വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിന്റെ ഓൺ-ബോർഡ് മാഗസിൻ. അലക്സി മുറാവിയോവ്

പ്രോഗ്രാമിന് അനുസൃതമായി, ചൈനയുടെ അതിർത്തിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രിമോർസ്കി ക്രൈയിലെ ഉസ്സൂരിസ്കി ജില്ലയിലെ കോർഫോവ്ക ഗ്രാമം അവരുടെ താമസ സ്ഥലമായി മാറി.

കോർഫോവ്കയിൽ, മുറാചേവുകൾക്ക് പ്രോഗ്രാമിന് കീഴിൽ അവർക്ക് ലഭിക്കേണ്ട അലവൻസുകൾ ലഭിച്ചു (കുടുംബത്തലവന് 120 ആയിരം റുബിളും ഭാര്യമാർക്കും കുട്ടികൾക്കും 40 ആയിരം), വിമാന ടിക്കറ്റിന്റെ വിലയ്ക്കും അവർക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം ലഭിച്ചു. ഇതും കൊണ്ടു വന്ന പണവും കൊണ്ട് അവർ കുറെ ഉപകരണങ്ങളും കന്നുകാലികളും വാങ്ങി, പാട്ടത്തിനെടുത്ത 30 ഹെക്ടർ നിലം ഉഴുതുമറിച്ചു, നല്ല പച്ചക്കറി വിളയിച്ചു, 80 ടൺ കിഴങ്ങുവർഗ്ഗങ്ങൾ കുഴിച്ചെടുത്തു, അതിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം വിറ്റഴിച്ചു - അവർ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് തോന്നുന്നു.

തുടർന്ന്, പ്രാദേശിക മാധ്യമങ്ങൾക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, ഉസ്സൂരിസ്ക് അർബൻ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഹെഡ് അലക്സാണ്ടർ ഗാവ്‌റിലെങ്കോ പറഞ്ഞു: “അവരുടെ മതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കാരണം അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യേക താമസം ആവശ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങൾ അവരെ പാതിവഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. എന്നാൽ തൽക്കാലം, നാല് കുടുംബങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും കേന്ദ്രീകൃത ചൂടും വെള്ളവും ഉള്ള സുഖപ്രദമായ വീട്ടിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ മുറികളുള്ള അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ ലഭിക്കും. തുടർന്ന്, ലളിതമായ രൂപത്തിൽ, അവർക്ക് റഷ്യൻ പൗരത്വം ലഭിക്കും. ഇതിന് മൂന്ന് മുതൽ ആറ് മാസം വരെ എടുക്കും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഈ നടപടിക്രമം സാധാരണയായി വർഷങ്ങളെടുക്കും. അതോടൊപ്പം അവർക്കായി അനുവദിച്ച സ്ഥലത്ത് ഭവന നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെടും. ഈ സ്ഥലം വളരെ മനോഹരമാണ്, വയലുകളും വനങ്ങളും സമീപത്ത് ശുദ്ധമായ നദിയും. വീടിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിനായുള്ള രേഖകളുടെ രജിസ്ട്രേഷന് ശേഷം, ഞങ്ങൾ കൃഷിഭൂമി അനുവദിക്കും. 20 ഹെക്ടറോ അതിൽ കൂടുതലോ ഉള്ള വലിയ പ്ലോട്ടുകൾ അവർക്കായി അനുവദിക്കും.

പഴയ വിശ്വാസികൾ ശരിക്കും താൽക്കാലികമായി പഴയ സൈനിക പട്ടാളത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, സൈന്യം താമസിച്ചിരുന്ന പകുതി ശൂന്യമായ അഞ്ച് നില കെട്ടിടത്തിന്റെ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഇവരുടെ വില്ലേജ് നിർമാണത്തിനും ഭൂമി രജിസ്ട്രേഷനും നേതൃത്വം സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവർ എത്തി ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഫെബ്രുവരി 1, 2012 ന്, എല്ലാ സ്വദേശികൾക്കും റഷ്യൻ പൗരത്വം ലഭിച്ചു, ഇത് സെൻട്രൽ റഷ്യൻ ടിവി ചാനലുകളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

"ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് നന്ദി പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഫെഡറൽ മൈഗ്രേഷൻ സേവനമാണ്," ഉലിയാൻ മുറാച്ചേവ് പറയുന്നു. "ഞങ്ങൾക്ക് അവരെക്കുറിച്ച് പരാതികളൊന്നുമില്ല, നന്ദി മാത്രം." മുറാച്ചേവ് വംശത്തിലെ 56 പേരും റെക്കോർഡ് വേഗതയിലും അധികം താമസമില്ലാതെയും റഷ്യൻ പൗരന്മാരായി.

എന്നാൽ ഈ "പ്രശ്നരഹിത" കാലയളവ് അവസാനിച്ചു.

"കോർഫോവ്കയിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വീടുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ സംസ്ഥാനം 46 ദശലക്ഷം അനുവദിച്ചതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി," മുറാച്ചേവ് സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ ഇവാൻ പറയുന്നു. - ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും കേട്ടു, ഒരു കൂട്ടത്തിൽ നിന്നു, സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ തലവനായ നതാലിയ വാസിലീവ്ന കോലിയാഡ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. അവൾ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, അവർ പറയുന്നു, അതിനാൽ, അവർ നിങ്ങൾക്ക് ഭവന നിർമ്മാണത്തിനായി ഇത്രയും പണം തന്നു, അത് നിങ്ങൾക്ക് മതിയോ? ഉലിയാൻ സഹോദരൻ പറയുന്നു: “അങ്ങനെയായിരിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ വളരെ നന്ദിയുള്ളവരാണ്. തീർച്ചയായും, ഈ പണം ഞങ്ങൾക്ക് പാർപ്പിടം നിർമ്മിക്കാൻ മതിയാകും, എന്നാൽ ഈ ഷീറ്റ് പകർത്താൻ കഴിയുമോ, അങ്ങനെ അത് ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയായിരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു? പക്ഷേ അവൾ വിസമ്മതിച്ചു. അങ്ങനെ അതെല്ലാം കാണാതെ പോയി. ഞങ്ങൾ ഒന്നും പണിതിട്ടില്ല. ആരോ 46 മില്യൺ മോഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അവസാനം, അതിനുശേഷം, ഈ ഗാവ്‌റിലെങ്കോ ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പഴയ ഷെഡ് കാണിച്ചുതന്നു: “ഇത് ഡിസ്അസംബ്ലിംഗ് ചെയ്യുക.” ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു "എന്തുകൊണ്ട്?" ഇതിനകം സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മേധാവി നതാലിയ വാസിലീവ്ന പറഞ്ഞു: "ശരി, ഈ ഷെഡിൽ നിന്ന് നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ എടുക്കുക, രണ്ടോ മൂന്നോ വീടുകൾക്ക് മതിയാകും."

ഞങ്ങൾക്ക് വീടുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ സംസ്ഥാനം 46 ദശലക്ഷം അനുവദിച്ചു. ഒന്നും പണിതിട്ടില്ല. ഒരു 46 മില്യൺ ആരോ മോഷ്ടിച്ചു

അതേ വർഷം ഏപ്രിൽ-മെയ് മാസങ്ങളിൽ, വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയും ഉപകരണങ്ങളും സ്വന്തം വീടുകളും ലഭിക്കാത്ത മുറാച്ചേവുകൾ, ഒരു വർഷവും രണ്ട് മാസവും കോർഫോവ്കയിൽ താമസിച്ചു, ചിലർ കുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക്, വിദൂരവും അർദ്ധ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. പ്രിമോർസ്കി ക്രൈയിലെ ക്രാസ്നോർമിസ്കി ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഡെർസുവിന്റെ.

കോർഫോവ്കയിൽ നിന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ പോകാനുള്ള പ്രധാന കാരണം, വലിയ തോതിൽ ഭൂമി നേടാനും സ്വന്തമായി പാർപ്പിടം നിർമ്മിക്കാനുമുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികളുടെ പൂർണ്ണമായ നിരർത്ഥകത അവർ മനസ്സിലാക്കി എന്നതാണ്. പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എല്ലാ വാഗ്ദാനങ്ങളും ഉലിയാൻ മുറാചെവ് ഒരു കഴിവുള്ള വാക്യത്തോടെ വിവരിക്കുന്നു - "എല്ലാം പൂജ്യത്തിലേക്ക് പോയി." കൂടാതെ, റഷ്യൻ-ചൈനീസ് അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള അതിർത്തി മേഖലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കോർഫോവ്കയിൽ, പഴയ വിശ്വാസികളെ സന്ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും അതിഥികൾക്കോ ​​ബന്ധുക്കൾക്ക് പ്രത്യേക പാസ് നൽകേണ്ടതുണ്ട്; അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ, ക്ഷണിക്കുന്ന പാർട്ടിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു ഗണ്യമായ പിഴ അടയ്ക്കാൻ.

എഫ്രെം മുറച്ചേവ് ഭൂമിയുടെ രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് വൻതോതിൽ ഭൂമി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും അവർക്ക് ലഭിച്ചത് 50 ഏക്കർ വീതമാണ്. 2017

ഡെർസുവിലെ മേച്ചിൽപുറം. ജർമ്മൻ മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾ പഴയ വിശ്വാസികളെ പശുക്കളെ വാങ്ങാൻ സഹായിച്ചു. 2017

"ഉസ്സൂരി അധികാരികൾ അത്ര സന്തുഷ്ടരായിരുന്നില്ല," ഉലിയാൻ പറയുന്നു. - എന്നാൽ അവർ തന്നെ കുറ്റക്കാരാണ്, കാരണം അവർ ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് - എല്ലാം ചിരിപ്പിക്കുന്നതായി മാറി. ഞങ്ങൾക്ക് സങ്കടമായി തോന്നി: അഞ്ചോ ആറോ വർഷത്തേക്ക് ഞങ്ങൾ അഞ്ച് നില കെട്ടിടത്തിൽ താമസിക്കുമോ? അവിടെ അവർ പുകവലിക്കുന്നു, ആണയിടുന്നു, അത്രയേയുള്ളൂ, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ചെറിയ കുട്ടികളുണ്ട്. മദ്യപാനികൾ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകൾ - എല്ലാത്തരം കാര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആവശ്യത്തിന് ബഹളം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ പഴയ വീട് പൊളിച്ച് ഒന്നോ രണ്ടോ വീടുകൾ പണിതേക്കാം, നിങ്ങൾ അഞ്ചോ ആറോ വർഷം ജീവിക്കും, അതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ മറ്റെന്തെങ്കിലും പണിയും.

കോർഫോവ്കയിൽ നിന്ന് ഡെർസുവിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെ "ലോകജീവിതത്തിന്റെ" പരുഷതയിൽ നിന്നും മദ്യപാനത്തിൽ നിന്നും അകറ്റി.

ഡെർസു

"2007-ൽ, ക്രാസ്നോർമിസ്കി ജില്ലയുടെ പ്രദേശത്ത് ഉഡെഗെ ലെജൻഡ് നാഷണൽ പാർക്ക് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഞാൻ അതിന്റെ ആദ്യ ഡയറക്ടർ ആയിരുന്നു," വീതിയേറിയ നരച്ച താടിയുള്ള ഒരു സുന്ദരനായ മനുഷ്യൻ ഫെഡോർ വ്ലാഡിമിറോവിച്ച് ക്രോണിക്കോവ്സ്കി പറയുന്നു. - പാർക്ക് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, സ്വാഭാവികമായും, അതിന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ, പ്രകൃതി മാനേജ്മെൻറ് സംബന്ധിച്ച നിയമങ്ങൾ നിർബന്ധമായും നടപ്പിലാക്കുന്നത് അത് അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എനിക്ക് പ്രാദേശിക ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികളുമായി ഒരു തർക്കമുണ്ടായി. ഡാൽനെകുട്ടുകൾ (ഡെർസുവിന്റെ അടുത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാർ) "സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കനുസൃതമായി" അവർ വിചാരിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നത് ശരിയാണെന്ന് അവർ കരുതി. ദേശീയ ഉദ്യാനം വന്നപ്പോൾ, അവരുടെ താമസസ്ഥലത്ത് കർശനമായ നിയമങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവർ അത് അടിച്ചമർത്തലായി മനസ്സിലാക്കി. എങ്ങനെയോ, ഒരു പ്രാദേശിക വിനോദ കേന്ദ്രത്തിൽ, താമസക്കാർ എന്നെ കാണാൻ ഒരു ഒത്തുചേരൽ ക്രമീകരിച്ചു. ഈ ഒത്തുചേരലിനിടെ, നാട്ടുകാരിലൊരാൾ പറഞ്ഞു: “ഇതാ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് പോകും”, ശരി, “നിങ്ങൾ പോകൂ - മറ്റുള്ളവർ വരും” എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു, മറുപടിയായി ഞാൻ കേട്ടു: “ഹ-ഹ-ഹ ! എന്തൊരു വിഡ്ഢിയാണ് ഇവിടെ പോകുന്നത്!” ഒരു മാസം കടന്നുപോയി, പെട്ടെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ എത്തി. എനിക്ക് അത് പരിചിതമായിരുന്നു. എനിക്ക് അവരെ ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തോട് വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവമുള്ള ആളുകളാണ് ഇവരെന്ന് ഞാൻ ഉടനെ സങ്കൽപ്പിച്ചു. അവരുടെ പ്രത്യേകതകളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഞാൻ എന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഒരു ജിയോളജിസ്റ്റ്, 1990 കളിലെ റോഷ്ചിൻസ്കി വില്ലേജ് കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാൻ, 2000 കളിൽ ഉഡെഗെ ലെജൻഡ് പാർക്കിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഡയറക്ടർ, ഇപ്പോൾ വിരമിച്ച ക്രോണിക്കോവ്സ്കി പഴയ വിശ്വാസികളെ അനന്തമായി സഹായിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില പ്രദേശവാസികളിൽ ഒരാളാണ്. അഭ്യർത്ഥനകളുള്ള നിരന്തരമായ കത്തുകൾക്ക് പുറമേ - ഗവർണർ, പ്രസിഡന്റ്, പ്രധാനമന്ത്രി, ക്രോണിക്കോവ്സ്കി അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 76 പഴയ വിശ്വാസികൾ-സ്വദേശികളായി ഡെർസുവിലെത്തിയപ്പോൾ, ഗ്രാമത്തിൽ എട്ട് പ്രദേശവാസികൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ അനുയോജ്യമല്ല: ഒരു പഴയ ഡീസൽ എഞ്ചിനിൽ നിന്നുള്ള വൈദ്യുതി ദിവസത്തിൽ ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾ മാത്രമായിരുന്നു, റോഡ് പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ബോൾഷായ ഉസ്സുർക്കയ്ക്ക് കുറുകെ ഒരു പാലമില്ലായിരുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വലിയ ലോകത്തേക്ക് മാത്രമേ എത്താൻ കഴിയൂ. സസ്പെൻഷൻ ബ്രിഡ്ജ്, ഒപ്പം കാറിൽ - മഞ്ഞുകാലത്ത് ഐസിൽ മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ പഴയ താൽക്കാലിക ഫെറിയിൽ നല്ല കാലാവസ്ഥയിൽ. പഴയ വിശ്വാസികൾ തകർന്ന വീടുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി: അവർ അപ്രതീക്ഷിതമായി കണ്ടെത്തിയ ഉടമകളിൽ നിന്ന് ചിലത് വാങ്ങി, ചിലത് സൗജന്യമായി അനുവദിച്ചു, എവിടെയോ അവർ "വന്നു" ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. മുറാചെവ് സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ ഇവാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒമ്പത് മക്കളും ഒരു പ്രാദേശിക പത്രത്തിൽ ഭവന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ക്രോണിക്കോവ്സ്കി എഴുതി, ഇത് പുതിയ ഭവന നിർമ്മാണത്തിന് പണം നൽകിയ ഒരു ഗുണഭോക്താവിനെ കണ്ടെത്താൻ സഹായിച്ചു. ക്രോണിക്കോവ്സ്കി പഴയ വിശ്വാസികളെ പേപ്പറുകളും രേഖകളും തയ്യാറാക്കുന്നതിനും അധികാരികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ അഭാവത്തിലാണ് - സ്ഥലത്തുതന്നെ പുനരധിവാസ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഉത്തരവാദി - കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് സംഭവിച്ച മിക്ക പ്രശ്നങ്ങളുടെയും താക്കോൽ ഫെഡോർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് കാണുന്നു.

“അവർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വീടുകളിലേക്കാണ് വന്നത്, ഇതിനെ വീടെന്ന് വിളിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെങ്കിലും അവ അവശിഷ്ടങ്ങളായിരുന്നു. തുടർന്ന് "ഉടമകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ അവരിൽ നിന്ന് പണം പിൻവലിക്കാൻ തുടങ്ങി. മാത്രമല്ല, "പ്രോഗ്രാം" അനുസരിച്ച്, അവർക്കെല്ലാം ഭവനത്തിന് അർഹതയുണ്ട്. എന്നാൽ അടിസ്ഥാന തലത്തിൽ അവരെ നിയമപരമായി സഹായിക്കാൻ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പൊതുവേ, പ്രോഗ്രാമിന്റെ മുഴുവൻ സമീപനവും പ്രവർത്തിച്ചില്ല - സംഘത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരമോ അവരുടെ കഴിവുകളോ അവരുടെ പ്രാഥമിക നിലവാരമോ അല്ല നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, അയാൾക്ക് വിതയ്ക്കുന്ന വിളയുണ്ട്, പക്ഷേ അയാൾക്ക് ഡീസൽ ഇന്ധനത്തിനായി പോകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം റഷ്യയിൽ അസാധുവായ ബൊളീവിയൻ അവകാശങ്ങൾ അവനുണ്ട്, പോലീസുകാർ അവനെ പിടിക്കുന്നു (അവന് അവകാശമില്ലെന്ന് അവർക്ക് അറിയാം). അല്ലെങ്കിൽ അവർ എംപ്ലോയ്‌മെന്റ് ബ്യൂറോയിൽ പോയി, രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു, അവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു - നിങ്ങൾ അവിടെ പോകൂ, നിങ്ങൾ ഇവിടെ പോകൂ. അവസാനം - അവർക്ക് ജോലി നൽകുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം അവർക്ക് സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പോലുമില്ല. പൊതുവേ - പ്രോഗ്രാം നിയന്ത്രണമോ ഏതെങ്കിലും വിശകലന പ്രവർത്തനമോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, പ്രോഗ്രാമിൽ മാറ്റങ്ങളോ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോ നടത്തിയിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് "അത് ചത്തു."

ഫെഡോർ ക്രോണിക്കോവ്സ്കി റോഷ്ചിനോ ഗ്രാമത്തിലെ തന്റെ വീട്ടിൽ. 2017

ഡെർസു ഗ്രാമം. 2017

ഇന്ന്, ഡെർസു ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾക്ക് സ്വന്തമായി കൃഷിഭൂമിയില്ല, അത് അവർക്ക് പലതവണ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: ഓരോ കുടുംബത്തിനും ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി 50 ഏക്കർ മാത്രമേയുള്ളൂ. തീർച്ചയായും, ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഹെക്ടർ പ്രോഗ്രാമിന്റെ വരവോടെ, ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചെറിയ പ്ലോട്ടുകളുടെ രജിസ്ട്രേഷനായി അപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും, എന്നാൽ അധികാരികൾ ആവർത്തിച്ച് അനുവദിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഗുരുതരമായ ഭൂമിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ജില്ലാ ഭരണകൂടം കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് വാടകയ്ക്ക് ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ നൽകി, പക്ഷേ, അവരുടെ ചെലവ് പഠിച്ചപ്പോൾ, ഈ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ മനസ്സിലാക്കി. ഭൂമി തന്നെ ആഗ്രഹിച്ച പലതും അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഒരു കാലത്ത്, കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിക്ക് ഭൂമി സർവേയിംഗ് ആവശ്യമായിരുന്നു, അവരുടെ ചെലവിൽ മാത്രമല്ല, വളരെക്കാലം പടർന്ന് പിടിക്കുകയും കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാതാവുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ അവയെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നതിന് ധാരാളം പണം ചിലവാക്കുന്നു - ഒരു ഹെക്ടറിന് ശരാശരി 20 ആയിരം റൂബിൾസ്.

ക്രെഡിറ്റ് പിന്തുണയും ഇല്ല. 2015 ൽ ബൊളീവിയയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് പുനരധിവാസ പദ്ധതി പ്രകാരം അവസാനമായി മാറിയ ഉലിയാൻ റെവ്‌ടോവ്, അടുത്ത കാലം വരെ സംസ്ഥാനവുമായി ഒരു പ്രശ്‌നവുമില്ലാത്ത ഒരേയൊരു വ്യക്തിയായി മാറി, കാരണം അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധപ്പെടാതെ 800 ഹെക്ടർ ഭൂമി സ്വന്തമാക്കി. ഡെർസു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് 100 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പ്രിമോർസ്കി ക്രായിലെ അതേ ക്രാസ്നോർമിസ്കി ജില്ല, ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഏകദേശം 250 ആയിരം ഡോളറിന് വാങ്ങി. ഞാൻ സോയാബീൻ നടാൻ തുടങ്ങി, ആദ്യത്തെ വിള വിളവെടുത്തു, പക്ഷേ വളരെ വിജയിച്ചില്ല, കാരണം കൂടുതൽ സമയവും ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് താമസിക്കാനും താമസിക്കാനും ചെലവഴിച്ചു. റഷ്യയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അടുത്ത, രണ്ടാം വർഷത്തിന്റെ വിതയ്ക്കൽ പ്രചാരണത്തിനായി, അദ്ദേഹം വായ്പയെടുക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടെങ്കിലും നിരസിച്ചു. 800 ഹെക്ടർ ഭൂമിയുടെയും ലക്ഷക്കണക്കിന് ഡോളർ വിലമതിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉടമയ്ക്ക് ബാങ്കുകൾ നാല് ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ നിരസിച്ചാൽ, ചെറിയ പ്ലോട്ടുകളും പഴയ കുടിലുകളും തകർന്ന ട്രാക്ടറുകളും ഒരു പ്ലോട്ടും മാത്രമുള്ള ഡെർസു ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും? പഴയ തുരുമ്പിച്ച സംയോജനം ...

"റഷ്യയിൽ പാട്ടം ഉണ്ട്," ഉലിയാൻ മുറാച്ചേവ് പറയുന്നു, "എന്നാൽ പ്രതിവർഷം 28%. കൂടാതെ പ്രതിമാസ പണമടയ്ക്കൽ, എന്നാൽ കൃഷിയിൽ എനിക്ക് പ്രതിമാസ പണമടയ്ക്കൽ എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും? ഞാൻ ഒരു ലോൺ എടുത്തു, അടുത്ത മാസം അത് തിരികെ നൽകണം. ഞാൻ വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ വിളവെടുക്കുന്നു. പിന്നെ എന്റെ വരുമാനം വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ. ഞാൻ ലോണിൽ നിന്ന് പണം തടഞ്ഞുവയ്ക്കുകയും പ്രതിമാസ പണമടയ്ക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവർക്ക് 17% കൂടുതൽ ചിലവാകും. ഇതും ബാങ്കിൽ നിന്ന് കിട്ടി. എല്ലാ മാസവും പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിന്, എനിക്ക് എന്റെ ജീവിതശൈലി മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്, ഞങ്ങൾ പോയതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുക, നഗരത്തിലേക്ക് അടുക്കുക, ഒരു സ്റ്റോർ തുറന്ന് എന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അവിടെ വിൽക്കുക.

വായ്പയില്ലാതെ സാങ്കേതികതയില്ല. ആധുനിക ജോൺ ഡിയറിലോ ന്യൂ ഹോളണ്ടിലോ ജിപിഎസ് നാവിഗേഷനും എയർകണ്ടീഷൻ ചെയ്ത ക്യാബും ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കാൻ ശീലിച്ച പഴയ വിശ്വാസികൾ, ഇപ്പോൾ തുരുമ്പിച്ചതും തകർന്നതുമായ രണ്ട് കഷണങ്ങളുള്ള യെനിസെയ് സംയുക്തത്തിൽ സോയാബീൻ വിളവെടുക്കണം. "പുടിന്റെ ട്രാക്ടറും" ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അലക്സി കിലിനുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം, ചില ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ കമ്പനി അത് വാങ്ങി, പക്ഷേ കിലിൻ അമുർ മേഖലയിൽ താമസിക്കാൻ മാറി, ട്രാക്ടർ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി.

എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ-കുടിയേറ്റക്കാരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും അതിജീവനത്തിന്റെ വക്കിൽ നിർത്തുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം വിറകിന്റെ അഭാവമാണ്. ഇത് തമാശയല്ല, കാട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് സ്വന്തം വീടുകളുടെയും കെട്ടിടങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിന് തടി മാത്രമല്ല, ചൂടാക്കാനുള്ള വിറകും ഇല്ല.

എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ-കുടിയേറ്റക്കാരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും അതിജീവനത്തിന്റെ വക്കിൽ നിർത്തുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം വിറകിന്റെ അഭാവമാണ്.

“ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വിനോദസഞ്ചാരികളാണ്! ഉലിയൻ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു മരം പോലും മുറിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. വിനോദസഞ്ചാരികളെ പോലെ നാട്ടുകാർ ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു.

നിയമമനുസരിച്ച്, ഓരോ കുടുംബത്തിനും 30 ക്യുബിക് മീറ്റർ വിറകിന് ഒരു പ്ലോട്ടിന് അർഹതയുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ സൈറ്റ് ഗ്രാമത്തിലോ അതിനടുത്തോ എവിടെയോ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നൂറുകണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. ഗ്രാമവാസികൾക്ക് ഈ സൈറ്റിലെത്താൻ അവസരമുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും, സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ലൈസൻസ് ലഭിച്ച കമ്പനികൾക്ക് മാത്രമേ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാൻ അവകാശമുള്ളൂ. പൊതുവേ, എല്ലാ വർഷവും നിങ്ങൾ വിറക് മുറിക്കുന്നതിനും പ്രകൃതിദത്ത മരം മുറിക്കുന്നതിനും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള സേവനങ്ങൾക്കായി വനപാലകർക്ക് പണം നൽകാനുള്ള അവകാശത്തിനായി ഒരു പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി എഴുതേണ്ടതുണ്ട് - പഴയ വിശ്വാസികൾ സ്റ്റിക്കി പോലെ പറിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്നു.

ബൊളീവിയയിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ ആന്ദ്രേ മുറാച്ചേവ് ഭാര്യ അനസ്താസിയയ്ക്കും മകൻ ഗ്ലെബിനും ഒപ്പം. ദെർസു 2017

പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ശൈത്യകാലത്ത് ചൂടാക്കാൻ സലോംനിക് (ചത്ത വനം) ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ദെർസു 2017

“ശീതകാലത്തേക്ക്, ഓരോ കുടുംബത്തിനും നാല് ക്യൂബ് വിറക് കൊണ്ടുവന്നു. ഞാൻ ജില്ലാ മേധാവിയോട് പറഞ്ഞു: “ശീതകാലത്തേക്ക് നിങ്ങൾക്ക് നാല് ക്യുബിക് മീറ്റർ മതിയാകുമോ?” “ഇല്ല, തീർച്ചയായും,” അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നു, “നിങ്ങൾക്ക് കുറഞ്ഞത് 20 എങ്കിലും വേണം!” അടുത്ത ശൈത്യകാലത്ത്, എല്ലാ കുടുംബങ്ങളും ഭരണം ഊഷ്മളമാക്കാൻ, ഗ്രാമത്തലവൻ പറയുന്നു. - നിർമ്മാണത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാർക്ക് 100 ക്യുബിക് മീറ്റർ തടിക്ക് അർഹതയുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ഒരു പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി നൽകുന്നു - അവർ ഞങ്ങൾക്ക് 15 ക്യുബിക് മീറ്റർ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി ഇതിനകം എഴുതിയ നിരവധി ആളുകളുണ്ട്, ഓരോരുത്തരും 15 മുതൽ 20 ക്യുബിക് മീറ്റർ വരെ കൊണ്ടുവന്നു. ചെലവ് കൂടുതലാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു! ഞങ്ങൾ വനത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനായി മുറിക്കാൻ ഇവിടെ ഒരു മരം തൊടാൻ കഴിയില്ല.

