“ഐ.എസ്സിന്റെ കഥയിലെ പ്രണയത്തിന്റെ ദാരുണമായ അർത്ഥം. തുർഗനേവ് "ഫോസ്റ്റ്" (സൃഷ്ടിപരമായ ഉപന്യാസം)

I. S. TURGENEV "ഫോസ്റ്റ്" യുടെ കഥ:
(എപ്പിഗ്രാഫിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രം)

LEA PILD

I. S. Turgenev ന്റെ കഥ "Faust" (1856) ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ കൃതിയുടെ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, കഥയുടെ ഷോപ്പൻ‌ഹോവർ പാളി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, തുർഗനേവ് ഇവിടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹവും യുക്തിരഹിതവുമായ രീതികളെ ഒരുപോലെ അവിശ്വസിക്കുകയും കടമയുടെയും നിരാകരണത്തിന്റെയും ഷില്ലറുടെ നൈതികതയെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ഉത്ഭവം കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് പോകുന്നു. ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിഗ്രാഫിന് മുമ്പാണ് കഥ എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കഥയുടെ ശീർഷകം, എപ്പിഗ്രാഫ്, ഇതിവൃത്തം എന്നിവയിൽ ഗോഥെയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ രൂപം പരമ്പരാഗതമായി കലയുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "ദി സ്‌പെൽ ഓഫ് ഗോഥേനിസം" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ജി.എ. ടൈം പിന്നീടുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിൽ ചേരുന്നു. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥ പലതരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുന്നുവെന്ന് അതേ കൃതി പറയുന്നു. ഈ ആശയം നമുക്ക് അടുത്താണ്, അതിനാൽ തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ വിശകലനത്തിന്റെ വശം നിർവചിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നും ഗൊയ്‌ഥെയുടെ "കവിതയും യാഥാർത്ഥ്യവും" എന്ന ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുമായും ഈ കൃതി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം, കൂടാതെ തുർഗെനെവ് സ്വയം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള ശ്രമവുമായി ഈ കഥ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുക. 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ "സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം".

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥ ജീവചരിത്രപരമായും മാനസികമായും തുർഗനേവിന് ഒരു പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിലാണ് എഴുതിയത്. ഈ കൃതിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ചില വസ്തുതകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകളും ഒരു അപവർത്തന രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചതായി അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, "ഫോസ്റ്റിൽ" തുർഗനേവിന്റെ ജീവചരിത്ര വസ്തുതകളുടെയും തത്ത്വചിന്തകളുടെയും കലാപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം പരോക്ഷമാണ്: എഴുത്തുകാരൻ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതിനൊപ്പം, അവരുമായി പല കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം തർക്കിക്കുന്നു. ബഹുമാനിക്കുന്നു. 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ രണ്ടാമത്തേത് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു. 1856 ഡിസംബർ 25-ന് M. N. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ, തുർഗനേവ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “... നിങ്ങൾക്ക് ഫൗസ്റ്റിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ ഞാൻ വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്, എന്നിലെ ഇരട്ട വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പറയുന്നത് വളരെ ന്യായമാണ്, നിങ്ങൾ മാത്രം, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ചെയ്യരുത്. ഈ ദ്വിത്വത്തിന്റെ കാരണം എനിക്കറിയില്ല." തുർഗനേവിനുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കത്ത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും, തുർഗനേവിന്റെ ന്യായവാദത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖകൻ തുർഗനേവിനെ സമതുലിതവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കി, ഫോസ്റ്റ് വായിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ അവന്റെ "രണ്ടാമത്തെ സത്ത"യെക്കുറിച്ച് അവൾ ഊഹിച്ചുള്ളൂ. മനസ്സിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും കൂട്ടിയിടിയായി തുർഗനേവ് തന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ "ദ്വൈതത"യെ നിർവചിക്കുന്നു. ഈ കൂട്ടിയിടിയുടെ ലയിക്കാത്തതിനെ അദ്ദേഹം സമീപ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു ("മനസ്സും ആത്മാവും ആരംഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുകയായിരുന്നു"), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി മാറിയതായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു: "ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ മാറിയിരിക്കുന്നു." ഈ സമയത്ത് തുർഗനേവിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മാനസിക സങ്കീർണ്ണത പ്രായപൂർത്തിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "സന്തോഷം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്വപ്നത്തോട് ഞാൻ വിട പറയണം, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തോട്, അത് അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു. ജീവിത ക്രമത്തിൽ സംതൃപ്തി" (III, 11) . 1850 കളിൽ തുർഗനേവ് തീവ്രമായി പഠിച്ച എ. ഷോപെൻഹോവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ക്രമേണ സന്തോഷത്തിനായുള്ള യുവാക്കളുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് കാര്യങ്ങളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷ മനോഭാവത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. തുർഗനേവിന് മുന്നിൽ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: ഒരാളുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ കെട്ടിപ്പടുക്കാം, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കാം, വികാരങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ ആഘാതം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം, ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമിതമായ ബോധം. 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, തുർഗെനെവ് സന്തോഷം നേടാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തെ ഒരാളുടെ ജീവിത ലക്ഷ്യത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള “അറിവ്”, “ധാരണ” എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു: “എനിക്ക് ഉടൻ തന്നെ നാൽപ്പത് വയസ്സായി, ആദ്യത്തേത് മാത്രമല്ല. രണ്ടാമതായി, മൂന്നാമത്തെ യൗവനം കടന്നുപോയി - ഞാൻ ഒരു സുബോധമുള്ള ആളല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് L.P.> അവൻ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്നും എന്താണ് നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി മാറാനുള്ള സമയമാണിത് "(III, 269). പൊതുവേ, 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുർഗനേവിന്റെ കത്തുകളിൽ, രചയിതാവിന്റെ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "വികാരങ്ങൾ", തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുവാക്കളെ നിരസിക്കുക, ത്യജിക്കുക, സന്തോഷം കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സ്വപ്നങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. "മനസ്സ്", നേരെമറിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ "ഒബ്ജക്റ്റിഫൈ ചെയ്യുന്നു". തുർഗനേവ് വേർതിരിക്കുന്ന "മനസ്സ്", "ആത്മാവ്" എന്നിവയുടെ എതിർപ്പിനെ എഴുത്തുകാരന്റെ "സ്വതസിദ്ധവും" "സാംസ്കാരിക" വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമായി നിർവചിക്കാമെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു.

അതിനാൽ, സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തൽ, നിരസിക്കൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം ഈ സമയത്ത് തുർഗെനെവിന് വളരെ പ്രസക്തമാണ്. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രധാന പോയിന്റും ഇതേ പ്രശ്‌നമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കഥയുടെ എപ്പിഗ്രാഫ് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, എപ്പിഗ്രാഫിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ത്യാഗത്തിന്റെ നൈതികതയും തമ്മിൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർ സാധാരണയായി സംസാരിക്കുന്നു. അതേസമയം, ലോകത്തെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും സമഗ്രവുമായ ഗ്രാഹ്യത്തിനായി ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" തന്റെ ജീവിതം (മെഫിസ്റ്റോഫെലിസുമായുള്ള കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു) ത്യജിക്കുന്നു എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ വായിലെ "entbehren" എന്നതിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്, അത് ദുരന്തത്തിന്റെ രചയിതാവിനും തുർഗനേവിനും വളരെ പ്രധാനമാണ്. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസുമായി സംസാരിക്കുന്നതിനിടയിൽ ഫൗസ്റ്റിന്റെ മോണോലോഗിൽ നിന്ന് തുർഗനേവ് അത് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു ("Entbehren sollst du! sollst entbehren! / Das ist der ewige Gesang, / Der jedem an die Ohren klingt, / Den, unser heisser, Leben ganzes / സ്റ്റണ്ട് സിങ്റ്റ്."). ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ ഫൗസ്റ്റിന്റെ വായിൽ പരിഹാസത്തിന്റെ നിറമുള്ള ഉദ്ധരണിയാണ്. യാഥാസ്ഥിതിക (ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ) ബോധത്തെ, സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനെ കുറിച്ച് ഫൗസ്റ്റ് പരിഹസിക്കുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ മറികടക്കാൻ ഫോസ്റ്റ് ശ്രമിക്കുന്നു. ലോകത്തെ കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായും വിശാലമായും അറിയാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം "ത്യാഗം" എന്ന തത്വത്തിന് എതിരാണ്. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ കവിതയും യാഥാർത്ഥ്യവും എന്ന ഓർമ്മക്കുറിപ്പിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് ത്യാഗം. നാലാമത്തെ ഭാഗത്ത്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമങ്ങളിലൊന്നായി ഗോഥെ "പരിത്യാഗം" കണക്കാക്കുന്നു. ഈ ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോഥെയുടെ വിശദീകരണം ഇരട്ട സ്വഭാവമുള്ളതാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഗോഥെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളും ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ നിരസിക്കാനും തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട നിരവധി ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു: നമ്മുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കാൻ നമുക്ക് പുറത്ത് നിന്ന് എന്താണ് വേണ്ടത്, നമ്മിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുന്നു, പകരം അത് നമുക്ക് അന്യമായതും വേദനാജനകവുമായ പലതും നമ്മുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഓരോ ത്യാഗവും ഒരു വ്യക്തി തുടർച്ചയായി നിറയ്ക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ "ബലം, ഊർജ്ജം, സ്ഥിരോത്സാഹം", അല്ലെങ്കിൽ "... ലഘുവായ മനസ്സ് അവന്റെ സഹായത്തിന് വരുന്നു ... പുതിയത് പിടിക്കാനുള്ള ഒരു നിമിഷം, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അബോധാവസ്ഥയിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നാം തന്നെ" (Ibid.).

അതിനാൽ, ഗോഥെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ത്യാഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുണ്ട്. ഗോഥെയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചിന്ത തുർഗനേവിനോട് വളരെ അടുത്താണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിൽ വിധിയുടെ വ്യതിചലനങ്ങളോട് വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിക്കുന്ന, വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. യെൽറ്റ്സോവ സീനിയർ, തീർച്ചയായും, ഗോഥെയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "ശക്തി, ഊർജ്ജം, സ്ഥിരോത്സാഹം" സ്വയം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ വകയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളുടെ അഗ്രാഹ്യതയെക്കുറിച്ചും നായിക നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിനുശേഷം കർക്കശമായ യുക്തിസഹമായ വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് മനോഹരവും ഉപയോഗപ്രദവും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. "ജീവിതത്തിൽ പ്രയോജനകരമോ മനോഹരമോ ആയ ഒന്നുകിൽ നാം മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അങ്ങനെ ഒരിക്കൽ മാത്രം തീരുമാനിക്കുക" (V, 98). തന്റെ യൗവനത്തോട് വിടപറഞ്ഞ് മകളെ വളർത്താൻ തുടങ്ങിയാണ് അവൾ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നത്. വൈകാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഉണർവ്വിൽ നിന്ന് മകളെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു, "സിസ്റ്റം" അനുസരിച്ച് അവളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. എൽത്സോവ സീനിയറിന്റെ ആന്തരിക ഓറിയന്റേഷൻ 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തുർഗനേവിന്റെ തന്നെ ആത്മീയ ദിശാബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനെപ്പോലെ, അവന്റെ നായികയും ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തം മനസ്സിലാക്കി, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, യുക്തിയിലൂടെയും ഇച്ഛാശക്തിയിലൂടെയും, അവൾ തന്റെ അസ്തിത്വത്തെയും മകളുടെ നിലനിൽപ്പിനെയും ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് തുർഗനേവ്, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "സുഖകരമായ"തിനേക്കാൾ "ഉപയോഗപ്രദമായത്" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുർഗനേവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായികയും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, "സിസ്റ്റം" എന്ന വാക്ക് കഥയുടെ വാചകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ തുർഗനേവിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ, "സിസ്റ്റം" എന്നത് പരിമിതിയുടെയും ബൗദ്ധിക സങ്കുചിതത്വത്തിന്റെയും പര്യായമാണ്. 1857 ജനുവരി 3-ന് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ, തുർഗനേവ് എഴുതുന്നു: "ദൈവം നിങ്ങളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും വികസിക്കട്ടെ. മുഴുവൻ സത്യവും തങ്ങളുടെ കൈകളിൽ എത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തവരും അതിനെ വാലിൽ പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും മാത്രമേ സിസ്റ്റങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്നുള്ളൂ" (III, 180).

എൽത്സോവ സീനിയറിന്റെ "സിസ്റ്റം" അവളുടെ യൗവനം കവർന്നെടുക്കുന്നതിനാൽ അവളുടെ മകൾ വെറയെ ഏറ്റവും ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു. യുവാക്കൾക്ക് അതിന്റേതായ പാറ്റേണുകളുണ്ടെന്നും എല്ലാവരും ഈ പാറ്റേണുകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് തുർഗനേവ് തന്റെ കത്തുകളിൽ ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "യെൽറ്റ്സോവയുടെ വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രീതിയെ ലംഘിക്കുന്നു. ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ (1844) വിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനത്തിൽ, തുർഗനേവ് എഴുതി "എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും ജീവിതത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം.<...>തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും പ്രതിഭയുടെ ഒരു യുഗം അനുഭവിച്ചു "(കൃതികൾ. ടി. 1. എസ്. 202). പ്രതിഭയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, തുർഗനേവ് എന്നാൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ യുഗം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിൽ റൊമാന്റിക് സംസ്കാരവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു വ്യക്തി ചെറുപ്പത്തിൽ സംഭവിക്കണം, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എൽത്സോവ സീനിയർ, ഒരു വ്യക്തി സത്യം ഭാഗങ്ങളായി പഠിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, അവൾ മകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് സത്യം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്വതയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവളുടെ അനുഭവം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന ലോകത്തിന്റെ ചിത്രമായി.

യെൽറ്റ്സോവ, തുർഗെനെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ യുക്തിയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും പങ്ക് അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം ദുരന്തമാണെന്നും മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ "രഹസ്യ ശക്തികൾക്ക്" വിധേയനാണെന്നും നായിക മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ജീവിത നിയമങ്ങളെ ഒരു പരിധിവരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിൽ, അവൾ നായകനുമായി അടുത്താണ്, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "ഓൺ ദി ഈവ്" (1861) എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള തുർഗെനെവ് - ഇൻസറോവിന്റെ കൃതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. എൽത്സോവ സീനിയറിന്റെ "ത്യാഗം" വളരെ സമ്പൂർണ്ണമാണ്: അവൾ വെറയുടെ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സഹജമായ പ്രവണതയെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും "ഉപയോഗപ്രദം" എന്ന മാനദണ്ഡത്താൽ മാത്രം ജീവിതത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1859 സെപ്റ്റംബർ 21 ന് കൗണ്ടസ് ഇ ഇ ലാംബെർട്ടിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, തന്റെ മകൾ പോളിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിൽ ഒരു കാവ്യാത്മക തുടക്കത്തിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് പറയുന്നു: “യഥാർത്ഥത്തിൽ, എന്റെ മകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതെല്ലാം വളരെ നല്ലതാണ് - അവൾ ഇല്ലാത്തത് അവൾ നിറയ്ക്കുന്നു. മറ്റ്, കൂടുതൽ പോസിറ്റീവ്, ഉപയോഗപ്രദമായ ഗുണങ്ങളോടെ, പക്ഷേ എനിക്ക്, അവൾ - ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ - ഒരേ ഇൻസറോവ് ആണ്. ഞാൻ അവളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് മതിയാകില്ല "(IV, 242). വെരാ എൽത്സോവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സംവേദനക്ഷമതയുടെ അഭാവം പോളിന തുർഗനേവയിൽ സ്വാഭാവികമാണ്. അതിനാൽ, തുർഗനേവ് തന്റെ മകളിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ അകൽച്ച ഖേദപൂർവ്വം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. യെൽറ്റ്സോവ മകളെ അവളുടെ സ്വാഭാവിക ഡാറ്റയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി പല കാര്യങ്ങളിലും വളർത്തുന്നു. 1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളിൽ, തുർഗെനെവ് തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ "സ്വയം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച്" വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവൻ യുക്തിയെയും ഇച്ഛയെയും വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബോധപൂർവമായ "സ്വയം ചെയ്യുന്നത്", ഒന്നാമതായി, യുവത്വം അനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. രണ്ടാമതായി, തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രകൃതിയുടെ ഡാറ്റയ്ക്ക് അനുസൃതമായി മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് സ്വയം ബോധവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയൂ: "നിഷ്പക്ഷതയ്ക്കും മുഴുവൻ സത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകൃതിയോട് ഞാൻ നന്ദിയുള്ള ഏതാനും നല്ല ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, അത് എനിക്ക് തന്നതാണ്" ( III, 138). എൽത്സോവ സീനിയർ അവളുടെ മകളുടെ യൗവനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ ജനിതക പ്രേരണകളെ അടിച്ചമർത്തുക മാത്രമല്ല, വികസനത്തിന്റെ സുപ്രധാന ചലനാത്മകതയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വെറ പ്രായമില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യനാണ്: "അവൾ എന്നെ കാണാൻ വന്നപ്പോൾ, എനിക്ക് ശ്വാസം മുട്ടി: പതിനേഴു വയസ്സുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി, മറ്റൊന്നുമല്ല! ശാന്തത, അതേ വ്യക്തത, അതേ ശബ്ദം, അവളുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു ചുളിവില്ല, ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം അവൾ മഞ്ഞിൽ എവിടെയോ കിടന്നതുപോലെ" (വി, 101). വെറയ്ക്ക് സംഭവിച്ച "ദുരന്തം" പ്രധാനമായും കലയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ അകൽച്ചയാണ്. കലയും കവിതയും എല്ലാം ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴികളാണെന്ന് തുർഗെനെവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടത് 1850 കളിലാണ്: “വായിക്കുക, പുഷ്കിൻ വായിക്കുക: ഇത് ഞങ്ങളുടെ സഹോദരനായ എഴുത്തുകാരന് ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദവും ആരോഗ്യകരവുമായ ഭക്ഷണമാണ്. .." (III, 162). ഇ. ഇ. ലാംബെർട്ടുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ, ഫോസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, പുഷ്കിൻ വായിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്ന വിഷയം ഉയർന്നുവരുന്നു. അതേ സമയം, കൗണ്ടസ് ലാംബെർട്ട് എൽത്സോവ സീനിയറിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായത് - ഒരു ഹാനികരമായ തൊഴിൽ, അത് "ഉത്കണ്ഠ" ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു - അതായത്, വികാരങ്ങളുടെ അനാവശ്യമായ കടന്നുകയറ്റം. തുർഗനേവ് മറ്റൊരാളുമായി ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ എതിർക്കുന്നു: "വേനൽക്കാലത്ത് പുഷ്കിൻ എടുക്കുക - ഞാനും അവനെ വായിക്കും, നമുക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. . ക്ഷമിക്കണം, എനിക്ക് ഇപ്പോഴും നിങ്ങളെ നന്നായി അറിയില്ല - എന്നാൽ നിങ്ങൾ മനപ്പൂർവ്വം, ഒരുപക്ഷേ ക്രിസ്തീയ വിനയം കൊണ്ടായിരിക്കാം - സ്വയം ഒതുങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു" (III, 93).

ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും കല ആവശ്യമാണെന്ന് തുർഗെനെവിന് ഉറപ്പുണ്ട്, എന്നാൽ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ അത് ആനന്ദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ശാന്തമായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം. തുർഗനേവിന്റെ നായിക - എൽത്സോവയ്ക്ക് രണ്ടാമത്തേത് മനസ്സിലായില്ല, കല തന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, മകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പിൻവലിച്ചു. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം, ത്യാഗത്തിന്റെ പ്രക്രിയ പോലെ, അചഞ്ചലവും വഴക്കമില്ലാത്തതുമാണ്.

അവസാനമായി, ഫൗസ്റ്റിലെ മൂന്നാമത്തെ കഥാപാത്രം ആഖ്യാതാവാണ്, ഏറ്റവും ഉപരിപ്ലവവും നിസ്സാരനുമായ വ്യക്തി (കുറഞ്ഞത് ദുരന്തത്തിന് മുമ്പെങ്കിലും). ഗോഥെയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നിസ്സാരതയോടെ "ത്യാഗത്തെ" മറികടക്കുന്നവരിൽ ഒരാൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം. വെറയുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, തന്റെ യൗവനം ഇതിനകം കടന്നുപോയിട്ടും, സ്വന്തം സുഖത്തിനായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കഥാകാരന് ആത്മാർത്ഥമായി ബോധ്യമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സങ്കുചിതത്വവും അപകർഷതയും അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെ ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമാണ്. കൂടാതെ, ഈ വ്യക്തി അങ്ങേയറ്റം സ്വാർത്ഥനാണ്, ധാർമ്മികമായി "മറ്റൊരു" വ്യക്തി എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായും അന്യമാണ്. തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആഖ്യാതാവിന്റെ ധാർമ്മിക അപകർഷതയ്ക്കുള്ള ഒരു കാരണം, അവൻ ഒരിക്കലും ഉയർന്ന ആത്മാവുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ് (യുവാവായ വെരാ എൽത്സോവയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നത് അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ പൂർത്തിയാകാത്ത എപ്പിസോഡായി തുടർന്നു). എന്നിരുന്നാലും, "ദുരന്തത്തിന്" ശേഷം ആഖ്യാതാവ് വരുന്ന നിഗമനം, തുർഗനേവിന്റെ ചിന്തകളുമായി ഭാഗികമായി യോജിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തത്തോടുള്ള സാധ്യമായ മനോഭാവം തീർത്തും വളരെ അകലെയാണ്: "... അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഒരു ബോധ്യം പഠിച്ചു. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ: ജീവിതം ഒരു തമാശയോ വിനോദമോ അല്ല, ജീവിതം ആസ്വാദനം പോലുമല്ല<...>ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്. ത്യാഗം, നിരന്തരമായ ത്യാഗം - ഇതാണ് അതിന്റെ രഹസ്യ അർത്ഥം, അതിന്റെ പരിഹാരം, പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും പൂർത്തീകരണമല്ല, അവ എത്ര ഉന്നതമാണെങ്കിലും - കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം, അതാണ് ഒരു വ്യക്തി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ... "(വി, 129).

കടമയുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ആശയം 1860 ൽ മാത്രമാണ് തുർഗെനെവിന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ നിന്ന്, ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിലുള്ള വിനയവും കടമയുടെ പൂർത്തീകരണവും ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ ക്ഷീണം അനുഭവപ്പെടുന്നതിനെ തുർഗനേവ് എതിർക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ഇത്. കടമയുടെ പ്രകടനം ഒരു വ്യക്തിയെ നിസ്സംഗനാക്കുന്നു, അതിനാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ഗോഥെയുടെ "കവിതയും യാഥാർത്ഥ്യവും" എന്നതിൽ നിന്ന് മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഖണ്ഡികയിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് നിസ്സാരരായ ആളുകളെയും ഊർജ്ജത്തോടും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും കൂടി, ആവശ്യമായ ആത്മനിഷേധത്തിന് ശേഷം സ്വയം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ആളുകളെയും മാത്രമല്ല. ത്യാഗത്തോടുള്ള മൂന്നാമത്തെ തരത്തിലുള്ള പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് ഗോഥെ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഇത് അന്തർലീനമാണ് "അവർക്ക് ശാശ്വതവും ആവശ്യമുള്ളതും നിയമാനുസൃതവും അറിയാം, മാത്രമല്ല അവർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് മർത്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുക മാത്രമല്ല, അതിൽ പിന്തുണ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു." തത്ത്വചിന്തകരുടെ വസ്തുനിഷ്ഠവും നിഷ്പക്ഷവുമായ നിലപാട് പല കാര്യങ്ങളിലും ഗൊയ്‌ഥെയോട് തന്നെ അടുത്താണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ആ സമയത്ത്, തുർഗനേവ് വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കും നിഷ്പക്ഷതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം "വസ്തുനിഷ്ഠത" യെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ തന്നെ ഗോഥെയിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു, ഞങ്ങൾ കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

1950-കളിലെ തന്റെ കത്തുകളിൽ, തുർഗനേവ് തന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഷോപെൻഹോറിയൻ പാളിയെ (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ ആന്തരികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം) തന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഷോപെൻ‌ഹോവറിന്റെ സിദ്ധാന്തവും വിഷാദത്തോടുള്ള തുർഗനേവിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രവണതയും ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ കലാപരമായ രീതിയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ധാരണയുടെയും രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളായി അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു. സന്തോഷവും ഐക്യവും കൈവരിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചും എല്ലാ ആളുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ചും പ്രതിഫലിപ്പിച്ച തുർഗനേവ്, താൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സൃഷ്ടികൾ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരണമെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "... എനിക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തോട് സഹതപിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. - എനിക്ക് ഇനി സ്വയം ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, "ഇരുണ്ട" കവർ എന്റെ മേൽ വീണു എന്നെ പൊതിഞ്ഞു: ഇത് എന്റെ തോളിൽ നിന്ന് കുലുക്കരുത്, എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഇത് കൊള്ളാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം ആർക്കാണ് ഇത് വേണ്ടത്? (III, 268). അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു "സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം" ആയി സ്വയം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള ശ്രമം ഈ സമയത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നത്. 1830-കളുടെ അവസാനത്തിൽ-ആദ്യകാല പ്രണയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷം. തന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും പ്രായോഗിക സ്വഭാവത്തിലും വന്ന മാറ്റത്തെ ബോധപൂർവ്വം സ്വാധീനിക്കാൻ തുർഗനേവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ശ്രമമാണ് 1840-കൾ. ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്റെ ഉത്ഭവം ഷോപ്പൻഹോവറിലേക്ക് പോകുന്നു. തുർഗനേവ് ജീവിതത്തെ ഒരു രോഗമായി നിർവചിക്കുന്നു: "ജീവിതം ഒരു രോഗമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അത് തീവ്രമാക്കുകയോ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു" (IV, 103). ഇക്കാര്യത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ പുരോഗതി, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു. തന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക കൃതിയായ ദ വേൾഡ് ആസ് വിൽ ആൻഡ് റെപ്രസന്റേഷനിൽ, പ്രതിഭാധനരും സാധാരണക്കാരുമായ ആളുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഷോപ്പൻ‌ഹോവർ പറയുന്നത്, പ്രതിഭാധനനായ ഒരാൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ബൗദ്ധിക വിജ്ഞാനത്തിലൂടെ ദുഃഖത്തെ ശാശ്വതമായ ജീവിത മാതൃകയായി മറികടക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പറയുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം വേദനയില്ലാത്തതാണ്. ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ ഈ ആശയത്തോട് തുർഗെനെവ് അടുത്താണ്, എന്നിരുന്നാലും, തത്ത്വചിന്തകനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബൗദ്ധിക അറിവ് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഷോപ്പൻഹോവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ധ്യാനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയാണ് ഒരേ ഒരു വഴിവസ്തുനിഷ്ഠത കൈവരിക്കാൻ. തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വസ്തുനിഷ്ഠതയും നിഷ്പക്ഷതയും സ്നേഹത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കണം. ഇവിടെ തുർഗെനെവ് ഇതിനകം തന്നെ ഗോഥെയെ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ മാത്രമല്ല, ദാർശനികവും പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര പൈതൃകവും. ഗോഥെ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, സ്വയം ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായി കരുതിയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച്, അമൂർത്തതയെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്‌നത്തിലും, അറിവിന്റെ ഒരു മുൻ‌ഗണന സ്വഭാവത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അറിവിന്റെ അമൂർത്തതയെ മറികടക്കാനുള്ള വഴി, ഗോഥെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനുഭവത്തിലൂടെ, വികാരങ്ങളിലൂടെയാണ്. തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൊന്നിൽ, ഗോഥെ പറയുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് പഠിക്കാൻ കഴിയൂ, അറിവ് ആഴമേറിയതും പൂർണ്ണവുമായിരിക്കണം, ശക്തവും കൂടുതൽ ശക്തവും കൂടുതൽ സജീവവും സ്നേഹവും അതിലുപരി, അഭിനിവേശവും ആയിരിക്കണം." 1853 ൽ തന്നെ "സ്നേഹത്തിലൂടെ" മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട്, അറിവിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് തുർഗെനെവ് എഴുതി. എസ്. അക്സകോവിന്റെ നോട്ട്‌സ് ഓഫ് എ റൈഫിൾ ഹണ്ടറിന്റെ അവലോകനത്തിൽ ഈ ആശയം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇത് ജർണി ടു പോളിസിയയിൽ (1857) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഒടുവിൽ, തുർഗനേവ് 1850 കളിലെ തന്റെ വിവിധ ലേഖകർക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൗണ്ടസ് ലാംബർട്ട് തുർഗെനെവ് ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് അവരോട് സ്നേഹം തോന്നുന്നില്ല: “എന്നാൽ നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കാത്തത് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകില്ല, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യാത്തത്. മനസ്സിലാകുന്നില്ല, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് പറയുന്നത്, ഞാൻ വ്യാഖ്യാനിക്കില്ല" (III, 214).

സ്നേഹത്തിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിച്ച വസ്തുനിഷ്ഠത, വിലയിരുത്തലുകളിലെ ആത്മനിഷ്ഠതയും മാനസികാവസ്ഥയിലെ വിഷാദവും ഒഴിവാക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അമൂർത്തതയെ ഒരു പരിധിവരെ മറികടക്കാനും തുർഗനേവിന് ആവശ്യമാണ്. സ്കോപ്പൻഹോവർ നൽകിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവം തുർഗനേവ് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് ഷോപ്പൻഹോവർ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് കാണാൻ കഴിയില്ല. സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യംയാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയ പ്രതിഫലന ബോധത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ കലാപരമായ പരിഹാരത്തിനായി തുർഗെനെവ് നിരവധി കൃതികൾ സമർപ്പിച്ചു. 1850-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, സ്കോപ്പൻഹോവർ സൃഷ്ടിച്ചതും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചതുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആന്തരിക വ്യാഖ്യാനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്ക് നിറം നൽകുമെന്ന് തുർഗെനെവ് ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. കൂടാതെ, 1855 ന് ശേഷമാണ്, സോവ്രെമെനിക്കിൽ ക്രമേണ മുൻനിര പ്രവണത കൈവരിക്കുന്ന ഒരു സമൂല പ്രവണതയുടെ എഴുത്തുകാരുടെ സാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തുർഗനേവിന് സ്കീമാറ്റിസവും ഏകപക്ഷീയതയും അനുഭവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1856-ൽ വി. ബോട്ട്കിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, ആധുനിക എഴുത്തുകാർക്ക് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി വളരെ കുറച്ച് സമ്പർക്കമേയുള്ളൂവെന്നും വളരെ കുറച്ച് വായിക്കുകയും അമൂർത്തമായി ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തുർഗനേവ് പറയുന്നു (III, 152). അതേ കത്തിൽ, പറഞ്ഞതിനെ എതിർക്കുന്നതുപോലെ, ജർമ്മൻ നിരൂപകനായ ജോഹാൻ മെർക്കിന്റെ വാക്കുകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഗോഥെയെക്കുറിച്ച് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കലാപരമായ ചിത്രം, മറ്റ് എഴുത്തുകാർ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ ഭാവനയെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ വൃഥാ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഗോഥെ, ഈ സമയത്ത് തുർഗനേവിന് മൂർത്തതയുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും നിലവാരമായി മാറുന്നു, അമൂർത്തമായ ചിന്തയെ മറികടന്ന ഒരു കലാകാരനാണ്. 1850 കളുടെ തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ തുർഗനേവ് ഇപ്പോഴും ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ കലാപരമായ രീതിയുടെ പ്രശ്നത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അമൂർത്തമായും (കലാപരമായും ബൗദ്ധികമായും) ചിന്തിക്കാനുള്ള തുർഗനേവിന്റെ വിമുഖതയും, ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ ആന്തരികശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ തീവ്രമായ ആഴത്തിലുള്ള വിഷാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കാലയളവിൽ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളായിരുന്നു. ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ മൂർത്തതയ്ക്കും വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള തിരയൽ തുർഗനേവുമായി ഗോഥെയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ആശയം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ മാത്രമല്ല ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. , മാത്രമല്ല എന്റിറ്റികളുടെ മേഖലയിലും, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്.

മോസ്കോ ↑ ഓർഡർ ഓഫ് ലെനിൻ, ഓർഡർ ഓഫ് ഒക്‌ടോബർ റെവല്യൂഷൻ ആൻഡ് ഓർഡർ ഓഫ് ലേബർ റെഡ് ബാനർ ലോമോനോസോവ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി

തത്വശാസ്ത്രപരമായി! ഫാക്കൽറ്റി

ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയായി

SHN DZYANYUN പ്രശ്നവും ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രവും

സ്പെഷ്യാലിറ്റി 10.01.01-റഷ്യൻ സാഹിത്യം

മോസ്കോ - 1991

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലാണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടത്തിയത്. എം.വി. ലോമോൺസോവ സയന്റിഫിക് അഡ്വൈസർ: ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ്, പ്രൊഫസർ

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രത്യേക കൗൺസിൽ ഡി 053.05.11. എം.വി.ലോമോനോസോവ്.

വിലാസം: 119899, ​​മോസ്കോ, ലെനിൻസ്കി ഗോറി, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഫാക്കൽറ്റികളുടെ ആദ്യ കെട്ടിടം, ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റി.

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ പ്രബന്ധം കാണാം.

P. G. Pustovoit ഔദ്യോഗിക എതിരാളികൾ: ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി

എംജി പിനേവ് ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി

ടി.യു.റിപ്മ. പ്രമുഖ സംഘടന: മോസ്കോ റീജിയണൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സംരക്ഷണം 1992 ജനുവരി 24 ന് ഒരു മീറ്റിംഗിൽ നടക്കും.

സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് കൗൺസിലിന്റെ സയന്റിഫിക് സെക്രട്ടറി, ഫിലോളജി കാൻഡിഡേറ്റ് എ.എം. പെസ്കോവ്

(gst."ഒപ്പം;.. ■ (

. .. "ഗവേഷണ വിഷയമായ കെ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "ഫൗസ്റ്റ്" എന്ന കഥ 50-കളിലെ ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യമാണ്. "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസ്" എന്ന നോവലിന്റെ മുമ്പത്തെ ലിങ്കായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തോടുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യ അപ്പീലുമായി ഇത് അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, 11 വർഷം മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" തുർഗനേവ് ഒരു അവലോകനം എഴുതി. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥ ലോകത്തെ ഒരുതരം വ്യാഖ്യാനത്തിന് സഹായിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം സാഹിത്യ സൃഷ്ടിറഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ. ഈ കഥയിൽ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം വിവാദപരവും അതേ സമയം പ്രസക്തവുമാണ്: ആധുനിക തുർഗെനെവോളജിസ്റ്റുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതുപോലെ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വിവിധ മേഖലകളുടെ പ്രതിനിധികളെ ഇത് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ പ്രമേയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു വലിയ ദുരന്തംഗോഥെ, കൂടാതെ തുർഗനേവിന്റെ ഈജിക്കോ-ഫിലോസഫിക്കൽ ലോകവീക്ഷണത്തെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ധാരണയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഫൗസ്റ്റിന്റെ തീം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മെറ്റീരിയൽ എന്ന നിലയിൽ ഇത് താൽപ്പര്യമുള്ളതായിരിക്കാം. രണ്ടാമതായി, എഴുത്തുകാരന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ അന്വേഷണങ്ങൾ, ദാർശനിക സംശയങ്ങൾ, പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രസ്താവനയായി ഇതിനെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ മൊത്തമായി കണക്കാക്കാം. മൂന്നാമതായി, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ വിവരണമായി ഇത് കണ്ടെത്താനാകും. നാലാമതായി, ആഖ്യാനം, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, പോർട്രെയിറ്റ് പെയിന്റിംഗ്, ദൈനംദിന സ്കെച്ചുകൾ എന്നിവയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് തുർഗനേവ് ഒരു ചെറുകഥാ രചനയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി എപ്‌ക്‌സ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശൈലി പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മെറ്റീരിയലായിരിക്കാം.

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ ആശയം പരിഗണിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്

കടമയെയും സന്തോഷത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മിക ആശയത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയ വിമർശനം, തുർഗനേവിന്റെ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പത്തിൽ മനുഷ്യനും സ്നേഹവും മനുഷ്യനും സമൂഹവും മനുഷ്യനും പ്രകൃതി ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ഗവേഷണമാണ് ഞങ്ങളുടെ കൃതി. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക-ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വ്യവസ്ഥയിൽ. താരതമ്യ രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും കലാപരമായ പ്രത്യേകതകളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപം, കഥയുടെ ഘടന, എഴുത്തുകാരന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകളുടെ വിശകലനം എന്നിവ പഠിക്കുക എന്നതാണ് കൃതിയുടെ ചുമതല. .

മൾട്ടിഡൈമൻഷണൽ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പ്രധാന ടാസ്ക്ക് നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി ദൃശ്യമാകുന്നു:

തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ തീം നിർവചനം;

തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സ്വാധീനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു;

എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു ടൈപ്പോളജിയുടെ സൃഷ്ടി, അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ വിവരണം, തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ രചനയുടെ വികസനം;

തുർഗനേവിന്റെ കൃതിയിലെ ത്യൂച്ചെവിന്റെ ദാർശനിക കവിതകളോടൊപ്പം പുഷ്കിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മക സമൂഹത്തിന്റെയും തുടർച്ചയുടെ സ്ഥിരീകരണം.

പ്രബന്ധത്തിന്റെ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്. ആമുഖം, നാല് അധ്യായങ്ങൾ, ഉപസംഹാരം, കുറിപ്പുകൾ, ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് കൃതി. എഴുത്തുകാരന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ കഥയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ വശത്തിന്റെ പരിഗണനയാണ് ആദ്യ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം, അടുത്ത രണ്ട് അധ്യായങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ഈ കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ്.

നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന കൃതികളുടെ അപര്യാപ്തതയാണ് കൃതിയുടെ പ്രസക്തി, എഴുത്തുകാരന്റെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വീക്ഷണത്തോടുള്ള സമീപനത്തിലെ ഷോപ്പൻഹോറിസത്തിലും ദ്വൈതവാദത്തിലുമുള്ള താൽപ്പര്യമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. കഥയുടെ ഘടന, അതിന്റെ ശൈലി, ഭാഷാപരമായ, പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചിട്ടയായ വിശകലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മോണോഗ്രാഫിക് കൃതികളുടെ അഭാവം.

തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ലോകവീക്ഷണം പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനത്തിൽ, ഗവേഷണ ചോദ്യങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപീകരണത്തിലാണ് കൃതിയുടെ പുതുമ പ്രധാനമായും ഉള്ളത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം തുർഗനേവിലെ ഷോപെൻഹോവറിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വിശദീകരണവും എഴുത്തുകാരന്റെ കലാസൃഷ്ടിയിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണവുമാണ്. ചൈനയോടുള്ള ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ മനോഭാവം ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കൽ- താവോയിസവും ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ വ്യക്തിഗത ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളും താവോയിസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. ആദ്യമായി, "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ തരത്തെയും ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ വിശകലനം, അതിന്റെ ശൈലീപരമായ മൗലികത, സാങ്കേതികത എന്നിവ നൽകിയിരിക്കുന്നു. കലാപരമായ പ്രസംഗം.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രസക്തമായ വിഭാഗങ്ങളുടെയും മെറ്റീരിയലുകളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ നിഗമനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയിലാണ് പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രായോഗിക മൂല്യം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് - യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപന പരിശീലനത്തിൽ.

