“പൊതു ധാർമ്മികത” എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിയമപരമായ നിർവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്. പത്രപ്രവർത്തനം മുതൽ സാഹിത്യ പാഠങ്ങൾ വരെ കൃതികളിലൂടെയുള്ള ഒരു യാത്ര

നിലവിലെ പേജ്: 11 (ആകെ പുസ്തകത്തിന് 29 പേജുകളുണ്ട്) [ആക്‌സസ് ചെയ്യാവുന്ന വായനാ ഉദ്ധരണി: 20 പേജുകൾ]

"വാക്കിൽ" നമ്മൾ ഒരേ കാര്യം കാണുന്നു: എല്ലാം ചലനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇലിയഡിലെന്നപോലെ, യുദ്ധത്തെ ഇടിമിന്നലിനോട്, ചാറ്റൽമഴയോട് ഉപമിക്കുന്നു. താരതമ്യങ്ങൾ പോലെ, കോസ്മിക് പ്രതിഭാസങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു (രാജകുമാരന്മാരെ സൂര്യനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പരാജയം ഒരു ഗ്രഹണത്താൽ പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു). തൊഴിൽ പ്രക്രിയകളുമായുള്ള താരതമ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു: വിളവെടുപ്പ്, വിതയ്ക്കൽ, കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ - കൂടാതെ വേട്ടയാടൽ, വേട്ടയാടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ (പാർഡസ്, ഫാൽക്കൺസ്). ദൈവങ്ങളുടെ ലോകം ആളുകളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - ഇലിയഡിലെന്നപോലെ. അതേ സമയം, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ ഇലിയഡ് അല്ല.

വചനത്തിന്റെ ലോകമാണ് വലിയ ലോകംഎളുപ്പമുള്ളതും സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്തതുമായ പ്രവർത്തനം, അതിവേഗം സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ലോകം വിശാലമായ സ്ഥലത്ത് വികസിക്കുന്നു. ദി വേഡിന്റെ നായകന്മാർ അതിശയകരമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങുകയും ഏതാണ്ട് അനായാസമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുകളിൽ നിന്നുള്ള വീക്ഷണം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു (cf. പുരാതന റഷ്യൻ മിനിയേച്ചറുകളിലും ഐക്കണുകളിലും "ഉയർന്ന ചക്രവാളം"). രചയിതാവ് റഷ്യൻ ഭൂമിയെ വളരെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് കാണുന്നു, വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് മൂടുന്നു, "മേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ മനസ്സുമായി പറക്കുന്നതുപോലെ", "വയലുകളിലൂടെ മലകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു."

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭാരം കുറഞ്ഞ ഈ ലോകത്തിൽ, കുതിരകൾ സുലയുടെ പിന്നിൽ അടുക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ, വിജയത്തിന്റെ മഹത്വം കൈവിൽ മുഴങ്ങുന്നു; കാഹളം നാവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്‌കിയിൽ മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങും, കാരണം ബാനറുകൾ ഇതിനകം പുടിവിലിലുണ്ട് - സൈനികർ മാർച്ച് ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്. പെൺകുട്ടികൾ ഡാന്യൂബിൽ പാടുന്നു - അവരുടെ ശബ്ദം കടൽ കടന്ന് കൈവിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു (ഡാന്യൂബിൽ നിന്നുള്ള റോഡ് കടലായിരുന്നു). ദൂരെ നിന്നും മണിനാദവും കേട്ടു. രചയിതാവ് കഥയെ ഒരു പ്രദേശത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റുന്നു. അവൻ പൊളോട്സ്കിൽ നിന്ന് കീവിൽ എത്തുന്നു. ത്മുട്ടോറോകനിൽ നിന്ന് ചെർനിഗോവിൽ ഒരു സ്റ്റിറപ്പിന്റെ ശബ്ദം പോലും കേൾക്കുന്നു. അഭിനേതാക്കളും മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും സഞ്ചരിക്കുന്ന വേഗത സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. അവർ കുതിക്കുന്നു, ചാടുന്നു, ഓടുന്നു, വിശാലമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ പറക്കുന്നു. ആളുകൾ അസാധാരണമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങുന്നു, അവർ വയലുകളിൽ ചെന്നായയെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഒരു മേഘത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അവർ കഴുകന്മാരെപ്പോലെ ഉയരുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറിയ ഉടൻ, നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ഡോൺ കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, വെള്ളമില്ലാത്ത സ്റ്റെപ്പിലൂടെ ഒരു മൾട്ടി-ഡേയും അധ്വാനിക്കുന്നതുമായ സ്റ്റെപ്പി പരിവർത്തനം തീർച്ചയായും നിലവിലില്ല. രാജകുമാരന് "ദൂരെ നിന്ന്" പറക്കാൻ കഴിയും. കാറ്റിൽ പടർന്ന് ഉയരത്തിൽ പറക്കാൻ അവന് കഴിയും. അവന്റെ ഇടിമുഴക്കം ദേശങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. യരോസ്ലാവ്നയെ ഒരു പക്ഷിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, ഒരു പക്ഷിക്ക് മുകളിലൂടെ പറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യോദ്ധാക്കൾ ഭാരം കുറഞ്ഞവരാണ് - ഫാൽക്കണുകളും ജാക്ക്‌ഡോകളും പോലെ. അവർ ജീവനുള്ള ഷേർഷിറുകളാണ്, അമ്പുകൾ. വീരന്മാർ അനായാസം നീങ്ങുക മാത്രമല്ല, ശത്രുക്കളെ അനായാസമായി കുത്തുകയും വെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ശക്തരാണ്: ടൂറുകൾ, പാർഡസ്, ചെന്നായ്ക്കൾ. കുര്യന്മാർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടും പ്രയത്നവുമില്ല. അവർ ആയാസപ്പെട്ട വില്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുതിക്കുന്നു (ഒരു ഗാലപ്പിൽ ഒരു വില്ലു നീട്ടുന്നത് അസാധാരണമായി ബുദ്ധിമുട്ടാണ്), അവരുടെ ശരീരം തുറന്നതും സേബറുകൾ മൂർച്ചയുള്ളതുമാണ്. അവർ വയലിൽ ഓടുന്നു ചാര ചെന്നായ്ക്കൾ. അവർക്ക് വഴികളും യരുഗങ്ങളും അറിയാം. Vsevolod ന്റെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് അവരുടെ തുഴകൾ ഉപയോഗിച്ച് വോൾഗയെ ചിതറിക്കാനും അവരുടെ ഹെൽമെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഡോണിനെ ഒഴിക്കാനും കഴിയും.

ആളുകൾ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ശക്തരും, പ്രകാശം, പക്ഷികളെപ്പോലെയും മാത്രമല്ല - എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും "വാക്കിൽ" കൂടുതൽ ശാരീരിക സമ്മർദ്ദമില്ലാതെ, പരിശ്രമമില്ലാതെ, സ്വയം എന്നപോലെ ചെയ്യുന്നു. കാറ്റുകൾ എളുപ്പത്തിൽ അമ്പുകൾ വഹിക്കുന്നു. വിരലുകൾ ചരടുകളിൽ പതിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം മഹത്വം മുഴക്കുന്നു. ഏത് പ്രവർത്തനത്തിനും എളുപ്പമുള്ള ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, Vsevolod Bui Tur-ന്റെ ഹൈപ്പർബോളിക് ചൂഷണങ്ങൾ സാധ്യമാകുന്നു.

ലേയുടെ പ്രത്യേക ചലനാത്മകതയും ഈ "ലൈറ്റ്" സ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദി ലേയുടെ രചയിതാവ് സ്റ്റാറ്റിക് വിവരണങ്ങളേക്കാൾ ചലനാത്മക വിവരണങ്ങളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഇത് പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, നിശ്ചലാവസ്ഥകളല്ല. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് ആളുകളിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതികരണം വിവരിക്കുന്നു. അടുത്തുവരുന്ന ഇടിമിന്നൽ, ഇഗോറിന്റെ പറക്കലിൽ പ്രകൃതിയുടെ സഹായം, പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റം, പ്രകൃതിയുടെ സങ്കടം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ സന്തോഷം എന്നിവ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിലെ പ്രകൃതി സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലമല്ല, പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളല്ല - അത് തന്നെയാണ് നടൻ, ഒരു പുരാതന ഗായകസംഘം പോലെയുള്ള ഒന്ന്. പ്രകൃതി സംഭവങ്ങളോട് ഒരുതരം "ആഖ്യാതാവ്" ആയി പ്രതികരിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായവും രചയിതാവിന്റെ വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

"വാക്കിലെ" സ്ഥലത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും "വെളിച്ചം" ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ "വെളിച്ചം" പോലെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഇല്ല. അവൾ ഐക്കണിനോട് കൂടുതൽ അടുത്തിരിക്കുന്നു. "വാക്കിലെ" ഇടം കലാപരമായി കുറയ്ക്കുകയും "ഗ്രൂപ്പ്" ചെയ്യുകയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെയുള്ള സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, ആളുകൾ ഒറ്റക്കെട്ടായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ജർമ്മനികളും വെനീഷ്യക്കാരും ഗ്രീക്കുകളും മൊറാവിയക്കാരും സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെയും ഇഗോർ രാജകുമാരന്റെ ക്യാബിനുകളുടെയും മഹത്വം പാടുന്നു. ഒറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ഐക്കണുകളിലെ ആളുകളുടെ "അട്ടിമറികൾ" പോലെ, ഗോതിക് ചുവന്ന കന്യകകൾ, പോളോവ്സി, ഒരു സ്ക്വാഡ് "വാക്കിൽ" പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഐക്കണുകളെപ്പോലെ, രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകവും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. ഇഗോർ സ്വർണ്ണ സഡിലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി കാഷ്ചെയിയുടെ സഡിലിലേക്ക് മാറി: ഇത് അവന്റെ പുതിയ അടിമത്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കായലയിലെ നദിയിൽ, ഇരുട്ട് വെളിച്ചത്തെ മൂടുന്നു, ഇത് പരാജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ - ദുഃഖം, നീരസം, മഹത്വം - വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്, ആളുകളെപ്പോലെ അല്ലെങ്കിൽ ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ പ്രകൃതിയെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടുന്നു. നീരസം ഉയർന്ന് കന്യകയായി ട്രോയൻ ദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഹംസം ചിറകുകൾ കൊണ്ട് തെറിക്കുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു, സന്തോഷം വീഴുന്നു, മനസ്സ് ഇറുകിയാകുന്നു, റഷ്യൻ ദേശത്തേക്ക് കയറുന്നു, കലഹങ്ങൾ വിതച്ചു വളരുന്നു, സങ്കടം ഒഴുകുന്നു, വിഷാദം ഒഴുകുന്നു.

"എളുപ്പമുള്ള" ഇടം മനുഷ്യത്വവുമായി യോജിക്കുന്നു ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി. ബഹിരാകാശത്തെ എല്ലാം ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, വൈകാരികമായും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതി റഷ്യക്കാരോട് സഹതപിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സസ്യങ്ങൾ, നദികൾ, അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസങ്ങൾ (ഇടിമഴ, കാറ്റ്, മേഘങ്ങൾ) റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിധിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. രാജകുമാരന് സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കുന്നു, പക്ഷേ രാത്രി അവനുവേണ്ടി ഞരങ്ങുന്നു, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. വോൾഗ, പോമോറി, പോസുലി, സുറോഷ്, കോർസുൻ, ത്മുട്ടോറോകൻ എന്നിവർക്ക് അത് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഡിവ് നിലവിളിക്കുന്നു. പുല്ല് തൂങ്ങുന്നു, മരം മുറുക്കി നിലത്തു കുമ്പിടുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ മതിലുകൾ പോലും സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു.

അവയ്‌ക്കായി സംഭവങ്ങളും ആവിഷ്‌കാരങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ സാങ്കേതികത പകർപ്പവകാശം"വാക്കിന്റെ" അങ്ങേയറ്റം സ്വഭാവസവിശേഷതയാണ്, അതിന് വൈകാരികതയും അതേ സമയം, ഈ വൈകാരികതയുടെ പ്രത്യേക പ്രേരണയും നൽകുന്നു. ഇത് പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ്: ആളുകൾക്കും രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും പ്രകൃതിയോട് തന്നെ. വൈകാരികത, അത് ആധികാരികമല്ല, മറിച്ച് പരിസ്ഥിതിയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്നു, ബഹിരാകാശത്ത് "ചൊരിഞ്ഞു", അതിൽ ഒഴുകുന്നു.

അതിനാൽ, വൈകാരികത രചയിതാവിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ല, "വൈകാരിക വീക്ഷണം" ഐക്കണുകളിലെന്നപോലെ ബഹുമുഖമാണ്. വൈകാരികത എന്നത് സംഭവങ്ങളിൽ തന്നെയും പ്രകൃതിയിൽ തന്നെയും അന്തർലീനമാണ്. ഇത് സ്ഥലത്തെ പൂരിതമാക്കുന്നു. തനിക്കു പുറത്ത് വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്ന വൈകാരികതയുടെ വക്താവായി രചയിതാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം യക്ഷിക്കഥയിലില്ല, എന്നാൽ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വാർഷികങ്ങളും മറ്റ് കൃതികളും ഇവിടെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

"ആക്രമണാത്മക" കാമ്പെയ്‌നിനെക്കുറിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരേയൊരു പ്രധാന കൃതി "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌ൻ" ആണ്, എന്നാൽ ഇത് "റഷ്യൻ ദേശത്തിനായി" പ്രതിരോധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഏറ്റെടുത്തതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, ഇത് സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "ലേ".

എന്നാൽ പൂർണ്ണമായും “പ്രതിരോധപരമായ” വിഷയങ്ങളിൽ എത്ര കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ബട്ടു അധിനിവേശം, സ്വീഡനുകളുടെയും ലിവോണിയൻ നൈറ്റ്സിന്റെയും ആക്രമണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്: “കൽക്ക യുദ്ധത്തിന്റെ കഥകൾ”, “അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതം”, “വചനം. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണം", വ്‌ളാഡിമിർ, കിയെവ്, കോസെൽസ്ക് എന്നിവരുടെ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രോണിക്കിൾ കഥകൾ, മിഖായേൽ ചെർനിഗോവ്സ്കി, വസിൽക്കോ റോസ്തോവ് (മരിയ രാജകുമാരിയുടെ വാർഷികത്തിൽ), "റിയാസന്റെ വിനാശത്തിന്റെ കഥ" , മുതലായവ. XIV, XV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം വീണ്ടും നഗരങ്ങളുടെ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ റീത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്, ടമെർലെയ്ൻ, ടോഖ്താമിഷിനെക്കുറിച്ച്, എഡിജിയെക്കുറിച്ച്, ലിത്വാനിയക്കെതിരായ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കഥകൾ. ധീരമായ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരു പുതിയ ശൃംഖല, പക്ഷേ ധീരമായ പ്രചാരണങ്ങളെ കുറിച്ചല്ല - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. സ്റ്റെഫാൻ ബാറ്ററിയിൽ നിന്ന് പ്സ്കോവിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതാണ് പ്രധാനം.

ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന് ആക്ഷേപകരമായ വിഷയങ്ങളുടെ അഭാവം ഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല. വ്യത്യസ്തമായ വിജയങ്ങളോടെ നടത്തിയ ഒരു ലിവോണിയൻ യുദ്ധം മാത്രമേ ഈ ദിശയിൽ നിരവധി അവസരങ്ങൾ നൽകൂ.

ഒരേയൊരു അപവാദം കസാൻ ചരിത്രമാണ്, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും കസാനിനെതിരായ റഷ്യൻ പ്രചാരണങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഇതുതന്നെ തുടരുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുർക്കികൾക്കെതിരെ നേടിയ മഹത്തായ വിജയങ്ങളിലൊന്ന് പോലും മികച്ച പ്രവർത്തനമോ കോക്കസസിലും പ്രചാരണങ്ങളും നൽകിയില്ല. മധ്യേഷ്യ. എന്നാൽ "കസാൻ ഹിസ്റ്ററി" പോലെയുള്ള "കൊക്കേഷ്യൻ തീം", കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒരുതരം ആദർശവൽക്കരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - കൊക്കേഷ്യൻ സൈന്യം വരെ, കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ യെർമോലോവിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വസ്ത്രം ധരിച്ചു.

ഒരു പ്രതിരോധ യുദ്ധം മാത്രമാണ് ഭക്ഷണം നൽകിയത് സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനവലിയ എഴുത്തുകാർ: ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812 സെവാസ്റ്റോപോൾ പ്രതിരോധവും. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിദേശ പ്രചാരണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" റഷ്യയുടെ അതിർത്തിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

ഇത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. "റോളണ്ടിന്റെ ഗാനവും" മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് കൃതികളും നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. നവയുഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഓർക്കാം.

ആക്രമണകാരികളുടെ വീരത്വത്തേക്കാൾ പ്രതിരോധക്കാരുടെ വീരത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്: നെപ്പോളിയൻ ചരിത്രത്തിൽ പോലും. ഏറ്റവും ഗഹനമായ കൃതികൾ വാട്ടർലൂ യുദ്ധം, നെപ്പോളിയന്റെ നൂറു ദിനങ്ങൾ, മോസ്കോയ്ക്കെതിരായ പ്രചാരണം - അല്ലെങ്കിൽ നെപ്പോളിയന്റെ പിൻവാങ്ങൽ എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സോർബോണിലെ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, എ.മസോൺ പറഞ്ഞു: "റഷ്യക്കാർ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ തോൽവികൾ ആസ്വദിക്കുകയും അവയെ വിജയങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു"; കുലിക്കോവോ, ബോറോഡിനോ, സെവാസ്റ്റോപോൾ യുദ്ധമാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്. പ്രതിരോധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ റഷ്യൻ വിലയിരുത്തലുകളോടും അദ്ദേഹം വൈകാരികവും ശത്രുതയും തെറ്റി. എന്നാൽ ആളുകൾ സമാധാനപ്രിയരാണെന്നും ആക്രമണത്തെക്കാൾ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചാണ് കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ എഴുതുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, വീരത്വം, ആത്മാവിന്റെ വിജയം, അവരുടെ നഗരങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും വീരോചിതമായ പ്രതിരോധത്തിലാണ് കാണുന്നത്, മറ്റൊരു രാജ്യം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലല്ല. വിദേശ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ.

പ്രതിരോധക്കാരുടെ മനഃശാസ്ത്രം ആഴമേറിയതാണ്, ആഴത്തിലുള്ള ദേശസ്നേഹം പ്രതിരോധത്തിൽ കൃത്യമായി കാണിക്കാനാകും. ജനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും അടിസ്ഥാനപരമായി സമാധാനപരമാണ്, സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളുടെ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയിൽ ഇത് പൂർണ്ണ വ്യക്തതയോടെ കാണാൻ കഴിയും.

ലേയുടെ പ്രാചീനതയെക്കുറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ തർക്കം ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഡിലെറ്റന്റുകൾ ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല. "സ്വയം കാണിക്കാൻ". പ്രണയിക്കുന്നവർ വേറെ കാര്യം. "വചനം" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് നിരവധി പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. എന്നാൽ അമച്വർമാരും ഡൈലെറ്റന്റുകളും വ്യത്യസ്ത വിഭാഗത്തിലുള്ള ആളുകളാണ്.

പ്രമാണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വാർഷികത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. 911-ലെയും 941-ലെയും ഗ്രീക്കുകാരുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം, അതിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതെ, പിന്നീട് വാർഷികങ്ങളിൽ, ഒപ്പം സാഹിത്യ സാമഗ്രികൾ(ചരിത്രപരമായ കഥകൾ, സൈനിക കഥകൾ, വിശുദ്ധന്മാരുടെയും പ്രഭാഷണങ്ങളുടെയും ജീവിതങ്ങൾ) പലപ്പോഴും എഴുതിയ രേഖകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്, "വാക്കാലുള്ള" രേഖകൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല - ഒരു വെച്ചെയിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ, ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, നാട്ടുരാജ്യ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിൽ: അവ സാധ്യമെങ്കിൽ, ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയിൽ നിന്ന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ക്രോണിക്കിൾ തന്നെ ഒരു രേഖയായി പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് - തുറന്നുകാട്ടുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ അവകാശങ്ങൾ നൽകുകയോ എടുത്തുകളയുകയോ ചെയ്യുക. ഇത് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ശൈലിയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു: ഉത്തരവാദിത്തം ക്രോണിക്കിളിന്റെ അവതരണത്തെ കൂടുതൽ ഗംഭീരവും ഉദാത്തവുമാക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിൾ രണ്ടാമത്തെ സ്മാരകവാദത്തിന്റെ ശൈലിയോട് ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ഭാവനാത്മക ശൈലി സംസ്ഥാന ഓഫീസ് ജോലികളുമായുള്ള പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരുതരം സംയോജനമാണ്.

രണ്ടും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് വികസിക്കുകയും കൊടുമുടികളിൽ, അതായത് സാഹിത്യകൃതികളിൽ പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന് കിടക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ക്രോണിക്കിൾ - ഇത് സാഹിത്യ കലയുടെ പരകോടിയാണോ? റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, പക്ഷേ, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാഹിത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രസംഗ സ്മാരകവാദത്തിന്റെയും ഡോക്യുമെന്ററി സ്മാരകവാദത്തിന്റെയും നിരകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ ക്രോണിക്കിൾ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും ഉന്നതിയിലേക്ക് ഉയർന്നു. അത് കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ കലയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

"രഹസ്യത്തിന്റെ രഹസ്യം", "സ്റ്റെഫാനിറ്റ്, ഇഖ്നിലത്ത്", "ദിനാരാ രാജ്ഞിയുടെ കഥ" എന്നിവ മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്ക് മാക്സിമിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ, മുതിർന്ന ഫിലോത്തിയസിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ, സംസ്ഥാന ഭരണാധികാരികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാരുടെ കഥ” - രണ്ടാമത്തേത്, റഷ്യൻ പരമാധികാരികളുടെ സിംഹാസനത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങളും ലോക ചരിത്രത്തിലെ അവരുടെ പങ്കും, മാത്രമല്ല ക്രോണോഗ്രാഫുകളും ക്രോണിക്കിളുകളും വാർഷികങ്ങളും ചരിത്രകാരന്മാരും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനയോടെ (എല്ലായ്‌പ്പോഴും സമാനമല്ല). ഭരണകൂട അധികാരം, വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നതാണ്, പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, രാജ്യത്തോടും പ്രജകളോടും ലോക ചരിത്രത്തോടും പരമാധികാരികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം, ലോകത്തിന്റെ വിധിയിൽ ഇടപെടാനുള്ള അവകാശം എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഇത് ജനങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും ലളിതമായ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ആശയങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏക പ്രതിനിധിയും സംരക്ഷകനുമായ പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം ഉയർത്തി. എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങളും, മോസ്കോ പരമാധികാരികൾക്ക് അവരുടെ പൂർണ്ണമായ അപ്രമാദിത്വത്തിലും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലും ഇടപെടാനുള്ള അവകാശത്തിലും ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

അധ്യാപനങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, വംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, മോസ്കോ പരമാധികാരികളുടെ ശക്തി എന്നിവ അധികാരത്തെ പൊതുജനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുക മാത്രമല്ല, അതേ സമയം മോസ്കോ പരമാധികാരികളെ അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണമില്ലായ്മ എന്ന ആശയം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. , ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭാവി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ "ശബ്ദത്തിന്റെ മൃദുലത"യെക്കുറിച്ച്. ഇത് അവൾക്ക് ഒരു അപമാനമല്ല. വോളിയം ചിലപ്പോൾ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവൾ ഒബ്സസീവ്, അനിയന്ത്രിതമാണ്. ഞാൻ എപ്പോഴും "നിശബ്ദമായ കവിത" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ "നിശബ്ദതയുടെ" സൗന്ദര്യം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു അടുത്ത കേസ്. പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യ മേഖലയുടെ ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ, ഇപ്പോൾ മരിച്ച ഇവാൻ നിക്കിഫോറോവിച്ച് സാവോലോകോ സംസാരിച്ചു. പ്രാഗിലെ ചാൾസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയായിരുന്നു, ഭാഷകളും ശാസ്ത്രീയ യൂറോപ്യൻ സംഗീതവും, അവതരണ രീതിയും അറിയാമായിരുന്നു. വോക്കൽ പ്രവൃത്തികൾ. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യൻ ആലാപനവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവനറിയാമായിരുന്നു, അവൻ തന്നെ പാടിയിരുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ഹുക്കുകളിൽ എങ്ങനെ പാടാമെന്ന് കാണിച്ചു. ഗായകസംഘത്തിൽ വേറിട്ടു നിൽക്കേണ്ടതില്ല, അടിവരയിട്ട് പാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, പ്രസംഗവേദിയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിരവധി കൃതികൾ പാടി. അദ്ദേഹം ഒറ്റയ്ക്ക് പാടി, പക്ഷേ ഗായകസംഘത്തിലെ അംഗമായി. ശാന്തം, ശാന്തം, ഏകാന്തത. ചില ഗായകസംഘങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പുരാതന റഷ്യൻ കൃതികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയുടെ ജീവനുള്ള വൈരുദ്ധ്യമായിരുന്നു അത്.

സാഹിത്യത്തിൽ, രചയിതാക്കൾക്ക് സ്വയം എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. അത്തരമൊരു സൗന്ദര്യം കാണാൻ അധിക സമയമെടുക്കില്ല. ഒലെഗിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", ബട്ടു റിയാസാനെ പിടികൂടിയതിന്റെ കഥ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്‌റോണിയ ഓഫ് മുറോം" എന്നിവ ഓർക്കുക. വായനക്കാരിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ എളിമയുള്ള, "നിശബ്ദമായ" കഥകൾ ഇനിയും എത്രയെണ്ണം!

അവ്വാക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ആധുനിക കാലത്തിന്റെ വക്കിലാണ്.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കും ശ്രദ്ധേയമായി "അനുഭൂതി". കുലീനയായ മൊറോസോവയുടെ മകന്റെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് അവ്വാകം അവൾക്ക് എഴുതുന്നു: “ജപമാല ഉപയോഗിച്ച് ചാട്ടവാറടിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അസ്വസ്ഥമാണ്, അവൻ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുന്നതും തലയിൽ അടിക്കുന്നതും നോക്കുന്നത് സുഖകരമല്ല - അത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ആകുമോ?" ഒരു മകന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരം ശരീരശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു: തലയിൽ തട്ടാൻ ആരുമില്ല! അവ്വാകം എന്ന കലാകാരനെ ഇവിടെ കാണാം.

ആധുനിക കാലത്തെ സാഹിത്യം പ്രാചീന സാഹിത്യത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും പ്രത്യേകതകളും (ഭാഗികമായി അദൃശ്യമായി) സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, രാജ്യത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ബോധം, അവളുടെ അധ്യാപനം, ധാർമ്മികവും സംസ്ഥാന സ്വഭാവവും, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ സംവേദനക്ഷമത, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ച മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ വിധിയോടുള്ള അവളുടെ ബഹുമാനവും താൽപ്പര്യവും, അവളുടെ വ്യക്തി. വിഷയങ്ങളും ഈ വിഷയങ്ങളോടുള്ള ധാർമ്മിക സമീപനവും.

"റഷ്യൻ ക്ലാസിക് സാഹിത്യംകേവലം “ഒന്നാം ക്ലാസ് സാഹിത്യം” മാത്രമല്ല, “മാതൃക” സാഹിത്യമല്ല, അത് ഉയർന്ന കേവലമായ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളാൽ ക്ലാസിക്കൽ കുറ്റമറ്റതായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും അല്ല. ഈ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക "മുഖം", "വ്യക്തിത്വം", അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വലിയ "പൊതു ഉത്തരവാദിത്തം" ഉള്ള രചയിതാക്കളാണെന്ന് ഞാൻ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം രസകരമല്ല, എന്നിരുന്നാലും ആകർഷണീയത അതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയാണ്: സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് - ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കാൻ: രചയിതാവും വായനക്കാരും.