എന്നാൽ "അപരിചിതനെ" കാണുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ക്ഷമ നശിച്ചു - ബോൾഷായ ഉസ്സുർക്ക കരയിൽ തറച്ച മരങ്ങൾ. നൂറുകണക്കിന് ക്യുബിക് മീറ്റർ ഉടമകളില്ലാത്ത വനം വീടുകൾക്ക് നടക്കാവുന്ന ദൂരത്തിൽ കിടക്കുന്നു, പക്ഷേ ജില്ലാ മേധാവിയും അവളുടെ ഡെപ്യൂട്ടിയും വനം തൊടുന്നത് പോലും കർശനമായി വിലക്കി.

“ഞങ്ങൾ അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല,” ഇവാൻ മുറാച്ചേവ് പറയുന്നു, വീണ മരങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിൽ നിന്നു. “എന്നാൽ അവർ ജനങ്ങളെ സഹായിക്കാനുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഭരണത്തിന്റെ തലവൻ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ചുമതലയേൽക്കുന്നു. അവൾ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ എന്തിനാണ് അവൾക്ക് വോട്ട് ചെയ്യുന്നത്? ഞങ്ങളോട് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ ഒരു തീർഥാടകനെ വെട്ടിയാൽ, അവർ ഞങ്ങൾക്ക് സസ്പെൻഡ് ചെയ്ത ശിക്ഷ നൽകും, എന്നാൽ ജീവനുള്ള ഒരു മരം മുറിച്ചാൽ, നമുക്ക് യഥാർത്ഥമായത് ലഭിക്കും. പിന്നെ നമുക്ക് എങ്ങനെ ഇവിടെ ജീവിക്കാനാകും? ഞങ്ങൾ ബൊളീവിയ വിട്ടപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം അവരെ ഏൽപ്പിച്ചു, അവർ ഞങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങളിൽ സ്‌പോക്കുകൾ ഇടുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്‌തില്ല. ഇത് അസഹനീയമാണ്."

"ഞങ്ങൾ ബൊളീവിയ വിട്ടപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം അവരെ ഏൽപ്പിച്ചു, അവർ ചക്രങ്ങളിൽ സ്‌പോക്കുകൾ ഇടുക മാത്രമാണ് അവർ ഞങ്ങളെ ചെയ്യുന്നത്"

“ഞങ്ങൾ ബൊളീവിയയിൽ താമസിച്ചു, ലാ പാസിലേക്ക് പോയി, ദേശീയ ഉദ്യാനത്തിന്റെ ഡയറക്ടറോട് ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നിങ്ങൾ അകത്ത് താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തിനായി അഞ്ച് ഹെക്ടർ വനം വെട്ടിമാറ്റാൻ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് അവിടെ ഒരു നിയമമുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് മത്സ്യത്തിനും മാംസത്തിനും അവകാശമുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് വിൽക്കാൻ ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും, കാരണം ഇത് വേട്ടയാടലാണ്.
ആദ്യം അത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു: ഞങ്ങൾ ബൊളീവിയയിൽ നിർത്തി - ഏറ്റവും നശിച്ച രാജ്യം. ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി ഇതാണ് - പടിഞ്ഞാറ് ഞങ്ങൾ ഇവിടെയേക്കാൾ വളരെ വികസിതരാണ്. ഇവിടെ, വിള ഉൽപാദനത്തിലോ മൃഗസംരക്ഷണത്തിലോ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ, പിന്തുണയ്ക്കാനല്ല, നശിപ്പിക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ വളർത്തിയ എന്തെങ്കിലും വിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ക്ലെയിമുകൾ ഉടനടി ഞങ്ങൾക്ക് എതിരാണ്. ഞങ്ങൾ പാൽ വിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് - ഉടൻ തന്നെ അവകാശവാദം, അവർ പറയുന്നു, ഞങ്ങൾ വിപണിയെ കീഴടക്കി. മൃഗഡോക്ടർ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് വികസനമോ നാശമോ? - ഉലിയാൻ ചോദിക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായി മതിയായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. സമുദായത്തിന്റെ ജീവിതരീതി നാട്ടുകാർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് ജോലി ചെയ്യാനോ മണിക്കൂറുകളോളം പ്രാർത്ഥിക്കാനോ ഉപവാസം ആചരിക്കാനോ മദ്യപിക്കാനോ പുകവലിക്കാനോ അലറാനോ ആണയിടാനോ കഴിയില്ലെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

എന്നാൽ, സംസ്ഥാനത്തുനിന്ന് ലഭിച്ച വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കണമെന്ന് സമുദായം നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെടുന്നതാണ് പ്രദേശവാസികളെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നത്. അവർ കത്തുകൾ എഴുതുന്നു, അവർ പരാതികൾ എഴുതുന്നു. "ഞങ്ങൾക്ക് ജോലി ചെയ്യുന്ന പുരുഷന്മാരുണ്ട്, സംസ്ഥാനത്തോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നില്ല," റോഷ്ചിന ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പ്രാദേശിക സംരംഭകൻ എന്നോട് പറയുന്നു. “പഴയ വിശ്വാസികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭരണത്തിലേക്കും പിന്നീട് പ്രദേശത്തേക്കും പിന്നെ മോസ്കോയിലേക്കും തിരിയുന്നു.”

“ദൈവത്തിന് നന്ദി,” ഉലിയാൻ പറയുന്നു, “ബൊളീവിയയിലെ എന്റെ ഗോഡ്ഫാദർ എന്നെ ഉപദേശിച്ചു: “അങ്ങനെ പോകരുത്, പ്രോഗ്രാം അനുസരിച്ച് പോകുക.” ഇന്നും ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് നന്ദി പറയുന്നു. പരിപാടി ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ നമ്മൾ പണ്ടേ പുറകോട്ടു മാറിയേനെ. എന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ശ്രദ്ധയെങ്കിലും ഉണ്ട്. പ്രോഗ്രാം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ശ്രദ്ധയും ലഭിക്കുമായിരുന്നില്ല. ”

നാട്ടുകാരുടെ ആക്രമണങ്ങളോട് നീരസത്തോടും അഭിമാനത്തോടും കൂടി ഉലിയാൻ മറുപടി പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഡെർസുവിൽ എത്തുമ്പോൾ, ഇവിടെ കുറച്ച് വീടുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അവരിൽ ആർക്കെങ്കിലും സ്വന്തമായി വീടുണ്ടോ എന്ന് കാണിക്കണോ? ഞങ്ങൾ "ലോഫർമാർ" ആണ് - എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ ഫാമും കന്നുകാലികളും ഉണ്ട്. നാമെല്ലാവരും അധ്വാനിക്കുകയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

ബൊളീവിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരൻ ഇവാൻ മുറാച്ചേവ്

മാലിന്യം കത്തിക്കുന്ന പെൺകുട്ടി

ഇന്നുവരെ, ഗ്രാമത്തലവനായ ഉലിയാനയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾക്കും ഏറ്റവും വലിയ ഫാം ഉണ്ട് - നിരവധി ഡസൻ പശുക്കൾ. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് 50 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പ്രാദേശിക വിപണിയിലേക്ക് കുടുംബം പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ വെറ്ററിനറി വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള പരിശോധനയിൽ എല്ലാ മുരഗേവ് പശുക്കൾക്കും ലുക്കീമിയ വൈറസ് ബാധിച്ചതായി കണ്ടെത്തി.

“ശരത്കാലത്തിലാണ് അവർ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു സാമ്പിൾ എടുത്തത്, അവർ വന്ന് വസന്തകാലത്ത് അതിനെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു, - ഉലിയാന എഫ്രേമിന്റെ മകൻ പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഞങ്ങളോട് പെട്ടെന്ന് പറയാത്തത്? അവർ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "എല്ലാ പശുക്കളെയും കൊല്ലണം." ശരി, ഞങ്ങൾ എതിർത്തു, വീണ്ടും ഒരു പരീക്ഷ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. അവർ അത് ചെയ്തു - കുറച്ച് പശുക്കളിൽ മാത്രമേ വൈറസ് കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ. എന്താണിത്? വികസനമോ നാശമോ? ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കന്നുകാലികളെയും നശിപ്പിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

ബാക്കിയുള്ള പശുക്കൾക്കും അസുഖമുണ്ടെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അയൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കർഷകർ, പാൽ ഉൽപന്നങ്ങൾ സ്വയം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന വെറ്റിനറി സേവനത്തിന്റെ തലവൻ, വിപണിയിൽ നിന്ന് ഗുണനിലവാരമുള്ള പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള എതിരാളികളെ നീക്കം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

വിദൂര കിഴക്കിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ മോസ്കോയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ജേണലിസ്റ്റ് വിക്ടോറിയ മിക്കിഷിയുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്‌കാരം അനുസരിച്ച്, ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ സ്ഥലത്തല്ല, മോസ്കോയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. ഇത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇടപെടലില്ലാതെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കുരുക്കും അഴിച്ചുവിടുന്നതായി തോന്നുന്നു ഫെഡറൽ കേന്ദ്രംഫെഡറൽ അധികാരികൾ ഇനി വിജയിക്കില്ല.

2017 മാർച്ചിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ കോർണിലി പ്രസിഡന്റ് പുടിനുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. മീറ്റിംഗിന്റെ ഉള്ളടക്കം പ്രസിഡൻഷ്യൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വികസന സാധ്യതകളും ചർച്ച ചെയ്തു." എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള അവസരമായാണ് ഡെർസു നിവാസികൾ ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയെ കാണുന്നത്.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ കോർണിലി വളരെക്കാലമായി ഡെർസു നിവാസികളുടെയും പ്രിമോർസ്കി ക്രൈയിലെ മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന് മുമ്പ് സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2016 ൽ, അദ്ദേഹം വ്യാസെസ്ലാവ് വോലോഡിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അതിൽ ഈ ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തി. ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ പ്രതിനിധി യൂറി ട്രൂട്‌നേവിനും ഗവർണർ വ്‌ളാഡിമിർ മിക്ലുഷെവ്‌സ്‌കിക്കും പ്രശ്‌നം പരിഹരിച്ച പ്രസിഡന്റ് ഭരണത്തിന്റെ അന്നത്തെ ആദ്യത്തെ ഡെപ്യൂട്ടി ഹെഡ്.

എന്നാൽ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തിയിട്ടും ഗ്രാമവാസികളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമായില്ല. ലഭിച്ച പേപ്പറിൽ ഒരു പ്രതികരണം എഴുതി, എല്ലാവരും ഇതിൽ ശാന്തരായി.

ഇവിടെ ദൈവം നമ്മളെ നന്നായി കേൾക്കുന്നുവെന്ന് ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് തോന്നും. സംസ്ഥാനം ചെവിക്കൊണ്ടില്ല

ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള മന്ത്രാലയത്തിന്റെയും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ മനുഷ്യ മൂലധന വികസനത്തിനുള്ള ഏജൻസിയുടെയും താൽപ്പര്യമാണ് പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ പുതിയ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് കാരണമാകുന്നത്. ഈ രണ്ട് വകുപ്പുകളുടെയും വിജയത്തിന്റെ സൂചകങ്ങളിലൊന്ന് മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ജനസംഖ്യാ വളർച്ചയാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളല്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ വലിയ കുടുംബങ്ങളുള്ള ആർക്കാണ് ഇതിന് സംഭാവന നൽകാൻ കഴിയുക? അതിനാൽ, 2017 ഏപ്രിൽ 25 ന് മോസ്കോയിൽ, ഫാർ ഈസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾക്കും ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർക്കും വീഡിയോ ലിങ്ക് വഴിയുള്ള ക്ഷണത്തോടെ ഫാർ ഈസ്റ്റ് അഫയേഴ്സ് മന്ത്രി അലക്സാണ്ടർ ഗലുഷ്കയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു മീറ്റിംഗ് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തു.

ഈസ്റ്റർ സേവന വേളയിൽ മോളെന്ന (പ്രാർത്ഥനാലയം). ഡെർസു. 2017

“പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവിടെ നിന്ന് എങ്ങനെ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കാം? - ഉലിയാൻ മുറച്ചേവ് ചോദിക്കുന്നു. - സംസ്ഥാനത്തോട് ചോദിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ആ ആളുകൾക്ക് ഇവിടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഞങ്ങൾ, കുടിയേറ്റക്കാർ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് എങ്ങനെയെങ്കിലും അതിജീവിക്കാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ വിശുദ്ധ രാജ്യത്ത് മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസികൾ ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചുകൂടാ? അവരെല്ലാം കണ്ണീരോടെ അത് ആഗ്രഹിക്കും. എന്നാൽ ഇവിടെ നിന്ന് കഴുത്തുഞെരിച്ച് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ ഇതെങ്ങനെ സാധിക്കും? ഞങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി പ്രസ്താവനകൾ നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിലൂടെ അവർക്ക് [മറ്റ് കുടിയേറ്റക്കാരെ] ക്ഷണിക്കുന്നത് എളുപ്പമാകും, പക്ഷേ അവർ നമുക്കുവേണ്ടി ഒട്ടും ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളിൽ ആരോടും ചോദിക്കൂ - ആരും ബൊളീവിയയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ചിലപ്പോഴൊക്കെ നമുക്ക് തോന്നും ദൈവം അവിടെയേക്കാൾ ഇവിടെ അടുത്താണെന്ന്. ഇവിടെ ദൈവം നമ്മളെ നന്നായി കേൾക്കുന്നുവെന്ന് പോലും ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

പക്ഷേ സർക്കാർ ചെവിക്കൊണ്ടില്ല.

അവസാനം വരെ വായിച്ചതിന് നന്ദി!

നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ദിവസവും എഴുതുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സംസാരിച്ചാൽ മാത്രമേ അവരെ മറികടക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ബിസിനസ്സ് യാത്രകളിൽ കറസ്പോണ്ടന്റുമാരെ അയയ്ക്കുന്നു, റിപ്പോർട്ടുകളും അഭിമുഖങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, ഫോട്ടോ സ്റ്റോറികളും വിദഗ്ധ അഭിപ്രായങ്ങളും. നിരവധി ഫണ്ടുകൾക്കായി ഞങ്ങൾ പണം സ്വരൂപിക്കുന്നു - അവയിൽ നിന്ന് ഒരു ശതമാനവും ഞങ്ങളുടെ ജോലിക്കായി ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നില്ല.

എന്നാൽ "അത്തരം കാര്യങ്ങൾ" തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നത് സംഭാവനകൾക്ക് നന്ദി. പ്രോജക്റ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പ്രതിമാസ സംഭാവന നൽകണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ഏത് സഹായവും, പ്രത്യേകിച്ച് അത് പതിവാണെങ്കിൽ, പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. അമ്പത്, നൂറ്, അഞ്ഞൂറ് റൂബിൾസ് ജോലി ആസൂത്രണം ചെയ്യാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ അവസരമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ പ്രയോജനത്തിനായി എന്തെങ്കിലും സംഭാവനയ്‌ക്കായി ദയവായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യുക. നന്ദി.

ഞങ്ങൾ അയയ്ക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ മികച്ച വരികൾനിങ്ങൾക്ക് "അത്തരം കാര്യങ്ങൾ" ഇമെയിൽ? സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്യുക

ഓപ്പണിംഗ് സ്റ്റോറി
റൊമാനോവ്ക പ്രോജക്റ്റിന്റെ ചരിത്രം വിചിത്രമായും പതിവായും ആരംഭിച്ചു, മിക്ക നിസ്സാരമല്ലാത്ത കഥകളും പോലെ. 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സമീപകാല സോവിയറ്റ് ഭൂതകാലത്തിന്റെ മുമ്പ് മറച്ചുവെച്ച വസ്തുതകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, നോവോസിബിർസ്കിലെ ഒരു ശാസ്ത്ര സിമ്പോസിയത്തിൽ, റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി, പ്രിമോർസ്കിയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വിദേശ കുടിയേറ്റം എന്ന വിഷയം. ക്രായി കേട്ടു. റഷ്യൻ ഡയസ്‌പോറയുടെ ഈസ്റ്റേൺ ബ്രാഞ്ച് സ്റ്റഡിയുടെ ജാപ്പനീസ് അസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റും റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി അംഗവും ലോമോനോസോവ് സമ്മാന ജേതാവുമായ സ്ലാവിസ്റ്റ് ശ്രീ. യോഷികാസു നകാമുറയാണ് റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കിയത്. റഷ്യൻ ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്സിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, പ്രിമോർസ്കി സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിലെ ജീവനക്കാരൻ. വി.സി. ആർസെനിയേവ വെരാ കോബ്‌കോ സിമ്പോസിയത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുപ്പതുകളിലും അറുപതുകളിലും ഹാർബിനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ചൈനയിൽ, പ്രിമോറിയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു പ്രവാസി ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
റഷ്യൻ, ജാപ്പനീസ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ തമ്മിൽ സജീവമായ കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി റൊമാനോവ്കയിലെ മുൻ നിവാസികളുടെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെയും ചരിത്രവും ആധുനിക ജീവിതവും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പ്രോജക്റ്റ്, വിധിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ "ചിതറിപ്പോകലിന്റെ കാതൽ" ആയിത്തീർന്ന ഒരു ഗ്രാമം. "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ. മഞ്ചൂറിയയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ജാപ്പനീസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ലാൻഡ് ഡെവലപ്‌മെന്റിൽ ഗവേഷകനായി 1930 - 1940 കളിൽ പ്രവർത്തിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സബുറോ യമസോയുടെ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പദ്ധതി. മെറ്റീരിയലുകളിൽ അദ്വിതീയവും എന്നാൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തതുമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ചരിത്രത്തിലെ റഷ്യൻ ആസ്വാദകർക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യമാണ്.
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വിപുലമായ അടിക്കുറിപ്പുകളോടെ ഒരു ഫോട്ടോ ആൽബം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയം മിസ്റ്റർ നകാമുറ കൊണ്ടുവന്നു, അപൂർവ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല താൽപ്പര്യമുള്ള റഷ്യൻ സ്കിസ്മാറ്റിക്‌സിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ. പൊതുവെ സമകാലികർക്കും.
കഠിനമായ ഫീൽഡ് ജോലികൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി വിശദമായ വസ്തുതകൾമഞ്ചൂറിയയിൽ ജാപ്പനീസ് ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ എങ്ങനെയാണ് ജാപ്പനീസ് ആർക്കൈവുകളിൽ എത്തിയത്? കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിലും 40 കളിലും, ലോകത്തിന്റെ വിദൂര കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് ആധിപത്യം അവകാശപ്പെട്ട ജാപ്പനീസ് ഗുരുതരമായ സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ടു, അതിനാൽ മിച്ചമുള്ള ഒരു ദശലക്ഷം ഗ്രാമീണ ജനതയെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം. മഞ്ചുകുവോയുടെ പാവ സംസ്ഥാനം അവർക്ക് വളരെ പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നതായി തോന്നി. കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കർഷക സമൂഹങ്ങളുടെ അതിജീവനത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും അനുഭവം ജപ്പാനീസ് ആവശ്യമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കൂട്ടായ്‌മയുടെ പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ചൈനീസ് പ്രവിശ്യയായ മഞ്ചൂറിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഈ അനുഭവം അനുഭവപ്പെട്ടു. അവരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെ, ജാപ്പനീസ് അവരുടെ കുടിയേറ്റക്കാർക്കായി പിന്നീട് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, അന്യവും പ്രതികൂലവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ജീവിതരീതി, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവ പഠിച്ചു. ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ ഏതൊരു ഗവേഷകനും രസകരമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് മഞ്ചൂറിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ. എന്നാൽ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയത്തിന്, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് വിശദമായ വിവരണം ആവശ്യമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജാപ്പനീസ് ഗവേഷകർ പേരുകളോ കുടുംബപ്പേരുകളോ മറ്റ് വൈകാരിക പ്രാധാന്യമുള്ള കുറിപ്പുകളോ അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾക്ക് കീഴിൽ അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. കൂടാതെ, റൊമാനോവ്ക പദ്ധതിയുടെ കാതൽ രൂപീകരിച്ച ഗവേഷകർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, ചൈനയിലെ സാംസ്കാരിക വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനുശേഷം റൊമാനോവുകളും അവരുടെ പിൻഗാമികളും ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ്ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിൽ. അവരിൽ ചിലർ വീണ്ടും റഷ്യയിൽ, ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ അവസാനിച്ചു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുഎസ്എയിൽ, വുഡ്ബേൺ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒറിഗോൺ സംസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അമേരിക്കൻ ഭാഗത്ത് നിന്ന്, പോർട്ട്ലാൻഡ് സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ റിച്ചാർഡ് മോറിസ്, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിംഗ്വിസ്റ്റിക്സിലെ ഫിലോളജി ഡോക്ടർ - താമര മോറിസ് "റൊമാനോവ്ക" എന്ന ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പദ്ധതിയിൽ ചേർന്നു. ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ, അത്ഭുതകരമായ നിരവധി ചെറിയ കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ഗ്രാമമായ തവ്ലിങ്കയിൽ, റൊമാനോവ്കയിലെ മുൻ താമസക്കാരിൽ ഒരാൾ നിരവധി ജാപ്പനീസ് ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ മിന്നിമറഞ്ഞ ഒരു പെൺകുട്ടിയിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ക്രമേണ, വിശദാംശങ്ങൾ സമ്പാദിച്ചുകൊണ്ട്, "ചൈനീസ്" പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചരിത്രം മാംസവും യാഥാർത്ഥ്യവും ഏറ്റെടുക്കുകയും ആധുനികതയിലേക്ക് വളരുകയും ചെയ്തു.

"പുതിയ തരംഗം" പഴയ വിശ്വാസികൾ
പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ എത്ര തരംഗങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു? റഷ്യൻ വംശജരായ ഫറവോന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള "പുതിയ കാലഗണന" യുടെ കഥകൾ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, വിപ്ലവം മൂലമുണ്ടായ ആദ്യ തരംഗത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, രണ്ടാമത്തേത് - വിയോജിപ്പും മൂന്നാമത്തേതും - പെരെസ്ട്രോയിക്ക യുഗത്തിലെ "ജൂതൻ". എന്നാൽ ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ കൂട്ടായ്‌മയുടെ തുടക്കം മൂലമുണ്ടായ ചെറിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ തരംഗത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാം. പത്രോസിന്റെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെയും കാലം മുതൽ, ഭിന്നശേഷിക്കാർ തങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതിക യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിശ്വാസവും അടിത്തറയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പലായനം തിരഞ്ഞെടുത്തു.
മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിനായി, മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി, "ചെളി" യുടെ അരികിൽ താമസിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവർ കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങി, കാരണം അവരുടെ സുസജ്ജമായ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് വന്ന ധാർമ്മികമായി അസ്ഥിരമായ കുടിയേറ്റക്കാരെ അവർ വിളിച്ചിരുന്നു. പ്രിമോറിയിൽ, അവർ സമുദ്രത്തിലെത്തി, ഏറ്റവും വടക്കൻ, വിദൂര വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ ഭയക്കാതെയും പൂർണ്ണമായും വന്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സമൃദ്ധമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭീമാകാരമായ കഠിനാധ്വാനം, നിർഭയത്വം, ജീവിത തത്വമെന്ന നിലയിൽ പരസ്പര സഹായം, ശക്തമായ ധാർമ്മിക ക്രിസ്ത്യൻ അടിത്തറകൾ എന്നിവയുള്ള ഈ ആളുകൾ, അവർ ഏറ്റെടുത്ത ഏത് മേഖലയിലും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വേഗത്തിൽ വിജയം നേടി, ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിഷാദത്തിന്റെയും ഭിന്നിപ്പിന്റെ പീഡനത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലാണ്.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള ഫ്ലൈറ്റ്
കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യതയെ സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, പാരമ്പര്യം വഹിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിജീവിതം. 1936-ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് പഴയ വിശ്വാസികൾ ആദ്യമായി ഹാർബിനിൽ നിന്ന് ഇരുനൂറ് കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് കുടിലുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഓൾഡ് ബിലീവർ ഗ്രാമത്തിന്റെ ജീവിത ചക്രം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അടിത്തറയ്ക്ക് അനുസൃതമായി മുന്നോട്ട് പോയി: a പള്ളി സേവനം പഴയ ആചാരപ്രകാരം നടന്നു, ഒരു പഴയ കത്തിന്റെ ഐക്കണുകളെ ആരാധിച്ചു, പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചു, കൃഷി, വേട്ടയാടൽ, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
റൊമാനോവ്കയിലെ ഭൂരിഭാഗം പഴയ വിശ്വാസികളുടെയും ജന്മദേശം പെട്രോപാവ്ലോവ്ക, അർക്കിപോവ്ക, കമെൻക, വർപഖോവ്ക എന്നീ തീരദേശ ഗ്രാമങ്ങളായിരുന്നു. അതിർത്തി കടന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ മഞ്ചൂറിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ആദ്യം, അവർ വടക്കൻ മഞ്ചൂറിയയിലുടനീളം ചിതറിപ്പോയി, ഒടുവിൽ, 1936-ൽ, കലുഗിൻ സഹോദരന്മാർ, ഒരു വേട്ടയ്ക്കിടെ, ഒരു വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കാൻ അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നിയ ഒരു സ്ഥലം അബദ്ധവശാൽ കണ്ടു.

ഭയവും നിന്ദയും ഇല്ലാതെ
കലുഗിൻസിന്റെ അഭ്യർത്ഥന ഉടൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ പുതിയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല: 1938-ൽ, കലുഗിൻസ് കുടുംബത്തിലെ ഒരു യുവാവ് ഹംഗൂസ് സംഘത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ റൊമാനോവ്കയിലെ പുരുഷന്മാർ എഴുന്നേറ്റ് മുഴുവൻ സംഘത്തെയും നശിപ്പിച്ചു, റഷ്യക്കാരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഒരാൾ മാത്രം മരിച്ചു - മറ്റൊരാൾ കലുഗിൻ സഹോദരന്മാരിൽ.
അല്ലെങ്കിൽ, റൊമാനോവ്ക അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. ജനങ്ങൾ ഉത്സാഹമുള്ളവരും കഠിനാധ്വാനമുള്ളവരുമായിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മൃഗശാലകളിൽ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന അമുർ കടുവകളെ വേട്ടയാടിയാണ് അവർ സമ്പാദിച്ചത്. വിറ്റുകിട്ടിയ തുക ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാ വീടുകളിലും വിഭജിച്ചു.
1945-ൽ ഗ്രാമം സന്ദർശിച്ച ഒരു ജാപ്പനീസ് ഗവേഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റൊമാനോവ്കയിൽ നാൽപ്പതിലധികം വീടുകളുണ്ടായിരുന്നു, ജനസംഖ്യ ഇരുനൂറിലധികം ആളുകളായിരുന്നു, ഓരോ വീട്ടിലും ശരാശരി മൂന്ന് കുതിരകളും രണ്ട് പശുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ കുടുംബങ്ങൾക്കും സ്വന്തമായി സിംഗർ തയ്യൽ മെഷീൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നമായ ഗ്രാമം ചൈനയിലെയും സഖാലിനിലെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പഴയ വിശ്വാസികളെ ആകർഷിച്ചു.
വിധി പഴയ വിശ്വാസികളായ അഭയാർത്ഥികൾക്ക് ചൈനയിൽ ഒരു ദശാബ്ദത്തിലധികം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. താമസിയാതെ പുതിയ പരീക്ഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ക്വാണ്ടുങ് ആർമിയുടെയും മഞ്ചുകുവോ ആർമിയുടെയും പരാജയസമയത്ത്, ചെറിയ റൊമാനോവ്ക സൈനിക സംഭവങ്ങളുടെ കനത്തിലായിരുന്നു. ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ ജനസംഖ്യ പൊതുവെ വിമോചകരെ സൗഹൃദപരമായ രീതിയിൽ സ്വാഗതം ചെയ്തു. മോശമായ കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ അവരുടേതാണ്, റഷ്യക്കാരായിരുന്നു, എന്നാൽ 1930 കളിൽ റഷ്യ വിട്ടുപോയത് 1945 ൽ ചൈനയിൽ തങ്ങളെ മറികടന്നുവെന്ന് റൊമാനോവിറ്റുകൾക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി.