ആമുഖത്തിൽ ഗവേഷണ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയും അതിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ യുക്തിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; തുർഗെനെവ് എഴുതിയ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹവും ഇത് നൽകുന്നു, പൊതു ശാസ്ത്ര കൃതികളിലെ ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയവും ദിശയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഞങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

"തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിൽ ഗോഥെയുടെ പാരമ്പര്യം" എന്ന ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, ഗോഥെയുടെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളുടെ പ്രാധാന്യവും പങ്കും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

"ഫോസ്റ്റ്", അതേ പേരിലുള്ള തന്റെ കഥയിൽ തുർഗനേവ് ഉപയോഗിച്ചു. അതേസമയം, കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിലും ചിത്രങ്ങളിലും ഈ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളുടെ സാഹിത്യപരമായ പങ്കിന്റെ പ്രാധാന്യം, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ദാർശനിക ഉള്ളടക്കം മറ്റൊന്നിലൂടെ മധ്യസ്ഥതയോടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ കത്തുകളുടെയും സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെയും ജീവചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥയുടെ ആത്മകഥാപരമായ സ്വഭാവം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ, കഥയിലെ നായികയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം - എംഎൻ ടോൾസ്റ്റോയ് - അവളും എഴുത്തുകാരനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും പരിഗണിക്കുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷകരുടെ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഒരു സിന്തറ്റിക് അവലോകനം സ്ഥാപിതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പല കൃതികളിലും, മനുഷ്യജീവിതത്തോടുള്ള തന്റെ സമീപനത്തിൽ തുർഗനേവ് ഗോഥെയുമായി വാദിച്ചതായി സോവിയറ്റ് ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണകോണുകൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ഒരാൾക്ക് ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കഥയിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്ഥാനം പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വിശാലമാണെന്ന് ഒരാൾ കാണണം. അതിനാൽ, തുർഗെനെവ് തന്റെ കഥയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കലയോടുള്ള സ്നേഹം, “ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ നുകം, സ്കോളാസ്റ്റിസം, പൊതുവെ ഏതെങ്കിലും അധികാരം” എന്നിവയ്ക്കിടയിലും വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണർത്തുന്നതിൽ ഒരു അധ്യാപകനാകാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നതായി രചയിതാവ് പ്രത്യേകം അവകാശപ്പെടുന്നു. "എല്ലാം മനുഷ്യൻ, ഭൗമിക", എന്നാൽ അതേ സമയം ധാർമ്മിക കടമ നിമിത്തം ത്യാഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രസംഗകൻ ആയിരിക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു അയത്തിയോസിസ് ആയി അദ്ദേഹം തന്റെ വിമർശന ലേഖനത്തിൽ കണക്കാക്കിയ ഫൗസ്റ്റിയൻ അഹംഭാവം.

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, തുർഗെനെവ് മനസ്സിലാക്കിയ ഫോസ്റ്റിന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ തിരിയുന്നു.

യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഫൗസ്റ്റിന്റെ പ്രമേയത്തിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ഫിക്ഷനിൽ ഇത് വ്യാപകമായിട്ടുണ്ട്. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തം കലാസൃഷ്ടിയുടെ പരകോടിയാണ്

ലോക സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിന്റെ ചികിത്സ. തന്റെ ദുരന്തത്തിൽ, ബൂർഷ്വാ സംസ്കാരത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ഗോഥെ ഈ ലോക ചിത്രത്തിന് ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അർത്ഥം നൽകി. ഫൗസ്റ്റിന്റെ കഥാപാത്രം, ഗോഥെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അക്ഷമനായി പോരാടുകയും ഉയർന്ന അറിവും ഭൗമിക വസ്തുക്കളും ആനന്ദങ്ങളും തന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥാപാത്രമാണ്, അരികിൽ നിന്ന് അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും ഓടാൻ കഴിയില്ല. എവിടെയും ആഗ്രഹിച്ചത് കണ്ടെത്തുക. സന്തോഷം...". ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയ സുഖങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേരിൽ സഭയുടെ സന്യാസ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയുടെ വിമോചനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഫൗസ്റ്റിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രാധാന്യം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസിൽ നിന്നുള്ള ഇടവേളയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ, മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള അന്വേഷണവും പോരാട്ടവും.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ജർമ്മൻ ഭാഷയിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ ബഹുജന താൽപ്പര്യം ഉയർത്തുന്നു. ഐഡിയലിസ്റ്റ് ഫിലോസഫിസാഹിത്യവും. സ്വാഭാവികമായും, ഈ ദുരന്തത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. 1845-ൽ ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ വ്രോൻചെങ്കോയുടെ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച തുർഗനേവ്, തീർച്ചയായും അവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ഫോസ്റ്റ്" ഏതാണ്ട് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആയിരുന്നു പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകംഎഴുത്തുകാരൻ. തുർഗനേവ് അത് നിരന്തരം വീണ്ടും വായിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെയും തരങ്ങളുടെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അത് എഴുത്തുകാരന് സ്വന്തം അനുഭവങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പരിചിതവും മതിയായതുമായ രൂപമായിരുന്നു. തുർഗനേവ് തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ തീരുമാനങ്ങളെ ഗൊയ്‌ഥെയുടെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ ജ്ഞാനം ഉപയോഗിച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം മുന്നോട്ട് വച്ച പുതിയ ജീവിത സാമഗ്രികൾക്കനുസൃതമായി അവയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഫോസ്റ്റിന്റെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ, തുർഗനേവ്, ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് ഒരു കാരണമായി വർത്തിച്ചു.

യഥാർത്ഥ സ്വതന്ത്ര സ്റ്റിച്ചിന്റെ വികസനം, അതിന്റേതായ -¿1-/606 എടുക്കുന്നു

ആലങ്കാരിക സ്ഥലം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, തുർഗനേവിന്റെ കഥയിലെ ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ധാരണയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" ന്റെ പ്രതിധ്വനി കണക്കാക്കുന്നത് ഹെഗേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റിന്റെ" ബന്ധവുമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് തോന്നിയ ചിന്തകളുമായാണ്: എഴുത്തുകാരന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റിനെ" കുറിച്ച്.

ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിനെയും വ്രോൻചെവ്കോയുടെ വിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രധാന ചിന്തകൾ ഞങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് നാല് പോയിന്റുകളായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, തുർഗെനെവ് ഗോഥെയുടെ കൃതിയിൽ നിഷേധത്തിന്റെ മഹത്തായ പാത്തോസിനെ അഭിനന്ദിച്ചു, "ഇതിഹാസങ്ങളുടെ നുകത്തിൽ നിന്നും സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിൽ നിന്നും പൊതുവെ ഏതെങ്കിലും അധികാരത്തിൽ" നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഗോഥെ "ആദ്യം നിലകൊണ്ടത് ... അവകാശത്തിനായി ... ഒരു വ്യക്തി, വികാരാധീനനായ, പരിമിതമായ വ്യക്തി", അതിൽ "തടയാനാവാത്ത ശക്തിയുണ്ട്." രണ്ടാമതായി, തുർഗനേവ് "ഫൗസ്റ്റിനെ" ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി "തികച്ചും അഹംഭാവമോ?, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മേഖലയിൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു, "പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് അന്യമാണ്." തുർഗെനെവ് നിർവചിച്ചതുപോലെ, "ഒരു സൈദ്ധാന്തിക അഹംഭാവിയും, അഹങ്കാരിയും, പണ്ഡിതനും, സ്വപ്നതുല്യമായ അഹംഭാവിയുമാണ്. മൂന്നാമതായി, തുർഗനേവ് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കണ്ടു - പ്രതിഫലനം ജനിച്ച ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും രാക്ഷസൻ, ആത്മാവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ആ നിഷേധത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ് അവൻ, സ്വന്തം സംശയങ്ങളിലും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളിലും മാത്രമായി വ്യാപൃതനാണ്, അവൻ രാക്ഷസനാണ്. ഏകാന്തതയും അശ്രദ്ധയും ഉള്ള ആളുകൾ, സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ ചില ചെറിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ അഗാധമായി ലജ്ജിക്കുന്ന ആളുകൾ ... "ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയിലും നിഷേധത്തിന്റെ ഒരു ഘടകത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, "പ്രതിഫലനം" തന്റെ ആധുനികതയുടെ സവിശേഷതയാണെന്ന് തുർഗനേവ് വിശ്വസിച്ചു, എല്ലാ ശക്തിയും എല്ലാ ബലഹീനതകളും എല്ലാ മരണവും എല്ലാ രക്ഷയും ഒരു "പ്രതിബിംബത്തിൽ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നാലാമതായി, പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങൾ സേവിക്കുന്നതിൽ, വ്യക്തിത്വത്തെ പൊതുവായ മാനവികതയുമായി ഏകീകരിക്കുന്നതിലാണ് തുർഗനേവ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം കണ്ടത്. "മനുഷ്യന്റെ മൂലക്കല്ല്," തുർഗനേവ് പറയുന്നു, "അവനല്ല, അവിഭാജ്യമായ ഒരു യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യത്വം, സമൂഹം." ഋജുവായത്

ഈ ചിന്തകളുടെ അനലോഗുകൾ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ ഞാൻ കണ്ടെത്തുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ബോധത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും വ്യവസ്ഥ എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നു. അങ്ങനെ, തുർഗെനെവ് എഴുതിയ ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന സൈദ്ധാന്തിക ധാരണയും കഥയിലെ കലാപരമായ പുനർനിർമ്മാണവും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധം തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ലേഖനത്തിലും ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിലും തുർഗനേവ് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫൗസ്റ്റിയൻ സങ്കൽപ്പത്തെ തീർത്തും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അഹംഭാവത്തെ വിമർശിക്കുന്നു, തങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന വ്യക്തിവാദികൾ, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച്. ഈ വിമർശനം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തുർഗനേവിന്റെ "ഹാംലെറ്റും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ സൈദ്ധാന്തികമായി തുടരുക മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ തുടർ കൃതികളിൽ, അവയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ കലാപരമായ രൂപം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.

1940 കളിലെയും 1950 കളിലെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലെയും നോവലുകളിലെയും ഓരോ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്വത്താണ് തുർഗനേവിന്റെ കൃതിയിലെ റഷ്യൻ ഹാംലെറ്റിസത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ഹെർസന്റെ വാക്കുകളിൽ ഈ സ്വത്ത് "ഇന്റർമീഡിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു രോഗമാണ്." തുർഗനേവിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ കഥാപാത്രം പ്രതിഫലനം, സന്ദേഹവാദം, ചിന്ത, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുടെ വേർതിരിവ് ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥാപാത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ അവൻ "അമിതരായ ആളുകളുമായി" സാമ്യമുള്ളതാണ്. "ആന്ദ്രേ കൊളോസോവ്" മുതൽ, തുടർന്നുള്ള കഥകളിലും നോവലുകളിലും, പ്രതിഫലനത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ പ്രധാന കഥാപാത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിഷ്ക്രിയ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ഏകാന്തതയുടെ ഫലമായി അഗാധമായ അസംതൃപ്തി അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാവരും സ്വയം ഒരു ധാർമ്മിക വിധിയിൽ വരുന്നു. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വപരമായ വ്യക്തിത്വത്തെ അപലപിക്കുന്നതിന്, അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം ഒരു വിജയശക്തിയല്ല; നേരെമറിച്ച്, ആന്തരിക ധാർമ്മിക പ്രതിഷേധത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അത് തകർക്കപ്പെട്ടു. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിൽ, പ്രതിഫലനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ എപ്പോഴും തന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ, പ്രണയത്തിൽ പരാജിതനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റൊമാന്റിക് ധാരണയിൽ നിന്ന്, വൈകാരിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വലിച്ചുകീറാൻ അവന് കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ അധ്യായം "തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മിക-തത്ത്വചിന്തയും എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിലെ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നവും" തുർഗനേവിന്റെ ധാർമ്മിക-ദാർശനിക പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ സാമൂഹിക-ദാർശനിക, ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വവും ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്വവുമാണ് ഇവിടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

തുർഗനേവിന്റെ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സാരം വ്യക്തിയുടെയും പൊതുവായ, അപകേന്ദ്ര, അപകേന്ദ്രബലങ്ങളുടെയും, ചിന്തയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും വേർതിരിവിലാണ്, സ്വയം നിലനിൽക്കുന്ന അസ്തിത്വങ്ങളുടെ പൊതുവായ വേർതിരിവ് ആത്യന്തികമായി മനുഷ്യരാശിയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഐക്യമായി മാറുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ. ഈ ഐക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രണ്ട് വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ ശാശ്വതമായ പോരാട്ടവും ശാശ്വതമായ അനുരഞ്ജനവുമാണ്.

"ഹാംലെറ്റും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ തുർഗനേവിന്റെ സാമൂഹിക വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള രാഷ്ട്രീയ മനോഭാവം പ്രകടമാണ്. അതിൽ, തുർഗെനെവ് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ രണ്ട് അടിസ്ഥാന ദിശകൾ പരിഗണിക്കുന്നു, അതിലൊന്ന് ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - ഹാംലെറ്റിൽ. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് തരം പ്രകൃതിയുടെ അപകേന്ദ്രബലത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവൻ പൂർണ്ണമായും മറ്റുള്ളവർക്കായി ജീവിക്കുന്നു, ഒരു ധാർമ്മിക കടമയുടെ പേരിൽ സംശയമില്ലാതെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കുഗ്രാമങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ കേന്ദ്രീകൃത തത്വമാണ്. അവർ സ്വാർത്ഥരാണ്, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിരന്തരം വ്യാപൃതരാണ്. ഹാംലെറ്റ് പ്രതിഫലനത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സംശയം, അവനു വിശ്വാസമില്ല, അതിനാൽ അയാൾക്ക് വ്യക്തമായ പ്രവർത്തന പാതയില്ല, ഇച്ഛാശക്തി, നേരിട്ടുള്ള സജീവ പ്രവർത്തനത്തിന് കീഴടങ്ങാനുള്ള കഴിവ്, ഹാംലെറ്റുകൾക്ക് ആരെയും യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ പ്രാഥമികമായി തങ്ങളിൽത്തന്നെ വ്യാപൃതരാണ്. അതുകൊണ്ട് ഏകാന്തത.

ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്സ് ഫലപ്രദമായ ഒരു തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കുഗ്രാമങ്ങൾ - മനസ്സ്. "കർമ്മങ്ങൾക്ക് ഇച്ഛാശക്തി ആവശ്യമാണ്, പ്രവൃത്തികൾക്ക് ചിന്ത ആവശ്യമാണ്; എന്നാൽ ചിന്തയും ചിന്തയും വേർപിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു." തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തമാണ്.

വെത്സ്ത്വ. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വിത്ത് കൂടിയാണ്, അതിനാൽ, തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെയും ഹാംലെറ്റിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും ഇടപെടലിലൂടെയും ജീവിതം നീങ്ങുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . അതിനാൽ തുർഗെനെവ് ഹാംലെറ്റ് തരത്തിലുള്ള ആളുകളെ അപലപിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ക്വിക്സോട്ടിക് വെയർഹൗസിലെ ആളുകളെയും പൊതു സേവനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരെയും ധാർമ്മിക കടമയുടെ ഉയർന്ന അവബോധം വഹിക്കുന്നവരെയും അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ശാശ്വതമായ അനുരഞ്ജനവും രണ്ട് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതും ലയിക്കുന്നതുമായ തത്വങ്ങളുടെ ശാശ്വത പോരാട്ടവും എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെയും പ്രവർത്തനത്തിലെയും എല്ലാ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദ്വൈതപരമായ ധാരണ, വിപരീതങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെയും ഐക്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഹെഗലിയൻ വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇത് ഭാഗികമായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ സ്വാധീനം. ഷോപ്പൻഹോവറിലുള്ള തുർഗനേവിന്റെ താൽപ്പര്യം വളരെക്കാലമായി രൂപപ്പെട്ടതാണ്. ഷോപെൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്ത തുർഗനേവിനെ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക യുക്തിയുടെ സമാനമായ പ്രകടനവും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ച സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു. തുർഗനേവിലെ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ സ്വാധീനത്തെയും എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയിലെ പ്രതിഫലനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, അതിനാൽ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

ഷോപെൻ‌ഹോവറിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ ആമുഖം, അസാധാരണമായ ലോകം / ഗ്രഹിക്കാവുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ / കൂടാതെ തങ്ങളിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ലോകവും തമ്മിലുള്ള കാന്റിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമാണ്. ഈ വ്യത്യാസം കടമെടുത്തുകൊണ്ട്, ഷോപ്പൻഹോവർ കാന്റിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക യുക്തിരഹിതമായ രീതിയിലൂടെ സ്വയം അറിയാവുന്ന വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - അവബോധം, നേരിട്ടുള്ള വികാരം, ഇത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറയായി "ലോക ഇച്ഛ" നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്ഥലവും സമയവും പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയുടെ രൂപങ്ങൾ മാത്രമായതിനാൽ, ലോകം ഒരു വസ്തുവായിത്തന്നെ സ്ഥലമില്ലാത്തതാണ്-

താൽക്കാലിക സ്വഭാവങ്ങളും വിയർപ്പും ഒന്നാണ്, ശാശ്വതവും അതിന്റെ തന്നെ മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണ്-3-/606

അവളുടെ സത്ത..

എല്ലാ ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിനും പരിഹാരത്തിനും നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് സ്കോപ്പനാഗുവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിൽപത്രത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത. യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം യുക്തിരഹിതമാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമോ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും അർത്ഥമോ അന്വേഷിക്കുന്നത് വെറുതെയാകും. ജീവിതത്തിന് അർത്ഥമില്ല, ലക്ഷ്യമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് അതിൽത്തന്നെ അവസാനമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രചോദനത്തെ ഷോപെൻ‌ഹോവർ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: "അഹംഭാവം", "ദൂഷ്യം", "അനുകമ്പ", അതിൽ രണ്ടാമത്തേതിന് മാത്രമേ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം അനുകമ്പ, ഒന്നാമതായി, വേരൂന്നിയതാണ്. അത്യാവശ്യ വ്യവസ്ഥകൾഒരു അമൂർത്ത ചിന്തകന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകളിലല്ല, സ്വയം ആയിരിക്കുക, രണ്ടാമതായി, ഒരു ജീവി തന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വത്തിന്റെ പരിമിതികളെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിട്ടും അതിൽ എന്തോ നിഗൂഢതയുണ്ട്: അനുകമ്പ എന്നത് "അത്ഭുതകരവും അതിലുപരി നിഗൂഢവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു മഹത്തായ രഹസ്യമാണ്, അതിന്റെ ഗാർവോഫെനോമിയ, അതിർത്തി സ്തംഭം ... ഈ പ്രക്രിയയിൽ വിഭജനം നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. മനസ്സിന്റെ സ്വാഭാവിക വെളിച്ചത്തിന്റെ പോയിന്റ് ദർശനത്തിൽ നിന്ന് ... ഒരു സത്തയെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർതിരിക്കുന്നു, അത് ഞാനല്ല-എങ്ങനെയെങ്കിലും ഞാൻ ആയിത്തീരുന്നു."1

ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ നൈതികതയുടെ നിഗൂഢത ധാർമ്മിക ആദർശത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്നു. ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അഹംഭാവത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. 7 ലോകത്തെ സ്വയം-സ്ഥിരീകരണത്തിനായുള്ള ഷോപെൻ‌ഹോവറിന്റെ ത്യാഗം നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തെ, അതായത്, തികച്ചും ധ്യാനാത്മകമായ ജീവിതത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. വിചിന്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവിലുള്ള തീവ്രത അർത്ഥമാക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകൾ മറികടക്കുകയും ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ "യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ" പ്രായശ്ചിത്തവുമാണ്.

1. Schopenhauer A. ഇഷ്ടമായും പ്രാതിനിധ്യമായും വേൾഡ്. ടി. 1. പേജ്. 298, 209

അസ്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയ്‌ക്കൊപ്പം യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം വരുന്നു: "എല്ലാ കാലത്തും അടിസ്ഥാനപരമായ പിശക് ഉണ്ടാകുന്നത് ആവശ്യകതയെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതാണ്, ഒപ്പം

സ്വാതന്ത്ര്യം - പ്രവർത്തനം. നേരെമറിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യം കാണപ്പെടുന്നത് ഉള്ളിൽ മാത്രമാണ്.

സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ നിഷേധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ നൈതിക പഠിപ്പിക്കൽ, അതായത്, പ്രവർത്തനരഹിതം, ഒരർത്ഥത്തിൽ പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുമായും ധാർമ്മികതയുമായും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്, ഇത് താവോയിസത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. സ്കോപ്പൻഹോവർ ഒരു കാലത്ത് പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുമായി പരിചയപ്പെട്ടുവെന്നും താവോയിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ലാവോ ത്സുവിന്റെ കൃതികൾ വായിച്ചതായും അനുമാനിക്കാവുന്ന ഡാറ്റയുണ്ട്. ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ "നാലാമത്തെ പുസ്തകത്തിലേക്കുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ" എന്നതിൽ ലാവോ ത്സുവിന്റെ രചനകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ഉണ്ട്: "എല്ലാ ആളുകളും ഒരു കാര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു: മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാൻ; അവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം എങ്ങനെ മോചിപ്പിക്കാമെന്ന് അറിയില്ല."

താരതമ്യത്തിനായി, ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയം ഞങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹികവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും അതോടൊപ്പം അതിന്റെ മണ്ഡലത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരവും അന്തർലീനവുമായ അർത്ഥത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ തത്ത്വചിന്ത അനുസരിച്ച്, അറിവിന്റെ പ്രധാന തരങ്ങൾ അവയുടെ ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "നല്ലത്" /shan/# /, "കൃപ-ഗുണം" /de/*|- എന്നിങ്ങനെയുള്ള ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ പാരാമീറ്ററുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. /, "ആധികാരികത-ആത്മാർത്ഥത"/cheng/y? /, "മാനവികത" /zhen/1- / തുടങ്ങിയവ.

താവോയിസമനുസരിച്ച്, പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതം താവോയ്ക്ക് വിധേയമാണ്, അതിനാൽ എല്ലാ മനുഷ്യ ദുരന്തങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും വ്യതിയാനം മൂലമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

2. Schopenhauer A. ഇഷ്ടമായും പ്രാതിനിധ്യമായും വേൾഡ്. ടി. 2. പി. 576.

3. ദിനം. പേജ്.473. ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പഠനം സൈനോളജിയിൽ ഷോപെനാഗർ മുന്നോട്ടുവച്ചിട്ടുണ്ട്, കാണുക: T. 3. പേജ് 130-139.

അവൻ ദാവോയിൽ നിന്ന്. വിസമ്മതിച്ചാൽ ആളുകൾക്ക് താവോയിൽ ലയിക്കാം ഭൗതിക ലോകംഇന്ദ്രിയ സുഖങ്ങളിൽ നിന്ന്. ആളുകൾ "ടി ഡി - സദ്ഗുണങ്ങൾ" നേടിയിരിക്കണം, ഇതിനായി അവർ "ലളിതരും എളിമയുള്ളവരുമായിരിക്കണം, വ്യക്തിപരമായ / ആഗ്രഹങ്ങൾ / വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായിരിക്കണം."

താവോയിസം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം "ഉസി" / നോൺ ആക്ഷൻ /; £, # /, നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തത്വം പ്രഖ്യാപിച്ചു, കൂടാതെ എല്ലാവരെയും അടിച്ചമർത്തുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുഗ്രഹം, ■ അഭിനിവേശങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും. Daodezig Ying/Book of the Way and Virtue പ്രസ്താവിക്കുന്നത് "ഒരു ആഗ്രഹവും സമാധാനം നൽകുന്നില്ല", "ഒരാൾ പ്രവൃത്തി ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ശാന്തത പാലിക്കുകയും നിസ്സാരമായ കാര്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുകയും വേണം". "കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതി." താവോയിസം സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണവും അടിച്ചമർത്തലും പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന് വേദന." ""

അങ്ങനെ, താവോയിസവും ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ നൈതികതയും മനുഷ്യനിലെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സ്വയം നിഷേധത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്ന പൊതു പാതയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, ജീവിതത്തോടുള്ള പൂർണ്ണമായ നിസ്സംഗത, അവന്റെ ധാർമ്മിക അന്തസ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ എന്നിവ അംഗീകരിക്കുക. പരിഹാരത്തിന്റെ തത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം, ആവശ്യകത എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ രണ്ട് തത്ത്വചിന്തകരും ഒന്നിച്ചു. ഡോയി ഷോപെൻഹോവർ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി. - ഇത് ബുദ്ധിപരമായ വൈറയുടെ ധാരാളമാണ്, ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതിയുള്ള മൂർത്തമായ ലോകത്ത് എല്ലാം സാർവത്രിക സ്വാഭാവിക കാരണത്തിന്റെ നിയമം അനുസരിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകത. പ്രകൃതിയുടെ കാര്യകാരണത്വത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടിനെ ആശ്രയിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഈ ആവശ്യകതയ്ക്ക് വിധേയമാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചാൽ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനിവാര്യമായും ജനിക്കുന്നു. "എല്ലാ ആളുകളും ഒരു കാര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു: മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാൻ, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം എങ്ങനെ മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ല" എന്ന ലാവോ ത്സുവിന്റെ പ്രസ്താവന ധാരണയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

സ്കോപ്പൻഹോവർ ഓഫ് ഫ്രീഡത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "എല്ലാ കാലത്തും അടിസ്ഥാനപരമായ പിശക് kr" ആണ്, ജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും സ്വാതന്ത്ര്യം - പ്രവർത്തനവും എഴുതുക. നേരെമറിച്ച്, ഉള്ളിൽ മാത്രമേ സ്വാതന്ത്ര്യം അന്തർലീനമായിട്ടുള്ളൂ.

സ്കോപ്പൻഹോവറിന്റെയും തുർഗനേവിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയിൽ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അനുകമ്പയുടെയും പ്രവർത്തനരഹിതതയുടെയും തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നൈതികതയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന അർത്ഥമുണ്ട്. സമയവും സ്ഥലവും കൊണ്ട് വേർപിരിഞ്ഞ എല്ലാ വ്യക്തികളും അവരിൽ ഒന്നായി ഒന്നായി നിൽക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് സ്കോപ്പൻഹോവറിൽ, ധാർമികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അനുകമ്പ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്! സാരാംശം: "കഷ്ടമുണ്ടാക്കുന്നവനും അത് സഹിക്കേണ്ടവനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒരു പ്രതിഭാസം മാത്രമാണ്, അതിൽ തന്നെയുള്ള കാര്യത്തെ ബാധിക്കുന്നില്ല, രണ്ടിലും ജീവിക്കുന്ന ഇച്ഛാശക്തിയാണ്, അത് /.../ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല അന്വേഷിക്കുന്നു". മെച്ചപ്പെടുത്തിയ ക്ഷേമത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്ന്, മറ്റൊന്നിൽ വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അങ്ങനെ, അഭിനിവേശത്തിന്റെ ചൂടിൽ, പല്ലുകൾ സ്വന്തം ശരീരത്തിലേക്ക് ആഴ്ത്തുന്നു. "^ തുർഗനേവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അനുകമ്പയുടെ ചോദ്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കടമ എന്ന ആശയത്തോടെയുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം, തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യം അവന്റെ സാമൂഹിക കടമയുടെ പൂർത്തീകരണമായിരിക്കണം, അതിൽ ഉന്നതമായ ഒരു ധാർമ്മിക തത്ത്വത്തിനായി സ്വയം ത്യാഗം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ധാർമ്മിക കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം എഴുത്തുകാരന് കഠിനാധ്വാനമായി തോന്നുന്നു, മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും കഠിനമായ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശാരീരികവും മാനസികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. കടമ എന്ന ആശയം ത്യാഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതയായി തുർഗനേവ് മനസ്സിലാക്കി, ഒരു നിശ്ചിത നിയമം പിന്തുടരുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ത്യാഗത്തിന്റെ നിയമമാണ്. "ഫൗസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ, അനുകമ്പയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മുൻകാല ജീവിതത്തോടുള്ള വാഞ്ഛയും സങ്കടവും, ആളുകളോടും തന്നോടുമുള്ള സഹതാപവും സഹതാപവുമാണ്. തുർഗനേവിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും സങ്കടവും ഈ കഥയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ ദുരന്തവും അനുകമ്പയുടെ ധാർമ്മികതയും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു

4. ഷോപെൻഹോവർ എ. ടി. 1. പി. 392.

ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അനിവാര്യമായും കാരണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെ സമ്പൂർണ്ണതയുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മനസ്സിലാക്കിയ സ്നേഹം കൃത്രിമത്വത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുകയും പ്രായോഗികമായി ഹൃദയമല്ല, ഭാവനയുടെ ഫലമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തുർഗനേവ് തന്റെ ജീവിതാനുഭവത്തിലൂടെ ജ്ഞാനിയായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ആഗ്രഹം. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ നായകന്റെ വെറയോടുള്ള സ്നേഹം ദാരുണമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നായകൻ വിശ്വാസത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു റൊമാന്റിക് ലോകംകല, മിസിസ് യെത്‌സോവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് അവളുടെ മരിച്ച ആത്മാവിനെ ഉണർത്തുന്നു, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വപ്നത്തെ, സന്തോഷത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, നായകന്റെ ആത്മാവിലെ വ്യക്തിത്വ സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വപ്നം കടമയുടെ ധാർമ്മികതയുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു, അത് മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ആവശ്യകതയായി രണ്ട് ആളുകൾ ഒരു നിരോധനമായി കാണുന്നു. ഈ വിലക്കിന് വിരുദ്ധമായി, സന്തോഷത്തിനായുള്ള ദാഹം ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് തുല്യമാണ്, ഒരു പാപമാണ്.

ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ ദുരന്തം തുർഗനേവിനെ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനെ ആകർഷിച്ചത് മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക നിരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയാണ് മനുഷ്യ സമൂഹം, പ്രകൃതി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിന്തകൾ. സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തോടുള്ള തന്റെ സമീപനത്തിൽ, ഷോപ്പൻഹോവർ നിഷേധാത്മകവും നിഷ്ക്രിയവുമായ അഭിപ്രായമാണ് പുലർത്തുന്നത്. സന്തോഷം എന്ന ആശയം പൊതുവെ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമാണ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൻ കൂടുതൽ ചായ്വുള്ളവനാണ്: "അദ്ധ്വാനം, ദാരിദ്ര്യം, ആവശ്യം, ദുഃഖം എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മരണം കിരീടമണിയുന്നത് കാണുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണെന്ന് എല്ലാവരും കരുതുന്നു. ..". സന്തോഷവും കടമയും പരസ്പര വിരുദ്ധമായ മഹത്വമായി കണക്കാക്കാൻ തുർഗനേവ് ചായ്വുള്ളവനാണ്. സന്തോഷം, തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആളുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യം മറ്റുള്ളവരുമായി ത്യാഗപരമായ ലയനം തേടുക എന്നതാണ്. "ഫൗസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ, സന്തോഷത്തിന്റെയും കടമയുടെയും പൊരുത്തക്കേട് ചിത്രീകരിക്കുന്ന തുർഗനേവ്, ധാർമ്മിക നിയമത്തിന്റെ കർശനമായ പൂർത്തീകരണത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോരാട്ടത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

മനുഷ്യ സ്വഭാവം കൊണ്ട്. ത്യാഗം എന്ന ആശയത്തെ തുർഗനേവിന്റെ സ്വീകാര്യത ഈ കൃതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ ഉള്ളടക്കത്താൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു / "ജീവിതം ഒരു തമാശയോ വിനോദമോ അല്ല, ജീവിതം ആനന്ദമല്ല ... ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്. ത്യാഗം, നിരന്തരമായ ത്യാഗം - ഇതാണ് അതിന്റെ രഹസ്യ അർത്ഥം, അതിന്റെ പരിഹാരം" ./

"സൗസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ ത്യാഗത്തിനുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ആഹ്വാനത്തിന്റെ ദാർശനിക അർത്ഥം തന്നിലെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഘടകത്തെ താഴ്ത്തുക എന്നതാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം "ഒരാൾക്ക് തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനത്തിൽ വീഴാതെ എത്തിച്ചേരാൻ" കഴിയില്ല. വിനയത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത, സ്നേഹത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹം - സ്വാർത്ഥ ഘടകത്തിന്റെ പ്രകടനമായി യാത്സെയു ഡ്യൂട്ടി തുർഗനേവ് വിശദീകരിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഒരു പരിധിവരെ ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വയം നിഷേധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷോപ്പൻ‌ഹോവറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് തന്നിലെ ഇച്ഛയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സന്യാസി തിരിച്ചടവ്, ചിന്താപരമായ നിഷ്‌ക്രിയത്വം, ജീവിതത്തോടുള്ള നിഷ്‌ക്രിയ നിസ്സംഗത എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദം. എന്നാൽ തുർഗനേവ് ഷോപെൻഹോവറിന്റെ സ്വയം നിഷേധത്തിന്റെ അതേ തത്ത്വചിന്ത വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷവും പൊതു കടമയും തമ്മിലുള്ള സമന്വയത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശം വിനയത്തിലും മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്നതിലും കാണുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ - "കഥയുടെ ഘടന" ഫോസ്റ്റ് "- "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ ഘടന എപ്പിസ്റ്റോളറിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ കലാപരമായ പ്രവർത്തനവും 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം, അതുപോലെ തന്നെ ജ്ഞാനോദയ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിലും, ഗോഥെയുടെ നോവൽ "ദി സഫറിംഗ് ഓഫ് യംഗ് വെർതർ", തുർഗനേവിന്റെ കഥ "ഫോസ്റ്റ്" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ടൈപ്പോളജിക്കൽ ബന്ധം ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. ", സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിൽ അതിന്റെ പങ്ക്. സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയുടെ വിശകലനം ഛായാചിത്രങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രം, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" ഒരു എപ്പിസിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു കലാപരമായ ഗദ്യമാണ്-

Tolyaria / 9 അക്ഷരങ്ങളിൽ കഥ /. ഈ കഥയിൽ, വിഎം മാർക്കോവിച്ചിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "തുർഗനേവ്," കറസ്‌പോണ്ടൻസ്" എന്നതുപോലെ, എപ്പിസ്റ്റോളറി ഫോം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത്തവണ അതിൽ അന്തർലീനമായ ബഹുസ്വരത ഒന്നുമല്ല: വായനക്കാരന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമേ പരിചയപ്പെടൂ. എന്നാൽ "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്" എന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ ഒറ്റ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെ വ്യാപ്തി വികസിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു ചെറുകഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഛായാചിത്രങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണവും നാടകീയമായ രംഗങ്ങളും ഭൂപ്രകൃതിയും ഉണ്ട്, അപൂർവമായ നിരവധി വിശദാംശങ്ങളോടെ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. എപ്പിസ്റ്റോളറി വിവരണം. പിന്നീട് തടസ്സപ്പെടുകയും ഒമ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം വീണ്ടും പുനരാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവന്റിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന വരി ഫോസ്റ്റിന്റെ തീം ആണ്, ഇത് മിസിസ് എൽത്സോവയുടെ ഓസിഫൈഡ് സിസ്റ്റത്തിൽ നിന്ന് വെറയുടെ ഉറങ്ങുന്ന ആത്മാവിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ ഉണർവിന്റെ ഗതിയിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. ആഖ്യാനത്തിനിടയിൽ, റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന, എന്നാൽ വ്യക്തിപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥം നേടുന്ന നിരവധി രൂപങ്ങൾ രൂപരേഖയിലുണ്ട്. "കണ്ണാടി", "വീടുകൾ", "തോട്ടം", "എൽത്സോവയുടെ ഛായാചിത്രം", "ഇടിമഴ" തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം, "വാർദ്ധക്യം", "യുവത്വം", "ജീവിതം", "ഒറ്റപ്പെടൽ", " ഉത്കണ്ഠ" ", നായകന്മാരുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തെ ആഴത്തിലാക്കുന്നതിൽ ഒരു വിപരീത ഘടന ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: "ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി / കണ്ണാടി / ... എനിക്ക് എത്ര വയസ്സായി എന്ന് ഞാൻ കണ്ടു ഈയിടെയായി". വീടിന്റെ വിവരണവും വീട്ടുജോലിക്കാരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രവും വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ വികാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു: "വീട് ... വളരെക്കാലമായി തകർന്നു. .. അൽപ്പം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു ... നിലത്തു വേരൂന്നിയ, "വാസിലീവ്ന, വീട്ടുജോലിക്കാരി," പൂർണ്ണമായും ഉണങ്ങി, കുനിഞ്ഞിരുന്നു, "വൃദ്ധനായ ടെറന്റി" തന്റെ കാലുകൾ വളച്ചൊടിച്ച്, അതേ ... നിക്കറുകളും ഷഡ്ഡുകളും ഇട്ടു അതുതന്നെ

സാച്ചെ ഷൂസ്." ഈ പന്തലോസ് അവന്റെ നേർത്ത കാലുകളിൽ എങ്ങനെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു!" എന്നാൽ ഈ സങ്കടകരവും ഇരുണ്ടതുമായ അന്തരീക്ഷം ശാശ്വത യുവപ്രകൃതിയുടെ ഈണം, പ്രഭുത്വത്തിന്റെ സ്വരമാധുര്യത്താൽ എതിർക്കുന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നത് പൂക്കുന്ന പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രമാണ്: "പഴയ കൂടുമായി" വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "എന്നാൽ പൂന്തോട്ടം അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരമാണ് ... കുറ്റിക്കാടുകൾ വളർന്നു ... എല്ലാം ... നീട്ടി, വിരിച്ചു" എന്ന വിവരണവും രചയിതാവിന്റെ വികാരം കൊണ്ട് വരച്ച മരങ്ങൾ, പക്ഷികൾ: "ഗൊർലിങ്കകൾ ഇടതടവില്ലാതെ കൂവുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ഓറിയോൾ വിസിൽ മുഴക്കി, ^., കുക്കു ദൂരെ പ്രതിധ്വനിച്ചു; പെട്ടെന്ന്, ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ, ഒരു മരംകൊത്തി തുളച്ചുകയറുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, തുർഗനേവ് പലപ്പോഴും ചിത്രീകരണ രീതി അവലംബിക്കുന്നു. കഥയിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഇടിമിന്നലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, തുർഗനേവ് ചന്ദ്രപ്രകാശമുള്ള സായാഹ്നത്തിന്റെ രണ്ട് സമാന്തര ചിത്രങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അത്ഭുതകരമായ കാലാവസ്ഥയുടെ ചിത്രത്തിലൂടെ നായകന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ക്ലിയറിംഗിന് മുകളിൽ, ഒരു വലിയ പിങ്ക് മേഘം നേരിയതും താഴ്ന്നും നിന്നു, ... അതിന്റെ ഏറ്റവും അറ്റത്ത്, ഇപ്പോൾ കാണിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, ഒരു നക്ഷത്രചിഹ്നം വിറച്ചു, അൽപ്പം അകലെയായി, ചെറുതായി ചുവന്ന നീലനിറത്തിൽ മാസത്തിലെ വെളുത്ത ചന്ദ്രക്കല കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. "ഇതിനൊപ്പം, വേറയുടെ സ്ഥാനപ്പേരിൽ ഉത്കണ്ഠയുടെ പ്രേരണയോടൊപ്പം ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥ: "അസ്തമയ സൂര്യനെ അടച്ച്, ഒരു വലിയ ഇരുണ്ട നീല മേഘം ഉയർന്നു, അതിന്റെ രൂപഭാവത്തിൽ അത് അഗ്നി ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു പർവതം പോലെ കാണപ്പെട്ടു, അതിന്റെ മുകൾ ആകാശത്ത് വിശാലമായ കറ്റയിൽ പടർന്നിരുന്നു, അതിന്റെ അശുഭകരമായ സിന്ദൂരം ഒരിടത്ത്, വളരെ മധ്യത്തിൽ, അതിന്റെ കനത്ത ബൾക്കിലൂടെ തുളച്ചുകയറുന്നു, ഒരു ചുവന്ന-ചൂടുള്ള വായുവിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ ... ". വായിച്ചതിനുശേഷം, തുർഗനേവ് വീണ്ടും വിവരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

5. മാർക്കോവിച്ച് B. V. "ടേൽസ് ഓഫ് തുർഗനേവ് 1854 - 1860. - തുർഗനേവ്" I. O. 12, T. 6. I., 1978-ൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ.