മികച്ച കൃതികൾറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ഒരിക്കലും വായനക്കാർക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരങ്ങൾ പരസ്യമായി നൽകുന്നില്ല ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾ. രചയിതാക്കൾ ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു: “അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക!”, “നിങ്ങൾക്കായി തീരുമാനിക്കുക!”, “ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കൂ!”, “എല്ലാത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്!” അതിനാൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ രചയിതാവ് വായനക്കാരോടൊപ്പം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ജനങ്ങളുമായുള്ള മഹത്തായ സംഭാഷണമാണ്, അവരുടെ ബുദ്ധിജീവികളോട് ആദ്യം. ഇത് വായനക്കാരുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അതിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ താൽക്കാലികമല്ല, നൈമിഷികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. അവരുടെ "നിത്യത" കാരണം, ഈ ചോദ്യങ്ങൾ നമുക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അങ്ങനെയായിരിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രമായി മാറുന്നില്ല, "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമാണ്. അവൾ ഞങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ സംഭാഷണം ആകർഷകമാണ്, സൗന്ദര്യാത്മകമായും ധാർമ്മികമായും നമ്മെ ഉയർത്തുന്നു, നമ്മെ ജ്ഞാനികളാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതാനുഭവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ നായകന്മാരോടൊപ്പം "പത്ത് ജീവിതങ്ങൾ" അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, നിരവധി തലമുറകളുടെ അനുഭവം അനുഭവിക്കുകയും അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതം. "നമുക്കുവേണ്ടി" മാത്രമല്ല, മറ്റ് പലർക്കും - "അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും", "ചെറിയ ആളുകൾക്ക്", അജ്ഞാതനായ നായകന്മാർക്കും, ഉന്നതനായ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക വിജയത്തിനും വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ ഇത് നമുക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. ഗുണങ്ങൾ...

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലാണ്, സാഹിത്യം ചിലപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരേയൊരു ശബ്ദമായി മാറിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ശക്തി - സാഹിത്യവും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള നാടോടിക്കഥകളും. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലത്ത്, വിദേശ നുകത്തിന്റെ കാലത്ത്, സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭാഷയും ജനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു ശക്തിയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എപ്പോഴും അതിന്റെ വരച്ചിട്ടുണ്ട് വലിയ ശക്തികൾറഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അനുഭവത്തിൽ, എന്നാൽ വിദേശ സാഹിത്യവും അതിന് സഹായകമായി; ആദ്യം ബൈസന്റൈൻ, ബൾഗേറിയൻ, ചെക്ക്, സെർബിയൻ, പോളിഷ്, പുരാതന സാഹിത്യം, പെട്രൈൻ കാലഘട്ടം മുതൽ - പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ സാഹിത്യങ്ങളും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യം വളർന്നത്.

ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണം ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സവിശേഷതയാണ്. മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ ഒരു പുരോഗതിയും ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ എല്ലാം നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ലളിതമാക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് മാത്രം ആവശ്യമാണ്.

നമ്മുടെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാൻ പാടില്ല.

"പുസ്തകവായനയും" "പുസ്‌തകങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനവും" നമുക്കും ഭാവി തലമുറയ്‌ക്കും അവരുടെ ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യവും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും, നമ്മുടെ ജീവിതനിലവാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും, നമ്മുടെ ബോധത്തെ പലവിധത്തിൽ മാലിന്യം തള്ളുന്നത് തടയുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കണം. തരം "പൾപ്പ്", അർത്ഥശൂന്യമായ, പൂർണ്ണമായും രസിപ്പിക്കുന്ന മോശം രുചി.

"സൗന്ദര്യസഞ്ചയത്തിന്റെ" ഫലമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ "സാധ്യതകളുടെ" വികാസത്തിലും എല്ലാത്തരം സാഹിത്യാനുഭവങ്ങളുടെയും ശേഖരണത്തിന്റെയും അതിന്റെ "ഓർമ്മ" വികാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിലാണ് സാഹിത്യത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ സാരം.

മഹത്തായ കലാസൃഷ്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരവധി വിശദീകരണങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, തുല്യമാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യകരമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ഞാൻ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകും.

കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ശൈലിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ ഒരേസമയം പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കാം, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് (അതിന്റെ "ആന്തരിക നിയമങ്ങൾ") വ്യാഖ്യാനിക്കാം. വാക്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വീക്ഷണം (അത് കവിതയെ സംബന്ധിച്ചാണെങ്കിൽ) കൂടാതെ , അവസാനമായി, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് - ഒരേസമയം എടുക്കുക മാത്രമല്ല, "പ്രവർത്തനത്തിൽ വിന്യസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇത് സാഹിത്യത്തിന് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്. വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പെയിന്റിംഗിന്റെയും വികാസത്തിൽ സമാനമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. സംഗീതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലും ഞാൻ പുതിയ ആളാണെന്നത് ഖേദകരമാണ്.

കൂടുതൽ പരിമിതം, പ്രധാനമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വശം, സാഹിത്യ സൃഷ്ടിസാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിച്ചു (കൃതികളുടെ ശൈലിയുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ കുറവാണ്). ഓരോ കലാസൃഷ്ടിയും "സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ" വിശദീകരിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ. ഇത് സാധ്യമാണ്, ഇത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ എല്ലാം ഇതിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നില്ല. "സ്വന്തം സന്ദർഭത്തിൽ" സൃഷ്ടിയെ തുല്യമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് വസ്തുത. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ (അത് പറയാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല) - അന്തർലീനമായി, ഒരു അടഞ്ഞ സംവിധാനമായി വിശദീകരിക്കാം. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ "ബാഹ്യ" വിശദീകരണം എന്നതാണ് വസ്തുത ( ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം - കൃതി എഴുതുന്ന സമയത്ത് അതിന്റെ സ്ഥാനം മുതലായവ) - ഒരു പരിധിവരെ സൃഷ്ടിയെ "വിഭജിക്കുന്നു"; ഒരു പരിധിവരെ സൃഷ്ടിയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സൃഷ്ടിയെ വിഭജിക്കുകയും മൊത്തത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മൾ ഒരു കൃതിയുടെ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അതേ സമയം ശൈലിയെ പരിമിതമായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്താൽ പോലും - രൂപത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ - പിന്നെ ശൈലീപരമായ വിശദീകരണം, മൊത്തത്തിൽ കാണാതെ, സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണമായ വിശദീകരണം നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതിഭാസം.

അതിനാൽ, ഏത് കലാസൃഷ്ടിയെയും ഒരുതരം ഐക്യമായി, സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ബോധത്തിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കേണ്ടത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമാണ്.

സാഹിത്യത്തിൽ, ഫോർവേഡ് മൂവ്മെന്റ് നടക്കുന്നത്, വലിയ ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ, ഒരു കൂട്ടം പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആശയങ്ങൾ, ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾ, തീമുകൾ മുതലായവ. പുതിയത് പുതിയ ജീവിത വസ്തുതകൾക്കൊപ്പം പ്രവേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നിശ്ചിത സമഗ്രതയായി. ഒരു പുതിയ ശൈലി, ഒരു യുഗത്തിന്റെ ശൈലി, പലപ്പോഴും പരസ്പരം പുതിയ കോമ്പിനേഷനുകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന പഴയ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ ഗ്രൂപ്പിംഗാണ്. അതേ സമയം, മുമ്പ് ദ്വിതീയ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ആധിപത്യ സ്ഥാനം വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മുമ്പ് പരമപ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് നിഴലുകളിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു.

ഒരു മഹാകവി ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ, അവൻ എന്ത് എഴുതുന്നു, എങ്ങനെ എഴുതുന്നു എന്നത് മാത്രമല്ല, അവൻ എന്താണ് എഴുതുന്നത് എന്നതും പ്രധാനമാണ്. ആരാണ് ഇത് എഴുതിയത്, ഏത് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏത് രാജ്യത്താണ്, അത് ഉച്ചരിക്കുന്നവനോട്, ഏത് രാജ്യത്താണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പോലും ഈ വാചകം നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ അമേരിക്കൻ "ക്രിട്ടിക്കൽ സ്കൂൾ" അതിന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ വളരെ പരിമിതമാണ്.

സെയിന്റ് റെമിജിയസ് ക്ലോവിസിൻറെ നിയമത്തിൽ: "ഇൻസെൻഡെ ക്വോഡ് അഡോരാസ്റ്റി. അഡോറ ക്വോഡ് ഇൻസെൻഡിസ്റ്റി. "നിങ്ങൾ ആരാധിച്ചിരുന്നത് കത്തിക്കുക, നിങ്ങൾ കത്തിച്ചതിന് വണങ്ങുക." ബുധൻ മിഖാലെവിച്ചിന്റെ വായിലെ "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നെസ്റ്റ്" ൽ:

ഞാൻ ആരാധിച്ചിരുന്നതെല്ലാം ഞാൻ കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു
അവൻ കത്തിച്ച എല്ലാത്തിനും വണങ്ങി.

റെമിജിയസിൽ നിന്ന് തുർഗനേവിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തി? എന്നാൽ ഇത് കണ്ടെത്താതെ, നിങ്ങൾക്ക് സാഹിത്യ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ പോലും കഴിയില്ല.

പുസ്തകങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ ഇവയാണ്: യാഥാർത്ഥ്യം സാധ്യതയുള്ള സാഹിത്യമായും സാഹിത്യം സാധ്യതയുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമായും (അവസാനത്തെ വിഷയത്തിന് ശാസ്ത്രീയ ബുദ്ധി ആവശ്യമാണ്).

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

പാശ്ചാത്യവാദികളും സ്ലാവോഫിലുകളും പരസ്പരം സാദൃശ്യമുള്ളവരാണ്: പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയിലും (അവരുടെ കാലത്തിന് ക്ഷമിക്കാവുന്നത്) പുതിയ റഷ്യയോടുള്ള പുരാതന റഷ്യയുടെ തെറ്റായ എതിർപ്പിലും. ഈ എതിർപ്പ് ആരംഭിച്ചത് മഹാനായ പീറ്റർ തന്നെയാണ്. പുരാതന റഷ്യയോടുള്ള തന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ എതിർക്കാനും തന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പാത്തോസ് നൽകാനും തന്റെ നിർണ്ണായകതയും ക്രൂരതയും ന്യായീകരിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ആവശ്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ നിർണായക വഴിത്തിരിവുണ്ടായില്ല. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനത്തിൽ എഴുതി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം നടന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായിരുന്നു പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ. പീറ്ററും കൂട്ടാളികളും മോസ്കോയിൽ വളർന്നവരായിരുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ മുഴുവൻ അടയാള സംവിധാനവും പീറ്റർ മാറ്റി - സൈനിക യൂണിഫോമുകളും സിവിലിയൻ വസ്ത്രങ്ങളും, ബാനറുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിനോദങ്ങൾ, തലസ്ഥാനം ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റി, രാജാവിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മാറ്റി, അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച്, റാങ്കുകളുടെ പട്ടിക അവതരിപ്പിച്ചു, സൃഷ്ടിച്ചു. സിവിൽ അക്ഷരമാല മുതലായവ ഇതെല്ലാം പ്രകടമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ തീരവാസികൾ ഇപ്പോഴും ഗാലികളുടെ തുഴകളിലും കപ്പലുകളുടെ മുറ്റങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്തു ...

ഒരു "ബ്രേക്ക്" എന്ന ആശയം പാശ്ചാത്യർക്കും സ്ലാവോഫൈലുകൾക്കും ഇടയിൽ ഒരുപോലെ സ്ഥാപിതമായി, ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു.

പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ സ്ലാവോഫിലുകളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്, പഴയ സ്ലാവോഫിൽസ് സെർഫോഡത്തെ എതിർത്തതുകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, അവർ ശരിയായ വിലയിരുത്തൽ തയ്യാറാക്കിയതുകൊണ്ടും. പുരാതന റഷ്യൻ കല, പുരാതന റഷ്യൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ മുതലായവ തിരയുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. മുന്നോട്ടുള്ള ഏതൊരു പ്രസ്ഥാനത്തിനും പഴയതിലേക്ക്, റഷ്യയിലെ - "അതിന്റെ സ്വന്തം പ്രാചീനതയിൽ", പുരാതന റഷ്യയിൽ, അത് കൈവശപ്പെടുത്തിയ മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കേണ്ടതുണ്ട്. ലെസ്കോവ്, റെമിസോവ്, ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്, പെയിന്റിംഗിൽ - മാലെവിച്ച്, കാൻഡിൻസ്കി, ഗോഞ്ചറോവ, ലാറിയോനോവ്, ഫിലോനോവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേരെ ഓർക്കുക. അവരുടെ അവന്റ്-ഗാർഡിസം പകുതി പഴയ റഷ്യൻ, നാടോടിക്കഥകളാണ്. പലരും ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഈ കലാകാരന്മാരോടുള്ള അഭിനിവേശം ഐക്കണുകളോടുള്ള അഭിനിവേശവുമായി കൈകോർത്തു.

പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം ശിഥിലമാണ്. അത് ശകലങ്ങളായി മാത്രം നിലനിന്നു. എന്നാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ശകലങ്ങൾ മൊത്തത്തിലുള്ള വലിയ വലിപ്പം വിലയിരുത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

പുരാതന സാഹിത്യം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥകളാൽ, മൊത്തത്തിലുള്ള അസ്തിത്വത്താൽ പുതിയതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പുരാതന സാഹിത്യങ്ങൾ കൈകൊണ്ട്, പട്ടികകൾ വഴി വിതരണം ചെയ്യുന്നു. പട്ടികകളിൽ, ഇത് വികലവും മെച്ചപ്പെടുത്തിയതുമാണ്. സൃഷ്ടി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിന്ന് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയേക്കാം. അത് യുഗത്തിനൊപ്പം ജീവിക്കുന്നു, പരിസ്ഥിതിയിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാറുന്നു, അതിന്റെ അഭിരുചികൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ഇത് ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരനും സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ അവതാരകന്റെ പങ്ക് എഴുത്തച്ഛൻ നിറവേറ്റുന്നു. പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പോലും ഉണ്ട്, അത് നാടോടിക്കഥകളിലെ അതേ വ്യതിയാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ "സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ" എന്ന ഒരു ഫിലിസ്റ്റൈൻ ആശയം ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സാഹിത്യവും മാത്രമല്ല, എല്ലാ സംസ്കാരവും "സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാത്തതാണ്". സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക മണ്ണിൽ വളരുകയും അയൽവാസിയുടെ അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ഗ്ലാസ് വാറ്റിയെടുത്ത വെള്ളത്തിൽ ഒരു ധാന്യം വളരുമോ? ഒരുപക്ഷേ! - എന്നാൽ ധാന്യത്തിന്റെ സ്വന്തം ശക്തി തീരുന്നതുവരെ, ചെടി വളരെ വേഗത്തിൽ മരിക്കും. ഇതിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്: ഏതൊരു സംസ്കാരവും കൂടുതൽ "സ്വതന്ത്രമല്ലാത്തത്", അത് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമാണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരം (സാഹിത്യം, തീർച്ചയായും) വളരെ ഭാഗ്യമാണ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വടക്കും തെക്കും ബന്ധിപ്പിച്ച വിശാലമായ സമതലത്തിലാണ് ഇത് വളർന്നത്. അതിന്റെ വേരുകൾ സ്വന്തം മണ്ണിൽ മാത്രമല്ല, ബൈസാന്റിയത്തിലും, അതിലൂടെയും - പുരാതന കാലത്ത്, യൂറോപ്പിന്റെ സ്ലാവിക് തെക്ക്-കിഴക്ക് (എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ബൾഗേറിയയിലും), സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ, പുരാതന റഷ്യയുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര സംസ്ഥാനത്ത്, അതിൽ കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾക്ക് തുല്യമായ നിലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയും (ചുഡ്, മെരിയ, എല്ലാവരും റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രചാരണങ്ങളിൽ പോലും പങ്കെടുത്തു) തുർക്കിക് ജനതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റൂസ് ഹംഗേറിയക്കാരുമായും പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകളുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം പിന്നീടുള്ള കാലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വിശാലമായി. ഞങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ ആളുകളുടെ ഒരു കണക്ക് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തിയെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അത് അവരിൽ നിന്ന് ധാരാളം കടം വാങ്ങാനും സ്വയം തുടരാനും കഴിഞ്ഞു. യൂറോപ്പിൽ നിന്നും കിഴക്ക് നിന്നും വേലി കെട്ടിയാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും ചൈനീസ് മതിൽ? ലോക സംസ്കാരത്തിൽ ഞങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവിശ്യകളായി തുടരുമായിരുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ "പിന്നോക്കാവസ്ഥ" ഉണ്ടോ? ഈ "പിന്നോക്കാവസ്ഥ" എന്ന ആശയത്തിൽ എന്താണ് നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നത്? ഞങ്ങൾ എന്താണ്, റേസിംഗ്? തീർച്ചയായും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ആരംഭം, വ്യവസ്ഥകൾ മുതലായവ ഉണ്ടായിരിക്കണം. യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ളവരാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ജനനം എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമല്ലേ? ബൈസന്റിയവും ഇറ്റലിയും പ്രാചീനത തുടർന്നു, ഞങ്ങൾ പിന്നീട് മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിലും വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒരു വാക്കിൽ: മൂന്ന് വയസ്സുള്ള എന്റെ അയൽക്കാരൻ എന്നെക്കാൾ പിന്നിലാണോ?

മറ്റൊന്ന് "റിട്ടാർഡിംഗ്" ആണ്. പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ഇത് നിലനിന്നിരുന്നോ? ചില വഴികളിൽ - അതെ, എന്നാൽ ഇത് വികസനത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, ഇത് വിലയിരുത്തലിന് കീഴിലല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറ്റലിയിലെ പോലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള മിന്നൽ വേഗത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം ഞങ്ങൾക്കില്ല. ഇറ്റലിയിൽ ഒരു "നവോത്ഥാന യുഗം" ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ നമുക്ക് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി - പുഷ്കിൻ വരെ വലിച്ചിഴച്ചു. നമ്മുടെ നവോത്ഥാനം "നിരോധിക്കപ്പെട്ടു", അതിനാൽ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ വ്യക്തിഗത തത്ത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം പ്രത്യേകിച്ച് പിരിമുറുക്കവും പ്രയാസകരവുമായിരുന്നു, അത് മൂർച്ചയുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി. സാഹിത്യം XIXനൂറ്റാണ്ട്. അത് നല്ലതോ ചീത്തയോ?

മറ്റൊരു ആശയം "സാഹിത്യത്തിന്റെ കലാപരമായ ബലഹീനത" ആണ്. എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളും എന്തിലെങ്കിലും ദുർബലമാണ്, ചിലതിൽ ശക്തമാണ്. പഴയ റഷ്യൻ സംസ്കാരം വാസ്തുവിദ്യയിൽ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു ഫൈൻ ആർട്സ്, ഇപ്പോൾ അത് മാറുന്നു - സംഗീതത്തിൽ. പിന്നെ സാഹിത്യത്തിൽ? സാഹിത്യം അതുല്യമായിരുന്നു. പബ്ലിസിസം, സാഹിത്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക കൃത്യത, പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ ഭാഷയുടെ സമ്പന്നത എന്നിവ അതിശയകരമാണ്.

ചിത്രം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ കഴിവുള്ള ശക്തവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു വിദേശ രാജ്യത്വത്തിന്റെയും വിദേശ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിൽ).

ബാഹ്യ "യാഥാസ്ഥിതികത" മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ലാവിക്.

പുരാതന സ്ലാവിക് ചിന്തകരുടെ ദാർശനിക സവിശേഷത ഈ തത്വം പിന്തുടരുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ ചിന്തയുടെ തുടർച്ചയെ, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഉദ്ധരണികളുടെ സമൃദ്ധി. അതിനാൽ, സൃഷ്ടികളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ തന്നെ - എൻഫിലേഡ് തത്വം പിന്തുടരുക (വ്യത്യസ്‌ത വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികൾ, ഒരു പ്ലോട്ടിൽ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്).

IN മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങൾഒരു പുതിയ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്, ജെനർ സിസ്റ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും പഴയ ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ചിത്രങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ, മെറ്റോണിമുകൾ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ശൈലികൾ, "പദ നെയ്ത്തിന്റെ" ഘടകങ്ങൾ, കാനോനുകൾ). ആധുനിക കാലത്ത്, പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് പ്രധാനമായും പുതിയ പദങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിൽ നിന്നാണ്.

സാഹിത്യത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികാസത്തിന് "രൂപത്തിന്റെ വിനയം" വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ഇത് വിഭാഗങ്ങളുടെ "ഫ്രോസൺനെസ്", അവയുടെ ഏകതാനത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം മാത്രമല്ല, സത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും സത്യത്തിന്റെ ലാളിത്യവുമാണ്. ഒരു പരിധിവരെ, അത് ഏത് സാഹിത്യത്തിലും ആകാം, പക്ഷേ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്. "രൂപത്തിന്റെ ലജ്ജ" ലളിതമായ രൂപങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (ഒരു ഫോമില്ലാതെ ഇത് അസാധ്യമാണ്), പ്രമാണങ്ങൾ, അക്ഷരങ്ങൾ, ദ്വിതീയ, ദ്വിതീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ, "സുഗമമായ" ശൈലി ഒഴിവാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്ക്, "മിനുസമാർന്ന എഴുത്ത്" ( ദസ്തയേവ്സ്കി, ടോൾസ്റ്റോയ്, ലെസ്കോവ്), സംഭാഷണത്തിലൂടെ (ദോസ്തോവ്സ്കി, ലെസ്കോവ്, സോഷ്ചെങ്കോ, കൂടാതെ മറ്റു പലതും), ചുരുക്കെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിലൂടെ (ദോസ്തോവ്സ്കിയുടെ കൈവശമുള്ളതിൽ), വിദേശ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ പാരഡിയിലൂടെ, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ നിരന്തരമായ നവീകരണത്തിലേക്ക്, ചിലപ്പോൾ തോന്നും. ആഡംബരവും ഭാവനയും, മുതലായവ, ഇത്യാദി. ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പലതവണ എഴുതി. സാമ്പ്രദായിക രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് (“രൂപത്തിന്റെ ലജ്ജാശീലം”) വ്യതിചലിച്ച്, സാഹിത്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും സ്വമേധയാ രൂപത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ സാമ്പ്രദായികതയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു, പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഉദയം നൽകുന്നു. തന്നെ.

എല്ലാ മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങൾക്കും പാരമ്പര്യം സാധാരണമാണ് - ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലത്തെ സാഹിത്യം. ഉയരുന്ന ആദ്യത്തെ ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്താണ് ഇതിന് കാരണം?

എല്ലാ മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങളുടെയും ഈ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രേണിപരമായ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒരു ശ്രേണിപരമായ തത്ത്വമനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം അവകാശങ്ങൾ, അധികാരം എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഈ വിഭജനം ആചാരങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, പെരുമാറ്റ മര്യാദകൾ, വസ്ത്രം (വസ്ത്രം ഒരു ചിഹ്ന സംവിധാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, ആരെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ജനങ്ങളുടെ മുന്നിലാണ്).

ഒരു ശ്രേണിപരമായ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും വളരെ ഭിന്നവും എണ്ണമറ്റതുമാണ്, അവ ഓർമ്മിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അവ നിരന്തരം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ സംസ്കാരത്തിലെ മുഴുവൻ ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയുടെയും സ്ഥിരതയിലേക്കുള്ള പ്രവണത. പാരമ്പര്യവാദം സാഹിത്യത്തിന് മാത്രമല്ല, പൊതുവെ എല്ലാ കലകൾക്കും - പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ, പ്രായോഗിക കല, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് പോലും, പെരുമാറ്റ മര്യാദകൾക്ക് സവിശേഷതയാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടം ആചാരപരമാണ്, ചടങ്ങുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരമ്പരാഗതമാണ്. ഏത് ചടങ്ങുകളുടെയും സ്വത്താണ് ഇത്. അതുകൊണ്ടാണ്, ഇതുവരെ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജകീയ അല്ലെങ്കിൽ സർവ്വകലാശാല ജീവിതത്തിലെ ചടങ്ങുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വസ്ത്രങ്ങളിലും ആധുനിക കാലത്ത് ഉപയോഗിക്കാത്ത പുരാതന വസ്തുക്കളിലും (വണ്ടുകൾ, ഗദകൾ, വാളുകൾ, നെഞ്ച് ചങ്ങലകൾ, ആവരണങ്ങൾ മുതലായവ) നടത്തുന്നത്.

ആദ്യത്തേതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയരുന്ന രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യം ഇതാണ്: പാരമ്പര്യം സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏത് മേഖലകളെ ബാധിക്കുന്നു?

സാഹിത്യത്തിൽ ഇത്തരം നിരവധി മേഖലകളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരേസമയം നിലവിലുള്ള വർഗ്ഗ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വർഗ്ഗ വ്യവസ്ഥയുടെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം. സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പ്രദായവും ഒരുതരം ആചാര സമ്പ്രദായമാണ്. അവരുടേതായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ജീവിതങ്ങൾ വായിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടേതായ - ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, അവരുടേതായ - ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകളും പ്രഭാഷണങ്ങളും മുതലായവ. കൂടാതെ ഓരോ "വായനയും" അതിന്റേതായ രീതിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു: പള്ളികളിൽ, ആശ്രമ റെഫെക്റ്ററിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗതമായി ഒരു സെല്ലിൽ. , പള്ളി പ്രസംഗവേദിയിൽ നിന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ റഫറൻസിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു - ഒരു പ്രത്യേക ആചാരത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി, ആരാധന ക്രമം. സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു "വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രേണി" വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: ചിലത് "ഉയർന്ന" സാഹിത്യ ഭാഷയിലും മറ്റുള്ളവ ലളിതമായ ഭാഷയിലും എഴുതിയിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സൂത്രവാക്യങ്ങളും (ഓരോ വിഭാഗത്തിനും വെവ്വേറെ), മര്യാദ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, പ്രത്യേക പദങ്ങളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉണ്ട്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാധാരണവും മറ്റുള്ളവയിൽ അസാധാരണവുമാണ്.

എന്നാൽ വിഭാഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും അവയുടെ ഉപയോഗത്തിനും പുറമേ, ആളുകളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. വിശുദ്ധന്മാരുണ്ട്, എന്നാൽ അവരും വ്യത്യസ്തരാണ്: വിശ്വാസത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷികൾ, യോദ്ധാക്കൾ, ഭരണാധികാരികൾ, സന്യാസിമാർ, ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള സഭാ നേതാക്കൾ. ഓരോ വിശുദ്ധരും അവരവരുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, സ്വന്തം കാനോനുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, സന്യാസിമാരെക്കൂടാതെ, സാധാരണക്കാരും ഉണ്ട്, സാധാരണക്കാരിൽ ഭിക്ഷാടകരും കർഷകരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉണ്ട്. അവയെല്ലാം ചിത്രത്തിന്റെ ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും പ്ലോട്ടുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ, അവ ഒരു തരത്തിൽ മാത്രമേ തുറക്കാൻ കഴിയൂ, മറ്റൊന്നിൽ അല്ല. ഇതാ ഒരു ചെറിയ ഉദാഹരണം. എല്ലാ മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങളിലും ഒരു വില്ലൻ, ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ ഒരു വിശുദ്ധനാകാം. ഇവിടെ അവന്റെ പാത സ്വതന്ത്രമാണ്. എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ സന്യാസി (അവൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയല്ലെങ്കിൽ) ഒരിക്കലും സത്യത്തിൽ നിന്ന് പരിത്യാഗി ആകുകയില്ല. ഒരു പ്രത്യേക "ചിത്രത്തിന്റെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള" ഉണ്ട്, ഇവിടെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്: ഈ മുൻനിർണ്ണയത്തിന് അതിന്റേതായ യുക്തിയുണ്ട്. പാരമ്പര്യം മനഃശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾക്ക് എതിരല്ല.

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഡസൻ കണക്കിന് രൂപങ്ങളുണ്ട്, നൂറുകണക്കിന് പരമ്പരാഗത ഫോർമുലകൾ, ഔപചാരികവൽക്കരണത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് വഴികൾ. സാഹിത്യം നിരന്തരം പാരമ്പര്യവാദം വികസിപ്പിക്കുന്നു, അത് നിരസിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സാഹിത്യത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് "പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളുടെ ചാരുത"യാണ്!

