ കുടിലിൽ ജനിച്ചു" ("എന്റെ മ്യൂസ്", 1875).

ഒരു ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളിയുടെ ജീവിതമായ റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിനുവേണ്ടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. ഒരു രചയിതാവിന് ഇങ്ങനെയാണ് എഴുതാൻ കഴിയുന്നതെന്ന് വായനക്കാരന് നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കടകരമായ ചിത്രങ്ങൾ, അവന്റെ ജന്മഘടകം. Drozhzhin ന്റെ കവിതകൾ ലളിതമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അലങ്കാരവും അതിശയോക്തിയും കൂടാതെ, അവർ കഠിനമായ സത്യത്തിന്റെ നഗ്നതയാൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു:

കുടിലിൽ നല്ല തണുപ്പാണ്

കൊച്ചുകുട്ടികൾ കൂട്ടംകൂടി നിൽക്കുന്നു.

ഹോർഫ്രോസ്റ്റ് വെള്ളിനിറം

ജനാലകൾ കത്തിച്ചു.

പൂപ്പൽ മൂടി

മേൽക്കൂരയും മതിലുകളും,

ഒരു കഷണം അപ്പമല്ല

വിറകില്ല.

കുട്ടികൾ ഒതുങ്ങുന്നു, കരയുന്നു,

പിന്നെ ആർക്കും അറിയില്ല

ഒരു ബാഗുമായി അവരുടെ അമ്മ എന്താണ്

ലോകമെമ്പാടും ശേഖരിക്കുന്നു

അച്ഛൻ ബെഞ്ചിലാണെന്ന്

ഒരു പൈൻ ശവപ്പെട്ടിയിൽ ഉറങ്ങുന്നു

തല കൊണ്ട് മൂടി

ക്യാൻവാസ് ആവരണം.

നല്ല ഉറക്കം, കാറ്റും

ഷട്ടറുകൾ മുട്ടുകയാണ്

കുടിലിൽ അത് സങ്കടകരമാണ്

ശീതകാല ദിവസം തോന്നുന്നു.

("ശീതകാല ദിനം", 1892)

(ഇംപ്രഷനുകളുടെ പുതുമയും ഉടനടിയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, രചയിതാവിന്റെ നിരീക്ഷണം, സ്വഭാവ വിശദാംശങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം: കർഷകന്റെ തൊപ്പി "വെളുത്ത ഹോർഫ്രോസ്റ്റിൽ തിളങ്ങുന്നു", "തണുപ്പിൽ മരവിച്ച അവന്റെ മീശയും താടിയും", "മഞ്ഞുപൊടിയിൽ തകരുന്ന ഹിമപാതം" കുടിലിലെ ജാലകത്തിന് പുറത്ത്, കറങ്ങുന്ന ചക്രത്തിന് പിന്നിൽ "നരച്ച മുടിയുള്ള മുത്തശ്ശി", "എല്ലുള്ള കൈ" കരയുന്ന കുട്ടികളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു ("രണ്ട് സുഷിരങ്ങൾ", 1876). ഇത്തരത്തിലുള്ള കവിതകളിൽ - രചയിതാവിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം, ദൃശ്യപരത, മനോഹരമായി എന്നിവയിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ്. അദ്ദേഹം, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളുടെ മൂർത്തതയും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ഒരു കലപ്പയുടെ പിന്നിൽ നഗ്നപാദനായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഒരു കർഷകൻ (“അവന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽ”, 1891), എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, കുടുംബത്തെ പോറ്റണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ കനത്ത ചിന്തകൾ: “ഒരു മോചനം. വർഷം മുഴുവൻപണം നൽകിയില്ല, മുഷ്ടി കടത്തിന് മുറ്റത്ത് നിന്ന് അവസാന പശുവിനെ പുറത്തെടുക്കുന്നു" ("വരൾച്ചയിലേക്ക്", 1897). നിഘണ്ടു, ഭാഷയുടെ ഘടന, ഡ്രോഷ്ഹിന്റെ കവിതകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പോലും റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിൽ പൂരിതമാണ്: "ഗ്രാമീണ ക്ഷേത്രം", "നദീതീരത്തുള്ള തട്ടുകുടിലുകൾ", "പ്ലോവ്", "വണ്ടി", "കട്ടിയുള്ള തേങ്ങല്" ", തുടങ്ങിയവ.

മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ഗ്രാമീണ സ്വാതന്ത്ര്യം, "വനമരുഭൂമിയും അതിരുകളില്ലാത്ത വയലുകളുടെ വിസ്തൃതി", "നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള ചാര പുക", "ഗ്രാമീണ ആചാരങ്ങളുടെ ലാളിത്യം", കർഷകരുടെ വിശ്രമം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഡ്രോജിൻ പാടുന്നു.