ഇടിമിന്നൽ, വെറയുടെ ജീവിതത്തിൽ മൗലിക യുക്തിരഹിതമായ ശക്തികളുടെ പൊട്ടിത്തെറിയുടെ തുടക്കത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "കൊടുങ്കാറ്റ് അടുത്ത് വന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു ... കാറ്റിന്റെ ശബ്ദം, മഴയുടെ തട്ടലും കൈയടിയും ... ഇലകളുടെ ശബ്ദത്തിലൂടെ, പെട്ടെന്ന് ഒരു കാറ്റിൽ നിന്ന് കുലുങ്ങി, വെറയെ വിറപ്പിച്ചു. , കൂടാതെ "ദുർബലമായ, ദൂരെ മിന്നൽ, നിഗൂഢമായി വെറയുടെ മുഖത്ത് പ്രതിഫലിച്ചു", അതിനുശേഷം - ഒരു ഇടിമിന്നലോടെ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലേക്ക് - പള്ളിയുടെ ഒരു ചിത്രം, മിന്നലിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, "പെട്ടെന്ന് വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുപ്പ്, പിന്നെ വെളുത്ത കറുപ്പിൽ, പിന്നീട് വീണ്ടും ഇരുട്ടിലേക്ക് ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. " ഈ പനി, വഞ്ചനാപരമായ നിറങ്ങളുടെ മിന്നൽ അതിനെ ആത്മീയ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു പ്രതീകമാക്കി മാറ്റുന്നു, ഇത് മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ അഗാധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിഗൂഢത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ശ്രീമതി യെൽറ്റ്സോവയുടെ പ്രതീകാത്മക ഛായാചിത്രമാണ്, അത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ നിരന്തരം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സംഭവത്തിന്റെ സംഘർഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് - തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ. യെൽറ്റ്സോവയുടെ പഴയ അടഞ്ഞ സംവിധാനവും നായകന്റെ പ്രബുദ്ധമായ വിമോചനവും. ഉദാഹരണത്തിന്, അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് വായിച്ചതിനുശേഷം, എൽത്സോവയുടെ ഛായാചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ, ഹീറോ, വിജയത്തെ പരിഹസിക്കുന്ന ഒരു രഹസ്യ വികാരത്തോടെ, തന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു: ആത്മാവേ, ആർക്കാണ് എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയുക? മിണ്ടാതിരിക്കുക," മറ്റൊരിടത്തേക്ക്: "അവളുടെ മകളെ ഇൻഷ്വർ ചെയ്യാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു ... നമുക്ക് കാണാം." മിസ്സിസ് യെൽറ്റ്സോവയുടെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം ഇവിടെ ഒരു പ്രത്യേക നിറം നേടുന്നു, അതിശയകരമായ ഒരു കൂദാശയിൽ നിന്ന് ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് തിളങ്ങുന്നു, അടുത്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം സജീവമാക്കുന്നു: “പെട്ടെന്ന് അത് എനിക്ക് തോന്നി ... കാഴ്ചക്കാരിൽ .. എന്നാൽ ഇത്തവണ ആ വൃദ്ധയെ നിന്ദിക്കുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നി

അവരെ എന്നിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു". ഒടുവിൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിഷേധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ, മിസ്. യെയാത്‌സോവയുടെ ഛായാചിത്രം വീണ്ടും ഒരു ചൈനീസ് ഡോവലിൽ നായകനും വെറയും തമ്മിലുള്ള മാരകമായ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ഒരു കലാപരമായ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം: "വിശ്വാസം പെട്ടെന്ന് എന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, വികസിച്ച കണ്ണുകളിൽ ഭയാനകമായ ഒരു പ്രകടനത്തോടെ, പിന്നിലേക്ക് പതറി ...

ചുറ്റും നോക്കൂ," അവൾ വിറയ്ക്കുന്ന സ്വരത്തിൽ എന്നോട് പറഞ്ഞു, "നീ എന്തെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടോ?

ഞാൻ വേഗം തിരിഞ്ഞു നോക്കി.

ഒന്നുമില്ല. എ. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടോ?

ഞാൻ ഇപ്പോൾ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ കണ്ടു.

അവൾ ആഴത്തിലും അപൂർവ്വമായും ശ്വസിച്ചു.

ആരെ? എന്ത്?

അമ്മേ” അവൾ പതിയെ പറഞ്ഞു ആകെ വിറച്ചു.

നാലാമത്തെ അധ്യായം "സ്റ്റൈൽ" ഫൗസ്റ്റ് "ശൈലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു

ഫസ്റ്റ് ഭാഷ. ആഖ്യാനത്തിന്റെയും ഗാനരചനയുടെയും, ഗദ്യത്തിന്റെയും കവിതയുടെയും ജൈവ സംയോജനത്തിലാണ് തുർഗനേവിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ മൗലികത കാണുന്നത്. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ സൃഷ്ടിപരമായ ശൈലിയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, പുഷ്കിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയും "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ ത്യുച്ചേവിന്റെ രൂപഭാവം കടമെടുക്കുന്നതും ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഭാഷയ്ക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു ദൃശ്യ മാർഗങ്ങൾ കലാസൃഷ്ടി, സംഭാഷണ പ്രകടനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, കലാപരമായ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ വഴികൾ - ട്രോപ്പുകളും വാക്യഘടനയും.

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ കവിത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പുഷ്കിന്റെയും ത്യുച്ചേവിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഗദ്യത്തെ പദ്യത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ അതിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. * തുർഗനേവിന്റെ പുഷ്കിനുമായുള്ള തുടർച്ചയായ ബന്ധം യോജിപ്പിലും അളവിലും ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ, ഗാനരചനയിൽ, ഇത് ഒരു നോട്ടം അനുവദിക്കുന്നു.

സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ രൂപരേഖകളിലൂടെ ചില ശാശ്വത വശങ്ങളിലേക്ക് തള്ളുക, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - "മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മാവിനെ വിലമതിക്കുക" / ബെലിൻസ്കി /. കഥയിൽ, തുർഗനേവിന്റെ ഗാനരചന എഴുത്തുകാരന്റെ വികാരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഷേഡുകളാലും അതിനനുസരിച്ച് ആവിഷ്കാര രൂപങ്ങളാലും തിളങ്ങുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ ഗാനരചന പ്രധാനമായും വിഷാദാത്മകമാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാരെ ഒരു ഗാനരചയിതാവായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ചുറ്റുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ, യുവത്വത്തിന്റെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും നഷ്ടപ്പെട്ട സന്തോഷത്തിന്റെയും ഓർമ്മകളുടെ രംഗങ്ങളിൽ ഗാനരചന ഉയർന്നുവരുന്നു. ചരിത്രബോധത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമെന്ന നിലയിൽ ഗാനരചനയ്ക്ക് വേറിട്ട സ്വരമുണ്ട്. പുരാതന പരിസ്ഥിതി, കുടുംബ ഛായാചിത്രങ്ങൾ, എസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ എന്നിവയുടെ വിശദമായ വിവരണങ്ങളിൽ, തുർഗനേവ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ രുചി അതിശയകരമായ കൃത്യതയോടെ പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഞാനും, നിങ്ങളെപ്പോലെ, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങളുള്ള പഴയ പാത്രം-വയറുകൊണ്ടുള്ള ഡ്രോയറുകൾ, ഓവൽ മുതുകുകളും വളഞ്ഞ കാലുകളുമുള്ള വെളുത്ത ചാരുകസേരകൾ, ഈച്ചകൾ നിറഞ്ഞ ഗ്ലാസ് ചാൻഡിലിയറുകൾ, നടുവിൽ ഒരു വലിയ പർപ്പിൾ ഫോയിൽ മുട്ട - ഇൻ. ഒരു വാക്ക്, മുത്തച്ഛന്റെ എല്ലാ ഫർണിച്ചറുകളും. ... ഭിത്തിയിൽ തൂക്കിയിടാൻ ഞാൻ ഉത്തരവിട്ടു, ഓർക്കുക, കറുത്ത ഫ്രെയിമിൽ ആ സ്ത്രീ ഛായാചിത്രം, അതിനെ നിങ്ങൾ മനോൻ ലെസ്‌കാട്ടിന്റെ ഛായാചിത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ ഒമ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അത് കുറച്ച് ഇരുണ്ടുപോയി, പക്ഷേ കണ്ണുകൾ ചിന്താശേഷിയും കുസൃതിയോടെയും ആർദ്രതയോടെയും നോക്കുന്നു, ചുണ്ടുകൾ നിസ്സാരമായും സങ്കടത്തോടെയും ചിരിക്കുന്നു, പകുതി പറിച്ച റോസാപ്പൂവ് നേർത്ത വിരലുകളിൽ നിന്ന് നിശബ്ദമായി വീഴുന്നു. എന്റെ മുറിയിലെ തിരശ്ശീലകൾ എന്നെ വല്ലാതെ രസിപ്പിക്കുന്നു. താടിയും വീർപ്പുമുട്ടുന്ന കണ്ണുകളും ചെരുപ്പുകളും, ചിതറിയ യുവതിയെ മലകളിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്കുന്നു, മറുവശത്ത് - നാല് നൈറ്റ്‌സ് ബെററ്റുകളും തോളിൽ പഫ്‌സും തമ്മിൽ ഘോരമായ പോരാട്ടം നടക്കുന്നു, ഒരാൾ കള്ളം പറയുന്നു, മുട്ട ഗ്യാസോംഗ്!, കൊല്ലപ്പെടുന്നു ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാ ഭീകരതകളും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ചുറ്റുപാടും അത്തരം അചഞ്ചലമായ ശാന്തതയുണ്ട്, കൂടാതെ തിരശ്ശീലകളിൽ നിന്ന് അത്തരം മൃദുവായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ സീലിംഗിൽ വീഴുന്നു .., ".

സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ആത്മനിഷ്ഠമായ ആവിഷ്കാരമെന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ ഗാനരചന എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്തയുമായി സംവദിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ ചലനം വിവരിക്കുന്നതിലും സംഭവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഇതിവൃത്തം നിർമ്മിക്കുന്നതിലും പ്രധാന മാർഗമായി ഫൗസ്റ്റിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ധ്യാനത്തിന്റെ രൂപം ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ഫൗസ്റ്റിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ത്യൂച്ചേവിന്റെ രൂപങ്ങൾ, എൽവിബിവിയുടെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ത്യുച്ചേവിന്റെ വരികളിൽ കിടക്കുന്നത് എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആഴമേറിയതും സ്വതസിദ്ധവുമായ ഒരു വികാരമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ്, ഇത് ഒരു മാരകമായ അഭിനിവേശം കൂടിയാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദം നൽകുകയും അവനെ "മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ ആശയം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ സ്ഫോടനങ്ങളെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കലാപങ്ങളെയും കുറിച്ച്, ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആന്തരിക ബന്ധത്തിൽ ജനിച്ചതാണ്. അവളുടെ ജനനത്തിന്റെ സ്വാഭാവികതയെ ഒരു ഇടിമിന്നലിനോടും ചുഴലിക്കാറ്റിനോടും പ്രകൃതിയിലെ അരാജകത്വത്തിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റിനോടും താരതമ്യം ചെയ്ത തുർഗനേവുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. നായികയുടെ ഹൃദയത്തിൽ വളരുന്ന പ്രണയത്തിന്റെ ഇടിമിന്നലും: വീശുന്ന കാറ്റ്. വെരാ നിക്കോളേവ്‌ന വിറച്ചു, തുറന്ന ജനലിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ചു... മങ്ങിയതും അകലെയുമുള്ള മിന്നൽ അവളുടെ ചലനരഹിതമായ മുഖത്ത് നിഗൂഢമായി പ്രതിഫലിച്ചു. "

ഞങ്ങളുടെ കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന Zrgenev ന്റെ ഗദ്യത്തിലെ കാവ്യാത്മക രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്കാരം ഭാഷയിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ഇത് വിവിധ വാക്കാലുള്ളതും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ മാർഗങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ ഭാഷ അസാധാരണമാംവിധം സമ്പന്നവും രചനയിൽ വ്യത്യസ്തവുമാണ്, പദപ്രയോഗത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വഴക്കമുള്ളതാണ്. പുഷ്കിന്റെ ഭാഷ പോലെ, ഔർഗെനെവ് ശൈലി ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് അസാധാരണമായ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സംഭാഷണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: 1/

ആഖ്യാനം, 2/ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം, 3/ ആന്തരിക സംഭാഷണം, 4/ അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം, ഫൗസ്റ്റിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ അവയുടെ പ്രവർത്തനം. അതേ സമയം, തുർഗനേവിന്റെ കലാപരമായ പ്രസംഗത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന "ഫോസ്റ്റ്" - ട്രോപ്പ്-ഡി, വാക്യഘടനാ രൂപങ്ങൾ - ശൈലിയിലുള്ള കലാപരമായ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മാർഗങ്ങളുടെ വിശകലനം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ട്രോപ്പുകൾക്കും രൂപങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, നാമവിശേഷണത്തിന്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ വിശേഷണത്തിന് വൈകാരികവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശക്തിയുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ. പെയിന്റ് മാത്രം കൈവശമുള്ള ചിത്രകാരൻ, ശബ്ദങ്ങളുടെ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന സംഗീതസംവിധായകൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തുർഗനേവ്, വാക്കിന്റെ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ, ഛായാചിത്രങ്ങളിലും നിറങ്ങളിലും, ശബ്ദങ്ങളിലും, മണത്തിലും, സ്പർശനത്തിലും, അടുത്തറിയുന്നു. ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, "മുഖം", "കണ്ണുകൾ", "ചുണ്ടുകൾ" മുതലായവയുടെ സവിശേഷതകളെ അലങ്കരിക്കുന്ന ഇരട്ട, ട്രിപ്പിൾ വിശേഷണങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും വൈകാരിക പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നത്. e. പ്രകൃതിയുടെ വിവരണത്തിൽ, രൂപകമായ എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് പ്രതീകാത്മക കളറിംഗ് ലഭിച്ചു, അത് മനോഹരമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച വൈകാരിക പ്രകടനത്തിന്റെ മറ്റൊരു രീതി താരതമ്യമാണ്. "Faust" ൽ ഇത് വിവിധതരം സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കവും ശബ്ദവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിവിധ വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിവിധ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ. തുർഗനേവിന്റെ മിക്ക താരതമ്യങ്ങളും ഒന്നുകിൽ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണവുമായോ വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനവുമായോ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങൾ തുറക്കുന്നതിനോ പ്രകൃതിയുടെ വിവരണവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്ത കാവ്യപ്രക്രിയയിൽ, വാക്കിൽ നിന്ന് ചിത്രത്തിലേക്ക് പോയ രീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കൃതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വൈകാരികവുമായ ഓറിയന്റേഷൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

എക്സ്പ്രസീവ് മാർഗങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ, വിശേഷണങ്ങൾക്കും താരതമ്യങ്ങൾക്കും പുറമേ, രൂപകം, ആവർത്തനം, വാചാടോപപരമായ ചോദ്യം, വിപരീതം, സാഹിത്യം തുടങ്ങിയ സംഭാഷണ സാങ്കേതികതകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, ഫോസ്റ്റിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ധാരാളമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളും "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, തുർഗനേവ് തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയും സ്വന്തം ശൈലിയും സൃഷ്ടിച്ചു, തന്റെ കൃതിയിലെ ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ന്യായവാദം തിരിച്ചറിയാനും ന്യായീകരിക്കാനും ശ്രമിച്ചുവെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ജീവിതത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള തത്വങ്ങൾ, കവിതയുടെ സാങ്കേതികതകൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളും അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തന്റെ നായകന്മാരുടെ പ്രണയബന്ധങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ പ്രയോഗിച്ച സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് കളറിംഗ്, ഒരു വശത്ത്, അവയുടെ വൈകാരിക പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രസ്താവന, മറുവശത്ത്, ഈ തത്വങ്ങളും സാങ്കേതികതകളും നായകന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളും നിഷ്ക്രിയത്വവും വെളിപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഉപസംഹാരമായി, പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, തുർഗെനെവിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, അതിന്റെ മൂന്ന് വശങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ നോക്കുന്നു: വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹികം, നരവംശശാസ്ത്രം, അത് എഴുത്തുകാരന്റെ സർഗ്ഗാത്മക ബോധത്തെയും രീതിയെയും ബാധിക്കുകയും ഫൗസ്റ്റിന്റെ കലാപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ആലങ്കാരിക ബോധത്തിലൂടെയും യുക്തിസഹമായ ന്യായവാദത്തിലൂടെയും തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകന്മാരുടെ കലാപരമായ ചിത്രീകരണവുമായി തന്റെ ആദർശത്തെ പരസ്പരബന്ധിതമാക്കിയതായി ഞങ്ങൾ നിഗമനത്തിലെത്തി, പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രേരണ കണ്ടെത്തി, ശാശ്വത സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം.

മോസ്കോ ഓർഡർ ഓഫ് ലെനിൻ., ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഓർഡർ,

ഓർഡർ ഓഫ് ലേബർ റെഡ് ബാനർ സ്റ്റേറ്റ്.

UNIVERSITY അവരെ. എം.വി.ലോമോനോസോവ് ■

Chmn Dayanaung

പ്രശ്നം. ജെ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രവും

യു.ഡി.കെ 821.161.1(091) തുർഗെനെവ് ഐ.എസ്. എൽ.എം. പെട്രോവ

ഫിലോളജി സ്ഥാനാർത്ഥി, പ്രൊഫസർ, 11-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്ര വിഭാഗം, ഓറിയോൾ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

UDC 821.161.1(091) TURGENEV I.S.

ഫിലോളജിയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥി, പ്രൊഫസർ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്ര വിഭാഗം XI-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ഓറൽ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ഇമെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

I.S തുർഗനീവിന്റെ നോവലുകളിലെ ആക്‌സിയോളജിക്കൽ ഡോമിനന്റ്‌സ് "ഫാസ്റ്റ്" ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ "ഫോസ്റ്റ്"

ഈ ലേഖനം കഥയുടെ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത് ഐ.എസ്. മൂല്യങ്ങളുടെ വിവർത്തകനെന്ന നിലയിൽ തുർഗെനെവ് "ഫോസ്റ്റ്", ഇത് "മൂല്യം", "ആക്സിയോളജിക്കൽ ആധിപത്യം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥത്തിന്റെ സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ മൂല്യം ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. "കല", "പ്രകൃതി", "ജീവിതം", "സ്നേഹം", "സത്യം", "മരണം" തുടങ്ങിയ സെമാന്റിക് ആശയങ്ങൾ പ്രധാന മൂല്യങ്ങളാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് കൃതിയുടെ അക്ഷീയ ആധിപത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: ആക്സിയോളജിക്കൽ മൂല്യം, കല, പ്രകൃതി, ജീവിതം, സ്നേഹം, ദയ, മരണം, രഹസ്യ ശക്തികൾ, വൈകാരിക നാടകം, ധാർമ്മിക കടമ.

ഈ ലേഖനം I.S ന്റെ വാചകം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. മൂല്യങ്ങളുടെ ട്രാൻസ്മിറ്റർ എന്ന നിലയിൽ തുർഗെനെവിന്റെ നോവൽ "ഫോസ്റ്റ്", "മൂല്യം", "ആക്സിയോളജിക്കൽ ആധിപത്യം" സ്പീക്കറുകൾ, കൃതിയുടെ അർത്ഥം, രചയിതാവിന്റെ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സൂചകം എന്ന ആശയം വ്യക്തമാക്കുന്നു. "കല", "പ്രകൃതി", "ജീവിതം", "സ്നേഹം", "സത്യം", "മരണം" തുടങ്ങിയ സെമാന്റിക് ആശയങ്ങൾ തുർഗനേവിന്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങളാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ രചയിതാവ് എത്തിച്ചേരുന്നു.

കീവേഡുകൾ: ആക്സിയോളജിക്കൽ മൂല്യം, കല, പ്രകൃതി, ജീവിതം, പ്രണയം, മരണം, രഹസ്യ ശക്തി, വൈകാരിക നാടകം, ധാർമ്മിക കടമ.

"നരവംശശാസ്ത്ര പ്രതിസന്ധി" XX-XXI തിരിയുകസമ്പൂർണ ഉന്മൂലന ഭീഷണിയിലായിരുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തെയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബാധിച്ചു. ആധുനിക ലോകത്തിന് ആത്മീയ മാനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്ന പ്രായോഗികതയുടെ തത്ത്വചിന്ത മനുഷ്യന്റെ അവബോധത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. സത്യം, നന്മ, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ ക്ലാസിക്കൽ കാനോൻ നിരസിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക കൃതികളിൽ, ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിന്റെ പ്രമേയം നിലനിന്നിരുന്നു - വാണിജ്യത, കയ്പ്പ്, അക്രമം, അസഹിഷ്ണുത. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭാഷാ-സാഹിത്യ, സാംസ്കാരിക, പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതികളിൽ പഠനത്തിന്റെ അക്ഷീയ വശം കൂടുതൽ പ്രസക്തമാവുകയാണ്. മൂല്യ സമീപനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധികളിലും സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലും മൂല്യങ്ങൾ വഹിച്ചതും വഹിക്കുന്നതുമായ പങ്കാണ്, കാരണം മനുഷ്യ ലോകം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ലോകമാണ്. മൂല്യങ്ങൾ. മൂല്യം - പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് - ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യമാണ്, അവന്റെ ജീവിതമേഖലയിലെ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ. ഭൗതിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, സൗന്ദര്യാത്മക ... കലാപരമായ മൂല്യങ്ങൾ "എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ അവിഭാജ്യ ഗുണമാണ്" (എം. കഗൻ), അതിൽ അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം, ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവും മതപരവുമാണ്. ഉരുകി, പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. അതേസമയം, കലാപരമായ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നത് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളാണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ രചനകൾ. മാത്രമല്ല, കലാകാരന് മനസ്സിലാക്കിയ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിൽ അവരുടെ ആലങ്കാരിക വിനോദത്തിന്റെ അക്ഷീയ സ്പെക്ട്രം വിശാലമാണ്.

വി.എ. ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായ സ്വിറ്റെൽസ്കി പറയുന്നു: "ഒരു കൃതിയുടെ ആന്തരിക ലോകം അനിവാര്യമായും ഒന്നോ അതിലധികമോ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു നിശ്ചിത തോതിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തലുകളുടെ" .

എം.എം. കൃതിയുടെ ഔപചാരിക-സൗന്ദര്യപരമായ ഐക്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ബഖ്തിൻ, രചയിതാവിന്റെ "മൂല്യ സന്ദർഭം" - വൈജ്ഞാനിക-ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ - ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, "മൂല്യ സന്ദർഭം" ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാലാണ് ഈ ഐക്യം രൂപപ്പെടുന്നത് എന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. "നായകന്റെ - ധാർമ്മികവും സുപ്രധാനവുമായ - കാലികമായത്". ആക്‌സിയോളജിക്കൽ സമീപനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ മറ്റൊരു മാനം കണക്കിലെടുക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - വായനക്കാരന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, വായനക്കാർ സാഹിത്യത്തിൽ “യഥാർത്ഥ സന്ദർഭങ്ങൾ” തിരയുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു കൃതിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം കൂടുതലാണ്. തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തി. മാത്രമല്ല, ആക്സിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ചരിത്രപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ ഗവേഷണത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ തുറക്കുന്നു.

ഐ.എ. വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ "സ്വന്തം വീക്ഷണം വിശദീകരിക്കുന്ന" ഗവേഷകന്റെ ഒരു നിശ്ചിത (ഓർത്തഡോക്സ്) ആക്സിയോളജിക്കൽ സമീപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "മൂന്നാം മാനം", ചുരുക്കത്തിൽ, എസൗലോവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

© എൽ.എം. പെട്രോവ © എൽ.എം. പെട്രോവ

കലാപരമായ വാചകത്തിന്റെ ലിസ. അതിനാൽ, സാഹിത്യ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ അക്ഷീയ വശം, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വവും വായനക്കാരന്റെ ധാരണയുടെ ദിശയും, സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കവും രൂപങ്ങളും പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക രീതിശാസ്ത്രമായി തോന്നുന്നു.

മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും വിവിധ മൂല്യങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ആക്സിയോളജി തീവ്രമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നാണ്, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മൂല്യത്തകർച്ചയും ആത്മീയ സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെടുന്നതും. സമൂഹത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആക്സിയോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകിയത് പ്രാഥമികമായി വിദേശ തത്ത്വചിന്തകരാണ് (ഐ. കാന്ത്, ജി. ലോറ്റ്സെ, എം. ഷെലർ, എഫ്. ഫ്രോം, എൻ. ഹാർട്ട്മാൻ, ആർ. പെറി, ജെ. ഡേവി, മറ്റുള്ളവർ).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ റഷ്യയിൽ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആദർശപരമായ ദിശയായി ആക്സിയോളജി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആക്സിയോളജി സജീവമായി വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. വി. ബെലിൻസ്‌കി, വി. സോളോവിയോവ്, പി. ഫ്ലോറെൻസ്‌കി, എൻ. ലോസ്‌കി, എൻ. ബെർഡിയേവ്, എസ്. ഫ്രാങ്ക്, ബി. വൈഷെസ്ലാവ്‌ത്സെവ്, എം. ബഖ്തിൻ, അക്ഷീയശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിലാണെങ്കിലും ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രം മൂല്യ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആ സമയത്ത് ആരും കണ്ടില്ല. ഇന്ന്, ആർട്ടിസ്റ്റിക് ആക്സിയോളജി V.A. Svitelsky, I.A യുടെ കൃതികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എസൗലോവ, വി.ഇ. ഖലീസേവ, വി.ബി. പെട്രോവ, ടി.എസ്. വ്ലാസ്കിന, ടി.എ. കസത്കിന, ഇ.വി. കുസ്നെറ്റ്സോവയും മറ്റുള്ളവരും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ആക്സിയോളജി പ്രാഥമികമായി ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇന്ന്, "ആത്മാവ് ദുഷിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ...// ഒരു വ്യക്തി തീവ്രമായി കൊതിക്കുന്നു..." (ത്യൂച്ചെവ്), പോസിറ്റീവ് മൂല്യങ്ങളുടെ ആവശ്യകത പ്രത്യേകിച്ചും വലുതാണ്, ചിന്താശീലരായ വായനക്കാരൻ ക്ലാസിക്കുകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഗവേഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയമാണ്.

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ ഗോഥെ പറയുന്നതുപോലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ഉന്നയിക്കുന്ന തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ ആക്സിയോളജിക്കൽ ആധിപത്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനാണ് ഞങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആധിപത്യം പ്രധാന സെമാന്റിക് ഭാഗങ്ങൾ, വാചകത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ, അവ സൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥം, രചയിതാവിന്റെ മൂല്യ കോർഡിനേറ്റുകൾ എന്നിവയുടെ സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ വാചകത്തിൽ വ്യക്തവും നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല, മറിച്ച് "പ്രഭാഷകന്റെ മൂല്യബോധത്തിന്റെയോ വിശ്വാസത്തിന്റെയോ മൂല്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെയോ വിശ്വാസങ്ങളുടെയോ പ്രകടനമാണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. വ്യവഹാര സ്പേസിൽ...

"ഫോസ്റ്റ്" (1856) എന്ന കഥയുടെ കലാപരവും സെമാന്റിക് ആർക്കിടെക്റ്റോണിക്സും, അതിന്റെ "ആക്സിയോളജിക്കൽ അന്തരീക്ഷം" നായികയുടെ ആന്തരിക നാടകത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രവുമായി സൃഷ്ടിയിലെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിച്ചു- ആഖ്യാതാവ്. ആഖ്യാതാവായ പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബിയുമായുള്ള വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രണയ നാടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കഥ, ധാർമ്മിക തടസ്സങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന മാരകവും “നിയമവിരുദ്ധവുമായ” അഭിനിവേശത്തിന്റെ ദുരന്തം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യ ശക്തികളെ" കുറിച്ച് കഥ പറയുന്നു:

"വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അപ്പോത്തിയോസിസുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട അഭിനിവേശത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ആശയം തുർഗനേവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു.

എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യം വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത് തന്റെ നായികയായ വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ രൂപത്തിലേക്കാണ്, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക "സ്വാഭാവികത" ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു: അവൾ ചെറുതും നന്നായി നിർമ്മിച്ചതും അതിലോലമായ സവിശേഷതകളുള്ളവളുമായിരുന്നു, പക്ഷേ "സാധാരണ റഷ്യൻ യുവതികളെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല. : ചില പ്രത്യേക മുദ്ര. എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച ഛായാചിത്രത്തിൽ, വെരാ നിക്കോളേവ്ന യെൽറ്റ്സോവയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പൊരുത്തക്കേട് ഊഹിച്ചു. നായികയുടെ മാനസിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ "അവളുടെ എല്ലാ ചലനങ്ങളുടെയും സംഭാഷണങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ ശാന്തതയായിരുന്നു. അവൾ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും വിഷമിച്ചില്ല, വിഷമിച്ചില്ല. അവൾ അപൂർവ്വമായി സന്തോഷവതിയായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ല, "പോലും" അവളുടെ ഭാവം ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ ആത്മാർത്ഥവും സത്യസന്ധവുമായിരുന്നു, എന്നാൽ കുറച്ച് തണുപ്പും ഏകതാനവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രകടമായ ശാന്തതയ്ക്ക് പിന്നിൽ വികാരങ്ങളുടെ പൊട്ടിത്തെറിയുടെ സാധ്യത ഒളിഞ്ഞിരുന്നു. ഈ പൊരുത്തക്കേട്, വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ രൂപത്തിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പൊരുത്തക്കേട് അവതരിപ്പിച്ചത് "പൂർണ്ണമായ ചുണ്ടുകൾ, കറുത്ത കണ്ണുകളുള്ള ചാരനിറം, അത് നേരിട്ട് കാണപ്പെട്ടു." സംയമനം പാലിക്കുന്ന, അചഞ്ചലമായ ശാന്തതയിൽ ആഖ്യാതാവ്-നായകൻ വെരാ നിക്കോളേവ്ന "എവിടെയോ അകലെ, അവളുടെ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളുടെ ആഴത്തിൽ, വിചിത്രമായ എന്തെങ്കിലും, ഒരുതരം ആനന്ദവും ആർദ്രതയും" ശ്രദ്ധിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം അവളുടെ വളർത്തലും അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവവും നിയന്ത്രിച്ചു. വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ അമ്മ, മകളുടെ പാരമ്പര്യ അഭിനിവേശത്തെ തളർത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അവളുടെ വളർത്തലിന്റെ സമ്പ്രദായം കർശനമായി ചിന്തിച്ചു, ജീവിതത്തെ വൈകാരികമായി ബഹുമാനിക്കുന്ന ധാരണയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, "കാരണം മകൾ ഇതുവരെ ഒരു കഥ പോലും വായിച്ചിട്ടില്ല, ഒരു കവിത പോലും വായിച്ചിട്ടില്ല. പതിനേഴാം വയസ്സ്," അവൾ ദയയുള്ള, എന്നാൽ ശാന്തവും ഇടുങ്ങിയതുമായ ഒരു മനുഷ്യനെ ഭർത്താവായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. യെൽറ്റ്‌സോവ സീനിയർ തന്റെ മകളുടെ മനസ്സിനെ ബോധവൽക്കരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ ധാർമ്മിക ബോധവും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് “സത്യത്തിനായി, ഉയർന്നതിനായി നിരന്തര പരിശ്രമം” വെറയിൽ “എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ... ദുഷിച്ചതും പരിഹാസ്യവുമാണ്”. പന്ത്രണ്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും അവൾ മാറിയിട്ടില്ലെന്ന കഥാകാരിയുടെ പരാമർശം ശ്രദ്ധേയമാണ്: “അതേ ശാന്തത, അതേ വ്യക്തത, അതേ ശബ്ദം, നെറ്റിയിൽ ഒരു ചുളിവ് പോലുമില്ല, ഇത്രയും വർഷമായി അവൾ മഞ്ഞിൽ എവിടെയോ കിടന്നതുപോലെ . ..” .

"പിസെംസ്‌കി, തുർഗനേവ്, ഗോഞ്ചറോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിലും കഥകളിലും സ്ത്രീ തരങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഡി. പിസാരെവ് അത്തരം "മാറ്റമില്ലായ്മ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നന്നായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "പത്തു വർഷത്തിലേറെയായി ഉറങ്ങാൻ, മികച്ച വർഷങ്ങൾജീവിതം, എന്നിട്ട് ഉണരുക, നിങ്ങളിൽ വളരെയധികം പുതുമയും ഊർജവും കണ്ടെത്തുക .... ഇത്, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം, അത്തരം ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഏത് സ്വാഭാവിക വികസനത്തിലും, വെരാ നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് തന്നെ വളരെയധികം സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയും ഒപ്പം അവളുടെ അടുത്ത ആളുകളും.

നായികയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ "അത്തരം ശക്തികളെ" തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ, വിധിയുടെ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു കേസ് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റുമായി" ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച, ഇതാണ് അവളുടെ അമ്മ "തീ പോലെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നത്" എന്ന, ജോലിയുമായി കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് belles-letters"," ഭാവനയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും

nie", "ജീവൻ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ആ രഹസ്യശക്തികളെ" ഉണർത്താൻ. Eltsova സീനിയർ ബോധ്യപ്പെട്ടു: "നിങ്ങൾ മുൻകൂർ ഉപയോഗപ്രദമോ മനോഹരമോ തിരഞ്ഞെടുക്കണം." രണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്: "മരണത്തിലേക്കോ അശ്ലീലതയിലേക്കോ നയിക്കുന്നു." ജീവനെയും അതിന്റെ രഹസ്യ ശക്തികളെയും ഭയന്ന് അവൾ മകളെ അവളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ അസ്വസ്ഥതകളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ തുർഗനേവിന് ബോധ്യമുണ്ട്: യുക്തിസഹവും യുക്തിസഹവുമായ തത്വങ്ങളിൽ മാത്രം ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുക, ശക്തമായ വികാരങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും വേലിയിറക്കുക, അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിന് എതിരാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ മൂല്യ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആഖ്യാതാവ്, നിക്കോളേവ്നയുടെ കവിതയെ വെറ നിഷേധിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അവളുടെ "ഉന്നതമായ ആനന്ദങ്ങളോടുള്ള മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത നിസ്സംഗത." തുർഗനേവിന്റെ നായികയുടെ “ഉണർവ്” സംഭവിക്കുന്നത് ഫോസ്റ്റിന്റെ വായനയിൽ നിന്നാണ് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഒരു മികച്ച കലാസൃഷ്ടി, മഹത്തായ കവിതയുടെ സ്പർശനം മാത്രമേ വെറയുടെ ആത്മീയമായി സമ്പന്നമായ വ്യക്തിത്വത്തെ ബാധിക്കുകയുള്ളൂ, അവളുടെ ആത്മീയമായി ശാന്തമായ "ജീവിത" സ്വപ്നത്തിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു.

ഹൃദയത്തിന്റെ ആന്തരിക വികാരഭരിതമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിലക്കപ്പെട്ട, അജ്ഞാത, എന്നാൽ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ലോകം നായിക കണ്ടെത്തി. ഗ്രെച്ചന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് തുർഗനേവിന്റെ നായിക ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത് വൈകാരിക സ്വാധീനംവായനയിൽ നിന്ന്: ജർമ്മൻ ദുരന്തത്തിലെ നായികയുമായുള്ള അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു പൊതുത അവൾക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്ന് തുർഗനേവിന്റെ നായിക വിശകലനം ചെയ്യാനും മനോഹരമായി മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള അവളുടെ കഴിവിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വെറയുടെ വൈകാരിക ഉണർവ്, ഉജ്ജ്വലമായ വികാരങ്ങൾ, മുമ്പ് കർശനമായ ആവശ്യകതകളാൽ നിയന്ത്രിച്ചു. കാരണം, കർശനമായ വളർത്തൽ, നായികയെ കീഴടക്കി. ഇളയവളായ യെൽറ്റ്‌സോവ അവളുടെ എല്ലാ ശക്തിയിലും പ്രണയത്തിലായി വികാരാധീനമായ സ്വഭാവം: ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത്, പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നതിൽ ഖേദിക്കരുത്, ഭർത്താവിനെയോ മരിച്ച അമ്മയെയോ മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിന്ദകളെയോ ഭയപ്പെടരുത്.

