പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഗാർഹിക കോമഡിയുടെ സ്രഷ്ടാവായ ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത. ഫോൺവിസിൻ ജീവിതവും കരിയറും മറ്റ് ജീവചരിത്ര ഓപ്ഷനുകൾ
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനുള്ള സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയായിരുന്നു, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഫോൺവിസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കീഴടക്കൽ. ശരിയാണ്, അവനുമായി പോലും സ്വഭാവത്തിന്റെ മുഴുവൻ സങ്കീർണ്ണതയും ഒന്നോ രണ്ടോ സ്വഭാവങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നാടകകൃത്ത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, ജീവചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും ക്ലാസ് അഫിലിയേഷനും വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഫൊൺവിസിന്റെ പൂർത്തിയാകാത്ത നാടകത്തിലെ ഒരു രംഗം "ഖൽദീന രാജകുമാരിയിലെ സംഭാഷണം" വായിച്ച പുഷ്കിൻ, പ്രകൃതിയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ "അർദ്ധവിദ്യാഭ്യാസവും" ഒരു വ്യക്തിയെ എത്ര വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് അഭിനന്ദിച്ചു. പിൽക്കാല ഗവേഷകർ, അത് ഫോൺവിസിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ റിയലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ "ജ്ഞാനോദയ റിയലിസത്തിൽ" പെട്ടയാളാണെന്നോ പരിഗണിക്കാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രപരമായ കൃത്യത രേഖപ്പെടുത്തി. മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ജ്ഞാനോദയ ആശയത്താൽ മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവം സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതിനാൽ, തന്റെ കാലത്തെ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ഫോൺവിസിന് കഴിഞ്ഞു.
മനുഷ്യനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം പ്രകടമാക്കി, അവൻ തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, സംഘർഷങ്ങൾ, പ്ലോട്ടുകൾ എന്നിവ സാമൂഹിക പാറ്റേണുകളുടെ പ്രകടനമാക്കി. കഴിവിന്റെ മിഴിവ് പ്രകടമാക്കി, പ്രായോഗികമായി ഫോൺവിസിന്റെ ഈ കണ്ടെത്തൽ പക്വതയുള്ള റിയലിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
ദി അണ്ടർഗ്രോത്തിനും റിട്ടയർമെന്റിനും ശേഷം, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. 1783-ൽ, റഷ്യൻ വേഡ് ലവേഴ്സ് ഇന്റർലോക്കുട്ടറിന് അദ്ദേഹം നിരവധി ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾ അജ്ഞാതമായി അയച്ചു. അവയിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയേറിയത്, "സ്മാർട്ടും സത്യസന്ധരുമായ ആളുകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ", ചക്രവർത്തിയെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന, അവൾ വിഷയത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അനുവദനീയമല്ലാത്ത ധിക്കാരമായി കണക്കാക്കി. ഫോൺവിസിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അച്ചടിക്കാനുള്ള അവസരം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായോഗികമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു.
"The Life of Count N.I. Panin" (1784) എന്ന ലഘുലേഖ വിദേശത്ത് രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവളുടെ റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോഴും ഫോൺവിസിന്റെ പേര് പരാമർശിച്ചിരുന്നില്ല. I. G. Zimmerman ന്റെ "On National Piety" (1785) എന്ന കൃതിയുടെ പരിഭാഷയും "Callisthenes" (1786) എന്ന കഥയും അജ്ഞാതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അതേസമയം, വായനക്കാരനുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. 1780-കളോടെ മോസ്കോ വർക്ക്സ് ജേണലിനായി അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ച പ്രോഗ്രാമിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, 1788-ൽ ഡ്രഗ് എന്ന ഏക ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അനുമതി നേടാൻ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു. സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറോഡം".
സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷനായി ഇതിനകം പ്രഖ്യാപിച്ച 5 വാല്യങ്ങളിലുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കൃതികളും വിവർത്തനങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. എന്നാൽ, പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത മറ്റ് പല എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, നിരോധനത്തിൻ കീഴിലുള്ള റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അപലപിക്കുന്നത് തുടർന്നുകൊണ്ട് ഫോൺവിസിനും കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ വായനക്കാരന് വഴി കണ്ടെത്തി.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983
SEI HPE "ഉഡ്മർട്ട് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി"
വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഗ്രഹം:
"ഡി.ഐ. ഫോൺവിസിന്റെ ജോലി"
ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ചെയ്യുന്നത്
2nd കോഴ്സ്
ജേണലിസം ഫാക്കൽറ്റി
മുക്മിനോവ സ്വെറ്റ്‌ലാന.
പരിശോധിച്ചത്:
ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി,
വകുപ്പിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ
സാഹിത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ
Zvereva ടി.വി.
ഇഷെവ്സ്ക്, 2008
- ആമുഖം …………………………………………………………………… 3
- D. I. Fonvizin ന്റെ കോമഡികൾ ………………………………………………………… 7
2.1 "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന കോമഡിയിലെ ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ ധാരണ ... 9
2.2 റഷ്യൻ സംസ്കാരവും റഷ്യൻ ചരിത്രവും മനസ്സിലാക്കുക
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയിൽ …………………………………………. 15
3. D. I. Fonvizin ന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഭാഷാ ഘടകം ………………………………. 25
4. ലോക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധിയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടിന്റെ മാറ്റവും
D. I. Fonvizina …………………………………………………… 30
5. ഉപസംഹാരം ……………………………………………………………… 32
6. ഗ്രന്ഥസൂചിക ……………………………………………………………… 33
ആമുഖം
“പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ഫോൺവിസിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. ഭരണവർഗത്തിന്റെയും ഉയർന്ന അധികാരത്തിന്റെയും ദുഷ്പ്രവണതകൾ തുറന്നുകാട്ടാനുള്ള ധൈര്യവും നൈപുണ്യവും കൊണ്ട് ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ പേര് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഫോൺവിസിനെ നിസ്സംശയമായും അത്തരമൊരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിക്കണം. "XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം" (9, 291) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഫോൺവിസിനിനെക്കുറിച്ച് പ്രശസ്ത നിരൂപകൻ യു വി സ്റ്റെനിക് പറയുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രവാഹം മിക്കവാറും എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സാഹിത്യത്തിലേക്കും തുളച്ചുകയറി - നാടകം, നോവൽ, കഥ, കവിത, ഓഡ് പോലും. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ വികസനം എല്ലാ റഷ്യൻ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും വിപുലമായ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെയും വികാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ കവറേജ് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങൾ മുന്നിലെത്തിച്ചു - സെർഫോഡത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ.
ഈ ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രവണതയ്‌ക്ക് അനുസൃതമായി, യുവ ഫോൺവിസിന്റെ പ്രവർത്തനവും വികസിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ ജ്ഞാനോദയ മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായ ഫോൺവിസിൻ ഈ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ തന്റെ കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചു. പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളാൽ ഉണർന്ന വിശാലമായ രാജ്യത്ത്, റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികൾ ഈ നവീകരിച്ച ആത്മബോധത്തിന്റെ വക്താക്കളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ജ്ഞാനോദയ മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങൾ ഫോൺവിസിൻ പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമായി മനസ്സിലാക്കി, ഹൃദയത്തിന്റെ വേദനയോടെ തന്റെ ക്ലാസിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തകർച്ച അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. ഒരു കുലീനന്റെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക കടമകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ശക്തിയിലാണ് ഫോൺവിസിൻ ജീവിച്ചിരുന്നത്. സമൂഹത്തോടുള്ള അവരുടെ കടമയുടെ വിസ്മൃതിയിൽ, എല്ലാ പൊതു തിന്മകളുടെയും കാരണം അദ്ദേഹം കണ്ടു: "ഞാൻ എന്റെ ഭൂമിയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കാൻ ഇടയായി, പേരുള്ള മിക്ക പ്രഭുക്കന്മാരും അവരുടെ ഭക്തി വിശ്വസിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. അവരിൽ പലരെയും ഞാൻ കണ്ടു. സേവിക്കുന്നവർ, അല്ലെങ്കിൽ, അതിലുപരിയായി, അധിനിവേശം നടത്തുന്നവർ, നാലിരട്ടികൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം നേടിയയുടൻ വിരമിക്കലിന് പോയ മറ്റു പലരെയും ഞാൻ കണ്ടു. ഏറ്റവും ആദരണീയരായ പൂർവ്വികരിൽ നിന്നുള്ള നിന്ദ്യരായ പിൻഗാമികളെ ഞാൻ കണ്ടു. എന്റെ ഹൃദയം തകർന്നു." അതിനാൽ ഫോൺവിസിൻ 1783-ൽ "ടെയിൽസ് ആൻഡ് ഫെബിൾസ്" എന്ന എഴുത്തുകാരന് എഴുതിയ കത്തിൽ, അതായത് കാതറിൻ II ചക്രവർത്തിക്ക് തന്നെ എഴുതി.
കാതറിൻ രണ്ടാമൻ യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ച നിമിഷത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ റഷ്യയുടെ സാഹിത്യജീവിതത്തിൽ ചേർന്നു: ആദ്യം അവൾ ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധരായ വോൾട്ടയർ, ഡിഡറോട്ട്, ഡി "അലെംബർട്ട് എന്നിവരുമായി ഉല്ലസിച്ചു. എന്നാൽ താമസിയാതെ കാതറിൻ ലിബറലിസത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, കോടതിയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ സ്വയം കണ്ടെത്തി. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, ഉജ്ജ്വലമായ സർഗ്ഗാത്മക കഴിവുകളും മൂർച്ചയുള്ള നിരീക്ഷണവും സമ്മാനിച്ച ഫോൺവിസിൻ, ആക്ഷേപഹാസ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്ഥാനത്തെത്തി. കോടതികൾ, സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഉന്നത അധികാരികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രീതിയും.
1745 ഏപ്രിൽ 3 (14) ന് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - 1744) മോസ്കോയിൽ ഒരു മധ്യവർഗ കുലീന കുടുംബത്തിലാണ് ഫോൺവിസിൻ ജനിച്ചത്. കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ, ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ചിന് തന്റെ പിതാവായ ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഫോൺവിസിനിൽ നിന്ന് കൈക്കൂലി, തിന്മ, അക്രമം എന്നിവയോടുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത മനോഭാവത്തിന്റെ ആദ്യ പാഠങ്ങൾ ലഭിച്ചു. പിന്നീട്, എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവിന്റെ ചില സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലെ പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ അവയുടെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്തും. “ഫോൺവിസിന്റെ ജീവിതം ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായിരുന്നില്ല. മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ നോബിൾ അക്കാദമിയിൽ പഠിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം പത്ത് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, 1762 ലെ വസന്തകാലത്ത് അദ്ദേഹം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കി. കൊളീജിയം ഓഫ് ഫോറിൻ അഫയേഴ്‌സിലെ സേവനം, ആദ്യം കൊട്ടാരം ചാൻസലറിയുടെ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലർ I.P. എലാഗിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, പിന്നീട്, 1769 മുതൽ, ചാൻസലർ കൗണ്ട് N.I. പാനിന്റെ സെക്രട്ടറിമാരിൽ ഒരാളായി. 1782 ലെ വസന്തകാലത്ത് തുടർന്നുള്ള രാജിയും. ഫോൺവിസിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം വിവർത്തനങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജിംനേഷ്യത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പുസ്തകശാലയിലെ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം 1761-ൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ലുഡോവിക് ഹോൾബെർട്ടിന്റെ സദാചാര കെട്ടുകഥകൾ. കെട്ടുകഥകൾക്ക് ഒരു ഗദ്യരൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ പൊതുവെ പ്രബോധന സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു. അവരിൽ പലർക്കും ഉപദേശപരമായ ധാർമ്മികത നൽകപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നാടോടി കഥയോട് സാമ്യമുള്ള കെട്ടുകഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു തമാശയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ മിനിയേച്ചർ, അത് പ്രബുദ്ധനായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ജനാധിപത്യ അനുഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. കൂടാതെ, കെട്ടുകഥകളുടെ വിമർശനാത്മക പാത്തോസ് അവയ്ക്ക് നിശിത സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം നൽകി. എൽ.ഗോൾബെർഗിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ വിവർത്തനം യുവ ഫോൺവിസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മാനവികതയുടെ ആദ്യ വിദ്യാലയമായിരുന്നു, ഭാവിയിലെ നാടകകൃത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തിയെടുത്തു. 1763-ൽ ഒരു വിദേശ കൊളീജിയത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള നിയമനമാണ് ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ഫോൺവിസിന്റെ ഭാവിയിലെ നിർണ്ണായക ഘടകം. കോടതിയോടൊപ്പം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇന്നലത്തെ വിദ്യാർത്ഥിയെ ആദ്യം ഒരു വിവർത്തകനായി ഉപയോഗിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലർ I.P. എലഗിന്റെ കീഴിൽ "ചില കേസുകൾക്കായി" സെക്രട്ടറിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ചെറിയ അസൈൻമെന്റുകളുടെ പൂർത്തീകരണം, കോടതിയിലെ ഔദ്യോഗിക റിസപ്ഷനുകളിലേക്കുള്ള നിർബന്ധിത സന്ദർശനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുക (കുർതാഗുകൾ), കോടതി മാസ്കറേഡുകൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളുമായി ഫോൺവിസിൻ അടുക്കുന്നു, പലപ്പോഴും കോടതിയിലെ വിവിധ ട്രൂപ്പുകളുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. (9.295) കോടതി ജീവിതം, അതിന്റെ എല്ലാ ബാഹ്യമായ പ്രതാപത്തോടും കൂടി, Fonvizin-നെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്നു. 1760-കളുടെ മധ്യത്തിലും. എഴുത്തുകാരൻ എഫ്.എ. കോസ്ലോവ്സ്കിയുമായി അടുപ്പത്തിലാകുന്നു, വോൾട്ടയറിന്റെ ആരാധകരായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ യുവ സ്വതന്ത്ര ചിന്തകരുടെ സർക്കിളിലേക്ക് അദ്ദേഹം പ്രവേശിച്ചതിന് നന്ദി. അവരുടെ സമൂഹത്തിൽ, മതപരമായ സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ ആദ്യ പാഠങ്ങൾ ഫോൺവിസിന് ലഭിക്കുന്നു. കോസ്ലോവ്സ്കിയെ പരിചയപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, "എന്റെ സേവകർക്കുള്ള ഒരു സന്ദേശം - ഷുമിലോവ്, വങ്ക, പെട്രുഷ്ക" എന്ന പ്രശസ്ത ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ രചന പഴയതാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലെ പൗരോഹിത്യ വിരുദ്ധ പാത്തോസ് ഗ്രന്ഥകാരന്റെ മേൽ നിരീശ്വരവാദം ആരോപിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇൻ സാഹിത്യം XVIIIനൂറ്റാണ്ടിൽ ആളുകളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ ഇടയന്മാരുടെ അത്യാഗ്രഹം വളരെ നിശിതമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്ന കൃതികൾ കുറവാണ്.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി പേരുകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. പക്ഷേ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ പേര് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെ ആഴം, ഭരണവർഗത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ ധൈര്യവും വൈദഗ്ധ്യവും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ, ഒന്നാമതായി, ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ ആയിരിക്കണം. സൂചിപ്പിച്ചു.
അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം എഴുത്തുകാരന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ വിശ്വാസ്യതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഡി.ഐ.ഫോൺവിസിനേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചും വിമർശനാത്മക സാഹിത്യം പഠിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു.
ഫോൺവിസിൻ ചരിത്രത്തിൽ ഇറങ്ങി ദേശീയ സാഹിത്യം"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന പ്രശസ്ത കോമഡിയുടെ രചയിതാവായി. എന്നാൽ അദ്ദേഹം കഴിവുള്ള ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയായിരുന്നു. ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ സമ്മാനം അവനിൽ ജനിച്ച ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെ സ്വഭാവവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു ഫോൺവിസിൻ്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം. ഫോൺവിസിന്റെ അതിരുകടന്ന കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം അക്കാലത്ത് പുഷ്കിൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. അത് ഇന്നും നമ്മെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.
D. I. Fonvizin-ന്റെ കോമഡികൾ
"കോമഡി ഒരു തരം നാടകമാണ്, അതിൽ ഫലപ്രദമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ നിമിഷം അല്ലെങ്കിൽ വിരുദ്ധ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പോരാട്ടം പ്രത്യേകമായി പരിഹരിക്കപ്പെടും" - കോമഡിയുടെ അത്തരമൊരു നിർവ്വചനം ബിഗ് സ്കൂൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ, എം .: OLMA-PRESS, 2000. ഗുണപരമായി, പോരാട്ടം കോമഡിയിൽ അത് വ്യത്യസ്തമാണ്: 1) യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഗുരുതരമായ, വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല; 2) "താഴ്ന്ന", അതായത് സാധാരണ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു; 3) തമാശയോ രസകരമോ പരിഹാസ്യമോ ആയ മാർഗങ്ങളിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത്. കോമഡിയുടെ ചുമതല പ്രേക്ഷകരിൽ (വായനക്കാരിൽ) ഒരു ഹാസ്യ ഭാവം ഉണ്ടാക്കുക, തമാശയുള്ള രൂപം (കോമിക് ഫോം), പ്രസംഗങ്ങൾ (കോമിക് വാക്ക്), പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കോമിക് ആക്ഷൻ) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രത്തെ ലംഘിക്കുന്നതാണ്. ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. ഈ തരത്തിലുള്ള എല്ലാ കോമഡികളും കോമഡിയിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിനെ മറികടക്കുന്നു. കൂടുതൽ വികസിത രൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വാക്കിന്റെ ഹാസ്യവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഹാസ്യവും Fonvizin ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.
"റഷ്യൻ കോമഡിതുടങ്ങി Fonvizin വളരെ മുമ്പുതന്നെ, പക്ഷേതുടങ്ങി Fonvizin-ൽ നിന്ന് മാത്രം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ഭയങ്കരമായ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി, കലയല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കും, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്ന്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് കോമഡികളും ശക്തവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ മനസ്സിന്റെ, പ്രതിഭാധനനായ വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിയാണ് ... ”- ഹാസ്യ സൃഷ്ടിയെ ഫോൺവിസിൻ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു.
"പ്രതിഭാധനനായ ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡി എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കും ജനകീയ വായനറഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ബഹുമാനമുള്ള സ്ഥാനം നിലനിർത്തും. ഇത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയല്ല, മറിച്ച് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്, കൂടാതെ ഒരു മാസ്റ്റർ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വിഡ്ഢികളും മിടുക്കരുമാണ്: വിഡ്ഢികളെല്ലാം വളരെ നല്ലവരാണ്, മിടുക്കന്മാരെല്ലാം വളരെ അശ്ലീലരാണ്; ആദ്യത്തേത് മികച്ച കഴിവുകളോടെ എഴുതിയ കാരിക്കേച്ചറുകൾ; അവരുടെ മാക്‌സിമുകൾ കൊണ്ട് നിങ്ങളെ ബോറടിപ്പിച്ച രണ്ടാമത്തെ യുക്തിവാദികൾ. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഫൊൺവിസിൻ്റെ കോമഡികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ദി അണ്ടർഗ്രോത്ത്, ചിരി ഉണർത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാതെ, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ വായനക്കാരെ ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവർ അവരെ കൂടുതൽ കീഴ്പെടുത്തി നേടുകയും ചെയ്യും.ജനകീയമായ വായന ... "- അതേ വി.ജി. ബെലിൻസ്കി പറയുന്നു.
"സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന വശങ്ങളിൽ സംവിധാനം ചെയ്ത ഫോൺവിസിന്റെ തകർത്തു, കോപം നശിപ്പിക്കുന്ന ചിരി, ഒരു വലിയ സൃഷ്ടിപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. കൂടുതൽ വിധികൾറഷ്യൻ സാഹിത്യം.
വാസ്തവത്തിൽ, ഫോൺവിസിന്റെ ചിരിയിൽ നിന്ന് ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥകളുടെ മൂർച്ചയുള്ള നർമ്മത്തിലേക്ക്, പുഷ്കിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസത്തിലേക്ക്, രചയിതാവിന്റെ "കണ്ണുനീരിലൂടെയുള്ള ചിരി" വരെ നേരിട്ടുള്ള ത്രെഡുകൾ ഓടുന്നു. മരിച്ച ആത്മാക്കൾ", ഒടുവിൽ "ആത്മീയമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട, അധഃപതിച്ച, ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട" പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നാടകത്തിന്റെ അവസാന പ്രവൃത്തി നിഷ്കരുണം പൂർത്തിയാക്കിയ ദ ഗോലോവ്ലെവ്സിന്റെ രചയിതാവായ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കയ്പേറിയതും ദേഷ്യപ്പെട്ടതുമായ പരിഹാസത്തിന്.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" റഷ്യൻ കോമഡിയുടെ മഹത്തായ സൃഷ്ടികളുടെ മഹത്തായ ഒരു പരമ്പര വിഭാവനം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗ്രിബോഡോവിന്റെ "വോ ഫ്രം വിറ്റ്", ഗോഗോളിന്റെ "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടും, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇരുണ്ട രാജ്യം" (ഡി. ഡി. ബ്ലാഗോയുടെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് " ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ ". പുസ്തകത്തിൽ: "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ", Detgiz, M. - L., 1953).
ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ ധാരണ
"ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന കോമഡിയിൽ
"ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരാണ്. ഇടത്തരം ജീവിതത്തിന്റെ എളിമയുള്ള ദൈനംദിന അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വം ക്രമേണ സംഭാഷണങ്ങളിൽ എന്നപോലെ വെളിപ്പെടുന്നു. കൗൺസിലറുടെ കോക്വെറ്റിന്റെ അതിരുകടന്ന പ്രവണതയെക്കുറിച്ചും പ്രചാരണങ്ങൾക്കായി ജീവിതം ചെലവഴിച്ച ബ്രിഗേഡിയറുടെ വിഷമകരമായ വിധിയെക്കുറിച്ചും കാഴ്ചക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൈക്കൂലിയിൽ നിന്ന് ലാഭം കൊയ്യുന്ന കൗൺസിലറുടെ പവിത്രമായ സ്വഭാവവും പരാതിപ്പെടാത്ത ബ്രിഗേഡിയറുടെ അധഃസ്ഥിതതയും വ്യക്തമാക്കുന്നു.