ഡ്രോജിനിലെ ഗ്രാമീണ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ, നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട്, "മനുഷ്യ പീഡനങ്ങൾ" കേൾക്കുന്നു ("സായാഹ്ന ഗാനം", 1886). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ "ദുഃഖത്തിനും അധ്വാനത്തിനും ഇടയിൽ പാവങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ" ("എനിക്ക് സമ്പത്ത് ആവശ്യമില്ല ...", 1893) വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ജോലി പാട്ടിനൊപ്പം നന്നായി പോകുന്നു, പാട്ടിനൊപ്പം ജീവിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, ഇത് ആശ്വസിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രതീക്ഷയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (“അതിൽ സങ്കടപ്പെടരുത് ...”, 1902). വിഷയത്തിലും ശൈലിയിലും പദാവലിയിലും ഡ്രോജിൻ ബോധപൂർവ്വം നാടോടി ഗാനം പിന്തുടരുന്നു (“തിന്മ പങ്കിടൽ”, 1874; “ഓ, ഞാൻ വളരെ ചെറുപ്പമാണ്, കുഞ്ഞേ ...”, 1875; “നീ നല്ലവനാണ്, ആത്മാവ് മനോഹരമാണ്. പെൺകുട്ടി", 1876). "ഡ്രോഷ്ഹിന്റെ പൈതൃകവും വാക്കാലുള്ള കവിതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ ആഴമേറിയതാണ്," എൽ. ഇലിൻ പറയുന്നു, "ഫോക്ലോർ എവിടെ അവസാനിക്കുന്നുവെന്നും കവിയുടെ സൃഷ്ടി എവിടെയാണ് തുടങ്ങുന്നത് എന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ ചിലപ്പോൾ അസാധ്യമാണ്."

ചിലപ്പോൾ ഡ്രോഷ്ജിൻ നാടോടി രാഗങ്ങൾക്ക് സമാനമായ യഥാർത്ഥ കവിതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അവയിൽ, അദ്ദേഹം കോൾട്‌സോവോ, നികിറ്റിൻ, സുരികോവ് ലൈൻ തുടരുന്നു (“ഒരു ഇല കീറിയതുപോലെ ...”, 1877; “എന്താണ് കൊലയാളി തിമിംഗലം പാടുന്നത് ...”, 1885; “എന്റെ സ്ട്രോബെറി ...”, 1909 ; "ഡോഡർ ഗ്രാസ് കൊണ്ട് കാഞ്ഞിരം പാടില്ല", 1894). ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ സ്റ്റൈലൈസേഷൻ, ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ അനുകരണം, നാടോടി ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം (ഉദാഹരണത്തിന്, "കലിങ്ക, കലിങ്ക ...", 1911) എന്നിവയുടെ മതിപ്പ് അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

ഡ്രോജിനും മറ്റ് കർഷക കവികളും സാമൂഹിക അപലപനത്തിലേക്ക് ഉയർന്നില്ല. വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ കർഷകരുടെ ചിന്തയുമായി അവരുടെ ചിന്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഗ്രാമത്തിലെയും നഗരത്തിലെയും തൊഴിലാളികളോടുള്ള സഹതാപം ഡ്രോജിനും 80 കളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും. ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ആദർശം വരികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു:

എനിക്ക് സമ്പന്നരുടെ അനുഗ്രഹം ആവശ്യമില്ല,

ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ബഹുമതികളുമല്ല;

വയലുകളുടെ സമാധാനം എനിക്കു തരേണമേ

.................

അങ്ങനെ ആളുകൾ സംതൃപ്തരും സന്തോഷവും ഉള്ളവരായി എനിക്ക് കാണാൻ കഴിയും

കയ്പേറിയ സങ്കടമില്ലാതെ, വേദനാജനകമായ ആവശ്യമില്ലാതെ ...

കർഷക കവികൾ റഷ്യയെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു, തൊഴിലാളികളുടെയും ദേശീയ ദുഃഖത്തിന്റെയും ഗായകരായിരുന്നു. കവിതയുടെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അവർ തിരിഞ്ഞു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിൽ, ജീവിത നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ പുതിയ പാളികളാൽ അതിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിൽ അവരുടെ പങ്ക് ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു.

സൂരികോവിന്റെയും ഡ്രോഷ്‌ജിന്റെയും കവിതകളും ഗാനങ്ങളും അവരുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ കവിതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പേജാണ്. അതിന്റെ ആഴത്തിൽ, അതിന്റെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു ജൈവ ലിങ്ക് എന്ന നിലയിൽ, ഒരു പ്രവർത്തന വിഷയം ഉയർന്നുവന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ മുമ്പ് നാടോടിക്കഥകളിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഈ തീമിന്റെ രൂപം ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ തൊഴിലാളിവർഗവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നഗരത്തിന്റെ പ്രമേയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ, കർഷക കവികൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക വശമുണ്ടായിരുന്നു. യന്ത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വലിയ ഫാക്ടറിയിൽ അവസാനിച്ച ഒരു ഗ്രാമീണന്റെ ധാരണയിലൂടെ ഡ്രോജിൻ നഗരത്തെ മൊത്തത്തിൽ, ഫാക്ടറി ജീവിതം കാണിച്ചു:

മുട്ടലും ആരവവും ഇടിമുഴക്കവും;

ഒരു വലിയ ഇരുമ്പ് നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പോലെ,

ചിലപ്പോൾ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും അവരിൽ നിന്ന്

കനത്ത ഞരക്കമുണ്ട്.