USSR എന്ന താളിലേക്ക് മടങ്ങുക
റൊമാനോവ്കയിൽ നിലയുറപ്പിച്ച റെഡ് ആർമിയുടെ യൂണിറ്റുകൾ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് മിക്കവാറും എല്ലാ കന്നുകാലികളെയും അഭ്യർത്ഥിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികൾ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചത് പോലെ: "ചുരുക്കത്തിൽ, റെഡ് ആർമി അപ്പത്തിൽ നിന്നും ഉപ്പിൽ നിന്നും ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിച്ചു." അറസ്റ്റുകൾ ആരംഭിച്ചു. 1945 സെപ്റ്റംബർ 3 ന്, SMERSH മിലിട്ടറി കൗണ്ടർ ഇന്റലിജൻസ് ഓഫീസർമാർ റൊമാനോവ്കയിൽ നിന്ന് 16 പേരെ കബളിപ്പിച്ചു. അതേ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ശേഷിക്കുന്ന മുഴുവൻ പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷ ജനസംഖ്യയും അറസ്റ്റിലായത് - 30 ലധികം ആളുകൾ. അറസ്‌റ്റിലായ എല്ലാവരെയും റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ രാജ്യദ്രോഹം, ജപ്പാന് വേണ്ടി ചാരവൃത്തി എന്നീ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തി.
1947-ൽ, അന്വേഷണത്തിനായുള്ള കാത്തിരിപ്പ് അവസാനിച്ചു: “കുറ്റവാളി, നിങ്ങളുടെ പേരിൽ ഒപ്പിടുക, പതിനഞ്ച് വർഷം ലേബർ ക്യാമ്പുകളിൽ. അവർ വൃദ്ധരോട് സഹതപിച്ചു - അവർ അവർക്ക് പത്ത് വർഷം വീതം നൽകി. അന്വേഷണത്തിനുശേഷം, റൊമാനോവിറ്റുകളെ ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: ചിലർ സൈബീരിയയിലേക്ക്, ചിലർ കരഗണ്ടയിലേക്ക്, ചിലർ മൊർഡോവിയയിലേക്ക്, ചിലർ ഖനികളിലെ കോളിമയിലേക്ക്.
അറസ്റ്റിനുശേഷം, സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഏതാനും വൃദ്ധരും ഗ്രാമത്തിൽ തുടർന്നു. ആ വർഷങ്ങളിൽ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് കലുഗിന് 13 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അദ്ദേഹം അനുസ്മരിക്കുന്നു: “1946-ലെ വസന്തകാലത്ത് ഞാനും അമ്മായിയും വിതയ്ക്കാൻ പോയി. ഞങ്ങൾ എത്തി. കിഴക്കോട്ട് നമസ്കരിക്കുക. പിതാവ് പറയുന്നു: "തുടങ്ങൂ, മകനേ, പഠിക്കൂ." ഞാൻ പറയുന്നു: "എനിക്ക് കഴിയും." - "ആരാണ് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചത്?" ഞങ്ങൾ, ആൺകുട്ടികളായി, നദിയിൽ കളിച്ചു, വിതയ്ക്കാൻ പഠിച്ചു: ഞങ്ങൾ മണൽ ശേഖരിച്ച് വിതയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ അത് പരന്നതാണ്. ത്യത്യ ആദ്യം പോയി, ഞാൻ അടുത്തത്. അവൻ ധാന്യം എറിയുകയും ഞാൻ ചെയ്യുന്നത് ശരിയാണോ എന്നറിയാൻ എന്നെ നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ദൈവത്തിന് നന്ദി." വീണ്ടും പകരുന്നു: "വരൂ!" എന്റെ അച്ഛൻ താമസിയാതെ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി: "അച്ഛാ, നിങ്ങൾ എവിടെ പോകുന്നു?" അവൻ: “വണ്ടിയിൽ കയറൂ, അവിടെ നോക്കൂ,
വയലിൽ. നിങ്ങൾ ഒരു തൊപ്പിയെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടോ? - "ഇല്ല, വെറും സ്കാർഫുകൾ." പിതാവ് സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കാൻ പോയി. അച്ഛൻ വളരെ ഇരിപ്പുണ്ട്, ക്ഷീണിതനാണ് ... എല്ലാവരും ചികിത്സിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: അവിടെ, നന്ദിയോടെ, അവർ ഒരു മഗ് കൊണ്ടുവരും, അവിടെ ഒരു മഗ്. അൽപ്പം ക്ഷീണിതനാണ് ... അവൻ മദ്യപിച്ച് വരും, അമ്മ പിറുപിറുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അമ്മായി: "പറയൂ, ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷിക്കൂ, ഇവിടെ ഞാൻ വീട്ടിലാണ്, പക്ഷേ നോക്കൂ, സഹായി വളർന്നു."
ശരി, അവൾ അവനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും നിർബന്ധിച്ചു. ത്യത്യ പിറുപിറുത്തു, ബെൽറ്റിനായി. അവൻ അവൾക്കു നേരെ ആഞ്ഞടിച്ചു. അമ്മ മുട്ടിൽ വീണു, ഇഴഞ്ഞു, ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. ത്യത്യ: "നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ കത്തിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക!" അരുത്, കർത്താവേ!

എങ്ങനെയായിരിക്കണം, എന്തുചെയ്യണം?
അനാഥരായ റൊമാനോവികൾ ശാശ്വതമായ ചോദ്യം നേരിട്ടു: എന്തുചെയ്യണം? 1945-ൽ, സോവിയറ്റ് "അവയവങ്ങളുടെ" ജീവനക്കാർ റൊമാനോവുകളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും യൂണിയനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ത്രീകൾ ആക്രോശിച്ചു: "ഞങ്ങൾ പോകില്ല, വീണ്ടും നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ അവിടെ പട്ടിണിക്കിടും, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ മരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്." റൊമാനോവ് ചൈനയിൽ നിന്ന് കുടിയേറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ രക്ഷപ്പെടുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ബന്ധുക്കൾ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നവർക്ക്, പ്രശ്നം അസന്ദിഗ്ധമായി തീരുമാനിച്ചു: സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്ക് മടങ്ങാനും അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരും പിതാക്കന്മാരും എവിടെയായിരുന്നാലും മടങ്ങിവരുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കാനും. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്ക് മടങ്ങിയ മിക്കവാറും എല്ലാ റൊമാനോവുകളും, സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ അനുസരിച്ച്, കസാക്കിസ്ഥാൻ, ഖകാസിയ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെ തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലെ കന്യക ദേശങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്ക് പോകാനുള്ള അവസരവും അനുവാദവും ലഭിച്ചയുടനെ, റൊമാനോവ്സ് വീണ്ടും പുറപ്പെട്ടു. പലരുടെയും ആദ്യ ആഗ്രഹം പ്രിമോറിയിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്നതായിരുന്നു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, നാട്ടിലുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച സന്തോഷത്തേക്കാൾ നിരാശയാണ് സമ്മാനിച്ചത്. ടൈഗയെ സജീവമായി വെട്ടിമുറിച്ചു, പദ്ധതി പ്രകാരം മാത്രം വേട്ടയാടാൻ അനുവദിച്ചു, ബന്ധുക്കൾ ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലേക്ക് വിളിച്ചു. 1956-ൽ, ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിനായി ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്താനുള്ള ഒരു പുതിയ ശ്രമം വിജയിച്ചു; പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് ഖബറോവ്സ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ ഒരു താഴ്വരയാണ്, അതിന് മുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കുന്നുകളും അംഗുൻ നദിയും. പുതിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, റൊമാനോവിന്റെ ബന്ധുക്കളും നാട്ടുകാരും ചൈനയിൽ നിന്ന് സ്വദേശത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നവർ ഉൾപ്പെടെ ഇവിടെ വന്ന് താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1980-ൽ, ഓൾഡ് ബിലീവർ ഗ്രാമമായ അംഗുണിനെ തവ്ലിങ്ക എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
മുമ്പത്തെപ്പോലെ, റൊമാനോവ്സ് വേഗത്തിൽ കാലിൽ കയറി, ഇന്ന് എല്ലാ വീട്ടിലും ധാരാളം ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്, എല്ലാ പഴയ വിശ്വാസികളും ജോലിയിലാണ്. തവ്‌ലിങ്ക സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന താഴ്‌വര അവരുടെ സ്വന്തം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, ഒരു പുതിയ ഗുസെവ്ക ഫാം സമീപത്ത് വേഗത്തിൽ വളർന്നു, അതിന്റെ സ്ഥാപകർ ഗുസ്കോവ് ഓൾഡ് ബിലീവർ കുടുംബങ്ങളായിരുന്നു. ഇന്ന് 20 വീടുകളും 300 ലധികം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ തവ്‌ലിങ്കയിൽ നിന്ന് പതിനായിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ. ശക്തവും വലുതുമായ ഒരു പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹവും ബെറെസോവിയിലുണ്ട്. തവ്‌ലിങ്കയിൽ നിന്നുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ വീണ്ടും പ്രിമോറിയിലേക്കുള്ള യാത്രയിലായിരുന്നുവെന്ന് അഭ്യൂഹമുണ്ട്. റൊമാനോവുകൾ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കാമ്പെയ്‌നിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രം പൂർത്തിയാക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നിരിക്കാം, അവിടെ അവർ ഈ ദേശങ്ങൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കക്കാരായിരുന്നു? റൊമാനോവിന്റെ നിരവധി തലമുറകൾ പല റോഡുകളും കടന്നുപോയി. എല്ലാവരും അവരവരുടെ സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുത്തു.

അമേരിക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ
വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചുകളുടെയും റെഡ് ക്രോസിന്റെയും സഹായത്തോടെ റൊമാനോവിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം ആദ്യം ഹോങ്കോങ്ങിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് ആവിക്കപ്പലുകളിലും വിമാനങ്ങളിലും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്കും ബ്രസീലിലേക്കും പോയി. ചില പഴയ വിശ്വാസികൾ ഇന്നും ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു.
“നമുക്ക് വിദേശത്ത് ജോലി ചെയ്യാം. ഈ റെഡ് ക്രോസ് ... ശല്യപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ഹോങ്കോങ്ങിൽ ആദ്യമായി ഡോക്യുമെന്റുകൾ ലഭിക്കുന്നത് ഞങ്ങളാണ്. പിന്നെ ഹോങ്കോങ്ങിൽ എത്തിയാൽ പിന്നെ നമ്മൾ എവിടെയാണ്, ആരാണ്, ഏത് രാജ്യം നമ്മളെ സ്വീകരിക്കും എന്ന് പറയുക. ഞങ്ങളുടേത് ധാന്യ കർഷകരാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് അർജന്റീന, ബ്രസീൽ, ചിലി, പരാഗ്വേ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, സീലാൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവർക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. അന്ന് അമേരിക്കക്ക് ആരെയും വേണ്ടായിരുന്നു. പ്രമാണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ ചൈനക്കാരാണ്, അവർ പ്രമാണങ്ങൾ നോക്കി. ബ്രസീൽ ഞങ്ങളെ സ്വീകരിച്ചു.
തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ബ്രസീലിൽ, മഞ്ചൂറിയയിൽ നിന്നും ചൈനയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസികളുമായി റൊമാനോവ് വിവാഹിതരായി. അവസാനത്തെ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഹോങ്കോങ്ങിൽ നിന്ന് ബ്രസീലിലേക്കും അർജന്റീനയിലേക്കും പോയി. റൊമാനോവ് ടിമോഫി സ്റ്റാഖിവിച്ച് കലുഗിൻ ഹോങ്കോങ്ങിലെയും ബ്രസീലിലെയും ജീവിതം അനുസ്മരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ഞങ്ങൾ ഏഴ് മാസം ഹോങ്കോങ്ങിൽ താമസിച്ചു, പക്ഷേ എല്ലാത്തിനും ഞങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു. ഞങ്ങൾ എവിടെയെങ്കിലും എത്തിയാൽ ഞങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് പണം നൽകുമെന്ന് മാത്രമാണ് അവർ പറഞ്ഞത്, പക്ഷേ ബ്രസീലിലേക്ക് പോയവരോട്, പിന്നെ എല്ലാവരോടും [കടങ്ങൾ] ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു. ഞങ്ങൾ ബ്രസീലിലേക്ക് മാറി... അവിടെയും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ജോലി വളരെ വിലകുറഞ്ഞതായിരുന്നു ... എന്നിട്ട് പറയാം, അവർ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് അവിടെ കൂടുതൽ പണം ലഭിച്ചു, പിന്നെ കൂടുതൽ. പക്ഷേ, നാലോ അഞ്ചോ കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു ട്രാക്ടർ വാങ്ങി. ഭൂമി വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു, അവർ നിശബ്ദമായി വിതയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, നിശബ്ദമായി ഉയർന്നു.
ബ്രസീലിലെ ജീവിതം പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായി മാറി, അവർ അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, സഹായത്തിനായി മൊലോകന്മാരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. “അവർ എഴുതിത്തുടങ്ങി, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ ചോദിച്ചു, പക്ഷേ അവർക്ക് എങ്ങനെ നീങ്ങാൻ കഴിയും. ഈ മോലോകർ ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു. അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടേത് മൊലോകനിലൂടെ പോയി. പിന്നെ, ഈ ആദ്യത്തെ കുടുംബങ്ങൾ, നമുക്ക് വീണ്ടും മറ്റുള്ളവരെ നോക്കാം, വീണ്ടും നമ്മുടെ സ്വന്തം, ഇങ്ങനെ പോയി.

വിയോജിപ്പുള്ള ബിസിനസുകാർ
ഒറിഗോണിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ പ്രത്യേകമായി സ്വമേധയാ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, സാധാരണയായി അവർ സ്‌പോൺസർമാരുടെ ഫാമുകളിൽ ജോലി ചെയ്തു, അവരെ ഈ നീക്കത്തിന് സഹായിച്ചു, കാരണം അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നു, ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഉത്സാഹത്തിനും സ്വാഭാവിക ചാതുര്യത്തിനും നന്ദി, പഴയ വിശ്വാസികൾ പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി വേഗത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഇവിടെ അതിജീവനത്തിന്റെ അനുഭവവും അവർ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി അങ്ങേയറ്റത്തെ അവസ്ഥകൾചൈനയിൽ തിരികെ വാങ്ങി.
1963-ൽ, തുർക്കിയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹം (തുർച്ചെയ്ൻ) ന്യൂജേഴ്‌സിയിലും തുടർന്ന് ഒറിഗോണിലും എത്തി, അവരുടെ പൂർവ്വികർ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ പിളർപ്പിനെത്തുടർന്ന് റഷ്യയിൽ നിന്ന് തുർക്കിയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ നാൽപ്പത് വർഷമായി, വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒറിഗോണിലെ ഒരേ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു, വിവാഹിതരും പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു, ഭാഷാ സവിശേഷതകൾ. ക്രമേണ, റൊമാനോവ്സ് മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുമായി ഇടകലർന്നു.
പഴയ വിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാർക്ക് കാട്ടിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കരാർ ലഭിച്ചു തുടങ്ങി. ബെറി പറിക്കുന്ന സീസണിൽ, പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബങ്ങൾ ഒസിന (ബ്ലാക്ക്ബെറി) വയലിൽ ദിവസങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്തു. ആദ്യ അവസരത്തിൽ, ചില കുടുംബങ്ങൾ സ്വയം ഫാർമ (ഫാമുകൾ) വാങ്ങി. ശൈത്യകാലത്ത്, പഴയ വിശ്വാസികൾ ഫാക്ടറികളിൽ ജോലി ചെയ്തു, മിക്കപ്പോഴും ഫർണിച്ചർ ഫാക്ടറികളിൽ.
ഓൾഡ് ബിലീവർ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ കഴിവുള്ളവരും ഊർജസ്വലരും സംരംഭകരുമായ നിരവധി ആളുകളുണ്ട്. ഒറിഗോണിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുകയായിരുന്നു. പല യുവാക്കളും ഇപ്പോൾ നിർമ്മാണ ബിസിനസിലേക്ക് മാറി, ലാഭകരമായ കരാറുകളും തൊഴിലാളികളെ സ്വയം ജോലിക്കെടുക്കുന്നു, പലരും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, കുറച്ച് പേർ സമ്പന്നരാണ്. പലരും അലാസ്കയിൽ വാണിജ്യ മത്സ്യബന്ധനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അവരുടെ മതപരമായ തത്ത്വങ്ങളും ജീവിതരീതിയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും വരുമാനം നേടുന്നതിനുമായി, അമേരിക്കയിലെ ചില പഴയ വിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ വിദൂര സ്ഥലങ്ങൾ തിരയാൻ തുടങ്ങി, അലാസ്കയുടെ ആഴങ്ങളിൽ അവരെ കണ്ടെത്തി. പ്രോഖോർ ഗ്രിഗോറിയേവിച്ച് മാർത്യുഷേവിന്റെയും അനിസിം സ്റ്റാഖിവിച്ച് കലുഗിന്റെയും കുടുംബങ്ങൾ കെനായി പെനിൻസുലയിലേക്ക് മാറി, ഒരു വലിയ മേഖല ഭൂമി വാങ്ങി, നിക്കോളേവ്സ്ക് ഗ്രാമം സ്ഥാപിച്ചു, അത് പിന്നീട് അലാസ്കയിലെ പ്രധാന ഗ്രാമമായി മാറി. ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മുൻ റൊമാനോവികളായ വാസിലി അബ്രമോവിച്ച് ബാസർഗിനും എപിഫാൻ മിഖൈലോവിച്ച് റെവ്‌ടോവും സ്ഥാപിച്ച നിക്കോളേവ്സ്കിനടുത്ത് നഖോഡ്കയും ക്ല്യൂചെവയയും രണ്ട് ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങൾ കൂടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

തിരികെ മരുഭൂമിയിൽ
പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മറ്റൊരു സംഘം 1970-കളുടെ മധ്യത്തിൽ കാനഡയിൽ ഒരു വിദൂര സ്ഥലം കണ്ടെത്തി. ആൽബെർട്ട പ്രവിശ്യയുടെ വടക്ക്, പ്ലാമണ്ടൻ പട്ടണത്തിന് സമീപം, ബെറെസോവ്ക എന്ന പഴയ വിശ്വാസി ഗ്രാമം ഉയർന്നുവന്നു. ഇപ്പോൾ ഒറിഗോണിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ മറ്റ് യുഎസ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് ചിതറിപ്പോയി: മിനസോട്ട, വാഷിംഗ്ടൺ, മൊണ്ടാന. എന്നാൽ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കെല്ലാം പരസ്‌പരം നിരന്തരമായ സമ്പർക്കങ്ങളുണ്ട്, കുടുംബവും വിവാഹബന്ധങ്ങളും വഴി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സമൂഹങ്ങളിലെല്ലാം റൊമാനോവികളോ അവരുടെ പിൻഗാമികളോ ഉണ്ട്.
പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജനസംഖ്യ അതിവേഗം വളരുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒറിഗോണിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അന്തിമ എണ്ണം ആർക്കും അറിയില്ല. പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങളിൽ, കുടുംബങ്ങളെ സാധാരണയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഏകദേശ കണക്കുകൾ പ്രകാരം ഏകദേശം 7-10 ആയിരം ആളുകളുണ്ട്. ആദ്യകാല വിശ്വാസികളായ കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും 16 കുട്ടികൾ വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, നാല് തലമുറകളുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ, മരുമക്കളും മരുമക്കളും ഉൾപ്പെടെ 50 മുതൽ 80 വരെ ആളുകൾ ഉണ്ടാകാം. ചെറുപ്പക്കാർ ഇപ്പോൾ ഇംഗ്ലീഷ് നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, അവർക്കിടയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു.
“ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാരെ കാണും, പക്ഷേ അവർ ഇനി റഷ്യൻ സംസാരിക്കില്ല, അവർ അമേരിക്കൻ സംസാരിക്കുന്നു, അവർ ഒരു നേറ്റീവ് പേരായി മാറുന്നു. ഇത് ഇതിനകം റഷ്യൻ ആണ്, അവൻ അവന്റെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ഭാഷയിൽ നിന്നാണ്, അവൻ ഇതിനകം പിന്നിലാണ്. മതപരമായ സേവനങ്ങളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഇപ്പോഴും ആവശ്യക്കാരുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഭാഷയും മതപരമായ സേവനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയുണ്ട്. അതിനാൽ, വിവാഹിതരായ ചെറുപ്പക്കാരായ പഴയ വിശ്വാസികൾ മൂപ്പന്മാരോട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ഇതിനായി സായാഹ്ന പാഠങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും എങ്ങനെ ജീവിച്ചു എന്നറിയാൻ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മുതിർന്നവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. അവർക്കിടയിൽ ചില അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ സമുദായങ്ങളും പഴയ ആചാരം അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ചകളിലെയും അവധി ദിവസങ്ങളിലെയും മതപരമായ സേവനങ്ങളും വിവാഹങ്ങൾ, പേര് ദിവസങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക പരിപാടികളും വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങളിലും പള്ളിയിലും തിരക്ക് കൂടുതലാണ്. ദൈവഭയവും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വളർത്തിയ ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു പൊതുവായ ധാരണപരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുടെ തുടർച്ചയും. ചൈന, തുർക്കി, തെക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ ജനിച്ചവർക്ക്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്, ഒരുപക്ഷേ അവരോടൊപ്പം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും. ചെറുപ്പക്കാരായ പഴയ വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ ഒരു അതുല്യമായ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന അറിവ് അവരെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
വി.കെയുടെ പേരിലുള്ള പ്രിമോർസ്കി സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിന് എഡിറ്റർമാർ തങ്ങളുടെ അഗാധമായ നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഫോട്ടോ ആൽബത്തിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഒരു ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി ആഴ്‌സെനിവ്, വ്യക്തിപരമായി വെരാ വാസിലിയേവ്ന കോബ്‌കോ, നീന ബെസ്‌ലനോവ്ന കെർചെലേവ, അതുപോലെ മെസർമാരായ യോഷികാസു നകാമുറ, റിച്ചാർഡ്, താമര മോറിസ് എന്നിവരോട്. റൊമാനോവ്ക, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്.

50-കൾ മുതൽ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ പിന്തുണയോടെ, ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ദേശങ്ങളിൽ കുടിയേറ്റക്കാർ തീവ്രമായി ജനവാസം ആരംഭിച്ചു, അവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം വിവിധ കരാറുകളുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളായിരുന്നു, വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ഉൾപ്പെടെ. ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കായ ശ്രേണിയിലെ പുരോഹിതന്മാർ. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകൾ, പുതിയ ദേശങ്ങളിലെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള കോളനിവാസികൾ എന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ സർക്കാർ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

1907 മുതൽ 1912 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസ് ഓഫ് ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സിന്റെ (മോസ്കോ) കൗൺസിലിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി. ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ എണ്ണം (റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വയം നാമം - ഒപ്പം. എൻ.) ലിപോവന്മാർ കാരണം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു - ഓസ്ട്രിയയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും അമുർ മേഖലയിൽ ഒതുക്കത്തോടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ.

ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം ഒരുപക്ഷേ "പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മതപരിവർത്തനം" ഇല്ലാതെയായിരുന്നില്ല. ൽ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു ക്രാസ്നി യാർ, പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു സമൂഹം, ചാപ്പൽ ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സിന്റെ ഒരു വലിയ സമൂഹത്തിലെ പിളർപ്പിന്റെ ഫലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആരുടെ മുൻകൈയിലാണ് ഗ്രാമത്തിൽ പിളർപ്പ് ഉണ്ടായത്. ക്രാസ്നി യാർ - അജ്ഞാതം. ഈ സംരംഭം വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിലെ പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്നാണോ അതോ ക്രാസ്നോയറോവ്സ്ക് ചാപ്പലിന്റെ ഭാഗമാണോ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തെ സംശയിച്ചു. “രണ്ടു വർഷം മുമ്പ് (അതായത്, 1910 ൽ, കത്തിന്റെ തീയതി 1912 ആയതിനാൽ), ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ 10 പേർ, ഓസ്ട്രിയക്കാരായി സ്വയം തരംതിരിച്ച്, ഒരു പുരോഹിതനെ അവരുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവരുടെ പള്ളി പണിയാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു”. ഗ്രാമത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ബെസ്പോപോവ്സ്കയ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്നും കടുത്ത പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ക്രാസ്നി യാർ, ക്ഷേത്രം ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതൻ, മിക്കവാറും, ഫാ. പീറ്റർ മസ്ലെനിക്കോവ്. ഈ കുടുംബപ്പേരാണ് അക്കാലത്ത് ക്രാസ്നി യാറിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പുരോഹിതന്മാരും ബെസ്പോപോവ്സിയും വിളിക്കുന്നത്. “എന്റെ മുത്തച്ഛൻ പന്തേലി നിക്കോളേവും മക്കളും ... എല്ലാവരും ആദ്യം ക്രാസ്നി യാറിൽ താമസിച്ചു, പിന്നീട് അവർ പിരിഞ്ഞു. മസ്ലോവ് അല്ലെങ്കിൽ മസ്ലെനിക്കോവ് എവിടെ നിന്നോ വന്നതാണ്. അവൻ എല്ലാവരേയും ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് കൂട്ടി. മുത്തച്ഛൻ പന്തേലി വളരെയധികം കരഞ്ഞുവെന്ന് അമ്മ എന്നോട് പറഞ്ഞു, ഈ ഓസ്ട്രിയയിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല, പക്ഷേ അവൻ എന്തായാലും പോയി. അമ്മാവൻ ആർട്ടെമിയും അമ്മായി അനിസ്യയും അമ്മാവൻ ടിമോഫിയും പോയി വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിൽ ഒരു പുരോഹിതനായി., - ബെസ്പോപോവ്സിയായി തുടരുന്ന ബോർട്ട്നിക്കോവ്സ്-നിക്കോളേവ്സിന്റെ പിൻഗാമികളിലൊരാളായ സോളമോണിയ ലിയോൺറ്റീവ്ന ഗുമെന്നയ ഈ സംഭവം അനുസ്മരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. മുൻ താമസക്കാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് അന്ന ഇവാനോവ്ന സ്പിരിഡോനോവയുടെ ക്രാസ്നി യാർ, പുരോഹിതൻ പീറ്റർ മസ്ലെനിക്കോവ് ഏകദേശം 1912 വരെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിൽ ഒരു ശുശ്രൂഷകനായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1912-ന് ശേഷം, ഫാ. പ്രിമോർസ്കി മേഖലയിലെ വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് സിറ്റി ഗവൺമെന്റിന്റെ ജനന രജിസ്റ്ററിന്റെ രേഖകളിൽ 1919 വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് കണ്ടെത്തിയതിനാൽ പീറ്റർ മസ്ലെനിക്കോവ് വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിലേക്ക് മാറി.