തിരശ്ശീല ഉയർത്തിയതിൽ നിന്ന്, കാഴ്ചക്കാരൻ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ മുഴുകി. കോമഡിയുടെ ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ ആമുഖ പരാമർശത്തിലൂടെ ഇത് വിലയിരുത്താം:തിയേറ്റർ ഒരു നാടൻ രീതിയിൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു മുറിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.ബ്രിഗേഡിയർ , ഒരു ഫ്രോക്ക് കോട്ടിൽ നടക്കുന്നു, പുകയില വലിക്കുന്നു.മകൻ അവൻ, തളർച്ചയിൽ, ഞരങ്ങി, ചായ കുടിക്കുന്നു.ഉപദേശകൻ കോസാക്കിൽ, കലണ്ടറിൽ നോക്കുന്നു. മറുവശത്ത് ഒരു ചായ സെറ്റുള്ള ഒരു മേശയുണ്ട്, അതിനടുത്തായി ഇരിക്കുന്നുഉപദേശകൻ dezabille ആൻഡ് cornet ൽ, ഒപ്പം, പുഞ്ചിരിച്ചു, ചായ പകരും.ബ്രിഗേഡിയർ ഒരു ഓഡൽ ഇരുന്നു ഒരു സ്റ്റോക്കിംഗ് കെട്ടുന്നു.സോഫിയ ഓഡലും തമ്പിൽ ഇരുന്നു തുന്നുന്നു.
വീട്ടിലെ സുഖസൗകര്യങ്ങളുടെ ഈ സമാധാനപരമായ ചിത്രത്തിൽ, എല്ലാം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും അതേ സമയം എല്ലാം സ്വാഭാവികവുമാണ്: മുറിയുടെ നാടൻ അലങ്കാരം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതിയിൽ പോലും വ്യക്തിഗത സ്പർശനങ്ങൾ. അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന പരാമർശത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഭാവി ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവവും നാടകത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചുമതലയും രചയിതാവ് ഇതിനകം തന്നെ വിവരിക്കുന്നു. മകനും ഉപദേഷ്ടാവും വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ചായയിൽ “തളർച്ചയിൽ”, ഒന്ന് “കോയിംഗ്”, മറ്റൊന്ന് “ലളിതമായി”.
“അടുത്തിടെ പാരീസ് സന്ദർശിച്ച ഇവാൻ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് തന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും പുച്ഛമാണ്. "പാരീസിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവർക്കും റഷ്യക്കാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, അവരിൽ സ്വയം ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, കാരണം ഓപ് ഇതിനകം റഷ്യൻ ഭാഷയേക്കാൾ ഫ്രഞ്ച് ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു." "മൃഗങ്ങൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കളോടുള്ള അവഹേളനത്തിൽ ഇവാൻ കൗൺസിലറുടെ പൂർണ്ണ പിന്തുണ കണ്ടെത്തുന്നു: "ഓ, എന്റെ സന്തോഷം! നിങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥത ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല! ഇതാണ് നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഗുണം.
പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ "പാരീസിയൻ" ഇവാൻ, അദ്ദേഹത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന കൗൺസിലർ എന്നിവരുടെ അസംബന്ധമായ പെരുമാറ്റം, കോമഡിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പദ്ധതിയുടെ അടിസ്ഥാനം ഫാഷനബിൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ദുരാചാരങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് അന്ധമായ ആരാധനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. എല്ലാം ഫ്രഞ്ച്. ജീവിതാനുഭവം കൊണ്ട് ജ്ഞാനികളായ മാതാപിതാക്കളുടെ വാദഗതികൾക്ക് എതിരാണെന്ന് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഇവാന്റെ പെരുമാറ്റരീതികളും കൗൺസിലറുടെ സ്നേഹവും തോന്നുന്നു. ഈ ജോടി ഫ്രഞ്ച് ഫ്രീക്കുകൾ ശരിക്കും ചിരിപ്പിക്കുന്ന അപലപനത്തിന്റെ മുൻനിരയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. എന്നാൽ "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" ന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ പാത്തോസ് ഫ്രാൻസൂമാനിയയെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാമിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. (9, 307)
അതേ ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന എപ്പിസോഡ് സൂചനയാണ്, അവിടെ വേദിയിലിരിക്കുന്നവർ വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കണം. അതിന്റെ പ്രയോജനം ഏകകണ്ഠമായി നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. “വ്യാകരണമില്ലാതെ എക്‌സ്‌ട്രാക്‌റ്റുകൾ രചിക്കുന്ന സേവനയോഗ്യരായ എത്ര സെക്രട്ടറിമാർ നമുക്കുണ്ട്, ഇത് കാണാൻ സന്തോഷമുണ്ട്! ഉപദേശകൻ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. "അദ്ദേഹം എഴുതുമ്പോൾ, മറ്റൊരു ശാസ്ത്രജ്ഞന് അത് വ്യാകരണം ഉപയോഗിച്ച് എന്നെന്നേക്കുമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരാളാണ് എന്റെ മനസ്സിലുള്ളത്." ബ്രിഗേഡിയർ അവനെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു: “എന്താണ്, മാച്ച് മേക്കർ, വ്യാകരണം? അവളില്ലാതെ, ഞാൻ ഏകദേശം അറുപത് വയസ്സ് വരെ ജീവിച്ചു, കുട്ടികളെ വളർത്തി. ബ്രിഗേഡിയർ ഭർത്താവിനേക്കാൾ പിന്നിലല്ല; “തീർച്ചയായും വ്യാകരണം ആവശ്യമില്ല. നിങ്ങൾ അത് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങൾ അത് വാങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ അതിനായി എട്ട് ഹ്രീവ്നിയകൾ നൽകുന്നു, നിങ്ങൾ അത് പഠിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, ദൈവത്തിന് അറിയാം. വ്യാകരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക ആവശ്യമൊന്നും കൗൺസിലറും മകനും കാണുന്നില്ല. "പാപ്പില്ലറ്റുകൾക്ക്" ഒരിക്കൽ മാത്രമേ അവൾ അവൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് ആദ്യത്തേത് സമ്മതിക്കുന്നു. ഇവാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലനുസരിച്ച്, "എന്റെ വെളിച്ചം, എന്റെ ആത്മാവ്, അഡീയു, മാ റീനേ, വ്യാകരണം നോക്കാതെ ഒരാൾക്ക് പറയാം."
"ഈ പുതിയ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ശൃംഖല, കോമഡിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസിക ചക്രവാളങ്ങൾ നഗ്നമാക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പോർട്രെയ്റ്റ് സ്വയം-സ്വഭാവങ്ങളുടെ മുൻ രേഖാചിത്രങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നു. മാനസിക ഉദാസീനതയും ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും വാഴുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ ജീവിതരീതിയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നത് പ്രബുദ്ധതയുടെ ഒരു ദുഷിച്ച കാരിക്കേച്ചറാണ്. വിദേശത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കുട്ടികളുടെ ശൂന്യതയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികൾ രക്ഷിതാക്കളാണ്. സ്വഹാബികളോടുള്ള നിന്ദയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ഇവാന്റെ ധാർമിക ദാരിദ്ര്യം, ബാക്കിയുള്ളവരുടെ അജ്ഞതയ്ക്കും ആത്മീയ വൈകല്യത്തിനും എതിരാണ്. സ്റ്റേജിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഗതിയും ഈ ആശയം തെളിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഫോൺവിസിൻ തന്റെ നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നം സ്ഥാപിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഹാസ്യത്തിൽ, ഈ ആശയം പ്രഖ്യാപനപരമായല്ല, മറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ വഴിയാണ്. (9,308)
നാടകത്തിന് ഒരു സമർപ്പിത പ്രദർശനമില്ല - "ഗൂഢാലോചനയുടെ കോമഡി" യുടെ രചനാ ഘടനയിലെ ഈ പരമ്പരാഗത ലിങ്ക്, അവിടെ സേവകർ പ്രേക്ഷകരെ കാലികമാക്കുകയും അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈമാറുന്ന സമയത്ത് ഓരോരുത്തരുടെയും ഐഡന്റിറ്റി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, തുടർന്ന് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു.
“ഹാസ്യത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ പാത്തോസ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് രസകരവും നൂതനവുമായ ഒരു മാർഗം ഫോൺവിസിൻ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബ്രിഗേഡിയർ" ൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ നാടകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്ക ഘടന, അദ്ദേഹം വസ്തുനിഷ്ഠമായി പിന്തിരിപ്പിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു. ഉറച്ച, കുടുംബങ്ങളാൽ ഭാരമുള്ള, പിതാക്കന്മാർ സ്നേഹബന്ധങ്ങളിൽ മുഴുകി. പ്രഹസനം, രംഗങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അതിരുകളുള്ള നിരവധി ഹാസ്യകഥകളാൽ നാടകം പൂരിതമായിരുന്നു. ദൈനംദിന ആധികാരികത പോർട്രെയ്റ്റ് സവിശേഷതകൾഹാസ്യാത്മകമായി മൂർച്ചയുള്ള വിചിത്രമായി വികസിച്ചു. (9.308-309)
ബ്രിഗേഡിയറിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൗലികത, ഗൂഢാലോചനയുടെ എഞ്ചിനുകളായി കോമഡിയിലെ സേവകരുടെ അഭാവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിൽ കോമിക്ക് റോളുള്ള മറ്റ് പരമ്പരാഗത തരങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (പെഡന്റുകൾ, നീചന്മാർ മുതലായവ). എന്നിട്ടും ആക്ഷന്റെ ഹാസ്യം സീനിൽ നിന്ന് സീനിലേക്ക് വളരുന്നു. പ്രണയ എപ്പിസോഡുകൾ ഇഴചേരുന്ന ചലനാത്മക കാലിഡോസ്കോപ്പ് മൂലമാണ് ഇത് ഉണ്ടാകുന്നത്. കൗൺസിലറുടെയും ഗാലോമാന്റിക് ഇവാന്റെയും കോക്വെറ്റിന്റെ മതേതര ഫ്ലർട്ടിംഗിനെ കൗൺസിലറുടെ കപട സന്യാസിയുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒന്നും മനസ്സിലാകാത്ത ബ്രിഗേഡിയറെ കോർത്ത് ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന്, ഒരു സൈനികനെപ്പോലെ, കൗൺസിലറോട് നേരിട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു. ബ്രിഗേഡിയർ.
“ഇതിനകം തന്നെ ഈ കോമഡിയിൽ ഫോൺവിസിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ നിഷേധത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ രീതി കണ്ടെത്തുന്നത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് “അണ്ടർഗ്രോത്ത്” എന്ന കോമഡിയിൽ നെഗറ്റീവ് പ്രതീകങ്ങൾ ടൈപ്പുചെയ്യുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന തത്വമായിരിക്കും. ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു മൃഗത്തോട് ഉപമിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ കന്നുകാലികളിൽ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെ അളവുകോലായി മാറുന്നു. (9.309-310)
അതിനാൽ ഇവാൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളിൽ "മൃഗങ്ങളെ" കാണുന്നു, പക്ഷേ ഉപദേഷ്ടാവിന്. ഗ്രാമജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാ അയൽവാസികളും "അജ്ഞരായ" "കന്നുകാലികൾ". “അവർ, എന്റെ ആത്മാവേ, മേശയിലെ സാധനങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുന്നില്ല; നേരായ പന്നികൾ.” തുടക്കത്തിൽ, മൃഗങ്ങളെ “കഴുത, കുതിര, കരടി” എന്നിവയോട് ഉപമിച്ച്, പിതാവിനോടും മകനോടും വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നത് താരതമ്യേന നിരപരാധികളാണ്. എന്നാൽ കോപാകുലനായ ഇവാൻ, ബ്രിഗേഡിയറുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന് മറുപടിയായി, തന്റെ മകൻ തന്റെ പിതാവ് ആരാണെന്ന് മറക്കാതിരിക്കാൻ, യുക്തിസഹമായ ഒരു വാദം അവലംബിക്കുന്നു: “വളരെ നല്ലത്; ഒരു നായ്ക്കുട്ടി തന്റെ പിതാവായ നായയെ ബഹുമാനിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചെറിയ ബഹുമാനം പോലും കടപ്പെട്ടിരിക്കുമോ?
“ഫോൺവിസിന്റെ പരിഹാസത്തിന്റെ ആഴവും ഒരേ സമയം നേടിയ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഫലവും മൃഗത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്നെ പിന്തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. കഥാപാത്രത്തിന്റെ സംസാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിരോധാഭാസമായ ഉപവാചകം സ്പീക്കർക്ക് തന്നെ ഒരു വാക്യമായി മാറുമ്പോൾ, ഇത് ഇപ്പോഴും കോമിക് സ്വയം കഥാപാത്രത്തിന്റെ അതേ രീതിയാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ എല്ലാ വിധത്തിലും വ്യത്യസ്തമായ ഈ സാങ്കേതികത, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഹാസ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾക്ക് ഒരുതരം മാനദണ്ഡമായി പ്രവർത്തിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. (9,310)
വിദഗ്‌ധനായ ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ സമ്മാനമുള്ള ഫോൺവിസിൻ, കഥാപാത്രങ്ങളെ സ്വയം തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ രീതി കണ്ടെത്തുന്നു, അത് ഒരു കോമിക് പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നു. ഈ ട്രിക്ക് വഴിയിൽ പതിവായി ഉപയോഗിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, കൗൺസിലറും മകനും തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ ഫാഷനബിൾ തൊപ്പികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ," ഇവാൻ പറയുന്നു, ലേസും സുന്ദരമായ മുടിയും തലയ്ക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച അലങ്കാരമാണ്. ഇത് അസംബന്ധമാണെന്നും തല അകത്ത് നിന്ന് അലങ്കരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്നും പുറത്തുനിന്നല്ലെന്നും പെഡന്റുകൾ കരുതുന്നു. എന്തൊരു ശൂന്യത! പിശാച് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ കാണുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാവരും ബാഹ്യമായി കാണുന്നു.
കൗൺസിലിംഗ്. അതിനാൽ, എന്റെ ആത്മാവ്: എനിക്കും നിങ്ങളുമായി ഒരേ വികാരമുണ്ട്; നിങ്ങളുടെ തലയിൽ പൊടിയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ തലയിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് അത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല.
മകൻ. പാർദിയു! തീർച്ചയായും, ആർക്കും ഇത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല. “ഇരുവരുടെയും ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വയം സ്വഭാവത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഇത്തരം സന്തോഷകരമായ കൈമാറ്റത്തിന്റെ മാരകത വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന കോമിക് സബ്‌ടെക്‌സ്റ്റ്, കാഴ്ചക്കാരന് വ്യക്തവും എന്നാൽ സംസാരിക്കുന്ന സ്വഭാവത്താൽ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതും, സംസാരിക്കുന്നവരുടെ വാക്കുകളാൽ തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യം അലിഞ്ഞുചേരുന്നു, കൂടാതെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വൃത്തികെട്ടതയെ അപലപിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അല്ലാതെ പുറത്തുനിന്നല്ല. ഇത് ഫോൺവിസിൻ-ആക്ഷേപഹാസ്യ രീതിയുടെ അടിസ്ഥാന നവീകരണമായിരുന്നു, ”യു വി സ്റ്റെനിക് കുറിക്കുന്നു. (9.349) അങ്ങനെ, ഒരുതരം മനഃശാസ്ത്രവിരുദ്ധത - വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകോമഡി ഫോൺവിസിൻ.
"പലപ്പോഴും ബ്രിഗേഡിയറിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനകൾ നേരിട്ടുള്ള ആധികാരിക പ്രസ്താവനകളാണ്, ഈ വ്യക്തിയുമായി സോപാധികമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇവാനുഷ്ക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വാക്കുകളിൽ സംസാരിക്കുന്നു: "ഒരു യുവാവ് മെഴുക് പോലെയാണ്. ദുഷ്പ്രവണത, തന്റെ രാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു റഷ്യക്കാരനോട് ഞാൻ വീണുപോയിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ അങ്ങനെയാകുമായിരുന്നില്ല. (8,243)
"ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നതിലെ രചയിതാവിന്റെ "സാന്നിദ്ധ്യം" ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രസ്താവനയിലും മാത്രമല്ല, എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള വിഷയങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും പ്രകടമാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചർച്ചയിൽ. അത്തരം പൊതുവായ തീം"ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നതിലെ പ്രസ്താവനകൾ ബുദ്ധിയുടെയും മണ്ടത്തരത്തിന്റെയും പ്രമേയമാണ്. ഒരു കോമഡിയിലെ ഓരോ കഥാപാത്രവും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അവന്റെ മാനസികമായ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവനെ ഒരു വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കുന്നു. (8, 244)
അതിനാൽ, ഉടനടി നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പരസ്പരം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പതിവ് വിലയിരുത്തൽ ഓഡിറ്റോറിയം, കോമഡിയുടെ സ്വന്തം പ്ലോട്ടിന് പുറത്ത് അവയ്‌ക്കായി അപേക്ഷകൾ തിരയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങൾ-മാക്സിമുകളായി വികസിപ്പിക്കുക. അങ്ങനെ, രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദം അവന്റെ കോമഡിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന തർക്കങ്ങളുടെ സത്തയിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുന്നു.
ഗ്രിബോയ്‌ഡോവിനും പ്രത്യേകിച്ച് ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറലിലെ ഗോഗോളിനും സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡിയിലെ ചിരിയും രചയിതാവും ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല, അവിടെ രചയിതാവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കായി സംസാരിക്കുന്നില്ല, അവിടെ അവർ അവരുടെ ഹാസ്യ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിരി "അതായത് e. കഥാപാത്രങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം", രചയിതാവിന്റെ ചിരി, മാനവികതയുടെ മാനദണ്ഡം, "പരുക്കൻ പുറംതോട്" കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അഗാധമായ ഖേദം എന്നിവയെ പ്രചോദിപ്പിച്ച ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഭൂമി."
അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, വായനക്കാരന്റെയും കാഴ്ചക്കാരന്റെയും സ്ഥാനം രസകരമാണ്. കോമഡിയുടെ വാചകം വായനക്കാരനെ "സഹ-രചയിതാവ്" എന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, ഭാവന ഓണാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ യാഥാർത്ഥ്യവും തങ്ങളെത്തന്നെയും കാണേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, ഹാസ്യം വായനക്കാരനെ പ്രബുദ്ധമാക്കുകയും നീതിയുടെയും മാനവികതയുടെയും ആത്മാവിനെ ബാധിക്കുകയും വേണം. അതായിരുന്നു എഴുത്തുകാരന്റെ ഉദ്ദേശം.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും റഷ്യൻ ചരിത്രവും മനസ്സിലാക്കുന്നു
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോമഡി വിഭാഗത്തിലെ ഫോൺവിസിന്റെയും എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങളുടെയും നേട്ടങ്ങളുടെ പരകോടി. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ആയി. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നാടകകലയുടെ പരകോടിയായ ഫോൺവിസിന്റെ കേന്ദ്ര കൃതി - "യുക്തിവാദ"ത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ഒരു "നാടോടി ഹാസ്യം" ആണ്. 1940-കളോടെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിപ്ലവകരമായ-ജനാധിപത്യ ധാരണ വികസിപ്പിച്ച ബെലിൻസ്കി, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "വോ ഫ്രം വിറ്റ്", "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ" "ഇൻ ഒരു ചെറിയ സമയംജനപ്രിയ നാടക നാടകങ്ങളായി.
പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, കോമഡിയുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ പാത്തോസും മനസിലാക്കാൻ, ദി ബ്രിഗേഡിയറിന്റെ സൃഷ്‌ടിക്കും ദ അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ രചനയ്ക്കും ഇടയിൽ പത്ത് വർഷത്തിലേറെ കടന്നുപോയി എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഈ സമയത്ത്, ഫോൺവിസിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ രീതി പക്വത പ്രാപിച്ചു.
കോമഡി ത്രിതലങ്ങളെ വിഭജിക്കുന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ട്രയാഡ്: മിസ്സിസ് പ്രോസ്റ്റകോവ, താരാസ് സ്കോട്ടിനിൻ, മിട്രോഫനുഷ്ക. പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ട്രയാഡ്: സ്റ്റാറോഡം (നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ), പ്രാവ്ഡിൻ, മിലോൺ. തങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്ന് നടിക്കുന്ന സാഹസികരായ നായകന്മാരുടെ ഒരു ത്രയം: സിഫിർകിൻ, കുട്ടെയ്‌കിൻ, വ്‌റാൽമാൻ. ഒടുവിൽ, സേവന നായകന്മാർ: എറെമീവ്ന, പ്രോസ്റ്റാകോവ്, ത്രിഷ്ക. ഈ ത്രയങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് സോഫിയ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ അവളുടെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു, വിവർത്തനത്തിൽ “സോഫിയ” എന്നാൽ “ജ്ഞാനം” എന്നതിനാൽ, നായകൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജ്ഞാനത്തിനും സത്യത്തിനും യഥാർത്ഥ ആശയത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുകയാണ്.