ഡ്രോഷ്ജിന്റെ "മൂലധനത്തിൽ" (1884), "കവിതയിൽ നിന്ന്" രാത്രി "" (1887) എന്നീ കവിതകളിൽ, "ശ്വാസംമുട്ടിക്കുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ", നിലവറകളിലും തട്ടിന്പുറങ്ങളിലും, "നിത്യാവശ്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ" താമസിക്കുന്ന തൊഴിലാളികളോട് തീവ്രമായ സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ". പ്രവർത്തന തീംകർഷക കവികൾക്കിടയിൽ, ഇത് "അദ്ധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾ" എന്ന പൊതു പ്രമേയത്തിന്റെ ജൈവ ഭാഗമാണ്.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ കവികളിൽ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ആയ "കൊടുങ്കാറ്റിനു മുമ്പുള്ള" ശ്വാസം അനുഭവപ്പെട്ടു, വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരംഗത്തിന്റെ വളർച്ച.

ഈ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് തൊഴിലാളിവർഗ കവിതയുടെ ആദ്യ മുളകൾ പിറന്നത്, തൊഴിലാളി കവികളായ ഇ.നെച്ചേവ്, എഫ്.ഷുകുലേവ്, എ.നോസ്ഡ്രിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകൾ.റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗം ഒരു സംഘടിത സാമൂഹിക ശക്തിയായാണ് ചരിത്ര രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്. V.I. ലെനിൻ എഴുതി, "1970-കൾ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ വളരെ നിസ്സാരരായ ഉന്നതരെ ബാധിച്ചു.

തൊഴിലാളികളുടെ ജനാധിപത്യത്തിലെ വലിയ നേതാക്കളായി അക്കാലത്ത് അതിന്റെ മുൻനിര തൊഴിലാളികൾ സ്വയം തെളിയിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ജനക്കൂട്ടം അപ്പോഴും ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് അതിന്റെ ഉണർവ് ആരംഭിച്ചത്, അതേ സമയം എല്ലാ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ പുതിയതും മഹത്തായതുമായ ഒരു കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.

തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകളെയും ജനകീയവാദികളുടെ വിപ്ലവകവിതയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആദ്യകാല തൊഴിലാളിവർഗ കവിതകൾ, അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ കഠിനമായ വിധി, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ, ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രതിഷേധത്തിന്റെ തുടക്കം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983

ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയ "കർഷക കവിത" എന്ന ആശയം കവികളെ സോപാധികമായി ഒന്നിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും കാവ്യാത്മക രീതിയിലും അന്തർലീനമായ ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരൊറ്റ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ പരിപാടികളുള്ള ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വിദ്യാലയം അവർ രൂപീകരിച്ചില്ല. ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, "കർഷക കവിത" 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. അലക്സി വാസിലിയേവിച്ച് കോൾട്സോവ്, ഇവാൻ സാവിച്ച് നികിറ്റിൻ, ഇവാൻ സഖരോവിച്ച് സുരിക്കോവ് എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ. കർഷകന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ നാടകീയവും ദാരുണവുമായ കൂട്ടിയിടികളെക്കുറിച്ചും അവർ എഴുതി. തൊഴിലാളികളെ പ്രകൃതി ലോകവുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷവും വന്യജീവികൾക്ക് അന്യമായ, തിരക്കേറിയ, ശബ്ദായമാനമായ നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തോടുള്ള ഇഷ്ടക്കേടും അവരുടെ ജോലി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ കർഷക കവികൾ വെള്ളി യുഗംസ്പിരിഡൺ ഡ്രോജിൻ, നിക്കോളായ് ക്ല്യൂവ്, പ്യോട്ടർ ഒറെഷിൻ, സെർജി ക്ലിച്ച്കോവ്. സെർജി യെസെനിനും ഈ പ്രവണതയിൽ ചേർന്നു.

ഇമാജിസം

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുകയാണെന്ന് ഇമാജിസ്റ്റുകൾ അവകാശപ്പെട്ടു. പ്രധാന ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾഇമാജിസ്റ്റുകൾ - ഒരു രൂപകം, പലപ്പോഴും രൂപക ശൃംഖലകൾ, രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു - നേരിട്ടുള്ളതും ആലങ്കാരികവും. ഇമാജിസ്റ്റുകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രയോഗം അതിരുകടന്നതും അരാജകത്വവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. ഇമാജിസത്തിന്റെ ശൈലിയും പൊതു സ്വഭാവവും റഷ്യൻ ഫ്യൂച്ചറിസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. അനറ്റോലി മരിയൻഗോഫ്, വാഡിം ഷെർഷെനെവിച്ച്, സെർജി യെസെനിൻ എന്നിവരാണ് ഇമാജിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ. റൂറിക് ഇവ്നെവ്, നിക്കോളായ് എർഡ്മാൻ എന്നിവരും ഇമാജിസത്തിൽ ചേർന്നു.