1910-ൽ, അമുർ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആദ്യ കോൺഗ്രസ് നടന്നു, അതിൽ റഷ്യയിലെ വിദൂര കിഴക്കൻ ദേശങ്ങളിൽ വർഷം തോറും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കോൺഗ്രസ് നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ഒന്നാം രൂപതാ കോൺഗ്രസിൽ, ഗ്രാമത്തിൽ മെത്രാൻ കസേര സ്ഥാപിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. രൂപത സ്ഥാപിതമായ സാഹചര്യത്തിൽ അമുർ മേഖലയിലെ ബർദഗോൺ,.

1911-ൽ ഗ്രാമത്തിൽ. ബാർഡഗോൺ, അമുർ മേഖല, II ഈസ്റ്റ് അമുർ കോൺഗ്രസ് നടന്നു. ഈ കോൺഗ്രസിൽ, ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും പഴയ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ (റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ച്) സമർപ്പിത കൗൺസിലിലേക്ക് അപ്പീൽ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പ്രദേശത്ത് ഒരു സ്വതന്ത്ര എപ്പിസ്കോപ്പൽ വകുപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന. ഈ സമയം, അമുർ മേഖലയിൽ മാത്രം 20 ലധികം ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി ഇടവകകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ 10 വൈദികർ സേവിച്ചു, ഇത് ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ബിഷപ്പിനെ വേണ്ടത്ര പിന്തുണയ്ക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

ഗ്രാമത്തിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഈസ്റ്റ് അമുർ കോൺഗ്രസ്. അമുർ മേഖലയിലെ അമുർ-സീയ വോലോസ്റ്റിന്റെ ബാർഡഗോൺ.1911 ഓഗസ്റ്റ്.
കോൺഗ്രസ് അംഗങ്ങൾ: 1) പഴയകാല കോൺഗ്രസിന്റെ കൗൺസിൽ ചെയർമാൻ. പുരോഹിതൻ Iulian Tyukalov, der. ബാർഡോഗൺ; 2) സഖാവ് ചെയർമാൻ റവ. Ioakim Chernousov; 3) സെക്രട്ടറി കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ത്യുക്കലോവ്; 4) രണ്ടാം സെക്രട്ടറി ഫാ. പവൽ ബട്ട്കോവ്സ്കി. എഡിറ്റോറിയൽ കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങൾ: 5) കുസ്മ ബുലറ്റോവ്; 6) ആൻഡ്രി മകുഷിൻ. ഓഡിറ്റ് കമ്മീഷനിലെ അംഗങ്ങൾ: 7) ലാറിയോൺ കൊറോബെൽനിക്കോവ്; 8) ഡാനിൽ ഇവാനോവ്; 9) സെറ്റർ ഫെഡോർ ത്യുകലോവ്. ബാക്കിയുള്ളവർ കോൺഗ്രസ് അംഗങ്ങളാണ്.[ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. എം., N44, ഒക്ടോബർ 30, 1911, പേ. 1066]

1911-ലെ സമർപ്പിത കൗൺസിൽ ഓഫ് ഡിസിഎച്ച് (ആർഒസിസി) ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അഭ്യർത്ഥന മാനിക്കുകയും അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപതയും മുഴുവൻ ഫാർ ഈസ്റ്റും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത സ്രോതസ്സുകളിലും ഇതിന് വിവിധ പേരുകളുണ്ട് - കിഴക്കൻ സൈബീരിയയുടെ രൂപത; ഇർകുട്‌സ്ക് രൂപത, എല്ലാ ഈസ്റ്റേൺ സൈബീരിയ, ഇർകുഷ്‌ക്-അമുർ മുതലായവ), ഇതിൽ ഇർകുഷ്‌ക് പ്രവിശ്യയിലെ അമുർ, പ്രിമോർസ്‌കി, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ, യാകുത്‌സ്‌ക് പ്രദേശങ്ങളിലെ ഇടവകകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. കോൺസെക്രേറ്റഡ് കൗൺസിലിൽ, ഹൈറോമോങ്ക് ജോസഫ് ആന്റിപിനെ ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്ക് സമർപ്പിക്കാനും തീരുമാനമെടുത്തു.

അമുർ-ഇർകുട്‌സ്കിലെയും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെയും ബിഷപ്പ് ജോസഫ് (ലോകത്ത് യാക്കോവ് ഇസകോവിച്ച് ആന്റിപിൻ അല്ലെങ്കിൽ ആന്റിപോവ്), 1853-ൽ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. പെർം പ്രവിശ്യയിലെ കുംഗൂർ ജില്ലയിലെ ക്യുകി യുറൽ ബെസ്പോപോവ്റ്റ്സി കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ബിഷപ്പ് ജോസഫ്

1863-ൽ, ചാപ്പലിന്റെ പഴയ വിശ്വാസികളിൽ പെട്ട മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം, അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. പാവ്ലോവ്സ്കയ, അച്ചിൻസ്ക് ജില്ല, യെനിസെ പ്രവിശ്യ. 1869-ൽ മാതാപിതാക്കളുടെ നിർദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു. 1878-ൽ അദ്ദേഹം സൈനികസേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. സേവനത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ വിശ്വാസം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1895-ൽ അദ്ദേഹം ആത്മീയ ഉപദേശകനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം യാക്കോബിന് രണ്ട് ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടായി. ആദ്യമായി, അഴുകിയ ശവങ്ങളുള്ള ഒരു സെമിത്തേരി അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചു. ഇതുവരെ നടന്ന വഴിയാണ് മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചതെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മൂപ്പൻ പറഞ്ഞു. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും പ്രാർത്ഥനാഭവനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് രണ്ടാമതും അവൻ കണ്ടു, അവിടെ അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പ്രയത്നിക്കുകയും ചെയ്തു: "സഭയും പൗരോഹിത്യവും ഇവിടെ ഉണ്ടാകും." ഈ ദർശനം മൂന്ന് തവണ വരെ ജേക്കബിന് അവതരിപ്പിച്ചു. പൗരോഹിത്യം തേടാൻ തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹം ക്രമേണ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി ശ്രേണിയുമായി പരിചയപ്പെട്ടു, 1896-ൽ ടോംസ്ക് ഓൾഡ് ബിലീവർ ആശ്രമത്തിൽ ഭാര്യയോടൊപ്പം ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിൽ ചേർന്നു. അതേ വർഷം തന്നെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പുണ്യം, പാണ്ഡിത്യം, വിവേകം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ട പെർമിലെ ബിഷപ്പ് ആന്റണി അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രാമത്തിലെ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു. പാവ്ലോവ്സ്കയ, അച്ചിൻസ്ക് ജില്ല, യെനിസെ പ്രവിശ്യ. ഇവിടെ കുറിച്ച്. 200-ഓളം ചാപ്പൽ ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സിനെ ചേർത്തുകൊണ്ട് ജേക്കബ് അഞ്ച് വർഷം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ എസ്. രഹസ്യവും നിയുക്ത റവറന്റ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടവക ഏകദേശം 1,000 ആളുകളായി വളർന്നു. ഗുരുതരമായ രോഗം, ജേക്കബ് സന്യാസ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. സുഖം പ്രാപിച്ച ശേഷം, ടോംസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ചെർണി ട്രാക്‌റ്റിൽ ടാർബോയാക്ക് നദിക്ക് സമീപം 55 വെർസ്‌റ്റ് ഭൂമിയും 1904-1909 ൽ ടോംസ്കിലെ ബിഷപ്പ് ജോസാഫിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെയും അദ്ദേഹം വാങ്ങി. സന്യാസിമാർ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു ആശ്രമം പണിതു. 1911 ഓഗസ്റ്റ് 25 ന്, അദ്ദേഹം ജോസഫ് എന്ന പേരിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഉടൻ തന്നെ സമർപ്പിത കത്തീഡ്രലിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, അവിടെ 1911 ഡിസംബർ 14 ന് ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 1911 ഡിസംബർ 18 ന് ചർച്ച് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിൽ. റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ, മോസ്കോയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ (കാർട്ടുഷിൻ), റിയാസൻ ബിഷപ്പ്, താൽക്കാലികമായി പെട്രോഗ്രാഡ് അലക്സാണ്ടർ (ബൊഗറ്റെങ്കോ) എന്നിവരാൽ ഇർകുട്സ്കിലെ ബിഷപ്പായി അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു.

ബിഷപ്പ് ജോസഫ് പതിവായി തന്റെ രൂപതയുടെ മാസങ്ങളോളം വളഞ്ഞ വഴികൾ നടത്തി, നൂറുകണക്കിനു മൈലുകൾ സഡിലിൽ മറികടന്നു, ഇത് കാട്ടുവഴികളില്ലാത്ത ഒരു നാടിലൂടെ പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു സഞ്ചാരിക്ക് പോലും എളുപ്പമുള്ള പര്യവേഷണമായിരുന്നില്ല. 1913-ൽ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തത് എസ്. അമുർ റീജിയണിലെ ബാർഡഗൺ, അവിടെ അദ്ദേഹം വാസിലി ട്രൈഫോനോവിച്ച് അന്റോനോവ്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ ഷാഡ്രിൻ എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ പള്ളി ഗാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, 1914 ൽ ബിഷപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ബർണോൾ ജില്ലയിൽ നിന്ന് സ്ഥലം മാറ്റി.

ഫാർ ഈസ്റ്റിൽ രൂപതാ പള്ളി കെട്ടിടം 9 വർഷം മാത്രമേ നിലനിന്നുള്ളൂ. ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അടുക്കുകയായിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, രൂപതയിൽ 10-ലധികം പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു: വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക്, ഇർകുത്സ്ക്, മഗഡൻ നഗരങ്ങളിൽ; ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിൽ - തർബാഗതായ്, ഡോണോ, കുയിറ്റൂൺ ഗ്രാമങ്ങളിൽ; അമുർ മേഖലയിൽ - ക്ലിമൗസി, നൈൽഗ, പോക്രോവ്ക, സെമെനോവ്ക, മാർക്കോവ്ക ഗ്രാമങ്ങൾ. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ തുറന്നു, പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വിദൂര കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വരവിന്റെ തെളിവുകൾ അനിവാര്യമായി. വൈറ്റ് ആർമിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചൈനയിലേക്കുള്ള തീവ്രമായ കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു. ചൈനയുടെ പ്രദേശത്ത് - ഹാർബിൻ നഗരത്തിലും മൂന്ന് നദികളിലും, നിരവധി പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.

1917-ൽ, ഹാർബിൻ നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒരു ഇടവകയായി ഒന്നിച്ചു, "ഏറ്റവും റഷ്യൻ ചൈനീസ് നഗരത്തിൽ" വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പീറ്ററിന്റെയും പോളിന്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിച്ചു. അതേ വർഷം, അവർ അമുർ-ഇർകുട്സ്കിലെ പഴയ വിശ്വാസി ബിഷപ്പിലേക്കും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ മുഴുവൻ ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്കും (ആന്റിപിൻ) ഒരു ഇടവക പുരോഹിതനെ അയയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി തിരിഞ്ഞു. മഞ്ചൂറിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റാൻ പോയി, ബിഷപ്പ് നിക്കോളോ-അലെക്സാണ്ട്രോവ്സ്കി ഇടവകയിലെ പുരോഹിതനോട് ഉത്തരവിട്ടു. അമുർ മേഖലയിലെ സുരഷെവ്സ്കി ഉപജില്ലയിലെ ക്രാസ്നി യാർ (വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിൽ ഇതുവരെ ഒരു ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല) ഫാ. ഹാർബിൻ നഗരത്തിലും മഞ്ചൂറിയയിലുടനീളവും ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ആർട്ടെമി സോളോവിയോവ്.

ആർക്കൈവൽ രേഖകളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് അമുർ, കസാൻ പ്രവിശ്യകളിലെ സൈനിക കമാൻഡർമാരുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് "ഓൾഡ് ബിലീവർ പുരോഹിതനായി നിയമിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർട്ടെമി എവ്സ്റ്റാഫിവിച്ച് സോളോവിയോവിനെ റിസർവ് വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയതിനെക്കുറിച്ച്", ആർട്ടെമി എവ്സ്റ്റാഫിവിച്ച് സോളോവിയോവ് ആണെന്ന് അറിയാം. 1898-ൽ സൈനിക സേവനത്തിനായി വിളിക്കപ്പെട്ടു, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ 38-ാമത്തെ ഡ്രാഗൺ വ്‌ളാഡിമിർ റെജിമെന്റിൽ സ്വകാര്യമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1907-ൽ, ഒരു സ്ഥിരീകരണ യോഗത്തിനിടെ അദ്ദേഹം അവധിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. സൈനികസേവനം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, ആർട്ടെമി സോളോവിയോവ് തന്റെ ഭാവി വിധിയെ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതായും രേഖകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. 1910-ൽ, കസാൻ-വ്യാറ്റ്ക ഓൾഡ് ബിലീവർ ബിഷപ്പ് ജോസാഫിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടും മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കോൺഗ്രസിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനത്തോടും കൂടി. “ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി ശ്രേണിയിലെ പഴയ വിശ്വാസി പുരോഹിതൻ ആർട്ടെമി എവ്സ്റ്റാഫിവിച്ച് സോളോവിയോവിനെ അമുർ മേഖലയിലെ സുരഷെവ്സ്കി ഉപജില്ലയിലെ പുനരധിവാസ സ്ഥലത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ വിശുദ്ധ ചടങ്ങുകൾക്കായി - പഴയ വിശ്വാസികൾ".

അതേ ഫയലിൽ 1910 മുതലുള്ള ഒരു രേഖയും ഉണ്ട്. നിക്കോളോ-അലക്സാണ്ട്രോവ്സ്കി ഇടവകയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തീരുമാനപ്രകാരം (നിക്കോളോ-അലെസ്കാൻഡ്രോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമം, ഖബറോവ്സ്ക് നഗരം, പോക്രോവ്ക ഗ്രാമം, ക്നാസ്-വോൽഖോൻസ്കായ ഗ്രാമം. ), പിതാവ് ആർട്ടെമി എഫ്സ്റ്റാഫിവിച്ച് സോളോവിയോവിന് നൽകി “ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിനായി ... എല്ലാ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും ഒരു മാനറും ഉള്ള ഒരു പൊതു ഭവനം, കൂടാതെ വേണം ആവശ്യാനുസരണം ചൂടാക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിറക് വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വർഷം തോറും മാവും 75 പൗണ്ടും ഉപ്പിട്ട മത്സ്യവും കുറഞ്ഞത് 50 പൗണ്ടും ... ". ഇടവകക്കാരുടെ തീരുമാനം ശരിയാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ടോംസ്കിലെ പഴയ ബിഷപ് ജോസാഫും സൈബീരിയയിലെയും അമുറിലെയും താൽക്കാലികമായി 1910 നവംബർ 22-ന് ഒപ്പിടുകയും മുദ്രവെക്കുകയും ചെയ്തു. നിക്കോൾസ്കായ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ മെട്രിക് പുസ്തകത്തിൽ, പുരോഹിതൻ ആർട്ടെമി സോളോവിയോവ് 1916 മുതൽ 1923 വരെ സംഭവിക്കുന്നു. ചില ഇടവേളകളോടെ. യുടെ സ്ഥലംമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർട്ടെമി സോളോവിയോവ് ചൈനയിലേക്ക്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി വിധിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല.

1919-20 ലെ സംഭവങ്ങൾ, അമുറിൽ അരങ്ങേറിയത്, ബിഷപ്പ് ജോസഫിനെ ഗ്രാമം വിടാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. ബാർഡഗൺ. 1919 ന്റെ മധ്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഖബറോവ്സ്കിലേക്കും പിന്നീട് - പ്രിമോറിയിലേക്കും: വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിലേക്കും പിന്നീട് നിക്കോൾസ്ക്-ഉസുരിസ്കിയിലേക്കും പോയി.

വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒരു തരംഗത്തോടൊപ്പം, വ്യാറ്റ്കയിലെയും കസാനിലെയും ബിഷപ്പ് ഫിലാരെറ്റ് വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിൽ എത്തുന്നു. ഇടവക പുസ്തകത്തിലെ എൻട്രികൾ പരിശോധിച്ചാൽ, 1920 മുതൽ 1922 വരെ അദ്ദേഹം വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവോടെ, ബിഷപ്പ് ജോസഫിന് ഹാർബിനിലേക്ക് മാറാൻ സാധിച്ചു.

1921-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബിഷപ്പ് ജോസഫ് ഒരു കൂട്ടം സാധാരണക്കാരോടൊപ്പം ഹാർബിൻ (ചൈന) നഗരത്തിലേക്ക് കുടിയേറി; അമുർ-ഇർകുത്സ്കിലെ ബിഷപ്പിന്റെ കസേരയും മുഴുവൻ ഫാർ ഈസ്റ്റും അവിടേക്ക് മാറ്റി.

ബിഷപ്പ് ജോസഫിനൊപ്പം വൈദികരുടെ ഒരു ഭാഗവും ചൈനയിലേക്ക് മാറി. "ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഓൾഡ് ബിലീവർ" എന്ന ജേണലിൽ നിന്ന്, 1918 ലെ വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് ജനന രജിസ്റ്ററിന്റെ രേഖകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഡീക്കൺ ജോൺ സ്റ്റാറോസാഡ്ചേവ്, അമുറിൽ നിന്ന്, മഞ്ചൂറിയയിലെ ഹാർബിനിൽ എത്തിയതായി അറിയാം. ബാർഡഗൺ. ഹാർബിൻ ഇടവകയുടെ തലവനായ ജോൺ കുദ്രിൻ പുരോഹിതനോടൊപ്പം, 1924 ഓഗസ്റ്റ് 18-ന് ഹാർബിനിൽ ദേവാലയം സ്ഥാപിച്ച ദിവസം ഹിസ് ഗ്രേസ് ജോസഫിനോടൊപ്പം ദിവ്യ ശുശ്രൂഷകൾ ചെയ്തു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1925-ൽ, അവരും സേവിച്ചു. വിശുദ്ധ പരമോന്നത അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിന്റെയും പൗലോസിന്റെയും നാമത്തിലുള്ള പള്ളിയുടെ സമർപ്പണത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഗംഭീരമായ പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ. അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് ജോസഫിന്റെ (ആന്റിപിൻ) ബിഷപ്പിന്റെ വസതിയും രൂപതാ ഭരണവും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ബിഷപ്പ് ജോസഫിന്റെ സഹകാരിയായിരുന്നു ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ. ജനനംകൊണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രേസ് ബിഷപ്പ് ജോസഫിനെപ്പോലെ, പെർം പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു, കൂടാതെ ചാപ്പൽ സമ്മതമുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ആൺകുട്ടിക്ക് 7 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ച പഴയ വിശ്വാസികളിൽ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ചേർന്നു. 1935 ലെ "ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഓൾഡ് ബിലീവർ" ജേണലിൽ ഇവാൻ കുദ്രിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് അവനിൽ കുറിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, "പുസ്തക ജ്ഞാനത്തിന്റെ" കഴിവ്, ഒരു വാഗ്മിയുടെ കഴിവ്, ഒരു മിഷനറിയുടെ കഴിവ്. ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഫാ. ജോൺ പെർം പ്രവിശ്യയിലെ വളരെ പ്രമുഖ വ്യക്തിയായിത്തീർന്നു: ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പക്കാരനായ ഒരു വൈദികനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഇടവകകളിലൊന്ന് - സരനിൻസ്കി ഫാക്ടറി - പ്രധാനമായും പരിവർത്തനം ചെയ്ത ചാപ്പൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ഇടവക ചുമതലപ്പെടുത്തി. ഉഫ പ്രവിശ്യയിൽ ഇതിനകം ഒരു പുതിയ ഇടവക തുറക്കാനുള്ള ചുമതല അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം രൂപതാ കൗൺസിലിലെ അംഗമായും തുടർന്ന് പെർം-ടോബോൾസ്ക് രൂപതയുടെ രൂപതാ കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാനായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഒഴിവുസമയങ്ങളിലെല്ലാം അദ്ദേഹം സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളിൽ, അഭയാർത്ഥികളോടൊപ്പം, അദ്ദേഹം കുർഗാനിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം കരസേനയുടെയും നാവികസേനയുടെയും മുതിർന്ന പുരോഹിതന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. "ആർമിയിലും നാവികസേനയിലും സേവിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പുരോഹിതരുടെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ" വികസിപ്പിക്കാൻ യുദ്ധ മന്ത്രാലയം അദ്ദേഹത്തിന് നിർദ്ദേശം നൽകി.

പൗരോഹിത്യത്തിലും മാനുഷിക കടമയിലും വിശ്വസ്തനായ ഫാ. ജോൺ വൈറ്റ് ആർമിക്കൊപ്പം സൈബീരിയയിലൂടെ വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിലേക്ക് പോയി: 1919 ൽ ഓംസ്കിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, വലിയ വൈറ്റ് ആർമിയുടെ കിഴക്കോട്ട് മന്ദഗതിയിലുള്ള ചലനം ആരംഭിച്ചു. ഓംസ്ക് വിട്ട്, റെഡ്സിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത നഗരത്തിലെ മുഴുവൻ സിവിലിയൻ ജനങ്ങളെയും ഒഴിപ്പിക്കാൻ സുപ്രീം ഭരണാധികാരി കോൾചാക്ക് ഉത്തരവിട്ടു. ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സൈനികർ, ആശുപത്രികൾ, കമ്മീഷണറേറ്റുകൾ എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. ബോൾഷെവിക് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ നിറഞ്ഞവരായിരുന്നു അവർ, എത്ര പരീക്ഷണങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുണ്ടാകുമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ (അധികവും സഖ്യസേനയുടെ വഞ്ചന കാരണം), വൈറ്റ് ആർമി മരണത്തിന്റെ വക്കിലായിരുന്നു. വൈറ്റ് കമാൻഡ് ആശുപത്രികളും അഭയാർത്ഥികളും അവരുടെ ഇടങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു. "അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഭയാനകമായ സാഹചര്യം ഈ ട്രെയിനുകൾ ഒരു വിവരണത്തിനും വിധേയമല്ല. ഭക്ഷണമില്ലാതെ, ഇന്ധനമില്ലാതെ അവർ അവശരായി, സൈബീരിയൻ തണുപ്പ് 40-ൽ എത്തിയ ഡിസംബറിൽ ആയിരുന്നു. മഞ്ഞ് ഉരുകി വെള്ളം പോലും ലഭിക്കേണ്ടതായി വന്നു. ടൈഫസ്, ടൈഫസ്, ആവർത്തിച്ചുള്ള പനി എന്നിവയുടെ ഒരു പകർച്ചവ്യാധി, ഈ നിർഭാഗ്യകരമായ ട്രെയിനുകളെ ചക്രങ്ങളിലെ സെമിത്തേരികളാക്കി മാറ്റി ... ". പട്ടാളത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന വൈദികർ ഇക്കൂട്ടർക്ക് ആരായി എന്ന് പറയേണ്ടതുണ്ടോ. ഇത് കൃത്യമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ ഉയർന്ന തോതിലുള്ള സംഭാവ്യതയോടെ അത് ഫാ. കാമ്പെയ്‌നിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവർക്കും പ്രതിഫലം നൽകുന്നതിനായി 1920-ൽ സുപ്രീം ഗവൺമെന്റ് സ്ഥാപിച്ച "ഫോർ ദി ഗ്രേറ്റ് സൈബീരിയൻ കാമ്പെയ്‌നിന്" എന്ന ഓർഡർ ഇയോൻ കുദ്രിന് ലഭിച്ചു. വൈറ്റ് ആർമിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, സൈബീരിയൻ പ്രചാരണത്തിൽ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ട പങ്കാളികൾക്കൊപ്പം, ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിലേക്ക് പോയി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം പഴയ വിശ്വാസികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു. പ്രിമോറിയിൽ സോവിയറ്റ് ശക്തി സ്ഥാപിതമായതോടെ ഫാ. ജോൺ ഹാർബിനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ 1922 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം ഹാർബിൻ ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സിന്റെ ഇടവകയുടെ തലവനായിരുന്നു.

1926-ൽ മോസ്കോയിലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലിന്റെ സാമഗ്രികളിൽ, 1926 ഓഗസ്റ്റ് 24 / സെപ്റ്റംബർ 6 ന് നടന്ന ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, ടോംസ്കിലെയും അൽതായ്യിലെയും ബിഷപ്പ് ടിഖോൺ (സുഖോവ്) അമുർ-ഇർകുട്സ്കിലെ ബിഷപ്പ് ജോസഫിനോട് (ആന്റിപിൻ) ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ചൈനയിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് മടങ്ങുക, അല്ലെങ്കിൽ "ചില കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിന് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത" ഇടവകകളുടെ ആ ഭാഗം ഉപേക്ഷിക്കുക, അതായത്, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രദേശത്തെ ഇടവകകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ബിഷപ്പ് ജോസഫ് അത്തരം സമ്മതം നൽകിയില്ല, കാരണം രൂപതയെ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് (സോവിയറ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും) സഭാ കാനോനുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. തന്റെ ഭാഗത്ത്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സി സ്റ്റാർകോവിനെ തന്റെ സഹായിയായി നിയമിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. കൗൺസിലിൽ, സോവിയറ്റ് റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപതയിലെ ഇടവകകൾക്ക് ഒരു ബിഷപ്പിനെ നിയമിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉയർന്നു, അതേസമയം ഒരു രൂപതയിൽ നിന്ന് രണ്ടെണ്ണം - ഇർകുത്സ്ക് (യുഎസ്എസ്ആർ പ്രദേശം), അമുർ (വടക്കൻ പ്രദേശം). ചൈന). ബിഷപ്പ് ജെറന്റിയൂസ് നിർദ്ദേശം നൽകി “എത്രയും വേഗം ബിഷപ്പ് ജോസഫുമായി ബന്ധപ്പെടാനും രൂപതയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെടാനും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലിറ്റിയോസിനോട് നിർദ്ദേശിക്കുക. അദ്ദേഹത്തിന് മടങ്ങിവരാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ബ്ലാഗോവെഷ്ചെൻസ്ക്-വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ സമർപ്പണത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ, മടങ്ങിവരാൻ തടസ്സങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഈ രൂപത സംയുക്തമായി ഭരിക്കും ”.