അങ്ങനെ, നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന സംഘർഷം ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളും "താഴ്ന്ന" സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണക്കാരായ നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ത്രിമൂർത്തികളും തമ്മിൽ വികസിക്കുന്നു. അതിലുപരിയായി, കഥാപാത്രങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് A.S. പുഷ്കിൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ. നിഷേധാത്മക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം അശ്ലീലതകളുടെയും സ്ലാംഗ് പദപ്രയോഗങ്ങളുടെയും ദുരുപയോഗത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യമുള്ള പരുഷമായ പൊതു പദസമുച്ചയമാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. അതേസമയം, എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം - അധ്യാപകരായ മിട്രോഫാനും അമ്മ എറെമീവ്നയും - ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തിഗതമാക്കൽ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. സിഫിർകിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളിലെ സൈനിക പദപ്രയോഗത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, മുൻ സെമിനാരിക്കാരനായ കുട്ടീക്കിന്റെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, ഒടുവിൽ നിരക്ഷരനായ കോച്ച്മാൻ വ്‌റാൽമാന്റെ ഭയാനകമായ ജർമ്മൻ ഉച്ചാരണം - ഇതെല്ലാം ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാണ്. മാഗസിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ കോമിക് ഇഫക്റ്റിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ശൈലിയാണിത്. എന്നാൽ പ്രോസ്റ്റകോവ കുടുംബത്തിന്റെ സംസാര ശൈലി പ്രത്യേക സമ്പന്നതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ദുരുപയോഗത്തിന്റെ അതിർവരമ്പിൽ, ഇപ്പോൾ മുഖസ്തുതി നിറഞ്ഞ കൃതജ്ഞത നിറഞ്ഞ, വീട്ടിലെ യജമാനത്തിയുടെ സംസാരം അവളുടെ കോപത്തെ തികച്ചും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യം അധമമായ അടിമത്തത്തോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, "അടിക്കാടിന്റെ" പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതായി കാണപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ വാക്യഘടനയും അമൂർത്തമായ പദാവലിയും നിറഞ്ഞ ഒരു സമർത്ഥമായ പുസ്തക പ്രസംഗം നമ്മുടെ മുമ്പിലുണ്ട്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ മിക്കവാറും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളല്ല. സൈക്കോളജിയും ആത്മീയ ലോകംഈ നായകന്മാർ വെളിപ്പെടുന്നത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലാണ്. മാനവികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ധാർമ്മിക സംഭാഷണങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി തുടരുന്ന ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഡയലോഗിക് ഫിലോസഫിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രീതിയിലേക്ക് അവരുടെ രൂപം പലപ്പോഴും പോകുന്നു.
അതിനാൽ, നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം സജീവവും മലിനവുമാണ്, ഈ സംഭാഷണ സംഭാഷണം ജീവിതത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പദ്ധതിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാം. പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഏത് വാക്യവും ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മാത്രമായി സേവിക്കുന്നതും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്തതുമായ ഒരു ധാർമ്മിക പ്രഭാഷണമായി മാറുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഭാഷാപരമായ വിടവിലാണ് സാഹചര്യത്തിന്റെ ദുരന്തം കിടക്കുന്നതെന്ന് നാം കാണുന്നു. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, സംഘർഷത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ സംഘർഷം കിടക്കുന്നു. നായകന്മാർ തുടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്ത വിമാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അവർ തമ്മിൽ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന പോയിന്റുകളൊന്നുമില്ല, കഴിയില്ല. ഇത് ഒരു സാഹിത്യ പ്രശ്നമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നമാണ്. യഥാർത്ഥ പ്രഭുക്കന്മാരും "താഴ്ന്ന" സമൂഹവും തമ്മിൽ ഒരിക്കലും പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വലിയ അനിയന്ത്രിതമായ വിടവ് ഉള്ളതിനാൽ, പക്ഷേ മധ്യവർഗം, ഒരു ലിങ്ക് എന്ന നിലയിൽ, രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
തീർച്ചയായും, ഈ യുദ്ധത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾ (അതിനാൽ യഥാർത്ഥ പ്രഭുവർഗ്ഗം) വിജയിക്കണമെന്ന് ഫോൺവിസിൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ അവർ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിർജീവമാണ്, അവരുടെ സംസാരം വിരസമാണ്. ഇതുകൂടാതെ, സ്റ്റാറോഡും പ്രാവ്ഡിനും ലോകത്തെ അതേപടി സ്വീകരിക്കാതെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവരും "അടിവളർന്നവരാണ്", കാരണം പ്രബുദ്ധനായ ഒരു പക്വതയുള്ള വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും ലോകത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, അതിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. ഗുഡികൾ പ്രസംഗിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉട്ടോപ്യൻ ആണ്, കാരണം അത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന സംഘർഷം പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ദൈനംദിന ജീവിതവും തമ്മിലുള്ളതാണ്.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നതിന്റെ ഘടനയിൽ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രവും അതേ സമയം അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഘടനാപരമായ തലങ്ങളുടെ സംയോജനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ശ്രദ്ധേയനായ നിരൂപകൻ യു വി സ്റ്റെനിക് ഇത് നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു:
“നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധാപൂർവം വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഒരു “കണ്ണുനീർ” ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ നാടകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ മാതൃകയിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: സോഫിയയുടെ വ്യക്തിയിൽ സദ്ഗുണം അനുഭവിക്കുക, അജ്ഞരും പരുഷവുമായ അന്വേഷകരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് പാത്രമായി. അവളുടെ കൈ; പണക്കാരനായ അമ്മാവന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള രൂപം; നിർബന്ധിത തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലിനും ഉപാധികളോടെയുള്ള നീതിയുടെ അന്തിമ വിജയത്തിനും ശ്രമിച്ചു. അത്തരമൊരു സ്കീം, തത്വത്തിൽ, കോമഡി വിഭാഗത്തിൽ വിപരീതമല്ലെങ്കിലും, പ്രായോഗികമായി ഒരു കോമിക് തുടക്കത്തിന് ഇടമില്ല. നാടകീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രചനാ ചട്ടക്കൂട് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഘടനയുടെ ആദ്യ, പ്ലോട്ട്, ലെവൽ ഇതാണ്.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കലാസംവിധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു കോമിക് മൂലകത്തോടുകൂടിയ അതിന്റെ സാച്ചുറേഷൻ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. നാടകത്തിൽ നിരവധി കോമിക് രംഗങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ഒരു കൂട്ടം കഥാപാത്രങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്നു, മുകളിൽ വിവരിച്ച ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ളവരാണ് മിട്രോഫന്റെ അധ്യാപകർ: വിരമിച്ച സൈനികൻ സിഫിർകിൻ, അർദ്ധവിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ സെമിനാരിയൻ കുട്ടെക്കിൻ, മുൻ പരിശീലകൻ വ്രാൽമാൻ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടിക്കാടിന്റെ അധ്യാപകനായി. അങ്ങനെയാണ് തയ്യൽക്കാരൻ ത്രിഷ്ക, ഭാഗികമായി അമ്മ എറെമേവ്ന. ഈ വ്യക്തികളും നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണികൾ മിത്രോഫാൻ അവന്റെ ബന്ധുക്കളും അമ്മയും അമ്മാവനുമൊത്തുള്ള രൂപമാണ്. നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും ഹാസ്യാത്മകമായ എല്ലാ എപ്പിസോഡുകളിലും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിലെ ഹാസ്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അവരുടെ യജമാനന്മാരെപ്പോലെ സേവകരല്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
മിക്കതും പ്രധാനപ്പെട്ട എപ്പിസോഡുകൾഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരാൾക്ക് ത്രിഷ്കയുമായുള്ള രംഗം, മിട്രോഫനുമായുള്ള സ്കോട്ടിനിൻ വിശദീകരിക്കുന്ന രംഗം, മിട്രോഫാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന രംഗം, ഒടുവിൽ, മിട്രോഫന്റെ പരീക്ഷയുടെ രംഗം എന്നിവ പരിഗണിക്കാം. ഈ ധാർമ്മിക രംഗങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ദൈനംദിന ഗദ്യം, അതിന്റെ എല്ലാ വൃത്തികെട്ടതിലും മൂർത്തമായ, വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർ. ശപഥം, വഴക്കുകൾ, ആഹ്ലാദപ്രകടനം, വേലക്കാരുടെ നായ ഭക്തി, യജമാനന്മാരുടെ പരുഷമായ പരുഷത, വഞ്ചന, മൃഗീയത എന്നിവ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി - ഇതാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെ ഈ അർത്ഥവത്തായ വശത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം. അജ്ഞതയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും വിജയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന രംഗങ്ങൾ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ദൈനംദിന പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രോസ്റ്റകോവയുടെ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
ഈ രംഗങ്ങൾ ഒരു രണ്ടാം, ഹാസ്യ-ആക്ഷേപഹാസ്യ, തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നു കലാപരമായ ഘടന"അടിവളർച്ച." ആദ്യ, പ്ലോട്ട് പ്ലാനിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിലവിലുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലെവലിന് ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അതിന്റേതായ യുക്തിയുണ്ട്, ഇതിന്റെ പ്രധാന തത്വം വിചിത്രമായ-പ്രകൃതി ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരിക്കും.
അവസാനമായി, കോമഡിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, ഒരു കൂട്ടം പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയെയും കുലീനനെയും കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ന്റെ കലാപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഈ വശം പ്രാവ്ഡിൻ, സ്റ്റാറോഡം എന്നിവയുടെ കണക്കുകളിൽ വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഐഡിയൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിപാടി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രധാന രംഗങ്ങളും അവരുടേതായ രീതിയിൽ പ്ലോട്ടിന് പുറത്താണ് (അണ്ടർഗ്രോത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതി “ബോറടിപ്പിക്കുന്നത്” എന്ന് കണക്കാക്കുന്ന വ്യക്തിഗത രംഗങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്ന കാര്യം അറിയുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ).
അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ ഘടനയുടെ മൂന്നാമത്തെ, അനുയോജ്യമായ ഉട്ടോപ്യൻ ലെവൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പ്രാവ്ദിന് ചുറ്റുമുള്ള പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സർക്കിൾ പ്രായോഗികമായി ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. കോമഡിയുടെ രചനാ ഘടനയുടെ ഈ തലത്തിൽ, കോമിക് ഘടകം പൂർണ്ണമായും ഇല്ല. പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ അഭിനയിക്കുന്ന രംഗങ്ങൾ ചലനാത്മകതയില്ലാത്തവയാണ്, അവയുടെ നിശ്ചല സ്വഭാവത്തോടെ, ദാർശനികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ സംഭാഷണങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു. (9, 319-320)
അങ്ങനെ, ആക്ഷേപഹാസ്യ വിചിത്രമായ, ഹാസ്യത്തിന്റെ മിന്നുന്ന, ധാർമ്മിക രംഗങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന, അനുയോജ്യമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങളിൽ അമൂർത്തമായ ഉട്ടോപ്യയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയും ഇടപെടലിലൂടെയും നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആശയം വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ ധ്രുവീയ വിരുദ്ധ ലോകങ്ങളുടെ ഐക്യമാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെ അതുല്യമായ മൗലികത.
ഈ ഘടനാപരമായ ഓരോ തലത്തിലും, രണ്ട് കേന്ദ്ര ആശയങ്ങൾ സമാന്തരമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, ഹാസ്യത്തിന്റെ പാത്തോസിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഒന്നാമതായി, സ്റ്റാറോഡം, പ്രാവ്ഡിൻ എന്നിവരുടെ പ്രസംഗങ്ങളിലെ പരസ്യ പ്രഖ്യാപനങ്ങളിലൂടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ച കാണിക്കുന്നതിലൂടെയും ഒരു കുലീനന്റെ യഥാർത്ഥ മാന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്. രാജ്യത്തെ ഭരണവർഗത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, അതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തിന്റെ ഒരുതരം ചിത്രീകരണമായി വർത്തിക്കേണ്ടതാണ്. ധാർമ്മിക ഉദാഹരണംഉന്നത അധികാരികളിൽ നിന്നും കോടതിയിൽ നിന്നും. അത്തരത്തിലുള്ള അഭാവം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് കാരണമായി.
രണ്ടാമത്തെ പ്രശ്നം വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയമാണ്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകരുടെ മനസ്സിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രാഥമിക ഘടകമായി കണ്ടു. ധാർമ്മിക സ്വഭാവംവ്യക്തി. ഫോൺവിസിന്റെ വിശ്രമത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നം സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യം നേടി, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തിന്മ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയുടെ ഏക ഉറവിടം ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ് - റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൈക്കൂലി.
"ആദ്യ ആശയം പൊതു ചിന്തയെ ഉണർത്താനും വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തിലേക്ക് സ്വഹാബികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത്, ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ കാരണം സൂചിപ്പിക്കുകയും അത് ശരിയാക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു." (9,321)
അതിനാൽ, ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡിയുടെ പ്രാധാന്യം, പ്രാഥമികമായി അതിൽ രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ അഗ്രം അക്കാലത്തെ പ്രധാന സാമൂഹിക തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയായിരുന്നു - പരമോന്നത ശക്തിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ അഭാവം, ഇത് ധാർമ്മിക തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ഭൂമിയിലെന്നപോലെ ഭരണവർഗവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും - കർഷകരുമായുള്ള ഭൂവുടമകളുടെ ബന്ധങ്ങളിലും സാമൂഹിക ശ്രേണിയുടെ ഉയർന്ന തലത്തിലും. റഷ്യയിലെ ഒരു രാജഭരണ വ്യവസ്ഥയുടെ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലാണ് നാടകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, The Undergrowth.317, Stennik എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ധൈര്യവും ദീർഘവീക്ഷണവും കണ്ട് അതിശയിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഘർഷം - ഭൂവുടമകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ഉയർന്ന അധികാരികളുടെ പിന്തുണ, അവകാശങ്ങളില്ലാത്ത സെർഫുകൾ - ഒരു കോമഡിയുടെ പ്രമേയമായി മാറുന്നു. നാടകീയമായ ഒരു കൃതിയിൽ, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികാസത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും പോരാട്ടത്തിലും പ്രേരണയുടെ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ തീം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ വികസിത പ്രഭുക്കന്മാരായ പ്രാവ്ഡിനും സ്റ്റാറോഡും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും - പ്രോസ്റ്റാക്കോവ്സും സ്കോട്ടിനിനും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് "അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ" ഒരേയൊരു നാടകീയമായ സംഘർഷം.
കോമഡിയിൽ, അടിമത്തത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഫോൺവിസിൻ കാണിക്കുന്നു, ഇത് കാഴ്ചക്കാരന് പ്രാവ്ദിന്റെ ധാർമ്മിക കൃത്യത, സ്കോട്ടിനിനുകളോടും പ്രോസ്റ്റാക്കോവുകളോടും പോരാടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ സ്ഥിരീകരിക്കും. അടിമത്തത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ശരിക്കും ഭയാനകമാണ്.
പ്രോസ്റ്റാക്കോവിലെ കർഷകർ പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു. അടുത്തതായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് പ്രോസ്റ്റാകോവയ്ക്ക് പോലും അറിയില്ല: “കർഷകർക്കുള്ളതെല്ലാം ഞങ്ങൾ എടുത്തുകളഞ്ഞതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും കീറാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു ദുരന്തം!
അടിമത്തം കർഷകരെ അടിമകളാക്കി മാറ്റുന്നു, അവരിലെ എല്ലാ മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളെയും വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ അന്തസ്സിനെയും പൂർണ്ണമായും കൊല്ലുന്നു. പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ അത് മുറ്റത്തുകൂടി കടന്നുവരുന്നു. ഫോൺവിസിൻ വലിയ ശക്തിയുടെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു - എറെമീവ്നയുടെ അടിമകൾ. ഒരു വൃദ്ധ, മിത്രോഫന്റെ നാനി, അവൾ ഒരു നായയുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു: അപമാനം, ചവിട്ടൽ, തല്ലൽ - അതാണ് അവൾക്ക് വീണത്. അവൾ പണ്ടേ നഷ്ടപ്പെട്ടു മനുഷ്യനാമം"മൃഗം", "പഴയ മുറുമുറുപ്പ്", "നായയുടെ മകൾ", "ചീത്ത" എന്നിങ്ങനെ അധിക്ഷേപകരമായ വിളിപ്പേരുകളാൽ മാത്രമേ അവളെ വിളിക്കൂ. പ്രകോപനങ്ങളും നിന്ദയും അപമാനവും എറെമീവ്നയെ ഒരു സെർഫ് ആക്കി, തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ കാവൽ നായ, അവളെ അടിച്ച ഉടമയുടെ കൈ വിനയപൂർവ്വം നക്കി.
പ്രാവ്ദിൻ, സ്റ്റാറോഡം എന്നിവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ആദ്യമായി, പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾ രംഗത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരായ പ്രോസ്റ്റാക്കോവിനും സ്കോട്ടിനിനും എതിരെ ധീരമായി പോരാടുന്ന പ്രാവ്ഡിനും സ്റ്റാറോഡും ആരാണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് കോമഡിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാൻ കഴിഞ്ഞത്?
ഒരു നാടോടി കൃതി എന്ന നിലയിൽ, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി സ്വാഭാവികമായും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും നിശിതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സെർഫുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം, അടിമകളുടെ പദവിയിലേക്ക് ചുരുക്കി, ഭൂവുടമകളുടെ പൂർണ്ണമായ കൈവശം നൽകി, 80 കളിൽ കൃത്യമായി പ്രകടമായി. ഭൂവുടമകളുടെ സമ്പൂർണ്ണവും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് വികസിത പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ പ്രതിഷേധ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തന രീതികളോട് സഹതപിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, അവയെ നിരസിക്കുകയും, അതേ സമയം കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ അടിമ-ഉടമസ്ഥതയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ നയത്തിനെതിരെയും പ്രതിഷേധിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് കാതറിനും പോട്ടെംകിനും സ്ഥാപിച്ച പോലീസ് ഭരണകൂടത്തോടുള്ള പ്രതികരണം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തീവ്രത, ഫോൺവിസിൻ, നോവിക്കോവ്, ക്രൈലോവ്, ക്രെചെറ്റോവ് തുടങ്ങിയ കുലീനരായ അധ്യാപകരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ചുമതലകൾക്ക് സർഗ്ഗാത്മകതയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത്. ദശാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വിപ്ലവകാരിയായ റാഡിഷ്ചേവ് തന്റെ പുസ്തകങ്ങളുമായി പുറത്തുവരും, സെർഫുകളുടെ അഭിലാഷങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
പുഗച്ചേവ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം അടിമ ഉടമകളുമായും കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സർക്കാരുമായും കുലീനരായ അധ്യാപകർ നടത്തിയ പോരാട്ടമായിരുന്നു "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ന്റെ രണ്ടാമത്തെ വിഷയം.
രോഷത്തിൽ ഒതുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, ഭൂവുടമകളുടെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ പ്രവ്ഡിൻ യഥാർത്ഥ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നു, നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇത് കൈവരിക്കുന്നു. ഗവർണറുടെ പിന്തുണയോടെ അടിമ ഉടമകൾക്കെതിരായ തന്റെ പോരാട്ടം "അതുവഴി പരമോന്നത ശക്തിയുടെ ജീവകാരുണ്യ തരങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാലാണ് പ്രവ്ദിൻ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അതായത്, കാതറിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവ്ദിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട്. തന്റെ ഇച്ഛയുടെ നടത്തിപ്പുകാരൻ താനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - കോമഡിയുടെ തുടക്കത്തിലെ സ്ഥിതി ഇതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റാറോഡം അറിയാവുന്ന പ്രവ്ഡിൻ കോടതിയിൽ സേവിക്കാൻ പോകണമെന്ന് അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. "നിങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആളുകളെ കോടതിയിൽ നിന്ന് വെറുതെ വിടരുത്, പക്ഷേ അവരെ കോടതിയിലേക്ക് വിളിക്കണം." സ്റ്റാറോഡം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്: "വിളിക്കണോ? എന്തിനായി?" പ്രവ്ഡിൻ, തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "പിന്നെ, അവർ എന്തിനാണ് രോഗികളുടെ അടുത്തേക്ക് ഒരു ഡോക്ടറെ വിളിക്കുന്നത്." പിന്നെ സ്റ്റാറോഡം, രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തി, കാതറിനിലുള്ള വിശ്വാസം നിഷ്കളങ്കം മാത്രമല്ല, വിനാശകരവുമാണെന്ന് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയ പ്രവ്ദിനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു: “എന്റെ സുഹൃത്തേ, നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. രോഗബാധിതനായ ഒരു ഡോക്ടറെ വിളിക്കുന്നത് വ്യർത്ഥമാണ്: ഇവിടെ ഡോക്ടർ സഹായിക്കില്ല, അവൻ തന്നെ രോഗബാധിതനാകുന്നതുവരെ.
കാതറിനിലുള്ള വിശ്വാസം അർത്ഥശൂന്യമാണെന്നും അവളുടെ പ്രബുദ്ധമായ ഭരണത്തിന്റെ ഇതിഹാസം തെറ്റാണെന്നും കാതറിൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന് അംഗീകാരം നൽകിയെന്നും അവളുടെ അടിമത്ത നയത്തിന് നന്ദിയാണെന്നും പ്രവ്ദിനോട് മാത്രമല്ല, പ്രേക്ഷകരോടും വിശദീകരിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ സ്റ്റാറോഡത്തെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ തഴച്ചുവളരാൻ കഴിയും, ക്രൂരരായ സ്കോട്ടിനിൻസ്, പ്രോസ്റ്റാക്കോവ്സ് എന്നിവർക്ക് ചുമതലയേൽക്കാൻ കഴിയും, ഇത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാജകീയ ഉത്തരവുകളെ നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു.