ചോദ്യം മൂന്ന്: പാരമ്പര്യവും കലയും എങ്ങനെ പരസ്പരബന്ധിതമാണ്? പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആധിപത്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സാഹിത്യത്തിൽ (കലയിൽ പൊതുവെ) യഥാർത്ഥ സർഗ്ഗാത്മകത ഇല്ലായിരുന്നു എന്നല്ലേ?

ഇല്ല, കലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു ആധിപത്യ പാരമ്പര്യം മാത്രമല്ല, അതിനെതിരായ പോരാട്ടവുമുണ്ട്. ഇവിടെയാണ് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ "പവർ ലൈനുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. കല എല്ലായ്‌പ്പോഴും "കലേതര" ത്തെ മറികടക്കലാണ്, എന്നാൽ ഈ "കലയല്ലാത്തത്" ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനെതിരായ പോരാട്ടവും നമ്മെ സന്തോഷിപ്പിക്കും. എല്ലാ ശക്തമായ കലയിലും, ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പുള്ള "കലയല്ലാത്ത" അതിനെ എതിർക്കുന്നു. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ, "കലയല്ലാത്തത്" പരമ്പരാഗതമാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, പാരമ്പര്യവാദത്തെ ഒരു നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസമായി ഞാൻ തിരിച്ചറിയുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് ദൈവം വിലക്കുന്നു. മാർബിൾ ശിൽപിയെ ചെറുക്കുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ ശിൽപി ഇത് വിലമതിക്കുന്നു. എന്തും ഏത് വലുപ്പത്തിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു മെറ്റീരിയലിൽ, അവരുടെ ജോലി സുഗമമാക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന തെറ്റായ ശിൽപികൾ മാത്രം ഈ പ്രതിരോധം വിലമതിക്കുന്നില്ല. കിയെവിലെ പ്രശസ്തമായ "സാർ-സ്ത്രീ", മോസ്കോയിലെ ബഹിരാകാശ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ("ഗഗാറിൻ" അല്ലെങ്കിൽ ഒസ്റ്റാങ്കിനോയിലെ ഭ്രാന്തൻ "വഞ്ചകൻ") തുടങ്ങിയ അത്തരം രാക്ഷസന്മാർ കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ "ശില്പികൾ" കീറേണ്ടതില്ല. ഒരു പർവതത്തിൽ നിന്ന് (തീർച്ചയായും യന്ത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ), എന്നാൽ മധ്യകാല വാസ്തുശില്പികൾക്ക് മാത്രമേ അവരുടെ കലാപരമായ ജോലികളിൽ പർവതത്തെ ശരിക്കും ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ! മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സാമഗ്രികൾ വിശാലമാണ്, വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്, അത് പ്രതിരോധിക്കുന്നു; കലാകാരന് അതിന്റെ “ഭാരം”, ഭാഷയുടെ വൈവിധ്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലെ കാനോനുകൾ എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുകയും അതിശയകരമായ മനോഹരമായ കാര്യങ്ങൾ, സൃഷ്ടികൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇവിടെ "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കഥ". രക്തസാക്ഷി ജീവിത ശൈലി നിർദ്ദേശിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഗ്ലെബ് പെരുമാറുന്നു: അവൻ കൊലയാളികളെ എതിർക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവനെ കൊല്ലരുതെന്ന് ബാലിശമായി അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: “എന്റെ പ്രിയ സഹോദരന്മാരേ, എനിക്ക് നൽകരുത്! എനിക്ക് തരരുത്, നിങ്ങൾ ഒരു തിന്മയും ചെയ്തിട്ടില്ല. കൊലപാതകത്തിന് മുമ്പുള്ള ഈ മോണോലോഗ് വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, പക്ഷേ അത് ഗ്ലെബിന്റെ പ്രായം കൊണ്ട് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ കൊല്ലരുതെന്ന് ഗ്ലെബിന്റെ അഭ്യർത്ഥന - അത് അവനായിരുന്നു, ഗ്ലെബ്, ഒരു സ്റ്റെൻസിൽ അല്ല: "അൺനോസ്റ്റിയോട് കരുണ കാണിക്കൂ<юности>എന്റെ കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!<колоса>, ഇതിനകം szr? vsha ", മുതലായവ.

സ്റ്റെൻസിലിലേക്ക് കലയുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, പരമ്പരാഗത കലയെ സജീവമാക്കുന്നത് ഈ നുഴഞ്ഞുകയറ്റങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിലയേറിയ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളുടെ ചട്ടക്കൂടാണ് പാരമ്പര്യം.

ചോദ്യം നാല്. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ - സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ ഈ പ്രത്യേക തരം "ഭൗതിക പ്രതിരോധം" യുടെ പങ്ക് എന്താണ്? മധ്യകാല സാഹിത്യം പ്രാഥമിക സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ പെടുന്നു, അതിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വം, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തമായി പ്രകടമാകില്ല. നാടോടിക്കഥകളിൽ പാരമ്പര്യവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നമ്മൾ ഇതേ കാര്യം കണ്ടെത്തുന്നു. പരമ്പരാഗതത സർഗ്ഗാത്മകതയെ സുഗമമാക്കുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ആശാരി കുടിൽ വെട്ടുന്നു. അയാൾക്ക് പുതിയതൊന്നും കണ്ടുപിടിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല - എന്തായാലും വലിയ പുതിയത്. ലോഗുകളുടെയും ബോർഡുകളുടെയും അളവുകൾ, വെട്ടുന്ന രീതികൾ - ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അവൻ എന്തെങ്കിലും ചെറുതായി മാറ്റും, ഒരു അധിക ലോഗിൽ ഇടുക, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പുതിയ ഒരു പാറ്റേൺ വരയ്ക്കുക. പിശകുകളില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എളുപ്പമാണ്. സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ നാടോടിക്കഥകളിലും അങ്ങനെ തന്നെ പുതിയ പാട്ട്അല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ, മരിച്ചവനെ ഓർത്ത് കരയുക തുടങ്ങിയവ. എന്നാൽ മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കാനോനുകൾ, മര്യാദകൾ, ഭാഷയുടെ റെഡിമെയ്ഡ് രൂപങ്ങൾ എഴുത്തുകാരനെ (ചിലപ്പോൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനെപ്പോലെ തോന്നാത്ത) പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ഒരു പുതിയ വിശുദ്ധനുവേണ്ടി ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ പഴയവർക്ക് പുതിയ സേവനത്തിനായി എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ഒന്ന്. സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്താണ് രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടത്, എന്ത് വസ്തുതകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യണം, അവയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ ചരിത്രകാരന് ഇതിനകം അറിയാം. ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ "പരമ്പരാഗത ദർശനത്തിലേക്ക്" അവൻ സ്വന്തമായി എന്തെങ്കിലും ചേർക്കും, അവന്റെ ആവേശം, അവന്റെ സങ്കടം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കും... പാരമ്പര്യവാദം സാഹിത്യത്തിന്റെ ജനിതക കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, പുതിയ കൃതികളുടെ സൃഷ്ടിയെ സുഗമമാക്കുന്നു.

ചോദ്യം അഞ്ച്. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമുക്ക് ഈ "ജനിതക ലാളിത്യം" വേണ്ടത്? അങ്ങനെ സംഭവിക്കട്ടെ കുറച്ച് പ്രവൃത്തികൾഎന്നാൽ മറ്റ് പ്രതിരോധ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച്. ഈ ചോദ്യം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇവിടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. സാഹിത്യം നിലനിൽക്കുന്നതും വികസിക്കുന്നതും കൃതികളുള്ള "സാഹിത്യത്തിന്റെ ഇടം" ഒരു നിശ്ചിത സാച്ചുറേഷൻ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമാണ്. കുറച്ച് കൃതികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു ജീവനുള്ള സാഹിത്യം ഇല്ലാതാകും. സാഹിത്യകൃതികളിൽ "തോളിന്റെ ബോധം" ഉണ്ട്, അയൽപക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബോധം. കഴിവുള്ള ഓരോ പുതിയ കൃതിയും എഴുത്തിന്റെയും വായനയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ ആവശ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. നാടോടിക്കഥകളൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഇതിഹാസം രചിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സംഗീതം കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ബീഥോവനെ മാത്രമല്ല, ഗെർഷ്വിനേയും സൃഷ്ടിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സാഹിത്യം ഒരു മാധ്യമമായി നിലനിൽക്കുന്നു. "ദ ബ്രദേഴ്‌സ് കരമസോവ്" മറ്റ് കൃതികൾക്കൊപ്പം അയൽപക്കത്ത് മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയൂ.

"സാഹിത്യ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ" ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് "ഗുരുത്വാകർഷണ തരംഗങ്ങൾ" വരുന്നു, വികിരണം അതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. അവ മറ്റ് ഗാലക്സികളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈസന്റൈൻ, സിറിയൻ, കോപ്റ്റിക്, ചിലത് സാധ്യമായ എല്ലാ ഗാലക്സികൾക്കും അപ്പുറത്ത് നിന്ന് പോലും. ഇവ പരമ്പരാഗത തരംഗങ്ങളാണ്. ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരെന്ന നിലയിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് അനുമാനങ്ങൾ നടത്താം സാഹിത്യ ജീവിതം. ആരും ഇതുവരെ അവയുടെ സംഭവം, ആരംഭം കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആവിർഭാവം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. AN വെസെലോവ്സ്കി ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ അടുത്തു.

റഷ്യൻ, അർമേനിയൻ, ജോർജിയൻ സാഹിത്യങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്, വാക്കിന്റെ വാക്കാലുള്ള കലയുടെ സ്വന്തം രൂപങ്ങളുണ്ട്, ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സാഹിത്യമുണ്ട്, അതിന് പിന്നിൽ - പുരാതനത, അതിന് പിന്നിൽ എന്താണ്?

വാക്കിന്റെ കലയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ, നമ്മൾ സാഹിത്യത്തിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരായിരിക്കണം, ഭീമാകാരമായ ശാസ്ത്രീയ ഭാവനയും ഭീമാകാരമായ പാണ്ഡിതനവും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

സാഹിത്യകൃതികൾക്ക് അയൽപക്കം മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അയൽപക്കത്തിനും ഒരുപാട് ആവശ്യമാണ്. സാഹിത്യ നിരൂപണം മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കാൾ പിന്നിലായിരുന്നു. നമുക്ക് ഒരുപാട് ചെയ്യാനുണ്ട്.

ആധുനിക എഴുത്തുകാർ (പുതിയ യുഗത്തിലെ എഴുത്തുകാർ) അവരുടെ താരതമ്യങ്ങളുടെ കൃത്യത, ബാഹ്യ സമാനത എന്നിവയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. മധ്യകാല എഴുത്തുകാർ ബാഹ്യത്തിനപ്പുറം അത്യാവശ്യമായത് കാണാൻ ശ്രമിച്ചു. രൂപകങ്ങൾ അവർക്ക് പ്രതീകങ്ങളായിരുന്നു; ആന്തരിക സാരാംശം ബാഹ്യ സാമ്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി - കോഴി മുട്ടയുടെ പുറംചട്ടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു ...

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ രചയിതാവ് യാരോസ്ലാവ്നയെ ഒരു കുക്കുവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ അവളിൽ കാണുന്നത് ഒരു പക്ഷിയെ മാത്രമല്ല (അപ്പോൾ അവളെ ഒരു കടൽകാക്കയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നല്ലത്), മറിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ കൂട്ടിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു അമ്മയെയാണ് - കൊഞ്ചാക്കിൽ കൂട്.

ലേയിലെ ഹംസം എപ്പോഴും മരിക്കുന്ന കാഴ്ചയാണ്. തുടർന്ന്, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് ഓടുന്ന പോളോവ്ഷ്യൻ വണ്ടികൾ ഒരു ഹംസം പോലെ അലറുമ്പോൾ. തുടർന്ന്, നീരസത്തിന്റെ കന്യക നീലക്കടലിൽ സ്വാൻ ചിറകുകൾ കൊണ്ട് അടിക്കുമ്പോൾ - പോളോവ്ഷ്യൻ റെജിമെന്റുകൾ ഇഗോറിന്റെ സൈന്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയ സ്ഥലത്ത് നിന്ന്.

യാരോസ്ലാവ്ന സൂര്യൻ, കാറ്റ്, ഡൈനിപ്പർ എന്നിവയോടുള്ള അവളുടെ നിലവിളിയിൽ പ്രാർത്ഥനയോടെ തിരിയുന്നത് ആകസ്മികമല്ല, അതായത്, നാല് ഘടകങ്ങളിൽ മൂന്നെണ്ണം: വെളിച്ചം, വായു, വെള്ളം. അവൾ ഭൂമിയിലേക്ക് തിരിയേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം അവൾ ഭൂമി തന്നെയാണ്, അതായത് മാതൃഭൂമി. ഭൂമിക്ക് ശത്രുതയുണ്ടാകില്ല. സൂര്യൻ ആദ്യം ഇഗോറിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, തുടർന്ന് ദാഹത്താൽ ഇഗോറിന്റെ യോദ്ധാക്കളുടെ വില്ലുകൾ വളച്ചൊടിച്ചു. കാറ്റ് കടലിൽ നിന്ന് റൂസിലേക്ക് മേഘങ്ങളെ ഓടിക്കുകയും ഇഗോറിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പോളോവ്ഷ്യൻ അമ്പുകൾ എടുക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ സൈന്യത്തെ യുദ്ധക്കളത്തിലെത്താൻ ഡൈനിപ്പറിന് സഹായിക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് സഹായിച്ചില്ല.

ഇപ്പോൾ, യരോസ്ലാവ്നയുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി, ഇഗോറിന് ഇരുട്ടിൽ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ സൂര്യൻ, അതേ ഇരുട്ടിൽ ഇഗോറിന്റെ വിമാനത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. കാറ്റ് കടലിൽ നിന്ന് പൊളോവ്ഷ്യക്കാരുടെ ക്യാമ്പുകളിലേക്ക് ചുഴലിക്കാറ്റ് പോലെ വരുന്നു. റഷ്യൻ നദികളിൽ പ്രധാനമായ ഡൈനിപ്പർ, അതിന്റെ അനുബന്ധ നദികൾ റഷ്യൻ ദേശത്തേക്കുള്ള പറക്കലിൽ ഇഗോറിനെ സഹായിക്കുന്നു.

മധ്യകാല രൂപകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമാനത കൊണ്ടാണ്, അല്ലാതെ കാഴ്ചയുടെ സമാനത കൊണ്ടല്ല: തുറോവിലെ സിറിലിൽ, കത്തീഡ്രലിന്റെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ "യുക്തിസഹമായ പറുദീസയുടെ നദികളാണ്, സംരക്ഷിച്ച പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ലോകം മുഴുവൻ നനയ്ക്കുകയും പാപകരമായ മാലിന്യങ്ങൾ അരുവികളാൽ കഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ ശിക്ഷയുടെ” (Adrianov-Peretz V.P. Essays on the poetic style of Ancient Rus', p. 50). മനശ്ശെയിലെ സിമിസ്‌കെസ് ചക്രവർത്തി: "ദൈവത്തിന്റെ മറ്റൊരു സ്വർഗ്ഗം, നാല് നദികൾ ഒഴുകുന്നു: സത്യം, ജ്ഞാനം, ധൈര്യം, പവിത്രത" (റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫ്, അദ്ധ്യായം 177, പേജ് 383). മനുഷ്യൻ പുല്ലാണ് (സങ്കീർത്തനം 102, വാക്യം 14), തീയതിയും ദേവദാരുവും (സങ്കീർത്തനം 34). പാച്ചോമിയസ് സെർബിന് റഡോനെജിലെ നിക്കോൺ ഒരു "ശ്രേഷ്ഠമായ പൂന്തോട്ടം" ആയി ഉണ്ട് (യബ്ലോൺസ്കി, പേജ്. LXIX-LXX). അവ്വാകം, മൊറോസോവ, ഉറുസോവ, ഡാനിലോവ എന്നിവർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ അവരെ വിളിക്കുന്നു: "ഭക്തിയുടെ മുന്തിരിവള്ളി, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാണ്ഡം, വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പുഷ്പം, ദൈവം നൽകിയ ഫലം."

രൂപകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ചിത്രമായി മാറിയ പ്രതീകാത്മകത. പെചെംഗയിലെ ട്രിഫോണിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ് സഹോദരങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള സാക്ഷ്യം: “ലോകത്തെയും ലോകത്തെയും സ്നേഹിക്കരുത്; ഈ ലോകം ശപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കത് സ്വയം അറിയാം - കടൽ അവിശ്വസ്തവും കലാപവും അഗാധവും (?) ദുഷ്ടാത്മാക്കളാൽ (?) പോലെ, അത് കാറ്റിനാൽ വിനാശകരമായി വിഷമിക്കുന്നു, നുണകളാൽ കയ്പേറിയതാണ്, പിശാചിന്റെ അപവാദം കുലുങ്ങുന്നു, നുരകൾ, അത് ക്ഷോഭിക്കുകയും കാറ്റിന്റെ പാപങ്ങളാൽ ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു<о потоплении>സമാധാനപ്രിയരായ ആളുകൾ ശ്രമിക്കുന്നു; എല്ലായിടത്തും കരയുന്നു, സ്വന്തം നാശം പടർത്തുന്നു, ഒടുവിൽ എല്ലാം മരണത്തോടെ അപലപിക്കുന്നു" (ഓർത്തഡോക്സ് ഇന്റർലോക്കുട്ടർ, 1859, ഭാഗം 2, പേജ് 113).

ഓരോ സാഹിത്യകൃതിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര വശത്ത്, രണ്ട് പാളികൾ ഉണ്ട്. രചയിതാവ് തന്റെ വായനക്കാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനോ ബോധ്യപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിക്കുന്നതും പൂർണ്ണമായും ബോധപൂർവമായ പ്രസ്താവനകൾ, ചിന്തകൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു പാളി. വായനക്കാരിൽ സജീവമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു പാളിയാണിത്. രണ്ടാമത്തെ പാളി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമാണ്: അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. രചയിതാവ് അത് നിസ്സാരമായും തനിക്കും വായനക്കാർക്കും പൊതുവായും എടുക്കുന്നു. ഈ രണ്ടാമത്തെ പാളി മിക്കവാറും നിഷ്ക്രിയമാണ്. ഈ പാളി പുതിയതും അസാധാരണവുമായ മറ്റ് വായനക്കാരിലേക്ക് കൃതി മറ്റൊരു യുഗത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കാനും വായനക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കാനും തുടങ്ങുന്നത്. ഈ രണ്ടാമത്തെ പാളിയെ "പ്രത്യയശാസ്ത്ര പശ്ചാത്തലം" എന്ന് വിളിക്കാം.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ, ആദ്യത്തെ പാളി - ഫലപ്രദമായ പാളി - റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള രചയിതാവിന്റെ ഐക്യത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളിൽ, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെയും വ്യക്തിഗത ചരിത്ര വസ്തുതകളെയും ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള രചയിതാവിന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവൻറെയാണ് ചരിത്രപരമായ ആശയംഅവരുടെ രാഷ്ട്രീയ വിശ്വാസങ്ങളും. "ഓപ്പൺ പേഗനിസം", ഉദാഹരണത്തിന്, പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളുടെ നാമമാത്ര പരാമർശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, അതേ പാളിക്ക് കാരണമാകാം.

The Tale of Igor's Campaign ലെ രണ്ടാമത്തെ പാളി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, വിശകലനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അത് പഠിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ രണ്ടാമത്തെ പാളിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, പൊതുവായ പുറജാതീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - വിചിത്രമായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യ വിധി, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്, ഭൂമി, ജലം, ബന്ധു, സൂര്യൻ, വെളിച്ചം എന്നിവയുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച്. ശകുനങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം, കൊച്ചുമക്കൾക്ക് അവരുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുമായുള്ള പ്രത്യേക ബന്ധത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മുതലായവയും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ "നിർദ്ദേശം" രാജകുമാരന്മാരെ പ്രത്യേകം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "കൂടാതെ ഇരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളെ നേരെയാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യബന്ധനത്തിന് പോകുക, അല്ലെങ്കിൽ സവാരി ചെയ്യുക ..." (പേജ് 158).

"The Tale of Igor's Campaign" എന്നതിലെ താരതമ്യത്തിന്റെ അതേ "പ്രവർത്തനം" O. M. ഫ്രീഡൻബർഗും ഹോമറിനുവേണ്ടി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ, വിപുലമായ താരതമ്യത്തിന്റെ റിയലിസത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര കാര്യക്ഷമത, ചലനം, വേഗത എന്നിവയായി മാറുന്നു. അത് എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്? സ്വാധീനിക്കുക, ശബ്ദം, കരച്ചിൽ, എല്ലാത്തരം ചലനങ്ങളും: ഒരു പക്ഷിയുടെ പറക്കൽ, ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ ആക്രമണം, വേട്ടയാടൽ, തിളയ്ക്കൽ, സർഫ്, കൊടുങ്കാറ്റ്, ഹിമപാതം, തീയും ചോർച്ചയും കൊടുങ്കാറ്റുള്ള അരുവികൾപെരുമഴ, പ്രാണികളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റ്, കുതിരയുടെ വേഗത്തിലുള്ള ഓട്ടം ... ഒരു കല്ലിൽ പോലും ഒരാൾ ഒരു വിമാനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഒരു നക്ഷത്രത്തിൽ - ചിതറിയ തീപ്പൊരികളുടെ ഒരു നിമിഷം, ഒരു ഗോപുരത്തിൽ - ഒരു വീഴ്ച. മൂലകങ്ങളുടെ മുഴക്കം, വെള്ളത്തിന്റെ അലർച്ച, ഞരക്കം, ഈച്ചകളുടെ മുഴക്കം, ആടുകളുടെ അലർച്ച, മൃഗങ്ങളുടെ അലർച്ച എന്നിവയാൽ താരതമ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ത്വക്ക് നീട്ടുന്നു, കോൾഡ്രൺ തിളച്ചുമറിയുന്നു, മുതലായവ. നമ്മുടെ മുമ്പിൽ പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ട്, സ്റ്റാച്യുവറി മാറ്റിയ സ്ഥാനങ്ങളല്ല; മെതിക്കൽ, വെട്ടൽ, വിളവെടുപ്പ്, വേട്ടയാടൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, സൂചിപ്പണി തുടങ്ങിയ തൊഴിൽ പ്രക്രിയകളും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, എൽ., 1946, പേജ് 113).

"വാക്കിൽ" നമ്മൾ ഒരേ കാര്യം കാണുന്നു: എല്ലാം ചലനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇലിയഡിലെന്നപോലെ, യുദ്ധത്തെ ഇടിമിന്നലിനോട്, ചാറ്റൽമഴയോട് ഉപമിക്കുന്നു. താരതമ്യങ്ങൾ പോലെ, കോസ്മിക് പ്രതിഭാസങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു (രാജകുമാരന്മാരെ സൂര്യനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പരാജയം ഒരു ഗ്രഹണത്താൽ പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു). തൊഴിൽ പ്രക്രിയകളുമായുള്ള താരതമ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു: വിളവെടുപ്പ്, വിതയ്ക്കൽ, കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ - കൂടാതെ വേട്ടയാടൽ, വേട്ടയാടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ (പാർഡസ്, ഫാൽക്കൺസ്). ദൈവങ്ങളുടെ ലോകം ആളുകളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - ഇലിയഡിലെന്നപോലെ. അതേ സമയം, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ ഇലിയഡ് അല്ല.

"വാക്കിന്റെ" ലോകം എളുപ്പമുള്ളതും സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്തതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ലോകമാണ്, അതിവേഗം സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ സ്ഥലത്ത് വികസിക്കുന്നു. ദി വേഡിന്റെ നായകന്മാർ അതിശയകരമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങുകയും ഏതാണ്ട് അനായാസമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുകളിൽ നിന്നുള്ള വീക്ഷണം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു (cf. പുരാതന റഷ്യൻ മിനിയേച്ചറുകളിലും ഐക്കണുകളിലും "ഉയർന്ന ചക്രവാളം"). രചയിതാവ് റഷ്യൻ ഭൂമിയെ വളരെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് കാണുന്നു, വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് മൂടുന്നു, "മേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ മനസ്സുമായി പറക്കുന്നതുപോലെ", "വയലുകളിലൂടെ മലകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു."

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭാരം കുറഞ്ഞ ഈ ലോകത്തിൽ, കുതിരകൾ സുലയുടെ പിന്നിൽ അടുക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ, വിജയത്തിന്റെ മഹത്വം കൈവിൽ മുഴങ്ങുന്നു; കാഹളം നാവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്‌കിയിൽ മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങും, കാരണം ബാനറുകൾ ഇതിനകം പുടിവിലിലുണ്ട് - സൈനികർ മാർച്ച് ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്. പെൺകുട്ടികൾ ഡാന്യൂബിൽ പാടുന്നു - അവരുടെ ശബ്ദം കടൽ കടന്ന് കൈവിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു (ഡാന്യൂബിൽ നിന്നുള്ള റോഡ് കടലായിരുന്നു). ദൂരെ നിന്നും മണിനാദവും കേട്ടു. രചയിതാവ് കഥയെ ഒരു പ്രദേശത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റുന്നു. അവൻ പൊളോട്സ്കിൽ നിന്ന് കീവിൽ എത്തുന്നു. ത്മുട്ടോറോകനിൽ നിന്ന് ചെർനിഗോവിൽ ഒരു സ്റ്റിറപ്പിന്റെ ശബ്ദം പോലും കേൾക്കുന്നു. അഭിനേതാക്കളും മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും സഞ്ചരിക്കുന്ന വേഗത സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. അവർ കുതിക്കുന്നു, ചാടുന്നു, ഓടുന്നു, വിശാലമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ പറക്കുന്നു. ആളുകൾ അസാധാരണമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങുന്നു, അവർ വയലുകളിൽ ചെന്നായയെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഒരു മേഘത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അവർ കഴുകന്മാരെപ്പോലെ ഉയരുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറിയ ഉടൻ, നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ഡോൺ കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, വെള്ളമില്ലാത്ത സ്റ്റെപ്പിലൂടെ ഒരു മൾട്ടി-ഡേയും അധ്വാനിക്കുന്നതുമായ സ്റ്റെപ്പി പരിവർത്തനം തീർച്ചയായും നിലവിലില്ല. രാജകുമാരന് "ദൂരെ നിന്ന്" പറക്കാൻ കഴിയും. വിൻഡ്‌പാക്സിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ട് അവന് ഉയരത്തിൽ പറക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ ഇടിമുഴക്കം ദേശങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. യരോസ്ലാവ്നയെ ഒരു പക്ഷിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, ഒരു പക്ഷിക്ക് മുകളിലൂടെ പറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യോദ്ധാക്കൾ ഭാരം കുറഞ്ഞവരാണ് - ഫാൽക്കണുകളും ജാക്ക്‌ഡോകളും പോലെ. അവർ ജീവനുള്ള ഷേർഷിറുകളാണ്, അമ്പുകൾ. വീരന്മാർ അനായാസം നീങ്ങുക മാത്രമല്ല, ശത്രുക്കളെ അനായാസമായി കുത്തുകയും വെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ശക്തരാണ്: ടൂറുകൾ, പാർഡസ്, ചെന്നായ്ക്കൾ. കുര്യന്മാർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടും പ്രയത്നവുമില്ല. അവർ ആയാസപ്പെട്ട വില്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുതിക്കുന്നു (ഒരു ഗാലപ്പിൽ ഒരു വില്ലു നീട്ടുന്നത് അസാധാരണമായി ബുദ്ധിമുട്ടാണ്), അവരുടെ ശരീരം തുറന്നതും സേബറുകൾ മൂർച്ചയുള്ളതുമാണ്. അവർ ചാര ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ വയലിലൂടെ ഓടുന്നു. അവർക്ക് വഴികളും യരുഗങ്ങളും അറിയാം. Vsevolod ന്റെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് അവരുടെ തുഴകൾ ഉപയോഗിച്ച് വോൾഗയെ ചിതറിക്കാനും അവരുടെ ഹെൽമെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഡോണിനെ ഒഴിക്കാനും കഴിയും.