രൂപതയുടെ ഇടവകകളുടെ വിഭജനം സംബന്ധിച്ച് കൗൺസിൽ തീരുമാനമെടുത്തില്ല, മറിച്ച് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലേഷ്യസിന് നിർദ്ദേശം നൽകി. “ഇർകുട്‌സ്ക് രൂപതയിലേക്കുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ബിഷപ്പിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണം തീർപ്പാക്കാതെ, ബിഷപ്പ് ജോസഫിനോട് നിർദ്ദേശിക്കാൻ, ഈ രൂപത [അതായത്, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രദേശത്തുള്ള രൂപതയുടെ ഭാഗം] ഭരിക്കാൻ ബിഷപ്പ് ടിഖോണിനെ ചുമതലപ്പെടുത്താനും ആവശ്യമെങ്കിൽ അവിടെ വൈദികരെ നിയമിക്കാൻ എഴുന്നേൽക്കുന്നു". അങ്ങനെ, അമുർ-ഇർകുട്സ്ക് രൂപത ബിഷപ്പ് ജോസഫിന്റെ (ആന്റിപിൻ) നിയന്ത്രണത്തിൽ ഏകീകൃതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

1927 ജനുവരി 14 ന്, ബിഷപ്പ് ജോസഫ് (ആന്റിപിൻ) ഹാർബിനിൽ (ചൈന) മരിച്ചു, പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ പള്ളിക്ക് സമീപം അടക്കം ചെയ്തു.

ബിഷപ്പ് ജോസഫിന്റെ മരണശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികൾ. പോക്രോവ്ക, ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ ഷാഡ്രിൻ മുഖേന, ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഇടവക തുറക്കുന്നതിനുള്ള അനുഗ്രഹത്തിനായി ഇർകുട്‌സ്ക്-അമുറിലെ ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസിനോട് അപേക്ഷിച്ചു. നദിയുടെ ഇടതുവശത്ത് ചൈനയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പോക്രോവ്ക. ഇൽഗാച്ചി. ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റി വളരെ വലുതും പുതിയ വിശ്വാസി സമൂഹവുമായി ഗ്രാമത്തിൽ സഹവർത്തിത്വമുള്ളവരുമായിരുന്നു. കൂടെ താമസിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികൾ. പോക്രോവ്ക, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ, പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയ, മധ്യ റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ഗ്രാമത്തിലാണ് ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ മധ്യസ്ഥത എന്ന പേരിൽ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. 1932-ൽ ഫാ. ജോൺ സ്റ്റാരോസാഡ്ചേവ്.

ബിഷപ്പ് ജോസഫിന്റെ മരണശേഷം, 1927 സെപ്റ്റംബർ 4 മുതൽ 14 വരെ (ഓഗസ്റ്റ് 23 മുതൽ 31 വരെ) മോസ്കോയിൽ നടന്ന സമർപ്പിത കൗൺസിൽ, ഓഗസ്റ്റ് 30 ന് (അൽമായർ ഇല്ലാതെ) ബിഷപ്പ് ജെറന്റിയസിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ നടന്ന സായാഹ്ന യോഗത്തിൽ, ചോദ്യം പരിഗണിച്ചു. ഹാർബിൻ ഇടവക. 1927 ഓഗസ്റ്റ് 30-ലെ പ്രോട്ടോക്കോളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “p. 11. ശ്രദ്ധിച്ചു: ഹാർബിൻ ഇടവകയിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഓയെക്കുറിച്ചും. I[oanna] Kudrin, I[oanna] Starosadchev. തീരുമാനിച്ചു: വിഷയത്തിന്റെ വിഷമകരമായ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ ഇത് വിശദമായി പരിശോധിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ബിഷപ്പ് [നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും കോസ്ട്രോമയുടെയും] ഗുറി [സ്പിരിൻ], ബിഷപ്പ് [ഡോണിന്റെയും താൽക്കാലിക കൊക്കേഷ്യൻ] ജെന്നഡി [ലകോംകിൻ], പുരോഹിതൻ അൽ. ഷുറവ്‌ലേവും പുരോഹിതൻ ആൻഡ്രി ക്ലിമോവും അവരുടെ നിഗമനത്തോടെ ഫലങ്ങൾ കൗൺസിലിന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

സംഘട്ടന സാഹചര്യത്തിന്റെ സാരാംശം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: 1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ടോംസ്ക് രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണം നടത്തുന്ന കസാനിലെ ബിഷപ്പ് ഫിലാരറ്റ് ഹാർബിനിൽ വന്ന് ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ. ഫാദർ ജോൺ ഈ നിരോധനം കാനോനികമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കി, കാരണം ഇത് രാഷ്ട്രീയ പരിഗണനകൾ മൂലമാണ്. ബിഷപ്പ് ഫിലാരറ്റ് ഹാർബിനിൽ നിന്ന് കസാനിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം, റിയാസനിലെയും യെഗോറിയേവ്‌സ്കിലെയും ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടറിന്റെ (ബൊഗറ്റെങ്കോ) ഒരു കത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഫാ. ജോൺ, എന്നാൽ പിന്നീട്, ഹാർബിനൈറ്റ്സിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഫാ. ജോൺ സ്റ്റാറോസാഡ്ചേവ്, ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ.

1927 മുതൽ, അമുർ-ഇർകുഷ്‌ക് സീ ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുകയായിരുന്നു, കൂടാതെ വിശുദ്ധ കത്തീഡ്രൽ രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണം ബിഷപ്പ് ക്ലെമന്റിന് (ലോഗിനോവ്) കൈമാറി. അതേ വർഷം, ബിഷപ്പ് ക്ലെമന്റ്, ഹാർബിന് അയച്ച കത്ത്, ഫാ. ഇയോൻ കുദ്രിൻ, പൗരോഹിത്യ നിരോധനം അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥിരീകരിച്ചു.

1927 സെപ്തംബർ 1 ന് മോസ്കോയിൽ നടന്ന ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ സമർപ്പിത കൗൺസിലിന്റെ യോഗത്തിൽ ഈ സംഘർഷ സാഹചര്യം പരിഗണനാ വിഷയമായി. "ഹാർബിൻ ഇടവകയുടെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചും പുരോഹിതൻ ജോൺ കുദ്രിന്റെ നിരോധനത്തെക്കുറിച്ചും, ബിഷപ്പ് ഫിലാരറ്റ്, ബിഷപ്പ് ക്ലിമന്റ് (ലോഗിനോവ്), മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കേസ് കേട്ട ശേഷം, സമർപ്പിത കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു: 1) പുരോഹിതൻ ജോൺ കുദ്രിനെ അംഗീകരിക്കുക. അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. 2) സമാധാനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആത്മാവിൽ കൂടുതൽ അനുമതി നൽകുക പൊതുയോഗംഹാർബിൻ സൊസൈറ്റിയും സൊസൈറ്റിയുടെ തീരുമാനവും ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ രൂപതയെ താൽക്കാലികമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ബിഷപ്പ് അംഗീകരിക്കണം. 3) Ep യുടെ ഭാവങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക. ഫാദർ ജോൺ കുദ്രിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കത്തിൽ ഫിലാരെറ്റ്, താൻ ഒരു "മുൻ വൈദികൻ" ആണെന്നും, കൂടാതെ വിദേശ രൂപതയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്ന, കൗശലമില്ലാത്തതും യുക്തിരഹിതവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്ത്, അത് തന്നെ നോക്കിക്കാണിച്ചു". അതേ കൗൺസിലിൽ, ചില ഇടവകകളുടെ വിയോജിപ്പിനെത്തുടർന്ന് അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപത ഭരിക്കാൻ ബിഷപ്പ് ക്ലെമന്റ് (ലോഗിനോവ്) വിസമ്മതിച്ചു, അത് കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ചു.

1929-ൽ, ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് (ഫെഡോടോവ്) അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് എന്ന തലക്കെട്ടോടെ ഇർകുത്സ്ക്-അമുർ കത്തീഡ്രയിലേക്കും മുഴുവൻ ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്കും ഉയർത്തപ്പെട്ടു. സോവിയറ്റ് റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തും ചൈനയിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രൂപതയുടെ എല്ലാ ഇടവകകളും അദ്ദേഹത്തെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.

അമുർ-ഇർകുത്സ്കിലെ ബിഷപ്പും മുഴുവൻ ഫാർ ഈസ്റ്റ് അത്തനേഷ്യസും (ലോകത്ത് ആംബ്രോസ് ഫിയോഫനോവിച്ച് ഫെഡോടോവ് ) 1879 നവംബർ 30 ന് ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. തർബാഗതായ്, വെർഖ്ന്യൂഡിൻസ്കി ജില്ല, ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിൽ.

1905 ന് ശേഷം കൂടെ. തർബഗതായ് ഒരു വിശാലമായ തടി പള്ളി പണിതു, അതിൽ ഭാവി വിശുദ്ധന്റെ ആത്മീയ രൂപീകരണം നടന്നു.

1917 വരെ, ഭാവി ബിഷപ്പിന്റെ കുടുംബം കർഷക തൊഴിലാളികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കുടുംബത്തിന് രണ്ട് കുട്ടികൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു: എകറ്റെറിനയും അന്നയും. പെൺമക്കൾക്ക് പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അമ്മ മേരി നേരത്തെ മരിച്ചു.

തർബഗതായ് പള്ളിയുടെ ഉപദേഷ്ടാവായ ആംബ്രോസ് ഫിയോഫനോവിച്ച് ഫെഡോടോവ് 1923 മാർച്ച് 5-ന് 44-ാം വയസ്സിൽ ഹാർബിനിൽ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു. മൂന്ന് മാസം മുമ്പ്, ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ റിപ്പബ്ലിക് വീണു, മഞ്ചൂറിയയുമായുള്ള അതിർത്തി അടച്ചു, OGPU ഏജന്റുമാർ എല്ലായിടത്തും നുഴഞ്ഞുകയറുകയായിരുന്നു. ജന്മഗ്രാമത്തിൽ വൈദികനായിരുന്ന ഫാ. ആംബ്രോസ് 6 വർഷം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്കുള്ള സമർപ്പണം, വിശുദ്ധ സന്യാസിയായ അത്തനേഷ്യസ്, 1929 മെയ് 6 ന് ടോംസ്ക് നഗരത്തിൽ നടന്നു. സമയത്ത് അസംപ്ഷൻ പള്ളിയിൽ ദിവ്യ ആരാധനഇർകുത്സ്ക്-അമുർ, ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ രൂപതകൾ താത്കാലികമായി ഭരിച്ചിരുന്ന ടോംസ്ക്-അൾട്ടായിയിലെ ബിഷപ്പ് ടിഖോൻ (സുഖോവ്), ബിഷപ്പ് അംഫിലോഹി (ഷുറവ്ലെവ്) എന്നിവർ ചേർന്നാണ് മെത്രാഭിഷേകം നടത്തിയത്.

ജന്മഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് കിഴക്കൻ സൈബീരിയ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ, പ്രിമോറി ഇടവകകളിൽ സഭാജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ സജീവമായി വികസിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹാർബിനിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ഇടവകയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം ഫാദർ ജോൺ കുഡ്രിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം സജീവമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ബിഷപ്പ് അത്തനാസിയസിന്റെ വസതി റഷ്യയിലെ ബുരിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ വെർഖ്‌ന്യൂഡിൻസ്‌ക് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയയിലായിരുന്നു, രൂപതയുടെ ഭരണം ഹാർബിനിലായിരുന്നു, കാരണം ഹാർബിനിലെ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കത്തീഡ്രലിലാണ് രൂപതയുടെ മുദ്ര, ആർക്കൈവ്. , എപ്പിസ്കോപ്പൽ തൊപ്പിയും വടിയും, പേർഷ്യൻ രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും, അതുപോലെ വിശുദ്ധ മൂറും ആന്റിമെൻഷനുകളും സൂക്ഷിച്ചു. ഹാർബിൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ 1937 വരെ ആത്മീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ആന്തരിക സഭാ ക്രമസമാധാനത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി. അവസാനത്തെ കത്ത്ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസിൽ നിന്ന് 1937 ജനുവരി 27 ന് ഹാർബിനിൽ സ്വീകരിച്ചു.

1930 ആയപ്പോഴേക്കും കൂട്ടായ്‌മയുടെ ഒരു തരംഗം ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയയിൽ എത്തി. 1931-ൽ ബിഷപ്പിന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളുടെയും കുടുംബങ്ങൾ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. അറസ്റ്റിന് മുമ്പ്, ബിഷപ്പ് അത്തനാസിയസ് തനിച്ചായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്, അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് അസുഖമുണ്ടായിരുന്നു. ബിഷപ്പിന്റെ ഒരു ബന്ധുവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധൻ അറസ്റ്റിലാകുകയും ജയിലിൽ കഴിയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവൻ ഒരു വൃദ്ധനായിരുന്നതിനാൽ, പലതരം പരിഹാസങ്ങൾക്കും പീഡനങ്ങൾക്കും വിധേയനായിരുന്നു. ദൈവത്തെ ത്യജിക്കാൻ അവൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പീഡകർ അവന്റെ മീശയും താടിയും സിഗരറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് കത്തിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മുഖത്ത് കെടുത്തിക്കളയുക പോലും ചെയ്തു. അവൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവരോട് പറഞ്ഞു: “എന്റെ ശരീരം കൊണ്ട്, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാം. പിന്നെ നിനക്ക് എന്റെ ആത്മാവിനെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ, മുഖസ്തുതി ഉപയോഗിച്ച് ദൈവത്തെ ത്യജിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ദൈവവിശ്വാസം തെറ്റായ സിദ്ധാന്തമാണെന്ന പ്രസ്താവന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർക്ക് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി - അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ തെറ്റാണെന്ന അവരുടെ പ്രസ്താവന ആദ്യം പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കട്ടെ, എന്നിട്ട് എഴുതണോ എന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കും. ജയിലർമാരുടെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളെയും ധൈര്യത്തോടെ വ്ലാഡിക അതിജീവിച്ചു.

ബിഷപ്പ് അത്തനാസിയസിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, തർബാഗതായിലെ ഇടവക ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, വിശാലമായ ഇർകുത്സ്ക്-അമുർ രൂപത ഇല്ലാതായി. 1939-1940 അവസാനത്തിൽ. പ്രാദേശിക അധികാരികൾ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചു, നിലവിൽ അതിൽ ഒരു വലിയ ഗ്രാമീണ ക്ലിനിക്കുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധ അൾത്താരയുടെ രൂപരേഖകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. 1990 മെയ് 31-ലെ ബുറിയാത്ത് എഎസ്എസ്ആറിന്റെ കെജിബിയുടെ സർട്ടിഫിക്കറ്റിൽ നിന്ന്, 1938 മാർച്ച് 16-ലെ എൻകെവിഡിയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം ബിഷപ്പ് അഫനാസിയെ ആർട്ടിക്കിൾ 58, ഖണ്ഡിക 10-11 പ്രകാരം വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചതായി കാണാൻ കഴിയും. പ്രതിവിപ്ലവ പ്രക്ഷോഭവും പ്രചാരണവും. 1938 ഏപ്രിൽ 18-നാണ് ശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയത്. അടക്കം ചെയ്ത സ്ഥലം അജ്ഞാതമാണ്. 1989 ഒക്ടോബറിൽ, കോർപ്പസ് ഡെലിക്റ്റിയുടെ അഭാവം മൂലം ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസിനെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചു.

ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ 1937-ൽ തടസ്സപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്ന്, ഹാർബിൻ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ചർച്ചിന്റെ റെക്ടർ ഫാ. റഷ്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ തകർച്ച വരെ (ഹൈരാർക്കുകളുടെ) ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കി മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള ഹാർബിൻ പീറ്ററും പോൾ ഇടവകയും സ്വീകരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ജോൺ കുഡ്രിൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പഫ്‌നൂറ്റിയോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിലുയാനോടും അപേക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ, കലുഗയിലെ ബിഷപ്പും സ്മോലെൻസ്കി സാവയും മാത്രം).

സെന്റ് പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ചർച്ചിലെ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഹാർബിൻ ഓൾഡ് ബിലീവർ ഇടവകയിൽ നിന്ന് 1939 ഒക്ടോബർ 10-ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കി സിലൂയന് എഴുതിയ കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “തീർച്ചയായും, ഈ വർഷം ജനുവരി 1-ന് കർത്താവിൽ വിശ്രമിച്ച ഇർകുഷ്‌ക്-അമുറിലെ ഹിസ് ഗ്രേസ് ജോസഫും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ മുഴുവൻ ബിഷപ്പും ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നുവെന്നത് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാത്ത കാര്യമല്ല. 1927, ഹാർബിനിലെ ഞങ്ങളുടെ ഇടവക പള്ളിയിൽ സംസ്‌കരിച്ചു. ബിഷപ്പിന്റെ മരണശേഷം ജോസഫ്, തീർച്ചയായും, ഈ വർഷം മെയ് 6-ന് ഈ പദവിയിലേക്ക് നിയമിതനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത പിൻഗാമി ബിഷപ്പ് അഫനാസിക്ക് ഞങ്ങൾ കീഴ്പെട്ടു. 1929 ടോംസ്ക് നഗരത്തിൽ ടോംസ്കിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃപ ബിഷപ്പ് ടിഖോൺ [സുഖോവ്], മുൻ യുറലുകളായിരുന്ന ബിഷപ്പ് ആംഫിലോഹി [ഷുറവ്ലെവ്], ബിഎംഎസ്എസ്ആറിനുള്ളിൽ താമസിക്കുന്നു. [ബുരിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്]. ഇപ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ബിഷപ്പുമായുള്ള ആശയവിനിമയം അവസാനിപ്പിച്ച്, [അത്തനാസിയൂസ്], ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമറിയില്ല, ദൈവത്തിന് അറിയാം, ഞങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ നിങ്ങളുടെ മഹത്വത്തെ അനുവദിക്കുക - ഹാർബിൻ സെന്റ് പീറ്ററും പോൾ ഇടവകയും നേരിട്ട് കർത്താവ് ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഞങ്ങളെ എല്ലാവരെയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയം വരെ, നിങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കൈ ഞങ്ങൾക്ക് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും മാർഗനിർദേശവും നൽകേണമേ ദൈവമില്ലാത്ത അന്താരാഷ്‌ട്രത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭൂമിയെ സംയുക്തമായി മോചിപ്പിക്കുക, രേഖാമൂലമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ വ്ലാഡിക അത്തനാസിയസിന്റെ സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്നും അവന്റെ ദീർഘക്ഷമ വ്യക്തിപരമായി കാണുക (അപ്പോഴേക്കും അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം). ".

1940-ൽ ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിലൂയാൻ ഫാ. ഇയോൻ കുഡ്രിൻ സ്വീകരിക്കുന്നു "സെന്റ് പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ഇടവക ബെലോക്രിനിറ്റ്സ മെട്രോപോളിസിന്റെ അധികാരപരിധിയിലാണ്, എന്നാൽ ഇനി മുതൽ അത് എന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അത് നേരിട്ട് എന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ചിസിനാവു ബിഷപ്പ് ഇന്നോകെന്റിയെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു".

1940 ഓഗസ്റ്റ് 4 ന്, ബെലായ ക്രിനിറ്റ്സയെ റെഡ് ആർമി പിടികൂടിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റൊമാനിയയിലെ സ്ലാവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ പുരോഹിതരുടെ ഒരു യോഗം നടന്നു, അതിൽ, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾക്കൊപ്പം, വിധവയായ ടിറ്റ് ഡീവിച്ച് കചാൽക്കിനെ നിയമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. മഞ്ചൂറിയൻ രൂപത, ടിഖോൺ എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച ശേഷം തുടർച്ചയായി എല്ലാ വിശുദ്ധ ബിരുദങ്ങളിലേക്കും ഉയർത്തപ്പെടുകയും ബിഷപ്പുമാരായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ബിഷപ്പ് ടിഖോണിന് ചൈനയിലേക്ക് പോകാനായില്ല, റൊമാനിയയിൽ തന്നെ തുടർന്നു, അവിടെ 1943-ൽ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കിയുടെ പുതിയ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1949-ൽ ചൈനയിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാർ സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, ഭൂപരിഷ്കരണവും രാഷ്ട്രീയ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ തുടക്കവും, 1950-കളുടെ അവസാനത്തിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ. മുഴുവൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായും ചൈനയുടെ പ്രദേശം വിടാൻ തുടങ്ങി, ആദ്യം ബ്രിട്ടീഷ് നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഹോങ്കോങ്ങിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് തെക്കേ അമേരിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ന്യൂസിലാൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും നീങ്ങി.

ഹാർബിൻ. സോങ്ഹുവ.
"പുഷ്-പുഷ്."
ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന്
റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മ്യൂസിയം

ഹാർബിനിലെ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറായ ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ കുഡ്രിനും 1957 അവസാനത്തോടെ ആദ്യം ഹോങ്കോങ്ങിലേക്കും 1958 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സിഡ്‌നിയിലേക്കും പോയി. സിഡ്‌നി ഓൾഡ് ബിലീവർ പുരോഹിതൻ ഫാ. കിറിൽ ഇവാനോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി: “കുദ്രിൻമാർക്ക് ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്ക് പോകേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, ചൈനീസ് അധികാരികൾ പള്ളിയുടെ സ്വത്തുക്കൾ കയറ്റുമതി ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചില്ല. തുടർന്ന് ഇടവകക്കാർ തന്ത്രത്തിലേക്ക് പോയി: വർഷങ്ങളോളം സൗജന്യമായി പ്രാർത്ഥിച്ചതിനാലാണ് ഇടവകക്കാർ ഇതെല്ലാം പുരോഹിതന് കുദ്രിന് സംഭാവന നൽകിയതെന്ന് അവർ അധികാരികളോട് പറഞ്ഞു, ഈ പള്ളി സ്വത്ത് പുറത്തെടുക്കാൻ അധികാരികൾ അനുവദിച്ചു.. ഓസ്ട്രേലിയയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഫാ. ജോണിനെയും കടലിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, സിഡ്നിയിൽ രൂപീകരിച്ച ഓൾഡ് ബിലീവർ പാരിഷ് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി, ഇർകുത്സ്ക്-അമുർ (ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ) രൂപതയുടെ മുദ്ര, രൂപതാ ഭരണത്തിന്റെ രേഖകൾ, ബിഷപ്പ് ജോസഫ് (ആന്റിപിൻ) പ്രതിഷ്ഠിച്ച ഹോളി മൈർ, ആന്റിമെൻഷനുകൾ എന്നിവ സൂക്ഷിച്ചു. , അദ്ദേഹത്താൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതും റഷ്യയിലെ മുൻ ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഭദ്രാസന ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ മറ്റ് പള്ളി സ്വത്തുക്കളും. യുടെ മൂത്ത മകൻ ജോൺ കുഡ്രിൻ - കോൺസ്റ്റാന്റിൻ കുഡ്രിൻ പിന്നീട് സിഡ്നിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ഓബർണിൽ ഒരു വീട് വാങ്ങി, അതിന്റെ മുറ്റത്ത് അപ്പോസ്തലന്മാരായ പീറ്ററിന്റെയും പോളിന്റെയും പേരിൽ ഹാർബിനിൽ നിന്ന് എടുത്ത ആന്റിമെൻഷൻ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പള്ളി പണിതു ബിഷപ്പ് ജോസഫ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.

1998-ൽ, സിഡ്നിയിൽ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ കുഡ്രിൻ - സെർജി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്, സോഫിയ കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ്ന കുദ്രിൻ - നോവോസിബിർസ്കിലെ ബിഷപ്പ് സിലുയാൻ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ രൂപതയെ പരിപാലിക്കുന്ന ഓൾ സൈബീരിയൻ എന്നിവരുടെ പേരക്കുട്ടികൾ മുൻ അമുർ-ഇർകുട്ട്സ്കിന്റെ സ്വത്ത് തിരികെ നൽകി. രൂപത: ബിഷപ്പ് ജോസഫിന്റെ (ആന്റിപിൻ) മുദ്ര, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ തൊപ്പിയും ബാറ്റണും, രണ്ട് ആന്റിമെൻഷനുകളും വിശുദ്ധ മൂറും.

വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ബെലോക്രിനിറ്റ്സ ശ്രേണിയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഇടവക പള്ളികൾ. അപ്ലിക്കേഷൻ. ഹാർബിനിലെ പീറ്ററും പോളും, അതുപോലെ നദിയിലെ പോക്രോവ്സ്ക് നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്കുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം. വടക്കുകിഴക്കൻ ചൈനയിലെ ഇൽഗാച്ചി, ചൈനയിലെ ഒട്ടുമിക്ക ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളുടെയും ദുഃഖകരമായ വിധി പങ്കുവെച്ചു, സാംസ്കാരിക വിപ്ലവകാലത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കായ ശ്രേണിയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് പുറമേ, പോമോർ സമ്മതമുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ-ബെസ്പോപോവ്‌സികളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ചൈനയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അവർക്ക് ഹാർബിനിലും ചൈനയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും നിരവധി കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്ക പോമോറുകളും 1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ നീങ്ങി. യു‌എസ്‌എയിൽ, തുർക്കിയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾക്കൊപ്പം, അവർ നിരവധി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതിലൊന്നാണ് ഒറിഗോണിലെ വുഡ്‌ബേൺ നഗരത്തിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ബെത്‌ലഹേം എന്ന ഗ്രാമം. ഫ്രോലോവ് സ്ട്രീറ്റിൽ നിർമ്മിച്ച സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കറുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പുതിയ പള്ളിക്ക് "ഹാർബിൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിനുള്ള വിഷയമാണ്.

റഷ്യൻ ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കായ ശ്രേണിയുടെ രൂപീകരണം സെർഡ്യൂക്ക് എം.ബി. // Izvestiya RGIA ഡിവി. - വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക്. - 1998. - T. 3. - S. 128.

പഴയ വിശ്വാസികൾ-കുടിയേറ്റക്കാർ. //ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. - 1912. - നമ്പർ 12. - എസ്. 293.

RGIA DV.- F.702.- Op.3.- D.99.- L.131.

PGOM-ന്റെ ഫീൽഡ് ഡയറി.- നമ്പർ 14.- P.131.

A.I യുടെ കത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുക. സ്പിരിഡോനോവയ്ക്ക് ഐ.എൻ. ഗ്രാബോവെങ്കോ (സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകൾ).

ബെലോഷിറ്റ്സ്കായ E. N. ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ട്രോക്കുകൾ. //ഓർത്തഡോക്സ് റസ്' (പ്രിമോർസ്കി ക്രൈയിലെ ബി. കാമെൻ നഗരത്തിന്റെ പത്രം) - 1999. - നമ്പർ 1 (42). - എസ്. 5.

അമുർ രൂപതാ കോൺഗ്രസ്. //ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. - 1912. - നമ്പർ 30. - എസ്. 720-721.

1898-1912-ലെ പഴയ വിശ്വാസി ബിഷപ്പുമാരുടെ സമർപ്പിത കൗൺസിലുകളുടെ ഉത്തരവുകൾ - എം. - 1913. - എസ്. 115.

അതേ., പേജ് 122.

ഈ പേര് നിരവധി ഉറവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു: "ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഓൾഡ് ബിലീവർ" ജേണലിൽ - ഹാർബിൻ - 1935, മുതലായവ.

പുതുതായി ചുമതലയേറ്റ ബിഷപ്പ് ജോസഫ്. // ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. - 1912. - നമ്പർ 4. - എസ്. 94-95.

സെർദിയുക്ക് എം.ബി. ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ ആദ്യത്തെ പഴയ വിശ്വാസി ബിഷപ്പ്. // ഓർത്തഡോക്സ് റസ്' (ബി. കാമെൻ, പ്രിമോർസ്കി ടെറിട്ടറി) - 1996. - നമ്പർ 5. - എസ്. 6. പള്ളിയും കാണുക. എം., N4, ജനുവരി 22, 1912, പേജ്. 94

വാൻചേവ് എ.ഐ. 1992-1998 ൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ രൂപതയുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ ചരിത്രം. "സൈബീരിയയിലും ഫാർ ഈസ്റ്റിലുമുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ" എന്ന ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ കോൺഫറൻസിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. - വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക്. - 1999.