പവൽ അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ചിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" വായിച്ച നിമിഷം മുതൽ, ക്ലൈമാക്സ് കഥയുടെ സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ മാത്രമല്ല, നായികയുടെ ആന്തരിക നാടകം മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന നിമിഷം വരുന്നു, രചയിതാവിന്റെ മൂല്യ കോർഡിനേറ്റുകളും അവന്റെ വിശ്വാസവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തെ മാറ്റുന്ന സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ, കലയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയിൽ. ഫിക്ഷൻ കലയെ വൈകാരികവും വിലയിരുത്തുന്നതുമായ ഒരു ഘടകമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, തുർഗനേവ് നായികയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള മുഴുവൻ സ്വഭാവവും, വൈകാരികമായി പ്രക്ഷുബ്ധമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉണർന്നു. ഗോഥെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രതികരണത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സൂചനകൾ: "അവളുടെ കൈ തണുത്തതായിരുന്നു", "മുഖം. വിളറിയതായി തോന്നി", വെറ "കസേരയുടെ പുറകിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തി, കൈകൾ കൂപ്പി അവസാനം വരെ ഈ സ്ഥാനത്ത് അനങ്ങാതെ നിന്നു", തുടർന്ന് "മടിക്കാതെ പടികളോടെ വാതിലിലേക്ക് വന്നു, ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്ന് നിശബ്ദമായി പോയി" . വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യാത്മകമായ അഭിരുചി നായകൻ-ആഖ്യാതാവിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, "അവളുടെ കൃപയാൽ മാത്രമാണ് താൻ അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തിയത് എത്ര മനോഹരവും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ കാവ്യ സൃഷ്ടികളിൽ സോപാധികവും വാചാടോപപരവുമായ ഒരു അഗാധമാണെന്ന്" സമ്മതിച്ചു. കലയുടെ ഘടകമാണ് വിശ്വാസം പിടിച്ചെടുക്കുന്നത്, അത് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവേദനങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, പ്രണയത്തിന്റെ ദുരന്തം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ഈ പുസ്തകത്തിൽ എനിക്ക് ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

എനിക്കാവില്ല... അവർ അങ്ങനെ എന്റെ തല കത്തിച്ചു”; അനുഭവങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മാധുര്യം പകർത്തുന്നു: "നതാഷ ആർബറിലേക്ക് ഓടി. വെരാ നിക്കോളേവ്ന നിവർന്നു, എഴുന്നേറ്റു, എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അവളുടെ മകളെ കുറച്ച് ആർദ്രതയോടെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു ... ഇത് അവളുടെ ശീലങ്ങളിൽ ഇല്ല. സ്നേഹം അറിയാത്ത വെരാ എൽത്സോവ, മഹത്തായ പുസ്തകത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പ്രണയത്തിനായുള്ള ദാഹം അനുഭവിച്ചു, എന്നാൽ സന്തോഷത്തിനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോഥെയുടെ ചിന്ത അവളുടെ സന്യാസ ധാർമ്മികതയുമായി അവളുടെ ധാർമ്മിക കടമയുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചു. അവളുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളുടെ ആഴത്തിലേക്ക് കീഴടങ്ങുമ്പോൾ, വെരാ നിക്കോളേവ്ന ഉയർന്ന ദുരന്ത തീവ്രതയുടെ ഒരു നാടകം അനുഭവിക്കുന്നു. കുതിച്ചുയരുന്ന സ്നേഹം ഒരു മധുരവും അതേ സമയം ഭയങ്കരവുമായ വികാരമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അപ്രതിരോധ്യവും സ്വതസിദ്ധവുമാണ്: "ഏതോ അദൃശ്യ ശക്തി എന്നെ അവളിലേക്കും അവളെ എന്നിലേക്കും എറിഞ്ഞു. പകലിന്റെ മങ്ങിപ്പോകുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ, അവളുടെ മുഖം ... തൽക്ഷണം സ്വയം മറക്കലിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും പുഞ്ചിരിയോടെ പ്രകാശിച്ചു ... ". രചയിതാവ്, അത്തരം ഭാഷാപരമായ ഘടകങ്ങൾ എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, വൈകാരിക സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “അത്ഭുതകരമായ ഒരു സൃഷ്ടി! ഒരു കുട്ടിയുടെ അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മ, വ്യക്തവും സാമാന്യബുദ്ധിയും സഹജമായ സൗന്ദര്യബോധവും, സത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള നിരന്തരമായ പരിശ്രമവും, ഉയർന്നതിനുവേണ്ടിയുള്ള നിരന്തരമായ പരിശ്രമവും ... ഇതിനെല്ലാം ഉപരിയായി, ഒരു മാലാഖയുടെ വെളുത്ത ചിറകുകൾ പോലെ, ശാന്തമായ സ്ത്രീ ചാരുത. - ആഖ്യാതാവിന്റെ ("മഹാത്മാവ്") വ്യക്തിപരമായ അർത്ഥം അവരെ നിറയ്ക്കുന്നു. അവർ അവന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ മൂല്യ മനോഭാവം ഒരു ആക്സിയോളജിക്കൽ ആധിപത്യമാണ്. വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ ബാലിശത വാചകത്തിൽ പലതവണ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: “അവളുടെ ശബ്ദം ഏഴുവയസ്സുള്ള പെൺകുട്ടിയുടെ ശബ്ദം പോലെ മുഴങ്ങി,” “ഒരു പതിനേഴുകാരി എന്നെ കാണാൻ വന്നു,” “അവൾ ഒരു കുട്ടിയുടെ തൊപ്പി ധരിച്ചു. ” കഥയിൽ പലപ്പോഴും, വെരാ എൽത്സോവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വ്യക്തമായ വിലയിരുത്തൽ വഹിക്കുന്ന അത്തരം സെമാന്റിക് ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “അവൾക്ക് സൗമ്യമായ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു”, “ഒരു നിരപരാധിയായ ആത്മാവിന്റെ വ്യക്തത ... അവളുടെ മുഴുവൻ സത്തയിലും തിളങ്ങി”, “അതേ വ്യക്തത", "സ്മാർട്ട്, ലാളിത്യം, ശോഭയുള്ള ജീവികൾ", "ഏതാണ്ട് സുതാര്യതയിലേക്ക് വിളറിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ആകാശം പോലെ വ്യക്തമാണ്!"., "അവൾ നിശബ്ദമായി എല്ലായിടത്തും തിളങ്ങുന്നു", "മുഖം കുലീനവും ദയയുള്ളതും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു ഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു ”. വെറ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

രചയിതാവ് വ്യക്തമായി സഹതപിക്കുന്ന നായിക, കഥയിൽ മൊത്തത്തിൽ, നേരിട്ടുള്ള, ആഴത്തിലുള്ള, ആത്മീയ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വികാരത്തിന് കീഴടങ്ങുമ്പോൾ, എല്ലാത്തിലും വ്യക്തതയെ സ്നേഹിക്കുന്ന അവൾ, അവസാനത്തിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറാണ്, ഏത് പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പ്രണയവും വൈകാരിക ഉണർവ്വുമാണ് നായികയ്ക്ക് ശാന്തതയും സമനിലയും വ്യക്തതയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത്: “അവൾ വിവേചനരഹിതമായ ചുവടുകളോടെ വാതിലിനടുത്തെത്തി”, “അവൾക്ക് മുമ്പ് സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി”, “അവളുടെ മുഖം ക്ഷീണം പ്രകടിപ്പിച്ചു”, “ വിശ്വാസം ചിലപ്പോൾ സ്വയം ചോദിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ഒരു ഭാവത്തോടെ ചുറ്റും നോക്കി: അവൾ ഒരു സ്വപ്നത്തിലാണോ?", "വെറ പെട്ടെന്ന് എന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, അവളുടെ വിടർന്ന കണ്ണുകളിൽ ഭയാനകമായ ഒരു പ്രകടനത്തോടെ, പുറകോട്ടുപോയി."

മീറ്റിംഗ് സമയത്ത്, എൽത്സോവയുടെ മകൾ അമ്മയുടെ പ്രേതത്തെ കാണുന്നു, അത് മരണത്തിന്റെ അടയാളമായി അവൾ കാണുന്നു. നായികയിൽ, പ്രണയ-അഭിനിവേശം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, തുർഗെനെവ് ഈ ഭയത്തെ "ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യശക്തികൾ" ഉപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു, അതിൽ വെരാ നിക്കോളേവ്ന വിശ്വസിക്കുന്നു ("വിചിത്രം! അവൾ സ്വയം വളരെ ശുദ്ധവും തിളക്കവുമാണ്, പക്ഷേ ഇരുണ്ടതും ഭൂഗർഭവുമായ എല്ലാറ്റിനെയും അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു.

th...”), അവ അവളുടെ നിഗൂഢ മാനസികാവസ്ഥയെ വഷളാക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്രണയം - ഇത് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധവും ഉയർന്നതുമായ ചലനമാണ് - നായികയുടെ ധാർമ്മിക ബോധവുമായി വിരുദ്ധമായി സ്വയമേവ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു അജ്ഞാത ഇരുണ്ട ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. അടുപ്പമുള്ള-വ്യക്തിഗത വികാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ക്ലൈമാക്സിന് ശേഷം, ദുരന്തം അതിവേഗം അടുക്കുന്നു. ദാരുണമായ അന്ത്യം (വെറയുടെ മരണം) അനിവാര്യമാണ്: ഇത് ആന്തരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ അവ്യക്തതയിലാണ്, ശുദ്ധവും സത്യസന്ധവുമായ ആത്മാവിന്റെ നാടകത്തിലാണ്, അപ്രതിരോധ്യമായ അഭിനിവേശവും പ്രതികാര ഭയവും പിടികൂടിയത്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെ "ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യ ശക്തികളുമായി", അവന്റെ പൂർവ്വികരുമായി വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ബന്ധത്തിൽ വെറയുടെ വിധി തുർഗനേവിന്റെ ബോധ്യം പ്രകടമാക്കി, അതിനാൽ, സന്യാസി സ്വയം നിരസിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു നിഗൂഢ മുത്തച്ഛന്റെ കഥ അവതരിപ്പിച്ചു, അനിയന്ത്രിതമായ അഭിനിവേശങ്ങളാൽ വ്യത്യസ്തയായ ഒരു മുത്തശ്ശി. "രഹസ്യ ശക്തികളിൽ" ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് എഴുത്തുകാരന് ബോധ്യമുണ്ട്, അത് മൂലകങ്ങളെപ്പോലെ, "ഇടയ്ക്കിടെ എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് കടന്നുപോകുന്നു", ഒരു വ്യക്തി ഈ ശക്തികൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനാണ്, സ്നേഹത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ശക്തിക്ക് മുമ്പ് അവൻ ശക്തിയില്ലാത്തവനാണ്. വികസനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അഭിനിവേശം പ്രകൃതിയുടെ ഘടകങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “കാറ്റ് ശക്തിപ്പെട്ടു”, “മഴ തൽക്ഷണം പെയ്തു”, “ഒരു ഇടിമിന്നൽ അടുത്ത് വന്നു പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. മിന്നലിന്റെ ഓരോ മിന്നലിലും, പള്ളി പെട്ടെന്ന് ഒരു വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുത്തതായി കാണപ്പെട്ടു, പിന്നീട് കറുപ്പിൽ വെളുത്തതായി. ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങി." പള്ളിയുടെ ചിത്രം, അതിന്റെ വിവരണം തുർഗനേവിന്റെ വളരെ കൃത്യമായ മൂല്യനിർണ്ണയ മാതൃക വഹിക്കുന്നു, തന്റെ നായികയുടെ ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ ആത്മാവിലൂടെ, തന്റെ വികാരാധീനമായ ദാഹം ശമിപ്പിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഭയങ്കരവും ഇരുണ്ടതുമായ ചില സത്യങ്ങൾ കാണുന്നു. സന്തോഷം, അജ്ഞാതരുടെ മുന്നിൽ തല കുനിക്കുക.

അതീന്ദ്രിയ ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിശ്വസിച്ച്, "പാവം" തുർഗനേവിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു: "വിശ്വാസമുള്ളവന് എല്ലാം ഉണ്ട്."

ധാർമ്മിക വികാരത്തിന്റെ കൃത്യതയെയും സന്തോഷത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അവബോധം, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അഭിനിവേശം, അപ്രതിരോധ്യമായ സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അവബോധം സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന അവളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം തുർഗനേവിന്റെ നായിക മരിക്കുന്നു. ശക്തിയാണ്.

വെറയുടെ മരണം അവളെ സ്നേഹിക്കുന്ന പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനെ തന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം, അതാണ് ഒരു വ്യക്തി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്", ഈ ചിന്തയെ തുർഗനേവ് ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ. അതേ സമയം, തുർഗെനെവ് ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാധ്യത നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല, "ശത്രുകരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ നേരിടാനുള്ള അവന്റെ കഴിവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു." വിശ്വാസത്തിന് അഭിനിവേശത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നായികയുടെ ദുരന്തം മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയുടെയും മനസ്സിലാക്കാനാകാത്തതിന്റെയും ലഘൂകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വെറ അവൾക്ക് അജ്ഞാതമായ ശക്തികളാൽ പിടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, അനിവാര്യമായും അവളെ വികാരങ്ങളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു.

ജീവിതം രണ്ട് മൂല്യനിർണ്ണയ വീക്ഷണകോണുകളിലാണ് ദൃശ്യമാകുന്നത്: കലയിലൂടെയും സ്നേഹത്തിലൂടെയും ഹൃദയത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വിറയൽ, യുവത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം, സ്നേഹം, ഒപ്പം

ശുദ്ധവും ഉജ്ജ്വലവുമായ വികാരങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കുന്നു: ആഖ്യാതാവായ പവൽ അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച് ഓർക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “എന്റെ ചെറുപ്പകാലം ഒരു പ്രേതത്തെപ്പോലെ എന്റെ മുന്നിൽ വന്നു നിന്നു; അഗ്നി, വിഷം പോലെ, അവൾ സിരകളിലൂടെ ഓടി, ഹൃദയം വികസിച്ചു, ചുരുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിന്റെ ചരടുകളിൽ എന്തോ കുലുങ്ങി, ആഗ്രഹങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയാൻ തുടങ്ങി .. ". എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു വീക്ഷണം, വികാരങ്ങളുടെ അജയ്യതയിൽ പ്രകടമാകുന്ന രഹസ്യവും ഇരുണ്ടതുമായ ശക്തികളുടെ പ്രവർത്തനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ മനോഭാവം വിനയമാണ്, “ജീവിതം ഒരു തമാശയല്ല, രസകരമല്ല, ജീവിതം ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്. ത്യാഗം, സ്ഥിരമായ ത്യാഗം - ഇതാണ് അതിന്റെ രഹസ്യ അർത്ഥം. . വെറയുടെ ദുരന്തം, അവളുടെ മരണം, "കടമയുടെ ഇരുമ്പ് ചങ്ങലകൾ" എന്ന ത്യാഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ സ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലെ നായകനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വെറയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ നിമിഷം മുതൽ, യുവ പ്രചോദനത്തിന്റെയും പ്രണയത്തിനായുള്ള ദാഹത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം, "ഏതാണ്ട് ഏറ്റവും കൂടുതൽ" "ലോകത്തിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും" ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രധാനമാണ്".

ആഖ്യാതാവിന്റെ ചിത്രം രചയിതാവിനോട് വളരെ അടുത്താണ്. "ഓർമ്മ", "പ്രകൃതി", "കുലീനമായ കൂട്", "ജീവൻ", "ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളുടെ അക്ഷീയ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ഏറെ നാളുകൾക്കു ശേഷം ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിൽ തിരിച്ചെത്തി പ്രണയത്തിലായ പി.ബിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയാണ് കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ, തുർഗനേവ് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോയി. അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട, മധുരമുള്ള ഓർമ്മകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ഒരു പഴയ "കുലീനമായ കൂടിന്റെ" ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്പാസ്‌കോയെ, അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾ, പ്രകൃതി, പൂന്തോട്ടം, ഫാമിലി ലൈബ്രറി എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു, ഫൗസ്റ്റ് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള അവിസ്മരണീയമായ മതിപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, യുവാക്കളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും. പ്രതീക്ഷകൾ. തുർഗനേവിന്റെ ഹീറോ-ആഖ്യാതാവ് ജീവിതത്തോട് പ്രണയത്തിലാണ്, സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന പ്രകൃതിയെ സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവിക്കുന്നു: "... പൂന്തോട്ടം അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരമാണ്: എളിമയുള്ള ലിലാക്ക് കുറ്റിക്കാടുകൾ, അക്കേഷ്യകൾ വളർന്നു. ലിൻഡൻ ഇടവഴികൾ പ്രത്യേകിച്ചും നല്ലതാണ്. അതിലോലമായ ചാര-പച്ച നിറവും അവയുടെ കമാനങ്ങൾക്ക് താഴെയുള്ള വായുവിന്റെ അതിലോലമായ ഗന്ധവും ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ചുറ്റും പുല്ല് വളരെ സന്തോഷത്തോടെ പൂത്തു; എല്ലാറ്റിനും മേലെ ഒരു പൊൻവെളിച്ചം വീണു, ശക്തവും മൃദുവും... പ്രാവുകൾ ഇടതടവില്ലാതെ കുണുങ്ങി. ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ, മരപ്പട്ടി തുളച്ച് അലറി. ഈ നായകന് നന്ദി, വായനക്കാരൻ "കവിതയുടെ മുഴുവൻ കടലിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, ശക്തവും സുഗന്ധവും ആകർഷകവുമാണ്" (എൻ. നെക്രസോവ്).

എന്നാൽ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്-ആലോചനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: അവന്റെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുക, ആനന്ദത്തിനായുള്ള പ്രവണത, അല്ലെങ്കിൽ “സ്നേഹത്തിന്റെ അഹംഭാവത്തിന്” കീഴടങ്ങുക - പി.ബി. രണ്ടാമത്തേത് തിരഞ്ഞെടുത്തു, ധാർമ്മിക ഇച്ഛയുടെ ബലഹീനത കാണിക്കുന്നു. വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ രോഗത്തിനും മരണത്തിനും ശേഷം മാത്രമാണ് അവനിൽ കടമയുടെ ബോധം വിജയിച്ചത്, അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം എന്ന ആശയം: “കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം, ഇതാണ് ഒരു വ്യക്തി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്; ഡ്യൂട്ടിയുടെ ഇരുമ്പ് ചങ്ങലകൾ സ്വയം ധരിക്കാതെ, വീഴാതെ കരിയറിന്റെ അവസാനത്തിലെത്താൻ അവന് കഴിയില്ല.

തന്റെ മാനുഷിക ധാർമ്മിക കടമ നിറവേറ്റുന്നതിന്റെ പേരിൽ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളും സ്വപ്നങ്ങളും നിരസിക്കുന്ന നിരന്തരമായ "ത്യാഗത്തിന്റെ" ആവശ്യകതയിൽ നായകൻ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്നത് എന്ന ധാരണയിൽ

അജ്ഞാതരുടെ രഹസ്യ ഇരുണ്ട ശക്തികളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന് ധാർമ്മിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സമ്മാനം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നതാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജ്ഞാനം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്ഷാകർതൃ ശക്തിയെ ധാർമ്മികമായി കൃത്യമായി കണ്ട തുർഗനേവിന്റെ കഥയുടെ ആക്സിയോളജിക്കൽ മാതൃക സമാപിച്ചു. കടമയും സ്നേഹവും, ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലൊന്നായ തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന വെളിപ്പെടുത്തലായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് തൽക്ഷണമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നിഗൂഢവും യുക്തിരഹിതവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുന്നത്, സർവ്വശക്തമായ പ്രകൃതിയുടെ മനോഹരമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരേ സമയം മനോഹരവും അജ്ഞാതവും-ഭയങ്കരവുമാണ്: ""കാലാവസ്ഥ അതിശയകരമായിരുന്നു. ക്ലിയറിംഗിന് നേരിട്ട് മുകളിൽ, വലിയ ഒന്ന്- കാലമേഘം ചെറുതായി ഉയർന്നു നിന്നു. അതിന്റെ അറ്റത്ത്. ഒരു നക്ഷത്രചിഹ്നം വിറച്ചു, അൽപ്പം അകലെ ഒരു വെള്ള

ഈ മാസത്തെ അരിവാൾ ചെറുതായി ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള നീലനിറത്തിൽ. ഞാൻ വെരാ നിക്കോളേവ്നയെ ഈ മേഘത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

അതെ,” അവൾ പറഞ്ഞു, “അത് കൊള്ളാം, പക്ഷേ ഇവിടെ നോക്കൂ.

ഞാൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കി. അസ്തമയ സൂര്യനെ മൂടി, ഒരു വലിയ ഇരുണ്ട നീല മേഘം ഉയർന്നു; അവളുടെ രൂപം കൊണ്ട് അവൾ അഗ്നി ശ്വസിക്കുന്ന പർവതത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഒരു അശുഭകരമായ സിന്ദൂരം അതിനെ ഒരു ശോഭയുള്ള അതിർത്തിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, ഒരിടത്ത്. ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ കനത്ത ബൾക്കിലൂടെ തുളച്ചു. .

രചയിതാവിന്റെ ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന "കല", "പ്രകൃതി", "ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം", "സ്നേഹം", "സത്യം", "ധാർമ്മിക കടമ", "ദയ" തുടങ്ങിയ കഥയിലെ അത്തരം സെമാന്റിക് ആശയങ്ങൾ പ്രധാന മൂല്യങ്ങളാണ്. എഴുത്തുകാരൻ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. Svitelsky V. A. മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ വ്യക്തിത്വം: (റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ആക്സിയോളജി മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗദ്യം 1860-70). വൊറോനെജ്: വൊറോനെഷ് സംസ്ഥാനം. un-t, 2005. 231s.

2. ബക്തിൻ എം.എം. ബക്തിൻ എം.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം.: സോവ്. റഷ്യ, 1979. 320 പേ.

3. എസൗലോവ് ഐ.എ. ലിറ്റററി ആക്‌സിയോളജി: ആശയത്തെ സാധൂകരിക്കുന്ന അനുഭവം. പുസ്തകത്തിൽ. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സുവിശേഷ പാഠം. ഉദ്ധരണി, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, പ്രചോദനം, പ്ലോട്ട്, തരം. ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. Petrozavodsk: Petrazavodsk യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1994. S. 378-383.

4. ഭാഷാശാസ്ത്രവും ആക്‌സിയോളജിയും: മൂല്യവത്തായ അർത്ഥങ്ങളുടെ എത്‌നോസെമിയോമെട്രി: ഒരു കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫ്. എം.: തെസോറസ്, 2011. 352 പേ.

5. തുർഗനേവ് ഐ.എസ്. സമ്പൂർണ്ണ കൃതികളും കത്തുകളും: 30 വാല്യങ്ങളിൽ. ടി.5. എം: നൗക, 1980.

6. പിസാരെവ് ഡി.ഐ. കൃതികൾ: 4 വാല്യങ്ങളിൽ ടി.1. എം: ഗോസ്ലിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1955-1956.

7. കുർലിയാൻഡ്സ്കയ ജി.ബി. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. ലോകവീക്ഷണം, രീതി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. തുല: ഗ്രിഫ് ആൻഡ് കെ, 2001. 229 പേ.

1. Switalski V. A. മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ വ്യക്തിത്വം (Axiology റഷ്യൻ സൈക്കോളജിക്കൽ ഗദ്യം 1860-70-ies). Voronezh: Voronezh State University, 2005. 231 p.

2. ബക്തിൻ എം. M. Bakhtin, M. M. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ. M .: Owls.Russia, 1979. 320 p.

3. Esaulov I. A. ലിറ്റററി ആക്സിയോളജി: ആശയത്തിന്റെ അടിവസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഭവം. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സുവിശേഷ വാചകം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ. ഉദ്ധരണി, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, പ്രചോദനം, പ്ലോട്ട്, തരം. ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ ശേഖരം. പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് പെട്രോസാവോഡ്സ്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1994. പേജ്. 378-383.

4. ഭാഷാശാസ്ത്രവും ആക്സിയോളജിയും: അത്നാഷെനിയമി മൂല്യ അർത്ഥങ്ങൾ: കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫ്. എം.: തെസോറസ്, 2011. 352 പേ.

5. Turgenev I. S. കൃതികളും അക്ഷരങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുക: 30 വാല്യം. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വാല്യം. 5. എം: നൗക, 1980.

6. പിസാരെവ് ഡി.ഐ. വർക്കുകൾ: 4 ടിയിൽ. വാല്യം. 1. M: Politizdat, 1955-1956.

7. കുർലാൻഡ്സ്കെയ് ജി.ബി. I. S. തുർഗനേവ്. പ്രത്യയശാസ്ത്രം, രീതി, പാരമ്പര്യം. തുല: ഗ്രിഫ് ഐ കെ, 2001. 229 പേ.

എലീന കലിനീന, പതിനൊന്നാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥിനി, ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 41 എറിക് കെസ്റ്റ്നറുടെ പേരിലാണ്.

ഐ.എസിന്റെ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. തുർഗനേവ് "ഫോസ്റ്റ്"

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം

(സാഹിത്യ നിരൂപണം)

"സ്നേഹത്തിന്റെ ദാരുണമായ അർത്ഥം

കഥയിൽ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "ഫോസ്റ്റ്"

(സൃഷ്ടിപരമായ സംഗ്രഹം)

11 "എ" ക്ലാസിലെ കുട്ടികൾ

ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 41 ഇഎം. ഇ.കെസ്റ്റ്നർ

പ്രിമോർസ്കി ജില്ല

കലിനീന എലീന അനറ്റോലിയേവ്ന

ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ് - റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപകൻ

മസൂർ ഓൾഗ ഇവാനോവ്ന

സംസ്ഥാനം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനംദ്വിതീയ (പൂർണ്ണമായ) പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 41 എറിക് കെസ്റ്റ്നറുടെ പേരിലാണ്

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പ്രിമോർസ്കി ജില്ല

ജിംനേഷ്യം വിലാസം: 197349, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, സെന്റ്. എം നോവിക്കോവ, 1/3

ടെൽ/ഫാക്സ്: 349-98-07

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്

2010

ആമുഖം. ഐ.എസിന്റെ കൃതികളിലെ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം. തുർഗനേവ്;

1. പ്രണയത്തിന്റെ ദാരുണമായ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 1850-കളിലെ കഥകൾ;
2. ഐവി ഗോഥെ "ഫോസ്റ്റ്" ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ;
3. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ പ്രണയത്തിന്റെ സാരാംശം;
4. ഉപസംഹാരം. നിഗമനങ്ങൾ. ഫലം;
5. ഗ്രന്ഥസൂചിക.

ആമുഖം.

പ്രണയം... മരണത്തെക്കാളും മരണഭയത്തേക്കാളും ശക്തമാണ്. അവളാൽ മാത്രം

സ്നേഹത്താൽ മാത്രം പിടിച്ചു

ജീവിതം മുന്നോട്ട് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഐ.എസ്.തുർഗനേവ്

സാഹിത്യത്തിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനെ "സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം സവിശേഷവും അസാധാരണവും സമാനതകളില്ലാത്തതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ഫിക്ഷൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ഒരു സ്ത്രീയെ ആദർശമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യം, കാരണം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ജീവിതത്തിലെ ഉന്നതവും മനോഹരവും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ നിരീക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

ആദർശത്തിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചായ്‌വ് സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

ബഹുഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും, ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു നായകനെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമാണ്, സ്നേഹം അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പരീക്ഷണ സാഹചര്യമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യ സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഒരു ആദർശ നായകനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു - ഒരു മനുഷ്യൻ: അവരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് പോലും തങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാനാകാത്ത തിന്മകളും കുറവുകളും കണ്ടെത്തി, അതിൽ പ്രധാനം സജീവമായും ഉപയോഗപ്രദമായും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ്.

അക്കാലത്തെ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന്, ഇത് പൊതുവേ ആവശ്യമില്ല. അവളുടെ ചുമതല അനുഭവിക്കുക, സഹതപിക്കുക, ആദർശത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ തുടരുക, അവളുടെ ആത്മീയ ലോകത്തെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുക എന്നിവയല്ല. അത് ആത്മീയമായി വളരണം, ആത്മീയമായി സ്വയം പരിഷ്കരിക്കണം - ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രധാന കടമ.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആദർശത്തെക്കുറിച്ച് അവരുടെ കൃതികളിൽ സംസാരിച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവ്. തന്റെ നായകന്മാരോടൊപ്പം, അവൻ പല ജീവിതങ്ങളും "ജീവിച്ചു", പലതും അനുഭവിച്ചു പ്രണയ കഥകൾ, ചട്ടം പോലെ, ദുഃഖം: "ആദ്യ പ്രണയം", "സ്പ്രിംഗ് വാട്ടർ", "ആസ്യ", "റൂഡിൻ", "ഈവ്", "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും".

"സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും യുവത്വത്തിന്റെയും ഗായകൻ", തുർഗനേവ് തന്റെ സുന്ദരിയായ നായികമാരെ ആർദ്രമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു: ആസ്യ, ജെമ്മ, രാജകുമാരി സീനൈഡ, എലീന, നതാലിയ, വെരാ എൽത്സോവ തുടങ്ങിയവർ.

തുർഗനേവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിലും, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, നിശ്ചയദാർഢ്യം, സ്ത്രീത്വം, ആത്മീയ മഹത്വം എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന റഷ്യൻ നായകനായ "തുർഗനേവ് പെൺകുട്ടി" എന്ന സഹചാരിയുടെ കാവ്യാത്മക ചിത്രം പ്രവേശിച്ചു.

"തുർഗനേവിന്റെ പെൺകുട്ടികൾ" എന്ന പ്രയോഗം ചിറകുള്ളതായി മാറി. "തുർഗനേവ് പെൺകുട്ടി" എന്ന ചിത്രത്തിനൊപ്പം എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിലും "തുർഗനേവിന്റെ പ്രണയം" എന്ന ചിത്രത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചട്ടം പോലെ, ഇത് ആദ്യ പ്രണയമാണ്, പ്രചോദനവും ശുദ്ധവും.

തുർഗനേവിന്റെ എല്ലാ നായകന്മാരും സ്നേഹത്താൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - ഒരുതരം പ്രവർത്തനക്ഷമത. സ്നേഹിക്കുന്ന വ്യക്തി സുന്ദരനാണ്. ആത്മീയ പ്രചോദനം. എന്നാൽ അവൻ സ്നേഹത്തിന്റെ ചിറകുകളിൽ എത്ര ഉയരത്തിൽ പറക്കുന്നുവോ അത്രയധികം ദാരുണമായ നിന്ദയും - വീഴ്ചയും ...

പ്രണയത്തിന്റെ വികാരം ദാരുണമാണ്, കാരണം പ്രണയത്തിലായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ സ്വപ്നം ഭൗമികവും സ്വാഭാവികവുമായ വൃത്തത്തിനുള്ളിൽ സാധ്യമല്ല. തുർഗനേവ് സ്നേഹത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ അർത്ഥം കണ്ടെത്തി. തുർഗനേവിന്റെ സ്നേഹം ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണതയുടെ പാതയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പന്നവും എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാത്തതുമായ കഴിവുകളുടെ വ്യക്തമായ സ്ഥിരീകരണമാണ്. എഴുത്തുകാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വെളിച്ചം സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും അനശ്വരതയുടെയും വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടുന്ന നക്ഷത്രമാണ്. അതിനാൽ, തുർഗെനെവ് ആദ്യ പ്രണയത്തിൽ, ശുദ്ധമായ, പവിത്രതയിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. മനോഹരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ മരണത്തിന് മേൽ വിജയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സ്നേഹം.

ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിലും കുടുംബ സ്നേഹത്തിലും അസാധ്യമായ ഒരു ഉയർന്ന സമന്വയത്തിൽ താൽക്കാലികം ശാശ്വതവുമായി ലയിക്കുന്ന ഒരു വികാരമാണ് പ്രണയം. "തുർഗനേവിന്റെ സ്നേഹം" മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൽ, എല്ലാ മനുഷ്യജീവിതത്തിലും ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ രഹസ്യം ഇതാണ്.

അത്തരം സ്നേഹം, ശുദ്ധവും, ആത്മീയവും, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തെ തന്നെ സ്വാധീനിച്ചു - സ്നേഹം പ്രശസ്ത ഗായകൻപോളിൻ വിയാർഡോട്ട്.

1843 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് തുർഗനേവ് ആദ്യമായി പോളിൻ വിയാർഡോയെ സ്റ്റേജിൽ കാണുന്നത്. ഓപ്പറ ഹൌസ്അവളുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ നിമിഷം മുതൽ, യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള എല്ലാ യാത്രകളിലും അവൻ അവളെ അനുഗമിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൾ അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രണയം മാത്രമല്ല, തുർഗനേവിനെ നിരവധി കൃതികൾ എഴുതാൻ പ്രചോദിപ്പിച്ച മ്യൂസ് ആയി മാറുന്നു.

1850 കളിൽ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് ചെറുകഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതിൽ അദ്ദേഹം മനുഷ്യ സ്വഭാവം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. ഈ വർഷങ്ങളിലാണ് "ദി ഡയറി ഓഫ് എ സൂപ്പർഫ്ലൂസ് മാൻ" (1850), "ശാന്തത" (1854), "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്" (1854), "ഫോസ്റ്റ്" (1856), "ആസ്യ" (1858), നോവലുകൾ " റൂഡിൻ" (1856) എഴുതിയത് , "ദി നോബിൾ നെസ്റ്റ്" (1858), "ഓൺ ദി ഈവ്" (1859).

ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അവയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇരട്ട പ്രകൃതി, ഈ പ്രതിഫലനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും എഴുത്തുകാരൻ ഉയർത്തുന്നു, പ്രാഥമികമായി പ്രണയത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

തുർഗനേവിന്റെ പല നായകന്മാരുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളെ അനാവരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനമാണ് - "ഹാംലെറ്റും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടും" (1860). ഹാംലെറ്റിന്റെയും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിൽ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ രണ്ട് അടിസ്ഥാന, വിപരീത സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - അത് ചുറ്റുന്ന അച്ചുതണ്ടിന്റെ രണ്ട് അറ്റങ്ങളും" 1 .

ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ പ്രത്യേകത സത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്, അത് വ്യക്തിഗത വ്യക്തിക്ക് പുറത്താണ്", "സ്വയം ത്യാഗത്തിന്റെ ഉന്നതമായ തത്വം".

ഹാംലെറ്റിൽ, "സ്വാർത്ഥതയും അതിനാൽ അവിശ്വാസവും" വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

തുർഗെനെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഗുണങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒന്നിക്കും, എന്നിരുന്നാലും, ചില വ്യവസ്ഥകളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ, ഹാംലെഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡിൻക്വിക്സോട്ട് തത്വം വിജയിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിലെ നായകന്മാർ പലപ്പോഴും ഹാംലെറ്റുകളായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവർ സ്വാർത്ഥരും പ്രതിഫലനവും സ്വയം പഠനവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഡോൺക്വിക്സോട്ടുകളെപ്പോലെ അവർ ത്യാഗികളാണ്, അവരുടെ ജീവിതം ആളുകളെ സേവിക്കാനുള്ള ചിന്തയാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.

1840-കളിലെ തുർഗനേവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദാർശനിക വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു നാഴികക്കല്ല് ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനമായിരുന്നു (1845). ലേഖനം എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. A. Batyuto എഴുതുന്നു:

“എഴുത്തുകാരന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ, ചിന്തകൾ, കഴ്‌സറി നിരീക്ഷണങ്ങൾ, തർക്കപരമായ പ്രസ്താവനകൾ, സംഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെക്കാലം ഓർമ്മിക്കപ്പെടും, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിലും ചെറുകഥകളിലും ഒരു പുനർജന്മം ലഭിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിർദ്ദിഷ്ട രീതിയിൽ വളരുന്നു. സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ അടിസ്ഥാനം സ്വതന്ത്ര രംഗങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ മുതലായവയിലേക്ക്". 2

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം പരിഗണിക്കുക. ലേഖനം സാഹിത്യ-നിർണ്ണായക മാത്രമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നു: സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രേരകശക്തികളെക്കുറിച്ച്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച്, ലോക വീക്ഷണത്തിലെ ആദർശവാദത്തെക്കുറിച്ചും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചും.

നിഷേധത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെ ആൾരൂപമായ ഗോഥെയിലെ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ ചിത്രം ഇനിപ്പറയുന്ന രസകരവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ പ്രതിഫലനം ഉണർത്തുന്നു: “പ്രതിബിംബം ജനിച്ച ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും രാക്ഷസനാണ് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്; സ്വന്തം സംശയങ്ങളിലും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളിലും മാത്രം മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ആ നിഷേധത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ് അവൻ; അവൻ ഏകാന്തവും ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതുമായ ആളുകളുടെ ഒരു രാക്ഷസനാണ് ... " 1

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശകലനം ശ്രദ്ധേയമാണ്, തുർഗനേവിന്റെ ഭാവി കൃതികളുടെ "പോളസിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര", "ഫോസ്റ്റ്", "ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ലയുടെ ഹാംലെറ്റ്" തുടങ്ങിയ ഭാവി കൃതികളുടെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഇവിടെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ നിസ്സാരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് മറ്റ് ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവഗണിക്കാൻ കഴിയും.

മെഫിസ്റ്റോഫെലിയൻ നിഷേധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അവനെ നയിക്കുന്നത് പ്രതിഫലനത്തിന്റെ അധാർമികതയെയും സ്വാർത്ഥതയെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിലേക്കല്ല, മറിച്ച് "പ്രതിബിംബമാണ് നമ്മുടെ ശക്തി, നമ്മുടെ ബലഹീനത, നമ്മുടെ മരണം, നമ്മുടെ രക്ഷ" എന്ന ചിന്തയിലേക്കാണ്. .

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ തുർഗെനെവ് "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ ഗോഥെ സംസാരിച്ചതിന് സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

ІІІ

മഹാനായ ജർമ്മൻ കവി ഐ.വി. 60 വർഷക്കാലം ഗോഥെ തന്റെ ദുരന്തം എഴുതി. "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തം, അറിവിനും പ്രകൃതിയുടെ മേലുള്ള അധികാരത്തിനും വേണ്ടി പിശാചുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ട ഡോ.

"ഫോസ്റ്റിന്റെ" പ്രധാന പ്രശ്നം "സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ആമുഖം" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസും കർത്താവും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൽ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വിപരീത വീക്ഷണങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടുന്നു. മനുഷ്യൻ ദുർബലനും ദയനീയനുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണെന്ന് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് വിശ്വസിക്കുന്നു. അവന്റെ കൈവശമുള്ള യുക്തിയുടെ ധാന്യങ്ങൾ അവനിലെ മൃഗപ്രകൃതിയെ മുക്കിയില്ല, അവന്റെ ജീവിതം സന്തോഷകരമാക്കിയില്ല. കർത്താവും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസും തമ്മിലുള്ള തർക്കം പിന്നീട് ഫൗസ്റ്റിന്റെ വിധിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഫൗസ്റ്റ് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വമാണ്, അതേ സമയം എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പ്രതീകമാണ്. തന്റെ നായകന്റെ പ്രയാസകരമായ പാത ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗോഥെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും പരിഹരിക്കുന്നു.

ഫൗസ്റ്റിന്റെ ചിത്രം ഗോഥെയുടെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, അശ്രാന്തപരിവേഷമുള്ള വ്യക്തിയാണ്, മഹത്തായ മനുഷ്യവാദിയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള അന്വേഷണമാണ് ഫൗസ്റ്റിന്റെ ജീവിത പാത, വാക്കിന്റെ ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം. ഈ പാത നീളവും മുള്ളും നിറഞ്ഞതാണ്, അധ്വാനങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. ഈ പാതയുടെ ഘട്ടങ്ങളെയാണ് ദുരന്തം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.

ആദ്യം, ശാസ്ത്രത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ ഫോസ്റ്റ് ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം, വൈദ്യം, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിച്ചു, പക്ഷേ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തിയില്ല. ശാസ്ത്രം പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല, മനുഷ്യനെ മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല ആത്മീയ ലോകം. ശാസ്ത്രത്തിലെ നിരാശ മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് തിരിയാൻ ഫോസ്റ്റിനെ നിർബന്ധിച്ചു. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് ഫോസ്റ്റിന്റെ സഹായിയായി മാറുന്നു, അവനുമായി അദ്ദേഹം ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: ഫോസ്റ്റ് മരിക്കാനും അവന്റെ ആത്മാവിനെ പിശാചിന് നൽകാനും തയ്യാറാണ്, അവന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു നിമിഷമെങ്കിലും പൂർണ്ണ സംതൃപ്തി അനുഭവപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ. ഫോസ്റ്റും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസും തമ്മിൽ ഒരുതരം സഹകരണം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം നിരന്തരമായ ആന്തരിക പോരാട്ടമുണ്ട്. ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഫൗസ്റ്റ് സംതൃപ്തി തേടുന്നു, അതേസമയം മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് അവനിൽ അടിസ്ഥാന ജന്തു സ്വഭാവത്തെ ഉണർത്താനും സ്വാർത്ഥ ആനന്ദങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ആദ്യം, മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്, അശ്രദ്ധരായ യുവാക്കളുടെ മദ്യപാനത്തിൽ ഫൗസ്റ്റിനെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവനെ ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അഭിനിവേശത്താൽ മത്തുപിടിപ്പിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവനെ ഇന്ദ്രിയതയുടെ കുളത്തിലേക്ക് (“വാൽപുർഗിസ് നൈറ്റ്” എന്ന അധ്യായം) തള്ളിവിടുകയും ഒടുവിൽ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനെ "വലിയ വെളിച്ചത്തിലേക്ക്", ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക്, എല്ലാത്തരം ബഹുമതികളോടും കൂടി പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

വികാരങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകാനും തെറ്റുകൾ വരുത്താനും തെറ്റിദ്ധരിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു ഭൗമിക വ്യക്തിയായി ഫൗസ്റ്റിനെ കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉയർന്ന മാനുഷിക തത്വം അവനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ഫൗസ്റ്റിന്റെ ഉന്നതമായ അഭിലാഷങ്ങളെ മുക്കിക്കളയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.