ആളുകൾ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ശക്തരും, പ്രകാശം, പക്ഷികളെപ്പോലെയും മാത്രമല്ല - എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും "വാക്കിൽ" കൂടുതൽ ശാരീരിക സമ്മർദ്ദമില്ലാതെ, പരിശ്രമമില്ലാതെ, സ്വയം എന്നപോലെ ചെയ്യുന്നു. കാറ്റുകൾ എളുപ്പത്തിൽ അമ്പുകൾ വഹിക്കുന്നു. വിരലുകൾ ചരടുകളിൽ പതിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം മഹത്വം മുഴക്കുന്നു. ഏത് പ്രവർത്തനത്തിനും എളുപ്പമുള്ള ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, Vsevolod Bui Tur-ന്റെ ഹൈപ്പർബോളിക് ചൂഷണങ്ങൾ സാധ്യമാകുന്നു.

ലേയുടെ പ്രത്യേക ചലനാത്മകതയും ഈ "ലൈറ്റ്" സ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദി ലേയുടെ രചയിതാവ് സ്റ്റാറ്റിക് വിവരണങ്ങളേക്കാൾ ചലനാത്മക വിവരണങ്ങളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഇത് പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, നിശ്ചലാവസ്ഥകളല്ല. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് ആളുകളിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതികരണം വിവരിക്കുന്നു. അടുത്തുവരുന്ന ഇടിമിന്നൽ, ഇഗോറിന്റെ പറക്കലിൽ പ്രകൃതിയുടെ സഹായം, പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റം, പ്രകൃതിയുടെ സങ്കടം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ സന്തോഷം എന്നിവ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിലെ പ്രകൃതി സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലമല്ല, ആക്ഷൻ നടക്കുന്ന പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളല്ല - അത് തന്നെ നായകൻ, ഒരു പുരാതന ഗായകസംഘം പോലെയാണ്. പ്രകൃതി സംഭവങ്ങളോട് ഒരുതരം "ആഖ്യാതാവ്" ആയി പ്രതികരിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായവും രചയിതാവിന്റെ വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

"വാക്കിലെ" സ്ഥലത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും "വെളിച്ചം" ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ "വെളിച്ചം" പോലെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഇല്ല. അവൾ ഐക്കണിനോട് കൂടുതൽ അടുത്തിരിക്കുന്നു. "വാക്കിലെ" ഇടം കലാപരമായി കുറയ്ക്കുകയും "ഗ്രൂപ്പ്" ചെയ്യുകയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെയുള്ള സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, ആളുകൾ ഒറ്റക്കെട്ടായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ജർമ്മനികളും വെനീഷ്യക്കാരും ഗ്രീക്കുകളും മൊറാവിയക്കാരും സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെയും ഇഗോർ രാജകുമാരന്റെ ക്യാബിനുകളുടെയും മഹത്വം പാടുന്നു. ഒറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ഐക്കണുകളിലെ ആളുകളുടെ "അട്ടിമറികൾ" പോലെ, ഗോതിക് ചുവന്ന കന്യകകൾ, പോളോവ്സി, ഒരു സ്ക്വാഡ് "വാക്കിൽ" പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഐക്കണുകളെപ്പോലെ, രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകവും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. ഇഗോർ സ്വർണ്ണ സഡിലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി കാഷ്ചെയിയുടെ സഡിലിലേക്ക് മാറി: ഇത് അവന്റെ പുതിയ അടിമത്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കായലയിലെ നദിയിൽ, ഇരുട്ട് വെളിച്ചത്തെ മൂടുന്നു, ഇത് പരാജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ - ദുഃഖം, നീരസം, മഹത്വം - വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്, ആളുകളെപ്പോലെ അല്ലെങ്കിൽ ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ പ്രകൃതിയെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടുന്നു. നീരസം ഉയർന്ന് കന്യകയായി ട്രോയൻ ദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഹംസം ചിറകുകൾ കൊണ്ട് തെറിക്കുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു, സന്തോഷം വീഴുന്നു, മനസ്സ് ഇറുകിയാകുന്നു, റഷ്യൻ ദേശത്തേക്ക് കയറുന്നു, കലഹങ്ങൾ വിതച്ചു വളരുന്നു, സങ്കടം ഒഴുകുന്നു, വിഷാദം ഒഴുകുന്നു.

"വെളിച്ചം" ഇടം ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ മാനവികതയുമായി യോജിക്കുന്നു. ബഹിരാകാശത്തെ എല്ലാം ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, വൈകാരികമായും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതി റഷ്യക്കാരോട് സഹതപിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സസ്യങ്ങൾ, നദികൾ, അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസങ്ങൾ (ഇടിമഴ, കാറ്റ്, മേഘങ്ങൾ) റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിധിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. രാജകുമാരന് സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കുന്നു, പക്ഷേ രാത്രി അവനുവേണ്ടി ഞരങ്ങുന്നു, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. വോൾഗ, പോമോറി, പോസുലി, സുറോഷ്, കോർസുൻ, ത്മുട്ടോറോകൻ എന്നിവർക്ക് അത് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഡിവ് നിലവിളിക്കുന്നു. പുല്ല് തൂങ്ങുന്നു, മരം മുറുക്കി നിലത്തു കുമ്പിടുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ മതിലുകൾ പോലും സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു.

സംഭവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും അവയോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഈ രീതി ലേയുടെ അങ്ങേയറ്റം സ്വഭാവമാണ്, അതിന് വൈകാരികതയും അതേ സമയം ഈ വൈകാരികതയുടെ പ്രത്യേക പ്രേരണയും നൽകുന്നു. ഇത് പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ്: ആളുകൾക്കും രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും പ്രകൃതിയോട് തന്നെ. വൈകാരികത, അത് ആധികാരികമല്ല, മറിച്ച് പരിസ്ഥിതിയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്നു, ബഹിരാകാശത്ത് "ചൊരിഞ്ഞു", അതിൽ ഒഴുകുന്നു.

അതിനാൽ, വൈകാരികത രചയിതാവിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ല, "വൈകാരിക വീക്ഷണം" ഐക്കണുകളിലെന്നപോലെ ബഹുമുഖമാണ്. വൈകാരികത എന്നത് സംഭവങ്ങളിൽ തന്നെയും പ്രകൃതിയിൽ തന്നെയും അന്തർലീനമാണ്. ഇത് സ്ഥലത്തെ പൂരിതമാക്കുന്നു. തനിക്കു പുറത്ത് വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്ന വൈകാരികതയുടെ വക്താവായി രചയിതാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം യക്ഷിക്കഥയിലില്ല, എന്നാൽ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വാർഷികങ്ങളും മറ്റ് കൃതികളും ഇവിടെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

"ആക്രമണാത്മക" കാമ്പെയ്‌നിനെക്കുറിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരേയൊരു പ്രധാന കൃതി "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌ൻ" ആണ്, എന്നാൽ ഇത് "റഷ്യൻ ദേശത്തിനായി" പ്രതിരോധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഏറ്റെടുത്തതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, ഇത് സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "ലേ".

എന്നാൽ പൂർണ്ണമായും “പ്രതിരോധപരമായ” വിഷയങ്ങളിൽ എത്ര കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ബട്ടു അധിനിവേശം, സ്വീഡനുകളുടെയും ലിവോണിയൻ നൈറ്റ്സിന്റെയും ആക്രമണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്: “കൽക്ക യുദ്ധത്തിന്റെ കഥകൾ”, “അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതം”, “വചനം. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണം", വ്‌ളാഡിമിർ, കിയെവ്, കോസെൽസ്ക് എന്നിവരുടെ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രോണിക്കിൾ കഥകൾ, മിഖായേൽ ചെർനിഗോവ്സ്കി, വസിൽക്കോ റോസ്തോവ് (മരിയ രാജകുമാരിയുടെ വാർഷികത്തിൽ), "റിയാസന്റെ വിനാശത്തിന്റെ കഥ" , മുതലായവ. XIV, XV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം വീണ്ടും നഗരങ്ങളുടെ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ റീത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്, ടമെർലെയ്ൻ, ടോഖ്താമിഷിനെക്കുറിച്ച്, എഡിജിയെക്കുറിച്ച്, ലിത്വാനിയക്കെതിരായ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കഥകൾ. ധീരമായ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരു പുതിയ ശൃംഖല, പക്ഷേ ധീരമായ പ്രചാരണങ്ങളെ കുറിച്ചല്ല - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. സ്റ്റെഫാൻ ബാറ്ററിയിൽ നിന്ന് പ്സ്കോവിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതാണ് പ്രധാനം.

ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന് ആക്ഷേപകരമായ വിഷയങ്ങളുടെ അഭാവം ഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല. വ്യത്യസ്തമായ വിജയങ്ങളോടെ നടത്തിയ ഒരു ലിവോണിയൻ യുദ്ധം മാത്രമേ ഈ ദിശയിൽ നിരവധി അവസരങ്ങൾ നൽകൂ.

ഒരേയൊരു അപവാദം കസാൻ ചരിത്രമാണ്, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും കസാനെതിരെയുള്ള റഷ്യൻ പ്രചാരണങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഇതുതന്നെ തുടരുന്നു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുർക്കികൾക്കെതിരായ മഹത്തായ വിജയങ്ങളിലൊന്ന് പോലും ഒരു മഹത്തായ കൃതി സൃഷ്ടിച്ചില്ല, അല്ലെങ്കിൽ കോക്കസസിലും മധ്യേഷ്യയിലും പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തിയില്ല. എന്നാൽ "കസാൻ ഹിസ്റ്ററി" പോലെയുള്ള "കൊക്കേഷ്യൻ തീം", കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒരുതരം ആദർശവൽക്കരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - കൊക്കേഷ്യൻ സൈന്യം വരെ, കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ യെർമോലോവിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വസ്ത്രം ധരിച്ചു.

പ്രതിരോധ യുദ്ധം മാത്രമാണ് മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്: 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധവും സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധവും. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിദേശ പ്രചാരണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" റഷ്യയുടെ അതിർത്തിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

ഇത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. "റോളണ്ടിന്റെ ഗാനവും" മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് കൃതികളും നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. നവയുഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഓർക്കാം.

ആക്രമണകാരികളുടെ വീരത്വത്തേക്കാൾ പ്രതിരോധക്കാരുടെ വീരത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്: നെപ്പോളിയൻ ചരിത്രത്തിൽ പോലും. ഏറ്റവും ഗഹനമായ കൃതികൾ വാട്ടർലൂ യുദ്ധം, നെപ്പോളിയന്റെ നൂറു ദിനങ്ങൾ, മോസ്കോയ്ക്കെതിരായ പ്രചാരണം - അല്ലെങ്കിൽ നെപ്പോളിയന്റെ പിൻവാങ്ങൽ എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സോർബോണിലെ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, എ.മസോൺ പറഞ്ഞു: "റഷ്യക്കാർ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ തോൽവികൾ ആസ്വദിക്കുകയും അവയെ വിജയങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു"; കുലിക്കോവോ, ബോറോഡിനോ, സെവാസ്റ്റോപോൾ യുദ്ധമാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്. പ്രതിരോധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ റഷ്യൻ വിലയിരുത്തലുകളോടും അദ്ദേഹം വൈകാരികവും ശത്രുതയും തെറ്റി. എന്നാൽ ആളുകൾ സമാധാനപ്രിയരാണെന്നും ആക്രമണത്തെക്കാൾ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചാണ് കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ എഴുതുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, വീരത്വം, ആത്മാവിന്റെ വിജയം, അവരുടെ നഗരങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും വീരോചിതമായ പ്രതിരോധത്തിലാണ് കാണുന്നത്, മറ്റൊരു രാജ്യം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലല്ല. വിദേശ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ.

പ്രതിരോധക്കാരുടെ മനഃശാസ്ത്രം ആഴമേറിയതാണ്, ആഴത്തിലുള്ള ദേശസ്നേഹം പ്രതിരോധത്തിൽ കൃത്യമായി കാണിക്കാനാകും. ജനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും അടിസ്ഥാനപരമായി സമാധാനപരമാണ്, സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളുടെ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയിൽ ഇത് പൂർണ്ണ വ്യക്തതയോടെ കാണാൻ കഴിയും.

ലേയുടെ പ്രാചീനതയെക്കുറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ തർക്കം ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഡിലെറ്റന്റുകൾ ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല. "സ്വയം കാണിക്കാൻ". പ്രണയിക്കുന്നവർ വേറെ കാര്യം. "വചനം" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് നിരവധി പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. എന്നാൽ അമച്വർമാരും ഡൈലെറ്റന്റുകളും വ്യത്യസ്ത വിഭാഗത്തിലുള്ള ആളുകളാണ്.

പ്രമാണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വാർഷികത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. 911-ലെയും 941-ലെയും ഗ്രീക്കുകാരുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം, അതിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭാവിയിൽ, സാഹിത്യ സാമഗ്രികൾക്കൊപ്പം (ചരിത്രകഥകൾ, സൈനിക കഥകൾ, വിശുദ്ധന്മാരുടെ ജീവിതം, പ്രഭാഷണങ്ങൾ) രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകൾ പലപ്പോഴും വാർഷികങ്ങളിൽ ഇടംപിടിച്ചു, “വാക്കാലുള്ള” രേഖകൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല - ഒരു പ്രചാരണത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു വെച്ചെയിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, നാട്ടുരാജ്യ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിൽ: സാധ്യമെങ്കിൽ, ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയോടെ അവ കൈമാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ക്രോണിക്കിൾ തന്നെ ഒരു രേഖയായി പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് - തുറന്നുകാട്ടുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ അവകാശങ്ങൾ നൽകുകയോ എടുത്തുകളയുകയോ ചെയ്യുക. ഇത് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ശൈലിയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു: ഉത്തരവാദിത്തം ക്രോണിക്കിളിന്റെ അവതരണത്തെ കൂടുതൽ ഗംഭീരവും ഉദാത്തവുമാക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിൾ രണ്ടാമത്തെ സ്മാരകവാദത്തിന്റെ ശൈലിയോട് ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ഭാവനാത്മക ശൈലി സംസ്ഥാന ഓഫീസ് ജോലികളുമായുള്ള പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരുതരം സംയോജനമാണ്.

രണ്ടും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് വികസിക്കുകയും കൊടുമുടികളിൽ, അതായത് സാഹിത്യകൃതികളിൽ പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന് കിടക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ക്രോണിക്കിൾ - ഇത് സാഹിത്യ കലയുടെ പരകോടിയാണോ? റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, പക്ഷേ, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാഹിത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രസംഗ സ്മാരകവാദത്തിന്റെയും ഡോക്യുമെന്ററി സ്മാരകവാദത്തിന്റെയും നിരകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ ക്രോണിക്കിൾ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും ഉന്നതിയിലേക്ക് ഉയർന്നു. അത് കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ കലയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

"രഹസ്യത്തിന്റെ രഹസ്യം", "സ്റ്റെഫാനിറ്റ്, ഇഖ്നിലത്ത്", "ദിനാരാ രാജ്ഞിയുടെ കഥ" എന്നിവ മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്ക് മാക്സിമിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ, മുതിർന്ന ഫിലോത്തിയസിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ, സംസ്ഥാന ഭരണാധികാരികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാരുടെ കഥ” - രണ്ടാമത്തേത്, റഷ്യൻ പരമാധികാരികളുടെ സിംഹാസനത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങളും ലോക ചരിത്രത്തിലെ അവരുടെ പങ്കും, മാത്രമല്ല ക്രോണോഗ്രാഫുകളും ക്രോണിക്കിളുകളും വാർഷികങ്ങളും ചരിത്രകാരന്മാരും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനയോടെ (എല്ലായ്‌പ്പോഴും സമാനമല്ല). ഭരണകൂട അധികാരം, വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നതാണ്, പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, രാജ്യത്തോടും പ്രജകളോടും ലോക ചരിത്രത്തോടും പരമാധികാരികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം, ലോകത്തിന്റെ വിധിയിൽ ഇടപെടാനുള്ള അവകാശം എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഇത് ജനങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും ലളിതമായ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ആശയങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു, മറുവശത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏക പ്രതിനിധിയും സംരക്ഷകനുമായ പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം ഉയർത്തി. എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങളും, മോസ്കോ പരമാധികാരികൾക്ക് അവരുടെ പൂർണ്ണമായ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും പോലും ഇടപെടാനുള്ള അവകാശം.

അധ്യാപനങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, വംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, മോസ്കോ പരമാധികാരികളുടെ ശക്തി എന്നിവ അധികാരത്തെ പൊതുജനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുക മാത്രമല്ല, അതേ സമയം മോസ്കോ പരമാധികാരികളെ അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണമില്ലായ്മ എന്ന ആശയം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. , ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭാവി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ "ശബ്ദത്തിന്റെ മൃദുലത"യെക്കുറിച്ച്. ഇത് അവൾക്ക് ഒരു അപമാനമല്ല. വോളിയം ചിലപ്പോൾ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവൾ ഒബ്സസീവ്, അനിയന്ത്രിതമാണ്. ഞാൻ എപ്പോഴും "നിശബ്ദമായ കവിത" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ "നിശബ്ദത" യുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന കേസ് ഓർക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യ മേഖലയുടെ ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ, ഇപ്പോൾ മരിച്ച ഇവാൻ നിക്കിഫോറോവിച്ച് സാവോലോകോ സംസാരിച്ചു. പ്രാഗിലെ ചാൾസ് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയായിരുന്നു, ഭാഷകളും ശാസ്ത്രീയ യൂറോപ്യൻ സംഗീതവും, വോക്കൽ വർക്കുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയും നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യൻ ആലാപനവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവനറിയാമായിരുന്നു, അവൻ തന്നെ പാടിയിരുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ഹുക്കുകളിൽ എങ്ങനെ പാടാമെന്ന് കാണിച്ചു. ഗായകസംഘത്തിൽ വേറിട്ടു നിൽക്കേണ്ടതില്ല, അടിവരയിട്ട് പാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, പ്രസംഗവേദിയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിരവധി കൃതികൾ പാടി. അദ്ദേഹം ഒറ്റയ്ക്ക് പാടി, പക്ഷേ ഗായകസംഘത്തിലെ അംഗമായി. ശാന്തം, ശാന്തം, ഏകാന്തത. ചില ഗായകസംഘങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പുരാതന റഷ്യൻ കൃതികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയുടെ ജീവനുള്ള വൈരുദ്ധ്യമായിരുന്നു അത്.

സാഹിത്യത്തിൽ, രചയിതാക്കൾക്ക് സ്വയം എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. അത്തരമൊരു സൗന്ദര്യം കാണാൻ അധിക സമയമെടുക്കില്ല. ഒലെഗിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", ബട്ടു റിയാസാനെ പിടികൂടിയതിന്റെ കഥ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്‌റോണിയ ഓഫ് മുറോം" എന്നിവ ഓർക്കുക. വായനക്കാരിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ എളിമയുള്ള, "നിശബ്ദമായ" കഥകൾ ഇനിയും എത്രയെണ്ണം!

അവ്വാക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ആധുനിക കാലത്തിന്റെ വക്കിലാണ്.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കും ശ്രദ്ധേയമായി "അനുഭൂതി". കുലീനയായ മൊറോസോവയുടെ മകന്റെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച്, അവ്വാകം അവൾക്ക് എഴുതുന്നു: “ജപമാലകൊണ്ട് അടിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അസ്വസ്ഥമാണ്, അവൻ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുന്നതും തലയിൽ അടിക്കുന്നതും നോക്കുന്നത് സുഖകരമല്ല - അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ആകാൻ?" ഒരു മകന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരം ശരീരശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു: തലയിൽ തട്ടാൻ ആരുമില്ല! അവ്വാകം എന്ന കലാകാരനെ ഇവിടെ കാണാം.

ആധുനിക കാലത്തെ സാഹിത്യം പ്രാചീന സാഹിത്യത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും പ്രത്യേകതകളും (ഭാഗികമായി അദൃശ്യമായി) സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, രാജ്യത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ബോധം, അവളുടെ അധ്യാപനം, ധാർമ്മികവും സംസ്ഥാന സ്വഭാവവും, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ സംവേദനക്ഷമത, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ച മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ വിധിയോടുള്ള അവളുടെ ബഹുമാനവും താൽപ്പര്യവും, അവളുടെ വ്യക്തി. വിഷയങ്ങളും ഈ വിഷയങ്ങളോടുള്ള ധാർമ്മിക സമീപനവും.

"റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം" എന്നത് "ഒന്നാം ക്ലാസ് സാഹിത്യം" മാത്രമല്ല, അത് പോലെ "മാതൃക" സാഹിത്യമല്ല, അത് ഉയർന്ന കേവലമായ സാഹിത്യ യോഗ്യതകൾ കാരണം ക്ലാസിക്കൽ കുറ്റമറ്റതായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും അല്ല. ഈ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക "മുഖം", "വ്യക്തിത്വം", അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വലിയ "പൊതു ഉത്തരവാദിത്തം" ഉള്ള രചയിതാക്കളാണെന്ന് ഞാൻ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം രസകരമല്ല, എന്നിരുന്നാലും ആകർഷണീയത അതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയാണ്: സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് - ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കാൻ: രചയിതാവും വായനക്കാരും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ ഒരിക്കലും ഉന്നയിക്കുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വായനക്കാർക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. രചയിതാക്കൾ ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു: “അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക!”, “നിങ്ങൾക്കായി തീരുമാനിക്കുക!”, “ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കൂ!”, “എല്ലാത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്!” അതിനാൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ രചയിതാവ് വായനക്കാരോടൊപ്പം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ജനങ്ങളുമായുള്ള മഹത്തായ സംഭാഷണമാണ്, അവരുടെ ബുദ്ധിജീവികളോട് ആദ്യം. ഇത് വായനക്കാരുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അതിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ താൽക്കാലികമല്ല, നൈമിഷികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. അവരുടെ "നിത്യത" കാരണം, ഈ ചോദ്യങ്ങൾ നമുക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അങ്ങനെയായിരിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രമായി മാറുന്നില്ല, "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമാണ്. അവൾ ഞങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ സംഭാഷണം ആകർഷകമാണ്, സൗന്ദര്യാത്മകമായും ധാർമ്മികമായും നമ്മെ ഉയർത്തുന്നു, നമ്മെ ജ്ഞാനികളാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതാനുഭവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ നായകന്മാരോടൊപ്പം "പത്ത് ജീവിതങ്ങൾ" അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, നിരവധി തലമുറകളുടെ അനുഭവം അനുഭവിക്കുകയും അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതം. "നമുക്കുവേണ്ടി" മാത്രമല്ല, മറ്റ് പലർക്കും - "അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും", "ചെറിയ ആളുകൾക്ക്", അജ്ഞാതനായ നായകന്മാർക്കും, ഉന്നതനായ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക വിജയത്തിനും വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ ഇത് നമുക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. ഗുണങ്ങൾ...

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലാണ്, സാഹിത്യം ചിലപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരേയൊരു ശബ്ദമായി മാറിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ശക്തി - സാഹിത്യവും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള നാടോടിക്കഥകളും. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലത്ത്, വിദേശ നുകത്തിന്റെ കാലത്ത്, സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭാഷയും ജനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു ശക്തിയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നും ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അനുഭവത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ വലിയ ശക്തി ആർജിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിദേശ സാഹിത്യങ്ങളും സഹായമായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്; ആദ്യം ബൈസന്റൈൻ, ബൾഗേറിയൻ, ചെക്ക്, സെർബിയൻ, പോളിഷ്, പുരാതന സാഹിത്യം, പെട്രൈൻ കാലഘട്ടം മുതൽ - പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ സാഹിത്യങ്ങളും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യം വളർന്നത്.

ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണം ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സവിശേഷതയാണ്. മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ ഒരു പുരോഗതിയും ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ എല്ലാം നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ലളിതമാക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് മാത്രം ആവശ്യമാണ്.

നമ്മുടെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാൻ പാടില്ല.

"പുസ്തകവായനയും" "പുസ്‌തകങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനവും" നമുക്കും ഭാവി തലമുറയ്‌ക്കും അവരുടെ ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യവും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും, നമ്മുടെ ജീവിതനിലവാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും, നമ്മുടെ ബോധത്തെ പലവിധത്തിൽ മാലിന്യം തള്ളുന്നത് തടയുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കണം. തരം "പൾപ്പ്", അർത്ഥശൂന്യമായ, പൂർണ്ണമായും രസിപ്പിക്കുന്ന മോശം രുചി.

"സൗന്ദര്യസഞ്ചയത്തിന്റെ" ഫലമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ "സാധ്യതകളുടെ" വികാസത്തിലും എല്ലാത്തരം സാഹിത്യാനുഭവങ്ങളുടെയും ശേഖരണത്തിന്റെയും അതിന്റെ "ഓർമ്മ" വികാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിലാണ് സാഹിത്യത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ സാരം.

മഹത്തായ കലാസൃഷ്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരവധി വിശദീകരണങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, തുല്യമാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യകരമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ഞാൻ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകും.

കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ശൈലിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ ഒരേസമയം പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കാം, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് (അതിന്റെ "ആന്തരിക നിയമങ്ങൾ") വ്യാഖ്യാനിക്കാം. വാക്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വീക്ഷണം (അത് കവിതയെ സംബന്ധിച്ചാണെങ്കിൽ) കൂടാതെ , അവസാനമായി, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് - ഒരേസമയം എടുക്കുക മാത്രമല്ല, "പ്രവർത്തനത്തിൽ വിന്യസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇത് സാഹിത്യത്തിന് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്. വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പെയിന്റിംഗിന്റെയും വികാസത്തിൽ സമാനമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. സംഗീതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലും ഞാൻ പുതിയ ആളാണെന്നത് ഖേദകരമാണ്.

കൂടുതൽ പരിമിതമായി, പ്രധാനമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വശം, സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു സാഹിത്യകൃതി വിശദീകരിക്കുന്നു (കൃതികളുടെ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്). ഓരോ കലാസൃഷ്ടിയും "സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ" വിശദീകരിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ. ഇത് സാധ്യമാണ്, ഇത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ എല്ലാം ഇതിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നില്ല. "സ്വന്തം സന്ദർഭത്തിൽ" സൃഷ്ടിയെ തുല്യമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് വസ്തുത. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ (അത് പറയാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല) - അന്തർലീനമായി, ഒരു അടഞ്ഞ സംവിധാനമായി വിശദീകരിക്കാം. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ “ബാഹ്യ” വിശദീകരണം (ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം, അക്കാലത്തെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം - കൃതി എഴുതിയ സമയത്തെ അതിന്റെ സ്ഥാനം മുതലായവ) - ഒരു നിശ്ചിതതിലേക്ക് എന്നതാണ് വസ്തുത. വ്യാപ്തി, സൃഷ്ടിയെ "വിഘടിപ്പിക്കുന്നു"; ഒരു പരിധിവരെ സൃഷ്ടിയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സൃഷ്ടിയെ വിഭജിക്കുകയും മൊത്തത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മൾ ഒരു കൃതിയുടെ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അതേ സമയം ശൈലിയെ പരിമിതമായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്താൽ പോലും - രൂപത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ - പിന്നെ ശൈലീപരമായ വിശദീകരണം, മൊത്തത്തിൽ കാണാതെ, സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണമായ വിശദീകരണം നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതിഭാസം. അതിനാൽ, ഏത് കലാസൃഷ്ടിയെയും ഒരുതരം ഐക്യമായി, സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ബോധത്തിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കേണ്ടത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമാണ്.

സാഹിത്യത്തിൽ, ഫോർവേഡ് മൂവ്മെന്റ് നടക്കുന്നത്, വലിയ ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ, ഒരു കൂട്ടം പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആശയങ്ങൾ, ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾ, തീമുകൾ മുതലായവ. പുതിയത് പുതിയ ജീവിത വസ്തുതകൾക്കൊപ്പം പ്രവേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നിശ്ചിത സമഗ്രതയായി. ഒരു പുതിയ ശൈലി, ഒരു യുഗത്തിന്റെ ശൈലി, പലപ്പോഴും പരസ്പരം പുതിയ കോമ്പിനേഷനുകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന പഴയ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ ഗ്രൂപ്പിംഗാണ്. അതേ സമയം, മുമ്പ് ദ്വിതീയ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ആധിപത്യ സ്ഥാനം വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മുമ്പ് പരമപ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് നിഴലുകളിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു.