പ്രാവ്ഡിനും സ്റ്റാറോഡും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ റഷ്യൻ കുലീനമായ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്. രണ്ട് പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ അക്കാലത്തെ കുലീനരായ അധ്യാപകരുടെ പരിപാടി നിർണ്ണയിച്ചു: എ) സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (പരിഷ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ); ബി) കാതറിൻ ഒരു പ്രബുദ്ധനായ രാജാവല്ല, മറിച്ച് അടിമത്തത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതിയും പ്രചോദകനുമാണ്, അതിനാൽ അവൾക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
ഈ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയാണ് "അണ്ടർഗ്രോത്തിന്" അടിത്തറയിട്ടത് - സ്കോട്ടിനിനുകളുടെയും പ്രോസ്റ്റാക്കോവുകളുടെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് കാതറിൻ ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രോസ്റ്റാക്കോവുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം നടത്തുന്നത് സ്വകാര്യ ആളുകളാണ്, അല്ലാതെ സർക്കാരല്ല (പ്രവ്ഡിൻ സേവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കാര്യങ്ങൾ മാറ്റില്ല, കാരണം അവൻ സ്വന്തം ബോധ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അല്ലാതെ തന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ചല്ല). അനിയന്ത്രിതമായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഫ്യൂഡൽ നയത്തെ കാതറിൻ സർക്കാർ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" സർക്കാരും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും തുറന്ന ശത്രുതയോടെ നേരിട്ടു. കോമഡി 1781-ൽ പൂർത്തിയായി. ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണെന്ന് ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമായി. ഒരു ഹാസ്യ നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഫോൺവിസിനും സർക്കാരും തമ്മിൽ ശാഠ്യവും മുഷിഞ്ഞതുമായ പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. നികിത പാനിൻ ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, പോളിന്റെ അവകാശിയിലെ തന്റെ എല്ലാ സ്വാധീനവും ഉപയോഗിച്ച്, ഒടുവിൽ അവനിലൂടെ ഒരു കോമഡിയുടെ നിർമ്മാണം നേടി. കോടതി തിയേറ്ററിൽ അതിന്റെ നിർമ്മാണം തടയാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ട The Undergrowth-നോടുള്ള അനിഷ്ടം കോടതി പ്രകടമാക്കി. പ്രീമിയർ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും വലിച്ചിഴച്ചു, മെയ് മാസത്തിനുപകരം, ആദ്യം ആസൂത്രണം ചെയ്തതുപോലെ, ഒടുവിൽ 1782 സെപ്റ്റംബർ 24 ന് കോടതിയിൽ നിന്നും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട അഭിനേതാക്കളുടെ സഹായത്തോടെ സാരിറ്റ്സിൻ മെഡോയിലെ ഒരു മരം തിയേറ്ററിൽ ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടി നടന്നു. സ്വകാര്യ തിയേറ്ററുകൾ.
|
മനോഭാവത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും പ്രതിസന്ധി
പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്ഥാനം
"തീർച്ചയായും, റഷ്യയിലെ യഥാർത്ഥ ചിന്താ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും മിടുക്കനും ശ്രേഷ്ഠനുമായ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, രോഗത്തിന് മുമ്പ്; എന്നാൽ അവന്റെ തീവ്രവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ വളരെ അപ്രായോഗികമായിരുന്നു, ചക്രവർത്തിയുടെ കോടതിയിൽ കാര്യമായ നേട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൾക്ക് അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് അവൾ കരുതി, അവൻ പോകുന്ന പാത ഒരു നല്ലതിലേക്കും നയിക്കില്ലെന്ന് ആദ്യം അവനെ കാണിക്കുന്നു ... ”എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് പറയുന്നു.
തീർച്ചയായും, ഫോൺവിസിൻ ഒരു കടുത്ത അധ്യാപകനായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തം മാത്രമായിരുന്നു, അവ പ്രായോഗിക പരിഹാരങ്ങളൊന്നും സൂചിപ്പിച്ചില്ല. രണ്ട് പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ അക്കാലത്തെ കുലീനരായ അധ്യാപകരുടെ പരിപാടി നിർണ്ണയിച്ചു: എ) സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (പരിഷ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ); ബി) കാതറിൻ ഒരു പ്രബുദ്ധനായ രാജാവല്ല, മറിച്ച് അടിമത്തത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതിയും പ്രചോദകനുമാണ്, അതിനാൽ അവൾക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള പോരാട്ടവും ആഗ്രഹവും ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് "അടിക്കാടിന്റെ" കാര്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതായത്, ഈ ലോകത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത മുതിർന്നവരല്ല. വോൾട്ടയറിനോടുള്ള അഭിനിവേശം ഇപ്പോഴും പക്വതയില്ലാത്ത ഫോൺവിസിനെ ദൈവത്തെയും മതത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
"തന്റെ ദൈവത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വോൾട്ടേറിയൻ തന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ അതിരുകടന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി മാത്രമല്ല, ഒരു വിമത മുറ്റത്തെപ്പോലെ, പോകുന്നതിനുമുമ്പ് ബഹളം വയ്ക്കാനും എല്ലാം കൊല്ലാനും വളച്ചൊടിക്കാനും മലിനമാക്കാനും ശ്രമിച്ചു."
"മുറ്റം" - അസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഈ മകന്റെ പ്രകടമായ പേര്. അവന്റെ പ്രവർത്തന രീതി അതിന്റെ പ്രകടനമാണ്: മത്സരിച്ചിട്ടും അവൻ ഒരു അടിമയെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, ”വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഈ അപമാനകരമായ പദപ്രയോഗത്തിൽ കുറച്ച് സത്യമുണ്ട്: പല തരത്തിൽ, എല്ലാത്തിലും ഇല്ലെങ്കിൽ, മികച്ച, കഴിവുള്ള എഴുത്തുകാരൻ, ഫോൺവിസിൻ, ഒരു "വോൾട്ടേറിയൻ" എന്ന നിലയിൽ വളരെ സാധാരണമാണ്.
എന്നാൽ ക്രമേണ, അവൻ വളരുകയും ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഫോൺവിസിൻ വോൾട്ടേറിയനിസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, പിന്നീടുള്ള ജോലിക്ക് പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവമുണ്ട്.
വോൾട്ടേറിയനിസത്തിന്റെ യുവത്വ പാപത്തിനും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയത്തിനും മുമ്പുള്ള ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ഭയാനകതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാം ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്. അവന്റെ മനസ്സ്, അന്നത്തെ റഷ്യൻ മനസ്സ്, മതത്തിൽ വളർന്നു, പുതിയ സന്ദേഹവാദത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, അദ്ദേഹത്തിന് അകാലവും അനാവശ്യവുമായവയെ എളുപ്പത്തിൽ മറികടന്നു, പക്ഷേ അസുഖം വരുത്തിയ വേദനാജനകമായ ഒഴിവുസമയത്തിന് സമയമായപ്പോൾ ഇതെല്ലാം മൂർച്ചയോടെയും വേദനയോടെയും ഓർത്തു. ദൈവകോപത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ, അവൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ, കൂടാതെ വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങൾ ഇതിനകം വളരെ സ്ഥിരമായതിനാൽ.
1777 ഡിസംബർ 24-ന് (ജനുവരി 4, 1778) പാനിന് എഴുതിയ ഒരു കത്ത് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഒരു വാക്കിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു ശൂന്യമായ പേരാണ്, ശക്തന്റെ അവകാശം എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും മീതെ അവകാശമായി തുടരുന്നു.” അതിനാൽ, ജ്ഞാനോദയ വിശ്വാസത്തിന്റെ തകർച്ച ആരംഭിക്കുന്നത് “ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ” കൊണ്ടാണ്.
രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, "യൂണിവേഴ്സൽ കോർട്ട് വ്യാകരണം" കോടതിയെയും അതിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെയും കുറിച്ചുള്ള മൂർച്ചയുള്ള സാങ്കൽപ്പിക ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. "എന്റെ പ്രവൃത്തികളെയും ചിന്തകളെയും കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ" ഫോൺവിസിൻ കയ്പോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "യുവാക്കളെ! നിങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കുകൾ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ മഹത്വമാകുമെന്ന് കരുതരുത്; നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ ധീരത നിർത്തുക, നിങ്ങൾക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശംസ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ വിഷമാണെന്ന് അറിയുക; പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങൾക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ മെരുക്കുക: നിങ്ങൾക്കും എന്റെ അതേ വിധിക്ക് വിധേയമാകുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു, പിന്നെ വെറുക്കപ്പെട്ടു; ഞാൻ, ആളുകളെ എന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനുപകരം, വാക്കുകളും പേനയും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റി. എന്റെ രചനകൾ മൂർച്ചയുള്ള ശാപങ്ങളായിരുന്നു: അവയിൽ ധാരാളം ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ യുക്തിയുടെ ഒരു തുള്ളി പോലും ഇല്ല.
അതിനാൽ, ഫോൺവിസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്. രോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, "ഫ്രാങ്ക്-ഹാർട്ടഡ് കുമ്പസാരം" ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കൃതികൾ, മതപരമായ മാനസാന്തരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അവന്റെ സഹ പ്രബുദ്ധരുടെ മേൽ പതിച്ച അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഭീകരതയും കൊണ്ട് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
ഉപസംഹാരം
“അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഒരു മകൻ, ഫോൺവിസിൻ, അവന്റെ എല്ലാ രൂപവും സൃഷ്ടിപരമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ദിശയും ഉള്ളത്, പ്രബുദ്ധരുടെ ക്യാമ്പ് നിർമ്മിച്ച 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വികസിത റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആ സർക്കിളിൽ പെടുന്നു. അവരെല്ലാം എഴുത്തുകാരായിരുന്നു, അവരുടെ കൃതികൾ നീതിയുടെയും മാനവികതയുടെയും ആദർശങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിലൂടെ വ്യാപിച്ചു. ആക്ഷേപഹാസ്യവും പത്രപ്രവർത്തനവുമായിരുന്നു അവരുടെ ആയുധങ്ങൾ. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അനീതിക്കെതിരെയുള്ള ധീരമായ പ്രതിഷേധവും സെർഫ് ദുരുപയോഗങ്ങളുടെ രോഷം നിറഞ്ഞ ആരോപണങ്ങളും അവരുടെ കൃതികളിൽ മുഴങ്ങി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ യോഗ്യതയായിരുന്നു ഇത്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾഅത് D. I. Fonvizin ആയിരുന്നു" (12, 22).
അതിനാൽ, ഈ കൃതിയിൽ ഫോൺവിസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിച്ച ശേഷം, ആക്ഷേപഹാസ്യക്കാരനും വാക്കിന്റെ പുതുമക്കാരനും എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിത്തറ പാകിയത് ഫോൺവിസിനാണ്. കാതറിൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തന്റെ കോമഡികളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച് നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നത് ഫോൺവിസിനായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് എം.ഗോർക്കി ഫോൺവിസിനെ വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്: "സ്കോട്ടിനിൻ, പ്രോസ്റ്റാക്കോവ്, കുട്ടീക്കിൻ, സിഫിർകിൻ എന്നിവയുടെ തരങ്ങൾ അക്കാലത്തെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രങ്ങളാണ്, കമാൻഡിംഗ് ക്ലാസിന്റെ അജ്ഞതയുടെയും പരുഷതയുടെയും യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനം."
മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന്, ഫോൺവിസിൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മികച്ച പ്രബുദ്ധനായിരുന്നുവെന്നും അതേ സമയം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഫൈനലിസ്റ്റായിരുന്നുവെന്നും നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം.
ഗ്രന്ഥസൂചിക
- വിനോഗ്രഡോവ്, വി.വി. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. / റവ. ed. ഇ.എസ്. ഇസ്ട്രിന. - എം .: സ്റ്റേറ്റ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ ആൻഡ് പെഡഗോഗിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1934. - 288 സെ.
- ഗോർഷ്കോവ്, A.I. റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ചരിത്രം, എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 1969. - 432p.
- ഗോർഷ്കോവ്, A.I. ഫോൺവിസിൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് - ഗദ്യം // റഷ്യൻ പ്രസംഗം. - 1979. - നമ്പർ 2.
- ഗോർഷ്കോവ്, A.I. പുഷ്കിൻ മുമ്പുള്ള ഗദ്യത്തിന്റെ ഭാഷ / എഡ്. ed. F. P. ഫിലിൻ. - എം.: നൗക, 1982. - 240 പേ.
- ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, വി.ഒ. സാഹിത്യ ഛായാചിത്രങ്ങൾ / കോംപ്., എൻട്രി. കല. എ.എഫ്. സ്മിർനോവ. - എം .: സോവ്രെമെനിക്, 1991. - 463 പേ., പോർട്ടർ. - (ബി-ക "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക്." സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന്).
- റസ്സാദിൻ, എസ്.ബി. സതീർസ് ധീരനായ ഭരണാധികാരിയാണ്.
- പമ്പ്യാൻസ്കി, എൽ.വി. ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ശേഖരം / എഡ്. ed. A. P. ചുഡാക്കോവ്; സമാഹരിച്ചത്: E. M. Isserlin, N. I. Nikolaev; ആമുഖം. കല., തയ്യാറാക്കിയത്. വാചകവും കുറിപ്പുകളും. N. I. നിക്കോളേവ്. - എം.: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷകൾ, 2000. - 864 പേ. – (ഭാഷ. സെമിയോട്ടിക്സ്. സംസ്കാരം).
- സെർമാൻ, I. Z. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കലിസം (കവിത. നാടകം. ആക്ഷേപഹാസ്യം) / എഡ്. ed. പി.എൻ. ബെർക്കോവ്. - എൽ .: നൗക, 1973. - 284 പേ.
- സ്റ്റെനിക്, യു.വി. XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം / എഡ്. ed. N. A. നികിറ്റിന. - എൽ .: നൗക, 1985. - 362 പേ.
- ടോപോറോവ്, വി.എൻ. "റഷ്യൻ വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള ചായ്വ്" ഒരു സെമിയോട്ടിക് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് // സൈൻ സിസ്റ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ. ടാർട്ടു, 1993. പ്രശ്നം. 23.
- റഷ്യൻ വിമർശനം / പ്രവേശനത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ. കല. ഒപ്പം കുറിപ്പും. പി.ഇ.ഷേംസ്. - എം.: സംസ്ഥാനം. RSFSR-ന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ, പെഡഗോഗിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1958. - 232p.
- Fonvizin, D. I. തിരഞ്ഞെടുത്തത്: കവിതകൾ. കോമഡി. ആക്ഷേപഹാസ്യ ഗദ്യവും പത്രപ്രവർത്തനവും. ആത്മകഥാപരമായ ഗദ്യം. അക്ഷരങ്ങൾ / കമ്പ്., എൻട്രി. കല. ഒപ്പം കുറിപ്പും. യു വി സ്റ്റെനിക്; കലാപരമായ പി. സാറ്റ്സ്കി. - എം.: സോവ്. റഷ്യ, 1983. - 366 പേ., 1 ഷീറ്റ്. ഛായാചിത്രം, അസുഖം.
- ഫോൺവിസിൻ, ഡി ഐ സോബർ. ഓപ്.: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - എം .; എൽ., 1959.
- Az: lib.ru
ആധുനിക വായനക്കാരനെ ഫോൺവിസിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വേർപെടുത്തിയെങ്കിലും, “അടിക്കാടുകൾ” പടർന്നുപിടിച്ച കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക് ആണെന്ന് അറിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ “ഞാൻ അങ്ങനെയല്ല പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കണം", "കാബികൾ ഉള്ളപ്പോൾ ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്തിന്", മറ്റ് ഫോൺവിസിൻ പദപ്രയോഗങ്ങൾ.
ചിത്രങ്ങൾ, ചിറകുള്ള വാക്കുകൾഒപ്പം ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡികളായ "ഫോർമാൻ", "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള തമാശകൾ ഞങ്ങളുടെ പദസമ്പത്തിന്റെ ഭാഗമായി. അതുപോലെ, വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഫോൺവിസിന്റെ ആശയങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ലോമോനോസോവിന്റെ മുൻകൈയിൽ സൃഷ്ടിച്ച മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് ഫോൺവിസിൻ. 1755-ൽ അദ്ദേഹത്തെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു, അത് വിദ്യാർത്ഥികളെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കൈമാറാൻ തയ്യാറാക്കുകയും 1762 വരെ അവിടെ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
സർവകലാശാലയായിരുന്നു കേന്ദ്രം സാഹിത്യ ജീവിതംമോസ്കോയിൽ. ലോമോനോസോവിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് സർവ്വകലാശാലയുടെ ആദ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇവിടെ പഠിപ്പിച്ചു - കവിയും വിവർത്തകനുമായ എൻ.എൻ. പോപോവ്സ്കി, ഫിലോളജിസ്റ്റ് എ.എ. ബാർസോവ്, എം.എം. ഖെരാസ്കോവ് എന്നിവർ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ചുമതല വഹിച്ചു.
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഒരു തിയേറ്റർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ജിംനേഷ്യത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. യൂനിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യൂസ്ഫുൾ അമ്യൂസ്മെന്റ്, കളക്‌റ്റഡ് ബെസ്റ്റ് വർക്കുകൾ എന്നീ ജേണലുകൾ അവരുടെ സാഹിത്യാഭ്യാസങ്ങൾ ആകാംക്ഷയോടെ അച്ചടിച്ചു. Fonvizin കൂടാതെ, പിന്നീട് പ്രശസ്തരായ നിരവധി എഴുത്തുകാർ ജിംനേഷ്യം വിട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - N. I. നോവിക്കോവ്, F.A. കോസ്ലോവ്സ്കി, കരിൻ സഹോദരന്മാർ, A. A. Rzhevsky തുടങ്ങിയവർ.
ആദ്യം സാഹിത്യകൃതികൾജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് ഫോൺവിസിന് വിവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജേർണലുകളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഡാനിഷ് അധ്യാപകനും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനുമായ എൽ. ഗോൾബെർഗിന്റെ (1761) മോറൽ ഫേബിൾസ് എന്ന പ്രത്യേക പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജെ. ടെറാസന്റെ മൾട്ടി-വാല്യമായ വീരപുരുഷ നോവൽ അല്ലെങ്കിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് വിവർത്തനം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി. സേത്ത്, ഈജിപ്തിലെ രാജാവ് (1762- 1768), അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ പ്രബുദ്ധനായ പരമാധികാരിയായിരുന്നു.
ടെറസണിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധർ ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തി. വോൾട്ടയറിന്റെ വൈദിക വിരുദ്ധ ദുരന്തമായ അൽസിറ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, നാടകീയമായ കവിതയിലും ഫോൺവിസിൻ തന്റെ കൈ നോക്കുന്നു.
യുവ എഴുത്തുകാരന് താൽപ്പര്യമുള്ള ഈ കൃതികളുടെ പട്ടിക യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല താൽപ്പര്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാരമായ തുടക്കം, റഷ്യയിൽ ഒരു "പ്രബുദ്ധ" രാജവാഴ്ച സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വികസിത വിഭാഗത്തിൽ പ്രതീക്ഷകൾ ഉണർത്തി.
1762 അവസാനത്തോടെ, ഫോൺവിസിൻ സർവകലാശാല വിട്ടു, വിദേശകാര്യ കൊളീജിയത്തിന്റെ വിവർത്തകനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷം മാത്രം അദ്ദേഹം നേരിട്ട് കോളേജിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് എംപ്രസ് ഐപി എലഗിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറിയുടെ ഓഫീസിലേക്ക് രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തി.
ഫോൺവിസിന്റെ ഗുരുതരമായ രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം തലസ്ഥാനത്ത് ആരംഭിച്ചു. നിർദിഷ്ട പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ, റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സ്വതന്ത്രമായ അത്തരം സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള തർക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക സമൂഹംസെർഫുകളുടെ അവസ്ഥയിലും (1766) ഒരു പുതിയ കോഡ് (1767) തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കമ്മീഷൻ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ഈ തർക്കങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം രൂപപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും സെർഫോം ഇല്ലാതാക്കലും ആവശ്യപ്പെടുന്നവരോട് ഫോൺവിസിൻ തന്റെ ശബ്ദം ചേർത്തു.
ഈ വർഷങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതു കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് "ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ നേട്ടങ്ങളും" എന്ന ആശയവും ജി.-എഫിന്റെ "വ്യാപാരി നോബിലിറ്റി" യുടെ വിവർത്തനവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ജർമ്മൻ നിയമജ്ഞനായ I.-G യുടെ മുഖവുരയോടെ കൂയെ. ജസ്റ്റി, 1766-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അധഃപതിച്ച പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഒരിക്കൽക്കൂടി എങ്ങനെ സമ്പന്നമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റായി മാറാൻ കഴിയുമെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു കോയെറ്റിന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ ഫോൺവിസിൻ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുസ്തകത്തിൽ ആകർഷിച്ചു, ഒന്നാമതായി, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിശിത വിമർശനം, അവർ വർഗ മുൻവിധികളുടെ പേരിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെയും ആശയത്തെയും അവഗണിക്കുന്നു. കർക്കശമായ വർഗ വിഭജനം നിലനിർത്തുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങൾക്ക് നിരക്കുന്നതല്ല.
റഷ്യയിൽ "മൂന്നാം റാങ്ക്" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കൈയെഴുത്തു ചർച്ചയിൽ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഈ ആശയമാണ്, അതായത് വ്യാപാരികൾ, കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ. പുതിയ "പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ" വർഗ്ഗം ക്രമേണ സ്വയം വീണ്ടെടുക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും ചെയ്ത സെർഫുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ഫോൺവിസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ക്രമേണ, സമാധാനപരമായി, ഒരു പ്രബുദ്ധ സർക്കാർ പുറപ്പെടുവിച്ച നിയമങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, സെർഫോം ഇല്ലാതാക്കൽ, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധത, പൗരജീവിതത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി എന്നിവ കൈവരിക്കാനായി. "സമ്പൂർണ സ്വതന്ത്ര" പ്രഭുക്കന്മാരും, മൂന്നാം റാങ്കും, "പൂർണ്ണമായി വിമോചിതരും", "പൂർണ്ണമായി സ്വതന്ത്രമല്ലെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് സ്വതന്ത്രമാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയെങ്കിലും" കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനതയും ഉള്ള ഒരു രാജ്യമായി റഷ്യ മാറുകയായിരുന്നു.