ഫൗസ്റ്റിന്റെ ആന്തരിക വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തേടുന്നതിൽ, മാർഗരിറ്റിനോടുള്ള സ്നേഹമാണ്. ഫോസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവിൽ സ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശം ഉണർത്താൻ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അത് വ്യത്യസ്തമായി മാറി. മാർഗരൈറ്റിനോടുള്ള ഫോസ്റ്റിന്റെ സ്നേഹം ഒരു വലിയ വികാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഇത് ഫൗസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവിനെ സന്തോഷത്താൽ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, മറ്റൊരു വ്യക്തിയോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തബോധം അവളിൽ ഉണർത്തുന്നു. ഗോഥെ സൃഷ്ടിച്ച സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകവും തിളക്കമുള്ളതുമാണ് മാർഗരിറ്റ. പുതിയ കാലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യനായ ഫോസ്റ്റിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് മാർഗരറ്റിന്റെ ബാലിശമായ ഉടനടിയാണ്. “എത്ര കേടാകാത്തതും ശുദ്ധവും,” അദ്ദേഹം അഭിനന്ദിക്കുന്നു .

ഗ്രെച്ചൻ അവൾക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നതായി തോന്നിയ പ്രണയം അവളുടെ മനഃപൂർവമല്ലാത്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി മാറുന്നു. വാലന്റൈൻ സഹോദരൻ ഫൗസ്റ്റുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നു. മാർഗരിറ്റ നൽകുന്ന ഉറക്ക ഗുളികകൾ കഴിച്ച് അമ്മ അപകടത്തിൽപ്പെടാതെ മരിക്കുന്നു.

കിംവദന്തികളാൽ അപലപിക്കപ്പെട്ട്, അപമാനിതനായി, നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട മാർഗരിറ്റ തന്റെ നവജാത ശിശുവിനെ ഒരു അരുവിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുന്നു. നിർഭാഗ്യവതിയായ സ്ത്രീ ജയിലിൽ പോകുന്നു, അവൾ വധശിക്ഷയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. അവൾക്ക് ഭ്രാന്ത് പിടിക്കുന്നു. മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ സഹായത്തോടെ മാർഗരിറ്റിനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ഫോസ്റ്റ് ജയിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൾ തിന്മയുടെ ആത്മാവിനെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു, ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, എല്ലാത്തിനും താൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കരുതി.

ഫൗസ്റ്റിന്റെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും പ്രണയകഥ "ജർമ്മൻ നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും ധീരവും ആഴമേറിയതുമാണ്." (ബി. ബ്രെഹ്റ്റ്).

മാർഗരിറ്റയുടെ മരണത്തിൽ താൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് ഫോസ്റ്റ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഈ ബോധം അവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കൂടുതൽ ശക്തമായി അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. പക്വത പ്രാപിച്ച ശേഷം, അവൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു, ദുരന്തത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്ത്, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. ചിത്രം നിർദ്ദിഷ്ട സ്ഥലത്തിനും സമയത്തിനും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച അർത്ഥം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജോലിയുടെ അവസാനം, ഫൗസ്റ്റ് അന്ധനാണ്. മരണം അവനെ സമീപിക്കുന്നു. ലെമറുകൾ (ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ) ഫൗസ്റ്റിന്റെ ശവക്കുഴി കുഴിക്കുന്നു.

മാലാഖമാർ ഫൗസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവിനെ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുകയും ആ പ്രവർത്തനം സ്വർഗത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ മണ്ഡലങ്ങളിൽ, ഫൗസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവ് മാർഗരിറ്റിന്റെ ആത്മാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

മാനവികതയെയും സ്നേഹത്തെയും സ്വതന്ത്ര മനസ്സിനെയും നശിപ്പിക്കാൻ യാതൊന്നിനും സാധിക്കാത്ത മനുഷ്യന്റെ അപ്പോത്തിയോസിസായ മാർഗരിറ്റിന്റെയും ഫൗസ്റ്റിന്റെയും അനശ്വരമായ സത്തയുടെ അപ്പോത്തിയോസിസാണ് അവസാനഭാഗം.

പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെയും, സ്വർഗത്തിലൂടെയും, നരകത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിയെ നയിച്ച ഗൊയ്ഥെ, ചരിത്രം, പ്രകൃതി, പ്രപഞ്ചം, സ്നേഹം എന്നിവയുടെ മുഖത്ത് മനുഷ്യന്റെ മഹത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു ...

I.S ന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക ഫലം. തുർഗനേവ് "കവിതകളും ഗദ്യവും" എന്ന ചക്രമാണ്. ഈ ചക്രം എഴുത്തുകാരന്റെ കാവ്യാത്മകമായ സാക്ഷ്യമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ പ്രധാന വിഷയങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസം, അതുപോലെ ആത്മീയ നിത്യതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭയം എന്നിവ ഇവിടെ മുഴങ്ങുന്നു.

എന്റെ ജോലിയിൽ, "റോസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും രസകരമായ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗദ്യ കവിതകളിൽ ഒന്ന് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഈ കവിതയിൽ തീർച്ചയായും "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയ്ക്ക് സമാനമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്.

റോസ്.

......ഞാൻ കുനിഞ്ഞു നിന്നു..... അത് ചെറുതായി പൂക്കുന്ന ഒരു റോസാപ്പൂവായിരുന്നു. രണ്ട് മണിക്കൂർ മുമ്പ് അവളുടെ നെഞ്ചിൽ അതേ റോസ് ഞാൻ കണ്ടു.

അഴുക്കിൽ വീണ പൂവ് ഞാൻ ശ്രദ്ധാപൂർവം എടുത്ത്, സ്വീകരണമുറിയിലേക്ക് മടങ്ങി, അവളുടെ കസേരയുടെ മുന്നിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് വെച്ചു.

അങ്ങനെ അവൾ അവസാനം മടങ്ങി - ഒപ്പം, നേരിയ ചുവടുകളോടെ, മുറി മുഴുവൻ നടന്നു, മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു.

അവളുടെ മുഖം വിളറി ജീവനോടെ വളർന്നു; വേഗം, സന്തോഷത്തോടെ ലജ്ജയോടെ, താഴ്ത്തി, കുറയുന്നതുപോലെ, കണ്ണുകൾ ചുറ്റും ഓടി.

ഒരു റോസാപ്പൂവ് കണ്ടു അവൾ അതിൽ പിടിച്ചു. അവൾ അവളുടെ ചതഞ്ഞ, മലിനമായ ഇതളുകളിലേക്ക് നോക്കി, എന്നെ നോക്കി - അവളുടെ കണ്ണുകൾ, പെട്ടെന്ന് നിർത്തി, കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് തിളങ്ങി.

നീ എന്താ കരയുന്നത്? ഞാൻ ചോദിച്ചു.

അതെ, ഈ റോസാപ്പൂവിനെ കുറിച്ച്. അവൾക്ക് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് നോക്കൂ.

ഇവിടെയാണ് ഞാൻ മിടുക്കനാകാൻ തീരുമാനിച്ചത്.

നിങ്ങളുടെ കണ്ണുനീർ ഈ അഴുക്ക് കഴുകിക്കളയും, ”ഞാൻ കാര്യമായ ഭാവത്തോടെ പറഞ്ഞു.

കണ്ണുനീർ കഴുകുന്നില്ല, കണ്ണുനീർ കത്തുന്നു, - അവൾ മറുപടി നൽകി, അടുപ്പിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, മരിക്കുന്ന തീജ്വാലയിലേക്ക് പുഷ്പം എറിഞ്ഞു.

കണ്ണീരിനേക്കാൾ നന്നായി തീ അവളെ കത്തിക്കും, ”അവൾ ആക്രോശിച്ചു, ധൈര്യമില്ലാതെ, “അവളുടെ മനോഹരമായ കണ്ണുകൾ, ഇപ്പോഴും കണ്ണുനീരിൽ നിന്ന് തിളങ്ങി, ധൈര്യത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ചിരിച്ചു.

അവളും പൊള്ളലേറ്റതായി എനിക്ക് മനസ്സിലായി.

കരിഞ്ഞ റോസാപ്പൂവ് പോലെ, പ്രണയത്തിന്റെ തീയിൽ "കത്തിയ" നായികയെപ്പോലെ, "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ വെരാ നിക്കോളേവ്ന എൽത്സോവയുടെ ഹൃദയവും "കത്തിച്ചു".

"നിങ്ങൾ സ്വയം നിഷേധിക്കണം," I.V പറയുന്നു. ഗോഥെ. പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ - സ്വയം നിഷേധം തുർഗനേവിന്റെ ഫൗസ്റ്റിലേക്കുള്ള എപ്പിഗ്രാഫിലും കേൾക്കും.

ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവിന്റെ കഥകളിലെ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രശ്നവും സന്തോഷത്തിന്റെയും കടമയുടെയും പ്രശ്നവും മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെയും മനഃശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ധാരണയും നിത്യതയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന വെളിപ്പെടുത്തലായി അവന്റെ നായകന്മാർക്ക് സ്നേഹം നൽകുന്നു. അവർ ഉടനടി ചെയ്യുന്നില്ല, തങ്ങളിലുള്ള വികാരം വേഗത്തിൽ ഊഹിക്കരുത്, തുടർന്ന് അത് ആ പോയിന്റായി മാറുന്നു, ആ നിമിഷം അവരുടെ സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത ജീവിതം മുഴുവൻ നിറയ്ക്കുന്നു. 1850-കളിലെ പല കഥകളും ("അസ്യ", "ഫോസ്റ്റ്") ആകസ്മികമായി ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, സ്നേഹത്തിന്റെ മറുവശം നേരിട്ട് അതിന്റെ ദുരന്ത സത്തയാണ്. അവൾ നായകനെ ഉയർത്തുന്നു, അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷം നിറയ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, പ്രണയത്തിന്റെ “നിമിഷം നിർത്താൻ” ആർക്കും കഴിയില്ല (ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ), അത് ശാശ്വതമാക്കുക. പ്രണയം പ്രകൃതിയിൽ ക്ഷണികമാണ് എന്നത് അതിന്റെ ദാരുണമായ വശമാണ്. ദുരന്തം പ്രണയത്തിന്റെ സത്തയിലാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു ശക്തി കടമയാണ്. ഫൗസ്റ്റിന്റെ നായകൻ, പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, സമ്പൂർണ്ണ സ്വയം നിഷേധത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ, പ്രണയം ഒരു അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയാണ്, അത് പെട്ടെന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് അവളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും കുറ്റമറ്റതും കൃത്രിമവുമാണ്; അശ്രദ്ധമായ ഒരു സ്പർശനം മതി, അവ കീറിപ്പോകും. കലയുടെ ശക്തി ഈ കഥയിൽ ഒരു നേരിട്ടുള്ള സഹായിയായും സ്നേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിയായും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു: കല എല്ലായ്പ്പോഴും "ഒരാൾ പോലും നോക്കാത്ത എവിടെയെങ്കിലും" നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പ്രണയത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിന്റെ അസാധ്യതയും അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കതയും ഫൗസ്റ്റിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ദുരന്തപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഈ കഥയിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ളതാണ്. ദാരുണമായ ഭാവത്തിൽ, പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം ഫൗസ്റ്റിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.

സ്നേഹം വിവരണാതീതമായി ഉയർന്നുവരുന്നു, സ്വയമേവ, ഒരു വ്യക്തി അതിന്റെ ശക്തിക്ക് മുന്നിൽ ശക്തിയില്ലാത്തവനാണ്, പലപ്പോഴും അത് വെരാ എൽത്സോവയെപ്പോലെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

തന്റെ കഥയ്ക്കായി, തുർഗനേവ് അക്ഷരങ്ങളിൽ ഒരു കഥയുടെ രൂപം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. വായനക്കാർക്ക് ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്.

എൽത്സോവയുടെ അമ്മയുടെ ഛായാചിത്രത്തിന്റെയും പൂന്തോട്ടത്തിൽ അവളുടെ മകളുടെ ദർശനത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ കഥയിൽ അതിശയകരമായ ഒരു ഘടകമുണ്ട്, അവിടെ അവൾ ശ്വാസം മുട്ടി ഒരു തീയതിയിൽ പോകുന്നു. വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ധാർമ്മിക കടമയുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന ആത്മീയ പിരിമുറുക്കവും പ്രണയത്തിന്റെ ഉണർവിന്റെ നാടകവും ഈ അതിശയകരമായ ഘടകങ്ങളെ ലളിതമായി വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് വെറ അനുഭവിക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് കഥയ്ക്ക് ഐ.എസ് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നത്. തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" അത് ഒന്നായതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല കഥയിലെ നായകനായ പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട കൃതികളിൽ ഒന്ന്.

ഗോഥെ എന്ന ദുരന്തത്തിലെ നായകനെപ്പോലെ, പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചും ജീവിതത്തിൽ നിരാശനാണ്. അയാൾക്ക് ഇതുവരെ നാൽപ്പത് തികഞ്ഞിട്ടില്ല, അയാൾക്ക് ഒരു വൃദ്ധനെപ്പോലെ തോന്നുന്നു. അവൻ ആത്മാവിൽ അവശനായി, തണുത്തു.

കഥയുടെ തുടക്കത്തിലെ നായകനെ വായനക്കാരൻ കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. വളരെക്കാലത്തെ അഭാവത്തിന് ശേഷം, അവൻ തന്റെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. വീടിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, "പൂന്തോട്ടത്തിന് അതിശയകരമാംവിധം ഭംഗിയുണ്ട്" 1 . പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രകൃതി എതിർക്കുന്നു. "നായകന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട ആത്മാവ്", "ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതി" എന്നിവയുടെ വിരുദ്ധത, ലോകത്തിലെ എല്ലാം ക്ഷണികമാണെന്നും "പൂക്കുന്ന" സ്വഭാവം മാത്രമേ ശാശ്വതമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

നായകനെ സ്വന്തമാക്കിയ വിരസത എങ്ങനെ മാറ്റും? പുറത്തേക്കുള്ള വഴി ഇതാണ്: "എനിക്ക് ബോറടിക്കില്ല" 2 . ഒരു ലൈബ്രറിയുണ്ട്. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. തനിക്ക് പുസ്തകം മനസ്സുകൊണ്ട് അറിയാമായിരുന്നുവെന്നും എന്നാൽ ഒമ്പത് വർഷമായി അത് എടുത്തില്ലെന്നും നായകൻ ഓർമ്മിക്കുന്നു.

ഹീറോ ആകസ്മികമായി വെരാ നിക്കോളേവ്നയെ പന്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരത്തിൽ നിന്നാണ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഒരിക്കൽ അയാൾക്ക് അവളെ അറിയാമായിരുന്നു.

പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് യുവ വെരാ നിക്കോളേവ്നയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു, വികാരാധീനമായ ജീവിതം നയിച്ച അമ്മയുടെ കഥ പറയുന്നു, എന്നാൽ മകളെ അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, അനാവശ്യ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. വെരാ നിക്കോളേവ്ന അവൾക്ക് പതിനേഴു വയസ്സ് വരെ ഒരു പുസ്തകം പോലും വായിച്ചിരുന്നില്ല. പുസ്തകങ്ങൾ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഉണർത്തുന്നതിനാൽ അവളുടെ അമ്മ അവളെ ഫിക്ഷൻ വായിക്കുന്നത് വിലക്കി. വെറയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗപ്രദമോ മനോഹരമോ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് അമ്മ വിശ്വസിച്ചു. അവൾ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു: ഒന്നുകിൽ ഉപയോഗപ്രദമോ മനോഹരമോ, അതിനാൽ ഒരിക്കൽ കൂടി തീരുമാനിക്കുക. ഒരിക്കൽ രണ്ടും കൂടിച്ചേരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു ... 3

ഇത് അസാധ്യമായി മാറുകയും മരണത്തിലേക്കോ അശ്ലീലത്തിലേക്കോ നയിക്കുന്നു.

പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് വെറയെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ഒരു സാഹചര്യം അവളെ ബാധിച്ചു: അവൾ കാഴ്ചയിൽ ഒട്ടും മാറിയിട്ടില്ല (അതേ ശബ്ദം, അവളുടെ മുഖത്ത് ഒരു ചുളിവില്ല). ഈ "മാറ്റമില്ലായ്മ" നായകന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല: "അവൾ ജീവിച്ചത് വെറുതെയല്ല!" 1 ജീവിതം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയിൽ അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വാസം അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ അറിയാവുന്നവൻ.

വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ ആത്മാവിനെ "ഉണർത്തേണ്ടത്" ആവശ്യമാണെന്ന് നായകൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളുടെ ആത്മാവ് വികസിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു പുസ്തകം വായിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ആത്മാവിനെ ഉണർത്താൻ കഴിയും. ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് ആണ് പുസ്തകം.

ഈ ദുരന്തം വെരാ നിക്കോളേവ്നയിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നു, അവൾ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വായിച്ചതിനുശേഷം അവളുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, താൻ "രാത്രി മുഴുവൻ ഉറങ്ങിയില്ല", "ഇവ അവളുടെ തലയിൽ പൊള്ളുന്നു" എന്ന് വെറ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്ത് "കാര്യങ്ങൾ" അവളെ ബാധിച്ചു? തനിക്ക് ഒരിക്കലും പ്രണയമില്ലാതിരുന്നതിനാൽ തന്റെ ജീവിതം വെറുതെയായിരുന്നുവെന്ന് വെരാ നിക്കോളേവ്ന മനസ്സിലാക്കുന്നു.

യുവ ഗ്രെച്ചന്റെ പ്രണയത്തിന് പ്രചോദനം നൽകിയ ഫൗസ്റ്റിനെപ്പോലെ, പവൽ അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് തന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ വെരാ നിക്കോളേവ്നയെ "നിർബന്ധിച്ചു". അവൻ തന്നെ വെറയെ പ്രണയിച്ചു. വിരസത നീങ്ങി, പക്ഷേ സന്തോഷത്തിന്റെ വികാരം തിരികെ വന്നില്ല.

അവസാനത്തെ ഒമ്പതാമത്തെ അക്ഷരമാണ് കഥയുടെ അന്ത്യം. Vera Nikolaevna രോഗബാധിതനായി, ഈ രോഗം ശരീരത്തിന്റെ ഒരു രോഗം മാത്രമല്ല, ആത്മാവിന്റെ ഒരു രോഗം കൂടിയാണ്. അവൾ ഒരു നായകനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ സന്തോഷം അസാധ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്നേഹം ഒരു തീയാണ്. ബേൺ - തൽക്ഷണ ഉണർവ്.

അന്ത്യം ദാരുണമാണ്. വെരാ നിക്കോളേവ്ന മരിച്ചു. പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് എന്നെന്നേക്കുമായി ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് കഥ എഴുതിയത്? ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്. അജ്ഞാതരുടെ മുമ്പിൽ നാമെല്ലാവരും സ്വയം താഴ്ത്തണം.

"ഞാൻ താമസിച്ചു - സൗമ്യമായ ഒരു ജീവിയെ തകർത്തു," 2 - നായകൻ എഴുതുന്നു.

വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വാക്കുകളോടെയാണ് കഥ അവസാനിക്കുന്നത്: “ജീവിതം ഒരു തമാശയല്ല, രസകരവുമല്ല, ജീവിതം ആനന്ദമല്ല.... ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്... 37-ാം വയസ്സിൽ നിനക്ക് വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല; ഭൂമിയിൽ ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടെ, ഒരുവന്റെ കടമ നിറവേറ്റാൻ, ഒരുവന്റെ ബിസിനസ്സ് പ്രയോജനത്തോടെ ജീവിക്കണം " 3 .

ആത്മനിഷേധത്തിന് തയ്യാറാകാൻ കഥ വായനക്കാരനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, വികാരങ്ങളുടെയും കടമയുടെയും പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു.

സ്നേഹം ദുരന്തമാണ്, കാരണം സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ സന്തോഷം അസാധ്യമാണ്. സന്തോഷത്തിനായുള്ള ദാഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മിക കടമയുമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു, അത് വെറയെപ്പോലെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കണം, കടമയില്ലാത്ത സന്തോഷം മാത്രം സ്വാർത്ഥതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെ കടമയും പരിത്യാഗവും മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്. കഥയിലെ നായകൻ ഈ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു.

സന്തോഷവും കടമയും തമ്മിലുള്ള അത്തരമൊരു വൈരുദ്ധ്യത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം അനിവാര്യമായും ഒരു ദുരന്ത സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് I.S കാണിക്കുന്നു. വെറയുടെയും പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന്റെയും വിധിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ "ഫോസ്റ്റിൽ" തുർഗെനെവ്.

“Vera Nikolaevna വളരെയധികം പ്രണയത്തിലായി, അവൾ അമ്മയെയും ഭർത്താവിനെയും അവളുടെ കടമകളെയും മറന്നു; പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായയും അവളിൽ നിറഞ്ഞ വികാരവും അവൾക്ക് ജീവിതമായി മാറി, അവൾ ഈ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഓടി, ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കാതെ, ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ ഖേദിക്കാതെ, ഭർത്താവിനെയോ മരിച്ച അമ്മയെയോ ഭയപ്പെടുന്നില്ല , അല്ലെങ്കിൽ നിന്ദിക്കുന്നു; അവൾ മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു, ഈ ഞെട്ടിക്കുന്ന ചലനത്തിൽ സ്വയം ആയാസപ്പെട്ടു; കനത്ത ഇരുട്ടിൽ ശീലിച്ച കണ്ണുകൾക്ക് പ്രകാശം താങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; ഭൂതകാലം, അതിൽ നിന്ന് അവൾ ഓടിപ്പോയി, മറികടന്നു, അവളെ നിലത്തു തകർത്തു, നശിപ്പിച്ചു. .

"നമ്മളെല്ലാവരും," "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുടെ അവസാനഭാഗം പറയുന്നു, "അജ്ഞാതരുടെ മുമ്പിൽ സ്വയം താഴ്ത്തുകയും തല കുനിക്കുകയും വേണം." 1

എന്നാൽ 50 കളിലെ കഥകൾ "ഇരുണ്ടതും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കരുത്, ജീവിതത്തിനെതിരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാതെ, അതുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുക" 2 .

തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ തത്ത്വങ്ങളെ ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും ഏകീകരിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിയെ മനുഷ്യത്വത്തോടും ലോകത്തോടും ഒന്നിപ്പിക്കാനും അസ്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയും സമഗ്രതയും നൽകാനും സ്നേഹത്തിന് കഴിയും.

കഥകളിലെ പ്രണയത്തിന്റെ ദാരുണമായ ഫലത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി എതിർക്കുന്നത് വികാരങ്ങളുടെ ജനന കാലഘട്ടവും അതിന്റെ പാരമ്യവുമാണ്. ഇത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മൂല്യങ്ങളിലൊന്നാണ്: ഫോസ്റ്റ് എന്ന കഥയിലെ ഏകദേശം നാൽപ്പത് വയസ്സുള്ള നായകന്റെ ഹൃദയംഗമമായ അനുഭവങ്ങൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം.

തുർഗനേവിന്റെ ചെറുകഥകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച അലങ്കാരം അവരുടെ പ്രധാന സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അതുല്യമായ സൗന്ദര്യമാണ്. സ്ത്രീയെ തുർഗനേവിന്റെ "ആത്മീയ ദേവത" എന്ന് വിളിച്ച കവി കെ. ബാൽമോണ്ട് അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് "മികച്ചതും വിശ്വസ്തവുമായ കലാപരമായ സത്ത" എന്ന് വാദിച്ചു. 3 എഴുത്തുകാർ.

തുർഗനേവിന്റെ കഥകളുടെ മനോഹാരിത ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യുവത്വത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, കല, പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

ഗോഥെയുടെ ദുരന്തമായ "ഫോസ്റ്റ്" വെരാ നിക്കോളേവ്നയെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. ഈ കൃതി നായികയിൽ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും ലോകവുമായി യോജിപ്പുള്ള ലയനത്തിന്റെയും സജീവമായ ആവശ്യകത ഉണർത്തി. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കലയാണ് ഐക്യത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവം.

ഒരു ശക്തമായ ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ, തുർഗനേവിന്റെ കഥകളിൽ ഭൂപ്രകൃതിയുണ്ട്: “... ഒരു ഇടിമിന്നൽ അടുത്ത് വന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. കാറ്റിന്റെ ശബ്‌ദവും മഴയുടെ ഇടിമുഴക്കവും കൈയടിയും ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഓരോ മിന്നലിലും, തടാകത്തിന് സമീപം നിർമ്മിച്ച പള്ളി, പെട്ടെന്ന് വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുത്തതും പിന്നീട് കറുപ്പിൽ വെളുത്തതും എങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ കണ്ടു. , പിന്നെയും ഇരുട്ട് വിഴുങ്ങി..." 4

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥ ഒരു എലിജിയാണെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, തീർച്ചയായും, കാവ്യാത്മകമല്ല, ഗദ്യമാണ്. താൻ അനുഭവിച്ച പ്രണയനഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നായകന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, "ഫൗസ്റ്റ്" എന്ന കഥ "ജീവിതത്തെ ഒരു മൂല്യമായും അതിന്റെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അർത്ഥത്തിലും അംഗീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്" ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. 5

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

1. അനിക്സ്റ്റ് എ. ഫൗസ്റ്റ് ഗോഥെ. എം, "ജ്ഞാനോദയം", 1979
2. ബാൽമോണ്ട് കെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. എം, 1983
3. ബത്യുട്ടോ എ.ഐ. തുർഗനേവ് - നോവലിസ്റ്റ് // തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004
4. ഗോഥെ ഐ.വി. ഫൗസ്റ്റ്, എം, "ഫിക്ഷൻ" 1992
5. ലെബെദേവ് യു.വി. തുർഗനേവ്. M, 1990 (ZhZL സീരീസ്)
6. ലീറ്റ്സ് എൻ.എസ്. ഫൗസ്റ്റ് മുതൽ ഇന്നുവരെ. എം, "ജ്ഞാനോദയം", 1987
7. മാർക്കോവിച്ച് വി.എം. തുർഗനേവ്, എൽ, 1975 നോവലുകളിലെ മനുഷ്യൻ
8. നെഡ്സ്വെറ്റ്സ്കി വി.എ. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എം, 1998
9. പെട്രോവ് എസ്.എം. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് എം, "ഫിക്ഷൻ", 1979
10. Poltavets E.Yu. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എം, 1998
11. പുസ്തോവൈറ്റ് പി.ജി. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എം, 1998
12. തുർഗനേവ് ഐ.എസ്. ഫൗസ്റ്റ്. പി.എസ്.എസ്.പി. എം, 1982
13. തുർഗനേവ് ഐ.എസ്. സാഹിത്യവും ദൈനംദിന ഓർമ്മകളും. എം, പ്രാവ്ദ, 1987
14. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. 1850 - 1870., എം. 2007

തുർഗനേവ് ഐ.എസ്. "തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ". എം. "നേർത്ത. ലിറ്റ്-റ ", 1982

1. ബത്യുട്ടോ എ. "തുർഗനേവ് - ഒരു നോവലിസ്റ്റ്" // തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004

ഓപ്ഷനുകൾ

ഈ വോള്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കൃതികളുടെ എല്ലാ ആജീവനാന്ത പതിപ്പുകളുടെയും പതിപ്പുകൾ, ടൈപ്പ് സെറ്റിംഗ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ വകഭേദങ്ങൾ, ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ ചില വകഭേദങ്ങൾ എന്നിവ ഈ വിഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ വകഭേദങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു:

"ജേർണി ടു പോളിസി" എന്ന കഥയിലേക്ക് - ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫും ടൈപ്പ് സെറ്റിംഗ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും അനുസരിച്ച് തുടർച്ചയുടെ തുടക്കത്തിന്റെ ("മൂന്നാം ദിവസം") ഒന്നും രണ്ടും പതിപ്പുകൾ;

"അസ്യ" എന്ന കഥയ്ക്ക് - ടൈപ്പ് സെറ്റിംഗ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വകഭേദങ്ങൾ;

"ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസ്" എന്ന നോവലിലേക്ക് - ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പതിപ്പുകൾ.

കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ എല്ലാ പതിപ്പുകളും ഈ പതിപ്പിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

ഈ വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത "അസ്യ" എന്ന കഥയുടെയും "എ ട്രിപ്പ് ടു പോൾസി" എന്ന കഥയുടെയും ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ പതിപ്പുകൾ, യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമിയുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "തുർഗനേവ് ശേഖരങ്ങളിൽ" ഒന്നിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കും. ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ.

"ജേർണി ടു പോളിസിയ", "ഏഷ്യ", "നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്നിവയുടെ നിലവിലുള്ള ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ വിവരണങ്ങൾ - പാഠങ്ങളുടെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ചില ഓപ്ഷനുകൾക്കൊപ്പം - ഇവ ഓരോന്നിന്റെയും അഭിപ്രായങ്ങളിൽ "കുറിപ്പുകൾ" വിഭാഗത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ പതിപ്പിന്റെ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വാല്യങ്ങളിൽ വേരിയന്റുകൾ സമർപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (വാല്യം I, പേജ്. 475-476; വാല്യം. V, പേജ്. 434; വാല്യം. VI, പേജ്. 400 കാണുക).

ഉള്ള ഓപ്ഷനുകൾ വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങൾ, എന്നാൽ പരസ്പരം യോജിപ്പിച്ച്, ഒരു തവണ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ഓപ്‌ഷൻ ലഭ്യമായ വാചകത്തിന്റെ എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അത്തരം ഓരോ ഓപ്ഷനിലേക്കും (ബ്രാക്കറ്റിൽ) മാത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ചുരുക്കങ്ങളിൽ (സിഗിൽസ്) നൽകിയിരിക്കുന്നു:

കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഉറവിടങ്ങൾ

HP - ടൈപ്പ് സെറ്റിംഗ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതി.

CHA - ഡ്രാഫ്റ്റ് ഓട്ടോഗ്രാഫ്.

അച്ചടിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ

ബി തു - "വായനയ്ക്കുള്ള ലൈബ്രറി".

എസ് - "സമകാലികം".

1856 - ഐ എസ് തുർഗനേവിന്റെ നോവലുകളും കഥകളും. 1844 മുതൽ 1856 വരെ. ഭാഗം III. എസ്പിബി., 1856.

1859 - നോബൽ നെസ്റ്റ്. I. S. തുർഗനേവിന്റെ ഒരു നോവൽ. എം., 1859.

1860 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികൾ. തിരുത്തി ചേർത്തു. N. A. ഓസ്നോവ്സ്കിയുടെ പതിപ്പ്. വോള്യങ്ങൾ I, III, IV. എം., 1860.

1865 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ (1844-1864) കൃതികൾ. സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ പതിപ്പ്. വാല്യങ്ങൾ III, IV. കാൾസ്റൂഹെ, 1865.

1868 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ (1844-1868) കൃതികൾ. സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ പതിപ്പ്. ഭാഗം 4. എം., 1868.

1869 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ (1844-1868) കൃതികൾ. സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ പതിപ്പ്. ഭാഗം 3. എം., 1869.

1874 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ (1844-1868) കൃതികൾ. സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ പതിപ്പ്. ഭാഗങ്ങൾ 3, 4. എം.. 1874.

1880 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ (1844-1868-1874-1880) കൃതികൾ. സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ അവകാശികളുടെ പുസ്തകശാലയുടെ പതിപ്പ്. വാല്യം III, VIII. എം., 1880.

1883 - I. S. തുർഗനേവിന്റെ പൂർണ്ണമായ കൃതികൾ. ഗ്ലാസുനോവിന്റെ മരണാനന്തര പതിപ്പ്. വാല്യം VII. എസ്പിബി., 1883.

FAUST

ലൈഫ് ടൈം എഡിഷൻ ഓപ്ഷനുകൾ

Entbehren sollst du, sollst entbehren / Entsagen sollst du, sollst entsagen! (ജി, 1856, 1860) പേജ്. 10.

സീലിംഗിലേക്ക് / തറയിലേക്ക് (1869)

ഒരുതരം ഭാരം. / ചില സുഖകരമായ ക്ഷീണം, ഒരുതരം മയക്കം. (എസ്, 1856, 1860, 1865)

അയ്യോ, ഞാൻ എന്തിലേക്കാണ് പോയത്! / എകെ, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്തത്! (എസ്, 1866, 1866, 1869, 1874) Str. 14.

ഒരുപാട് അറിയാമായിരുന്നു / ഒരുപാട് വായിക്കുകയും ഒരുപാട് അറിയുകയും ചെയ്തു (എസ്, 1856, 1860, 1865, 1869)

ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രവിച്ചു / ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രവിച്ചു - മാത്രമല്ല (സി, 1856)

ആ രഹസ്യ ശക്തികൾ / ആ രഹസ്യ, ഇരുണ്ട ശക്തികൾ (എസ്, 1856)

സൗഹൃദപരവും / സൗഹാർദ്ദപരവും ശാന്തവുമാണ് (എസ്, 1856, 1860)

എന്നെ സന്ദർശിച്ചു / അവൻ എന്നെ സന്ദർശിച്ചു (എസ്, 1856, 1860, 1865, 1869)

പഴയ കാലം ഓർത്തു / പഴയ കാലം ഓർത്തു (എസ്, 1856, 1860, 1865, 1869, 1874)

വൈക്കോൽ തൊപ്പി, കുട്ടികളുടെ തൊപ്പി / വൈക്കോൽ തൊപ്പി, കുട്ടികളുടെ തൊപ്പി (സി, 1856, 1860)

ഈച്ചയില്ല / ഈച്ചയില്ല (എസ്, 1856, 1860, 1865, 1869, 1874)

ക്ലിയറിംഗിന് നേരിട്ട് മുകളിൽ / അതിന് മുകളിൽ (എസ്, 1856, 1860)

ജർമ്മൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു / ജർമ്മൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു (എസ്, 1856, 1860, 1865, 1869, 1874)

ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്ക കുടിച്ചു / ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്ക കുടിച്ചു (എസ്, 1856, 1860)

നിങ്ങൾ അനുവദിക്കും / നിങ്ങൾ അനുവദിക്കും (എസ്, 1856, 1860)

സാമാന്യബുദ്ധി / ആരോഗ്യബോധം (എസ്, 1856, 1860)

കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് ചോദിച്ചു / കണ്ണുകൾ ചോദിച്ചു (എസ്, 1856, 1860, 1865)

വെറയ്ക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത് / വെറയ്ക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത് (എസ്, 1856, 1860, 1865)

ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയപ്പോൾ / ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയപ്പോൾ (С, 1856)

പകലിന്റെ മങ്ങിപ്പോകുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ / പകലിന്റെ മങ്ങിപ്പോകുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ (എസ്, 1856, 1860)

കണ്ണുകൾ അടച്ചു / തുറന്ന കണ്ണുകൾ (1860, 1865)

തുറിച്ചുനോക്കി, അവളുടെ മെലിഞ്ഞ കൈ നീട്ടി / തുറിച്ചുനോക്കി, എന്നെ ഭയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, പെട്ടെന്ന് എഴുന്നേറ്റു, അവളുടെ മെലിഞ്ഞ കൈ നീട്ടി (എസ്, 1856)

കുറിപ്പുകൾ

സോപാധിക ചുരുക്കങ്ങൾ (*)

(* 297-298 പേജുകളിലെ പ്രതീകങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ചുരുക്കങ്ങൾ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.)

കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ

IRLI - USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (ലെനിൻഗ്രാഡ്) റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (പുഷ്കിൻ ഹൗസ്).

TsGALI - സെൻട്രൽ സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ആർട്ട് (മോസ്കോ)

Bibl Nat - പാരീസിലെ നാഷണൽ ലൈബ്രറി.

അച്ചടിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ

Annenkov - P. V. Annenkov. സാഹിത്യ ഓർമ്മകൾ. Goslitizdat, M., 1960.

ബോട്ട്കിൻ ആൻഡ് തുർഗനേവ് - വി.പി. ബോട്ട്കിൻ, ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കത്തിടപാടുകൾ 1851-1869. പുഷ്കിൻ ഹൗസിൽ നിന്നും ടോൾസ്റ്റോയ് മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. N. L. Brodsky പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയത്. "അക്കാദമിയ", എം.-എൽ., 1930.

ബി തു - "വായനയ്ക്കുള്ള ലൈബ്രറി" (മാഗസിൻ).

ഹെർസൻ - A. I. ഹെർസൻ. മുപ്പത് വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, വാല്യം. I-XXIX. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, എം., 1954-1964. പ്രസിദ്ധീകരണം തുടരുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവ്, ഒരു അസാധാരണ കഥ - I. A. ഗോഞ്ചറോവ്. അസാധാരണമായ ഒരു കഥ. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ശേഖരം പൊതു വായനശാല, വാല്യം II, നമ്പർ. 1. പേജ്., 1924, പേജ്. 7-189.

ഗോഞ്ചറോവും തുർഗനേവും - I. A. ഗോഞ്ചറോവും I. S. തുർഗനേവും. പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. മുഖവുരയോടെ ഒപ്പം കുറിപ്പും. ബി, എം. ഏംഗൽഹാർഡ്. "അക്കാദമിയ", Pgr., 1923.

ഡോബ്രോലിയുബോവ് - എൻ എ ഡോബ്രോലിയുബോവ്. പി.ഐ. ലെബെദേവ്-പോളിയാൻസ്കിയുടെ ജനറൽ എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ പൂർത്തിയാക്കുക, വാല്യം. I-VI. GIHL ആൻഡ് Goslitizdat, M. - L., 1934-1941 (1945).

ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ വെസ്റ്റ്ൻ - "ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ" (മാഗസിൻ).

ക്ലെമന്റ്, ക്രോണിക്കിൾ - എം.കെ. ക്ലെമന്റ്. I. S. തുർഗനേവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ക്രോണിക്കിൾ. എഡ്. എൻ കെ പിക്സനോവ. "അക്കാദമിയ", എം. - എൽ., 1934.

ലിറ്റ് നാസൽ -" സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം", വാല്യം. 1-71. USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, M., 1931-1963. പ്രസിദ്ധീകരണം തുടരുന്നു.

മോസ്ക് വേദ് - "മോസ്കോ വേദോമോസ്റ്റി" (പത്രം).

നെക്രാസോവ് - എച്ച് എ നെക്രാസോവ്. V. E. Evgeniev-Maksimov, A. M. Egolin, K. I. Chukovsky എന്നിവരുടെ പൊതു എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിലുള്ള കൃതികളുടെയും കത്തുകളുടെയും പൂർണ്ണ ശേഖരം, വാല്യം. I-XII. Goslitizdat, മോസ്കോ, 1948-1953.

OZ -" ആഭ്യന്തര നോട്ടുകൾ"(മാഗസിൻ).

PD, വിവരണം - പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ കൈയെഴുത്തും ചിത്രീകരണ സാമഗ്രികളുടെ വിവരണം, വാല്യം. IV, I. ​​S. തുർഗനേവ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, എൽ., 1958.

പിസാരെവ് - ഡി ഐ പിസാരെവ്. നാല് വാല്യങ്ങളിലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. Goslitizdat, മോസ്കോ, 1955-1956.