ഒരു മഹാകവി ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ, അവൻ എന്ത് എഴുതുന്നു, എങ്ങനെ എഴുതുന്നു എന്നത് മാത്രമല്ല, അവൻ എന്താണ് എഴുതുന്നത് എന്നതും പ്രധാനമാണ്. ഈ വാചകം എഴുതിയ ആളോട്, ഏത് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏത് രാജ്യത്ത്, അത് ഉച്ചരിക്കുന്നവനോട്, ഏത് രാജ്യത്താണെന്നോ പോലും നിസ്സംഗമല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ അമേരിക്കൻ "ക്രിട്ടിക്കൽ സ്കൂൾ" അതിന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ വളരെ പരിമിതമാണ്.

സെയിന്റ് റെമിജിയസ് ക്ലോവിസിൻറെ നിയമത്തിൽ: "ഇൻസെൻഡെ ക്വോഡ് അഡോരാസ്റ്റി. അഡോറ ക്വോഡ് ഇൻസെൻഡിസ്റ്റി. "നിങ്ങൾ ആരാധിച്ചിരുന്നത് കത്തിക്കുക, നിങ്ങൾ കത്തിച്ചതിന് വണങ്ങുക." ബുധൻ മിഖാലെവിച്ചിന്റെ വായിലെ "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നെസ്റ്റ്" ൽ:

ഞാൻ ആരാധിച്ചിരുന്നതെല്ലാം ഞാൻ കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു

അവൻ കത്തിച്ച എല്ലാത്തിനും വണങ്ങി.

റെമിജിയസിൽ നിന്ന് തുർഗനേവിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തി? എന്നാൽ ഇത് കണ്ടെത്താതെ, നിങ്ങൾക്ക് സാഹിത്യ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ പോലും കഴിയില്ല.

പുസ്തകങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ ഇവയാണ്: യാഥാർത്ഥ്യം സാധ്യതയുള്ള സാഹിത്യമായും സാഹിത്യം സാധ്യതയുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമായും (അവസാനത്തെ വിഷയത്തിന് ശാസ്ത്രീയ ബുദ്ധി ആവശ്യമാണ്).

(I) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം കേവലം “ഒന്നാം ക്ലാസ് സാഹിത്യം” മാത്രമല്ല, “മാതൃക” സാഹിത്യമല്ല, അത് ഉയർന്ന കേവലമായ സാഹിത്യ യോഗ്യതകൾ കാരണം ക്ലാസിക്കൽ കുറ്റമറ്റതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. (2) ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ്. (H) ഈ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക മുഖവും വ്യക്തിത്വവും അതിന്റെ നാളിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. (4) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വലിയ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള രചയിതാക്കളായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. (5) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അത്യന്തം ആസക്തിയുള്ളതാണെങ്കിലും രസകരമല്ല. (6) ഈ ആകർഷണം ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവമുള്ളതാണ്: സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വായനക്കാരന് നൽകുന്ന ഓഫറാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് - രചയിതാവിനും വായനക്കാർക്കും ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കുക. (7) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ മികച്ച കൃതികൾ ഒരിക്കലും ഉന്നയിക്കുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വായനക്കാർക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. (8) രചയിതാക്കൾ ധാർമികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ, വായനക്കാരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുക: "അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക!", "സ്വയം തീരുമാനിക്കുക!", "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കൂ!", "എല്ലാത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്!" എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി!". (9) അതിനാൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ രചയിതാവ് വായനക്കാരോടൊപ്പം നൽകുന്നു. (10) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ജനങ്ങളുമായുള്ള മഹത്തായ സംഭാഷണമാണ്, അവരുടെ ബുദ്ധിജീവികളോട് ആദ്യം. (11) ഇത് വായനക്കാരുടെ മനഃസാക്ഷിയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ്. . (12) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അതിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ താൽക്കാലികമല്ല, നൈമിഷികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ അവരുടെ കാലത്തെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. (IZ) അവരുടെ നിത്യതയ്ക്ക് നന്ദി, ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അങ്ങനെയായിരിക്കും. (14) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രമായി മാറുന്നില്ല, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം മാത്രമാണ്. (15) അവൾ ഞങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ സംഭാഷണം ആകർഷകമാണ്, നമ്മെ സൗന്ദര്യാത്മകമായും ധാർമ്മികമായും ഉയർത്തുന്നു, നമ്മെ ജ്ഞാനികളാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതാനുഭവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ നായകന്മാരോടൊപ്പം പത്ത് ജീവിതങ്ങൾ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, നിരവധി തലമുറകളുടെ അനുഭവം അനുഭവിച്ച് അത് പ്രയോഗിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതം. (16) "നമുക്കുവേണ്ടി" മാത്രമല്ല, മറ്റ് പലർക്കും - "അപമാനിതർക്കും അപമാനിതർക്കും", "ചെറിയ ആളുകൾക്ക്", അജ്ഞാതരായ നായകന്മാർക്കും ധാർമ്മിക വിജയത്തിനും വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ ഇത് നമുക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ... ( 17) റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലാണ്, സാഹിത്യം ചിലപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരേയൊരു ശബ്ദമായി മാറിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ശക്തി - സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും അതിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. (18) അത് ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ സമയത്താണ്, വിദേശ നുകത്തിന്റെ കാലത്ത്, സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭാഷയും ജനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു ശക്തിയായിരുന്നു. (19) നമ്മുടെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാൻ പാടില്ല. (20) പുസ്‌തക വായനയും പുസ്‌തക ആരാധനയും നമുക്കും ഭാവി തലമുറയ്‌ക്കും അതിന്റെ ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യം, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം, നമ്മുടെ ജീവിത സ്ഥാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തൽ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ, നമ്മുടെ അവബോധത്തെ മാലിന്യം തള്ളാൻ അനുവദിക്കാതെ സംരക്ഷിക്കണം. പലതരം "പൾപ്പ്", അർത്ഥശൂന്യമായ, പൂർണ്ണമായും രസിപ്പിക്കുന്ന മോശം രുചി. (21) സാഹിത്യത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ സാരാംശം സാഹിത്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സാധ്യതകളുടെ വികാസമാണ്, അത് സൗന്ദര്യാത്മക ശേഖരണത്തിന്റെയും എല്ലാത്തരം സാഹിത്യാനുഭവങ്ങളുടെയും ശേഖരണത്തിന്റെയും അതിന്റെ "ഓർമ്മ"യുടെ വികാസത്തിന്റെയും ഫലമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. (ഡി. ലിഖാചേവ്)
1. രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന് വിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവന ഏതാണ്? 1) റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 2) ആകർഷകത്വം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. 3) റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ കാലാതീതമാണ്. 4) ചില ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വത്വം നിർണ്ണയിച്ച ഒരേയൊരു ശക്തി റഷ്യൻ സാഹിത്യമായിരുന്നു. 2. വാചകത്തിന്റെ ശൈലിയും തരവും നിർവചിക്കുക. 1) കലാപരമായ ശൈലി; ന്യായവാദം 2) ശാസ്ത്രീയ ശൈലി; വിവരണം 3) ജനകീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുള്ള പത്രപ്രവർത്തന ശൈലി; ന്യായവാദം 4) ജനകീയ ശാസ്ത്ര ശൈലി; ന്യായവാദം 3. ഏത് പദത്തിലാണ് അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന വിലയിരുത്തൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്? 1) ലിറ്റർ 2) വായന 3) ധാർമികമാക്കുക 4) മോശം അഭിരുചി 4. വാക്ക് എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്? കുറ്റമറ്റവാക്യം 1 ൽ? 5. സംസാരത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗമാണ് വാക്ക് നന്ദി(നിർദ്ദേശം 13)? 6. 14 മുതൽ 16 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് ബന്ധങ്ങളുള്ള വാക്യം (കൾ) എഴുതുക, അതിന്റെ ആശ്രിത പദം (കൾ) പ്രധാനവുമായി അനുബന്ധ തരം അനുസരിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 7. വാക്യത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗമാണ് അനന്തമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക കടന്നുപോയി(നിർദ്ദേശം 15). 1) പ്രവചിക്കുക 2) കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ 3) നിർവ്വചനം 4) സാഹചര്യം 8. 17-21 വാക്യങ്ങളിൽ, ഏകതാനമായ അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നിർവചനമുള്ള ഒരു വാക്യം കണ്ടെത്തുക. ഈ ഓഫറിന്റെ നമ്പർ എഴുതുക. 9. 1 മുതൽ 15 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ, സങ്കീർണ്ണമായ വാക്യങ്ങൾ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയുള്ള ഉപവാക്യം കണ്ടെത്തുക. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ നമ്പറുകൾ എഴുതുക. 7ന്. 1 മുതൽ 10 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ, ലെക്സിക്കൽ ആവർത്തനം, സർവ്വനാമങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മുമ്പത്തേതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം കണ്ടെത്തുക. ആമുഖ വാക്ക്. ഈ ഓഫറിന്റെ നമ്പർ എഴുതുക. (എൽ) ജീവിതത്തിന്റെ എത്ര കണ്ണാടിയാണ് നമ്മുടെ ഭാഷ! (2) ഇല്ല, അവൻ ശരിക്കും വൃത്തികെട്ടവനാണ്

പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ – പൊതു രൂപംഭൂപ്രദേശം.

കഥ- ആഖ്യാന സാഹിത്യത്തിന്റെ തരം.

പബ്ലിസിസം- രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തരം സാഹിത്യവും പത്രപ്രവർത്തനവും.

കഥ- ചെറുകഥ പറയൽ.

മതിപ്പ്- ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ അഭിപ്രായം.

ശില്പം– 1. ത്രിമാന സൃഷ്ടിക്കുന്ന കല കലാസൃഷ്ടികൾകൊത്തുപണി, വാർത്തെടുക്കൽ, കാസ്റ്റിംഗ്, കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ, പിന്തുടരൽ എന്നിവയിലൂടെ. 2. അത്തരം കലാസൃഷ്ടികൾ. ശിൽപം ഈസൽ (പ്രതിമകൾ, ഛായാചിത്രങ്ങൾ, തരം രംഗങ്ങൾ), സ്മാരകം (സ്മാരകങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങളിലെയും പാർക്കുകളിലെയും അലങ്കാര ശിൽപം, കെട്ടിടങ്ങളിലെ റിലീഫുകൾ, സ്മാരക മേളങ്ങൾ) ആകാം.

താരതമ്യം- ഒരു വസ്തുവിനെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് സ്വാംശീകരിക്കുന്ന ഒരു വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പദപ്രയോഗം.

എപ്പിഗ്രാഫ്- രചയിതാവിന്റെ കലാപരമായ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഉദ്ധരണികൾ വാചകത്തിന് മുന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

എപ്പിസ്റ്റോളറി രൂപം- കത്ത്, സന്ദേശം

എപ്പിറ്റെറ്റ്- പദപ്രയോഗത്തിന് ആലങ്കാരികതയും വൈകാരികതയും നൽകുന്ന ഒരു നിർവചനം.

അപേക്ഷ

ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "ഭൂമി നമ്മുടെ വീടാണ്"

ഒരിക്കൽ (ഏകദേശം ഒരു ഡസനോ രണ്ടോ വർഷം മുമ്പ്) ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം എന്റെ മനസ്സിൽ വന്നു: ഭൂമി നമ്മുടെ ചെറിയ വീടാണ്, വളരെ വലിയ സ്ഥലത്ത് പറക്കുന്നു. എന്നോടൊപ്പം ഒരേസമയം ഈ ചിത്രം ഡസൻ കണക്കിന് പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി വന്നതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി.

ഇത് വളരെ വ്യക്തമാണ്, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ഹാക്ക്നിഡ്, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ആയി ജനിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് അതിന്റെ ശക്തിയും ബോധ്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

ഞങ്ങളുടെ വീട്!

എന്നാൽ നമുക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന കോടിക്കണക്കിന് കോടിക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഭവനമാണ് ഭൂമി!

ഇത് ഒരു ഭീമാകാരമായ സ്ഥലത്ത് പറക്കുന്ന ഒരു പ്രതിരോധമില്ലാത്ത മ്യൂസിയമാണ്, ലക്ഷക്കണക്കിന് മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ശേഖരം, ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രതിഭകളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ അടുത്ത ശേഖരം (ഓ, ഭൂമിയിൽ എത്ര സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രതിഭകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ!) .

പ്രതിഭകളുടെ സൃഷ്ടികൾ മാത്രമല്ല!

എത്രയെത്ര ആചാരങ്ങൾ, മനോഹരമായ ആചാരങ്ങൾ.

എത്രമാത്രം ശേഖരിച്ചു, സംരക്ഷിച്ചു. എത്രയെത്ര സാധ്യതകൾ.

ഭൂമി മുഴുവൻ വജ്രങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് കീഴിൽ വജ്രങ്ങളാക്കി മുറിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന നിരവധി വജ്രങ്ങളുണ്ട്.

ഇത് സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത മൂല്യമാണ്.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി: പ്രപഞ്ചത്തിൽ രണ്ടാം ജീവിതമില്ല!

ഇത് ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി എളുപ്പത്തിൽ തെളിയിക്കാനാകും.

ഒരു മഹത്തായ മാനുഷിക സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കാൻ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അവിശ്വസനീയമായ അവസ്ഥകൾ ഒത്തുചേരേണ്ടതുണ്ട്.

നമ്മുടെ ദേശീയ അഭിലാഷങ്ങൾ, കലഹങ്ങൾ, വ്യക്തിപരവും ഭരണകൂടവുമായ പ്രതികാരം ("പ്രതികാര നടപടികൾ") എന്നിവയുടെ ഈ അവിശ്വസനീയമായ മൂല്യത്തിന് മുമ്പ് എന്താണ് ഉള്ളത്!

ഭൂഗോളം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളാൽ "നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു".

ഇത് കോടിക്കണക്കിന് തവണയാണ് (ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു - കോടിക്കണക്കിന് തവണ) ഹെർമിറ്റേജ് ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും വിപുലീകരിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അവിശ്വസനീയമായ ആഗോള രത്നം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കറുത്ത സ്ഥലത്ത് ഭ്രാന്തമായ വേഗതയിൽ കുതിക്കുന്നു.

ബഹിരാകാശത്തിലൂടെ കുതിക്കുന്ന ഹെർമിറ്റേജ്! അവനു ഭയങ്കരം.

പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകൾ "അനശ്വരരുടെ പട്ടിക" സമാഹരിച്ചു, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ജോബ്, ഷേക്സ്പിയർ, ഹോമർ, ഡാന്റേ, ചോസർ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ഗോഥെ, കൈറ്റ്, ഷെല്ലി, ആൽഫ്രഡ് ദി ഗ്രേറ്റ്, ലാൻഡർ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ യേശുക്രിസ്തു , താക്കറെ, വാഷിംഗ്ടൺ, മിസ്സിസ് ബ്രൗണിംഗ്, റാഫേൽ, പാറ്റ്മോർ, ലോംഗ്ഫെല്ലോ, പ്രകൃതിക്ക് ശേഷമുള്ള കഥകളുടെ രചയിതാവ്, ടെന്നിസൺ, ബൊക്കാസിയോ, ഫ്ര ആഞ്ചലിക്കോ, യെശയ്യാ, ഫിദിയാസ്, ആദ്യകാല ഗോഥിക് ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ, ഗിബർട്ടി, സ്പെൻസർ, ഹൊഗാർത്ത്, കോസിയസ്, വേഡ്സ്, കോഷിയൂസ്, വേഡ്സ് ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്ക്, കൊളംബസ്, ജോർജിയോൺ, ടിഷ്യൻ, പൗസിൻ, മിൽട്ടൺ, ബേക്കൺ, ന്യൂട്ടൺ, പോ. എല്ലാം!

കൗതുകമല്ലേ?

അനശ്വരരുടെ അത്തരം ലിസ്റ്റുകൾ കൂടുതൽ തവണ സമാഹരിച്ചാൽ അത് നന്നായിരിക്കും (രസകരമായത്): വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലും.

അതേ കാലത്തെ റഷ്യക്കാർക്ക്, ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ കാലത്ത്.

എന്നാൽ ഈ ലിസ്റ്റുകളിൽ ആരെങ്കിലും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരും: ഉദാഹരണത്തിന് ഷേക്സ്പിയറും ഡാന്റെയും.

എല്ലാവരോടും ആരെയെങ്കിലും ചേർക്കും: എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകളുടെ പട്ടികയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ.
ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "ഭൂമി എങ്ങനെ കരയുന്നു"

ഭൂമിക്ക്, പ്രപഞ്ചത്തിന് അതിന്റേതായ ദു:ഖമുണ്ട്, സ്വന്തം ദുഃഖം ”എന്നാൽ ഭൂമി കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് കരയുന്നില്ല - മദ്യപാനികൾ, വിചിത്രർ, അവികസിത കുട്ടികൾ, അവഗണിക്കപ്പെട്ട, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വൃദ്ധർ, അവശയായ, രോഗിയായ... കൂടാതെ, ഉപയോഗശൂന്യമായി വെട്ടിത്തെളിച്ച കാടുകളെയോർത്ത് അവൾ കരയുന്നു, ഭൂമിയുടെ കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്ന ജലസംഭരണികളിൽ തീരം വീഴുന്നു, വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായ ഭൂമികൾ, കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച പുൽമേടുകൾ, ആളുകൾക്ക് പുൽമേടുകൾ, അസ്ഫാൽറ്റ് യാർഡുകൾ കുട്ടികൾ കളിക്കുന്ന നാറുന്ന ടാങ്കുകൾ. അപമാനകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഭൂമി മഞ്ഞ "വ്യാവസായിക" പുകകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആസിഡ് മഴ, ചുവന്ന ശവസംസ്കാര പുസ്തകങ്ങളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും എന്നെന്നേക്കുമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഭൂമി ദയനീയമായ ഒരു "ബയോസ്ഫിയർ" ആയി മാറുന്നു.

അതിനാൽ, വാർദ്ധക്യം വരെ യുവത്വത്തെ പരിപാലിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ നിങ്ങൾ നേടിയ എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളെയും അഭിനന്ദിക്കുക, യുവത്വത്തിന്റെ സമ്പത്ത് പാഴാക്കരുത്. ചെറുപ്പത്തിൽ നേടിയതൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകില്ല. ചെറുപ്പത്തിൽ വികസിച്ച ശീലങ്ങൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കും. ജോലിയിലെ കഴിവുകൾ - അതും. ജോലി ചെയ്യാൻ ശീലിക്കുക - ജോലി എപ്പോഴും സന്തോഷം നൽകും. മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിന് അത് എത്ര പ്രധാനമാണ്! ജോലിയും പ്രയത്നവും എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കുന്ന ഒരു മടിയനേക്കാൾ അസന്തുഷ്ടനായ മറ്റൊന്നുമില്ല.

യൗവനത്തിലും വാർദ്ധക്യത്തിലും. യുവാക്കളുടെ നല്ല ശീലങ്ങൾ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കും, മോശം ശീലങ്ങൾ അതിനെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുകയും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുകയും ചെയ്യും.

കൂടാതെ കൂടുതൽ. ഒരു റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "ചെറുപ്പം മുതൽ ബഹുമാനം ശ്രദ്ധിക്കുക." ചെറുപ്പത്തിൽ ചെയ്ത എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഓർമ്മയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. നല്ലവർ പ്രസാദിക്കും, ചീത്തകൾ നിങ്ങളെ ഉറങ്ങാൻ അനുവദിക്കില്ല!

ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്"

പ്രകൃതിക്ക് അതിന്റേതായ സംസ്കാരമുണ്ട്. കുഴപ്പം പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയല്ല. നേരെമറിച്ച്, കുഴപ്പം (അത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ) പ്രകൃതിയുടെ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ അവസ്ഥയാണ്. പ്രകൃതിയുടെ സംസ്കാരം എന്താണ്? നമുക്ക് വന്യജീവികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ഒന്നാമതായി, അവൾ സമൂഹത്തിലും സമൂഹത്തിലും ജീവിക്കുന്നു. "പ്ലാന്റ് അസോസിയേഷനുകൾ" ഉണ്ട്: മരങ്ങൾ ഇടകലർന്ന് ജീവിക്കുന്നില്ല, അറിയപ്പെടുന്ന ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാവരിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ്. പൈൻ മരങ്ങൾക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ലൈക്കണുകൾ, പായലുകൾ, കൂൺ, കുറ്റിക്കാടുകൾ മുതലായവ അയൽവാസികളായി ഉണ്ട്. എല്ലാ കൂൺ പിക്കർക്കും ഇത് അറിയാം. അറിയപ്പെടുന്ന പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല (എല്ലാ നായ വളർത്തുന്നവർക്കും പൂച്ച പ്രേമികൾക്കും ഇത് പരിചിതമാണ്, പ്രകൃതിക്ക് പുറത്ത്, നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് പോലും), മാത്രമല്ല സസ്യങ്ങളുടെയും സ്വഭാവമാണ്. മരങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സൂര്യനിലേക്ക് നീളുന്നു - ചിലപ്പോൾ തൊപ്പികൾ, പരസ്പരം ഇടപെടാതിരിക്കാൻ, ചിലപ്പോൾ പടരുന്നത്, അവയുടെ മറവിൽ വളരാൻ തുടങ്ങുന്ന മറ്റൊരു വൃക്ഷ ഇനത്തെ മറയ്ക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി. ആൽഡറിന്റെ മറവിൽ പൈൻ വളരുന്നു. പൈൻ വളരുന്നു, തുടർന്ന് അതിന്റെ ജോലി ചെയ്ത ആൽഡർ മരിക്കുന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് എല്ലാ പൈൻ മരങ്ങളും വെട്ടിമാറ്റുകയും പൈൻ വനങ്ങൾക്ക് പകരം ആൽഡർ കുറ്റിക്കാടുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത ടോക്‌സോവോയിലെ ലെനിൻഗ്രാഡിന് സമീപമുള്ള ഈ ദീർഘകാല പ്രക്രിയ ഞാൻ നിരീക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ വീണ്ടും പൈൻസ് ഉണ്ട്. പ്രകൃതി അതിന്റേതായ രീതിയിൽ "സോഷ്യൽ" ആണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അരികിൽ ജീവിക്കാനും അവനുമായി സഹവർത്തിത്വം പുലർത്താനും കഴിയും എന്ന വസ്തുതയിലും അതിന്റെ "സാമൂഹികത" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവൻ സാമൂഹികവും ബുദ്ധിജീവിയുമാണെങ്കിൽ, അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അവൾക്ക് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത നാശം വരുത്തുന്നില്ല, വനങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റുന്നില്ല. അവസാനം വരെ, നദികളിൽ മാലിന്യം തള്ളുന്നില്ല ... റഷ്യൻ കർഷകൻ തന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അധ്വാനത്താൽ റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ നിലം ഉഴുതുമറിക്കുകയും അങ്ങനെ അതിന് ചില അളവുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. അവൻ തന്റെ കൃഷിയോഗ്യമായ നിലത്തിന് ഒരു അളവെടുത്തു, ഒരു കലപ്പകൊണ്ട് അതിലൂടെ കടന്നുപോയി. റഷ്യൻ പ്രകൃതിയിലെ അതിർത്തികൾ ഒരു മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ കുതിരയുടെയും ജോലി, ഒരു കലപ്പയുടെയോ കലപ്പയുടെയോ പിന്നിൽ കുതിരയുമായി പോകാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ്, പിന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നതിനുമുമ്പ്, തുടർന്ന് വീണ്ടും മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നിലം മിനുസപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി അതിലെ എല്ലാ മൂർച്ചയുള്ള അരികുകളും കുന്നുകളും കല്ലുകളും നീക്കം ചെയ്തു. റഷ്യൻ സ്വഭാവം മൃദുവാണ്, അത് കർഷകൻ സ്വന്തം രീതിയിൽ നന്നായി പക്വതയാർന്നതാണ്. ഒരു കലപ്പ, കലപ്പ, ഒരു ഹാരോ എന്നിവയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഒരു കർഷകനെ നടക്കുന്നത് തേങ്ങലിന്റെ "വരകൾ" സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, കാടിന്റെ അതിരുകൾ നിരപ്പാക്കുകയും അതിന്റെ അരികുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും വനത്തിൽ നിന്ന് വയലിലേക്ക് വയലിൽ നിന്ന് നദിയിലേക്ക് സുഗമമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു ഉഴവുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ കവിത എ. കോൾട്‌സോവ് "ഉഴവന്റെ ഗാനം" എന്നതിൽ നന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരു സിവ്കയുടെ ഉത്തേജനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു:

നന്നായി! ട്രഡ്ജ്, സിവ്ക,

കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, ദശാംശം.

ഇരുമ്പ് വെളുപ്പിക്കാം

നനഞ്ഞ ഭൂമിയെക്കുറിച്ച്.

റഷ്യൻ ഭൂപ്രകൃതി പ്രധാനമായും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് രണ്ട് മഹത്തായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരിശ്രമത്താലാണ്: പ്രകൃതിയുടെ കാഠിന്യത്തെ മയപ്പെടുത്തുന്ന മനുഷ്യന്റെ സംസ്കാരം, പ്രകൃതിയുടെ സംസ്കാരം, മനുഷ്യൻ അറിയാതെ അതിൽ കൊണ്ടുവന്ന എല്ലാ അസന്തുലിതാവസ്ഥകളെയും മയപ്പെടുത്തി. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചത്, ഒരു വശത്ത്, സ്വഭാവത്താൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ലംഘിക്കുന്നതെല്ലാം മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും മറയ്ക്കാനും തയ്യാറാണ്, മറുവശത്ത്, തന്റെ അധ്വാനത്താൽ ഭൂമിയെ മയപ്പെടുത്തുകയും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിനെ മയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്. . രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളും, പരസ്പരം തിരുത്തി, അതിന്റെ മനുഷ്യത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സൃഷ്ടിച്ചു.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിന്റെ സ്വഭാവം സൗമ്യമാണ് ഉയർന്ന മലകൾ, മാത്രമല്ല, "ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ" ആയിത്തീരാൻ പാകത്തിലുള്ള നദികളുടെ ശൃംഖലയും, ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളാൽ മൂടപ്പെടാത്ത ആകാശവും, ചരിഞ്ഞ കുന്നുകളും, എല്ലാ കുന്നുകൾക്കുചുറ്റും സുഗമമായി ഒഴുകുന്ന അനന്തമായ റോഡുകളുമുള്ള, ബലഹീനമായി പരന്നതല്ല.

എത്ര കരുതലോടെയാണ് ആ മനുഷ്യൻ കുന്നുകളും ഇറക്കങ്ങളും കയറ്റങ്ങളും തട്ടിയത്! ഇവിടെ ഉഴവുകാരന്റെ അനുഭവം സമാന്തര രേഖകളുടെ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മകത സൃഷ്ടിച്ചു - പുരാതന റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളിലെ ശബ്ദങ്ങൾ പോലെ പരസ്പരം യോജിച്ചും പ്രകൃതിയുമായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന വരികൾ. ഉഴവുകാരന് ചാലിലേക്ക് ചാലുകൾ ഇട്ടു - അവൻ അത് ചീകുമ്പോൾ, മുടിയിൽ മുടി വെച്ചതുപോലെ. അങ്ങനെ ഒരു തടി ഒരു കുടിലിൽ ഒരു തടിയിൽ, ഒരു കട്ടയിൽ നിന്ന് ഒരു കട്ട, ഒരു വേലിയിൽ - ഒരു തൂണിൽ നിന്ന് ഒരു തൂണിലേക്ക്, അവർ സ്വയം നദിക്ക് മുകളിലോ റോഡരികിലോ താളാത്മകമായ ഒരു നിരയിൽ അണിനിരക്കുന്നു - ഒരു കൂട്ടം പോലെ. കുടിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ “സാമൂഹിക”വും സൗഹാർദ്ദപരവുമാണ്, അതിന്റേതായ “പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ” ഉണ്ട്. അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ച സവിശേഷമായ ധാർമ്മിക അടിത്തറയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം വളരെക്കാലമായി പ്രകൃതിയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് (മനുഷ്യരാശിയുടെ അസ്തിത്വം മുതൽ), കൂടാതെ കോടിക്കണക്കിന് വർഷത്തെ നിലനിൽപ്പുള്ള പ്രകൃതിയുടെ വികസനം താരതമ്യേന സമീപകാലമാണ്. എല്ലായിടത്തും മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലല്ല. ഒന്ന് (പ്രകൃതിയുടെ സംസ്കാരം) മറ്റൊന്ന് (മനുഷ്യൻ) കൂടാതെ മറ്റൊന്ന് (മനുഷ്യന്) നിലനിൽക്കില്ല. എന്നിട്ടും, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇത് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും തുല്യമായി വിടണമെന്ന് തോന്നുന്നു, എവിടെയെങ്കിലും മധ്യത്തിൽ. എന്നാൽ ഇല്ല, ബാലൻസ് എല്ലായിടത്തും സ്വന്തമാണ്, എല്ലായിടത്തും അതിന്റേതായ, പ്രത്യേക അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സ്വന്തം അച്ചുതണ്ടിൽ. റഷ്യയിൽ വടക്ക് ഭാഗത്ത് കൂടുതൽ "പ്രകൃതി" ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടുതൽ തെക്ക്, സ്റ്റെപ്പിനോട് അടുത്ത്, കൂടുതൽ "മനുഷ്യൻ".