ഫോൺവിസിൻ ഒരു അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രബുദ്ധമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസവും തന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആദിമമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും പ്രഭുവർഗ്ഗ സങ്കുചിതത്വത്തിന്റെ മുദ്രകൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഫൊൺവിസിൻ ക്ലാസിലും സാരാംശത്തിലും - സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിലുള്ള ആദ്യകാല താൽപ്പര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷത കൂടിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ പലരും വികസിച്ച രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം വിലയിരുത്തുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശാന്തമായി അവനെ അനുവദിക്കും. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണം.
പിന്നീട്, ഈ നാടകത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളും അനുകമ്പകളും നൽകുന്ന ചിത്രം, ദ അണ്ടർഗ്രോത്തിൽ കുലീനനായ സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച്, തന്റെ നായകൻ തന്റെ ഭാഗ്യം സമ്പാദിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും ചെയ്തത് സത്യസന്ധനായ ഒരു വ്യവസായിയായിട്ടല്ല, അല്ലാതെ ഒരു സത്യസന്ധനായ വ്യവസായിയായിട്ടല്ലെന്നും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കും. കൊട്ടാരക്കാരൻ. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ വിഭജനങ്ങളെ തുടർച്ചയായി നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ഫോൺവിസിൻ.
വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുണ പ്രതീക്ഷിക്കാൻ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു ഫോൺവിസിൻ. എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സത്യസന്ധരായ പുത്രന്മാരുടെ ഒരു പുതിയ തലമുറ രൂപീകരിക്കണം. അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവർ ഒരു പ്രബുദ്ധനായ പരമാധികാരിയുടെ സഹായികളും പിന്തുണയുമായി മാറും, അവരുടെ ലക്ഷ്യം പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമമായിരിക്കും.
അതിനാൽ, തന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന തന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ ഫോൺവിസിൻ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നല്ല ആദർശവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനകം "കൊറിയോൺ" (1764) എന്ന കോമഡിയിൽ, സേവനം ഒഴിവാക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരെ അദ്ദേഹം ആക്രമിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു നായകന്റെ വാക്കുകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു:
തന്റെ എല്ലാ പ്രയത്നങ്ങളും പൊതുനന്മയ്ക്കുവേണ്ടി വിനിയോഗിച്ചവൻ,
തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി സേവിച്ചു,
അവൻ ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട് സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
"കൊറിയോൺ", ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത് ജെ.-ബിയുടെ കോമഡിയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ആവിഷ്കാരം. Gresse "സിഡ്നി", Fonvizin ന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കാലഘട്ടം തുറക്കുന്നു. വോൾട്ടയറിന്റെ ദുരന്തകഥയായ "അൽസിറ"യുടെ വിവർത്തനം (അത് ലിസ്റ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്തു) കഴിവുള്ള ഒരു തുടക്കക്കാരനായ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി സൃഷ്ടിച്ചു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം യുവ നാടകകൃത്തുക്കളുടെ സർക്കിളിലേക്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത മേലുദ്യോഗസ്ഥനായ ഐ.പി. എലഗിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, വിവർത്തകനും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും.
ഈ സർക്കിളിൽ "റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളിലേക്കുള്ള" വിദേശ കൃതികളുടെ "ചായ്വ്" എന്ന സിദ്ധാന്തം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗോൾബെർഗിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത "ജീൻ ഡി മൊലെയ് അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഫ്രഞ്ചുകാരൻ" എന്ന നാടകത്തിൽ "ചെരിവ്" എന്ന തത്വം ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് എലാജിൻ ആയിരുന്നു, കൂടാതെ V. I. ലുക്കിൻ തന്റെ കോമഡികളുടെ മുഖവുരകളിൽ സ്ഥിരമായി അത് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ആ സമയം വരെ, വിവർത്തനം ചെയ്ത നാടകങ്ങൾ റഷ്യൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് അവ്യക്തമായ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുകയും വിദേശ പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതെല്ലാം, ലുക്കിൻ എഴുതിയതുപോലെ, നാടക ഭ്രമത്തെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, തിയേറ്ററിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ രീതിയിൽ ഈ നാടകങ്ങളുടെ "റീമേക്ക്" ആരംഭിച്ചു. "കൊറിയോൺ" ഫോൺവിസിൻ നാടകത്തിലെ ദേശീയ തീമുകളുടെ പിന്തുണക്കാരനാണെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിനോദ നാടകങ്ങളുടെ വിവർത്തകർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.
ഡിഡറോട്ടിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ സൈദ്ധാന്തികമായ ന്യായീകരണം ലഭിക്കുകയും യൂറോപ്യൻ രംഗങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്ത "സീരിയസ് കോമഡി" എന്ന പുതിയ വിഭാഗത്തിൽ എലഗിന്റെ സർക്കിൾ അതീവ താല്പര്യം കാണിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് ധാർമ്മിക നാടകത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം, അർദ്ധഹൃദയവും പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചില്ല, ലുക്കിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഇതിനകം നടന്നിരുന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡികൾക്ക് കോമിക് ബോധമില്ലായിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തെ ചെറുത്തു, ഇത് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആക്ഷേപഹാസ്യ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കഷ്ടപ്പെടുന്ന പുണ്യത്തിന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ചിത്രീകരണമോ ദുഷ്ടനായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ തിരുത്തലോ പോലുള്ള സ്വകാര്യ വിഷയങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ച റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് ഡിഡെറോട്ടിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ തന്റെ സമകാലികരെക്കാൾ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഫോൺവിസിനെ അനുവദിച്ചു. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കോമഡി എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത് പുതിയ കോഡിന്റെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള തർക്കങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്, അവിടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രഭുക്കന്മാരും സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി രംഗത്തുവന്നു. 1769-ൽ, ബ്രിഗേഡിയർ പൂർത്തിയായി, പൊതു ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ഫോൺവിസിൻ ഒടുവിൽ എലജിൻ സർക്കിളുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983
സർഗ്ഗാത്മകത D.I.Fonvizin
1. എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രവും വ്യക്തിത്വവും.
2. സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ തുടക്കം. വിവർത്തനങ്ങളും യഥാർത്ഥ കൃതികൾ.
3. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നാടകകലയുടെ പരകോടിയാണ്. തരം, പ്രശ്നങ്ങൾ, പ്ലോട്ടും സംഘർഷവും, രചനയുടെ സവിശേഷതകൾ, ഭാഷ, ശൈലി. സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയുടെ പ്രശ്നം.
4. ഫോൺവിസിൻ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റാണ്.
5. മാസ്റ്റർ ക്ലാസ് "വിഭാഗങ്ങളും രൂപങ്ങളും യുവ സംസ്കാരംക്ലാസിക്കൽ പൈതൃകവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ("അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന നാടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി"
സാഹിത്യം
ഫോൺവിസിൻ ഡി.ഐ. സോബ്ര. Cit.: 2 വോള്യങ്ങളിൽ. എം., എൽ., 1959
പിഗരേവ് കെ.വി. സർഗ്ഗാത്മകത ഫോൺവിസിൻ. എം., 1954.
മകോഗോനെങ്കോ ജി.പി. ഫോൺവിസിൻ മുതൽ പുഷ്കിൻ വരെ. എം., 1969. എസ്. 336-367.
ബെർക്കോവ് പി.എൻ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ കോമഡിയുടെ ചരിത്രം. എൽ., 1977.
റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ചരിത്രം: XVII - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. എൽ., 1982.
മൊയ്സീവ ജി.എൻ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വഴികൾ. എം., 1986.
സ്ത്രിചെക് എ. ഡെനിസ് ഫോൺവിസിൻ: ജ്ഞാനോദയം റഷ്യ. എം., 1994.
ലെബെദേവ ഒ.ബി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഹൈ കോമഡി: ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉല്പത്തിയും കവിതയും. ടോംസ്ക്, 1996. സി.എച്ച്. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).
1. ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ നൂറ്റാണ്ടിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ്, അദ്ദേഹവുമായി അതിന്റെ ഉയർച്ച താഴ്ചകളും പ്രതീക്ഷകളും നിരാശകളും പങ്കിട്ടു.
ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച കരിയർ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു മതേതര മനുഷ്യനാണ് (പാനിന്റെ രാജിക്ക് ശേഷം ഐ. എലാഗിന്റെയും എൻ. പാനിന്റെയും പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറി, തപാൽ വകുപ്പിന്റെ തലവനായിരുന്നു), തികച്ചും സമ്പന്നനായ, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെയാളിൽ ഒരാൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. വിദേശത്ത് കലാപരമായ വസ്തുക്കൾ ഏറ്റെടുക്കൽ, മറുവശത്ത് - "സത്യർ, ധീരനായ ഭരണാധികാരി", "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സുഹൃത്ത്", "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "കോടതി വ്യാകരണം" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്, പ്രസിദ്ധമായ "പാനിന്റെ നിയമം" (ഇതിന്റെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ കാതറിനെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെന്ന് സംശയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിൽ ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ഈ രേഖ ഉപയോഗിച്ചു.
വ്യക്തിത്വം ചടുലവും ആകർഷകവുമാണ്. A.S. പുഷ്കിൻ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി:
അത് ഒരു പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു
പ്രശസ്ത റഷ്യൻ മെറി ഫെലോ,
ലോറൽസ് പരിഹസിച്ചു
ഡെനിസ്, അറിവില്ലാത്ത ബാധയും ഭയവും.
അവൻ അസാധാരണമായ ഒരു മിടുക്കനായിരുന്നു. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: “വളരെ നേരത്തെ തന്നെ, ആക്ഷേപഹാസ്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം എന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ... എന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കുകൾ മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും പാഞ്ഞു, അവ പലർക്കും പരിഹാസ്യമായതിനാൽ, കുറ്റവാളികൾ എന്നെ ഒരു ദുഷ്ടനും അപകടകാരിയുമായ ആൺകുട്ടിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ... പെട്ടെന്നുതന്നെ അവർ എന്നെ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, പിന്നെ എന്നെ വെറുത്തു. ഫോൺവിസിന് ഒരു പാരഡിസ്റ്റിന്റെ സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ നിസ്സംശയമായും കലാപരമായ കഴിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്രാക്സിൻസ് ഹൗസിലെ ഒരു ഹോം പെർഫോമൻസിൽ, താരാസ് സ്കോട്ടിനിൻ (!) എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് (കാതറിനും അവളുടെ പരിവാരത്തിനുമുള്ള ഹെർമിറ്റേജിലെ "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന കോമഡി വായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്): "... അവൻ തന്റെ കഴിവ് അതിന്റെ എല്ലാ തിളക്കത്തിലും കാണിച്ചു. .
ഒരു ജർമ്മൻ പ്രഭുകുടുംബത്തിലെ സ്വദേശി (പകരം 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റസിഫൈഡ്), നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, ഒരു വിദഗ്ദ്ധൻ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ, A.S. പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകളിൽ Fonvizin, "റഷ്യൻ റഷ്യൻ" ആയിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ കത്തിൽ നിന്ന്: “സാമാന്യബുദ്ധിയുള്ള എന്റെ സഹപൗരന്മാരിൽ ആരെങ്കിലും റഷ്യയിലെ ദുരുപയോഗങ്ങളും ക്രമക്കേടുകളും കണ്ട് രോഷാകുലരാകുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അവളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്താൽ, ശരിയായ സ്നേഹത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ ഉറപ്പായ മാർഗമില്ല. പിതൃഭൂമി, അവനെ എങ്ങനെ ഫ്രാൻസിലേക്ക് അയയ്ക്കാം. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, പ്രാദേശിക പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ കഥകളും യഥാർത്ഥ നുണയാണെന്നും, തികഞ്ഞ ബുദ്ധിമാനും യോഗ്യനുമായ ഒരാൾ എല്ലായിടത്തും അപൂർവമാണെന്നും നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, എത്ര മോശമായ കാര്യങ്ങൾ അതിൽ ചിലപ്പോൾ സംഭവിച്ചാലും ശരിയാണെന്നും അദ്ദേഹം അനുഭവത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കും. , എന്നിരുന്നാലും, മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തെയും പോലെ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ കഴിയും. കുറച്ച് മുന്നോട്ട് നോക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 1785-ൽ അദ്ദേഹം സിമ്മർമാന്റെ ദേശീയ ഭക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഈ വിവർത്തനത്തിൽ, അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ സത്തയെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയെ ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു - "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പൗര ധർമ്മം."
2.D.I. Fonvizin-ന്റെ ആദ്യകാല ജോലിഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു, "ഡാനിഷ് അധ്യാപകനും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനുമായ എൽ. ഗോൾബർഗിന്റെ കെട്ടുകഥകൾ", ജെ. ടെറസന്റെ "ഹീറോയിക് വെർച്യു, അല്ലെങ്കിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് സേത്ത്, കിംഗ് ഓഫ് ഈജിപ്ത്", വോൾട്ടയറിന്റെ വൈദിക വിരുദ്ധ നാടകമായ "അൽസിറ". .
ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങളും എഴുതി. അവയിലൊന്ന് നമ്മുടെ കാലം വരെ നിലനിൽക്കുന്നു: "എന്റെ സേവകരായ ഷുമിലോവ്, വങ്ക, പെട്രുഷ്ക എന്നിവർക്കുള്ള സന്ദേശം" (1760).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടുത്ത പ്രധാന കാലഘട്ടം ഐപി എലഗിന്റെ സർക്കിളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫോൺവിസിനോടൊപ്പം (അന്ന് ഇപ്പോഴും വോൺ വിസിൻ) സർക്കിളിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സുവർണ്ണ യുവാക്കളുടെ കഴിവുള്ള പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: വ്‌ളാഡിമിർ ലുക്കിൻ, ഫെഡോർ കോസ്ലോവ്സ്കി, ബോഗ്ദാൻ എൽചാനിനോവ്. "വിദേശ നാടകങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളിലേക്ക് ചായ്വ്" ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു: രംഗം റഷ്യയിലേക്ക് മാറ്റി, കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ പേരുകൾ നൽകി, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. I. Yelagin "The Russian Frenchman" (Golberg's play's a alteration), Vl. Lukin ന്റെ "Mot, corrected by love" (Detouch's play-യുടെ ഒരു മാറ്റം), D. Fonvizin-ന്റെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറിയപ്പെടുന്ന കോമഡികൾ ഇങ്ങനെയാണ്. "കൊറിയോൺ" (ഗ്രെസ്സിയുടെ നാടകത്തിന്റെ ഒരു മാറ്റം) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
2. D.I. Fonvizin-ന്റെ യഥാർത്ഥ കോമഡി സർഗ്ഗാത്മകതഅദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത നാടകങ്ങളായ "ദി ബ്രിഗേഡിയർ", "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും നിർമ്മാണത്തിന്റെയും ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1768-1769 ൽ "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന കോമഡിയിൽ ഫോൺവിസിൻ പ്രവർത്തിച്ചു. സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "ഇത് ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ആദ്യത്തെ കോമഡിയാണ്." അവളുടെ തീമുകൾ ഇവയാണ്: 1) പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം; 2) കൊള്ളയും കൈക്കൂലിയും; 3) പുതിയ ആളുകളുടെ ആവിർഭാവം. "ഫോർമാൻ" എന്ന വിഭാഗമനുസരിച്ച് - ബഫൂണറിയുടെ ഘടകങ്ങളുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു കോമഡി. റഷ്യൻ കോമഡിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, ഇത് അത്തരം സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു 1) പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ നാടകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പരിഹാസം (കുടുംബങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യരായ പിതാക്കന്മാർ പ്രണയബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു) 2) കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ രീതി; 3) കോമിക്കിന്റെ വാക്കാലുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ (പാസ്തയുടെ ഉപയോഗം, വാക്യങ്ങൾ).
3. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന ഹാസ്യ നാടകം നാടകകൃത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരകോടിയാണ്. 1770-കളിൽ അദ്ദേഹം അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. 1782 സെപ്തംബർ 24-ന് ചൊവ്വയുടെ വയലിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റഷ്യൻ അഭിനേതാക്കൾ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു: ദിമിട്രേവ്സ്കി, പ്ലാവിൽഷിക്കോവ്, മിഖൈലോവ, ഷംസ്കി.
സ്റ്റാറോഡം എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ച ഇവാൻ ദിമിത്രീവ്സ്കി തന്റെ നേട്ട പ്രകടനത്തിനായി നാടകം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം യൂറോപ്പിലെ ഒരു മികച്ച പര്യടനത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങി, ഇതിന് നന്ദി, വാസ്തവത്തിൽ, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" നിർമ്മാണം സാധ്യമായി, കാതറിൻ പബ്ലിസിറ്റിയെ ഭയപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, നാടകം ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ പ്രീമിയറുകൾ നിരവധി പ്രവിശ്യാ തിയേറ്ററുകളിൽ നടന്നു. നാടകം ഭയങ്കര വിജയമായിരുന്നു, അവർ വേദിയിലേക്ക് പേഴ്‌സ് എറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അത് എൻകോർ ചെയ്തു. "ഡെനിസ് മരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നും എഴുതരുത്, ഈ ഒരു നാടകത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ പേര് അറിയാം!"
ഗവേഷണ സാഹിത്യത്തിലെ ഹാസ്യത്തിന്റെ തരം അവ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല: അതിനെ നാടോടി, രാഷ്ട്രീയം, ഉയർന്നത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഈ പ്രശ്നവും ബഹുമുഖമാണ്: 1) മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാതറിൻ വിരുദ്ധ ദിശാബോധം അതിൽ വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതാണ്: "രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ കുന്തമുന അക്കാലത്തെ പ്രധാന സാമൂഹിക തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയായിരുന്നു - പരമോന്നത ശക്തിയുടെ പൂർണ്ണമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അഭാവം, അത് ഉയർന്നു. ധാർമ്മിക നാശത്തിലേക്കും ഏകപക്ഷീയതയിലേക്കും" (പി.എൻ. ബെർക്കോവ്). ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന രസകരമായ മെറ്റീരിയലുകൾ യുവി സ്റ്റെനിക്കിന്റെ “പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ലഭ്യമാണ്. എൽ., 1985, പേജ് 316-337). പ്രത്യേകിച്ചും, ഇത് ചക്രവർത്തിയുടെ തന്നെ നാടകങ്ങളുടെ വിശകലനമാണ്, ഫോൺവിസിന്റെ നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ അങ്കത്തിൽ ഒരു കഫ്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന രംഗം, കോമഡിയുടെ മൂന്നാമത്തെ ആക്ടിലെ സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെയും പ്രാവ്ഡിന്റെയും സംഭാഷണങ്ങളുടെ താരതമ്യം ഫോൺവിസിന്റെ വാചകവുമായി “ അനിവാര്യമായ സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ" 2) ഒരു കുലീനന്റെ യഥാർത്ഥ അന്തസ്സിന്റെ പ്രശ്നം; 3) വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.
കോമഡി സമർത്ഥമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഘടനയുടെ മൂന്ന് തലങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: 1) പ്ലോട്ട് ലെവൽ; 2) കോമഡി-ആക്ഷേപഹാസ്യം, 3) തികച്ചും ഉട്ടോപ്യൻ. പ്രധാന രചനാ സാങ്കേതികത കോൺട്രാസ്റ്റാണ്. ക്ലൈമാക്സ് നാടകത്തിന്റെ നാലാമത്തെ അങ്കത്തിൽ മിത്രോഫന്റെ ഒരുതരം പരിശോധനയായി കണക്കാക്കാം.
അതേ സമയം, ഘടനയുടെ ഓരോ തലത്തിനും അതിന്റേതായ ശൈലിയിലുള്ള ആധിപത്യമുണ്ട്: രചന-ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് അതിമനോഹരമായി എഴുതിയ ധാർമ്മിക ആക്ഷേപഹാസ്യമുണ്ട്; ഐഡിയൽ-ഉട്ടോപ്യൻ - ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സംഭാഷണ രീതി (വിശദാംശങ്ങൾക്ക്, Stennik Yu.V. Decree. Op. കാണുക).
ഈ കോമഡിയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ക്ലാസിക് കോമഡികളും തമ്മിലുള്ള സമാനതകളുടെയും വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും പ്രശ്നവും പ്രധാനമാണ്. ചട്ടം പോലെ, അത്തരം കോമഡികൾ അനുവദിച്ചില്ല 1) ഗൗരവവും ഹാസ്യവും കലർത്തുന്നത്; 2) ചിത്രങ്ങൾ-കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവിന്റെ വാഹകരായി മാറി; 3) അഞ്ച് പ്രവൃത്തികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേസമയം ക്ലൈമാക്സ് അനിവാര്യമായും മൂന്നാമത്തെ ആക്ടിൽ സംഭവിച്ചു; 4) മൂന്ന് യൂണിറ്റുകളുടെ നിയമങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു; 5) കോമഡികൾ സ്വതന്ത്ര മീറ്റർ വാക്യങ്ങളിലാണ് എഴുതിയത്.
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ക്ലാസിക് സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:
1) യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ വ്യാഖ്യാനവും അവൾ പ്രകടമാക്കി (കുറഞ്ഞ യാഥാർത്ഥ്യം താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു);
2) അവളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ചില ഗുണങ്ങളുടെയും ദോഷങ്ങളുടെയും വാഹകരായി മാറി, അത് അർത്ഥപൂർണ്ണമായ/സംസാരിക്കുന്ന കുടുംബപ്പേരുകളുടെ/വിളിപ്പേരുകളുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി;
3) അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;
4) മൂന്ന് യൂണിറ്റുകളുടെ ഭരണം പ്രകടമാക്കി.