പി വെസ്റ്റി - "റഷ്യൻ മെസഞ്ചർ" (മാഗസിൻ).

പി എസ്എൽ - " റഷ്യൻ വാക്ക്"(മാഗസിൻ).

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ - എൻ.ഷ്ചെഡ്രിൻ (എം. ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്). സമ്പൂർണ്ണ കൃതികൾ, വാല്യം. I-XX. Goslitizdat, M. - L., 19341941.

ശനി. PD 1923 - "1923 ലെ പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ ശേഖരം". പിജിആർ., 1922.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് വേദാസ് - "എസ്. - പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് വെഡോമോസ്റ്റി" (പത്രം).

സൃഷ്ടിപരമായ പാത ടി, ശനി - തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത. എൻ.എൽ. ബ്രോഡ്‌സ്‌കി എഡിറ്റുചെയ്ത ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "സോവർ", പേജ്., 1923.

ടിയും അവന്റെ സമയവും - തുർഗനേവും അവന്റെ സമയവും. N. L. Brodsky എഡിറ്റ് ചെയ്ത ആദ്യ ശേഖരം. എം. - പിജിആർ., 1923.

ടിയും സോവ്രെയുടെ സർക്കിളും - തുർഗനേവും സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ സർക്കിളും. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത മെറ്റീരിയലുകൾ. 1847-1861. "അക്കാദമി", എം. - എൽ., 1930.

ടോൾസ്റ്റോയ് - എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്. സമ്പൂർണ്ണ കൃതികൾ, വാല്യം. 190. Goslitizdat, M. - L., 1928-1958.

ടി, കത്തുകൾ - I. S. തുർഗനേവ്. സൃഷ്ടികളും കത്തുകളും പൂർത്തിയാക്കുക. അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യങ്ങൾ. ടി-VI. USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, M. - L., 1961-1963. പ്രസിദ്ധീകരണം തുടരുന്നു.

GBL-ന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ - നടപടിക്രമങ്ങൾ സ്റ്റേറ്റ് ലൈബ്രറിഅവരെ USSR. V. I. ലെനിൻ, വാല്യം. III, IV. "അക്കാദമിയ", എം., 1934, 1939.

ടി എസ്ബി (പിക്സനോവ്) - തുർഗനേവ് ശേഖരം. Pg. (എൻ. കെ. പിക്സാനോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ തുർഗനേവ് സർക്കിൾ), 1915.

ടി, കൃതികൾ - I. S. തുർഗനേവ്. കെ. ഹലബേവ്, ബി. ഐഖൻബോം എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്ത കൃതികൾ, വാല്യം. I-XII. Gosizdat ആൻഡ് GIHL, M. - L., 1928-1934.

ടി, എസ്എസ് - ഐ എസ് തുർഗനേവ്. പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, വാല്യം. I-XII. Goslitizdat, മോസ്കോ, 1953-1958.

ഫെറ്റ് - A. ഫെറ്റ്. എന്റെ ഓർമ്മകൾ, ഭാഗം 1. എം., 1890.

Chernyshevsky - N. G. Chernyshevsky. സമ്പൂർണ്ണ കൃതികൾ, വാല്യം. I-XVI. Goslitizdat, M., 1939-1953.

ഷുക്കിൻസ്കി സാറ്റ് - "ഷുക്കിൻസ്കി ശേഖരം", വാല്യം. I-X, M., 19021912.

ഡോൾച്ച് - ഓസ്കാർ ഡോൾച്ച്. Geschichte des deutschen Studententhums von der Grundung der deutschen Universitaten bis zu den deutschen Preihetskriegen. ലീപ്സിഗ്, 1858.

Mazon - Manuscrits parisiens d "Ivan Tourguenev. നോട്ടീസുകളും എക്സ്ട്രായിറ്റുകളും ആന്ദ്രെ മാസോണിന് തുല്യം. പാരീസ്, 1930.

1858, സീനുകൾ - സീൻസ് ഡി ലാ വീ റുസ്സെ, പാർ എം ഐ ടൂർഗനെഫ്. പാരീസ്, ഹാച്ചെറ്റ്, 1858.

ഏഴാം വാല്യം സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം I. S. Turgenev ന്റെ രചനകളിൽ 1856-1859-ൽ എഴുതിയതും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമായ കൃതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "ഫോസ്റ്റ്" (1856), "എ ട്രിപ്പ് ടു പോളിസി" (1853-1857), "അസ്യ" (1857-1858), നോവൽ "ദി നോബിൾ നെസ്റ്റ്" "(1856-1859). അവ എഴുതിയ കാലഘട്ടം (തുർഗനേവിന്റെ സ്പാസ്‌കി പ്രവാസകാലത്ത് ഗർഭം ധരിച്ചതും ആരംഭിച്ചതുമായ പോളിസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര ഒഴികെ), റൂഡിൻ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം ആരംഭിക്കുന്നു, അതായത് 1856 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ജനുവരി ലക്കത്തിലെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ " 1859 "ദി നോബിൾ നെസ്റ്റ്", എഴുത്തുകാരൻ ഇതിനകം തന്റെ മൂന്നാമത്തെ നോവലിന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചിരുന്നു - "ഓൺ ദി ഈവ്".

1856-ൽ ഒക്ടോബറിലെ "സോവ്രെമെനിക്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥ, 1856 നവംബറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തുർഗനേവിന്റെ "ടെയിൽസ് ആൻഡ് സ്റ്റോറീസ്" എന്ന മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള പതിപ്പിൽ ഒരേസമയം ഉൾപ്പെടുത്തി, തുർഗനേവ് എഴുതിയ അവസാന കൃതിയാണ്. 1850-1856 ൽ റഷ്യയിൽ ആറ് വർഷത്തെ താമസത്തിനിടെ. "ഏഷ്യ" യുടെ സൃഷ്ടിയും "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസ്" എന്നതിന്റെ തുടക്കവും എഴുത്തുകാരന്റെ വിദേശ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് - ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, ഓസ്ട്രിയ; 1858-ലെ വേനൽക്കാലത്തും ശരത്കാലത്തും സ്പാസ്കിയിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസ്" പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിദേശത്ത്, 1857-ൽ, അതിന്റെ അന്തിമ രൂപം സ്വീകരിക്കുകയും "പോളിസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര" ന് നാല് വർഷം മുമ്പ് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ജീവചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങൾ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ കൃതികളിലും ഒരു നിശ്ചിത മുദ്ര പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവ കാലക്രമത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആന്തരിക സവിശേഷതകൾക്കനുസരിച്ചും ഒരു വാല്യത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിക്കോളേവ് പ്രതികരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പൊതുജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയ സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്ര തരത്തിന്റെ കലാപരമായ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ദീർഘവും ബഹുമുഖവുമായ സൃഷ്ടി "റുഡിൻ" അടിസ്ഥാനപരമായി പൂർത്തിയാക്കി - "അമിതരായ ആളുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ തുർഗനേവിനെപ്പോലെ. അവരെ വിളിച്ചു, "റഷ്യൻ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പാളി" (വാല്യം VI ലെ കുറിപ്പുകളുടെ ആമുഖ ലേഖനം കാണുക.). റൂഡിൻ തരത്തിലുള്ള നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ധാരണ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി, തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യ നോവലിലും കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആധുനിക റോളിലും ഇതിനകം തന്നെ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തീമും അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ഇതുവരെ തീർന്നിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവ ഉയർന്നുവരുന്നു. പുതിയ വശങ്ങളിൽ മറ്റ് കോണുകളിൽ നിന്ന് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം റഷ്യൻ സമൂഹം പ്രവേശിച്ച പുതിയ അവസ്ഥയാണ് ഈ വിഷയം വികസിപ്പിക്കാനും ആഴത്തിലാക്കാനും തുർഗെനെവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്: സംഭവിച്ച വഴിത്തിരിവിന്റെ ബോധവും പഴയ, നിക്കോളേവ് ക്രമം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയും; ആസന്നമായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയും ഒരു പുതിയ ഭരണത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷയും, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ വിഷയത്തിൽ സർക്കാരിന്റെ മന്ദതയിലും മടിയിലും പെട്ടെന്നുള്ള നിരാശയും അതൃപ്തിയും; കൂടുതൽ - 1857 അവസാനം മുതൽ - ആദ്യത്തേതും ഭീരുവും വ്യക്തമല്ലാത്തതും എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ ഘട്ടങ്ങൾ.

വരാനിരിക്കുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ, തുർഗനേവ് കരുതിയതുപോലെ, 1857-58 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് വിദേശത്തും പ്രത്യേകിച്ച് റോമിലും ആശയവിനിമയം നടത്തിയിരുന്ന അദ്ദേഹത്തോട് അടുപ്പമുള്ള പ്രഭുക്കന്മാർ എന്ന നിലയിലും, വികസിത കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതായിരിക്കണം. "അധിക ആളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യോഗ്യമായ ഒരു പ്രയോഗം കണ്ടെത്തണം.

എന്നാൽ അതേ സമയം, തുർഗനേവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ, അതേ വർഷങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, റഷ്യൻ ജീവിതം മുന്നോട്ട് വച്ചതും അദ്ദേഹത്തെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തവും വ്യക്തിഗതവുമായ ധാർമ്മിക ക്രമത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. എഴുത്തുകാരൻ. ഈ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ പുരോഗമന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു അനിവാര്യമായ കണ്ണിയായിരുന്നു ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ; പുതിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ പങ്കാളികളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പൊതുകാര്യങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിലെ ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി, അവർ തുർഗനേവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവയെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു.

തുർഗനേവ്, ഈ വർഷങ്ങളെ സാഹിത്യപരവും സാമൂഹികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ തലത്തിലും, തന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും വഴിത്തിരിവായി കണക്കാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും തന്റെ ഭൂതകാലത്തെ സംഗ്രഹിക്കാനും വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രപരവും പൊതുവായതുമായ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു. അതേ സമയം പ്രാധാന്യം: ഒരു വ്യക്തിയുടെ "വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം" എന്ന ചോദ്യം, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ കടമയുമായി വിരുദ്ധമായി വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിനുള്ള അവന്റെ അവകാശം; മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള, പ്രകൃതിയോടുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്; ഒടുവിൽ - വീണ്ടും, സാമൂഹികമായി മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരവും ധാർമ്മികവുമായ പദ്ധതിയിലും - ജനങ്ങളോടുള്ള കുലീന ബുദ്ധിജീവിയുടെ മനോഭാവത്തെയും ജനങ്ങളോടുള്ള കടമയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം.

ഈ ചോദ്യങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് - ഈ അവസരം ധാർമ്മിക കടമയുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാകുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് - ഫൗസ്റ്റിനും നോബൽ നെസ്റ്റിനും അടിവരയിടുന്നു, ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും ആസ്യ. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ ചോദ്യം എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ഇതിവൃത്ത രൂപങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്നു - സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരത്തോടെയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ "പരീക്ഷിക്കുന്ന" രൂപത്തിൽ, രണ്ട് കഥകളിലും - ഫൗസ്റ്റിലും എയ്സിലും - നായകന് "പരീക്ഷണങ്ങൾ" സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ "റുഡിൻ" എന്ന സിനിമയിൽ മുമ്പത്തെപ്പോലെ, നായികയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ധാർമ്മികമായി ദുർബലനും അസ്ഥിരനുമാണ്.

ദി നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസിലെ അതേ അടിസ്ഥാന പ്രമേയം സങ്കീർണ്ണവും ആഴമേറിയതുമാണ്, റുഡിനിൽ നിന്നും മറ്റ് നിരവധി മുൻ കൃതികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, നോവലിലെ രണ്ട് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ധാർമ്മികമായി ശക്തരും സവിശേഷരുമായ ആളുകളാണ്. അതിനാൽ, "വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം" എന്നതിന്റെ അസാദ്ധ്യതയുടെ പ്രമേയം "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നെസ്റ്റ്" ൽ ഏറ്റവും വലിയ ആഴവും ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തവുമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇതിവൃത്ത സാഹചര്യം തന്നെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയായ ഫൗസ്റ്റിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു പുതിയ ഘടകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മത്യാഗത്തിന്റെ മുൻ ആദർശങ്ങളുടെ പരീക്ഷണം. തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ നായകന്മാരെ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചതിൽ, ആ ആത്മീയ അപകർഷത പ്രകടമായി, അത് അവർക്ക് പുതിയ ചരിത്ര വ്യക്തികളാകാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നില്ല. എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ തകർച്ച ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയെ ഒരു പുതിയ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ജനങ്ങളോടുള്ള ധാർമ്മിക കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിലേക്കും അവനെ ഫലപ്രദമായി സഹായിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്കും. ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ ഈ അനുഭവങ്ങളിൽ, നോവലിൽ ഉയർന്നുവന്ന ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, തുർഗനേവ് 1856-37 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അനുഭവിച്ച ആഴത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകവും മാനസികവുമായ പ്രതിസന്ധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിപരമായ ഒരുപാട് നിക്ഷേപങ്ങൾ നടത്തി.

ത്യാഗത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തി വീക്ഷണവും ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന "ഫൗസ്റ്റിനും", സ്ഥാനത്യാഗം എന്ന ആശയം പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും അവസാനം അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസ്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ. കാലക്രമത്തിൽ മാത്രമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ക്രിയാത്മകവുമായ അർത്ഥത്തിലും നിറഞ്ഞു. "ആസ്യ", "പോലീഷ്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര" അവസാന കഥ (അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ഉപന്യാസം) അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലും ഗർഭധാരണ സമയത്തും (1853) "ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകളുടെ" ഒരുതരം തുടർച്ചയാണ്, അവയിൽ തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളുടെ അടുത്ത പതിപ്പിൽ പോലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1860 (എന്നാൽ "കുറിപ്പുകളിൽ" നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പതിപ്പുകളിലെയും കഥകളുടെ രചനയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്തു). "പോലീസ്യയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര" നീണ്ട തടസ്സങ്ങളോടെയാണ് എഴുതിയത്, 1856-57-ലെ അതിന്റെ അവസാന പ്രോസസ്സിംഗിൽ, അത് പുതിയ ഗുണങ്ങൾ നേടുകയും പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറയുകയും ചെയ്തു, "ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്നും സ്വരത്തിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ തത്ത്വചിന്ത അതിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി, അത് തുർഗനേവിനെ കീഴടക്കി, നിസ്സാരതയുടെ പ്രശ്നം. മനുഷ്യ മനസ്സ്അവളുടെ ശാശ്വതമായ മൗലിക ജീവിതത്തിന് മുമ്പ്, മനുഷ്യൻ വിധേയമായിരിക്കുന്ന സർവ്വശക്തമായ ശക്തിക്ക് മുമ്പിൽ. ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പരിഹാരവും ഒരു വശത്ത്, തുർഗനേവിന്റെ ദീർഘകാല പ്രതിഫലനങ്ങളിലേക്കും, മറുവശത്ത്, തുർഗെനെവ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധാപൂർവം മനസ്സിലാക്കിയ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനത്തിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. ആ സമയത്ത്.

"ഫോസ്റ്റ്", "പോളിസിയിലേക്കുള്ള യാത്ര" എന്നിവയിൽ നിന്ന് "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂട്" എന്നതിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ചുരുക്കത്തിൽ, തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ നോവലിൽ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം പിന്നോട്ട് തള്ളിയിട്ടും, ഗണ്യമായ ദൂരത്തേക്ക് പോലും (ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന 1842 ലെ വസന്തകാല വേനൽക്കാലമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു; ചരിത്രാതീതകാലം - ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ വിവാഹം - സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 30 കളുടെ ആരംഭം, പ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിന് എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷമുള്ള സമയമാണ് എപ്പിലോഗ്, അതായത് 1850 വരെ, ഇതെല്ലാം നോവലിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു) - ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഈ വർഷങ്ങളിൽ തികച്ചും സമകാലികമാണ്. അത് എഴുതിയത്. "ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്", അതായത് 1830 കളുടെ അവസാനത്തിൽ നടക്കുന്ന "ഏസിൽ" ഇതേ കാര്യം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കിയെപ്പോലുള്ള ഒരു നായകൻ റൂഡിന് ശേഷം മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയൂ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ജനാധിപത്യ, "കർഷക" സ്വഭാവങ്ങൾ ഒരു പുതിയ തരം നായകനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു - ഇൻസറോവ്, പിന്നീട് ബസറോവ്. ആസ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 50 കളുടെ അവസാനത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലിബറലിസത്തെ വിധിക്കാൻ ചെർണിഷെവ്സ്കി 20 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഈ കഥയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചത് വെറുതെയല്ല. നവീകരണത്തിനു മുമ്പുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെയും റാസ്‌നോചിന്റ്‌സി-ഡെമോക്രാറ്റുകൾക്കും പ്രഭുക്കന്മാർ-ലിബറലുകൾക്കുമിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭിന്നതകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിപ്ലവത്തിലേക്ക് പോകുന്ന ജനാധിപത്യവാദികൾ "അമിതരായ ആളുകളുമായി" (ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി ഉപയോഗപ്രദമെന്ന് കരുതിയ ഒരു സഖ്യം) നിരസിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. 1856 അവസാനത്തോടെ തന്നെ അഭികാമ്യം), എന്നാൽ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പോസിറ്റീവ് പ്രാധാന്യത്തിൽ അവർ തന്നെ "അമിതരായ ആളുകളെ" നിരസിച്ചു. വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിനായുള്ള ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തകർച്ച തിരിച്ചറിഞ്ഞ തുർഗനേവ് തന്നെ, അവന്റെ "ഏകാന്തമായ വാർദ്ധക്യത്തിനും" "ഉപയോഗശൂന്യമായ ജീവിതത്തിനും" ഒരു വഴി മാത്രമേ കണ്ടുള്ളൂ: സെർഫുകളുടെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പാത.

ഒരു ചെറിയ കാലയളവിൽ തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരിണാമം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്, എന്നാൽ 1856-1858 കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞതാണ്.

ഈ വോള്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ ഏറ്റവും പുതിയ ആജീവനാന്ത അംഗീകൃത പതിപ്പുകൾക്കനുസൃതമായി അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു: "ഫോസ്റ്റ്", "പോളസിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര", "അസ്യ" - ഗ്ലാസുനോവ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1883, വാല്യം VII ന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം അനുസരിച്ച്; രണ്ടാമത്തേത് തുർഗനേവ് തന്നെയാണ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസ്" - മുൻ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, സലേവ് സഹോദരന്മാരുടെ അവകാശികൾ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1880, വാല്യം III, 1883 ലെ വാല്യം III പതിപ്പിൽ തുർഗെനെവ് അതിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ ഗുരുതരമായ അസുഖം ബാധിച്ചിരുന്നു ( 1883 പതിപ്പ് വർഷത്തിലെ വാല്യം III-ന്റെ വാചകം - "റുഡിൻ", "ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസ്" എന്നിവ അടങ്ങിയ വോളിയം തുർഗനേവ് വീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ പാരീസിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, അത് വീണ്ടും കാണാൻ കഴിയാതെ എഴുത്തുകാരനെ ഏൽപ്പിച്ചു. ഇത് തന്റെ പാരീസിയൻ സുഹൃത്തായ എ.എഫ്. വൺജിന് (കാണുക

രണ്ട് പതിപ്പുകളിലും - 1880 ലും 1883 ലും - എല്ലാ മുൻ പതിപ്പുകളുമായും, അതുപോലെ തന്നെ ഓട്ടോഗ്രാഫുകളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പാഠങ്ങൾ, ഭാഷയുടെ ചില പ്രാദേശികവും പുരാതനവുമായ രൂപങ്ങളെ അവയുടെ നിഘണ്ടുവിൽ സമീപിക്കുന്നതിന്റെ വരിയിൽ പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യാകരണ ഘടനയും പൊതു സാഹിത്യ രൂപങ്ങളും വരെ 70-കളുടെ അവസാനത്തോടെ വികസിച്ചു. ഇവയാണ്: "കോണിൽ", "വളർച്ച", "സമയം" (1880, 1883) എന്നതിന് പകരം "കോണിൽ", "വളർച്ച", "റേസ്" (മുൻ പതിപ്പുകൾ); "അസ്വസ്ഥതകൾ" എന്നതിനുപകരം "അസ്വസ്ഥതകൾ"; "അപ്പാർട്ട്മെന്റ്" എന്നതിന് പകരം "അപ്പാർട്ട്മെന്റ്"; "ക്രിലോസ്" എന്നതിന് പകരം "ക്ലിറോസ്"; "സ്പിറ്റൂൺ" എന്നതിന് പകരം "സ്പിറ്റൂൺ"; "കാബിനറ്റ്" എന്നതിന് പകരം "കാബിനറ്റ്"; സംക്ഷിപ്തമായവയ്ക്ക് ("ഇവാനിച്ച്") പകരം രക്ഷാധികാരിയുടെ പൂർണ്ണ രൂപങ്ങൾ ("ഇവാനോവിച്ച്").

ഇവയും സമാനമായ പദങ്ങളും അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത ഉറവിടങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാലഹരണപ്പെട്ട അക്ഷരവിന്യാസങ്ങൾ ഓപ്ഷനുകൾ വിഭാഗത്തിൽ നൽകിയിട്ടില്ല.

ഈ വോള്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ പാഠങ്ങളും പതിപ്പുകളും തയ്യാറാക്കി, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എഴുതിയത്: I. A. Bityugova ("Faust"), T. P. Golovanova ("The Noble Nest"), L. M. Lotman ("Asia") , A.P. Mogilyansky ("ട്രിപ്പ്" പോളിസിയയിലേക്ക്"). ""ദ നോബിൾ നെസ്റ്റ്" എന്ന വിഭാഗം വിദേശ കൈമാറ്റങ്ങൾ"നോവലിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയത് എംപി അലക്സീവ് ആണ്, ഓപ്ഷനുകളുടെ ആമുഖവും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ആമുഖ ലേഖനവും എഴുതിയത് എൻവി ഇസ്മായിലോവ് ആണ്.

വോളിയം എഡിറ്റർമാർ: എം.പി. അലക്സീവ്, എൻ.വി. ഇസ്മായിലോവ്.

FAUST

ടെക്സ്റ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ

സി, 1856, ഇ 10, സെക്കന്റ്. I, പേജ്. 91-130.

1856, ഭാഗം 3, പേജ്. 321-385.

1860, വാല്യം III, പേജ്. 188-230.

1865, വാല്യം III, പേജ്. 387-435.

1869, ഭാഗം 3, പേജ്. 379-426.

1874, ഭാഗം 3, പേജ്. 377-423.

1880, വാല്യം VII, പേജ് 173-220.

1883, വാല്യം VII, പേജ് 186-238.

മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന തിരുത്തലുകളോടെ 1883 ലെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു:

പേജ് 7, വരികൾ 13-14: "ഒമ്പത് വർഷം മുഴുവനും. എന്താണ്, ഈ ഒമ്പത് വർഷങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കാത്തത്!" "ഒമ്പത് വർഷത്തോളം" എന്നതിന് പകരം (സി, 1856 പ്രകാരം).

പേജ് 7, ലൈൻ 23: "ഗ്രിമേസ്ഡ്" എന്നതിനുപകരം "എല്ലാം മുഷിഞ്ഞത്" (സി, 1856 പ്രകാരം).

പേജ് 8, വരികൾ 2-3: "അവൾക്ക് നിലവിളിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല" എന്നതിന് പകരം "അവൾക്ക് നിലവിളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" (സി, 1856 ന് ശേഷം).

പേജ് 14, വരികൾ 28-29: "ഒരു മനുഷ്യൻ, അവർ പറയുന്നു, വളരെ അത്ഭുതകരമാണ്" എന്നതിനുപകരം "ഒരു മനുഷ്യൻ, അവർ പറയുന്നു, അത്ഭുതം" (മറ്റെല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 17, വരികൾ 33-34: "ഞാൻ ഈ സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയെ കാണില്ല" എന്നതിനുപകരം "ഞാൻ ഈ സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയെ വീണ്ടും കാണില്ല" (മറ്റെല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 18, വരി 1: "ഇത് കൈകളിൽ നൽകില്ല" എന്നതിന് പകരം "ഇത് കൈകളിൽ നൽകില്ല" (മറ്റെല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 19, വരി 14: "അറിയിക്കുക" എന്നതിനുപകരം "നിങ്ങളെ അറിയിക്കുക" (മറ്റെല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 31, ലൈൻ 33: "ചെയ്യും" എന്നതിനുപകരം "ചെയ്യും" (മറ്റെല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 36, വരികൾ 14-15: "ഞാൻ ആർബറിലേക്ക് നോക്കി" എന്നതിനുപകരം "ഞാൻ ആർബറിലേക്ക് നോക്കി" (1880-ന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 40, വരികൾ 3-4: "ഇപ്പോൾ ഞാൻ അവളോട് കള്ളം പറയുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ഇപ്പോൾ ഞാൻ അവളോടൊപ്പമാണ്" (സി, 1856, 1860, 1865, 1869 ന് ശേഷം).

പേജ് 47, ലൈൻ 2: "കിടക്ക" എന്നതിന് പകരം "കിടക്കയിലേക്ക്" (1880-ന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അനുസരിച്ച്).

പേജ് 50, ലൈൻ 2: "ഇത് ഇനി ഉണ്ടാകില്ല" എന്നതിനുപകരം "അതായിരിക്കില്ല" (സി, 1856, 1860, 1865, 1869 പ്രകാരം).

പേജ് 50, ലൈൻ 16: "സംരക്ഷിത" എന്നതിനുപകരം "സംരക്ഷിച്ചു" (1880-ന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ സ്രോതസ്സുകളും അനുസരിച്ച്; 1880-ൽ തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ പട്ടികയിൽ തുർഗനേവ് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ 1883-ൽ അത് കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല).

സോവ്രെമെനിക്കിൽ നിരവധി സുപ്രധാന തെറ്റായ അച്ചടികളോടെ ഫൗസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പാരീസിൽ നിന്ന് 1856 നവംബർ 2/14 തീയതികളിൽ D. Ya. Kolbasin-ന് അയച്ച കത്തിൽ, തുർഗനേവ് ഈ ടൈപ്പോഗ്രാഫിക്കൽ പിശകുകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് നൽകുകയും 1856 ലെ ടെയിൽസ് ആൻഡ് സ്റ്റോറീസ് (T) പതിപ്പിൽ Faust ഉൾപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. , കത്തുകൾ, വാല്യം III, പേജ് 33). എന്നിരുന്നാലും, തുർഗനേവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പാലിക്കുന്നതിൽ കോൾബാസിൻ പരാജയപ്പെട്ടു, കാരണം അപ്പോഴേക്കും "ടെയിൽസ് ..." അച്ചടിച്ചിരുന്നു. തുർഗനേവ് സൂചിപ്പിച്ച തെറ്റായ പ്രിന്റുകൾ 1860 എഡിഷനിൽ ഇല്ലാതാക്കി.തുർഗനേവ് സമാഹരിച്ച തിരുത്തലുകളുടെ ലിസ്റ്റ് സോവ്രെമെനിക്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (1856, ഇ 12, ഗ്രന്ഥസൂചികയുടെ വിഭാഗം, പേജ് 50).

തുർഗനേവ് ജൂൺ അവസാനം - 1856 ജൂലൈ ആദ്യം ഫൗസ്റ്റിന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചു. മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി വി.പി. ബോട്ട്കിൻ സന്ദർശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, തുർഗനേവ് 1856 ജൂലൈ 3/15 ന് സ്പാസ്കിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതി: ഞാൻ അത് വായിച്ചു - ഞാൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ വിചാരിച്ചതുപോലെയല്ല" (ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. II, പേജ്. 372). ജൂലൈ 13-14 (25-26) ന് തുർഗെനെവ് ഇതിനകം തന്നെ കുന്ത്സോവോയിലെ ബോട്ട്കിനിലേക്ക് ഫൗസ്റ്റിന്റെ കരട് വാചകം വായിച്ചു, ജൂലൈ 16-17 (28-29) ന് ഒറാനിയൻബോമിൽ - നെക്രാസോവിനും പനയേവിനും. കഥയുടെ ജോലി വിദേശത്ത് തുടർന്നു, അവിടെ തുർഗനേവ് ജൂലൈ 21 ന് (ഓഗസ്റ്റ് 2) പോയി. ഓഗസ്റ്റ് 18 (30) ന് തുർഗനേവ് പാരീസിൽ നിന്ന് സോവ്രെമെനിക് ജേണലിന്റെ എഡിറ്റർമാർക്ക് ഫൗസ്റ്റിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി അയച്ചു. "ഇതാ, പ്രിയ പനേവ്," അദ്ദേഹം ഒരു കവർ ലെറ്ററിൽ എഴുതി, "എന്റെ ഫൗസ്റ്റ്, ബോട്ട്കിൻ, നിങ്ങളുടേത്, നെക്രസോവ് എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ശരിയാക്കി. ഈ രൂപത്തിൽ നിങ്ങൾക്കത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" (ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. III, പേജ് 8 ). തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" 1856 ലെ "സോവ്രെമെനിക്" ന്റെ ഒക്ടോബർ ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതേ ലക്കത്തിൽ, ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" ന്റെ ആദ്യ ഭാഗം എ.എൻ. സ്ട്രുഗോവ്ഷിക്കോവിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. N. G. Chernyshevsky ഇത് റോമിലെ N. A. നെക്രാസോവിനോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “... എനിക്ക് രണ്ട്“ ഫൗസ്റ്റുകൾ ” വശങ്ങളിലായി ഇഷ്ടമല്ല - ഇത് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മോശമായതുകൊണ്ടല്ല, നേരെമറിച്ച് - പക്ഷേ തുർഗനെവ് ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കില്ല, നിങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കും " സോവ്രെമെനിക്" അതിനുമുമ്പ് തികച്ചും അനിവാര്യമായതിനാൽ - സ്ട്രുഗോവ്ഷിക്കോവ് ഒഴികെ എന്താണ് ഇടാൻ?" (Chernyshevsky, vol. XIV, p. 312). നെക്രാസോവ്, തുർഗനേവിന് എഴുതി: “... സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ പത്താം ഇയിലെ നിങ്ങളുടെ ഫൗസ്റ്റിന് അടുത്തായി ... അവർ സ്ട്രുഗോവ്ഷിക്കോവിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ ഫൗസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു - നിങ്ങൾക്കത് ഇഷ്ടപ്പെടുമോ?<уговщикова>വളരെ നല്ലത്, ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ ഇത്തവണ അത് വായിക്കും, നിങ്ങളുടെ കഥയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് അവൻ ഒരുപക്ഷേ വായിക്കും. അച്ചടിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് രണ്ട് ഫൗസ്റ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ദേഷ്യപ്പെടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വളരെ ഭയപ്പെടുന്നു" (നെക്രാസോവ്, വാല്യം. എക്സ്, പേജ്. 298).

ഒക്‌ടോബർ 3/15 തീയതികളിൽ I. I. പനയേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ തുർഗനേവ്, ഇതിനെക്കുറിച്ച് തന്റെ ആശങ്കകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: “നിങ്ങൾ ഫൗസ്റ്റിനെ അതിന്റെ അന്തിമ രൂപത്തിൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്; പൊതുജനങ്ങളും ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ദൈവം വിലക്കട്ടെ. Goethe's Faueta യുടെ വിവർത്തനം നിങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കുന്നു; സ്ട്രുഗോവ്ഷിക്കോവിന്റെ (ഒരുപക്ഷേ) അപര്യാപ്തമായ വിവർത്തനത്തിൽ പോലും ഈ ഭീമൻ എന്റെ പുഴുവിനെ തകർക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു; പക്ഷേ ഇത് കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ വിധിയാണ്; അവൾ സമർപ്പിക്കണം " (ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം. III, പേജ് 19).

E. Ya. Kolbasin കൂടാതെ Turgenev ന്റെയും Goethe's Faust ന്റെയും സാമീപ്യം "അസുലഭം" ആയി കണക്കാക്കുന്നു (T, സർക്കിൾ സോവ്രെ, പേജ് 277 കാണുക).

സോവ്രെമെനിക്കിലെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക്കിന്റെ എഡിറ്റർ എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവും എം.എൻ. കട്കോവും തമ്മിൽ ഒരു സംഘർഷം ഉടലെടുത്തു. M. N. Katkov "Ghosts" എന്ന കഥയ്ക്ക് "Faust" എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചു, അത് ഇതുവരെ എഴുതിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ 1855 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് "റഷ്യൻ മെസഞ്ചർ" എന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അത് വൈകിപ്പോയ ജോലികൾ, മാസികയുടെ സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ. 1857, നവംബർ 17, 1856 (ഇ 138) തീയതിയിലെ "മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റി" ൽ സ്ഥാപിച്ചു, തുർഗനേവ് തന്റെ വാക്ക് ലംഘിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചു. തുർഗനേവ് മോസ്കോവ്സ്കി വേദോമോസ്റ്റിയിൽ ഒരു നിരാകരണം നടത്തി, അതിൽ ഉടലെടുത്ത തെറ്റിദ്ധാരണ അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി (മോസ്ക് വേദ്, 1856, ഡിസംബർ 18, ഇ 151 കാണുക), അതിനുശേഷം കട്കോവും തുർഗനേവും വീണ്ടും തുറന്ന കത്തുകൾ കൈമാറി (മോസ്ക് വേദ്, 1856, ഡിസംബർ 20 കാണുക. , e 152 g Moek Ved, 1857, ജനുവരി 15, e 7). ഈ കേസിൽ "ഫോസ്റ്റ്" ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിനുള്ള ഒരു കാരണം മാത്രമായി വർത്തിച്ചു, 1857 ജനുവരി മുതൽ സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രത്യേക സഹകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ "നിർബന്ധിത കരാറിന്റെ" വാർത്തയായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ മരണത്തിനും ശേഷം ഉയർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തുർഗനേവ് എഴുതിയതാണ് "ഫോസ്റ്റ്". സമകാലിക റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഇരുണ്ട മതിപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളാൽ അനുബന്ധമായിരുന്നു. 1856 ഡിസംബർ 25/ജനുവരി 6, 1857 തീയതികളിൽ M. N. ടോൾസ്റ്റോയ്‌ക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ തുർഗനേവ് വെളിപ്പെടുത്തിയതാണ് കഥയുടെ ശോചനീയമായ ഗാനരചനയുടെ സ്വരം നിർണ്ണയിച്ച കഥയുടെ ആന്തരിക ഉറവിടങ്ങൾ. അനുഭവത്തിലൂടെ, ഇടയ്ക്കിടെ അവളുടെ പ്രേരണകൾക്ക് വഴങ്ങി, കയ്പും പരിഹാസവും കൊണ്ട് അവളുടെ ബലഹീനത അവളുടെ മേൽ ചൊരിഞ്ഞു.<...>നിങ്ങൾ എന്നെ അറിയുമ്പോൾ, ഞാൻ ഇപ്പോഴും സന്തോഷം സ്വപ്നം കണ്ടു, പ്രതീക്ഷ കൈവിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒടുവിൽ ഇതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു<...>"ഫോസ്റ്റ്" എഴുതിയത് ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിൽ - ഓർമ്മകൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, യുവത്വം എന്നിവയുടെ അവസാന തീയിൽ മുഴുവൻ ആത്മാവും ജ്വലിച്ചു ... "(ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം. III, പേജ് 65).

വളരെക്കാലത്തെ അഭാവത്തിന് ശേഷം ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങുകയും വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുമായി പ്രണയത്തിലാകുകയും ചെയ്ത കഥയിലെ നായകന്റെ മാനസികാവസ്ഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, തുർഗനേവ് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. അതേ ബാല്യകാല ഓർമ്മകൾ, അതേ സങ്കടകരവും ധ്യാനാത്മകവുമായ മാനസികാവസ്ഥ (മേയ് 25 / ജൂൺ 6, 1856 ലെ എസ്. ടി. അക്സകോവിന് അയച്ച കത്ത് കാണുക - ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. II, പേജ്. 356), അതേ "ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠ" , ഏകാന്തതയുടെ ചിന്തകൾ, ക്രമക്കേടും "സന്തോഷത്തിനായുള്ള വാഞ്ഛയും" (ഇ. ഇ. ലാംബെർട്ടിനുള്ള കത്ത് കാണുക, മെയ് 9/21, 1856, ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. II, പേജ്. 349) മെയ്-ജൂൺ 1856-ൽ സ്പാസ്കിയെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ "ഞാൻ ഇനി കണക്കാക്കില്ല. എനിക്കുള്ള സന്തോഷത്തിൽ, അതായത്, ഇളം ഹൃദയങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്ന, വീണ്ടും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷം; പൂവിടുന്ന സമയം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ പൂക്കളെക്കുറിച്ചൊന്നും ചിന്തിക്കാനില്ല. ഫലം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ളതെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ദൈവം അനുവദിക്കുക അളക്കുക - ഈ വ്യർത്ഥമായ പ്രേരണകൾ അതിന്റെ പക്വതയെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ശരിയായതും ശാന്തവുമായ ഗതി, അതിന്റെ വിനയം ... ", തുർഗനേവ് 1856 ജൂൺ 10/22 ന് സ്പാസ്കിയിൽ നിന്ന് E. E. ലാംബെർട്ട് എഴുതി (ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം II, പേജ് 365). പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബിഎ, സന്തോഷത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഫൗസ്റ്റിൽ അതേ നിഗമനത്തിലെത്തി.

ഒരു പഴയ "കുലീനമായ നെസ്റ്റ്" എന്ന ചിത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട്, തുർഗനേവ് കഥയുടെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ സ്പാസ്‌കോയെ, അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾ, ഒരു പൂന്തോട്ടം, ഒരു കുടുംബ ലൈബ്രറി എന്നിവയെ വിവരിക്കുന്നു (താഴെ കാണുക, കഥയുടെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനം, പേജ് 412). പിന്നീട്, 1865 ജൂൺ 5/17 തീയതികളിൽ വാലന്റീന ഡെലെസ്സറിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, തന്റെ ലേഖകന് സ്പാസ്കിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകാൻ തുർഗനേവ് ആഗ്രഹിച്ചു, ഫൗസ്റ്റിലെ വിവരണം പരാമർശിച്ചു. "Mtsensk-ന്റെ ഒരു ചെറിയ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഗ്രാമം, ജീർണിച്ച, എന്നാൽ വൃത്തിയുള്ള, ഒരു വലിയ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിൽ, വളരെ അവഗണിക്കപ്പെട്ട, ജീർണിച്ച തടി വീട്ടിൽ നിൽക്കുന്ന ഗ്രാമമാണ്, എന്നാൽ ഇതിലും മനോഹരമായി ഞാൻ ജീവിച്ചു. രണ്ട് ദിവസം, എവിടെ നിന്നാണ് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത്. ഫോസ്റ്റ് എന്ന അക്ഷരത്തിലുള്ള എന്റെ ചെറിയ നോവൽ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കത്തിൽ സ്പാസ്കിയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, "തുർഗനേവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി (ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. VI, പേജ് - 357-358, ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) . 1868 ജൂൺ 24 / ജൂലൈ 6 - ജൂലൈ 3/15 തീയതികളിൽ തിയോഡോർ സ്റ്റോമിന് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇക്കാര്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു (ജർമ്മനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. VII, പേജ്. 393 കാണുക).