റഷ്യൻ ബാലെയും റഷ്യൻ നാടോടി തിയേറ്ററും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ സ്ഥിരമായ ബാലെ കമ്പനികൾഡെന്മാർക്കിലും ഫ്രാൻസിലും ജോലി ചെയ്തു, എന്നാൽ കൊറിയോഗ്രാഫിക് തിയേറ്റർ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതാപത്തിലെത്തിയത് റഷ്യയിൽ മാത്രമാണ്. താമസിയാതെ ബാലെ റഷ്യയിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്കും അമേരിക്കയിലേക്കും ഏഷ്യയിലേക്കും ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത അസാധാരണമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ശൈലികളായിരുന്നു: ട്രൂപ്പിലെ ഓരോ നൃത്തസംവിധായകനും അല്ലെങ്കിൽ കലാസംവിധായകനും അവരുടേതായ സമീപനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ മാറ്റങ്ങൾ. ബാലെയെ ബാധിച്ചു. Marinsky തിയേറ്ററുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് തിയേറ്റർ സ്കൂളിലെ ബിരുദധാരിയായ MM Fokin, 1904-1905 ൽ റഷ്യയിലെ ഇസഡോറ ഡങ്കന്റെ (1877-1927) ആദ്യ പര്യടനത്തിനിടെ അവളുടെ നൃത്തവും സ്വാഭാവികവും അനന്തമായി മാറ്റാവുന്നതുമായ നൃത്തവുമായി കണ്ടുമുട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, അതിനു മുമ്പുതന്നെ, തന്റെ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ എം. പെറ്റിപയെ നയിച്ച കർശനമായ നിയമങ്ങളുടെയും കൺവെൻഷനുകളുടെയും ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. മാറ്റത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന കലാകാരന്മാരുമായി ഫോക്കിൻ അടുത്തു മാരിൻസ്കി തിയേറ്റർ, അതുപോലെ തന്നെ A.N. ബെനോയിസും L.S. ബക്‌സ്റ്റും ഉൾപ്പെട്ട എസ്.പി.ഡയാഗിലേവുമായി (1872-1929) ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം കലാകാരന്മാരുമായും. അവരുടെ വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട് മാസികയിൽ, ഈ കലാകാരന്മാർ നൂതനമായ കലാപരമായ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ദേശീയ റഷ്യൻ കലയോടും, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ നാടോടി രൂപങ്ങളോടും, ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെ സംഗീതം പോലുള്ള അക്കാദമിക് ദിശകളോടും അവർ ഒരുപോലെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായിരുന്നു. മാരിൻസ്കി തിയേറ്ററിലെയും മോസ്കോയിലെയും നർത്തകർ ആണെങ്കിലും ബോൾഷോയ് തിയേറ്റർനേരത്തെ അവർ രാജ്യത്തിന് പുറത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, എന്നിട്ടും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന് അവരുടെ കലയുടെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രവും റഷ്യൻ പ്രകടനങ്ങളുടെ അപൂർവ മിഴിവും ലഭിച്ചത് 1909-ൽ മാത്രമാണ്, എസ്.പി. ഡയഗിലേവ് സംഘടിപ്പിച്ച പാരീസിയൻ "റഷ്യൻ സീസണിന്" നന്ദി. അടുത്ത 20 വർഷങ്ങളിൽ, ദിയാഗിലേവ് ബാലെറ്റ്സ് റസ്സസ് ട്രൂപ്പ് പ്രധാനമായും അവതരിപ്പിച്ചത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, ചിലപ്പോൾ വടക്കും തെക്കേ അമേരിക്കയിലും; ലോക ബാലെ കലയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്.

റഷ്യൻ ബാലെ ട്രൂപ്പിലെ നർത്തകർ മാരിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ നിന്നും ബോൾഷോയ് തിയേറ്ററിൽ നിന്നും എത്തി: അന്ന പാവ്ലോവ, താമര കർസവിന, വാസ്ലാവ് നിജിൻസ്കി, അഡോൾഫ് ബോൾം (1884-1951) തുടങ്ങിയവർ, ദിയാഗിലേവിന്റെ പരിവാരത്തിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാർ ഗ്രന്ഥങ്ങളും കോസ്റ്റുകളും രചിച്ചു. അതേ സമയം പുതിയ സംഗീതം എഴുതി.