ഗുരുതരമായ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവ ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകളിലേക്ക് ചുരുക്കാം:
1) ഗൗരവവും ഹാസ്യവും ഒരു മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരുന്നു;
2) ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം അവതരിപ്പിച്ചു;
3) കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും അവരുടെ ഭാഷാപരമായ രീതിയുടെയും ചില വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നു;
4) ക്ലൈമാക്സ് നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തി;
5) കോമഡി ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.
ഈ പോയിന്റുകളെല്ലാം പ്രായോഗിക പാഠത്തിൽ വിശദമായി വ്യക്തമാക്കും.
1980-കളിൽ ഡി.ഐ. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, "സാങ്കൽപ്പിക ബധിരരുടെയും ഊമയുടെയും ആഖ്യാനം"); നിഘണ്ടു സമാഹരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു റഷ്യന് ഭാഷ"("കെ", "എൽ" എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം നിഘണ്ടു എൻട്രികൾ സമാഹരിച്ചു); സിമ്മർമാന്റെ പുസ്തകം "ദേശീയ ഭക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ" വിവർത്തനം ചെയ്തു, ഷുബാർട്ടിന്റെ കെട്ടുകഥ "ദ ട്രഷറർ ഫോക്സ്", "കലിസ്റ്റെനസ്" എന്ന കഥ എഴുതി, "എ ഫ്രണ്ട് ഓഫ് ഹോണസ്റ്റ് പീപ്പിൾ, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറോഡം" എന്ന പുതിയ മാഗസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ചില യഥാർത്ഥ മെറ്റീരിയലുകൾക്കായി പോലും തയ്യാറാക്കി. , മാഗസിൻ സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധിച്ചു; കുമ്പസാര വിഭാഗത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച "കോടതി വ്യാകരണം" സമാഹരിച്ചു ("എന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ഫ്രാങ്ക് കുറ്റസമ്മതം"), നാല് പുസ്തകങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം പൂർത്തിയായി.
നവംബർ 30 ന്, ഇതിനകം ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായ ഡെർഷാവിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ, എഴുത്തുകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ വായിച്ചു പുതിയ നാടകം"ഗവർണറുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്". 1792 ഡിസംബർ 1-ന് അദ്ദേഹം പോയി.
അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച വളർത്തൽ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള അതൃപ്തി, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് രാജവാഴ്ച എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്, ഒരു പഴയ കുടുംബത്തിലെ പ്രഭുവും ന്യായമായ അളവിലുള്ള സമ്പത്തും, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഭൂവുടമകളെ പിടികൂടിയ കൊള്ളയടിക്കുന്ന ആവേശത്തിന് അന്യനായിരുന്നു, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലത്തെ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. ഫോൺവിസിൻ ആദ്യം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ജിംനേഷ്യത്തിലും പിന്നീട് സർവകലാശാലയിലും പഠിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ ഖെരാസ്കോവ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. പതിനാറാം വയസ്സിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു വിവർത്തകനായി അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകം, കൂടാതെ ഖെരാസ്കോവിന്റെ ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ലേഖനം "ഉപയോഗപ്രദമായ അമ്യൂസ്മെന്റ്". സുമരോക്കോവ് സ്കൂളിലെ യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. വ്യക്തിപരമായി, അദ്ദേഹം ഖെരാസ്കോവുമായും പിന്നീട് സുമറോക്കോവുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. അങ്ങനെ, ചെറുപ്പം മുതലേ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഫെറുലയിൽ നിന്ന് മുക്തനാകാൻ ഫോൺവിസിൻ ശീലിച്ചു, തന്റെ ചിന്തയെ എതിർക്കാൻ ശീലിച്ചു, സ്വേച്ഛാധിപത്യ പോലീസിനെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലൈൻ, അത് തനിക്ക് നിർബന്ധമല്ല. 1762-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറിയ ഫോൺവിസിൻ ഉടൻ തന്നെ എൻ.ഐ.യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഫോറിൻ കൊളീജിയത്തിന്റെ പരിഭാഷകനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. പാനിൻ; ഇവിടെ 1760-കളിൽ തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സർക്കിൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു കൂട്ടം കുലീനരായ ലിബറലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുവ എഴുത്തുകാർ, തിരഞ്ഞെടുത്തത്, തീർച്ചയായും, ആകസ്മികമല്ല; എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവായ എൻ. പാനിനെ വ്യക്തിപരമായി കാണാൻ ഫോൺവിസിന് സമയമില്ല, ഇതിനകം തന്നെ പോയി അടുത്ത വർഷംകാബിനറ്റ് മന്ത്രി യെലാഗിന്റെ സേവനത്തിലേക്ക്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തിയേറ്ററിനോട് അടുത്ത് നിൽക്കാൻ, അത് ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
ഈ സമയത്താണ് ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് വരുന്ന ബൂർഷ്വാ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ഫോൺവിസിൻ അനുഭവിച്ചത്. ഇത് ഭാഗികമായി ഒരു ഫാഷനായിരുന്നു, ഭാഗികമായി വികസിത കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ ഗുരുതരമായ ഹോബിയായിരുന്നു.
1762-ൽ, വോൾട്ടയറുടെ ദുരന്തമായ "അൽസിറ", "സംസ്കാരം" ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന "സംസ്കാരം" എന്ന മഹാവിദ്വേഷത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായ "അൽസിറ" ഫോൺവിസിൻ വിവർത്തനം ചെയ്തു. 1764-ൽ, "കൊറിയോൺ" എന്ന പേരിൽ, അദ്ദേഹം ഗ്രെസ്സിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ നാടകമായ "സിഡ്നി" പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഒറിജിനലിൽ കാണാതായ ആൻഡ്രേയുടെ ദാസനും കർഷകനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഒരുപക്ഷേ 1763-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, അവർ കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് പോയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവുള്ള, ധീരനായ ആക്ഷേപഹാസ്യ-കവി എന്ന നിലയിൽ ഫോൺവിസിനെ പ്രശസ്തനാക്കി. ഇവയിൽ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമാണ് പൂർണ്ണമായി ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നത് - "ദി ഫോക്സ് കോസ്നോഡി", "എന്റെ സേവകരായ ഷുമിലോവ്, വങ്ക, പെട്രുഷ്ക എന്നിവർക്കുള്ള സന്ദേശം." അവയിൽ ആദ്യത്തേതിൽ, പ്രസംഗങ്ങളിലും ഓഡുകളിലും മറ്റും രാജാക്കന്മാരുടെ ഔദ്യോഗിക സ്തുതികൾ വളരെ രസകരവും വിഷലിപ്തവുമാണ്. രാജാവിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കൊലപാതക സ്വഭാവം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സേവകർക്കുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി പറഞ്ഞു, "അക്കാലത്തെ എല്ലാ കട്ടിയുള്ള കവിതകളെയും അത് മറികടക്കുന്നു." 1766-ൽ, മതത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും നിരീശ്വരവാദവും ഭൗതികവാദ പഠിപ്പിക്കലുകളും പൊതുവെ ഉപേക്ഷിക്കാനും ഫോൺവിസിൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം സഭാതത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തത്ത്വചിന്താപരമായ ദൈവീകവാദത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, ഇത് റഷ്യയിലെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭൂരിഭാഗം പുരോഗമന ആളുകളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ മോണ്ടെസ്ക്യൂ, പിന്നീട് മാബ്ലി തുടങ്ങിയ ചിന്തകരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ. 1766-ൽ, ഫോൺവിസിൻ തന്റെ സഹോദരിക്ക് വളരെ രസകരമായ ഒരു കത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെയും പൂർണ്ണമായും പരസ്യമായും പരിഹസിച്ചു. പള്ളി ആചാരങ്ങൾ, എല്ലാത്തരം ചർച്ച് മിസ്റ്റിസിസത്തിനും മേൽ, വരാനിരിക്കുന്ന ഈസ്റ്ററിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതെല്ലാം. സമകാലികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഫോൺവിസിൻ എന്നെന്നേക്കുമായി നിരീശ്വരവാദിയായി തുടർന്നു. നോബൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ ഡി.പി. "വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം" ഉപയോഗിച്ച് താൻ തമാശ പറയുകയാണെന്ന് ഗോർച്ചകോവ് വിയോജിപ്പോടെ എഴുതി. അതെ, ഫോൺവിസിൻ തന്നെ, ഇതിനകം ഹെൽവെറ്റിയസിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും 1770-ൽ തന്റെ മതവിരുദ്ധ "സേവകർക്കുള്ള സന്ദേശം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഫോൺവിസിന് തന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വതന്ത്രചിന്ത ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് അത് കുലീനമായ ടോണുകളിൽ വളരെ വ്യക്തമായി വരച്ചിരുന്നു, സുമറോക്കോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണവുമായുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തി.
1764-ൽ, ഫോൺവിസിൻ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി എഴുതാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അത് പൂർത്തിയാക്കിയില്ല. കാട്ടു പ്രവിശ്യാ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നാടകമായിരുന്നു അത്, തീർത്തും അജ്ഞരും, എന്നാൽ പള്ളി ആചാരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ വളരെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുമാണ്. ഒരു നീചനായി വളരുന്ന മകൻ ഇവാനുഷ്കയെ അവർ വൃത്തികെട്ട രീതിയിൽ വളർത്തുന്നു. തന്റെ മകന് മാതൃകാപരമായ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകിയ സംസ്കാരസമ്പന്നനായ ഒരു പ്രഭു അവരെ എതിർക്കുന്നു. ഹാസ്യം വളരെ ചടുലവും രസകരവുമാകേണ്ടതായിരുന്നു; അവളുടെ ഭാഷ - മൂർച്ചയുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമായ - ഫോൺവിസിൻസ്കി ഭാഷ; എന്നാൽ അതേ പേരിലുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ ഭാവിയിലെ പ്രശസ്തമായ നാടകത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഇപ്പോഴും അകലെയാണ്.
1766-ൽ ബ്രിഗേഡിയർ എഴുതപ്പെട്ടു. സാഹിത്യ പ്രതിഭയ്ക്ക് പുറമേ, ഒരു വായനക്കാരൻ-നടൻ എന്ന നിലയിലും മികച്ച കഴിവുള്ള ഫോൺവിസിൻ, കൊട്ടാരത്തിലും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സലൂണുകളിലും കോമഡി വായിച്ചു. കോമഡി വൻ വിജയമായിരുന്നു. നികിത പാനിൻ അതിൽ കുറിപ്പുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു, അതിന്റെ യുവ രചയിതാവ് തന്നോട് അടുത്ത കാഴ്ചപ്പാടുള്ള ആളാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവൻ ഫോൺവിസിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവനെ ലാളിച്ചു, "ആ നിമിഷം മുതൽ എന്റെ ഹൃദയം അവനോട് ചേർന്നു," ഫോൺവിസിൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു.
വാസ്തവത്തിൽ, ബ്രിഗേഡിയർ കുലീനമായ ലിബറലിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിൽ എൻ. പാനിൻ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പോരാളിയായിരുന്നു. ഈ കോമഡിയിൽ, പുതിയ കുലീന സംസ്കാരത്താൽ പ്രബുദ്ധരാകാത്ത, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ക്രൂരത, വിഡ്ഢിത്തം, നികൃഷ്ടത എന്നിവയെ ഫോൺവിസിൻ പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ, പ്രവിശ്യാ പ്രഭുക്കന്മാരെയും "വ്യാജ", കുലീനരായ ജനക്കൂട്ടത്തെയും. കൂടാതെ, പാശ്ചാത്യ, ഗാലോമാനിയ, യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടും അവരുടെ ഭാഷയോടുമുള്ള അവഹേളനം എന്നിവയ്‌ക്കുള്ള ഫാഷനെ കോമഡി അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഹാസ്യത്തിന്റെ ചുമതല വിദ്യാഭ്യാസപരമാണ്; രചയിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു, "തന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിനായി" സംസ്കാരത്തിനായി ഫോൺവിസിൻ പോരാടുന്നു. അതേസമയം, ബ്രിഗേഡിയറിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം, അജ്ഞത, കുലീനതയുടെ താഴ്ന്ന ധാർമ്മിക നിലവാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വിശാലമായ അർത്ഥമുണ്ട്. ദേശീയ സംസ്കാരം, യഥാർത്ഥ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രചാരണം, പൗരബോധം, മാനവികത എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ കോമഡിയിൽ വ്യാപിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, 1766 ആയപ്പോഴേക്കും, അബ്ബെ കോയെറ്റിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വിവർത്തനം, "മിലിട്ടറി നോബിലിറ്റിക്ക് എതിർവശത്തുള്ള വ്യാപാരി" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണവും 1766 മുതലുള്ളതാണ്, അതിൽ വ്യാപാരം അഭികാമ്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പ്രഭുക്കന്മാർ. ക്വായെറ്റിന്റെ പ്രബന്ധത്തോടുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ തന്നെ മനോഭാവം വ്യക്തമല്ല; അതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥം അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പോവുകയാണ്, അതിൽ വിപരീത പ്രബന്ധം തെളിയിക്കപ്പെട്ടു; കൂടാതെ, ഫോൺവിസിന്റെ (പാനിൻ പോലെ) രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ മോണ്ടെസ്ക്യൂ, വ്യാപാരം നടത്തുന്നത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാര്യമല്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. എന്തായാലും, ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം, കോയെറ്റിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന അതിന്റെ അലസത, ഫോൺവിസിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുകയും റഷ്യൻ "കുലീന" ക്ലാസിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യാം.
DI. ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിയാണ് ഫോൺവിസിൻ.
ഫൊൺവിസിൻ വിദ്യാഭ്യാസ ക്യാമ്പിൽ ഉൾപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ കാണാം, വിവർത്തനം ചെയ്തതും യഥാർത്ഥവുമാണ്. 60-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഡാനിഷ് എഴുത്തുകാരനായ ഗോൾബർഗിന്റെ കെട്ടുകഥകൾ, വോൾട്ടയറിന്റെ വൈദികവിരുദ്ധ ദുരന്തം അൽസിറ, ടെറാസന്റെ ഉപദേശപരമായ നോവൽ വീര പുണ്യം, അല്ലെങ്കിൽ ഈജിപ്തിലെ രാജാവ് സേത്തിന്റെ ജീവിതം എന്നിവയും മറ്റ് നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് "എന്റെ സേവകർക്കുള്ള സന്ദേശം - ഷുമിലോവ്, വങ്ക, പെട്രുഷ്ക." ഈ കൃതിക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു നിരീശ്വരവാദിയായി പലർക്കും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. "സന്ദേശം" രണ്ട് തീമുകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: പുരോഹിതന്മാർ നിർബന്ധിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള ഘടനയുടെ നിഷേധം, ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമെന്ന നിലയിൽ, മോസ്കോയുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രീകരണം. ഫോൺവിസിന്റെ യഥാർത്ഥ സേവകരെ കവിത പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ അവരെ ഒരു ദാർശനിക ചോദ്യത്തോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "ഈ വെളിച്ചം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്?", അതായത് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ദൈവം എന്ത് ഉദ്ദേശ്യമാണ് പിന്തുടരുന്നത്. മനുഷ്യ സമൂഹം. അങ്കിൾ ഷുമിലോവ് ഉടൻ സമ്മതിക്കുന്ന, തയ്യാറാകാത്ത സംഭാഷകർക്ക് ഈ ചുമതല വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പരിചയസമ്പന്നനായ വങ്ക എന്ന പരിശീലകന് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ പറയാൻ കഴിയൂ: ലോകം സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിലും വഞ്ചനയിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്:
പുരോഹിതന്മാർ ആളുകളെ കബളിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു
ബട്ട്ലറുടെ സേവകർ, മാന്യന്മാരുടെ ബട്ട്ലർമാർ,
പരസ്പരം മാന്യന്മാർ, കുലീനരായ ബോയർമാർ
പലപ്പോഴും അവർ പരമാധികാരിയെ കബളിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഫുട്‌മാൻ പെട്രുഷ്ക വങ്കയുടെ ചിന്തയെ തികച്ചും പ്രായോഗികമായ ഒരു നിഗമനത്തോടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ലോകം വളരെ ദുഷിച്ചതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് കഴിയുന്നത്ര പ്രയോജനം നേടേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു മാർഗത്തെയും പുച്ഛിക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു മോശം വെളിച്ചം സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് അവനറിയില്ല. അതിനാൽ, മൂന്ന് ദാസന്മാരും ഉത്തരത്തിനായി യജമാനന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നില്ല. "സന്ദേശ"ത്തിന്റെ രൂപം ഒരു ചെറിയ നാടകീയ രംഗത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ഓരോ സംഭാഷണക്കാരന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു: ശാന്തനായ അമ്മാവൻ ഷുമിലോവ്, വലിയ ലോകം കാണുകയും അവനെക്കുറിച്ച് മോശമായ അഭിപ്രായം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്ത സജീവവും മിടുക്കനുമായ വങ്ക, ഒടുവിൽ, പെട്രുഷ്കയും തന്റെ കൂട്ടാളിയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിന്ദ്യമായ വീക്ഷണവും. .
"ദി ഫോക്സ് ട്രഷറർ" (അതായത്, കുറുക്കൻ പ്രഭാഷകൻ) 1785-ൽ എഴുതുകയും 1787-ൽ അജ്ഞാതമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ജർമ്മൻ പ്രബുദ്ധനായ എച്ച്.എഫ്.ഡിയുടെ ഗദ്യ കെട്ടുകഥയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ഷുബാർട്ട്. ലിയോയുടെ ശവസംസ്കാര വേളയിൽ, കുറുക്കൻ ശവകുടീര പ്രസംഗം നടത്തുന്നു, "ഒരു വിനീതമായ മുയലിനൊപ്പം, ഒരു സന്യാസ വസ്ത്രത്തിൽ." അന്തരിച്ച സാറിന്റെ "മെറിറ്റുകളും" "ഗുണങ്ങളും" അവൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഈ വിഭാഗത്തെ പാരഡി ചെയ്യാനുള്ള അവസരം ഫോൺവിസിന് നൽകുന്നു. പ്രശംസയുടെ വാക്കുകൾ. കെട്ടുകഥയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ - സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിന്റെയും അപലപനം - സ്വഭാവംഫോൺവിസിന്റെ കൃതിയും “മൃഗീയത” (ലെവ് “ജീവനുള്ള ഒരു കന്നുകാലി”, “അവൻ തന്റെ ആത്മാവിൽ മൃഗീയത പോറ്റി”) എന്ന വിഷയവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡികളിൽ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
D.I. ഫോൺവിസിന്റെ പബ്ലിസിസവും മാഗസിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യവും.
റഷ്യയിലെയും ഭാഗികമായി യൂറോപ്പിലെയും നിലവിലെ സാഹചര്യം ശരിയായ പാതയിൽ നിന്നുള്ള അസാധാരണമായ വ്യതിയാനമായി Fonvizin കണക്കാക്കി; ദുരന്തത്തിന്റെ സമീപനം അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി അനുഭവിച്ചു, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും പൊതുബോധത്തിലും അഗാധമായ മാറ്റങ്ങൾ കണ്ടു. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം യൂറോപ്പിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയാണ്. ഫോൺവിസിൻ ദി ബ്രിഗേഡിയർ എഴുതുമ്പോൾ ഒരു കർഷക പ്രക്ഷോഭം ഒരുങ്ങുകയായിരുന്നു, അണ്ടർഗ്രോത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സമയത്ത് കുലീനമായ റഷ്യയെ മുഴുവൻ ഭീതിയോടെ നിറച്ചിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ ഷെൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഉട്ടോപ്യ, ഫോൺവിസിന് ഒരു രക്ഷാ മരീചികയായിരുന്നു. ശത്രുശക്തികളുടെ സമ്മർദ്ദത്തെ എതിർക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, ഭൂതകാല വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് തന്റെ ഉട്ടോപ്യ നിർമ്മിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല (ഈ ഭൂതകാലം ഫോൺവിസിന്റെ സ്വപ്നവുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല), പക്ഷേ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസപരവും പുതിയതും നൂതനവുമായ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള അവകാശം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങൾ.