കഥയിലെ നായിക വെരാ നിക്കോളേവ്ന എൽത്സോവയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഭാഗികമായി L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സഹോദരി M. N. ടോൾസ്‌റ്റായയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കാം, തുർഗനേവ് 1854 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് എസ്റ്റേറ്റായ പോക്രോവ്സ്‌കിയിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടിയത് (തുർഗനേവിന്റെ കത്ത് കാണുക. 1854 ഒക്ടോബർ 29 / നവംബർ 10-ന് നെക്രാസോവിലേക്ക് - ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം II, പേജ് 238). എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ എം.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി തുർഗനേവ് പരിചയപ്പെട്ട സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് എൻ.എൻ. "വലേറിയൻ<муж М. Н. Толстой>, - N. N. ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു, - തുർഗനേവിനെ കണ്ടുമുട്ടി; ആദ്യ ചുവട് തുർഗെനെവ് സ്വീകരിച്ചു - അദ്ദേഹം അവർക്ക് സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ കഥ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.<"Отрочество">അവൻ സന്തോഷിച്ചു. തുർഗനേവിനോട് ആദരവോടെ മാഷ<...>ഇത് ഒരു ലളിതമായ വ്യക്തിയാണെന്ന് പറയുന്നു, അവൻ അവളുമായി സ്‌പില്ലിക്കിൻസ് കളിക്കുന്നു, അവളുമായി വലിയ സോളിറ്റയർ ഇടുന്നു, വരേങ്കയുടെ ഒരു മികച്ച സുഹൃത്ത്<четырехлетней дочерью М. Н. Толстой)..." (Лит Насл, т. 37-38, стр. 729). Подобная же ситуация изображается в повести: Приимков, муж Веры Николаевны Ельцовой, знакомится с Павлом Александровичем В., после чего последний становится частым гостем в их имении, гуляет по саду вместе с Верой и ее маленькой дочерью Наташей; героиня "Фауста", которая не любила читать "выдуманные сочинения", также иногда не отказывалась от невинных игр в карты.

അവർ കണ്ടുമുട്ടിയ ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, M. N. ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് പി.വി. അനെങ്കോവിന് എഴുതി: "അവന്റെ സഹോദരി<Л. Н. Толстого> <...>- ഞാൻ കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ആകർഷകമായ ജീവികളിൽ ഒന്ന്. മധുരം, മിടുക്കൻ, ലളിതം - ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൾ എടുക്കില്ല. എന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ (നാലാം ദിവസം എനിക്ക് 36 വയസ്സ് തികഞ്ഞു) - ഞാൻ എസ്സുമായി ഏറെക്കുറെ പ്രണയത്തിലായി.) ഞാൻ ഹൃദയത്തിൽ തകർന്നുവെന്ന് എനിക്ക് മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത്രയും കൃപ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല, വളരെക്കാലമായി അത്തരമൊരു സ്പർശിക്കുന്ന ആകർഷണം ... കള്ളം പറയാതിരിക്കാൻ ഞാൻ നിർത്തുന്നു - ഇതെല്ലാം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു "(ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം. II, പേജ്. 239 -240). കത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന M. H. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഇത് വെരാ എൽത്സോവയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, അതിൽ തുർഗനേവ് ലാളിത്യം, "ശാന്തത", "ശ്രദ്ധയോടെ" കേൾക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "ലളിതമായും ബുദ്ധിപരമായും", "ഒരു നിരപരാധിയായ ആത്മാവിന്റെ വ്യക്തത", അവളുടെ "ബാലിശമായ" പരിശുദ്ധിയുടെ "സ്പർശിക്കുന്ന മനോഹാരിത" എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ. കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ, പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബി. അതേ രഹസ്യ സഹതാപം അനുഭവിക്കുകയും അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ.

തുർഗനേവും എം എച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയും തമ്മിൽ ഉടലെടുത്ത സാഹിത്യ തർക്കവും ഈ കഥ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും കവിതയോടും ഫിക്ഷനോടും അവളുടെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം കാരണം. M. N. ടോൾസ്റ്റായ തന്നെ, M. A. സ്റ്റാഖോവിച്ചിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന അവളുടെ പിൽക്കാല ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, ഫോസ്റ്റിന്റെ ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “മിക്കപ്പോഴും ഞങ്ങൾ കവിതയെക്കുറിച്ചാണ് തർക്കിച്ചത്, അവയെല്ലാം സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടികളാണെന്ന് ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു, നോവലുകളേക്കാൾ മോശമാണ്. ഞാൻ വായിക്കാത്തതും ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതും.

തുർഗനേവ് വിഷമിക്കുകയും എന്നോട് "ഹൃദയത്തോട് പോലും" തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തു.<...>ഒരിക്കൽ ഞങ്ങളുടെ നീണ്ട തർക്കം വളരെ ശാശ്വതമായി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അത് എങ്ങനെയെങ്കിലും വ്യക്തിയുടെ നിന്ദയായി മാറി. തുർഗനേവ് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, പറഞ്ഞു, വാദിച്ചു, വ്യക്തിഗത വാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു, നിലവിളിച്ചു, യാചിച്ചു. ഒന്നും കൈവിടാതെ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ എതിർത്തു. പെട്ടെന്ന്, തുർഗനേവ് ചാടി, തൊപ്പി എടുത്ത്, വിട പറയാതെ, ബാൽക്കണിയിൽ നിന്ന് നേരെ വീട്ടിലേക്കല്ല, പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് പോകുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു.<...>കുറേ ദിവസങ്ങളോളം ഞങ്ങൾ പരിഭ്രാന്തരായി കാത്തിരുന്നു.<...>പെട്ടെന്ന്, അപ്രതീക്ഷിതമായി, തുർഗനേവ് വളരെ ആവേശഭരിതനായി, ആനിമേറ്റഡ്, എന്നാൽ അതൃപ്തിയുടെ സൂചനയില്ലാതെ വരുന്നു.<...>അന്ന് വൈകുന്നേരം അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് വായിച്ചു<...>കഥ. അതിനെ "ഫോസ്റ്റ്" ("ഓർലോവ്സ്കി ബുള്ളറ്റിൻ", 1903, ഓഗസ്റ്റ് 22, ഇ 224) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ഫോസ്റ്റിന്റെ നായികയുടെയും ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ സമാനത I. L. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: “ഒരു കാലത്ത് തുർഗനേവ് മരിയ നിക്കോളേവ്നയുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഫൗസ്റ്റ്. ഇതാണ് അവൻ അവൾക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഒരു നൈറ്റ്ലി ട്രിബ്യൂട്ട് - വിശുദ്ധിയും സ്വാഭാവികതയും "(ഐ. എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്. എന്റെ ഓർമ്മകൾ. എം., 1914, പേജ്. 256).

1856 മെയ് 24 ന് (ജൂൺ 5) തുർഗനേവിന് എഴുതിയ തുർഗനേവിനും ഇ. ഇ. ലാംബെർട്ടിനും തെറ്റായ ഭാവനയുടെയും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായി കവിതയോടുള്ള വെറയുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രചോദനം നിർദ്ദേശിക്കാം: "പുഷ്കിൻ പഠിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കും. , നിങ്ങളുമായി പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണെങ്കിൽ, ഒരു അകാത്തിസ്റ്റല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ വായിക്കരുതെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം.<...>പുഷ്കിൻ<...>വികാരങ്ങൾ മാത്രം ഉണർത്തുന്നു - അതുകൊണ്ടാണോ സ്ത്രീകളും കവികളും അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നത്? അതിന് ജീവിതം, സ്നേഹം, ഉത്കണ്ഠ, ഓർമ്മകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഞാൻ തീയെ ഭയപ്പെടുന്നു" (IRLI, 5836, XXXb, 126).

ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റ് തുർഗനേവിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് യാദൃശ്ചികമായിരുന്നില്ല. ബെർലിൻ സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, ഹെഗലിയൻ പ്രൊഫസർ വെർഡറുടെയും ബെറ്റിന വോൺ ആർനിമിന്റെ സർക്കിളിന്റെയും പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, തുർഗനേവ് ഗോഥെയോട് ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അവനെ ഒരു റൊമാന്റിക് ആയി കാണുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഷേധത്തിന്റെ പാതകൾ " ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ നുകം, സ്കോളാസ്റ്റിസം" ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പേരിൽ, ശോഭയുള്ള റൊമാന്റിക് വ്യക്തിത്വം. 1844-ൽ തുർഗനേവ് "ഫോസ്റ്റിന്റെ" ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ "അവസാന രംഗം" വിവർത്തനം ചെയ്തു "ഫാദർലാൻഡ് നോട്ട്സ്" ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ ഭാവി കഥ എന്ന ആശയത്തിന് ഈ രംഗത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും അനിവാര്യവുമാണ്: ഈ രംഗത്തിൽ, ഗ്രെച്ചന്റെ വിധിയുടെ ദാരുണമായ നിഷേധം നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ കഥ തുർഗനേവിന്റെ കഥയിലെ നായികയിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി.

1845-ൽ, തുർഗെനെവ് ഫോസ്റ്റിനായി ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനം സമർപ്പിച്ചു, അത് എം. വ്റോൻചെങ്കോ വിവർത്തനം ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഗോഥെയുടെ കൃതികളെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ സമീപിച്ചു. 30-കളിൽ ഹെഗലിന്റെയും ഗോഥെയുടെയും സ്വാധീനം അനുഭവിച്ച ബെലിൻസ്കിയെയും ഹെർസനെയും പിന്തുടർന്ന്, 40-കളോടെ ജർമ്മൻ ദാർശനികവും കാവ്യാത്മകവുമായ ആശയവാദത്തെ മറികടക്കുകയും ഗോഥെയുടെ രാഷ്ട്രീയ നിസ്സംഗതയെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്ത തുർഗനേവ്, ഗോഥെയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ പുരോഗമന സവിശേഷതകളും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതിയും വിശദീകരിക്കുന്നു. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തോടുകൂടിയ "ഫോസ്റ്റ്". ഫോസ്റ്റ്, തുർഗനേവ് എഴുതി,<...>യൂറോപ്പിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു യുഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്‌കാരമാണിത് - സമൂഹം സ്വയം നിഷേധിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലെത്തിയ ആ കാലഘട്ടം, ഓരോ പൗരനും ഒരു വ്യക്തിയായി മാറിയപ്പോൾ, ഒടുവിൽ, പഴയതും പുതിയതുമായ കാലഘട്ടം തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം തുടങ്ങി, മനുഷ്യമനസ്സും പ്രകൃതിയും ഒഴികെ ആളുകൾ, അചഞ്ചലമായ ഒന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല "(ഇപ്പോൾ, എഡി., വാല്യം. I, പേജ്. 234). ഗോഥെയുടെ മഹത്തായ ഗുണം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിൽ അദ്ദേഹം "അവകാശങ്ങൾക്കായി" നിലകൊണ്ടു. ഒരു വ്യക്തി, വികാരാധീനനായ, പരിമിതമായ വ്യക്തി", "അത് കാണിച്ചു<...>ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ അവകാശവും അവസരവുമുണ്ട്, അവന്റെ സന്തോഷത്തിൽ ലജ്ജിക്കാതിരിക്കാൻ", തുർഗനേവ്, എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് ഫൗസ്റ്റിൽ കാണുന്നത്. ഫോസ്റ്റിന് - തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ - മറ്റ് ആളുകളില്ല, അവൻ ജീവിക്കുന്നു സ്വയം മാത്രം, ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിനായുള്ള അവന്റെ ആവേശകരമായ അന്വേഷണം "വ്യക്തിഗത-മനുഷ്യൻ" എന്ന മേഖലയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം "മനുഷ്യന്റെ മൂലക്കല്ല് താനല്ല, ഒരു അവിഭാജ്യ യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യത്വം, സമൂഹം ..." (ഐബിഡ് ., പേജ് 235) മനുഷ്യ ചിന്ത, പുതിയ കാലത്തെ സൃഷ്ടികളോട് അതിനെ എതിർക്കുന്നു, അത് "കലാപരമായ പുനരുൽപാദനം" മാത്രമല്ല, അവരുടെ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും വായനക്കാരനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

"ഫോസ്റ്റ്" എന്ന വിഷയത്തിന് യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റേതായ നീണ്ട പാരമ്പര്യമുണ്ട്; അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, ഗൊയ്‌ഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" ഒരു യഥാർത്ഥ, സ്വതന്ത്ര പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള അവസരമായി വർത്തിച്ച തുർഗനേവ്, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു (ഇതിനെക്കുറിച്ച് കാണുക: വി. ഷിർമുൻസ്കി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഗോഥെ. എൽ., 1937, പി.പി. . 75. Bern-Stuttgart, 1952, pp. 104-113; Charles Dedeyan. Le theme de Faust dans la litterature Europeenne, Du romantisme a nos jours, I. Paris, 1961, pp. 282-285).

തന്റെ കഥയിൽ, തുർഗനേവ്, ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള രംഗത്തിലെ പുഷ്കിനെപ്പോലെ, "ഫോസ്റ്റ് പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി ഗോഥെയുടെ ആശയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്" (V. Zhirmunsky, op. cit., p. 138), "അവനിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു ( ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്") ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ ധാരണ<...>പ്രമേയത്തെ തന്റേതായ രീതിയിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു" (ചാൾസ് ദെദിയൻ, ഒപ്. സി.റ്റി., പേജ്. 285). തുർഗനേവിന്റെ കഥയിൽ, ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" ന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ എഴുത്തുകാരൻ പുനർനിർമ്മിച്ച സമകാലിക റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾ.

ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബിയുടെ ആദ്യ യുവത്വ ഇംപ്രഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നിർത്തിയ തുർഗനേവ്, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തന്റെ വ്യക്തിഗത ഓർമ്മകളുടെ മുഴുവൻ സമുച്ചയവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു - ബെർലിൻ വേദിയിലെ ഗോഥെയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ സ്റ്റേജ് മൂർത്തീഭാവത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ ഇതാ. റാഡ്‌സിവിൽസ് ഫൗസ്റ്റിന്റെ സ്‌കോർ (യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായം, പേജ് 412 കാണുക). "ഫോസ്റ്റ്" തുർഗനേവിൽ അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ദിനങ്ങളുടെ സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ യുവ "ആഗ്രഹങ്ങളും" പ്രതീക്ഷകളും (പേജ് 11 കാണുക). തുടർന്ന് "ഫോസ്റ്റ്" കഥയുടെ മാനസിക കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നു, സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പര്യവസാനമായി അതിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നിമിഷമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" യുമായുള്ള പരിചയം, കഥയിലെ നായിക പ്രാഥമികമായി അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രണയ ദുരന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അപൂർണ്ണത തിരിച്ചറിയാൻ അവളെ സഹായിച്ചു, നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച മൂപ്പൻ യെൽറ്റ്സോവ സ്ഥാപിച്ച തടസ്സം നശിപ്പിച്ചു. അവളുടെ മകളുടെ ജീവിതം യുക്തിസഹവും യുക്തിസഹവുമായ തത്വങ്ങളിൽ മാത്രം, ശക്തമായ വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും അവളെ തടയുന്നു. കഥയിൽ മൊത്തത്തിൽ, നേരിട്ടുള്ളതും സ്വതന്ത്രവുമായ സ്വഭാവം വിശ്വാസം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് പ്രണയത്തിലായി, അവസാനത്തിലേക്ക് പോകാനും ഏത് പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യാനും തയ്യാറാണ്, കൂടാതെ തുർഗനേവ്, പുഷ്കിനെ പിന്തുടർന്ന്, അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ചിന്തയുടെയും സ്വയം-വളർച്ചയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ അവബോധം. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ മുഴുകിയിരുന്ന കൃത്രിമ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് വെറയെ ഉണർത്തുന്നതിന്റെ അനിവാര്യതയും ക്രമവും കാണിച്ചു, ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള അവളുടെ ആമുഖവും, തുർഗനേവ് ഒരേസമയം വ്യക്തിഗത സന്തോഷത്തിന്റെ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചും അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നിഷ്കളങ്കതയെക്കുറിച്ചും വ്യർത്ഥതയെക്കുറിച്ചും സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ഉപയോഗിച്ചാണ് കഥ ആമുഖം നൽകിയിരിക്കുന്നത്: എൻറ്റ്‌ബെഹ്‌റൻ സോൾസ്റ്റ് ഡു, സോൾസ്റ്റ് എൻ‌ബെഹ്രെൻ ("റിപ്യുഡിയേറ്റ്<от своих желаний>നിങ്ങൾ ത്യജിക്കണം") കൂടാതെ, അതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ദാരുണമായ ഒരു അപവാദത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ച്, തുർഗനേവ്, തന്റെ നായകന് വേണ്ടി, പൊതു കടമ നിറവേറ്റുന്നതിന്റെ പേരിൽ "പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളും സ്വപ്നങ്ങളും" നിരസിക്കാൻ ത്യാഗത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഗോഥെയുടെ എപ്പിഗ്രാഫ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, , അത് പോലെ, തുർഗനേവ് എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിക്കുന്നു, കഥയിൽ ഗൊയ്ഥെയുമായുള്ള ആന്തരിക തർക്കത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "പരിത്യാഗം" തന്നെ, കെ. ഷൂട്സ് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, തുർഗനേവിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഉറവിടം ഗോഥെക്കുണ്ട്. , ലൗകിക സന്യാസത്തിനെതിരെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്നതിൽ "സാധാരണ ജ്ഞാനം" (യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനം കാണുക, പേജ് 411 കാണുക) "പരിത്യാഗം" എന്നത് കെ. ഷൂട്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "സ്വതന്ത്ര സ്വയം നിയന്ത്രണം" ആണ്, അതിലേക്ക് "ഒരു വ്യക്തി സ്വമേധയാ പോകുന്നു" , അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ യജമാനനാകുക”, തുടർന്ന് തുർഗനേവ്, അവളുടെ വാക്കുകളിൽ, “അശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് വരുന്നു, ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് ത്യജിക്കുന്നു” (ഡോ. കാതറീന ഷൂട്ട്സ്. ദാസ് ഗോഥെബിൽഡ് തുർഗെനിവ്സ്. സ്പ്രാഷെ ഉണ്ട് Dichtung. Hf. 75, Bern - Stuttgart, 1952, p. 107). "ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്", " അല്ല സ്വയം ചങ്ങലകൾ, കടമയുടെ ഇരുമ്പ് ചങ്ങലകൾ, അയാൾക്ക് (ഒരു വ്യക്തിക്ക്) വീഴാതെ തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല ... "- കഥയുടെ ദാർശനിക നിഗമനം ഇതാണ്.

കഥയിലെ നായകന്മാരുടെ വിധിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, അവരുടെ ബന്ധം, തുർഗനേവിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ പ്രണയത്തിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രമേയവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "ഫൗസ്റ്റിന്" മുമ്പുള്ള "ശാന്തം" എന്ന കഥകളിലും ഈ വിഷയം കേൾക്കുന്നു. "കസ്പോണ്ടൻസ്", "യാക്കോവ് പസിങ്കോവ്", തുടർന്ന് - "അസ്യ", "ആദ്യ പ്രണയം". അബോധാവസ്ഥയിലും മനുഷ്യനോടുള്ള നിസ്സംഗതയിലും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ശക്തികളിലൊന്നിന്റെ പ്രകടനമായി സ്നേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നു, ഫോസ്റ്റിലെ തുർഗനേവ് ഈ ശക്തിക്ക് മുന്നിൽ മനുഷ്യന്റെ നിസ്സഹായതയും പ്രതിരോധമില്ലായ്മയും കാണിക്കുന്നു. കഥയിലെ നായികയെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള വളർത്തൽ കൊണ്ടോ "നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ" കുടുംബജീവിതം കൊണ്ടോ അവളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രണയം ഒരു അഭിനിവേശമായി കഥയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു നിമിഷത്തേക്ക് മാത്രം ജീവിതത്തിലേക്ക് കാവ്യാത്മക ഉൾക്കാഴ്ച കൊണ്ടുവരുന്നു, തുടർന്ന് ദാരുണമായി പരിഹരിക്കുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നിഗൂഢവും യുക്തിരഹിതവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി "ഫോസ്റ്റിലെ" പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു. "അജ്ഞാതൻ" സർവ്വശക്തമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി കഥയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. അവനിലുള്ള താൽപ്പര്യം "ഫോസ്റ്റിനെ" പിന്നീട് "നിഗൂഢമായ" കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചക്രവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു: "നായ", "വിചിത്രമായ കഥ", "സ്വപ്നം", "വിജയകരമായ പ്രണയത്തിന്റെ ഗാനം", "ക്ലാര മിലിക്ക്", തുർഗനേവ് എഴുതിയത് 60-കളുടെ അവസാനം - 70 കളിൽ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര അനുഭവവാദത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (കാണുക: ജി. വൈലിയുടെ "തുർഗനേവും റഷ്യൻ റിയലിസവും" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ "നിഗൂഢ കഥകൾ" എന്ന അധ്യായം. M.-L., 1962, പേജ് 207- 221).

സങ്കടകരമായ നിരാശയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, കടമ, പൊതുസേവനം, വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, 50 കളിലെ തുർഗനേവിന്റെ മറ്റ് കഥകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്", "യാക്കോവ് പാസിങ്കോവ്", "പോളിസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര" - ഇത് ഒരുമിച്ച്. "ഫോസ്റ്റ്" ഉപയോഗിച്ച്, "നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്നതിലേക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് ലിങ്കുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ഈ നോവലിലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ കാണുക). കഥയിൽ വ്യാപിക്കുന്ന നിഷ്ക്രിയ-അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ മാനസികാവസ്ഥയുമായും അക്കാലത്തെ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, തുർഗെനെവിന്റെ കഥയുടെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ, ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, എന്നാൽ 40 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാഗികമായ വ്യതിചലനവും അതിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. "ഇൻ ഫൗസ്റ്റിൽ," V. M. Zhirmunsky എഴുതി, "ഗോഥെയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ വായന നായികയുടെ ആത്മീയ ഉണർവിലും ധാർമ്മിക വിമോചനത്തിനായുള്ള അവളുടെ ശ്രമത്തിലും തുടർന്നുള്ള ദുരന്തത്തിലും നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ്<...>തുർഗനേവിന്റെ കൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ഘടകത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു "(വി. ഷിർമുൻസ്കി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗോഥെ. എൽ., 1937, പേജ്. 359). എന്നിരുന്നാലും, കഥയിലെ ആത്മനിഷ്ഠ-ഗാനപരമായ വശം വസ്തുനിഷ്ഠമായി യഥാർത്ഥവുമായി സൂക്ഷ്മമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആസൂത്രണം ചെയ്യുക, സാമൂഹികമായി അതിനെ എതിർക്കുന്നില്ല - മനഃശാസ്ത്രപരമായ സത്യം. കഥയിലെ നായകൻ പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബി, വെരാ എൽത്സോവ എന്നിവരുടെ പ്രണയകഥ ഒരു പ്രത്യേക പശ്ചാത്തലത്തിൽ (റഷ്യൻ പ്രാദേശിക ജീവിതം) നൽകിയിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും ആശയങ്ങളും അനുസരിച്ച് പരിതസ്ഥിതിയുടെയും വളർത്തലിന്റെയും.സംഭവങ്ങളുടെ ദുഃഖകരമായ ഫലത്തിനുള്ള ഒരു കാരണം, നിർണ്ണായകമായ നടപടികളെടുക്കാൻ കഴിയാതെ, ഒരാളുടെ വികാരങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഏകോപിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത നായകന്റെ പരാജയമാണ്. ഇത് ഇപ്പോഴും അതേ റൂഡിൻ തരമാണ്, രചയിതാവിനോട് അടുത്ത് അതേ സമയം അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ മറ്റൊരു കാരണം നായികയുടെ ആന്തരിക ലോകത്താണ്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവൾ പ്രചോദിപ്പിച്ച തത്ത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യമാണ്.

കഥ ഒരു എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപത്തിലാണ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് - ഇത് അക്ഷരങ്ങളിൽ നായകന് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു കഥയാണ്. തുർഗെനെവ് ഇതിനകം കറസ്പോണ്ടൻസിൽ ഈ രീതി അവലംബിച്ചു, അവിടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പരസ്പരം കത്തുകളിൽ ഏറ്റുപറയുന്നു. "Faust" ൽ ഈ ഫോം കൂടുതൽ ശേഷിയുള്ളതാണ്: അക്ഷരങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ച കഥയ്ക്ക് ഒരു നോവലിസ്റ്റിക് രചനയുണ്ട്, ദൈനംദിന ജീവിതം, പോർട്രെയ്റ്റ് സവിശേഷതകൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങളുടെയും അനുസ്മരണങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധിയാണ് കഥയുടെ സവിശേഷത. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം നിർണ്ണയിക്കുകയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധിയിൽ അത്തരമൊരു സുപ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഗോഥെയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തമായ "ഫോസ്റ്റ്" നും പുറമേ, ഷേക്സ്പിയർ, പുഷ്കിൻ, ത്യുച്ചേവ് എന്നിവരെ ഉദ്ധരിക്കുകയും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നായികയെ മാർഗരിറ്റിനോടും മനോൻ ലെസ്‌കാട്ടിനോടും ഒരേസമയം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഇതെല്ലാം പലപ്പോഴും തുർഗനേവിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, പുഷ്കിന്റെ ആഞ്ചറിന് ഗോഥെയുടെ ഫോസ്റ്റ് ഓൺ വെറ, ശാന്തമായ നായികയ്ക്ക് സമാനമായ പരിവർത്തന ഫലമുണ്ട്) കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിലെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചോദ്യവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. (റഷ്യൻ റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരായ ഇ. എ. ഗായിയുടെ കൃതികളിലെ നിരവധി ഇതിവൃത്തങ്ങളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിഷയാധിഷ്ഠിതവുമായ രൂപങ്ങളുടെ "ഫോസ്റ്റിലെ" വികാസത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന എ. ബെലെറ്റ്‌സ്‌കി "തുർഗനേവും 30-60 കളിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കാണുക. , E. N. Shakhova ഉം M. S. Zhukova ഉം Turgenev ന്റെ "പുതിയ" റിയലിസ്റ്റിക് രീതിയുടെ കീയിൽ - ക്രിയേറ്റീവ് വഴി T, Sat, pp. 156-162).

ഫൗസ്റ്റ് ഒരു വിജയമായിരുന്നു. പൂർത്തിയാകാത്ത രൂപത്തിൽ പോലും, കഥ പനേവ്, ബോട്ട്കിൻ, നെക്രസോവ് എന്നിവർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, തുർഗനേവ് സാഹിത്യ ഉപദേശത്തിനായി തിരിഞ്ഞു. ഫോസ്റ്റിന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കേണ്ട വിദേശത്ത് തുർഗനേവിനെ അകമ്പടി സേവിച്ച്, നെക്രാസോവ് 1856 ജൂലൈ 31 ന് ഫെറ്റിന് എഴുതി: “ശരി, ഫെറ്റ്! എന്തൊരു കഥയാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയത്! ഈ ചെറിയ കാര്യം ഉപയോഗപ്രദമാകുമെന്ന് ഞാൻ എപ്പോഴും കരുതി, പക്ഷേ, ശരിക്കും, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, തീർച്ചയായും, വളരെ സന്തോഷിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ കഴിവുണ്ട്, സത്യം പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ഗോഗോളിന് സ്വന്തം രീതിയിൽ വിലമതിക്കുന്നു. ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഇത് ക്രിയാത്മകമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കവിതയുടെ മുഴുവൻ കടൽ, ശക്തവും, സുഗന്ധവും ആകർഷകവുമായ, അവൻ തന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഈ കഥയിലേക്ക് പകർന്നു ..." (നെക്രാസോവ്, വാല്യം. എക്സ്, പേജ് 287). എന്നിരുന്നാലും, സോവ്രെമെനിക്കിൽ കഥ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം നെക്രാസോവ് പിന്നീട് തുർഗനേവിനെ അറിയിച്ചു, "ഫോസ്റ്റ് വളരെയധികം ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു" (ibid., പേജ് 301). തുർഗനേവ് തന്നെ 1856 ഒക്ടോബർ 25/നവംബർ 6 ന് പാരീസിൽ നിന്ന് V.P. ബോട്ട്കിന് എഴുതി: "എനിക്ക് റഷ്യയിൽ നിന്ന് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു - എനിക്ക് എന്റെ ഫൗസ്റ്റ് ഇഷ്ടമാണെന്ന് അവർ എന്നോട് പറയുന്നു ..." (T, ലെറ്റേഴ്സ്, വാല്യം. III, പേജ്. .23) ,

"ഫോസ്റ്റ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി എപ്പിസ്റ്റോളറി അവലോകനങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് വിവിധ സാഹിത്യ സർക്കിളുകളിൽ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ സവിശേഷതയാണ്. പി.വി. അനെൻകോവ്, എ.വി. ഡ്രുജിനിൻ, വി.പി. ബോട്ട്കിൻ, "സൗന്ദര്യവിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, കഥയുടെ ഗാനരചനയെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു, തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളുമായി "ഫോസ്റ്റ്" സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. അനെൻകോവ്, സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, ഫൗസ്റ്റ് "സ്പർശിച്ചു", കാരണം അത് ഒരു "സ്വതന്ത്രമായ കാര്യമാണ്" (GVL-ന്റെ പ്രൊസീഡിംഗ്സ്, ലക്കം III, പേജ് 59). യഥാക്രമം "ഗോഗോൾ", "പുഷ്കിൻ" ദിശകളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഡ്രുജിനിൻ, തുർഗനേവ് ജോർജ്ജ് സാൻഡിൽ "നിശ്ചലമായി ഇരിക്കാതെ" ഗോഥെയുടെ പിന്നാലെ പോയി എന്ന വസ്തുത സ്വാഗതം ചെയ്തു (ടി ആൻഡ് സർക്കിൾ സോവ്രെ, പേജ് 194) . V. P. ബോട്ട്കിൻ, 1856 നവംബർ 10 (22) ന് തുർഗനേവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ കഥയുടെ വിശദമായ അവലോകനം നൽകുന്നു. "ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകൾ", "ഒരു പ്രത്യേക ചരടിനെ ബാധിക്കുന്നത്", "വികാരത്തിന്റെ റൊമാന്റിസിസം", "ഉയർന്നതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ" എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ കൃതികൾ തുർഗനേവിന്റെ കൃതിയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികൾ വേർതിരിച്ച് ബോട്ട്കിൻ പരിഗണിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കഴിവ്, ഭാവിയിലെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ ഉറപ്പ് അവയിൽ കാണുന്നു, അതിന്റെ തുടക്കം ഫോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. "ഫൗസ്റ്റിന്റെ" വിജയം, "നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വശത്ത്, കഥയുടെ സഹതാപം, പൊതുവായ ചിന്ത, വികാരത്തിന്റെ കവിത, ആത്മാർത്ഥത എന്നിവയിലാണ്, ഇത് ആദ്യമായി എനിക്ക് തോന്നുന്നത്, സ്വയം കുറച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി" (ബോട്ട്കിൻ ആൻഡ് തുർഗനേവ്, പേജ് 101-103).

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും കഥയോട് ക്രിയാത്മകമായി പ്രതികരിച്ചു, 1856 ഒക്ടോബർ 28-ന് തന്റെ ഡയറിയിലെ കുറിപ്പ് തെളിവായി: “ഞാൻ വായിച്ചു.<...>"ഫോസ്റ്റ്" ടർഗ് (എനെവ). ആകർഷകമായ "(ടോൾസ്റ്റോയ്, വാല്യം. 47, പേജ്. 97). V. F. Lazursky തന്റെ "ഡയറിയിൽ" 1894 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന് L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രസകരമായ ഒരു പ്രസ്താവന രേഖപ്പെടുത്തി, അതിൽ തുർഗനേവിന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിൽ "Faust" ന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. "ഞാൻ എപ്പോഴും പറയുന്നു: തുർഗനേവിനെ മനസിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്," L. N. ടോൾസ്റ്റോയ് ഉപദേശിച്ചു, "തുടർച്ചയായി: ഫോസ്റ്റ്, മതി, ഹാംലെറ്റ്, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്." സത്യം എവിടെയാണെന്ന ചിന്ത അവനിൽ സംശയം എങ്ങനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും" (ലിറ്റ്. നസ്ൽ, വാല്യം. 37-38, പേജ് 480).

ആഗസ്റ്റ് രണ്ടാം പകുതിയിൽ ലണ്ടനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത് തുർഗനേവ് ഫോസ്റ്റിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി വായിക്കാൻ വിട്ട ഹെർസനും ഒഗരേവും ഈ കഥ വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കി. കല. 1856 ഇരുവരും ആദ്യാക്ഷരത്തെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് സംസാരിച്ചു, അത് ഗാനരചന-ദൈനം ദിന സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ കഥയുടെ റൊമാന്റിക്, അതിശയകരമായ ഘടകങ്ങളെ അപലപിച്ചു. "ആദ്യ അക്ഷരത്തിന് ശേഷം - ഷെഫ് ഡി" എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഒയുവ്രെ അക്ഷരം - ഞാൻ അത് പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. റൊമാന്റിക് Zamoskvorechye ൽ നമ്മൾ എവിടെ പോകണം - ഞങ്ങൾ മണ്ണും ഞരമ്പുകളും അസ്ഥിയും ഉള്ള ആളുകളാണ്, "A. I. Herzen 1856 സെപ്റ്റംബർ 14 (26) ന് തുർഗനേവിന് എഴുതി. ഫോസ്റ്റിന്റെ അവലോകനത്തോടെ N. P. ഒഗാരെവിന്റെ ഒരു കുറിപ്പ് ഈ കത്തിൽ അറ്റാച്ചുചെയ്‌തു. ആദ്യ കത്ത്, ഒഗാരെവ് എഴുതി, "വളരെ നിഷ്കളങ്കവും പുതുമയുള്ളതും സ്വാഭാവികവും നല്ലതുമാണ്, ബാക്കിയുള്ളത് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാത്ത നിഗൂഢമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ഈ സംഭവം കണ്ടുപിടിച്ചതെന്ന് തോന്നുന്നു. "ഫോസ്റ്റിന്റെ ഇതിവൃത്തവും പ്രണയത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മാനസിക വശവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. ഫാസ്റ്റിൽ" "ഫാന്റസി വശം ഒതുങ്ങി എന്ന വസ്തുത; കഥയ്ക്ക് അതില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയും "(എസ്, 1913, പുസ്തകം 6, പേജ്. 6-8). മോസ്കോയിൽ നിന്ന് 1856 ഒക്ടോബർ 23 (നവംബർ 4) ന് തുർഗനേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ എം.എൻ. ലോഞ്ചിനോവ് ഫോസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമാനമായ ഒരു വിധി പ്രകടിപ്പിച്ചു. റിപ്പോർട്ടിംഗ് "ഫൗസ്റ്റ്" "പലരെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു", പക്ഷേ അവനല്ല, "സന്തോഷത്തോടെ" വായിച്ച "ആദ്യ അക്ഷരത്തെ" പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട്, ലോംഗിനോവ് മുഴുവൻ കഥയും "അസ്വാഭാവികം" കണ്ടെത്തി, തുർഗനേവ് "അവരുടെ മണ്ഡലത്തിൽ ഇല്ല" എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. (Sb. PD 1923, പേജ് 142-143).

Turgenev ന്റെ "Faust" ന് ആദ്യമായി അച്ചടിച്ച പ്രതികരണം Vl ന്റെ ഒരു നിർണായക ഫ്യൂയിലേട്ടൺ ആയിരുന്നു. 1856 നവംബർ 6 ന് (ഇ 243) "SPb. Vedomosti" ൽ Zotov. കഥയുടെ ശൈലിക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് Vl. സോടോവ് ഇതിവൃത്തത്തിൽ അതിന്റെ "പൊരുത്തക്കേടും അസ്വാഭാവികതയും" കണ്ടെത്തി, എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവ് "അസാധ്യമായ അത്തരം കഥകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു" എന്നതിൽ ഖേദം പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ജീവിതത്തിൽ മാന്യമായ അസ്വസ്ഥതകൾ അനുഭവിച്ച നായികയുടെ അമ്മ, കവിത വായിക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ മകളെ അവരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ആദ്യത്തെ പൊരുത്തക്കേടാണ്; പിന്നീട് അവൾ അവളെ മാന്യമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി, താൻ അത്തരമൊരു ഭർത്താവല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ്, ഒരു ബ്ലോക്ക് ഹെഡ്ഡിനായി കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു - അഭിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാനുള്ള ഒരു നല്ല മാർഗം!വിവാഹിതയായ മകൾക്ക്, ഒരു നോവൽ വായിക്കാനുള്ള ചെറിയ ആഗ്രഹം പോലും തോന്നുന്നില്ല; അത്തരം സ്ത്രീകൾ, അതേ സമയം സമയം മിടുക്കനും വിദ്യാസമ്പന്നനുമാണ്, വെരാ നിക്കോളേവ്നയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾക്ക് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട് - റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിലൊന്നും അല്ല ... "

1861 ഡിസംബറിലെ "റഷ്യൻ വേഡ്" ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "പിസെംസ്കി, തുർഗനേവ്, ഗോഞ്ചറോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിലും കഥകളിലും സ്ത്രീകളുടെ തരങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ D. I. പിസാരെവ് അത്തരം ആരോപണങ്ങൾ നിരാകരിച്ചു. മുതിർന്നവരും ചെറുപ്പക്കാരുമായ എൽത്സോവുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അസാധാരണവും അസാധാരണവുമാണ്. വ്യക്തിത്വങ്ങൾ , അവരുടെ വികാരങ്ങൾ റൊമാന്റിക് പരിധിയിലേക്ക് കഥയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അവയിലെ എല്ലാം ഒരേ സമയം മനഃശാസ്ത്രപരമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നതും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുമാണെന്ന് പിസാരെവ് കാണിക്കുന്നു. "തുർഗനേവ് തന്റെ ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ഫാന്റസി ലോകത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ നിൽക്കുന്നു," പിസാരെവ് കുറിച്ചു, അവൻ ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയെ സ്വീകരിച്ചു, അവളെ മറ്റൊരു അസാധാരണ വ്യക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു, അവൾക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് അങ്ങേയറ്റത്തെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. അസാധാരണമായ ഡാറ്റ<...>രചയിതാവ് എടുത്ത അളവുകൾ സാധാരണ അളവുകൾ കവിയുന്നു, പക്ഷേ കഥയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയം യഥാർത്ഥവും മനോഹരവുമായ ആശയമായി തുടരുന്നു. ഈ ആശയത്തിന്റെ വ്യക്തമായ സൂത്രവാക്യം എന്ന നിലയിൽ, തുർഗനേവിന്റെ ഫൗസ്റ്റ് അനുകരണീയമായി മികച്ചതാണ്. എൽത്സോവയുടെയും വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെയും ചിത്രങ്ങളിൽ വായനക്കാരനെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന രൂപരേഖകളുടെ ആ ഉറപ്പും നിറങ്ങളുടെ മൂർച്ചയും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രതിഭാസം പോലും കൈവരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ രണ്ട് അതിശയകരമായ രൂപങ്ങൾ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ തിളക്കം പകരുന്നു, മങ്ങുന്നു. അനിശ്ചിതമായി, ചാരനിറത്തിലുള്ള മൂടൽമഞ്ഞുള്ള പാടുകളിൽ (പിസാരെവ്, വാല്യം. I, പേജ്. 265).

വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, തുർഗനേവിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനായി 1918-ൽ നിരവധി സാഹിത്യകാരന്മാർക്ക് അയച്ച ഒരു ചോദ്യാവലിക്ക് മറുപടിയായി, എഴുത്തുകാരൻ എൽ.എഫ്. നെലിഡോവ എഴുതി:

“ഒരിക്കൽ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ചുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയായ ഫോസ്റ്റിൽ, നായിക എൽത്സോവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അമ്മയെയും നോവലുകൾ വായിക്കാനുള്ള അവളുടെ മനോഭാവത്തെയും എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. തുർഗനേവ് ഈ പരാമർശത്തിൽ വളരെ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു. എൽത്സോവയ്ക്ക് മുമ്പ്, അവളുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ വിദൂരതയ്ക്കും കൃത്യതയില്ലായ്മയ്ക്കും നിന്ദകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുമായുള്ള അവളുടെ സാമ്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും സന്തോഷകരമായിരുന്നു.