ആദ്യം ലോക മഹായുദ്ധംഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവം ഡിയാഗിലേവിന് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. മറുവശത്ത്, യൂറോപ്പിലെ കലാപരമായ വൃത്തങ്ങളുമായും റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധം കൂടുതൽ അടുത്തു. പാരീസിലെയും ലണ്ടനിലെയും സ്റ്റുഡിയോകളിൽ പരിശീലനം നേടിയ കലാകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അന്ന പാവ്‌ലോവ ദിയാഗിലേവിന്റെ ആദ്യത്തെ ബാലെ "റഷ്യൻ സീസൺ" ൽ പങ്കെടുത്തു, തുടർന്ന് ലണ്ടൻ ആസ്ഥാനമായി സ്വന്തം കമ്പനി സ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ ലോകമെമ്പാടും യാത്ര ചെയ്യുകയും ഡയഗിലേവിന്റെ ട്രൂപ്പ് എത്താത്ത വിദൂര രാജ്യങ്ങൾ പോലും സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ മഹത്തായ കലാകാരിയും അപൂർവ ചാരുതയുള്ള സ്ത്രീയും ആയിരക്കണക്കിന് കാണികളെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു, ഫോകൈനിന്റെ ഡൈയിംഗ് സ്വാൻ (1907, സി. സെന്റ്-സെയ്ൻസിന്റെ സംഗീതത്തിൽ), അത് അവളുടെ തുളച്ചുകയറുന്ന കലയുടെ ചിഹ്നമായി മാറി.

"കോമഡി മാൻഷൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ തിയേറ്റർ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചത് സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് മാത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ധൈര്യത്തോടെ നിർമ്മിക്കാനും പള്ളിക്കാരെ നോക്കാനും കഴിയില്ല. എല്ലാ സാർമാരുടെയും പതിവ് പോലെ, അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് മരിച്ചപ്പോൾ, മാളിക ഒടുവിൽ തകർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തിയേറ്ററിന്റെ ആക്രമണം, അക്കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റം തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ മകൻ പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ കീഴിൽ നിരവധി വിദേശ അതിഥികൾ റഷ്യയിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ദേശീയ നാടകവേദിവിഡ്ഢിക്ക് വ്യക്തമായി. എന്നാൽ മഹാനായ പീറ്റർ ഒരു മണ്ടനല്ല, തിയേറ്ററിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ കപ്പലുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ബോയാറുകളുടെ താടി മുറിക്കുകയും ചെയ്തു.
റഷ്യൻ നാടകവേദിയുടെ ഗോഡ്ഫാദർ 1659-ൽ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തേത് സ്ഥാപിച്ച പ്രഷ്യൻ രാജാവായ ഫ്രെഡറിക് വിൽഹെമിനെ സുരക്ഷിതമായി കണക്കാക്കാം. കേഡറ്റ് കോർപ്സ്. അവിടെ നിന്നാണ് എല്ലാം തുടങ്ങിയത്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രഷ്യൻ കേഡറ്റ് കോർപ്സിന് തിയേറ്ററുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് റഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കേഡറ്റ് കോർപ്സ് സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയം റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് പ്രഷ്യയിലെ റഷ്യൻ ദൂതനാണ്, അന്ന ചക്രവർത്തിയുടെ കാബിനറ്റ് സെക്രട്ടറി പി ഐ യാഗുഷിൻസ്കി, ഫ്രെഡറിക്കിനെ വ്യക്തമായി പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ചില കാരണങ്ങളാൽ വൈകി. അവന്റെ വരവ്. അവൻ അവളെ കൊണ്ടുവന്നയുടനെ, കേഡറ്റ് കോർപ്സിൽ അഭിനയ ട്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും കേഡറ്റുകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരെ അഭിനയം പഠിപ്പിക്കുന്നതും പതിവായ ഉടൻ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യാഗുഷിൻസ്‌കിയും സാറീന അന്നയും റഷ്യയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിലകൊണ്ടവരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാം. പ്രൊഫഷണൽ തിയേറ്റർ. 1731-ൽ വാസിലിയേവ്സ്കി ദ്വീപിലെ അലക്സാണ്ടർ ഡാനിലോവിച്ച് മെൻഷിക്കോവിന്റെ മുൻ കൊട്ടാരത്തിലാണ് ഫസ്റ്റ് കേഡറ്റ് കോർപ്സ് - ശ്ല്യഖെറ്റ്സ്കി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്നതിനാൽ, അലക്സാണ്ടർ ഡാനിലോവിച്ചിനെ റഷ്യൻ സ്റ്റേജിലെ പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായി റാങ്ക് ചെയ്യുന്നത് പാപമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം മരിച്ചു. ആ സമയം, അതുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ഒരു പൈ വ്യാപാരിയിൽ നിന്ന് അസിസ്റ്റന്റ് സാർ വരെ ഒരു പടി ആണെങ്കിൽ, അലക്സാണ്ടർ ഡാനിലോവിച്ചിന് റഷ്യൻ നാടകവേദിയുടെ പിതാവിലേക്ക് മറ്റൊരു പകുതി ചുവടുവെക്കാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മരണശേഷമാണെങ്കിലും അവൻ അത് ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, ജെൻട്രി കോർപ്സിന്റെ ട്രൂപ്പ് ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ തിയേറ്ററായി മാറിയില്ല, കാരണം 25 വർഷത്തിനുശേഷം ആദ്യത്തേത് റഷ്യൻ തിയേറ്റർഎലിസബത്ത് പെട്രോവ്ന ചക്രവർത്തിയെ കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. അവൾ യാരോസ്ലാവിൽ നിന്ന് വ്യാപാരിയായ ഫിയോഡോർ വോൾക്കോവിന്റെ ട്രൂപ്പിന് ഉത്തരവിട്ടു, പക്ഷേ, അവളെ അതേ ജെന്ററി കോർപ്സിലേക്ക് അയച്ചു. അതിനുശേഷം, ആദ്യം, യാരോസ്ലാവ് വ്യാപാരികൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. നാടക സ്കൂൾ, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ തിയേറ്റർ മുഴുവൻ പിന്നീട് പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ പുറത്തുവന്ന ചുവരുകളിൽ നിന്ന്, പ്രശസ്ത നാടകകൃത്തുക്കളായ എപി സുമറോക്കോവ്, വിഎ ഒസെറോവ്, സുമറോക്കോവ് എന്നിവരും ഉടൻ തന്നെ സിവിലിയൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് പോയി, ഒസെറോവ് ഒരു മേജർ ജനറലായി മരിച്ചു - പക്ഷേ പിന്നീട്.
യൂറി ക്രൂഷ്നോവ്.