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പഴയ വിശ്വാസി. - ഹാർബിൻ, 1935.- എസ്.7-8.

RGIA DV.- F.1.- Op.2.- D.1801.- L.151.

അവിടെ. - എൽ.152.

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പഴയ വിശ്വാസി. - ഹാർബിൻ, 1935.- പി.8.

അവിടെ. - പി.10-11.

ഹാഫ്റ്റർ എൻ.എ. കോൾചക്. മെൽബേൺ, 1998.- പി.74.

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പഴയ വിശ്വാസി. - ഹാർബിൻ, 1935.- എസ്.13-14.

ടിഖോൺ(ലോകത്തിൽ Trifon Grigorievich Sukhov) - ടോംസ്ക്, അൽതായ് ബിഷപ്പ്, 1922-ൽ നിയമിതനായി. റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ. 1933-ൽ അറസ്റ്റുചെയ്ത് നോവോസിബിർസ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1938-ൽ ബിഷപ്പ് ടിഖോണിനെ മറ്റ് രണ്ട് ആളുകളുമായി (അവരിൽ ഒരാൾ ബിഷപ്പ് അംഫിലോഹി (ഷുറവ്‌ലേവ്) ആയിരിക്കാം) കയറുകൊണ്ട് ബന്ധിക്കുകയും സ്വോബോഡ്‌നി നഗരത്തിൽ നിന്ന് 18 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള അമുറിൽ മുങ്ങിമരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1926 ലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലിന്റെ മിനിറ്റ്സ് കോൺസെക്രേറ്റഡ് കൗൺസിലിന്റെ മീറ്റിംഗുകളുടെ രണ്ടാം ദിവസം. വിഭാഗം: അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപതയെക്കുറിച്ച് // കസാൻ-വ്യറ്റ്ക രൂപതയുടെ ആർക്കൈവ്. [ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലറ്റിയസ് ഒപ്പിട്ടത്] ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വിവി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവകയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്. - മോസ്കോ. - 2005.

അവിടെ. വിശുദ്ധ കത്തീഡ്രലിന്റെ യോഗങ്ങളുടെ രണ്ടാം ദിവസം. വിഭാഗം: അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപതയെക്കുറിച്ച്.

2001 ഒക്ടോബർ 19-ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കത്തീഡ്രൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആൻഡ്രി എസെറോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബിഷപ്പ് മെത്തോഡിയസ് ബിഷപ്പ് ജോസഫിനെ അനുസ്മരിച്ചു, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നടത്തി, മരിച്ചയാളെ വണങ്ങി, നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അത് പാടില്ലെങ്കിലും, തമ്മിൽ കാനോനിക്കൽ കൂട്ടായ്മ ഇല്ലായിരുന്നു. പള്ളികൾ. ബിഷപ് ജോസഫിന് ചൈനയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന നവ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ പോലും വലിയ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ സഭയ്‌ക്കായി വളരെയധികം ചെയ്‌തു, അദ്ദേഹത്തിന് അത്ഭുതങ്ങളുടെ വരം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. 1983.- നമ്പർ 13.- പി.27-28.

ഗുരി(ലോകത്ത് ഗ്രിഗറി സ്പിരിൻ), നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും കോസ്ട്രോമയുടെയും ബിഷപ്പ്. 1910 സെപ്തംബറിനു ശേഷമുള്ള ഒരു വൈദികൻ. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-കോസ്ട്രോമ രൂപതയിലെ ആർച്ച്പ്രെസ്റ്റായിരുന്നു. 1925-ന് ശേഷമല്ല. 1925-ലെ കോൺസെക്രറ്റഡ് കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ച നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-കോസ്ട്രോമ രൂപതാ കോൺഗ്രസിൽ ഒരു ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 1925, 1926, 1927 വർഷങ്ങളിലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലുകളിൽ പങ്കെടുത്ത ഹിറോടോണിസൻ ജൂൺ അവസാനത്തോടെ - ജൂലൈ 1925 ൽ. 1925-1937 കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപത നിയന്ത്രിച്ചു. 1937 ന് ശേഷം മരിച്ചു

ജെന്നഡി(ലോകത്തിൽ ജോർജി ഇവാനോവിച്ച് ലകോംകിൻ), ഡോണിന്റെ ബിഷപ്പ് (1926-1927 ൽ അദ്ദേഹം താൽക്കാലികമായി കൊക്കേഷ്യൻ ആയിരുന്നു); ഏകദേശം ജനിച്ചത്. 1867 ഗ്രാമത്തിൽ. ബി. സോളോറ്റിലോവോ, കോസ്ട്രോമ പ്രവിശ്യ. സെപ്തംബർ 8ന് നിയമിതനായി. 1910 ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ ജോൺ, ബിഷപ്പുമാരായ ജോനാ, ഇന്നോകെന്റി. കോസ്ട്രോമ പ്രവിശ്യയിലെ സോളോറ്റിലോവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയായ പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. എപ്പിയുടെ സഹോദരൻ. ജെറോന്റിയസ്. 1891-ൽ അദ്ദേഹം പുരോഹിതനായി അഭിഷിക്തനായി; 1894-ൽ അദ്ദേഹം വിധവയായി. പഴയ ആചാരപ്രകാരം സേവനങ്ങൾ നടത്തിയതിന് നിരവധി തവണ അദ്ദേഹത്തെ വിചാരണ ചെയ്തു. ഒരു ബിഷപ്പ് എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും തന്റെ രൂപതയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. അത്തരം യാത്രകളിൽ പല പലായനം ചെയ്തവർ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിൽ ചേർന്നു. ശരി മരിച്ചു. 1933 സെപ്തംബർ 19, 1910-ന്, പുതുതായി നിയമിതനായ ബിഷപ്പിനെ കോസ്ട്രോമ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിലെ പുതിയ സേവന സ്ഥലത്തേക്ക് അയച്ചു.
[ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. എം.,എൻ43, ഒക്ടോബർ 24, 1910, പേ. 1076]

മോസ്കോയിലെ 1927 ലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലിന്റെ മിനിറ്റ് // കസാൻ-വ്യറ്റ്ക രൂപതയുടെ ആർക്കൈവ്. .[ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലറ്റിയൂസ് ഒപ്പിട്ട ടൈപ്പ് എഴുതിയത്] ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വിവി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവകയിൽ നിന്ന്. - മോസ്കോ. - 2005.

ഫിലാരെറ്റ്- കസാൻ, വ്യാറ്റ്ക ബിഷപ്പ്. 1914 മാർച്ച് 9-ന് റോഗോഷ്‌സ്‌കോയി സെമിത്തേരിയിൽ വച്ച് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ, റിയാസാനിലെ ബിഷപ്പുമാരായ അലക്‌സാണ്ടർ, കലുഗയിലെ പാവൽ എന്നിവരോടൊപ്പം ആചരിച്ചു. 1930 വരെ രൂപത നിയന്ത്രിച്ചു. 1926-ൽ സമര-ഉഫ രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണം അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു. (താത്കാലികമായി ടോംസ്ക് രൂപത ഭരിച്ചു)

അലക്സാണ്ടർ(ലോകത്തിൽ അലക്സി പ്രോകോപീവിച്ച് ബൊഗാറ്റെങ്കോ, ചിലപ്പോൾ ബൊഗറ്റെൻകോവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), റിയാസന്റെ ബിഷപ്പും യെഗോറിയേവ്സ്കിയും. 1889-ൽ അദ്ദേഹം ഡീക്കനായി നിയമിതനായി, ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം കസാൻ-വ്യത്ക രൂപതാ കോൺഗ്രസിൽ ഡീക്കനായി അധ്യക്ഷനായി. അതിനുമുമ്പ് കുറച്ചുകാലം, അദ്ദേഹം ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോണിന്റെ സെക്രട്ടറിയും മോസ്കോ ആത്മീയ കൗൺസിൽ അംഗവുമായിരുന്നു, മോസ്കോയിൽ നിക്കോളോ-യാംസ്കി ഡെഡ് എൻഡിൽ താമസിച്ചു. 1907 ജൂൺ 25-ന് കോൺസെക്രേറ്റഡ് കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം അദ്ദേഹം റിയാസാൻ രൂപതയുടെ ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഡിസംബർ 23-ന് റോഗോഷ്‌സ്‌കി സെമിത്തേരിയിൽ വെച്ച്‌ നിയമിതനായി. 1907 ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. ജോൺ (കാർതുഷ്കിൻ), കസാനിലെ ബിഷപ്പ് ഇയോസഫും സ്മോലെൻസ്കിലെ ബിഷപ്പ് ജോനായും സഹസേവനം ചെയ്തു. ഓഗസ്റ്റ് 25 1910-ൽ, താൽക്കാലിക ഭരണത്തിനായി പെട്രോഗ്രാഡ്, ത്വെർ രൂപതകൾ ലഭിച്ചു, സെപ്റ്റംബർ 18-ന്. 1912 - കസാൻ-വ്യാറ്റ്ക. 28 ഏപ്രിൽ 1915-ൽ രഹസ്യ ബാലറ്റിലൂടെ മോസ്കോ അതിരൂപതയുടെ ലോക്കം ടെനൻസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. തുടക്കത്തിൽ. 1920-കൾ മോസ്കോ രൂപത ഭരിച്ചു, തുടർന്ന് മോസ്കോ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലന്റിയുടെ സഹായിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. വലിയ പുസ്തക പ്രേമിയായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈബ്രറി ആർഎസ്എലിന്റെ വിവിധ ശേഖരങ്ങൾക്കിടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. ശരി. 1910 അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യാ.എ. ബൊഗാറ്റെങ്കോ, ബിഷപ്പിന്റെ ലൈബ്രറിക്കായി പഴയ വിശ്വാസികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ബുക്ക് പ്ലേറ്റ് അവതരിപ്പിച്ചു. "ഇ.എ" എന്ന ആദ്യാക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൽ കൈവെച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രവുമായി അലക്സാണ്ട്ര "ഇത് എന്റേതാണ്" എന്ന ലിഖിതവും. വ്യക്തിഗത ആർക്കൈവ് റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരി ഫണ്ടിന്റെ ഭാഗമായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു (f. 246). 1928-ൽ മരിച്ചു?

ക്ലെമന്റ്(ലോഗിനോവ്; ലോഗ്വിനോവ് എന്ന അക്ഷരവിന്യാസവും കണ്ടെത്തി), ഡിസിഎച്ച് (ആർഒസി) ൽ ചേർന്ന ഒരു ബിഷപ്പ്. ജനനം മുതൽ ഹൈറോമോങ്ക് പദവിയിലേക്കുള്ള നിയമനം വരെ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലായിരുന്നു. 1920-കളിൽ, പൊതു വിശ്വാസവുമായി പി. 1925-ൽ അദ്ദേഹം ഒളിച്ചോടിയവരിലേക്ക് മാറി, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു, അഷ്ഗാബത്ത് നഗരത്തിലെ സമൂഹത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. 1925 സെപ്റ്റംബർ 3 ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഉഫ രൂപതയുടെ വികാരിയായ സത്കയിലെ ആന്ദ്രേയും (ഉഖ്തോംസ്കി) ബിഷപ്പ് റൂഫിനും (ഒറെഖോവ്) ടോംസ്‌കിലെ ബിഷപ്പായി പ്രത്യേകമായി പലായനം ചെയ്തവർക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1926-ൽ റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിലെ സമർപ്പിത കത്തീഡ്രലിന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരായ ആൻഡ്രിയെയും റൂഫിനിനെയും പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പുതുതായി നിയമിതനായ ബിഷപ്പ് ഒളിച്ചോടിയവർ ക്ലെമന്റിനെ സ്വീകരിച്ചില്ല (ഒരുപക്ഷേ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആന്ദ്രേയ്ക്ക് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് നിക്കോള പോസ്‌നേവിനോട് ഉള്ള വിരോധം കാരണം). ഒക്ടോബർ 31 1925 ഡിസിഎച്ച് (ആർപിഎസ്‌സി) ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ മൂന്നാം റാങ്കിലേക്ക് അറ്റാച്ച് ചെയ്യപ്പെട്ടു. മെലറ്റിയസ് (കാർട്ടുഷിൻ). 1926-ലെ സമർപ്പിത കത്തീഡ്രൽ, ക്ലെമന്റിനെതിരെ നടത്തിയ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സമർപ്പണത്തിന്റെയും ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കായ ശ്രേണിയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവേശനത്തിന്റെയും കാനോനികത അംഗീകരിച്ചു. ഇർകുട്സ്ക് രൂപതയുടെ ഇടവകകൾ താൽക്കാലികമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കത്തീഡ്രൽ അദ്ദേഹത്തോട് നിർദ്ദേശിച്ചു (കാണുക: ഹോളി ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രമേയങ്ങൾ ... എം., 1927, പേജ് 20). "മോസ്കോയിലെ ഹോളി ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രമേയങ്ങളിൽ ... സെപ്റ്റംബർ 5 മുതൽ 14 വരെ. ഗവേഷകൻ 1927" (എം., 1928, പേജ്.5), ബിഷപ്പ് ക്ലെമന്റിനെ "താത്കാലികമായി ഇർകുട്സ്ക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 1927-ൽ, അതേ കൗൺസിലിൽ, ചില ഇടവകകളുടെ വിയോജിപ്പ് കാരണം ബിഷപ്പ് ക്ലെമന്റ് അമുർ-ഇർകുത്സ്ക് രൂപത ഭരിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം കേട്ടു. 1938-ൽ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റുചെയ്ത് വെടിവച്ചു.

1927 ലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലിന്റെ മിനിറ്റ് // കസാൻ-വ്യറ്റ്ക രൂപതയുടെ ആർക്കൈവ്. [ടൈപ്പ് എഴുതിയത്, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലിറ്റിയോസ് ഒപ്പിട്ടത്]. ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

സെപ്റ്റംബർ 5 മുതൽ 14 വരെ മോസ്കോയിലെ ഹോളി ഓൾഡ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ പ്രമേയങ്ങൾ. എൻ. കൂടെ. 1927 -എം. - 1928. - § 19, പേജ് "ബി", പേജ് 14

കാണുക: സെന്റ് പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ചർച്ചിന്റെ ഹാർബിൻ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ കൗൺസിലിൽ നിന്നുള്ള കത്തും ഇടവക റെക്ടറുമായ ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ സിലുയാൻ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി തീയതി ഒക്ടോബർ 10, 1939 // എ.പി. ബാര്യകേവിന്റെ സ്വകാര്യ ആർക്കൈവ്, സിഡ്നി (ഓസ്ട്രേലിയ). ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

പഫ്നൂട്ടിയസ്മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി. 1926 നവംബർ 21-ന് ബ്രൈലോവ് രൂപതയിൽ ബിഷപ്പായി നിയമിതനായി, 1928 ജൂലൈ 9-ന് മെത്രാപ്പോലീത്തയായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

സിലുയാൻമെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി. 1935 ജൂലൈ 28-ന്, ബിഷപ്പ് ഇന്നോകെന്റി (ഉസോവ്) അദ്ദേഹത്തെ ഇസ്മയിൽ ബിഷപ്പായി നിയമിക്കുകയും 1936-ൽ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1939 ജൂലൈ 25-ന്, സമർപ്പിത കത്തീഡ്രലിൽ ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കി മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ജൂലൈ 26-ന് മെത്രാപ്പോലീത്ത പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ശരി മരിച്ചു. 1941

സാവ, കലുഗ-സ്മോലെൻസ്ക്, ബ്രയാൻസ്ക് ബിഷപ്പ്, 1925, 1926, 1927 എന്നീ വർഷങ്ങളിലെ സമർപ്പിത കൗൺസിലുകളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ. 1925-ൽ ഇതിനെ കലുഗ, സ്മോലെൻസ്ക് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, 1926-ൽ - കലുഗ-സ്മോലെൻസ്ക്, ബ്രയാൻസ്ക്, 1927-ൽ - വീണ്ടും കലുഗ-സ്മോലെൻസ്ക്. 1943-ൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

സെന്റ് പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ചർച്ചിലെ ഹാർബിൻ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ കത്തും ഇടവക റെക്ടറുമായ ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ സിലുയാൻ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി തീയതി ഒക്ടോബർ 10, 1939, ? 85 // ആർക്കൈവ്സ് ഓഫ് ദി നേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് പാരിഷ്, സിഡ്നി (ഓസ്ട്രേലിയ). ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

കാണുക: കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പ്രോഖോറോവ്, പുരോഹിതൻ. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ഫാ. ജോൺ കുഡ്രിൻ. - ഹാർബിൻ, 1941. - എസ്. 16.

മെൽനിക്കോവ് എഫ്.ഇ. ചെറുകഥപുരാതന ഓർത്തഡോക്സ് (പഴയ വിശ്വാസി) പള്ളി. - ബർണോൾ. - 1999. - S. 311. F. E. Melnikov അവകാശപ്പെടുന്നത്, T. E. Kachalkin 1935-ൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മഞ്ചൂറിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു (കാണുക: Melnikov F. E. Decree. Cit. - P. 311 ), എന്നാൽ ഇത് സൈദ്ധാന്തികമായി സാധ്യതയില്ല. 1935-ൽ മഞ്ചൂറിയ ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ രൂപതയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് (ഫെഡോടോവ്) ഭരിച്ചു, മഞ്ചൂറിയക്കാർ 1937 വരെ സുസ്ഥിരമായ ബന്ധം പുലർത്തി.

ടിഖോൺ(ലോകത്തിൽ ടിറ്റ് ഡീവിച്ച് കചാൽകിൻ), ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, റൊമാനിയയിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ ഉന്നത ശ്രേണി. ഏകദേശം ജനിച്ചത്. 1879 ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബത്തിൽ. നോവോ-നെക്രാസോവ്ക, ഇസ്മായിൽ മേഖല 1939-1940 കാലഘട്ടത്തിൽ. മഞ്ചൂറിയയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഓൾഡ് ബിലീവർ ഇടവകകൾ റൊമാനിയയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ മെട്രോപോളിസിലേക്ക് ഒരു സ്ഥിരം ബിഷപ്പിനെ നിയമിക്കണമെന്ന അപേക്ഷയുമായി അപേക്ഷിച്ചു. അടുത്തിടെ വിധവയായ ടിറ്റ് ഡീവിച്ച് ഒരു സന്യാസിയെ മർദ്ദിക്കുകയും തുടർച്ചയായി വിശുദ്ധ ക്രമത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1941-ൽ ഗ്രാമത്തിൽ ഹൈരാർക്കിന്റെ സമർപ്പണം. ഡോബ്രുജ മേഖലയിലെ കല്ല്. മെറ്റ് നിർമ്മിച്ചത്. ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കി സിലുയാൻ ബിപിയോടൊപ്പം ഇന്നോകെന്റിയും (ഉസോവ്) ബിപിയും. സാവതി (ഒരുപക്ഷേ സ്ലാവ്സ്കി). യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഇ.പി. ടിഖോണിന് സേവന സ്ഥലത്ത് എത്താൻ കഴിയാതെ വന്നതിനാൽ തുൾച്ചിന്റെ വിധവ രൂപതയിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. 1943-ൽ റൊമാനിയയിലെ കോൺസെക്രേറ്റഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ദി ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിൽ അദ്ദേഹം മെത്രാപ്പോലീത്തയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. റൊമാനിയയിലെ സഭയുടെ തലവനായി, മെറ്റ്. പിതൃ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ഉറച്ച ചാമ്പ്യനാണെന്ന് ടിഖോൺ സ്വയം തെളിയിച്ചു. റൊമാനിയയിലെ കലണ്ടറിന്റെ പരിഷ്കരണ വേളയിൽ (ജൂലിയനിൽ നിന്ന് ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം), ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ച് അന്റോണസ്‌കുവിന്റെ സർക്കാർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മെത്രാപ്പോലീത്ത ഓൾഡ് ബിലീവർ ഇടവകകളിൽ "പുതിയ ശൈലി അനുസരിച്ച്" ഉത്സവ ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കാൻ ടിഖോണിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. വ്ലാഡിക ടിഖോൺ നിരസിച്ചു, അറസ്റ്റുചെയ്ത് ഒരു തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ യൂണിറ്റുകൾ റൊമാനിയയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം തുടർന്നു. 1968 മാർച്ച് 4-ന് അന്തരിച്ചു

വിശുദ്ധന്റെ കത്ത് 1973 ഒക്‌ടോബർ 26, സിഡ്‌നി, ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് നിക്കോഡിം മോസ്‌കോ, ഓൾ റസ്‌ എന്നിവരോട് കിറിൽ ഇവാനോവ് ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

1975 ഫെബ്രുവരി 17-ന് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ കുഡ്രിനിൽ നിന്നുള്ള കത്ത് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് നിക്കോഡിമിന് // നോവോസിബിർസ്ക്, ഓൾ സൈബീരിയ രൂപതയുടെ ആർക്കൈവ്. ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

1979 സെപ്തംബർ 16-ന് എ.പി. ബാരിയകേവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജോസാഫ് ബെലോക്രിനിറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് അയച്ച കത്ത് // സിഡ്‌നിയിലെ (ഓസ്‌ട്രേലിയ) ക്രൈസ്റ്റ് ഇടവകയുടെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ആർക്കൈവ്. ഉദ്ധരിച്ചത്: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ തിമോഫീവ് വി.വി നേറ്റിവിറ്റി ഇടവക. - മോസ്കോ. - 2005.

മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമായ ഒരു പ്രത്യേക മാനത്തിലാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത്. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത, നിഗൂഢമായ ഈ രാജ്യത്ത് യാത്രക്കാർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വലിയ പട്ടികയിൽ, ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ. തെക്കേ അമേരിക്കൻ സെൽവയുടെ മധ്യത്തിലുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഗ്രാമം ഒരു യഥാർത്ഥ വിരോധാഭാസമാണ്, ഇത് റഷ്യൻ "താടിയുള്ള പുരുഷന്മാരെ" ഇവിടെ ജീവിക്കുന്നതിനും ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും തടയുന്നില്ല. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന മിക്ക തദ്ദേശീയ ബൊളീവിയൻ കർഷകരെക്കാളും മികച്ച രീതിയിൽ അവരുടെ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ചരിത്രപരമായ പരാമർശം

തെക്കേ അമേരിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ വംശീയ സമൂഹങ്ങളിലൊന്നാണ് റഷ്യക്കാർ. ബൊളീവിയയിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യൻ എംബസി ജീവനക്കാരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ 2,000 പിൻഗാമികളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിശ്വാസികൾ (XVII നൂറ്റാണ്ട്) പള്ളി പരിഷ്കാരങ്ങൾ നിരസിച്ചതിന്റെ ഫലമായി റഷ്യയിൽ ഉടലെടുത്ത നിരവധി ഓർത്തഡോക്സ് മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുവായ പേരാണ് പഴയ വിശ്വാസികൾ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ. 1652 മുതൽ 1666 വരെ "എല്ലാ റഷ്യയുടെയും മഹാനായ പരമാധികാരി" മോസ്കോയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ, റഷ്യൻ സഭയെ ഗ്രീക്ക് സഭയുമായി ഏകീകരിക്കുന്നതിനായി റഷ്യൻ സഭയുടെ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യം മാറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സഭാ നവീകരണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. "അന്തിക്രിസ്തു" പരിവർത്തനങ്ങൾ ആദ്യത്തേതിൽ ഒരു വിഭജനത്തിന് കാരണമായി, ഇത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. "നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളിലും" നൂതനാശയങ്ങളിലും അതൃപ്തിയുള്ളവർ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കും ഒരുമിച്ചു നേതൃത്വം നൽകി.

തിരുത്തിയ ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്ത, സഭാ ആചാരങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്ത പഴയ വിശ്വാസികൾ സഭയുടെ കടുത്ത പീഡനത്തിനും ഭരണകൂട അധികാരികളുടെ പീഡനത്തിനും വിധേയരായി. ഇതിനകം XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. പലരും റഷ്യയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, ആദ്യം അവർ സൈബീരിയയിലേക്കും ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്കും പലായനം ചെയ്തു. ധാർഷ്ട്യമുള്ള ആളുകൾ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെയും പിന്നീട് ബോൾഷെവിക്കിനെയും പ്രകോപിപ്പിച്ചു.

റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ "തിരമാലകളിൽ" പുതിയ ലോകത്ത് എത്തിയതിനാൽ ബൊളീവിയൻ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഘട്ടം ഘട്ടമായി രൂപീകരിച്ചു.

പഴയ വിശ്വാസികൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ തന്നെ ബൊളീവിയയിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളായി എത്തി, എന്നാൽ 1920-1940 കാലഘട്ടത്തിലാണ് അവരുടെ വൻ വരവ് നടന്നത്. - വിപ്ലവാനന്തര ശേഖരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ.

ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമികളാലും പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ ഉദാര നയങ്ങളാലും ആകർഷിക്കപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ആദ്യ തരംഗം നേരിട്ട് ബൊളീവിയയിലേക്ക് വന്നാൽ, രണ്ടാമത്തെ തരംഗം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ആദ്യം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അയൽരാജ്യമായ മഞ്ചൂറിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ ഒരു പുതിയ തലമുറ ജനിക്കാൻ സമയമുണ്ടായിരുന്നു. ചൈനയിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ 1960 കളുടെ ആരംഭം വരെ ജീവിച്ചിരുന്നു, അവിടെ "മഹാനായ പൈലറ്റ്" മാവോ സെതൂങ്ങിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ "മഹത്തായ സാംസ്കാരിക വിപ്ലവം" പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് വരെ. കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്നും കൂട്ടായ കൃഷിയിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ബഹുജന ഡ്രൈവിൽ നിന്നും റഷ്യക്കാർക്ക് വീണ്ടും ഓടേണ്ടി വന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികളിൽ ചിലർ അവിടേക്ക് മാറി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രലോഭനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ, യാഥാസ്ഥിതിക പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് തോന്നി. കൂടാതെ, അധികാരികൾ അവർക്ക് കാട്ടാനകൾ കൊണ്ട് മൂടിയ നിലങ്ങൾ നൽകി, അത് കൈകൊണ്ട് പിഴുതുമാറ്റേണ്ടിവന്നു. കൂടാതെ, മണ്ണിന് വളരെ നേർത്ത ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ പാളി ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, വർഷങ്ങളോളം നരകതുല്യമായ അധ്വാനത്തിനുശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികൾ പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ തേടി പുറപ്പെട്ടു. പലരും സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഒരാൾ യുഎസ്എയിലേക്ക് പോയി, ഒരാൾ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്കും അലാസ്കയിലേക്കും പോയി.

ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഏറ്റവും വന്യവും പിന്നോക്കവുമായ രാജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ബൊളീവിയയിലേക്ക് നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ വഴിമാറി. അധികാരികൾ റഷ്യൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർക്ക് ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണം നൽകി, കൂടാതെ കാടുപിടിച്ചുകിടക്കുന്ന പ്ലോട്ടുകളും അവർക്ക് നൽകി. എന്നാൽ ബൊളീവിയൻ മണ്ണ് തികച്ചും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായിരുന്നു. അതിനുശേഷം, ബൊളീവിയയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റി ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലുതും ശക്തവുമായ ഒന്നായി മാറി.

തെക്കേ അമേരിക്കൻ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി റഷ്യക്കാർ പെട്ടെന്ന് പൊരുത്തപ്പെട്ടു. പഴയ വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ ശരീരം അമിതമായി തുറക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉഷ്ണമേഖലാ ചൂട് പോലും ദൃഢതയോടെ സഹിക്കുന്നു. ബൊളീവിയൻ സെൽവ റഷ്യൻ "താടിയുള്ള മനുഷ്യർക്ക്" ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യമായി മാറി, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി ആവശ്യമായതെല്ലാം നൽകുന്നു.