സാദൃശ്യം അനിഷേധ്യമായിരുന്നു. ഫൗസ്റ്റിലെ നായികയെപ്പോലെ കുട്ടിക്കാലത്തും കൗമാരത്തിലും കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളും യാത്രകളും സമാഹാരങ്ങളും മാത്രമേ വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. തുർഗനേവിന് മാത്രം ഒരു അപവാദം ഉണ്ടാക്കി" (ടിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമയവും, പേജ് 7).

1856-ൽ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് എഴുതിയ "ടെയിൽസ് ആൻഡ് സ്റ്റോറീസ്" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അക്കാലത്തെ ജേണലുകളിൽ നിരവധി അവലോകനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ ഫൗസ്റ്റിനെ ചിത്രീകരിച്ചു. "ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗിൽ" എ.വി. ഡ്രുജിനിൻ "ഗോഗോൾ വൺ" എന്നതിനെതിരായ "പുഷ്കിൻ" തത്ത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ മുമ്പ് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "... "മുമു"യിൽ, "രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ", "ശാന്തത", "കത്തെഴുത്ത്", "ഫൗസ്റ്റ്" എന്നിവയിൽ കവിതയുടെ ഒഴുക്ക് അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ഭേദിക്കുന്നു, തടസ്സങ്ങൾ തകർത്തു, ചുറ്റും കുതിക്കുന്നു. , പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ ഒഴുക്ക് ലഭിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ തന്റെ സമ്പത്തും യഥാർത്ഥ ദിശയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു "(വ്യാഴം 5, 1857, ഇ 3, വിഭാഗം "വിമർശനം", പേജ് 11).

കെ.എസ്. അക്സകോവ്, തന്റെ സ്ലാവോഫൈൽ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, റസ്കായ സംഭാഷണത്തിൽ ആധുനിക സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അവലോകനം നൽകുന്നു, റുഡിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ "ഒരു ശ്രദ്ധേയനായ മനുഷ്യൻ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ശക്തമായ മനസ്സോടെ, ഉയർന്ന താൽപ്പര്യത്തോടെ, എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ അമൂർത്തവും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലുമാണ്", തുർഗനേവ് "വ്യത്യസ്‌തമാക്കുന്ന ഫൗസ്റ്റും<...>മനുഷ്യന്റെ ചവറുകൾ ആത്മാവിന്റെ ലളിതമായ അവിഭാജ്യ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, ആത്മീയ തത്വത്തിന്റെ സമഗ്രത, ധാർമ്മിക സത്യം, ശാശ്വതവും ശക്തവുമാണ് - മനുഷ്യന്റെ പിന്തുണയും അഭയവും ശക്തിയും "(" റഷ്യൻ സംഭാഷണം ", 1857, വാല്യം. I, പുസ്തകം 5, സെപ്റ്റംബർ. " അവലോകനങ്ങൾ", പേജ് 22).

തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ "ഒരു അധിക വ്യക്തി"യെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് Otechestvennye Zapiski- ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച I. S. Turgenev-ന്റെ "Tales and Stories" എന്ന തന്റെ അവലോകനത്തിൽ S. S. Dudyshkin, "ഒരു ശ്രേഷ്ഠനായ വ്യക്തിയെ" എതിർക്കുന്നു. ഈ സദുദ്ദേശ്യപരമായ ലിബറൽ ആദർശങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ തുർഗനേവിന്റെ "ഫൗസ്റ്റ്" എന്ന പദസമുച്ചയങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. കഥയിലെ നായകനെ ദുഡിഷ്കിൻ അപലപിക്കുന്നു, "അവളുടെ മാനസിക ചക്രവാളം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ എൽത്സോവയുടെ സമാധാനം ലംഘിച്ചു, അവൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ വഴിയില്ലാത്ത ഒരു അഭിനിവേശം അവളിലേക്ക് ശ്വസിച്ചു. ഒരു മരണം ആവശ്യമായിരുന്നു, അതിനാൽ എൽത്സോവ മരിച്ചു. അവൾ. അവളുടെ _ഡ്യൂട്ടി_" (03, 1857, ഇ 1, സെക്ഷൻ II, പേജ് 23). കൂടാതെ, കടമയെയും ത്യാഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഡുഡിഷ്കിൻ, തുർഗനേവിന്റെ കൃതിയിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ താക്കോലായി അവയെ കണക്കാക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ചുറ്റുപാടുകളുമായി യോജിച്ചുപോകുന്ന ഒരു "ആദർശം" കണ്ടെത്തുമ്പോൾ. വീരന്മാർ അവിടെ ഒരു "പ്രവർത്തന സമയം, ജോലി" വരും (ibid. , പേജ് 25).

തുർഗനേവിന്റെ കൃതികൾ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്ത ഡുഡിഷ്കിന്റെ ഈ ആശയങ്ങൾക്കെതിരെ, എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി നോട്ട്സ് ഓൺ ജേർണലുകളിൽ (സി, 1857, ഇ 2) സംസാരിച്ചു (നിലവിലെ, എഡി., വാല്യം. VI, പേജ്. 518 കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, കടമയെയും വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തെയും എതിർത്ത തുർഗനേവിനൊപ്പം ചേരാൻ ചെർണിഷെവ്സ്കിക്കോ ഡോബ്രോലിയുബോവിനോ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇത് വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, "ന്യായമായ അഹംഭാവം" എന്ന സിദ്ധാന്തം, അതനുസരിച്ച് ചുമതല നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആന്തരിക ചായ്‌വാണ്, കൂടാതെ വികസിത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം "അഹംഭാവം" യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

1858-ൽ, "നിക്കോളായ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ (ഇ 4) പേജുകളിലെ ഡോബ്രോലിയുബോവ്, തുർഗനേവിന്റെ പേര് നൽകാതെ, അവനുമായി ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നു, "നമ്മുടെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിച്ചു, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആനന്ദമല്ല, മറിച്ച്, ശാശ്വതമായ അധ്വാനമാണ്, ശാശ്വതമായ ത്യാഗമാണ്, അത് നാം നിരന്തരം നിർബന്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ധാർമ്മിക കടമയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിമിത്തം നാം തന്നെ, നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിന് വളരെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്, ധാർമ്മിക കടമയുടെ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം.<...>മറുവശത്ത്, ഈ വീക്ഷണം അങ്ങേയറ്റം സങ്കടകരമാണ്, കാരണം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ആവശ്യകതകൾ കടമയുടെ ആവശ്യകതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി അദ്ദേഹം നേരിട്ട് തിരിച്ചറിയുന്നു ... "(ഡോബ്രോലിയുബോവ്, വാല്യം. III, പേജ്. 67).

പിന്നീട്, "നല്ല ഉദ്ദേശവും പ്രവർത്തനവും" (സി, 1860, ഇ 7) എന്ന ലേഖനത്തിൽ, തുർഗനേവ്, ഡോബ്രോലിയുബോവിനെതിരെ ഭാഗികമായി സംവിധാനം ചെയ്തു, സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ തരം രൂപത്തിന്റെ, ഒരു മുഴുവൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വേണ്ടി വാദിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ ഫൗസ്റ്റ്: “നിലവിലെ ക്രമത്തിന്റെ പൊള്ളത്തരം മനസ്സിലാക്കി ധാർഷ്ട്യത്തോടെ, അശ്രാന്തമായി സത്യം പിന്തുടരുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനവും ധാർമ്മിക പോരാട്ടവും ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. ആ ശീർഷകത്തിൽ ഒരു കഥയുണ്ട് ... "(Dobrolyubov, vol. II, p. 248 ).

"A Russian Man on a Rendez-Vous" ("Atenaeus", 1858, e 3) എന്ന ലേഖനത്തിൽ Chernyshevsky കഥയോട് പ്രതികരിച്ചു. "റൂഡിൻ", "അസ്യ" എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "ഫോസ്റ്റ്" ഇട്ടുകൊണ്ട്, കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാമൂഹിക വശം ചെർണിഷെവ്സ്കി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "കേസിനോട്" അവരുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ സൂചകമായി പ്രണയത്തിലുള്ള ഈ കൃതികളിലെ നായകന്മാരുടെ വിവേചനരഹിതമായ "പെരുമാറ്റം" കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പൊതുരംഗത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മുൻ കുലീനനായ നായകനെ ചെർണിഷെവ്സ്കി തുറന്നുകാട്ടുന്നു. "ഫോസ്റ്റിൽ," ചെർണിഷെവ്സ്കി എഴുതുന്നു, "ഓപിനോ വെറക്കോ പരസ്‌പരം ഗൗരവതരമായ വികാരം ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയാൽ നായകൻ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; അവളോടൊപ്പം ഇരിക്കുക, അവളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുക എന്നത് അവന്റെ ബിസിനസ്സാണ്, പക്ഷേ നിർണ്ണായകതയുടെ കാര്യത്തിൽ, വാക്കുകളിൽ പോലും, അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ തന്നെ അവനോട് പറയേണ്ട വിധത്തിലാണ് അവൻ പെരുമാറുന്നത്<...>പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ അത്തരമൊരു പെരുമാറ്റത്തിന് ശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ, "പെരുമാറ്റം" എന്ന നിലയിൽ, ഈ മാന്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല), പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീക്ക് നാഡീ ജ്വരം ഉണ്ടായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല; പിന്നീട് അവൻ സ്വന്തം വിധിയെ ഓർത്ത് കരയാൻ തുടങ്ങിയത് കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് ഫൗസ്റ്റിലാണ്; റുഡിനിലും ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്" (ചെർണിഷെവ്സ്കി, വാല്യം. വി, പേജ്. 158-159).

തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, "ഫോസ്റ്റ്" വിമർശകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. 1867-ൽ, നോട്ട്സ് ഓഫ് ഫാദർലാൻഡിൽ, B.I. Utin "തുർഗനേവ് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള സന്യാസം" എന്ന വിമർശനാത്മക കുറിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ - തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായി - "ദി നോബൽ" പോലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലെ സന്യാസ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ നെസ്റ്റ്", "ദി ഈവ്", "ഫോസ്റ്റ്", "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്", "പ്രേതങ്ങൾ", "മതി" എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ജീവിതത്തോടുള്ള ഈ സമീപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം യൂട്ടിൻ കാണുന്നു. "സന്യാസി" ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മാത്രം "ഫൗസ്റ്റ്" പരിഗണിക്കുക, കഥയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ വളരെ നേരെയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുക. Utin അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ ദരിദ്രമാക്കുന്നു. "ഇവിടെ അർത്ഥം," അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "വ്യക്തമായും ഒന്നുതന്നെയാണ്. ജീവിതം തമാശ ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ ചെയ്യരുത്" അതിന് കീഴടങ്ങുക, ജീവിക്കരുത്, നിങ്ങൾ അതിന്റെ അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും "(03, 1867, v. 173 , ഇ 7, പുസ്തകം 2, വിഭാഗം VI, പേജ് 54).

1870-ൽ N. V. Shelgunov "I. S. Turgenev" എന്ന കൃതിയുടെ അടുത്ത വാല്യങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തോട് "നികത്താനാവാത്ത നഷ്ടം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രതികരിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ കൃതികളിലെ അശുഭാപ്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകളുടെ സങ്കടകരമായ ഗാനരചന, മനുഷ്യന്റെ സങ്കടത്തോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ സംവേദനക്ഷമത, ഫോസ്റ്റിന്റെ വിശകലനത്തിൽ സ്ത്രീ മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് സൂക്ഷ്മമായി കടന്നുകയറാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പൊതു വിധിന്യായങ്ങളും ഷെൽഗുനോവ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വെരാ എൽത്സോവയെ ശക്തയായ ഒരു പ്രകൃതക്കാരിയായി വിശേഷിപ്പിച്ച്, എന്നാൽ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടവളാണ്, അവളുടെ വിധി തുർഗനേവിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലെ നായികമാരുടെ ജീവിതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ഷെൽഗുനോവ് ചോദിക്കുന്നു: "ഇത് എന്ത് തരത്തിലുള്ള കയ്പേറിയ വിധിയാണ്? ഏത് തരം വേട്ടയാടുന്ന മാരകതയാണ്? അതിന്റെ വേരുകൾ എവിടെയാണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ അസന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നത്? ശരിക്കും ഒരു വഴിയുമില്ലേ? ?" "തുർഗനേവ്," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതുപോലെ അന്വേഷിക്കുക, ഊഹിക്കുക, സ്വയം രക്ഷിക്കുക." തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കഥയുടെ വിശകലനം ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "സ്നേഹം ഒരു രോഗമാണ്, ഒരു ചിമേര, തുർഗനേവ് പറയുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, ഒരു സ്ത്രീ പോലും അവളുടെ കൈകൾ കടന്നുപോകില്ല."<...>തുർഗനേവ് നിങ്ങളിൽ സജീവമായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശക്തി ഉണർത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം അനുരഞ്ജനമില്ലാത്ത പിഞ്ചിംഗിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, നിഷ്ക്രിയമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, നിശ്ശബ്ദവും കയ്പേറിയതുമായ പ്രതിഷേധത്തിൽ ഒരു വഴി തേടുന്നു. "ഷെൽഗുനോവും ഫൗസ്റ്റിലെ പ്രവർത്തനത്തിനും ത്യാഗത്തിനും ഉള്ള ആഹ്വാനവും ഒരു വിപ്ലവകാരിയിൽ നിന്ന് അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു- ജനാധിപത്യ നിലപാട്. "ജീവിതത്തിൽ ജോലിയുണ്ട്, തുർഗനേവ് പറയുന്നു. എന്നാൽ പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ആരോഗ്യകരമായ ജോലിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി നിരാശയുടെ നിരാശയാണ്, ജീവിതമല്ല, മരണമാണ്, ഊർജ്ജത്തിന്റെ ശക്തിയല്ല, മറിച്ച് വിവിധ ശക്തികളുടെ അധഃപതനമാണ് ... "(" ഡെലോ ", 1870, ഇ 6, പേജ്. 14-16).

1875-ൽ, S. A. വെംഗറോവ്, തന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിലൊന്നിൽ: "റഷ്യൻ സാഹിത്യം അതിന്റെ ആധുനിക പ്രതിനിധികളിൽ. ഒരു നിർണായക ജീവചരിത്ര പഠനം. I. S. Turgenev," ഫൗസ്റ്റിന് ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം നൽകി. കഥയുടെ വിശകലനം "പ്രകൃതിദത്തമായ ഗതിക്ക് എതിരായി, സ്വാഭാവിക സമ്മാനങ്ങളുടെ സാധാരണ വികസനത്തിന് എതിരായി" പോകാൻ കഴിയില്ല എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ഡിക്രി, സോച്ച്., ഭാഗം II. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1875, പേജ്. 64). അതിനാൽ, വെറയുടെ "സന്തോഷം" നശിപ്പിച്ചതായി കഥയിലെ നായകനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന "ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ള ന്യായാധിപന്മാർ", വെംഗറോവ് പറയുന്നു. “എന്നെങ്കിലും അവളെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്ന ഒരു വിടവ് ചുമരിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനാൽ, കഥയിലെ നായകനല്ലെങ്കിൽ, മൂന്നാമൻ തന്റെ വേഷം ചെയ്യുകയും ഒരു കൈകൊണ്ട് തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യും. കരുതലുള്ള അമ്മ” (ibid. , പേജ് 69). വെംഗറോവ് എത്തിച്ചേരുന്ന നിഗമനം കഥയുടെ "സന്യാസി" ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകപക്ഷീയമായ വിമർശനാത്മക വിധിന്യായങ്ങൾക്ക് എതിരാണ്. “തുർഗനേവിന്റെ ആകർഷകമായ സ്ത്രീ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഗാലറി വിശാലമാക്കിക്കൊണ്ട് വെരാ എൽത്സോവയുടെ സുന്ദരമായ രൂപം ഒരു സങ്കടകരമായ മുന്നറിയിപ്പായി നമ്മുടെ മുന്നിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. അവളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകർക്ക് എല്ലാ ജോർജ്ജ്സാൻഡ് നോവലുകളേക്കാളും ശക്തമായ തെളിവുകൾ വരയ്ക്കാൻ കഴിയും. അറിയപ്പെടുന്ന യുക്തിരഹിതമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഫലമായ ദുഃഖകരമായ ഒരു അന്ത്യം എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നും നമ്മെ ബാധിക്കുന്നില്ല" (ഐബിഡ്., പേജ്. 72).

V. P. Burenin "Turgenev's Literary Activity" (St. Petersburg, 1884) എന്ന വിമർശനാത്മക പഠനത്തിൽ "Faust" ന് ഉയർന്ന മാർക്ക് നൽകുന്നു. കാവ്യാത്മക സ്വഭാവം, ലിറിക്കൽ ഓറിയന്റേഷൻ എന്നിവയാൽ, ബ്യൂറെനിൻ തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്", "അസ്യ" എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് അവയെ "സാങ്കൽപ്പിക മാസ്റ്റർപീസുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക്, ആത്മനിഷ്ഠ-മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവമാണ്, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ നിരീക്ഷണങ്ങളില്ലാതെയല്ല.

അതേ ആത്മനിഷ്ഠ-മനഃശാസ്ത്രപരമായ പദ്ധതിയിൽ, A. I. നെസെലെനോവ് തന്റെ "തുർഗനേവ് തന്റെ കൃതികളിൽ" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1885) എന്ന പുസ്തകത്തിലും D. N. Ovsaniko-Kulikovsky "I. S. Turgenev-ന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ" (സെന്റ്. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1904).

പിന്നീടുള്ള പ്രതികരണങ്ങളിൽ, P.A. Kropotkin ന്റെ അഭിപ്രായം രസകരമാണ്, 1907-ൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കിയെപ്പോലെ, കഥയിലെ നായകന്റെ പരാജയത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. തുർഗനേവിന്റെ "ശാന്തം", "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്", "യാക്കോപ്പ് പസിങ്കോവ്", "ആസ്യ" തുടങ്ങിയ നോവലുകളിൽ "ഫോസ്റ്റ്" പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഉപസംഹരിക്കുന്നു: തന്റെ വഴിയിൽ കിടക്കുന്ന തടസ്സങ്ങളെ തകർക്കുന്ന ഒരു വികാരം; ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും. അവനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് സങ്കടവും നിരാശയും മാത്രമേ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയൂ "(പി. ക്രോപോട്ട്കിൻ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആദർശങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1907, പേജ്. 102) .

1856-ൽ I. Delaveau ആണ് ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് "Faust" എന്നതിന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനം നടത്തിയത് ("Revue des Deux Mondes", 1856, t. VI, Livraison 1er Decembre, pp. 581-615). ഈ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്, തുർഗെനെവ് 1856 നവംബർ 25 / ഡിസംബർ 7 ന് പാരീസിൽ നിന്ന് V.P. ബോട്ട്കിന് എഴുതി: “Delaveaux എന്റെ Faust ഉരുട്ടി ഡിസംബറിലെ Revue des 2 Mondes എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അത് എംബോസ് ചെയ്തു” - പ്രസാധകൻ (ഡി മാർസ്) എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു നന്ദി പറഞ്ഞു ഇത് ഒരു വലിയ വിജയമാണെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി; ദൈവത്താൽ, ഫ്രഞ്ചുകാർ എന്നെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് എനിക്ക് പ്രശ്നമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും എം-ദി വിയാർഡോട്ട് ഈ "ഫോസ്റ്റ്" (ടി, ലെറ്റേഴ്സ്, ടി വി. (Botkin and Turgenev, pp. 111-112) 1858-ൽ, തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യ ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളുടെയും ചെറുകഥകളുടെയും സമാഹാരത്തിൽ, X. Marmier (1858, Scenes, I) വിവർത്തനം ചെയ്ത ഫൗസ്റ്റിന്റെ വിവർത്തനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ പതിപ്പിൽ നിന്ന് 1862-ൽ ഫാ. ബോഡൻസ്റ്റെഡ് ആദ്യത്തെ ജർമ്മൻ വിവർത്തനം നടത്തി ("റുസിഷെ റെവ്യൂ", 1862, Bd I, Hf I, pp. 59-96), ഇത് തുർഗനേവ് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒക്ടോബർ 19/31, 1862 n ഫാ. ബോഡൻ‌സ്റ്റെഡ്: “എന്റെ കഥ ഫൗസ്റ്റിന്റെ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യം നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കാതിരിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല, ഇത് എന്റെ സ്വാർത്ഥതയാണെങ്കിലും, ഞാൻ അത് വായിച്ച് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു - ഇത് വെറും പൂർണ്ണതയാണ്. (ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു , തീർച്ചയായും, വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, ഒറിജിനലിനെക്കുറിച്ചല്ല.) റഷ്യൻ ഭാഷ കാതലായി അറിയാൻ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല - പൂർണ്ണമായും വിജയകരമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരു മികച്ച സ്റ്റൈലിസ്റ്റായിരിക്കണം "(ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് - ടി, അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം വി, പേജ് 413). ഈ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം രണ്ടുതവണ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഫാ. ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ Turgenev ന്റെ ശേഖരിച്ച കൃതികളുടെ Bodenstedt (Erzahlungen von Iwan Turgenjew. Deutsch von Friedrich Bodenstedt. Autorisierte Ausgabe. Bd. I. Munchen, 1864).

ഫൗസ്റ്റിന്റെ മറ്റ് ആജീവനാന്ത വിവർത്തനങ്ങളിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ചെക്ക് ("Obrazy zivota" ജേണലിൽ, 1860 - വാവ്ര വിവർത്തനം ചെയ്തത്), രണ്ട് സെർബിയൻ വിവർത്തനങ്ങൾ ("മാറ്റിക്ക" ജേണലിൽ, 1866, uh 39-44, കൂടാതെ " നോവി സാഡുവിലെ ഫോസ്റ്റ്, 1877), മൂന്ന് പോളിഷ് ("വെഡ്രോവിക്", 1888; ടിഡ്‌സി ലിറ്ററാക്കോ-ആർട്ടിസ്റ്റൈക്‌സ്‌നി. ഡോഡാടെക് ലിറ്ററാക്കി ഡോ "കുരിയേര ലുവോവ്‌സ്‌കിഗോ", 1874, "വാർസ്‌സാവ്‌സ്‌ൽഡ് ഡിസെനിക്", 89, 1876, 8976, , ഇംഗ്ലീഷ് ("Galaxy", XIII, ee 5, 6. മെയ് - ജൂൺ, 1872), സ്വീഡിഷ് (Tourgeneff, Iwan. Faust. Berattelse. ofversaUning af M. B. Varberg, 1875).

"ഫോസ്റ്റ്" തുർഗനേവ് ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിൽ അനുകരണത്തിന് കാരണമായി. ഈ വസ്തുത എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ജർമ്മൻ നിരൂപകർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അതിനാൽ, തുർഗനേവിന്റെ വ്യക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ "ഡൈ റുസിഷെ ലിറ്ററേച്ചർ ഉൻഡ് ഇവാൻ തുർഗെനിവ്" (ബെർലിൻ, 1872) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഓട്ടോ ഗ്ലാഗൗ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കാൾ ഡെറ്റ്ലെഫിന്റെ (എഴുത്തുകാരി ക്ലാര ബയറിന്റെ ഓമനപ്പേര്) "അൺബ്രേക്കബിൾ ടൈസ്" ("Unlosliche Bande" - താഴെ കാണുക) എഴുതിയത്, decree, cit., pp. 163-164). രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ രൂപം, അവരിൽ ഒരാൾ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ സബുറോവ്, പ്ലോട്ട് സാഹചര്യം "ബോണ്ടുകളുടെ" ഇരയായി നായികയുടെ മരണം, അവളുടെ മേൽ നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിച്ച വിവാഹം, അവളിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വികാരം, ജീവിതത്തെ അപലപിക്കുക , ഒരു സ്വാർത്ഥ വ്യക്തിത്വ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവളെ പൊതു കടമയ്ക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയം - ഇതെല്ലാം "അവിഭാജ്യ ബന്ധങ്ങളെ" തുർഗനേവിന്റെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന കഥയുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു (ലേഖനത്തിലെ ഈ നോവലിന്റെ പുനരാഖ്യാനം കാണുക: എം. സെബ്രിക്കോവ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ജർമ്മൻ നോവലുകൾ - "ആഴ്ച", 1874, ഇ 46, പേജ് 1672-1674).

Entbehren sollst du, solst entbehren! - 1549 "സ്റ്റുഡിയർസിമ്മർ" എന്ന രംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്നതിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ വാക്യം. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ദുരന്തത്തിൽ, ഈ വാചകത്തെ വിരോധാഭാസമായി ഫൗസ്‌റ്റ് പറഞ്ഞു, ഒരാളുടെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിരസിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, ഒരാളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വിനയത്തിന്, "സാധാരണ ജ്ഞാനം" പോലെ; തുർഗനേവ് അത് കഥയുടെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഫർണീസ് ഹെർക്കുലീസ്. - ഇത് ഗ്ലൈക്കോണിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശസ്തമായ പ്രതിമയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നെപ്പോളിറ്റൻ മ്യൂസിയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഹെർക്കുലീസ് (ഹെർക്കുലീസ്) ക്ലബിൽ ചാരി വിശ്രമിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ആർഗോസ് യുലിസസിനായി കാത്തിരുന്നതുപോലെ അവൾ എനിക്കായി കാത്തിരുന്നില്ല ... - ഹോമറിന്റെ ഒഡീസിയിൽ, ഒഡീസിയസിന്റെ (യുലിസസ്) പ്രിയപ്പെട്ട വേട്ടയാടൽ നായ അർഗോസ് നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയ ശേഷം ഉടമയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (XVII ഗാനം).

പ്രിവോസ്റ്റിന്റെ ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് ദി ഷെവലിയർ ഡി ഗ്രിയൂക്‌സ്, മനോൻ ലെസ്‌കാട്ട് (1731) എന്ന നോവലിലെ നായികയാണ് മനോൻ ലെസ്‌കാട്ട്. മനോൻ ലെസ്‌കൗട്ടിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഛായാചിത്രം, തുർഗനേവിന്റെ കഥകളിൽ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ മറ്റ് പഴയ ഛായാചിത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുണ്ട് (കാണുക: എൽ. ഗ്രോസ്മാൻ. മനോൻ ലെസ്‌കാട്ടിന്റെ ഛായാചിത്രം. തുർഗനേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പഠനങ്ങൾ. എം., 1922, പേജ്. 7 -41).

ഡി "ആർലിൻകോർട്ട്" ദി ഹെർമിറ്റിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ. - ഡി "ആർലിങ്കോർട്ട് (ഡി" ആർലിൻകോർട്ട്) ചാൾസ് വിക്ടർ പ്രെവോസ്റ്റ് (1789-1856) - ഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റ്, ലെജിറ്റിമിസ്റ്റ്, മിസ്റ്റിക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ ഒരു കാലത്ത് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. പല യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കും അരങ്ങേറി.പ്രത്യേകിച്ച് ജനപ്രിയമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ "ലെ സോളിറ്റയർ" - "ദി ഹെർമിറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "ദി ഹെർമിറ്റ്" ആണ്.ഡി "അർലെൻകോർട്ടിന്റെ നോവലുകൾ സ്പാസ്‌ക് ലൈബ്രറിയിൽ തുർഗനേവിന്റെ അമ്മയുടെ ലിഖിതത്തോടുകൂടിയാണ് (ബാർബെ ഡി ടൂർഗനെഫ്) സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ) ( M. Portugalov. Typgenev ഉം അവന്റെ പൂർവ്വികരും വായനക്കാരായി കാണുക, "Turgeniana", Orel, 1922, p. 17).

... "കാൻഡിഡ്" 70-കളിലെ കൈയെഴുത്ത് വിവർത്തനത്തിൽ ... - വോൾട്ടയറിന്റെ "കാൻഡിഡ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒപ്റ്റിമിസം, അതായത്, ഏറ്റവും മികച്ച വെളിച്ചം" എന്ന നോവലിന്റെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള ആദ്യ വിവർത്തനം 1769-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. - 1779-ൽ, 1789 gg. ഈ വിവർത്തനങ്ങളിലൊന്നിന്റെ കൈയ്യക്ഷര പകർപ്പാണിത്. സമാനമായ ഒരു പകർപ്പ് Spassk ലൈബ്രറിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. "ഈ അപൂർവ പകർപ്പ്, - ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട എം. വി. പോർച്ചുഗലോവ്, - നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ബൈൻഡിംഗിൽ നട്ടെല്ലിൽ (ചുവടെ) ഇനീഷ്യലുകൾ ഉണ്ട്: എ. എൽ. (അലക്സി ലുട്ടോവിനോവ്)" (ഐബിഡ്., പേജ് 16). "കാൻഡിഡ" യുടെ അതേ കൈപ്പട ലിസ്റ്റ് "നോവി" യിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് (അത് ഫോമുഷ്കയുടെ "ചെറിയഡ് ബോക്സിൽ" സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു - "നവം", അദ്ധ്യായം XIX കാണുക).

"ട്രയംഫന്റ് ചാമിലിയൻ" (അതായത്: മിറാബ്യൂ) - ഒരു അജ്ഞാത ലഘുലേഖ "ട്രയംഫന്റ് ചാമിലിയൻ, അല്ലെങ്കിൽ കൗണ്ട് മിറാബ്യൂവിന്റെ കഥകളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും ചിത്രം", വിവർത്തനം. അവനോടൊപ്പം. എം., 1792 (2 ഭാഗങ്ങളായി).

ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ റെറ്റിഫ് ഡി ലാ ബ്രെറ്റോണിന്റെ (1734-1806) ഒരു നോവലാണ് ലെ പൈസാൻ പെർവെർട്ടി (ദി ഡിപ്രവ്ഡ് പെസന്റ്, 1776), അത് വലിയ വിജയമായിരുന്നു. M. V. പോർച്ചുഗലോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പരാമർശിച്ച (ഫോസ്റ്റിൽ) എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും ഇപ്പോൾ തുർഗെനെവ് ലൈബ്രറിയിൽ ഉണ്ട്: Retief de la Bretonne ന്റെ നോവൽ, പിയറി ഡി കൊളോഗ്രിവോഫ് ഓട്ടോഗ്രാഫ് ചെയ്തതും, Count Mirabeau യുടെ ചാമിലിയനും, അമ്മയുടെ പഴയ പാഠപുസ്തകങ്ങളും. Eudoxie de Lavrine എന്നതിനുപകരം Turgenev ന്റെ മുത്തശ്ശി (Lavrov കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള I.S. മുത്തശ്ശി) "A Catharinne de Somov"..." (ഡിക്രി, op., pp. 27-28) ഇട്ടു. . തന്റെ പൂർവ്വികർ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന മധ്യ-ശ്രേഷ്ഠ ഭൂവുടമ വൃത്തത്തിന്റെ മാതൃകയാണെന്ന് തുർഗനേവ് "ഫോസ്റ്റ്" ൽ സ്പാസ്കി ലൈബ്രറി വിവരിക്കുന്നു.

എനിക്ക് വളരെ പരിചിതമായ ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം (1828-ലെ മോശം പതിപ്പ്) ഞാൻ കണ്ടു. - ഇത് വിദേശത്ത് നിന്ന് സ്പാസ്‌കോയിക്ക് തുർഗനേവ് കൊണ്ടുവന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഗോഥെ ജെ ഡബ്ല്യു വെർക്ക്. വോൾസ്റ്റാൻഡിജ് ഓസ്ഗബെ. ബാൻഡ് I-XL. സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ടും ട്യൂബിംഗനും, 1827-1830. "ഫോസ്റ്റ്" (1-ആം ഭാഗം) ഈ പതിപ്പിന്റെ 12-ാം വാള്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1828-ൽ 11-ാമത് അതേ ബൈൻഡിംഗിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (കാണുക: വി. എൻ. ഗോർബച്ചേവ. തുർഗനേവിന്റെ ചെറുപ്പകാലം. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എം., 1926, പേജ്. 43 ).

ക്ലാര സ്റ്റിച്ച് (1820-1862) - ജർമ്മൻ നാടക നടി, നിഷ്കളങ്ക-വികാരപരമായ വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുകയും 40 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ബെർലിനിൽ തുർഗനേവ് താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത് മികച്ച വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു. ബെർലിൻ വേദിയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയ ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിൽ, "1840 ന്റെ തലേന്ന് ബെർലിൻ നാടക ജീവിതം" എന്ന അധ്യായത്തിൽ കെ. (K. Gutzkow. Berliner Erinnerungen und Erlebnisse. Hrsg. von P. Friedlander. Berlin, 1960, p. 358).

റാഡ്‌സിവില്ലിന്റെ സംഗീതം ... - ആന്റൺ ഹെൻ‌റിച്ച് റാഡ്‌സിവിൽ, രാജകുമാരൻ (1775-1833) - ചെറുപ്പം മുതലേ ബെർലിൻ കോടതിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു പോളിഷ് മാഗ്നറ്റ്, സംഗീതജ്ഞൻ, സംഗീതസംവിധായകൻ, നിരവധി പ്രണയകഥകളുടെ രചയിതാവ്, ഗോഥെയുടെ "വിൽഹെമിലെ ഒമ്പത് ഗാനങ്ങൾ മെയ്സ്റ്റർ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തചിത്രമായ "ഫോസ്റ്റ്" യുടെ സ്കോറുകൾ, മരണാനന്തരം 1835 ഒക്ടോബർ 26-ന് ബെർലിൻ സിംഗിംഗ് അക്കാദമി അവതരിപ്പിക്കുകയും അതേ 1835-ൽ ബെർലിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1837-ൽ റാഡ്‌സിവില്ലിന്റെ ഫൗസ്റ്റ് ലീപ്‌സിഗിലും 1839-ൽ എർഫൂർട്ടിലും വിജയകരമായി അവതരിപ്പിച്ചു. . "ഫോസ്റ്റ്" എന്നതിനായുള്ള റാഡ്സിവിൽ സംഗീതം ചോപിൻ, ഷുമാൻ, ലിസ്റ്റ് എന്നിവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ലിസ്റ്റ്, ചോപിനിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, തുർഗെനെവ് അറിഞ്ഞിരിക്കാൻ ഇടയുണ്ട്, റാഡ്‌സിവില്ലിന്റെ ഫൗസ്റ്റ് സ്‌കോറിനെ പ്രശംസിച്ചു (കാണുക. ഫാ. ലിസ്‌റ്റ്. ഫാ. ചോപിൻ. പാരീസ്, 1852, പേജ്. 134).

ഞാൻ അല്ലാത്ത മറ്റൊന്ന് ഈ ലോകത്ത് ഉണ്ട്, സുഹൃത്ത് ഹൊറേഷ്യോ. അനുഭവിച്ച ... - ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തമായ "ഹാംലെറ്റ്" (ഹാംലെറ്റ്: നിങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്വപ്നം കാണുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഉണ്ട്, Hqratio.) ആക്റ്റ് I-ലെ അഞ്ചാമത്തെ രംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ വാക്കുകൾ പാരഫ്രസ് ചെയ്യുന്നു. - കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും, ഹൊറേഷ്യോ, നിങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സ്വപ്നം കണ്ടത്).

ഞാൻ വിറയ്ക്കുന്നു - എന്റെ ഹൃദയം വേദനിക്കുന്നു ... - A. S. പുഷ്കിന്റെ "ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനും കവിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു സംഭാഷണം" (1824) എന്ന കവിതയിൽ നിന്നുള്ള കൃത്യമല്ലാത്ത ഉദ്ധരണി:

ഞാൻ ജ്വലിക്കും, എന്റെ ഹൃദയം വേദനിക്കുന്നു:

എന്റെ വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു.

"നൈറ്റ് ഓൺ ദ ബ്രോക്കൺ" - "വാൽപുർഗിസ് നൈറ്റ്", ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" ന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ ഒരു രംഗം.

"അവ്യക്തമായ പരിശ്രമത്തിലുള്ള ഒരു നല്ല മനുഷ്യന് യഥാർത്ഥ പാത എവിടെയാണെന്ന് എപ്പോഴും അനുഭവപ്പെടുന്നു" - "Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange ist sich des rechten Weges wohl bewusst", "Prolog in Heaven" മുതൽ "Faust" ന്റെ ഒന്നാം ഭാഗം വരെയുള്ള രണ്ട് വരികൾ പരിഭാഷയിൽ I. S. Turgenev.

നിങ്ങളുടെ ചിറകുകൊണ്ട് എന്നെ വസ്ത്രം ധരിക്കൂ ... - F. I. Tyutchev ന്റെ "പകൽ ഇരുട്ടാകുന്നു, രാത്രി അടുത്തിരിക്കുന്നു" (1851) എന്ന കവിതയിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തെ വാക്യം.

"ആയിരക്കണക്കിന് ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ തിരമാലകളിൽ തിളങ്ങുന്നു" - "ഓഫ് ഡെർ വെല്ലെ ബ്ലിങ്കെൻ / ടൗസെൻഡ് ഷ്വെബെൻഡെ സ്റ്റെർനെ", ഗോഥെയുടെ "ഔഫ് ഡെം സീ" എന്ന കവിതയിലെ മൂന്നാമത്തെ ചരണത്തിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് വരികൾ.

"എന്റെ കണ്ണേ, നീ എന്തിനാ താഴുന്നത്?" - "Aug" mein Aug, was sinkst du nieder?", അതേ കവിതയിലെ രണ്ടാമത്തെ ചരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വരി.

ആർട്ടിക് സമുദ്രത്തിലെ ഫ്രാങ്ക്ളിന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ ... - ജോൺ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ (1786-1847) - അമേരിക്കയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കടൽ പാത കണ്ടെത്തുന്നതിനായി 1845-ൽ ഒരു പര്യവേഷണം നയിച്ച പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് സഞ്ചാരി. പര്യവേഷണത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും മരിച്ചു, പക്ഷേ റഷ്യൻ മാസികകളിലും പത്രങ്ങളിലും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ വർഷങ്ങളോളം അവരെ തിരഞ്ഞു.

ഫ്രെറ്റിലോൺ എന്നത് പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് കലാകാരനും നർത്തകിയും ഗായകനുമായ ക്ലെറോണിന്റെ (1723-1803) വിളിപ്പേരാണ്, ഇത് ഒരു വീട്ടുപേരായി മാറിയിരിക്കുന്നു (ഫ്രെറ്റിലോൺ ഫ്രെഞ്ച് ചടുലമായ, ഫിഡ്ജറ്റ്).

കൊച്ചുബേയോട് മസേപ്പയെപ്പോലെ, ഒരു അശുഭകരമായ ശബ്ദത്തോട് അദ്ദേഹം നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതികരിച്ചു. - പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "പോൾട്ടവ" എന്ന II ഗാനത്തിൽ നിന്നുള്ള 300-313 വാക്യങ്ങളാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

ഒരു സമർപ്പിത സ്ഥലത്ത് അയാൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്, / ഇതാണ് ... ഇത് ... - 1844 ൽ "നോട്ടുകൾ ഓഫ് ഫാദർലാൻഡിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഫോസ്റ്റ്" ന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ അവസാന രംഗത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ, തുർഗനേവ് പറഞ്ഞു. അതേ വരികൾ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി: "അവൻ എന്തിനാണ് ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയത്?" (നിലവിലെ, എഡി., വാല്യം. I, പേജ് 37 കാണുക).