പുതിയ കർഷക കവികളുടെ സംഘത്തിന്റെ കാതൽ N.A. Klyuev (I884-1937), S.A. യെസെനിൻ (1885-1925), പി.വി. ഒറെഷിൻ (1887-1938), എസ്.എ. ക്ലൈച്ച്കോവ് (1889-1937). ഗ്രൂപ്പിൽ പി. കാർപോവ്, എ. ഷിരിയാവെറ്റ്സ്, എ. ഗാനിൻ, പി. റാഡിമോവ്, വി. നസെഡ്കിൻ, ഐ. പ്രിബ്ലൂഡ്നി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തികൾഒരു കർഷക ഉത്ഭവം, നഗര ജീവിതത്തെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും നിരസിക്കുക, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളുടെ ആദർശവൽക്കരണം, പുരാതനത, പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതി, നാടോടി അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയെ "പുതുക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ അവർ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. എസ്. യെസെനിനും എൻ. ക്ല്യൂവും "അർബൻ" എഴുത്തുകാരുമായി ഒന്നിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നാടോടി" സാഹിത്യത്തോട് (എ. എം. റെമിസോവ്. ഐ. ഐ. യാസിൻസ്കിയും മറ്റുള്ളവരും) അനുഭാവമുള്ളവരാണ്. 1915 ൽ അവർ സൃഷ്ടിച്ച "ക്രാസ", തുടർന്ന് "സ്ട്രാഡ" എന്നീ സാഹിത്യ-കലാ സമൂഹങ്ങൾ മാസങ്ങളോളം നിലനിന്നിരുന്നു. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, മിക്ക പുതിയ കർഷക കവികളും മനുഷ്യനും വന്യജീവി ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാവ്യവൽക്കരണത്തിലൂടെ ജീവിതത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും അവകാശപ്പെടാത്തവരായി മാറി, പരമ്പരാഗത കർഷക അടിത്തറയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് അവർക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടിവന്നു. ക്ല്യൂവ്, ക്ലിച്ച്കോവ്, ഒറെഷിൻ എന്നിവരെ അടിച്ചമർത്തുകയും കുലക് കവികളായി വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, "പുതിയ കർഷക സംഘം" അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അത് പിരിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കവികൾ - എസ്. ക്ലൈച്ച്കോവ്, എൻ. ക്ലിയീവ്, എസ്. യെസെനിൻ തുടങ്ങിയവർ - അവരുടെ "ചെറിയ" മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് സ്നേഹത്തോടും വേദനയോടും കൂടി എഴുതി, എല്ലാവരേയും അവരുടെ മധുരഹൃദയത്തിലേക്ക്, പുരുഷാധിപത്യ, ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ക്ലൈച്ച്‌കോവിന്റെയും യെസെനിന്റെയും സൃഷ്ടികളിൽ മാനസികാവസ്ഥയുടെ വ്യഞ്ജനങ്ങൾ ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതേസമയം എസ്.

രണ്ട് പ്രശസ്തരായ പുതിയ കർഷക കവികളുടെ ജീവചരിത്രവും കൃതികളും ചുവടെയുണ്ട് - നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് ക്ലിയേവ്, സെർജി അന്റോനോവിച്ച് ക്ലിച്ച്കോവ്.

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് ക്ല്യൂവ്

ക്ല്യൂവ് നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് (1884-1937) പുതിയ കർഷക കവിതയുടെ ഏറ്റവും പക്വതയുള്ള പ്രതിനിധിയായിരുന്നു. എസ്. യെസെനിൻ ഒരിക്കൽ ക്ല്യൂവിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും കൊണ്ടുനടന്ന ആ ആദർശവാദ വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വക്താവായിരുന്നു അദ്ദേഹം."