ഫോൺവിസിന്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സങ്കൽപ്പം അതിന്റെ ഇടുങ്ങിയ-വർഗവും ഇടുങ്ങിയ-വർഗ സ്വഭാവവും കൂടി നഷ്ടപ്പെട്ട് പിതൃരാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ എന്ന സങ്കൽപ്പമായി മാറുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു. . ഇവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചറിവിലേക്ക് ഒരു ചുവടുവയ്പ്പുണ്ടായിരുന്നു മാന്യമായ പദവികൾഅസാധുവാണ്. ഫോൺവിസിൻ ഈ നടപടി സ്വീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഒരു ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അദ്ദേഹം അത് തയ്യാറാക്കി മികച്ച ആളുകൾനിങ്ങളുടെ ക്ലാസ്സിൽ നിന്ന്. ഭൂവുടമകളുടെ അവകാശങ്ങളും ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്ന പ്രബുദ്ധരുടെ "പ്രകൃതി നിയമവും" തമ്മിൽ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഒത്തുതീർപ്പ് വിജയിക്കാനായില്ല; ഭാവിയിൽ, പോൾ ഒന്നാമന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളുടെയും പ്രതികരണം അല്ലെങ്കിൽ ഡിസെംബ്രിസം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നുകിൽ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം എന്ന ആശയം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മിറാബ്യൂ മനസ്സിലാക്കിയ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒന്നോ മറ്റോ ചെയ്യാൻ ഫോൺവിസിന് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ മിറാബ്യൂവിലേക്ക് നയിച്ച പാതയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ പ്രോഗ്രാമിന്റെ തകർച്ച അതിൽ യഥാർത്ഥമായത് എന്താണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി: അടിമത്തത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം. D.I. ഫോൺവിസിന്റെ മരുമകൻ, Decembrist M.A. ഫോൺവിസിൻ തന്റെ പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോയി. "ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെയും ഒരു ഹ്രസ്വ വിശദീകരണം" എന്ന കുറിപ്പിൽ ഫോൺവിസിൻ തന്റെ സാമൂഹിക പരിപാടിയുടെ രൂപരേഖ നൽകി, അതിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം ഒരു വിവർത്തനമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഫോൺവിസിന്റെ യഥാർത്ഥ കൃതിയാണ് *. ഈ കുറിപ്പിൽ കാര്യമായ പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ വേണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പൊതുവായ ഫലം ഇപ്രകാരമാണ്: “ഒരു വാക്കിൽ, റഷ്യയിൽ 1) പ്രഭുക്കന്മാർ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രരായിരിക്കണം, 2) മൂന്നാം റാങ്ക് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രരായിരിക്കണം, 3) കൃഷി ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ, പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമല്ലെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് പ്രതീക്ഷയുള്ളവരെങ്കിലും അവർ അത്തരം കർഷകരോ അത്തരം കലാകാരന്മാരോ (അതായത് കരകൗശല വിദഗ്ധരോ) ആയിരിക്കുമ്പോൾ സ്വതന്ത്രരായിരിക്കുക, അങ്ങനെ അവർക്ക് കാലക്രമേണ അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഗ്രാമങ്ങളോ നിർമ്മാണശാലകളോ പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും കച്ചവടത്തിലും കരകൗശല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സെർഫോം നിയന്ത്രിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം നൽകാനും ഫോൺവിസിൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർഷകർക്ക് നിയമപ്രകാരം അടച്ചിരുന്നു) ലഭിക്കുന്നതിനും ഏത് പ്രവർത്തനത്തിലും ഏർപ്പെടുന്നതിനും കർഷകർക്ക് വിശാലമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ബൂർഷ്വാസിയുടെയും പെറ്റി ബൂർഷ്വാസിയുടെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെയും വളർച്ചയ്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഫോൺവിസിൻ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു (മൊത്തത്തിൽ, ഇതാണ് "മൂന്നാം റാങ്ക്"), എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം പ്രഭുക്കന്മാരെ എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി ഉയർത്തുന്നു.
FONVIZIN ന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഫ്രാൻസ്.
1777-1778 ൽ ഫോൺവിസിൻ യൂറോപ്പിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് ഫ്രാൻസിൽ വളരെക്കാലം ചെലവഴിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ ഒരു സ്ഫോടനം ഇതിനകം അവിടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ബൂർഷ്വാസി അധികാരം ആക്രമിക്കാൻ പോയി. നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ ഫ്യൂഡലിസം തകരുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഫ്രാൻസ് ഫോൺവിസിനിൽ വേദനാജനകമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. പഴയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ സമീപനം അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി കണ്ടു, വോൾട്ടയറിന്റെ വിജയം അദ്ദേഹം കണ്ടു - സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും മതഭ്രാന്തിന്റെയും വലിയ ശത്രുവിനുവേണ്ടി ഫ്രഞ്ച് ജനത സംഘടിപ്പിച്ച മഹത്തായ പ്രകടനം; പക്ഷേ, ബൂർഷ്വാസിയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന വിജയങ്ങളുടെ ദയനീയാവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടിയില്ല, അദ്ദേഹം പിറുപിറുത്തു, രാജ്യത്ത് നവീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അലോസരപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ചും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചോർത്ത് സങ്കടപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഫ്രാൻസിൽ അദ്ദേഹം അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടു റഷ്യയിൽ അദ്ദേഹം വെറുത്ത അതേ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ. ഭൂതകാലത്തിലെ ഫ്യൂഡൽ ഫ്രാൻസിന്റെ അടിമത്തവും ഭൂതകാലത്തിലെ "സ്വതന്ത്ര" ഫ്രാൻസിന്റെ മുതലാളിത്തവും ഭാവിയിലെ "സ്വതന്ത്ര" ഫ്രാൻസിന്റെ കാരിറ്റൈസേഷനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഷം ഉണർത്തുന്നു.
രാജ്യത്ത് നിന്ന് നികുതി വലിച്ചുകീറാനുള്ള ഉപകരണത്തെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും അനീതിയെയും അധികാര ദുർവിനിയോഗത്തെയും പഴയ ക്രമത്തിന്റെ "ഉന്നത സമൂഹത്തെയും" അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിശയകരമായ ജാഗ്രതയോടെ അവൻ പണത്തിന്റെ ശക്തി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ബൂർഷ്വാ "സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ" എന്ന നുണയെ കാണുന്നു. “ഓരോ ഫ്രഞ്ചുകാരന്റെയും ആദ്യത്തെ അവകാശം സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്; എന്നാൽ അവന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥ അടിമത്തമാണ്; എന്തെന്നാൽ, ഒരു ദരിദ്രന് അടിമവേലകൊണ്ടല്ലാതെ ഉപജീവനം കണ്ടെത്താനാവില്ല. തന്റെ വിലയേറിയ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപയോഗിക്കണമെങ്കിൽ അവൻ പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കേണ്ടിവരും. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു ശൂന്യമായ പേരാണ്, ശക്തന്റെ അവകാശം എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും മുകളിലുള്ള അവകാശമായി തുടരുന്നു, ”ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള പിഐ ഫോൺവിസിൻ എഴുതി. പാനിൻ. തന്റെ ബോസിന്റെയും അദ്ധ്യാപകന്റെയും സഹോദരന് അനേകം കത്തുകൾ, വിപുലമായ ഉപന്യാസ കത്തുകൾ, ശ്രദ്ധാപൂർവം സംസ്കരിച്ച സാഹിത്യം, ഫോൺവിസിന്റെ വിദേശയാത്രയുടെ ഫലമായിരുന്നു; പാനിൻ സർക്കിളിലെ ഒരുതരം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പട്ടികയിൽ വായനക്കാരന് അറിയാവുന്ന പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളുടെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള കത്തുകളായിരുന്നു ഇവ. ഈ കത്തുകൾ “അവരുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ “ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ” (കരംസിൻ) എന്നതിനേക്കാൾ ദൈർഘ്യമേറിയതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണെന്ന് ബെലിൻസ്കി എഴുതി: അവ വായിക്കുമ്പോൾ, ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ഈ ഭയാനകമായ ചിത്രത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അനുഭവപ്പെടുന്നു, വളരെ സമർത്ഥമായി. ഞങ്ങളുടെ സഞ്ചാരി വരച്ചത്."
ഫ്രാൻസിൽ പോലും ഫോൺവിസിൻ സഭയുടെ മതഭ്രാന്തിന്റെ ശത്രുവായി തുടരുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “പുരോഹിതന്മാർ, അവരുടെ കൈകളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഉള്ളതിനാൽ, ആളുകളിൽ, ഒരു വശത്ത്, പുരോഹിതർക്ക് പ്രയോജനകരമായ ചിമേരകളോട് ഒരു അടിമത്തം വളർത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, സാമാന്യബുദ്ധിയോടുള്ള ശക്തമായ വെറുപ്പ്.” എന്നാൽ അദ്ദേഹം നിരീശ്വരവാദത്തിന് എതിരാണ്, വിപ്ലവ ചിന്തകരുടെ വിമോചന പ്രബോധനത്തിന് എതിരാണ്. “എന്നിരുന്നാലും, അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ നുകം എങ്ങനെയെങ്കിലും മറിച്ചിടുന്നതിൽ വിജയിച്ചവർ, മിക്കവാറും എല്ലാവരും മറ്റൊരു തീവ്രതയിലേക്ക് വീഴുകയും പുതിയ തത്ത്വചിന്തയിൽ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് തീവ്രതകളിൽ ഒന്ന് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തവരെ ഞാൻ അപൂർവ്വമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു - ഒന്നുകിൽ അടിമത്തം അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിയുടെ ധിക്കാരം.
വികസിത ബൂർഷ്വാസിയുടെ തത്ത്വചിന്തകരെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെയും നേതാക്കളെയും കുറിച്ച് ഫോൺവിസിൻ കയ്പോടെ എഴുതുന്നു. "ഡി" അലംബെർട്ട്സ്, ഡിഡെറോട്ടുകൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ ബൊളിവാർഡിൽ ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും കണ്ട അതേ ചാൾട്ടൻമാരാണ്; അവരെല്ലാം പണത്തിനായി ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുന്നു, ഒരു ചാൾട്ടനും തത്ത്വചിന്തകനും തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം രണ്ടാമത്തേത് അത്യാഗ്രഹത്തിന് സമാനതകളില്ലാത്ത മായ ചേർക്കുന്നു എന്നതാണ്. . " അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത്:
"എല്ലാ ശാസ്ത്രജ്ഞരിലും, ഡി അലംബെർട്ട് എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. ഞാൻ പ്രധാനപ്പെട്ടതും മാന്യവുമായ ഒരു മുഖം സങ്കൽപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു ഭാവനയും നിസ്സാരമായ ശരീരഘടനയും ഞാൻ കണ്ടെത്തി." ഒരു വികസിത രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം ഇതാ. അതിന്റെ സാഹിത്യം, അതിന്റെ ജീവിതരീതി: - ഇതാണ് നേരിട്ടുള്ള സത്യം ”(സഹോദരിക്കുള്ള കത്ത്).
Fonvizin ഫ്രാൻസിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അതിൽ തന്നെ മാത്രമല്ല, അത് പഠിച്ചു, റഷ്യയുടെ വഴികൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ജന്മനാടിന്റെ പേരിൽ അവൻ ചിന്തിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവളോടുള്ള തീവ്രമായ സ്നേഹം അവളെ കാർന്നുതിന്നുന്ന വ്രണങ്ങൾക്ക് ചികിത്സ തേടാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിന്റെ പാത ജനങ്ങൾക്ക് സന്തോഷവും സംസ്ഥാനത്തിന് ആരോഗ്യവും നൽകുന്നില്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികസനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അവൻ കൃത്യമായി എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് - അവൻ തന്നെ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ മോശം എന്താണെന്ന് അവനറിയാം, റഷ്യയിലെ മോശം എന്താണെന്ന് അവനറിയാം: അടിമത്തവും സ്വേച്ഛാധിപത്യ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്വേച്ഛാധിപത്യവും. രണ്ടും നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, അവൻ തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചു, മോചനം തേടി കുതിക്കുന്നു. (ഈ ഇനം ഗുക്കോവ്സ്കിയുടെ പാഠപുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്)
മാഗസിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം."ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന കോമഡിയുടെ വിജയം ഫോൺവിസിനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് വച്ചു പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർഅവന്റെ കാലത്തെ. 1760 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ക്യാമ്പിന്റെ തലവൻ N. I. നോവിക്കോവ് തന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ മാസികയായ ട്രൂട്ടനിൽ യുവ എഴുത്തുകാരന്റെ പുതിയ കോമഡിയെ പ്രശംസിച്ചു. നോവിക്കോവുമായി സഹകരിച്ച്, ആക്ഷേപഹാസ്യക്കാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റും എന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ ഒടുവിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. 1772-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു മാസികയായ "ദി പെയിൻറർ" യിൽ നോവിക്കോവ് ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ള സ്ഥാനം നൽകും എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനം Fonvizin "Falaley-നുള്ള കത്തുകൾ", അതുപോലെ "അവന്റെ വീണ്ടെടുക്കലിനുള്ള ഒരു വാക്ക്. ഹൈനസ് ദി സാരെവിച്ച് ആൻഡ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് Pavel Petrovich in 1771" - സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ഔദ്യോഗിക പാൻജിറിക് വിഭാഗത്തിൽ ഒരു ഉപന്യാസം. , കാതറിൻ രണ്ടാമൻ സ്വീകരിച്ച പക്ഷപാതപരമായ സമ്പ്രദായം അപലപിക്കപ്പെടുകയും സ്വയം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ രചനകളിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിപാടിയുടെ രൂപരേഖകളും സൃഷ്ടിപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ഇതിനകം ദൃശ്യമാണ്, അത് പിന്നീട് നിർണ്ണയിച്ചു കലാപരമായ മൗലികത"അടിവളർച്ച". ഒരു വശത്ത്, "ഫാലേലിക്കുള്ള കത്തുകൾ" - പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വന്യമായ അജ്ഞതയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ഈ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം - ഫൊൺവിസിൻ ആദ്യമായി ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായി അപലപിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സൃഷ്ടിപരമായ രീതി കണ്ടെത്തുകയും സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അക്ഷരങ്ങളിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ അധാർമികത അവരെ കന്നുകാലികളുടെ സാദൃശ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു. മൃഗങ്ങളോടുള്ള അന്ധമായ അഭിനിവേശമാണ് അവരുടെ മനുഷ്യരൂപം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, അതേ സമയം ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ സെർഫുകളെ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫാലേലിയുടെ അമ്മയുടെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഘടന ഇതാണ്, അവളുടെ മകന് ശേഷം ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ജീവി ഗ്രേഹൗണ്ട് ബിച്ച് നലെറ്റ്കയാണ്. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിച്ചിന്റെ മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഷമം തന്റെ കർഷകർക്ക് പുറന്തള്ളാൻ നല്ല അമ്മ വടി ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഫാലേലിയുടെ അമ്മയുടെ കഥാപാത്രം "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" - മിസ്സിസ് പ്രോസ്റ്റാക്കോവയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിലേക്ക് നമ്മെ നേരിട്ട് നയിക്കുന്നു. നായകന്മാരുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിന്റെ ഈ രീതി അങ്കിൾ മിട്രോഫാൻ - സ്കോട്ടിനിൻ എന്ന വിചിത്രരൂപത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യത്തോടെ ഉപയോഗിക്കും.
മറുവശത്ത്, "വേഡ് ഫോർ റിക്കവറി ..." എന്നതിൽ, പ്രസിദ്ധമായ "അനിവാര്യമായ സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൽ" ഫോൺവിസിൻ പിന്നീട് വികസിപ്പിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഇതിനകം പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: "ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം സത്യമാണ്. പരമാധികാരികളുടെ മഹത്വം. നിങ്ങളുടെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ യജമാനനായിരിക്കുക, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത മറ്റുള്ളവരെ മഹത്വത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അവന് കഴിയില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക ... "ഞങ്ങൾ ചുവടെ കാണുന്നത് പോലെ, സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ പാത്തോസും. മേൽപ്പറഞ്ഞ കൃതികളിൽ പകർത്തിയ ആശയങ്ങളാണ് പ്രവ്ദിന് ഏറെക്കുറെ പോഷിപ്പിക്കുന്നത്.
പൊളിറ്റിക്കൽ ജേർണലിസത്തോടുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ താൽപര്യം ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല, 1769 ഡിസംബറിൽ, വിദേശകാര്യ കൊളീജിയം ഉദ്യോഗസ്ഥനായി തുടരുന്ന ഫോൺവിസിൻ, കൗണ്ട് എൻ.ഐ. പാനിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ചാൻസലറുടെ സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഏകദേശം 13 വർഷക്കാലം, 1782-ൽ വിരമിക്കുന്നതുവരെ, ഫോൺവിസിൻ പാനിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹായിയായി തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ആത്മവിശ്വാസം ആസ്വദിച്ചു.
1783-ൽ, ദി അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, റഷ്യൻ വേഡ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് ലവേഴ്സ് ജേണലിൽ ഫോൺവിസിൻ ഗദ്യത്തിൽ നിരവധി ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മിക്കപ്പോഴും, രചയിതാവ് അവയിൽ ഉയർന്ന സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെയോ ഔദ്യോഗിക രേഖകളുടെയോ ഒരു പാരഡി ഉപയോഗിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ മിനർവയുടെ അപേക്ഷ" എന്നതിൽ നിവേദനത്തിന്റെ തരം പാരഡി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. "പി ** ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതൻ വാസിലി സ്പിരിറ്റ്സ് ദിനത്തിൽ പറഞ്ഞ നിർദ്ദേശത്തിൽ - പള്ളി പ്രസംഗത്തിന്റെ തരം.
“റഷ്യൻ സോസ്ലോവ്നിക്കിന്റെ അനുഭവം” രസകരമാണ്, അതായത്, പര്യായങ്ങളുടെ ഒരു നിഘണ്ടു, അവിടെ, അർത്ഥത്തിൽ അടുത്തിരിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ വിശദീകരണമായി, രചയിതാവ് സാമൂഹികവും ഭരണപരവുമായ മേഖലയിൽ നിന്ന് വരച്ച ഈ ദിവസത്തെ വിഷയത്തിൽ ഉദാഹരണങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. . അതിനാൽ, വഞ്ചിക്കുക, വഞ്ചിക്കുക, നടത്തുക എന്നീ വാക്കുകൾക്ക് ഫോൺവിസിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന കുറിപ്പുകൾ നൽകുന്നു: "വഞ്ചന മഹത്തായ ബോയറുകളുടെ ഒരു കലയാണ്", "സോളിക്റ്റർമാർ സാധാരണയായി അപേക്ഷകൾ നടത്തുന്നു." ഭ്രാന്തൻ എന്ന വാക്കിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അധികാരത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ഭ്രാന്തൻ വളരെ അപകടകരമാണ്." താഴ്ന്നതും നീചവുമായ പര്യായങ്ങൾ തികച്ചും പ്രബുദ്ധമായ ഒരു പ്രതിഫലനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്: "ഒരു വലിയ മാന്യൻ വളരെ നീചനായ വ്യക്തിയാകുന്നതുപോലെ, താഴ്ന്ന അവസ്ഥയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കുലീനമായ ആത്മാവ് ഉണ്ടായിരിക്കാം." "റാങ്ക്" എന്ന വാക്കിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "വലിയ യോഗ്യതകൾ ആവശ്യമില്ലാത്ത മഹത്തായ റാങ്കുകളുണ്ട്, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അവർ ഈ ഇനത്തിലെ ഒരു പ്രഭുക്കനുമായി എത്തുന്നു, അത് മനുഷ്യരുടെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ഗുണമാണ്." "ഇന്റർലോക്കുട്ടറിൽ" ഫോൺവിസിൻ സ്ഥാപിച്ച മറ്റ് ആക്ഷേപഹാസ്യ സാമഗ്രികളിൽ, ഒരാൾ "റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ മിനർവയിലേക്കുള്ള അപേക്ഷ" എന്ന് പേര് നൽകണം - ഒരു ഔദ്യോഗിക രേഖയുടെ സാങ്കൽപ്പിക ശൈലിക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അജ്ഞതയെ അപലപിക്കുന്നു; "സാങ്കൽപ്പിക ബധിരരുടെയും മൂകരുടെയും ആഖ്യാനം" - ആക്ഷേപഹാസ്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഒരു പികാരെസ്ക് യൂറോപ്യൻ നോവലിന്റെ ഘടന ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ശ്രമം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു.
1783-ൽ, ഫോൺവിസിൻ അജ്ഞാതമായി ഇന്റർലോക്കുട്ടർ ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ വേഡ് എന്ന മാസികയിലേക്ക് ഇരുപത് ചോദ്യങ്ങൾ അയച്ചു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാതറിൻ രണ്ടാമനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് രഹസ്യമായി നേതൃത്വം നൽകുകയും അതിൽ "കെട്ടുകഥകളും ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഫ്യൂലെറ്റണുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചോദ്യങ്ങൾ വളരെ ധീരവും പ്രകോപനപരവുമായി മാറി, കാതറിൻ രചയിതാവുമായി ഒരു സംവാദത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഓരോ “ചോദ്യങ്ങൾക്കും” എതിരായി സ്വന്തം “ഉത്തരങ്ങൾ” സ്ഥാപിച്ചു. "എന്തുകൊണ്ടാണ്," പാനിൻ സഹോദരന്മാരെ സേവനത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകി, "റിട്ടയർമെന്റിൽ ധാരാളം നല്ല ആളുകളെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു?" "പലരും നല്ല ആൾക്കാർ, - കാതറിൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, - അവർ സർവീസ് ഉപേക്ഷിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ വിരമിച്ചതിന്റെ പ്രയോജനം കണ്ടെത്താനാണ്. ചക്രവർത്തിയുടെ എതിർപ്പ് മെറിറ്റിനല്ല, കാരണം അത് സ്വമേധയാ അല്ല, നിർബന്ധിത രാജിയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് അവൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. കുലീനരുടെ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ അധഃപതനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചോദ്യം നമ്പർ 13 ചോദിച്ചു: "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വീണുപോയ ആത്മാക്കളെ എങ്ങനെ ഉയർത്താനാകും? ശ്രേഷ്ഠപദവിയുടെ അന്തസ്സിനോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത ഹൃദയങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പുറത്താക്കാം? ചോദ്യം 10-ൽ, റഷ്യയിലെ ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് സൂചന നൽകി: "എന്തുകൊണ്ടാണ്, നിയമനിർമ്മാണ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ മേഖലയിൽ സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയാൻ ആരും ചിന്തിക്കാത്തത്?" "കാരണം, ഇത് എല്ലാവരുടെയും കാര്യമല്ലെന്ന്" ചക്രവർത്തി പ്രകോപിതനായി മറുപടി പറഞ്ഞു. കാതറിൻ രണ്ടാമനുമായുള്ള ഫോൺവിസിന്റെ ചർച്ച, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, നോവിക്കോവിന്റെ ഡ്രോണും ഓൾ തിംഗ്സും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തെ അതിന്റെ സങ്കടകരമായ അവസാനം വരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഫോൺവിസിൻ തന്റെ വിലാസക്കാരന്റെ കോപം നന്നായി പിടിച്ചു, അവന്റെ ധിക്കാരപരമായ ആക്രമണങ്ങൾ മയപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിതനായി. "The Interlocutor of Lovers of the Russian Word" എന്നതിൽ, "ചോദ്യങ്ങൾ" എന്ന എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് "കഥകളും കഥകളും" എഴുതിയ മിസ്റ്റർക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു കത്ത് നൽകുന്നു. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ സാഹിത്യപരവും ഭരണപരവുമായ കഴിവുകളെ ഫോൺവിസിൻ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചില പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിമർശനങ്ങൾ "ദുരന്തത്തിന്റെ പിത്തരസത്താലല്ല", മറിച്ച് അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ഉത്കണ്ഠയാണ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. "സ്വതന്ത്ര സംസാരം" എന്ന ആരോപണം, അപകടകരമായ തർക്കം തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കാൻ ഫോൺവിസിനെ നിർബന്ധിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ കത്തിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു," അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "നിങ്ങളുടെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ഉത്തരങ്ങൾ എന്നെ ഉള്ളിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തി ... എന്റെ ഈ ആന്തരിക ബോധ്യം ഞാൻ ഇതുവരെ തയ്യാറാക്കിയ ചോദ്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കാൻ എന്നെ തീരുമാനിച്ചു ... അതിനാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ധിക്കാരപരമായ സംസാരത്തിന് ഒരു കാരണം നൽകാതിരിക്കാൻ, അത് ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ വെറുക്കുന്നു.