ഒരു ഭീമാകാരമായ മൃഗത്തിന്റെ നട്ടെല്ല് പോലെ ദ്വീപിലുടനീളം ഒരു കൽത്തകിട് എങ്ങനെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു എന്ന് കിഴിയിൽ പോയിട്ടുള്ള ആരെങ്കിലും കണ്ടിട്ടുണ്ടാകും. ഈ വരമ്പിലൂടെ ഒരു റോഡ് കടന്നുപോകുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ പർവതം രൂപപ്പെട്ടു. കർഷകർ അവരുടെ വയലുകളെ കല്ലുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു - പാറകളിൽ നിന്നും ഉരുളൻ കല്ലുകളിൽ നിന്നും - അവ ഇവിടെ റോഡരികിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞു. നന്നായി പക്വതയാർന്ന ഒരു ആശ്വാസം രൂപപ്പെട്ടു വലിയ ദ്വീപ്. ഈ ആശ്വാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചൈതന്യവും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ബോധത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥാകൃത്തുക്കളായ റിയാബിനിനുകളുടെ കുടുംബം തലമുറതലമുറയായി ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നത് വെറുതെയല്ല, അവരിൽ നിന്ന് നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

വീരോചിതമായ സ്ഥലത്തിലുടനീളം റഷ്യയുടെ ഭൂപ്രകൃതി സ്പന്ദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഒന്നുകിൽ അത് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്യുകയും കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് അത് ഗ്രാമങ്ങളിലും ശ്മശാനങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും കട്ടിയാകുന്നു, അത് കൂടുതൽ മനുഷ്യനാകുന്നു. നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലും നഗരത്തിലും, കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയിൽ ആരംഭിക്കുന്ന സമാന്തരരേഖകളുടെ അതേ താളം തുടരുന്നു. ചാലിലേക്ക് ചാലിലേക്ക്, തടിയിൽ നിന്ന് തടിയിലേക്ക്, തെരുവിലേക്ക് തെരുവിലേക്ക്. വലിയ റിഥമിക് ഡിവിഷനുകൾ ചെറുതും ഭിന്നവുമായവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സുഗമമായി ഒഴുകുന്നു. പഴയ റഷ്യൻ നഗരം പ്രകൃതിയെ എതിർക്കുന്നില്ല. അവൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലൂടെ പ്രകൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നു. "സബർബ്" എന്നത് നഗരത്തെയും പ്രകൃതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ബോധപൂർവ്വം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പദമാണ്. സബർബിയ നഗരത്തിനടുത്താണ്, പക്ഷേ ഇത് പ്രകൃതിക്ക് സമീപമാണ്. മരങ്ങളുള്ള, തടികൊണ്ടുള്ള അർദ്ധ ഗ്രാമ വീടുകളുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് സബർബ്. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അവൻ പൂന്തോട്ടങ്ങളും പൂന്തോട്ടങ്ങളുമുള്ള നഗരത്തിന്റെ മതിലുകളിൽ, കോട്ടയിലും കിടങ്ങിലും പറ്റിപ്പിടിച്ച്, ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിലും കാടുകളിലും പറ്റിപ്പിടിച്ച്, അവയിൽ നിന്ന് കുറച്ച് മരങ്ങളും കുറച്ച് പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളും കുറച്ച് വെള്ളവും എടുത്തു. അവന്റെ കുളങ്ങളും കിണറുകളും. ഇതെല്ലാം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും വ്യക്തവുമായ താളങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിലാണ് - കിടക്കകൾ, തെരുവുകൾ, വീടുകൾ, ലോഗുകൾ, നടപ്പാതകളുടെ ബ്ലോക്കുകൾ, പാലങ്ങൾ. റഷ്യക്കാർക്ക്, പ്രകൃതി എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യം, ഇഷ്ടം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയാണ്. ഭാഷ ശ്രദ്ധിക്കുക: കാട്ടിൽ നടക്കുക, സ്വതന്ത്രമായി പോകുക. ആശങ്കകളുടെ അഭാവമാണ് ഇഷ്ടം നാളെ, ഇത് അശ്രദ്ധയാണ്, വർത്തമാനകാലത്തെ ആനന്ദപൂർണ്ണമായ നിമജ്ജനമാണ്. കോൾട്സോവിനെ ഓർക്കുക:

ഓ, എന്റെ സ്റ്റെപ്പി,

സ്റ്റെപ്പി സൗജന്യമാണ്,

നിങ്ങൾ വിശാലമാണ്, സ്റ്റെപ്പി,

പരന്നുകിടക്കുക

കരിങ്കടലിലേക്ക്

മുകളിലേക്ക് നീക്കി!

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിശാലതയ്ക്ക് മുമ്പിൽ കോൾത്സോവിന് അതേ ആനന്ദമുണ്ട്.

വിശാലമായ ഇടം എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യക്കാരുടെ ഹൃദയം സ്വന്തമാക്കി. മറ്റ് ഭാഷകളിൽ കാണാത്ത ആശയങ്ങളും പ്രതിനിധാനങ്ങളും അത് കാരണമായി. ഇച്ഛാശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്? സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ബഹിരാകാശവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ബഹിരാകാശത്താൽ ഒന്നും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല. വിഷാദം എന്ന ആശയം, നേരെമറിച്ച്, തിരക്ക് എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇടം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തുക എന്നത് വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയവും ആലങ്കാരികവുമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇടം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ! ടൗ ലൈനിലൂടെ നടന്ന്, കുതിരകളെപ്പോലെ ഒരു സ്ട്രാപ്പിൽ കെട്ടിയിട്ട്, ചിലപ്പോൾ കുതിരകളോടൊപ്പം നടക്കുന്ന ബാർജ് കൊണ്ടുപോകുന്നവർക്ക് പോലും ഈ ഇഷ്ടം തോന്നി. അവർ ഒരു ടവ് ലൈനിലൂടെ നടന്നു, ഒരു ഇടുങ്ങിയ തീരദേശ പാത, ചുറ്റും അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമായിരുന്നു. അധ്വാനം നിർബന്ധിതമാണ്, ചുറ്റും പ്രകൃതി സ്വതന്ത്രമാണ്. പ്രകൃതിക്ക് ഒരു വലിയ മനുഷ്യനെ ആവശ്യമായിരുന്നു, തുറന്ന, ഒരു വലിയ വീക്ഷണം. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇത്രയധികം പ്രിയപ്പെട്ടത് നാടൻ പാട്ട് polyushko-ഫീൽഡ്. നിങ്ങൾക്ക് നടക്കാനും നടക്കാനും അലഞ്ഞുതിരിയാനും വലിയ നദികളുടെ ഒഴുക്കിലൂടെയും ദീർഘദൂരത്തേക്കും നീന്താനും സ്വതന്ത്ര വായു ശ്വസിക്കാനും തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലെ വായു ശ്വസിക്കാനും നെഞ്ച് കൊണ്ട് വിശാലമായി കാറ്റ് ശ്വസിക്കാനും നിങ്ങളുടെ മുകളിലെ ആകാശം അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്ന വലിയ ഇടങ്ങളാണ് വിൽ. തല, വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും - നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ.

സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി എന്താണെന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നന്നായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കൊള്ളക്കാർ, എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടിച്ചതും പാടിയതും കൊള്ളക്കാരല്ല, മറിച്ച് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയ്ക്കും മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കർഷകരാണ്. ഈ കൊള്ളക്കാരുടെ പാട്ടുകളിൽ, കർഷകൻ തന്റെ കുറ്റവാളികൾക്ക് അശ്രദ്ധയും പ്രതികാരവും സ്വപ്നം കണ്ടു.

ധൈര്യം എന്ന റഷ്യൻ ആശയം ധീരമാണ്, വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ധൈര്യമാണ്. ആ ധൈര്യം പുറത്തെടുക്കാൻ സ്കോപ്പ് കൊണ്ട് ഗുണിച്ച ധൈര്യമാണ്. ഒരാൾക്ക് ധൈര്യശാലിയായി, ധീരതയോടെ ഒരു ഉറപ്പുള്ള സ്ഥലത്ത് ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ധൈര്യം" എന്ന വാക്ക് വിദേശ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഇപ്പോഴും ധൈര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു. ഗ്രിബോഡോവ് സ്കലോസുബിനെ നോക്കി ചിരിച്ചു, ഫാമുസോവിന്റെ ചോദ്യത്തിന് അത്തരമൊരു ഉത്തരം വായിൽ വെച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് “തന്റെ ബട്ടൺഹോളിൽ ഒരു ഓർഡർ” ഉണ്ട്: “ഓഗസ്റ്റ് മൂന്നാം തീയതി; ഞങ്ങൾ ഒരു കിടങ്ങിൽ ഇരുന്നു: അവനെ എന്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു വില്ലു നൽകി. നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ "ഇരിക്കാനാകും" എന്നത് തമാശയാണ്, നിങ്ങൾക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയാത്ത ഒരു "ട്രഞ്ചിൽ" പോലും, അതിന് ഒരു സൈനിക അവാർഡ് ലഭിക്കുമോ?

അതെ, "ഫെറ്റ്" എന്ന വാക്കിന്റെ മൂലത്തിൽ "കുടുങ്ങിയ" ചലനവും ഉണ്ട്: "ഫെറ്റ്", അതായത്, ചലനം എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, ചലനരഹിതമായ എന്തെങ്കിലും നീക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്ത് കാവ്കാസ് ആൻഡ് മെർക്കുറി കമ്പനിയുടെ വോൾഗ സ്റ്റീമറിൽ ഒരു റഷ്യൻ നൃത്തം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. ലോഡർ നൃത്തം ചെയ്തു (അവരെ ഹുക്കർമാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു). അവൻ നൃത്തം ചെയ്തു, കൈകളും കാലുകളും വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, ആവേശത്തിൽ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി വലിച്ചുകീറി, തിങ്ങിനിറഞ്ഞ കാണികളിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, അലറി: “ഞാൻ സ്വയം കീറിക്കളയും! ഞാൻ തകർക്കും! ഓ, ഞാൻ കീറിപ്പോയി!" അവൻ തന്റെ ശരീരം കൊണ്ട് കഴിയുന്നത്ര സ്ഥലം എടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

റഷ്യൻ ലിറിക്കൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഗാനം - ഇതിന് സ്ഥലത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവുമുണ്ട്. വീടിന് പുറത്ത്, കാട്ടിൽ, വയലിൽ ഇത് പാടുന്നതാണ് നല്ലത്.

മണികൾ കഴിയുന്നത്ര കേൾക്കണം. അവർ ബെൽ ടവറിൽ ഒരു പുതിയ മണി തൂക്കിയപ്പോൾ, അത് എത്ര മൈൽ അകലെ കേൾക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കേൾക്കാൻ അവർ മനഃപൂർവം ആളുകളെ അയച്ചു.

വേഗത്തിലുള്ള ഡ്രൈവിംഗ് സ്ഥലത്തോടുള്ള ആഗ്രഹം കൂടിയാണ്.

എന്നാൽ തുറസ്സായ സ്ഥലത്തോടും സ്ഥലത്തോടുമുള്ള അതേ പ്രത്യേക മനോഭാവം ഇതിഹാസങ്ങളിലും കാണാം. മൈകുല സെലിയാനിനോവിച്ച് വയലിന്റെ അറ്റം മുതൽ അവസാനം വരെ കലപ്പയെ പിന്തുടരുന്നു. ബുഖാറ കഴുതക്കുട്ടികളിൽ വോൾഗയ്ക്ക് മൂന്ന് ദിവസം അവനെ പിടിക്കണം.
ശുദ്ധമായ പോളിയിൽ ഒരു ഉഴവുകാരനെ അവർ കേട്ടു,

പ്ലോമാൻ-പ്ലോമാൻ.

അവർ ദിവസം മുഴുവൻ ശുദ്ധമായ പോളിയിൽ ഓടി,

ഉഴവുകാരനെ ഓടിച്ചിട്ടില്ല,

അടുത്ത ദിവസം അവർ രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ വണ്ടിയോടിച്ചു.

ഉഴവുകാരനെ ഓടിച്ചിട്ടില്ല,

മൂന്നാം ദിവസം അവർ രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ വണ്ടിയോടിച്ചു.

ഉഴവുകാരനും ഓടി.

റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഇതിഹാസങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിലും നായകന്മാരായ വോൾഗയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളിലും ഇടം ഉണ്ട്:
വോൾഗയ്ക്ക് ധാരാളം ജ്ഞാനം വേണം:

നീലക്കടലിൽ വോൾഗയിലൂടെ നടക്കാൻ പൈക്ക് ഫിഷ്,

ഒരു ഫാൽക്കൺ പോലെ, മേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ വോൾഗ പറക്കുക.

ചെന്നായയും തുറസ്സായ വയലുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു.

അല്ലെങ്കിൽ "നൈറ്റിംഗേൽ ബുഡിമിറോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ:
"ഉയരം, ആകാശത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഉയരം,

അകിയൻ കടലിന്റെ ആഴം, ആഴം,

ഭൂമിയിലുടനീളം വിശാലമായ വിസ്തൃതി.

ഡൈനിപ്പറിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചുഴികൾ...

നൈറ്റിംഗേൽ ബുഡിമിറോവിച്ചിന്റെ "കോയർ സ്ക്വാഡ്" സബാവ പുത്യാടിച്നയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഗോപുരങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ പോലും പ്രകൃതിയുടെ വിശാലതയിലെ അതേ ആനന്ദം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഗോപുരങ്ങളിൽ നന്നായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു:

സൂര്യൻ ആകാശത്ത് - സൂര്യൻ ഗോപുരത്തിൽ;

ഒരു മാസം ആകാശത്ത് - ഒരു മാസം ഗോപുരത്തിൽ;

ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ - ഗോപുരത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ;

ആകാശത്തിലെ പ്രഭാതം - ഗോപുരത്തിലെ പ്രഭാതം

ഒപ്പം സ്വർഗത്തിന്റെ എല്ലാ സൗന്ദര്യവും.

തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങൾക്ക് മുന്നിലുള്ള ആനന്ദം പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഇതിനകം ഉണ്ട് - പ്രൈമറി ക്രോണിക്കിളിൽ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ", "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തിന്റെ കഥ", "അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതം" എന്നിവയിൽ , കൂടാതെ XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും. എല്ലായിടത്തും, ഇവന്റുകൾ ഒന്നുകിൽ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിലെ പോലെ വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് അലക്സാണ്ടർ നെവ്‌സ്‌കി പോലെ വിദൂര ദേശങ്ങളിലെ പ്രതികരണങ്ങളോടെ വിശാലമായ ഇടങ്ങൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്ഥലവും മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ നന്മയായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "വാർദ്ധക്യത്തിൽ"

പ്രായമായവരുമായി ഇടപഴകുന്നത് എളുപ്പമല്ല. ഇത് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, ഈ ആശയവിനിമയം എളുപ്പവും ലളിതവുമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വാർദ്ധക്യം ആളുകളെ കൂടുതൽ വാശിയുള്ളവരും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നവരുമാക്കുന്നു ("ശരത്കാലത്തിലാണ് കാലാവസ്ഥ മഴയുള്ളതാണ്, വാർദ്ധക്യത്തിൽ ആളുകൾ കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നവരാണ്" എന്ന ചൊല്ല് ഓർക്കുക). പ്രായമായവരുടെ ബധിരത ചെറുപ്പക്കാർക്ക് സഹിക്കുക എളുപ്പമല്ല. പഴയ ആളുകൾ കേൾക്കില്ല, അവർ അനുചിതമായി ഉത്തരം പറയും, അവർ വീണ്ടും ചോദിക്കും. അവരുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പ്രായമായ ആളുകൾക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഉയർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ അലോസരപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു (നമ്മുടെ വികാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും വികാരങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തേക്കാൾ നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു).

ഒരു വൃദ്ധൻ പലപ്പോഴും അസ്വസ്ഥനാണ് (വർദ്ധിച്ച നീരസം പഴയ ആളുകളുടെ സ്വത്താണ്). ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രായമാകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മാത്രമല്ല പഴയവരോടൊപ്പം ആയിരിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

എന്നിട്ടും ചെറുപ്പക്കാർ മനസ്സിലാക്കണം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും പ്രായമാകുമെന്ന്. നമ്മൾ ഓർക്കണം: പഴയ ഓയുടെ അനുഭവം, അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗപ്രദമാകും. അനുഭവം, അറിവ്, ജ്ഞാനം, നർമ്മം, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, ധാർമ്മികത.

പുഷ്കിന്റെ അരിന റോഡിയോനോവ്നയെ നമുക്ക് ഓർക്കാം. ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ പറഞ്ഞേക്കാം: "എന്നാൽ എന്റെ മുത്തശ്ശി അരിന റോഡിയോനോവ്ന അല്ല!" എന്നാൽ എനിക്ക് വിപരീതമായി ബോധ്യമുണ്ട്: ഏതൊരു മുത്തശ്ശിക്കും, അവളുടെ കൊച്ചുമക്കൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, അരിന റോഡിയോനോവ്ന ആകാം. എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയല്ല, അരിന റോഡിയോനോവ്ന പുഷ്കിൻ അവളെ തനിക്കായി സൃഷ്ടിച്ചതായിത്തീരുമായിരുന്നു.

അരിന റോഡിയോനോവ്നയ്ക്ക് വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ അവൾ ഉറങ്ങിപ്പോയി. ഓർക്കുക:
ഓരോ മിനിറ്റിലും സ്പോക്കുകൾ മന്ദഗതിയിലാകുന്നു

ചുളിഞ്ഞ കൈകളിൽ.

"കാലതാമസം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അവൾ എപ്പോഴും മടികാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ "മിനിറ്റിൽ", കാലാകാലങ്ങളിൽ, അതായത്, ഇടയ്ക്കിടെ ഉറങ്ങുന്ന പ്രായമായവർക്കൊപ്പം ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. അരീന റോഡിയോനോവ്നയുടെ പ്രായമായ ബലഹീനതകളിൽ മനോഹരമായ സവിശേഷതകൾ എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്ന് പുഷ്കിന് അറിയാമായിരുന്നു: ആകർഷണവും കവിതയും.

പുഷ്കിൻ തന്റെ നാനിയുടെ പ്രായമായ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്ന സ്നേഹവും കരുതലും ശ്രദ്ധിക്കുക:

വാഞ്‌ഛ, പ്രവചനങ്ങൾ, ആശങ്കകൾ

അവർ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ ഞെരുക്കുന്നു,

അത് നിങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു...

കവിതകൾ പൂർത്തിയാകാതെ അവശേഷിച്ചു.

പുഷ്കിൻ അവളുടെ അടുത്തായതിനാൽ അരിന റോഡിയോനോവ്ന ഞങ്ങളോട് കൃത്യമായി അടുത്തു. പുഷ്കിൻ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൾ സംസാരശേഷിയുള്ള, നിരന്തരം ഉറങ്ങുന്ന, തിരക്കുള്ള ഒരു വൃദ്ധയായി ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ഹ്രസ്വ ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ പുഷ്കിൻ അവളിൽ മികച്ച സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തി, അവളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. പുഷ്കിന്റെ മ്യൂസിയം ദയയുള്ളതായിരുന്നു. ആളുകൾ, ആശയവിനിമയം, പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചില ആളുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ അവരുടെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ എങ്ങനെ ഉണർത്താമെന്ന് അറിയാം. മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല, അവർ സ്വയം അസുഖകരവും മടുപ്പിക്കുന്നതും പ്രകോപിതരും മടുപ്പിക്കുന്ന ബോറടിപ്പിക്കുന്നവരുമായി മാറുന്നു.

പ്രായമായവർ പരിഭവം മാത്രമല്ല, ദയയുള്ളവരും, സംസാരശേഷിയുള്ളവരും മാത്രമല്ല, മികച്ച കഥാകൃത്തുക്കളും, ബധിരർ മാത്രമല്ല, പഴയ പാട്ടുകൾക്ക് നല്ല ചെവിയുണ്ട്.

മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യക്തികളിലും വ്യത്യസ്ത സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ചില സവിശേഷതകൾ പ്രബലമാണ്, മറ്റുള്ളവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, തകർത്തു. അവരെ ജനങ്ങളിൽ ഉണർത്താൻ നമുക്ക് കഴിയണം മികച്ച ഗുണങ്ങൾചെറിയ പിഴവുകൾ അവഗണിക്കുക. ആളുകളുമായി നല്ല ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുക. ആദ്യ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ല ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ അത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

വാർദ്ധക്യത്തിൽ എങ്ങനെയായിരിക്കണം? അതിന്റെ പോരായ്മകൾ എങ്ങനെ മറികടക്കാം? വാർദ്ധക്യം മാഞ്ഞുപോകുക മാത്രമല്ല, ശാന്തമാകുക, സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനം (എനിക്ക് പറയാം - "ശാശ്വത സമാധാനം"), മറിച്ച് വിപരീതമാണ്: ഇത് അപ്രതീക്ഷിതവും അരാജകവും വിനാശകരവുമായ ശക്തികളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റാണ്. ഇതൊരു ശക്തമായ ഘടകമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ വലിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരുതരം ഫണൽ, അതിൽ നിന്ന് അവൻ അകന്നുപോകണം, അകന്നുപോകണം, ഒഴിവാക്കണം, അതുപയോഗിച്ച് അവൻ യുദ്ധം ചെയ്യണം, അതിനെ മറികടക്കണം.

ഓർമ്മക്കുറവ് മാത്രമല്ല, ഒരു വികലതയും മെമ്മറി വർക്ക്, മങ്ങുന്നില്ല സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ, എന്നാൽ അവരുടെ അപ്രതീക്ഷിതമായ, ചിലപ്പോൾ അരാജകമായ പൊടിക്കൽ, അത് കീഴടങ്ങാൻ പാടില്ല. ഇത് സംവേദനക്ഷമത കുറയുകയല്ല, മറിച്ച് പുറം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികലമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു പ്രായുമുള്ള ആൾചില പ്രത്യേക, സ്വന്തം ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

വാർദ്ധക്യം കൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് സമ്മാനം കളിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവൾ ആക്രമിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാ ബൗദ്ധിക ശക്തികളെയും തന്നിൽത്തന്നെ അണിനിരത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ ഒഴുക്കിനൊപ്പം പോകാതിരിക്കുക, മറിച്ച് ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന് അവബോധപൂർവ്വം സാവോട്ടിസിസം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും. വാർദ്ധക്യത്തിന് പ്രാപ്യമായ ഒരു ലക്ഷ്യം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (ചുരുക്കവും അവസരങ്ങളുടെ വികലവും കണക്കാക്കുന്നത്).

വാർദ്ധക്യം ഒഴിവാക്കേണ്ട "ചെന്നായ കുഴികൾ" സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം"

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം എന്നത് "ഒന്നാം ക്ലാസ് സാഹിത്യം" മാത്രമല്ല, "മാതൃക" സാഹിത്യമല്ല, അത് ഉയർന്ന കേവലമായ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങൾ കാരണം ക്ലാസിക്കൽ കുറ്റമറ്റതായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും അല്ല. ഈ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക "മുഖം", "വ്യക്തിത്വം", അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വലിയ "പൊതു ഉത്തരവാദിത്തം" ഉള്ള രചയിതാക്കളാണെന്ന് ഞാൻ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം രസകരമല്ല, എന്നിരുന്നാലും ആകർഷണീയത അതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സ്വത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയാണ്: സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് - ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കാൻ: രചയിതാവും വായനക്കാരും. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ ഒരിക്കലും ഉന്നയിക്കുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വായനക്കാർക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. രചയിതാക്കൾ ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു: “അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക!”, “നിങ്ങൾക്കായി തീരുമാനിക്കുക!”, “ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കൂ!”, “എല്ലാത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്!” അതിനാൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ രചയിതാവ് വായനക്കാരോടൊപ്പം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ജനങ്ങളുമായുള്ള മഹത്തായ സംഭാഷണമാണ്, അവരുടെ ബുദ്ധിജീവികളോട് ആദ്യം. ഇത് വായനക്കാരുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അതിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ താൽക്കാലികമല്ല, ക്ഷണികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. അവരുടെ "നിത്യത" കാരണം, ഈ ചോദ്യങ്ങൾ നമുക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അങ്ങനെയായിരിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രമായി മാറുന്നില്ല, "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമാണ്. അവൾ ഞങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ സംഭാഷണം ആകർഷകമാണ്, സൗന്ദര്യാത്മകമായും ധാർമ്മികമായും നമ്മെ ഉയർത്തുന്നു, നമ്മെ ജ്ഞാനികളാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതാനുഭവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ നായകന്മാരോടൊപ്പം "പത്ത് ജീവിതങ്ങൾ" അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, നിരവധി തലമുറകളുടെ അനുഭവം അനുഭവിക്കുകയും അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതം. "നമുക്കുവേണ്ടി" മാത്രമല്ല, മറ്റ് പലർക്കും - "അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും", "ചെറിയ ആളുകൾക്ക്", അജ്ഞാതനായ നായകന്മാർക്കും, ഉന്നതനായ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക വിജയത്തിനും വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ ഇത് നമുക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. ഗുണങ്ങൾ...

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലാണ്, സാഹിത്യം ചിലപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരേയൊരു ശബ്ദമായി മാറിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ശക്തി - സാഹിത്യവും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള നാടോടിക്കഥകളും. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ സമയത്തായിരുന്നു ഇത്; വിദേശ നുകത്തിന്റെ സമയത്ത്, സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭാഷയും മാത്രമായിരുന്നു ജനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നത്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നും ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അനുഭവത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ വലിയ ശക്തി ആർജിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിദേശ സാഹിത്യങ്ങളും സഹായമായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്; ആദ്യം ബൈസന്റൈൻ, ബൾഗേറിയൻ, ചെക്ക്, സെർബിയൻ, പോളിഷ്, പുരാതന സാഹിത്യം, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലം മുതൽ - പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ സാഹിത്യങ്ങളും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യം വളർന്നത്.

ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണം ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സവിശേഷതയാണ്. മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ ഒരു പുരോഗതിയും ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ എല്ലാം നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ലളിതമാക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് മാത്രം ആവശ്യമാണ്.

നമ്മുടെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാൻ പാടില്ല.

"പുസ്‌തക വായനയും" "പുസ്‌തകങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനവും" നമുക്കും ഭാവി തലമുറയ്‌ക്കും അവരുടെ ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യവും, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും, നമ്മുടെ ജീവിത സ്ഥാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും, നമ്മുടെ അവബോധം നിലനിൽക്കാതിരിക്കാൻ സംരക്ഷിക്കണം. പലതരം "പൾപ്പ്" ചിതറിക്കിടക്കുകയും അർത്ഥശൂന്യമായ തീർത്തും വിനോദകരമായ മോശം രുചിയും.