ഭാവി കവി ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു കോൺസ്റ്റബിളായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അമ്മ പ്രസ്കോവ്യ ദിമിട്രിവ്ന പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അവൾ, "ഒരു ഇതിഹാസം, ഗാനരചയിതാവ്", തന്റെ മകനെ "സാക്ഷരതയും പാട്ടിന്റെ ഘടനയും എല്ലാത്തരം വാക്കാലുള്ള ജ്ഞാനവും പഠിപ്പിച്ചു.

N. Klyuev 1904-ൽ അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1905 മുതൽ, അദ്ദേഹം വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചേർന്നു, മോസ്കോയിലും ഒലോനെറ്റ്സ് പ്രവിശ്യകളിലും ഓൾ-റഷ്യൻ കർഷക യൂണിയന്റെ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു. ഇയാളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, മോചിതനായ ശേഷം അദ്ദേഹം നിയമവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി. N. Klyuev-ന്റെ വിപ്ലവ ആശയങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ ത്യാഗത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, "സഹോദരിമാർ", "സഹോദരന്മാർ" "നിശബ്ദമായ വാത്സല്യമുള്ള മുഖത്തോടെ" കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള ദാഹം എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1907-ൽ, N. Klyuev എ. ബ്ലോക്കുമായി കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു, അദ്ദേഹം തുടക്കക്കാരനായ കവിയുടെ വിധിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

എ. ബ്ലോക്കിന് ബുദ്ധിജീവികളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ, കർഷക കവിയിൽ (അതുപോലെ എസ്. യെസെനിനിലും) അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി. ആധുനിക സാഹിത്യം, "ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ്", "സന്തോഷകരമായ വാക്ക്" തുടങ്ങിയ മാസികകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി. എൻ.എ. ക്ല്യൂവ് റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൈദ്ധാന്തികരുടെ ആശയങ്ങൾ പഠിച്ചു - എ. ബെലി, വ്യാച്ച്. ഇവാനോവ്, ഡി. മെറെഷ്കോവ്സ്കി " നാടോടി ആത്മാവ്”, “പുതിയ മതബോധം”, “പുരാണനിർമ്മാണം” കൂടാതെ, നവ-ജനകീയ തിരയലുകളോട് പ്രതികരിച്ചതുപോലെ, റഷ്യയുടെ “സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും വിധിയുടെയും” ഗായകനായ ഒരു “ജനങ്ങളുടെ” കവിയുടെ വേഷം ഏറ്റെടുത്തു.

1911-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ ആദ്യ സമാഹാരം "പൈൻ ചൈംസ്" എ. ബ്ലോക്കിന് സമർപ്പണത്തോടെയും വി.യായുടെ ആമുഖത്തോടെയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ബ്ര്യൂസോവ്. ഈ സമാഹാരത്തിലെ കവിതകൾ എസ്. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി, വി. ബ്ര്യൂസോവ് എന്നിവരെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു; എൻ ഗുമിലിയോവ്. ഒരു കവിക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം ജനങ്ങളാണ്. ഹീറോകൾ പ്രകൃതിയോട്, ദൈവത്തോട് അടുപ്പമുള്ള ആളുകളാണ്. ഒരു കർഷകന്റെ കഷ്ടപ്പാടിനെക്കുറിച്ച് കവി വേദനയോടെ എഴുതുന്നു.

ജനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് ബുദ്ധിജീവികളെ മുദ്രകുത്തി, തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന പുതിയ ശക്തികളുടെ ആവിർഭാവം പ്രവചിച്ചു. എൻ.എയുടെ വരികളിൽ. ക്ല്യൂവ് പ്രധാന വിഷയം- പ്രകൃതിയുടെ ഉയർച്ചയും "ഇരുമ്പ് നാഗരികത", "നഗരം" (എസ്. യെസെനിന്റെ കവിത "സോറോകൗസ്റ്റ്" പോലെ), "അനാവശ്യവും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ആയ ആളുകൾ" ("നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് പൂന്തോട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു") എന്നിവയെ അപലപിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ ആസ്വാദകനും കളക്ടറും. ഗാനം, ഇതിഹാസം തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നാടോടി കവിതയുടെ ശൈലീകൃത ഭാഷയിലേക്ക് വാക്യങ്ങൾ മാറാൻ ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് എൻ ക്ല്യൂവ്. N. Klyuev "Forest were" ന്റെ ശേഖരം പ്രധാനമായും നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സ്റ്റൈലൈസേഷനുകൾ ("വിവാഹം", "Ostrozhnaya", "Posadskaya" മുതലായവ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന് എസ്. യെസെനിൻ "റഡുനിറ്റ്സ" എന്ന ശേഖരം എഴുതി.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിച്ചതിനെ N. Klyuev സ്വാഗതം ചെയ്തു. "ചുവന്ന ഗാനം" എന്ന കവിതയിൽ അദ്ദേഹം ഈ സംഭവത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു.