"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നതിന്റെ ജനപ്രീതി, 1788-ൽ എഴുത്തുകാരൻ ആരംഭിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന "സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ സുഹൃത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറോഡം" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഫോൺവിസിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ സർക്കാർ ജേണലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം നിരോധിച്ചു, അതിനായി തയ്യാറാക്കിയ സാമഗ്രികൾ 1830-ൽ മാത്രമാണ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. "സത്യസന്ധരായ ആളുകളെ സുഹൃത്തുക്കളെ...", പേരിൽ മാത്രമല്ല, പ്രശ്‌നങ്ങളിലും, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. സെർഫോം തീം അതിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് "താരാസ് സ്കോട്ടിനിൻ തന്റെ സഹോദരി ശ്രീമതി പ്രോസ്റ്റാക്കോവയ്ക്ക് അയച്ച കത്ത്" ആണ്. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പന്നിയായ അക്സിന്യയുടെ മരണശേഷം, "ദയയോ കരുണയോ ഒന്നുമില്ല" എന്നറിയാതെ "ഒരു ബിർച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ കർഷകരുടെ പെരുമാറ്റം ശരിയാക്കാൻ" അദ്ദേഹം പുറപ്പെട്ടതായി കത്തിന്റെ രചയിതാവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു കൃതി - "ജനറൽ കോർട്ട് ഗ്രാമർ" - കൊട്ടാരത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെ മതിപ്പ് വ്യക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ "ഖൽദീന രാജകുമാരിയിലെ സംഭാഷണത്തിൽ" തുടരുന്നു, ഇത് പുഷ്കിൻ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു. "സോർവാന്റ്സോവിന്റെ ചിത്രം, പ്രോസ്റ്റാകോവ് കുടുംബത്തെ വരച്ച ഒരു ബ്രഷിന് യോഗ്യമാണ്," പുഷ്കിൻ എഴുതി. ഒരു ട്രെയിനിൽ കയറാൻ അദ്ദേഹം സേവനത്തിനായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്തു. അവൻ രാത്രികൾ കാർഡുകളിൽ ചെലവഴിക്കുകയും ഒരു സർക്കാർ ഓഫീസിൽ ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു... അവൻ കർഷകരെ റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിലേക്ക് വിൽക്കുകയും പ്രബുദ്ധതയെക്കുറിച്ച് സമർത്ഥമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ മായയിൽ നിന്ന് കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നില്ല, പാവപ്പെട്ട കൈക്കൂലിക്കാരോട് തണുത്ത രക്തത്തോടെ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രകൃതിയും അർദ്ധ പ്രബുദ്ധതയും അവനെ രൂപപ്പെടുത്തിയ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ കുലീനനാണ്.
"അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ" സ്റ്റാറോഡമിനുള്ള ഒരു കത്തിലൂടെയാണ് സങ്കൽപ്പിച്ച മാഗസിൻ തുറന്നത്, അതിൽ പ്രസാധകൻ "സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ സുഹൃത്ത്" എന്നതിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, മെറ്റീരിയലുകളും ചിന്തകളും അയച്ച് അവനെ സഹായിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ, "അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ധാർമ്മികത, സംശയമില്ല, റഷ്യൻ വായനക്കാർ ഇഷ്ടപ്പെടും." പ്രതികരണമായി, സ്റ്റാറോഡം രചയിതാവിന്റെ തീരുമാനത്തെ അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, "പരിചയക്കാരിൽ" നിന്ന് ലഭിച്ച കത്തുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചതായി ഉടൻ തന്നെ അറിയിക്കുകയും ആവശ്യമായ വസ്തുക്കൾ നൽകുന്നത് തുടരുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സോഫിയയ്ക്ക് സ്റ്റാറോഡം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരം, അതുപോലെ തന്നെ "താരാസ് സ്കോട്ടിനിൻ തന്റെ നാട്ടുകാരിയായ സഹോദരി മിസിസ് പ്രോസ്റ്റകോവയ്ക്ക് അയച്ച കത്ത്", പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാസികയുടെ ആദ്യ ലക്കം ആയിരിക്കണം.
തുടർന്നുള്ള സാമഗ്രികൾ, സ്റ്റാറോഡം മാസികയുടെ പ്രസാധകന് "കൈമാറ്റം" ചെയ്തു. ഇതാണ്, ഒന്നാമതായി, "ജനറൽ കോർട്ട് വ്യാകരണം" - കോടതിയുടെ കാര്യങ്ങളെ അപലപിച്ച രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണം.
ഡ്യൂട്ടിയിലും വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയത്തിലും, സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ വില അനുഭവിക്കാനും കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ അലിഖിത നിയമങ്ങൾ പഠിക്കാനും ഒന്നിലധികം തവണ ഫോൺവിസിന് അവസരം ലഭിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഇതിനകം രോഗിയായ, വിരമിച്ച എഴുത്തുകാരൻ താൻ വിഭാവനം ചെയ്ത ആക്ഷേപഹാസ്യ മാസികയിൽ ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, സ്വന്തം ജീവിത നിരീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് മെറ്റീരിയലായി വർത്തിക്കും. "എന്താണ് കോടതി നുണ?" - ആക്ഷേപഹാസ്യക്കാരൻ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കും. ഉത്തരം ഇങ്ങനെ വായിക്കും: "അഹങ്കാരിയായ ഒരു ആത്മാവിന് മുന്നിൽ ഒരു നികൃഷ്ടമായ ആത്മാവിന്റെ പ്രകടനമുണ്ട്. അതിൽ ഒരു മഹാനായ മാന്യൻ ചെയ്യാത്ത സേവനങ്ങൾക്കും അവനില്ലാത്ത ആ മാന്യതയ്ക്കും നാണംകെട്ട പ്രശംസ ഉൾപ്പെടുന്നു. "
അങ്ങനെ, ഫോൺവിസിൻ വിഭാവനം ചെയ്ത മാസിക 1760 കളുടെ അവസാനത്തെ മാഗസിൻ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരേണ്ടതായിരുന്നു. മാസികയുടെ ഉപശീർഷകത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "സത്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആനുകാലിക ഉപന്യാസം." എന്നാൽ അത്തരമൊരു പ്രസിദ്ധീകരണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിൽ കാതറിൻ സെൻസർഷിപ്പിന്റെ സമ്മതം കണക്കാക്കുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യമായിരുന്നു. ഡീനറി കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, മാസിക അച്ചടിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു. അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കൈയക്ഷര പട്ടികയിൽ വിതരണം ചെയ്തു. (1830-ൽ മാത്രമാണ്, ബെക്കറ്റോവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യത്തെ ശേഖരിച്ച കൃതികളിൽ, ഫോൺവിസിൻ ജേണലിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന മിക്ക മെറ്റീരിയലുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.) എഴുത്തുകാരൻ മറ്റൊരു, ഇപ്പോൾ ഒരു കൂട്ടായ ജേണലായ മോസ്കോ വർക്ക്സിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. വർഷം. എന്നാൽ ഫ്രാൻസിലെ മഹത്തായ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടം ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം അസാധ്യമാക്കി.
"അനിവാര്യമായ സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" എന്ന കൃതിയിൽ ഫോൺവിസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹം വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കളുടെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയ ഈ കൃതി, "മൗലികാവകാശങ്ങൾ, ഏത് അധികാരത്തിനും എക്കാലവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്" എന്ന പ്രോജക്റ്റിന്റെ ആമുഖമായാണ് വിഭാവനം ചെയ്തത്, ഇത് സഹോദരന്മാരായ N.I., P.I. Panin എന്നിവർ സമാഹരിച്ചു. രണ്ട് കൃതികളും പോരാട്ടവീര്യവും കുറ്റകരമായ സ്വഭാവവുമാണ്. സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചാണ് അവർ സംസാരിക്കുന്നത്. സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയായ പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ അധ്യാപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എൻ ഐ പാനിൻ, അതിൽ തന്റെ ആശയങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പുകാരനെ കണ്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതു വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ഫോൺവിസിൻ ഒരു രാജവാഴ്ചക്കാരനാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അനിയന്ത്രിതമായ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയുടെ കടുത്ത എതിരാളിയാണ്. റഷ്യയിൽ വാഴുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം കടുത്ത ദേഷ്യത്തിലാണ്. “... ഒരാളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരമോന്നത നിയമമായിരിക്കുന്നിടത്ത് ശക്തമായ ഒരു പൊതുബന്ധം നിലനിൽക്കില്ല; ഒരു സംസ്ഥാനമുണ്ട്, പക്ഷേ പിതൃരാജ്യമില്ല, പ്രജകളുണ്ട്, പക്ഷേ പൗരന്മാരില്ല ... ”ഫോൺവിസിൻ റഷ്യയുടെ പ്രിയങ്കരങ്ങളായി കണക്കാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം അവരെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, “പരമാധികാരിയുടെ പ്രിയങ്കരങ്ങൾ”, പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കോടതി. "ഇവിടെ പ്രജകൾ പരമാധികാരികൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരമാധികാരി സാധാരണയായി അവന്റെ യോഗ്യനല്ലാത്ത പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ് ... അത്തരമൊരു മോശമായ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം അസംഭവ്യതയിലേക്ക് ഉയരുന്നു, കൂടാതെ ഭരണകൂടവും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും പരമാധികാരം, പരമാധികാരത്തിനും പ്രിയപ്പെട്ടതിനും ഇടയിലുള്ളത് ഇതിനകം അവസാനിക്കുന്നു. "പ്രസംഗത്തിന്റെ" ചില ഭാഗങ്ങൾ നേരിട്ട് ലക്ഷ്യമിടുന്നത് പോട്ടെംകിനെയാണ്, ഫോൺവിസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "രാജകൊട്ടാരങ്ങളിൽ നിയമലംഘനത്തിന്റെയും ദുഷ്ടതയുടെയും കൊടി ഉയർത്തി ..."
ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആത്മാവ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ക്ലാസ്, ഫോൺവിസിൻ പ്രഭുക്കന്മാരെ കണക്കാക്കി, "എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഏറ്റവും ആദരണീയൻ, പരമാധികാരിയുമായി ചേർന്ന് പിതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ് ..." എന്നാൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അമിതമായ ബഹുജനം തികച്ചും പൂർണ്ണമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ആദർശത്തോട് സാമ്യമില്ല, അത് നിലനിൽക്കുന്നു, "സംസ്ഥാനത്തെ കൊള്ളയടിച്ച എല്ലാ നീചന്മാർക്കും വിൽക്കപ്പെടുന്നു."
സെർഫോമിനെ എതിർക്കാതെ തന്നെ, ഫോൺവിസിൻ അതേ സമയം സെർഫുകളുടെ ദുരവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചും കയ്പോടെ സംസാരിക്കുന്നു. റഷ്യ, അത്തരമൊരു സംസ്ഥാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു, “ആളുകൾ ആളുകളുടെ സ്വത്താണ്, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മേൽ വാദിയും ന്യായാധിപനുമാകാൻ അവകാശമുണ്ട്.
പുഗച്ചേവ് പ്രക്ഷോഭത്തോട് സഹതപിക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം കർഷകരോഷത്തിന്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളികൾ സർക്കാരും പ്രഭുക്കന്മാരുമാണെന്ന് ഫോൺവിസിൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, അതിന്റെ ആവർത്തനത്തിന്റെ സാധ്യതയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടത് തന്റെ കടമയായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. "കന്നുകാലികളിൽ നിന്ന് ഒരു മനുഷ്യവർഗത്താൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കർഷകന്" സംസ്ഥാനത്തെ "ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ അന്തിമ നാശത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അരികിലേക്ക്" നയിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. സമൂഹം സ്വന്തം, മാന്യമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ നിയന്ത്രണത്തിലായിരിക്കുന്ന ദുരവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിയാണ് ഫോൺവിസിൻ കാണുന്നത്, ഈ തീരുമാനം പ്രസക്തമായ നിയമങ്ങളിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. "പ്രബുദ്ധനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഒരു രാജാവ് ... - അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ മുഖേന സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മയെ ഉടനടി സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ മഹത്തായ സേവനം ആരംഭിക്കുന്നു." ഫോൺവിസിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ അത് കൈയെഴുത്ത് രൂപത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടുകയും ചെയ്തു, 1861-ൽ ഹെർസൻ തന്റെ വിദേശ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൊന്നിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഇന്നവേഷൻ ഡി.ഐ. ഫോൺവിസിൻ - ഹാസ്യനടൻ. "ബ്രിഗേഡിയർ".
ബ്രിഗേഡിയർ, ഇവാനുഷ്ക, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, ബ്രിഗേഡിയർ, കൗൺസിലർ, കൗൺസിലർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, ഒരു കൗൺസിലറുടെ മകൾ സോഫിയ, കൗൺസിലറുടെ സേവകനായ ഡോബ്രോലിയുബോവ്.
1769-ൽ, ഫോൺവിസിന്റെ ആദ്യത്തെ കോമഡി "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" പൂർത്തിയായി. ഈ കൃതി ഒരു പരിധിവരെ അക്കാലത്തെ പൊതുജീവിതത്തിൽ അരങ്ങേറിയ അറിയപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരെയും ആശങ്കയിലാക്കിയ ഒരു പുതിയ കോഡിന്റെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമായി സജീവമായ ഒരുക്കങ്ങൾ നടക്കുന്നു. കോമഡിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രഭുക്കന്മാരാണ്, മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും എല്ലാവരും നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, ഫോൺവിസിൻ, പിതൃരാജ്യത്തിന് മുമ്പുള്ള “കുലീന വർഗ്ഗത്തിന്റെ” അമൂല്യമായ ഗുണങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ഭൂവുടമകൾ തങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ സെർഫുകളുടെ കൈവശം മറച്ചുവച്ചു. അങ്ങനെ, എല്ലാത്തരം ഫ്രഞ്ച് വിഡ്ഢിത്തങ്ങളും നിറച്ച ഒരു സൈനികനും ഉദ്യോഗസ്ഥനും കുലീനനും, വൃത്തികെട്ട രൂപത്തിൽ ഒരു കോമഡിയിൽ തൂണിനടുത്തായി.
നാടകം ഡിഡറോട്ടിന്റെ ഉപദേശം പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു - "ലിവിംഗ് റൂം തിയേറ്ററിലേക്ക് മാറ്റുക." എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും വളരെ സ്വാഭാവികമാണ്, അവർ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയതായി തോന്നുന്നു. ഇതിന് മുമ്പ്, ഒരു റഷ്യൻ നാടകത്തിനും അത്തരമൊരു തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തിരശ്ശീല ഉയർത്തിയ ശേഷം, തിരശ്ശീല തുറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ആരംഭിച്ച സംഭാഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയിൽ കാഴ്ചക്കാരൻ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നി. കൗണ് സിലറുടെ ഗ്രാമത്തിലെ വീട്ടിലെ മുറിയിലാണ് നടപടി. ബ്രിഗേഡിയർ ഒരു മൂലയിൽ നിന്ന് മൂലയിലേക്ക് അനായാസമായി നടന്നു, ഹോസ്റ്റസ് യുവ അതിഥിയെ ചായ കുടിപ്പിച്ചു, അവൻ ചായ മേശയിൽ ഇരുന്നു. ഉപദേശകന്റെ മകൾ ഒരു വളയിൽ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. നാടകം അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ് ഉയർന്ന ഹാസ്യംക്ലാസിക്കലിസം.
ഇവിടെ, സ്റ്റാറ്റിക് ആക്ഷൻ, സ്കെച്ചി പ്രതീകങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാം, എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത കാനോനുകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ വ്യതിയാനങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രിഗേഡിയർ ഇവാനുഷ്കയുടെ മകൻ, സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഗുരുതരമായ വികാരങ്ങൾക്ക് കഴിവില്ല, ജോലിയുടെ അവസാനം, വേർപിരിയുമ്പോൾ പെട്ടെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായ എന്തെങ്കിലും കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ സ്റ്റേജിനെ അടുപ്പിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ ശ്രമിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ ജീവിതംക്ലാസിക്കസം അനുവദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായും വിശാലമായും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കാണിക്കുക. അതേസമയം, തന്റെ കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അശ്ലീലവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും അസംബന്ധവുമായ വശങ്ങളെ പരിഹസിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും അവരുടെ സാമൂഹിക മുൻനിർണ്ണയം പരസ്യമാക്കാനും രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരം ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്? ബ്രിഗേഡിയർ തന്നെ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു, അവരുടെ മകൻ ഇവാനുഷ്കയെ നശിപ്പിക്കാൻ ഭാര്യയെ അനുവദിച്ചു, അവനെ റെജിമെന്റിൽ ചേർത്തില്ല, അവിടെ അവനെ മനസ്സ് പഠിപ്പിക്കും. തന്റെ പരുഷതയും അജ്ഞതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഫാഷനബിൾ "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ" ഫലങ്ങളുടെ വിനാശത്തെക്കുറിച്ച് ബ്രിഗേഡിയർക്ക് അറിയാം, കാരണം അവ സ്വയം പൂർണ്ണമായി അനുഭവപ്പെട്ടു. സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ഇവാനുഷ്കയുടെ മനോഭാവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ്: “അതിനാൽ, ഞാൻ ഒരു നിർഭാഗ്യവാനായ വ്യക്തിയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ഇരുപത്തഞ്ച് വർഷമായി ജീവിക്കുന്ന എനിക്ക് അച്ഛനും അമ്മയുമുണ്ട്. ഉപദേശകനും ബ്രിഗേഡിയറുമാണ് സാധാരണ പ്രതിനിധികൾഅക്കാലത്തെ "കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റ്". നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, സുമറോക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കൊള്ളയടിക്കൽ റഷ്യൻ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, ജുഡീഷ്യൽ ഉപകരണങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതിനാൽ ചക്രവർത്തിമാർ തന്നെ അതിനെതിരെ സംസാരിക്കേണ്ടി വന്നു. അവളുടെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ എലിസവേറ്റ പെട്രോവ്നയും പിന്നീട് അധികാരത്തിൽ വന്ന കാതറിൻ രണ്ടാമനും സംസ്ഥാന ഘടനകളിലെ വ്യാപകമായ കൈക്കൂലിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നയാൾ-തത്ത്വചിന്തകൻ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നയാൾ-പരിശീലകൻ എന്നീ നിലകളിൽ ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ സ്വഭാവം തന്റെ നാടകത്തിൽ രചയിതാവ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സോഫിയയുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, ശമ്പളത്തിനായി മാത്രം ഒരു കേസ് പരിഹരിക്കുന്നത് തന്റെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "മനുഷ്യപ്രകൃതി ...". ഒരു ക്ലാസിക് കോമഡിയിൽ ആദ്യമായി, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മുൻകാല ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ സാരാംശം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസിലാക്കാനും അതുപോലെ തന്നെ കഥാപാത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന കാരണങ്ങൾ, അവസ്ഥകൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
ബ്രിഗേഡിയർ, ബ്രിഗേഡിയർ, കൗൺസിലർ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, രചയിതാവ് പരമ്പരാഗത ക്ലാസിക്കസത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം നിലവിലുള്ള ആചാരങ്ങളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിശകലനം ചെയ്യുകയും ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. Fonvizin ന്റെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വഭാവവും കോപവും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളാണ്. സ്വഭാവം ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിനായി ചിലതരം സഹജമായ പ്രേരണകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെങ്കിൽ, കോപം എന്നത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കഴിവുകളാണ്. ശ്രദ്ധേയനായ നിരൂപകൻ"ദി ബ്രിഗേഡിയർ" ധാർമ്മികതയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മേൽ കാര്യമായ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതായി P. N. ബെർക്കോവ് വിശ്വസിച്ചു. "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന നാടകത്തിലെ ഫോൺവിസിന്റെ നവീകരണം സ്വാഭാവികവും നർമ്മവുമായ ഭാഷയുടെ സമർത്ഥമായ ഉപയോഗത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു. ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയാവുന്ന പദാവലി ഉണ്ട്, അത് നായകനെ ഒരു വശത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് തികച്ചും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കൗൺസിലർ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ശൈലികൾ മനഃപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ഈ വ്യക്തിയുടെ കാപട്യത്തെ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ബ്രിഗേഡിയറും ബ്രിഗേഡിയറും അവരുടെ അറിവില്ലായ്മ കാരണം പ്രാദേശിക ഭാഷയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവാനുഷ്കയും കൗൺസിലറും പാസ്ത പദപ്രയോഗങ്ങൾ അടുത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു സംസാരഭാഷആക്ഷേപഹാസ്യ മാസികകളുടെ പേജുകളിൽ നിന്നുള്ള ഡാൻഡികൾ. "തങ്ങളെക്കുറിച്ച്" പോലും ഈ ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു എന്നതും ആശ്ചര്യകരമാണ്. ഫോൺവിസിന്റെ നാടകത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ രീതി പിറന്നു - റിയലിസ്റ്റിക് ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ.