രാജ്യത്തെ സർക്കാർ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ സ്വമേധയാ നിറവേറ്റുന്നു, അവരുടെ വലിയ കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഭൂമി അനുവദിക്കുകയും കാർഷിക വികസനത്തിന് മൃദുവായ്പ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉഷ്ണമേഖലാ വകുപ്പുകളുടെ (സ്പാനിഷ് ലാപാസ്), (സ്പാനിഷ് സാന്താക്രൂസ്), (സ്പാനിഷ് കൊച്ചബാംബ), (സ്പാനിഷ് ബെനി) പ്രദേശങ്ങളിലെ വലിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. ബൊളീവിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾപ്രായോഗികമായി സ്വാംശീകരിച്ചില്ല.

മാത്രമല്ല, റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഇപ്പോഴും റഷ്യയെ തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ മാതൃരാജ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ബൊളീവിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതശൈലി

പഴയ വിശ്വാസികൾ വിദൂര ശാന്തമായ ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതരീതി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ജീവിത നിയമങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നില്ല.

റഷ്യയിൽ അവരുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിച്ചിരുന്നത് അവർ പരമ്പരാഗതമായി ചെയ്യുന്നു - കൃഷിയും മൃഗസംരക്ഷണവും. പഴയ വിശ്വാസികൾ ധാന്യം, ഗോതമ്പ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, സൂര്യകാന്തി എന്നിവയും നടുന്നു. അവരുടെ വിദൂര തണുത്ത മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇവിടെ അവർ ഇപ്പോഴും അരി, സോയാബീൻ, ഓറഞ്ച്, പപ്പായ, തണ്ണിമത്തൻ, മാമ്പഴം, പൈനാപ്പിൾ, വാഴപ്പഴം എന്നിവ വളർത്തുന്നു. നിലത്തെ അധ്വാനം അവർക്ക് നല്ല വരുമാനം നൽകുന്നു, അതിനാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി എല്ലാ പഴയ വിശ്വാസികളും സമ്പന്നരാണ്.

ചട്ടം പോലെ, പുരുഷന്മാർ മികച്ച സംരംഭകരാണ്, അവർ പുതിയതെല്ലാം പിടിച്ചെടുക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള അവിശ്വസനീയമായ കഴിവുമായി ഒരു കർഷക മിടുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അതിനാൽ, ബൊളീവിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വയലുകളിൽ, ജിപിഎസ് നിയന്ത്രണ സംവിധാനമുള്ള ആധുനിക കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (അതായത്, ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് കമാൻഡുകൾ കൈമാറുന്ന ഒരു ഓപ്പറേറ്ററാണ് മെഷീനുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്). എന്നാൽ അതേ സമയം, പഴയ വിശ്വാസികൾ ടെലിവിഷന്റെയും ഇന്റർനെറ്റിന്റെയും എതിരാളികളാണ്, അവർ ബാങ്കിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നു, എല്ലാ പേയ്‌മെന്റുകളും പണമായി നൽകാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു.

ബൊളീവിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹത്തിൽ കർശനമായ പുരുഷാധിപത്യം നിലനിൽക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ സ്ഥലം അറിയാം. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കുടുംബത്തിന്റെ അമ്മയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ചൂള സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു സ്ത്രീക്ക് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് അനുയോജ്യമല്ല, അവർ വസ്ത്രങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും കാൽവിരലുകളിൽ ധരിക്കുന്നു, തല മറയ്ക്കുന്നു, ഒരിക്കലും സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കരുത്. ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികൾക്ക് ചില ആഹ്ലാദങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ് - സ്കാർഫ് കൊണ്ട് തല കെട്ടാതിരിക്കാൻ അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ട്. എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീ ഭാഗം തുന്നുകയും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് ഗർഭധാരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബങ്ങൾക്ക് പരമ്പരാഗതമായി ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ട്. ഒരു മിഡ്‌വൈഫിന്റെ സഹായത്തോടെ വീട്ടിൽ കുട്ടികൾ ജനിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ആശുപത്രിയിൽ പോകുന്നത്.

എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം ചെയ്യുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളാണെന്ന് ആരും കരുതരുത്. പല അലിഖിത നിയമങ്ങളും അവർ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. യുവാവിന്റെ മുഖത്ത് ആദ്യത്തെ ഫ്ലഫ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലുടൻ, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനായിത്തീരുന്നു, അവൻ പിതാവിനൊപ്പം അവന്റെ കുടുംബത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണ്. പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് സാധാരണയായി താടി വടിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, അതിനാൽ അവരുടെ വിളിപ്പേര് - "താടിയുള്ള പുരുഷന്മാർ".

"അശ്ലീല" സാഹിത്യം, സിനിമ, വിനോദ പരിപാടികൾ എന്നിവ വായിക്കുന്ന ഒരു മതേതര ജീവിതത്തിനും പഴയ വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതരീതി നൽകുന്നില്ല. മുതിർന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പൈശാചിക പ്രലോഭനങ്ങൾ" ധാരാളം ഉള്ള വലിയ നഗരങ്ങളിലേക്ക് കുട്ടികളെ പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നതിൽ മാതാപിതാക്കൾ വളരെ വിമുഖരാണ്.

കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പഴയ വിശ്വാസികളെ കർശന നിയമങ്ങൾ വിലക്കുന്നു, കൂടാതെ, പൊതു ഭക്ഷണ സ്ഥാപനങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുക. അവർ സാധാരണയായി അവർ വളർത്തി സ്വയം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമേ കഴിക്കൂ. ഈ ക്രമീകരണം നിങ്ങളുടെ ഫാമിൽ (ഉപ്പ്, പഞ്ചസാര, സസ്യ എണ്ണ മുതലായവ) നേടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അസാധ്യമോ ആയ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് മാത്രം ബാധകമല്ല. പ്രാദേശിക ബൊളീവിയക്കാർ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചതിനാൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്ന ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കുന്നു.

അവർ പുകവലിക്കില്ല, കൊക്ക ചവയ്ക്കരുത്, മദ്യം കുടിക്കരുത് (ഒരേയൊരു അപവാദം വീട്ടിൽ ഉണ്ടാക്കിയ മാഷ് ആണ്, അവർ ഇടയ്ക്കിടെ സന്തോഷത്തോടെ കുടിക്കുന്നു).

തദ്ദേശീയരുമായി ബാഹ്യമായ പൊരുത്തക്കേടും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കർശനമായ ആചരണവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ബൊളീവിയക്കാരുമായി ഒരിക്കലും വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അവർ തങ്ങളുടെ അയൽക്കാരുമായി സൗഹാർദ്ദപരമായി ജീവിക്കുകയും പരസ്പരം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം എല്ലാ പഴയ വിശ്വാസികളും സ്പാനിഷ് സംസാരിക്കുന്നവരാണ്.

ടോബോറോച്ചി

രാജ്യത്തെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് ബൊളീവിയൻ ഗ്രാമം സന്ദർശിച്ചാൽ കണ്ടെത്താനാകും ടോബോറോച്ചി(സ്പാനിഷ്: ടോബോറോച്ചി).

ബൊളീവിയയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, നഗരത്തിൽ നിന്ന് 17 കിലോമീറ്റർ അകലെ, 1980-കളിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു വർണ്ണാഭമായ ഗ്രാമമുണ്ട്. ഇവിടെ എത്തിയ റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ. ഈ ഗ്രാമത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും; ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് നഗരത്തിന്റെ തിരക്കിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ വിശ്രമിക്കാം, ഒരു പുരാതന കരകൗശലവിദ്യ പഠിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ അതിശയകരമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ അതിശയകരമായ സമയം ആസ്വദിക്കാം.

വാസ്തവത്തിൽ, ബൊളീവിയയിലെ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റ് ഒരു അയഥാർത്ഥ കാഴ്ചയാണ്: ഒരു പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ ഗ്രാമം അവസാനം XIXഇൻ., അത് ബിർച്ച് തോട്ടങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് ഈന്തപ്പനകളുള്ള ബൊളീവിയൻ സെൽവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിചിത്രമായ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, എംബ്രോയിഡറി ഷർട്ടുകളും ബാസ്റ്റ് ഷൂകളും ധരിച്ച ഒരുതരം സുന്ദരമായ മുടിയുള്ള, നീലക്കണ്ണുള്ള, താടിയുള്ള മിക്കുലി സെലിയാനിനോവിച്ചുകൾ നന്നായി പക്വതയാർന്ന സ്വത്തുക്കൾക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു. അരയ്ക്ക് താഴെ ഗോതമ്പ് ബ്രെയ്‌ഡുകളുള്ള റഡ്ഡി പെൺകുട്ടികൾ, നീളൻ കൈകളുള്ള വർണ്ണാഭമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ജോലിസ്ഥലത്ത് ഹൃദയംഗമമായ റഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഇതൊരു യക്ഷിക്കഥയല്ല, മറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസമാണ്.

ഇതാണ് റഷ്യ, നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സമുദ്രത്തിനപ്പുറം തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്നും, ഈ ചെറിയ ഗ്രാമം ഭൂപടങ്ങളിൽ ഇല്ല, 1970 കളിൽ സഞ്ചാരയോഗ്യമല്ലാത്ത കാട് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ടോബോറോച്ചിയിൽ 2 ഡസൻ മുറ്റങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം വളരെ അകലെയാണ്. വീടുകൾ ലോഗ് അല്ല, ഖര, ഇഷ്ടിക.

അനുഫ്രീവ്സ്, അൻഫിലോഫീവ്സ്, സെയ്റ്റ്സെവ്സ്, റെവ്തോവ്സ്, മുറാച്ചേവ്സ്, കലുഗിൻസ്, കുലിക്കോവ്സ് എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാർ ബെൽറ്റഡ് എംബ്രോയ്ഡറി ഷർട്ടുകൾ ധരിക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾ - കോട്ടൺ പാവാടകളും വസ്ത്രങ്ങളും തറയിലേക്ക്, അവരുടെ മുടി "ഷഷ്മുറ" എന്നതിന് കീഴിൽ നീക്കംചെയ്യുന്നു - ഒരു പ്രത്യേക ശിരോവസ്ത്രം. സമൂഹത്തിലെ പെൺകുട്ടികൾ മികച്ച ഫാഷനിസ്റ്റുകളാണ്, ഓരോരുത്തർക്കും അവളുടെ വാർഡ്രോബിൽ 20-30 വസ്ത്രങ്ങളും സൺഡ്രസുകളും ഉണ്ട്. അവർ സ്വയം പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ വെട്ടിയെടുത്ത് തുന്നുന്ന ശൈലികളുമായി വരുന്നു. മുതിർന്നവർ നഗരങ്ങളിൽ തുണിത്തരങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു - സാന്താക്രൂസ് അല്ലെങ്കിൽ ലാ പാസ്.

സ്ത്രീകൾ പരമ്പരാഗതമായി സൂചിപ്പണിയിലും വീട്ടുജോലിയിലും കുട്ടികളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ, സ്ത്രീകൾ അടുത്തുള്ള നഗര മേളയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അവർ പാൽ, ചീസ്, പേസ്ട്രികൾ എന്നിവ വിൽക്കുന്നു.

മിക്ക പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബങ്ങൾക്കും ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ട് - 10 കുട്ടികൾ ഇവിടെ അസാധാരണമല്ല. പഴയ കാലത്തെപ്പോലെ, നവജാതശിശുക്കൾക്ക് ജനനത്തീയതി അനുസരിച്ച് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പേരിടുന്നു. ബൊളീവിയൻ ചെവിക്ക് അസാധാരണമായ ടോബോറോച്ചിനുകളുടെ പേരുകൾ ഒരു റഷ്യക്കാരന് വളരെ പുരാതനമായി തോന്നുന്നു: അഗാപിറ്റ്, അഗ്രിപെന, അബ്രഹാം, അനികെ, എലിസാർ, സിനോവി, സോസിം, ഇനാഫ, സൈപ്രിയൻ, ലുക്കിയാൻ, മമെൽഫ, മട്രീന, മരിമിയ, പിനാരിറ്റ, പലഗേയ , റാറ്റിബോർ, സലാമാനിയ, സെലിവെസ്ട്രെ, ഫെഡോഷ്യ, ഫിലാരെറ്റ്, ഫോട്ടിനിയ.

യുവാക്കൾ സമയത്തിനനുസരിച്ച് സ്‌മാർട്ട്‌ഫോണുകൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ പല ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങളും ഔപചാരികമായി നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇന്ന് ഏറ്റവും വിദൂരമായ മരുഭൂമിയിൽ പോലും പുരോഗതിയിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. മിക്കവാറും എല്ലാ വീടുകളിലും എയർ കണ്ടീഷണറുകൾ, വാഷിംഗ് മെഷീനുകൾ, മൈക്രോവേവ് ഓവനുകൾ, ചിലതിൽ ടിവികൾ എന്നിവയുണ്ട്.

ടോബോറോക്കിലെ നിവാസികളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷി. സെറ്റിൽമെന്റിന് ചുറ്റും നന്നായി പക്വതയാർന്ന കൃഷിഭൂമികളുണ്ട്. വിശാലമായ വയലുകളിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ വളർത്തുന്ന വിളകളിൽ, ഒന്നാം സ്ഥാനം ധാന്യം, ഗോതമ്പ്, സോയാബീൻ, അരി എന്നിവയാണ്. മാത്രമല്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ബൊളീവിയക്കാരെക്കാളും പഴയ വിശ്വാസികൾ ഇതിൽ വിജയിക്കുന്നു.

വയലിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ, "താടിയുള്ളവർ" പ്രാദേശിക കർഷകരെ വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുന്നു, അവരെ അവർ കോല്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ ഫാക്ടറിയിൽ, വിളവെടുപ്പ് സംസ്കരിച്ച് പായ്ക്ക് ചെയ്ത് മൊത്തക്കച്ചവടക്കാർക്ക് വിൽക്കുന്നു. വർഷം മുഴുവനും ഇവിടെ വളരുന്ന പഴങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ kvass, mash, ജാം, ജാം എന്നിവ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

കൃത്രിമ ജലസംഭരണികളിൽ, ടോബോറിയക്കാർ ആമസോണിയൻ ശുദ്ധജല പാക്കു മത്സ്യത്തെ വളർത്തുന്നു, അതിന്റെ മാംസം അതിശയകരമായ മൃദുത്വത്തിനും പ്രസിദ്ധമാണ്. അതിലോലമായ രുചി. മുതിർന്ന പാക്കുവിന്റെ ഭാരം 30 കിലോയിൽ കൂടുതലാണ്.

അവർ ഒരു ദിവസം 2 തവണ മത്സ്യത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു - പ്രഭാതത്തിലും സൂര്യാസ്തമയത്തിലും. ഗ്രാമത്തിലെ മിനി ഫാക്‌ടറിയിൽ നിന്നാണ് ഭക്ഷണം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇവിടെ എല്ലാവരും അവരവരുടെ സ്വന്തം ബിസിനസ്സിൽ തിരക്കിലാണ് - മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും ആദ്യകാലങ്ങളിൽജോലി ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ച മാത്രമാണ് അവധി. ഈ ദിവസം, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വിശ്രമമുണ്ട്, പരസ്പരം സന്ദർശിക്കാനും പള്ളിയിൽ പങ്കെടുക്കാനും പോകുക. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും മനോഹരമായ ഇളം വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരുന്നു, അതിന് മുകളിൽ ഇരുണ്ട എന്തോ ഒന്ന് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ മുന്നിൽ എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്നതിന്റെ പ്രതീകമാണ് കറുത്ത മുനമ്പ്.

ഞായറാഴ്ചയും, പുരുഷന്മാർ മത്സ്യബന്ധനത്തിന് പോകുന്നു, ആൺകുട്ടികൾ ഫുട്ബോളും വോളിബോളും കളിക്കുന്നു. ടോബോറോച്ചിയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കളിയാണ് ഫുട്ബോൾ. പ്രാദേശിക ഫുട്ബോൾ ടീം അമേച്വർ സ്കൂൾ ടൂർണമെന്റുകളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വിദ്യാഭ്യാസം

പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടേതായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായമുണ്ട്. ആദ്യത്തേതും പ്രധാന പുസ്തകം- ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ അക്ഷരമാല, അതനുസരിച്ച് കുട്ടികളെ ചെറുപ്പം മുതലേ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പഴയ കുട്ടികൾ പുരാതന സങ്കീർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, അപ്പോൾ മാത്രം - ആധുനിക സാക്ഷരതയുടെ പാഠങ്ങൾ. പഴയ റഷ്യൻ അവരോട് കൂടുതൽ അടുത്താണ്, ഏറ്റവും ചെറിയവർ പോലും പഴയനിയമ പ്രാർത്ഥനകൾ നന്നായി വായിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ കുട്ടികൾക്ക് സമഗ്രമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നു. 10 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ്, ബൊളീവിയൻ അധികാരികൾ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു സ്കൂൾ പണിയുന്നതിന് ധനസഹായം നൽകി. ഇത് 3 ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 5-8 വയസ്സ്, 8-11, 12-14 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികൾ. സ്പാനിഷ്, വായന, ഗണിതം, ജീവശാസ്ത്രം, ചിത്രരചന എന്നിവ പഠിപ്പിക്കാൻ ബൊളീവിയൻ അധ്യാപകർ പതിവായി ഗ്രാമത്തിൽ വരാറുണ്ട്.

കുട്ടികൾ വീട്ടിൽ റഷ്യൻ പഠിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ, സ്കൂൾ ഒഴികെ എല്ലായിടത്തും റഷ്യൻ മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ.

സംസ്കാരം, മതം

അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായതിനാൽ, ബൊളീവിയയിലെ റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ തനതായ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ആചാരങ്ങൾ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന അവരുടെ സഹ-മതവിശ്വാസികളേക്കാൾ നന്നായി സംരക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്നുള്ള വിദൂരതയാണ് ഈ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ തീവ്രമായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കാരണമായത്. ബൊളീവിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒരു സ്വയംപര്യാപ്ത സമൂഹമാണ്, പക്ഷേ അവർ എതിർക്കുന്നില്ല പുറം ലോകം. റഷ്യക്കാർക്ക് അവരുടെ ജീവിതരീതി മാത്രമല്ല, അവരുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും കൃത്യമായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. വിരസത അവർക്ക് അജ്ഞാതമാണ്, അവരുടെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർക്ക് എപ്പോഴും അറിയാം. പരമ്പരാഗത വിരുന്നുകളോടും നൃത്തങ്ങളോടും പാട്ടുകളോടും കൂടി അവർ തങ്ങളുടെ അവധി ദിനങ്ങൾ വളരെ ഗംഭീരമായി ആഘോഷിക്കുന്നു.

ബൊളീവിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ മതത്തെ സംബന്ധിച്ച കർശനമായ കൽപ്പനകൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നു. അവർ ദിവസവും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും കുറഞ്ഞത് 2 തവണ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എല്ലാ ഞായറാഴ്ചകളിലും മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിലും, സേവനം മണിക്കൂറുകളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, തെക്കേ അമേരിക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മതാത്മകത തീക്ഷ്ണതയും സ്ഥിരതയും ആണ്. തീർച്ചയായും അവരുടെ ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും പ്രാർത്ഥനാലയമുണ്ട്.

ഭാഷ

സാമൂഹ്യഭാഷാശാസ്ത്രം പോലെയുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല, ബൊളീവിയയിലെ റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾപിൻതലമുറയ്‌ക്കായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവബോധപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കുക മാതൃഭാഷ: വേർപിരിഞ്ഞ് ജീവിക്കുക, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളെ മാനിക്കുക, വീട്ടിൽ റഷ്യൻ മാത്രം സംസാരിക്കുക.

ബൊളീവിയയിൽ, റഷ്യയിൽ നിന്ന് എത്തിയ പഴയ വിശ്വാസികൾ വളരെ അകലെയാണ് താമസം പ്രധാന പട്ടണങ്ങൾ, പ്രായോഗികമായി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുമായി വിവാഹം കഴിക്കരുത്. ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് റഷ്യൻ സംസ്കാരവും പുഷ്കിന്റെ ഭാഷയും സംരക്ഷിക്കാൻ ഇത് അവരെ അനുവദിച്ചു.

“ഞങ്ങളുടെ രക്തം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ ആണ്, ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അത് കലർത്തിയിട്ടില്ല, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. 13-14 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ഞങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ സ്പാനിഷ് പഠിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവരുടെ മാതൃഭാഷ മറക്കരുത്, ”പഴയ വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു.

പൂർവ്വികരുടെ ഭാഷ കുടുംബം സൂക്ഷിക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പത്തിലേക്ക് കൈമാറുന്നു. റഷ്യൻ, പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളിൽ വായിക്കാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കണം, കാരണം എല്ലാ കുടുംബങ്ങളിലും പ്രധാന പുസ്തകം ബൈബിളാണ്.

ബൊളീവിയയിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ പഴയ വിശ്വാസികളും ചെറിയ ഉച്ചാരണമില്ലാതെ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു എന്നത് ആശ്ചര്യകരമാണ്, അവരുടെ പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ ജനിച്ചവരാണെങ്കിലും റഷ്യയിൽ പോയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സംസാരം ഇപ്പോഴും സൈബീരിയൻ ഭാഷയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്.

കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മൂന്നാം തലമുറയിൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അറിയാം, അതായത്, പോയവരുടെ പേരക്കുട്ടികൾ, ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ മുത്തശ്ശിമാരുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ബൊളീവിയയിൽ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നാലാം തലമുറ ഇതിനകം റഷ്യൻ ഭാഷ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ സംസാരിച്ചിരുന്ന, അതിശയകരമാംവിധം ശുദ്ധവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഭാഷയാണിത്. അതേസമയം, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഭാഷ ജീവനുള്ളതാണെന്നത് പ്രധാനമാണ്, അത് നിരന്തരം വികസിക്കുകയും സ്വയം സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് ഇത് പുരാവസ്തുത്തിന്റെയും നിയോലോജിസത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സംയോജനമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം നിർദ്ദേശിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, അവർ എളുപ്പത്തിലും ലളിതമായും പുതിയ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോബോറോ നിവാസികൾ കാർട്ടൂണുകളെ "ജമ്പിംഗ്" എന്നും വിളക്ക് മാലകൾ - "ബ്ലിങ്കുകൾ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. അവർ ടാംഗറിനുകളെ "മിമോസ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഒരുപക്ഷേ പഴത്തിന്റെ ആകൃതിയും തിളക്കമുള്ള നിറവും കാരണം). "കാമുകൻ" എന്ന വാക്ക് അവർക്ക് അന്യമാണ്, എന്നാൽ "കാമുകൻ" തികച്ചും പരിചിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്.

ഒരു വിദേശരാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന വർഷങ്ങളായി, സ്പാനിഷിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത നിരവധി വാക്കുകൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വാക്കാലുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ ഫെയർ "ഫെറിയ" (സ്പാനിഷ് ഫെരിയ - "ഷോ, എക്സിബിഷൻ, ഷോ"), മാർക്കറ്റ് - "മെർക്കാഡോ" (സ്പാനിഷ് മെർകാഡോ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിലെ ചില സ്പാനിഷ് പദങ്ങൾ “റസ്സിഫൈഡ്” ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ടോബോറോച്ചി നിവാസികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട നിരവധി റഷ്യൻ വാക്കുകൾ ഇപ്പോൾ റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിൽ പോലും കേൾക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, “വളരെ” എന്നതിനുപകരം, പഴയ വിശ്വാസികൾ “വളരെ” എന്ന് പറയുന്നു, മരത്തെ “വനം” എന്നും സ്വെറ്ററിനെ “കുഫയ്ക” എന്നും വിളിക്കുന്നു. അവർക്ക് ടെലിവിഷൻ ഇല്ല, താടിയുള്ളവർ ടെലിവിഷൻ ആളുകളെ നരകത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവർ ഇടയ്ക്കിടെ റഷ്യൻ സിനിമകൾ കാണുന്നു.

വീട്ടിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രാജ്യത്ത് പ്രശ്‌നരഹിതമായ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ അളവിൽ എല്ലാവരും സ്പാനിഷ് സംസാരിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, പുരുഷന്മാർക്ക് സ്പാനിഷ് നന്നായി അറിയാം, കാരണം പണം സമ്പാദിക്കാനും കുടുംബത്തെ പരിപാലിക്കാനുമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം പൂർണ്ണമായും അവരുടേതാണ്. കുടുംബം നടത്തി കുട്ടികളെ വളർത്തുക എന്നതാണ് സ്ത്രീകളുടെ ദൗത്യം. അതിനാൽ സ്ത്രീകൾ വീട്ടുജോലിക്കാർ മാത്രമല്ല, അവരുടെ മാതൃഭാഷയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരും കൂടിയാണ്.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ താമസിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഈ സാഹചര്യം സാധാരണമാണ്. യു‌എസ്‌എയിലും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ രണ്ടാം തലമുറ പൂർണ്ണമായും ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് മാറി.

വിവാഹങ്ങൾ

അടഞ്ഞ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സാധാരണയായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള യൂണിയനുകളാൽ സവിശേഷതയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ജനിതക പ്രശ്നങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നു. എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഇത് ബാധകമല്ല. 8-ആം ഗോത്രം വരെയുള്ള ബന്ധുക്കൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ നിരോധിക്കുമ്പോൾ, പൂർവ്വികർ പോലും മാറ്റമില്ലാത്ത "എട്ടാം ഗോത്രത്തിന്റെ ഭരണം" സ്ഥാപിച്ചു.

പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം, എല്ലാ ബന്ധുക്കളുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.

മിശ്രവിവാഹങ്ങളെ പഴയ വിശ്വാസികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ പ്രദേശവാസികളുമായി കുടുംബങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് കർശനമായി വിലക്കില്ല. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്ത ഒരാൾ മാത്രമേ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും റഷ്യൻ ഭാഷ പഠിക്കുകയും വേണം (പവിത്രമായ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് നിർബന്ധമാണ്. പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്), പഴയ വിശ്വാസികളുടെ എല്ലാ പാരമ്പര്യങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുമാനം നേടുകയും ചെയ്യുക. അത്തരം വിവാഹങ്ങൾ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മുതിർന്നവർ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് കുട്ടികളുടെ അഭിപ്രായം അപൂർവ്വമായി ചോദിക്കുന്നു - മിക്കപ്പോഴും, മാതാപിതാക്കൾ തന്നെ മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ കുട്ടിക്കായി ഒരു ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ചെറുപ്പക്കാർ ഈ മേഖലയിൽ ആവശ്യമായ അനുഭവം നേടുകയും ഇതിനകം വിവാഹിതരാകുകയും ചെയ്യും. പെൺകുട്ടികൾക്ക് 13 വയസ്സിൽ വിവാഹം കഴിക്കാം. മകളുടെ ആദ്യത്തെ "മുതിർന്നവർക്കുള്ള" ജന്മദിന സമ്മാനം അവളുടെ അമ്മ കഠിനമായി കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ പഴയ റഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്.

റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുക

2010 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ താമസിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ദേശങ്ങളിൽ ഇടതുപക്ഷ സർക്കാർ (സ്‌പാനിഷ്: ജുവാൻ ഇവോ മൊറേൽസ് അയ്മ; 2006 ജനുവരി 22 മുതൽ ബൊളീവിയയുടെ പ്രസിഡന്റ്) വർധിച്ച താൽപ്പര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ വർഷങ്ങളിൽ ആദ്യമായി, റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ അധികാരികളുമായി സംഘർഷത്തിലേർപ്പെട്ടു. തീർത്തു. പല കുടുംബങ്ങളും അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും റഷ്യൻ സർക്കാർ ആയതിനാൽ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസ്വഹാബികളുടെ തിരിച്ചുവരവിനെ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

തെക്കേ അമേരിക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യയിൽ പോയിട്ടില്ല, എന്നാൽ അവർ അവരുടെ ചരിത്രം ഓർക്കുകയും തങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഗൃഹാതുരത്വം അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾ പോലും യഥാർത്ഥ മഞ്ഞ് കാണാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. 90 വർഷം മുമ്പ് ചൈനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത പ്രദേശങ്ങളിലെ പുതുമുഖങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ അധികാരികൾ ഭൂമി അനുവദിച്ചു, അതായത്. പ്രിമോറിയിലും സൈബീരിയയിലും.

റഷ്യയുടെ ശാശ്വത ദൗർഭാഗ്യം - റോഡുകളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും

ഇന്ന് ബ്രസീൽ, ഉറുഗ്വേ, ബൊളീവിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ഏകദേശം താമസിക്കുന്നത്. 3 ആയിരം റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ.

2011-2012 ൽ സ്വഹാബികളെ അവരുടെ നാട്ടിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഭാഗമായി. നിരവധി പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബങ്ങൾ ബൊളീവിയയിൽ നിന്ന് പ്രിമോർസ്കി ക്രൈയിലേക്ക് മാറി. 2016 ൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, സ്ഥലം മാറിയവർ പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥരാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു, അവർ പട്ടിണിയുടെ വക്കിലാണ്.

ഓരോ പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബത്തിനും രണ്ടായിരം ഹെക്ടർ വരെ കൃഷി ചെയ്യാനും കന്നുകാലികളെ വളർത്താനും കഴിയും. കഠിനാധ്വാനികളായ ഈ മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഭൂമിയാണ്. അവർ സ്വയം സ്പാനിഷ് രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നു - കൃഷിക്കാർ (സ്പാനിഷ് കൃഷിക്കാരൻ - "കർഷകൻ"). പ്രാദേശിക അധികാരികൾ, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മോശം അറിവ് മുതലെടുത്ത്, വൈക്കോൽ നിർമ്മാണത്തിനായി മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള പ്ലോട്ടുകൾ അവർക്ക് അനുവദിച്ചു - ഈ ഭൂമിയിൽ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കൂടാതെ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികൾക്കുള്ള ഭൂനികുതി നിരക്ക് പലതവണ ഭരണകൂടം ഉയർത്തി. തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏകദേശം 1,500 കുടുംബങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്ക് മാറാൻ തയ്യാറാണ്, തങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിലും തങ്ങളെ "തുറന്ന കൈകളോടെ" സ്വാഗതം ചെയ്യില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു.

“തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ഞങ്ങൾ അപരിചിതരാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾ റഷ്യക്കാരാണ്, പക്ഷേ റഷ്യയിലും ആർക്കും ഞങ്ങളെ ആവശ്യമില്ല. ഇതാ പറുദീസ, പ്രകൃതി വളരെ മനോഹരമാണ്, അത് നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം എടുക്കുന്നു. എന്നാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഒരു യഥാർത്ഥ പേടിസ്വപ്നമാണ്, ”പഴയ വിശ്വാസികൾ അസ്വസ്ഥരാണ്.

കാലക്രമേണ എല്ലാ ബാർബുഡോകളും (സ്പാനിഷിൽ നിന്ന് - “താടിയുള്ള മനുഷ്യർ”) പ്രിമോറിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നുവെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഫെഡറൽ പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം അവർ തന്നെ കാണുന്നു.

2016 ജൂണിൽ, മോസ്കോ "ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്സ്, ദി സ്റ്റേറ്റ് ആൻഡ് സൊസൈറ്റി ഇൻ ദി മോഡേൺ വേൾഡ്" എന്ന ഒന്നാം അന്താരാഷ്ട്ര കോൺഫറൻസിന് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു, ഇത് ഏറ്റവും വലിയ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ കോൺകോർഡുകളുടെ പ്രതിനിധികളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു (ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്സിലെ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു കൂട്ടം അസോസിയേഷനുകളാണ് സമ്മതം. .) റഷ്യയിൽ നിന്ന്, സമീപത്തും വിദേശത്തും. സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ "ബൊളീവിയയിൽ നിന്ന് പ്രിമോറിയിലേക്ക് മാറിയ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യം" ചർച്ച ചെയ്തു.

പ്രശ്നങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, ധാരാളം. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികൾ സ്കൂളിൽ പോകുന്നത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പാടത്ത് പണിയെടുത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ് ഇവരുടെ പതിവ് ജീവിതരീതി. "പാരമ്പര്യങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്, ഇത് ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് ഞങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു എന്നത് വളരെ നിരാശാജനകമാണ്, പക്ഷേ നമ്മുടെ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ഇത് നഷ്ടപ്പെടും", - കടൽത്തീരത്തെ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ തലവൻ പറയുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഒരു വശത്ത്, യഥാർത്ഥ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമപ്രകാരം, റഷ്യയിലെ എല്ലാ പൗരന്മാരും, അവരുടെ മതം പരിഗണിക്കാതെ, അവരുടെ കുട്ടികളെ സ്കൂളിൽ അയയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പഴയ വിശ്വാസികളെ അവരുടെ തത്ത്വങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല, പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവർ വീണ്ടും പിരിഞ്ഞ് മറ്റൊരു സങ്കേതം തേടാൻ തയ്യാറാകും.

"ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഹെക്ടർ" - താടിയുള്ള പുരുഷന്മാർ

തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ പഴയ വിശ്വാസികൾ റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ നിധിയാണെന്ന് റഷ്യൻ അധികാരികൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. പ്രത്യേകിച്ചും രാജ്യത്തെ പ്രതികൂലമായ ജനസംഖ്യാപരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാർ അംഗീകരിച്ച 2025 വരെയുള്ള കാലയളവിലെ ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെ ജനസംഖ്യാ നയത്തിനായുള്ള പദ്ധതി, വിദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന പഴയ വിശ്വാസികളെ ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിന് അധിക പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ അവർക്ക് പൗരത്വം നേടുന്നതിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ "ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഹെക്ടർ" ലഭിക്കും.

ഇന്ന്, തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് എത്തിയ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ 150 ഓളം കുടുംബങ്ങൾ അമുർ മേഖലയിലും പ്രിമോർസ്കി ടെറിട്ടറിയിലും താമസിക്കുന്നു. സൗത്ത് അമേരിക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ ഫാർ ഈസ്റ്റിലേക്ക് മാറാൻ തയ്യാറാണ്; അവർക്കായി ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ ഇതിനകം തിരഞ്ഞെടുത്തു.

2017 മാർച്ചിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിന്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ കോർണിലി, 350 വർഷത്തിനിടെ റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റ് ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രൈമേറ്റായി. ഒരു നീണ്ട സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, തങ്ങളുടെ ജന്മദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്വഹാബികളോട് സംസ്ഥാനം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമെന്നും ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ മികച്ച രീതിയിൽ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുമെന്നും പുടിൻ കോർണിലിക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി.

"ഈ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വരുന്ന ആളുകൾ ... ഭൂമിയിൽ ജോലി ചെയ്യാനും ധാരാളം കുട്ടികളുള്ള ശക്തമായ കുടുംബങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും പിന്തുണയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്," വ്‌ളാഡിമിർ പുടിൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

താമസിയാതെ, മനുഷ്യ മൂലധന വികസനത്തിനുള്ള റഷ്യൻ ഏജൻസിയുടെ ഒരു കൂട്ടം പ്രതിനിധികൾ തെക്കേ അമേരിക്കയിലേക്ക് ഒരു പ്രവർത്തന യാത്ര നടത്തി. ഇതിനകം 2018 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഉറുഗ്വേ, ബൊളീവിയ, ബ്രസീൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പ്രതിനിധികൾ വിദൂര കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ എത്തി, സ്ഥലത്തുതന്നെ ആളുകളെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ പരിചയപ്പെട്ടു.

പ്രിമോർസ്കി പഴയ വിശ്വാസികൾ വിദേശത്ത് തുടരുന്ന അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് മാറാൻ വളരെ പ്രതീക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദീർഘകാല അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ ഒടുവിൽ അവസാനിക്കുമെന്ന് അവർ സ്വപ്നം കാണുന്നു, ഒടുവിൽ അവർ ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഭൂമിയുടെ അരികിലാണെങ്കിലും, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃരാജ്യത്ത്.

കൗതുകകരമായ വസ്തുതകൾ

• പരമ്പരാഗത ഓൾഡ് ബിലീവർ കുടുംബം ആദരവും സ്നേഹവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പറഞ്ഞു: “സ്നേഹം ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നു, കരുണയുള്ളതാണ്, സ്നേഹം അസൂയപ്പെടുന്നില്ല, സ്വയം ഉയർത്തുന്നില്ല, ... അക്രമാസക്തമായി പെരുമാറുന്നില്ല, തിന്മയെ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അനീതിയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ സത്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു; സ്നേഹം എല്ലാം മൂടുന്നു, എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു, ... എല്ലാം സഹിക്കുന്നു "(1 കൊരി. 13:4-7).
• പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "ബൊളീവിയയിൽ, നടാത്തത് മാത്രം വളരുകയില്ല".
• വാഹനമോടിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ സ്ത്രീക്കും പുരുഷനും തുല്യ അവകാശമുണ്ട്. പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹത്തിൽ, ഒരു സ്ത്രീ വാഹനമോടിക്കുന്നത് തികച്ചും സാധാരണമാണ്.
• ഉദാരമായ ബൊളീവിയൻ ഭൂമി പ്രതിവർഷം 3 വിളകൾ വരെ നൽകുന്നു.
• ടോബോറോച്ചിയിലാണ് ബൊളീവിയൻ ബീൻസ് വളർത്തുന്നത്, അത് ഇപ്പോൾ രാജ്യത്തുടനീളം വളരുന്നു.
• 1999-ൽ, പുഷ്കിന്റെ 200-ാം ജന്മവാർഷികം ആഘോഷിക്കാൻ നഗര അധികാരികൾ തീരുമാനിച്ചു, ബൊളീവിയയുടെ ഭരണ തലസ്ഥാനത്ത് മഹാനായ റഷ്യൻ കവിയുടെ പേരിലുള്ള ഒരു തെരുവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
• ബൊളീവിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം പത്രമുണ്ട് - "റസ്‌കോബാരിയോ" (സ്പാനിഷ് "ബാരിയോ" - "അയൽപക്കം"; ലാ പാസ്, 2005-2006).
• പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഏത് ബാർകോഡുകളോടും നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ട്. ഏത് ബാർകോഡും "പിശാചിന്റെ അടയാളം" ആണെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.
• തവിട്ട് നിറത്തിലുള്ള പാക്കു അതിന്റെ ഇഴയുന്ന പല്ലുകൾക്ക് "പ്രസിദ്ധമാണ്", അവ മനുഷ്യരുടേതിന് സമാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കൊള്ളയടിക്കുന്ന മത്സ്യത്തിന്റെ താടിയെല്ലുകൾ പോലുള്ള ഭയാനകമായ മുറിവുകൾ ഇരയിൽ വരുത്താൻ മനുഷ്യന്റെ പല്ലുകൾക്ക് കഴിയില്ല.
• പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സൈബീരിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പിൻഗാമികളാണ് ടോബോറോ നിവാസികൾ. അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ അവരുടെ പ്രസംഗത്തിൽ പഴയ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ഭാഷാഭേദം കണ്ടെത്താനാകും.
ലോഡിംഗ്...

ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്. ഓസ്‌ട്രേലിയൻ സമൂഹത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനം അവർ വിലയിരുത്തുന്ന രീതിയിലൂടെയും, തീർച്ചയായും, ഞായറാഴ്ചകളിൽ അവർ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പോകുന്ന രീതിയിലൂടെയും, ഒന്നാമതായി, ഈ മേഖലയിൽ ഇത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റം കുടിയേറ്റക്കാർ എത്തിയ തരംഗത്തെ ആശ്രയിച്ച് പല പാളികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികൾ ഏറ്റവും പഴയവരിൽ ഒരാളാണ്, അവർ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ നിലവാരമനുസരിച്ച്, ഈ കുടിയേറ്റ രാജ്യത്ത് താരതമ്യേന പുതിയ കുടിയേറ്റമാണിത്. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ആദിവാസികൾ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരനും തന്റെ പൂർവ്വികർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഏകദേശ ധാരണയുണ്ട്. ഇവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ നിന്നും അയർലൻഡിൽ നിന്നും വന്നവരാണ്. അടുത്ത തരംഗങ്ങളിൽ ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും ആധുനിക കാലത്ത് ചൈന, മലേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ കുടിയേറ്റം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആകസ്മികമായി ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ജനസംഖ്യയിലേക്ക് പ്രായോഗികമായി അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്ത റഷ്യക്കാരുടെ വ്യക്തിഗത ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒഴികെ, വളരെ വ്യക്തമായി മൂന്ന് തരംഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: "വൈറ്റ് ഇമിഗ്രേഷൻ", ജൂതന്മാർ. പെരെസ്ട്രോയിക്കയ്ക്കു ശേഷമുള്ള കുടിയേറ്റവും. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രധാനമായും ക്രമരഹിതമായ ആളുകളാണ്, അവർക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും ഗുരുതരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അങ്ങനെ, 1970 കളിലും 1980 കളിലും യഹൂദ കുടിയേറ്റം പ്രധാനമായും ഇസ്രായേൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, ചെറിയ അരുവികൾ ജർമ്മനിയിലും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും എത്തി.

ഇവിടെ ഓസ്‌ട്രേലിയ ആകസ്മികമായ ഒരു ഓപ്ഷനായിരുന്നു. പെരെസ്ട്രോയിക്കാനന്തര കുടിയേറ്റക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ അടിസ്ഥാനപരമായി റഷ്യയിലെ കോൺസുലേറ്റിലെ പ്രത്യേക പരിപാടികളിലൂടെ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ സർക്കാർ അനുവദിച്ച തൊഴിൽ ക്വാട്ടയിലാണ് ഇതിനകം വന്നത്. അവർ ഒന്നുകിൽ പ്രൊഫഷണലുകളോ എഞ്ചിനീയർമാരോ കമ്പ്യൂട്ടർ ടെക്നീഷ്യൻമാരോ, അല്ലെങ്കിൽ ജോലിക്കും കാർഷിക ജോലികൾക്കും വേണ്ടി പോയ ആളുകളായിരുന്നു, എന്നാൽ സോവിയറ്റ് മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ശാരീരിക അദ്ധ്വാനം എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒഴിവാക്കി. പഴയ വിശ്വാസികൾ ആദ്യത്തെ തരംഗത്തിൽ പെടുന്നു, അതിനെ വിളിക്കുന്നു വെള്ളറഷ്യയിൽ നിന്ന് ചൈനയിലൂടെയും മംഗോളിയയിലൂടെയും പലായനം ചെയ്ത നിരവധി വൈറ്റ് ഗാർഡുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം. ചിലപ്പോൾ അവരെ "ചൈനീസ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു.

അവിടെ ടിയാൻ ഷാന്റെ താഴ്‌വരയിൽ ...

യുദ്ധാനന്തര ചൈനയിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനുമായി സജീവമായ സൗഹൃദത്തിന്റെ നയം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുശേഷം ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച നിരവധി കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളും അനുഭവപ്പെട്ടു. പുതിയ നയം. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള ദൂതന്മാർ ക്ഷണങ്ങളുമായി ചൈനയിലേക്ക് പതിവായി വരുകയും "എല്ലാം ക്ഷമിക്കുകയും" തെറ്റ് ചെയ്ത മക്കളെ കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്ത അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പലപ്പോഴും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ചട്ടം പോലെ, അൾട്ടായിയിലെയും ഫാർ ഈസ്റ്റിലെയും അതിർത്തി പട്ടണങ്ങളിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാര്യമായൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു, അവരിൽ ചിലരെങ്കിലും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ വിജയങ്ങൾ വരച്ച എംബസി ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു.

പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവർക്ക് അറിയാവുന്ന പാതകളിലൂടെ അതിർത്തി കടന്ന് ചൈനയിലേക്ക് നീങ്ങി, കാരണം ഈ അതിർത്തി കാക്കുന്നവരും അതിന്റെ സംരക്ഷകരും കോസാക്കുകളായിരുന്നു. സിഡ്‌നിയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസിയായ യാക്കോവ് കിർപിച്നിക്കോവ് ചൈനയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾ അവിടെ ഗ്രാമത്തിൽ എളിമയോടെ ജീവിച്ചു, ഞങ്ങൾ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമം പഴയ വിശ്വാസിയായിരുന്നു, അയൽക്കാരൻ നിക്കോണിയൻ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ അവരുടെ ചെറുപ്പത്തോട് പോരാടാൻ ആ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി.

തുർക്കിസ്ഥാനിലെ ടിയാൻ ഷാന്റെ താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതത്തിൽ കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, അതിനെ ഇപ്പോൾ സിൻജിയാങ് ഉയ്‌ഗിർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്വയംഭരണ പ്രദേശംചൈന. മെൽബണിൽ താമസിക്കുന്ന അന്നത്തെ കുട്ടികളിൽ ഒരാളായ മാർട്ടെമിയൻ ചെർണിഷെവ് പറഞ്ഞു, സാധാരണ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് പുറമേ കർഷക ജീവിതംപ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചൈനക്കാർ പഴയ വിശ്വാസികളെ ഉയിഗറുകൾക്കും ഡംഗന്മാർക്കും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഹാർബിനിൽ നിന്നും മറ്റിടങ്ങളിൽ നിന്നും ചൈനയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം പേർ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അവർ ബോൾഷെവിക് "ആതിഥ്യം" പൂർണ്ണമായും ആസ്വദിച്ചു.

മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനോ വൈറ്റ് ഗാർഡിന്റെ സഹായിയോ എന്ന നിലയിൽ ഉടൻ അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടാത്തവരെ വണ്ടികളിൽ കയറ്റി കന്യക മണ്ണ് ഉയർത്താൻ അയച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പല പഴയ വിശ്വാസികളും സങ്കൽപ്പിക്കുക പോലും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും പിതാവും പോകാൻ പോകുകയാണെന്നും മാർട്ടെമിയൻ വിശദീകരിച്ചു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചെവിയുടെ കോണിൽ നിന്ന് കേട്ട സഹോദരൻ അദ്ദേഹത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തി. "തിരിച്ചെത്തിയവർ"ക്കൊപ്പം. റെഡ് ക്രോസിന്റെ പ്രതിനിധിയുമായി സൈൻ ഓഫ് ചെയ്ത ശേഷം, പഴയ വിശ്വാസി കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഹോങ്കോങ്ങിലേക്ക് പുനരധിവാസ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോകാനുള്ള പാസ് ലഭിച്ചു.

ചെർണിഷെവ് കുടുംബം, നീണ്ട പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒടുവിൽ ഹോങ്കോങ്ങിൽ എത്തിയപ്പോൾ, മോശമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച കുട്ടികളെ കണ്ട് അനുകമ്പയുള്ള ചൈനക്കാർ അവരെ സാധാരണ ഓറഞ്ച് കൊണ്ട് ചികിത്സിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആപ്പിളല്ലാതെ മറ്റൊരു പഴവും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത കുട്ടികൾ ഓറഞ്ചു തൊലികൾ കൊണ്ട് നുള്ളിത്തുടങ്ങി. ചൈനക്കാരുടെ കണ്ണുകളിൽ സഹതാപം കലർന്ന ഭയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ റഷ്യൻ കുട്ടികൾക്കായി ഓറഞ്ച് തൊലി കളയാൻ പാഞ്ഞു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ, ഫിലിപ്പീൻസ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നിവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് റെഡ് ക്രോസ് റഷ്യൻ കുടുംബങ്ങൾക്ക് നൽകി. പഴയ വിശ്വാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ ചിലർ തങ്ങളുടെ ഭാഗ്യം പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവർക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു.

കംഗാരു ദേശത്തേക്കുള്ള പാത

യാക്കോവ് കിർപിച്നിക്കോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവർ ഒരു കപ്പലിൽ കയറി വിദൂര രാജ്യത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, ഒടുവിൽ അവിടെ ശാന്തമായ ജീവിതം കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. പ്രധാനമായും 60 കളിലും 70 കളിലും നിർമ്മിച്ച അംബരചുംബികളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത സിഡ്‌നി തുറമുഖത്ത് കപ്പൽ എത്തുകയായിരുന്നു. സിഡ്‌നി പാലത്തിനടിയിലൂടെ കപ്പൽ കടന്നുപോകുന്നത് ഭയപ്പാടോടെയാണ് കുട്ടികൾ നോക്കിനിന്നത്. കപ്പൽ പാലത്തിനടിയിലൂടെ കടന്നുപോയി, മുകളിലെ മാസ്റ്റിൽ റാഫ്റ്ററുകളിൽ തട്ടി. തുടർന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹവുമായി സംയോജനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രം ആരംഭിച്ചു, അത് അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നു. സാംസ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരാകാൻ ആഗ്രഹിച്ച പല റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, റഷ്യൻ ഭാഷയും പ്രാദേശിക സഭാ സംസ്കാരവും മറക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളോടൊപ്പം വിജയിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ പേരക്കുട്ടികൾ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ സമൂഹത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ സമന്വയിച്ചിരിക്കുന്നു.

എത്തിയ ഉടനെ, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയണം. ചൈനീസ് പഴയ വിശ്വാസികൾ ഈ വിഷയത്തിൽ ഏകകണ്ഠമായിരുന്നില്ല. അവരിൽ ചിലർ ചാപ്പൽ കൺകോർഡിൽ നിന്നുള്ളവരും പുരോഹിതരാഹിത്യ തത്ത്വങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നവരുമായിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് പുരോഹിതന്മാരുടേതായിരുന്നു. ക്രമേണ, നിരവധി ബെസ്പ്രിയസ്റ്റുകൾ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി അക്കോർഡിന്റെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പള്ളിയിലേക്ക് മാറി, പ്രത്യേകിച്ചും പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് മൂന്ന് പുരോഹിതന്മാരെ ക്ഷണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം - ഒരാൾ കാനഡയിൽ നിന്ന്, മറ്റൊരാൾ അവരുടെ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന്, മൂന്നാമൻ റഷ്യയിൽ നിന്ന്. പുരോഹിതൻ ജോൺ സ്റ്റാറോസാഡ്‌ചേവ് കാനഡയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, കോൾചക് സൈന്യത്തിലെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളുടെ ചീഫ് ഇൻസ്പെക്ടറായിരുന്ന പുരോഹിതൻ ജോൺ കുഡ്രിൻ ചൈനയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, സ്റ്റാലിന്റെ ക്യാമ്പുകളിൽ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ച പുരോഹിതൻ കിറിൽ ഇവാനോവ് റഷ്യയിൽ നിന്ന് മടങ്ങി. ക്രമേണ ചെറിയ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി, മൂന്ന് സഭകൾ സിഡ്‌നിയിൽ, ഒന്ന് മെൽബൺ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ഹാലോമിൽ, കൂടാതെ നിരവധി ചെറിയ സഭകൾ ടാസ്മാനിയയിലും ക്വീൻസ്‌ലൻഡിലും ഉടലെടുത്തു.

പഴയ വിശ്വാസികളും സ്വാംശീകരണവും

ഇപ്പോൾ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. സ്വാംശീകരണത്തിനെതിരായ അവരുടെ നീണ്ട പ്രതിരോധം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു, 20-30 വയസ്സുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നിലവിലെ തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നവരാണ്, അവരുടെ കുട്ടികൾ തികഞ്ഞ ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരാണ്. സഭാ ജീവിതത്താൽ മാത്രമാണ് അവർ ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുന്നത്, അതിന് ചില പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും ആവശ്യമാണ്. കാര്യം, ഒന്നാമതായി, അതാണ് യുവതലമുറപൊതുവായ ക്ലാസുകളും ഇംഗ്ലീഷിലെ പള്ളി പ്രാർത്ഥനകളും ഇതിനകം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ പരമ്പരാഗത പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മാനസികാവസ്ഥ ഈ ആംഗ്ലീഷീകരണത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും ചെറുക്കുന്നു.

കുട്ടികൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ വായിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ വായിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥം ശരിക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഏറ്റവും സജീവമായ പ്രതിനിധികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സമീപഭാവിയിൽ ഗുരുതരമായ സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വർണ്ണാഭമായ വൈവിധ്യത്തിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ വഴിതെറ്റിപ്പോകും.

അവരുടെ സഹവിശ്വാസികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ റഷ്യൻത്വം നിലനിർത്തിയതായി തോന്നുന്നു (അവർ സെർബുകൾ, ഗ്രീക്കുകാർ, ബൾഗേറിയക്കാർ, ഓർത്തഡോക്സ് ചൈനക്കാർ എന്നിവരുമായി ഇടകലർന്നിരുന്നു), എന്നാൽ നിലവിലെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി നിലനിർത്താൻ അവർക്ക് പ്രോത്സാഹനമില്ല. അയ്യോ, അവർ റഷ്യയിലേക്ക് മൊത്തത്തിൽ മടങ്ങിവരില്ല - അവർ പോയി, സ്വതന്ത്രവും സാമ്പത്തികമായി സുതാര്യവും സമ്പന്നവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ വളർന്ന അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം റഷ്യൻ സാഹചര്യങ്ങളുമായി സംയോജനം അസാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. യാക്കോവിന്റെ മകനായ ഒരു പഴയ വിശ്വാസി രണ്ട് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത് - അവൻ റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു റഷ്യക്കാരനെ വിവാഹം കഴിച്ച് ഭാര്യയോടൊപ്പം അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും പറക്കുന്നു. എന്നാൽ പൊതുവേ, മടങ്ങിവരാനുള്ള സാധ്യതയില്ല.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ രസകരമാകുന്നത്? എത്‌നോഗ്രാഫിക് താൽപ്പര്യത്തിന് പുറമേ, അവർ ഒരു പ്രത്യേക തരം പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികളെപ്പോലെ, ഉയർന്ന പാരമ്പര്യവാദവുമായി ഉയർന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഉപസംസ്‌കാര ഗ്രൂപ്പാണ് അവർ രൂപീകരിക്കുന്നത്. ഇത് പൊതുവെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ നഗരവാസികളായ പഴയ വിശ്വാസികൾ, ആഴത്തിലുള്ള പരമ്പരാഗത സഭാ ജീവിതവും ലോകത്തിന്റെ നന്നായി നിർമ്മിച്ച ചിത്രവും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് സാങ്കേതികമായും സാംസ്കാരികമായും തികച്ചും ആധുനികരായ ആളുകളാകാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ഗവേഷകർ കാണിക്കുന്നു. ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഏകദേശം ഇതേ രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - അവർ ഒരു ബിസിനസ്സ് കൈകാര്യം ചെയ്യാനും കെട്ടിപ്പടുക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ വിശ്വാസത്തോടുള്ള സത്യസന്ധതയും പൊതുവായ ആദരവുമുള്ള അന്തരീക്ഷം അവർക്ക് പ്രധാനമാണ്, ഇത് മതപരമായ വൈവിധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. സമൂഹം. എന്നാൽ ഞങ്ങളോടൊപ്പം, ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും, ഇത് വേണ്ടത്ര നല്ലതല്ല.