"സൗന്ദര്യസഞ്ചയത്തിന്റെ" ഫലമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ "സാധ്യതകളുടെ" വികാസത്തിലും എല്ലാത്തരം സാഹിത്യാനുഭവങ്ങളുടെയും ശേഖരണത്തിന്റെയും അതിന്റെ "ഓർമ്മ" വികാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിലാണ് സാഹിത്യത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ സാരം.
ഡി എസ് ലിഖാചേവ് "റഷ്യൻ സംസ്കാരം"

ഒരിക്കൽ ഞാൻ അസ്ട്രഖാനിലേക്കും തിരിച്ചും ഒരു യാത്ര കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുകയായിരുന്നു. കപ്പൽ ആധുനികവും വലുതും സൗകര്യപ്രദവുമാണ്; ഇതിന് 300-ലധികം യാത്രക്കാരുണ്ട്.

പക്ഷേ, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ മുങ്ങിയ കാടുകളും തീരത്ത് തകർന്നുകിടക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളും കാണുമ്പോൾ നിസ്സംഗത പാലിക്കുന്ന ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു കാലത്ത് മനോഹരമായ, തകർന്ന മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു കെട്ടിടം കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ മറ്റൊന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ഇരുപത്തിരണ്ട് ദിവസത്തെ യാത്ര. കുഴപ്പങ്ങൾ, കുഴപ്പങ്ങൾ സ്വാൻ ചിറകുകൾ കൊണ്ട് അടിക്കപ്പെടുന്നു!

സമീപകാലം വരെ കരയിൽ ഉയർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന, എന്നാൽ അവഗണനയും ശൂന്യതയും കാരണം അതിന്റെ രൂപം വികൃതമായിത്തീർന്നു എന്ന വ്യാജേന നിഷ്‌കരുണം പൊളിച്ചുമാറ്റിയ കെട്ടിടം ഞങ്ങൾ കാണാത്തപ്പോൾ അത് കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥമായി.

ഇത് നഗ്നമായ നിരുത്തരവാദിത്വവും കെടുകാര്യസ്ഥതയും ആണ്!

നശിക്കുന്ന പള്ളികളും പഴയ എസ്റ്റേറ്റുകളും ചുറ്റുമുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവയെ സ്മാരകങ്ങളായി അവശേഷിപ്പിക്കുക, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, ഉറപ്പുള്ള മേൽക്കൂരകളാൽ മൂടുക, കൂടുതൽ നാശം തടയുക എന്നത് ശരിക്കും അസാധ്യമാണോ?!

എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവയെല്ലാം വളരെ മനോഹരമാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശൂന്യമായ ജനാലകളുടെ കണ്ണികളിലൂടെ അവർ കരയുന്നു, കടന്നുപോകുന്ന വിശ്രമ കൊട്ടാരങ്ങളെ നോക്കി.

അത് എല്ലാവരെയും വിഷമിപ്പിച്ചു. കടന്നുപോകുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ കാഴ്ച്ചകൾ നിസ്സംഗനാക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

നാം പ്രാചീനത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നില്ല, അത് ധാരാളം ഉള്ളതുകൊണ്ടല്ല, നമ്മുടെ നാട്ടുചരിത്രത്തെയും നാട്ടുകലയെയും സ്നേഹിക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആസ്വാദകർ നമ്മുടെ ഇടയിൽ കുറവായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം തിരക്കിലാണ്. പെട്ടെന്നുള്ള തിരിച്ചുവരവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങൾ വളർത്തുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ നന്നായി പക്വതയാർന്ന വനങ്ങളും, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോട് അവർ കരുതലുള്ള മനോഭാവം വളർത്തുന്നു.

ചരിത്രത്തിൽ നാം സ്വയം അനുഭവിക്കണം, ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നമ്മുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കണം, അത് സ്വകാര്യവും ചെറുതും എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരോട് ദയയുള്ളതുമാണെങ്കിലും.

ഓരോരുത്തർക്കും എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യാനും നല്ല ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിക്കാനും കഴിയും.

മറ്റുള്ളവരുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നല്ല ഓർമ്മകൾ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.

അപേക്ഷ

ഡി.എസിന്റെ വിലയേറിയ വാക്കുകൾ. ലിഖാചേവ്

ലിഖാചേവിന്റെ ജീവചരിത്രം

ലിഖാചേവ് ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് - സാഹിത്യ നിരൂപകൻ, ചരിത്രകാരൻ, കലാ നിരൂപകൻ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പൊതു വ്യക്തി. ഒരു ഇലക്ട്രിക്കൽ എഞ്ചിനീയറുടെ ബുദ്ധിമാനായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.

1923-ൽ, ലിഖാചേവ് പെട്രോഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിലെ സോഷ്യൽ സയൻസസ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം എത്നോളജിക്കൽ, ഭാഷാശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ ഒരേസമയം രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിൽ പഠിച്ചു - റൊമാനോ-ജർമ്മനിക്, സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ.

1928 ഫെബ്രുവരി 3 ന്, "സ്പേസ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്" (നിരവധി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉൾപ്പെടുത്തി) ഒരു മീറ്റിംഗിൽ അദ്ദേഹം ഒരു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി, അതിൽ അദ്ദേഹം പഴയ അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ പകുതി തമാശയായി തെളിയിച്ചു. റദ്ദാക്കിയ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി എഴുതിയ പ്രസംഗത്തിന്റെ വാചകം ഒരു മധ്യകാല എഴുത്തുകാരന്റെ പഠിച്ച രചനകളുടെ അനുകരണമായിരുന്നു. റിപ്പോർട്ടിൽ, സോവിയറ്റ് സർക്കാരിന്റെ റഷ്യൻ സർക്കാരിന്റെ അടിച്ചമർത്തലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തുറന്നുപറഞ്ഞു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം അറസ്റ്റിലായി.

തടവുകാരനായിരുന്നു സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. 1931-ൽ അദ്ദേഹത്തെ വൈറ്റ് സീ-ബാൾട്ടിക് കനാലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം (1932) ഷെഡ്യൂളിന് മുമ്പായി അദ്ദേഹത്തെ മോചിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിമിനൽ റെക്കോർഡ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ജയിലിൽ നിന്ന് തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം എഡിറ്ററായും പ്രൂഫ് റീഡറായും ജോലി ചെയ്തു. മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ജോലി നേടുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കൂടാതെ, വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു സ്ഥാനത്ത് പുതിയ അടിച്ചമർത്തലുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. 1938 മുതൽ അദ്ദേഹം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചറിൽ (പുഷ്കിൻ ഹൗസ്) ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, (1954 മുതൽ) പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മേഖലയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ (1946-1953). ഡസൻ കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളുടെയും നൂറുകണക്കിന് ലേഖനങ്ങളുടെയും രചയിതാവ്.

കൂടെ1939 ലിഖാചേവ് ഒരു "പുരാതന" വിദഗ്ദ്ധനായിവിറഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മേഖലകൾ.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ലിഖാചേവ് തന്റെ ജന്മനഗരം വിട്ടുപോയില്ല, ഡിസ്ട്രോഫി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് തുടർന്നു.

ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് തന്റെ മഹത്തായ പ്രശസ്തിയെ ശാന്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു.

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും, 39 ഗവേഷണ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ് പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം, ധാർമ്മികത, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ.

2000-ൽ, ആഭ്യന്തര ടെലിവിഷന്റെ കലാപരമായ ദിശ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ഓൾ-റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് ടെലിവിഷൻ ചാനലായ "കൾച്ചർ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമായി മരണാനന്തരം ഡിഎസ് ലിഖാചേവിന് റഷ്യയുടെ സ്റ്റേറ്റ് സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

№ 5 "കടലിൽ എല്ലാം ശാന്തമാണ്"

കുക്കലെയിലെ എന്റെ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശക്തമായ ഒരു മതിപ്പ്. ഈസ്റ്റർ ആഴ്ചഎങ്ങനെ എല്ലാ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സിലും പള്ളികളിൽ, എല്ലാവരെയും വിളിക്കാനും അകത്തേക്കും പോകാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നു ഏതുസമയത്തും. അച്ഛനും ഞങ്ങളും, രണ്ട് സഹോദരന്മാരും, ഒരു ദിവസം (വസന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഡാച്ചകളിൽ എത്തി) റിംഗ് ചെയ്യാൻ ബെൽ ടവറിലേക്ക് പോയി. മണികൾക്കടിയിൽ മുഴങ്ങുന്നത് കേൾക്കുന്നത് എത്ര സന്തോഷകരമായിരുന്നു!

എല്ലാ വേനൽക്കാല നിവാസികൾക്കിടയിലും എന്നെയും എന്റെ സഹോദരനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സംഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു. കരയിൽ നിന്ന് കാറ്റ് വീശുന്നുണ്ടായിരുന്നു (ഏറ്റവും അപകടകരമായത്). എന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ഞങ്ങളുടെ നഴ്സറിയിലെ നീല കർട്ടൻ അഴിച്ചു, ഞങ്ങളുടെ ബോട്ടിൽ ഉയർത്തി, "സെയിലിന്" കീഴിൽ ഒരു സവാരി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - സെനറ്റർ ഡേവിഡോവിന്റെ ചെറുമകൻ.

വീട്ടുജോലിക്കാരനായ സെറിയോഴ മുത്തശ്ശിയുടെ അടുത്ത് പോയി സവാരി ചെയ്യാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു.

മുത്തശ്ശി പർപ്പിൾ കണ്ണുകളുള്ള ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയായിരുന്നുസ്റ്റീൽ നിറത്തിലുള്ള പട്ടു വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പാരസോളിനു താഴെ ഇരുന്നു. സെറിയോഷയുടെ കാലുകൾ നനയുമോ എന്ന് മാത്രമാണ് അവൾ ചോദിച്ചത്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബോട്ടിന്റെ അടിയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വെള്ളമുണ്ട്. ഗാലോഷുകൾ ധരിക്കാൻ അവൾ സെറിയോഷയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

സെറിയോഷ പുതിയ തിളങ്ങുന്ന ഗാലോഷുകൾ ധരിച്ച് ബോട്ടിൽ കയറി.

ഇതെല്ലാം എന്റെ കൺമുന്നിൽ സംഭവിച്ചു. പോകൂ. കരയിൽ എപ്പോഴും ശാന്തമായ കാറ്റ് ദൂരെ ശക്തി പ്രാപിച്ചു. ബോട്ട് ഓടിച്ചു. ഞാൻ കരയിൽ നിന്ന് വീക്ഷിച്ചു: നീല കപ്പൽ പതുക്കെ ചരിഞ്ഞ് അപ്രത്യക്ഷമായി. മുത്തശ്ശി, ഒരു കോർസെറ്റിലും കുടയുമായി, വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടന്നു, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സെറിയോഷയുടെ നേരെ കൈകൾ നീട്ടി. ആഴമേറിയ വെള്ളത്തിലെത്തിയപ്പോൾ വയലറ്റ് കണ്ണുള്ള മുത്തശ്ശി ബോധരഹിതയായി വീണു.

തീരത്ത്, ഷീറ്റുകളുടെ വേലിക്ക് പിന്നിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവകലാശാലയുടെ പ്രോ-റെക്ടർ, സുന്ദരനായ പ്രോസോറോവ്സ്കി, സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ ആയിരുന്നു. അവൻ മുത്തശ്ശിയെ നോക്കി, അവൾ വീണപ്പോൾ, അവളെ രക്ഷിക്കാൻ അവൻ ഓടി. ഒപ്പം, ഹൊ ഹൊറർ! - ഷോർട്ട്സിൽ.

അവൻ പർപ്പിൾ കണ്ണുള്ള മുത്തശ്ശിയെ പൊക്കി കരയിലേക്ക് കയറ്റി. ഞാൻ സർവ്വശക്തിയുമെടുത്ത് വീട്ടിലേക്ക് ഓടി.

ഞങ്ങളുടെ ഡാച്ചയിലേക്ക് ഓടി, ഞാൻ വേഗത കുറയ്ക്കുകയും ശാന്തനാകാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്തോ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഊഹിച്ചുകൊണ്ട് അമ്മ ചോദിച്ചു: "കടലിൽ എല്ലാം ശാന്തമാണോ?" ഞാൻ ഉടനെ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എല്ലാം കടലിൽ ശാന്തമാണ്, പക്ഷേ മിഷ മുങ്ങുകയാണ്."

എന്റെ ഈ വാക്കുകൾ പിന്നീട് നൂറുകണക്കിന് തവണ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ഓർമ്മിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. പെട്ടെന്ന് അസുഖകരമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമ്പോൾ അവർ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ആ സമയത്ത് കടലിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ സംഭവിച്ചു. വീട്ടിലെ ആൺകുട്ടിയായ സെറിയോഷയ്ക്ക് നീന്താൻ അറിയില്ലായിരുന്നു. അവന്റെ സഹോദരൻ അവനെ രക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ ഗാലോഷുകൾ എറിയാൻ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നാൽ സെറിയോഷ ആഗ്രഹിച്ചില്ല - ഒന്നുകിൽ മുത്തശ്ശിയെ അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ, അല്ലെങ്കിൽ ചെമ്പ് അക്ഷരങ്ങളുള്ള തിളങ്ങുന്ന ഗാലോഷുകളിൽ അദ്ദേഹം ഖേദിക്കുന്നു “എസ്. ഡി." ("Seryozha Davydov"). സഹോദരൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി: "വിഡ്ഢി, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ നിന്നെ ഉപേക്ഷിക്കും."

ഭീഷണി ഫലിച്ചു, ബോട്ടുകളും ബോട്ടുകളും ഇതിനകം കരയിൽ നിന്ന് തുഴഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.

വൈകുന്നേരം അച്ഛൻ എത്തി. എന്റെ സഹോദരനെ ചമ്മട്ടി അടിക്കാൻ രണ്ടാം നിലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, എന്നിട്ട് അച്ഛൻ ശീലങ്ങൾ മാറ്റാതെ ഞങ്ങളെ കടലിലൂടെ നടക്കാൻ കൊണ്ടുപോയി.

പ്രതീക്ഷിച്ചത് പോലെ ഞാനും ചേട്ടനും മാതാപിതാക്കളുടെ മുന്നിലേക്ക് നടന്നു.

കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകൾ എന്റെ സഹോദരനെ ചൂണ്ടി പറഞ്ഞു:"രക്ഷകൻ, രക്ഷകൻ!", "രക്ഷകൻ" കരയുന്ന മുഖത്തോടെ ഇരുണ്ടുപോയി.

എന്റെ "ജ്ഞാനി" സംയമനത്തിന് എന്നെയും പ്രശംസിച്ചു. ഒരിക്കൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ, ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളിൽ ഒരാൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "കടലിൽ എല്ലാം ശാന്തമാണ്, പക്ഷേ നാല് ബൂത്തുകൾ ഒലിച്ചുപോയി, മറിഞ്ഞു."

ഞാൻ ഉടനെ കടലിലേക്ക് ഓടി നോക്കി.

ഞാൻ ഇപ്പോഴും കൊടുങ്കാറ്റുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ വഞ്ചനാപരമായ തീരദേശ കാറ്റ് എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല.

№ 8. "ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകൾ"

എന്റെ കുടുംബത്തിനോ ഞാനോ, പതിനൊന്ന്-പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി, തീർച്ചയായും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശരിക്കും മനസ്സിലായില്ല, ഞങ്ങളുടെ കൺമുന്നിൽ സംഭവിക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ സെന്റ് ഐസസീവ്സ്കയ സ്ക്വയറിനടുത്തുള്ള നോവോസാകീവ്സ്കയ സ്ട്രീറ്റിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. കുടുംബത്തിന് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ വേണ്ടത്ര അറിവില്ലായിരുന്നു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ എപ്പോൾ ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവം"ഗോർഡോവിക്കുകൾ" (പെട്രോഗ്രാഡിൽ പോലീസുകാരെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ) സെന്റ് ഐസക്ക് കത്തീഡ്രലിന്റെ ഗോപുരവും അസ്റ്റോറിയ ഹോട്ടലിന്റെ തട്ടിലും പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവിടെ നിന്ന് തടിച്ചുകൂടിയ ആൾക്കൂട്ടത്തിന് നേരെ വെടിയുതിർക്കുകയും ചെയ്തു, എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ "ഗോർഡോവിക്കുകളോട്" ദേഷ്യപ്പെടുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്ഥലങ്ങളെ സമീപിക്കുക. എന്നാൽ ഗോർഡോവിക്കുകളെ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴച്ച് കോപാകുലരായ ജനക്കൂട്ടം അവരെ കൊന്നപ്പോൾ, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ ക്രൂരതയിൽ മാതാപിതാക്കൾ പ്രകോപിതരായി, പ്രത്യേകിച്ച് സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചർച്ചകളിലേക്ക് കടന്നില്ല.

ഞാനും അച്ഛനും ബോൾഷായ മോർസ്കായയിലൂടെ നടന്ന് അവർ ഒരു വീട് പണിയുന്നതും വഴുതിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് ധരിച്ച് മുതുകിൽ ഭാരം വഹിക്കുന്നതും കണ്ടപ്പോൾ, നഗരത്തിൽ ജോലിക്ക് വന്ന കർഷകർ, ഞാൻ ദയനീയമായി ശ്വാസം മുട്ടി ഓർത്തു. എന്റെ അച്ഛന്റെ കൂടെ " റെയിൽവേ» നെക്രസോവ്.

ഇഷ്ടികയും വിറകും ഉപയോഗിച്ച് ബാർജുകൾ ഇറക്കാൻ അനുവദിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലെ ഏത് കരയിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു. ബാർജുകളുടെ വശങ്ങളിൽ നിന്ന് അണക്കെട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട ഇടുങ്ങിയ ബോർഡുകളിൽ, നിർത്താതെ, കയറാൻ ഭാരമേറിയ ഭാരങ്ങളുള്ള അവരുടെ വീൽബറോകൾ വേഗത്തിൽ, വേഗത്തിൽ ഉരുട്ടി. കാത്തലുകളോട് ഞങ്ങൾക്ക് സഹതാപം തോന്നി, ഈ ബാർജുകളിൽ അവർ എങ്ങനെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ജീവിക്കുന്നു, രാത്രിയിൽ അവർ എങ്ങനെ മരവിക്കുന്നു, അവർ എങ്ങനെ തങ്ങളുടെ മക്കൾക്ക് വേണ്ടി കൊതിക്കുന്നു, ആർക്കുവേണ്ടിയാണ്, അവർ കഠിനാധ്വാനം കൊണ്ട് അപ്പം സമ്പാദിച്ചുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. .

എന്നാൽ ഇതേ മുൻ ചുമട്ടുതൊഴിലാളികളും ചുമട്ടുതൊഴിലാളികളും കരകൗശല തൊഴിലാളികളും ചെറുകിട ജീവനക്കാരും സൗജന്യ ടിക്കറ്റിൽ ബാലെയിലേക്ക് പോയപ്പോൾ. മാരിൻസ്കി ഓപ്പറ ഹൗസ്സ്റ്റാളുകളും ബോക്സുകളും നിറച്ചു, നീല മാരിൻസ്കി ഹാളിന്റെ മുൻ മിഴിവിനെക്കുറിച്ച് മാതാപിതാക്കൾ ഖേദിച്ചു. ആ പ്രകടനങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കളെ സന്തോഷിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു കാര്യം ബാലെരിനകൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ മോശമായി നൃത്തം ചെയ്തില്ല എന്നതാണ്. സ്പെസിവ്ത്സേവയും ലൂക്കും പഴയതുപോലെ തന്നെ ഗംഭീരമായിരുന്നു, പുതിയ പ്രേക്ഷകരെ വണങ്ങുന്നു.

എന്നാൽ അത് എത്ര അത്ഭുതകരമായിരുന്നു! പുതിയ പ്രേക്ഷകരോടുള്ള ആദരവിന്റെ പാഠമാണ് അന്നത്തെ തിയേറ്റർ നമുക്കെല്ലാം നൽകിയത്!

എന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അതേ സമയം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ കാലഘട്ടം തീർച്ചയായും സർവകലാശാലയായിരുന്നു.

ഞാൻ ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചത് നിശ്ചിത പ്രായത്തേക്കാൾ അല്പം മുമ്പാണ്: എനിക്ക് ഇതുവരെ 17 വയസ്സ് തികഞ്ഞിട്ടില്ല. ഏതാനും മാസങ്ങൾ കാണാതായി. അക്കാലത്ത് അവർ കൂടുതലും തൊഴിലാളികളെ സ്വീകരിച്ചു. ക്ലാസ് അടിസ്ഥാനത്തിൽ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശനം ലഭിച്ചതിന്റെ ആദ്യ വർഷമായിരുന്നു അത്. ഞാൻ ഒരു തൊഴിലാളിയോ തൊഴിലാളിയുടെ മകനോ ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ ജോലിക്കാരനായിരുന്നു. അപ്പോഴും, സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളുടെ കുറിപ്പുകളും ശുപാർശകളും പ്രധാനമാണ്. എന്റെ അച്ഛന് എനിക്ക് അത്തരമൊരു കുറിപ്പ് ലഭിച്ചുവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, അത് എന്റെ പ്രവേശനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.

"ചുവപ്പ്" പ്രൊഫസർമാരും പ്രൊഫസർമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രൊഫസർമാരൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - അക്കാദമിക് ബിരുദങ്ങൾ പോലെ ഈ തലക്കെട്ടും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു. ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധ പ്രതിരോധം സോപാധികമായിരുന്നു. എതിരാളികൾ അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഇതുപോലെ ഉപസംഹരിച്ചു: “ഇത് ഒരു പ്രതിരോധമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ അവാർഡിന് വോട്ട് ചെയ്യും ...” പ്രതിരോധത്തെ ഒരു തർക്കം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ആരോ നമ്മളെ എങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ "കണ്ടീഷണൽ പ്രൊഫസർഷിപ്പ്" "ചുവപ്പ്", "പഴയത്" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചതും ഏകപക്ഷീയമായിരുന്നു; "സഖാക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ "സഹപ്രവർത്തകർ". "ചുവപ്പന്മാർ" കുറച്ച് അറിയാമെങ്കിലും വിദ്യാർത്ഥികളെ "സഖാക്കൾ" എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തു; പഴയ പ്രൊഫസർമാർക്ക് കൂടുതൽ അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ "സഹപ്രവർത്തകർ" എന്ന് വിദ്യാർത്ഥികളോട് പറഞ്ഞു. ഈ സോപാധിക അടയാളം ഞാൻ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതായി തോന്നിയ എല്ലാവരിലേക്കും പോയി.

ഞാൻ സോഷ്യൽ സയൻസസ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. FON എന്ന ചുരുക്കെഴുത്തും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി: "വധുക്കളെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഫാക്കൽറ്റി." എന്നാൽ ഇന്നത്തെ നിലവാരമനുസരിച്ച് അവിടെ കുറച്ച് "വധുക്കൾ" മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അവരിൽ പലരും ശീലമില്ലാത്തവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, പുരുഷന്മാർ മാത്രമേ സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ലഭിച്ചത് എന്താണ്? സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഞാൻ പഠിച്ചതും പഠിച്ചതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിഷയം പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിലും ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലും ഒതുങ്ങിയില്ല.

അതിൽ മാത്രമാണ് ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നത്, എല്ലാവർക്കും സന്ദർശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന്.

№ 9. "ഒരു പ്രസ്ഥാനമായി വിശ്വസിക്കുക"

എന്നിരുന്നാലും, സ്കൂൾ സമയത്തേക്ക് മടങ്ങുക.

സ്കൂളിൽ, ടീച്ചർമാരുടെ കാരിക്കേച്ചറുകൾ വരയ്ക്കുന്നത് എനിക്ക് പിടികിട്ടി: ഒന്നോ രണ്ടോ വരികൾ മാത്രം. ഒരു ദിവസം വിശ്രമവേളയിൽ ഞാൻ എല്ലാവരേയും ബ്ലാക്ക്ബോർഡിൽ വരച്ചു. പെട്ടെന്ന് ടീച്ചർ അകത്തേക്ക് വന്നു. ഞാൻ മരവിച്ചു. എന്നാൽ ടീച്ചർ വന്നു, ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചിരിച്ചു (അദ്ദേഹം തന്നെ ബോർഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു) ഒന്നും പറയാതെ പോയി. രണ്ടോ മൂന്നോ പാഠങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഞങ്ങളുടെ ക്ലാസ് ടീച്ചർ ക്ലാസ്സിൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: "ദിമ ലിഖാചേവ്, ഞങ്ങളുടെ ടീച്ചറുടെ മുറിയിൽ നിങ്ങളുടെ എല്ലാ കാരിക്കേച്ചറുകളും പേപ്പറിൽ ആവർത്തിക്കാൻ ഡയറക്ടർ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു."

ഞങ്ങൾക്ക് മിടുക്കരായ അധ്യാപകരുണ്ടായിരുന്നു.

ഞാൻ പഠിച്ച ലെന്റോവ്സ്കയ സ്കൂളിൽ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ക്ലാസ്സിൽ പലപ്പോഴും തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ, എന്റെ അഭിരുചികളിലും കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പെട്രോഗ്രാഡ് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് മാറിയതിന് ശേഷം ആദ്യമായി (ഗാച്ചിൻസ്കായ, 16, അല്ലെങ്കിൽ ലഖ്തിൻസ്കായ, 9), ഞാൻ മെയ്യ്ക്കൊപ്പം പഠനം തുടർന്നു. അതിൽ, സ്കൂളിന്റെ ആദ്യ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം (ആശാരിപ്പണി പാഠങ്ങൾ സ്കൂൾ ചൂടാക്കാൻ വിറക് വെട്ടി മാറ്റി), ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും സംയുക്ത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്ക് (അയൽ സ്കൂളിലെ പെൺകുട്ടികളെ ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിലേക്ക് മാറ്റി. ), തുടങ്ങിയവ. എന്നാൽ തിരക്കേറിയ ട്രാമുകളിൽ സ്കൂളിലേക്കുള്ള യാത്ര പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമായിത്തീർന്നു, നടത്തം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം അന്നത്തെ പെട്രോഗ്രാഡിൽ ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഭയങ്കരമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ ദുരാണ്ട (അമർത്തിയ കേക്ക്), ഓട്‌സ് ബ്രെഡ് എന്നിവ കഴിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ശീതീകരിച്ച ഉരുളക്കിഴങ്ങുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു, പാലിനായി ഞങ്ങൾ കാൽനടയായി ലക്തയിലേക്ക് പോയി കാര്യങ്ങൾക്ക് പകരമായി അത് സ്വീകരിച്ചു. എന്നെ അടുത്തുള്ള പ്ലൂട്ടലോവ സ്ട്രീറ്റിലെ ലെന്റോവ്സ്കയ സ്കൂളിലേക്ക് മാറ്റി. വീണ്ടും ഞാൻ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സ്കൂളിൽ അവസാനിച്ചു.

വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം, സൗഹൃദം, ഒരു "പൊതു കാരണം" രൂപപ്പെട്ടു. കർശന നടപടികളോടെ അധ്യാപകർ അച്ചടക്കം അടിച്ചേൽപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. അധ്യാപകർക്ക് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ ലജ്ജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, കുറ്റവാളിക്ക് എതിരായ ക്ലാസിലെ പൊതു അഭിപ്രായം ഇത് മതിയായിരുന്നു, കുസൃതി ആവർത്തിച്ചില്ല. പുകവലിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ സ്കൂളിലെ ആദിവാസികൾ ആരും ഈ അവകാശം ഉപയോഗിച്ചില്ല.