1917 ലെ വസന്തകാലത്ത്, എസ്.എ. യെസെനിൻ, വിപ്ലവ റാലികളിലും യോഗങ്ങളിലും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, എൻ. വിപ്ലവം നടന്നത് കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായാണ്, "കർഷകരുടെ പറുദീസ" വരുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.

1920 കളിൽ, കവി നഷ്ടത്തിലായിരുന്നു ... തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പാടി, തുടർന്ന് "കത്തിയ", എന്നെന്നേക്കുമായി മങ്ങിപ്പോകുന്ന "ഫെയറി ടെയിൽ വില്ലേജ്" ("സോസെറി", "ഗ്രാമം", "പോഗോറെൽഷിന" എന്നീ കവിതകൾ) വിലപിച്ചു.

"Pogorelshchina" എന്ന കവിത ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ N. Klyuev ന്റെ ആധുനിക താളങ്ങളും ശൈലികളും കൃതിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. ഗാനരചയിതാവ് ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരമല്ലാത്തതുമായ ചിത്രങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. തന്റെ സമകാലിക ഗ്രാമത്തിനും വേദനയ്ക്കും വേദനയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച വരികളിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ നഷ്ടവും റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ തകർച്ചയും കവി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

1934-ൽ ക്ല്യൂവ് അറസ്റ്റിലായി, 1937-ൽ വെടിയേറ്റു.

സെർജി അന്റോനോവിച്ച് ക്ലിച്ച്കോവ്

ക്ലൈച്ച്കോവ് സെർജി അന്റോനോവിച്ച് (1889-1937) ത്വെർ പ്രവിശ്യയിൽ ഒരു പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. 1905 ഡിസംബറിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ അദ്ദേഹം തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പക്ഷം ചേർന്നു, വിപ്ലവ യുവാക്കളുമായി എസ്. "ദി സീക്രട്ട് ഗാർഡൻ" എന്ന ശേഖരം അദ്ദേഹത്തിന് ആദ്യത്തെ കാവ്യാത്മക വിജയം കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കവിതകളിൽ, ഗ്രാമത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണവും കർഷക കവി "വ്യാവസായിക" നാഗരികതയെ നിരാകരിച്ചതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. കവിയുടെ അഭയം അതിശയകരമായ "രഹസ്യ പൂന്തോട്ടം" ആണ്, പ്രവർത്തന സമയം വിദൂര പുരുഷാധിപത്യ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് - "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്" തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. കവി വരച്ച ഗ്രാമത്തിന്റെ ചിത്രം അസ്ഥിരമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യം ഫാന്റസിയായി മാറുന്നു.

മാറ്റത്തിന്റെ കാത്തിരിപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിൽ ദുഃഖം നിറയ്ക്കുന്നു. ക്ലൈച്ച്കോവിനെ നിഗൂഢതയുടെ ഗായകൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു: അവന്റെ സ്വഭാവം ആനിമേറ്റഡ് ആണ്, മെർമെയ്ഡുകൾ, ഗോബ്ലിൻ, മന്ത്രവാദിനികൾ, മറ്റ് ഫെയറി-കഥ കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വസിക്കുന്നു.

എസ്. ക്ലൈച്ച്കോവിന്റെ കവിതകൾ നാടോടി ഗാനങ്ങളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഗാനരചയിതാവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായവയുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിരൂപകർ N. Klyuev ന്റെ കൃതിയുമായി Klychkov ന്റെ സൃഷ്ടികളെ താരതമ്യം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ക്ലൈച്ച്കോവിന്റെ മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വിപ്ലവ-വിമത മാനസികാവസ്ഥകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; "നഗരം", "ബുദ്ധിജീവികൾ" എന്നിവയിൽ പ്രായോഗികമായി മൂർച്ചയുള്ള ആക്രമണങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അത് പുതിയ കർഷക കവിതയ്ക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു. ക്ലൈച്ച്കോവിന്റെ കവിതയിലെ മാതൃഭൂമി, റഷ്യ ശോഭയുള്ളതും അതിശയകരവും റൊമാന്റിക്തുമാണ്.

കവിയുടെ അവസാന ശേഖരം "ക്രെയിനുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നു" എന്നായിരുന്നു. ജോർജിയൻ കവികളുടെയും കിർഗിസ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും വിവർത്തനങ്ങളിൽ എസ്. ക്ലിച്ച്കോവ് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1930 കളിൽ അദ്ദേഹത്തെ "കുലാക്കുകളുടെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. 1937-ൽ അദ്ദേഹത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

ഉപയോഗിച്ച പുസ്തക സാമഗ്രികൾ: സാഹിത്യം: uch. സ്റ്റഡ് വേണ്ടി. ശരാശരി പ്രൊഫ. പാഠപുസ്തകം സ്ഥാപനങ്ങൾ / എഡി. ജി.എ. ഒബെർനിഖിന. എം.: "അക്കാദമി", 2010