№ 11. ഉപരോധം

യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. റിക്രൂട്ടിംഗ് സ്റ്റേഷനിൽ, എന്റെ നിരന്തരമായ വൻകുടൽ രക്തസ്രാവത്തോടെ, ഞാൻ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയം പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ ഞാൻ സംതൃപ്തനായിരുന്നു, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ബാരക്കുകളിൽ താമസിച്ചു, ഒരു "സിഗ്നൽമാൻ" ആയി ജോലി ചെയ്യുകയും പുഷ്കിൻ ടവറിൽ ഡ്യൂട്ടി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വീട്. ഒരു മാനുവൽ സൈറണിന്റെ ചുമതല എനിക്കായിരുന്നു, ഓരോ ശത്രു വ്യോമാക്രമണത്തിലും ഞാൻ അത് സജീവമാക്കി. ഞാൻ ഇപ്പോൾ ക്രൈലോവ് സോഫയിൽ ഉറങ്ങി, ഇപ്പോൾ സ്പാസ്കി-ലുട്ടോവിനോവോയിൽ നിന്നുള്ള വലിയ സോഫയിൽ, ചിന്തയും ചിന്തയും. എന്റെ ഭാര്യ എല്ലാവർക്കുമായി വീട്ടിൽ മുഴുവൻ റേഷനും വാങ്ങാൻ ശ്രമിച്ചു, അവൾ രാത്രിയിൽ എഴുന്നേറ്റു ആദ്യം കടയിൽ പോയി. കുട്ടികളെ ലെനിൻഗ്രാഡിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, മുതിർന്നവർ അവശേഷിച്ചു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ വൈരിറ്റ്സയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ജർമ്മനികൾ അധിനിവേശത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അവരെ പുറത്താക്കി, അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പ്രൂഫ് റീഡിംഗ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ തലവൻ എംപി ബാർമൻസ്കി. അവൻ ഇല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഇല്ലാതെയാകുംകുടുംബങ്ങൾ. ഞങ്ങൾ ട്രെഞ്ച് ജോലിക്ക് പോയെങ്കിലും ശത്രു ലെനിൻഗ്രാഡിനോട് വളരെ അടുത്താണെന്ന് പുഷ്കിൻ ഹൗസിലെ ഞങ്ങൾ സംശയിച്ചില്ല - ആദ്യം ലുഗയിലും പിന്നീട് പുൽക്കോവോയിലും.

പുഷ്കിൻ ഹൗസിലെ നമ്മുടെ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വിശപ്പും ശാരീരിക അധ്വാനവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അന്നത്തെ എല്ലാ നാഡീ പിരിമുറുക്കങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ഒരുപക്ഷേ, ഈ നാഡീ പിരിമുറുക്കം കാരണം), എന്റെ വൻകുടൽ വേദന പൂർണ്ണമായും നിലച്ചു, ഞാൻ സമയം കണ്ടെത്തി. വായിക്കാനും ജോലി ചെയ്യാനും.

ഞങ്ങളുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ, ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും ഇടയിൽ ഉണ്ടായ നഷ്ടങ്ങൾ ഭയാനകമായിരുന്നു: എന്റെ ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും പകുതിയിലധികം പേരും ക്ഷീണത്താൽ മരിച്ചു. എത്ര പേരെ പട്ടിണിയും മറ്റെല്ലാ കുറവുകളും കൊണ്ടുപോയി എന്നതിനെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ മോശമായ ധാരണയുണ്ട്.

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഉപരോധം എന്താണെന്ന് അറിയില്ല. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. പിന്നെ സന്ദർശകരുടെ കാര്യമോ വിദേശികളുടെ കാര്യമോ?

ഉപരോധം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് കുറച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ, പാഠങ്ങൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ സ്കൂളിൽ പോകേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ശബ്ദായമാനമായ കുട്ടികളെ നോക്കുക, അവരെ കൃത്യമായി സങ്കൽപ്പിക്കുക, പക്ഷേ പതിനായിരക്കണക്കിന്, തണുത്തുറഞ്ഞ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ അവരുടെ കിടക്കകളിൽ നിശബ്ദമായി കിടക്കുന്നു, അനങ്ങാതെ, ഭക്ഷണം പോലും ചോദിക്കാതെ, നിങ്ങളെ പ്രതീക്ഷയോടെ മാത്രം നോക്കുന്നു.

തെരുവിൽ രാവിലെ യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി - വഴിയാത്രക്കാരുടെ മുഖവും പെരുമാറ്റവും: ചിലർ ചിരിച്ചു, പരസ്പരം കെട്ടിപ്പിടിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ഒറ്റയ്ക്ക് കരഞ്ഞു. ഇത്രയധികം സന്തോഷവും സങ്കടത്തിന്റെ തിരമാലയും ഉളവാക്കുന്ന മറ്റെന്തു സംഭവമാണ്? അവർ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി കരഞ്ഞു, ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ക്ഷീണിതരായി മരിച്ചു, അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ കാണാൻ കാത്തുനിന്നില്ല, അവർ വിരൂപരും വികലാംഗരും ആയിത്തീർന്നു.

ഞാൻ ഒരു കാര്യം മാത്രം ഓർക്കുന്നില്ല: പ്രതികാര വിജയത്തിന്റെ വികാരം.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, സൂക്ഷിച്ചു ജീവിക്കുന്ന വികാരംയുദ്ധസമയത്ത് അനുഭവിച്ച അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭീകരത, ആധുനിക രാഷ്ട്രീയം വ്യത്യസ്തമായി നിർമ്മിക്കപ്പെടും.

№ 10. കെയർ നിലകൾ

പരിചരണത്തിന്റെ നിലകൾ. പരിചരണം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. കുടുംബത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, സൗഹൃദം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, സഹ ഗ്രാമീണരെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു നഗരത്തിലെ, ഒരു രാജ്യത്തെ നിവാസികൾ.

മറ്റൊരാളെ പരിപാലിക്കുന്ന വികാരം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച്പെൺകുട്ടികളിൽ. പെൺകുട്ടി ഇതുവരെ സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇതിനകം തന്നെ പാവയെ പരിപാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളെ മുലയൂട്ടുന്നു. ആൺകുട്ടികൾ, വളരെ ചെറുപ്പക്കാർ, കൂൺ, മത്സ്യം എടുക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. സരസഫലങ്ങൾ, കൂൺ എന്നിവയും പെൺകുട്ടികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും വേണ്ടി ശേഖരിക്കുന്നു.

ക്രമേണ, കുട്ടികൾ എക്കാലത്തെയും ഉയർന്ന പരിചരണത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കളായിത്തീരുന്നു, അവർ സ്വയം യഥാർത്ഥവും വിശാലവുമായ പരിചരണം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, മാതാപിതാക്കളുടെ പരിചരണം അവരെ സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളിനെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ചും നഗരത്തെക്കുറിച്ചും രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും ...

പരിചരണം വികസിക്കുകയും കൂടുതൽ പരോപകാരിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെ പരിചരിക്കുന്നതിലൂടെ കുട്ടികൾ സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള പണം നൽകുന്നു - അവർക്ക് ഇനി കുട്ടികളുടെ പരിചരണം തിരികെ നൽകാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ. പരിചരണം അവനിൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു അഹംഭാവമാണ്.

കരുതലാണ് ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്.

വ്യക്തി കരുതലുള്ളവനായിരിക്കണം. അശ്രദ്ധനായ അല്ലെങ്കിൽ അശ്രദ്ധനായ ഒരു വ്യക്തി മിക്കവാറും ആരെയും സ്നേഹിക്കാത്ത ദയയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

ഉയർന്ന അളവിലുള്ള അനുകമ്പയാണ് ധാർമ്മികതയുടെ സവിശേഷത. അനുകമ്പയിൽ മനുഷ്യത്വത്തോടും ലോകത്തോടും (ആളുകളോടും ജനങ്ങളോടും മാത്രമല്ല, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, പ്രകൃതി മുതലായവ) ഏകത്വത്തിന്റെ ഒരു ബോധമുണ്ട്.

№ 20. "റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം"

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം എന്നത് "ഒന്നാം ക്ലാസ് സാഹിത്യം" മാത്രമല്ല, "മാതൃക" സാഹിത്യമല്ല, അത് ഉയർന്ന കേവലമായ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങൾ കാരണം ക്ലാസിക്കൽ കുറ്റമറ്റതായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും അല്ല. ഈ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക "മുഖം", "വ്യക്തിത്വം", അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വലിയ "പൊതു ഉത്തരവാദിത്തം" ഉള്ള രചയിതാക്കളാണെന്ന് ഞാൻ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കും.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ ഒരിക്കലും ഉന്നയിക്കുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വായനക്കാർക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. രചയിതാക്കൾ ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു: “അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക!”, “നിങ്ങൾക്കായി തീരുമാനിക്കുക!”, “ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കൂ!”, “എല്ലാത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്!” അതിനാൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ രചയിതാവ് വായനക്കാരോടൊപ്പം നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അതിന്റെ വായനക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ താൽക്കാലികമല്ല, ക്ഷണികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രമായി മാറുന്നില്ല, "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമാണ്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലാണ്, സാഹിത്യം ചിലപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരേയൊരു ശബ്ദമായി മാറിയപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ശക്തി - സാഹിത്യവും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള നാടോടിക്കഥകളും. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലത്ത്, വിദേശ നുകത്തിന്റെ കാലത്ത്, സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭാഷയും ജനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു ശക്തിയായിരുന്നു.

മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ ഒരു പുരോഗതിയും ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ എല്ലാം നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ലളിതമാക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് മാത്രം ആവശ്യമാണ്.

നമ്മുടെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാൻ പാടില്ല.

№ 44. "വികസനം"

ഓരോ വ്യക്തിയും ബാധ്യസ്ഥനാണ് (ഞാൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - അവന്റെ ബൗദ്ധിക വികസനം ശ്രദ്ധിക്കണം. അത് അവന്റെ കടമയാണ്അവൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹം, തനിക്കും.

ബൗദ്ധിക വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന (പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, മാത്രമല്ല) വായനയാണ്.

വായന ക്രമരഹിതമായിരിക്കരുത്.

വായന ഫലപ്രദമാകണമെങ്കിൽ വായനക്കാരന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരിക്കണം. പൊതുവായി അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ശാഖകളിലുള്ള വായനയിൽ താൽപ്പര്യം അവനിൽ തന്നെ വളർത്തിയെടുക്കണം. താൽപ്പര്യം പ്രധാനമായും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമായിരിക്കാം.

വായനയുടെ അപകടം, "വികർണ്ണമായി" ടെക്സ്റ്റുകൾ കാണുവാനുള്ള പ്രവണതയുടെ വികാസം (ബോധമുള്ളതോ അബോധാവസ്ഥയോ) ആണ്. വ്യത്യസ്ത തരംസ്പീഡ് റീഡിംഗ് രീതികൾ.

"വേഗതയുള്ള വായന" അറിവിന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

№ 47. "ചരിത്രപരമായ മുൻവിധികൾ"

എം നാം പലപ്പോഴും ചരിത്രപരമായ മുൻവിധികളുടെ കാരുണ്യത്തിലാണ്. അതിലൊന്ന് അത്തരം മുൻവിധികൾ പുരാതന, "പ്രീ-പെട്രിൻ" ​​റസ് ഒരു തുടർച്ചയായ രാജ്യമായിരുന്നു എന്ന ബോധ്യമാണ്ചെറിയ സാക്ഷരത.

നമ്മുടെ ലൈബ്രറികളിലും ആർക്കൈവുകളിലും നൂറുകണക്കിന് കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു ബിർച്ച് പുറംതൊലി അക്ഷരങ്ങൾനോവ്ഗൊറോഡിൽ കണ്ടെത്തി - കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ, പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ, സാധാരണക്കാർ, ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവിയുള്ള ആളുകൾ എന്നിവരുടെ കത്തുകൾ. അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രദർശനം ഉയർന്ന തലംടൈപ്പോഗ്രാഫിക് ആർട്ട്.

പുരാതന റഷ്യയിലെ ആശ്രമങ്ങളിൽ വനങ്ങളിലും ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലും, ദ്വീപുകളിലും - നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ് പുസ്തക സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ പുതിയ കേന്ദ്രങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്. പുരാതന റഷ്യയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പൈതൃകത്തിൽ, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ യഥാർത്ഥ കൃതികളും വിവർത്തനങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നു. ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പൈതൃകം അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തേക്കാൾ റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വളരെക്കാലമായി വ്യക്തമാണ്.

പഴയ റഷ്യൻ ഫ്രെസ്കോകളും ഐക്കണുകളും, റഷ്യൻ പ്രായോഗിക കലകൾക്ക് ലോകമെമ്പാടും സാർവത്രിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. പഴയ റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യ ഒരു വലിയ ലോകമായി മാറി, അതിശയകരമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ് വിവിധ രാജ്യങ്ങൾവ്യത്യസ്തമായ സൗന്ദര്യ സംസ്കാരമുള്ള ജനങ്ങളും. കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന്, പുരാതന റഷ്യൻ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ചരിത്രശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചും, അതിശയകരമായ വൈവിധ്യമാർന്ന സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും, ചിത്രീകരണ കലയെക്കുറിച്ചും വായനയുടെ കലയെക്കുറിച്ചും, വിവിധ സ്പെല്ലിംഗ്, വിരാമചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആശയം ലഭിച്ചു. ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുകയും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "റസ് നിരക്ഷരനാണ്, റസ് തെണ്ടിയും നിശബ്ദനുമാണ്!"

എന്തുകൊണ്ടാണത്? കാരണം ആയിരിക്കാം എന്ന് കരുതുന്നുXIXനൂറ്റാണ്ടിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകർ പ്രധാനമായും കർഷകരായി തുടർന്നു, ചരിത്രകാരന്മാർ വിധിച്ചു പുരാതന റഷ്യപ്രധാനമായും അവരിൽ, കർഷകരുടെ മേൽ, അവർ വളരെക്കാലമായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടു അടിമത്തം, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദാരിദ്ര്യം, വായിക്കാൻ സമയക്കുറവ്, അമിത ജോലി, ദാരിദ്ര്യം.

ആ നിരക്ഷരതയെ കൂടെ കൊണ്ടുവന്നത് സെർഫോം ആയിരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ "ബസ്റ്റിംഗ്" എന്ന നിലയിൽXIXകുറ്റവാളി, അത് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പോലും പ്രാചീന റഷ്യയുടെ പ്രാഥമികവും സാധാരണവുമായി തോന്നി.

നോവ്ഗൊറോഡ് പുരോഹിതരുടെ നിരക്ഷരതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റോഗ്ലാവിലെ ഒരു വാചകം മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും നിരക്ഷരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ബോധ്യത്തെ സേവിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ റഷ്യക്കാർക്കും പള്ളി നിയമങ്ങളുടെ ഒരൊറ്റ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രൽ, തെരുവ് മുഴുവൻ തെരുവ് പുരോഹിതന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന നോവ്ഗൊറോഡ് ആചാരം മാത്രമാണ് മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത്, അതിന്റെ ഫലമായി ഇല്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് പള്ളി സേവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ ആശയം പുരോഹിതന്മാരിൽ പതിച്ചു.

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ: ഉത്തരേന്ത്യയിലെയും യുറലുകളിലെയും സൈബീരിയയിലെയും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലെയും ഉത്സാഹഭരിതരായ നമ്മുടെ ദേശസ്നേഹികൾ സംഭരിച്ചതോ വീരോചിതമായി ശേഖരിച്ചതോ ആയ കൈയെഴുത്തും അച്ചടിച്ചതുമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സമൃദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ, ആദ്യത്തെ ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉയർന്ന ലിഖിത സംസ്കാരം തിരിച്ചറിയാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ.

№ 34. "ദയ"

ദയ മണ്ടത്തരമാകില്ല. ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ഒരിക്കലും വിഡ്ഢിത്തമല്ല, കാരണം അത് നിസ്വാർത്ഥമാണ്, ലാഭം ലക്ഷ്യമാക്കുന്നില്ല.

"തുറന്ന നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ആഴ്ച". ഇത് പ്രതിഫലനത്തിനും ഒരു ചെറിയ ഉപന്യാസത്തിനുമുള്ള ഒരു വിഷയമാണ്. അജ്ഞാത സമയത്താണ് പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ 2000-ൽ. "ദയ" എന്ന വാക്ക് നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ വ്രണപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ "ദയ" എന്ന് പറയുന്നു. "അചഞ്ചലത" മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. പെട്ടെന്ന് ഒരു കൽപ്പന: സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ സാധ്യമാണ്, ആവശ്യവുമാണ് - അത് വ്യക്തിഗതമായി ചെയ്യാൻ! ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ പോലും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ഭിക്ഷ കൊടുക്കാം, ചോദിക്കാം. കടത്തിൽ നൽകാനും സ്വീകരിക്കാനും ഇത് സാധ്യമാണ്, ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. രോഗികളെ സഹായിക്കാനും നിലകൾ കഴുകാനും നിങ്ങൾക്ക് ആശുപത്രികളിൽ വരാം. നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും... ഇപ്പോൾ ആളുകൾ ദയയുടെ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു. പലർക്കും, ഏറ്റെടുക്കൽ, ലാഭത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരു മൂടൽമഞ്ഞ് പോലെ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്തതിന് ശേഷം ആളുകൾ പരസ്പരം പുഞ്ചിരിക്കുന്നു. ആരോ ഒരു വൃദ്ധനെ തെരുവിലൂടെ മാറ്റുന്നു. "ആരെങ്കിലും" അല്ല, എല്ലാവരും മെട്രോയിൽ അവരുടെ സീറ്റുകൾ പ്രായമായവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു.

സന്തോഷമുള്ള മുഖങ്ങൾ. വിൽപ്പനക്കാർ വിൽക്കുന്നതിൽ സന്തുഷ്ടരാണ്, വാങ്ങലുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പൊതിയുന്നതിൽ അവർ സന്തുഷ്ടരാണ്.

ഓപ്പൺ ഗുഡിന്റെ ആഴ്ച നീട്ടാൻ അവർ ഇതിനകം ആവശ്യപ്പെടുന്നുകാര്യങ്ങൾ. അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് മുകളിലേക്ക് കത്തുകൾ എഴുതുന്നു.

ദയയുടെ വിപ്ലവം കുട്ടികൾ തീക്ഷ്ണതയോടെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു! അവരാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ രോഗബാധിതരും ആദ്യം നല്ലത്. ദയ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഗെയിമായി മാറുന്നു. അവർ ദരിദ്രരെയും രോഗികളെയും വൃദ്ധരെയും സഹായം ആവശ്യമുള്ള അനാഥരെയും തിരയുന്നു, അവർ നിർഭാഗ്യവാന്മാരെ കണ്ടെത്തുന്നു. "നന്മയുടെ പാത കണ്ടെത്തുന്നവരുടെ" ഗ്രൂപ്പുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുക.

ലോകവുമായി അനുരഞ്ജനമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് അസന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുള്ളത്: മറ്റുള്ളവർക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ. നിർഭാഗ്യവാന്മാർ മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷകരമായ ആശങ്കകളായി മാറുന്നു, കാരണം ഒന്നിലെ നിർഭാഗ്യവാന്മാർ മറ്റൊന്നിൽ സന്തോഷിച്ചേക്കാം.

നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് വിരുദ്ധമായി നിങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ പോലും, ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് വലിയ നേട്ടങ്ങൾ ലഭിക്കും.

№ 39. "ബഹുമാനവും മനസ്സാക്ഷിയും"

ആളുകളുടെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ നമുക്ക് ശരിക്കും ഇല്ലാത്ത ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ: മാന്യതയും ബഹുമാനവും. വളരെ അപൂർവ്വമായി, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പറയുന്നു: "അവൻ മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്." അതിലും അപൂർവ്വമായി: "അവൻ ബഹുമാനം പോലെ പ്രവർത്തിച്ചു."

ഇതിനിടയിൽ, രണ്ട് ആശയങ്ങളുടെയും എത്ര പ്രയോഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക: മാന്യത കുടുംബ ജീവിതം, പത്രപ്രവർത്തകന്റെ മാന്യത, പ്രണയത്തിലെ മാന്യത. ഒരു ഡോക്ടറുടെ ബഹുമാനം, ഒരു തൊഴിലാളിയുടെ ബഹുമാനം, ഒരു സ്കൂളിന്റെ ബഹുമാനം, ഒരു പൗരന്റെ ബഹുമാനം, ഒരു ഭർത്താവിന്റെയോ ഭാര്യയുടെയോ ബഹുമാനം. വാക്ക്, മനുഷ്യൻ നൽകിയത്- അവൻ ആരായാലും സംയമനം പാലിക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം അവന്റെ ബഹുമാനം കളങ്കപ്പെടും.

മറന്നുപോയ ഒരു ധാർമ്മിക ആശയം കൂടി - പെരുമാറ്റത്തിലെ "മനോഹരം".

മര്യാദ പാലിച്ചുകൊണ്ട് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നത് ഏറ്റവും സ്വാഭാവികവും എളുപ്പവുമാണ്. സ്ത്രീകളോടും സ്ത്രീകളോടും മാത്രമല്ല, എല്ലാവരോടും എപ്പോഴും മര്യാദയുള്ളവരായിരിക്കണം.

ബഹുമാനം ബാഹ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ: ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ (തൊഴിലാളി, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രതിനിധി), ഒരു ലളിതമായ വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വാക്ക് പാലിക്കുന്നു; ഒരു വ്യക്തി മാന്യമായി പെരുമാറുന്നു, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നില്ല, മാന്യതയെ മാനിക്കുന്നു - അധികാരികളുടെ മുമ്പാകെ, ഏതെങ്കിലും "നല്ല ദാതാവിന്റെ" മുമ്പാകെ, മറ്റൊരാളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, തന്റെ കാര്യം ധാർഷ്ട്യത്തോടെ തെളിയിക്കുന്നില്ല, വ്യക്തിപരമായി തീർപ്പാക്കുന്നില്ല സ്‌കോറുകൾ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചെലവിൽ "ആവശ്യമുള്ള ആളുകളുമായി" "പണം" നൽകുന്നില്ല (വിവിധ ആഹ്ലാദങ്ങൾ, "ഉപകരണങ്ങൾ" മുതലായവ).

ധാർമ്മികതയുടെ അഭാവം സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ അരാജകത്വം ഉണ്ടാക്കുന്നു.

മനസ്സാക്ഷിയും ബഹുമാനവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസമുണ്ട്. മനസ്സാക്ഷി - എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നു, മനസ്സാക്ഷിയാൽ ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മനസ്സാക്ഷി "ഞരിക്കുന്നു". മനസ്സാക്ഷി വ്യാജമല്ല.

യഥാർത്ഥ ബഹുമാനം എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമാണ്. മരുഭൂമിയിൽ, മനുഷ്യന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പകരം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്) ആത്മാവിന്റെ ധാർമ്മിക മരുഭൂമിയിൽ തെറ്റായ ബഹുമാനം ഒരു മരീചികയാണ്.

ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ ലെർമോണ്ടോവിനെ കൊന്ന മാർട്ടിനോവ്, അതുകൊണ്ടാണ് ശവക്കുഴിയിൽ തന്റെ പേര് എഴുതരുതെന്നും തനിക്കായി ഒരു സ്മാരകവും സ്ഥാപിക്കരുതെന്നും അദ്ദേഹം വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തത്. തന്റെ ദീർഘവും സമൃദ്ധവുമായ ജീവിതാവസാനം വരെ തനിക്ക് "മറ്റ് വഴിയൊന്നുമില്ല" എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ഡാന്റസുമായുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ് (പുറത്തെക്കുള്ള വഴി വളരെ ലളിതമാണെങ്കിലും - ആന്തരികതയ്ക്കായി തന്റെ ബാഹ്യ ബഹുമാനം ത്യജിക്കാൻ).

№ 41. മാന്യന്മാരുടെ നർമ്മം

അനുരഞ്ജനക്കാരനിൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല,സൗഖ്യമാക്കൽമെച്ചപ്പെടുത്തുന്നുസ്വത്ത്മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ - ചിരിയിലേക്ക്, ഒരു തികഞ്ഞ കമ്പ്യൂട്ടറിനും ഒരിക്കലും കൈവശം വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് എവിടെ, ഏത് നിമിഷത്തിൽ, ഏത് അവസരത്തിലാണ് ചിരിക്കേണ്ടതെന്ന് കണക്കാക്കിയാലും.

1826 ഏപ്രിലിൽ, യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി (അതായത്, വിദേശകാര്യ സെക്രട്ടറി) ഹെൻറി ക്ലേയും സെനറ്റർ ജോൺ റാൻഡോൾഫും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം നടക്കേണ്ടതായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ സംസാരിക്കില്ല, അവ അറിയിക്കാൻ "യുദ്ധം ചെയ്യുന്നുവാക്കുകൾ" (എതിരാളിയെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് വിധേയമാക്കുന്ന അപമാനകരമായ വാക്കുകൾ), റാൻഡോൾഫ് ഉച്ചരിച്ചത് (വഴിയിൽ, അപമാനം, വളരെ ക്രൂരവും പരസ്യവും, നർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ഘടകവുമില്ലാതെ; ഫീൽഡിംഗിന്റെ "ടോം ജോൺസ്" എന്ന വാചകം റാൻഡോൾഫ് ഉപയോഗിച്ചു) .

വളരെ ക്രൂരമായ അമേരിക്കൻ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് യുദ്ധം നടക്കേണ്ടിയിരുന്നത് - പത്ത് ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന്. ആദ്യ ഷോട്ടുകൾ കൈമാറ്റത്തിൽ ഇരുവർക്കും പിഴച്ചു. "ഇത് കുട്ടികളുടെ കളിയാണ്," ക്ലേ പ്രഖ്യാപിച്ചു, "ഞാൻ രണ്ടാമത്തെ ഷോട്ട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു." അവന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഷോട്ട് റാൻഡോൾഫിന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ തുളച്ചുകയറുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. തുടർന്ന്, പ്രതികരണമായി, റാൻഡോൾഫ് ആകാശത്തേക്ക് വെടിയുതിർത്ത് പ്രഖ്യാപിച്ചു: “എന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ വില നിങ്ങൾ എനിക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു!” - "ഇത് അധികമാകാത്തതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്," ക്ലേ മറുപടി പറഞ്ഞു, എതിരാളികൾ അനുരഞ്ജനം ചെയ്തു. റാൻഡോൾഫിന്റെ ബുദ്ധിയും ക്ലേയുടെ മികച്ച പ്രതികരണവുമാണ് ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ മൂന്നാം റൗണ്ടിൽ നിന്ന് ഇരുവരെയും രക്ഷിച്ചത്.

№ 33. "അലസത"

ആലസ്യം തീരെയില്ലഒരു വ്യക്തി വെറുതെ ഇരിക്കുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "കൈകൾ കൂപ്പി". ഇല്ല, അലസൻ എപ്പോഴും തിരക്കിലാണ്: അവൻ ഫോണിൽ സംസാരിക്കുന്നു (ചിലപ്പോൾ മണിക്കൂറുകളോളം), സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു, ടിവിയിൽ ഇരുന്നു എല്ലാം കാണുന്നു, ദീർഘനേരം ഉറങ്ങുന്നു, തനിക്കായി വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു മന്ദബുദ്ധി എപ്പോഴും വളരെ തിരക്കിലാണ് ...

№ 55. "നിസ്വാർത്ഥത"

അന്റാർട്ടിക്കയിൽ മാസങ്ങളോളം താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ടെലിവിഷൻ ഓപ്പറേറ്റർ പറഞ്ഞു. തണുപ്പും കാറ്റും പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമാകുമ്പോൾ, പെൻഗ്വിനുകൾ ഒരു വൃത്തത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. മധ്യത്തിൽ, ഏറ്റവും ചെറിയ, പിന്നെ കൂടുതൽ, പിന്നെ മുതിർന്നവർ, പുറത്ത് - ഒരു സർക്കിളിൽ, വളരെ തെക്ക് - വൃദ്ധർ, നേതാക്കൾ. അവർ ഓട്ടത്തെ രക്ഷിക്കാൻ മരിക്കുന്നു.

№ 40. "ട്രെയിനുകൾ"

സെർജി സെർജിവിച്ച് അവെറിന്റ്സെവ് വേനൽക്കാലത്ത് റെയിൽവേയ്ക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു ഡാച്ച എങ്ങനെ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തുവെന്ന് എന്നോട് പറഞ്ഞു. ട്രെയിനുകൾ അവന്റെ ഉറക്കം കെടുത്തി. ഒടുവിൽ, അവൻ തീരുമാനിച്ചു: തീവണ്ടികൾ കടന്നുപോകുന്നില്ല, മറിച്ച് ആളുകൾ അവരുടെ ആശങ്കകളും ചിന്തകളുമായി കടന്നുപോകുന്നു. തീവണ്ടികളുടെ ആരവം അവനെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. അവൻ ഉറങ്ങാൻ തുടങ്ങി.

പരിസ്ഥിതിയോട് ദയയുള്ള, "മനസ്സിലാക്കുന്ന" മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, തുടർന്ന് അത് ജീവിക്കാൻ എളുപ്പമാകും.

ദുഷ്ടന്മാർ നല്ലവരേക്കാൾ കുറഞ്ഞ ആയുസ്സാണ് ജീവിക്കുന്നത്.